SimbologieOniricã

Simbologie Oniricãprima ediþie 2001© AGEAC / 2006

Realizarea graficã, tehnoredactarea ºitraducerea textului prezentei opere,sunt înregistrate în numele AGEAC.Rezervate toate drepturile de imagine.

ISBN: 973-8089-30-1

„Limbajul Viselor este întocmai comparabilcu Limbajul Parabolelor…”

„Aceia care interpreteazã totul literal, credcã semãnãtorul din Evanghelia Cristicã a ieºitsã semene, ºi cã sãmânþa a cãzut pe loc pietrosetc. etc. etc., însã nu înþeleg sensul unei ase -me nea parabole, pentru cã acesta, în sine în -suºi, aparþine Limbajului Simbolic al CentruluiEmoþional Superior.”

Samael Aun Weor

INTRODUCERE

Din timpuri imemoriale omul s-a simþit profund im pac -tat de trei fenomene, care de-a lungul istoriei au fostconstante: NAªTEREA, MOARTEA ºi VISELE.

Tocmai de aceea în jurul viselor s-a þesut o aurã de mistercare de multe ori a complicat, pentru mentalitatea omului,ex plicaþia acelui fenomen. Totuºi, aceasta nu a fost o piedicãpentru ca de-a lungul secolelor sã fi apãrut opinii cu privirela lumea oniricã. Sã spunem, de exemplu, cã deja Sacerdoþiilui Apollo, în cetatea Corintului, Grecia, îi aduceau pe bolnaviîntr-o stare de somn ºi prin intermediul unui fel de hipnozãîi ordonau bolnavului sã cerceteze în LUMEA VISELOR cauzabo lii sale. Aceasta este ceea ce a fost cunoscut ca Oniroterapie.

Prin intermediul viselor Iosif, evreul, a descifrat cei ºapteani de abundenþã ºi ºapte ani de lipsuri care s-au abãtutasu pra Egiptului în vremuri faraonice. Aºa ne-o spun SacreleScrip turi în Vechiul Testament.

Este clar cã în cadrul aceluiaºi context ebraic, nu am puteauita visul lui Iacob, în care vedea o scarã care se întindea dela Pãmânt la Cer ºi pe care urcau ºi coborau Îngeri, vie aluziela Spaþiul Hiperdimensional ce leagã Lumea noastrã Tridi -men sionalã cu Lumile Superioare de Conºtiinþã.

În mitologia hindusã ni se spune cã acest Univers, în careexistãm ºi ne miºcãm, este doar un vis (Maya) al lui Brahma.Astfel, se afirmã cã, în ziua în care Brahma se va trezi dinvisul sãu, acest Univers se va fi stins.

Filosofia greacã a expus, prin intermediul unuia dintremen torii sãi (Platon), ceea ce urmeazã: „Omul se cunoaºte dupãvisele sale”. Asemenea afirmaþie a ajuns sã fie confirmatãºtiin þific douã mii de ani mai târziu de cãtre Psihanalizã, carea parvenit umanitãþii din mâinile lui Sigmund Freud ºi CarlGustav Jung. Aceºti doi psihanaliºti au putut evidenþia faptul

cã orice persoanã poartã în lumea sa interioarã (psihologicã),o întreagã serie de mesaje care se manifestã sub formã dearhe tipuri simbolice în timpul viselor.

Este adevãrat cã nu toate simbolurile care se manifestã învise au o semnificaþie transcendentalã sau ocultã, întrucâtmul te vise sunt doar rodul impresiilor succesive care au sa -tu rat, pe durata zilei, Centrii Maºinii Umane. Acestea suntceea ce Gnoza numeºte vise pur mecanice.

Totuºi, de-a lungul vieþii oricãrei persoane, se manifestãmulte vise cu un marcat caracter simbolic ºi uneori chiarpro fetic. Aceastã categorie de vise a fost cea care l-a deter -mi nat pe C.G. Jung sã creeze propria sa ºcoalã de psihologieºi prin intermediul ei a investigat în mod profund arhe ti pu -ri le onirice care se manifestã în psihismul diferitelor culturi.În acest fel, Jung, dupã lungi investigaþii, a ajuns la conclu -zia cã ÎN VISE EXISTÃ UN CONÞINUT PLIN DE MESAJE CARECAUTÃ SÃ DEZLEGE ENIGMELE CE ÎNVÃLUIE EXISTENÞA.

Putem întâlni numeroase explicaþii în jurul acestui ultimpunct în una din cele mai mari opere ale acestui psihanalistºi care are ca titlu „Psihologie ºi Alchimie”.

Istoria ºi protagoniºtii ei, este deopotrivã impregnatã deîntâmplãri în care intervin de multe ori visele. Este de ajunssã amintim multiplele vise pe care le-a avut în legãturã cuIulius Cezar, Calpurnia, soþia lui, înainte ca acesta sã fieasa sinat. Abraham Lincoln ºi-a visat propria moarte ºi acelvis s-a îndeplinit o sãptãmânã mai târziu.

Prin intermediul Gnozei, astãzi putem ºti cã visele sunt, înrealitate, trãiri ale Sufletului în alte Dimensiuni ale Spa þiu -lui. Este bine ºtiut cã existã Supradimensiuni ºi Infra di men -siuni, ºi, de aceea, în funcþie de unde a avut loc amintita trãire,vom putea vorbi de o experienþã misticã transcendentalã saude un coºmar.

Gnoza ne spune cã ºtiinþa fundamentalã a INTERPRETÃRIIVISELOR trebuie sã o bazãm pe urmãtoarele legi: Legea Ana -lo giilor Filosofice, Legea Analogiilor Contrariilor, Legea Cores -pondenþelor ºi Legea Numerologiei sau Kabala, simbolicã,

8

foneticã, teurgicã etc. Cu aceste unelte, studentul gnostic îºipoate deschide drum în acea încâlcealã a interpretãrilor onirice.

Totuºi, este de datoria noastrã sã-l avertizãm pe orice de -vot, cã nici o interpretare nu va putea avea credibilitate ºipro funzime, dacã nu este bazatã pe munca psihologicã, seni -nã tatea ºi auto-critica pe care tãlmãcitorul le realizeazãasu pra lui însuºi.

Este important ca dragul nostru cititor sã înþeleagã cãeste imposibil sã se elaboreze un ghid interpretativ al viselorunic, din moment ce visele, fiind o parte a vieþii noastre ani -mi ce, se dovedesc imposibil a fi reduse la o broºurã sau la ocar te. Din acest motiv, adãugãm punctului nostru de vederecuvintele lui Artemidor din Efes, cel mai celebru oniromantdin vremea împãratului Marcus Aurelius (secolul II), ºi princare el ne spune:

„Tãlmãcitorul trebuie sã posede anumite daruri naturale,sã se foloseascã de propria-i inteligenþã ºi sã nu se confor -me ze exclusiv cu ceea ce spun cãrþile, întrucât oricine sperãsã poatã atinge perfecþiunea, bazându-se numai pe artã, fã -rã ajutorul naturii, nu va fi altceva decât un începãtor ºi unra tat, cu atât mai mult cu cât obiceiul sãu este mai mare,cãci faptul de a urma un drum greºit încã de la început atra -ge dupã sine o fixare mai profundã în greºealã.”

Îl invitãm pe cititorul nostru sã studieze „InterpretareaVi selor”, operã a lui Artemidor din Efes, sã cerceteze tema -tica asupra viselor lãsatã umanitãþii de eminentul psihiatruelveþian C.G. Jung, ºi, mai ales, sã investigheze în mod pro -fund doctrina V.M. Samael Aun Weor.

Din toate acestea, iubitorul de adevãr va dobândi ceea cea fost denumit „Cunoaºterea”. Dar pentru a se transformaîntr-un adevãrat oniromant, într-un adevãrat înþelept, de -vo tul nu trebuie sã uite niciodatã trei lucruri: a Gândi Corect,a Simþi Corect ºi a Acþiona Corect. Cu mânuirea celor treivir tuþi, dezvoltarea Fiinþei nu se va lãsa aºteptatã, iar o datãcu ea va izvorî ca o vâlvãtaie creatoare adevãrata Intuiþie:fa cul tate fundamentalã în interpretarea viselor.

Simbologie Oniricã 9

Prezentul opuscul, aºadar, nu urmãreºte sã se transformenicidecum într-un text dogmatic. Este doar un efort dezin te -re sat pentru a-l ajuta pe peregrinul esoterist în cãlãtoria saspre cunoaºterea de sine însuºi. Stã scris cã: „GLORIA LUIDUMNEZEU CONSTÃ ÎN A-ªI ASCUNDE MISTERELE ªI CEAA OMULUI ÎN A LE DESCOPERI…”

AGEAC

10

P

O AVERTIZARE NECESARÃde Samael Aun Weor

Studentul vede simbolurile dar nu le pricepe. Înþelege cãîntreaga naturã este o scriere vie, pe care el nu o cu -noaº te. Are nevoie sã se ridice la Cunoaºterea Inspiratã

pentru a interpreta simbolurile sacre ale Marii Naturi.Cunoaºterea Inspiratã ne conferã puterea de a Interpreta

Simbolurile Marii Naturi. Interpretarea simbolurilor estefoar te delicatã. Mulþi clarvãzãtori s-au transformat în uci -gaºi sau au cãzut în delictul de a calomnia public din cauzãcã nu au ºtiut sã interpreteze simbolurile.

Simbolurile trebuie sã fie analizate la rece, fãrã superstiþie,rãutate, neîncredere, orgoliu, vanitate, fanatism, prejudecatã,idei preconcepute, duºmãnii, invidie, lãcomie, gelozie etc.Toate defectele sunt Eul, Eul Însuºi, Egoul reîncarnant.

Când Eul intervine traducând, interpretând simboluri,atunci denatureazã semnificaþia Scrierii Secrete, iar Clarvã -zã torul cade în delictul care-l poate duce în închisoare.

Interpretarea trebuie sã fie teribil de analiticã, extrem deºti inþificã ºi în esenþã misticã. Trebuie sã învãþãm sã vedemºi sã interpretãm în absenþa Eului, a Eului Însuºi.

Multor mistici li se pare ciudat cã noi, fraþii din MiºcareaGnos ticã Universalã, vorbim de Clarviziunea Divinã cu CodulPenal în mânã. Cei care gândesc astfel considerã Spiritua li -ta tea aºa, ca pe un lucru ce nu are legãturã cu viaþa de zi cuzi. Acele persoane merg rãu, se înºealã, ignorã cã ceea ce estefiecare Suflet în Lumile Superioare este rezultatul exact alvie þii zilnice pe care cu toþii o ducem în aceastã Vale a Plân -ge rii.

Dacã vorbele, gândurile ºi faptele noastre nu sunt corecte,atunci rezultatul apare în Lumile Interne ºi Legea cade asu -pra noastrã.

Legea este Lege. „Ignorarea Legii nu exclude împlinirea ei.”Cel mai rãu pãcat este Ignoranþa. A-l învãþa pe cel care nuºtie este un act de Caritate. Asupra oamenilor Clarvãzãtoriapasã întreaga responsabilitate imensã faþã de Lege.

Trebuie sã ºtim sã interpretãm simbolurile Marii Naturiîn absenþa absolutã a Eului. Totuºi trebuie sã ne intensificãmautocritica, deoarece când Eul clarvãzãtorului crede cã ºtiemul te, atunci se simte infailibil, atotcunoscãtor, înþelept ºichiar presupune cã vede ºi cã interpreteazã în absenþa Eului.Acest tip de Clarviziune fortificã atât de mult Eul, încât aceleper soane sfârºesc prin a se converti în Demoni teribil de per -verºi. Când un clarvãzãtor de acest tip îºi vede propriul ZeuIntern, atunci traduce viziunea în acord cu criteriul sãutene bros, ºi exclamã spunând: „Merg foarte bine”.

Trebuie sã ºtim sã interpretãm bazându-ne pe Legea Ana -lo giilor Filosofice, pe Legea Corespondenþelor ºi a KabaleiNu merice. Noi recomandãm „Kabala Misticã” de Dion Fortune.Aceastã carte este minunatã. Studiaþi-o.

Cel care are urã, resentimente, gelozii, invidii, orgolii etc.nu izbuteºte sã se ridice pânã la Cunoaºterea Inspiratã.

Când ne ridicãm la Cunoaºterea Inspiratã înþelegem ºipri cepem cã acumularea întâmplãtoare de obiecte nu existã.În mod real toate fenomenele Naturii ºi toate obiectele se aflãintim legate între ele organic, depinzând intern unele de al -te le ºi condiþionându-se între ele reciproc. În realitate nici unfenomen al Naturii nu poate fi înþeles integral dacã îl ana li -zãm izolat.

Totul se aflã în miºcare neîncetatã, totul se schimbã, nimicnu este nemiºcat. În orice obiect existã lupta internã. Obi -ectul este pozitiv ºi negativ în acelaºi timp. Cantitativul setrans formã în calitativ. Evoluþia este un proces de complicarea energiei.

Cunoaºterea Inspiratã ne permite sã cunoaºtem inter-relaþia între tot ceea ce este, ceea ce a fost ºi va fi.

Materia nu este decât Energie Condensatã. Infinitele mo -di ficãri ale Energiei sunt absolut necunoscute atât pentru

12

Simbologie Oniricã

Materialismul Istoric cât ºi pentru Materialismul Dialectic.„Energia este egalã cu masa înmulþitã cu viteza luminii la

pãtrat.” Noi, Gnosticii, ne distanþãm de lupta antiteticã ceexistã între Metafizicã ºi Materialismul Dialectic. Aceºtia suntcei doi poli ai Ignoranþei, cele douã antiteze ale erorii.

Noi mergem pe alt drum. Suntem Gnostici, considerãmvia þa ca pe un tot unitar.

Obiectul este un punct în spaþiu ce serveºte drept vehiculanu mitor sume de valori.

Cunoaºterea Inspiratã ne permite sã studiem intima rela -þie existentã între toate formele ºi valorile Marii Naturi.

Materialismul Dialectic nu cunoaºte valorile, studiazãdoar obiectul. Metafizica nu cunoaºte valorile, nu cunoaºtenici obiectul.

Noi, Gnosticii, ne distanþãm de cele douã antiteze ale Ig -no ranþei ºi studiem omul ºi Natura în mod integral.

Viaþa este orice Energie determinatã ºi determinantã.Viaþa este Subiect ºi Obiect în acelaºi timp.

„Discipolul care vrea sã ajungã la Cunoaºterea Inspiratãtre buie sã se concentreze în mod profund asupra muzicii.«Flautul Fermecat» al lui Mozart ne aminteºte de o IniþiereEgipteanã. Cele nouã simfonii ale lui Beethoven ºi multe altemari compoziþii clasice ne înalþã spre Lumile Superioare.”

Discipolul, concentrat în mod profund asupra muzicii, vatrebui sã se vadã în ea precum albina în miere, rezultat alîntregii sale munci.

SAMAEL AUN WEOR„Tarot ºi Kabalã”

13

Dicþionar de

Simboluri

p