Muchos caminos 5 adventismo parte 3

MUCHOS CAMINOS,

¿UN MISMO FIN?

IV. EL ADVENTISMO DELSÉPTIMO DÍA

parte 3

Info general

Fundación: 1844.

Precursor y fundadores: Guillermo Miller, Hiram Edson, José Bates y Elena Harmon de White.

Autoridad: La Biblia y los escritos de Elena Harmon de White.

Teología: Trinitaria. Observancia de la ley mosaica.

Atracción especial: El amor en la obra social. Énfasis en profecía.

Miembros: más de 18 millones de miembros en el mundo.

DOCTRINALA OBSERVANCIA DEL SÁBADO

Los adventistas enseñan que los cristianos deben observar como día de reposo el sábado y no el domingo. Por un tiempo creían que quienes guardan el domingo aceptarían la ¨marca de la bestia¨ bajo el reinado del anticristo. Enseñaban que la observancia del sábado era el sello de Dios.

El grupo de José Bates observaba el sábado. Esta práctica toma más fuerza cuando Elena de White tuvo una ¨revelación¨ en la cual Jesús destapó el arca del pacto y ella pudo ver las tablas de la ley dentro. El cuarto mandamiento estaba en el centro, rodeado de luz.

El sábado es un recuerdo de la creación material. Después de 6 días de trabajo, Dios reposó el séptimo día, lo santificó y lo bendijo (Génesis 2:2,3). Durante casi 2500 años no se halla ningún mandato al respecto en la Biblia.


Después Dios le dio la ley a Moisés, única y exclusivamente para el pueblo de Israel y los extranjeros viviendo en Israel. El mandamiento indica acordarse del día de reposo para santificarlo (Éxodo 20:8-11). Según Nehemías 9:7-14, ésta parece haber sido la primera vez que se les dio tal ordenanza. De modo que no es unas orden para toda la humanidad sino que es parte del pacto entre Dios e Israel (Ezequiel 20:10-13). Era señal del pacto y no tenía que ver con las otras naciones. Moisés explicó que era un memorial de su liberación de Egipto, Deut. 5:12-15.


Por otro lado, el primer día de la semana nos recuerda la resurrección de Cristo. En este celebramos la nueva creación espiritual y entramos en un reposo mejor que el reposo de la creación material (Heb. 4:3-11). Dejamos el intento de justificarnos por la ley y reposamos en la vida en Cristo.


Con la muerte y resurrección de Cristo la ley caducó, el pueblo de Israel la recibió provisionalmente hasta la venida del mesías. Pablo, en todo el libro de Gálatas trata de librarlos de los engaños de los judaizantes, quienes querían obligarlos a guardar la ley. La salvación no se produce por las obras de la ley, sino por la fe en Cristo. Menciona la observancia de ciertos días de la semana como parte de la esclavitud de la ley (Gálatas 4:3-11). Cristo es el fin de la ley (Rom. 6:14, 10:4)

Pablo explica que en nuestra nueva relación con Cristo, los cristianos no deben volver a la esclavitud de reglas ajenas, o al criterio de los demás sobre su comida o el día de reposo que van a observar, Colosenses 2:16:17. Es un asunto de conciencia de cada uno y no de mandatos. Romanos 14.1-6 nos dice que cada uno tenga sus propias convicciones pero que no trate de imponerlas a otros. Vivimos ahora bajo el nuevo pacto profetizado por Jeremías y no bajo la ley dada a Moisés (Hebreos 8:8-13)


Los adventistas creen que el papa y el emperador romano Constantino fueron quienes cambiaron la observancia del sábado por la del domingo. Como estaba profetizado que el anticristo habría de ¨pensar en cambiar los tiempos y la ley¨, según Daniel 7:25, Elena White razonó que el cambio al domingo tenía que ser anticristiano.

Atribuir al papa o a Constantino el cambio al domingo es un error histórico. Los primeros cristianos empezaron a reunirse el primer día de la semana poco después de la resurrección de Cristo, pues este era el día de la resurrección, Juan 20:1-19. La resurrección de Cristo era el punto principal de la predicación, era el sello de Dios sobre el ministerio de Cristo.


Estos son los acontecimientos que han ¨santificado¨ o dado significado o preeminencia al primer día de la semana, para ver que fue Dios quien lo santificó y no el papa o Constantino:

1. Varias de las fiestas religiosas de Israel tenían que ser celebradas el primer día de la semana, llamado ël octavo día¨. Entre ellas, la fiesta de las primicias y la de Pentecostés.

2. Cristo resucitó el primer día de la semana, Marcos 16:93. El Cristo resucitado se manifestó 6 veces en el domingo, Lucas 24:13, 33-

36; Juan 20:13-19,26)


4. Dios derramó su Espíritu Santo en el día de Pentecostés, el primer día de la semana, Hechos 2:1-4.

5. Cristo se reveló a Juan en la isla de Patmos en este día, Apocalipsis 1:10.6. Los cristianos iban a la sinagoga los sábados, pero los domingos se

reunían para tomar la Santa Cena, predicar y apartar su ofrenda para el Señor, 1 Corintios 16:1,2; Hechos 20:7.

DOCTRINA

LA OBSERVANCIA DEL SÁBADO

Se dice que sabbáton en Colosenses 2:16 no se refiere a los sábados semanales, sino a otras fiestas religiosas. Por esto, la obligación de guardar el sábado no ha sido abolida.

Colosenses 2:16 dice: ¨Nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de reposo¨. La palabra sabbáton, que significa ¨día de reposo¨ se halla 60 veces en el N.T. En todas, menos una, los adventistas están de acuerdo que se refiere al sábado de cada semana. ¿Por qué ha de tener otro significado la misma palabra en Colosenses 2:16? ¿Como podemos creer que el nuevo pacto termina con los ritos, sacrificios y fiestas anuales y exceptúa el sábado, que era el sello mismo del pacto anterior?


Dicen que la observancia del séptimo día es parte de la ley moral, que está aún en vigor por cuanto está entre los 10 mandamientos, pero ya no hay que observar las demás fiestas israelitas porque son parte de la caducada ley ceremonial.


En Romanos 14:1-10, Pablo manda a no juzgarse los unos a los otros sobre cosas como la comida o el día de reposo observado. Algunos guardan el sábado otros el domingo y otros ven todos los días de la semana como los días del Señor.

Al santificar un día de cada 7 para Dios y las actividades de su reino, observamos el principio moral del cuarto mandamiento. Al preferir el domingo al sábado, celebramos algo mayor que el descanso luego de la creación y la liberación de los israelitas de Egipto. Celebramos la resurrección de Cristo, cuando Él reposó de su obra redentora, dándonos reposo espiritual y liberándonos del dominio de la muerte.


Al celebrar el domingo, seguimos el ejemplo de nuestro Maestro, el Señor del sábado. Cristo enseñó en Marcos 2:23-28 que el sábado fue hecho para el hombre y no el hombre para el sábado.

Una prueba de que guardar el sábado no está más en vigor es que los otros nueve mandamientos se han repetido de una u otra forma en el N.T. pero el cuarto no.


Elena White adaptaba la manera de guardar el sábado según las circunstancias porque es imposible guardarlo en todas las partes del mundo conforme a lo especificado en el A.T. Escribió que la prohibición de encender fuego el séptimo día fue solo durante la peregrinación en el desierto, pues al entrar en Canaán, el pueblo necesitaría prender fuego debido a la dureza del clima.

Sabemos que alrededor del mundo, los días no duran igual, como en la zona ártica, y uno puede viajar de una zona horaria a otra causando problemas para observar el sábado de la manera que ellos proponen. Si es tan importante el día en sí, ¿por qué no es igual en todas las partes del mundo?


Podemos concluir entonces que la ley mosaica fue dada para:1. Un pueblo en particular, el israelita.2. Una época determinada, desde Moisés hasta Cristo.3. Una región limitada, el desierto y la tierra de Canaán.

DOCTRINALA COMIDA

Los adventistas no comen los animales clasificados como inmundos bajo la ley mosaica, como el cerdo o su grasa. Muchos son vegetarianos y no comen ningún tipo de carne, pero lo hacen más por motivos de salud que por cuestión de conciencia.

DOCTRINALA COMIDA

En Génesis 9:3 Dios le dio al hombre toda clase de animales para su alimentación. Luego hubieron restricciones para los israelitas hasta que la ley se cumpliera en Cristo.

En Marcos 7:15-19, Jesús nos explica que lo que contamina al hombre no es lo que come. Marcos agrega: Ësto decía, haciendo limpios todos los alimentos.¨ Este comentario, inspirado por el Espíritu Santo, nos da a entender que estamos bajo la provisión dada a la humanidad en Noé, y no bajo las restricciones temporales dadas a los judíos.

En Hechos 10, en la visión de Pedro, Dios le contesta al negarse él a comer los animales que se le presentaron, por considerarlos inmundos: ¨Lo que Dios limpió, no lo llames tú común¨. A pesar de que la aplicación de este evento es para mostrar la conversión de los gentiles, no deja de tener el aspecto literal, como vimos en Marcos.

DOCTRINALA COMIDA

1 Timoteo 4:4,5 dice sobre los alimentos: ¨Porque todo lo que Dios creó es bueno, y nada es de desecharse, si se toma con acción de gracias; porque por la palabra de Dios y por la oración es santificado.¨

Pablo dice esto sobre la comida en Romanos 14:14-17: Ÿo sé y confío en el Señor Jesús, que nada es inmundo en sí mismo…porque el reino de Dios no es comida no bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo.¨

EL TRATO CON LOS ADVENTISTAS

En Romanos 14, Pablo habla sobre la actitud que debemos tener hacia hermanos con convicciones y costumbres diferentes a las nuestras.

No debemos despreciar a estos hermanos en el Señor, mas bien empecemos hablando de lo que tenemos en común, las verdades positivas del gozo que tenemos en Cristo y la necesidad de acercarnos a Él. Al buscar más de Dios y de su revelación en Su Palabra, estarán con mayor disposición a recibir la iluminación del Espíritu Santo sobre la maravillosa libertad que tenemos en Cristo.

EL TRATO CON LOS ADVENTISTAS

Recordemos que la discusión solo nos lleva a defender mejor nuestra propia doctrina. Si nos citan Apocalipsis 14:12 y 1 Juan 2:4 para probar que hay que guardar el sábado, podemos mostrarles lo que son los mandamientos de Dios en el N.T. Podemos hacerles leer 1 Juan 3:23; Juan 6:29; Romanos 4:5; Gálatas 2:16; Juan 13:34; 15:10-12 y Romanos 13:8-10.

Procuremos fortalecer su fe en la obra perfecta de Cristo, guiándole a reposar en Él, mostrándole que podemos tener la seguridad de la salvación en el momento presente. Gálatas y Hebreos son las lecturas recomendadas.

AVISOS EN EL CAMINO

Gálatas 5:4 dice: ¨De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificáis; de la gracia habéis caído¨.

El legalismo no se limita al asunto del sábado y no comer carne de cerdo. Se ocupa de todo. Pablo batallaba constantemente con este en la iglesia primitiva y desde entonces ha resurgido de distintas formas.

Recordemos que la vida cristiana no consiste en cumplir ciertos reglamentos, sino en la comunión con Cristo. Es en esta comunión que el Espíritu Santo produce en nosotros el deseo de agradar a Dios con el comportamiento recto y la apariencia digna de hijos de Dios.

Es imposible producir santidad mediante la legislación, este ha sido el intento en vano de varias iglesias. Cuánto más se quiere vivir en santidad, más uno confía en sus propios esfuerzos y depende menos de Cristo, la fuente de nuestra santidad. No caigamos de la gracia de Cristo a la telaraña de prohibiciones y obligaciones del legalismo.

Próximo sábadoLos testigos de jehová

Spiritual

Muchos caminos 5 adventismo parte 3