1. DIN TAINELE VIEII I ALE UNIVERSULUI PROF. SCARLAT DEMETRESCU
nchin aceast carte generaiei tinere, care va cunoate prin ea de
unde vine, pentru ce s-a nscut i unde se duce dup moartea trupului
nchin aceast carte celui care a fost neleptul Khaladan, n a crui
cas Ierusalim Domnul nostru Iisus Christos a luat cea din urm cin,
mpreun cu ucenicii Si, i care s-a ntrupat n neamul nostru, sub
numele de Bogdan Petriceicu Hadeu. nchin aceast carte Celui care
mi-a luminat calea vieii, Celui care de attea ori mbrac haina de om
- Arjuna, Parsifal, Rasik, Melchisedek, Hermes, Moise,
Osimandias... i totui este Stpnul suprem al planetei Pmnt.
Precuvntare M-am hotrt s dau la iveal acest tratat pentru ca omul
s-i potoleasc ntructva setea de a cunoate marile mistere ce-l
nconjoar. tiu de pe acum c, dup ce va parcurge cteva pagini,
cititorul se va opri din lectur, punndu-i ntrebarea: Dar de unde
tie autorul crii de aceste mistere ale universului? ntrebarea e
fireasc i merit s primeasc un rspuns. Prezenta lucrare este fructul
comunicrilor entitilor spirituale superioare, Lumini ale Cerului,
care au revelat Adevrul ctorva iubii frai ai lor de pe pmnt. La
aceste comunicri am adugat, n prima carte a lucrrii, cunotinele
ezoterice publicate pn n prezent, n a doua carte vorbind doar Cerul
prin trimiii si. Aadar aceast lucrare este un mnunchi de cunotine
adunate de la diferii autori, din relatrile marilor lucizi
spirituali pe care i-a avut pmntul pn acum, dar mai ales din
comunicrile primite de la marile Lumini cereti. Desigur, adevrurile
descrise n acest tratat vor depi nelegerea mulimii. Numai entitile
spirituale evoluate le vor nelege, aprecia, sorbi cu nesa, pn la
ultima pagin. Cei care nc nu se ridic la nivelul acestor
destinuiri, vor zmbi, socotindu-le fantezii, rtciri ale unor mini
bolnave. Acestora le recomand cu insisten s nchid cartea i s nu o
mai citeasc, deoarece, ntr-adevr, le tulbur mintea i mersul vieii.
S dea Domnul ca Lumina, ca adevrurile expuse n aceast oper, s se
reverse n sufletele semenilor mei, iar razele ei binefctoare s-i
conduc pe calea binelui i a iubirii. Amin! * * * Ce minte redus
avea omul cu mii i mii de ani n urm! Ce greu i ducea el traiul,
prin cte suferine a trecut, urcnd treapt cu treapt, pn s ajung la
libertatea de azi, la nelegerea diferitelor fenomene, la cunoaterea
legilor fizice, chimice i biologice, care domin i conduc lumile
fizice!
2. Comparnd viaa omului primitiv cu aceea a omului din rile
civilizate de azi, constatm o prpastie imens. ntr-adevr, n primele
timpuri omul era att de netiutor, nct i ducea viaa aproape ca un
animal. Gol, flmnd, gonit de fiare, omul rtcea s-i astmpere foamea,
cnd pe marginea mrilor - adunnd plantele sau animalele aruncate de
valuri, cnd prin pduri - culegnd fructele arborilor, cnd prin cmpii
- smulgnd rdcini i tulpini suculente. Azi omul civilizat se rsfa n
locuine comode i somptuoase, i procur hran peste necesar, se
mpodobete cu haine scumpe, iar mintea i se nal de la preocuprile
animalice de altdat la probleme subtile, invenii minunate,
descoperiri tiinifice, subiecte care ajung pn la infinit: suflet,
spirit, nemurire. Tatl - Creatorul lumilor. Cu toat aceast
ascensiune infinit a minii omeneti, adncindu-se n studiul materiei
i al forelor ce o anim, savantul constat c este nconjurat de o
infinitate de enigme, de o serie nesfrit de mistere. ntr-adevr,
suntem foarte departe de punctul de unde am pornit, dar mai este
mult pn la ajungerea progresului final, destinat globului terestru
pe care vieuim. Azi comunicm peste mri i continente, zburm spre
nlimile cerului i strbatem adncul mrilor. Ne minunm de cte tim, de
cte am realizat, i cu toate acestea, attea probleme frmnt mintea
omeneasc, ateptndu-i soluia, nct ne ngrozim de numrul i profunzimea
lor. Comparnd cunotinele noastre actuale cu cele pe care ni le
rezerv viitorul, obinem o relaie asemntoare cu raportul dintre o
pictur de ap i apa unui ocean. Cunoatem multe, dar cu toate
acestea, putem spune c nu tim nimic, fa de cte suntem chemai s
aflm. Cu mii i mii de ani n urm, graie naturii fericite, a pmntului
fertil, climatului cald i a unei rase de oameni ce i trage originea
din noaptea vremurilor, n sudul Asiei i n nord-estul Africii
spiritul uman s-a luminat, a avansat i a emis idei i cunotine
profunde, juste i cu o nlime spiritual umilitoare pentru noi,
europenii, care ne credem promotorii civilizaiei, lumintorii
omenirii. Este adevrat c acele cunotine nalte nu erau posedate de
mulime, de poporul ntreg, ci doar de preoime, i dintre acetia numai
de ocupanii treptelor superioare; secretele fiind transmise doar
iniiailor destinai s urce treptele ierarhice ale preoimii.
Poporului netiutor i se fceau servicii i ceremonii impresionante,
li se comunicau precepte morale i cunotine folositoare, exoterice -
omul simplu fiind determinat s vad lumea i adevrul sub forme
voalate, iar n preot - conductorul vieii sale terestre. Cunotinele
reale, ezoterice, nu se comunicau vulgului, fiind sub ameninarea
pedepsei cu moartea. Adu-i aminte, fiul meu - spunea preotul
brahman noului iniiat - c nu exist dect un singur Dumnezeu, Suveran
al lumilor, Principiul tuturor lucrurilor, pe care tu s-L adori n
secret. Dar s tii, de asemenea, c acesta este un mister ce nu
trebuie niciodat dezvluit vulgului stupid. Dac totui o vei face, te
vor lovi cele mai mari nenorociri. Numele secret al Tatlui creator
- cunoscut doar de preoi i pronunat numai n serviciile i rugciunile
lor - era cuvntul AUM. Sfnta silab, compus din trei litere A-U-M,
cuprinde Trinitatea vedic i trebuie pstrat n secret, spunea marele
legislator Manu, care a trit n Epoca Indian, cu mii de ani naintea
vremurilor noastre. Ideea de a ncredina cunotinele nalte numai
celor iniiai, o ntlnim mai trziu, n Epoca Persan, la vechii peri. n
Zend-Avesta citim urmtorul text: Curatul, Sfntul, Spiritul
primordial al universurilor - i-o spun desluit, neleptule Zoroastru
- exista nainte de cer, de ap, de pmnt, de foc, de plante i
animale, nainte de omul sfnt, nainte de toate. La asemenea cunotine
nu aveau acces dect magii, preoimea nalt a vechilor peri. Vulgul nu
trebuia s le afle, sub pedeapsa de a fi torturat pn la nebunie, ori
de a fi supus morii. Ideea pstrrii n secret a cunotinelor nalte o
gsim i la evrei. Iluminaii lor profei sau mediumi i iniiau
discipolii n privina textelor sacre. Mina cuprinde urmtorul text:
Este oprit s vorbeti chiar unei singure persoane din Merkava. Doar
dac ai n fa un btrn inteligent i este permis s-i comunici, n
secret, i numai unele din capitolele ei. Nu iniia n aceast tiin
teribil inteligenele slabe, pentru c ea poate s le conduc la
nebunie, spunea cabalistul elevului su. Din aceast mic expunere, pe
care nu o mai lungim, se vede preocuparea constant a marilor savani
de altdat, de a nu spune adevruri subtile unor oameni nepregtii n
ptrunderea nelesului adnc al lucrurilor i faptelor. Iat trei
exemple - la trei epoci i neamuri deosebite - din care se poate
vedea c lumea de jos avea cultul ei special i cunotine exoterice
despre Dumnezeu i fenomenele din natur, iar preoimea superioar,
stpna absolut a tuturor bunurilor - i chiar a vieilor celor de jos
- deinea naltele cunotine ale Adevrului, ale tuturor
3. tiinelor. O condiie se cerea acestor epoci i neamuri: cei
care primeau cunotine din lumea spiritual s fie inteligeni, morali
i btrni. * * * Din cele enumerate, se pare c att n India primitiv,
att la vechii peri, egipteni i chaldeeni, ct i la evreii din cele
mai vechi timpuri, capitolul constituirii universului, al existenei
lumii invizibile, al forelor din natur i al comunicrii cu entitile
spirituale ce au trit pe pmnt constituia o tiin secret, plin de
mister i pericole, la care avea acces doar un numr redus de iniiai.
Existau lucrri scrise, opere religioase sau filosofice ale epocilor
respective: Vedele, Zend-Avesta ori Tora, pe care toat lumea le
putea citi, dar tiina ocult - cu filosofia i practicile ei
deosebite, nvluite n cel mai adnc mister - se transmitea numai
oral, celor alei. Din noaptea veacurilor, centrul Asiei este locul
de origine al tuturor civilizaiilor lumii vechi, al credinelor i
practicilor profesate de-a lungul timpului, rnd pe rnd, de toate
popoarele, cu alternri, cu suprimri, dar gsindu-le pe toate, sub
diferite forme, pn n ziua de azi. Aceste cunotine erau ascunse
deoarece se refereau la domeniul nalt al materiilor subtile, al
forelor superioare i legilor guvernatoare ale altor lumi; cunotine
nenelese de mintea nepregtit a omenirii, mai ales a celei de pe
atunci. Azi omenirea a fcut un pas pe treapta evoluiei, motiv
pentru care nu mai este nevoie ca aceste cunotine s fie att de
ascunse. Nu se mai optesc la ureche, nu se mai propovduiesc prin
pduri, temple ori muni izolai, ca n alte vremuri, ci se scriu i se
pun la ndemna tuturora; dar chiar i n zilele noastre nc nu pot fi
nelese dect de foarte puini. Omul a ajuns azi la un alt nivel moral
i intelectual, i pentru a se nla, i se ofer asemenea cunotine,
asimilate cu nesa de cei chemai, de cei pregtii spiritual. Aceste
cunotine vor contribui la schimbarea conduitei omului, la lrgirea
orizontului concepiei sale despre via i natur, pregtindu-l pentru o
via mai bun i mai iubitoare. Cititorule, citete cu rbdare i atenie
aceast carte de tiin i filosofie cereasc, pentru c i va lumina i
nla sufletul. PRIMA CARTE Existena lumilor invizibile n timpurile
ndeprtate, marii iniiai comunicau discipolilor Adevrul. Azi, marile
Lumini ale lumii spirituale comunic celor chemai Adevrul. Astfel
aflm c n natura nconjurtoare exist o diversitate de materii
eterice, de diferite grade, a cror finee este att de mare, nct
simurile fizice nu sunt n stare s ni le reveleze. Aceste materii
sunt animate de unde vibratorii, diferite de cele care anim materia
vizibil, tangibil, n snul lor existnd o infinitate de vieuitoare,
de aceeai compoziie cu mediul unde triesc. Aceste afirmaii, ca i
multe altele, sunt primite azi de lumea savant cu nencredere, ba
chiar cu ironie, invocnd ntrebarea: De ce nu se poate proba
existena acestor materii i fore, de ce nu pot fi vzute, auzite i
pipite de toi oamenii? Rspunsul la aceast ntrebare este urmtorul:
Lumile hiperfizice, cu materiile i forele lor, nu pot fi vzute i
simite, nu se poate lua cunotin de existena lor, pentru c oamenii
nu dispun deocamdat dect de organele de sim necesare perceperii
lumii fizice. Este adevrat c omul are n fiina sa - pe lng organele
de sim fizice - i organe de sim impresionabile de prezena
materiilor invizibile i a entitilor spirituale vieuitoare n mediile
hiperfizice, dar aceste simuri dorm, stau latente n fiina noastr.
Numai cnd aceste simuri superioare vor fi puse n activitate, cnd
vor fi chemate la via, omul va deveni un medium ntre Cer i pmnt.
Din acel moment el va auzi, simi i vedea materii i fiine animate de
alte fore dect cele fizice.
4. Cu alte cuvinte, lumea hiperfizic este pentru om la fel cum
este lumea culorilor pentru omul nscut orb. El va auzi sunetele, va
simi cald sau rece, va pipi lucrurile moi sau tari din lumea fizic,
dar nu va avea nici o idee despre ceea ce nseamn rou, albastru sau
verde. Mintea sa nu are posibilitatea s defineasc peisajele,
perspectivele i culorile, deoarece nu a avut niciodat un organ
capabil de a primi vibraiile luminii, care, sosind pe scoara
cerebral, se transform n noiuni de culori i forme. n mintea orbului
din natere, lumea vizibil de ctre un om sntos nu provoac nici o
noiune corespunztoare; ns cu toate c nu o vede, ea exist. Faptul c
cea mai mare parte din omenire nu vede fiinele, materiile din
lumile hiperfizice, nu este un argument c ele nu exist. Dac
printr-o minune sau operaie, orbul din natere ar dobndi vederea, la
nceput n-ar pricepe nimic, ar rmne uluit, dar treptat, facndu-i
educaia vizual a imaginilor sosite pe cortex, ajunge s la pe deplin
cunotin i de acest domeniu necunoscut lui pn atunci. La fel s-ar
ntmpla cu oricare dintre oamenii care dobndesc vederea spiritual.
Dac graie unor evenimente neprevzute, unei educaii sau practici
speciale, omul ajunge s-i dezvolte simurile superioare ale lumilor
suprafizice, ar vedea forme i ar auzi sunete neinteligibile la
nceput, dar ncetul cu ncetul, obinuindu- se cu ele, le va nelege i
distinge unele de altele. Pentru cunoaterea acestei lumi invizibile
se cer ani de zile de observaii i o continu educaie. Se petrece
acelai fenomen ca n lumea fizic. Toi oamenii au ochi; cei sntoi vd
lucrurile i fiinele, dar oare toi cunosc natura, funcia i rostul
lor n angrenajul universului? Sunt necesari ani de studii pentru a
le cunoate, deosebi i atla rostul n decorul vast al naturii. Unii
oameni afirm: Deoarece noi, deocamdat, nu simim, auzim sau vedem
aceste lumi invizibile, nseamn c nu a sosit timpul s le cunoatem.
Cnd va veni vremea, se vor dezvolta treptat i simurile superfizice
din noi i atunci le vom cunoate. La ce bun s ne batem capul cu ele
de pe acum? S terminm cu deplina cunoatere a lumii fizice, i apoi
omenirea va trece i la cunoaterea lumilor necunoscute. Argumentul
este puternic n aparen, ns greit n fond, i iat de ce. S presupunem
c suntem chemai neaprat ntr-o ar ndeprtat, unde va trebui s trim
muli ani. Ei bine, se cade s cunoatem din vreme condiiile n care
vom tri acolo, mediul i influena lui asupra noastr. Bineneles c
ajungnd acolo, ne vom adapta, vrnd-nevrnd, acelui mediu, dar oare
nu este mai bine s cunoatem din vreme noile condiii i s ne pregtim
pentru ele? Evident c da. Aa fiind, nu numai c nu este de prisos,
dar chiar se impune s cunoatem lumile invizibile, deoarece
cunoscndu-le din timp vom ti cum s ne comportm atunci cnd dezbrcnd
haina carnal, trupul, vom ptrunde n aceste lumi, unde ne vom
desfura existena n forme noi de via. Pregtii ca atare vom fi scutii
s rtcim ani i ani n netiin i s pierdem astfel o vreme ndelungat pn
s ne obinuim iari cu noua noastr patrie spiritual, veche din
venicia veacurilor fr numr. n afara acestui motiv esenial, se cade
s lum cunotin de aceste lumi i pentru faptul c ceea ce vedem pe
pmnt nu este dect efectul unor cauze aflate n lumea invizibil. Aa
de exemplu: un om simplu constat cum telefonul transmite voci de la
un loc la altul, vede cum tramvaiul circul pe strzi, vede efectul,
dar cauza care le pune n funciune - electricitatea - nu o vede, nu
o cunoate. Acelai raport exist i ntre lumea fizic i cea hiperfizic.
Noi nu vom ajunge s cunoatem pe deplin lumea fizic, lumea
efectelor, pn nu vom avea cunotine despre lumea invizibil,
hiperfizic - domeniul cauzelor tuturor fenomenelor, lucrurilor i
fiinelor vizibile pe pmnt. Ori de cte ori o problem este complex
prin natura ei, se cade s se vin cu exemple ct mai numeroase. Iat
un arhitect decis s proiecteze o cas. Acest om nu va ngrmdi
material peste material, fr nici o ordine, fr necesitate i n
cantiti de prisos. Mai nti se folosete de gndirea i imaginaia sa, i
croiete n minte o form de cas, cu o anumit distribuie, cu un anumit
aspect i dimensiuni. Dup aceea aterne pe hrtie ceea ce croise
mental, i ncetul cu ncetul, urmrindu-i imaginaia, face pe hrtie un
plan. Dup acest plan, ncepe construcia - realizarea fizic a unei
concepii. Cu alte cuvinte, nti a fost o creaie mental, ideal, apoi
a urmat realizarea ei ntr-o imagine, ntr-o form aternut pe hrtie,
ntr-un proiect, i n fine - realizarea ei n lumea fizic, cu material
fizic. Ideea aparine Lumii divine; imaginea, planul, aparine lumii
astrale; iar construcia fizic aparine lumii fizice. Casa, opera
fizic este trectoare, pieritoare. Un foc, un cutremur o poate rade
de pe suprafaa pmntului. Proiectul aternut pe hrtie se poate
distruge i el, dar arhitectul are n minte imaginea casei, care nu
se va distruge niciodat. Omul fizic, personalitatea creatoare va
pieri i ea, dar imaginea, creaia sa mental, va dura n vecii vecilor
n lumea invizibil, unde s-a imprimat ca pe o plac fotografic.
ntr-adevr, universul este plin de o sum de materii extraeterate,
numite fluide. Aceste fluide au, printre alte nsuiri, calitatea de
a fixa pe ele imaginile, ideile emise de oameni, ngeri, suprangeri
i alte entit i spirituale. Cu alte cuvinte, n spaiile infinite se
gsesc arhivele naturii, unde se imprim toate gndurile, evenimentele
i sentimentele omenirii, fie ntrupate, fie destrupate.
5. Tot ce exist pe pmnt - aer, ap, muni i cmpii, flora i fauna,
totul are influen asupra omului. Dar n afr de influenele lumii
vizibile, asupra fiecruia din noi se exercit influene i mai mari, i
mai puternice - influenele lumilor invizibile. Noi suntem, la un
moment dat, rezultatul influenei mediului vizibil i invizibil
asupra noastr, i al muncii depuse de spirit - stpnul trupului -
potrivit evoluiei sale. S nu credem c tim tot ce ne nconjoar. Chiar
n lumea fizic - tangibil, vizibil i cercetat cu simurile noastre -
se petrec o mulime de fenomene de care rmnem netiutori, pentru c
simurile noastre mrginite nu ni le fac cunoscute. De exemplu, se
afl naintea noastr o statuie. Undele luminoase czute pe aceast form
se reflect i vin la ochii notri, de unde sunt transmise la centrul
vzului aflat pe cortex, de aici la suflet, i prin intermediul
sufletului contiina noastr, spiritul, traduce aceste vibraii n
culoare i form. Dar oare cunoatem noi totul despre aceast lumin?
Nu, i iat de ce. Se tie c lumina ce scald cu vibraiile ei suprafaa
pmntului, vine de la soare. Dac facem s treac printr-o prism o raz
de lumin, vom vedea c ea se descompune n mai multe fii colorate,
care ntlnind un ecran, ne dau spectrul solar, compus din apte
culori: rou, portocaliu, galben, verde, albastru, indigo i violet.
Noi att vedem cu ochii. Cu toate acestea, adevrul este c fia de
lumin mai d natere, trecnd prin prism, i altor culori, unele
naintea roului - infrarou, i altele dincolo de violet -
ultraviolet. ntr-adevr, dac punem o lentil n dreptul spaiului gol
dinaintea roului i aezm n focarul acestei lentile o bucat de
fosfor, vom vedea c fosforul se aprinde, deoarece razele obscure,
invizibile ochiului nostru, trecnd prin lentil, s-au concentrat,
s-au manifestat sub form de cldur, aprinznd fosforul. Prin urmare,
naintea roului exist unde vibratorii productoare de cldur. Dac
punem la finele spectrului un paravan i alturi de el o plac uns cu
o soluie de cianur de potasiu, vom vedea cum aceast plac se va
lumina sub aciunea, razelor ultraviolete. Aadar, exist n razele
soarelui culori infraroii i ultraviolete, invizibile ochilor notri,
dar sesizabile prin efectele lor. Dup cum ochiul nostru nu vede
dect ntre anumite limite, urechea noastr nu aude dect sunetele
produse n aer cu o frecven ntre 32-36.000 de vibraii pe secund. Or
n natura fizic nconjurtoare se produc vibraii de o frecven mai nalt
de 36.000 Hz i mai joase de 32 Hz; dar urechea noastr nu le
percepe, nu le aude, ca i cum n-ar exista. De aici tragem concluzia
c suntem scldai din toate prile de vibraii - unele transmise prin
aer, altele transmise prin eter - de care ns nu avem cunotin,
pentru c nu deinem organe potrivite recepionrii lor. Aa de exemplu
electricitatea - ale crei unde se transmit prin eter - are de la
1.046.000 pn la 35.000 milioane vibraii pe secund. Fluidul electric
ce se scurge pe firele electrice nu este vzut de ochiul nostru,
pentru c vibraiile sale au o frecven foarte mare. Dar imediat ce
curentul electric ntmpin o rezisten n drumul su - un filament de
bec electric - numrul vibraiilor prin eter scade ntre 350 milioane
i 760 milioane de vibraii pe secund, filamentul devine luminos i
ochiul nostru vede lumina. Pn n prezent se cunosc 63 categorii de
vibraii, din care fac parte undele hertziene, undele nancy, undele
x, y etc. Din acestea, noi nu percepem dect opt categorii, prin
urmare avem cunotin de prea puin. S presupunem c nervul optic n-ar
dispune de sensibilitatea dobndit pn n prezent; desigur n-am avea
nici o cunotin de lumina soarelui, atmosfera din jurul nostru fiind
ntunecat. S presupunem acum c nervul ochiului ar fi impresionabil
de undele electrice; n acest caz noi am vedea totul n jurul nostru,
graie luminii emise de electronii care ne nconjoar din toate prile.
Astfel n-ar mai fi pentru noi, nici noapte, nici zi, ci o lumin
continu, atta vreme ct electronii vor fi mnai mereu n vrtejul
infinit de rapid al micrii lor de rotaie i revoluie. Avnd n vedere
acest principiu, nelegem facultatea vzului i auzului spiritual a
unor persoane numite clarvztoare sau lucide. Cu toii primim vibraii
din lumea hiperfizic, dar rmnem nesimitori la aciunea lor, deoarece
contiina noastr nu rspunde la influena lor, nu sesizeaz sosirea
lor. Clarvztorii, lucizii, primind aceste vibraii, le neleg,
contiina lor la act de prezena lor, i ei vd fenomene, fiine,
materii i fore la a cror descriere rmnem pe gnduri. Evident c i
ntre lucizi exist diferite grade: unii vd binior, alii bine i alii
foarte bine, la fel ca n cazul vzului fizic comun. Pentru aceti
oameni, vederea n lumea invizibil este un act involuntar - privesc
i vd. Ei pot vedea i cu ochii deschii i cu ochii nchii, ceea ce
denot o independen ntre vederea fizic i cea spiritual. Ei vd cartea
pe care o au n mn, dar n jurul ei, prin ea i dincolo de ea vd lumea
invizibil. n aceast lume, luminoas prin ea nsi, prin care circul
valuri de materii subtile, se vede o micare deosebit de rapid n
toate direciile. Prin urmare lumea invizibil este i ea material,
animat de numeroase fore, desfurate conform unor anumite legi.
Aceste materii sunt de diferite densiti, formate fiecare din
particule eterice de anumite dimensiuni i constituii, materii
dispuse unele deasupra altora, conform fineii lor,
6. dar n acelai timp ptrunzndu-se rnd pe rnd, cele mai fine pe
cele mai grosolane, sau cu particule mai mari. Vom descrie aceste
materii dispuse n zone diferite, unele deasupra altora, n decursul
capitolelor urmtoare. * * * n peregrinarea lui pe calea evoluiei,
timp de mii i milioane de ani, omul abia a ajuns s-i dezvolte
inteligena. Graie acestei inteligene, el face azi descoperiri din
ce n ce mai numeroase i mai uimitoare. Dup scurgerea a mii i mii de
ani i veacuri, omul va deveni mai bun i mai nelept, iubind tot ceea
ce-l nconjoar. n fine, cnd evoluia omeneasc va fi spre sfrit, pe
lng o nalt inteligen i o buntate ngereasc, omul va dobndi puteri
deosebite, fore divine. Atunci se va termina evoluia omenirii pe
aceast planet. Masa umanitii naintat astfel, ridicat pn la termenul
final al existenei sale terestre, va trece pe un alt corp ceresc,
pentru a- i continua drumul evolutiv infinit, iar cei napoiai,
ntrziaii, vor fi trecui prin ntrupri, pe un alt glob, de aceeai
natur cu Pmntul, ca s-i continue drumul neterminat. Constatm c
evoluia omului necesit multe secole, i totui fiecare dintre noi
poate grbi sau scurta durata acestei evoluii. Aceasta presupune o
metod special, o hotrre nestrmutat, sacrificii mari, adic viaa
sfinilor, a marilor mistici sau a yoghinilor. Prin alimentaie i
meditaie, prin retragerea departe de vltoarea lumii, prin sfinenia,
iubirea i jertfa manifestat pentru tot ce a creat Tatl i prin
rugciunile lor nesfrite, aceti oameni ajung s-i activeze spiritul,
dezvolt forele latente ascunse n adncul lor, se ilumineaz i
dobndesc puteri divine i cunotine ignorate de omenire. Din rndul
acestor oameni ieeau savanii de altdat, ntemeietorii unei tiine
vaste, din care s-a oferit omenirii numai att ct putea pricepe i
avea nevoie pentru avansarea ei. Bietul savant de azi se strduiete
s tie ce este eterul, cum este constituit atomul. Se zbate n
ipoteze asupra vieii, a constituiei lui, dar nu va cunoate tainele
vieii dect n ziua n care i va ilumina fiina printr-o via moral,
corect, conform legilor divine - de blndee i iubire pentru tot ce
exist n jurul su. Numai atunci spiritul su va lucra puternic prin
cuirasa, prin nveliul su trupesc, i va vedea cu ochii spiritului
atomul mare ct roata plugului, i va vedea constituia, va nelege
viaa i evoluia ei. Numai atunci cnd trupul su, cnd sistemul su
cerebral va ajunge s vibreze ca i atomul, savantul modern va ajunge
s cunoasc mai mult. Atunci nu va mai exista pentru el nici un
mister privitor la atom. Va cunoate rnd pe rnd toate materiile
invizibile, toate forele ce lucreaz asupra lor i toate cauzele
fenomenelor petrecute n natur. Reducnd totul la materia fizic i la
legile ce o stpnesc, savantul de azi nu poate, tocmai datorit
acestui materialism feroce, s se nale n sfere mai nalte, s cunoasc
materii, legi. fore i fiine mai subtile, dect cele cunoscute n
jurul su din copilrie. n antichitate, cei dotai cu inteligen, cei
pregtii de natur, se puneau sub conducerea unui mare preot, sfnt n
conduita lui i versat n cunotine oculte i ale naturii. Acesta, timp
de 20-30 de ani, i povuia pe discipoli, le descria i arta
experimental tot ceea ce se refer la om i natur, n tot acest timp
discipolii, erau inui n locuri retrase, n plin natur, ferii de
influenele lumii, de gndurile ei josnice, de pornirile ei ptimae,
de influenele ei magnetice. Somnul, alimentaia, bile i exerciiile
fizice, antrenamentele mentale i rugciunile, toate erau
reprezentate i executate cu scrupulozitate. An de an, se dezvolta n
ei vederea n lumea invizibil i auzul n lumea tcerii, a celor fr
glas. Cnd discipolul dobndea aceste dou instrumente de cercetare a
naturii, dincolo de materia tangibil i analizabil, marele guru,
iniiat sau preot, ncepea s-i descrie lumea fizic i lumea
hiperfizic. i fcea cunoscut matematica, biologia, chimia i aa, rnd
pe rnd, tot ce nconjoar pe om, natura ntreag. O dat intrat n
stpnirea lor, trecea la studiul forelor i materiilor superfizice, a
materiilor eteriforme, a fiinelor invizibile ochilor fizici. Cnd -
dup ani de zile - i nsuea ntreg acest domeniu, trecea la cunoaterea
originii i a creaiei universurilor, a vieii i a tuturor fiinelor.
Dup aceea i ncheia cariera de discipol cu aflarea celor mai nalte
cunotine ngduite unui muritor - noiuni referitoare la Creatorul
lumilor i atributele Sale. Din ziua cnd a reuit s-i nfrneze
simurile i dorinele, s-i ordoneze gndurile, s resping influenele
semenilor si, el ieea n lume, pea n mijlocul omenirii, devenea la
rndul su o mare lumin spiritual. De acum nainte, cunosctor a ceea
ce exist pe pmnt i n Ceruri, el poate s-i lase trupul pe pat, la
umbra unui copac, ntr-un loc retras, iar mpreun cu o parte din
sufletul su s ias i s se ndeprteze de trup, s se ridice n spaiu, ca
un nor nevzut, i acolo s vad, s cerceteze, s aud i s primeasc
sfaturile marilor Lumini spirituale, naltele entiti spirituale
diriguitoare ale evoluiei lucrurilor i fiinelor de pe planeta
noastr. n aceast faz, iniiatul posed puteri deosebite; poate face
ceea ce omul numete ,,minuni. El se ridic n aer, merge pe suprafaa
apei, st n mijlocul flcrilor, se face invizibil, vindec boli i face
o serie nesfrit de
7. fapte, pentru c tie s mnuiasc toate materiile, cunoate
secretul legilor ce le guverneaz, realiznd - asemenea unui mic
creator - orice dorete. Vai lui dac o va face din vanitate sau
mpotriva semenilor si! Un asemenea om era privit - cum ar fi privit
i azi - ca un supraom, respectat de toi. De la aceti iniiai au rmas
pn n zilele de azi ceea ce se mai cunoate, ca tradiie, despre lumea
superfizic. Corpul fizic al omului Corpul fizic servete spiritului
drept instrument prin care observ, nva i se manifest n lumea fizic.
Acest corp este format din materie fizic aflat sub patru stri
distincte unele de altele: solid, lichid, gazoas i eteric sau
radiant. Dintre aceste patru stri ale materiei fizice, trei sunt
vizibile, tangibile i analizabile, iar a patra - cea eteric - este
invizibil, imposibil de captat i analizat n laboratoarele actuale.
Din aceast cauz suntem nevoii s distingem, n corpul nostru fizic,
dou pri: trupul i corpul eteric. 1. Trupul Trupul este partea cea
mai dur a corpului nostru fizic, fiind nvelitoarea exterioar a
fiinei noastre reale, a entitii spirituale. Format dintr-un complex
de celule ornduite n organe, reunite n sisteme, grupate la rndul
lor n diferite aparate, trupul desfoar diverse funcii biologice.
Fiecare celul este alctuit din molecule i acestea din atomi. Atomul
se comport n lumea fizic precum o fiin vie, fiind capabil s duc o
via independent. Ca orice fiin, atomul are o contiin proprie,
extrem de redus, dar nu mai puin real; form de contiin pe care noi,
pmntenii, nu o putem aprecia. Pn azi s-au descoperit 92 de
categorii de atomi, constituind elementele chimice4 ale lumii
fizice. Cum toate organele, toat materia gazoas, lichid sau solid a
trupului nostru, sunt formate din asocierea acestor elemente
chimice, trupul s-a mai numit i corp chimic. Pentru a servi ct mai
bine spiritului, suntem chemai s procurm trupului alimente din cele
mai apropiate de natur, fr s fie prelucrate printr-o serie nesfrit
de procese fizice i chimice. Aceste alimente trebuie s formeze,
prin absorbie i asimilare, un vehicol sensibil, bun reflector n
exterior al voinei spiritului, i bun receptor al impresiilor lumii
fizice i astrale. Pentru ca trupul s rspund la interveniile lumii
astrale i s redea fidel i integral manifestrile duhului, trebuie
hrnit cu alimente vegetale i produse lactate n proporii i sub forme
ct mai asimilabile. Vom evita carnea, dulciurile, buturile
alcoolice, tutunul i cafeaua. Aceste substane, introduse n corpul
nostru fizic, l ntunec, fcndu-l nesimitor la vibraiile eterice,
venite din lumea invizibil sau de la entitatea spiritual aflat n
interiorul su, devenind astfel un ru interpret al voinei
spiritului. Se impune eliminarea alimentelor de origine animal din
viaa noastr, sau mcar consumarea lor n cantiti ct mai reduse.
Evident c n regiunile reci, unde vegetaia este foarte srac, sau n
zonele cu un regim climateric variabil, n timpul iernii cnd
vegetaia doarme, omul va fi nevoit s consume i alimente de origine
animal. S-ar prea c viaa este imposibil fr alimente de origine
animal, dar cu toate acestea, sute de milioane de oameni triesc n
diferite regiuni ale pmntului, fiind deplin sntoi i inteligeni,
hrnindu-se cu vegetale. Este doar o problem de obinuin. n fiecare
particul de aliment exist via, cu att mai vie, mai puternic, cu ct
fiina din care provine alimentul respectiv aparine unui regn mai
nalt pe scara evoluiei. Celulele animale au o individualitate mai
puternic dect cele vegetale i incomparabil mai vibrant dect
particulele minerale. Aceast facultate de individualizare a
celulelor animale face ca alimentul de origine animal s fie greu
digerabil i asimilabil, necesitnd o mare cheltuial de energie i
fiind asimilat numai parial. Dar ceea ce contribuie la ngreunarea
asimilrii alimentelor de origine animal sunt fluidele eterice
animale ce le nsoesc, purtnd n ele toat animalitatea, toate
nclinrile vieuitorului din care au provenit, toate tendinele i
brutalitatea sa. Poate c, asemenea plantelor, i omul va avea
facultatea de a se hrni numai cu substane minerale, pentru c ele
posed o foarte mic energie vital, motiv pentru care sunt uor supuse
prefacerilor. Atunci am consuma mai rar i n cantiti mai mici dect
acum, cnd avnd un regim alimentar de origine animal suntem nevoii s
mncm mult i de multe ori pe zi. Poate c va veni odat vremea cnd
omul se va hrni cu alimente concentrate, de natur mineral, chimic,
sub form de pastile, care nu vor cere timp att de ndelungat pentru
digestie, absorbie i asimilaie, rmnnd organismului un mare spaiu de
timp pentru odihn sau alte preocupri. ntrebuinarea unui aliment de
origine animal are ca urmare introducerea n trupul nostru a prea
multe clemente chimice - fosfai, carbonai i sulfai - care, purtai
de snge n toate celulele, se depun n pereii vaselor
8. sanguine, i din elastice le fac rigide. Aceste elemente
chimice, ca i altele, create n trupul nostru prin diferite
combinaii chimice - urai i oxalai - nvlesc n esuturile organelor i
astfel, ncetul cu ncetul, organismul ntreg i pierde plasticitatea,
vigoarea de mai nainte, devine rigid, i reduce activitatea i
btrneea sosete mai devreme dect ar fi timpul; ca urmare, prul cade,
dinii se cariaz, pielea se zbrcete, muchii devin flasci i
activitatea total a organismului se ncetinete. n modul acesta,
trupul nu mai corespunde cerinelor spiritului, acesta fiind nevoit
s-l prseasc. Dac am cuta s introducem n trupul nostru numai
alimente cu rol de ntreinere i reparare al organismului - care se
uzeaz prin nsi funcionarea sa - alimente care nu-i fac ru, nu-i
distrug esuturile i nu- i ntresc organele, vigoarea s-ar menine
mult vreme, btrneea sosind mai trziu. Este necesar ca atta timp ct
stm pe pmnt, s fim pe deplin sntoi, pentru a culege ct mai multe
nvminte, prin intermediul crora spiritul s se lumineze, s evolueze
din ce n ce mai mult, iar contiina noastr s se ridice i s devin ct
mai clar. Deoarece nu exist aliment, fie de origine vegetal sau
animal, care s nu conin elemente ce solidific i ntresc esuturile,
se cere - mai ales n a doua jumtate a vieii - ca mcar apa pe care o
bem s fie ct mai srac n sruri minerale, n special carbonai de
calciu. Dar regimul ideal este cel al fructelor i seminelor. Ele
conin ap curat, substane zaharoase uor asimilabile i albumine, sub
forma cea mai simpl, uor de descompus i asimilat de organism.
Fructele i legumele sunt alimente care conin proporiile cele mai
ridicate de materii nutritive i cea mai sczut proporie de substane
solide. Mierea de albine este nc un aliment excelent pentru
organism. Cei care au luat cunotin de existena lumilor invizibile,
tiu c animalele sunt fraii notri cei mai tineri i c spiritul lor va
anima, n veacurile viitoare, corpuri umane. Se cade s nu chinuim,
ucide i mnca pe fraii notri mai mici, ei, dimpotriv, s-i ajutm n
existena lor terestr, dup cum i noi suntem ajutai de fiine
superioare nou, ca s ne urmm mai uor evoluia pe pmnt. Putem consuma
produsele obinute de la animale - laptele i preparatele lactate
(brnza, smntn, untul) - pentru c acestea sunt alimente ideale,
natura punnd n ele, ntr-o form ct mai asimilabil, tot ceea ce este
necesar micilor urmai ai acestor vieuitoare. Laptele se obine prin
nsi actul vieii lor, fr a provoca animalelor suferine fizice sau
spirituale. ncorpornd alimente uor asimilabile, nlesnim formarea n
trupul nostru de celule noi, care le vor nlocui pe cele uzate,
genernd n decurs de apte ani organe noi, total schimbate, cu totul
noi fa de cele avute cu apte ani n urm. n acest mod, ncepnd cu
substana moale a sistemului cerebrospinal, i pn la esutul osos
compact ce alctuiete scheletul, toat fiina noastr fizic este supus
unei necontenite primeniri. Aadar, n timpul vieii terestre, la
intervale de apte ani, trupul nostru se topete i se reformeaz de
mai multe ori. Cu toate aceste transformri, noi rmnem aceeai.
Materia cerebral se rennoiete, schimbndu-se complet, dar gndirea
persist i mpreun cu ea memoria i pstreaz amintirile unui trecut ce
depete apte ani, i la care actualul nostru trup nu a participat.
Tocmai acest fenomen dovedete existena n noi a unui principiu
deosebit de materia fizic, a unei fore invizibile, care persist n
mijlocul prefacerilor fizice. Prin urmare, facultile noastre
spirituale n-au nimic comun cu materia fizic. Inteligena, judecata
i voina sunt nsuiri abstracte, pe care nu le putem confunda sau
presupune c se nasc din materia sistemului cerebral sau a substanei
sanguine. Spiritul persist, este acelai chiar dac dispare materia
fizic pe care o conduce. La terminarea vieii terestre, cnd se va
dizolva pentru ultima oar aceast materie fizic, rmne spiritul
nepieritor. Fizica i chimia ne spun c materia nu se pierde, ci se
transform. Ei bine, la moartea noastr biologic materia fizic se va
ntoarce n lumea fizic de unde a fost ncorporat. De asemenea,
cunotinele tiinifice de azi ne spun c energia nu piere nici ea, ci
se transform. Spiritul - fora care a condus corpul fizic - va prsi
la moartea biologic trupul, haina carnal sau instrumentul de care
nu se mai poate servi, rmnnd ns acelai ca nainte i ducndu-i mai
departe, sub o form eteric, noua sa via. Pentru cel dornic s fac
studii n lumea invizibil, se recomand regimul alimentar vegetarian,
dar cu observaia ca trecerea la alimentaia vegetarian s se fac
gradat, pe ct posibil primvara sau vara. Nu se poate trece dintr-o
dat de la un regim alimentar de origine animal - cu care ne-am
obinuit din copilrie i pe care l- au avut mai multe generaii - la
un regim absolut vegetarian, ci trebuie s pim treptat, pentru a da
rgaz organismului s se obinuiasc cu noul regim, altfel riscm s ne
mbolnvim. Organismul nostru se poate fortifica evitnd cu grij
alimentele ce conin prea multe materii minerale i consumnd ap curat
- pe ct posibil de izvor - iar pe de alt parte favoriznd ct mai
mult eliminarea, prin epiderm, a produselor vtmtoare din organism,
fcnd bi ct mai dese. Iat motivul pentru care cele mai multe religii
prescriu bi ct mai frecvente, pentru c ele purific trupul i ntrein
sntatea. Bile fcute ct mai des contribuie la o uoar transpiraie,
ocazie cu care se elimin mari cantiti de sruri din organism. Altfel
aceste
9. sruri s-ar depune treptat prin esuturi, iar, n plus, apa cu
care ne mbiem conine o mare cantitate de fluide, ce vor mprospta
fluidele fizice din corpul nostru fizic. Se recomand s fricionm tot
trupul cu ap rece, pentru a produce o nvlire a sngelui ctre
extremiti i s provocm astfel o circulaie activ n tot trupul,
antrennd srurile ctre aparatul urinar, pentru a fi eliminate.
Trupul trebuie dezvoltat prin exerciii moderate pentru a-l face
flexibil i ager. Ctre btrnee, aceste exerciii se pot nlocui cu
plimbri uoare, dar nu prea ndeprtate i obositoare. Din cnd n cnd
este necesar s nu mncm cte o zi deloc, ca s dm rgaz aparatului
digestiv s se odihneasc, iar organismul s elimine toxinele. ns nu e
indicat ca aceste zile de ajunare s fie prea dese sau prelungite,
deoarece atunci, n loc s ajutm organismului, l ruinm. O grij
deosebit trebuie s avem ca defecarea s fie ct mai regulat, colonul
trebuind golit zilnic i matinal. Trebuie s acordm o atenie deosebit
eliminrii excreiilor rezultate n interiorul trupului nostru. Cnd
mncm s fim cu gndul la actul mncrii, cci acest gnd activeaz secreia
glandelor digestive i astfel digestia va fi complet. Este bine ca
laptele sau cafeaua cu lapte s fie consumate ncet, puin cte puin,
pentru ca pe msur ce le introducem n stomac, s fie atacate de sucul
gastric; altfel, laptele intrat brusc n stomac, se coaguleaz n mas,
formnd o bul mare de brnz, greu de frmiat i atacat de sucul
gastric. De asemenea s acordm o atenie deosebit aerului inspirat,
pentru c n aer se gsesc atomi purttori de energie vital. S evitm,
pe ct posibil, incintele aglomerate - teatre, cinematografe, sli de
concert, ntruniri politice, deoarece acolo se gsete un aer foarte
viciat. Ct timp nu se cunotea anatomia trupului omenesc, nu se
bnuia sublima sa alctuirea. Azi se cunoate interiorul su, structura
sa intim, pn la ultima sa celul. Studiile histologice, ale
diferitelor esuturi din trupul uman, au artat savantului structura
complex a diferitelor organe, dar mai ales a sistemului
cerebrospinal, nevraxul fiind un labirint de celule nervoase. Luat
n ansamblul su, trupul omenesc se arat ca o oper grandioas, a crei
complexitate nu o ntrece nici o mainrie terestr. Aa cum el se arat
anatomistului, pare rezultatul unei evoluii ce se pierde n noaptea
adnc a veacurilor. Omul nici nu bnuiete tiina posedat de marile i
glorioasele fore angelice i efortul lor depus la construirea
trupului n care i duce traiul spiritul omenesc. Trupul omului este
opera cea mai grandioas din tot universul. n el se cuprinde, n
rezumat, tot ce a creat Tatl - binecuvntat fie Numele Su - de la
scnteia divin, pn la mineralul globului nostru. n el gsim o
arhitectur desvrit, fizica i chimia pmntului realizate sub formele
cele mai armonioase. Dac ai ti tu, omule, ce alctuire sublim i s-a
ncredinat de Atotputernicul, pentru a te bucura de frumuseile
operei Sale, l-ai ngriji ca pe o nestemat de mare pre, ca pe un bun
de nepreuit. Aadar fii atent, pstreaz-l, ngrijete-l, dar nu uita,
totui, c trupul este vremelnic, c el a fost fcut din pmnt i n pmnt
trebuie s se ntoarc. Tu eti venic. Din Ceruri te-ai cobort n trup i
n Ceruri, patria ta venic, te vei ntoarce. Unul va cobor iar
cellalt se va sui. * * * Cnd vrem s cunoatem compoziia mineral a
unei plante, o lum i o cntrim, iar dup aceea o uscm. Prin cldura
aerului, ea pierde toat apa trupului su. O cntrim din nou i aflm ct
ap a pierdut prin evaporare. Lum acum planta uscat i o ardem ntr-un
cuptor nchis. Din cauza aerului fierbinte se vor degaja toate
elementele volatile: bioxidul de carbon, hidrogenul sulfurat,
amoniacul etc. n cuptor, n vasul de argil refractar va rmne, din
toat planta, o cenu, un praf format din mineralele ce intr n
compoziia plantei. Cntrim acest praf i diferena pn la planta uscat
arat elementele chimice volatile. Trecem la analiza cenuei i
constatm c este alctuit din aproximativ 12 elemente chimice - O, H,
C, Ca, Ph, Mg, K, Na, Cl, S, N, Mn - organizate sub form de
diferite sruri - fosfai, sulfai, carbonai, cloruri. De cnd s-au
creat n diferite puncte- ale globului crematorii pentru incinerarea
cadavrului omenesc, din care rmne doar o mn de cenu, s-a trecut la
analiza acestei cenue, constatndu-se c trupul omenesc cuprinde
aceleai elemente chimice ntlnite la plante, i organizate tot sub
form de diferii compui - cloruri, sulfai, carbonai, fosfai, oxalai.
Din studiile fcute de agrogeologi asupra scoarei pmntului, s-a gsit
c el cuprinde diferite minerale simple sau compuse, dar oricum ar
fi, elementele lor chimice sunt Si, C, Ca, Mg, Mn, S, Na, K, O, H,
Pb, Fe. Comparnd seria de elemente din solul i subsolul pmntului cu
seria de elemente chimice ce intr n constituia trupului uman, se
constat o identitate aproape perfect. Acelai material mineral intr
n constituia pmntului pe care l clcm cu piciorul, ca i n constituia
trupului nostru. Evident, unul se prezint aa cum a fost
constituit
10. primordial, iar cellalt se prezint sub o form att de
transformat, nct un netiutor nici n-ar bnui c diferitele organe,
substana sanguin, sistemul osos sau muscular sunt una cu rna de pe
drum. ntr-adevr, mineralele pmntului se dezagregheaz din cauza
cldurii i a frigului, din cauza dilatrii i a contractrii continue i
sfresc prin a se sfrm i pulveriza. Apa ploilor se infiltreaz n pmnt
i dizolv particulele lui, transformndu-le n diferite soluii
minerale - sulfai, carbonai, azotai. Pe suprafaa pmntului cresc o
infinitate de forme vegetale. Oricare ar fi gradul lor evolutiv,
toate absorb aceste soluii minerale, le introduc n trupul lor i le
prefac, graie luminii solare, n substane organice, cu care
alctuiesc celule vegetale. Acestea prin ornduirea i diferenierea
lor. vor constitui elemente reproductoare, cu ajutorul crora specia
se va nmuli i rspndi. Prin rdcinile, tulpinile, frunzele i fructele
lor plantele servesc drept hran animalelor. Trupul plantei,
introdus n trupul animalului sufer prefaceri, finalizate prin
alctuirea unei serii infinite de compui chimici, ce vor constitui
trupul celulelor animalului, contribuind astfel la creterea lui sau
la repararea elementelor anatomice distruse prin nsi actul vieii
lor. Dup civa ani, animalul va termina actul existenei sale
terestre, va muri. Trupul i va rmne pe terenul unde i-a sosit
moartea, fiind expus aerului, cldurii, umezelii, uscciunii i
microbilor ce-l vor npdi. Un proces lung se produce sub aciunea
acestor factori, materia lui trecnd din etap n etap, pn nu vor mai
rmne din el dect oasele. Unele materii se prefac n gaze - pierdute
n atmosfer, altele se transform n lichide - strecurate printre
particulele pmntului. n fine, prile tari, oasele, se vor pulveriza
sub aciunea bioxidului de carbon, a oxigenului, a cldurii i a
frigului, fiind, ncetul cu ncetul, risipite de vnt pe ntinsul
pmntului i crate la distan de apa ploilor, iar apoi dizolvate.
Astfel, din bietul animal nu a mai rmas nimic. Materia ce a
constituit trupul su s-a rentors iari n pmntul din care a plecat.
Exist cteva animale, pe care omul le prinde sau le crete pe lng
casa lui, pentru a-i servi ca aliment. Materia trupului lor, intrat
n uzina trupului uman, sufer o prefacere i mai adnc dect prefacerea
plantei n trupul animalului. Din elaborrile multiple i complicate
se nasc n trupul omului o serie de compui chimici, care, n
definitiv, alctuiesc celulele diferitelor esuturi. Cnd s-a terminat
firul existenei noastre, spiritul se nal la Cer, iar trupul l
depunem n pmnt, de unde a pornit odat, cci pmnt era i n pmnt s-a
rentors. Cine ar bnui c mna cu care scriem, ochiul cu care admirm
frumuseile naturii, sistemul cerebral cu care scrutm lucrurile i
fiinele din jurul nostru sunt pmnt prefcut! De necrezut, i totui
acesta este adevrul. Piatra a trecut n plant, transformndu-se n
substan organizat, iar de aici n animal sau om, revenind la sfritul
existenei sale de unde a plecat, la mineral. Roata vieii mpinge
materia din prefacere n prefacere, pentru a crea forme noi,
instrumente n care s vin alte entiti spirituale, pentru a nva la
marea coal a universului, a vieii venice. Corpul vital Un corp
solid poate fi pus n micare prin aciunea unui alt corp solid. Aa de
exemplu arcul de oel al unui ceas, strns n jurul su i apoi lsat
liber, caut s se desfac. n micarea sa de destindere, nvrte o roti i
aceasta, prin angrenaje, mic o alta i din roat n roat se mic
minutarul i orarul ceasului. Dar un corp solid poate fi micat i de
un corp lichid. Astfel apa unui iaz, a unei grle, lovind paletele
unei roi de moar sau ale unei turbine, pune n micare o piatr de
moar sau un motor. De asemenea un corp solid poate fi pus n micare
de un gaz, cureni de aer ce pun n micare o moar de vnt. Ei bine,
exist corpuri solide puse n micare de cureni eterici. Astfel trupul
plantelor, animalelor i al omului este strbtut de anumii cureni de
natur eteric - invizibili ochilor - care ntrein viaa, ntreaga
activitate intern i extern a trupului. n acest subcapitol ne vom
ocupa de viaa trupului - principiul i vehicolul care d vitalitate i
pune n micare trupul uman. Dac ochiul nostru vede, dac inima bate i
muchii se contract, dac gndim, vorbim i lucrm, ntr-un cuvnt ntreaga
via i activitate divers a trupului nostru se datorete unui curent
de natur eteric, numit curent de via, curent vital. Am vzut pn acum
c, n ultim analiz, trupul nostru nu este dect pmnt prefcut, avnd
aceeai compoziie mineral, sub diferite stri, solid - sistemul osos,
semi-solid - sistemul muscular i cerebrospinal, lichid i gazoas -
sngele, coninnd atomi de O, N, H, CO, etc. Acest trup plurimineral
are o existen parabolic, adic se nate, crete, atinge un apogeu i
apoi se stinge treptat, sczndu-i puterile i sfrind cu moartea. Cu
alte cuvinte, are o natere, o existen i o moarte. Toat
11. aceast existen - la unii scurt, la alii mai lung - se
datorete celui de-al doilea corp fizic, numit corp vital, corp
eteric. Dac umplem un vas cu nisip, acesta va lua forma vasului. S
turnm acum ap n acest vas, vom vedea c ea va lua forma nisipului.
Acelai lucru l putem face cu un burete nmuiat n ap. Apa va ocupa
ochiurile libere ale buretelui i, pentru un moment, va lua forma
buretelui. La fel se ntmpl i cu vehicolul nostru fizic. Alturi de
trup i n interiorul su, ptrunzndu-l din toate prile, se afl corpul
vital, avnd aceai form cu el, dar alctuit din materie eteric sau
fluidic. Dup cum trupul are diferite organe, ornduite n sisteme i
aparate, corpul vital, umplnd interiorul trupului i ptrunznd
organele sale, va reproduce absolut toate aceste organe, pn la
ultima celul. Corpul vital este o copie att de fidel a trupului,
nct apare, pentru un clarvztor, ca un al doilea trup, o imagine
identic a acestuia, motiv pentru care a fost denumit dublul eteric.
Am afirmat c vehicolul vital este format din materie eteric sau
fluidic. Dar ce este fluidul? tiina pozitiv de azi, cea predat n
universiti i academii, nu cunoate dect trei stri ale materiei:
solid, lichid i gazoas. tiina ocult, sau supertiina veacurilor
trecute, vorbete de stri ale materiei fizice, care nu se vd, nu se
simt i deocamdat, nu se pot cerceta i analiza n laborator; materii
fizice numite radiante, eterice sau fluidice. Fluidul intr n
constituia tuturor corpurilor din natur - de la microb pn la astre,
de la om pn la universuri. Aceast materie eteric, i totui fizic, ce
nu lipsete din nici un corp, este format din particule infinit de
mici. Cu toat dimensiunea lor nenchipuit de mic, particulele au
volume i naturi diferite, n funcie de gradul de evoluie al
vibraiilor care le anim. Exist o scar infinit de caliti ale
fluidelor, de la cele inferioare, ce nsoesc pietrele, pn la cele
superioare, care intr n constituia marilor Fiine creatoare -
Auxiliarele Fiinei supreme - Creatorii miliardelor de corpuri
cereti risipite n spaiu i ale fiinelor ce le populeaz. Din toat
aceast serie nesfrit de fluide, marile Lumini spirituale ale
planetei noastre disting patru categorii de fluide fizice: 1. fluid
planetar; 2. fluid solar; 3. fluid universic; 4. fluid cosmic.
Pentru o mai bun nelegere, este necesar urmtoarea descriere. S ne
nchipuim n mijlocul spaiului infinit o sfer uria, ale crei
dimensiuni ntrec orice fantezie omeneasc. Aceasta este sfera
creaiei sau cosmosul, plin cu un eter, cu un fluid de cea mai fin
calitate, din seria fluidelor fizice, numit fluid cosmic. n
interiorul sferei cosmice, plutesc patru sfere de dimensiuni
inimaginabile, numite sfere-univers. Ele sunt aezate n cruce, pe o
linie spiral, la distane deosebite fa de un punct central al
cosmosului. Aceste sfere-univers sunt pline cu un fluid sau eter,
de o calitate inferioar celui cosmic, numit fluid universic. n
interiorul fiecrei sfere-univers se gsesc zeci de miliarde de
stele, sisteme planetare de diferite mrimi, de diferite grade
evolutive i constituii fizice. Aezarea lor n sfera-univers este
ordonat dup o ordine numeric, descriind ntre ele forme geometrice.
De pe pmnt, ochiul nostru le vede sub diferite forme - triunghi,
grebl, car, ,arpe - dar acest aspect al constelaiilor nu este dect
perspectiva lor vzut de om de pe pmnt. n realitate, ele sunt
grupate cte dou, trei, patru i aa mai departe. Avnd n vedere
evoluia lor de la nebuloas pn la sori sau planete, sistemele
planetare sunt mprite n 12 grade evolutive, iar numrul lor total
trece de cincizeci de miliarde n fiecare univers - dup afirmaiile
marilor entiti spaiale. Dup cum fluidul din cele patru
sfere-univers difer unul de altul, existnd patru feluri de fluide
universice, tot aa i cele 12 grade de sisteme planetare din fiecare
univers au n jurul lor i n snul lor un anumit fluid. Aadar n
fiecare univers exist 12 categorii de fluide numite fluid solar. n
jurul fiecrui soare sau stele graviteaz unul, dou, trei sau mai
multe corpuri cereti, numite planete. Toate aceste planete plutesc
n marele ocean al fluidului solar respectiv. Fiecare planet fiind
nconjurat de o atmosfer eteric, mai subire sau mai groas, numit
fluid planetar. Fluidul fiecrei planete difer de al surorilor sale
din acelai sistem, din cauza c fiecare are o vrst i ca atare o
evoluie diferit. Prin urmare vor fi tot attea feluri de fluide
planetare cte planete exist n acel sistem solar. Dup ce am fcut
aceast parantez revin la eterul sau fluidul corpului nostru vital.
Totui, nu pot trece mai departe fr a enuna de pe acum c n fiina
noastr integral se afl toate categoriile de fluide fizice expuse
mai sus, a cror totalitate formeaz ceea ce unii iniiai numesc
perispirit - o serie de corpuri fluidice intermediare ntre corpul
fizic i scnteia divin numit spirit. Corpul nostru vital este format
din eterurile inferioare coninute n gama de eteruri ale planetei
noastre. Totui, particulele lui au o micare, o vibraie, cu mult mai
intens dect micarea miceliilor ce compun substana protoplasmatic a
celulelor trupului nostru. Vibraia particulelor fluidice pune n
vibraie protoplasma i nucleul celulei, mobiliznd astfel
ntreaga
12. celul. Micarea, percepia, asimilaia, metabolismul,
respiraia, reproducerea i excreia celulei se datoreaz fluidului
vital. Dac fluidul corpului vital s-ar opri brusc din activitatea
sa, din micarea sa vibratorie, imediat ar ncetini i mai apoi s-ar
opri activitatea celular. Din aceast cauz corpul eteric, corpul
vital, poate fi considerat motorul trupului, animatorul su, de unde
i numele de corp vital, corp ntreintor de via. Corpul eteric este
intermediar ntre trup i un corp mai fin, aflat mai profund i cu o
existen mai lung, numit corp planetar, denumit de unii ocultiti
corp astral, considernd Pmntul ca fiind una din numeroasele astre
ale universului nostru. Despre trupul nostru am spus c are o
existen efemer, adic are un nceput, o dezvoltare, un declin i un
sfrit. Din pmntul sau lutul prinilor s-a format, din laptele mamei
a crescut, din natur s-a ntreinut i n pmnt se va ntoarce. Ca orice
n lume, e supus i el legii existenei ciclice - se nate, triete i
piere, asemenea planetelor, stelelor i a tot ce exist n sfera
creaiei, pentru ca din materia lor s se formeze alte corpuri, pe o
scar evolutiv mai ridicat. Totul urc pe o scar ce se pierde n
venicie i ctre o perfeciune fr de sfrit. Pe msur ce trupul nostru -
din microscopic cum era n pntecele mamei devine din ce n ce mai
mare, alturi de el i n interiorul su, se dezvolt i corpul su vital.
Dup cum trupul se ntreine prin asimilarea de materii terestre, tot
astfel se dezvolt i se ntreine i corpul vital, absorbind din spaiu
substana vital, fluidul, asemntor fluidului din care e format i
eliminnd materia uzat care i-a ndeplinit rolul de motor, de
mobilizator al trupului. Cnd - dintr-un motiv oarecare: boal,
btrnee sau accident - trupul i-a terminat existena, corpul vital
prsete i el trupul, nemaiputnd primi materia vital din spaiu. Cnd
trupul i corpul su vital sunt prea uzate, spiritul nu le mai poate
utiliza n observrile i studiile sale. Atunci spiritul se retrage
din aceste nveliuri i se ridic n spaiu, trgnd dup el perispiritul
su. Dup moartea biologic, vehicolul vital va rmne o vreme n trup,
stnd n preajma lui, n jurul cociugului, al casei sau al mormntului,
dar apoi l prsete. Noaptea, n primele zile dup moarte, se poate
vedea pe ntuneric o mas alburie de form uman, oscilnd, micat fiind
de curenii fluidici ai spaiului. Acesta este corpul vital al
trupului prsit de stpnul su - spiritul sau scnteia divin. Corpul
vital zace n preajma trupului pn ce ncetul cu ncetul materia sa
eteric se risipete n mediul nconjurtor, disprnd cu totul. Cu att
mai sntos i viguros va fi trupul, cu ct corpul su vital va fi mai
puternic i cu vibraii mai nalte i armonioase. Corpul vital este cu
ceva mai mare dect trupul, depind periferia acestuia cu civa
centimetri. Persoanele clarvztoare, ori cele adormite prin pase
magnetice, vd n jurul omului o cea alburie, un nimb cu o lime de
10-20 centimetri - constituind aura eteric. Rar gsim doi oameni
care s aib acelai fel de materie eteric. Vehicolul vital este
format i el din materie eteric de diferite caliti, existnd o strns
relaie ntre calitatea trupului i calitatea corpului vital. Cu ct un
trup este format dintr-o materie mai pur, cu att i nsoitorul su,
corpul vital, va fi alctuit dintr-o materie de o calitate mai fin.
Prin urmare, intervine i aici legea asocierii i se potrivete vorba:
Spune-mi cu cine te nsoeti, ca s-i spun cine eti. Corpul vital, ca
i orice corp de materie din lume, are o sensibilitate a sa proprie,
o orientare, i din aceast cauz am zice o contiin, redus bineneles,
dar nu mai puin existent. ntr-adevr, el se micoreaz n faa
agresiunii, i se mrete cnd este nconjurat de iubire. Atta timp ct
spiritul locuiete n corpul fizic, corpul vital este legat de
perispirit i ntreine funciile, sntatea, cldura i puterea trupului.
Corpul vital nu prsete complet trupul i nu se rupe deplin de
perispirit, dect n momentul morii. Noaptea, cnd spiritul - pentru
a-i tri viaa de spirit - prsete trupul adormit, trage dup el o
parte din corpul vital. Acesta mbindu-se n oceanul de fluid eteric
existent n jurul su, absoarbe o cantitate din acest fluid, pentru
a-i nlocui particulele uzate prin funcionarea lor. Prin
magnetizare, se produce o separare ntre trup i spirit. De o parte
rmne trupul mpreun cu nivelul inferior al corpului vital, iar de
cealalt parte, spiritul cu perispiritul su i cu nivelul superior al
corpului vital. n acest caz, spiritul se comport ca i cum ar fi
liber n spaiu, dei el se gsete tot n trup, sau prea puin ieit n
afara lui. O asemenea separare i o evadare parial a spiritului are
loc i n timpul anesteziei. n acest caz se poate ciopri trupul fr ca
acesta s sufere, ntruct corpul planetar - sediul sensibilitii i
senzaiilor plcute sau dureroase - a evadat mpreun cu spiritul pe
care l nconjoar. Totul, marele i micul, imperfectul, ca i sublimul,
sunt formate din materii de grade diferite de vibraie. Totul
provine din acelai unic eter, care pe msur ce s-a ndeprtat de
Centrul creaiei i-a ncetinit vibraia, iar eterul devenind din ce n
ce mai compact, mai dens, mai rece, a trecut n stare gazoas, lichid
i a sfrit prin a se solidifica. Departe, n adncul cerului pe care-l
admirm n nopile de var, se afl o sfer a crei mrime ntrece pe a
oricreia din cele patru universuri. Aceasta este Sfera-Laborator a
tot ce vedem i nu vedem, a tot ce tim i nu tim, sfera din care
pleac spiritul - pentru a evolua secole nesfrite, dup care se
ntoarce la Centrul creator,
13. pentru a pomi iari la drum, spre o nou etap evolutiv. Din
aceast sfer pornesc - din venicie i n venicia care va veni - n
fiecare din cele patru universuri, doi cureni cu o vitez deosebit
de mare la nceput, parcurgnd o traiectorie spiralat,
incomensurabil. Aceti cureni vin i nfoar cele patru universuri,
obligndu-le la o rotaie n jurul axei lor, asemenea roilor unui
angrenaj, silite s se nvrteasc de o curea de transmisie. n acelai
timp cele patru universuri sunt purtate de cei doi cureni, ntr-o
micare de revoluie n jurul Sferei-Laborator. Cnd aceti cureni -
unul de natur electric i altul de natur magnetic - ajung la sfera
universurilor, desprind cte o ramur care ptrunde n fiecare univers.
O dat intrai n cele patru sfere-univers, ocolesc fiecare stea sau
sistem planetar, le determin s se nvrteasc n jurul axei lor i n
acelai timp le poart pe o traiectorie eliptic, de la periferia
sferei-univers spre centru i napoi. Apoi prsesc acest sistem
periferic pentru a trece rnd pe rnd la cele intermediare i, n fine,
ajungnd la cele mai apropiate de centru. Curentul care a nconjurat
un soare se abate rnd pe rnd la fiecare planet a acelui sistem
solar, imprimndu-le i acestora dou micri, una de rotaie n jurul
axei lor i alta de revoluie n jurul soarelui lor. Pe msur ce se
ndeprteaz de Centru, curentul electric i magnetic i ncetinete
viteza i devine din ce n ce mai dens i mai puin activ. Dup ce
curentul cosmic - electric i magnetic - a strbtut toate
universurile, toate sistemele solare i toate planetele, se ntoarce
pe o alt traiectorie spiralat, n Centrul creaiei, n
Sfera-Laborator, pentru a fi mprosptat cu o nou materie fluidic,
trimis din nou s ntrein micarea i viaa ntregii creaii. Cei doi
cureni - electric i magnetic - au caliti infinite, fiind n msur s
produc o infinitate de efecte. Curentul electric, electricitatea,
va da natere la lumin, cldur, micare i sunet. Curentul magnetic,
magnetismul, va genera combinaii chimice, fenomene fizice,
vitalitate i sntate. Din aceast cauz magnetismul mai este numit
curentul de via, curentul vital, iar ocultitii indieni l-au denumit
curentul afinitii, al gravitaiei, al simpatiei ntre oameni -
curentul iubirii. Aceste dou feluri de materii-fore nu se pot
transforma una n alta. Ele sunt deosebite i reprezint forele prin
care se manifest nsui Creatorul, forele prin care El mic i unific
totul. Prin urmare vitalitatea sau curentul de via ntreine viaa de
pretutindeni, deci i de pe Pmnt. Fr curentul vital, corpurile
vieuitoare de pe planeta noastr, i din ntreaga creaie, ar rmne
nemicate, nesimitoare, tar via. nsui globul nostru, ca de altfel
toate globurile din cosmos, ar pieri, s-ar frmia, pulveriza i
transforma n fluid, n materia prim, primordial. Materia vital este
o substan nscut n infinitatea mileniilor, prin nsi evoluia
fluidului primordial. Prin urmare, ea este fora care ordoneaz
materia fizic, determinnd mineralele s se cristalizeze n anumite
forme, plantele s aib anumit culoare, nfiare i mrime, animalele s
creasc i s mbrace o varietate de forme. Fr aceast materie-for, fr
aceast via, celulele trupului nostru nu ar mai fi legate unele de
altele, pentru a forma esuturi, organe, sisteme i aparate. Toate
fiinele de pe suprafaa pmntului i de pe suprafaa infinitelor
corpuri cereti, i datoresc viaa acestei materii-for, acestei
materii-via, substan fluidic radiatoare de via, din Fora infinit de
mare a Creatorului creatorilor. Tot ce e puin, nu e de ajuns - este
ru. Tot ce e prea mult, este ns i mai ru. Cnd, n totalitatea sa,
organismul corpului vital funcioneaz neregulat sau nearmonic,
absorbind din mediul nconjurtor prea mult sau prea puin, se
mbolnvete i trupul, care st sub dependena lui. Astfel, trupul
slbete, pierde putere fizic, obosete uor, i crete temperatura, pn
cnd ntr-o zi, nceteaz s mai funcioneze. Atunci, activitatea lui
ncetnd, se zice c a murit. Aceast materie vie, aceast for de via ce
intr i se rspndete n trupul nostru, ptrunde pn la ultima celul, se
furieaz n interiorul ei i prezideaz toat seria de fenomene fizice i
chimice ce au loc n snul ei, activnd prefacerea alimentelor n
substane asimilabile i a acestora n substan protoplasmatic, iar pe
de alt parte contribuind la prefacerea i eliminarea substanelor
care nu mai folosesc la viaa celulei. Curentul de via sosit la
Soare, dup ce primete tonalitatea vibratorie a evoluiei astrului
nostru, se ndreapt de jur mprejurul mpriei Soarelui pn la ultimul
su slujitor i copil, pn la cea mai ndeprtat planet nscut din el -
planeta Pluto. Pentru noi, oamenii, ca i pentru toate vieuitoarele
pmntului, soarele este corpul dttor de lumin, cldur i via. Fr el,
pmntul ar fi cuprins de un frig ngrozitor, fr el, orice via ar
nceta. Omenirea nu tie de existena curentului cosmic, ci doar de
cel pe care l vede i l simte, cel venit de la Soare, unde troneaz
marea Lumin - Fiul iubit al Tatlui ceresc, Stpnul i iubitorul
nostru Mntuitor. La trecerea sa prin Soare, curentul vital primete
nc radiaiile fluidice ale Sfintei Treimi solare, conductoarea
evoluiei a tot ce este n sistemul nostru. Sosit astfel n preajma
Pmntului, acestui curent i se mai adaug razele strlucitoare ale
Sfintei Treimi planetare, conductoarea Pmntului, pe care l nfoar i
l vivific sau i d via. Prin urmare, curentul vital venit la
suprafaa pmntului cuprinde materii fluidice de la Tatl ceresc, de
la
14. Fiul divin i de la Sfntul Duh. Materia vital, risipit n
toate prile trupului, se fixeaz mai ales n jurul nervilor i a
centrilor nervoi. Graie materiei vitale, neuronul transmite
impresiile venite din afar, sub form de vibraii, care trecnd prin
perispirit ajung la spirit; de la spirit, prin perispirit, pornesc
comenzi la sistemul cerebrospinal i de aici la organe, muchi etc.
Aadar, mulumit materiei vitale, ochii vd, urechile aud, pielea
pipie, nasul miroase i limba gust. Acestei materii-via i se
datoreaz faptul c mineralul, n decursul veacurilor, devine mai
subtil, se cristalizeaz i, mai trziu, se transform ntr-un mineral,
cu o compoziie atomic mai bogat n electroni i protoni, urcnd astfel
pe o treapt evolutiv superioar. Curentul vital sau magnetic
cuprinde o gam variat de fluide magnetice, necesare tuturor
treptelor evolutive ale planetelor, sorilor i universurilor.
Astfel, se nelege c fluidul magnetic mineral are o calitate i deci
o vibraie inferioar fluidului magnetic vegetal. De asemenea,
fluidul magnetic animal este superior fluidului magnetic vegetal,
dar inferior celui uman. Prin urmare, urcnd pe scara evoluiei,
organizarea corpului vital este tot mai perfectat, iar acest corp
vital, la rndul su, ajut la crearea i ntreinerea unui trup ct mai
complicat, superior prin percepiile sale. * * * Dup cum trupul are
nevoie de hran - ca s creasc i s-i nlocuiasc prile uzate - i corpul
vital al omului se hrnete, absorbind din mediul nconjurtor materie
vital, pentru nlocuirea celei uzate i eliminate. Aceast absorbie se
face prin actul respiraiei, prin porii pielii i o dat cu ingerarea
alimentelor, care, ca orice materie fizic, sunt animate de fluid
vital. ns corpul vital absoarbe cea mai mare cantitate de materie
vital prin organele sale speciale, pe care le vom descrie
numaidect. Absorbia - direct sau indirect - de vitalitate se face n
mod diferit, dup condiiile mediului nconjurtor. Astfel, cnd spaiul
este mai luminos, cantitatea de materie vital fiind mai mare,
absorbia este mai activ, prin urmare, puterile i funciile corpului
vital sunt i ele mai active. Cnd ns cerul este nnorat, i n special
noaptea, cnd este ntuneric, absorbia este mai redus. Ca urmare,
trupul primind un impuls mai mic, puterile sale, vitalitatea lui
sunt mai reduse, lat nelesul dispoziiei noastre sufleteti - mai bun
vara, cnd e soare i lumin, i tristeea sau indispoziia iama sau cnd
vremea este nchis. Aadar, sufletul este influenat de instrumentele
avute la dispoziie - corpul vital i trupul. Persoanele cu vederea
spiritual vd prin aer o puzderie de particule luminoase aflate
ntr-o continu micare sau vibraie, fiind mai vizibile n zilele cu
soare, cu mult luminozitate. Aceste infinite punctulee luminoase
sunt aglomerri de particule din fluidul magnetic sau vital.
Cantitatea de materie vital absorbit ziua, abia face fa nevoilor
trupului, aflat ntr-o continu activitate. Din aceast cauz, ctre
sear ne simim obosii. Noaptea, activitatea trupului se reduce,
consumul de materie vital fiind mai mic. Absorbind n continuare
fluid vital, corpul vital acumuleaz mari cantiti de materie vital,
motiv pentru care dimineaa, dup odihna nopii, omul se simte dispus
sufletete i capabil s renceap activitatea fizic sau intelectual.
Aadar, ziua consumm mai mult dect acumulm, noaptea, ns ctigul este
mai mare dect consumul. ncorporarea fluidului vital este mai ampl n
prima parte a nopii i mai redus ctre ziu. Poporul a concretizat
acest adevr, spunnd: Un somn de o or nainte de miezul nopii face ct
dou ctre ziu. n a doua parte a nopii, cnd vitalitatea este mai
redus, spiritul muribundului prsete trupul su obosit sau bolnav.
Spiritul nostru se simte fericit n lumea materiei fizice, cnd are
la dispoziie instrumente n plin putere i activitate. Omul este mai
sensibil i mai nelegtor cnd se afl la o temperatur potrivit, dect n
condiii de cldur ori frig exagerat. ntr-adevr, n regiunile
ecuatoriale, electricitatea din atmosfer fiind foarte mare, crete
temperatura i luminozitatea. Cldura exagerat mpiedic vitalizarea
trupului; motiv pentru care omul nu poate gndi, simi i lucra bine n
regiunile cu temperatur prea ridicat. Situaia este asemntoare n
regiunile polare, unde datorit luminii slabe i a temperaturii
foarte sczute, absorbia de materie vital este dificil i
insuficient, sistemul cerebral aflndu-se n imposibilitatea de a
nregistra cu fidelitate ideile emise de spirit. Prin urmare,
electricitatea moderat favorizeaz vitalitatea corpului vital i n
mod indirect a trupului. ns o cantitate prea mare sau prea mic de
electricitate mpiedic activitatea corpului vital.
15. Centrele de activitate ale corpului vital Toate prile
trupului nostru sunt importante, toate sunt necesare unei bune
vieuiri, dar unele sunt indispensabile. Astfel, se poate tri fr un
picior, o mn sau un rinichi, dar nu se poate tri tar inim sau
ficat. Cu alte cuvinte, exist o scar ierarhic a importanei dintre
diferitele pri componente ale trupului. La fel se ntmpl i cu
vehicolul vital. Dei este format din aceeai materie, totui el este
organizat, adic n unele zone materia sa este mai fin, dnd natere
unor centre sau organe, aflate ntr-o vibraie, ntr-o activitate ce
depete pe cea a corpului vital n ansamblu. Clarvztorii vd la
suprafaa corpului vital discuri sau rozete de forma unor mici
farfurioare, cu mijlocul scobit i puin adncit, avnd diametrul ntre
1-3 centimetri. Aceste rozete sau discuri sunt centrele de absorbie
ale fluidului vital din mediul nconjurtor. Ele sunt n numr de apte,
poziionate astfel: 1. la baza coloanei vertebrale; 2. n dreptul
splinei; 3. deasupra ombilicului; 4. n dreptul inimii; 5. n dreptul
furcii gtului; 6. n dreptul spaiului dintre sprncene; 7. n dreptul
cretetului capului. La majoritatea oamenilor, dintre aceste apte
centre numai una este ntr-o activitate intens, i anume cea din
dreptul splinei, celelalte abia se nvrtesc sau la unii chiar stau
pe loc. Privit de persoanele magnetizate i mai ales de cele
clarvztoare, centrul splenic are aspectul unei flori cu ase petale.
El se rotete de la stnga spre dreapta, cu o vitez deosebit. Prin
aceast nvrtire se produce un sorb, care atrage din mediul ambiant
fluid vital, ndreptat ctre o mic deschidere din mijlocul su.
Procesul este asemntor cu cel petrecut la un aspirator electric,
care absoarbe aerul dintr-o ncpere i-l elimin n afar. Din cauza
rotaiei i acumulrii de fluid vital, acest disc se arat strlucitor.
Fluidul absorbit este ndreptat n interiorul corpului vital pentru a
aciona, fr oprire, asupra diferitelor organe, esuturi i celule ale
trupului. Fluidul vital lucreaz asupra fiecrui organ dar cu
preponderen asupra sistemului cerebrospinal, centrul de comand al
trupului. Un sistem cerebral bine nvluit i ptruns de materia vital
se afl n deplin funciune i mai ales n stare de a primi
ideile-imagini venite de la spirit, i de a le imprima pe miceliile
protoplasmei celulelor nervoase. Sistemul cerebral bine alctuit i
condus de corpul vital se bucur de o memorie excelent, fie n stare
de veghe, fie de somn. Orice percepie vizual, auditiv, tactil,
olfactiv i gustativ din timpul zilei, se imprim n perispirit sub
form de imagini reale sau simbolice, de dimensiuni
ultramicroscopice, trimise n acelai timp de perispirit pe cortex,
pentru a se imprima i depune n miceliile celulelor sale. n timpul
nopii, spiritul - nconjurat de perispirit sau suflet - retrgndu-se
din trup, vede, aude i simte tot ce exist n lumea eteric. Aceste
percepii, ale unor duhuri sau forme eterice, sunt transmise de
perispirit sistemului cerebral, prin cordonul fluidic care-l leag
de corpul vital, imprimndu-se n celulele sale nervoase asemenea
imaginilor primite, de la lumea materiei fizice, prin organele de
sim. Cum sistemul cerebral difer de la om la om, cum puterea de
recepie a spiritului difer, iari, de la spirit la spirit, dup
gradul su de evoluie, se nelege c i imprimarea imaginilor, mai ales
a celor eterice, se va face la unii foarte puternic, la alii mai
slab, iar la alii att de nebulos, nct la deteptarea din somn,
cortexul nu mai poate reda nimic contiinei de zi. Iat motivul
pentru care unii oameni rein perfect, sub form de simboluri, de
vise, cltoriile i experienele lor din timpul somnului trupului, iar
majoritatea nu-i amintesc dect fragmente. Cauza rezid evident n
calitatea sistemului cerebral, n gradul de evoluie al spiritului,
dar ntr-o bun msur i n calitatea corpului vital, care face legtura
dintre perispirit i sistemul cerebrospinal, dintre suflet i trup.
Curentul de materie vital absorbit de centrul splenic se precipit
perpendicular pe centrul discului. O parte din el ptrunde n corpul
vital, dirijndu-se n special ctre sistemul cerebrospinal, iar o alt
parte o pornete paralel cu suprafaa corpului vital, adic n sensul
celor ase petale ale discului, formnd astfel ase cureni tangeniali,
care se ndreapt ctre toate prile corpului vital, dar mai ales spre
celelalte ase centre vitale, pentru a le stimula. Datorit acestor
ase cureni radiali se nate prin inducie un curent circular, care
trece o dat pe deasupra unei petale, apoi pe dedesubtul petalei
vecine, unduindu-se asemenea nuielelor de rchit, de pe fundul unui
co, ce mpletesc beele aezate radial, asemenea spielor unei roi.
Discul de la baza coloanei vertebrale are 4 petale, discul splenic
6 petale, discul ombilical 10 petale, discul inimii 14 petale,
discul laringian 16 petale, discul dintre sprncene 96 de petale,
iar cel din cretetul capului 190 de petale. Dup cum lumina soarelui
pare unic i de culoare alb, tot astfel curentul vital este alb. Dar
tim c raza de lumin solar trecut printr-un cristal se descompune
ntr-un spectru format dintr-o succesiune de apte benzi colorate,
ncepnd cu rou i sfrind cu violet. De asemenea, curentul vital
absorbit de centrul splenic se desface
16. n apte culori. Curentul care ptrunde direct i perpendicular
pe disc - animnd sistemul nervos central i periferic - are culoarea
roz, asemenea unui trandafir. Ceilali ase cureni, de culori
diferite, apuc fiecare pe cte una din cele ase petale ale centrului
splenic, astfel: pe o petal curge curentul vital rou, pe a doua
portocaliu, pe a treia galben, pe a patra verde, pe a cincea
albastru i pe a asea violet. Ajungnd la destinaia lor, aceti cureni
se difuzeaz n tot corpul vital, dar n special n jurul centrelor
vitale, pentru a le pune cndva ntr-o micare de rotaie. La nceput,
cnd omul este atras de mirajul forelor i lucrurilor pmnteti, aceste
centre se mic foarte ncet. Dar, dac omul va nfptui ct mai mult bine
n jurul su i va mplini toate cerinele morale, centrele vitale intr
ntr-o micare deosebit de rapid, absorbind i ei direct din spaiu
fluidul corespunztor, ncrcnd astfel cu mari cantiti de fluid corpul
vital. Corpul vital se uzeaz ndeplinindu-i rolul de organizator al
vieii i activitii tuturor organelor din trup. Particulele sale
venind n contact intim cu materia carnal, sufer o slbire a
calitilor vitale, motiv pentru care trebuie, treptat, eliminate,
prin porii pielii i extremitile trupului - cap, mini i picioare.
Oamenii se influeneaz unii pe alii prin fluidele emanate din fiina
lor, cu toate c aceste fluide nu se vd. Mergnd ntr-o vizit i stnd
lng o persoan, dei antrenat ntr-o discuie interesant, omul simte
ceva nedefinit, ceva ce-l nemulumete. Pleac indispus din acea
vizit, i bietul om se ntreab ce o fi cu el. Nu gsete nici o
explicaie, dar simte un efect negativ asupra sa. Cauza acestei
nemulumiri este fluidul vecinului su. Acea persoan, avnd o via prea
lumeasc, o conduit echivoc, o concepie de trai prea legat de
bunurile pmntului, este plin de fluide de pe treapta celor
inferioare. Ea eman, ca i o sob, efluvii invizibile, care nvluie i
ptrund corpul vital al celor din preajm. Aceste efluvii lucreaz
asupra trupului - i el prost influenat - iar spiritul, resimte
aceast influen nenorocit. Iat nelesul depresiunii sufleteti.
Oamenii se ncarc ntre ei, n mod direct, cu fluide de calitate
inferioar. Atmosfera fluidic a slilor de spectacol, teatru,
conferin etc., ne scald cu fluidele lor, de cele mai multe ori de
calitate joas. Ci oameni au intrat n aceste sli! Cte suflete
josnice, pline de vicii de tot felul, au stat pe scaunele acelea!
Totul din acea sal - perei, podele, fotolii - este pstrtor al
fluidelor degajate de mulimea care a frecventat sala respectiv.
Aceast influen nefericit asupra noastr are loc i cnd cltorind n
alte localiti suntem nevoii s dormim ntr-un hotel. Camera,
mobilierul, saltelele, patul sunt mbibate cu fluidele diferitelor
persoane care au poposit prin ele. Trecerea prin faa unui abator, a
unei crciumi, a unui local de toleran, ederea prin slile de jocuri
- unde sufletele au fost zbuciumate de dorina ctigului ori de
tristeea pierderilor - ne ncarc cu fluide de calitate inferioar i
greu, foarte greu ne purificm de ele. Dup cum stnd ntr-o tbcrie, o
buctrie, ori o fabric de colorani, diferite gaze cu un miros
neplcut mbib hainele, prul sau pielea noastr i mult vreme nu scpm
de ele, tot astfel fluidele aninate de fiina noastr se desprind
trziu de pe noi i din noi. O, i dac ar fi numai att! Dar ncrcai cu
aceast materie eteric de calitate inferioar, ne transformm n magnei
ce atrag fiine i duhuri, de la baza scrii umanitii, entiti
inferioare crora le plac aceste fluide mizerabile. Prezena lor,
ntr-un numr mai mare sau mai mic, contribuie i mai mult la
infectarea noastr. Corpul lor perispiritual fiind de cea mai joas
calitate, ne bombardeaz cu fluidele lor accentundu-ne otrvirea.
Totui, nevoile vieii ne trsc prin aceste localuri, zise de
distracie - teatru, cinematograf, ateneu. n acest caz se recomand
ca cel puin ct stm n aceste locuri s ne crem o nvelitoare
protectoare la exteriorul corpului fizic. n acest scop, n momentul
cnd pim pragul acestor localuri, ne oprim i fr s ne gndim la
altceva, adunm, mental, din atmosfer, din spaiu, fluide benefice i
le aezm n jurul nostru, formnd o nvelitoare luminoas, o coaj
strlucitoare i protectoare. Nu este vizibil, nu o putem pipi dar ea
totui exist. De acum, graie acestei nvelitoare fluidice superioare,
nu vor mai ptrunde n corpul nostru vital fluidele de calitate
inferioar. Corpul nostru vital va fi strbtut numai de fluide
superioare pe care le aspir pentru menirea sa, i de care e nsetat
prin natura sa. Aceast nvelitoare ne apr nu numai de o proast
influen, dar i de furtul de vitalitate din partea celor sraci n ea
ori a celor bolnavi. Vitalitatea, fluidul magnetic, este la
dispoziia oricrui vieuitor, n cantiti infinite, cci un curent uria
sosete mereu la suprafaa pmntului din Sfera divin, Laboratorul
tuturor creaiilor. Dar dup cum exist indivizi care mnnc din
abunden, dar asimileaz prea puin, tot astfel exist oameni care dei
au la dispoziie tot ce le trebuie, nu sunt capabili s absoarb, i
mai ales s rein, i s utilizeze fluidul vital absorbit. Corpul lor
vital nu poate produce acea vibraie care s stimuleze celulele
trupului lor. Asemenea oameni, lipsii de fluid vital, entiti
spirituale lipsite de puterea de a imprima o anumit vibraie
materiei vitale absorbite, sunt adevrate pompe aspiratoare. Ei
caut, n mod incontient, s absoarb fluidul altor oameni, fr ca
acetia s-i dea seama. Acum se va nelege i mai bine de ce, de cte
ori intrm n camera unui bolnav, de cte ori ntlnim un om
17. debil, ori stm n vecintatea unei persoane nervoase, avem
neaprat nevoie de nveliul protector amintit mai sus. nveliul acesta
ne mai apr i de miliardele de unde-gnduri care strbat vzduhul n
lung i n lat, n sus sau n jos, i care trecnd prin trupul i mentalul
nostru, valuri-valuri, strnesc idei identice, pomenindu-ne cu
gnduri fr sens, fr nici o legtur logic ntre ele, nscute ca din
senin n mintea noastr trupeasc. Ele nu sunt idei nscute din
spiritul nostru, ca o urmare a activitii sale proprii, ci sunt o
consecin a ideilor venite de aiurea, generate de alte entiti. Dar,
mai trist este c, dei din fire suntem serioi, dei prin educaie
suntem morali, dei prin instrucie suntem nelegtori, ne pomenim c
gndim la acte reprobabile, la combinaii josnice, la plceri
animalice. Cnd ne oprim din cursul fr sfrit al gndurilor i analizm
ceea ce am gndit, ne mirm de unde ne-au venit n cap asemenea gnduri
comune. Graie nveliului fluidic protector putem fi ferii de aceste
unde-gnduri, ce strbat spaiile n fiecare moment, cci miliardele de
entiti spirituale ntrupate ca i cele destrupate din jurul pmntului
genereaz necontenit gnduri care necurmat bat la poarta sufletului
nostru. Am spus c aceast ptur eteric protectoare nu se vede, nu se
simte i ea totui exist. Ca prob a existenei sale sunt demonstraiile
fachirilor indieni, care prin puterea voinei i a imaginaiei lor,
crendu-i aceast nvelitoare protectoare, pot strbate prin flcri, sau
se pot culca pe jratec, fr ca focul s le produc vreo arsur, fr s
simt vreo durere. Dac noi, oamenii, nu suntem pregtii dect pentru
lumea fizic, terestr, fr s putem nregistra fenomenele eterice, nu
nseamn c ele nu exist. Faptele le demonstreaz, i omul, cu o judecat
pus n slujba analizrii acestor fenomene, trebuie s se plece n faa
faptelor. Exist persoane cu un trup sntos i un corp vital n deplin
activitate - instrumente admirabile ale unui spirit evoluat - avnd
capacitatea s absoarb cu putere cantiti mari de fluid vital, astfel
nct sunt adevrai acumulatori magnetici. Aceste persoane influeneaz
pe cei cu care vin n contact, producnd n ei o intens atracie i
simpatie. n acelai timp, aceti oameni au facultatea de a vindeca,
prin gndul, privirea sau atingerea lor. Prin voin, ei revars din
belugul lor de fluid magnetic asupra unui om suferind, producnd
armonie n corpul su vital, care, la rndul su va nsntoi trupul
debilizat de boal. Astfel se produc vindecri miraculoase, de ctre
mediumi numii vindectori. n aceast oper sublim de iubire, de
vindecare, n afar de aportul acestor persoane, se adaug i fluidul
revrsat din spaiu de anumite mari entiti spirituale, numite medici
spaiali. Fluidul medicilor spaiali dup ce a fost absorbit de omul
vindector este umanizat i apoi se scurge prin minile i ochii lui,
peste omul suferind. Plantele i animalele absorb i ele vitalitate,
dar utilizarea lor este mai redus dect la om. Dintre toate
plantele, bradul i araucaria au cele mai mari puteri de absorbie i
eliminare. Iat de ce pdurile de brazi sunt dttoare de sntate, de
for vital, mai ales bolnavilor de nervi. La un om sntos, curenii
vitali ce ies prin porii trupului sunt perpendiculari pe suprafaa
acestuia. Din aceast cauz ceaa, sau aura din jurul trupului su, se
arat striat. Cnd omul este bolnav sau debil, prin nopi nedormite,
prin munc excesiv sau depresii sufleteti, liniile de expulzare -
strimerii - sunt aplecate, sub un unghi oarecare, fa de suprafaa
trupului. Radiaiile fluidice puternice resping orice microb aflat n
atmosfera din jurul corpului fizic, tot aa cum mutele sunt
ndeprtate de un ventilator. Cnd ns radiaiile fluidice sunt slabe,
obstacolul fiind mic, microbii ptrund n trup mai ales prin cile
respiratorii i omul cade bolnav. Persoanele dotate cu darul vederii
spirituale vd, de jur mprejurul omului, emanaii fluidice mai
intense prin ochi, prin orificiile nazale, ale urechilor i prin
vrful degetelor de la mn. Orict de uzate ar fi aceste radiaii
fluidice, dac pornesc dintr-un corp viguros, perfect sntos, pot
contribui la sntatea i vigoarea unui corp debil sau slbit de boal,
numai prin apropierea celor dou corpuri. Fluidul revrsat de corpul
sntos va fi absorbit de cel debil, simindu-se astfel mai dispus,
sau, bolnav fiind, se va nsntoi. Nu e bine ca un om sntos s doarm n
acelai pat cu un bolnav, cci fluidul su vital va fi absorbit cu
toat puterea de cel bolnav, srac n fluid vital. De asemenea, nu e
bine ca un copil s doarm n pat cu o persoan mai n vrst deoarece
corpul vital al celui btrn va absorbi, incontient i insesizabil,
sntate, fluid vital din corpul vital al copilului, a crui cretere i
dezvoltare va fi lent i insuficient. * * * tim deja c cel mai de
jos centru de for vital al corpului eteric este aezat la baza
mduvei spinrii. Acest centru al iubirii trupeti, are patru raze, i
cnd este n rotaie, se arat sub o culoare roie-portocalie sau
culoarea focului.
18. n dreptul ombilicului se afl pe suprafaa corpului vital
centrul ombilical, avnd o culoare roie cu reflexe verzi, fiind vzut
de lucizi n momentul cnd se afl n activitate. El anim partea
inferioar a trupului, n special sistemul digestiv, cu glandele sale
anexe - ficatul i pancreasul - i sistemul urinar sau excretor,
format din rinichi i cile urinare. Deasupra centrului ombilical se
gsete centrul inimii, artndu-se lucizilor, n momentele de
activitate, sub o culoare aurie. Pulsaiile, diastola, sistola, i
repausul inimii se afl sub influena acestui centru. Activitatea
intens a centrului inimii este un indiciu c duhul acelui om este
nclinat spre spiritualitate, spre problemele filosofice ale vieii
spirituale. Mai jos de laringe, aproximativ n dreptul scobiturii pe
care o formeaz gtul cu sternul i oasele claviculare se afl centrul
laringian. El se arat sub o culoare albstruie cu reflexe albe,
argintii, ca acelea ale lunii pline pe luciul apei. Al aselea
centru se afl ntre sprncene i are o culoare albastr-violacee.
Maximul su de activitate confer omului vederea eteric, vederea
lumii invizibile a spaiilor. Al aptelea centru, cel deasupra
capului, are o mulime de raze i se prezint celor cu vederea
spiritual sub o culoare alb strlucitoare, asemenea soarelui. Acest
centru confer fericitului care l are n activitate capacitatea de a
se ndeprta de trupul su, ca spirit, i de a avea deplina contiin a
percepiilor vizuale i auditive din lumea spaiilor, reinndu-le
perfect n mintea trupeasc, dup rentoarcerea n trup. Toate
corpurile, toate nveliurile, sunt sub dependena sau influena
spiritului. Cu voin, printr-o via curat i prin exerciii regulat
repetate, reuim s punem n activitate centrul din dreptul bazei
mduvei spinrii. Acest centru, o dat pus n rotaie, absoarbe fluid
vital, pe care l trimite erpuitor de-a lungul mduvei, pn la
sistemul cerebral, pn la centrul din cretetul capului, n
ascensiunea acestui curent de foc, omul simte o cldur, ca un fir
cald ce pornete de jos n sus, n tot lungul spatelui, pn la cap.
Persoanele cu adevrat cunosctoare ale acestor mistere nu gsesc
destule cuvinte s previn pe cei care vor s fac asemenea exerciii fr
prezena i sfaturile unui iniiat, cci din binefctor, acest curent
poate provoca o nenorocire, arznd esuturile, dezorganiznd sistemul
cerebrospinal i aducnd, dac nu chiar moartea, cu siguran paralizia
ori nebunia. Cel decis la un astfel de antrenament trebuie s aib un
corp sntos i o via perfect moral. Urmarea nepriceperii mai este c
acest curent, nefiind hotrt dirijat mental n sus, o poate apuca n
jos, spre organele genitale pe care le supraexcit, i din normal
omul devine o brut, un monstru depravat, care nu-i mai poate nfrna
beia simului sexual. nvtura tras din nefericirea celor imprudeni
sau nesocotii este s nu form natura. E mai bine s lsm curs evoluiei
fireti, silindu-ne pe calea moral i prin credin s grbim ridicarea
spiritului pe treptele evoluiei, el producnd, n mod direct,
perfecionarea instrumentelor sale. Varietatea i numrul fenomenelor
sufleteti este foarte mare. Iat nc unul. Am artat c n afar de
persoanele srace n fluid vital, exist persoane bogate n fluid
magnetic, pe care l cedeaz cu uurin. n paginile anterioare, am vzut
c acest fluid vital poate fi corupt de unii oameni sau de mediul
ambiant, ori poate fi absorbit de alii. Dar absorbia fluidului
vital, poate fi exercitat i de ctre una sau mai multe entiti
spirituale, oameni spaiali, spirite sau duhuri nentrupate. Oare cu
ce scop fac ele aceast operaie? Prin puterea lor spiritual absorb
aceast materie eteric, nvecinat cu materia fizic a Pmntului, pentru
ca, dup ce o concentreaz, s produc diferite fenomene de natur
terestr. Astfel produc sunete ciocnituri, zgrieturi, deplasri de
obiecte sau ridicarea lor n spaiu. Dac entitile spirituale au o
putere mare n mnuirea, combinarea i concentrarea fluidelor vitale,
pot produce vorbire uman ori pot conduce mna unei persoane numit
medium - uneori chiar i fr voina ei - pentru a scrie un text
oarecare, cu un coninut strin de cunotinele sale i uneori chiar n
limbi strine. Dac scopul lor se extinde pe o raz mai mare, pe lng
fluid magnetic, entitile spirituale absorb chiar gaze, lichide i
semisolide din trupul mediumului, pentru ca dematerializndu-le s
realizeze din ele un om eteric, numit fantom. O asemenea operaie se
numete materializare. Uneori aceast materializare este doar
exterioar, adic entitatea spiritual face numai un nveli material,
ct mai apropiat de materia carnal, nfiarea lui exterioar fiind
asemntoare cu trsturile, mrimea i forma omului pe care l reprezint.
n aceast materializare entitatea spiritual reproduce chiar
vemintele, podoabele, armura sau armele epocii n care a trit.
Aceast materializare se poate compara cu un balon de cauciuc, cu
chip de om. Cel mai mic zgomot, cea mai mic tulburare adus
mediumului, cea mai mic distracie a asistenei sau tendina de a pune
mna pe materializare, pot provoca o micorare, o turtire a fantomei,
ca i cum s-ar dezumfla un balon. Acest proces precipitat are ca
urmare suferina mediumului, i chiar a spiritului operant; iar dac
greeala asistenei a fost nesocotit, se poate produce un asemenea
dezechilibru n corpul mediumului, nct el s