MATRIMONIO, 2

Para los cristianos la manera de entrar en el estado matrimonial,que es esencialmente igual a la de los demás hombres, constituyeun sacramento. Por lo tantoPor lo tanto:

A Es la Iglesia quien ha de regular laforma concreta de contraer matrimoniolos cristianos y sólo a ella compete ladeterminación de los obstáculos paracontraerlo o la manera de removerlos, etc.

B Aquellos pronunciamientos de la Iglesiasobre lo que es de derecho natural en elmatrimonio no afectan sólo al matrimoniode los cristianos, no es a ellos a quienes sedirigen directamente: tienen valor univer-sal; afectan igualmente a todo matrimonio,de cristianos o no.

MATRIMONIO, 3

El matrimonio es:- la unión = consentimiento interior y

exterior por el cual se contraeel matrimonio (in fieri); y vínculo permanente que nace de este contrato (in facto esse)

- marital = entregando y recibiendo el derecho mutuo a la unión físicaque de por sí es apta para en-gendrar la prole

- de un hombre y una mujer, = unidad del matrimonio (unocon una)

- entre personas legítimas,

- formando una comunidadindivisa de vida.

= indisolubilidad, unión de vida doméstica, voluntades, etc.

= por ley natural o positiva

MATRIMONIO, 4

1 Esencia del matrimonio in fieri (sacramento si cristianos) =mutuo consentimiento de las partes legítimamente manifes-tado entre personas jurídicamente hábiles, consentimientoque ningún poder humano puede suplir.

Es esencialmente un contrato cuyo objeto es el modo de vida marital => cada cónyuge debe pretender, al menosno excluir, el derecho mutuo, exclusivo y perpetuo sobreel cuerpo del otro en orden a la generación. Si se excluye-ra, el matrimonio sería nulo. PEROPERO para la validez no importa el ulterior ejercicio de este derecho mutuo.

2 Esencia del matrimonio in facto esse = vínculo, de por sípermanente, que nace del legítimo contrato matrimonial.

MATRIMONIO, 5

INSTITUCION

El matrimonio natural no es una invenciónhumana, sino que ha sido instituido por Dios.

En el relato del Génesis, estainstitución aparece relacionadaestrechamente con la misma creación del hombre.CCE 1611CCE 1611: “el hombre y la mujer fueron creados el unopara el otro”.

MATRIMONIO, 6

PROPIEDADES, 1

CCE 1644CCE 1644: “El amor de los esposos exige, por su misma naturaleza, la unidad y la indisolubilidad de la co-munidad de personas que abarca la vida entera de los esposos... Esta co-munión humana es confirmada, puri-ficada y perfeccionada por la comu-nión en Jesucristo dada mediante elsacramento del matrimonio.”

Por lo tanto, la unidad y la indisolubilidad son propiedades naturalesdel matrimonio: comunes a todo matrimonio. Lo que añade el sacra-mento es una ayuda específica para que los cónyuges sepan mante-nerse fieles del todo el uno al otro.

MATRIMONIO, 7

PROPIEDADES, 2UNIDAD

El vínculo matrimonial es exclusivo: la poligamia simultáneaes ilícita por derecho divino natural y por derecho divinopositivo. Igual dignidad hombre - mujer, y amor exclusivo.

La poligamia de los patriarcas seexplica como una dispensa divina(probablemente después del dilu-vio) para favorecer el crecimientodel pueblo de Dios.

El matrimonio no es válido másque con la primera mujer o conel primer marido.

MATRIMONIO, 8

PROPIEDADES, 3INDISOLUBILIDAD

1 Por institución del Creador, el vínculo matrimonial esperpetuo e indisoluble.

no puede ser desatado por ley humana alguna.

2 “Por el sacramento, la indisolubilidad del matrimonio ad-quiere un sentido nuevo y más profundo” (CCE 1647CCE 1647): losesposos son capacitados para representar y testimoniar lafidelidad de Dios a su alianza, de Cristo a su Iglesia.

El matrimonio rato y consumado es indisoluble por ley deDios. La Iglesia no tiene poder para pronunciarse contraesta disposición divina. “El auténtico amor tiende a ser algodefinitivo, no pasajero” (CCE 1646CCE 1646).

MATRIMONIO, 9

PROPIEDADES, 4APERTURA A LA FECUNDIDAD

Gaudium et spes 48Gaudium et spes 48: “por su propia natu-raleza, la institución misma del matrimo-nio y el amor conyugal están ordenadosa la procreación y educación de la proley con ellas son coronados como su cul-minación”.

Ritual del matrimonio 3Ritual del matrimonio 3: “los hijos sonen realidad el don más excelente del ma-trimonio y contribuyen sobremanera al bien de los mismos padres”.

MATRIMONIO, 10

AYUDA DE LA GRACIA

CCE 1608CCE 1608: “Para sanar las heridas delpecado, el hombre y la mujer necesitanla ayuda de la gracia... Sin esta ayuda,el hombre y la mujer no pueden llegara realizar la unión de sus vidas en ordena la cual Dios los creó al comienzo”.

Las mismas nupcias sonsigno sagrado que producegracia.

MATRIMONIO, 11

“La alianza matrimonial... fue elevada por Cristo Señora la dignidad de sacramento entre bautizados (...). Entrebautizados no puede haber contrato matrimonial válidoque no sea por eso mismo sacramento” (CIC 1055CIC 1055).

El matrimonio entre cristianos essigno de la unión de Cristo con suIglesia = “gran misterio” (Ef 5, 32)(en el matrimonio natural no haynada de especialmente misterioso).

MATRIMONIO, 12

Cristo instituyó el sacramento que santifica el matrimonionatural establecido ya por Dios en el Paraíso. Jesús infundeuna gracia sacramental específica en el alma de los que secasan y les invita a seguirle, transformando su vida conyugalen un andar divino en la tierra.

Beato Josemaría: el matrimonio es una auténtica vocación divinay un camino de santidad.

MATRIMONIO, 13

Sujeto capaz delmatrimonio = cualquierbautizado que no tenganingún impedimento.

Se ha de recibir en estado de gracia. Si no es el caso, el contrato esválido, pero, además de cometer otro pecado mortal, los efectossobrenaturales del sacramento quedan impedidos. Reviven cuandoel sujeto recupera la gracia de Dios.

MATRIMONIO,14

Efectos sobrenaturales del matrimonio = aumento de la graciasantificante y gracia sacramental.

CCE 1641CCE 1641: “La gracia propia del sacramento del matri-monio está destinada a perfeccionar el amor de los cón-yuges, a fortalecer su unidad indisoluble. Por medio de esta gracia se ayudan mutuamente a santificarse con lavida matrimonial conyugal y en la acogida y educaciónde los hijos”.

El sacramento concede a los esposos derechoal auxilio actual de la gracia cuantas veces lonecesiten para cumplir las obligaciones de su estado.

MATRIMONIO, 15

MINISTRO

“En la Iglesia latina se considerahabitualmente que son los espo-sos quienes, como ministros dela gracia de Cristo, se confieren mutuamente el sacramento delmatrimonio expresando ante laIglesia su consentimiento” (CCECCE16231623).

No así en las liturgias orientales.

Iglesia latina: el ordinario o el sacerdote es un testigo cualificadoy activo que solicita y recibe la manifestación externa del consen-timiento matrimonial de los contrayentes (exigido para la validez).

MATRIMONIO, 16

CELEBRACION, 1

Normalmente se celebra dentro de la Misa (Ritual):1. “en virtud del vínculo que tienen todos los sacramentos con elmisterio pascual de Cristo”,2. porque el matrimonio es signo sagrado del amor de Cristo a suIglesia y es precisamente en la eucaristía donde “se realiza el me-morial de la Nueva Alianza, en la que Cristo se unió para siemprea su Iglesia, su esposa amada por la que se entregó” (CCE 1621CCE 1621).

MATRIMONIO, 17

CELEBRACION, 2

Cuando no se puede observar la forma eclesiástica ordinaria, ni se puede acudir sin incomodidad grave a algún ordinario o párroco o sus delegados, es váliday lícita la forma extraordinaria de celebración del ma-trimonio, meramente ante dos testigos.

Se puede celebrar también sin Misa, por necesidad oporque se estima oportuno: el Ritual prevé con detallelas diferentes maneras de hacerlo.

Esto puede ocurrir en caso de peligro de muerte, en tiempo de persecución, en lugares con muy pocos sa-cerdotes donde hubiera que esperar más de un mes, etc.

MATRIMONIO, 18

CONSENTIMIENTO MATRIMONIAL

1 Es el acto de la voluntadvoluntad por el cual “el varón y la mujer seentregan y se aceptan mutuamente en alianza irrevocable para constituir el matrimonio” (CIC 1057CIC 1057).

Ese consentimiento causa el matrimonio.= ninguna autoridad humana puede suplir este consentimiento.

2 Este consentimiento ha de ser:- verdadero, libre y deliberado,- de presente (de casarse aquí y ahora),- mutuo y simultáneo,- manifestado externamente y legítimamente (de acuerdocon los requisitos que exige el derecho eclesiástico),- sin condiciones.

MATRIMONIO, 19

JURISDICCION, 1

Sólo a la Iglesia correspondejuzgar y determinar de todo aquello que se refiera a la esenciadel matrimonio cristiano: lo nega-ron los protestantes al negar queel matrimonio fuera un sacramento.

La razón = en cuanto hay contratomatrimonial verdadero, hay sacra-mento, y sólo la Iglesia tiene podersobre los sacramentos.

El poder civil sí tiene competencia sobre los efectos meramenteciviles del matrimonio canónico de los cristianos, y sólo en cuanto aestos efectos civiles.

MATRIMONIO, 20

JURISDICCION, 2

Caso de un bautizadobautizado que contrae matrimonio con uno quecon uno queno lo estáno lo está: ninguno recibe el sacramento:1- el bautismo es la puerta de los demás sacramentos=> el no bautizado es incapaz de recibir el sacramento delmatrimonio;2- una característica general del matrimonio, es que no puedetener efectos diferentes para una y otra de las partes contra-yentes => el bautizado tampoco lo recibe.

= la opinión la más común y concuerda con la praxis de lacuria romana (pero hay autores que piensan que la partebautizada recibe un verdadero sacramento).

La potestad de la Iglesia se extiende indirectamente al nobautizado (mismos efectos del contrato para los dos).

MATRIMONIO, 21

IMPEDIMENTOS MATRIMONIALES, 1

= ciertas circunstancias que por afectar a laspersonas de los contrayentes, las hacen jurí-dicamente inhábiles, es decir, incapaces, paracontraer válidamente matrimonio(= “dirimentesdirimentes”).

Algunos son de derecho natural y otros dederecho divino o eclesiástico. Su finalidad esproteger la santidad del matrimonio.

MATRIMONIO, 22

IMPEDIMENTOS MATRIMONIALES, 2 a

1 Para proteger la deliberación o la libertad deconsentimiento: falta de edad (varón 16 años,mujer 14 años), rapto.

2 Para asegurar el cumplimiento de lo que esobjeto del contrato matrimonial: impotencia(anterior al matrimonio y perpetua), estar ya casado, haber recibido órdenes sagradas, votopúblico y perpetuo de castidad en un institutoreligioso.

MATRIMONIO, 23

Para proteger las relaciones de intimidaden el seno de la familia (“de parentesco”):consanguinidad (línea recta y colateralhasta el 4ºgrado incluido: primos hermanos),afinidad (línea recta), pública honestidad(“cuasiafinidad” entre una de las dos partes deun matrimonio inválido o de un concubinatopúblico o notorio y los consanguíneos de laotra parte en línea recta y en 1º grado),adopción (línea recta o colateral 2º grado).

IMPEDIMENTOS MATRIMONIALES, 2 b

3

MATRIMONIO, 24

IMPEDIMENTOS MATRIMONIALES, 2 c

4 Para proteger la fe del cónyuge católico yla educación católica de los hijos: con unapersona no bautizada (pero caso de un bauti-zado fuera de la Iglesia católica: no invalida,pero necesidad de un permiso).

5 Para proteger la fidelidad conyugal: crimen (adulterio con muerte del cónyuge causadopor uno u otro adúltero, o muerte del cónyugecausada de común acuerdo aunque no hayahabido adulterio).

MATRIMONIO, 25

DISPENSAS

Algunos impedimentos pueden cesar naturalmente (ej.: edad).Otros por legítima dispensa. Otros no pueden cesar.

Las dispensas pueden ser concedidaspor el obispo diocesano, con excepciónde las reservadas al Papa, a saber:- órdenes sagradas,- voto público de castidad en un institu-to religioso,- crimen.

En peligro de muerte y circunstancias urgentes, las puedenconceder el párroco o el confesor (cfr. CIC 1079-1080CIC 1079-1080).

MATRIMONIO, 26

Si resulta que el matrimonio ha sido contraídoinválidamente, caben cuatro soluciones:1. Dejar a los cónyuges en buena fe, si se prevéque seguirán en ella y que, de conocer su situa-ción real, no querrían arreglarla;2. Que convivan como hermano y hermana, sila nulidad es oculta y existe fundada esperanzade que sabrán hacerlo;3. La separación de los cónyuges: única soluciónsi impedimento no dispensable y no son capacesde vivir como hermano y hermana;4. La convalidación del matrimonio inválido, queconsiste en que se haga lo que se debía haber hecho en el momento de contraer matrimonio yno se hizo.

MATRIMONIO, 27

SUBSANACION EN LA RAIZ

Si un matrimonio resulta ser nulo, si ciertamente huboconsentimiento o bien lo ha habido después y este con-sentimiento persevera, la autoridad eclesiástica puededecidir recibirlo como válido mediante la “sanatio inradice”.

ConsisteConsiste en una revalidación del matrimonio concedidapor el Papa y, en algunos casos, por el obispo diocesano.IncluyeIncluye: dispensa o cesación del impedimento, dispensade la ley que impone la renovación del consentimiento,y retrotracción de los efectos canónicos al tiempo delprimer consentimiento.

Se puede conceder tanto si las partes saben que se ha pedido comosi lo ignoran.

MATRIMONIO, 28

CASOS DE DISOLUCION DEL VINCULO MATRIMONIAL

El Papa posee poder ministerial de dispensar, cuando hay unacausa justa, de obligaciones de derecho divino que tienen su origenen un acto humano libre. Ej.: votos formales, juramento de hacer u omitir algo. => aplicación = puede dispensar del matrimonio ratopero no consumado.

Otros dos casos:1. privilegio paulino (cfr. 1 Cor 7, 12-15);2. privilegio petrino.

MATRIMONIO, 29

SEPARACION DE LOS CONYUGES

Por causas proporcionadas se puede hacer legítimamente laseparación física de los cónyuges, en cuanto al lecho y la casa:los esposos NO CESAN de ser marido y mujer delante de Dios,ni son libres para contraer una nueva unión.

Por mutuo consentimiento se puedehacer la separación tanto temporal comoperpetua en cuanto al lecho; pero encuanto a la casa, temporal, y no acon-sejable si duración larga.Otros casos, legítima sólo cuando causasprevistas en la legislación canónica ydespués de la sentencia del ordinario, aun-que a veces se puede por propia autoridad.

PERO: El divorcio es un acto de por sí nulo ante Dios.