1. Teologia Sistemtica Wayne Grudem Misso da Zondervan ser o
lder em comunicaes crists que satisfaam as necessidades das pessoas
com recursos cujo contedo glorifica a Jesus Cristo e promover os
princpios bblicos. TEOLOGIA SISTEMTICA Edio em espanhol publicada
pelo Zondervan - 2007 Miami, Florida Edio Revisada - 2009 2007
Wayne Grudem Originalmente publicado nos EUA sob o ttulo: A
Teologia Sistemtica 1994 Wayne Grudem Ao Inter-Varsity Press,
Gr-Bretanha, e Zondervan, Grand Rapids, Michigan Traduo: Miguel
Messias, Jos Luis Martinez, Omar Diaz de Arce Edio: Juan Rojas
maio, Rojas Rojas & Publishers, Inc. Capa design: Cristina Spee
Decorao: Red Red & Publishers, Inc. TODOS OS DIREITOS
RESERVADOS. Salvo disposio em contrrio, texto bblico retirado da
NOVA BBLIA SAGRADA verso internacional. 1999 pela International
Bible Society. ISBN 978-0-8297-4627-3 Categoria: Teologia Crist /
Geral
2. Este livro dedicado a oito pessoas Deus em Sua soberania
trouxe para minha vida: Arden e Jean Grudem, meus pais, que me
ensinou a acreditar na Bblia, confiana em Deus e falar e escrever
de forma clara; A. Kenneth Ham, o meu pastor Batista, que despertou
em mim um amor para a teologia sistemtica dando uma aula sobre
doutrina crist quando eu tinha treze anos, e quem me ensinou a
acreditar cada palavra da Escritura; Edmund Clowney, John e Vern
Poythress Fama, Professores do Seminrio de Westminster e amigos,
que influenciou meus conceitos teolgicos mais do que qualquer outra
pessoa, e quem me ensinou teologia reformada em submisso humilde a
cada palavra da Bblia; e Harald Bredesen e John Wimber, pastores e
amigos, que, mais do que qualquer outra pessoa, Eu aprendi sobre o
poder e trabalho do Esprito Santo.
3. Contedo ABREVIAES Prefcio Captulo 1: Introduo Teologia
Sistemtica O que teologia sistemtica? Por que os crentes deveriam
estud-lo? Como devemos estud-lo? Parte I: A DOUTRINA DA PALAVRA DE
DEUS Captulo 2: A Palavra de Deus Quais so as diferentes formas da
Palavra de Deus? Captulo 3: A Canon das Escrituras O que pertence
Bblia e que no pertence a ela? Captulo 4: As quatro caractersticas
das Escrituras: (1) Autoridade Como sabemos que a Bblia a Palavra
de Deus? Captulo 5: A inerrncia das Escrituras Existe um erro na
Bblia? Captulo 6: as quatro caractersticas das Escrituras: (2)
Clareza Pode apenas estudiosos entender corretamente a Bblia?
Captulo 7: As quatro caractersticas das Escrituras: (3) Necessidade
Por que precisamos da Bblia? Como as pessoas podem conhecer a Deus
sem a Bblia?
4. Captulo 8: As quatro caractersticas das Escrituras: (4)
Suficincia o suficiente da Bblia para saber o que Deus quer que ns
a pensar e fazer? SEGUNDA PARTE: A DOUTRINA DE DEUS Captulo 9: A
existncia de Deus Como sabemos que Deus existe? Captulo 10: O
conhecimento de Deus Podemos realmente conhecer a Deus? Como
podemos conhecer a Deus? Captulo 11: O Carter de Deus: Atributos
"incomunicvel" Como Deus diferente de ns? Captulo 12: O Carter de
Deus: Atributos "comunicvel" (Parte I) O que Deus como ns no ser e
seus atributos mentais e morais? Captulo 13: O Carter de Deus:
Atributos "comunicvel" (Parte II) De que forma Deus, como nos
atributos e atributos que resumem a sua excelncia? Captulo 14: Deus
em trs pessoas: A Trindade Como Deus pode ser trs pessoas mas um s
Deus? Captulo 15: Criando Porque, como e quando Deus criou o
universo? Captulo 16: A providncia de Deus Se Deus controla todas
as coisas, como podem as nossas aes tm um significado real? Quais
so os decretos de Deus?
5. Captulo 17: Milagres O que so milagres? Podem acontecer
hoje? Captulo 18: Orao Por que Deus quer que oremos? Como podemos
orar de forma eficaz? Captulo 19: Anjos Quais so os anjos? Por que
Deus os criou? Captulo 20: Satans e seus demnios O que os cristos
de hoje devem pensar de Satans e seus demnios? Guerra Espiritual
TERCEIRA PARTE: A DOUTRINA DO HOMEM Captulo 21: A Criao do Homem
Por que Deus nos criou? O que nos fez Sua semelhana? Como podemos
agrad-Lo em nossa vida diria? Captulo 22: O homem como macho e fmea
Por que Deus criou dois sexos? Homens e mulheres podem ser iguais
e, no entanto, tm diferentes papis? Captulo 23: A natureza
essencial do homem O que voc quer dizer as Escrituras com "alma" e
"esprito"? Eles so a mesma coisa? Captulo 24: O pecado O que
pecado? De onde ela vem? Ns herdamos a natureza pecaminosa de Ado?
Herdamos culpa de Ado?
6. Captulo 25: As alianas entre Deus eo homem Quais so os
princpios determinam a maneira como Deus se relaciona conosco?
QUARTA PARTE: A doutrina de Cristo eo Esprito Santo Captulo 26:
Pessoa de Cristo Como que Jesus plenamente Deus e plenamente homem
e ainda h uma nica pessoa? Captulo 27: A Expiao Era necessrio que
Cristo para morrer? Ser que ele ganha a vida terrena de Cristo o
resgate de qualquer benefcio para ns? A causa ea natureza da
expiao.Cristo desceu ao inferno? Captulo 28: A Ressurreio e Ascenso
Qual foi o corpo ressuscitado de Cristo? Como significativo para
ns? O que aconteceu com Cristo, quando ele subiu para o cu? O que
se entende por declaraes de Jesus Cristo? Captulo 29: Os ofcios de
Cristo Como Cristo profeta, sacerdote e rei? Captulo 30: O Esprito
Santo Quais so as atividades e caractersticas do Esprito Santo em
toda a histria da Bblia?
7. QUINTA PARTE: A DOUTRINA DA APLICAO DA REDENO Captulo 31:
Graa Comum Quais so as bnos imerecidas que Deus d a todas as
pessoas, crentes e descrentes? Captulo 32: Eleio e reprovao Quando
e por que Deus escolheu? No so alguns escolhidos? Captulo 33: O
chamado do evangelho e da chamada eficaz Qual a mensagem do
evangelho? Como se tornar eficaz? Captulo 34: Regenerao O que
significa nascer de novo? Captulo 35: Converso (F e arrependimento)
Qual o verdadeiro arrependimento? O que f salvadora? As pessoas
podem aceitar Jesus como Salvador e no como Senhor? Captulo 36:
Justificao (A posio jurdica correcta diante de Deus) Como e quando
temos um estatuto jurdico adequado diante de Deus? Captulo 37: Adoo
(membro da famlia de Deus) Quais so os benefcios de ser um membro
da famlia de Deus? Captulo 38: A santificao (crescimento na
semelhana de Cristo) Como voc crescer em maturidade crist? Quais so
as bnos do crescimento cristo?
8. Captulo 39: o Batismo e a plenitude do Esprito Devemos
buscar o "batismo no Esprito Santo" depois da converso? O que
significa ser selado com o Esprito Santo? Captulo 40: A perseverana
dos santos (I continuam a ser um crente) Pode verdadeiros cristos
perder a salvao? Como podemos saber se realmente nasceu de novo?
Captulo 41: A morte eo estado intermedirio Qual o propsito da morte
na vida crist? O que acontece com nossos corpos e almas quando
morremos? Captulo 42: Glorificao (Receber um corpo de ressurreio)
Quando que vamos receber corpos ressuscitados? Qual ser? Captulo
43: A unio com Cristo O que significa estar "em Cristo" ou "unido a
Cristo"? PARTE VI: A DOUTRINA DA IGREJA Captulo 44: A Igreja: sua
natureza, caractersticas e objetivos O que necessrio para que haja
uma igreja? Como podemos reconhecer uma igreja verdadeira? Os
propsitos da igreja. Captulo 45: A pureza ea unidade da Igreja O
que torna uma igreja mais aceitvel a Deus, ou menos? Que tipo de
igrejas devem cooperar ou se unir? Captulo 46: O poder da igreja
Que tipo de autoridade faz com a igreja? Como deveria funcionar a
disciplina da igreja?
9. Captulo 47: O Governo da Igreja Como se deve governar uma
igreja? Como voc deve escolher para os agentes de uma igreja? As
mulheres devem servir como pastores? Captulo 48: Meios de Graa na
Igreja Quais so as diferentes atividades dentro da vida da igreja
que Deus usa para nos dar bno? O que que perdemos se
negligenciarmos a nossa participao em uma igreja local? Captulo 49:
O Batismo Quem deve ser batizado? Como deve batizar? O que
significa? Captulo 50: A Ceia do Senhor Qual o significado da Ceia
do Senhor? O que deve ser observado? Captulo 51: Adorao Como pode
adorao cumprir seu propsito grande na poca do Novo Testamento? O
que adorao "em esprito e verdade"? Captulo 52: Dons do Esprito
Santo (1): Questes gerais O que so dons espirituais? Quantos so? J
alguns dons cessaram? Localizar e usar os dons espirituais. Captulo
53: dons do Esprito Santo (2): Presentes especficos Como devemos
entender e usar especficos dons espirituais?
10. PARTE SETE: A DOUTRINA DO FUTURO Captulo 54: A Volta de
Cristo: Quando e como? Quando e como o Cristo volte? Alguem poderia
vir a qualquer momento. Captulo 55: O Millennium Qual o milnio?
Quando deveria acontecer? Cristos Ser que vo passar pela Grande
Tribulao? Captulo 56: O Juzo Final e na punio eterna Quem ser
julgado? O que o inferno? Captulo 57: Os novos cus e nova terra O
que o cu? um lugar? Como a Terra ser renovada? O que vai viver nos
novos cus e nova terra? APNDICES APNDICE 1: CONFISSES DE FE
HISTRICO Credo dos Apstolos O Credo Niceno O Credo de Calcednia O
Credo de Atansio Os Trinta e Nove Artigos A Confisso de F de
Westminster O New Hampshire Confisso Batista F e Mensagem Batista
Chicago Declarao sobre a Inerrncia Bblica APNDICE 2: passagens
bblicas DE MEMRIA E DHH RVR60
11. APNDICE 3: Bibliografia comentada das teologias sistemticas
evanglicos APNDICE 4: Lista das teologias sistemticas contida no
final de cada captulo Anexo 5: monogenes controvrsia: "UM" O
"unignito"? GLOSSRIO INDEX ndice de autores ndice dos hinos Bblia
Index (parcial) ndice de assuntos
12. Abreviaturas BAGD A Greek-English Lexicon of the New
Testament and Other Early Christian Literature. Ed. Walter Bauer.
rev. y trans. Wm. Arndt, F. W. Gingrich, y F. Danker. University of
Chicago Press, Chicago, 1979. BDB A Hebrew and English Lexicon of
the Old Testament, F. Grown, S. R. Driver, and C. Briggs. Clarendon
Press, Oxford, 1907; reimpreso, con correcciones, 1968. BETS
Bulletin of the Evangelical Theological Theology BibSac Bibliotheca
Sacra cf. compare CRSQ Creation Research Society Quarterly CT
Christianity Today CThRev Criswell Theological Review EBC
Expositors Bible Commentary, Frank E. Gaebelein, ed. Zondervan,
Grand Rapids: Zondervan, 1976. ed. editor, edicin EDT Evangelical
Dictionary of Theology. Walter Elwell, ed. Baker, Grand Rapids,
1984. et al. y otros IBD The Illustrated Bible Dictionary. Ed. J.
D. Douglas, et al. 3 tomos. Inter-Varsity Press, Leicester, y
Tyndale House, 1980. ISBE International Standard Bible
Encyclopedia. Edicin revisada. G. W. Bromiley, ed. Eerdmans, Grand
Rapids, 1982. JAMA Journal of the American Medical Association. JBL
Journal of Biblica Literature JETS Journal of the Evangelical
Theological Society JSOT Journal for the Study of the Old Testament
rev. revisada et y otros
13. KJV Versin King James (Versin inglesa autorizada) LSJ A
Greek-English Lexico, novena edicin. Henry Liddell, Robert Scott,
H. S. Jones, R. McKenzie. Clarendon Press, Oxford, 1940 LBLA La
Biblia de las Amricas LXX Septuaginta n. nota n.f. no dice la fecha
de publicacin n.l. no dice el lugar de publicacin NASB New American
Standard Bible NDT New Dictionary of Theology. S. B. Ferguson, D.
F. Wright, J. I. Packer, editores. InterVarsity Press, Downers
Grove, Ill., 1988. NIDCC New International Dictionary of the
Christian Church. Ed. J. D. Douglas et al. Zondervan, Grand Rapids,
1974. NIDNTT New International Dictionary of New Testament
Theology. 3 tomos. Colin Brown, gen. ed. Zondervan, Grand Rapids,
197578 NIGTC New International Greek Testament Commentaries NIV New
Internation Version NVI Nueva Versin Internacional NTS New
Testament Studies RVR 1960 Versin Reina Valera, revisin de 1960
ODCC Oxford Dictionary of the Christian Church. Ed. F. L. Cross.
Oxford University Press, Londres y Nueva York, 1977. rev. revisada
TB Tyndale Bulletin TDNT Theological Dictionary of the New
Testament, 10 tomos. G. Kittel y G. Friedrich, editores; trad. G.
W. Bromiley. Eerdmans, Grand Rapids, 196476.
14. TNTC Tyndale New Testament Commentaries TOTC Tyndale Old
Testament Commentaries trad. traducido por VP Versin Popular (Dios
Habla Hoy) WBC Word Biblical Commentary WTJ Westminster Theological
Journal
15. Prefacio Eu no escrevi este livro com outros professores de
teologia (embora eu espero que muitos deles l-lo). Eu tenho escrito
para estudantes, e no apenas para estudantes mas para cada crente
que est com fome de conhecer as doutrinas centrais da Bblia em
maior profundidade. Ento eu chamei o livro "Introduo Doutrina
bblica." Tentei torn-lo compreensvel, mesmo para os crentes que
nunca estudaram teologia. Evitei usar termos tcnicos sem explic-los
primeiro. A maioria dos captulos podem ser lidos isoladamente, de
modo que qualquer um pode comear em qualquer captulo e compreend-lo
sem ler o material anterior. Os estudos introdutrios no precisa ser
superficial ou simplista. Estou convencido de que a maioria dos
crentes podem entender os ensinamentos doutrinrios da Bblia a uma
profundidade considervel, enquanto eles so apresentados de forma
clara e sem o uso de linguagem altamente tcnica. Consequentemente,
eu no hesitei em falar com algum detalhe de disputas teolgicas em
que eu achei necessrio. Mas este livro, apesar de seu tamanho, ,
contudo, uma introduo teologia sistemtica. Livros inteiros foram
escritos sobre os temas abordados em cada captulo deste livro e
artigos inteiros foram escritos sobre muitos dos versos citados
neste livro. Portanto, cada captulo pode ser aberto para um estudo
mais aprofundado com maior amplitude e mais profundidade para os
interessados. As bibliografias no final de cada captulo do alguma
ajuda nesse sentido, para aqueles que entendem Ingls.
16. Os seis seguintes caractersticas deste livro resultam de
minhas convices sobre o que a teologia sistemtica e como ensinar:
1. A base bblica clara para as doutrinas. Porque estou convencido
que a teologia deve basear-se explicitamente sobre os ensinamentos
da Bblia, cada captulo tentaram indicar quando a Bblia apia as
doutrinas sob considerao. Alm disso, porque eu acho que as palavras
da Escritura se ter maior peso e autoridade do que qualquer palavra
humana, no apenas referncias bblicas mencionadas, sempre tenho
citado passagens longas que os leitores possam facilmente examinar
as provas se bblica e, portanto, ser como os bereanos nobres, que
"com grande entusiasmo e examinavam as Escrituras diariamente para
ver se era verdade que ele pregava" (Atos 17:11). Esta convico
sobre a natureza nica da Bblia como a Palavra de Deus tambm levou
incluso de passagens bblicas para memorizar o final de cada
captulo. 2. Clareza da explicao das doutrinas. Eu no acho que Deus
pretende que o estudo da teologia ir resultar em confuso e
frustrao. Um aluno que deixa um curso completo teolgica s incerteza
doutrinal e perguntas no respondidas mil dificilmente pensar "capaz
de encorajar outros pela s doutrina e refutar os que a contradizem"
(Tito 1:9). Tenho, portanto, tentou indicar a posio doutrinria
deste livro mostram claramente onde na Bblia eu encontrar provas
convincentes para essas posies. Eu no espero que todo mundo que l
este livro concorda comigo em todos os pontos de doutrina, mas eu
acho que cada leitor ir compreender as posies que se propem e onde
na Bblia pode encontrar apoio para essas posies.
17. Acho que os leitores merecem ler este livro desde o comeo
que minhas prprias convices sobre certos pontos a ser debatidos
dentro do cristianismo evanglico. Manter uma noo conservadora da
inerrncia bblica, em grande parte, de acordo com a "Declarao de
Chicago" do Conselho Internacional de Inerrncia Bblica (Captulo 5,
e apndice 1, p. 1203-6, e reformou a posio tradicional sobre as
questes A soberania de Deus ea responsabilidade do homem (captulo
16), a extenso da expiao (captulo 27), ea questo da predestinao
(captulo 32). De acordo com a viso reformada, eu argumentar que
aqueles que realmente nascido de novo nunca perder a sua salvao
(captulo 40). No que diz respeito s relaes entre homens e mulheres,
defendem uma noo que no nem tradicional nem feminista, mas
"adicional", ou seja, que Deus criou o homem e as mulheres iguais
em valor e personalidade, e iguais em levar a sua imagem, mas que
tanto a criao e redeno sugerem alguns papis diferentes para homens
e mulheres no casamento (Captulo 22) e na igreja (captulo 47). Como
o governo da igreja, defender uma forma congregacional de governo
mudou, os ancios mltiplos em posies (captulo 47). bautstica defendo
uma noo de batismo, isto , aqueles que do uma profisso credvel da f
pessoal em Cristo deve ser batizado ( Captulo 49). argumentam que
"o batismo no Esprito Santo" uma frase que melhor se aplica para a
converso e experincias subseqentes melhor chamado "plenitude do
Esprito Santo" (Captulo 39), alm de todos os dons do Esprito
Esprito mencionados no Novo Testamento ainda so vlidas hoje, mas
que "apstolo" no uma arte, um dom, e que o escritrio no existe hoje
(Captulos 52 e 53). Eu acho que a Segunda Vinda pode ocorrer em
qualquer dia, que ser pr-milenista, ou seja, para marcar o incio de
seu reinado de mil anos de perfeita paz na terra, mas
18. ser aps a tribulao que que muitos cristos passam por grande
tribulao (captulos 54 e 55 .) Isto no para dizer que perca outros
pontos de vista. Sempre que h diferenas doutrinrias dentro
cristianismo evanglico tentou apresentar apropriadamente a outros
cargos, explicar porque no concordo com eles, e dar referncias das
melhores defesas disponveis para as posies opostas. By the way, eu
fiz mais fcil para os alunos que ficam declarao evanglico
conservador para cada tpico dentro de suas prprias tradies
teolgicas, porque cada captulo contm um ndice dos tratamentos do
assunto deste captulo em outros textos trinta e quatro de teologia
classificadas por fundos denominacionais . (Se eu no apresentar
correctamente uma viso contrria gostaria de receber uma carta de
algum que segure esse ponto de vista, e tentar fazer as correes, se
voc publicar uma edio posterior deste livro). 3. Aplicao para a
vida. Eu no acho que Deus pretende que o estudo da teologia foi
tedioso e chato. Teologia o estudo de Deus e todas as suas obras!
Teologia Pretende-se que um aumento na orao eos vivo e cantando!
Todos os grandes escritos doutrinrios da Bblia (como a Epstola de
Paulo aos Romanos) esto cheios de louvores a Deus e aplicao pessoal
para a vida. por isso que eu constru notas de aplicao ao longo do
tempo no texto, e acrescentou: "Questes para aplicao pessoal" ao
final de cada captulo, tudo relacionado com o tema deste captulo.
Verdadeira teologia a "doutrina que segundo a piedade" (1 Timteo
6:3, KJV 1960), e teologia, quando estudado adequadamente, vai
levar a um crescimento em nossa vida crist e adorao.
19. 4. Concentre-se no mundo evanglico. Eu no acho que um
verdadeiro sistema de teologia pode ser construdo a partir do que
podemos chamar de tradio teolgica "liberal", isto , pessoas que
negam a verdade absoluta da Bblia ou que pensam que as palavras da
Bblia no so apenas palavras de Deus (ver captulo 4, sob a
autoridade da Bblia). Por esta razo, os outros escritores com os
quais o dilogo neste livro so na sua maioria no que agora chamado a
tradio "evanglico conservador" de largura, a partir da grande
reformadores Joo Calvino e Martinho Lutero, aos escritos de
estudiosos evanglicos hoje. Eu escrevo como evanglico e para os
evanglicos. Isso no significa que aqueles que seguem a tradio
liberal no tem nada interessante a dizer, mas as diferenas com eles
quase sempre se resumem a diferenas na natureza da Bblia e sua
autoridade. A quantidade de acordo doutrinal pode ser alcanado com
as pessoas que tm base muito divergentes de autoridade muito
limitado. Claro, os professores podem sempre atribuir leituras
adicionais de telogos liberais de interesse atual, e eu sou grato
por meus amigos evanglicos que escrever crticas extensas da
teologia liberal. Mas no pense que todos so chamados a fazer isso,
ou que uma extensa anlise das noes liberais a maneira mais til para
construir um sistema positivo de teologia baseada na veracidade
total da Bblia. Na verdade, um pouco como o menino da histria de
Hans Christian Andersen que gritou: "O imperador est nu!" Acho que
algum precisa dizer que duvidoso que os telogos liberais deram-nos
alguma noo de significativo ensinamentos doutrinrios da Bblia que
no j nos escritores do evangelho. Nem sempre apreciado que o mundo
da erudio evanglica conservadora to rico e diversificado que
permite uma ampla oportunidade de explorar diferentes vises e idias
da Bblia. Eu acho que finalmente ns temos muito mais profundidade
de compreenso da Bblia, quando estudamos na
20. companhia de um grande nmero de estudiosos, com base na
convico de que a Bblia absolutamente verdadeira e absolutamente
autoritrio. Referncias cruzadas para outros trinta e quatro
evanglicos teologias sistemticas [em Ingls] eu coloquei no final de
cada captulo refletem essa convico. Apesar de eu ter dividido em
sete grandes tradies teolgicas (anglicano / episcopal, arminiana /
wesleyana / metodista, batista, Dispensational, Luterana, Reformada
/ Presbiteriana, e renovou / carismtico / pentecostal), todo o
apoio a inerrncia da Bblia e pertencer a hoje chamaramos uma posio
conservadora evanglica. (Alm dessas obras de trinta e quatro por
evanglico conservador, eu adicionei a cada captulo uma seo de
referncias cruzadas para catlicos representativos duas teologias,
porque o catolicismo romano continua a exercer uma influncia
significativa em todo o mundo.) 5. Esperana para o progresso na
unidade doutrinria na igreja. Eu acho que ainda h muita esperana
para a igreja para alcanar uma compreenso mais profunda da doutrina
e puro, para alm das barreiras de idade, incluindo aqueles que tm
persistido por sculos. Jesus est trabalhando no aperfeioamento de
sua igreja "para a apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem
mancha mancha nem ruga ou qualquer outro, mas santa e
irrepreensvel" (Efsios 5:27), e deu dons para equipar a igreja e
"Desta forma, todos cheguemos unidade da f e do conhecimento do
Filho de Deus" (Ef 4:13). Embora a histria da igreja pode
desencorajar, essas passagens ainda so verdadeiras, e no devemos
abandonar a esperana de maior concordncia. Alm disso, neste sculo,
temos visto uma compreenso muito maior e uma maior concordncia
doutrinria entre o pacto e telogos dispensacionalistas, e entre
carismtico e no carismtico, ainda mais, acho que o entendimento da
Igreja sobre a inerrncia bblica e Dons do Esprito tambm tem
aumentado
21. significativamente nas ltimas dcadas. Eu acho que o debate
atual sobre as funes apropriadas de homens e mulheres no casamento
e na igreja acabar por resultar tambm em uma compreenso muito maior
do ensino bblico, por mais doloroso que a controvrsia pode ser no
presente. Portanto, neste livro eu no hesitaram em levantar
novamente algumas diferenas de idade (sobre o batismo, a Ceia do
Senhor, o governo da igreja, o milnio ea tribulao, e predestinao,
por exemplo), na esperana que, pelo menos em alguns casos, um ar
fresco para a Bblia pode levar a um exame posterior destas
doutrinas e talvez um movimento para aumentar no s para uma maior
compreenso e tolerncia de outros pontos de vista, mas tambm um
consenso doutrinria muito maior na igreja. 6. Um sentido da
necessidade urgente de uma maior compreenso da doutrina em toda a
igreja. Estou convencido de que h uma necessidade urgente na igreja
crist de hoje para uma melhor compreenso da doutrina crist, ou
teologia sistemtica. No s os pastores e professores precisam
entender a mais profunda teologia, mas toda a igreja precisa dele
tambm. Um dia, pela graa de Deus, talvez tenhamos igrejas cheias de
crentes que possam discutir, implementar e viver os ensinamentos
doutrinrios da Bblia to facilmente como eles falam sobre os
detalhes de seu trabalho ou hobbies ou destino de seu time favorito
esportes ou programa de TV. No que os crentes no tm capacidade para
compreender a doutrina simplesmente que eles devem ter acesso a ele
de uma forma compreensvel. Quando isso acontece, acho que muitos
crentes a compreender (e viver) as doutrinas da Bblia uma de suas
maiores alegrias.
22. Muitas pessoas me ajudaram a escrever este livro. Primeiro
devo referir aos meus alunos, passado e presente, tanto em Bethel
College, em St. Paul, Minnesota (1977-81), e depois no Trinity
Evangelical Divinity School (1981-presente). Suas contribuies
inteligentes e perspicaz durante as conversas na sala de aula tm
influenciado cada captulo deste livro. Deus me abenoou com a ajuda
de vrios digitadores excelentes. A digitao do manuscrito Sherry
Kull comeou h vrios anos. Em seguida, Mary Morris, Ron Tilley,
Kathryn Sheehan, Shelly Mills, Rebecca Heidenreich, Jenny Hart e
Carol Pederson digitado vrias pores. Em seguida, a maior parte do
manuscrito foi copiado com grande habilidade e cuidados por Tammy
Thomas, que tambm ajudou a editar. Andi Ledesma e alegremente
ajudou Joyce Leong fotocopiada muitas vezes. Finalmente, Kim
Pennington fiel e corretamente includa muitas correes e mudanas que
surgiram durante o processo editorial. Sou grato a eles por ajuda.
John O. Stevenson fez um grande trabalho de compilar bibliografias,
e Don Rothwell fez uma parte significativa das referncias cruzadas
a outros textos de teologia. H. Scott Baldwin, Tom Provenzola, e
Mark Rapinchuk foram uma grande ajuda na reviso e bibliotecas de
pesquisa. Mark Rapinchuk tambm compilou ndices de autores e
referncias bblicas. Beth Manley prestou assistncia em excelente
reviso. George Knight III, Robert Reymond, Harold Hoehner, Robert
Saucy, Doug Moo, Tom Nettles, Tom McComiskey, Doug Halsne, Steve
Nicholson, Doug Brandt, Steve Figard, Gregg Allison, Ellyn Clark e
Terry Mortenson apresentou comentrios detalhados sobre vrios
trechos. Raymond Dillard gentilmente me forneceu o texto
informatizado Confisso de F de Westminster Bruce Shauger resolvido
meus problemas de computador vrias vezes, e Tim McLaughlin meu
computador reparado em um momento crucial. Meu
23. velho amigo de John Hughes vrias vezes me deu conselhos
valiosos sobre computadores e publicao dos manuscritos. Meus filhos
tambm me ajudou como as datas de entrega: Elliot com biblioteca,
pesquisa e Oliver e Alexander (e seu amigo Matt Tooley) compilao e
edio de ndices. Uma pessoa teve mais influncia do que qualquer
outro na forma final do livro, David Kingdon, teolgica livro
publisher InterVarsity Press, Inglaterra, que tem me ajudado alm
das minhas expectativas em seu trabalho como editor perspicaz,
pensativo e sbio. Cada captulo examinou com grande cuidado,
sugerindo correes, adies e cortes, e conversando com os meus
argumentos em notas extensas. Seu amplo conhecimento da teologia,
estudos bblicos e ensino de histria tem sido de imenso valor para
mim, eo livro muito melhor, como resultado de seu trabalho. Alm
disso, Frank Entwistle InterVarsity Press e Stan Gundry, Jim Ruark,
Laura Weller e Zondervan me mostraram graa e pacincia ao longo dos
muitos detalhes sobre a publicao do livro. Eu no poderia ter
concludo este trabalho, sem a disposio generosa de frias da Trinity
Evangelical Divinity School, em queda de 1983, queda de 1985,
inverno de 1989 e outono de 1991, e eu sou grato ao conselho de
administrao da Trindade para dar tempo para escrever. Agradeo tambm
o apoio dos meus pais, Arden e Jean Grudem, que generosamente
forneceu apoio financeiro que me permitiu escrever para ocasies
essas e outras, e tambm tm sido um estmulo constante ao longo deste
projeto, tanto na orao e na sua inabalvel convico de que um livro
como este, escrito em linguagem acessvel para milhares de fiis que
eles possam compreender, seria valioso para a igreja.
24. Eu acho que quase todos que eu conhecia estava orando por
este projeto em um momento ou outro, especialmente os meus
conselheiros em vrios anos na Trindade, e muitos amigos da minha
igreja. Muitas vezes tido conhecimento da ajuda do Senhor em
resposta a essas oraes, dando-me sade e fora, a liberdade, sem
interrupo, e um desejo inabalvel de terminar o livro. No geral, eu
sou grato pelo apoio de minha esposa, Margaret, e meus filhos
Elliot, Oliver e Alexandre. Eles tm sido paciente e me deu
incentivo, orou por mim e eu vos amei e continuam a ser uma grande
fonte de alegria em minha vida, ento graas a Deus. Tenho certeza
que este livro, como todos os livros meramente humanos, com os
erros e lacunas, e provavelmente alguns argumentos igualmente
falho. Se eu soubesse onde eles esto, tentar corrigi-los! Portanto,
sejam gratos ao leitor interessado para me enviar as suas sugestes
para alteraes ou correes. No posso garantir para responder a cada
carta, mas ter em considerao o material de todas as letras e fazer
correes sobre o que eu puder. "Graas a Deus, porque Ele bom, seu
amor dura para sempre" (Sl 118:29). "A glria, Senhor, no para ns,
no para ns, mas ao teu nome" (Salmo 115:1). Wayne Grudem Trinity
Evangelical Divinity School 2065 Half Day Road Deerfield, Illinois
60015 EE. UU.
25. Captulo 1 Introduo Teologia Sistemtica O que teologia
sistemtica? Por que os crentes deveriam estud-la? Como devemos
estud-la? EXPLICAO E BASE BBLICA A. Definio de teologia sistemtica
O que teologia sistemtica? Houve muitas definies diferentes, mas
para os propsitos deste livro ser utilizado a seguinte definio: A
teologia sistemtica qualquer estudo que responda pergunta sobre um
assunto dado.1 "O que a Bblia nos ensina tudo hoje?" Esta definio
indica que a teologia sistemtica envolve a recolha e compreenso de
todas as passagens relevantes da Bblia sobre vrios temas e, em
seguida, um resumo claro de seus ensinamentos para que possamos
saber em que acreditar sobre cada tpico. 1. Relao com outras
disciplinas. A nfase deste livro no , portanto, na teologia
histrica (o estudo histrico de como os cristos em diferentes
perodos compreenderam vrios temas teolgicos) ou teologia filosfica
(estudando temas teolgicos em grande parte sem o uso do Bblia, mas
usando as ferramentas e os mtodos de raciocnio filosfico eo que
pode ser conhecido sobre Deus, observando o Universo) ou apologtica
(proporcionando uma defesa da verdade da f crist, a fim de
convencer aqueles que no fazer acredito). Estes trs casos, mas so
questes dignas de estudo que os crentes s vezes includo em um
definio mais ampla do termo teologia sistemtica. Na verdade, alguma
reflexo sobre questes histricas, filosficas e apologtica em alguns
pontos ao longo deste livro. Isto porque o estudo histrico nos
informa sobre os conhecimentos adquiridos e os erros cometidos por
outros anteriormente para entender a Bblia, o estudo filosfico nos
ajuda a compreender o bem eo mal por
26. formas comuns em nossa cultura e outros, eo estudo da
apologtica nos ajuda a chegar ao ponto que os ensinamentos da Bblia
afetar as objees levantadas pelos incrdulos. Mas estes aspectos de
estudo no so o foco deste volume, em vez interage diretamente com o
texto bblico, a fim de entender o que a prpria Bblia nos diz sobre
diversas questes teolgicas. Se algum prefere o termo teologia
sistemtica no sentido mais amplo que acabamos de mencionar, em vez
do sentido estrito definido acima, haver muito diferencia.2 Aqueles
que usam uma definio restrita vai concordar que esses outros
aspectos da pesquisa definitivamente contribuir de forma positiva
para a nossa compreenso da teologia sistemtica, e utilizando uma
definio mais ampla, certamente vai concordar que a teologia
histrica, filosfica e teologia apologtica pode ser distinguido do
processo de coleta e sntese de todas as passagens relevantes a
Bblia em vrios tpicos. Alm disso, embora os estudos histricos e
filosficos de fato contribuir para a compreenso da teologia, a
Bblia s tem a autoridade final para definir o que ns acreditamos, 3
e, portanto, adequado para dedicar algum tempo para se concentrar
no processo de anlise do ensino da prpria Bblia. A teologia
sistemtica, como j definido, tambm difere da teologia do Antigo
Testamento, teologia do Novo Testamento e da teologia bblica. Estas
trs disciplinas organizar seus tpicos, historicamente e na ordem em
que os tpicos so apresentados na Bblia. Portanto, na teologia do
Antigo Testamento pode-se perguntar: "O Deuteronmio ensina sobre a
orao?" Ou "Qual Salmos ensina sobre a orao?" Ou "O que Isaas ensina
sobre a orao?" Ou mesmo: "O que o Antigo Testamento ensina sobre a
orao e como ele se desenvolve que o ensino da histria do Antigo
Testamento?" Na teologia do Novo Testamento, algum poderia
perguntar, "O que ensinar o Evangelho de Joo sobre o orao? "ou" O
que Paulo ensina sobre a orao? "ou mesmo" O que o Novo Testamento
ensina sobre a orao e que o desenvolvimento histrico do ensino
medida que progride atravs do Novo Testamento? " "Teologia bblica"
tem um significado tcnico em estudos teolgicos. a categoria mais
ampla que contm a teologia do Antigo Testamento e
27. teologia do Novo Testamento, como j definido acima. A
teologia bblica d especial ateno aos ensinamentos de autores
individuais e sees da Bblia, e local de cada instruo no
desenvolvimento histrico de Biblia.4 Ento algum poderia perguntar,
"Qual o desenvolvimento histrico da educao no sobre a orao como
pode ser visto atravs da histria do Antigo Testamento e Novo
Testamento "Claro, essa pergunta muito semelhante a esta:" O que a
Bblia nos ensina hoje sobre a orao "(The teologia sistemtica seria
pela nossa definio). Em seguida, torna-se aparente que as linhas de
fronteira entre estas vrias disciplinas muitas vezes se sobrepem
nas bordas e partes de um estudo so combinados com a seguinte. Mas
h ainda uma diferena, porque a teologia bblica traa o
desenvolvimento histrico da doutrina e da maneira em que o lugar de
um em algum ponto no desenvolvimento histrico afeta a compreenso ea
aplicao de um como de que a doutrina particular. A teologia bblica
tambm se concentra em entender toda a doutrina que os autores
bblicos e dos seus ouvintes ou leitores eram originais. Teologia
sistemtica, por outro lado, faz uso do material da teologia bblica
e, muitas vezes baseia-se nos resultados da teologia bblica. Em
alguns lugares, especialmente quando um grande cuidado necessrio e
os detalhes do desenvolvimento de uma doutrina, teologia sistemtica
vai usar at mesmo um mtodo bblica, teolgica, analisando o
desenvolvimento de cada doutrina, atravs do desenvolvimento
histrico da Bblia. Mas o foco da teologia sistemtica permanece
diferente: seu foco a coleo e, em seguida, um resumo do ensino de
todas as escrituras uma passagem sobre um determinado tpico. Assim,
a teologia sistemtica pede, por exemplo, "O que a Bblia nos ensina
hoje sobre a frase inteira?" Tentar resumir os ensinamentos da
Bblia em um breve comunicado, abrangente e cuidadosamente
formulada. 2. Aplicao vida. Alm disso, a teologia sistemtica se
concentra em fazer um resumo de cada doutrina, como os crentes
devem entender os dias atuais. Isso s vezes inclui o uso de termos
e conceitos at que em si no foram utilizados por qualquer autor
individual bblico, mas so o resultado
28. apropriado para combinar os ensinamentos de dois ou mais
autores bblicos sobre um tema especfico. Os termos Trindade,
encarnao e divindade de Cristo, por exemplo, no esto na Bblia, mas
eles so um resumo til dos conceitos bblicos. Definio de teologia
sistemtica de incluir "o que a Bblia nos ensina tudo hoje"
significa que o aplicativo para a vida uma parte necessria de
esforos para corrigir teologia sistemtica. Portanto, uma doutrina
em questo em termos de seu valor prtico para viver a vida crist. Em
nenhum lugar na Bblia encontramos doutrinas que so estudados ou a
estudar a vida isolada. Os escritores bblicos sempre aplicado os
seus ensinamentos para a vida. Portanto, qualquer cristo que l este
livro deve encontrar suas vidas enriquecido e aprofundado crist
durante este estudo, certamente, se o crescimento pessoal e
espiritual no ocorre, o autor escreveu este livro corretamente, ou
o leitor no estudou adequadamente. 3. A teologia sistemtica e
teologia desorganizada. Se usarmos esta definio de teologia
sistemtica ser visto que a maioria dos cristos realmente fazer
teologia sistemtica (ou pelo menos sistemticas declaraes teolgicas)
muitas vezes por semana. Por exemplo: "A Bblia diz que quem cr em
Cristo ser salvo." "A Bblia diz que Jesus Cristo o nico caminho
para Deus." "A Bblia diz que Jesus est voltando." Estes so resumos
de que a Bblia diz e, como tal, so sistemticas declaraes teolgicas.
Alm disso, sempre que o crente diz algo sobre o que a Bblia diz que
todos, em certo sentido fazer "teologia sistemtica, de acordo com
nossa definio, pensar em vrias questes e responder pergunta:" O que
aprendemos Em toda a Bblia hoje? "5 Como diferente, ento este livro
de "teologia sistemtica" que a maioria dos cristos? Primeiro, so os
temas bblicos em um cuidadosamente organizado para assegurar que
todas as questes importantes receber total considerao. Esta
organizao tambm fornece alguma seleo contra a anlise imprecisa dos
indivduos, porque isso significa que todas as outras doutrinas que
so discutidas pode ser comparado com cada sujeito para a
uniformidade na metodologia e na ausncia de contradies nas
relaes
29. entre as doutrinas. Isso tambm ajuda a garantir uma
ponderao equilibrada das doutrinas complementares: a divindade de
Cristo ea humanidade so estudados em conjunto, por exemplo, bem
como a soberania de Deus ea responsabilidade do homem, para que
concluses erradas no so derivados de uma nfase equilibrar em apenas
um aspecto da apresentao completa bblica. Na verdade, o adjetivo
sistemtico em teologia sistemtica deve ser entendida como algo como
"cuidadosamente organizada por temas", no sentido de que eles
sempre se encaixam os indivduos estudados, e incluem todos os
principais temas doutrinrios da Bblia. Assim, "rotina" deve ser em
oposio ao "dispostas aleatoriamente" ou "desorganizado". Na
teologia sistemtica temas so tratados de forma ordenada ou
"sistemtica". Uma segunda diferena entre este livro eo caminho que
a maioria dos cristos fazem teologia sistemtica que ele trata as
questes com muito mais detalhe do que a maioria dos crentes. Por
exemplo, o crente mdia como resultado da leitura regular da Bblia
pode fazer uma declarao teolgica: "A Bblia diz que quem cr em Jesus
Cristo e sers salvo." Isso perfeitamente verdadeiro resumo de uma
doutrina bblica importante. No entanto, neste livro dedicado vrias
pginas para elaborar mais precisamente o que se entende por
"acreditar em Jesus Cristo", 6 e doze captulos (captulos 32-43)
dedicada a explicar o que se entende por "ser salvo" em todas as
muitas implicaes dessa expresso. Em terceiro lugar, um estudo
formal de teologia sistemtica ser formulada resumos dos
ensinamentos bblicos com preciso muito maior do que os crentes
geralmente vm sem o tal estudo. Em teologia sistemtica, resumos dos
ensinos bblicos devem ser escritos precisamente para evitar
malentendidos e excluir os falsos ensinos. Em quarto lugar, uma boa
anlise teolgica deve encontrar e tratar igualmente todas as
passagens relevantes para cada tema especfico, e no apenas alguns
ou algumas das passagens relevantes. Isso geralmente significa que
devemos depender dos resultados de uma cuidadosa exegese (ou
interpretao) da Bblia com os correspondentes gerais intrpretes
30. evanglicos ou, onde h diferenas de interpretao, a teologia
sistemtica incluem exegese detalhada em certos pontos. Devido ao
grande nmero de temas abordados em um estudo da teologia
sistemtica, e devido ao pormenor com que analisamos estas questes,
inevitvel que algum estudar teologia sistemtica de texto ou fazer
um curso em teologia sistemtica pela primeira vez ver muitas de
suas prprias crenas pessoais questionadas ou modificados, refinados
ou enriquecidos. extremamente importante, portanto, que quem comea
esse curso em sua mente firmemente decidida a abandonar a idia de
qualquer falso que considera que o ensino da Bblia claramente
contradiz. Mas tambm muito importante que toda a gente decide no
acreditar em qualquer doutrina nica, simplesmente porque este livro
ou qualquer outro livro ou o professor diz verdade, a menos que o
livro ou o instrutor de um curso pode convencer o aluno com base no
texto da prpria Bblia. s a Bblia, no "tradio evanglica
conservadora", nem qualquer outra autoridade humana, que deve
funcionar como autoridade reguladora definir aquilo em que
acreditamos. 4. Quais so as doutrinas? Neste livro, a palavra
doutrina significa o seguinte: A doutrina o que toda a Bblia nos
ensina hoje sobre um tema especfico. Esta definio est diretamente
relacionada com a nossa definio prvia de teologia sistemtica, pois
mostra que uma "doutrina" simplesmente o resultado do processo de
teologia sistemtica no que diz respeito a um tema especfico.
Entendida desta maneira, os ensinamentos podem ser muito grandes ou
muito pequenas. Falamos de "a doutrina de Deus" como uma categoria
doutrinria principal, incluindo um resumo de tudo o que a Bblia
ensina sobre Deus hoje. Tal doutrina seria excepcionalmente grande.
Por outro lado, podemos falar mais limitado a doutrina da
eternidade de Deus, ou a doutrina da Trindade ou a doutrina da
justia God.7 Este livro est dividido em sete seces principais de
acordo com os sete 'doutrinas' ou aspectos principais estudos:
Parte Um: A doutrina da Palavra de Deus
31. Parte Dois: A Doutrina de Deus Parte III: A doutrina do
homem Parte IV: As doutrinas de Cristo e do Esprito Santo Parte V:
A doutrina da aplicao da redeno Parte VI: A doutrina da igreja
Parte Sete: A doutrina do futuro Dentro de cada uma destas
categorias foram seleccionadas principais muitos ensinamentos
doutrinrios mais especficas, conforme apropriado para a incluso.
Geralmente eles tm pelo menos um dos trs seguintes critrios: (1) so
doutrinas que enfatizam o suficiente na Bblia, (2) so doutrinas que
tm sido mais significativo na histria da igreja e tem sido
importante para todos Cristos de todos os tempos, (3) so doutrinas
que se tornaram importantes para os crentes na situao atual da
histria do cristianismo (embora algumas destas doutrinas pode no
ter sido de grande interesse como antes na histria da a igreja).
Alguns exemplos de doutrinas da terceira categoria so a doutrina da
inerrncia da Bblia, a doutrina do batismo no Esprito Santo, a
doutrina de Satans e seus demnios, com particular referncia guerra
espiritual, a doutrina dos dons espirituais na idade do Novo
Testamento e da doutrina da criao do homem como homem e mulher em
relao compreenso das funes apropriadas de homens e mulheres de
hoje. Devido sua relevncia para a situao contempornea, doutrinas,
como que voc tenha recebido mais nfase neste volume que na maioria
dos textos tradicionais de teologia sistemtica. Finalmente, qual a
diferena entre a teologia sistemtica e tica crist? Embora haja
alguma sobreposio inevitavelmente inevitvel entre o estudo da
teologia eo estudo da tica, eu tentei manter uma distino de nfase.
A nfase da teologia sistemtica repousa sobre o que Deus quer nos
fazer crer e saber, enquanto a nfase da tica crist o que Deus quer
que faamos e que atitudes voc quer ter. Esta distino reflecte-se na
seguinte definio: a tica crist qualquer estudo que responda
pergunta: "O que Deus requer de ns a fazer e que atitudes que exige
que ns temos hoje?" Com relao a qualquer situao. Teologia,
portanto, concentra-se em idias, enquanto a
32. tica se concentra em circunstncias de vida. Teologia nos
ensina a pensar, enquanto a tica diz-nos como viver. Um texto de
tica, por exemplo, considerar questes como casamento e divrcio, e
dizer a mentira verdade, roubar e ter alguma propriedade, o aborto,
controle de natalidade, homossexualidade, o papel do governo civil,
a disciplina das crianas , a pena capital, a guerra, cuidar da
discriminao, pobre racial, e assim por diante. Claro que haver
alguma sobreposio: a teologia deve ser aplicado vida (e, portanto,
muitas vezes tico, at certo ponto), ea tica deve ser baseada em
idias adequadas de Deus e do seu mundo (e por isso teolgica, at
certo ponto). Este livro enfatiza a teologia sistemtica, mas no
hesitar em aplicar a teologia vida, quando essa aplicao est indo
bem. No entanto, para um tratamento exaustivo da tica crist
exigiria um outro texto semelhante a este no espao. B. Pressupostos
iniciais deste livro Comeamos com duas hipteses ou coisas que ns
tomamos para concedido: (1) que a Bblia verdadeira e que , de fato,
nosso nico padro absoluto de verdade, (2) que o Deus da Bblia fala
, e que quem a Bblia diz que : o Criador do cu e da terra e tudo
neles. Estes dois pressupostos, claro, sempre aberto a modificaes
de ajuste, ou mais profunda confirmao posterior, mas neste momento
estes dois pressupostos formam o ponto de onde comeamos. C. Por que
os cristos devem estudar teologia? Por que os cristos devem estudar
teologia sistemtica? por isso que temos de nos esforar para coletar
e processar a resumir os ensinamentos de muitas passagens
individuais da Bblia em questes especficas? Por que no suficiente
apenas continue lendo a Bblia regularmente todos os dias de nossas
vidas? 1. A razo bsica. Houve muitas respostas para essa pergunta,
mas muitas vezes deixa a impresso de que a teologia sistemtica pode
de alguma forma "melhorar" o que a Bblia diz para fazer um trabalho
melhor de organizar os seus ensinamentos e explic-los mais
claramente do que a prpria Bblia diz.
33. Assim, podemos comear a negar implicitamente a clareza da
Bblia (ver Captulo 6) ou a suficincia da Bblia (ver Captulo 8). No
entanto, Jesus ordenou aos seus discpulos e agora nos ordena a
ensinar os crentes a observar tudo o que ele ordenou: Portanto ide,
fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai e do
Filho e do Esprito Santo, ensinando-os a obedecer a tudo o que vos
tenho ordenado. E eis que estou convosco todos os dias, at o fim do
mundo (Mt 28:19-20). Agora, ensinando tudo o que Jesus ordenou, em
um sentido limitado, simplesmente ensinar o contedo dos
ensinamentos orais de Jesus como registrado nas narrativas dos
Evangelhos. No entanto, num sentido mais amplo, "tudo o que Jesus
ordenou" inclui a interpretao e aplicao da sua vida e ensinamentos,
porque no livro de Atos significa que contm um relato do que Jesus
continuou fazendo e ensinando atravs os apstolos depois da
ressurreio (note que 1:01 fala de "tudo o que Jesus comeou a fazer
ea ensinar"). "Tudo o que Jesus ordenou" tambm pode incluir as
Epstolas, como foram escritos sob a superviso do Esprito Santo e
tambm considerado como um "mandamento do Senhor" (1 Corntios 14:37,
ver tambm Joo 14:26, 16: 13, 1 Tessalonicenses 4:15, 2 Pedro 3:2 e
Apocalipse 1:1-3). Assim, em um sentido mais amplo, "tudo o que
Jesus ordenou" inclui todo o Novo Testamento. Alm disso, quando
consideramos que os escritos do Novo Testamento aprovou a confiana
absoluta de que Jesus tinha autoridade e confiabilidade das
Escrituras do Antigo Testamento como palavras de Deus (ver cap. 4),
e quando percebemos que as Epstolas de Novo Testamento tambm
endossou essa viso do Antigo Testamento como palavras absolutamente
autoritria de Deus, torna-se claro que no podemos ensinar "tudo o
que Jesus ordenou" excluindo igualmente todo o Antigo Testamento
(corretamente entendida de vrias maneiras em que se aplica a idade
da nova aliana na histria da redeno). A tarefa de cumprir a Grande
Comisso inclui, portanto, no s evangelismo, mas tambm o ensino, ea
tarefa de ensinar tudo o que Jesus
34. nos ordenou , em sentido amplo, a tarefa de ensinar toda a
Bblia que nos diz hoje . Para efetivamente ensinar a ns mesmos e
ensinar aos outros o que toda a Bblia diz que necessrio para
coletar e resumir todas as passagens bblicas sobre um determinado
tema. Por exemplo, se algum me pergunta "O que a Bblia ensina sobre
o retorno de Cristo?" Eu poderia dizer: "Basta manter a leitura da
Bblia e encontrlo." Mas se a questo comea a ler em Gnesis 1:1 ir em
pouco tempo encontrar a resposta sua pergunta. At l, haver muitas
outras questes que precisam de respostas, e sua lista de perguntas
sem respostas comeam a ser muito longa. O que a Bblia ensina sobre
o Esprito Santo? O que a Bblia ensina sobre a orao? O que a Bblia
ensina sobre o pecado? Simplesmente no h tempo na nossa vida
inteira a ler a Bblia inteira para uma resposta para ns mesmos
sempre que houver um assunto doutrinrio. Portanto, a fim de
aprender o que a Bblia diz que muito til para ter o benefcio do
trabalho de outros que investigaram todas as Escrituras e encontrei
respostas a estas questes diversas. Podemos ensinar de forma mais
eficaz para os outros se podemos encaminh-los para as passagens
relevantes e sugerir um resumo apropriado dos ensinamentos dessas
passagens. Assim a pergunta que pode inspecionar as passagens
rapidamente para si e para aprender mais rapidamente o que o ensino
bblico sobre esta questo particular. Portanto, a necessidade da
teologia sistemtica de ensinar o que diz a Bblia, surge
principalmente porque somos finitos em nossas memrias e na
quantidade de tempo que temos disponvel. A razo bsica para estudar
teologia sistemtica, ento, que podemos ensinar a ns mesmos e aos
outros o que toda a Bblia diz, cumprindo assim a segunda parte da
Grande Comisso. 2. Os benefcios para nossas vidas. Enquanto
estudava a razo bsica que a teologia sistemtica uma forma de
obedincia ao mandamento de nosso Senhor, existem tambm alguns
benefcios adicionais decorrentes de tal estudo.
35. Em primeiro lugar, para estudar teologia nos ajuda a
superar os nossos equvocos. Se no houvesse pecado em ns, podemos
ler a Bblia de capa a capa e, apesar de no saber imediatamente o
que a Bblia diz que, muito provavelmente iramos aprender coisas que
s verdadeiros sobre Deus ea criao. Cada vez que leio certas coisas,
vamos aprender mais e ns no aceitamos rehusaramos no rebelaramos
algo que achamos escrito l. Mas com o pecado em nossos coraes
guardam algo de rebelio contra Deus. Em vrios pontos h, para todos
ns, o ensino bblico que por um motivo ou outro no quer aceitar. O
estudo da teologia sistemtica nos ajuda a superar essas idias
rebeldes. Por exemplo, suponha que algum no quer acreditar que
Jesus retorna para pessoa terra. Poderamos mostrar a esta pessoa um
versculo ou talvez dois que falam da volta de Jesus terra, mas a
pessoa pode ainda encontrar uma maneira de fugir da fora destes
versos e ler-lhes um significado diferente. Mas se ns coletamos
cerca de trs ou quatro versos que dizem que Jesus retorne a pessoa
da terra, e escrevemos no papel, nosso amigo que hesitou em
acreditar no retorno de Cristo so mais propensos a ser persuadido
pela amplitude e diversidade da evidncia bblica para esta doutrina.
Claro, todos ns temos questes como essa, as questes que a nossa
compreenso do ensino da Bblia inadequada. Relativamente a estas
questes til para nos confrontar com o peso total do ensino da Bblia
sobre este assunto, para ser mais facilmente persuadido, mesmo
contra nossas inclinaes erradas inicial. Em segundo lugar,
estudando teologia sistemtica nos ajuda a tomar melhores decises,
mais tarde, novas questes de doutrina que possa surgir. No podemos
saber o que novas controvrsias doutrinrias vo surgir nas igrejas em
que vivemos e ministraremos em dez anos, vinte ou trinta, se o
Senhor no retorna antes. Estas novas controvrsias doutrinrias, por
vezes, incluir qualquer pessoa tem enfrentado problemas com muito
cuidado antes. Os cristos perguntam: "O que a Bblia diz sobre toda
esta questo" (A natureza precisa da inerrncia bblica ea compreenso
adequada do ensino bblico sobre os dons do Esprito Santo so dois
exemplos de questes que
36. surgiram em nosso sculo com muito mais fora do que nunca
antes na histria da igreja). Quaisquer que sejam as novas
controvrsias doutrinrias em anos futuros, aqueles que aprenderam a
teologia sistemtica bem ser muito mais capaz de responder s demais
questes que possam surgir. Isto porque tudo o que a Bblia diz que,
de alguma forma est relacionado a tudo que a Bblia diz (porque tudo
se encaixa de uma forma consistente, pelo menos no entendimento de
Deus da realidade, ea natureza de Deus ea criao, como eles so).
Assim, as novas questes ter a ver com muito do que foi aprendido a
partir da Bblia. Quanto melhor o material foi aprendido mais cedo,
mais capazes seremos de lidar com essas novas questes. Este
benefcio se estende ainda mais amplamente. Enfrentamos problemas em
aplicar a Bblia vida em muitos contextos mais formais do que
debates doutrinrios. O que a Bblia ensina sobre a relao entre
marido e mulher? O que, em termos de paternidade? Que tal assistir
a um colega de trabalho? Que princpios a Bblia para estudar
psicologia, economia ou cincias naturais? O que nos guia em termos
de poupana de gastar dinheiro, e o dzimo? Em qualquer caso, de
procurar influenciar certos princpios teolgicos, e aqueles que
aprenderam bem os ensinamentos teolgicos da Bblia ser muito mais
capaz de tomar decises que agradam a Deus. Uma analogia til a de um
quebra-cabea. Se o quebra-cabea "o que toda a Bblia nos ensina hoje
sobre tudo," um curso de teologia sistemtica ser como colocar a
borda e alguns setores mais importantes includas no quebra-cabea.
Mas podemos nunca sabe tudo que a Bblia ensina sobre tudo, por isso
nosso quebra-cabea ter muitas lacunas, muitas peas que ainda tm que
cair. Solucionar um problema novo na vida real como completar uma
outra seo do quebra-cabea: as peas que voc tem mais no lugar certo
para comear, mais fcil colocar novas peas no lugar, e menos
propensos a cometer alguns erros. Neste livro, o objetivo permitir
que os crentes colocar em seu "quebra-cabea teolgico", como muitas
peas como a maior preciso possvel, e encorajar os crentes a
continuar colocando mais peas e mais certo para o resto de sua
vida. Doutrinas crists
37. so estudados aqui atuar como diretrizes para ajudar a
completar qualquer outro setor, aspectos relativos a todos os
aspectos da verdade em todos os aspectos da vida. Em terceiro
lugar, estudando teologia sistemtica ir nos ajudar a crescer como
crentes. Quanto mais sabemos sobre Deus, sua Palavra, suas relaes
com o mundo ea humanidade, mais confiana nele, louvai-o mais plena
e facilmente obedecer-lhe. Devidamente teologia estudo sistemtico
nos torna os crentes mais maduros. No fazer isso, estamos estudando
a maneira que Deus quer. Na verdade, a Bblia freqentemente se
conecta a s doutrina com maturidade na vida crist: Paulo fala de "a
doutrina que est em conformidade com a verdadeira religio" (1 Tm
6:3) e diz que seu trabalho como apstolo " que, por meio da f, os
eleitos de Deus vir a conhecer a verdadeira religio "(Tt 1:1). Em
contraste, indica que todos os tipos de desobedincia e imoralidade
" contrrio s doutrina" (1 Tm 1:10). Em conexo com esta idia
apropriado perguntar qual a diferena entre uma "doutrina central" e
uma "doutrina de menor importncia." Os cristos muitas vezes dizem
que querem buscar um acordo na igreja sobre doutrinas importantes,
mas abrir espao para pequenas diferenas de doutrina. Eu encontrei o
padro til seguinte: A doutrina principal que tem um impacto
significativo sobre o que pensamos de outras doutrinas, ou tem um
impacto significativo na forma como vivemos a vida crist. A
doutrina de que o menor tem pouco impacto sobre a forma como
pensamos sobre outras doutrinas, e muito pouco impacto sobre o modo
como vivemos a vida crist. Ao abrigo desta regra, as doutrinas,
como a autoridade da Bblia (captulo 4), Trinity (captulo 14), a
divindade de Cristo (captulo 26), a justificao pela f (captulo 36)
e muitas outras doutrinas importantes apropriadamente ser
considerado . Aqueles que discordam do entendimento histrico
evanglico destas doutrinas tem alguns pontos gerais de diferena com
os crentes evanglicos que dizem essas doutrinas. Por outro lado,
acho que as diferenas nas formas de governo da igreja (Captulo 47)
ou alguns detalhes
38. como a Ceia do Senhor (Captulo 50) ou as datas do
Apocalipse (captulo 55) devem doutrinas fazer com as crianas. Os
crentes que diferem sobre essas coisas podem concordar, talvez
quase todos os pontos da doutrina outro, eles podem viver vidas
crists que no diferem significativamente, e podem ter comunho
genuna um com os outros. Claro, podemos encontrar doutrinas que
caem em algum lugar entre "princpios" e "menores" de acordo com
esta regra. Por exemplo, os cristos podem diferir do grau de
importncia que deve ser anexado doutrina do batismo (captulo 49) ou
do milnio (captulo 55) ou a extenso da expiao (captulo 27). Isso
natural, porque muitas doutrinas tm alguma influncia sobre outras
doutrinas ou na vida, mas diferem quanto ao facto de que pensamos
que uma influncia "significativa". Podemos at reconhecer que haver
uma gama de significado aqui, e simplesmente dizer que a maior
influncia sobre a doutrina doutrinas outro e da vida, mais
'principal' se torna. Esta quantidade de influncia pode at variar
de acordo com as circunstncias histricas e as necessidades da
igreja, em determinado momento. Nesses casos, os cristos devem
pedir a Deus para dar sabedoria madura e bom senso na tentativa de
determinar como uma doutrina deve ser considerada "importante" em
suas circunstncias particulares. D. Uma nota sobre duas objees ao
estudo da teologia sistemtica 1. "Os resultados so" muito polido
"para ser verdade." Alguns estudiosos olham com suspeita de
teologia sistemtica quando, ou mesmo porque, seus ensinamentos se
encaixam de uma maneira que no seja incompatvel. Objeto que o
resultado "demasiado polido" e telogos sistemticos devem ser encher
os ensinamentos da Bblia em um sentido molde artificial e
distorcendo a verdade da Escritura, a fim de obter um conjunto
ordenado de crenas. Para esta objeco h duas respostas possveis: (1)
Devemos, primeiramente, perguntar aqueles que fazem essa objeo para
nos dizer que pontos especficos da Bblia ter sido interpretado
errado, e ento lidar com a
39. compreenso destas passagens. Talvez eles tenham cometido
erros, e se deve haver correes. No entanto, tambm possvel que o
opositor no tem passagens especficas em mente, ou claramente
erradas que nenhuma interpretao nas obras de notar telogos
evanglicos mais responsvel. Claro, a exegese incompetentes podem
ser encontradas nos escritos de estudiosos menos competentes em
qualquer campo de estudos bblicos, no apenas em teologia
sistemtica, mas estes "maus exemplos" no so uma objeo contra a
bolsa como um todo, mas contra o estudioso incompetente da mesma.
importante que o objetor ser especfico neste ponto, porque esta
objeo s vezes eles fazem isso, talvez inconscientemente, adotaram
um conceito de nossa cultura cticos quanto possibilidade de
encontrar concluses universalmente verdadeiras sobre algo, como
tambm Deus e Sua Palavra. Esse tipo de ceticismo sobre a verdade
teolgica especialmente comum na universidade moderna, onde
"teologia sistemtica" se estudar, estudamos apenas a partir da
perspectiva da teologia filosfica e da teologia histrica
(incluindo, talvez, um estudo histrico de vrias idias que os
primeiros cristos acreditavam que escreveram o Novo Testamento, e
os cristos de seu tempo e atravs da histria da igreja). Neste tipo
de estudo do clima intelectual "teologia sistemtica", conforme
definido neste captulo so consideradas impossveis porque se supe
que a Bblia apenas o trabalho de muitos autores humanos que
escreveram em diferentes culturas e experincias no curso mais de
mil anos. Algum poderia pensar que a tentativa de encontrar "o que
a Bblia ensina que todos" como a qualquer questo seria to intil
como tentar encontrar "o que todos os filsofos ensinar" sobre um
assunto, porque acho que a resposta em ambos os casos no uma noo,
mas muitas noes diversas e muitas vezes conflitantes. Este ponto de
vista ctico deve rejeitar a viso evanglica da Escritura como um
produto de autoria humana e divina, e, portanto, como uma coleo de
escritos que ensinam verdades contraditrias sobre Deus e sobre o
universo que ele criou.
40. (2) Em segundo lugar, devemos responder que na mente de
Deus ea natureza da prpria realidade, os verdadeiros fatos e idias
so consistentes entre si. Portanto, se entendermos corretamente os
ensinamentos de Deus na Bblia, esperamos que as nossas concluses
"ajuste com o outro" e que sejam compatveis uns com os outros. A
consistncia interna, ento, um argumento a favor e no contra,
qualquer resultado individual de teologia sistemtica. 2. "A seleo
de tpicos d as concluses." Outra objeo geral a teologia sistemtica
tem a ver com a seleco e organizao de itens, e at mesmo o fato de
que eles fazem esse estudo da Bblia organizado por assunto, usando
categorias, por vezes, diferentes daqueles encontrados na prpria
Bblia . Por que essas questes teolgicas em vez de apenas o outro
salientando os autores bblicos, e por que os itens esto organizados
desta forma e no outra? Talvez, eu diria que essa objeo, nossas
tradies e nossas culturas tm determinado as questes que abordadas e
resoluo das questes para que os resultados do estudo da teologia
sistemtica da Bblia, embora aceitvel em nossa prpria tradio
teolgica, no realmente fiel prpria Bblia. Uma variante dessa objeo
a alegao de que nosso ponto de partida muitas vezes determina
nossas concluses sobre questes controversas, se decidimos comear
com uma nfase sobre a autoria divina da Bblia, por exemplo, acabam
acreditando na inerrncia bblica, mas se comear com uma nfase sobre
a autoria humana da Bblia, vamos acabar acreditando que existem
alguns erros na Bblia. Da mesma forma, se comearmos com nfase na
soberania de Deus, acabam por ser calvinistas, mas se comearmos com
nfase na capacidade do homem para tornar livre, acabam sendo
arminianos, 8 e assim por diante. Essa objeo faz parecer que as
questes teolgicas mais importantes provavelmente poderia decidir
jogar uma moeda para decidir por onde comear, j que voc pode chegar
a concluses diferentes a partir de diferentes e igualmente vlidas
pontos de partida.
41. Aqueles que fazem essa objeo muitas vezes sugerem que a
melhor maneira de evitar este problema no estudar ou ensinar
teologia sistemtica em tudo, mas limitar nossos estudos temticos no
campo da teologia bblica, tratando apenas os temas e questes que os
autores bblicos se enfatizam e descrever o desenvolvimento histrico
desses temas bblicos por meio da Bblia. Em resposta a esta objeco,
uma grande parte da considerao neste captulo sobre a necessidade de
ensinar a Bblia ser relevante. Nossa seleo de temas no precisa ser
restrito s principais preocupaes dos autores bblicos, pois nosso
objetivo encontrar o que Deus requer de ns em todos os aspectos de
interesse para ns hoje. Por exemplo, nenhum autor do Novo
Testamento muito lhe interessava explicar temas como "batismo no
Esprito Santo" ou o papel das mulheres na igreja, ou a doutrina da
Trindade, mas estas so questes vlidas de preocupao para ns hoje, e
ns encontramos todos os lugares na Bblia que so relevantes para
estas questes (se essas condies especficas se referem ou no, e se
essas questes so o foco principal de cada passagem sob considerao
ou no) para poder para entender e explicar para os outros "o que
toda a Bblia ensina" sobre eles. A nica alternativa, porque na
verdade pensar em algo sobre estas questes, formar as nossas
opinies a esmo a partir de uma impresso geral do que pensamos que a
posio do "bblico" em cada item, ou talvez reforar as nossas posies
com uma anlise cuidadosa uma ou duas passagens relevantes, mas sem
qualquer garantia de que essas passagens apresentar uma noo
equilibrada de "o propsito inteiro de Deus" (Atos 20:27) sobre o
assunto em considerao. Na verdade, esta abordagem, muito comum nos
crculos evanglicos hoje, poderia, penso eu, chamado de "teologia
assistemtico" ou mesmo "teologia de forma aleatria e desordenada"!
Esta alternativa muito subjetivo e muito sujeita a presses
culturais. Tende a fragmentao doutrinal e incerteza doutrinria
generalizada, e deixa a igreja teologicamente imaturo, como
"crianas, atiradas pelas ondas e jogados para c e para l por todo
vento de doutrina" (Ef 4:14).
42. Quanto objeo seleo e seqncia dos tpicos, no h nada que
impea voc de ir Bblia para obter respostas a questes doutrinrias,
considerados em qualquer seqncia. A seqncia de tpicos deste livro
muito comum e tem sido adotado porque ordenado e se presta bem a
aprendizagem e ensino. Mas os captulos podem ser lidos em qualquer
seqncia que voc quer, e as concluses no diferem, nem o poder de
persuaso dos argumentos, se forem devidamente derivada da Bblia ser
significativamente reduzido. Na verdade, eu suspeito que a maioria
dos leitores deste livro no ler fluentemente no Captulo 1 do
captulo 57, mas comear com os captulos que lhes interessam mais, e
ler o resto mais tarde. Isso realmente no importa, porque eu tentei
escrever os captulos de forma que eles podem ser lidos como
unidades independentes, e acrescentou referncias cruzadas para as
sees de outros captulos se for o caso. Se algum l o captulo sobre
os novos cus ea nova terra (captulo 57) ou sobrenome, ou em algum
lugar entre os dois, os argumentos so os mesmos, as passagens
bblicas citadas para apoiar so os mesmos, e as concluses deve ser a
mesma. E. Como os cristos devem estudar teologia sistemtica? Como,
ento, devemos estudar teologia sistemtica? A Bblia fornece algumas
orientaes para responder a esta pergunta. 1. Devemos estudar
teologia sistemtica com orao. Se estudar teologia sistemtica
simplesmente uma certa maneira de estudar a Bblia, as passagens da
Bblia que falam sobre como devemos estudar a Palavra de Deus nos d
direo para esta tarefa. Como reza o salmista no Salmo 119:18: "Abre
meus olhos para que eu veja as maravilhas da Tua lei", devemos orar
e buscar a ajuda de Deus para entender a Sua Palavra. Paulo nos diz
em 1 Corntios 2:14 "Aquele que no tem o Esprito no aceita as coisas
do Esprito de Deus, pois para ele uma loucura. Voc no consegue
entender porque elas se discernem espiritualmente. " Estudar
teologia , portanto, uma atividade espiritual em que precisamos da
ajuda do Esprito Santo.
43. Para inteligente, se o aluno no persistir em orar para que
Deus lhe d uma mente que entende, e um corao fiel e humilde, eo
estudante no mantm uma caminhada pessoal com o Senhor, os
ensinamentos da Bblia so mal interpretadas e no acredito neles, ser
o erro doutrinrio, e a mente eo corao do aluno no muda para melhor,
mas para pior. Estudantes de teologia sistemtica deve atender desde
o incio para manter suas vidas livres de toda a desobedincia a Deus
ou qualquer pecado conhecido para romper seu relacionamento com
ele. Deve resolver para manter com grande regularidade a sua vida
devocional. Eles devem orar continuamente para a sabedoria e
compreenso das Escrituras. Uma vez que o Esprito Santo que nos d a
capacidade de entender corretamente a Bblia, precisamos perceber
que o que precisa ser feito, principalmente quando no podemos
entender uma passagem ou uma doutrina da Bblia, orar pedindo ajuda
de Deus . Muitas vezes o que precisamos no mais informao, mas uma
viso sobre a informao que voc tem disponvel. Esta perspectiva d
somente o Esprito Santo (cf. 1 Cor 2:14, Ef 1:17-19). 2. Devemos
estudar teologia sistemtica com humildade. Pedro nos diz: "Deus
resiste aos soberbos mas d graa aos humildes" (1 Pedro 5:5).
Aqueles que estudam teologia sistemtica aprender muitas coisas
sobre os ensinamentos da Bblia que podem no saber ou no esto
familiarizados com os outros crentes em suas igrejas ou parentes
que tm mais anos no Senhor para eles. Eles tambm podem achar que
incluem coisas sobre a Bblia do que alguns dos oficiais de sua
igreja no entendo, e at mesmo o pastor pode ter esquecido ou nunca
aprenderam. Em todas estas situaes seria muito fcil de adotar uma
atitude de orgulho ou superioridade em relao aos outros que fizeram
esse estudo. Mas quo terrvel seria se algum usa esse conhecimento
da Palavra de Deus, simplesmente para ganhar argumentos para
denegrir ou outro crente na conversa, ou para causar um outro
crente para se sentir insignificante na obra do Senhor. Conselhos
de Santiago bom para ns neste momento: "Todos devem estar prontos
para ouvir, e ser lento para falar e de estar com
44. raiva: a raiva humana no produz a vida justa que Deus
deseja" (Tiago 1:1920) . Ela nos diz que o que voc entende da Bblia
deve ser ensinada em humildade e amor: Quem sbio e entendido entre
vs? Mostre pelo seu bom, por atos praticados na humildade que vem
da sabedoria .... Mas a sabedoria que vem do cu antes de tudo,
pura, depois pacfica, moderada, dcil, cheia de misericrdia e de
bons frutos , imparcial e sincera. Finalmente, o fruto da justia
semeia-se na paz para aqueles que promovem a paz (Tiago 3:13,
1718). Devidamente estudado teologia sistemtica no levar a
conhecimento de que "incha" (1 Corntios 8:1), mas a humildade e
amor pelos outros. 3. Devemos estudar teologia sistemtica com razo.
Encontramos no Novo Testamento que Jesus e os escritores do Novo
Testamento muitas vezes citar um versculo da Bblia e depois tirar
concluses lgicas a partir dele. Razo com base na passagem bblica.
Portanto, no errado usar a compreenso humana, a lgica humana ea
razo humana para tirar concluses a partir das declaraes da Bblia.
No entanto, quando a razo e derivam da Bblia o que pensamos ser
correctos dedues lgicas, por vezes, cometem erros. As dedues que
derivam das reivindicaes da Bblia no so iguais para as reivindicaes
da Bblia se em certeza ou autoridade, porque a nossa capacidade de
raciocinar e tirar concluses no a norma suprema da verdade, s a
Bblia . O que, ento, limites para o uso de nossa capacidade de
raciocnio para derivar inferncias a partir das declaraes da Bblia?
O fato de que razo e tirar concluses que vo alm de meras declaraes
de que a Bblia apropriado e at necessrio para estudar a Bblia, eo
fato de que a prpria Bblia a norma suprema da verdade, se combinam
para indicam que estamos livres para usar a nossa capacidade de
raciocnio para derivar inferncias a partir de uma passagem na
Bblia, desde que tais dedues no contradiz o ensino claro de alguma
outra passagem do Biblia.9 Este princpio coloca uma proteo no uso
daquilo que pensamos ser dedues lgicas da Bblia. Nossas dedues
lgicas supostamente pode
45. estar errado, mas a prpria Bblia no pode estar errado. Por
exemplo, lemos a Bblia e achar que Deus, o Pai chamado de Deus (1
Corntios 1:3), que Deus o Filho chamado Deus (Joo 20:28, Tito 2:13)
e Deus Esprito Santo chamado de Deus (Atos 5:3-4). A partir disso
podemos deduzir que h trs Deuses. Mas depois descobrimos que a
Bblia ensina explicitamente que Deus um s (Dt 6:4, Tiago 2:19).
Assim, conclumos que o que pensvamos era uma deduo lgica vlida como
trs deuses estava errado e que a Bblia ensina (a) que h trs pessoas
distintas (Pai, Filho e Esprito Santo), cada um dos quais
totalmente Deus, e (b) h somente um Deus. Ns no podemos compreender
exatamente como essas duas afirmaes podem ser verdadeiras ao mesmo
tempo, constituindo assim um paradoxo ("embora parea afirmao
contraditria que pode ser verdade") .10 Podemos tolerar um paradoxo
(como "Deus trs pessoas e somente Deus "), porque estamos
confiantes de que em ltima anlise, Deus sabe a verdade plena sobre
si mesmo e sobre a natureza da realidade, e que para ele os
diferentes elementos de um paradoxo est plenamente reconciliada,
mas neste momento o Os pensamentos de Deus so mais altos que os
nossos (Isaas 55:8-9). Mas uma contradio (como "Deus trs pessoas e
Deus trs pessoas") implicaria contradio no entendimento prprio Deus
e da realidade, e isso no pode ser. Quando o salmista diz: "A soma
de suas palavras a verdade: os teus justos juzos dura para sempre"
(Sl 119:160), implica que as palavras de Deus so verdadeiras, no s
individualmente, mas quando vistos juntos como um todo. Vistas em
conjunto, a "soma" tambm "verdade". Em ltima anlise, no h contradio
interna na Bblia ou pensamentos de Deus. 4. Devemos estudar
teologia sistemtica com a ajuda de outros. Ns devemos ser gratos
que Deus colocou os professores na igreja ("Em Deus Igreja nomeou
primeiramente apstolos, em segundo lugar profetas, em terceiro
mestres; ..." [1 Corntios 12:28]). Devemos permitir que aqueles que
tm esses dons de ensino para nos ajudar a entender as Escrituras.
Isso significa que usamos teologias sistemticas e outros livros que
escreveu alguns dos professores que Deus deu igreja durante a sua
histria.
46. Significa tambm que nosso estudo da teologia incluem falar
com os outros cristos como para as coisas que estamos estudando.
Entre aqueles com quem falamos so muitas vezes alguns educao de
superdotados que podem explicar claramente os ensinamentos bblicos
e nos ajudar a entender mais facilmente. Na verdade, alguns de o
aprendizado mais efetivo nos cursos de teologia sistemtica em
universidades e seminrios, muitas vezes ocorrem fora da sala de
aula, em conversas informais entre os alunos, tentando entender por
si mesmos as doutrinas bblicas. 5. Devemos estudar teologia
sistemtica coleta e entender todas as passagens relevantes da Bblia
para qualquer assunto. Mencionei este ponto na nossa definio de
teologia sistemtica no incio deste captulo, mas aqui descrever o
processo em si. Como fazer um doutrinria resumir o que todas as
passagens da Bblia ensina sobre um determinado tema? Para os tpicos
abordados neste livro, muitos vo pensar para estudar os captulos
deste livro e ler os versculos bblicos listados nos captulos
suficientes. Mas alguns querem estudo mais Bblia sobre um
determinado assunto ou estudar um tema novo no coberto aqui. Como
pode um aluno usar a Bblia para investigar o que eles ensinam algo
novo, talvez um que no explicitamente discutido em algum de seus
textos teologia sistemtica? O processo seria: (1) Encontre todos os
versculos relevantes. A melhor ajuda nesta etapa um bom acordo que
permite pesquisar por palavraschave e encontrar os versos sobre o
assunto em questo. Por exemplo, ao estudar o que significa que o
homem foi criado imagem e semelhana de Deus, preciso encontrar
todos os versos em que aparece "imagem", "semelhana" e "criar". (As
palavras "homem" e "Deus" ocorrem com muita freqncia para ser til
para uma pesquisa na concordncia). Ao estudar a doutrina da orao
pode encontrar muitas palavras (orao, orao, intercesso, petio,
splica, confisso, confisso, louvor, agradecimento, louvor, et al.)
E, talvez, a lista de versos seria muito tempo para ser vivel, de
modo que o aluno teria que rever ligeiramente a acordo sem procurar
os versos, ou a busca provavelmente poderia ser dividido em sees,
ou de outra forma limitada. Voc tambm pode encontrar versculos para
pensar
47. sobre a histria global da Bblia e procurar as sees onde
pode haver informaes sobre o tpico em questo, por exemplo, que quer
estudar sobre a orao pode querer ler passagens como orao de Ana por
um filho (1 S 1), a orao de Salomo na dedicao do templo (em 1 Reis
8), a orao de Jesus no Jardim do Getsmani (Mt 26 e paralelos), e
assim por diante. Ento, alm de trabalhar sobre o acordo e ler
outras passagens que se pode encontrar sobre o assunto, analise as
seces relevantes em alguns livros de teologia sistemtica, muitas
vezes traz tona outros versos que voc pode ter negligenciado, s
vezes porque nestes versos no usam nenhuma das palavras que foram
usadas para pesquisar a concordancia.11 (2) O segundo passo ler,
fazer anotaes e tentar resumir os pontos que so versos relevantes.
s vezes, um tema repetido muitas vezes e resumo de vrios versculos
ser relativamente fcil de fazer. Em outros momentos, no ser difcil
de entender versos, eo aluno precisa dedicar tempo para estudar um
versculo em profundidade (s de ler o versculo no contexto e outra
vez, ou o uso de ferramentas especializadas, tais como comentrios e
dicionrios), at que um entendimento satisfatrio. (3) Finalmente, os
ensinamentos dos vrios versculos devem ser resumidos em um ou mais
pontos que a Bblia diz sobre o assunto. O resumo no tem que ter a
forma exata da concluso dos outros sobre o assunto, porque bem
podemos ver nas coisas da Bblia que os outros no viram, ou talvez
organizar a questo de forma diferente ou enfatizar coisas
diferentes. Alm disso, neste ponto tambm til para ler sees
relacionadas, se voc pode encontrar alguns, em vrios livros de
teologia sistemtica. Isso fornece uma verificao til contra erros ou
detalhes que foram esquecidos, e muitas vezes algum se torna
consciente de perspectivas alternativas e argumentos que nos fazem
mudar ou puedesn fortalecer a nossa posio. Se o aluno acha que os
outros tm defendido concluses fortemente divergentes, ento devemos
indicar corretamente essas outras perspectivas e depois respondlas.
s vezes outros livros teolgicos nos alertar para consideraes
histricas ou filosficas que surgiram antes na histria da igreja, e
estes fornecem idias complementares ou avisos contra o erro.
48. O processo acima descrito possvel para qualquer cristo que
pode ler a sua Bblia e voc pode procurar por palavras em uma
concordncia. Claro, as pessoas vo se tornar mais gil e mais preciso
neste processo ao longo do tempo, experincia e maturidade crist,
mas ser uma grande ajuda para a igreja se os crentes normalmente
dedicar muito tempo para pesquisar as questes da Bblia si e para
tirar concluses como o processo acima indicado. A alegria de
descobrir temas bblicos ser recompensadora. Especialmente pastores
e estudos bblicos acham que frescura direta adicional em sua
compreenso da Bblia e seus ensinamentos. 6. Devemos estudar
teologia sistemtica com alegria e louvor. O estudo da teologia no
apenas um exerccio terico intelectual. um estudo do Deus vivo e as
maravilhas de suas obras na criao e na redeno. No podemos
considerar esta questo imparcialmente! Ns amamos tudo o que Deus
tudo o que ele diz e tudo que faz. "Amars o Senhor teu Deus com
todo o vosso corao" (Dt 6:5). A nossa resposta ao estudo da
teologia da Bblia deve ser a do salmista que disse: "Quo preciosos,
Deus, para mim so os vossos pensamentos" (Sl 139:17). No estudo dos
ensinamentos da Palavra de Deus no deve se surpreender se encontrar
muitas vezes os nossos coraes espontaneamente invadindo expresses
de louvor e alegria como o salmista: Os preceitos do Senhor so
retos, trazer alegria para o corao (Salmos 19:8). Regozijo-me no
caminho dos teus estatutos ao invs de todas as riquezas (Sl
119:14). Quo doces so as tuas palavras ao meu paladar! Eles so mais
doces que o mel minha boca! (Sl 119:103). Seus estatutos so a minha
herana permanente; so o gozo do meu corao (Sl 119:111).
49. Alegro-me com a sua promessa como aquele que acha um grande
despojo (Sl 119:162). Muitas vezes, no estudo da teologia crist
resposta ser semelhante ao de Paulo a refletir sobre a longa
discusso teolgica que tinha acabado de completar, no final de
Romanos 11:32. Quebras em louvor alegre para a riqueza da doutrina
de que Deus lhe permitiu expressar: A profundidade das riquezas, da
sabedoria e do conhecimento de Deus! O que inescrutveis os seus
juzos, e quo inescrutveis os seus caminhos! "Quem conheceu a mente
do Senhor, ou quem foi seu conselheiro? " "Quem primeiro lhe deu,
que ele o recompense? " Para todas as coisas vm dele e por meio
dele e para ele. A ele seja a glria para sempre! Amm. (Romanos
11:33-36). PERGUNTAS PARA APLICAAO PESSOAL. Estas questes no final
de cada captulo concentrar a aplicao para a vida. Porque eu acho
que a doutrina deve ser sentida em um nvel emocional, bem como
entender intelectualmente, em muitos captulos Eu inclu algumas
perguntas sobre a forma como o leitor se sente sobre um ponto de
doutrina. Penso que essas questes ser extremamente valiosa para
aqueles que dedicam tempo para refletir sobre eles. 1. De que forma
(se houver) mudou seu entendimento deste captulo que a teologia
sistemtica? Qual foi sua atitude em relao ao estudo da teologia
sistemtica antes de ler este captulo? Qual a sua atitude agora? 2.
O que mais provvel de acontecer a uma igreja ou denominao para
deixar o aprendizado de teologia sistemtica para uma gerao ou mais?
Seria verdade de sua igreja? 3. Existe uma doutrina que est includo
na tabela de contedo para o qual uma compreenso mais ampla ajudaria
a resolver uma dificuldade pessoal
50. em sua vida at o presente momento? Quais so os perigos
espirituais e emocionais que voc pessoalmente deve ter em mente ao
estudar teologia sistemtica? 4. Ore pedindo a Deus para fazer este
estudo de doutrinas crists bsicas um tempo de crescimento
espiritual e comunho mais ntima com ele, e uma vez que voc entender
e aplicar corretamente os ensinamentos da Bblia. TERMOS ESPECIAIS
apologtica doutrina doutrina principal paradoxo Teologia Bblica
Teologia do Antigo Testamento Teologia Histrica Teologia Sistemtica
contradio doutrina menor A tica crist pressuposto Teologia do Novo
Testamento teologia dogmtica teologia filosfica Referncias Estas
bibliografias geralmente incluram s funciona por escrito o que hoje
seria chamado de uma posio conservadora evanglica. Isso ocorre
porque o objetivo desta seo dar aos alunos o acesso fcil a outros
tratamentos para cada assunto por telogos que tm este livro como as
mesmas crenas gerais sobre a natureza da Bblia, que tudo
completamente verdade e que a Palavra de absolutamente nico e
oficial de Deus para ns. Assim que sair dessa convico, a variedade
de posies teolgicas torna-se
51. surpreendentemente grande, e existem bibliografias
suficientes em trabalhos mais recentes so citados abaixo. (No
entanto, eu tambm incluiu dois Roman representante catlico funciona
devido forte influncia da Igreja Catlica Romana, em quase todas as
sociedades do mundo.) Escritores so agrupados de acordo com grandes
categorias confessionais, e os escritores que integram os grupos so
colocados em ordem cronolgica. Claro que, para estas categorias no
so rgidas, porque h muitas vezes se sobrepem, e muitos anglicanos e
batistas muitos so teologicamente 'reformada', enquanto outros
nestes grupos so teologicamente 'arminianos': dispensacionalistas
muitos tambm so os batistas, enquanto outros so presbiterianos, e
assim por diante. Mas as categorias so bastante representativos das
tradies teolgicas distintas dentro do movimento evanglico. As datas
indicadas so a publicao da edio final de teologia sistemtica ou
principal escrito teolgico de cada autor. Onde no apenas uma obra
foi publicada princpio teolgico, as datas so os anos durante o qual
o autor estava ativamente ensinando e escrevendo sobre teologia
sistemtica. Voc pode encontrar informaes bibliogrficas completas
sobre p. 1297-1306. Evanglicos sistemticas sees teologias 1.
Anglicana (episcopal) 188292 1930 Litton, 18 Thomas, xviixxviii,
14652 2. Arminiana (wesleyana o metodista) 187576 Pope,