Tradiciones Tradiciones en el en el

PentateucoPentateucoSor Blanquita HMSS

Tradición Yavista “J”

Teólogo de la Salvación Universal

Notable interés por la cultura

Tiene un lenguaje rico y colorido, con grandes dotes narrativas

Es un psicólogo que le interesa el fondo del corazón humano

Contenido Teológico

Su mensaje esta revelado en Gn 12,1-3 que funciona como puente entre la historia primitiva y la historia patriarcal.Trata de los problemas que plantea la relación entre Dios y el hombreOptimismoAntropomorfismosContiene ya un inicial mesianismo Gn 3,15

Ambiente Polít ico

Aparece a mediados del s. X a.C. hacia el 950, y ha sido caracterizadocomo un documento monárquico

Muestra un interés en el heredero, que a veces no siempre es el primogénitoHabla de la promesa de bendiciónTiene la finalidad de hacer legítima teológicamente la monarquía y la casa de David en el sur, resalta la tribu de Juda

Tradición Elohista “E”

Se caracteriza por tener un lenguaje más simple

Está presente en Gn, Ex, particularmente en Nm.

Le falta la historia de los orígenes por lo que es incierto donde inicia y donde termina

Lugar, ambiente y fecha de composición

Los estudiosos lo colocan en el Reino del Norte, resalta la tribu de Rubén

Se sitúa entorno al s. VIII a.C.

Tiene predilección por los profetas u hombres de Dios, en cuanto mediadores entre Dios y el hombre.

Características y contenido teológico

El uso del nombre ´Elohim con la intención de subrayar la trascendencia de Dios

Dios se dir ige a los hombres a travésde sueños o de mensajeros, ya sean ángeles o profetas

Prefiere hablar de AlianzaVisión pesimista de la historia debido a la degradación política que iba hacia su ruina

Tradición Deuteronomista “D”

Contexto histórico. Debido a las continuas invasiones se vino

abajo la estabilidad social y familiar del reino de Judá, en tiempos del rey Josías (640-609 a.C.), por lo que se vio obligado a realizar una reforma tanto política como religiosa hacia el año 628. 2Re 22-23, aprovechando la debilidad del reino asirio.

Todo esto derivó en el código deuteronómico. Dentro de esta reforma, se hacen reparaciones al templo de Jerusalén y durante los trabajos el sacerdote Jilquías descubre un rollo, “El Libro de la Ley” o “Libro de la Alianza” (2 Re 23,2) que Josías lee delante de todo el pueblo.

Mensaje teológico

Un solo Dios (Dt 6,4), subraya el amor absoluto y primario de Dios. Usa generalmente el nombre de Yhwh (300 veces): “Tu Dios”, “Vuestro Dios”, “Nuestro Dios”.Un solo pueblo (Dt 7,6)La Ley es el principio vivificador de este pueblo consagrado a Yhwh (Dt 30,11-14)Un culto (Dt 12, 4-7)El D es fundamentalmente humano, sensible a las miserias humanas. Todos son hermanos (Dt 17,5)

Tradición Sacerdotal “P”

Es la última fuente escrita del Pentateuco y tuvo su origen durante la época del exilio en el 587Esta interesado por las cifras con simbolismo teológico, la cronologíaLa Ley de santidad (Lv 17-26), Dios es el santo por excelencia, pero comunica su santidad al pueblo (Lv 19,2)

Teológicamente el P estructuró el Gn en 10 generaciones (genealogías) y que se prolongaran hasta Nm 3,1, para darle la descendencia sacerdotal a Aarón, y hacer hincapié en la pertenencia a un pueblo.

Las tres alianzas: a) La alianza con Noé Gn 9,1-17b) La alianza con Abrahán Gn 17c) La alianza con Moisés Ex 19,1.2a

Acentúa el sabat por no tener un temploEvita antropomorfismosLos relatos se introducen en las leyes del Levítico subrayando su valor religioso Hace hincapié en ¿cómo rendir culto a Dios? Ex 25-31Esta tradición quiere dar esperanza al pueblo y que vuelva a Dios.