Vch 2016

Автор фото на обложке Полина Милютина, 8 класс МАОУ «СФМЛ»

| пр

остр

анст

во р

убри

ки

2 3Культурно-просветительский журнал для детей, их родителей и учителей «Воскресные чтения» ••• № 6 ••• январь 2016

Пространство истории 4 Традициииновации: Культура.Общество.Личность5 Словолитературногоредактора6 2016год–ГодКиновРоссии9 ЕслитебеСуворовецимя11 Урокиистории19 КолесорепрессийвТомскойобласти

Пространство современности

25 СО-творчество27 Рефлексияопытаработы сисследовательскими,авторскими ижурналистскимитехнологиями вконтекстедуховно-нравственного воспитания34 Основыправославной культурывСеверске38 Главное—вовремясказать:«Спасибо»39 Духовно-нравственноевоспитание школьниковврамкахкурса«Основы

религиозныхкультурисветскойэтики»

Пространство культуры45 Детскийпресс-центриосвещение событийКирилло-Мефодиевских чтенийвТомскойобласти47 ЛетописьКирилло-Мефодиевских чтенийвТомскойобласти. Отсловкделу.Стартдан…50 Летопись25юбилейныхДнейСлавянской

письменностиикультурывТомскойобласти

52 ВстречасБуниным:Размышления орусском.КультураирелигияЗапада. РелигиозныетрадицииЕвропы: отистоковдонашихдней55 2016годвРоссии–ГодКино.Последам

«ЗолотогоВитязя»56 Творческаявстречасруководителем

ансамблядревнерусскойдуховноймузыки«Сирин»

57 «НиколаВешний»59 Поколениевконтактеидуховные

ценности61 Многоеизменилосьстехпор. Дискуссия:«ВеликаяОтечественная Война.Отношениекнейсегодня»65 Дискуссия:«Двоевериеврусскойкультуре: православиеиязычествосегодня»68 Вечёркас«Васильевымвечером». Проект«Улица»24мая2015года69 «Крестныйход»70 Крестныйходиреальнаяжизнь74 Духовныйсвет77 КМЧвСеверске.Княжескийподарок

русскимлюдям79 Праздничныйконцерт,посвящённый

Днямславянскойписьменности икультурывТомске83 Отзывыучастниковсобытия

85 Изба-читальня.ЧитаемроманВ.М.Костина«Колоколиболото».

Книга,окоторойядумаюпостоянно88 ОбразстарцаФеодоракакносителя

авторскихценностейвромане В.М.Костина«Колоколиболото»93 ЛегендаРоссии95 Ижизнь,ислёзы,илюбовь…96 Какрождаютсястихи

Пространство души100 Нашитрадиции102 Итогиолимпиадыпожурналистике «Информационнаяэтика»2015год106 Верю-неверю107 Чтотакоедуша,икакнанеёвлияетгрех108 СуществуетлиБогвжизни?109 Времяскоротечно.Ачтовечно?111 ЧтотакоелюбовькБогу?112 Традициимоейсемьи113 Мойрассказотом,какясогрешил114 Человечество—«заблудившийся

подросток»116 АРоссиянужна!118 Битвазаправобытьлучшим—истина?120 Общество.Каждоеновоепоколение

толькоотстаршегопоколенияобучается илинеобучается121 Чтожетакоекультура?122 Грехчеловекавпрошломинастоящем123 Почемунамнравитсячитатьпрото, каклюдинесмоглипобедитьсвоигрехи?125 Какгрехпобедилчеловека126 Моментывжизни,окоторыхстыдно

вспоминать128 Дети,оказавшиесявтруднойжизненной

ситуации129 Рольсемьивдуховномстановлении

личности130 ЖитиемаленькойСвятойМатроны

Московской131 Личность.Чтопредставляетизсебя личность?132 Можетликаждыйчеловекназыватьсебя

личностью?133 Лицемериевстречаетсянакаждомшагу134 Ктотакойчеловексбольшойбуквы?135 Общество137 ФоторепортажИванаКартавых138 ОтзывобОлимпиадепожурналистике «Информационнаяэтика»139 Отзывыонаграждении

Пространство природы144 Природаисамопознание146 ТренингрефлексииИ.А.Филенко152 Зиманаступает6-8ноября2015года ТомскаяобластьОздоровительныйцентр

«Космонавт»154 Ретроспектива157 Послесловие161 Зачемнампосылаютсяиспытания?167 ДетскийпраздникРождествавхраме170 Моядорогакхраму

Тема номера:Я ЛЮБЛЮ ТЕБЯ, РОССИЯ

ЖУРНАЛУ 5 ЛЕТ

Содержание

ПространствоИСТОРИИ

Россия — священная наша держава,Россия — любимая наша страна.Могучая воля, великая слава —Твоё достоянье на все времена!

Славься, Отечество наше свободное,Братских народов союз вековой,Предками данная мудрость народная!Славься, страна! Мы гордимся тобой!

От южных морей до полярного краяРаскинулись наши леса и поля.Одна ты на свете! Одна ты такая —Хранимая Богом родная земля!


Широкий простор для мечты и для жизниГрядущие нам открывают года.Нам силу даёт наша верность Отчизне.Так было, так есть и так будет всегда!


пространство истории |

«Посмотрела журнал, что-то сразу захотелось прочесть...Прочла. И душа засветилась тихой радостью. Как хорошо, что есть в нашем городе такое пространство, в котором детям и взрослым хочется открыть свою душу и сердце. Пространство Любви и Доброты, в котором таланты действительно могут проявляться, расти и укрепляться. Спасибо!»Суважением,СветланаГеннадьевнаТанцева,начальникотделамаркетингаОГБУ«РЦРО»

ГимнМузыка А. Александрова

Слова С. Михалкова



КакимисловаминачинаетсягимнРФ?—«Россия — священная наша держава».Актознаетсмыслслова«священная»?Апочемувгимнвключеныслова:«Храни-

мая Богом, родная земля»?В этом году общая тема и Макариевских

чтений, и Олимпиады по журналистике «Тра-диции и новации: культура, общество, лич-ность».Имудростьнародная,окоторойпоёт-сявгимне,всохранениинашихтрадиций.

«Мыпривыкликсловамновации,иннова-циии,ксожалению,недооцениваемтрадиции.

Словотрадиция впереводеслатинскогоозначаетпредание.То,чтопередаётсяотпо-колениякпоколению.

Важно сохранить предания, иначе разру-шаетсяисамооснование,ивсёпревращаетсяв утопию. Концепция развития образования,егосовременныйидеал—высокоенравствен-ноеукоренениевдуховнойтрадициинарода.

Восстановление духовно-нравственной ос-новы— этоделовсегонашегонарода,обще-ства.

Сегодня новации — это хорошо забытоестарое, наши традиции. Но проблема заклю-чается в том, что из-за кризиса системы цен-ностей — многие стороны жизни находятсяв кризисе. Инструмент воспитания личностиневпедагогическихтехнологиях.

Российские мыслители всегда предупреж-далиобопасности точек зренияначеловека,какнаживотное.Конечно,еслиВамнравитсягипотеза,чточеловекпроизошёлотобезьяны—нуиверьтевто,чтовыпроизошлиотобе-зьяны.

Основа знания о человеке как высокораз-витом животном имеет цель манипулирова-ние.

Традиции и новации: Культура. Общество.

Личность

А православная модель видит в челове-кеобразБожий,хотьиповреждённыйгрехом,носпособныйквосстановлению

Прогресс,отрицающийБогаиХриста,ста-новитсярегрессом—человеквобразезвери-ном.

Общественнаямораль,построеннаянапо-роках,деградируеткхаосу.

Искусство деградирует до примитивногоуровня.

Общество— в антиобщественное поведе-ние(экстремизмит.д.)

Сегодня некоторые считают, что чело-век сам может определить, что есть доброи зло. А это не так. Не человек вправе самвыбирать.Заповедиесть(неубий,неукради,непрелюбодействуйит.д.)Еслинезнатьэто-го,томожнонетолькопотерятьдевственность,ноижизньсвоюпотерять.

Ребёнокможетделатьошибки,апедагогипризываюттолькокдобру.Розньбываеттоль-коотневежества. Есличеловеклюбит своихродителей,мать—онпоймётдругогоинена-доиностранногословатолерантность.

Гордость не может истолковывать такиепонятия, как любовь к Отечеству (завтра небудет гордости и что останется?) Нет ничегодороже мира. Мира на земле, мира в душе.И высшая заповедь«Возлюбиближнего свое-го,каксамогосебя».

Из выступления протоиерея Бориса Пиво-варова, преподавателя Новосибирской Пра-вославной гимназии имени Преподобного Сергия Радонежского, на региональном этапе Всероссийского конкурса «За нравственный подвиг учителя».

Октябрь, 2015 год, Барнаул. VY

| пр

остр

анст

во и

стор

ии

Словолитературного редактора

Высогласныстем,чтолю-бовьдаётощущениесчастья?

Участвуя в олимпиадепо журналистике «Информа-ционнаяэтика»увасестьвоз-можность приобщиться к ис-тинным ценностям. Думайтеобэтом.

Символично, что олим-пиада проходит в Северскомфизико-математическом ли-цее:Тольконравственныйче-ловек может быть великимучёным.Можно без души пе-редать знания, но ценностибездушинепередашь.

Академик Д. С. Лиха-чёв писал: «Есть свет и тьма,есть благородство и низость,есть чистота и грязь: до пер-выхнадодорасти,адовторыхстоитлиопускаться?Выбирайдостойное,анелёгкое».VY

Директор МАОУ «СФМЛ»Ирина Александровна Дроздова

6 7

2016 год – Год Кино в России.

Кино-клуб «Духовное кино».

По следам «Золотого Витязя».

Фильм «Дочь»


«Воскресные чтения» ••• № 5 ••• январь 2015Культурно-просветительский журнал для детей, их родителей и учителей

| пр

остр

анст

во и

стор

ии

В 2014 году в Год Культу-ры и юбилея города Област-ная Администрация г. Том-скасделалаподарокжителям:на Дни Славянской письмен-ноикультурыбылприглашёнМеждународный Кинофорум«ЗолотойВитязь».

В2015годумывспомина-лиобэтомсобытии,посетивкиноклуб«Духовноекино»

В народе говорят: «Утро вечера мудренее».

После посещения кино-фестиваля «Золотой витязь»,янесразупришлакоднознач-ному мнению о нём. И мнезахотелось поделиться свои-ми впечатлениями об этоммероприятии.

Мне предложила учитель-ница русского языка посе-тить в мае Кирилло-Мефо-диевские чтения в Северске,на что я с радостью согласи-лась.Напрезентациижурнала«Воскресныечтения»,слушаясочинения других участни-ков,япыталасьприэтомвду-матьсявкаждоепредложениеи слово. Сочинения многихребят показались мне оченьинтересными и эффектнопредставленными.

Поокончанииработысек-ции всем желающим былипредложены программыспредстоящимимероприяти-ямивТомске,посвящённымитеме«КнязьВладимир.

Цивилизационный вы-бор Руси». Я выбрала кино-фестиваль «Золотой витязь»споследующимобсуждениемвкиноклубе.

Проходило данное меро-приятиевзрелищномцентре«Аэлита». Присутствие в за-ле людей разных возрастов(от младших школьниковдо пенсионеров) создава-ло особую атмосферу высо-чайшего духовного настроя.Во взглядах людей можнобыло заметить как желаниеознакомиться с предложен-нойпрограммой,такиглубо-чайший интерес к миропони-маниюмолодогопоколения.

Яснобыло,чточленамки-ноклуба, знакомым с духов-ным уровнем современноймолодёжи, уже давно понят-но,чтомногиемолодыелюдиготовысоздатьобщественноедвижение,поэтомупредложи-ли для дальнейшего обсужде-ния и раскрытия предложен-нойдуховнойтемыпросмотрдвух фильмов: «Золото»и «Дочь». Зрительский залвместесчленамиклубаоста-новилисьнавыборефильма«Дочь».

В фильме поднимают-ся проблемы нашего време-ни,такие,какразвращениедуши, отсутствие воспитания.Действия в картине происхо-дятвмаленькомотдалённом

городке,совсемирадостями,тяготамиипростотойобыден-нойжизни.

В центре сюжета находит-сяобыкновеннаясемья:отец,дочь-подростокималыш-бра-тик. Отец— труженик и ра-ботяга,кормилецизащитниксемьи. На плечи дочери лег-ли все домашние хлопоты.Она была прилежной учени-цей и всё свободное времяуделяла воспитанию братика.Её поведение и образ жизниобъяснялся укладом семьииосновывалсянатрудолюбии,скромности и непорочностидевушки.Водинмоментвго-род приезжает девочка, аб-солютно полная противопо-ложность главной героине.Вмоментобщениядвухюныхдевочек происходят резкиеизменения их прежних жиз-ней.Приезжаядевочка,поль-зуясьполнойсвободой,ведётсебя безнравственно, копи-руяповедениевзрослых,упо-требляющих алкоголь, табакиведущихразгульныйобразжизни. И такой образ жизнивелапочтивсямолодёжьэто-гогородка.Конечно,старшеепоколение городка было не-довольно поведением моло-дёжи.

Случались драки и дажеубийства девушек, но этонеменялоруслажизнигород-ка.

Другая девочка, при-выкшая заботиться о братеи о семье, глядя на подругу,стала всё чаще задумывать-ся,чтоеёсобственнаяжизньнетакаяужсвободнаяивесё-лая.Инесмоглаустоятьпро-тив новоявленных традиций,свойственных современноймолодёжи. Поступая так, ге-роиня даже не предполагала,что её собственный отец уго-товил ей страшную распла-ту за нравственное падение:он имел намерение убитьсобственную дочь, как емуказалось, за падение нра-вов. Параллельно раскры-вается факт уже имеющихместо убийств, в том числеи дочери священника, кото-рую тоже затягивал образжизни современной молодё-жи. Все горожане, ранее, бу-дучиинертными,вдругбылиобескуражены убийством до-чери священника. Иименнорасследование этого престу-пления вскрыло факт при-частности к убийству отцаглавной героини — скром-ной, трудолюбивой девочки.Каквыяснилось,припозицииравнодушиягорожан,онпри-нял на себя роль судьи-пра-ведника,очищающегомиротнедостойных,поегомнению,людей.

Удивительно, что, возму-щаясь деянием отца, нару-шающего заповедь Библии«Не убей», горожане гото-вы были расправиться такимже греховным деянием с до-черьюубийцы.Окозаоко.

А девочка, как это былопринято в семье, заботиласьо братишке и терпеливо пе-реносила угрозы и нападкигорожан.Ивэтотяжёлоевре-мя Господь посылает девуш-ке первую любовь. Именноон — старший брат убитойдочери священника, защища-етеёибратишку.

Именно он оберегаети поддерживает её в труд-ныйинепростойпериоджиз-ни. Удивительно, но моло-дой человек не держит злана её отца-убийцу своей се-стры.

При просмотре фильмая увидела в зале людей, вы-ражение лиц которых свиде-тельствовало о том, что онибы одобрили расправу с до-черьюубийцы.Яжеотнесласьк этому так. Человек можетсоздавать, а может и разру-шать,человекнесётвсебезло,но в человеке есть и добро.Человек уникален и его уни-кальностьвтом,чтоонможетразвиваться и совершенство-ваться.Носамаяглавнаяегозадача - это борьба, и борь-ба не с окружающиммиром,а с самим собой. «Кто по-бедит себя, тот победит весьмир». Грех ненавидь, а чело-векалюби.

Убийцажевыбрал грехов-ный путь, и он не раскаялсяв своих жестоких деяниях.Он остался со своим мнени-ем и даже не пытался поду-матьотом,чтосогрешил,таккак совершилинарушилше-стуюзаповедь«Неубей».

Вот тут меня мучает во-прос:«Неявляетсялиегоот-чаянный поступок протестомвсеобщему человеческомуравнодушиюкнравственномупадению нравов молодёжи,при котором любое государ-ствонебудетиметьразвитие?ИестьлибудущееуРоссии?».

Гармонично, на мойвзгляд, было выбрано времягодавфильме—осень.Кра-сивая,спокойная,задумчиваяосень.

Говорят,чтокогдачеловекплачет, то он омывает себедушу. Так и в кино доволь-но часто шли дожди. Дождишли,иприродакак быомы-вала грех отца главной геро-

ини. Омывала и тем самымподавала надежду на лучшуюжизньлюдей.

Считают, чтоб снять хоро-шее кино, надо либо при-гласить на главные роли гол-ливудских актеров, либоиспользовать спецэффекты,дорогие и шикарные деко-рации или то и другое вме-стевзятое.Новэтомфильмене было ни того, ни другого.Вэтомфильмебылипростыедекорации, простой, но та-лантливый актёрскийсостав.Вэтомкинобылозамышлено,намойвзгляд,нечтобольшее,чемпростосюжет.Можноска-зать,чтовэтомфильмебылсмысл, поняв который, че-ловек поймёт и главную за-дачу пребывания человекана Земле. За всей сложно-стью сюжета мне был виденсмысл:надозаботитьсяовы-живании и сохранении сво-ейдуши.Стремитьсяпрожитьне долгую жизнь, а безгреш-нуюжизнь.

Я начала своё вступлениес того,чтообратиласьк по-говорке «Утро вечерамудре-нее» потому, что после про-смотрафильма«Дочь» мнебылонепросто оценитьвсемасштабыэтойкартины.

Но, обдумывая фильм,проснувшись утром, я мно-гое осмыслила и постара-лась передать свои мыслив этой статье.Намойвзгляд,данный фильм заслуживаетвторичного просмотра, глу-боких раздумий и осозна-ния,чтоестьчеловекикчемуемунадостремитьсявжизни.

Арина ХрамцоваМБОУ «Северскаягимназия» для журнала «Воскресные чтения»VY

9«Воскресные чтения» ••• № 6 ••• январь 2016


Культурно-просветительский журнал для детей, их родителей и учителей8

| пр

остр

анст

во и

стор

ии

Журнал стал открытой медиакоммуникативной площадкойуже Международного уровня.

Его страницы получили признание среди героев статей предыдущих номеров.И нам присылают материалы с просьбой опубликовать продолжение.

В первом номере нашего журнала была опубликована статья Веры Шаровой, победившей на олимпиаде по журналистике в НИ ТГУ (факультет журналистики)в 2011 году. Героем статьи стал Евгений Александрович Голов, выпускник Ленинградского Суворовского училища, которое в 1965 году посетил первый космонавт Юрий Гагарин.

В сентябре 2015 года Суворовскому училищу в Петербурге исполнилось 60 лет

И сегодня Голов Евгений Александрович прислал нам свои материалы, жизненные истории.

Годы учёбыс 1962 по1969 г

Я родился 13 июля 1951г.вХарькове,всемьепотом-ственноговоенного.Мойдед— Голов Николай Андреевич,политрук, скончался от ран27 апреля 1942 г., оборо-няяЛенинград, ипохороненна Пискарёвском кладбище.Мойотец—ГоловАлександрНиколаевич,окончивв1941г.среднююшколу в г. КолпиноЛенинградскойобласти,ушёлдобровольцемнафронт.

Он прошёл всю войну,окончил артиллерийское учи-лище и в звании лейтенантадошёл до Праги. Был ранен.После войны папа прохо-дил службу в Артиллерий-ской академии им. Говоровав г. Харькове. Всемоё дет-ство проходило среди сол-дат и офицеров. Мы жилив большой коммунальнойквартиренапроспектеСтали-на(впоследствииМосковскийпроспект). Дом находилсяна территории воинской ча-сти,гдеслужилотец.

В1961годусемьяпереез-жаетвг.Челябинск,кудапапуперевелипослужбе.

Япошёлв4-й класс сред-нейшколы.Училсяяхорошо,4-йклассзакончилна«отлич-но». Поэтому, когда весной1962г.вшколупришларазна-рядка направить 1 человекавЛенинградскоесуворовскоевоенное училище, и, учиты-

вая,чтоябылсыномофице-ра-фронтовика, учительницапредложила мне поговоритьс родителями о поступлении.Этот момент очень хорошоописал в своей книге «Суво-ровскаяюность»А..С.Шанин.Отец сначала был против,но затем согласился. Здесьужеяпроявилхарактер.Ведьянепредставлялсебяникем,кромекакофицером.Этоже-ланиеуменябылосдетства,даикнигуИзюмского«Алыепогоны» я зачитал до дыр.В Челябинске на медкомис-сии в военкомат пришло че-ловек 30, а выбрать нужнобылоодного.Порезультатаммедкомиссии и собеседо-вания прошло двое, я и ещёодинмальчик,ноонвпослед-ствиинепоступил.

В Ленинград поехалинапоездессопровождающимиз военкомата. Приехалимы рано утром, вышли с по-езда и поехали на Садовую26. Нам определили местовспортивномзалеидалине-сколько часов для прогулкипо городу. После Челябин-ска городпоразилсвоейкра-сотой и величием. Сходилив Казанский собор и на Ав-рору. Прошло более 50 лет,а этот первый день в Ленин-градеяпомнюоченьясно.

Экзамен я сдал хорошоибылзачисленвучилище.Хо-рошопомнюдень1сентября1962 года. Проснулся рано,

вижунастулебрюкислампа-самиимысль«яСуворовец».По прошествии многих летяпонимаю,чтов тот годвы-тащилсчастливыйбилет.Семьлет в училище— это лучшиегодымоейжизни.

Учиться было интересно.Нам преподавали замеча-тельные учителя: майор Ша-тохин Е. Е., майор ЧураковД. А., Антонова Ирма Оттов-на(математика),ЧерственковВ. А., Вечеркова ВалентинаАлександровна, подполков-никОбозийВ.Г.(русскийязыки литература), ШтейнсапирЮрий Ефимович, КалугинаВалентинаАлексеевна (фран-цузский язык), майор Голь-цев Л. К.(химия), РодионоваЛияМихайловна (география),СафроноваЛидияАлексеевна(история)имногие—многиедругие.Отдельнохочувспом-нить преподавателей физи-ческой подготовки и спортаподполковникаБайковаА.А.,майора Вахрамеева Е. А., ко-торые из меня за 7 лет сде-лали вполне спортивного че-ловека. Никогда не забудунашего учителя музыки Век-сманаА.А.

Этобылитворческие,влю-блённые в своё дело люди,много сил и времени отдав-шиесвоимученикам.Низкийимпоклон.

Наши командиры, офице-ры-воспитатели вкладываливнас своюдушу.Онивос-

ПространствоИСТОРИИ

авторы картины Юрий и Тамара Фёдоровы


пространство истории || пр

остр

анст

во и

стор

иипитывали у нас чувство от-ветственности, достоинстваи преданности кадетскомубратству. Это наш офицер-воспитатель подполковникЗикеев Семён Демьянович,подполковник Рыбин В., под-полковник Буев, старшинаЖеняКлоков,всехинепере-числить.

Учился я хорошо, прини-мал активное участие в ху-дожественной самодеятель-ности. Вёл все концертыв училище, играл в драм-кружке под руководством за-служенной артистки РСФСРПрасковьиМихайловныСоко-ловой-Денисовой.

Одно из наиболее яр-кихвоспоминаний—приездвучилище24апреля1965годапервого лётчика-космонавтаЮ.А.Гагарина.Мнедоверилиего встречать и приветство-ватьотименисуворовцев.

Были ли мы идеальнымипай-мальчиками? Нет, конеч-но! И наши воспитатели этопонимали. Помню, 13 янва-ря1968 года, суббота, канунстарогоновогогода.Мытоль-кочтовернулисьсзимнихка-никул.Тридруга:я,ВоваУрю-пин и Вова Карпов, решилиэтоделоотметить.Нукакже?Взрослыеведьуже.Язанимал-ся в секциибокса. Трениров-кабылана зимнемстадионеСКА. Вот мне и поручили от-ветственное задание: купитьвЕлесеевскомбутылкуводкии бутылку вина. Всё это при-говориливечеромзаужином.Дальнейшее помню смут-но.Конечно,мы засветилисьна вечерней поверке. Утромвсех троих, с больной голо-вой, так что жить не хочется,к начальнику училища. Заво-дятвкабинетпоодному,сна-чаламеня.Вопрос:«Ктопри-нёс?» «Я». Значит главныйвиновник. Вопрос: «Причи-на?» Ответ: «Отмечаем мой

день рождения». Вопрос:«Сколько исполнилось?». От-вет: «16 лет и 6 месяцев».«Вон из кабинета!» ЗаводятУрюпина. Володябыл сыномврача, поэтому начал ум-ничать: «Товарищ генерал!Мы решили, как учёныйПав-лов, проверить на себе реф-лексы после приёма алкого-ля. Мы даже записки вели,так сказать, дневник наблю-дений». Ну что сказать. Такигенерал Широканов был му-дрым человеком, отцом длянас всех. Он мог нас вы-гнать из училища, но решилнаказать по-другому. Когдавсе уехали на весенние ка-никулы, «три собаки Павло-ва» стеклом скребли паркет«отдверейидоотбоя»Через3 дня заходит Зикеев, прино-сит отпускные билеты и го-ворит: «Чтобы я через часвас здесь не видел». Но дляменя самым страшным на-казанием было то, что меняна три месяца отлучилиотсцены.

1969 год. Я заканчиваюучилище.Ваттестатеоднипя-терки, похвальная грамотапо литературе и иностранно-муязыку.

Возник вопрос: «Кудапоступать?» Сначала хотелв институт им. Можайского,нонечувствовалвсебесиль-нойтягикточнымнаукам.

И тут огромную роль сы-гралначальникучилищагене-рал-майор Широканов Алек-сандрГеоргиевич.Онубедилменя в необходимости полу-чить общевойсковое образо-вание.ЯвыбралХарьковскоегвардейскоевысшеетанковоекомандное училище им. Вер-ховногоСоветаУССР.

В 1973 году я с золотоймедалью заканчиваю учи-лище и получаю назначениев 17 танковую дивизиюв г. КривойРог командиром

танкового взвода. Через годпредставленнароту.

В1974годунашкомандирдивизии назначается началь-ником ХГвВТКУ и забираетменявучилище.

С1974по1979годслужбакомандиром взвода, а затемротыкурсантов.

В 1979 году мне пред-ложили перейти на долж-ность преподавателя тактики,навоеннуюкафедруХарьков-ского медицинского институ-та,гдеяза30летпрошёлпутьотпреподавателядодоцента,начальника предметно-мето-дическойгруппы.

В 2006 году возглавилкнигоиздательскую фирму«Медицинскаяакадемическаякнига»г.Харьков.

Иногда меня спрашивают,почемуяуехализЛенинградавХарьков.

Дело в том, что у меняв сознании это была однаплощадка моего жизненно-гопространства,однастрана,темболее, что вечероммож-нобылосестьвпоезд,утромбыть в Москве, на второйденьвПитере,встречасдру-зьямииобратно.

К сожалению, мы не мог-ли предугадать, что событиябудут развиваться столь тра-гично,какэтомывидимсей-час.

Но когда в 2014 годуяинетолькоя,авсемыстол-кнулись с глобальными вызо-вами,тояоченьясноиостроощутил в полной мере, чтоя не просто офицер, а Рус-скийофицер—воспитанныйвстенахВоронцовскогодвор-ца.

С уважением ко всем пре-подавателям, командирам, друзьям

Евгений Голов2015 год г.ХарьковУкраина VY

Уроки истории

Сквозной темой нашего издательского проекта стала тема политических репрессий. Это трагические страницы истории нашего государства.

Записки внука резидента польской разведки

Жизнь и судьба человека в зеркале мировой политики

Голов ЕвгенийАлександрович

город Харьков, Украина

НескольколетназадвОб-ластном архиве г. Харьковаяознакомилсясрассекречен-нымделоммоегодеда,ШифаЦалькоМееровича.

Профессиональный рево-люционер. В 17 лет аресто-ван царской охранкой за ре-волюционную деятельностьи сослан вСибирь, гдеотбы-вал ссылку в селе Манзуркавместе с Молотовым. Уча-стие в революции1917 года.ПодпольнаяработавПольшеи Германии. Соратник Тель-мана. Как политэмигрантприбыл в СССР в 1924 году.До 1938 на партийной и хо-зяйственнойработевг.Харь-

кове. 10 февраля 1938 годаарестован по ст. 54 (изменаРодине, шпионаж). Расстре-лян27октября1938года,какрезидентпольскойразведки.

Всеэтигодыяпыталсяпо-нятьиответитьнавопросы:

1. Почему его арестова-лив1938г.,анев1937г.ког-дабылпикрепрессий?



остр

анст

во и

стор

ии

2. Почему, дав «при-знательные» показания уже8марта1938,ондооктябрясидел в тюрьме и был рас-стрелянтолько27октября?

3. Почему не репресси-ровалисемью?

Чтобы ответить на эти во-просы, нужно было внима-тельно изучить цепочку со-бытийвЕвропевэтотпериод,и прежде всего взаимоотно-шенияСССРсПольшей.

Я не профессиональныйисторик, а военный человек,подполковник,преподавательтактикиивоеннойистории.

Что у меня получилосьв результате, — судить вам.Я не претендую на истинув последней инстанции.Этомоиличныесуждения.

Польша в 30-е годы ока-залась между двумя центра-ми силы — нацистской Гер-манией, взявшей курс нареваншзапоражениевПер-вой мировой войне и Совет-скимСоюзом,утверждающимсвоёправонасуществованиеимечтающимоМировойре-волюции.

Всвоейкниге«Втораями-роваявойна»У.Черчилльот-мечал,чтоПольшадляРоссииозначала ряд политическихистратегическихпроблемве-ковойдавности.

«Их последним крупным столкновением было сраже-ние за Варшаву в 1919 году, когда вторгнувшиеся в Поль-шу большевистские армии были отброшены Пилсуд-

ским при помощи советов генерала Вейгана и англий-ской миссии во главе с лор-дом д’Аберноном, а затем подверглись преследованию с кровожадной мстительно-стью. Все эти годы Польша была авангардом антиболь-шевизма»

Польская элита, с момен-та воссоздания своего госу-дарствав1918году,нескры-вала планов воссоздания«Великой Польши» от морядо моря — от БалтийскогодоЧёрного,тоестьвосстанов-ление границ средневековойРечи Посполитой. В основеполитики Польши по отно-шению к Советскому Союзулежали два чувства: «страх»и«ненависть».

На вопрос Министраиностранных дел ФранцииЖ.Боннэ22марта1938годаоботношенииПольшикСССР,посол Польши во Францииг-нЛукасевичответилсамымкатегорическим образом:«Поляки считаютрусских вра-гами».

Однако, в начале 30-х го-довСоветскийСоюзпредпри-нялрядшаговдляулучшенияотношенийсПольшей.

25 июля 1932 г. был под-писан пакт о ненападениимеждуПольшейиСССР.

26января1934годавОт-чётном докладе XVII съездуВКП(б),Сталинотмечал:

«В прошлом, как известно, с Польшей были у нас неваж-ные отношения.

В Польше убивали пред-ставителей нашего государ-ства. Польша считала себя ба-рьером западных государств против СССР. На Польшу рас-считывали все и всякие импе-риалисты, как на передовой отряд, в случае военного на-падения на СССР. И вот эти нежелательные отношения на-чинают постепенно исчезать.

Это не значит, конечно, что наметившийся процесс сближения можно рассматри-вать, как достаточно прочный, обеспечивающий конечный успех дела. Неожиданности и зигзаги политики, напри-мер, в Польше, где антисовет-ские настроения ещё сильны, далеко ещё нельзя считать ис-ключенными»

Причём улучшение отно-шенийсПольшейСталинста-вилна первоеместо, как до-стижение внешней политикиСоветского Союза, даже бо-лее важное, чем улучшениеотношенийсФранциейиСо-единённымиШтатами.

Но что интересно. В этотжедень,26января1934годаПольшаподписалавБерлине«Декларацию о мирном раз-решении споров и неприме-нении силы между ПольшейиГерманией».

Заявленныйвдекларацииотказ от применения силыв отношении друг друга до-пускал пересмотр террито-риальной целостности иныхдержав. Таким образом, ужев1934 годуПольшаиГерма-ния нащупали взаимные ин-тересы в отношении ЛитвыиЧехословакии,обойдякрай-неострыйвопроспринадлеж-ностиДанцига.

В отличие от советско-польского пакта о ненапа-дении от 25 июля 1932 г.,а также от принятой дипло-матической практики, поль-ско-германский «договор»не содержал в себе поло-

жений о прекращении егодействиявслучаевступленияодной из сторон в вооружён-ныйконфликтстретьейстра-ной.

Соответственно, данное«соглашение» способствова-ло образованию наступатель-ного союза Польши и Герма-нии.

И это Польша выступи-ла инициатором подписанияэтого соглашения. 15 ноя-бря1933годапосолПольшивБерлиневручилГитлерупо-сланиемаршалаПилсудского.В нём говорилось, что поль-ский правитель положитель-но оценивает приход к вла-сти национал-социалистови их внешнеполитическиеустремления. Было сказаноо личной позитивной ролинемецкогофюреравналажи-ванииотношениймеждустра-нами, что сам Пилсудскийрассматривает его как гаран-танерушимостипольскихгра-ниц.

Гитлер с восторгом при-нял послание. Германскаясторона подготовила проектпакта о ненападении, кото-рый предоставила полякам.

Те,всвоюочередь,внеслине-обходимыеправки,и26янва-ря1934годамеждуПольшейи Германией был заключёнпактоненападении.

12мая1935годаумираетПилсудский.

Адольф Гитлер объявилв Рейхе всенародный траури отослал телеграмму поль-скомупрезиденту,гдеписал:

«Я глубоко тронут извести-ем о смерти маршала Пилсуд-ского и выражаю Вашему Пре-восходительству и польскому правительству мои искрен-ние соболезнования. Польша

потеряла в призванном в веч-ность Маршале творца сво-ей новой страны и её самого верного сына.

Вместе с польским наро-дом и немецкий народ опла-кивает смерть этого велико-го патриота, который через своё полное сотрудничество с немцами оказал большую услугу не только нашим стра-нам, но и оказал неоценимую помощь в успокоении Евро-пы».

Гитлер приказал орга-низовать в берлинском ка-федральном соборе мессуу символического гроба Пил-судского. Именно этот мо-мент и запечатлён на фото.Послеотпеванияпустого гро-ба фашистский почётный ка-раулотдалгробувоенныепо-чести

ОглубокойпривязанностиГитлера к Пилсудскому долж-ны были свидетельствоватьиегослова,якобысказанные1 сентября 1939 года. «Еслибы Пилсудский был жив —войныбынебыло».

Когда в 1939 году нем-цы заняли Краков, где быламогила вождя Пилсудского,при ней первым делом тамбыл выставлен почётный ка-раул.

На фото — немецкий посол в Польше фон Мольтке (слева),маршал Пилсудский, имперский министр пропаганды Геббельс и польский министр иностранных дел Бек после подписания немецко-польского Пакта

о ненападении. Бек останется на своём посту до вторжения Германиив Польшу и всё это время в его кабинете будет висеть портрет человека,

которому Бек безусловно поклонялся — Адольфу Гитлеру.

Фюрер Германии А. Гитлер и польский министр иностранных дел Ю. Бек.



остр

анст

во и

стор

ии

Польская позиция, каксвидетельствуют докумен-ты, не была спонтанным ре-шением. Ещё во время визи-тов«нациста¹2»,Г.Геринга,в Варшаву в 1935 и 1937 го-дах стороны достигли согла-шенияотом,чтоПольшапод-держиттребованияГерманииоснятииограниченийвчастивооруженийиидеюаншлюсаАвстрии. Германия, в свою

На похороны Пилсудского приехала очень внушительная немецкаяделегация во главе с Герингом

очередь,выразилаготовностьвместе с Польшей противо-действовать политике Совет-скогоСоюзавЕвропе.

В беседе с маршаломРыдз-Смиглы Геринг заявил,что «опасен не только боль-шевизм, но Россия как тако-вая» и что «в этом смыслеинтересыПольшииГерманиисовпадают».

31августа1937годаполь-скийГенштабвыпустилдирек-тиву ¹2304/2/37, в которойзаписано, что конечной це-лью польской политики яв-ляется «уничтожение всякойРоссии», а в качестве одно-го из действенных инстру-ментов её достижения назва-но разжигание сепаратизманаКавказе,УкраинеивСред-ней Азии с использованием,в частности, возможностейвоеннойразведки.

В апреле 1938 года гене-ральный консул Германиив Данциге М. Янсон напра-вил вМИД Германии секрет-ное донесение, где отме-тил,чтоПольшаотказываетсяот «прежней внешнеполи-тической линии сбаланси-рования между ВостокомиЗападомвпользуявнойна-ступательнойпозициипротивВостока».

Из донесения посла Польши в Германии

Ю. Липского министру иностранных дел Польши Ю. Беку

11августа1938г.«На вчерашнем приёме

у итальянского посла я имел возможность обменяться мнениями с генерал-фель-дмаршалом Герингом.

Он вернулся к своей мыс-ли, что в случае советско-польского конфликта Гер-мания не могла бы остаться нейтральной, не предоставив помощи Польше».

Москва не скрывала сво-его недовольства польско-не-мецким сближением. Болеетого, в планах стратегическо-го планирования РККА с се-редины30-хгодовосновнымврагом«государстварабочихи крестьян» наряду с Герма-нией рассматривалась имен-ноВтораяРечьПосполитая.

Так,вдокладенаВоенномСовете РККА8 декабря 1935года, начальник политуправ-ления РККА Гамарник отме-чал: «Наши наиболее вероят-ныепротивники—Германия,Польша,Япония».

Из показаний аресто-ванного маршалаМ. Н. Тухачевского1 июня 1937 года:

«…главные интересы гит-леровской Германии направ-лены в сторону Украины. Од-нако наш оперативный план этого не учитывает. Он по-строен всё так же, как если бы война ожидалась с одной только Польшей. На ближай-ший отрезок времени «бить противника на его террито-рии» практически означа-ет бить польско-германские силы на польской территории. Решающее значение опера-ции должны принять тогда, когда с поражением польско-германских сил должна будет пасть буржуазная Польша».

В докладе «О стратегиче-ском развертывании Воору-женных Сил СССР на Запа-деинаВостоке»от24марта1938годакакая-либовозмож-ность военного сотрудниче-ства СССР с Польшей дажене рассматривалась. Всембылоясно:ПольшадляСССР—враг.

Ситуация в Европе про-должала ухудшаться. Мирстремительно скатывалсяквойне.

В январе 1938 года Вар-шава и Берлин провели кон-сультациипоповодубудущегоЧехословакии. ВстречаАдоль-фа Гитлера и министра ино-странныхделПольшиЮзефаБека положила начало пло-дотворному сотрудничествудвухстранпоповодучехосло-вацкоговопроса.В1938годуВаршава, копируя политику

Берлина, создала в Тешин-скойобласти«союзполяков»,который ставил своей цельюотделениеэтойобластиотЧе-хословакии.

Когда после аншлюса Ав-стрии Гитлер выступил с тре-бованиями к Праге «об обе-спечении прав судетскихнемцев», Варшава его под-держала, предъявив анало-гичныетребованияпоповодутешинскихполяков.

Когда12мая1938г.СССРзаявил о готовности поддер-жать Чехословакию при усло-вии прохода войск Краснойармии через Польшу или Ру-мынию, Варшава объявила,что Польское государство не-медленно объявит войну Со-ветскому Союзу, если он по-пытается направить войскачерез польскую территориюдляпомощиЧехословакии.

Польский посол во Фран-ции говорил своему амери-канскомуколлеге:«Начинает-ся религиозная война междуфашизмом и большевизмом,ивслучаеоказанияСССРпо-мощи Чехословакии ПольшаготоваквойнесСССРплечомкплечусГерманией.

В сентябре 1938 г. на Во-лынипрошлибольшиеманев-рыпольскойармии,подпри-

крытием которых к Тешинустали стягивать польские во-йска.НаграницесЧехослова-кией Варшава развернула от-дельную оперативную группу«Шлёнск» в составе трёх пе-хотных дивизий, двух кавале-рийских бригад. К началу ок-тября польская группировканасчитывалаоколо36тыс.че-ловек,270орудий,более100танковибронемашин,свыше100самолетов.

В СССР активно готови-лись оказать помощь Че-хословакии. Командованиеприняло решение о форми-ровании шести армейскихгрупп в Белорусском и Киев-ском военных округах. Мо-сква сообщила, что в случаевторжения польских войскв Чехословакию, СССР де-нонсирует заключённыйимсПольшейв1932годудо-говороненападении.

Из заявленияСоветского правитель-ства правительству

Польши23 сентября 1938 г.*

Правительство СССР по-лучило сообщения из различ-ных источников, что войска польского правительства со-средоточиваются на гра-

На фото генерал Малиновский объясняет на карте немецким гостямоперативную обстановку, создавшуюся во время маневров



остр

анст

во и

стор

иинице Польши и Чехословакии, готовясь перейти означенную границу и силою занять часть территории Чехословацкой Республики. Правительство СССР считает своевременным и необходимым предупре-дить правительство Польской Республики, что на основа-нии ст. 2 пакта о ненападении, заключённого между СССР и Польшей 25 июля 1932 г., правительство СССР, ввиду совершённого Польшей акта агрессии против Чехослова-кии, вынуждено было бы без предупреждения денонсиро-вать означенный договор.

Однако советское пра-вительство не могло дей-ствовать в одиночку, рискуястолкнутьсяс«крестовымпо-ходом»западныхдержавпро-тив СССР. Самостоятельныедействия Москвы могли объ-явить агрессией. Кроме того,стоит держать в уме, что ле-том1938годаКраснаяармиявела тяжёлые бои с японски-мивойскаминаозереХасанибыланагранибольшойво-йны с Японской империей.ВМосквепомнилиобугрозебольшойвойнынадвухфрон-тах и старались избежать та-койопаснойситуации.

30 сентября 1938 г. Чем-берлен, Даладье, Муссолинии Гитлер подписалиМюнхен-скоесоглашение.

ВэтотжеденьВаршаваод-новременно с германскимивойсками ввела своюармиювТешинскуюобласть.

Таким образом, Герма-нияиПольша,ссогласияИта-лии, Франции и Англии, на-чали раздел Чехословакии.Как отмечал Черчилль, Поль-ша «с жадностью гиены при-няла участие в разграблениии уничтожении чехословацко-гогосударства».

В контексте этих собы-тий и возможной войны

с Польшей, в СССР началасьактивная зачистка польских«шпионов».Началоэтомупо-ложило сообщение нарко-маНКВДЕжоваИ.В.Сталинуо «Польскойорганизации во-йсковой» (ПОВ)от16января1937года.Вэтомсообщенииотмечалось «…мы приступа-ем к разгрому крупнейшей в Союзе польской диверсион-но-террористической и шпи-онской резидентуры».

11августа1937годавсемуправлениям НКВД страныбыло отправлено закрытоеписьмо, где отмечалось, чтоНКВДСоюзавскрытаиликви-дируется крупнейшая основ-ная диверсионно — шпион-ская сеть польской разведкив СССР. Во исполнение по-ставленных задач был изданоперативныйприказнаркомаНКВДСССР¹00485.

Выпискаиз оперативного при-

каза Народного комиссара внутренних дел Союза ССР ¹ 00485. 11 августа 1937 г.

«Приказываю:С 20 августа 1937 года на-

чать широкую операцию, на-правленную к полной ликви-дации местных организаций ПОВ и, прежде всего, ее ди-версионно-шпионских и по-встанческих кадров в про-мышленности, на транспорте, совхозах и колхозах.

Вся операция должна быть закончена в 3-месячный срок, т. е. к 20 ноября 1937 года.

Аресту подлежат:а) выявленные в процессе

следствия и до сего времени не разысканные активнейшие члены ПОВ по прилагаемому списку;

б) все оставшиеся в СССР военнопленные польской ар-мии;

в) перебежчики из Польши, независимо от времени пере-хода их в СССР;

г) политэмигранты и поли-тобмененные из Польши;

д) бывшие члены ППС и других польских антисовет-ских политических партий;

е) наиболее активная часть местных антисоветских и националистических эле-ментов польских районов.

Операцию по арестам провести в две очереди:

а) в первую очередь под-лежат аресту перечисленные выше контингенты, работаю-щие в органах НКВД, в Крас-ной Армии, на военных заво-дах, в оборонных цехах всех других заводов, на железно-дорожном, водном и воз-душном транспорте, в элек-тросиловом хозяйстве всех промышленных предприятий, на газовых и нефтеперегон-ных заводах;

б) во вторую очередь под-лежат аресту все остальные, работающие в промышлен-ных предприятиях не обо-ронного значения, в совхозах, колхозах и учреждениях.

Одновременно с раз-вертыванием операции по арестам начать следствен-ную работу. Основной упор следствия сосредоточить на полном разоблачении ор-ганизаторов и руководителей диверсионных групп, с целью исчерпывающего выявления диверсионной сети.

Всех проходящих по по-казаниям арестованных шпионов, вредителей и ди-версантов — немедленно арестовывать.

Для ведения следствия вы-делить специальную группу оперативных работников.

5. Все арестованные по мере выявления их вино-вности в процессе следствия — подлежат разбивке на две категории:

а) первая категория, под-лежащая расстрелу, к кото-

рой относятся все шпионские, диверсионные, вредитель-ские и повстанческие кадры польской разведки;

б) вторая категория, ме-нее активные из них, подле-жащие заключению в тюрьмы и лагеря, сроком от 5 до 10 лет.

Народный комиссар вну-тренних дел СССР

Генеральный комиссар госбезопасности Ежов».

Колесо репрессий закру-тилось с ужасающей скоро-стью. Уже 14 сентября 1937года нарком НКВД Ежов до-кладывает:

«Спецсообщение Н. И. Ежова И. В. Сталину о ходе «польской» операции.

14 сентября 1937 г.¹ 60020СекретноСекретарю ЦК ВКП(б) тов.

СталинуВ результате дальнейше-

го хода операции по ликви-дации кадров польской раз-ведки на 10 сентября с. г. из числа польских перебежчи-ков, политэмигрантов, воен-нопленных, консульских свя-зей и других контингентов, подозрительных по польско-му шпионажу *арестовано по СССР — 23.216 чело-век*[1].

Всего к 10 сентября с/г. осуждено и расстреляно 1251 польских агентов.[2]

Народный комиссар вну-тренних дел, Генеральный ко-миссар государственной без-опасности Ежов».

[2] На первом листе име-ютсярукописнаяпометка:«*Т. Ежову*. Очень хорошо! Ко-пайте и вычищайте и впредь эту польско-шпионскую грязь. Крушите её в *интересах СССР*.

И. Сталин. 14/I*X—37 г.*».

Из письма Наркома внутренних дел УССРИ. М. Леплевского всем

начальникамоблуправлений НКВД

9 октября 1937 г.

«Совершенно секретноВсем начальникам област-

ных управлений НКВД УССРВ целях правильной орга-

низации всей оперативно-че-кистской работы по обеспече-нию подготовки и проведения празднования 20 годовщи-ны октябрьской революции, предлагается немедленно приступить к тщательной раз-работке всех необходимых мероприятий как оператив-но-чекистских, так и профи-лактических по всем линиям работы.

В плане предусмотреть:1. Решительный разгром

шпионско-диверсионной тер-рористической агентуры ино-странных разведок, в соответ-ствии с приказами Народного Комиссара Внутренних Дел Союза ССР тов. Ежова об опе-рации по полякам, немцам, румынам и харбинцам.

2. Арест всех лиц, активно проходящих по агентурным и следственным материалам по всем оперативным отде-лам; изъятие жён арестован-ных по правотроцкистским и польским делам, в соот-ветствии с приказом Народ-ного Комиссара тов. Ежова ¹ 00486 от 15 августа с. г.; изъятие детей репрессиро-ванных старших возрастов, мало-мальски активно себя проявляющих».

Из директивы наркома внутренних дел УССР

И. М. Леплевского на-чальникам областных

управлений и погранотря-дов НКВД УССР об усиле-

нии репрессий.14 октября 1937 г.

«Совершенно секретно.Всем начальникам област-

ных управлений и пограно-трядов НКВД УССР

Усильте репрессии против кулацко-контрреволюцион-ного элемента — троцкистов, правых, националистов, поль-ских шпионов и других».

Директива ¹ 49721 наркома внутренних дел

СССР Н. И. Ежова всемначальникам УНКВД,

НКВД краёв и областей «Об усилении репрессий»

от 3 ноября 1937 г.,переданная начальни-

кам облуправлений НКВД УССР наркомом внутрен-

них дел УССРИ. М. Леплевским

4 ноября 19374 ноября [193]7

«Всем начальникам об-ластных управлений НКВД УССР

Проводимые сейчас опе-рации [по] антисоветским элементам, немцам, полякам, харбинцам, жёнам изменни-ков родины [в] ряде областей идут крайне медлительными темпами.

Приказываю:1) Форсировать проведе-

ние операции [по] антисо-ветским элементам, немцам, полякам, харбинцам, женам изменников родины.

2) Срок окончания всех этих операций устанавливает-ся 10 декабря с/г, к этому сро-ку провести все аресты, закон-чить следствие и рассмотреть все следдела. Никакие хода-тайства [о] продлении срока приниматься не будут.



остр

анст

во и

стор

ии3) К 15 декабря представь-

те мне итоговую докладную записку о том, каких резуль-татов мы достигли и какие выводы для нашей работы мы должны сделать на буду-щее.

¹49721.Ежов».

Телеграмма ¹ 50194 наркома внутренних дел

СССР H. И. Ежова всем наркомам внутренних дел республик, начальникам УНКВД, начальникам ДТО ГУГБ НКВД о продлении

срока работы троекдо 1 января 1938 г.11 декабря 1937 г.

«Во изменение моей ди-рективы ¹49721:

I. Операции по антисовет-ским элементам, немцам, по-лякам, харбинцам, латышам, жёнам изменников родины продлить до 1 января 1938 года. К этому сроку провести все аресты, закончить след-ствия и рассмотреть все след-ственные дела.

Ежов».Страшный 37 год подхо-

дил к концу. Но репрессиине прекращались. Ещё, ещё,ещё. Усилить, добавить пере-выполнить.

Из Постановления По-литбюро ЦК ВКП(б)о продлении репрессий

среди населения по при-знаку национальной при-

надлежности.31 января 1938 г.

п. 49 — Вопрос НКВД.[1]1. Разрешить Наркомв-

нуделу продолжить до 15 апреля 1938 года операцию по разгрому шпионско-ди-версионных контингентов из поляков, латышей, немцев, эстонцев, финн, греков, иран-цев, харбинцев, китайцев и румын, как иностранно-подданных, так и советских

граждан, согласно существую-щих приказов НКВД СССР.

2. Оставить до 15 апреля существующий внесудебный порядок рассмотрения дел арестованных по этим опера-циям людей вне зависимости от их подданства.

3. Предложить НКВД СССР провести до 15 апреля ана-логичную операцию и по-громить кадры болгар и ма-кедонцев, как иностранных подданных, так и граждан СССР.

[1] Протокол ¹ 57».

Вот я и подошёл к страш-ной дате в жизни моего деда — Шифа Цалько Меерови-ча. В ночь с 10 на 11 фев-раля 1938 года в тихий двор по ул. Дарвина 37 г. Харько-ва въехал чёрный автомобиль. Молох репрессий требовал очередную жертву.

Итак,делаювыводы:1. Деда арестовали

на основании приказа НКВД¹00485 от 11 августа 1937года и Постановления Полит-бюроот31января1938годао продлении до 15.04.1938годадействияданногоприка-за.

2. После ареста в фев-рале 1938 года его держа-лив тюрьмедооктября1938года. Судя по всему, готовил-ся освободительный походвзащитуЧехословакиичерезтерриторию Польши. Поль-ские коммунисты — «заклю-чённые» могли пригодитьсядля советизации освобождае-мыхтерриторий.

Нопоходнесостоялся.После 30 сентября 1938г.

(Мюнхенское соглашение)онибылибольшененужны.

3. Почему не репресси-ровалисемью?

Я думаю, ответ в резолю-ции Сталина на сообщении

Н.ЕжоваиЛ.БерияСталинуобарестах жён изменников ро-дины15.10.1938г.

Из спецсообщенияН.И. Ежова и Л.П. Берия

И.В. Сталину об арестах жён изменников родины.

15 октября 1938 г. «В дальнейшем счита-

ем целесообразным репрес-сировать не всех жён осуж-дённых изменников родины правотроцкистких шпионов, а только тех из них:

• которые были в кур-се или содействовали контрреволюционной работе своих мужей;

Просим Ваших указаний.[1]

Народный комиссар вну-тренних дел СССР Ежов.

Начальник Главного управления госбезопасности Берия.

[1] На втором листе име-ется рукописная помета: «То-варищам Ежову и Берия. Пра-вильно.

И. Сталин».ЭпилогРовночерез20лет,воктя-

бре1958года,решениемво-енного трибунала КиевскоговоенногоокругаШифЦалькоМеерович реабилитирован(посмертно).VY

Колесо репрессийв Томской области

«Память о репрес-сиях — один из объединяющих россиян элементов. Если невозможно массовое сохранение исторической памяти, то всегда есть определённая часть общества, которая эту память хранит. Вопрос в том, насколько велика эта часть. И чем больше эта часть будет, тем более велика вероятность, что государство извлечёт хотя бы некоторые уроки из минувшего».

Крапчунов ДаниилЯ понимаю, что эта пу-

бликация проливает свет нанаше прошлое. Ком в горле.В Нарым были сосланы моипредки по бабушке и по де-душке. Бабушка, единствен-ная выжившая из 11 детей,последний ребёнок в семье,родилась уже после Нарыма,вКузбассе,когдапрабабушкебыло42года.Ноионабылапоражённой в правах, отме-чалась в спецкомендатуре

и реабилитирована тольков 1991. Их вина состоялавтом,чтоупрадедабылдомпятистенок, в котором послевысылкимоихпредковсдела-лисельсовет.

Дед тоже родился уже по-сле возвращения его роди-телей из Нарыма обратнона Алтай, хотя часть семьипрапрадедов осталась там,вНарыме,(такназывалипятьсеверных районов современ-нойТомскойобласти).

Я знаю про новочеркас-ский расстрел 1962 года,я знаю про восстания в Но-рильскихлагерях.Язнаюэтоот людей, которые пережилиэтотад,пережиливих16-18лет.Язнаюэтопорассказамбабушек,скоторымиобщалсявсвоихэкспедициях.

Статья сотрудника библи-отеки при Колпашевском ка-детскомкорпусеНиныСитни-ковойбылаопубликовананаодномиз сайтов еще в 2010году. В продолжении дискус-сии о трагической страни-це нашей истории приводимздесьполностьюэтоттекст.

Память о репрессиях —один из объединяющих рос-сиян элементов. Если невоз-можно массовое сохранениеисторическойпамяти,товсег-да есть определённая частьобщества, которая эту па-мять хранит. Вопрос в том,

насколько велика эта часть.Ичембольшеэтачастьбудет,темболеевеликавероятность,чтогосударствоизвлечётхотябы некоторые уроки из ми-нувшего.

Прислушаемся к словамамериканского философаД.Сантаяны:«Тот, кто не пом-нит своего прошлого, осуж-дён на то, чтобы пережить его вновь».

ГородокКолпашеводоне-давнего времени был малоизвестен. В памяти другоеслово: Нарым, а Колпашево— некогда административ-ный центр Нарымского окру-га, особой территориальнойединицы в составе Западно-Сибирскогокрая,отведённойдля уничтожения «врагов на-рода».СовсегоСоюзасвози-лиихсюданавернуюгибель.

Кровью народа историяпишется. И одна из страницнаписана кровью наших зем-ляков. Этой весной исполня-ется31год,какКолпашевскийяробнажилмассовоезахоро-нение на месте Нарымскогоокружного отдела НКВД. Тог-да наш город прославилсятем, что выходит за пределычеловеческогоразумения.

Русло реки медленно,но вполне заметно переме-щается правее, отнимая еже-годно у города по несколькометровсуши.



остр

анст

во и

стор

ииВ1979г.,вночьс30апре-

ляна1мая,вочереднойразобвалилсякрайберегапочтивсамомцентрегорода,вне-скольких десятках метров оттого места, где обрывается,упираясьвОбь,улицаЛенина.

Со стороны реки от-крылась страшная картина.Из обрыва, начиная прибли-зительно с глубины двух ме-тров, торчали человеческиеостанки: руки, ноги, головы.Открывшийся срез захоро-нения имел размеры до че-тырёхметров вширину и дотрёх метров в глубину. Тру-пы в могиле были сложеныштабелями, и если верхниеиз них полностью истлели,то нижние сохранилисьна редкость хорошо, дажепо лицам можно было про-извести опознание умерших.А вернее — убитых. В заты-лочной части черепов былипулевые отверстия. Во мно-гих черепах их было по два,причём второе приходилосьнависочнуюкость.

Первыми обнаружили за-хоронение мальчишки. Че-репа они закидывали в Обь,носились с ними, надев напалки,погороду.

В считанныечасыпоКол-пашеву пролетел слух, чтоиз земли встают мёртвые.Наберегхлынулнарод.

Городские власти спохва-тились не сразу: в эти часыготовились важные меропри-ятия, сколачивались празд-ничныетрибуны.

Хотя о существованиимогилы большинство колпа-шевцев до мая 1979 г. дажене подозревало, вопросо её происхождении не воз-ник,потомучтоименноздесь,на месте бывшего пустыряв середине 30-х г. г. был по-строенгородокНКВД.

Располагался он как разнапересеченииулицыЛенина

(ранееонаназываласьиначе)и улицы Дзержинского. Цен-тральное здание двухэтажное,сложенноеизбруса—стоялоторцомкулицеДзержинского.Здесь было парадное крыль-цо.

Здание окротдела НКВД,со слов очевидцев событий,находилось в 30–40 метрахот берега Оби, окружённоепримерно трехметровым за-боромпопериметру150х150метров. Наверху, кроме того,была натянута колючая про-волока. Над забором возвы-шались три сторожевые выш-ки.

Недалеко от зданияНКВДнаходилось здание тюрь-мы, состоящее из шести ка-мер. Здесь содержались аре-стованные и приговорённыекрасстрелу.Здесьже,воднойиз камер, приводились в ис-полнениеприговоры«двоек»,«троек»иОсобогосовещания.

Ворота, выходившиена улицу Дзержинского, всег-да были заперты. Да и черездвери парадного крыльцаредко кто заходил в дневноевремя внутрь. Таким мол-чаливым и мрачным зданиеНКВД запомнилось большин-ству колпашевских старожи-лов. В связи с размывом бе-рега его перенесли на улицу

Горького. Слегка перестроен-ное,обшитоетёсом,онодол-гослужилообщежитиеммеду-чилища.

События развивались сле-дующим образом. Городскиевластипришливсебяотпер-вогошока. Уже в течение су-ток солдаты строительногобатальона обнесли место за-хоронения забором, на по-мощьприслали дружинников,которые дежурили у могилыи на подступах к ней. Ми-лицейский наряд оставалсяздесьинаночь.

Большинство людей при-ходило сюдапростоиз любо-пытства.

Но было и другое — са-мое, может быть, страшное.Кразверстоймогилешлирод-ственники тех, ктобесследноисчез в застенках Колпашев-скогоНКВД.Детиижёны,бра-тьяи сёстры.Многимизнихказалось, что среди сложен-ных штабелями трупов онипоодеждеузнаютсвоихблиз-ких. Одна пожилая женщинаузнала в лицо своего мужа,уведённого ночью из домуза40летдотого,иневозмож-нобылоуверитьеёвошибке.Ошибкимоглоинебыть.

Вбольшинствесвоёмтеламумифицировались, что мо-жетбытьобъясненопроис-

ходящим в песке вентиляци-онным процессом. Вмогилевидели крестьянские лапти,детскиетуфельки.Многиеви-дели трупы женщин, некото-рые—детей.

Слухи переполняли Кол-пашево. Городским властямпришлось дать разъяснения.Не через печать, разумеет-ся (через секретарей первич-ных парторганизаций, черезпрофсоюзных работников,депутатов исполкомов и т.д.,то есть, никого ни к чемуобязывающим образом). Асводились разъяснения к ут-верждению, что здесь былипохоронены расстрелянныевовремявойныдезертиры.

Странно, сибиряки — на-роднеслабодушный...Даика-койсмыслсвозитьвКолпаше-водезертиров(всё-таки1420расстрелянных — многоватодля маленького сибирскогогородка, в котором по пере-писи1938г.проживало14857человек).Свозитьтайком,так,чтобы никто и никогда обэтом не слышал, расстрели-ватьих.Аведьединственнойцельюподобныхакцийвовсевремена было установлениев армии и обществе желез-ной, беспрекословной дисци-плины военного времени. Ктомужебылоизвестноочень

много случаев, когда дезер-тиров отправляли на фронтвштрафнуюроту.

Ещё один факт, которыйс версией о расстрелянныхдезертирах никак не согла-суется: в могиле встречалисьостанки женщин и детей. Ко-роче говоря, разъяснениягоркома партии очень напо-минали неловкую отговорку;преследовалась вполне по-нятная цель: не потревожитьтихуюжизнь.Но,такимобра-зом, властифактическивзва-лили на колпашевцев грехмассового дезертирства. За-чем же так собственный на-родсрамить?

Впрочем, сами колпашев-цывроссказнио дезертирахнеочень-топоверили.

Из конца 30-х гг. до насдошли «Расстрельные спи-ски».

Из показаний непосред-ственного исполнителя рас-стрелов (Сергея Григорьеви-ча К.): «Тогда действовалабригада, которойдля храбро-стидавалиспирт.Зазаборомбыли устроены трапы, по ко-торым арестованные шлик вырытой яме. Очереднойиз них доходил до опреде-лённого места, и раздавалсявыстрел из укрытия. Человекпадалвяму.Сложилось твёр-доеубеждение,чтозатемза-боромбыли тысячи невинноосуждённыхлюдей».

По показаниям бывшегоработника КГБ Спраговско-гоАнатолияИвановича,99%следственныхделнаосуждён-ных были грубо сфальсифи-цированы работниками Том-ского и Нарымского отделовНКВД. К массовым репресси-ям понуждали и спускаемые«сверху»контрольныецифрыразоблаченияиобезврежива-ния.Многимизнихпредъяв-лялись сфабрикованные об-винения о принадлежностик мифической эсеро-монар-хическойорганизации.

Расстрелы явно носилигрупповойхарактер—какэтоибылонасамомделевкон-це30-хгг.Сооружалисьдоща-тыенастилы(ещёихназывали«коробами»).

Размеры каждого тако-го «короба» составляли 3-4метра в длину, 2-3 метра

фото Алексея Клековкина

фото Владимира фото Владимира



остр

анст

во и

стор

ии

сирсерииОТ.Буксирпостави-ликормойкберегу,намертвозакрепивтросомлебёдки.

Наполныхоборотах зара-ботали винты, вода ударилапод обрыв. Позже, для уско-рения работ, рядом поста-вили второй двухтысячник...Только один из них сжёг 60тоннгорючего.

Плюс бурения скважинна берегу, стройбат, мили-ция, водоспасательная служ-ба.Плюскадровыеинанятыеработники,чьярольбыласо-вершенноособой.

(Всёлетонаспасательнойстанции прожили двое чу-жаков. И хотя они были оде-ты в спортивные костюмы,об их обязанностях кол-пашевцы недолго гадали.Они должны были находитьнарекеупущенныетрупы.Го-ворят, за всё это времяонини разу не обратились другк другу по имени. На пря-мой вопрос: как звать-то?—один из них мрачно пошу-тил: «Меньше будешь знать—дольшепроживёшь».

Местные спасатели дивудались, с какой лёгкостью за-езжие «спортсмены» раздо-были два лодочных мотора«Вихрь», крайне дефицитныхвздешнихкраях.Иещёболь-ше — той королевской

вширину и немногим болееметраповертикали.

В тюрьму обычно прибы-вали этапы по 40–50 чело-век. После приведения при-говоров в исполнение трупыплотно укладывались «вале-том», присыпались известью(для дезинфекции и чтобылишний раз не закапыватьдо прибытия очередной пар-тии) в ямах, вырытых во дво-ре.Впоследствии,когдапотокосуждённых резко увеличил-ся,расстрелянныхстализака-пыватьподнастиломкамеры.Ямы с трупами, как гласи-ла инструкция, сравнивалисьс землёйиничемнеобозна-чались.

В некоторых «коробах»былаотдельнособранаодеж-да. То, что она не попалав магазин, через которыйраспродавали реквизирован-ныевещи(подобныймагазинв Колпашеве существовал),может свидетельствоватьвпользутого,чтосредиунич-тоженных были местные жи-тели, и органы НКВД позабо-тилисьотом,чтобыизбежатьлюбойутечкиинформации.

Если в Колпашевской мо-гиле были захоронены остан-ки невинно замученных лю-дей,кактогдарасцениватьто,что происходило на обскомберегувмае1979г.?Даина-че,какповторнымубийствоминеназовёшь.Когда-тобылиистреблены люди, а четыредесятилетия спустя — самапамятьонихиостанки...Еслиэтоневарварство,то,чтожетогданазыватьварварством?

Вернёмся к тем майскимдням.

Город Колпашево пере-живал тягостные, странные,ни на что не похожие дни.Город Томск пребывал в на-пряжённомраздумье.СигналтревогидолетелдоМосквы...

Итамрешили:это—«ан-тисоветские»трупы,ихнебы-лоилинедолжнобылобыть.

3-го мая место захороне-ния было обнесено высокимзабором с надписью «Сани-тарная зона». Возле ЗОНЫпоявилась охрана, чтобыне позволить людям прино-ситьцветыиставитьсвечи.

Разумеется, никто особонезадумывалсянадвопросомо перезахоронении останков,как того потребовало мест-ноенаселение.Ему,этомуна-селению, заявили: «Вот ещё!будем мы тут врагов народаперезахоронивать…»

Средства для ликвидациизахоронения были выделенызначительные.

Поначалу была предпри-нятапопыткараскопатьмоги-лусберегаивывезтиостанкирасстрелянных на автомаши-нах, но скоро от этого отка-залисьпопричиненепростойконфигурации захоронения(многие местные жители ут-верждали, что ям было не-сколько), да и трупов былоочень много. Использованиетехники на краю обрыва за-труднялподвижныйпесчаныйгрунт. И тогда было решеноберегпопростуразмыть.

К яру подошёл мощней-ший двухтысячесильный бук-

щедрости, с которой моторыбыли оставлены «на добруюпамять». А вот портативныерациибылиувезеныссобой...Плюс вещевые и денежныепризы.

Дальше... То, чтопроисхо-дилозатемнаОбиуКолпаше-ва,невполнеяснодажеучаст-никамиочевидцамсобытий.

Дальше в Колпашеве про-исходила ВОЙНА. Двухнедель-наябитваживыхсмёртвыми.

Были сформированы от-ряды из сотрудников МВД,КГБ, а также созданы дружи-ны добровольцев, которыхпосадилинамоторныелодкии перегородили ими реку.С заводов им стали достав-лятьненужныйжелезныйлом.Задача этих отрядов заключа-лась в том, чтобы подплытьк трупу, привязать груз ломакнемуиутопить.

Злая ирония заключаласьв том, что дружинников —«добровольцев» формиро-вали не так уж добровольнои,болеетого,убольшинстваизних,вероятно,моглибытьродственникивэтойяме.

За две недели большуючасть трупов удалось «геро-ически» утопить. Некоторыетелабыливсёжеэтимиработ-никамиупущены.

По прошествии летаи дажена следующий год по-падались плавающие трупырасстрелянных, которых но-силовместесосплавомлесапо реке. Их вылавливалии закапывали, где придётся.Именно закапывали, а не хо-ронили.

Один из капитанов тепло-ходов рассказывает: «Тру-пыизямсталипадатьвводу.Мёрзлыйверхнийслойземлиобваливался большими глы-бами по мере размываниянижнего талого слоя грунта.Было много ям. Трупы былицелые, разной величины...

Вэтовремянаберегубурилискважины, искали необнару-женныезахоронения...

Страхбылуменя».А вот слова одного

из старпомов:«Двигатели пе-регревались, нас обрывало (трос лопался), мы несколь-ко раз отходили. Нам объяс-нили, что это санитарное ме-роприятие. Говорили, чтоб мы не распространялись об этом. ...Ниже по течению ра-ботали катера, ловили тех, кто уплыл, кого не размолотило винтами».

То,как«работаликатера»,могвидетьвесьгород.Плыву-щиепоОбитрупыживыевы-лавливали баграми, цеплялиим к поясу кирпичи, метал-лическиеболванки—топилив реке. Тех, кто упорствовал,нешёлнадно,рубилина ку-ски вёслами. День за днём,ночьзаночью.

Человечество знало от-кровенные зверства, крова-вые войны, массовые казниистрашныепытки,нолюбымпреступлениям во все вре-мена способствовали некиеособые исторические обстоя-тельстваиоговоркиовысшейцелесообразности, которымиоправдывали свои действияполитики и палачи. В Колпа-шевеэтогонебыло.

Здесь русские люди уби-вали своих, уже убитых еди-ножды предков так же бес-пощадно,каккогда-тоживых.Новотличиеотпервогораза— совершенно бессмыслен-но.Да,людичувствовалисебяне очень уютно, но никомуне пришло в голову отказать-сяотработыиливозмутиться,чтоэтоделаетсянепо-людски.Да, соглашались они, нео-бычная, конечно, работа —не наша.Но людимыподне-вольные:приказестьприказ.

Даже по меркам бреж-невских времён уничтожениезахоронения в Колпашеве

— редкостный пример без-мозглости и нравственногомародёрства.

Колпашевская история— лишь маленький эпизодв общей политике сокрытияпреступлений сталинскогорежима. Даже сама попыткаговорить об этом была на-казуема.Можетбыть, в этоми состоит суть национальнойкатастрофы, когда беспамят-ствоибезгласиестановилосьнормой существования цело-гонарода.

Былиспользовандревнийазиатский принцип: ничегоневижу,ничегонеслышу,ни-чего не скажу. Но, как и всёчужеродное,принципбылис-пользованнетам,гдеполага-лось,атам,гдеудобнее,итак,какудобнее.

Позора своего видетьне желаем. О позоре своёмнежелаемслышать.Иопозо-ресвоёмникомунескажем…

Но вот уже много лет,какснятыоковы,неостанови-мым потоком хлынула в на-род правда о преступлениях,масштабы которых превосхо-дятвсякоевероятие.

Минуло много лет. Собы-тия 1979-го уже обросли ле-гендами,гдетрудноотличитьправдуотвымысла.Ивесьтотучасток берега, который за-нимал окружной отдел НКВД,смытвОбь.

Но вот что характерно:сколько бы ни рушился яр,а клин, вымытый в нёмв79-м,неисчезает.

Словно вбит он в души,всовестьживущихнынеитех,ктобудетжитьпотом.

ht tp : / /www.tv2 . tomsk .ru/article/kolpashevskiy-yar-kogda-mertvye-vstayut-iz-zemli VY

фото Сергея Малинина


| пр

остр

анст

во с

овре

мен

ност

и пространство современности |

24 Культурно-просветительский журнал для детей, их родителей и учителей

| пр

остр

анст

во с

овре

мен

ност

и

ПространствоСОВРЕМЕННОСТИ СО-творчество

Валерия Мещерякова Юнкор журнала «ВЧ»После пленарного засе-

дания я решила поговоритьс одной из участниц — Вик-торией Александровной Ку-ренковой, которая выступала

с докладом «Конвергенцияв педагогической практике:взаимопроникновение тех-нологий исследовательских,журналистских и текстотвор-чества на основе духовностии нравственности». Напом-

ню, что Виктория Алексан-дровнаявляетсяабсолютнымпобедителем Межрегиональ-ногоэтапаконкурса«Занрав-ственный подвиг учителя»в номинации «Лучшая инно-вационнаяразработка».

— Здравствуйте, Виктория Александровна! Было очень интересно слушать Вас на пле-наре. Расскажите про Вашу работу, которая победила в номинации «Инновацион-ная разработка» на конкурсе «За нравственный подвиг учи-теля». Почему выбрали имен-но эту тему?

— Такая сложная темабыла сформулирована исхо-дяизреальности:долгиегодыя курировала издательскиепроектывшколе,моиучащи-еся всегда писали исследова-ния на литературные темы,вела секцию «Я Автор». По-этомужизньменязаставляладумать,какобъединитьтакуюразноплановую деятельность.Помогли именно понятия ду-ховность и нравственностькак фундамент. Олег Алек-сандровичКотиковпопросилвсвоёвремяпрописатьпеда-гогический процесс. Вот про-писала.

— Почему подавали имен-но на «Инновационную раз-работку»?

— Почему номинация«Инновационная разработ-

Что сделано?

Разработана концепция «Конвергенция в педагогической практике: взаимопроникновение технологий исследования, текстотворчества и журналистики на основе духовности и нравственности».

Данные подходы получили признание на региональном уровне, на Всероссийских конкурсах профессионального мастерства.

Так в 2013 году данная концепция победила в номинации «Инновационные технологии» на Всероссийском конкурсе «За нравственный подвиг учителя».

Кириак Костанди «Сирень»


| пр

остр

анст

во с

овре

мен

ност


ка»?Втомгодумыподавалив номинацию «Издатель-скийпроект»журнал№ 1 и 2. Но у нас в Томской областиесть хороший Епархиальныйдетский журнал «Весточка».Я не могу с ним конкуриро-ватьужепотому,чтоунасраз-ные весовые категории: этопроект Митрополии. А жур-нал «Воскресные чтения» —проект педагогический. По-этомубылоприняторешение—подаватьвдругуюномина-цию. В результате и «Весточ-ка»победила,и«Воскресныечтения»тоже.

ИскреннепоздравляюВасс победой! Но, как я пони-маю, конкурс ещё не закон-чен? Будет ещё один тур?

— Да, будет ещё Всерос-сийскийэтап,вМоскве.

— Вы один из немногих учителей, которым важно именно нравственное воспи-тание детей. Ведь сейчас мно-гих «учителей» можно назвать просто преподавателями. Им важно только количество баллов по ЕГЭ...

— Я не просто учитель,а учитель литературы.Этопредметизначально чутьли не единственный в циклешкольных предметов, кото-рый предполагает разговоро категориях духовностии нравственности. У каждогописателя своя правда, а ис-тина — одна. И носителемэтойистиныявляетсяБиблия(Евангелие). Говоря с детьмионих,обихдуше(именноэтоим интересно в художествен-ных текстах), я должна пока-затьмодельистины.Азачемизобретать велосипед, есливсюнашулитературунасыща-ют Христианские ценности?Ребенок, заплутавший в по-темках своей души, простоможетнезнатьвыходаизэто-го тупика. Задача учителя —показатьэтотвыход.

Появились и педагоги — последователи, кто всегда яв-ляется активными участника-ми наших событий.

Данная технология легла в основу деятельности Ирины Александровны Беликовой, помогла осмыслить этапы де-ятельности по предмету.

Беликова Ирина Алексан-дровна — учитель русского языка и литературы

МБОУ «Северская гимна-зия»

Я—учитель.Яговорюэтосгордостью.Ялюблюсвоюпрофессию,

А далее вступает в силупроблемавыбора:покакомупутитыпойдешь(ивэтомтысвободен)—классикажанра.Дуня в «Станционном смо-трителе» А. С. Пушкина вы-брала дорогу блуда. Хотя из-начальнособираласьвХрам,но уехала с Минским в Пе-тербург.КаксказалА.Кураев:«Нашидетиитакстанутблуд-ными. Наша задача — что-бы они вернулись». Да, лите-ратура наш культурный код.НоименноЕвангелиенашду-ховныйкод.

Надо говорить с детьминаихязыке.Аонилюбятта-киеслова,каксвобода,выбор.Как учитель русского языкая большое внимание уделяюработесословом.Иистиннаясвобода внутри нас: это сво-бода от страстей, в которыхмы, грешные люди, живёмпостоянно. Кто-тоже долженв школе, которая втискиваетв голову детей массу теорийи знаний, говорить об этом?А иначе дети так и будут ду-мать, что они произошлиот обезьяны, а не созданыпо образу и подобию Божие-му.Аправовыбиратьзаними.

— По образу и подобию Божиему, что Вы под этим

потому что считаю, что нетнасветеделалучше,нетболь-шего счастья, чем дружбасребёнком.

Каждое утро, переступаяшкольныйпорог, знаю:меняждёт открытие. Моя профес-сиятребуетмного,номногои возвращает. Когда я вижу,что ученики затихли, напря-жённо размышляя над кни-гой,радуюсь:онисделалиот-крытие. Радуюсь, когда вижув глазахмоих учеников инте-рес,понимание,восторг.

Я как учитель-словесникверю, что литературанепро-

подразумеваете? Любовь и разум?

— Это высшая планка,к которой должен стремить-ся каждыйчеловек. Вцентреправославной картины мирастоит фигура Иисуса Христа,который взял на свои плечивсегрехинашиираспялихнаКресте. И в основе этого ле-житлюбовьклюдям.

А разум что? Все тео-рии переустройства мираотразума.70летнамвбивалив голову, что ты царь и бог.Людивозомнили,чточеловекзвучит гордо, что он можетповернутьрекивспять.

А природа нам мстит.Читайте Достоевского: тамвсе про это есть. Если людине поймут, что гордыня —грех, то Раскольниковы, какмодельзла,будутвсегда.

— А наука?— Наука для того, чтобы

показать, что не Ньютон от-крылзаконпритяжения,а за-кон открылся Ньютону (ябло-киидоНьютонападали).

Валерия Мещерякова В 2013 году — учащаяся 8 классаЮнкор журнала «ВЧ»VY

Рефлексия опыта работы с исследовательскими, авторскими и журналистскими технологиями в контексте духовно-нравственного воспитания

сто предмет из расписания,аключкпониманиюзаконовбытия,жизни,смерти.

Главное, если мои уче-ники поняли, что литерату-ра — это душа, духовность,нравственность,смыслжизни,совесть,любовь.

Путь ученика — читателяк художественному произве-дению не заканчивается уро-ками литературы. Он открытнавсегда. Если я помоглаученикам проложить дорогуккниге,тоонисамипомога-ютпроложитьдорогуксебе.


| пр

остр

анст

во с

овре

мен

ност


Иделалимыэтовместе–наши усилия, поиски одина-кововажны.

Урок литературы, как ни-какойдругой,долженспособ-ствовать нравственному вос-питанию,воспитаниючувствадолга, справедливости, до-броты,любвикближнему.

Но в последнее времядетималочитают,литературапреподаётся как теоретиче-скаядисциплина.

Духовно-нравственноевоспитание—педагогическиорганизованный процесс ус-воения и принятия обучаю-щимися национальных базо-выхнорм,освоениесистемыобщечеловеческих и культур-ныхценностей.

К сожалению, изменениеобщественных отношенийвнашейстранеповелозасо-бой сложные духовные про-блемы, которые выразилисьвобесцениваниимногихиде-алов и образовании идеоло-гическойпустоты.

Поэтому мы все вместедолжнызащититьнашихдетейотнасилия,сделатьихневос-приимчивымикзлуиспособ-ными творить добро. А этоможно решить только однимспособом — дать подраста-ющему поколению полноцен-ное духовно-нравственноевоспитание, основа которо-го — многовековая тради-цияроссийскогообразованияи воспитания, сформировав-шихся на нравственно-этиче-скихценностях.

Моя задача — помочьнайтиопоруввыработанныхчеловеческих вопросах, кото-рыесохраняютсвоёзначениеивнашейжизни.

На сегодняшний день ли-тература продолжает оста-ватьсяединственнымпредме-том,гдедетиполучаютзнанияодобреизле,нравственномвыборе, могут поговорить

о душе, которая есть у всех.Ииногдаонаболит…

Многие ответы мы нахо-димне тольков художествен-ныхтекстахклассиковрусскойи зарубежной литературы,а преждевсеговлитературедуховной.

Преподаваниелитературытесносвязаноспостижениембиблейскихистинипримене-ниемихвличнойжизни.

Например, на вопроспо роману «Дубровский»А. С. Пушкина: «Почему куз-нец Архип не пожалел при-казных,асрискомдляжизниспасает кошку», дети на уро-ках отвечают, что Архип по-ступилправильно,непожалелприказных, потому что онипоступили плохо с хозяином.Архипспаскошку,потомучтоона беспомощное существо.Детинепонимают,чтоАрхиппоступилжестоко,чточелове-ческаяжизньбесценна.Люби-мыегероидетей—мстители.А месть не понимает проще-ния. Как помочь подросткуразличать границу между до-бром и злом.И здесь прихо-дитнапомощьБиблия.

Учителю на каждом уро-ке необходимо ставить нрав-ственную задачу: через со-отношение с Евангельскими

истинами закрепить в созна-нии учащихся важные нрав-ственные заповеди: не согре-ши,неидинасделкусосвоейсовестью,почитайродителейсвоих,некради,нелги,неза-видуйит.д.

Я считаю, что литерату-ра должна преподаватьсячерез христианский аспект,потому что русская классиче-ская литература создаваласьна традициях предшеству-ющих веков. Это литерату-ра Православная. Работаяв средних и старших классах,я рассматриваю изучаемыепроизведения через такиехристианские понятия, какгрех, добродетель, смирение,искушение.

Например, пьеса Остров-ского«Гроза»показывает,чтотакое грех.Пьеса раскрываеткризис нравственных устоевобщества.

Н. С. Лесков «Очарован-ный странник», за которымстоит вся Россия, националь-ныйобликопределяетправо-славно-христианскойверой.

При изучении романаФ. М. Достоевского «Престу-пление и наказание» надодонести до детей, в чём пре-ступлениеивчёмнаказаниеРаскольникова, какие за-

поведи герои романа нару-шают.

Интересна авторскаяработа Храмцовой Ари-ны, ученицы 8 класса, побе-дительницы олимпиады пожурналистике «Информаци-онная этика»(2014г.), «Какяпобедилавсебегрех»,авто-растатьивжурнале«Воскрес-ныечтения»(2015год).

Арина рассказала исто-риюсвоихотношенийсроди-телями,изразмышленийнадкоторойонапоняла,ктоявля-ется истинно свободным че-ловеком.

Истинное прощение воз-можнотолькотогда,когдамыглубоко осознали глубину да-рованного нам Богом про-щения.Когдамыпосмотримна себя как на прощённогогрешника, наше высокоме-рие и надменность к людям,причинившим нам боль, рас-тает.Мыстанемвидеть в лю-дяхпопутчиковнажизненнойдороге, людей, которые, какимы,борютсясозломвсебе.И только тогда состраданиезаймётместоненависти,аис-тинноепрощениеначнётжитьв нас. Другого пути нет. Ис-тиннаялюбовь—этоподарокотБога.

НельзяпонятьГоголя,Тол-стого, Достоевского без би-блейских истин. У детей раз-ные мотивации обращенияктойилиинойтемеисследо-вания.

Прежде всего, конечноже, это личный интерес. ВотисторияЕлгиной

Натальи,ученицы10клас-са, победительницы Област-ного Молодёжного Форума«Новое поколение: кадровыйрезерв»(2012год).

Наташа решила сдаватьлитературу в 9 классе в каче-ствевыпускногоэкзамена.

Вбабушкиномстаринномшкафу она нашла книгу про-изведенийН.В.Гоголя,средикоторыхбыло«Размышлениео Божественной Литургии».Самостоятельно разобратьсяв прочитанном было тяжело.Наташа изучила дополнитель-нуюлитературупотворчествуГоголя, написала реферати успешно сдала экзамен.Но глубина затронутой темыне давала покоя девочкевсё лето, и на следующийгод родилась идея творче-ской работы. Как рассказалаНаташа,онаприобрела«Еван-гелиедлядетейишкольников»и с его помощью по главаманализировала произведе-

ниеГоголя.Наташапрониклав таинство Литургии и самапоприсутствовалананей.

Витогеисследованиязна-чимым для совершенствова-ниямировоззренияученицыстали молитвы Гоголя, кото-рые он сочинял сам: «Боже,дай полюбить ещё большелюдей. Дай собрать в памя-ти своей всё лучшее в них…Ипустьжесамалюбовьбудетмневдохновением».

После проделанной ра-боты Наташа написала ста-тью «Гоголь и православие»,которая была размещенав журнале «Воскресные чте-ния»(2012год).

Вдуховноммиреестьсвоидороги. Они называются тра-дициями. По ним шли нашипредки.Культурныетрадиции—этобогатствонашейстраны.Особое место среди них за-нимают морально-этическиенормы. Все они основанына таких вечных ценностях,как добро, честь, справедли-вость, милосердие. Если че-ловек следует им, он не за-блудится в сложном мире,сможет отличить хорошееотплохого,узнает,каксделатьсвойвнутренниймирчистым,светлымирадостным.

Из многих вопросов, ко-торые отмечаются россий-скими православными тра-дициями, можно выделитьблаготворительность.

В апреле 2012 года уча-щимися7 класса«Северскойгимназии» была организо-вана благотворительная ак-ция:ярмаркаподелок.Навы-рученные средства в сумме4000рублейбылизакупленынеобходимыеигрушкиитова-рыдлядетей-сирот.Двамаль-чика из класса Фёдор Бол-товский и Алексей Соколовприсоединились к городскойакции «Тунгусовский детскийдом» и поехали с батюш-


| пр

остр

анст

во с

овре

мен

ност


койкброшеннымнесчастнымдетям.

Алексей Соколов, рас-сказывая о своей благо-творительной деятельностина страницах журнала «Вос-кресные чтения» (2013 год),призывал ребят творить до-бро.ТакжеАлексейбылучаст-ником «Устного журнала»и делился своими впечатле-ниями со слезами на глазах,рассказываяодетях,которыепопаливтрудныежизненныеситуации.

Чтожеможетсподвигнутьчеловека заняться благотво-рительностью?

Возможно,еслиподобнаяпроблемакоснуласьегосамо-го.Или если в человеке естьлюбовь,иневажно,случилосьэтостобой,сблизкимитебеили просто незнакомым че-ловеком.Еслитылюбишьэтотмир, значит и любишь тво-ритьдобро,тоестьпомогатьлюдям.

Естьизвестнаяпословица:«Как аукнется, так и отклик-нется».

Так вот, помогая людямсейчас, ты не останешьсявбедеодинпотом.

По словамС.И.Ожегова,нравственность— это прави-ла,определяющиеповедение,духовные и душевные каче-ства, необходимые человекувобществе,атакжевыполне-ниеэтихправил.

Жизнь и опыт бездухов-ной жизни показали, что ду-ховность и нравственностьв обществе тесно связаны:там,гденетдуховности,пада-етнравственность.

Предметы русского языкаи литературы позволяют накаждомуроке уделять внима-ние вопросам духовно-нрав-ственного воспитания уча-щихся.Этопроисходитпоройнезаметно для самих учащих-ся.

Небольшие предложениядляразборапорусскомуязы-ку: «Люди стали жить богаче,нобеднеесталаречь»,«Мно-гонасветеумных,дадобрыхмало» — вызвали у ребятбурную дискуссию, и им за-хотелось по этому поводу за-писать свои мысли, которыеоформились в небольшойсборник.

Литературные дискуссииценны в гражданском воспи-тании. Они развивают само-стоятельность суждений, го-товят учащихся к реальнойжизни. Где сталкиваются ха-рактеры, где надо отличитьреальные и мнимые ценно-сти,хорошиеиплохиепоступ-ки.

Победительница олим-пиады по журналистике Евту-шенкоДарья, ученица6клас-са, в своей статье в журнале«Воскресныечтения»(2012г.)делится мыслями о том, чтовокруг много хороших лю-дей. Даша написала статьюв рамках олимпиады «Ин-формационная этика» и ста-ла победительницей в но-минации «Благодарность».Девочка захотела рассказатьо своей новой подруге, кото-раяпришлаучитьсявеёкласс.Впроцессеразмышлениянадтемой работы Даша поня-ла главное для себя: что зна-читблагодаритьлюдейзавсёв жизни. И этой благодарно-стьюона«заразилась»отсво-ейновойподруги.

Участники этой олимпи-ады имели возможность по-смотретьвокругсебя,найтивсвоейжизнитакиефакты,ко-торые помогают становитьсялучше.

Мир во все времена сла-вил победоносных императо-ровивеликихвоинов.Духов-но-нравственное воспитаниеучит ценить главное досто-инствочеловека—богатствоеговнутреннегомира.

Изучая «Слово о полкуИгореве» мы больше гово-рим о гражданской позицииавтора, о патриотизме рус-ского народа, забывая мо-ментычестолюбияигордыникаксмертныегрехичеловека.Гордыняипотеряответствен-ностизасвоипоступкивлекутзасобойогромныечеловече-скиетрагедии.

В беседе о Базаровепо роману Тургенева «Отцыидети»важноподвестидетейк выводу, что трагизм героя— в отсутствии нравствен-ныхориентиров,отрицаявсё,он не может предложить ни-чеговзамен.АглавнаямысльТургенева — жизнь от про-шлого к будущему, где глав-наяценность—любовьотцовкдетям.

Приведу в пример ещёодну работу ученика 6 клас-са Болтовского Фёдора, по-бедителяОбластногоФорума«Новое поколение: кадро-вый резерв» (2011 год), по-бедителязаочнойолимпиадыпо литературе (2014 год), ав-тора статьи в журнале «Вос-кресные чтения» (2011 год)«Притча о блудном сыне»,с которой он стал победите-лем авторской работы в но-минации «Православныйобщественно-значимый про-ект».Кто-тоизслушателейза-щиты проекта задал Фёдорувопрос: что дала ему эта ра-бота?Фёдорответил, чтооб-щественная значимость егопроекта заключалась в том,чтобы на деле претворитьв реальность слова, сказан-ныесэкранаТВ:«Детиибезнас станут блудными. Нашазадача,чтобыонивернулись».

Интересен опыт детейв журналистской деятельно-сти: участие в мероприяти-яхврамкахДнейславянскойписьменности и культуры,«Кирилло-Мефодиевских

чтениях»,проводимыхвТом-скеуженепервыйгод.

В 2011 году мои учени-цы стали участницами учеб-но-коммуникативных сборов«Кирилло-Мефодиевских чте-ний»,проходившихв«Сибир-скомлицее»городаТомска.

Известно, что надёжнымсредством повышения эф-фективности обучения рус-скому языку и литературевшколеявляетсяусилениеегокоммуникативной направлен-ности.Усилитьэтунаправлен-ность позволяет преимуще-ственно коммуникативнаятренировка.Необходимовла-деть способом оформлениямысли в слова в процессееёформирования.

Совокупность коммуни-кативных умений, вовлече-ниеучащихсявколлективноеобщениевпроцессерешенияучебно-познавательныхзадач,которые способствуют интел-лектуальномуиречевомураз-витиюшкольников,формиру-юткоммуникативныенавыки,совершенствуютумения.

Девочками был полученогромный опыт в исследова-тельских и авторских проек-тах.Онипоучаствоваливигре«Герой нашего времени»,в закрытом просмотре доку-ментального фильма «Я идудомой» с дальнейшим егообсуждением, поучаствоваливмастер-классахпориторике,по психологии общения, поосновам православной куль-туры, который провёл отецДионисий Мелентьев, дискус-сионных столах «Образова-ние мешает создать семью»и «Современное поколение—страшныелюди»,вимпро-визированном флешмобе.ВконцетретьегоднянаБеломозере состоялась игра «Го-рячий стул», героемкоторойсталотецМихаил,священникгорода Северска. Победите-

лемвораторскоммастерствесталаученица8класса «Се-верской гимназии» ВасёваПолина.

В качестве вывода при-вожу размышления ВасёвойПолиныо том,какиенавыкии умения она приобрелаврамкахработыучебно-ком-муникативныхсборов.

«Кирилло-Мефодиевскиечтениявмоейпамятинавсег-даостанутсякакКМЧ,так,со-всем неофициально эти сбо-ры называли их участники.Я даже не могла предполо-жить,чтоКМЧтаксильнонаменя повлияют. За три дняучастия в сборах, которыепролетелинаодномдыхании,я научилась очень многому:вестидискуссию, задаватьво-просыиотстаивать своюточ-ку зрения, точно аргументи-руяеё.Ясчитала,чтовспореодерживает победу тот, ктосказал своё слово послед-ним.Нотеперьязнаю,слова— это вода. В дискуссии нуж-ныаргументы,факты.Аещёяпоняла,чтонекоторыетемыи вовсе не достойны спо-ра, потому что каждый че-ловек имеет право на соб-ственноемнение,иэтооченьхорошо, не стоит навязы-вать свои взгляды, ведь еслибывселюдидумалиодинако-во,токакскучнаисерабылабыжизнь».

Мнениймного, а истина—онаодна.

В 2015 году «Кирилло-Мефодиевскиечтения»былипосвященыжизни и деятель-ности князя Владимира. Де-вять моих учеников разныхвозрастов приняли участиевсекции«Презентацияустно-го журнала «Воскресные чте-ния»», которая проходилав Центральной детской би-блиотекегородаСеверска.

По окончании рабо-ты секции всем желающим

были предложены брошюрыспредстоящимимероприяти-ямивгородеТомскеидругихплощадках Томской области,посвящённымитеме:«КнязьВладимир.Цивилизационныйвыбор Руси». Две ученицы8 класса Храмцова Аринаи Конограй Катя посетиликинофестиваль «Золотой Ви-тязь» с последующим обсуж-дениемеговкино-клубе.

Проходило данное меро-приятие в зрелищном цен-тре «Аэлита». Присутствиевзале людейразныхвозрас-тов, от младших школьниковдо людей солидного возрас-та, создавало особую атмос-ферувысочайшегодуховногонастроя. Вовзглядах людейвиделосьне только желаниепознакомиться с предложен-ной программой, но и глу-бочайший интерес. Членамкино-клуба, знакомым с ду-ховным уровнем современ-ной молодёжи, было понят-но,чтомногиемолодыелюдиготовы создать обществен-ное движение, ипредложилидля дальнейшего обсужденияи раскрытия предложеннойдуховнойтемыпросмотрдвухфильмов«Золото»и«Дочь».Зрительскийзалвместесчле-нами клуба остановилисьнавыборефильма«Дочь».

Вот как пишет Аринав своих размышлениях по-слепросмотрафильма:«Припросмотрефильмаяувиделавзалелюдей,выражениелицкоторых свидетельствовалоо том, что они бы одобрилирасправу с дочерью убийцы.Яжеотнесласькэтомутак:че-ловекможет создавать, амо-жет и разрушать, человек не-сётвсебезло,новчеловекеестьидобро.

Человек уникален, и егоуникальность в том, чтоон может развиваться и со-вершенствоваться.


| пр

остр

анст

во с

овре

мен

ност


Но самая главная его за-дача— это борьба, и борь-ба не с окружающиммиром,а с самим собой. «Кто по-бедит себя, тот победит весьмир».Убийцавыбралгрехов-ный путь, и он не раскаялсявсвоихжестокихдеяниях.

Оносталсясосвоиммне-нием и даже не пытался по-думать о том, что согрешил,таккак совершилинарушилшестую заповедь Библии:«Неубей».Воттутменямуча-етвопрос:неявляетсялиегожестокийпоступокпротестомвсеобщему человеческомуравнодушиюкнравственномупадениюмолодёжи,прикото-ромлюбоегосударствонебу-детиметьибудущего?

Гармонично, на мойвзгляд, было выбрано времягодавфильме—осень.Кра-сивая, спокойная, задумчи-ваяосень.Говорят,чтокогдачеловек плачет, то он омыва-ет себе душу. Так и в филь-ме,довольночастоидутдож-ди.Дождишли,иприродакакбы омывала грех отца глав-нойгероини.Омывала,икакбы подавала надежду на луч-шуюжизньлюдей.

В фильме были простыедекорации; неизвестный ши-рокомукругузрителей,нота-лантливый актёрскийсостав.Сюжет прост, но смысл егоглубок: как люди различаютдобро и зло? Почему чело-век поступает так, а не ина-че? Как не разрушить свойвнутренний мир? Нужно за-ботиться о сохранении сво-ейдуши.Стремитьсяпрожитьне долгую жизнь, а безгреш-нуюжизнь».

Свои мысли Арина от-правиланаконкурс,которыйпроводился среди професси-ональных журналистов, сту-дентовишкольниковстаршихклассов,интересующихсяжур-налистикой — «Освещение

событий «Кирилло-Мефо-диевских чтений» и написа-ластатьювжурнал«Воскрес-ные чтения». Награждениепроходило в Томской Епар-хии,кудамыотправилисьвсевместе:Арина,еёмама,Катя,ия.Ариназанялавтороеме-сто,аКатясталапобедителемвноминации«Статья».

Создание мотивацион-ной сферы, развитие позна-вательной активности черезисследовательскую деятель-ность учащихся осуществля-етсяв учебнойивнеурочнойдеятельности, способствуетсамореализации школьниковиихсоциализации.Этиаспек-ты рассматриваются в моейстатье, а также приводятсямодели проектно-ориентиро-ванногообучения,анализиру-ютсярезультатыработы.

Организация проектно-ис-следовательской деятельно-стинаурокахрусскогоязыкаилитературыявляетсяоднимиз приоритетов современно-го образования. Формиро-вание исследовательской по-зиции учащегося — задачанелёгкая.

Десять лет я серьёзно за-нимаюсь проблемой орга-низации проектно-иссле-довательской деятельности

на уроках и во внеурочномпространстве. Поэтому обо-значу вопросы, которые дляменясегодняважны:

— как организовать уро-ки русского языка и литера-туры, а также воспитательную и образовательную среду ис-следовательской направлен-ности;

— как найти тему для ис-следования;

— какие алгоритмы дать в помощь ученикам;

— как сделать занятия ув-лекательными и плодотвор-ными.

Хочу отметить, что всёначинается с создания про-блемной ситуации на уро-ке. Развитиюнавыковиссле-довательской деятельностиучащихся способствуют смо-делированные педагогомпроблемныеситуации.

Поэтому в процессе обу-чения создаю ситуации, в ко-торых школьник должен са-мостоятельно находить ответна вопрос, защищать своёмнение, приводить в егопользу аргументы, доказа-тельства, факты. В качествеспособа приобретения зна-ний и опыта используютсявопросыучителю,товарищам,выяснение непонятно-

го, осмысление полученныхзнаний. Ситуациями такогорода являются рецензирова-ние ответов одноклассников,сочинения,чтосвязанос экс-пертизой,советом,активнымпоискомнового.

Исследованиеможетбытьорганизовано на всех этапахобучения: некоторые элемен-ты исследовательского под-хода следует осваивать ужев среднем звене, тогда бо-лее реальным будет подъёмк высшему уровню творче-скойсамостоятельности.

Одним из главных объ-ектовисследованияна урокеявляется текст, так как вшко-ле именно работа с текстомохватываетвсевидыречевойдеятельности.Знанияострук-туретекста,егоуровнях,поду-ровнях, элементах его струк-турной организации имеетзначение для исследованияиинтерпретации,но главное— дают ключ к порождениюсобственноготекстаитворче-ству.

При такомподходе кпре-подаванию русского языкаи литературы каждый урокможетразвиватьстремлениеребёнка к творчеству, жела-ниевыразитьираскрытьсебя.Иными словами, необходи-мо как можно чаще даватьвозможность ученику бытьв роли исследователя и авто-ра.

Преподавание родно-го языка на основе проек-тно-исследовательской дея-тельностииосвоениязнанийпо теории текста в совокуп-ности с коммуникативно-деятельностным подходомкобучениюпозволяет созда-вать мотивацию к изучениюрусского языка и литературы.Если при использовании тра-диционныхметодовобученияязыку,какправило,наурокахвысказывалось 5-7 учащихся,

то на уроках— исследовани-ях говорят многие, особен-но при организации работывгруппах.Уребёнкапропада-ет страхпередвысказывани-ем,появляетсяжеланиедока-зать свою точку зрения, своёпонимание контекстуальногозначенияслова,сюжетнойли-нии текста, важной для выде-ленияодногоизегоаспектов.

При грамотно организо-ванном анализе текста уча-щиеся обычно становятсяв позицию сопереживате-лей его содержания. А про-блемнопоставленныйвопросили полемичное высказы-вание товарища порожда-ет стремление облечь своюмысль в ясную словеснуюформу. Именно это и рож-дает у ребёнка мотив к вы-сказыванию, желание думатьи действовать, заниматьсясловотворчеством, то естьсозданием собственных тек-стов.

Процесс обучения невоз-можен без обратной связи.Важнейшим аналитическимматериаломмогутбытьотве-ты учащихся по схеме: «хочу-могу-есть-проблемы-должнобыть».

Приведу в качестве при-мераодинизвариантовотве-товЕвтушенкоДарьи(6класс):«Хочу» — научиться вникатьвсутьпроизведения;

«Могу» — переживатьза героев, делать творческиеработы;

«Есть»—настройнарабо-ту;

«Проблемы» — труд-но разбираться в большихпо объёму текстах; «Должнобыть»— пусть каждый выра-жаетсвоичувствапоотноше-нию к прочитанному, как хо-чет,либонапишетсочинение,апотомпредставитнауроке.Будетинтересно».

Такая работа даёт воз-можность увидеть сферу ин-тересов учащихся, их умениеверно оценивать знания, ко-торыемогутбытьиспользова-нывопределённыхвидахис-следовательской и авторскойдеятельности, либо понять,каких знаний и умений длятакойдеятельностинедостает.

В арсенале учителя-сло-весникамножествовариантовпроектно-исследовательскихметодов для привлеченияподростковканализутекстов:инсценирование, интеллек-туальные игры по творчествуписателя, уроки-соревнова-ния по созданию поэтическо-го и прозаического текстов,погружение в атмосферуисторическихсобытий.

Всё это должно помочьучителю достичь поставлен-ной цели— пробудить инте-рес школьников к глубокомупониманию текста и проек-тно-исследовательской и ав-торскойдеятельности.VY


| пр

остр

анст

во с

овре

мен

ност


Основы православной культуры в Северске

Основной предмет, кото-рый знакомит детей с осно-вамиПравославнойкультуры— это «Основы Религиозныхкультур» и «Светская этика».Родителисвободныввыборемодуля.

Длительное время этоткурс курировала в СеверскеЕлена Леонидовна Бердни-кова, учитель истории МБОУ«СОШ№88».

Мы выражаем ей словапризнательности за сотруд-ничество и предлагаем Ва-шему вниманию разработан-ный учителем урок, которыйучаствовал в конкурсе «Мойлучшийурок»помодулюОПКврамкахкурса«ОРК»и«СЭ»в2012году.

За активноепродвижениекурсаЕленаЛеонидовнабыланаграждена МитрополитомТомским и Асиновским Ро-стиславом поездкой в Иеру-салим.

Этопроизошлоиблагода-рянашемужурналу«Воскрес-ныечтения»,которыйпредо-ставляет страницы журналадля популяризации модуля«Основы православной куль-туры», участвует в организа-ции конкурсов дляпедагогови муниципальных методиче-скихслужб.

Урок развивающего об-учения по теме «Пасха»

Курс «Основы право-славной культуры»

4 классБердникова Елена

Леонидовна, учитель истории

и обществознанияМОУ «СОШ№ 88» ЗАТО Северск

Тип урока — урок новыхзнаний с элементами пер-вичного закрепления знанийиуменийучащихся.

Ключевые понятия урока: Великий пост, Воскресение,Спаситель, Пасха Христова,ПразднованиеПасхи.

Цели урока:Образовательные:• заложить у учащих-

ся представлениео том, что Воскресе-ньенетолькоденьне-дели;

• раскрыть причины по-читанияИисусаХристакакСпасителя;

• показать роль Воскре-сенияХриставсудьбехристиан;

• охарактеризовать ос-новные православныетрадиции и обрядыпразднованияПасхи.

Развивающие:создать условия для фор-

мированияуучащихся:• логического и образ-

ногомышленияпутемнаводящих вопросовпроблемного характе-ра;

• творческого мышле-ния — посредствомвыполнения творче-скихзаданий;

• умения организовы-ватьсвоюработу;

• получения информа-ции из различных ис-точниковзнаний.

Воспитательные:• показать значимость

Пасхи — главногопраздника православ-ныххристиан;

• продолжить форми-рование ценностныхориентаций самихучащихся путём зна-комства с ценностя-ми духовной культурыправославия;

Оборудованиеурока:• учебное пособие

А.В.Кураева «Основыправославной культу-ры», 4-5 классы, Мо-сква, «Просвещение»,2010;

• изобразительная и ус-ловная наглядность:мультимедийная пре-зентация «Пасха»,электронное приложе-ние к учебному посо-биюА. В. Кураева, ил-люстрации учебника(с.28-31),

Планизученияновогома-териала:

1. Понятие ВоскресениеХриста

2. ИисусХристос—Спа-ситель

3. В чём состоит христи-анскийпост?

4. Определение датывстречиПасхи

5. Пасхальные обрядыитрадиции.

Ход урокаI. Организация действий

учащихся по целеполаганиюипланированиюурока.

Беседа:Здравствуйте, ребята! Да-

вайтевспомним,какуютемумыпроходилисваминапро-шломуроке.(«ХристосиЕгокрест»).

Как вы думаете, для чего,по убеждению христиан, Богстал человеком? Объясните,почему крест— орудие пыт-ки и свидетельство страда-

нийХриста—сталсимволомлюбвиклюдям.Выслушавот-веты учащихся, учитель пере-ходиткизучениюновойтемы.

Вводное слово учителя.Сегодня мы с вами в рам-ках нашего нового предмета«Основы православной куль-туры»познакомимсясоченьважнойиинтересной темой«Пасха».Скажите,ктоизвасзнает, что это такое «Пас-ха»,откудавызнаетеобэтомпразднике православных хри-стиан, как в вашей семье от-носятся к этому праздни-ку? Итак, «Пасха— главныйпраздникхриcтиан».

Появляетсяслайдстемой,целямиипланомурока.

Появляется слайд «Зада-ниенаурок»

1. Дать определениеключевыхпонятийтемы:Вос-кресение,Спаситель, христи-анскийпост,ПасхаХристова

2. Определить причиныпочитанияИисусаХристакакСпасителя

3. Выявить основныеправославныетрадициииоб-рядыпразднованияПасхи

Появляется слайд « Вос-кресениеХристово»


| пр

остр

анст

во с

овре

мен

ност


Краткое сообщениеучителя. ИсторияХристанезакан-

чивается Его казнью. ВедьонсказалПонтиюПилату,чтоимеет власть снова принятьСвоюжизнь.Поэтому Еванге-лиеговорит,чтопослераспя-тияХристосвернулсякжизни.

Вопрос учащимся:Подумайте, почему знако-

мое вам слово «воскресенье» связано именно с Иисусом Христом?

Работастекстомучебника(с.28)

Вопросы учащимся:Как вы поняли, почему

Иисуса Христа почитают как Спасителя? Как христиане связывают свою судьбу с вос-кресением Христа? Что в при-роде могут увидеть христиане, напоминающее Пасху — вос-кресение к жизни?

Краткое сообщение учи-теля: В честь воскресенияХриста русскийнародназвалсвойеженедельныйпразднич-ный день. У православных –этопервыйденьнедели,хотяобычно в быту, мы называ-ем первым днем недели по-недельник. Но это неверно,так как жизнь, новая духов-наяжизньдолжнаначинатьсяс духовного воскресения че-ловека.

Этот деньбыл установленсвятыми апостолами вместоеврейского праздника «суб-боты». В этот день люди недолжны заниматься житей-скими делами, так как сам

Богосвятилэтотденьотдыха:«И Совершил Бог к седьмо-му днюдела свои…ипочил,и благословил Бог седьмойденьиосвятилего…»

Но особо торжественноотмечается то весеннее вос-кресение, которое так и на-зывается Пасха Христова(в переводе с древнееврей-ского языка слово означает«переход»,«избавление»)

Вопрос учащимся:А как определяется дата

Пасхи? Работа с текстом учебни-

ка(с.29)Появляются слайды:

КрестныйходнаПасху.Празд-никПасхи

Задание учащимся:Слушая рассказ учите-

ля, записать в таблицу тради-ции и обряды, соответству-ющие делам Великого ПостаипразднованиюПасхи:

Появляетсяслайдстабли-цей:

Проверка таблицы с уча-щимися (выше представленпримерныйвариант).

Вопрос учащимся: А как звучит главный пас-

хальный гимн? Давайте по-слушаем. Звучит аудиозапись: «Христос Воскресе из мерт-вых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот да-ровав!»

Вопрос учащимся:Как вы думаете, что оз-

начают эти слова в переводе на современный русский язык?

Вопрос учащимся: А как христиане привет-

ствуют друг друга в пасхаль-ные дни?

Работастекстомучебника(с.30)Ответыучащихся.

Работа с интерактивноймоделью

Появляется слайд «Пас-хальные яства». Назвать ос-новные пасхальные яства:пасхальный кулич, творож-ная пасха, пасхальные яйца,рассказать их историю и рас-крытьзначение

Закрепление изученного материала.

Ребята, сейчас мы прове-рим, как вы усвоили изучен-ныйматериал и сделаем это,работаястестами.

Появляются слайды элек-тронного приложения к учеб-ному пособию «Контроль»,«Тренажёр» и учащиеся отве-чают на вопросы тестов, са-мопроверкаотвечающих.

Давайте проверим, какиезнания вы приобрели на се-годняшнемуроке.

Работа с рабочим листомВыполнение теста:Вставь вместо пропуска

словарныеслова.Почти два месяца

до_____________православ-ные христиане соблюдают ________ ____.Христос имену-ется __________ потому, что на крест Он пошёл ради спа-сения людей. _____________- день возобновления жизни. Для встречи _______ право-славные собираются в храмах. Самая торжественная часть богослужения ___________ _______. На _________все приветствуют друг дру-га дружеским поцелуем и говорят: «Христос _____», в ответ слышат: «__________ ________».

Словарные слова-подсказ-ки:

Воскресение, Спаситель,Пасха Христова, пасхальнаяполночь,

Празднование Пасхи, вос-кресе,воистинувоскресе,Ве-ликийпост.

Самопроверка.

Итак, сегодня мы с вамипознакомились с однимизглавныхпраздниковправо-славных христиан — ПасхойХристовой.Давайтеподведёмитогинашегоурока.

Рефлексия.Работа с рабочим листом.

Выставление оценок.Что нового вы узнали се-

годнянауроке?Чтовасзаин-тересовало в теме сегодняш-него урока? Я хочу сказать«Спасибо» вам за активнуюработу, за то, что вы стара-лись показать себя с лучшейстороны.Этовамудалось.

А вам урок понравился?Есть за что сказать «спаси-бо»? Давайте поаплодируемдругдругу.

Появляется слайд «До-машнеезадание».

ДелаВеликогоПоста Праздничныепасхальныетрадиции

Ношениескромнойодежды,скромноеповедение,

воздержаниевпище,тишина,помощьближнему.

Украшениедома,крашеныеяйца,ликование,катаниеяицсгорки,поздравления,радостныепеснопения,игры

ивеселия

Домашнее задание: 1. В учебнике позна-

комьтесь с параграфом уро-ка8.

2. Ответьте на вопросыучебниканастр.31.

3. Нарисовать рисунки,посвящённые Пасхе Христо-вой,еёпразднованию.

Использованная литерату-ра

1. БеккерН.В.,Коновало-ваИ.Ю.ДуховнаякультураОт-ечества (методическое посо-бие)—Томск,ТГУ,2010г.

2. Сахаров А.Н., ИсторияРоссиисдревнейшихвремендоконца16века—М.,«Рус-скоеслово»,2005г.

3.Основы православнойкультуры (методические ука-зания к проведению уроков)— Томская епархия РусскойПравославнойцеркви,Томск,2010г.

4. Кураев А.В. Основыправославной культуры, учеб-ное пособие для общеобра-зовательных учреждений 4-5классы.— М., «Просвеще-ние»,2010г.VY


| пр

остр

анст

во с

овре

мен

ност


Главное —вовремя сказать:

«Спасибо»

Мы выражаем слова при-знательности Олегу Алексан-дровичуКотикову,длительноевремя курирующему духовно-нравственное воспитание де-тейвТомскойобласти.

Л. А. Шумейкоучитель начальных клас-сов МБОУ «Самусьскийлицей имени академика В. В. Пекарского»

В условиях радикальныхизменений, происходящихв современном обществе,связанных с распадом при-вычного уклада жизни, со-циальной нестабильностью,отказом от прежних норми идеалов, у подрастающегопоколения возникает необ-ходимость самостоятельно-го выбора своих ценностныхориентиров. Отсутствие спо-собностиосуществлятьвыборподлинныхидеаловприводитк ценностной дезориентациимолодёжи,выбирающейвка-честве жизненных основаниймнимые, утилитарные цен-ности. Отсюда, важнейшейсоставляющей школьного об-разования должно являтьсядуховное развитие обучаю-щихся.

Способность радовать-ся жизни и умение муже-ственно переносить трудно-сти закладывается в раннемдетстве. Дети чуткии воспри-имчивыковсему,чтоихокру-жает. Чтобы стать добрымик людям, надо научиться по-нимать других, проявлять со-чувствие, честно признаватьсвои ошибки, быть трудолю-

VY

ВалерийВозженниковселоПостаноги,Пермь

Как победитель тьмы и зла,Вставал Пасхальный День.О том сияли купола,И пела в храме дверь.

А я в пивную путь держал — Не Богу душу нёс —И мимо храма пробежал,Как шелудивый пёс.

Я мимо храма пробежал,За мной другой с другим.Но вскоре страх меня объял:— Да что же мы творим?!

И что тогда,коль в Судный Час,Как громом по кресту,По вере каждого из насВоздастся и Христу?

Он всегда поддерживаетнашипроекты.

И эти стихи для журналатожеприслалон.

Духовно-нравственное воспитание школьников в рамках курса «Основы религиозных культур и светской этики»

бивыми, удивляться красотеокружающейприроды,береж-ноотноситьсякней.Всенрав-ственные качества человекабудущего общества должнызакладыватьсясегодня.

Духовно-нравственноеразвитиеивоспитаниеобуча-ющихся, содержание их дея-тельностидолжныраскрыватьпереднимиихвозможноебу-дущее.Вусловияхбыстроме-няющегося общества актуали-зируется проблема развитиядуховных структур личности,способствующих формирова-нию способности обучающих-сякнравственнойрефлексии,ответственномувыборусвоихжизненных оснований на ос-новеподлинныхценностей.

Вапреле2010годаврос-сийских школах появился но-выйкурс «Основырелигиоз-ныхкультурисветскойэтики»,который призван показатьдетям видение основных во-просов с точки зрения отече-ственных духовных традиций,познакомить их с системойнравственных ценностей,а также должен способство-вать их духовно-нравственно-муразвитию.

Длительное время нашдруг и партнёр в проведе-ниимероприятийвСеверскебылаЛарисаАнатольевнаШу-мейко, преподававшая курсОРК и СЭ в Самуськах. Сего-дятаксложилось,чтоонара-ботает учителем начальныхклассоввс.Александровское.

Международный кинофестиваль «Золотой витязь» в Томске(Дни Славянской письменности и культуры май, 2014 год)

Международный кинофорум «Золотой Витязь» в Томске


| пр

остр

анст

во с

овре

мен

ност


Опытеёбесценен.Решениеовведениикурса

«Основы религиозных куль-тур и светской этики» (ОРК-СЭ) продиктовано потребно-стью усилить нравственноевоспитание детей в школах,что является важным усло-вием смягчения негативныхпоследствий возрастногоиобразовательногокризисовподростковоговозраста.

Втожевремя,новыйучеб-ный предмет может иметьбольшое педагогическое зна-чениеидлясемейноговоспи-тания.

ВсоответствиисЗаконом«Об образовании» [1] основ-ные образовательные про-граммыобщегообразованиядолжны обеспечивать духов-но-нравственное развитиеи воспитание обучающихся.Новыйучебныйкурспризванактуализировать в содержа-нии общего образования за-дачи духовно-нравственногосовершенствования лично-сти ребёнка. Он является пе-дагогически организованнымкомпонентом целостногоучебно-воспитательного про-цесса начальной и основнойшколы и представляет со-бой образовательную систе-му,основнойпедагогическойзадачей которой является

поддержка процессов духов-но-нравственного развитиямладшегоподростка.

Таким образом, духов-но-нравственное развитиегражданРоссииявляетсяпер-востепенной задачей совре-менной образовательной си-стемы и представляет собойсоциальныйзаказдляобщегообразования.

Комплексный учебныйкурс «Основы религиозныхкультурисветскойэтики»вве-дён в учебный процесс об-щеобразовательных школ наоснове поручения Президен-та России от 2 августа 2009года и Распоряжения Пред-седателя Правительства Рос-сийскойФедерацииот11ав-густа2009года [2].Введениевучебныйпроцессшколкурса«Основырелигиозныхкультурисветскойэтики»—ещёодиншаг на пути последователь-ного осуществления новойгосударственной образова-тельной политики, основан-ной нанравственныхценно-стях,отечественныхдуховныхтрадициях, направленнойна воспитание высоконрав-ственного, ответственногои компетентного гражданинаРоссии.

Введение предмета «Ос-новы религиозных культур

и светской этики» должностать первымшагом на путивосстановления в новых ус-ловияхнаосновепринциповгуманизма, нравственности,традиционной духовностисоциально-педагогическогопартнёрства школы, семьи,государства, общественностивделевоспитаниядетейимо-лодёжи.

Цель учебного курсаОРК-СЭ—формированиеумлад-шего подростка мотивацийк осознанному нравствен-ному поведению, ос-нованному на знаниии уважении культурных и ре-лигиозныхтрадициймногона-ционального народа России,атакжекдиалогуспредстави-телями других культур и ми-ровоззрений.

В основные задачи кур-са входит: формированиеу школьников представленияо религии как о важнейшейсоставляющей мировой куль-туры,воспитаниетолерантно-сти,развитиеспособностиса-моопределения,осознанноговыбора мировоззрения. Дан-ная задача решается путёмвключения в каждый модульматериалов по истории Рос-сииимира,литературе,музы-ки,живописииизобразитель-ному искусству, фрагментыбиографийизвестныхлюдей.

У ч е бно - в о с пи та те л ь -ный процесс в рамках ком-плексного курса направленна знакомство обучающихсяс духовными традициямимногоконфессиональногонарода России, с историейи культурой крупнейших ре-лигиозных объединений на-шейстраны,атакжесоснова-мисветскойэтики.

Всё это должно преследо-вать общую цель: нравствен-ное воспитание российскихшкольников на основе тра-диционных идеалов и ценно-стей, развитие их интересак окружающему миру, фор-мирование уважительногоотношения к представителямразличных конфессий, укре-пление толерантных отно-шений между участникамиобразовательного процес-са, оздоровление морально-нравственной атмосферывшколеисемье.

Предмет «Основы рели-гиозной культуры и светскойэтики» поможет развивать-ся личности школьника мно-госторонне и способствуетукреплению нравственности.Данный предмет носит па-триотический, нравственный,эстетический, культурологи-ческийоттенки.

Введение курса «Основырелигиозных культур и свет-ской этики» в учебный про-цесс общеобразовательныхшкол вызывает немалый ин-терес в обществе. Родите-ли, учителя, общественностьосознают необходимостьпринятия на государствен-ном уровне мер, обеспечи-вающих возвращение воспи-тания в школу, укреплениесотрудничества государства,школы, семьи, общественныхитрадиционныхрелигиозныхорганизаций в целях духов-но-нравственного развитияи воспитания школьников,

морального оздоровленияобщества.

Курс «Основы религиоз-ных культур и светской эти-ки» вводится в учебный про-цесс в конце 4– начале 5–гоклассов.Младшийподростко-выйвозраст–одинизсамыхсложных периодов развитияшкольников. Таким обра-зом, 4-5-е классы, переходизмладшейвосновнуюшколу,— довольно сложный периодразвития ребенка, когда про-исходит наложение образова-тельного кризиса на возраст-нойи их взаимное усиление.Ребёнок покидает начальнуюшколуииспытываетнемалыетрудности в адаптации к но-вой системе обучения в ос-новной школе. Меняется егоотношение к себе, к родите-лям,кшколе,кобразованию,происходит переоценка цен-ностей. Центральное новооб-разование этого возраста —чувствовзрослости.

В социальном плане под-ростковый возраст пред-ставляет собой переход отдетства к самостоятельнойи ответственной взросло-сти. Младший подросток не-редко оказывается в стрессо-вой ситуации. Этот предметдаст ученику ответ на насущ-ныйвопрос:каксуществоватьв агрессивном мире? Полу-ченные знанияпо курсуОРК-СЭ помогут формирующейсяличности в стрессовой ситуа-ции.

Необходимо поддержатьребёнка в этот сложный длянего период. Очень важно,чтобыотказотценностейдет-ства и переход к ценностямвзрослой жизни происходи-ли в контексте определен-ной национальной духовнойтрадиции. В числе важней-ших традиций такого рода— культуры православия, ис-лама, буддизма, иудаизма

и светской этики. Знаком-ствоскультурнойтрадициейпо выбранному модулюне ведёт ребенка к её обяза-тельномупринятию.Онообе-спечивает решение важнойпсихолого-педагогической за-дачи:младшийподростокприлюбых условиях создаёт соб-ственную систему новых цен-ностей, но если он это дела-ет,имеяясноепредставлениео высших ценностях, в кото-рыхсконцентрированлучшийнравственныйопытчеловече-ства,тоегособственныйпро-цесс переоценки ценностейбудетосознаннымипозитив-ным.

Жизнь современной шко-лы невозможна без деятель-ного участия родителей. Са-мая большая педагогическаяошибка родителей— их уве-ренность в том, что они луч-ше своих детей знают совре-меннуюжизнь.Современныймир нестабилен, изменчив,многослоен.Нашидетирань-ше взрослеют, больше знают,лучше разбираются в послед-них достижениях техники, го-ворят на другом языке, ина-че одеваются и развлекаются,по-другому чувствуют и мыс-лят.Онипринялимиртаким,какой он есть, и учатся вы-живать в нём, жить в новоммире по-новому в динамич-номеняющейсяжизнивместес детьми, мы учимся вместес ними. Для этого есть толь-ко один верный путь — вза-имноеиискреннееуважениеродителей и детей, их жела-ниеслышатьипониматьдругдруга.

Заинтересованность, ув-лечённость детей пробуж-дает интерес и у родителей,и это необходимо использо-вать, устанавливается нераз-рывнаясвязьпоколений.

Идеяновогоучебногокур-са с родительской точки


| пр

остр

анст

во с

овре

мен

ност


зрения проста — если стар-шее и младшее поколениепринадлежат разному вре-мени, находятся на разныхступенях развития культурыи техники, сформирова-лись в разных социальных,бытовых, информационныхи даже экономических усло-виях,тообъединитьихможетто,чтонезависитотэтихсту-пеней,условийипрочихвре-менныхфакторов, но имелобольшое значение для всехпоколений, живших до нас,имеетзначениеивнашевре-мя. Объединить нас, создатьоснову для содержательногодиалогаотцовидетейспособ-натрадиция.

Традиция создает осно-ву для более продуктивногодиалога между родителямии детьми. Традиция подво-дит общую черту под разныекультурыотцовидетей.Однаиз важнейших задач курса«Основы религиозных куль-тур и светской этики» в том,чтобы помочь родителям со-держательно наполнить се-мейноевоспитание,укрепитьдуховные связи между роди-телями и детьми, нравствен-ные основы семейной жиз-ни. Большинство родителейвтойилииноймереощущаетнедостаток живого общениясдетьми.Дефицитподлинно-гообщения—однаизболез-нейнашеговремени.

К сожалению, на разго-ворыоглавном—осмыслежизни, о выборе ценностей,о добре и зле остаётся слиш-коммаловремени.Ноимен-но эти темы актуальны длямладшего подростка, в кото-ром начинает пробуждатьсячувствовзрослости.

Активное включение ро-дителей и других взрослыхвучебно-воспитательныйпро-цесс, согласованная педаго-гическая деятельность учи-телей и родителей, реально

содействует содержательно-мунаполнениювнутрисемей-ныхпрограммнравственноговоспитания детей, укрепле-нию доверительных отноше-ний между детьми и родите-лями, смягчению негативныхпоследствийкризисамладше-гоподростковоговозраста[3].

Нравственныйчеловекве-дётбезопасныйдляокружаю-щихисебяобразжизни.

Он не причиняет зла дру-гим и, тем самым, не вызы-вает негативное поведениедругих по отношению к себе.Нравственный человек спо-собен к созиданию, пото-му что в мире творит толь-ко любовь. Если ребёнокбудет включён в решениенравственных дилемм, еслион будет совершать ценност-ныйвыбор,толькотогдавос-питание может быть деятель-ным. Ребёнок не научитсяпрощать, если ему прощатьнекого,ненаучитсясотрудни-чать,есливсёвсегдапроходиттак, как хочется ему, не нау-читсясочувствиюиуважению,еслионне видит, что другиеиспытываютбольипережива-ютнеудачу,неразовьётвсебеотвагуиоптимизм,еслиемуне придётся столкнуться ли-цомклицуснеприятностями.

Зрелость личности про-является в том, что человексознательно удерживаетсяот плохого поступка. Не по-тому, что боится наказания,не потому, что хочет полу-чить награду, а потому, чтопо-другому поступить простонеможет.Главнуюподдержкуна этом пути ребёнку долж-на оказывать семья, родите-ли,тогдадороганепокажетсясложной, тогда выполнениенравственных норм станетестественнымирадостным.

Согласно распоряжениюПрезидента России, предметпрошёлапробациюв19субъ-

ектахРоссийскойФедерации.Томскаяобластьвошлавчис-ло регионов, участвующихв апробации курса ОРКСЭ.В течение 2010-2011 годовпреподавание комплексно-го учебного курса «Основырелигиозных культур и свет-скойэтики»осуществлялосьвэкспериментальном режимевчетвертойчетвертиIVклас-саипервойчетвертиVклассав МОУ «Самусьский лицейимениакадемикаВ.В.Пекар-ского».

После окончания курсаОРКСЭ дети отвечали на во-просы анкеты, где вырази-лисвоёотношениекновомупредмету.Навопрос:«Счита-етеливыкурсОРКСЭнужными необходимым для обучаю-щихся? Почему?» Пятикласс-никиответили:«Да»—88%.

—Потомучтокурсучитдо-брымпоступкам.

—Этонашебудущее.— Курс поможет стать хо-

рошимгражданиномРоссии.— Я считаю, что знать

оБогеиктонассоздалоченьважно.

—Мыизучалиинтересныетемы.

— Для того, чтобы людисталидобродетельными.

Наэтотжевопросотвеча-лииродители.

Новый курс нужен ответи-ли88%родителей:

— Курс ОРКСЭ нужендля моего ребёнка, он спо-собствует нравственномуидуховномуразвитию.

— Поможет привить пра-вильное отношение к семье,клюдям,кРодине.

— Пригодится в жизни,было о чём побеседоватьсребёнком.

Детииродителинаписалисвои пожелания и предложе-нияпоновомукурсучетверо-классникам, которые придутпосленихизучатьОРКСЭ,учи-телю, школе, государству.

Детинаписали:«Спасибо Президенту,

что он ввёл новый предмет.И все слова благодарностидарю учителю»; «Чтобы уче-ник мог выбрать не одинмодуль, а больше модулей»;«Я—россиянин,ияжелаюсамого наилучшего нашейвеликой стране»; «Спасибоза знания»; «За прекрас-ное преподавание этого кур-са»;«ЧтобыОРКСЭбылдо11класса»; «Чтобыбыломногооценок»; «Курс очень инте-ресный, обязательно ходитена него и не пропускайте за-нятия».

И родители высказалисвои пожелания и предложе-ния: «Чтобы было много та-ких уроков»; «Программаоченьнужнаяинеобходимая,продолжить курс до оконча-нияшколы»;«Спасибозазна-ния, которые приобрёл мойребенок, благодаря новомукурсу»; «Сделать ОРКСЭ ос-новным предметом»; «Про-должатьпрививатьнашимде-тямлюбовьклюдям,кнашейРодине, к Богу, чтобы детине вырастали бездушнымиэгоистами, жили по Божьимзаповедям, огромное спаси-бо учителю за успешно про-ведённый курс»; «Спасибоза этот курс, моей дочерионоченьнравится».

Каждый ученик написалэссе о том модуле, которыйонизучал.Приведёмпримериз трёх сочинений моих уче-ниц.

Школьница, изучающая«Основы православной куль-туры», отметила: «Моё со-чинениеопрекрасномуроке«Основы православной куль-туры». Мы говорили о чело-веке и Боге в Православии,чтотакоехрам,икона, зачемтворить добро. Всё живоеназемлесоздалБог,ато,чтоОн создал, надо беречь, це-нитьиуважать».

Вторая ученица отмети-ла: «Мне очень понравил-ся курс «Основы православ-ной культуры». Сначала мнебыло скучно. Я даже хоте-ла перейти в другую группу.Но потом, когда стали рас-сказывать о Боге, об ИисусеХристе я стала с увлечениемслушать о том, что нам го-ворила Лариса Анатольев-на. Ведь это интересно былоузнать. Я благодарна самойсебе, что не перешла в дру-гую группу,потомучтоя уве-рена, что интересней рели-гииненайти.Янепропускаланиодногоурока.Яузналамно-го нового: о православныхпраздниках,обученикахБога.Теперь,когдавсепройденноепозади, я понимаю, как этоважнобылодляменя.Ясталазадумыватьсяосмыслежизни,о присутствии в моей жизнидобра и зла. Я хочу поблаго-дарить всех: Ларису Анато-льевну — за очень интерес-ные и увлекательные уроки;школу за то, что ввела такойновыйкурс».

Третьяученица,изучавшая«Основы светской этики», от-разила в своём сочинении:«Светская этика — это инте-ресные темы, увлекательныедомашние задания. Этика— это наука, которая изучаети рассматривает поступкии отношения людей с точкизрениядобраизла.Чтотакоеответственность и свобода?Ответственность—это чертахарактера личностии её дей-ствий,котораяговоритотом,что человекотвечает за свойсвободныйвыбор.Свобода—этовпервуюочередьнепри-вилегия,аобязанность».

Анализ данных обратнойсвязи и анализ поведения задетьми после изучения кур-са позволяет утверждать, чтокурс ОРКСЭ содействует ин-теграции всех участников об-

разовательного процесса(школьников, их родителей,учителей) в национальнуюи мировую культуру; способ-ствует формированию широ-когокругозораиосознанногонравственного мировоззре-ния граждан, что определя-ется в качестве основных за-дач содержания образованияв законодательстве России.Качественноеобразование—это, прежде всего, становле-ние человека, обретение имсебя,своегообраза,неповто-римой индивидуальности, ду-ховности,творческогоначала,аэтозначитпомочьемужитьвмиреи согласиис людьми,Богом, природой, культурой,цивилизацией.

Основой в воспитаниидолжны быть национальныедуховно-нравственные тра-диции народа. Очень важновоспитывать в детях доброту,щедрость души, уверенностьв себе, умение наслаждатьсяокружающиммиром.

Это подготовит ребятк вступлению во взрослуюжизнь,сеёнормамиитребо-ваниями,привьётимоптими-стическое восприятие жизни,сделает их личностями, стре-мящимися сделать нашу зем-люещёлучше.

Литература:1.http://standart.edu.ru/2.Методические материа-

лыдляучителейиорганизато-ровапробациикомплексногоучебного курса «Основы ре-лигиозныхкультурисветскойэтики» в субъектах Россий-ской Федерации / сост. Т. В.Расташанская. — Томск: ТО-ИПКРО,2010.—28с.

3. Данилюк А. Я. Основырелигиозных культур и свет-ской этики. Книга для роди-телей /А.ЯДанилюк.—М. :Просвещение,2010.—32с.VY

45Культурно-просветительский журнал для детей, их родителей и учителей «Воскресные чтения» ••• № 6 ••• январь 2016

пространство культуры

|

и дажеминуты славы. Я, какпедагог, понимаю, что этиценности ложные. Но погру-жение детей в атмосферу ис-тинныхценностейдуховностиинравственностипроисходитуже на мероприятиях, кото-рыеонивыбралидляпосеще-ния,азатемнаписалистатьиопроведённомсобытии.

Такойподходвпедагогикеназывается деятельностным.Ребёнок принимает участиев мероприятии православ-нойнаправленности,возмож-но, ничего не зная об этом,пишет статью и получает ре-зультат своей деятельности,который виден сразу: статьюопубликовываютнасайтечте-ний.Итогдаприходитосозна-ниетого,чтосделал.

44

| пр

остр

анст

во к

ульт

уры

Культурно-просветительский журнал для детей, их родителей и учителей

ПространствоКУЛЬТУРЫ

Детский пресс-центр и освещение событий Кирилло-Мефодиевских чтений в Томской области

В течение пяти летмы реализуем проект «Дет-ский пресс-центр и освеще-ние событий Кирилло-Мефо-диевских чтений» в Томскойобласти.

В 2015 году чтения былиюбилейные,XXVДниСлавян-ской письменности и культу-ры в Томской области былипосвящены 1000-летию кня-зя Владимира, определив-шего цивилизационный вы-бор Руси. Именно с такимназванием мы организовалии провели секцию в детскойгородскойбиблиотекегородаСеверск.

Технология реализациипроекта «Детский пресс-центр»ужепотрадициииме-ет свои этапы деятельности.И первым является организа-цияинформационнойкампа-нии, старт которой даётся напрезентации журнала «Вос-кресныечтения».Нашжурналвыходит 1 раз в год. За пятьлет освещения мероприятийКирилло-Мефодиевских чте-ний составилась Летопись со-бытий, которую пишут нашиюнкоры.

Проблема заключаетсявтом,чтоуровеньправослав-ной культуры сегодня низок.И говорить, что детьми дви-жутихдуховныепотребности,и поэтому юнкоры идут ос-вещать события КМЧ— пре-

ждевременно. Как сделать,чтобы этот интерес возникна уровне персональной от-ветственности? Как вызватьличныйинтересребёнка?

Это и происходит в рам-ках такой формы деятельно-сти, как презентация журна-ла «Воскресные чтения», гдеопубликованыстатьидетей—участников предыдущих чте-ний. Юнкоры представляютсвои тексты, напечатанныев красивом формате журна-ла.Наэкраневысвечиваютсяих фотографии с проведён-ных мероприятий. Работыпредставляются ярко, эмоци-онально. И на этот детскийопыт и интерес притягивает-сямножестводетей,которымтоже хочется быть опублико-ванными, хочется признания

Нестеренко Василий Игоревич«Времена года. Зима в Троице-Сергиевой лавре»



|| пр

остр

анст

во к

ульт

уры

Итак:1. Действие2. Результат3. ОсознаниеА когда всё это приносит

ещё и признание, котороеприходитсразу(поокончаниивсех мероприятий мы про-водим награждение), личныйинтерес становится устойчи-вым.

Впроцессепосещенияме-роприятий происходит рас-пределение ролей внутрикоманды и взаимодействиечленов разных команд. Такюнкорыизразныхшколгоро-да и области знакомятся, об-щаются, и на следующий годони снова ждут Кирилло-Ме-фодиевские чтения, чтобыувидеть своих друзей и ис-пытать радость совместно-го творчества. Очень важноуловить этотмоменти уметьделегироватьполномочияре-бёнку, который обладает хо-рошими организаторскимиспособностями. Такие мето-дыиприёмыоченьзначимы,потому что большее количе-ство заинтересованныхдетейприходят на личный интерестакихже,какони,детей.Детисамостоятельно выбираютте секции, которые им хоте-лось бы посетить. Координа-тор отслеживает, чтобы этобыли разные секции, пото-мучтособытиянадоосветитьвсестороннеимасштабно.

Роль педагога сводитсяккураторскимфункциям,на-правляющимдетскуюинициа-тивувнужноерусло.

И именно поэтому меж-ду руководителем-педагогоми руководителем-ребёнкомдолжен быть очень сильныйконтакт, взаимопониманиеи доверие. И тогда мы сра-батываем как одна команда.И помогает мне в этом мояученица Валерия Мещеряко-ва.

Так происходит ужене просто соприкосновениес православной культурой,апогружениевнеё:черезлю-бовьклюдям(учитель-ученик-много учеников) возможно,хочется в это верить, возник-новениелюбвикБогу.

Заключительный этап дея-тельностипореализациипро-екта «Детский пресс-центр»— это «разбор полётов»ирефлексиякаждогоучастни-касобытия.

Собственно это и проис-ходило до момента награж-дения. Такой приём оченьважен, потому что экспер-ты имеют возможность нетолько послушать историю

каждого участника, но и по-знакомиться с ними очно.Профессиональные журнали-стымогутдатьдетямважныесоветы.Этоудивительныеми-нутывжизникаждогоребёнкаивзрослого,когдавсеслуша-ют и слышат друг друга. Такпроисходит преемственностьпоколений.Тактранслируетсядоброивпитываетсяопытму-дрых. Так множится любовьклюдям.Ипроисходяттакиесобытия непременно в Епар-хиальномуправлении,гдевсёпроникнутолюбовьюкГоспо-ду.

Куренкова В. А,организатор мероприятия.VY

Летопись Кирилло-Мефодиевских чтений в Томской областиОт слов к делуСтарт дан…

12 мая в Детской город-ской библиотеке ЗАТО Се-верск был дан старт ин-формационной кампанииКирилло-Мефодиевских чте-нийвТомскойобласти.

Секция «Князь Влади-мир. Цивилизационный вы-бор Руси» на страницах жур-нала «Воскресные чтения»собрала более 50 юнкоров.Опытом освещения событийМеждународного Кинофору-ма «Золотой Витязь» в рам-ках Дней славянской пись-менности и культуры в 2014году поделились участникипресс-центра журнала «Вос-кресные чтения». С привет-ственным словом к участ-никам события обратилсянастоятель Северского хра-маПреподобного СерафимаСаровского Димитрий Сер-геев. Учащиеся задумалисьоб исторической и родовойпамяти, о принадлежностикПравославнойкультуре.Ак-туализациязнанийпроизошлаикогдаавторыжурнала,дети5-11классов,читалисвоитек-сты, посвященные 1000-ле-тиюпамятикнязяВладимира.Тексты,написанныеврамкахМакариевских педагогиче-ских чтений и опубликован-ные в журнале «Воскресныечтения», звучали очень акту-ально: «Сегодня все ветхиелюди.Почему?»,«Какяпобе-

дил в себе грех», «Что такоеистиннаясвобода?»

Детские житейские исто-рии, написанные на совре-менномжизненномматериа-ле,звучаликакисповеди.

Все участники событияпожелали освещать событияXXVюбилейных Кирилло-Ме-фодиевскихчтенийвТомскойобласти.

Отзывы участниковсобытия

Настя Бабий, 10 классЛитературное кафе «БЛИК»МБОУ «СОШ№88» Дни славянскойписьменностив СеверскеДень первый

12 мая в Детской библио-теке города Северска по тра-диции прошли юбилейные25-ые Дни славянской пись-менностиикультурыТомскойобласти, на которых презен-товали новый выпуск жур-нала «Воскресные чтения».Каждый год Кирилло-Мефо-диевские чтения посвященызнаменательной дате. В про-шлом году символом Кирил-ло-МефодиевскихчтенийбылСергий Радонежский, в этомже году— Святой князь Вла-

димир, крестивший Русьв988году.

Гость мероприятия— на-стоятель храма Преподобно-го Серафима Саровского Ди-митрий Сергеев — раскрылтему цивилизационного вы-борастраны—ееКрещения.

Сейчас во многих СМИнаблюдается негативное от-ношение к поступку князяВладимира, но, на самомделе, мы видим, чтомноже-ствоплюсовдалонамкреще-ние Руси не только с религи-озной,ноисгосударственнойточкизрения,аименно: рус-ская земля объединилась,мыперешливфеодальное



|| пр

остр

анст

во к

ульт

уры

мироустройство, славянскийнародполучилписьменность.Домасталистроитькаменные,улучшилось огородничество,ну, и, конечно же, мы сталипредставителями большоймировойрелигии.

По мнению настоятеляхрама, религия — это осно-ва нашей государственностииоснованашейстраны.

После лекции отца Ди-митрия ученики северскихи томских школ зачитывалисвоистатьиизпрезентуемогожурнала.Основноевниманиеруководитель секции Курен-кова Виктория Александров-на (к слову сказать, глубоко

и просто комментировалакаждое выступление ребят)уделила рассмотрению ито-гов олимпиады по журнали-стике, в основном, двум но-минациям: «Как я победилгрех» и «Что такое истин-ная свобода?» Удивительнобылозамечать,что,несмотрянавозраст,детимогуттакглу-бокомыслитьифилософскирассуждать о таком глобаль-номвопросе—вопросесво-бодыличности.

Приятно сознавать, чтонашемолодое поколение ин-тересуется религией, а такжеисторией христианской куль-туры.

Старт новым духовным открытиям,

или как в Северскеначались 25-е

Кирилло-Мефодиевские Чтения

Катя Вышебаба, 8А классЛитературное кафе «БЛИК»МБОУ «СОШ№88» Презентация пятого но-

мера журнала «Воскресныечтения» прошла 12 февра-ля 2015 года и посвященабыла1000-летиюпамятикня-зя Владимира, определивше-го православный путь Руси,вЦентральнойдетскойбибли-отеке города Северска. Ор-ганизация сего мероприятиябыла на высоте, собравшие-сялюдипровели своёвремянезря.Сначалаувлекловсехвыступление отца Димитрия,вещавшего о князе Владими-ре и соприкосновении Русис Византийской культурой.Он поведал о перерождениирусской религии и филосо-фии, общественной мысли,письменностииобразования,политических идей и права- византийское влияние ска-зывалось всюду. Оно прони-калововсесферыискусства:влитературуизодчество,жи-вопись и музыку. Основнымотличием художественногостиля в Византийской куль-туре была направленностьне на самовыражение авто-ра или отображение окружа-ющейсреды,анаосвещениевысшего божественного об-раза. Художники, архитекто-рыистроителибылисвоегорода проводниками духов-ности. В «Повести времен-ных лет» упоминается визиткнязя Владимира в Констан-тинополь. Он был настолькообескуражен красотойи эсте-тической наполненностью та-мошних храмов, что, воз-

вратившись домой, сразуженачал строительствооныхнаРодине.

Далее последовало вы-ступление юных писателейсо своими статьями, опубли-кованными непосредствен-но в журнале «Воскресныечтения». Некоторые высту-пающие оказались слишкомстеснительными, другие, —напротив, умело представля-ли свою точку зрения. Детирассказывали о своих грехахи их искуплениях, рассужда-ли на излюбленную и от это-говесьмасложнуютему:«Чтотакое истинная свобода?»Кроме того, прозвучали мне-ниянапротиворечивую тему«Каждый человек в 21 векеветхозаветен.Почему?»

В финале прозвучало вы-ступление учителя русскогоилитературышколы№88Вер-шининой ЛидииМихайловны(как сказала ведущая, это бу-дет мотивационной частью,связанной с погружениемв журнал «Воскресные чте-ния»).

Лидия Михайловна яркои эмоционально донесла ин-формацию до аудиториио значении этого журналав школьном образователь-номпроцессе.Потомона,пе-рейдяктемесекцииоВлади-мире и о Цивилизационномвыборе Руси, неожиданно

соединила героя шукшинско-го произведения Сёмку Рысьс Пименом, главным персо-нажем трагедии А. С. Пуш-кина «Борис Годунов». Сём-ка, по её словам, обычныйселянин, обременённый гру-зом жизни простого челове-ка.Вместестем,онжелалот-реставрироватьзаброшеннуюцерковь, когда другие попро-стуоставилиэтуидею.Пименже писал свои сказания, же-лая объединения и усилениярусской земли. «Такие раз-ные,ацельодна»,—цитируюЛидиюМихайловну.

Действительно, разныеивовремени,ивсоциальнойпозиции, Сёмка Рысь и отецПименимелиоднувозвышен-нуюцель.

В Год Литературы важноосмыслить, что русская лите-ратуравсегдабыладуховна.

Ведущая секции Курен-кова В. А. в конце встречипредставила юных журнали-стов, освещавших в про-шлом году мероприятия Ки-рилло-Мефодиевских Чтенийивчастностикинофестиваль«ЗолотойВитязь».

Юнкоры с большой радо-стью рассказывали о своихпервыхвстречахсдеятелямикультуры и статьях, которыебыли высоко оценены жюриОргкомитета Чтений 2014года.

Дети говорили свобод-но, старались не читать своистатьи, а делиться первымижурналистскими находками,простои серьёзнорассуждаяонеобходимоститакихмеро-приятий для становления ихмировоззрения.

Таким образом, здесьисейчасбылданстартновымдуховнымоткрытиям, новымвстречам, новым статьям,ведь основные события ны-нешних Кирилло-Мефодиев-скихначнутсязавтравТомске.VY


| пр

остр

анст

во к

ульт

уры

51


|

«Воскресные чтения» ••• № 6 ••• январь 2016

Летопись 25 юбилейных Дней Славянской

письменностии культуры

в Томской области

Традиционно юнкоры получают консультации

в начале события.

Обучение: Как сделать хороший материал

15маявпресс-центреРИАТомск прошел мастер-класс«Освещение в СМИ и интер-нете общественно-значимыхмероприятий», который по-сетили представители волон-терскихорганизацийтомскихВУЗов.

Мастер-класс организо-ван Управлением Федераль-ной службы по контролюзаоборотомнаркотиковина-правленнаинформированиетомских волонтёров о пропа-

ганде здорового образа жиз-ни.

Участники узнали о том,как правильно общатьсясо СМИ и продвигать своипроектывинтернете.

Первую часть мастер-классапровёлглавныйредак-тор РИА Томск Сергей Лава-ненков.

Он не читал лекций,а беседовал с пришедшимилюдьми. Узнав о деятельно-сти волонтёров лучше, Сер-гей обозначил основные ихошибкиисталдаватьсоветы.Молодыелюди узналио том,каксделатьсвоипостыболееинформативными и привле-кательными для аудитории,а самое главное, что нужно

делать, чтобы о тебе загово-рилиСМИ.

Вторая часть мастер-клас-са была направлена на ак-туальный в нашем миреисточник информации— со-циальныесети.

О том, в каких «пабли-ках»размещатьсвои«посты»изачтодают«бан»рассказа-ла редактор РИА Томск в со-циальных сетях Залина Плие-ва.

Участники узнали о том,как правильно создать пло-щадку для продвижения сво-его проекта и какими ин-струментами для этогопользоваться.

Помимо приобретенныхзнаний и умений, каждыйиз участников получил серти-фикатопрохождениимастер-класса.

Елизавета Чвыковаюнкор журнала «Воскресные чтения»ФотографияМещеряковой Валерии и Мельниковой Алёны, юнкоров журнала«Воскресные чтения».VY

Каждый номер Культурно-просветительского журнала-

альманаха «Воскресные чтения» имеет свою тему

и посвящён году, который отмечают в России.

2012 год — Год истории государства Российского.

Ему был посвящён журнал «Воскресные чтения» №2.

Тема номера: «Можно ли вернуть истории

её духовный смысл?»

2013 год — Год экологии. Все рубрики в журнале были

переименованы: «Экология истории», «Экология

современности, «Экология культуры», «Экология

души», «Экология природы».

Тема номера: «Родительское собрание».

2014 год — Год Культуры.

Тема номера «Информ-поток сквозь фильтр

духовности и нравственности».

2015 год в России был Годом Литературы.

Тема номера: «Как научить детей читать духовными

глазами?»



|| пр

остр

анст

во к

ульт

уры

Встреча с Буниным:размышления о русском.

Культура и религия Запада. Религиозные традиции Европы:

от истоков до наших дней

20 мая в Томской Гимна-зии№13прошла работасек-ции в рамкахЮбилейных Ду-ховно-исторических чтенийпамяти Святых Равноапо-стольных Кирилла и Мефо-дия.

Клуб любителей художе-ственного слова «Открытаякнига» избрал тему «ОбразРоссии в рассказе И. А. Бу-нина «Чистый понедельник».На заседании присутствова-ли непосредственно ученики11 класса Томской Гимназии№13,атакжеученики10клас-сашколы№2,Северскиекор-респонденты8классаотшко-лы №88 и сопровождавшиеихпедагоги.

Таким образом, сфор-мировались 3 группы: уче-ники 10 класса, ученики11 класса и учителя. Кура-тором секции был священ-ник. Он довольно деликатно,на мой взгляд, разделил об-щество на две группы: элитаи «не наполненные духовно-стью люди». Под элитой под-разумевалисьчитающие,мыс-лящиеидуховнонаполненныеличности, а под «пустыми»— соответственно, необра-зованные, предпочитающиекнигам другие низкопроб-ныезанятия.Тутявынужденанесогласиться.Неужелиребё-нокдолженвсюжизньпрове-сти среди учебников? Физи-чески развиваться, общаться,удовлетворять свои соци-альные потребности не нуж-но? Также следует понимать,что немногие люди биоло-гически предрасположенык чтению. Есть такие пробле-мы,какнедостатоквразвитиизрительной памяти, дислек-сия. При всём желании че-ловексподобнойпроблемойне сможет усвоить инфор-мацию, которая предложенав книге. Я считаю, что духов-ная развитость, хоть зачитай-ся,берётсянетолькоизкнигиокружающегомира,но так-жеиизсамойдуши.

Послевступительнойречисвященника заседание двину-лосьдалеепопрограмме.

Для начала участники по-пытались растолковать на-звание рассказа Бунина «Чи-стый понедельник», для чегоим было предложено разло-жить в хронологическом по-рядке названия дней Федо-ровой недели + Масленица.Затембылиобсужденылично-сти героев.Интереснымфак-томявляетсято,чтоврассказенетимён.СвоихгероевБунинназываетОниОна,чтоявноуказываетнаегожеланиеоб-ратить внимание читателяне на телесную оболочку,а на духовный мир персона-жей. Ведь перед Богом всеравныи не важны ему нашиимена,титулыиродословные.Вскорегруппамбылоданоза-дание—найтицитаты,харак-теризующиеЕгоиЕё.

В итоге выяснилось,что Она, тихая, задумчивая,с тягой к искусству, полнаяпротивоположность

Ему, жизнерадостно-му, пылкому и страстному.Он не понимал её вкусов,но пытался приблизитьсяк ним, тщетно желая при-влечьеёк себе.И,вероятно,поэтомусчастьеускользалоотних.

Оставшееся время участ-никиклуба«Открытаякнига»пыталисьразгадать этот таин-ственный образ Её, которыйтакинесмогпонятьОн.

Были рассмотрены каккрупные, очевидные дета-ли, так и мельчайшие под-робности, например, видиз окна съёмной кварти-ры, босой Толстой и прочее.В итоге Её образ соотнеслис образом России, как жен-щины, а Его образ отнеслик образу Европы. Что до-статочно самовлюблённо,на мой взгляд. Слишкомуж прозрачно показали ду-ховноепревосходствоРоссиинад Европой. Следует пом-нить, что религия христиан-ства пришла к нам именнооттуда, с Запада. Не сочти-те меня резонёром, однакоя считаю, что культура в Ев-ропе,атакжецерковнаяпро-свещённостьразвитане хуже,чем в России. Да, конечно,и там, и здесь есть возмож-ность особого возрожденияхристианства на фоне акти-визацииислама.Мыдолжнымного работать над собой,чтобыназыватьсяистиннымихристианами.

Катя Вышебаба, 8А классЛитературное кафе «БЛИК»МБОУ «СОШ№88»Для журнала «Воскресные чтения»

Совсем недавно, букваль-но на днях, мы с подругамипросматривалибуклетсоспи-ском мероприятий Томскойобласти, которые были по-священы 1000-летию со дняпамятикнязяВладимира.Не-много пробежавшись глаза-ми, мы сразу отметили день,когдадолжнабылапроходитьлекция О. Н. Четвериковой.Согласитесь, но, наверное,каждому захотелось бы по-подробнее узнать о культуреирелигииЗапада,нетакли?Звучиточеньинтригующе.

Вот имы не стали стоятьвстороне,арешиливочтобы

то ни стало съездить в Том-скую Духовную семинариюиуслышатьвсёсвоимиушами.

Через несколько днеймы отправились в путь. По-началу, скажу честно, мы не-много заплутали, потомучто никогда раньше не былив Томской Духовной семина-рии. Время пролетало у насна глазах, и до начала лек-ции оставалось всего ниче-го, так что мы после тщет-ныхпоисковвсё-такирешилиспросить дорогу. Выбор нашпал на молодую девушку, ко-торая вышла из ближайшегоздания и стояла возле негос телефоном в руках. Любез-но попросив её нам помочь,мымолчанаблюдали за тем,каконаищетвнавигаторедо-рогу. Позже эта незнакомкаи одна из моих подруг, чтостояла за моей спиной, чутьли не в голос сказали, чтомы стоим возле этого само-го здания! Мы же, сделавпару фотографий, поспеши-ливнутрь.

— А где же, собственно,будет начало мероприятия,накотороемыприехали?

Не буду долго расписы-вать наши поиски, а скажулишь в нескольких словах.Моя подруга решила пойтиисследовать дверь, котораябыла во дворике. Это былоправильнымрешением.

Мы нашли нужную намаудиторию. Войдя внутрь,мыувиделинесколькихлюдей.Сидели женщины в платкахнаголове,что,кстати,являет-ся очень важным моментом,потому что когда-то АпостолПавелговорил,чтоженадолж-на на голове иметь символ,который обозначает властьнад ней. Отсюда зародиласьтрадиция — покрывать голо-ву при входе в церковь, по-тому что, согласно Апостолу,еслиженщинамолитсяиприэтом её голова открыта, этоявляется постыдным. Также,помимо лиц женского пола,мы, конечно, увидели ещёи мужчин. Были тут и юно-ши из Воскресной школы,и фотограф, и священники…Помещение было большим,нонароду,ксожалению,былотолько до половины аудито-рии.Занявместа,мыпочему-то сразу подумали, что, вот,сейчас всё начнется, но мыошибались.

ЧетвериковаО.Н.приеха-лаизМосквы, апотомунампришлосьждать её довольно-таки долго. Мы поняли, чтоонаужеблизко,когдавсеба-тюшки вдруг всполошились,встали и начали переговари-ваться.

В дверях появилась и на-шагостья,худенькаяженщина,с приятными чертами лицаи каштановыми волоса-



|| пр

остр

анст

во к

ульт

уры

ми,робкозашлаваудиторию.Все её движения и мимикадавали нам понять, что онаволнуется, но рада оказатьсяздесьи сейчас, и ейбы хоте-лось поделиться своей радо-стьюсдругими.Еёпроводилиза кафедру, и, покаона гото-вилась к выступлению, одиниз батюшек вышел впереди объявил всем: кем являет-ся наша гостья и с какой це-лью приехала к нам. Долгоему объяснять не пришлось,потому что Ольга Николаев-на заговорила сама. Помню,каконаселанастул,которыйстоял прямо за кафедрой,и таким весёлым голосомсказала: «Ой, меня видно?А то я утонула в этом крес-ле».Когдажеонаустроиласьи посмотрела на зрителей,то поняла, что лучшеей не медлить, а начать пря-мо сейчас. Все очень хотелиуслышатьпрокультуруирели-гиюЗапада,атакжепрорели-гиозныетрадицииЕвропы.

Лекция была большой,скажу честно. Я не смогу пе-редать вам всего того, чтомне пришлось там услышать.Язапомнилалишьотдельныемоменты.

Например, что исповедь— самое сильное средствовоздействия, поэтому завла-деть местом духовника былоглавным в стратегии иезу-итов, а другие священники

имонахиотсюдавытеснялись.Новшеством иезуитов ста-ло введение так называемой«щадящей»исповеди,котораястала ответом на протестант-скую отмену таинства покая-ния, которая вообще освобо-дила последователей ЛютераиКальвинаотнеобходимостиисповедоваться.

Для привлечения и уста-новления контроля за со-вестью кающегося челове-ка они проявляли крайнююснисходительность к грехам,тем самым приобретя славупокладистых духовников. Так-жевесьмазанимательнослу-шать о теории правдоподо-бия или пробабилизма. Есливам станет интересно узнать,«что же это такое?», то сове-тую вам прочесть книгу Оль-ги Николаевны. Могу поспо-рить, что после прочтенияу вас не останется никакихвопросов. В целом, лекциямнепонравилась,потомучтовсегдаприятнооткрыватьдлясебя что-то новое, а на этойлекции, уж поверьте, новогобылопредостаточно.

Многословбылосказаноо Папе Римском и его ролив современномдуховномоб-ществе, широко рассмотре-ны основные религии Запа-да— иудаизм, христианство,ислам.Несмотря на наличиеразличных религий на Запа-де, христианство занимает

ведущуюпозициюинегласно«топит»иныерелигии.Вотли-чиеотВостока,Западдвижет-ся в своём развитии рывка-ми,онимеетхарактерболееагрессивный,цепной,нежелиВосток. Агрессивность про-является и вфилософии: до-минирует идея бытия, стрем-ление точно выразить своюмысль, мудрый человек не-пременно умеет убеждать;в религии главенствует хри-стианство,естьлишьодинис-тинный Бог и одна истиннаярелигия;внауке—становойжилойбудетэксперимент,ма-тематическаяманера;всоци-уме — опора на экономику,быстротечность, потребитель-ское отношение к природе,человек настроен враждебнокприроде.

В культуре Запада эру-диция берёт верх над ду-шевностью, ум берет верхнад сердцем. Отчётливо вид-напрыткостьЗападавсфереискусства—этоцелаягаммастилей, образов, идей. Жи-вопись имузыка, литератураи зодчество развиваются вовсевозможных направлени-ях, стрелой пронзают, очаро-вываютобщество.Западвсег-даищетновыепутирешениязадач, в томчислеив техно-логической области. Однако,как раньше оговаривалось,западный человек с приро-дойна«ты»иего,позаконубумеранга, накроет меднымтазом.Доказательствотому—глобальные кризисы и глав-ный кризис — человеческойидентичности.

Виктория Ларина8А классЛитературное кафе «БЛИК»МБОУ «СОШ№88» VY

16маяяпосетилапервоесобрание киноклуба «Золо-тойВитязь».Заходявзалзре-лищного центра «Аэлита»,я была слегка удивлена тем,чтотамникогонебыло.Пер-вымзрителемоказаласья.

Занявместоиприготовив-шись смотреть документаль-ный фильм о создателе ки-нофорума «Золотой Витязь»,НиколаеПетровичеБурляеве,ясталазамечать,чтовзалза-ходят люди. Они заняли по-садочныеместа.Совершеннослучайномной были услыша-ны диалоги зрителей о про-шлогодних событиях Меж-дународного кинофорума«ЗолотойВитязь».Людиопре-деленнобылирадытому,чтосновамогут окунуться вмирнравственногокино.

2016 год в России —Год КиноПо следам«Золотого Витязя»

Перед нами появиласьженщина невысокого роста,это была организатор, онапредставиласьинемногорас-сказаланамоклубе.

Изеёсловмыузнали,чтоклуб будет функционироватьтолько с осени, так как летоона считает «мёртвым сезо-ном».Женщинаещёнемногорассказала о фильме и куда-тоушла.Светпогас.

Набольшомтемномэкра-не замелькали какие-то изо-бражения, это было яркоеикрасочноеначалофильма.

Фильмдлилсяоколочаса,ивсёэтовремянаэкранерас-сказывали о жизни Н.П. Бур-ляеваиегосемьи.ТворениеБориса Лезнёва повествова-лооначале карьерногопутиизвестного артиста и о егосамых значительных рабо-тах.Послеокончанияфильмаперед зрителями появиласьта же самая женщина, онарассказалао своёмвпечатле-нииотфильма.Женщина хо-тела выслушать нашемнениеофильме,нониктоничегонесказал.

Междутемвзалсталоза-ходить большое количествонарода, все эти люди приш-ли на фильм «Золото». Ор-ганизатор обратила на этовниманиеи,подождав,когдавсевойдут,онаобъявила,чтофильманебудет.

Все были шокированы.«Как такнебудет?Акудажемыпришли?»—такаямысльпронесласьвголовахмногихзрителей. Женщина улыбну-ласьиобъявила:«Фильм«Зо-лото» выможете посмотретьивинтернете,сейчассэтимнетникакихпроблем.Мыпо-кажем вам фильм, которыйвы вряд ли вы будете искать,он особенный, он про нашевремя. Этот фильм задева-ет многие проблемы нашегообщества, этофильм«Дочь».Всесогласныпосмотретьэтотфильм?»

Все зрители согласились.Свет погас, начался фильм.Спустя два часа свет сновабыл включён. В какой-то сте-пени,ябыларада,чтопосмо-трелаэтотфильм.

Кроме сложного сюжета,в фильме затрагиваются се-рьёзные проблемы подрост-ков.Этобыласложнаядрама,которую,преждевсего,нужнобыло понять нам, подрост-кам.

Взаключениехочусказать,чтояничутьнеогорчиласьза-мене фильма. Мне понрави-лась встреча такого киноклу-ба.Возможно,чтоястануегочленомэтойосенью.

Елена Петроваюнкор журнала «Воскресные чтения», 8 класс МАОУ СФМЛVY



|| пр

остр

анст

во к

ульт

уры

20маяврамкахXXVднейславянской письменностии культуры в Томске прошлатворческая встреча с руко-водителем ансамбля древ-нерусской духовной музыки«Сирин», музыкантом и ком-позитором—Андреем Кото-вым(г.Москва).

В теплый майский деньпослушать столичного гостясобралосьболеешестидесятичеловек, среди которых пред-ставители студенчества ТДС,а также прихожане томскиххрамов.

Организаторы постара-лись уделить максималь-ное внимание русской тра-диционной культуре, котораяпередавалась из поколениявпоколениеикоторуюсмог-лиуберечьвнепростыегодысоветскойвласти.

Чтобы показать всюеё важность и колоритность,Андрей Котов углублялсяв историю и исполнял духов-ные стихи при помощи тако-гоинструмента,какколеснаялира. Этот инструмент край-не необычен: по форме онпохож на скрипку, но звук внемиздаётсяврезультатетре-нияструнодеревянноеколе-со,котороевращаетисполни-тель.

— Скрипка для ленивых,-смеётся Котов,—играть лег-ко, настроить сложно.

Все пришедшие внима-тельно слушали музыканта.Сам Котовстаралсясоздатьнепринуждённую атмосферутворческойвстречи,ивёлди-алогсослушателями.

—Когда человек поёт? —спрашиваетонузала.

— Когда ему грустно или когда он радуется,—отвечаетемукто-то.

НачтоКотовзамечает: — От полноты сердца

человек поёт. Человек поёт тогда, когда он с помощью обычной речи, с помощью слов, не может передать их значение, тогда он начи-нает пропевать их через эмо-ции. Ведь эмоция и слово — это основа пения.

ТакжеКотовзаметил,чтобогослужебные песнопенияявляются очень серьёзнойи важнойформой слова, по-скольку в последние годыиз-за небрежного отношениялюдей слова стали обесцени-ваться.

Формат творческойвстре-чи позволял всем присутству-ющим задавать вопросы го-стю, чем и воспользовалисьбудущие священники, рас-спрашивая Котова о профес-сиональных тонкостях.Оченьзабавно он поделился секре-том хорошего полётного го-лоса, т. е. голоса летящего,способногораспространятьсянабольшиерасстояния:

— Чтобы иметь такой го-лос, пойдите на рынок тор-говать пирожками! Когда це-лый день кричишь: «Пирожки! Пирожки!», голос сам стано-вится шире и ярче. Объяс-нил он это тем, что русский фольклор—этопеснилюдей,жившихвсёлах,наоткрытыхпространствах, где общать-сядругсдругомприходилосьнабольшихдистанциях.

Гость много говорило ценности современно-го искусства, о необходимо-сти церковногопения. Котовтакже упомянул о тенденциивозрождения монастырскихстихов, традиции написа-ния которых прослеживаютсявплотьдо19века.

Рассказываяосебе,онза-явил, что «никогда не бралв руки фотоаппарат, потомучтооннедаётчеловекупере-жить эмоции», зато с помо-щьюмузыки, по егомнению,«человек может создать себелюбоенастроение,втомчис-леивхраме!»

На такой светлой и пози-тивнойнотеипрошлавстречавминувшуюсреду.

Дария Пушкареваюнкор журнала«Воскресные чтения»Автор фотографий Маргарита Волоковых, юнкор журнала«Воскресные чтения VY

Творческая встречас руководителем ансамбля

древнерусскойдуховной музыки «Сирин»

Ивотмысобралисьвкон-цертномзалеПушкинскойби-блиотеки, озарённом светом40 ярких ламп, чтобы послу-шатьконцертпочётногогостягорода, руководителя ансам-бля древнерусской духовноймузыки «Сирин» Андрея Ко-това(г.Москва),атакжевдох-новиться выступлениями арт-проекта «Васильев вечер» имолодёжной студии русскойкультуры«Улица»(г.Томск).

Светпогас.Шёпотишорохстихли.АлексейКотовоткрылпредставление,исполнивпес-нюподзвукиколёснойлиры.Веськонцертсостоялизисто-рий, связанных сверойире-

«Никола Вешний»

лигией, а также художествен-ными вставками с русскиминародными песнями и пля-сками. Звуки флейты, гармо-ни,балалайкинаполнялиэтопомещение.Каждыйсидящийв зале чувствовал в этих зву-ках, в этих песнях, пляскахи частушках что-то своё род-ное,единящеенас,здесьпри-сутствующих.

Чтец повествовал намо вере. О том, что верав единство даёт нам всё са-моехорошее,ивселичности,которымилюдиипоныневос-хищаются, которые принеслипользу миру, были верующи-ми. Атеизм же несёт в себевсё самое зловещее, иначеговоря,губит,рушитнарод.

В большинстве историйговорилосьосвященнослужи-телях:

«Сам отец Иоанн никог-да не называл себя старцем.А когда ему что-то подоб-ноеговорили,тольковужасевсплескивал руками: «Какиестарцы?!Мывлучшемслучаеопытныестарички».

Он и до конца жизни,поглубочайшемусвоемусми-рению, был в этом искрен-не уверен. Впрочем, равнокак и многие, знавшие отцаИоанна, были убеждены, чтов его лице Господь послалим истинного старца, знаю-щеговолюБожию».

Каждая история содержа-лавсебекакую-либомораль:

«Попна«мерседесе»раз-бился! Поп на «мерседесе»разбился! — кричали маль-чишки, пробегая под окнамидомаотцаРафаила.

Мысиделивегокомнатеизнали,чтоэто—правда.

Многому учит таинствосмерти.

Многомуучатитеобстоя-тельства, при которых это та-инствосовершилось.

СмертьотцаРафаилатоженемаломунаучиланас».

Некоторые истории и во-все ошеломляли зрителейи,возможно,немногозастав-ляли усмехнуться случавшим-сячудесам:

«Умер!» — пронеслосьунасвголовах.

Мы выждали немногои, затаив дыхание, осторож-ноприблизилиськнему.ОтецНафанаил лежал на снегуиспал.Простоспал.Такров-но дышал и даже посапывал.Под головой у него был ме-шок, который он обнималобеимируками.

Мы решили ни за чтоне уходить, пока не увидим,что будет дальше, и, спрятав-шисьотсветафонарявтениводосвятной часовни, ста-ли ждать. Через час мы, вко-нец закоченевшие, увидели,как отецНафанаил внезап-



|| пр

остр

анст

во к

ульт

уры

нободроподнялсясклумбы,стряхнул запорошивший егоснежок и, перекинув мешокзаспину,какнивчёмнебы-вало,направилсясвоейдоро-гой».

А также повествовалосьиотом,какиебедыичудесаслучалисьввоенноевремя:

«Мне приходилось бытьочевидцем, как на войне не-которые, боясь голоднойсмерти,бралиссобойнаспи-ну мешки с сухарями, что-бы продлить свою жизнь,анесражатьсясврагом;иэтилюдипогибалисосвоимису-харями и не видели многихдней. А те, которые снима-ли гимнастерки и сражалисьсврагом,теосталисьживы».

Илижеонародных«спра-ведливостях»:

«Начтомилиционер,оки-нув его холодным взглядом,сдержаннопроговорил:

— Ну, во-первых, наказы-ваемнемы,азакон.

Амилуетеневы,аГосподьБог!»

И даже серьёзные притчионашихбратьяхменьших:

«Бог, взирая на искрен-неесердцеэтогокрестьянина,каждую ночь посылал к паль-мелисичку,чтобыутешитьегоипринятьегожертву».

А может быть и немногосмешные:

«И тут до меня дошло,—завершил свою историю Ни-колай,—чтоотецГлеб,кото-рыйбылслегкатуговатнаухо,десять минут смиренно вы-слушивалмойбредпрокота,которыйзачем-тоживётунасвквартиреигадитвнашукро-вать, которого я зверски из-бил, а он залез под стул, си-делтамиплакал…Итогдаяпонял,чтосамыепрекрасныеи непостижимые, самые тер-пеливые и великие люди насвете — это наши священни-ки».

Каждый из упомянутыхна концерте текстов былидействительнотем,чтооченьважно народу, о чём важнопомнитьвсегда,чтобысохра-нятьсебякакчеловека,чтобыбытьединымссобой,снаро-дом,сприродой.Онирасска-зывали о любви, войне, жиз-ни,вере.

Я специально сделала этитекстовыевставки,чтобыкаж-дыймогнайти,прочестьипо-чувствовать.

Выступление окончилосьзавершающим словом участ-ника«Васильевавечера».

Это было поздравлениес наступающими православ-нымипраздниками.

Затемвсеколлективноис-полнилинароднуюпесню.

Анастасия Чертолясюнкор журнала«Воскресные чтенияVY

В учебно-методическомцентре дополнительного про-фессиональногообразованияпрошла дискуссия: «Поколе-ние в контакте и духовныеценности».

Какое влияние на совре-меннуюмолодёжьидуховныеценности оказывают интер-нет-ресурсы?

19 мая в 14:00 в учебно-методическом центре допол-нительного профессиональ-ногообразования состояласьдискуссия, и прошло награж-дение победителей конкурса-эссе: «Поколение в контактеидуховныеценности».

Это большой совмест-ныйпроектТомскойЕпархиии Администрации городаТомска.

В работе секции принялиучастиепедагогиипредстави-телисовременноймолодёжи.

Основными темами, кото-рым и были посвящены эссеучастников, стали проблемысовременныхмолодыхлюдей,двойственность влияния ин-тернет-ресурсов, вопрос вы-бора. Куратор секции, Алек-сандр Атаманов, объяснил,что темой работ была про-блемаприобретениядлясебя«русскойидеи»,осознаниясе-годняшнегодня,«взорвнутрьсебя».

Участники высказывалисвоё мнение и представляли

Поколениев контактеи духовные ценности

свои работы на тему «Поко-лениевконтакте».

17 работ были присла-нынаконкурс.Былиособымобразом отмечены само-стоятельные работы, в кото-рыхвыражалось собственноемнениеучастника.

Дискуссию открыл пред-ставитель Томской Епархиисвященник Александр Ата-манов. «Каждый из нас мыс-лит, ведёт споры внутри себя, но выразить на бумаге свои мысли иногда очень труд-но, и мы должны делать та-кие подвиги, чтобы не жить в скорлупе», —говоритон.

Руководитель секции, Сы-чёва Валерия Сергеевна, по-здравила всех участников,подчеркнула то, насколькоглубокомогутсмотретьмоло-

дые люди, современные сту-денты,втомчислеучастникиконкурса, выразила радостьза современную молодёжь,которая интересуется такимиважнымивопросами.

Конечно же, сам интер-нет не является ни плохим,ни хорошим, плохими могутбыть действия людей, их вы-бор.«Запретныйплодвсегдасладок», и наш выбор ино-гданаправленисключительнонаудовольствие,втомчислевслучаепосещенияинтернетресурсов.

Анастасия Смирнова МАОУ «Сибирскийлицей»



|| пр

остр

анст

во к

ульт

уры

«Поколение «ВКонтакте»идуховныеценности»:секцияс таким названием прошласегодня, 19 мая, в «Учебно-методическом центре допол-нительного профессиональ-ногообразования».

На ней собрались участ-ники конкурса эссе, которыйпроходил в преддверии чте-ний. В конкурсе участвоваликакученики,такипедагоги.

Секция началась со всту-пительногословаПротоиереяАлександраАтаманова.

В ходе своей речи он ак-туализировал тему, котораябыладанадлянаписаниякон-курсногоэссе.

Затемслововзяларуково-дитель секции Сычёва Вален-

тина Сергеевна, которая рас-сказалаоработахучастникови о своих эмоциях во времяихпрочтения.

Все участники получилисертификатыипереднаграж-дением победителей, именакоторыхдопоследнегодержа-лисьвсекрете,получиливоз-можностьвысказаться.

Почти каждый обозначилсвоюпозициюипроизнёсос-новные мысли, изложенныевавторскихэссе.

Стало понятно, что мне-ния,имеющиесяуучастниковотносительноэтойпроблемы,оченьразные.

Награждениесталосамымволнительным моментом:ведьместбыловсеготри.

Но жюри распорядилосьтак,чтотретьеивтороеместаделилосразупонесколькоче-ловек.Это,конечноже,пора-доваломногихучастников.

Елизавета Чвыковаюнкор журнала «Воскресные чтения»VY

21 мая в Богородице-Алексиевском мужском мо-настыребылапроведенадис-куссия на очень актуальнуювнашевремя тему«ВеликаяОтечественная Война. Отно-шениекнейсегодня».Урокиистории, еслионинеосозна-ныили,хужетого,забыты,по-вторяются.Ноуже страшнее.Хотя,кажется,кудаещёстраш-нее. Великая Отечественнаявойна — непростое времядля всего мира. А для рус-ского народа одно из самыхстрашных бедствий, которыеи ранее постигали наш на-род.Этатеманеможетоста-вить равнодушным русского

Многое изменилось с тех пор.Дискуссия: «Великая Отечественная Война. Отношение к ней сегодня»

человека. Чуть ли не каждуюсемьювойнаотметиласвоейстрашнойметкой.

И,какмнекажется,нерав-нодушие, неподдельный ин-тересксобытиям70-летнейдавности сделал эту встречунепростопознавательной,ноиинтересной.

Среди присутствую-щих сторонников Бандерыне было, поэтому говори-лиовойневцелом,обсуж-дая важные события военно-говремени,нообходястольактуальную на сегодняшнийдень тему Бандеровскогодвижения. Все присутствую-щие согласились, что война

1941-45 г.г. являетсяСвящен-ной, Отечественной и Народ-ной.Прозвучаломнение,чтов первую очередь это оборо-нительная война. Очень ин-тересный взгляд. То, что за-щищали и обороняли своюземлю—факт, подтвержда-емый словами солдат. Ониза Родину воевали, врагане пускали на свою землю.Ведьпервыеднивойны глав-ным было — оборону дер-жать… Да, держали, как мог-ли.

Многие темы были за-тронуты в аудитории, как ор-ганизаторами данного ме-роприятия, так и самимиучастниками.



|| пр

остр

анст

во к

ульт

уры

Бывало и такое, чтоот главного, поставленногоруководителями дискуссиивопроса, переходилиналич-ности.Нонебылоспора:ктоправ,актонет.

Главная задача — осоз-нать проблему, что победаневпрошлом,авнастоящем!

Мы собрались, чтобы по-нять,вчёмбеспамятство,чтозабыли.Участникиприводилипримерыизсобственнойжиз-ниипринималиоченьактив-ноеучастиевразговоре.

Не было такого, чтобыкто-то не желал высказаться.Наоборот,отодноговопросакдругомумывсёближепод-ходиликраскрытиюпробле-мыикеёрешению.

Одним из первых вопро-сов, обсуждаемыхнами, былвопрос:«Почемусегоднянетисторическойпамяти?»

—Историюсвоегонароданужнознатьичтить.Ноидутгоды,участниковтойвеликойи губительной войны стано-витсявсёменьше,ивсёболь-шестановитсятех,ктонезна-ет о Великой Отечественнойвойне1941-1945годов.

Почемунетисторическойпамяти?Почемумолодоепо-коление живёт в незнании?Горечью и грустью сквозитот этих вопросов. Обиднозатех,ктожизньсвоюотдал,

чтобы нам сейчасмирножи-лось.Амызабыватьсталиихподвиги.

Нужнопомнить!Помнитьи рассказывать своим детямотом,чтобыло.

Мы,живые,молимсяотех,кто погиб. И помогаем тем,кто дожил. И всем им, рус-ским защитникам Отечества,мыговоримсегодняспасибо.А как мы говорим спасибо?Носим георгиевские ленточ-ки, идёмнапаради кричимура?

9маямы чествуем вете-ранов.А10забываемоних.

— И получается: праздну-емнеискренне.Всёформаль-но.Нужнонепростопомнитьто, что сделалинашипредки,но и осознавать, пониматьэто и оберегать мир, кото-рыйонинамподарили.

Оченьинтересныйвопроспоставилпереднамисвящен-никАлексейСамсонов:«Чтоикогдамыпомним?»

—9мая—этомоментис-тинногопатриотизма.

Парадокс,носкаждымго-домчувствоскорбинарастаетусовременногопоколения.

В своих рассужденияхАлексей Самсонов подме-тил очень важную вещь, чтоизинтимногосердечногопе-реживания, всё стало обяза-тельным.

Главное,чтобынеисчезлонастоящее единство в празд-нике.

Онподвёлитогдискуссиик тому, что завершение этойстрашной войны— это урок.Апомнить—этонедопускатьбольшетакихпоражений.

—Людисейчаснепонима-ют,чтопобедиливовсенемы.Мысильноотличаемсяоттехгероев,которыепалинаполебоя. Быладругая самоотвер-женность, ценности, духов-ность.Былодругоеобщество.Способнылимыпродолжитьисторию этой великой стра-ны? Знаете, народ погибает,когда теряет историческуюпамять.

«Так что же чувствуют, начто надеются празднующиеСемидесятилетиеПобеды?»

Наэтотвопросприсутству-ющие отреагировали доста-точнонеожиданно.Онисталиобщаться друг с другом во-просомнавопрос.

—Да,всестакимнетерпе-нием, с такой радостью жда-ли ДеньПобеды. Люди с вос-торгом смотрят салют, носятгеоргиевские ленточки с гор-достью,нозачем?Простоне-понятно,зачемвсёэто?

— Что вообще означает «помнить?»

—Ядумаю,чтовсепомнятв душе. Необязательно кри-чатьнакаждомшагу:«Япом-ню и горжусь». Главное, чтотебя наполняет чувство па-триотизма.

—Сейчасв стране тоталь-ное безверие, безнравствие.Порабыужезадуматься:«По-чему,из-зачегомывоевали»,иначе новой войны не избе-жать.

— Мы потеряли нрав-ственные ориентиры жизни.Ведьначатьилиненачатьво-йну вовсе не зависит от лю-дей. Наши жертвы — нашаправедность.

— Чем для вас является праздник 9 Мая?

— Мой праздник — еже-дневный. Я занимаюсь тем,что рассказываю о жертвах,о мужестве наших отцови матерей. Но делаю я этонеодинразвгоду,акруглыйгод.

— 9 мая — это свобода.В этот день я особенно чув-ствую боль предков. Я ощу-щаюэтоипразднуюпобеду.

9 мая — это праздник,этопобеда.Вэтотденьменяпереполняютэмоции.

Ноячувствуюэтонеодинденьвгоду,нет.Когдаясмо-трювоенныефильмыиличи-таю о войне, меня перепол-няетгордостьзасвоюстрану,зарусскихмужчин-солдат!

И когда ты смотришь во-енные фрагменты, ты дей-ствительно понимаешь, чтогорд за свою страну, и каксильнотылюбишьеё.Аимен-но 9 мая, когда ты стоишьна параде, и солдаты кри-чат ура, внутри всё перево-рачивается, слёзы выступаютна глазах, понимаешь всюмощь и силу нашего государ-ства.

Когда ты стоишь на салю-те, ты понимаешь, насколькотысчастлив.Ведьутебямир-ноенебонадголовой.

А от залпов у тебя му-рашки. Ты поднимаешь го-лову, тамогни,ирядомс то-бойтвоиблизкиелюди,твоидрузья,тысжимаешьвсвоейрукечью-торукуипонимаешь—вотоносчастье.

— Я считаю, что сейчас9 Мая превратили в флэш-моб. Этот праздник уже по-терял суть состояния страныпосле войны. Мы ведь долж-ныпродолжатьделосвоихот-цов!Онисделаливсё,чтобымы могли спокойно наслаж-даться беззаботными денька-ми,безвойны.

Амытакихблагодарим.Думаю,отступлениеотве-

ры, предательство клятв —вотистиннаяпричина.

— А дляменя, в первуюочередь, 9мая—этоблаго-дарность. Демонстрация —повод увидеть и лично ска-зать ветеранам «Спасибо».Чувствоблагодарности—вотна чём мы должны воспи-тывать будущее поколение.Этот момент в истории Рос-сиидостоинпамяти.Минутыобщения с живой историей -многогостоят.

— А чем будут гордитьсяуженашипотомки?Гденашипобеды, подтверждающие,что мы помним погибших.Что мы достойны хорошейжизни.Говорят,чтониктонезабыт, ничто не забыто. Не-ужелиэтодействительнотак?

— Я не забываю предков.Никогданезабуду,зачтоонивоевали.

— Сейчас из великогопраздника сделали формаль-ность!Празднуютнеискренне.

Такпочемужелюдивыхо-дятнаулицу?

Выходятпраздновать?Их никто не заставляет.

Они ведь не остаются дома.Думаю, что некоторые людипросто идут радишоу, чтобыпосмотретьначто-то,таккакжизньскучна.

— Как отец донесётэто до своего сына, так и бу-дет.Ведьестьите,ктопом-нят и идут с бессмертнымполком. Для памяти о сво-их погибших родственниках.Для них это, действительно,очень важно. Но это нужноне мёртвым, это нужно жи-вым.

«Где наша победа? Гденашвраг?»

—Победадолжнабытьнадобществом,котороезабываетпобеду.Нодляначаланужнопобедить себя! Ведь победи-линемы,аони!

— С каждым годом всёбольше начинаю замечать,что помнят лишь один день.ТолькоДевятоемая.

Главное, что все мы пришли к одному выводу:

Нужно помнить и быть до-стойным памяти.

Безнравственный человек не может праздновать нрав-

ственный праздник.

Конечно, остались ещёвопросы, которые хотелосьбыобсудить. Такие, как«Всели могут воевать?» «Могули я соответствовать свое-му предку» или же «Что бу-дет,когдавсеветераныумрут.Кого мы будем благодарить.



|| пр

остр

анст

во к

ульт

уры

Будет ли вообще необходи-мостьвэтомпразднике?»

Вот теперь, уважаемыйчитатель,яхочуспроситьВас:какбыВыответилинаэтиво-просы?

А закончить я хочу заме-чательными стихами Влади-мираВысоцкого«Почемувсёнетак?Вродевсё—каквсег-да:

То же небо — опять голубое,Тот же лес, тот же воздух и та же вода...Только он не вернулся из боя. Мне теперь не понять,

кто же прав был из насВ наших спорах без сна и покоя,Мне не стало хватать его только сейчас,Когда он не вернулся из боя. Он молчал невпопад и не в такт подпевал,Он всегда говорил про другое,Он мне спать не давал, он с восходом вставал,А вчера не вернулся из боя. То, что пусто теперь, — не про то разговор:Вдруг заметил я — нас было двое...

Для меня будто ветром задуло костёр,

Когда он не вернулся из боя. Нынче вырвалась, будто из плена, весна.По ошибке окликнул его я:«Друг! Оставь покурить!» —А в ответ — тишина...Он вчера не вернулся из боя. Наши мёртвые нас не оставят в беде,Наши павшие — как часовые.Отражается небо в лесу, как в воде,И деревья стоят голубые. Нам и места в землянке хватало вполне,Нам и время текло — для обоих...Всё теперь — одному, только кажется мне —Это я не вернулся из боя»

Пожалуйста, помнитеи знайте историю своего От-ечества.

Уважайтестаршихибудьтедостойныэтойпобеды.

Победа в Великой Отече-ственной войне — подвиги слава нашего народа. Какбынименялисьзапоследниегоды факты нашей истории,9мая—ДеньПобеды—оста-ётся неизменным, всеми лю-бимым, дорогим, трагичнымискорбным,новтожевремяисветлымпраздником.

Всё дальше и дальшеот нас 9 мая 1945 года.Но мы должны помнить, ка-кой ценой досталась нашимдедамэтавеликаяПобеда!

Она— в сердце каждогоизнас!!!

Валерия Труноваюнкор журнала«Воскресные чтения», МАОУ СФМЛ VY

В светлом уютном поме-щении,в«доме»арт-проектаВасильев Вечер, собралисьоколо 40 заинтересованныхлюдей, которые пришли по-дискутировать на тему дво-еверия в русской культурена примере православияиязычества.

Как заметил один из ру-ководителей дискуссии Дани-ил Крапчунов: «Я вижу здесьиз присутствующих малознакомых лиц, что редкостьдля такого мероприятия,

Дискуссия:«Двоеверие в русской культуре: православие и язычество сегодня»

и в очередной раз показыва-ет, что людямнебезразличнаэтатема».

Почётным гостем дискус-сии выступил руководительансамбля древнерусской ду-ховной музыки «Сирин» Ан-дрейКотов,которыйприехалкнамизг.Москвы.

Алексей Васильев и Да-ниил Крапчунов произнесливступительную речь и ввелинекоторые понятия, тем са-мымдавпочвудлядискуссии.

Изначальнонашразговорсосредоточился на том, чтолюдинеслышатинепонима-ютдругдруга.

И одна из проблем кро-ется в том, что люди пропо-ведуют противоречащие другдругу понятия. Участникомдискуссии было замечено,чтовнашеммире«нетедин-стваверопонимания».

Некоторые представителиправославной веры считают,чтосамапроцедуракрещенияв ледяной воде и прочее



|| пр

остр

анст

во к

ульт

уры

«моржевание»—грех.Такжекак и празднуемая многимиМасленица.

В ходе дискуссии затраги-вались множество историче-ских фактов, история Древ-нейГреции,пониманиеверычеловеком в разное время,а соответственно и в разныхобстановках.«Человеквсегдаодин,аусловияразные».

Язычество и православиев отдельности договорилисьсчитатьмировосприятием.

Говорилось также о не-посредственно вере в совре-менноммире.Вгородскихус-ловияхвчастностисуществуетлишь часть язычества. Тради-ции ранее зарождавшегосяязычествауженемогутвпол-ноймересоблюдатьсявусло-виях городской среды. Из-заотсутствияопределённых тра-дицийтеряетсяисконнаякон-цепция любой веры, любогомировосприятия, таккак тра-диции сохраняют в себе ис-ключительно положительныйопытобщности.

Опять же, по версиямопределённых групп людей,считается,чтовнеоязычествескрывается похоть, угрозаиагрессия.Чтонеоязычествопропагандирует клиповостьсознания, разжижает и по-рождаетразрозненностьвсо-знаниисовременногочелове-ка.

Подводя итоги дискуссии,удалосьнайтиобщее.

Язычество — это не чтоиное, как зачаток русскойверы, поиск русскости, по-иск идентичности, лекарствоотнезнания,носамопосебеверой не является.Неможетбыть двоеверия, если однаиз составляющих— не вера.Соответственно, двоевериянауровнеправославияиязы-чества не возникает, суще-ствует или безверие, или не-доверие.

Отдельными участникаминашей беседы было высказа-носледующее:

«Двоевериевнашеммирераспространено, но совсемнеестественно, так как чело-векпосвоейприродецелыйидвижетсякцельности,кедин-ству».

«Двоеверие — современ-наямироваяшизофренияна-рода. Симптом расколотостиума».

«Двоеверия нет, и верыпочтинеосталось».

«Язычество не вераивнёмнетрелигиозности».

Дискуссия завершиласьнапозитивнойноте.

Трое участников Васи-льего Вечера исполнили чу-десную народную песню.ВедущийАлексейВасильевпо-желалвсемучастникамуспеховвпоискесебя.

Анастасия Чертолясюнкор журнала «Воскресные чтения»VY



|| пр

остр

анст

во к

ульт

уры

Культура русского наро-да, мне кажется, одна из са-мых богатых и интересныхвмире.

Наш народ имеет долгуюисторию,ивтечениемногихвеков формировались рус-ские народные обычаи и об-ряды.Они,намойвзгляд,от-ражают вековую мудростьрусских людей. Очень инте-ресно оказаться рядом с жи-вым русским хороводом, ноещё интересней в нём при-нять участие. И именно не-давно мне посчастливилосьпобыватьнарусскойвечёрке.Там я встретил людей, кото-рыебылиодетыврусскиена-циональныекостюмы.

Особое внимание я обра-тилнаихнародныепесни,ко-торыеоченьинтереснывпла-

Вечёркас «Васильевым вечером».

Проект «Улица»24 мая 2015 года

не произношения некоторыхслов.

Я принял участие в хоро-водеиразныхзабавныхиграх.Кактолькоявсталвтолпу,мывсе взялись за руки и нача-ли идти в разных направле-ниях, подпевая русские пес-ни.Оченьдолгомыкружилихороводы, и все прохожие,принявшие участие, думали,что всё так и закончится,нонетут-тобыло.

Руководитель этого хоро-вода,ДаниилКрапчунов, по-вёлвсехводнуобщуютолпуи показал нам следующиедействия: все парни встава-ли спиной в круг, а девуш-килицомкним.Послеэтогомы должны были исполнятьзабавный танец со сменойпары.

Всемоченьпонравилось!После всех танцевмыор-

ганизовали последний ухо-дящий хоровод, тем самымподошли к месту, откуда всёи начиналось. Я подумал:«Всё закончилось». Но моло-дой парень вскочил и крик-нул:«Давайиграть!»

После чего мы началивставатьсдевушкамивпарыикружитьсязаруки,распуты-ваякакой-тоузел,сделанныйнамиже.Этобылисамыеве-сёлыеигры,вкоторыеяигралсвои14лет.

После этогомероприятияу меня осталось очень хоро-шее настроение на протяже-ниевсегооставшегосявечера.

Я понял, что нужно посе-щатьтакиемероприятияхотябы раз в месяц для внутрен-негодуховногонастроения.

Степан Чемеровюнкор журнала «Воскресные чтения», МАОУ СФМЛ VY

ДвадцатьпятыйвисторииТомска Крестный ход, посвя-щённый празднику КириллаиМефодия, состоялся в вос-кресение, двадцать четвёрто-гомая.

Шествие стартовало у Бо-гоявленского собора и про-следовало до Ново-Собор-нойплощади.Сотнигорожанпринялиучастиевежегодном,наэтотразюбилейном,Крест-номходе.

В мероприятии участво-вали преимущественно при-хожане церквей Томскаи Северска, но были такжеи«простыеобыватели».

Однако, независимоот этого, все участники ше-ствия отметили важность ме-роприятия лично для нихидлягородавцелом.

«Крестный ход»

Воткакэтобыло:частьза-интересованных процессомлиц отметили, что их «пере-полняет радость, потому чтоони воссоединяются со все-ми воскресными школами,со всеми людьми», другиепошли дальше в своих сужде-ниях:длянихэто«непростомероприятие,ацелаяжизнь».

Сам митрополит Том-ский и Асиновский Ростис-лав описывает Крестныйход так: «Праздник Кирил-ла и Мефодия — это празд-ник, который относит наск нашим духовным истокам,потому что именно с этогопраздника можно отсчиты-вать духовнуюисториюнаше-гоОтечества, нашегонарода.И поэтому всегда в день Ки-

рилла и Мефодия мы обра-щаем наш взор в прошлое,для того, чтобы ещё раз по-чувствовать под собой твёр-дую почву и с уверенностьюсмотреть в будущее молитва-миСвятыхРавноапостольныхКириллаиМефодия.

Именно поэтому в этотдень всегда совершается бо-гослужение, после которогобываетобщегородскойКрест-ныйход.Мывыходимнаули-цы нашего города для того,чтобыпризватьнанегоБожиеблагословение, чтобы ми-лость Божия всегда пребыва-ласнами».

А намой вопрос: «Долголи он (Митрополит Ростис-лав)готовился,чтобыхорошоспеть?»

Владыка Ростислав отве-тилскромно:«Готовился,ста-рался!»

В это воскресение Крест-ный ход подарил городу ат-мосферу одухотворённости,которая начиналась со зво-на колоколов и стройных ря-дов священных служителейи заканчивалась ритуальнымокроплениемисветлымимо-литвами...

Анжелика Шикайковаюнкор журнала«Воскресные чтения»VY



|| пр

остр

анст

во к

ульт

уры

На Крестный ход в празд-ник Кирилла и Мефодияяхожукаждыйгод.

В нашем классе виселаафишасперечнемосновныхпраздничных мероприятийвДниславянскойписьменно-стиикультурывТомске.

Ребята выбирали, кто ка-коемероприятиепосетит.

Для себя я уже тогда ре-шил, что это будет Крёстныйход.

Но утром родители ушлина службу, а мне назначи-ли послушание: сидеть с ре-бёнком. Слово родителейдляменязакон.

Крестный ходи реальная жизнь

Всё началось с того, чтоясиделдомасмаленькойсе-стрёнкой.

Вдруг поступил звонок.Я,взявтрубку,услышалголосотца: «Ваня, Гоша, наш по-номарь, собирается на Крё-естный ход. Он может взятьтебя на Крестный ход. Про-пуск не забудь», — с этимисловами динамик пересталпроизносить звуки. Я, опове-стив брата, накинул на себяодежду,взялпропускивышелиз дома. Добежав до храма,яувиделГошу.

Гоше 26 лет, он окончил4курсамедицинскогоунивер-

ситета, характер весёлый,же-лаетработатьпсихиатром.

Мы выдвинулись на бли-жайшуюостановку и поехалипрямикомвТомск.

Дорогу до Томска мы за-нялиобщением.

Обсуждализарплату,рабо-ту, медицину, обозревали лю-дей.

Через 40 минут мы до-брались до Томска. Приш-ли к Богоявленскому собору,гдеужесформировалсястройиз ребят разных Воскрес-ных школ. Так как наша Вос-кресная школа не участвова-ла в шествии, мы прибилиськВладимирскомухраму.

Нашемушествиюпредсто-ялоидтипоглавнойулице.

Мы шли в обход. Погодабылапеременчивая:тодождь,то солнце. Дойдя до ХрамаАлександра Невского, мы от-служилимолебен.

НамсГошейнепришлосьтратить деньги на обратнуюдорогу. Нас пригласили дое-хать ребята из Храма Влади-мирской иконы Божией Ма-тери.

Иван КартавыхВоскресная школапри храме Преподобного Серафима Саровского. VY



|| пр

остр

анст

во к

ульт

уры



|| пр

остр

анст

во к

ульт

уры

Духовный свет

Духовный свет, открыв-шийся на пленарном засе-дании XXV Дней Славянскойписьменности и культурывг.Томске.

Организация и проведе-ние пленарного заседания,посвящённогоXXVДнямСла-вянскойписьменностиикуль-туры в г. Томске, оставилиочень яркое, сильное, пози-тивноевпечатление.

Одухотворённые, светлыелица собравшихся людей пе-редавали настроение ожи-дания встречи с новым опы-томпрочтениямноговековойПравославной духовной тра-диции.Строгаяивтожевре-мяторжественнаяобстановкаприсутствовала в фойе зала,где также были размещеныфотографии участников Ду-ховно-исторических чтений,проходившихвпрошлыегодына Томской земле. Люди во-круг нас и на фотографияхнеслипечать скрытогоНасто-ящего, проявляющегося в по-вседневном духовном под-вижничестве, идущем черезмысли человека в его словаидеяния.

Пленарное заседание на-чалось показом небольшогофильма об истории духов-ного движения по сохране-нию и преумножениюПраво-славнойкультурнойтрадицииназемлеТомска.

Это движение— Духовно-исторические чтения памятисвятых равноапостольных Ки-риллаиМефодия—вотужечетверть века объединяет ты-сячи людей, проживающихна Томской земле, и сталоодним из символов духовно-го пути, передаваемого то-мичами из прошлого тысяче-летия в настоящее.Ифильм,ипоследующиезанимвысту-плениявоочиюпоказали,каквСибири воссоздаётся духов-ная связь и преемственностьтрадиций, как эта связь креп-нет, создавая духовность со-временногопоколениялюдей,даваяимопоруипутеводныйсветвжизни.

Радостью откликнулосьсердце на выступление хорав начале и по завершениимероприятия. Юноши из ду-ховной семинарии стара-тельно и сердечно испол-

няли духовное песнопение.И очень запомнилась стро-гость, чёткость и вдохновен-ностьихнаставницы,котораяруководила хором. Её лёг-киеиточныевзмахиладоней,тонкие и уверенные движе-нияорганизовывализвуковоепространство, придавая емуоформленность,слаженностьиполнотузвучания.

В своём приветственномслове Губернатор Томскойобласти Сергей АнатольевичЖвачкин отметил роль Ду-ховно-исторических чтенийв духовно-нравственном вос-питании подрастающего по-коления. Их просветитель-ское и культурное значениепроявляется через принципдиалогичности различныхуровней духовного и культур-но-исторического наследия,возникшегонарусскойземле.Полифонизм и многосто-

ронность проводимых меро-приятий,отмеченныхтакжеивпрограммеXXVюбилейныхДуховно-историческихчтений,приятно радует значимостью,насыщенностью, разнообра-зием и продолжительностьюпроводимыхдуховныхикуль-турныхсобытий.

В своём приветственномслове Митрополит Томскийи Асиновский Ростислав под-черкнул важность духовноговыборакнязяВладимирадлястановления России, как го-сударства,иеёсовременногоразвития. Духовные каноныПравославия, их нравствен-наянаправленностьприобре-таютособоезначениевнашевремя, когда для многих лю-дейстановитсязатруднённымпоискжизненныхориентиров.

Из пленарных выступле-нийзатронулдушудокладДе-путатаГосударственнойДумыКлинцевича Франца Адамо-вича, который привёл яркиепримеры морального духарусского народа в годы Ве-ликой Отечественной войны.В противовес попыткам за-падных политологов, пы-тающихся изменить исто-рический образ событийпрошлого с цельюмоделиро-ванияпотребногоимбудуще-го,онподчёркиваетценностьсовременных российскихтрадиций, направленных на

укрепление исторической ис-тины и памяти народа-побе-дителя, одержавшего победунад силами тьмы в ВеликойОтечественной войне. Дви-жение «Бессмертный полк»,охватившее 9 мая всю Рос-сиюивышедшеедалекозаеёпределы,являетсяразвитиемтех духовных скреп, которыеподдерживают и укрепляютисторическуюпамять,атакженравственные ценности Рус-ского народа, делают странуболее сильной, сплочённой,неуязвимой.

Оченьпонравилосьвысту-плениедоцентаЧетвериковойОльги Николаевны, котораяглубоко раскрыла пробле-матику современной социо-культурнойситуациивРоссииивмиревсвязисвозможно-стямидуховногостановленияи развития личности нашегосовременника (и прежде все-гомолодёжи).Данныйдокладвзываетк глубинномуосмыс-ливанию природы современ-ной цивилизации, истоковибудущихпутейеёразвития.Контексты подходов к разви-тиюкаждогочеловекаичело-вечества в целом различныеи порой оказываются прин-ципиально полярными в со-временных социокультурныхтрадициях. Западная модельразвития общества, базирую-щаяся на приоритетах «сво-

боды», «автономности», ин-новационной«реконструкцииреальности»,уводитчеловекаиз сферы духовного и нрав-ственного выбора в областьреализации неограниченныхличных (и социальных) воз-можностей, многие из кото-рых, являясь антигуманны-ми и социально опаснымипосвоейприроде,могутраз-рушать тонкий внутреннийсклад личности и обществав целом. Формируемыйв данном образовательномконтексте индивид ориенти-рован на жёсткую конкурен-цию с окружающими, на не-ограниченное потреблениелюбых данных Богом и при-родой ресурсов ради удов-летворения своих амбиций,а также на непрерывную по-гонюзановойинформацией,которая позволяет выживать,быть эффективным и управ-лять миром. Эти западноев-ропейские характеристикичеловека выводят его за пре-делы нравственного выборав решении проблем, превра-щая индивида в механиче-ский придаток компьютери-зованныхсоциальныхсистем.В противоположность такомуподходу духовно-нравствен-ное образование личностиосновано на глубинных куль-турных источниках, сберегае-мых в России ПравославнойЦерковью и народом. Па-мятьо своихкорняхи своейистории отражена в поддер-жании традиций чествованияпредков, построивших ценойсвоих жизней современныймир,ипозволяетвзращиватьчеловека целостного — за-ботливого, совестливого, от-ветственного перед Богом,миром и людьми, соизмеря-ющего свои поступки, слова,мыслисценностнымиперво-началамиБытия.

фото с сайта http://pravoslavie.tomsk.ru



|| пр

остр

анст

во к

ульт

уры

В своём интересном вы-ступлении профессор Ужан-ков Александр Николаевичнапомнил об истоках зарож-дения русского народа, при-водя материалы древнихлетописейи другихисториче-скихисточников.

Профессор Лепахин Вале-рийВладимировичрассказалоб образах князя Владимираи первых русских святых Бо-рисаиГлебаврусскойиконо-писнойтрадиции.

Депутат ГосударственнойДумыУшаковаЕленаЮрьевнавсвоёмдокладеподчеркнулаважность Духовного выборакнязя Владимира для даль-нейшегоразвитияРоссии,длястановления её государствен-ности,дляформированиями-ровоззрения современниковв сложных,динамичных,про-тиворечивыхусловияхнашеговремени. С интересом встре-тили присутствующие такжевыступленияМайераГеоргияВладимировичаиМакаренкоАндреяНиколаевича.

Все выступления, пред-ставленные на пленарномзаседании, имели ярко вы-раженную просветительскуюнаправленность и в боль-шинствесвоихаспектовбылиадресованы молодому поко-лению, представители кото-рого составляли весьма за-метнуючастьприсутствующихвзалеслушателей.Молодыелюди – учащиеся школ и сту-денты, как это видно из про-граммы мероприятий, явля-ются не просто слушателями,но и активными участника-

микруглых столов, тематиче-ских конференций, выставок,квестов.Онивыступают с до-кладами, принимают участиев диспутах и дебатах, демон-стрируютсвоитворческиера-боты.

Также на нас произвелосильное впечатление то, чтоучастиевтакихзначимыхдляформирования Духовных на-чал человека культурно-про-светительских мероприятияхобъединяетвместе с духовен-ством Православной церквиТомской области тысячи лю-дей — представителей раз-личных социальных групп —государственных служащих,педагогов,журналистов,науч-ныхработников,представите-лей сферы культуры, студен-тов,учащихсяшкол,прихожан.

Следует отметить, что этаоткрытость для подрастаю-щего поколения Духовныхправославных традиций ох-ватывает все мероприятияДуховно-исторических чте-ний и отражает бережное от-ношениеквоспитаниюдетейимолодёжи,вчёмпроявляет-сязаботаостановлениипози-тивногобудущего,основанно-го на прочных нравственныхначалах.

Завершилось пленарноезаседаниевыступлениемхораюношей, исполнявших пес-нопения, посвящённые свя-тым первоучителям КириллуиМефодию.

Мывышлинаулицувпри-поднятомнастроении.ПереднамиоткрылисьДуховныесо-кровищницыТомска,глубина

нравственных трудов его жи-телей, сумевших воссоздатьна просторах Сибири про-странство света Православ-ной традиции, привнесённойнарусскуюземлюпресвятымкняземВладимиромибереж-но передаваемой от поколе-ниякпоколению.Ирослочув-ство благодарности русскомународу, чтящему традициисвоих предков, берегущемудуховные первоначала нрав-ственности и воплощающемуихсвоимиделамивпрактикуповседневнойжизни.

Мывышлинанабережнуюи любовались рекой, сверка-ющей в дневном свете. Яркосветилосолнце,покоясьвси-неве неба, и его лучи, про-бивавшиеся сквозь облака,превращались в тончайшиезолотые нити, которые спу-скалиськпротивоположномуберегу. Казалось, что эти, со-шедшие с неба нити, и естьосноватканиДуховногосвета—тотончайшееполотно,под-держивающее этот мир, пе-редающее в своём движениинеразрывную связь времёни порождающее нового чело-века, пришедшего в мир длясозидания, нравственноготрудаидуховногоподвига.

Игорь Филенкобеженец с Украины,ныне учитель физикии информатики МАОУ СОШ№ 32 г. Томскаи преподавательФакультета Психологии НИ ТГУVY

Фото Валерии Мещеряковой, пресс-секретаря журнала «Воскресные чтения»

В эти дни в Томской об-ласти проходят 25-е духовно-исторические чтения памя-ти святых равноапостольныхКирилла и Мефодия. Этимероприятия, которые при-урочены также к Дням сла-вянскойписьменностиикуль-туры в Томске, в нынешнемгоду посвящены тысячелетиюсо дня представления свято-гокнязяВладимира,егороливисториирусскойземли.Об-щаятемачтений:«КнязьВла-димир.Цивилизационныйвы-борРуси».

В Томске, Северске, рай-онах области проводятся от-крытые уроки, лекции, кон-ференции, занятия секцийКирилло-Мефодиевских чте-ний.

В них участвуют учёные-лингвисты, литераторы, свя-щенники, школьники и ихучителя.Нооднойизпервыхв нашем городе, да и в ре-гионе, начала свою работусекция, которая называется«Князь Владимир. Цивилиза-ционныйвыборРусинастра-ницах журнала «Воскресныечтения».12маяонасобралав Центральной детской би-блиотеке учащихся среднихи старших классов городскихшкол.

Надо сказать, что духов-но-просветительский журнал«Воскресные чтения» — со-

КМЧ в СеверскеКняжеский подарок русским людям

вместныйпроектхрамовпре-подобного Серафима Саров-ского,иВладимирскойиконыБожией Матери, и учителярусского языка и литерату-ры Северского физико-мате-матического лицея ВикторииКуренковой, которая смогла

объединитьвокругсебяребят,интересующихся нравствен-ными темами, направитьихврусложурналистики.

Юнкоры издания веснойпрошлого года освещали ра-боту секций Кирилло-Ме-фодиевских чтений, осе-



|| пр

остр

анст

во к

ульт

уры

ньюучаствоваливобластнойолимпиаде по журналисти-ке «Информационная эти-ка». Олимпиада своими те-матическиминаправлениямипредваряла нынешние чте-ния, связанные с фигуройкнязя Владимира, религиоз-ного реформатора, крестив-шего 10 веков назад Русь,и тем самым принесшегоеёнародамправославныеду-ховныеценности.

Ребята в своих работахрассуждали на тему «Что та-кое истинная свобода» или«Всемысегодняветхиелюди»,делилисьжитейскимиистори-ями в номинации «Как я по-бедилгрех».

— Эти материалы, опу-бликованные в «Воскресных чтениях», и прозвучат сегод-

ня. Кроме того, юнкоры всех школ города, приглашённые на нашу встречу, послушают выступления детей, которые освещали события Кирилло-Мефодиевских чтений в про-шлом году, в том числе по-бывали и на Международном кинофоруме «Золотой ви-тязь». Я думаю, это будет для ребят хороший обмен опы-том, сподвигнет юных журна-листов побывать на различ-ных мероприятиях нынешних чтений и написать о своих впечатлениях,—считаетВик-торияКуренкова.

Открылработу секциина-стоятельхрамапреподобногоСерафима Саровского отецДимитрий Сергеев. Священ-никрассказалопоследствияхсудьбоносногодляРусивыбо-ракнязяВладимира.

Религиозная реформаспособствовалаобъединениюрусских земель, улучшениюторговыхикультурныхсвязейсдругимистранами,унашихпредков появилась письмен-ность, книгопечатание, ка-меннаяархитектура.

Но главное, что помимофундамента государственно-го православие дало фунда-мент духовный и нравствен-ный,ведьбезнихлюбаядажесамая, казалось бы, силь-ная нация может исчезнуть,как рухнула когда-то великаяи мощная Римская империя,народу которой нужно былотолькохлебаизрелищ.

Сергей Новокшоновкорреспондент газеты «Диалог»VY

Праздничный концерт, по-свящённый Дням славянскойписьменности и культурыв Томске, наполненный све-том любви к родной земле,природе и мирозданию, че-ловеку и его Божественнымначалам, оставил в нашейпамяти яркое, неизгладимоевпечатление.

Прекрасные народныетанцы: русский, белорус-ский, болгарский, украин-скийвисполнениинародныхансамблей — радовали нетолькокрасотойдвижений,яр-костьюпостановокикостюмов,но и искренностью, непо-средственностью, задором,позитивной энергией их ис-полнителей, сумевших пере-дать своё вдохновенное на-строениезрителям.

Особенно запомнил-ся русский танец «Веночек»,включающий зрителя в под-линное ощущение плавногопотока Бытия, в который че-ловек погружается через вос-приятие гармоничных движе-ний, звуков, пения, несущихлад имир в сознание испол-нителей и слушателей. На-верное, это ритм Природыили первичные ритмы Души— древние, всепроникающие,ивтожевремямягкие,жен-ственные–ожиливлегкихже-стахивтекучих,плавных,не-заметныхшагахтанцовщиц.

Праздничный концерт, посвящённый Дням славянской письменности и культуры в Томскефото с сайта http://pravoslavie.tomsk.ru



|| пр

остр

анст

во к

ульт

уры

И уже кажется, что переднами березы светлого, чи-стого леса ведут свой хоро-вод,легкопокачиваяветвямив такт дуновения весеннеговетра. Это настроение ожив-шей в человеке Природы пе-редавалитакжеинаряды,гдесочетание цветов белоснеж-но-белого и ярко-красногоотражало чистоту помысловДушиинеукротимуюэнергиючеловеческойжизни.

Танец завораживает, во-влекая в движениене тольковосприятие и душевные стру-ны, но целиком погружаетв своё настроение, переносязрителей за растворившие-сяпределызалавсолнечныймир согласия, добра, любви,где царствуют Правда, Спра-ведливость, Надежда и Му-дрость.

Возвышенную атмосферудуховного праздника переда-валивыступленияхораДухов-ной семинарии, исполнивше-гопеснопенияоСвятойРуси,и хора школьников г. Север-ска, обратившихся в своёмгармоничном многозвучиик трём нравственным перво-началам, ведущим человекапо жизни — Вере, Надежде,Любви.

Пение детского хора осо-бенно поразило нас и об-радовало душевностью, тро-гательностью, теплотойи проникновенностью свое-

го исполнения. Песни народ-ных музыкальных ансамблейоставили яркое впечатлениеи тронули наши сердца —особеннопонравилась завер-шающая песня, посвящённаяРоссии.

Бережное отношениек своим Духовным корнями традициям, к славян-ской культуре передавалосьвовсехвыступлениях.

И было видно, что испол-нителинепростолюбятсвоётворчество,нополностьюво-влечены в него и живут им,разделяя на глубинном ду-ховном уровне те ценностиисмыслы,которыезаключаетв себе и передаёт из поколе-ния в поколение славянскаянародная традиция. Они яв-ляются носителями духовно-го и культурного языка сла-вян, открывающегося намвпеснях,стихах,танцах.Языкэтот живёт и объединяет во-кругсебямиллионылюдей—жителей России, Белоруссии,Украиныидругихстран.

Народные традиции, не-сущие в себе нравственныепервоначала, взывают к сво-ему возрождению в каждомновом поколении. И когдаестьлюди,передающиеивос-принимающие их, — стано-витсяживымязыкславянскойкультуры, объединяющий на-следие многих поколенийссовременнымичистымиис-

токами духовной традиции,которые её обогащают и раз-вивают. И жители Томскойземли — наши современни-ки,бережноотносяськдухов-ным пластам народной куль-туры, идут по светлому путивозрождения и преумножаютеётрадиции.

После завершения кон-церта настроение было ра-достным и умиротворенным.А на небе, над театром, гдепроходило торжество, игра-ла Радуга — яркая-яркая,на фоне тёмных грозовыхоблаков.Иказалось,чтоонасимволизирует собой един-ство и красочность славян-ской культуры, гармониюсветлыхсил,призванныхпри-йти в наш сложный, тревож-ныймирдлятого,чтобыпри-внестивнегоивдушилюдейлад, гармонию и свет Веры,НадеждыиЛюбви.

Специальныйкорреспондент журнала «Воскресные чтения»Игорь Филенко

Концерт на закрытии Дней Славянской

письменностии культуры:

взгляд из-за кулисВ честь закрытия Дней

славянской письменностии культуры в Театре Драмыбылпроведёнконцерт,вкото-ром приняли участие кол-

лективы города Томска и Се-верска.

Вместе с музыкальнойшколой в концерте принялаучастиеи я, получиввозмож-ность не только выступитьна сцене тетра в большомконцертном зале, но и са-мостоятельно пронаблюдатьза участниками концерта,за их репетициями и поведе-ниемзакулисами.

К сожалению, выступле-ния мне увидеть не удалось,поэтому судить о них ямогулишь по тому, что пронаблю-даланарепетициях.

Когда я смотрела на но-мера, участники которыхне были одеты в костюмы,не были готовы удивлять пу-блику,поэтомумоглаоценитьихнекакзритель,акакучаст-ник.

То, как тщательно готови-лись участники к выступле-ниям,говоритотом,каконилюбятсцену,чемзанимаются,а это, я считаю, главное дляхорошеговыступления.

Я с удовольствием смо-треланаихулыбки,движенияипонимала,чтоэтотконцерт— способ заниматься своимлюбимым делом, а именнодоставлять удовольствие вы-ступлениями не только себе,ноипублике.

Все коллективы были от-личноподготовлены,поэтомувсе номера смотрелись лег-

ко и красочно. За кулисамия увидела танцевальный но-мер (не знаю названия кол-лектива) и даже почувство-вала себя «полноценнымзрителем».Тогдаяоченьра-зочаровалась, что не смоглаувидетьвеськонцерт.

На самом деле, при вы-ступлении большое значениеяпридалатем,скемнампри-ходилосьучаствовать.

Очень вдохновляет, когдаприглашают таких професси-оналов.

У концерта был очень се-рьёзный повод: День Славян-ской Письменности и Куль-туры, и это сделало номеране какими-то занудными,аинтересными.

Участие в этом концер-те мне доставило радостьиощущениетого,чтовнашемгородесуществуетмножествоталантливых детей, которыес уважениемотносятся к тра-дициям.

Светлана Малахова8 класс МАОУ «Северскийфизико-математический лицей»

3июня2015годавЕпар-хиальном управлении состоя-лосьнаграждениеучастникови победителей конкурса жур-налистских статей по осве-щениюXXVюбилейныхДнейславянской письменности

икультурывТомскойобласти.В конкурсе приняли уча-

стие как профессиональныежурналисты,такиюнкорыизобразовательных учрежденийТомска и Северска: Эконо-мико-юридический техникум,Гимназия №6 и Гимназия«Пеленг», Сибирский лицейг. Томска,МАОУ«Северскаягимназия», МАОУ «Север-скийфизико-математическийлицей» и МБОУ СОШ №88 г.Северск.

По итогам проведённогоконкурсабылопринятореше-ниенаградитькоманды-побе-дители:

Диплом 1 место—МАОУ«СФМЛ», юнкоры журна-ла «Воскресные чтения» (ди-ректор МАОУ СФМЛ ИринаАлександровнаДроздова)

Диплом 2 место—МАОУСибирский лицей г. Томск(ДиректорЗинаидаТерентьев-наПоликарпова)

Диплом 3 место—МБОУСОШ №88 — литературноекафе «Блик» (руководительЛидия Михайловна Вершини-на).

В личном первенстве в возрастной категории «Взрослые» победили:

Телевидение — «Моло-дёжная православная про-грамма «Узнай свой



|| пр

остр

анст

во к

ульт

уры

культурный уровень» — ру-ководитель проекта ВиталийВолков, ведущая Вера Берве-но,операторАлександрЛебе-дев;

Лучший фоторепортаж —ОксанаЛуговая;

Лучшая городскаягазета—СергейНовокшонов;

Лучшая статья—ИгорьФиленко.

В возрастной категории «Школьники» места былираспределеныследующимоб-разом:

1 место—АнастасияЧер-толяс;

1 место—ДарияПушкаре-ваиавторфотографийМар-гаритаВолоковых;

2 место—ТруноваВалерия;

2 место—ШикайковаАнжелика;

2 место—КатяВышебаба;

3 место—ВикторияЛарина;

3 место—ПетроваЕлена;

3 место—КонограйЕкатерина;

3 место—ЧемеровСтепан;

3 место—ИванКартавых.

Все победители были на-граждены Дипломами XXVКирилло-Мефодиевских чте-ний, а такжеподаркамиТом-ской Областной Администра-ции.

Труд всех участников кон-курса был отмечен ТомскойЕпархией.

Дипломы участников кон-курса журналистских статей,молодёжные православныежурналыиконфетыотСевер-ского Храма Преподобного

Серафима Саровского быливрученывсемучастникам,ос-вещавшимсобытияДнейСла-вянскойписьменностиикуль-турывТомскойобласти.

Церемонию награжденияпровели: священник Диони-сий Землянов, руководительинформационного отделаТомской Епархии и кураторпроекта, и Андрей Труш, ко-ординатор событий Кирилло-Мефодиевскихчтений.

Событиепрошловнепри-нуждённой атмосфере празд-ника с чаепитием, котороепомог организовать благо-чинный Градо-Томского бла-гочиния протоиерей ВикторСиротин.

Это начинание было реа-лизовано при поддержке на-шего друга и социальногопартнёра проекта «Журнал«Воскресные чтения» Влади-мираИгоревичаСамокиша.VY

Дария Пушкарёва3июняпроходилонаграж-

дение ребят, освещавших Ки-рилло-Мефодиевские чтения.Когда я, опаздывая, добира-ласьдозданияЕпархиальногоуправления, я рассчитывалана стандартную форму вру-чения сертификатов и дипло-мов, когда каждый из участ-ников просто ждёт своеговыхода под общие аплодис-менты.

Войдя в уютный зал,я была удивлена, ведь увиде-ла тёплые, словно семейные,посиделки за чашечкой чаяс тортиком.Это было так не-ожиданно.

Каждый из присутству-ющих рассказывал о себе,о своём вкладе в освещениесобытий,аВикторияАлексан-дрова комментироваланашиработы, хвалила, делала му-дрыезамечания.

Очередь дошла до меня,иярассказалаосвоёммате-риале про столичного гостя,музыкантаикомпозитораАн-дреяКотова.

Чутьпозженачалосьнепо-средственнонаграждение.Ре-бятаполучилисвоидипломыи подарки. Каждый осталсядоволен. Что касается меня,тояработалавпаресРитойВолоковых,онасделалазаме-чательныеснимкинатомме-роприятии.

Отзывы участников события



|| пр

остр

анст

во к

ульт

уры

Надвоихмыполучилиди-пломыпервойстепени,книгуисувенир.

Мне очень понравилосьработатьнаэтомсобытии,этокрайне необычно для меня.Думаю,чтовследующемгодуобязательно приму участиевновь и более того, пригла-шусвоихдрузейсфакультетажурналистики, если, конечно,сейчас смогу сдать все экза-мены хорошо и поступить,кудаяхочу.

Лена ПетроваКирилло-мефодиевские

чтения подошли к своему за-вершению.

Всесекциидавнозакончи-лись,инасталовремяподве-стиитоги.

ДляменяКМЧвсегдачто-то интересное и необыкно-венное, я с удовольствиемпосещаю мероприятия, про-ходящиеврамкахКМЧ.

В этом году я была все-го на 3 мероприятиях,ноиэтогомнехватило,чтобыузнатьдлясебячто-тоновое.

И, конечно же, логиче-скимзавершениемстанетна-граждениеучастниковипобе-дителей.

НаграждениепроходиловТомской Епархии. Там собра-лосьбольшоеколичествожур-налистовиюнкоров.

Некоторыхизнихязнала,анекоторыебылимненезна-комы.

Церемония награжде-ния началась со знакомства,каждый рассказывал о себеи о своих статьях, которыеучаствуют в конкурсе. Ког-да последний человек закон-чил рассказывать о себе, мыприступили непосредственнокнаграждению.

В душе каждый участникмечталотом,чтозаймётпер-вое место, возможно, кто-то даже был уверен в этом,новомненебылотакойуве-ренности, ведь я написалатолькооднустатью.

Постепенно стали закан-чиватьсядипломыучастниковКМЧ, оставались только при-зовыеместа.

«Моёимяещёненазвали,неужелиязанялакакое-томе-сто?»— пронеслось в моейголове.

Итутобъявляютмоёимя,язаняла3место!

Мне вручили дипломиподарок.

Я была очень удивле-на, ведь написала толькоодну статью, да и не возла-гала больших надежд на неё,нотут3место,ядействитель-нобыларадаэтому.

Мне очень приятно, чтодаже одну маленькую статьюмогут так оценить. Дляменямногозначиткаждыйдипломи каждая грамота, ведь этопоказывает, что я работаюне зря и добиваюсь каких-тоуспехов.

Это даёт силы и вдохно-вение продолжать дальшеиидтиксвоейцели.VY

В уходящий год литера-туры нам была предоставле-на уникальная возможностьпообщаться с автором книги«Колоколиболото».

02.11.2015 года в Том-ской православной духовнойсеминарии состоялась встре-ча писателя Владимира Ми-хайловича Костина с благо-дарнымичитателями.

«Хочется обратитьсяк вам, дорогие братья и сё-стры, Ваше Высокосвящен-ство. Мы очень благодар-нывамзато,чтовысегодняс нами.На секциимы затро-нем один из важных вопро-сов: духовно-нравственноевоспитание молодёжи Том-ской области. Хотелось быещёдобавить,чтомысегоднясобрались в рамках Макари-евскихпедагогическихчтений,которые ежегодно проходятвТомскойобласти»,—сэтихслов Виктория Александров-на Куренкова начала творче-скую встречу с ВладимиромМихайловичемКостиным,ав-торомромана«Колоколибо-лото».

Секция проходила подназванием «Не стоит селобез праведника, а город безсвятого». Все мы знаем, чтовТомскойобластиестькано-низированный святой Мака-рийНевский,вчестькоторогоипроходятМакариевскиепе-

Изба-читальня.Читаем романВ. М. Костина «Колоколи болото».Книга, о которойя думаю постоянно

дагогические чтения. О нёмв своём романе ВладимирМихайлович писал очень до-брые слова. Также на нашеймалой родине есть и второй,нонеканонизированныйсвя-той — старец Феодор, ле-генда России. Совершенноудивительным образом ста-рец Феодор воскресает настраницах романа Владими-ра Михайловича. «Почемуна страницах романа воскре-сает старец Феодор?» — та-койглавныйвопросвсталпе-редчитателяминавстрече.

Идея этой творческойвстречи родилась у отца Ди-онисия Землянова, поэтомуследующие слова сказал он.И они прозвучали как благо-словление, как разрешениеоткрытьработусекции.

В своём вступительномслове отец Дионисий сказал:«Я желаю всем присутствую-щим успехов! Надеюсь, чтомыподелимся друг с другомсвоими эмоциями и впечат-лениямипоотношениюкро-мануВ.М.Костина».

ПозжевыступилВладимирИгоревич Самокиш. Оставиввсе свои политические дела,он поделился с нами своиммнениеморомане.

«Что касается самого тек-ста, я уже достаточно откро-венно написал не то, что-бырецензию,а скореевсегорефлексию годадва томуна-зад. По большому счёту,мнепонравилось то, что сегодняянемогуувидетьвсовремен-ной литературе, но что естьвроманеКостина.



|| пр

остр

анст

во к

ульт

уры

Это профессиональныйикрасивыйязык.

У меня много вопросовкизданию,работередактора,к концовке, за что, проститеменя,ВладимирМихайлович,я всё совсем по-другому ви-дел.Темнеменее,ябукваль-но влюбился в первую часть.Это произведение дорогои близко мне, потому чтоя вырос около болота. Чи-тая произведение, я будтобыокунаюсьсновавдетство.Владимир Михайлович опи-сал именно тот Томск, кото-рыймнехотелосьбывидеть»,—говорилдепутатДумыгоро-даТомска.

Владимир Игоревич Са-мокиш считает, что этото,чтоможноинужночитатьпошкольнойпрограмме.

После таких слов само-муписателюхотелосьсказатьнам: «ВладимирИгоревич—один из немногих, кто уви-делглавнуюоднумоюоструютревогу, печаль. Это финал,я до сихпорне знаю, вернолинаписалфинал.Еслибытьчестнымсвами,ядосихпорне решил, написал я романдоконцаилинет».

На вечере не только Вла-димир Михайлович радовалнас ответами и секретами

своегоромана.Читателитожерешилисделатьемуприятное.Евгения Маничкина прочланаизусть отрывок из романа,посвящённыйстарцуФеодору.Это такпорадовалописателя,что он не мог поверить, чтодетиучатеготекстынаизусть.

С этого отрывка нача-лось исследование Евгениипо произведению томскогописателя. «Вдумчиво прочи-тавроман, яне увидела, чтоже символизирует старецФе-одор.Новходесвоегоиссле-дования выдвинула гипотезу,чтостарец—этоносительав-торскихценностейвромане»,—сказалаЖеня.

На этом вступительнаячастьбылазакончена.Иззалапоступили вопросы, обра-щённые не только к самомуписателю,ноикЕвгении,ко-тораяисследовала его произ-ведение.

— Почему в конце рома-на старец Феодор собрал во-круг себя 12 жителей города? —спросилииззала.

Женя смело ответила:«Старец Фёодор собрал во-кругсебятех,укогоещёоста-ласьдуша».

Владимир МихайловичКостин, предваряя наши не-которые вопросы, решил на-

чать рассказывать о своёмпроизведении.

«Я, как писатель, всё вре-мя сталкиваюсь со сложнойситуацией.Мневсёвремяхо-четсяписатьохорошихлюдях.Остойких,но,самоеглавное,не просто о хороших призакрытых дверях квартиры,аимеющихсвоюмечтуивоз-можность для её осуществле-ния. С точки зрения художе-ственнойправды,еслиубратьвсторонуфантастику,гротеск,написатьотакихгерояхбудеточень трудно. Собственно го-воря, поэтому и существуетфантастика».

— Так почему же вы вос-крешаете старца Феодора? — звучитрефреномвопрос.

Недолго думая, писательответил: «Если не могут по-мочь живые, пусть помогаютмёртвые».

— Расскажите, пожалуйста, про ваш личностный духов-ный рост.

—Еслиговоритьолюдяхмоего поколения, мы взрос-лелиоченьпоздно.

Для меня очень многоезначило то, что я побывалнаКубе.ЦелыйгодяработалнаКубе,иэтобылооченьпо-учительно.

Именно там я до концапонял сущность нашего со-циализма. Там я увидел, чтолюдиразучилисьработатьсо-вершенно.Каквыужезамети-ли,яоченьдолгошёлкписа-тельству. Писать-то хотелосьс юношеских лет, а в жизниничегоещёнезнаешь.

Людей не понимаешь,улицы боишься. Но потомядвагодаработалназаводе,собычнымилюдьми,ссамимнародом, так сказать. По-слеэтогояничегонебоялся.И это, если честно, помогаетрасти. Я жизнь прожил глу-по,худо,поканеповзрослел.И мне просто очень повез-ло, мне на пути встречалисьочень хорошие люди. В этомсмысле я был очень счастли-вымчеловеком».

Студент духовной семина-рии спросил Владимира Ми-хайловича:«Почемудействиеромана происходит именновТомске?»

—ЯпрожилвТомскеужемноголет,пошёлпятыйдеся-ток.Этоособенныйдляменягород. Это глубоко неорди-нарныйгород!Изнаете,еслиписать, тописатьобисториироднойстепи…

Последний вопрос успелзадать отец Дионисий:

«Кем являются герои вашегоромана? Вы писали их с не-знакомцев, встретившихсявам на улице, или же бралиоснову из каких-либо источ-ников?»

Владимир Михайловиччестноответил:

«Да, признаюсь, образыя искал на улицах городаТомска. Я хорошо помню,что мне нужно было, чтобыдевчонку или парня нарисо-вать,увидетьихнаулице.На-верное, у любого писателяестьтакаяпривилегия.

Непростотак,абстрактно,несамомунарисовать,ауви-деть.Можетбытьэтопрототи-пы,возможно,яугадалкакие-нибудь внутренние качестванезнакомцев. Но это, во вся-ком случае, субъективно дляменябылпрототип».

Роман написан далеконе случайно, с использова-ниемфантастики и гротеска.Произведение было написа-но по лицезрению парадок-совнашеговремени.По темпарадоксам, что самый не-образованный человек, пло-хо воспитанный, оказывает-ся болееживым, чем другие,благополучныелюди.

Сама атмосфера услов-ности гротеска позволяет пи-

сателю допускать некоторыевольности. Это помогает пе-рекидывать хронологическиемосты.

Владимир МихайловичКостин погрузил нас в свойроман, раскрыв его особен-ностиисвоисекреты.

Он побудил многих при-сутствующих, не прочитав-ших ещё роман, прочестьего,атем,ктоуженасладилсяеготворением,вникнутьглуб-жеинайтиответынамногиевопросыжизни.

И напоследок, в заверше-нии полезного, познаватель-ноговечерапресс-центржур-нала «Воскресные чтения»подарил выдающемуся писа-телю свой последний выпускжурнала, на страницах кото-рого опубликован фрагментисследования по произведе-ниюВ.М.Костина«Колоколиболото».

Валерия ТруноваМАОУ СФМЛ специально для журнала «Воскресные чтения»VY



|| пр

остр

анст

во к

ульт

уры

Образ старца Феодоракак носителя авторских ценностей

в романе В. М. Костина«Колокол и болото»

Фрагменты исследованияучащейся8класса«А»МАОУСФМЛМаничкинойЕвгении.

Учащаяся является побе-дителем конкурсов «Сибирь—землябескрайняя»—1ме-сто;

Областной молодёжныйФорум «Новое поколение —кадровый ресурс 21 века»—1место;

В пространстве современ-ности старецФеодорпоявля-етсякакпризракнаканунесо-бытия 2004 года, связанногосустановлениемновогоколо-кола. О чём и сообщает дик-тортелевизионныхновостей.

«Как и бабушка, Алёшанежаловал телевизор, но се-годня смотрел в него све-жими, ищущими глазами.Как будто телевизор можетчто-топодтвердитьиликак-тообнадёжить.…Губернатор рассказывал

оподготовкекруглогоюбилеягорода, до которого остава-лисьсчитанныедни…Вконцеречигубернаторсообщил,чтов городприбываетБлаговест,новыйколокол-великан,иегоустановят на прежнее место—уВознесенскойцеркви,там,где 70 лет назад варварскиубрали старый. Про праде-душкуоннесказал,возможно,незнаетонём».Стр.143

И далее в новостях со-общается о видении старца

вСеромДоме.Новоспринятоэтобылокакшуткаоставшего-ся неизвестнымлица,мужчи-ны, который заявился в Се-рыйдомипопросилпровестиегокгубернатору.

Ему, естественно, отказа-ли,ноон,каквыяснилось,до-ждался за углом выхода пер-воголицаобласти.

Дело было бы обычное,еслибынеизвестныйнебылвесьма профессионально за-гримирован под прослав-ленного потомского Старца,умершегополторавеканазад.Старцем он и отрекомендо-вался. Он приблизился к гу-бернатору, окружённому сви-той, и сказал: «Здравствуйте,панок!Пора, пора нампого-ворить,сынмой,ибезотлага-тельно!»

Охрана на всякий случайприхватилаегоподруки.

В этой шутке было что-то несомненно бестактноеи фамильярное. Но наш до-бродушный губернатор всеголишьпопросилегоудалитьсяиселвмашину».Стр.144

«Старец»повёлсебякрот-ко. Прикрытый поношеннымдешёвымплащом,вкаких-тосапожках, он покорно ушёлв сторону Обруба — не теа-тра —благословляя встреч-ныхипоперечных.

Конец 5 главы — Инте-ресноерешение:старецищетвстречи с первыми лица-ми города, но его не узнают(как в своё время не узна-ли Воланда в романе Булга-кова«МастериМаргарита»).Ноэтодваразныеполюсадо-браизла.

Изато,чтоегонеузнают,и за то, что живут далеко

не праведнойжизнью— ста-рецнаказывает.

Глава 7 «Матери— пять-десятлет»стр.188

«В природе шёл град.Огромные синеватые гради-ны,стосамоекуриноеяйцо,сыпались с неба, и сыпалисьна «Шкоду», и глухо зуделамашина, получая вмятинкузавмятинкой»…

Алёша собирает градинки(которые потом подарит лю-бимойВанде).

«И когда в подоле ужегремело арсеналом, он вы-прямился и увидел прямоперед собой высокого стари-ка с благородной, заслужен-нойлысинойввенчикеседыхдо мшаного отлива нестри-женых волос, в промокшемнасквозь старом плаще, за-стёгнутомнапарууцелевшихпуговиц. Старик пристально,ноласковосмотрелемувгла-за, и Алёша смутился, и рез-кое слово обороны застылоу него на губах. Это походи-лонавидение,иАлёшаможетпоклясться, что град заканчи-вался уже в принципе поми-мо них, огибая их по каким-токривым.(стр.189)

— Знаю, знаю, молодойпанок, твою заботу, мягкосказал старик,— а град длясего Града я попросил! Тебебудетвпрок,аимвукоризну.Не хотят меня услышать этисановные люди. Истинно по-коление с собачьими лица-ми…Аздесь,наБолоте,сбе-реглось грубое, да простое,людское…Ещёприду,ещёуви-димся,послеКолокола.

Поклонился.ИАлёшаемуподыграл, поклонился в от-вет. И старик скрылся за до-мом. Град закончился, какоборвался. В тишине Алёшапошёл домой, разное думаяоб этом сумасшедшем ста-рике. И на лестнице вспом-нил:репортаж!Былжерепор-

тажоб этомбезумце.Откудаон взялся, из какого далека?Где он ночует в эти холод-ные ночи? Впрочем, возмож-но, он хорошо известен где-нибудьнаЧеремошниках,илиестьунегоприютвкакой-ни-будь загородной деревне,и просто сбрендило ему от-правитьсянагастроливсерд-цеГорода?

Ачтоонговорит—таквсеоничто-нибудьтакоеговорят,пророчат». стр. 189 Алёшатоже не узнал Старца, ключе-воеслово«подыграл».

Следующаявстречабыласмусульманином…

Почему?Зачем?

Этилюдиболеенравствен-ны,потомучтоживутвтради-ции. Интересно, что встречесо Старцем тоже предшеству-ютрассужденияИльдараоте-левидении.

Ильдар Сейдиахметович—директормагазина,сторожпроворовался, директор рас-строен—оТВиегорастлева-ющемвоздействии—стр216,погубил ночной телевизор—стр.220

Стр.221(главадевятая)Перед ним, словно ниот-

куда,словнотожеспустившисьсверху,выросвысокийстариквстаромплаще,сизмученны-ми глазами, но осанистый,



|| пр

остр

анст

во к

ульт

уры

спрямойспиной.Такаяспинабыла у деда Ильдара, Абдул-вахита,человека,незнавшего,чтотакоегрех.

Стр.221(главадевятая)— Здравствуй, мурза, —

сказал старик, — салям-алейкум! Довези до Болота.ТыведьдоБолота?

— Откуда вы знаете? —удивился Ильдар. — На мнененаписано.

— Я все знаю, милый па-ночек, — ответил старик, —видалятебятам.Везёшь?

— Садитесь, отец, — ска-залИльдар,—прошу.

Садясь в машину, старикспросил:

— Почему машина назы-вается«Нива»?

Ильдар, как мог, объяс-нил. Объясняя, он заметил,что на другой стороне уз-коватой улицы мнётся вни-

мательный к ним корена-стый паренёк. Судя помине,он был не доволен, что де-душкаселвмашинуи,следо-вательно, ускользает от него.Досадыоннескрывал.

Странно, но какое мнедело, подумал Ильдар, а де-душка необычный, гипноти-зер прямо. Я пригласил еговмашину,аонодет,какбомж.Когда бы это я бомжа под-возил? Когда бы это за бом-жами ходила бы охрана, иликто ещё, наоборот? Еслибыбылонжуликилишайтанкакой-нибудь, паренёк егодавнобыскрутил—новедьнет? Секрет! Не жулик, нет.Ияготовслушаться,этогоде-душку.

Пока они ехали, старикспрашивал Ильдара о делах,нотак,будтозаранеезналот-веты.

Ильдар пожаловалсянаВанюСорокина.Старикпо-ругалВаню,сказав,что,впро-чем,ивегодалёкоевремята-кихваньбылопредостаточно.Только раньше они заводи-лись, плодились от бедности,атеперьихплодятотсырости,нарочно. Хотят, чтобы людибыли или стадом, или отря-дом. Противно это природечеловеческой.

Мудрец,дервиш,подумалИльдар. Он хотел спросить,окаком«своём»времениго-ворилстарик,нопостеснялся.

— Но не эта забота длятебя главная, — сказал, улы-баясь, старик, — эту заботутыпереварил, с ней тыразо-брался…

—Акакая?—вочереднойразудивилсяИльдар.—Делаидут,славаАллаху,стабильно,всёровненько…

— Да знаю я, — помор-щилсястарик,—ичтожаденты вмеру— знаю…А сынаты хочешь, зубами по ночамскрипишь.Тридочки—инетсына.

—Может,выипоименамихзнаете?—вновьудивился,ноинасторожилсяИльдар.—Вы,наверное,все-такиагент?Может, вы татар не любите,всёпронихсобираете?

—Чтоты,чадо!Какойрус-ский татар не любит? — за-смеялсястарик.—Аздесьвыи вовсе насельники… В Кав-казскуювойнууменябыллуч-шийдруг—татарин…Поиме-намятвоихдевочекнезнаю.А вото сыне у тебядушабо-лит.Верно?

—Верно,—сказалИльдар,— правильно, почтеннейший.Сердцеобливаетсякровью.

И понял, что Кавказскаявойна старика была оченьдавнишняя, и старику двестилет.Ипонялвдруг,чтоглядитна старика с надеждой. Ониужеподъезжаликмагазину,

и махал им палкой вернув-шийся на свой малокалорий-ныйпостПавелВасильевич.

—Будетутебясын,—про-стосказалстарик,—спасибо,чтоподвёз.Верьмне.

Ильдар затормозил. Ста-рик проворно вышел из ма-шины и пошёл к Ишайкек Костровому месту. Похоло-девший Ильдар с трудом вы-брался на асфальт и, веряиневеря,крикнулемувслед:

—Акаквасзовут,почтен-нейший?Назовусынавашимименем!

Старикоглянулся:— Имя моё монашеское,

мирянам неподобающее.А мирское имя я забыл. На-зови сына Фарид. Как тогомоегодругататарина,онмнежизнь спас под Шемахами.Ширин-вырин, штык моло-дец!Фаридушка!

И скрылся за деревьямина берегу. И тут же сомне-ниеохватилоСейдиахметыча:одурманилегостарик,сумас-шедшийстарик.Нонеполнымбылоегосомнение,расступа-лосьоно.

Глава9«Любовь».Почему появляется ста-

рецвэтойглаве?Причем,за-канчивается глава,когдаАлё-ша с Вандой притрагиваютсяккамнюнамогиледеда,ака-мень удивительным образомоказалсягорячим.

Приёмная Владыки, до-кладостарце228-229.

Владыке уже известно,что Старец исчез из ракив монастыре, где покоилисьего мощи. Причём, Старецранее приходил к Епархи-альному управлению, но егоне пустили к Владыке: тоженеузнали.Апозжедоложилиизмонастыря,чтоСтарецис-чез.

Тогда Владыка велел егонайти, установить слежку,но Старец скрылся (уехалнамашинеИльдара).

«Сдаётся мне, отче, чтоэтот старик скорее блажен-ненький, что ли, чем злец.УжоченьонпохожнанашегоСтарцаДосточтимого.

Авладыкапозвонилвмо-настырь, и Феодосий сноваподтвердилпрежнее:ракапу-ста,ипастваприкладываетсякпустойраке.

— Завтра, в крайнем слу-чае, послезавтра, будет намответ,—твёрдосказалвлады-ка,—прошу тебя об одном:никуда не отлучайся, будьнадворе,смотри.

—Ачтоже делать, если…что?Ачтоэточто?

—Ничегонеделать.Творимолитву.Прочеепоканевна-шейволе.

Владыка положил трубкуизабарабанилпостолу».Стр.229

Владыкапонимает,чтоэточудо:«То,чтопроизойдётзав-тра или послезавтра, можетбытьнеслыханным.Нообяза-тельноликхудупроизойдёт?Авдруг…»

Последняя встречасо старцем — кульминацияпоявления этого загадочногоперсонажа на страницах ро-мана.

Монолог Старца, обра-щенный к двенадцати слуша-телям, звучит как надеждана воскрешение. СимволомэтойнадеждыстановитсяВос-кресенская гора, по которой,как 12 Апостолов, поднима-ютсяСтарециегосвита.

Стр. 269 (глава одиннад-цатая)

Вдругиз-задеревьев,сБо-лотной, вышли к костровомупламени ещё двое. Впередировно,плавношёл,какплыл,высокий старик в длинномсветломплаще,спросторной,куполом, лысиной в венцедлинных развевающихся во-лос,сужатой,клинышком,бо-родой.Азанимшёл,какпри-

танцовывал, кидая коленкиивправоивлево,маленький,простоволосый же пожилец,держащийправуюрукунавы-соте подбородка. В свете ко-стра между рукой и зубамипроблеснёт металлическаянитка, которую он наяривалпальцем. И музыкальные по-следствия этого наяриваниябыли слабым жужжанием,слышным лишь тогда, когдасамолёт уходил на предель-нуюдальность.Онипостоялисминутупередогнём,передизумленным Павлом Васи-льевичем,ухватившимсядажезасвоюгрознуюпалку,ивско-чившим на ноги Михаилом,а потом присели на прине-сенное Михаилом дерево,спинойкулице.ПриселиМи-хаил.

— Здравствуйте, панки,—сказал высоким голосомСта-рец,—вотимы.

—Ждали, ждали,— отве-тилМихаил,—добропожало-ватькнашемушалашу!

ПавелВасильевичопустилсвоюпалицу.

—Шалаш, кхе-кхе,— ска-залСтарец,—ивмоёвремятак говорили! Принёс ли жё-луди?

— Жёлуди? — переспро-сил Михаил, а рука сама на-щупала горсть желудей. —Принёс,досточтимый.

ИподалихСтарцу.Старецжеположилихвкарманпла-ща.ИпосмотрелчерезИшай-ку.

— Здравствуйте, панки,—повысил он голос (самолетпролеталнадголовой),—по-дите и вы сюда. Через речкуиидите,тутмелко.

Учёные товарищи го-товы были поклясться, что«тут» как размелконе было,ноповиновались—ипереш-ли речку, всего лишь набравледянойводывтуфли.Ипри-сели напротив, узнавая, уз-

рисунок Евгении Маничкиной



|| пр

остр

анст

во к

ульт

уры

навая Старца — и не веря,неверясебе.

Старец же углядел у коле-саколяскиПавлаВасильевичадве пустые бутылки портвей-на и одну недопитую, взялу инвалида его палку и при-коснулсяконцомеёккаждой.Вспыхнули цифры на этикет-ках«777»,«777»,«777»,по-гасли, вспыхнули снова, уже«666»,«666»,«666»,—ипо-гаслисосвистом.

— «Ессентуки номер два»во всех,— сказал Старец,—настоящаяминеральнаявода.В лавке не купите. Хорошаявода, пил я её на Кавказев1808-мгоду…

Посмотрел на небо, удру-чённо проводил взороммелькнувшийсилуэтсамолётаисказал:

—Непозубаммне…Исказал:— Сейчас помолчим. По-

молимсяпросебя.Подождём.Иосинька всё играл

наструнке.Итемжепутём,молчали-

выеисдержанные,какнапо-хороны,водиночкуипарамиподошли к костру, занимаяместа в стволах, знакомыемежду собой люди: ИльдарСейдиахметович, БорисИсаа-ковичсТамаройГеоргиевной,АлёшасВандойиТараканов.

Каждому в одно и то жевремя, несколько минут на-зад дано было неслышимоеповеление,словнобыдунове-ние,идвинулисьони,зачаро-ванные,неспешнойпоступью,твёрдо держа на Костровоеместо.

Ильдар Сейдиахметовичнаходился ближе всех, в ма-газине. Его «Нива» была по-следней машиной, проехав-шейпо Болоту.Они пришёлпервым.А Тараканов явилсяпозже всех, находясь этажомниже быстроходных Корки-ных, потому что, видно, по-

лучил двойное повеление:он,изменяясебе,задержался,чтобыумытьсясоснаипочи-ститьзубы.

— Не все. Подождём не-много — грядет последний.ОнужеспускаетсясОбруба.

Костёр разгорелся вовсю,выбрасывая длинные языкипламениподпорывамиветраи, кажется, при каждом при-ближении самолета. Теплобылосидящим,инабиралисьиходеждыиволосыкострово-гоаромата.Наближнююивуопустилась сорока и затарах-тела, и задумалась, как чело-век,итемсталасвоейвкругуждущих.

Исновымнабегомветравышелиз-задеревьев,хлопаясвоими великанскими баш-маками, владыка Парфений,осеняя всех крестным знаме-ниемикланяясьвпоясСтар-цу.

— Извините, если припо-здал,—несмелосказалон,—но у меня, похоже, путь былсамыйдлинный.

ИселмеждуБорисомИса-аковичемиВандойвмирскойпростоте.

— Теперь все, — сказалСтарец,—теперьпослушайтеменя,дети!

Он возвышалсянадними,и им чудилось, что он высокчрезвычайно,и темяего упи-рается в небосвод, на кото-ромбудтобыприегопослед-нихсловахзагорелисьзвёзды,анадтеменемпоспешилапо-виснутьЛуна,молодая,белая,нежная.

ВотчтоговорилСтарец.— Я покинул Небесную

свою Отчизну и вернулсявчеловеческоевремя,потомучто смущён был, испуган,огорчёндоотчаяниятем,чтосвершается нынче с челове-комивчеловеке.

Никогда такого не было,чтобылюдипосягалинародо-

вые свои свойства, отказыва-ясьотдуши,отдома, отсе-мьи, взаимно выращиваяськак «цивилизованные потре-бители». Да, так нынче дик-туется, увы,увы.Всёвжизничеловеческой приведено сейдень к копейке, всё ей изме-ряется, проверяется; копей-кой живы, ей одной тщес-лавятся, на копейку дышат.Не нужны ныне дивные, са-моотречённые люди, заржа-вело в них последней, пра-ховой ржавчиной геройство,высохла жалость. И приказа-но всем быть одинаковымиплясунамиираспутниками—единымивогрехепустойжиз-ни. Сего зверя глобализациинепредсказаноивАпокалип-сисе, нет там ни образа его,ничисла!

ДлятоголитворилсяМир,замысленный как Вертоградмногоцветный? Для тоголи Господь наделил людейсвободойволи?Знаю,чтона-казан буду за вмешательствов дела человеческие, и нетоправдания мне. Но, любясейградимолясьзанеговеч-но,неутерпеля,какрусскийчеловек!

Низошёл по причинеблаговестной и юбилейнойк вам — и атаковал, скажупо-военному,ибобываляво-ином. Атаковал, так сказать,любезныйпределземли,зная,чтовольнывывыбиратьсебеирадости,игорести,идолж-ны расплачиваться за свойвыборсами...Нокакчёрство,чёрствоживёте!Носердце—сердцемоёболит!VY

С 22 по 24 июля по ини-циативе Томского област-ного отделения Русского Ге-ографического ОбществавТомскепрошлаработамеж-дународного научно-просве-тительскогофорума«Дваждывошедший в Историю», приу-роченногок190-летиюсоднясмерти Императора Алексан-дра I и 20-летию обретениямощей святого праведногоФеодораТомского.

Событие посетила Вале-рияМещерякова.

Форумначалсвоюработувг.Красноярске19июляиза-вершилсявТомске.

В томском этапе фору-мапримут участие18 гостейиз Парижа, Москвы, Красно-ярска, Таганрога, Белёва, Ко-стромыиВ.Новгородаитом-скиеученые.

На конференции будутпредставлены результаты ис-следований по проблемеидентичности императораАлександра IиФеодораТом-ского.

22 июля в РИА Томск со-стоялась пресс-конференцияв рамках международногофорума,посвящённогоимпе-раторуАлександру I и старцуФеодоруТомскому.

Одна из легенд дома Ро-мановых гласит, что ФёдорКузьмич — это императорАлександр I, скоропостижная

Легенда России

смерть которого в декабрев1825годувТаганрогепоро-дилавнародемассуслухов.

Участники:—президентрусского гра-

фологическогообщества(Мо-сква)СветланаСемёнова;

— автор фильма «Тайнацаря» и новые подтвержде-ниятайныАлександраI(кино-студиядокументальныхфиль-мов DCX, Париж), докторфилологических наукЖозефСедрати;

— профессор парижскогоинститута восточных языкови цивилизаций, исследова-тельжизниАлександра I,док-тор исторических наук Ан-дрейРачинский;

— член Союза архитекто-ров России и ТОО РГО Ната-льяЛисовская.

Инициатива проведенияфорума принадлежит рус-скому географическому об-ществу — говорит НатальяЛисовская, — она связанас 190-летием со дня смер-ти Императора Александра Iи20-летиюобретениямощейсвятого праведногоФеодораТомского.

Решили начать с Красно-ярска, так как сложно былоразвернуть начало форумавТомске,ктомуже,соблюдаяхронологиюсобытий,первымследуетКрасноярск.

Андрей Рачинский объ-ясняет интерес к личностиАлександра I так: личность



|| пр

остр

анст

во к

ульт

уры

АлександраIпотрясаетсовер-шенно...Этооченьзамолчан-наяфигураврусскойистории,оболганная. Когда ты стал-киваешься с этой личностью,попадаешь под необычайноеобаяние.

А для Жозефа Седратиэта легенда особенно ценнакак для человека верующего:«Я сам 12 лет жил в Томске,я православный человек, пе-рекрещён в Русской Право-славной Церкви и понимаюценность того, что случилосьв 1995 году — все эти фак-ты для верующего человекаоченьважны».

По мнению ученых-гра-фологов, а в частности, пре-зидента русского графологи-ческого общества СветланыСемёновой, по результатампроведённых исследованийс уверенностью можно ска-зать, что старец Федор

и Александр I — это одинитотжечеловек.

Для исследования быливзяты 8 рукописей императо-раввозрастеи15рукописейстарцаФеодора.

«В почерке императораявно выражены «знаки побе-доносца»: это человек с жиз-ненными установками, прин-ципами. Также в доминантахимператору свойственно ве-личие.Устарцаэтидоминан-тытожебыли,ноонипросле-живаютсяменеечетко.

В рукописях, написанныхстарцем в 82 года, заметнааркаобразность, вся направ-ленность почерка была оче-видна—онушёлвдуховныймир».

«Хочетсяотметитьвысоко-образованностьэтогочелове-ка,многогранностьэтойнату-ры,котораяпросматриваетсяужев24годаидоконцаегожизни.

Когда проводила исследо-вания,ещёнезная,комупри-надлежатрукописи—говори-ла «это он»— и оФёодореКузьмиче и об Александре I.Мне казалось, что это одноцелое, я не могла их разо-рвать»,—признаётсяСветла-на.

Интересен факт совпаде-ния почерков супруги импе-ратораЕлизаветыАлексеевныимонахиниВерыМолчальни-цы.

Легенда говорит, что им-ператрица также инсцениро-вала свою смерть в сговорессупругом.

Теперь перед учёнымистоит задача, уже в междуна-родном сотрудничестве, со-братьболееполнуюинадёж-нуюдоказательнуюбазу.

Валерия МещеряковаааааVY

Подводя итоги Году Лите-ратуры в России, мы посети-ли творческую встречу с пра-вославнымписателем

Протоиерей АртемийВладимиров — один из вид-ных деятелей Русской Пра-вославной Церкви, а такжечленСоюзаписателейРоссиии профессор ПравославногоСвято-Тихоновского Гумани-тарногоУниверситета.НетакдавноонпосетилгородТомски 11 октября 2015 года про-вел встречу с православноймолодёжьюгородаТомска.

На этой встрече были за-тронуты аспекты такого важ-ного для человека чувства,как любовь. Отец Артемийрассказывало любвинапри-мерах последнего россий-ского императора Николая IIиегоженыАлександры,атак-жеихстаршейдочериОльги.

Так уж интересно сложи-лось, что свою встречу с мо-лодёжьюонначалстого,чторассказывал желающим лю-дям про них самих тольколишь по их именам. Средиэтих людей оказались две де-вушки—АлександраиОльга,иименноэтопозволилоотцуАртемию перейти непосред-ственно к теме разговора.Речьегохотьибылаодоволь-носерьёзныхвещах,былаиз-ложена настолько просто,что любой ребёнок смог

И жизнь, и слёзы,и любовь…

бы её понять. Временамион и говорил как с детьми,и всем это нравилось, по-скольку в зале сложилась на-столькоприятнаяатмосфера,что, несмотря на сильную ду-хоту и поздний час, не хоте-лось расходиться. Хотелосьслушатьислушать...

Сюжет его рассказастроился на истории люб-ви Великой княжны ОльгиНиколаевныиморскогоофи-цера Павла Воронова. Княж-на полюбила офицера, од-нако её отец не одобрилих брак, и выдал Павлаза графиню Ольгу Клейнми-хель. Княжна хранила своюлюбовьдосамойсвоейсмер-ти, смирившись с тем, чтоей не суждено быть со сво-им любимым человеком.Именнотакуюлюбовьставилв пример отец Артемий. Та-кую любовь он противопо-ставлял современному пони-маю этого слова, в которомсейчас только поверхност-ный смысл. В заключениеонпрочиталнамсвоёстихот-ворение, посвящённое Вели-койкняжне.

МанерарассказаотцаАр-темия была такова, что вре-менами казалось, что егоречь — экспромт, которыйрождается буквально на гла-захуизумлённойпублики.

И если бы попались емулюди с другими именами,онбырассказалтакуюжеглу-бокую историю о тех людях,чьитезкипослучайностиока-залисьвтотденьнавстрече.

Хотелось бы сказатьвконце,чтоэтавстречабыладля меня очень полезной,и я получил очень большоеудовольствие.

Приятно осознавать, чтосуществуют такие люди, ко-торые могут почти по-детскиизлагать взрослые вещи, да-ваяприэтомирасслабиться,ииспытатьистиннуюрадость.Думаю, что все, кто побывалнавстречеспротоиереемАр-темиемВладимировым,будутискатьновойвстречисним...

Никита НикифоровЛицей ТПУVY

97Культурно-просветительский журнал для детей, их родителей и учителей «Воскресные чтения» ••• № 6 ••• январь 2016


|

96

| пр

остр

анст

во к

ульт

уры

Как рождаются стихи

В течение пяти лет нашжурнал способствовал рожде-нию и выявлению новых мо-лодых талантоввобластили-тературноготворчества.

Изписьмаюнойпоэтессы,скотороймыпознакомилисьна Областном молодёжномфоруме «Томский Коллай-дер-2015».

Бронникова Полина, Бе-лоярская СОШ№1, 17 лет,11класс

«Здравствуйте, ВикторияАлександровна.

Вы, скорее всего, не пом-ните,ктоя.Выобщалисьсомнойназанятиипостихосло-жениюнапервойсменеТом-ского Коллайдера 2015 года.Тогда я читала «Помню!» —стихотворение о войне, на-писанное от лица девушки.Долго не хватало смелостинаписать Вам. Прошу про-щениязаэто.Нижеоставляюупомянутоевышестихотворе-ниеиодноизновых».

ПомнюЯ помню двор, и… были времена,Когда в войну с ребятами играла,Когда своим спокойствием страна…О чём я?…Я помню, как я счастлива бывала.Но рокот разорвавшихся снарядов

Ознаменовал мою простую юность!Нет больше девичьих нарядов!Теперь я Родины и честь, и гордость!Не девушка я больше, я — солдат!Я дочь войны, и слабости забыты,Теперь сестра я дворовых ребят,Что в поле битвы не были убиты…А мне война не многое дала,Лишь пару ран и тоненькие шрамы…Я по сравненью с войнами была мала,Мне ночью вспоминались руки мамы…Я вспоминала, и кидалась в бой!

Мои победы не были заметны,Одна не истребляла вражий рой,Но, для ребят, всегда были приметны…Я ни одной слезы от них не утаила,От них ведь невозможно утаить,Как братьев я родных их полюбила,Я не могу их смерти позабыть…Всё, что имела я, то забрала война,Что обрела, то и того лишилась,«Зачем людьми придумана она?!»А по щеке последняя слеза катилась…Через неделю после того дня

Проснулась я от жуткого раската грома.Не чувствуя в сознании себя,«Неужто враг добрался и до дома?!»Одевшись второпях, схватив тулуп и шапку,Я из казармы выбежала на огонь,Схватив «винтовочку» в охапку,А мысль одна: «Родных дворов не тронь!»Враг был силён, но я была упряма!Я не могла ему свой дом отдать!Мне в этом доме песни пела мама!Во двор с ребятами я здесь рвалась играть!Я здесь росла! Я здесь жила и буду жить!И здесь другой язык не зазвучит!И враг оружье будет вынужден сложить!Здесь, помню я, весёлый смех журчит…Здесь дети, помнится, гуляли,

Весёлым гамом поднимали стаи птиц!Здесь вечером струны гитар играли,А утром звучало пенье синиц…Но сегодня, сейчас нет привычного звука.Он сменился на артиллерии вой,Ах! Биться за родные стены — мука!Но, продолжался, не стихая, бой…Безумный гул орудий в крик сливался,А от пуль погиб плюшевый мишка,Но враг всё шёл, к домам кидался,Воспоминанья стирая, словно из книжки…Но вот удар… и тишина…Не больно мне уже, уже не страшно,Ведь для меня закончилась война,Не защитила я того, что было важно!Война прошла, вернулись мама с дочкой,

Израненного мишку подобрали.Малышка долго помнить будет, точно,Как с мамой «раны» мишки зашивали…«Не плачь, дитя, не плач, малышка,Смогла я вам вернуть ваш дом!И, ведь живой, хоть и в заплатках, мишка!Не стоит долго горевать о том…»А я? Что я? А я давно была забыта.Ведь у войны не девичье лицо.

***Бесполезная трата времени.Гневный голос в пустой голове:Я из гордого дикого племени —Не хочу говорить о войне!Война вне законов природы!Сотни душ под тяжёлой рукой,

Культурно-просветительский журнал для детей, их родителей и учителей «Воскресные чтения» ••• № 6 ••• январь 2016 99

пространство душ

и || пр

остр

анст

во к

ульт

уры

Упиваются кровью воды,Дождь кровавый гудит над землёй.Мир отравлен жестокой веройВ важность силы и святость войны!И являются только лишь меройДуши тех, что на свет рождены.Грубый голос сирены завоетИ повиснет прозрачной стеной —Так земля кровавая стонет,Так гудит похоронный вой.А тяжёлые руки рявкнут,И помчатся души солдатЗа родимых папку и мамкуПрямо в этот свинцовый ад.И теряется вера в Бога,И не верится в благодать,Когда детям всего народаДо родителей умирать.Но упрямо руки тяжёлыеПродолжают сухой расчёт.А теперь из-за пули свинцовойЧей-то сын без отца растёт.Просвистит в небе чёрная птицаИ оставит прерывистый след.Стоит бомбам к земле спуститься —И родного города нет.

Нет привычных домов и дорожек,Нет качели в соседнем дворе,Нет того, что всего дороже —Это всё досталось войне.И, считая, как пули души,Где-то там наверху возгласят,Что они были тех других лучше,Позабыв про дворовых ребят.А убитая горем мамаСпрячет в траурный платокПочерневшую телеграмму,Что её не вернётся сынок…И лежать будут вместе во времени,Каждый свой отмечая срок,Лишь свидетельство о рожденииИ сухой похоронки листок.

«Спасибо, что прочиталиэтописьмо.НадеюсьполучитьВаш ответ»,—Полина Брон-никова

«Здравствуйте, ВикторияАлександровна.

Я была бы очень рада,если бы Вы опубликовалимои стихи. Хотелось бы уз-нать подробнее, что за жур-налВыделаете.

Если Вас заинтересует,могуотправитьстихинетоль-конавоеннуютематику».

Бронникова Полина, Бе-лоярская СОШ№1, 17 лет,11класс.

«Спасибо, что уделиливремя.

Оченьинтереснобылоуз-натьпрожурнал.

Честно говоря, я не со-всем понимаю, что именновы вкладываете в понятиянравственностиидуховности,так как они дляменя размы-ты. Возможно, это стихотво-рениеподойдёт?»

Ну же! Сделай что-нибудь! Что угодно:Разорись, разгорись, расплачься,Расскажи всё толпе народа,Пусть все думают, что псих дурачится.Ну, сделай же что-нибудь – из скорлупы выберись:Отбелись, изменись, под дождём вымойся.Расскажи солнцу, как мечты над тучами высились,И как ты был подавлен, а, казалось бы, в люди выбился.Расскажи, как мечты свои, словно воздушные шарики,Отпускал в небеса, разрезая цветные ниточки.Как всё то, что тебя восхищало маленького,Ты сменил на яркие броские вывески.Ну же! Сделай что-нибудь! Что угодно!Выплюнь злость вместе с громкими словами!Но ты стоишь в той самой толпе народаИ на меня смотришь удивлёнными глазами.Ну же, сделай хоть что-нибудь… VY

98

ПространствоДУШИ

Нестеренко Василий Игоревич«Времена года. Лето в Иерусалиме»



и || пр

остр

анст

во д

уши

Наши традиции

Наш авторский проект —Олимпиада по журналисти-ке «Информационная этика»уже в течение 5 лет радуетдетскими текстами на духов-но-нравственные темы. Се-годняолимпиадаимеетстатусРегиональной.

Участники — учащиеся5-11 классов школ Томскойобласти в течение четырёхчасов пишут рукописные тек-сты, в основе которых лежатфакты современной жизниТомской области, описыва-ютсясобытия,произошедшиена самом деле, рассказыва-ютсяисторииреальныхлюдей.

Олимпиада по журнали-стике проводится в рамкахМакариевских педагогиче-скихчтений.

В 2011 году мы с деть-миразбиралисьс такимипо-нятиями, как «Страсти и до-бродетели». Затем пришлоосознание, что вера без делмертва.Ив2012 годудетямбылипредложеныноминации«Милосердие и благотвори-тельность».

А в 2013 году событиебыло посвящено 700-летиюПреподобного Сергия Радо-нежского. И мы постаралисьсформулировать номинациитак,чтобыдетиприкоснулиськ той высокой планке духов-ности и нравственности, ко-торуювсегдазадавалисвятые

наРуси.Пустьвдетскойпамя-ти закрепится фундаменталь-ное понятие «Русь Святая».Может это поможет вернутьнашейисторииеёвысокийду-ховныйсмысл?

В2014 годувсемеропри-ятия, проведённые в рамкахМакариевских педагогиче-скихчтений,былипосвящены1000-летиюпамятикнязяВла-димира.Православие как ци-вилизационный выбор Русибыло основным вектором,направляющим авторскуюмысльюныхжурналистов,ко-торые рассуждали в рамкахноминации«Ответхогочело-века к православию» и писа-лижитейскиеисториинатему«Сегоднямывсеветхиелюди.Почему?» «Как я победилв себе грех», «Что такое ис-тиннаясвобода?»

Олимпиада по журнали-стике«Информационнаяэти-ка» пятый год реализуетсякак проект социального пар-тнёрства Томской Митропо-лии Русской ПравославнойЦеркви,ФакультетаЖурнали-стикиНИТГУ(деканЮ.М.Ер-шов)иучителейрусскогоязы-каилитературы.Олимпиадапроходит на двух площадках:в «Северском физико-мате-матическом лицее» и в Том-ске в Учебном центре Бо-городице — Алексиевскогомонастыря.

В2015годуосновнаятемаолимпиады — «Традициии новации: культура, обще-ство,личность».

Юнымжурналистам былопредложено прочитать тексти задуматься, где традиции,агденовации:

«Господь говорит о за-поведях — о любви к Богуи любви к ближнему, пото-му что все заповеди делятсянадвечасти.Перваячастьза-поведей— это об отношени-ях человека и Бога, а втораяи большая часть — об отно-шении человека к человеку.Вот и всё. Просто так всегдаудобней,чтобынаучноиссле-довать какой-то объект, надоего мысленно расчленить.Атакэтовсёодно.КакБлажен-ный Августин сказал: «ЛюбиБогаиделайчтохочешь».По-томучтоеслитылюбишьБогатак, как Бог это понимает,то тебе не надо говоритьолюбвикближнему.

Ты и кота будешь любить,и попугая Кузю будешь лю-бить, ты будешь любить вся-кую тварь, ты будешь её ми-ловать, потому что еслиты любишь Бога, ты будешьлюбить всякое творение Бо-жие. Ты никогда не будешьтопать по траве, если естьтропинка. Тыникогда спаро-ходанекинешьвмореокурок.Тыникогдавлесунеоставишьпластиковую бутылку, пото-мучтоонаможетлежать столет, и ничего с ней не будет.Тынебудешьгадить,абудешь,наоборот,украшать.

Потому что ты любишьБога,которыйсоздалкрасоту.

Тыженебудешьуродоватьто, чтоИмсоздано.Для тебяне надо будет писать объяв-ления:«некури»,«неплюй»,«не размалёвывай лифт».Это не надо человеку. Запо-веди данычеловеку, которыйпотерял разум. Ему пишут:не опивайтесь вином (Еф. 5,18) или ещё проще: не убий(Втор. 5, 17), не кради (Втор.5, 19). Тому, кто любит Бога,не надо говорить: «Чти отцаи мать» (см. Втор. 5. 16),он всегда с почтением отно-сится не только к своей ма-тери,ноикчужой,клюбомустаршемучеловеку.

Оннебудетстоятьудоски,рукивкарманы:«Ачё?АчёВымнеговорите?».

Человекснимзанимается,бесплатно учит его арифме-тике,аониемухамят.Ивот-ветничегонельзясказать:тутжепрокурорпридёт.

Почему?НетлюбвикБогу.Инетлюбвикближнему».

(из проповеди Дими-трия Смирнова http://www.dimitrysmirnov.ru/blog/)

Культура1. Раньше литература по-

казывала, как человек стара-ется победить грех, а сейчаспоказывает,какгрехпобедилчеловека.

Общество1. Заповеди даны нам

для того, чтобы мы позналисобственнуюнемощь.

2. Большинству людейобъяснить, что такое любовьк Богу, так же невозможно,как объяснить, что такое лю-бовькчеловеку.

3. Роль семьи в духов-номстановленииличности

4. Каждое новое поколе-ние толькоот старшегопоко-ленияобучаетсяилинеобуча-ется.

Личность1. Нарушение любой за-

поведи обнажает для самогочеловека то, что у него нахо-дитсявнутри.

2. Большинство людейпо гордости считают себявовсёмправыми.VY



и || пр

остр

анст

во д

уши

Итоги олимпиады по журналистике «Информационная этика»

2015 год

МакариевскиепедагогическиечтенияТема:«Традиции и новации: культура, общество,личность»

Возрастная группа11 классКалашниковаТавифа,ВоскреснаяшколаприБогородице–Алексиевскоммонастыре–1место

Возрастная группа10 классСемёноваАнастасия,10классМБОУ«Северскийлицей»—1место

ТюнинаЭрина,10классКатолическаягимназия—1место

МещеряковаВалерия,10классМБОУЛицейТПУ—2место

ШикайковаАнжелика,10классЧОУ«ЛицейТГУ»—2место

УртамоваАнастасия,10классМБОУ«Северскийлицей»—3место

Возрастная группа 9 классХрамцоваАрина,9класс«В»МБОУ«Северскаягимназия»—1место

ЛаринаВиктория,9классАМБОУ«СОШ№ 88»—2место

ГерасимоваАнна,9класс«А»МБОУ«СОШ№88»—3место

Возрастная группа 8 классЗайковаЕлизавета,8класс«А»МАОУ«СФМЛ»—1место

МаничкинаЕвгения,8класс«А»МАОУ«СФМЛ»—2место

ХалбутаеваДарья,8класс«Б»МБОУСОШ№ 197ВШприХрамеВладимирскойИконыБожиейМатери—2место

КартавыхИван,8класс«А»МАОУ«СФМЛ»—3место

КрасулинаКсения,8класс«А»МАОУ«СФМЛ»—3место

ОдноралАлександра,8класс«А»МАОУ«СФМЛ»—3место

Возрастная группа 7 классЛавренковДаниил,7класс«Б»МБОУ«Северскаягимназия»—Гран-При

РадковаМарина,7класс«А»МБОУСОШ№ 84ВШприХрамеВладимирскойИконыБожиейМатери—1место

ФилипповичМария,7класс«Б»МБОУ«Северскаягимназия»—2место

КулманаковаАнастасия,7класс«Б»МАОУ«СФМЛ»—2место

МинееваПолина,7класс«Б»МАОУ«Северскаягимназия»—2место

СоловьеваПолина,7класс«Б»МБОУ«Северскаягимназия»—3место

ТумасоваЛейла,7класс«Б»МАОУ«СФМЛ»—3место

РильЕгор,7класс«Б»МАОУ«СФМЛ»—3место

ЛевашёваКсения,7класс«А»МБОУ«Северскийлицей»—3место

КузьминаАлина,7класс«Б»МАОУ«СФМЛ»—3место

ДавыдычеваСерафима,7класс«А»МБОУ«Северскийлицей»—3место

Возрастная группа 6 классРоманенкоГалина,6класс«А»МАОУ«СФМЛ»—1место

ХалбутаеваЛидия,6класс«А»МБОУСОШ№197ВШприХрамеВладимирскойИконыБожиейМатери—2место

ОсипкинаТатьяна,6класс«Б»МАОУ«СФМЛ»—3место

Дипломыдля Воскресных школ: 1 место в командном

зачёте Воскресная школапри Храме Владимирскойиконы Божией Матери г. Се-верск (настоятель ДионисийСтепанов)

2 место в командномзачёте Воскресная школапри Храме ПреподобногоСерафима Саровского г. Се-верск (настоятель ДимитрийСергеев)

3 место Воскресная шко-ла при Богородице-Алексиев-скоммонастыре

Выражаем БлагодарностьДроздовой Ирине Алексан-дровне, директору МАОУ«Северский физико-матема-тический лицей» за личныйвклад и создание условийдля проведения Региональ-ной олимпиады по журнали-стике«Информационнаяэти-ка».

Благодарственными пись-мами за подготовку участни-ковРегиональнойолимпиадыпо журналистике «Информа-ционнаяэтика»награждены:

1.ГаланинаЯнаГеннадьев-на, учитель русского языкаилитературыМАОУ«СФМЛ».

2. Беликова Ирина Алек-сандровна, учитель русско-гоязыкаилитературыМБОУ«Северскаягимназия».

3. Сикора Галина Петров-на, учитель русского языкаи литературы МБОУ «Север-скийлицей».

4. Куренкова ВикторияАлександровна, учитель рус-ского языка и литературыМАОУ«СФМЛ».

5.ДитенбирМаринаНико-лаевна, учительрусскогоязы-каилитературыКатолическаягимназия.

6.НявроРаисаИзмаилов-на, учитель русского языкаи литературы ЧОУ «ЛицейТГУ».

7. Судакова Наталья Алек-сандровна, учитель русскогоязыкаилитературыМБОУЛи-цейТПУ.

8. Бурцева Елена Макси-мовна, учитель русского язы-каилитературыЛицей№ 8.

9.ЗайцеваЮлияБорисов-на, учитель русского языкаи литературы МБОУ СОШ№ 90.

10.ПрохоровскаяЕвгенияФедоровна, учитель русско-гоязыкаилитературыМБОУСОШ№ 84.

11.Жданович Наталья Пе-тровна, учитель русского язы-каилитературыМБОУСОШ№ 80.

12. Вершинина ЛидияМи-хайловна, учитель русско-гоязыкаилитературыМБОУСОШ№ 88.

13. Смирнова ГалинаАлексеевна, МБОУ «Север-скийлицей».

14. Василенко Анаста-сия, педагог-катехизатор ВШпри Храме ВладимирскойиконыБожиейМатери.VY



и || пр

остр

анст

во д

уши



и || пр

остр

анст

во д

уши

Верю-не верю

Нынче нашла я лилию,засохшую меж листов,когда вдруг открыла Библиюна строчке «Бог есть любовь».Сколько книг прочитала я,сколько видала цветов,а возвратилась, усталая,к этим:Бог есть любовь.

Инна Кабыш

Заповеди даны нам длятого, чтобы мы познали соб-ственнуюнемощь.

Давыдычева Серафима7 класс Северский лицей

Порой каждый из нас за-думываетсяотом,ктоон.Какговорится, сколько людей,столькоимнений.

Ивзгляднасамогосебяу каждого свой.Кто-тоне ве-рит в Бога. Такие люди счи-тают, что их внутренниймиривнешнийполноценныибезверы. Неверующий человексмело говорито том, что че-ловек—этоживотное,чточе-ловекпроизошёлотобезьяны.Апрогрехтакиебезбожникии вовсе не думают. Для нихгрех—этото,чемпугаютве-рующих людей. Если человекбудет придерживаться такихвзглядов, не будет развиватьсвоё внутреннее душевное

состояние,тоонвскореиста-неттойобезьяной,откоторойпроизошёл.

Теперь же поговоримо человеке верующем. Вну-тренниймиртакогочеловекаболеераскрытиправдив.Та-койчеловекнебудетдержатьв тайне какие-то секреты,онбудетполностьюоткрытмиру,имироткроетсяему.

Верующийчеловексчитает,чтоонсозданпообразуипо-добию Божиему. Он произо-шёлотобразаБога,отобразасветлого, чистого и высоко-го.Агрехи,указанныеБогом,для верующего являются тойчастью веры, сквозь кото-рую грехи эти могут не до-стать,неприкоснутьсякБогу.Грехом являются такие дей-ствия, как убийство, кража,

прелюбодеяние, чревоугодиеи так далее. Человек веру-ющий хочет достичь мираиназемле,ивдуше.

Я человек верующий.Нопоройвсуетемирскойза-бываюосвоейвере,авдушепоявляется какой-то хаос, не-допониманиесамойсебя.Какговорил Дмитрий Лихачёв:«Свет — тьма, Благородство— низость, Чистота — грязь.До первых надо дорасти,адовторыхстоитлиопускать-ся?» Прочитав эти строки,я поняла, что я буду расти,иядобьюсьдушевногомира,покоя,счастья!

А всем неверующимя хочу сказать: «Живи-те радостно в мире своём,нознайте—невыегосозда-ли!VY

Даниил Лавренков7 класс МБОУ«Северская гимназия»

Чтотакоедуша?У каждого своя форму-

лировка этого понятия. Длякого-то это качества, приоб-ретаемые человеком в егожизни.Нодляменяэтонечтоболее глубокое, что-то, чтоотражает человека и его лич-ность.

Душа может быть как чи-стой и безгрешной, так и за-грязнённойипорочной.Ичи-стаонаневтомслучае,когдачеловек не совершил ничегоплохого за всю свою жизнь.Такихлюдейпочтинебывает.Онаможетбытьтаковой,есличеловеквсилахосознатьсвойгрехираскаяться.

Но как же грех влияетнадушучеловека?Грех—от-рававдуше,онмедленнораз-рушаетиуродуетегоприрод-нуюкрасоту.Красоту,котораядарованачеловекуБогом.

Я хочу привести примериз своей жизни. Давно, ког-да я только пошёл в первыйкласс, на одном из уроковя увиделнастолеучителяка-рандаш. Он был красивыйи разноцветный, мне так хо-телось забрать его. И я сде-лал это. Учительница ходилапо классу и искала пропажу.Онасовсемнезлиласьитемболее не подозревала в кра-

Что такое душа,и как на неё влияет грех

же одного из нас — учени-ков. Пока учительница иска-лапропавшийкарандаш,мнебылотакплохо,яиспытывали страх, и жгучее чувствовины. Я больше не мог тер-петь,явернулкарандаштуда,где он лежал. И какое-то об-легчение снизошло на меня.Ячувствовалсебялучше,чемкогда-либо.

Именнотогдаявпервыйразустоялпередлицомгреха.

Многие люди сейчас поч-ти не придают значения чув-ствам других людей, такихже, как они сами. И снова,и снова я задумываюсьнад одной вещью. Рай —это место, в котором людиживут мирно, где каждый ва-жен, где все люди счастливы.Норазвенашаземлянемог-лабыбытьраем?Разве,еслибывселюдидумалиодругихтакже,какиосебе,тобылибы войны? Нищета? Терро-ризм? Коррупция? Место,где мы живём, невозможнобылобыотличитьотРая.

В этом мире нет людейплохихизначально.Естьлюдитолько несчастные. Напри-мер, продажный судья былбы таковым, если бы в дет-стве родители уделяли еговоспитаниюбольше времении научили действовать, исхо-дяизидеиблагаисправедли-вости?

Можно очень долго ду-мать о том, что могло быбыть.Новажнотакжедуматьотом,чтоестьсейчас.Оченьважно уметь оставаться чи-стым и защищать свою душуотгрязи,вкоторуютебямогутпогрузить уже грязные люди.Чистая душа подобна жем-чужине. Даже если броситьеё в грязь, жемчужина оста-нется жемчужиной. И такжев душе человек должен оста-ватьсячистым.Кчемуяпишувсё это? Я хочу сказать, чтоневажно, кто тебя окружает.Важно помнить, кто ты. Ведьпослесмертисвоейостанешь-сятыодин,вместесосвоимигрехами.

Водномизоткровенийго-ворится:«ИсоберётвсудныйденьГосподьвокругсебявсехлюдей.Однихпревратитвба-ранов,адругих,тех,ктомно-гогрешилпожизни,вкозлов.Поставит он баранов слеваотсебя,акозловсправа.

Всех, кто слева стоит,переродит он и помилует.А тех, кто справа— предастпламенияркому,изкоторогоониирожденыбыли».

Иестьуменятолькоодинк тебе, человек, читающийэтоттекст,вопрос.

Кем захочешь ты бытьвсудныйдень:козломилиаг-нцемясным?VY



и || пр

остр

анст

во д

уши

Существует ли Богв жизни?

Галина Романенко6 класс «А»МАОУ «СФМЛ»

В нашем современномобществе стали высмеиватьверувБога.Людисмирилисьс тем, что наше происхожде-ние никому неизвестно. Всесчитают, что они сами пове-левают своей жизнью, самирешают, какие события про-изойдут завтра, и полностьюуверены в своём продуман-номбудущем.

Ну что же, раз вы самивсёужерешили,то,наверное,и смерть себе сами назна-чили? Ну, согласитесь, чточеловек не может сам себев жизни придумать пло-хое. Сегодня твой друг гово-рит тебе, что никакого Боганет, человек решает всё сам,и это просто глупая выдум-ка.Анаследующийденьпри-ходитвшколуи говоритобовсехнесчастиях,добавляяпо-том:«Зачтонаменятакгне-ваетсясудьба?»

Вчера, когда всё было хо-рошо, ты говорил, что самсебе хозяин. А сейчас, когдапоявились проблемы, сразувсё спихиваешь на несчаст-нуюсудьбу?

Человеку дана жизнь сей-час, в этом мире для того,чтобы определить, как он бу-дет жить в другом, уже на-

стоящим хозяином— Богом.Чтобысчастливожитьвистин-ном, втором и уже неповто-римоммире,нужнодостойножитьвэтом.

Но у каждого человекадолженбытькруглюдей,кото-рые поддержат и поймут, ко-торые зажгут светлый огонёквдуше,есливсёвэтоммирепогаснет!Иэтамаленькаяна-дежда на спасение— семья.Именно благодаря люби-мымлюдям,которыеокружа-ют тебя, большую часть жиз-ни,тысчастлив.Семья—этоединственная возможностьвзглянуть намир по-другому,возможно, правильнее, му-дрее, чище. Так же нельзязабывать, что наше поколе-ние скоро станет старшим,это значит, что с него будутбратьпримериравнятьсяужена нас точно так же, какмыравняемся на старшее по-

коление сегодня. К сожале-нию,нашестаршеепоколениенеоставляетлучшихнадежд.

Мне кажется, ничему хо-рошему от них мы научить-ся не сможем. Я хочу, чтобымы отличались от них, былилучше и чище. Потому что,если такое происходит сей-час, то что будет потом? Ко-нечно, есть хорошие ребята,но, в общем, картина не на-столькохороша,какхотелосьбы. Никто не следует запове-дям. Людинемогут противо-стоять своим грехам. Боль-шая часть современников незнают, что такое причастие.Поколение начинает умиратьв духовном смысле. Вот чтосамоестрашное.

Я делаю вывод о том,чтоБог—настоящийнашхо-зяинвэтойжизнииостаётсяуповатьтольконаегомилостьиволю!VY

Анастасия Семёнова 10 класс МБОУ «Северский лицей»

Большинствулюдейобъяс-нить,чтотакоелюбовькБогу,так же невозможно, как объ-яснить,чтотакоелюбовькче-ловеку.

Современными людь-ми взято за правило прене-брегать высшей заповедью:«Возлюби ближнего свое-го…»Душакаждогочеловекапо мере взросления разъе-дается алчностью, завистьюи в итоге оставляет, кажется,единственно правильное чув-ство — эгоизм. Стоит отме-тить,чтоэточувство,действи-тельно, зарождается отнюдьненапустомместе.

Ребёноксовершенночиств своих помыслах, он любитвсех, всех жалеет. Но крас-

Время скоротечно.А что вечно?

ной нитью через весь пери-од взросления проходит че-редаразочарованийвовсём:в друзьях, которые не хо-тят играть с тобой ни с того,ни с сего; родителях, крича-щихдругнадруга;можетбыть,даже в домашнем животном,которое ты хотел приласкать,а получил лишь расцарапан-нуюруку.

Дальше хуже: неразделён-ная любовь, предательство,непонимание. Так год за го-дом человек набирает себегруз, которыйбудет нести насвоих плечах всю жизнь. По-степенновпускаязлобувсвоёсердце, разочаровываясьвлюдях,онперестаётвидетьсмыслвтехчувствах,которыеделают человека человеком,изабываетих,оставляялишьзаботуосамихсебе.Всё-такиэгоизм, вопреки мнению

большинства,чувствонетоль-ко неправильное, но и губя-щеесамусутьсуществования.

На своём личном при-мере я не раз убеждаласьв ошибочности сужденияо правильности отказа от че-ловеческих чувств и эмоций,потомучтотак,якобы,прощеживётся.

Сраннего детства уменяесть близкая подруга. Вме-сте мы переживали и ссоры,и нежные примирения,иогорчения,ирадостипобе-ды.

Времяскоротечно.Оглянувшисьназад,впро-

шлое, я уже не могу пове-рить.Неужелиэтомы?Такиевзрослые. Теперь не думаемоб игрушках. Каждая име-ет своё личное мнение. Каки всех, не обошли и нас не-разделённая любовь, преда-тельство,непонимание.Унасмного общего: от характерадосудьбы.Однако,онасгор-до поднятой головой называ-етсебяатеисткой.

Я—нет.Поправдеговоря,яочень

рада,чтовоспитанаверующи-миродителями.Яредкохожув церковь от недостатка вре-мени. Но когда мне удаётся,пройдя таинство причастия,я обретаю настоящий душев-ный покой. Исповедь передБогом полностью снима-



и || пр

остр

анст

во д

уши

ет гнетущее, тяжёлым гру-зом висящее намне чувствовины. Только в этот моментя испытываю неподдельноеинисчемнесмешанноерас-каяние, потому что исповедьперед Богом есть исповедьпередсамимсобой.

Но какими бы сильнымини были мои старания, не-возможнобылообъяснитьэтомоейподруге.

Онанаотрезотказываласьверить в действенность очи-щениядушитакимспособом.Как близкие подруги, мы де-лимсясекретами,но,посебезнаю,этонеприноситнужно-го эффекта избавления: ощу-

щения того, что гложет из-нутри. Со временем я сталанаблюдать в ней накоплениетого самого груза, что в кон-це концов заставляет чело-века озлобиться до точки не-возврата. Подруга не можетнайти поддержки ни в ком.Я же, напротив, чувствова-лаучастиеиинтерескмоимпроблемамвсехзнакомых.

Почему?Я думаю, потому

что к каждому своему дру-гу я испытываю искреннююлюбовь и благодарностьзато,чтоонсомной.

Я верю в честность, до-броивозможностьбытьосо-

бенносчастливой,искореняявсебезлобуинеподвергаясьгневнымпорывам.

Для меня Бог — вопло-щение любви. Любовь— во-площениевсехсветлыхчувств.А без этих чувств жизнь —лишь временное существо-вание, обременённое беско-нечным поиском ошибочныхценностей, будь то богатство,положение в обществе илимироваяизвестность.

Определяя жизненной це-льюпоискэтихблаг,человекпереступает через человека.Иначеговоря,онищетсчастьядлятелаинавсегдаоставляетсчастьедушисвоей!VY

Татьяна Осипкина6 классСеверскийфизико-математический лицей

Многие люди не верятвБогадотехпор,покаснимине случится беда, и никтоне может помочь. Тогда онипросятпомощиуБога.

Но любовь к Богу —этосовсемдругое.

ЛюбовькБогу—этокогдачеловекбережётихранитвсё,чтосоздалБог.

Что такоелюбовь к Богу?

Любовь к Богу —это не только хранить приро-ду,ноибережноеотношениеклюдям.ВедьихтожесоздалБог.

Вы, наверно, никогдане думали, что такое любовькБогу?

А теперь задумались?Одинмудрыйчеловексказал:«ЛюбииуважайБога,иделай,чтохочешь».

Мне кажется, что любитьБоганезначит«делай,чтохо-чешь». Это не значит, что че-

ловекувсёпозволено.Еслитылюбишь Бога, то надо чтитьзаповеди. И не только знатьих, но и принимать: «Чтиотца и мать своих. Не убий.Неукради…»

Я не могу понять, поче-му многие не верят в Бога…И если они не верят в него,тогдачтодлянихлюди, кото-рыхтоженадолюбить?VY





и || пр

остр

анст

во д

уши

Традициимоей семьи

Елизавета Зайкова8 классМАОУ «Северскийфизико-математический лицей»

Меня воспитывают в хри-стианской семье. Поэтомуя сдетства знаю,чтобезмо-литвы никуда. Мы ходимвхрам,исповедуемся,прича-щаемся.

Лично мне нравится хо-дить в храм. Там краси-во, такая особая атмосфера,чтонехочетсяуходить.

Всетакиеспокойные.Осо-беннопопраздникам (Пасха,

Рождество, Вербное Воскре-сение и т.д.). Храм, украшен-ный,всерадостныеисчастли-вые.

Но теперь со мной что-то происходит. Я не узнаюсебя. По воскресеньям мнене хочетсяидтив храм, а хо-чется сидеть за компом илиспать.Лишьбытольконеидтивхрам.Такчтожеэтополуча-ется? Получается, меня одо-левает грех? А должно бытьнаоборот.

Тем самымяогорчаюро-дителей,иониуходятвхрамодни. Иногда я каким-то об-разом заставляю себя идти.

И мне сразу становится хо-рошо, потому что я побеж-даюгрех.Хочетсярадоваться,смеяться. И я благодарю Го-сподазапомощь.

Когдаявырасту,иуменяпоявится семья, мы будемходить в храм все вместе.И я передам эту традициюсвоимдетям,аонисвоимде-тям.Итакдалее…

Традицию надо хранитьи передавать из поколениявпоколение.VY

Иван Картавых8 класс«Северскийфизико-математический лицей»

Я очень переживал и ста-ралсяисправиться.

ЯотвернулсяотБога.Нет,неотрёксяотверы,арассуж-дал на уровне: «Верую и до-статочно!»

Этокакпритчаоблудномсыне. Со мной происходилопочти тоже.Тольконемноговдругомконтексте.

Мой рассказ о том,как я согрешил

Я проснулся в одиниз прекрасных дней моейжизни. Встал. Протёр глаза.Все в квартире ещё спали.Я, одевшись, заправил кро-вать, умылся. И начал чи-тать молитву. Остановившисьна середине, я задумался(бес вселился в мой разум):«А зачем? Зачем молиться?Трачувремяпопусту.Всёхоро-шо.Ибудетхорошо!»—поду-малятогда.Дочитавмолитву,на которой я остановился,я закрыл молитвослов и по-шёл завтракать, ни о чёмнедумая.

День прошёл просто от-лично.

Огонь!Я получил хорошие оцен-

ки, погулял, сделал уроки.Вечер. Пора ложиться спать,но почему-то без молитвы.Это опять бес дёрнул меня:«Мол, иди спать. Не молись,времяпотеряешь».

Утро прошло также безмолитвы.Ну,вотиплатапри-шла за отступление. Деньпрошёл, ужаснее не бывает.Ажнивсказкесказать,нипе-ромописать.Вечеромясиделвдепрессии.

Чтосомной?Господи,по-милуй.

ПроститлиГосподьпреда-теляснова?

Несмотряниначто,явзялмолитвослов,исталмолитьсяусердно,икаяться.

Утром я молился так-же усердно. День прошёл такжехорошо,какираньше.Вы-вод из этих тяжких событийтаков: «Не предавай Бога,и проблем не будет. Просипрощенияусердно,ипростяттебя».VY

авторы картины Юрий и Тамара Фёдоровы авторы картины Юрий и Тамара Фёдоровы



и || пр

остр

анст

во д

уши

Человечество —«заблудившийся

подросток»

Анжелика Шикайкова10 классЛицей ТГУ

Современные реалии за-ставляют нас всё больше за-думываться о нашей нрав-ственности. Огромный потокинформации, новые измен-чивые тенденции в услови-ях глобализации — всё этозаставляет нас усомнитьсяв наших ценностях, искатьснова и снова истину и от-вергать ложные принципы.И дело не столько в людях,скольковсложившихсяобсто-ятельствах.

20 век — век научно-тех-ническойреволюции:первыйполётвкосмос,созданиесетиИнтернетиатомнойпромыш-ленности.Аведьещёпапинабабушка,Мария ГригорьевнаПисарева,незналавмолодо-сти, что такое электричество.Наеёвекпришлисьвсепере-численные открытия. Вооб-разить только, как менялосьеё сознание на протяжениижизни.Аведьтакихлюдейце-лоепоколение.

Человечество сравнимос «заблудившимися» в чув-ствах и понятиях подростка-ми, переживающими кризис

личности из-за навалившей-ся на его плечи ответствен-ности.И это вполне логично,таккаквсвязиснаучнымиот-крытиями последнего столе-тияучеловечествапоявилосьмножество возможностей,агдевозможности—тамот-ветственность.

Следствием данной си-туации и является про-фанируемое выражение«упадок ценностей». Я пред-почитаю быть оптимистоми смотретьна такоеявление,какпарадыгомосексуалистов,какнаглупыевыходкизанос-чивого подростка, то есть

временные сбои в развитиичеловечества.

Людям, как нельзя более,нужен жизненный ориентир— ориентир на все века, во-площённый в нашей Право-славнойрелигии.ТолькоХри-стианскиезаповедиспособныпомочь сделать каждому че-ловеку в отдельности и чело-вечествувцеломправильныйвыбор.

Отличить разврат от тер-пимости, вседозволенностьот гуманности и безответ-ственностьотсвободыслова.

Дмитрий Смирнов, прото-иерей РусскойПравославнойЦеркви, в своей проповедиговоритоненужностимного-численных заповедей для тех,кто любит Бога: «Заповедиданычеловеку, которыйпоте-рялразум…Тому, кто любитБога, не надо говорит: «Чтиотцаимать».Онвсегдаспо-чтениемнетолькоксвоейма-териотносится,ноикчужой».

Ксожалению,легализациягей-браков в США 26 июня2015 года свидетельствуето том, что человечествуне только не бесполезны за-

поведи, но просто необходи-мы.

Православие с главнымцентром в России показа-ло себя как наиболее чистаяи истинная ветвь Христиан-ства:30июня2012годавРос-сиибылпринятзакон,устанав-ливающийответственностьза«пропаганду нетрадицион-ных сексуальных отношенийсреди несовершеннолетних».И произошло это под влия-нием истинных ценностейРусской Православной Церк-ви. Стал бымужчина любитьмужчину,еслибылюбилБога,азначитиближнего(ребёнка,психике которого может на-вредитьтакаясемья)?

Только чтя традиции на-ших предков, мы— люди—способны созидать доброде-тель, любовь, мир. И никакиначе.

Это доказали верующиетомичи, собравшиеся семья-ми и целыми Воскреснымишколами на традиционныйКрестный ход в честьСвятыхпервоучителейКириллаиМе-фодия24мая2015года.

Те,ктозасвидетельствовалданное событие,немогутот-рицать наличие атмосферывсеобщей одухотворённости,царившейв городе. Внешняякрасота Православной куль-туры привлекла вниманиене причастных к церкви лю-дей.

Илюдизадумалисьобис-тинныхценностях.

Задумаласьия.В этот прохладный лет-

ний день я участвовалав шествии, так как писалао нём репортаж. И личноубедилась в этом, наблюдая,как прохожие оборачивалисьс изумлёнными и просвет-левшими лицами, провожа-ли взглядами стройныерядыхристиан.Даисамая,доэто-го не крещённая, твёрдо ре-шилапокреститься.

Таким образом, толь-ко искренняя любовь к Богуи христианские заповеди ста-нутдляменяопоройнапутик истине во времена упадкадуховности и нравственногозастоя…VY




и || пр

остр

анст

во д

уши

А Россия нужна!

Валерия Мещерякова10 классЛицей ТПУ

Вынужденнаянанедавнейолимпиаде по истории рас-суждать о проблемах совре-меннойРоссии,явсерьёз за-думаласьобудущемстраны.

Проблемы духовной сфе-рыобществанаиболееострочувствуютсямнекакучащейсяистудентке.

Хочется сказать о сни-жении уровня образованияв целом. А те лучшие умы,которые удалось взрастить

в стране, продолжают уез-жать за границу. Хотя, конеч-но,сейчаснанаукуиобразо-ваниеобращаетсявсёбольшеибольшевнимания.

Насегодняшнийденьв21веке, веке информационныхтехнологий отечественная си-стема образования устарева-ет.Этоочевидно.

Времяидёт,людименяют-ся,ашколаостаётсяпрежней.

Да,введеныФГОСы.Безусловно, ФГОС позво-

ляет учителю проводить уро-ки в других формах, инте-ресно подходить к учебному

процессу — позволяет «раз-вернуться».

Но чтобы дети соответ-ствовали заявленному пор-третувыпускника,аименно:

• любящий свой народ,свой край и свою Ро-дину;

• уважающий и прини-мающий ценности се-мьииобщества;

• любознательный, ак-тивно и заинтересо-ванно познающиймир;

• владеющий основа-ми умения учиться,

способныйкорганиза-ции собственной дея-тельности;

• готовый самостоятель-нодействоватьиотве-чать за свои поступкиперед семьей, обще-ством;

• доброжелательный,умеющий слушатьи слышать собеседни-ка,обосновыватьсвоюпозицию, высказыватьсвоёмнение;

• выполняющий прави-ла здорового и без-опасного для себяи окружающих образажизни

Современным детям ну-жен современный учитель,который будет вести детейв мир знаний с помощьюновых подходов. Детям нуж-на личность. Личность, кото-рая не только будет сопро-вождать и направлять детейнатернистыйпутькзнаниям,ноисеятьвнихдуховно-нрав-ственныеценности.Личность,котораябудетзаражатьдетейсвоиминтересомкпознаниюмира,аглавное—интересомкжизни.

Школа — это место, гдешлифуют булыжники и губяталмазы.

Самая острая проблема,которуюяощущаюнасебе—невозможность индивидуаль-ного подхода к каждому ре-бёнку.

По моему мнению,эта проблема уходит в глубьнепонимания между людьмив целом. В школе одна про-блема с двух сторон: недо-статочное перенятие опыта.У учителей нет преемствен-ности,удетейнетсистемногоподхода.Ребёнокучитребён-ка, ибо уровень пониманияучитель-ученик и ребёнок-ре-бёноквесьмавысок.

Нокакже учителю,аосо-бенно молодому, поддержи-вать в себе высокую духов-ность, если он работает подвесмены?Откудавозьмётсяу такого нужного супер-учи-теля желание прийти, а по-томостатьсявшколе,еслисе-годняодиниз самыхважныхфактороввыборапрофессииявляется материальная со-ставляющая? И это в прида-чу к наисложнейшей работес родителями. Школа в оди-ночку, без содействия семьинеможетвоспитатьуважениеи принятие ценностей семьии общества, готовность бытьответственным за свои сло-ва,аглавное—поступки.Ибовсёидётизсемьи:

Ребёнок учится тому,Что видит у себя в дому,Родители пример ему.

Но, как бы то ни былопечально, ценность семьии воспитание детей отходитнавторойплан.Аведьвоспи-тание ребёнка— важнейшаясоставляющая христианскойжизни.

Также в школе очень за-метна проблема с практиче-ским применением знаний.Например, дети недоумева-ют, зачем им нужен кореньи многозначные Х. Если, ко-нечно, родители не объясни-ли, что математикой нужнозаниматься,чтобыаналитиче-скийскладумаразвить.

Так вшколенети самогоглавного предмета— Семья.Но и в этом направлении,безусловно, есть продвиже-ние—введёнтакойпредмет,как «Основы православнойкультуры». Опять же, частоэтотпредметпреподаётчело-векнекомпетентный.

Раньше и в ХристианскойЕвропе народ жил укладом,а этот уклад был Христиан-

ский. И каждый человек, ко-торыйрождалсявкакой-либостране,воспитывалсясредой.И среда была—нам трудносейчаспредставить—сплошьХристианской.

Единственным источни-ком образования и воспита-ниябылацерковь. Другихис-точниковнебыло. В церковьходиливсейсемьей.Этобылодлянекоторыхежевоскресное,для некоторых ежепразднич-ное событие. Церковь пред-ставляла собой такой един-ственный источник и былавнеконкуренции.Небылоиз-дателей, газет, книг. Русскойлитературе 1000 лет. Из них200слишнимлетназадхудо-жественная литература нача-лась с Державина и Ломоно-сова, а предыдущие 700 летлитература была церковной.Нам сейчас даже трудно этоосознать, но народ сформи-ровалакакорганизмименноцерковьчерезсвоичтения.

Раньше церковь априоривоспитывала детей и народвцелом,асейчас,когдапра-вославные ценности утра-чены — что уж говоритьо церкви непосредственно.Родители не считают нуж-ным беседовать с ребёнком,объяснять, что такое хорошо,ачтотакоеплохо.Прощеведьсунутьврукипланшет—лишьбы замолчал. Воспитаниемсейчас ведь что называется?Одет,обут,накормлен.

Чтоещёнадо?АРоссиинужнамолодёжь,

котораянепроизносит«поравалить» и «я ничего никомуне должен» вместо «здрав-ствуйте». Нужна молодёжь,которая понимает высокуюответственность за ту удиви-тельнуюземлюиисторию,ко-тораяпопалаейвнаследство.VY




и || пр

остр

анст

во д

уши

Битва за правобыть лучшим — истина?

Анастасия Уртамова10 классМБОУ «Северский лицей»

Большинству людей объ-яснить, что такое любовьк Богу, также невозможно,как объяснить, что такое лю-бовькчеловеку.

Я считаю, что данное вы-сказывание полностью отра-жает отношения между людь-мивсовременномобществе.«Каждый сам за себя» —вотдевизбольшинствалюдейв21веке.

Длянаснашажизньпред-ставляетсячередойсражений.Битва за право быть лучшимработником месяца, битваза правобыть лидеромв об-щемделе.Итаквезде.

Мы боремся за всё, чтонас окружает, и порой не за-бываем побольнее уколотьсвоихврагов.

И о какойже любви к че-ловечеству может идти речь?Ведь люди, словноживотные,борются за право существо-вать, удовлетворяя свои по-требностиисвоиамбиции.

А для того, чтобы это де-лать, человек учится бытьжёсткимирасчётливым,мыс-лить хладнокровно и рас-судительно. Любовь к чело-веку многие приравниваютк слабости. Люди не пони-мают, что умение любить,умение чувствовать и делаетих людьми. В своих страстяхсильные игнорируют слабых,позволяя вторым почувство-вать себя ненужными. Не-которые, особенно такимибываютдети, еслиинеигно-рируют человека, то старают-сявыплеснутьнанеговсю

тузлость,котораявнихнако-пилась. Возможно, это про-исходит потому, что жесто-кие люди, как бы они себяне позиционировали, счита-ют где-то на подсознатель-номуровне,чтоте,когоониобижают, лучше их самих.И подобное жестокое отно-шение делает добрых людейозлобленными,адоверчивых— подозрительными. И онистановятсятакимиже,каквсе:замкнутыми,жёсткимиибес-компромиссными.Ониневи-новатывэтом,какиневино-ватыте,ктосделалэтосними.Импростоневезло.Ониоста-лись в неведении, не поняв,чтолюбовьклюдям—этокаклюбовь к чему-то высшему,онанеразрушает,онасоздаетнастоящегочеловека.Ипустьмногие этого не понимают,пустьосуждаютивысмеивают,ноесличеловеклюбитлюдей,товместообидыиненависти,он ответит на усмешки со-страданием и желанием по-мочь, как человек, имеющийфонарь, проведёт человека,блуждающеговотьме.

Ведь у всех нас есть своислабости, и, по моему мне-нию, слабым считается тот,кто после жизненных трудно-стейсталзлымипересталза-мечатьлюдей.

В моей жизни была по-хожая ситуация. В детствеябылатихойидобройдевоч-кой. И я ещё ребёнком стол-кнулась с подобным отноше-нием к себе. Тогда я оченьпереживала. Я выслушивалаиздевательства в свой адрес,усмешки и оскорбления.Незнаюпочему,нодляменябыло ужасным даже думатьо том, чтобы сказать своимсверстникам всё то, что ониговорили обо мне. Я всег-да боялась кого-то обидетьи этим вызывала множествонасмешек. Тогда я не пони-мала,зачтоясталадлясвер-стников своеобразной ми-шенью?Исовременемдаженачаласчитатьсебяхужедру-гих.

Будучи взрослой, я по-нимаю и этих детей, и себя.Они были неспособны воз-разить своим родителям

и, повинуясь каждомуих ука-занию, приходили в детскоеучреждение, где самоутверж-дались, унижая других детей.Они чувствовали свой авто-ритет перед другими детьмии,желая вполноймереощу-тить свою власть, пыталисьунизить таких, как я, неспо-собныхдатьотпор.

И только теперь я пони-маю, какими бедными онибыли. Они не сумели полю-бить себя и тех, кто их окру-жал. И такие люди достойнысочувствия, достойны того,чтобы им помогли. Ведь лю-бовь, любовь к ближнему —это высшее благо, а человек—этотот,ктосозданпообра-зуиподобиюБожию.

И полюбив человека, уве-ровав в него, люди полюбятиуверуютвБога.VY

авторы картин Юрий и Тамара Фёдоровы



и || пр

остр

анст

во д

уши

Общество.Каждое новое поколение только

от старшего поколения обучается или не обучается

Марина Радкова Воскресная школаВладимирской иконыБожией Матери

Прошёл20век.Сколько там было войн?

Гражданская, Великая Отече-ственная;АфганскаяиЧечен-ская с участием русских сол-дат.Аскольколюдейпогибло?

По некоторым источни-кам, только за Великую От-ечественную войну погиб-лодо42миллионовчеловек.Нои героизмабыло столько,сколько не было за всю Свя-туюРусь.

Опятьидётвойна.ВУкра-ине.ВСирии…

Игрозитэтавойнаперей-тивтретьюмировую.

Что происходит с обще-ством?

Почему столько лжи, об-мана,преступности?

Верующий человек видитвэтомдуховнуюпричину.

Была Русь могучей. Церк-вей было чуть ли не на каж-дом шагу. Все молились, всепостились, младенцев трёх-месячныхотнималиот груди,когдашёлВеликийпост.

Затрисвятынивсегдасра-жались русские православ-ныевоины:заВеру,Царя,От-ечество.Любовьцарствовала.Были взаимопомощь и му-жество, и связь поколений

какнеобходимостьсохранитьверуживую,правдуижизнь.

Ещё связь поколений не-обходима, чтобы передаватьопыт и традиции. Традиции,сложенные веками, воспиты-вали характер русского чело-века. Настоящий русский че-ловеквсегдабылжертвеннымивеликодушным.Ивсёнашестаршее поколение бабушеки дедушек было вежливыми воспитанным. Они всегдаимели уважение по отноше-ниюкстаршим.

Семьираньшебылиболь-шие, слово самого старшего,а это был дедушка или отец,являлось законом. Когда се-мьясадиласьзастол,всежда-ли самого старшегои толькопосле этого начинали трапе-зу.Детиобращалиськовзрос-лым,втомчислеиродителям,наВы.Детямпрививалисьлю-бовь к Богу, уважение к стар-шимипослушание.

Моя прабабушка, кото-рая работала учителем рус-ского языка и литературы,идажебыладиректоромшко-лы,рассказываламоеймаме,как уважительно к ним отно-силисьученики.

Раньше и представитьбылоневозможно,чтобыуче-никнепослушалсяилинагру-билучителю,чточастоможноувидеть в наше время. Сво-бодное и легкомысленное

поведение нашей молодёжиприводит к неуважительномуи невнимательному отноше-ниюклюдям.

О своих пра-пра-прадедушках и бабушкахмызнаемоченьмалоилини-чегонезнаем.

Я думаю, что связь поко-ленийтеряется,когдачеловекотходитотБога.Тогдаонста-новится эгоистичным, откудаи возникает множество про-блем. Нет мира душевногоимеждулюдьми.

Нашеобществобудетпро-цветать, когда каждый че-ловек будет искать счастьедля другого человека радиБога.

Спаси,Господи,людиТвояиблагословидостояниеТвое,победы на сопротивные да-руя,иТвоесохраняяКрестомТвоимжительство.VY

Мария Филиппович7 класс «Б»Северская гимназия

Существуетсухоеичёткоеопределение понятия «Куль-тура».Поэтимопределениямхочетсяпониматькультурукакстройтрадицийилирезультатпривычек.

В моём пониманииэто что-то значительно боль-шее, чем пара строчек изопределениявсловаре.Куль-тура такая разная, обширнаяи неординарная. Как найтислова для определения куль-туры истории, судьбы, нра-вов?

Что же такое культура?

Так давайте же разберём-ся.

Культура — это то, чтонепосредственно влияетна наши нравы, поступкиидажемысли.

Культурабываетнетолькоповеденческая,ноидуховная.Атакжекультурасозданияот-ношенийв семьеформируетдуховнуюкультуруребёнка.

Язнаюдвухдевочек.Однавоспитывается на европей-ских сказках, а другаянарус-ских народных. Первая де-вочка верит в огромноеколичество мифических су-ществ, а другая в то, что до-бровсегдапобеждаетзло.

Вмоейжизнибылслучай,когдачеловек,проявивмило-сердие, привил мне культурупомогатьлюдям.

Это было в раннем дет-стве, лет5или6шесть томуназад. Я гуляла на террито-рии Храма Серафима Са-ровского,этобыловзимнююпору. Я прыгала с сугробана сугроб и внезапно про-валилась. Попыталась вы-браться, но не смогла. Наулице было много прохожих,нониодинизнихнерешилсяпомочьребёнку.Ну,некогда…Япросиделав капкане сугро-баминутдесять,когдакомненапомощьпоспешилотецДи-митрий Сергеев, настоятельхрама.Онвытащилменяиот-вёлкмаме.Явсегдавспоми-наюэтотслучайиговорюба-тюшкеспасибо,нооченьтихо.

А сейчас хочу сказатьгромко, чтобы слышали все.То, как поступил батюшка,явилосьрезультатомкультурыи среды, которая воспиталатакого замечательного чело-века.

Что мешает нам быть ми-лосердными? Наверно, мно-гие утратили связь с культу-рой. А ведь она изначальноунасбылаправославная.VY



и || пр

остр

анст

во д

уши

Грех человекав прошлом

и настоящем

Ксения Красулина 8 классМАОУ «Северский физико-математический лицей»

Что касается прошлого,то в древнерусской литерату-реестьпроизведение«Словоо полку Игореве». В основеего лежат реальные событиярусской истории 1185 года.Как известно, князь Игорьвыступил в поход 23 апрелявденьсвоегосвятого.Онрас-считывал на помощь своегонебесного покровителя. Вме-сте с Игорем в походе уча-ствовалВсеволод,племянникСвятослависын.

Первого мая произо-шлосолнечноезатмение,каксчиталось, предвещавшеебольшое несчастье. Крометого, многие родственникив их роду умерли во время,близкоекзатмению.

Игорьвсёэтознал,новсё-такипринялрешениепродол-жатьпуть.

9-10маясостояласьбитвас половцами. И закончиласьонаполнымпоражениемрус-ского войска. Все князья по-пали в плен. Часть дружиныбылаперебита,адругаячастьпопала в плен.От всей ратиИгоряосталосьвживыхшестьчеловек, которые принеслинаРусьвестьотрагедии.

Конечно, Игорь не при-слушался к знакам свыше.Это нельзя назвать грехом,новсёжезамечатьзнаки,по-сланные свыше — это уме-ниепоставить свою гордынюнавторойплан.Ведьгордыняодинизсемигрехов.

В современном же обще-стве, как мне кажется, неко-торые люди тоже поднимаютсвоюгордыню.Внашевремяэто называется завышеннойсамооценкой.

Встречаются такие люди,у которых заниженная само-оценка. И у тех, и у другихжизньнесложитсятакхорошо,какучеловека,которыйтрез-вооцениваетсвоюсамооцен-ку.Ведьте,укогосамооценказавышена, ставят себя вышевсехисчитаютсебялидерамиобщества. А у людей с зани-женной самооценкой наобо-рот выстраивается мнение,будтоониотбросыобщества.

Кажется, что у людейс низкой самооценкой греханет.Ведьонине ставят своюгордыню на первый план.Но, как правило, они совер-шают грех в другом смысле.Такие людиначинают завидо-вать и создавать себе куми-ра.И,конечно,этотожегрех,но тогда возникает вопрос:Какжитьбезгрехов?

Всепонимают,чтоидеаль-ныхлюдейнебывает.

Но тогда у кого большегрехов?Ухорошихлюдейилиплохих?

Мнекажется,чтолюдиде-лятся не на «плохих и хоро-ших». Ведь у хороших людейможет быть столько грехов,сколько и у плохих. Но важ-но понимать, что некоторыелюдипытаютсяискупитьсвоювину, то есть извиниться пе-редБогомзато,чтоонисде-лали.

Так что в наше времяне больше и не меньше гре-хов,чембылолет100назад.Нонужнозадуматься,апоче-мувнашевремялюдипоройзабываютоБогеинепросятпрощениязасодеянное.

Ясчитаю,чтоеслисделалплохое дело, то не поленисьсделатьидоброедело.

Тогданадушестанетлегче,а все грехи уйдут за второйпланзахорошеедеяние.VY

Виктория Ларина 9 классМБОУ СОШ №88

В наше время люди ста-раются активно заниматьсяспортом, самосовершенство-ваться,помогатьдругимитакдалее…

А что же помогает статьнамлучше?

Книги,конечно.Многие люди в наше вре-

мя идут в библиотеки иликнижные магазины, что-бы найти себе, как говорит-ся, пищу для разума, пред-

Почему нам нравится читать про то, как люди не смогли победить свои грехи?

мет развлечения, потомучтомногиеивправдуразвле-каются, когда читают. Коме-дия, например, заставит вас,влучшемслучае,посмеяться,а в худшем—показать окру-жающему миру свою скупуюулыбку. Первым и, наверное,главным вопросом является:«Ачтобымнепочитать?»

И тут мы начинаем ду-матьожанрах,писателях,на-ших планах на книгу (зачеммы её берём?). И, конечноже, сразу застываем посредизала,каквкопанные.

И вправду, сразу там схо-

ду назвать предполагаемыйжанрсложно,есливы,конеч-но, всё заранеене спланиро-валиусебядома.Такчтожевыберет человек? Что сразупридётемувголову?Наэтотвопрос, сказать честно, отве-тить сложно, ведь у каждогоесть свои взгляды на литера-туру и жанровые предпочте-ния.

Несомненно, мы покупа-емилиберёмкнигидлятого,чтобыузнатьчто-тоновое,до-полнить свои знания какой-либо интересной для нас ин-формацией.




и || пр

остр

анст

во д

уши

Но чаще всего, согласи-тесь,мыберём книгу в руки,чтобы расслабиться, окунуть-сявкакой-нибудьнереальныймир. Именно книга позволя-ет нам вообразить себя кемугодно. И это удивительноиневероятно!

А теперь давайте подума-ем. Будет ли нам интереснонакакое-товремястатьчело-веком,которыйниразувсво-ейжизнинесогрешил,словазлогонесказал?Даивообщеживёт тихо, ни с кем в кон-фликты не вступает, эдакаясерая мышка, что дела своисделает и обратно в норкук себе бежит от опасностейвнешнего мира. Так вот бу-дет ли нам интересно статьтаким персонажем? Опре-делённо, нет. Книги читают,в основном, люди тихие.Люди, в чьей жизни явноне хватает приключений,какого-то переворота. Не ду-маю, что такие люди хотятещёивтело«сероймышки»попасть.

Конечно, всем хочетсястать бунтарём, путешествен-ником, искателем приключе-ний. Да и вообще любым че-ловеком или существом, чьяжизнь постоянно меняется,нестановитсярутиной.Акто,восновном,этилюди?

Этогрешники.Если подумать, то греш-

ником можно считать каж-дого. Вот, скажем, покушалты хорошо, от души покушал.Анаэтом-тоиконец—греш-никты.Ведьнельзяестьмно-го.Нельзя,какговорится,естьстолько,скольковтебясамо-го не помещается—наруше-ниеоднойиззаповедей.Аче-ловекэтогодаженезамечает,естсебедаест.Игрешникомсебя, кстати, совсем не счи-тает. Согласитесь, даже исто-рии, которые нам рассказы-вают наши друзья или членысемьи — это истории греш-ников. Вот, скажем, расска-залдядяВасязастоломотом,как нафестивале съел оченьмного булочек, да и приз

за это получил. Причём, какон нам это рассказывает!Сдостоинством,сгордостью.

Самое интересное, чтомногие понимают, что речь-то идёт о грехе. Но всё рав-но, втайне, завидуют и хо-тятиспытатьнечтоподобное.Хотят и своим родственни-кам рассказывать о том, какнафестивалеонисъелимно-го булочек, больше всех про-чихлюдей,иполучилизаэтонаграду.

Грешныеисторииинтерес-нееслушать.Ведьвосновномвсеони связаны с какими-топроисшествиями, приклю-чениями, чего так не хватаетнамвобычнойжизни.Мывселюбим слушать про то, чегосами иногда в жизни бы несделали.Апотомпредставля-емсебянаместерассказчика.Любиммечтать.Мы всемеч-татели. Но очень немногимудаётсявоплотитьсвоимечтыв реальность. Очень немно-гим удаётся сделать хотя быпервые шаги на пути дости-жения своей мечты. Да, мыстараемсяизбегатьгрехов,носамижелаембытьгрешными.Ведь запретный плод всег-да сладок.Писатели—люди,которые просто поняли этораньшедругихи далилюдямто,чтоонинасамомдележе-лают. Почему нам нравитсячитать про грешников? Про-стомысамихотимимибыть,но нас всегда-всегда что-тоостанавливает. Общество, со-весть…Постоянночто-тосби-вает нас с пути, но мы, ка-жется, этому и рады. Можетбыть, мы просто боимся по-следствий? Возможно. Ведьмывсесерыемыши,которыелишний раз не станут пока-зывать своего носа из норы,но будут с восхищением на-блюдать за существами, чтоперестали бояться внешнегомира…VY

Анастасия Кулманакова 7 классМАОУ «Северскийфизико-математический лицей»

Сейчас мы нередко мо-жем видеть, как грех побеж-даетчеловека.

Увы,нотакоевстречаетсякаждыйдень.Издесьнемало-важнуюрольиграетто,вочтоверитсамчеловек.

Если ты веришь в Бога,и то, что Бог может спастичеловека, то ты должен ве-сти подобающий образ жиз-ни. Сейчас некоторые людислишком горды и эгоистич-

Как грех победил человека

ны, чтобы понять настоящийсмысл жизни. Истинные гре-хи люди совершают, иногдане задумываясь об этом.Ине думают, насколькоплохтотилиинойпоступок.

Вдетствеябыласлишкомзавистливой маленькой де-вочкой.Когдаукакой-нибудьподруги появлялась новаякукла или ещё что-то новое,в общем то, чего у меня небыло, я завидовала. И в ито-ге просила родителей купитьмнепонравившуюсявещь.

Однажды,когдамоейпод-руге купиликрасивыеблестя-щиеручки, яочень завидова-лаиобозлиласьнанеё.

Ивтотмоментясчиталасебя правой в сложившейсяситуации. Конечно, моя под-руга не понимала, с чего та-кая ненависть к её персоне.Тогдамнеказалось,чтоболь-ше никогда в жизни не будуобщатьсясней.Ночутьпозжевсё разрешилось. Мы сталидружить и общаться как пре-жде. И самое главное и уди-вительное для меня на тотмомент было то, что она по-дарила мне те самые ручки.Изэтогослучаяяизвлеклахо-рошийурок.Ибольшениког-данезавидовалалюдям.VY




и || пр

остр

анст

во д

уши

Моменты в жизни, о которых стыдно

вспоминать

Арина Храмцова9 классСеверская гимназия

У большинства людейесть такиемоментывжизни,окоторыхстыдновспоминать.Иянеисключение.

Порой, когда я вспоми-наюосодеянном,становитсяне по себе от того, что я пе-решла грань между доброми злом.Мне хотелось попро-боватьнечтоновое,нечтоне-обычное.

Яперешлагрань,излопо-бедиловомне.

Вы никогда не слышалиобэнергетическихвампирах?Когдачеловекпоглощаетжиз-ненныесилыдругого?

Я решила попробовать,как этоработает.Ииспыталана своих близких, на родите-лях.

Знаете, иногда дети ненаходят общий язык с папойи мамой, ругаются с ними.Такжепроизошлоуменя.

Я испытала положитель-ныеэмоцииотссоры,уменяпоявилась внутренняя лёг-кость. Моё состояние мож-но описать так: «Полна силибодра».Ночто сталосмо-ими родителями? Из нихкак будто все соки выжали.В тот момент я не думалао последствиях. И уж точнонедумала,правильнолияпо-ступила.Сегодняяопределяюсвоё поведение как безнрав-ственноеибессовестное.

Наследующийдень,толь-кооткрывглаза,япочувство-вала необузданную пустоту,исходящую изнутри. В этотдень я по-настоящему испу-галась за своих близких, са-мыхдорогихдляменялюдей.Ведь вчера они испытывалитожесамое,чтоясейчас.Ни-кому не пожелаю такого со-стоянияпустотывнутриипол-ногоотсутствиясил.

Нарушив заповедь «Чтиотца и мать своих», я осоз-наласвоювинуизадумаласьнатем,каквсёисправить.

Мои рассуждения при-вели меня к следующему:вжизнибезБоганетподлин-нойжизни.УходяотБога,че-ловек пожинает горькие пло-ды своего греха. Но Господьвсегда готов принять кающе-гося.ИГосподьпринялменя.Покаявшись в содеянном,ярешилаисправитьобстанов-кувмоейсемье.Ястараласьсоздать обстановку доверия,окружить близких улыбками,светомирадостью

Я настолько проникласьпроцессом созидания дове-рия,чтонезаметила,каксветсталнаполнятьмоюдушуиза-полнятьпустотувнутрименя.

Человек несёт в себе зло,но в человеке есть и добро.Каждый может создавать,а может и разрушать. Я ощу-тила в себе любовь к Богу.Именно любовь наполниламеняидаваламне силысде-лать обстановку в семье луч-ше.ЛюбовькБогудаламоейдушеспособностьбытьблаго-дарной.Благодаритьинетре-бовать ничего взамен. Беско-рыстноотдаватьсебянаблагосемьи. Любовь к Богу напол-нила мою душу гармониейи дала возможность испра-вить последствия неправиль-ного выбора.Пребывая в со-стоянии гармонии, я сталасовершенствовать себя вну-три, училась отличать доброот зла. С тех пор стараюсьбескорыстно отдавать поло-жительные эмоции на благолюдям.

ЧтотакоелюбовькБогу?Это, прежде всего, вну-

треннее состояние. Любовьневозможно подделать. Этоглубоко искреннее чувствочеловека.

Сэтойлюбовьюнерожда-ются,кнейприходят.Эталю-бовь наполняет и даёт силычеловеку, а он взамен делит-

ся этой любовью с другими.Те, ктообладают такой любо-вью, пребывает в состояниивозвышенной гармонии. Духдобра и милосердия, везде-сущий и всепроникающий,смягчаетсердцатех,ктообла-дает такой любовью. Любовьк Богу даёт человеку свобо-ду, которуюниктоне в силахотнять. Человек, обладаю-щийлюбовьюкБогу,никогданенарушитзаповеди.Любовьведёт человека к свету. Чело-веческаядуша,вкоторойестьместо Богу, по-настоящемукрасива. И эта красота исхо-дитизнутри.

Многие люди отказывают-сяверитьвБогатольколишьпотому,что,переживнеудачиили тяжёлыемоменты вжиз-ни, попросту не видят Божи-ейпомощивозлесебя.Людине умеют благодарить и ви-деть Бога в своей жизни.Не видят красоту в простыхвещах.

АкрасотаестьБог.Человекшептал:«Господи,

поговорисомной!»И луговые травы пели.

Ночеловекнеслышалэтопе-ние.Человекпросил:

«Господи, позволь мнеувидетьтебя».

И звёзды ярко сиялив небе.Но человекне виделсияния звёзд. Человек взмо-лил: «Господи, пошли мнепрекрасное видение» И на-ступилавесна!

Человек в отчаянии взмо-лил:«Господь,даймнезнать,чтотырядом!»

Господьдотронулсядоче-ловека, но человек смахнулс плеча прекрасную бабочкуивслезахпошёлпрочь.

Это доказывает лишьто, чточеловекневидиткра-сотыБожиегомира.Незаме-чаетприсутствияБога.

Прожить жизнь в неведе-нье не есть то, к чему надостремиться!VY




и || пр

остр

анст

во д

уши

Дети, оказавшиесяв трудной жизненной

ситуации

Полина Соловьева 7 классСеверская гимназия

«Что такое семья?» —спросилменямальчик10лет.

Недавноонпопалвновуюсемью, а жил до этого в дет-скомдоме.Сразупослепере-ездаяпознакомиласьсВаней(такзовутмальчика).

Он рассказывал мне дет-домовские истории, мы каж-дый день гуляли. И с каж-дым днём Ваня рассказывалвсё больше радостных исто-рийожизнивсемье.

Нокак-тополучилось,чтомы не виделись две недели.Ярешилазайтикновомудру-гу.Постучала.Дверьквартирыоткрыли.

«МожнопозватьВаню?»—спросилая.

Родители ответили: «Егонет дома». Но, услышав дет-скийплач,ярешилавыяснить,в чём дело. Я знала, что ро-дителискажут,чтовсёхорошо,аВаняпростоподдомашнимарестом. На следующий деньпослешколыясновапришлакнему.Ванябылдомаодин.

«Чтослучилось?»—спро-силая.

Он ответил, что родите-ли хотят отдать его обратновдетскийдом.Итолькоондо-говорил эти слова, как двер-ной замок начал открывать-ся.Этопришлиегородители.Как только я вышла из квар-тиры, услышала ругань Вани.Узнав, как обращается Ваняс родителями, мне стало не-приятноистыдноужезанего.Как я могла общаться с че-ловеком, который оскорблялтех,ктопригрелего.

Я посоветовала ему схо-дить в церковь и почитатьБиблию. Возможно, это быпомогло ему посмотретьна мир другими глазами.Уже через месяц он стал по-другому ко всем относиться.Он стал каждую неделю хо-дитьвцерковь.Номоёобще-ние с ним прекратилось, по-томучтоегородителивместес Ваней переехали в другойгород.

Я считаю, что родителейнадо уважать, именно ониподарили нам жизнь, воспи-тывают нас, учат чему-то но-вому. Правда, нам иногдакажется,чтоонинаснепони-мают.Насамомжеделеонистараются помочь нам, что-бымынедопускаливжизниошибок.Ииногдатехошибок,которые допускали они в на-шемвозрасте.VY

Ксения Левашёва7 классСеверский лицей

Насколько семья важнадлястановленияличностиче-ловека?

Ссамогорожденияребён-ка окружают заботой его ро-дители. Именно семья с пер-вого вздоха ребёнка влияетна формирование будущегочеловека, и, как следствие,духовного становления лич-ности. Если ребёнок воспи-тывается в неблагополучнойсемье, тоиличности,ибуду-щегоунегонет.

Роль семьив духовном становленииличности

Затем, на следующем эта-пежизни,когдаребёнкаокру-жаютдрузья, товарищи,одно-классники,появляетсядругоеобщество,помимосемьи.

Этообществотожевлияетнастановлениеличности.

В выборе общества сто-ит быть осторожным, что-бы стать хорошей личностью.Авотродителеймыневыби-раем.

Однажды я гуляла со сво-ей младшей сестрой. Был чу-десныйдень, теплои солнеч-но. Дело подходило к вечеру,мысиделиналавкеибеседо-вали.

Ияувиделамаленькуюде-вочку с мамой. Девочка пла-кала.Ясначаланепоняла,по-чему.Нокогдамамасдочкойподошли ближе, я увидела,какмамабьётиругаетребён-канизачто!

О каком будущем можетидти речь? Сможет ли девоч-ка комфортно ощущать себявбудущем?Ядумаю,чтонет…Мне стало её очень жалко,но я ничего не могла сде-лать… После увиденногоя стала бережнее относитьсяксвоейсестре.VY




и || пр

остр

анст

во д

уши

Житие маленькойСвятой Матроны

Московской

Полина Минеева7 классСеверская гимназия

Несколько лет назадв Богоявленский собор горо-да Томска привозили иконуимощиСвятойМатроныМо-сковской.

Я и моя мама поехалив собор в первый же день.Люди приходили с цветами:белыми розами и жёлтымигеоргинами в руках. Обяза-тельно с нечётным количе-ством. При жизни Матрона,или, как ласково называютеё христиане, Матронуш-ка, просила, чтобы и послекончины к ней приходили,каккживой.

Считается, что Матронапомогаетлюдямвихповсед-невныхзаботахинуждах.Детинаходятся под её особымпо-кровительством. Также онапокровительствуетбездетными одиноким, помогает най-ти работу, обрести семейноесчастье и найти утраченноеимущество.

РодиласьМатрона в селеСебино, Тульской губерниив бедной семье. От рожде-нияунеёнебылоглаз,ионабыла всю жизнь слепой. Де-тейвэтойсемьебыломного.Некоторыепогибли,нопослерождения Матронушки смер-типрекратились.

Как-то раз она игралас соседскими ребятишками,которые захотели столкнутьеё в овраг. Матрона почув-ствоваланеладное,ноеёвсёравно столкнули. В этот мо-мент прибежала её сестраПелагея и вытащила Матро-нушкуизоврага.Послеэтогомаленькая Матрона никогданеиграласдетьми.

Однажды в губернии вы-дался очень голодный год.Почти всю губернию свали-ла болезнь голода. Но толь-ко их семью обошла эта бо-лезнь, хотя голодалиони каквсе. Одна только Пелагея за-болела.

Этопроизошлопослетого,какПелагеяиМатронушкапо-ссорились. И Пелагея сорва-ланательныйкрестМатроны.Матронанемоглаегонайти,потомучтоничегоневидела.Она была слепа. На следую-щийденьвихдомпришёлста-рец,которыйпопросилхлеба.Матронаответила,чтосейчасголод и хлеба нет. Тогда ста-рец попросил просто воды.Онспросил:«Почемутыпла-чешь?» А Матрона сказала:«Я потеряла крестик». И ког-да Матрона подавала плош-кусводойстарцу,онсхватилеёрукуиущипнулоченьсиль-но живот. На этом месте по-явилосьпятно,котороепотомпокраснелоинабухло.

Через несколько дней по-явилась выпуклая родинкав форме креста. Когда Ма-тронавыросла,онарассказы-вала,чтокнейприходилсамСерафимСаровский.

Матрона молилась Богу,чтобы излечить Пелагею.Иэтополучилось.Нарадостисемья зарезала тощую коро-ву, и выздоравливающую Пе-лагею накормили настоящимбульоном.

Наследующийгодосеньюпришёл небывалый урожай,которыйбыл сравнимс деся-тилетним урожаем. Пелагеювыдали замуж. Следующейзимой у неё родилась дочь.Пелагея хотела назвать дочьименем сестры. НоМатроназапретила. Рождество семьявстречала шумно и весело.Но только Матрона была пе-чальна. Мама её спросила,что с ней. ИМатрона попро-сила у мамы гусиное перо.Матроне дали перо, она егообщипала и сказала: «Воттак обдерут царя-батюшку».Это означало, что скоро бу-детреволюция,ицаряубьют.Это было первое предсказа-ние святой. На тот моментейбыло9лет.

В17летуМатроныотня-лисьноги.VY

Алина Кузьмина7 класс«Северскийфизико-математический лицей»

Личность — это человек,который имеет свою точкузрения, своё личное мнениеисвоёЯ.

Личность формирует-сявсюжизнь.Нанеёвлияюттакие факторы, как наслед-ственность, физическое со-стояниеисоциальноеокруже-ние,и,конечно,культура.

Личность.Что представляетиз себя личность?

Вселюдиразные,мытоль-кокажемсясвидуодинаковы-ми,укаждогодверуки—двеноги.Но,еслиприсмотреться,можно заметить, что все аб-солютноразныеинепохожие.Однибоятсявысоты,адругихтянетближекнебу.

Кому-то суждено писатьрассказы, а кому-то быть ху-дожником. Все по-разномувоспринимаютмир.

Среди нас множество лю-дей, которых можно назватьличностью. Эти люди живутпростойжизнью, занимаютсясвоимиделами.

У каждого человека естьсвоилюбимыеблизкиелюди.

Смотрясь в зеркало,мы не всегда видим то, чтовидят в нас другие. У кого-то завышенная самооценка,аукого-тозаниженная.Само-оценку определяют по внеш-нему виду и внутреннемумиру.

Вжизнимыможемпосто-янно сталкиваться с трудно-стями, но намне нужноопу-скать руки, а наоборот надоразвиваться и самосовершен-ствоваться.

Вспомнилсямнеодинслу-чай. Не так давно мы с ма-мойпоссорилисьиз-закакой-тоерунды.Ноятакнехотеламириться с ней первой, по-тому что была высокомер-на и эгоистична. В итоге спу-стядвадняявсё-такипоняласвоюошибкуирешилапойтипомиритьсясмамой.Мыпо-говорили, обсудили пробле-му, которая возникла меж-ду нами. Мы договорились,что будем уважать друг другаи помнить, что каждый чело-векявляетсяличностью.

Таким образом, еслиты хочешь, чтобы тебя цени-ли, считали личностью, надовести себя так, как подобаетличности, то есть быть поря-дочным человеком и прояв-лять уважение к другим лю-дям.VY

Горбатов Константин «Зимний пейзаж с церковью»



и || пр

остр

анст

во д

уши

Может ли каждый человек называтьсебя личностью?

Егор Риль 7 класс«Северскийфизико-математический лицей»

Из курсов учебниковмы знаем, что личность —это человек с сформировав-шимисявзглядами,убеждени-ями и характером. Личностьформируется в течение всейжизни.

Можетликаждыйчеловекназыватьсебяличностью?

Ещё в начальной школенам говорили, что не надостесняться общества, дажеесли с обществом у вас раз-ныевзглядынавещи.

Нона самомделевсё со-вершенно не так. В началь-нойшколе ябыллютымоди-ночкой. А после разговоровучителя о том, что класс не-правильно поступает по от-ношению ко мне (ведь классменяпрезирализ-замоихин-тересов), весь класс начиналменя игнорировать, унижать.Теперь я перешёл в другую

школу, «Северский физико-математический лицей». Си-туация немного изменилась.Меня перестали гнобить, из-редкасомнойсталиразгова-ривать. И вот в таком обще-стве, где присутствует лишьиллюзия взаимоотношений,чтоподаютнам только учите-ля, должна развиваться лич-ность. Поэтому определениеличностиясчитаюневерным.Ведь формирование лично-стизависитотобщества.

Илиотсамойличности?VY

Лейла Тумасова7 класс«Северский физико-математический лицей»

Личность—этособраниеопределённых качеств, черт,которыееёхарактеризуют.

Каждая личность по-своему уникальна, неподра-жаема, так как на личностичеловека отражается жизнен-ныйопыт,поступки,грехи.

Но зачастую поведениев обществе у многих людей

Лицемериевстречаетсяна каждом шагу

отлично от поведения с кем-тонаедине.

Я, кстати, одна из такихлюдей. Означает ли это, чтоялицемер?Нет.Простомно-гие люди не хотят показы-вать свой истинный облик.Для современного обществаэто привычная модель пове-дения, так как в нашей жиз-ни лицемерие встречаетсянакаждомшагу.Каждыйчело-векстараетсявыжитьспомо-щьюсменымасок.Иприэтомлюдизабываютолюбви,ора-боте,овсякойверевБога.

Моя жизненная историясвязанасмамой,котораяяв-ляется среднестатистическимчеловеком. Ей приходилосьпереживать серьёзные испы-тания: предательство самыхблизких людей. Мой отецушёл из семьи. Он бросилнас,когдамнебылошестьлет.Я всёвспоминаю, какмыси-деливсевместеибылисчаст-ливыужеблагодарятому,чтопроводиливместевремя,какнастоящая семья. Помню,как моя мама читала мнесказку на ночь. Самой люби-мойеёсказкойбыла«Золуш-ка». Я удивлялась, как взрос-лый человек может истинноверить в сказочную любовьисчастливуюдолгуюсовмест-нуюжизнь.Мамабылатакойвесёлой и открытой. Светясьот счастья, она дарила тепловсемокружающим.Но послепредательстваотца,онаболь-шене светитсяинеизлучаетсчастье. Ей пришлось погряз-нутьвработеитянутьнасво-ихплечахдвоихдетей.

Как-то раз, когда мнебыло восемь лет, я смотре-ла телевизор, и наодномизканалов показывали сказку«Золушка». Я позвала маму,а она ответила мне, что этовсего лишь сказка, и что ве-рить в такое наивно и глупо.Воткакможетизменитьчело-векапредательство.VY

Василий Владимирович Пукирев «Неравный брак»авторы картины Юрий и Тамара Фёдоровы



и || пр

остр

анст

во д

уши

Кто такой человекс большой буквы?

Евгения Маничкина8 класс«Северскийфизико-математический лицей»

Часто ли Вы общаетесьсостарымидрузьями?

Кпримеру,сидитевкафеи вспоминаете бывших одно-классников. И тут всплываетфраза:«Дакакаяонличность?Вот Пушкин был личностью,а он так, штаны просижива-ет!»

А вы задумывалисьнад смыслом этих слов? Нет,врядли.Атеперьзадумались?

Ачтотакоеличность?Ктотакойчеловексбольшойбук-вы?

Адляначала,ктотакойче-ловек?

В учебнике обществозна-ниянамдадутопределение:

Человек — это наделён-ное разумом психосоциаль-ное (общественное) существо, обладающее способностями мыслить, говорить, решать сложные проблемы и разви-ваться в обществе себе по-добных. Ещё сказано, что че-ловек — это биологическое существо.

А вы хотите быть простобиологическим видом, спо-собным существовать тольков обществе себе подобных?Просто ходячим мешкоммясаскостями?

Значит, для того, чтобыбыть личностью, надо иметьнравственно-новаторскиеморальныеустои.

У человека непосвящён-ногоинезнающеговозникаетвопрос:«Что?»

Личность — это то, чтоделает человека человеком;то, что подавляет все живот-ные,звериныеначалавнём.

В наше времямногие ра-дуются: «Прогресс не стоитнаместе!Мысила!Мымощь!У нас новые технологии!».Да,искусственнаясреданаше-гообитанияусовершенствует-ся.Нолюдивсвоейэволюцииостановились. Скажу дажебольше: мы инволюциониру-ем. Мы общество потребите-лей.И этожеобщество гово-ритнам:«Отличайся!»,«Будьсмелымвидеях!»,«Делайтак,чтобытебязаметили!»

Нокак?Здеськакразипо-можеттвояличность.Тысамвыбираешь себя. Будь добр,илюдиктебепотянутся.Будьзлым, и общество начнёт за-кидыватьтебякамнями.Хотямногое даётся от природы,ноименнодляэтогоисозда-но саморазвитие, самопозна-ние и самосовершенствова-ние.

Невселюдиличности.Да-леконевсе.Нотрудомиупор-ствоммысможемдостичьтехвершин,которые,какнамка-жется,ещёдалеко.VY

Тавифа Калашникова11 классВоскресная школапри Богородице – Алексиевском монастыре

Большинствулюдейобъяс-нить,чтотакоелюбовькБогу,такженевозможно,какобъяс-нить, что такое любовь к че-ловеку.

Современный человек —кто он? Общество потребле-ния, идеология индивидуа-лизма воспитали поколениеэгоистичных, даже эгоцен-тричных людей. Есть разныетипы такого человека, одинуверен, что он прав, и всеобязаны с этим согласиться,вокруг все должны ему что-то, но сам он не в состоя-нии взять на себямалейшуюответственность, не то, чтоза свои поступки, даже засвоижелания.Другойуверен,чтовообщениктоникомуни-чегонедолжен:«Янеобязанни перед кем отчитываться,захотел-сделал». Устал, за-хотел отдохнуть, нашёл та-кого же человека, возникличувства. Погуляли, отдохну-ли, чувства выветрились, ра-зошлись — зачем напрягать-ся,зачемутяжелятьдругдругужизнь?Поигралиихватит.Лю-бовь,говорите?Чтотакоелю-бовь?«Любовь—этоникогдане беспокоиться, что новый

Общество

день встретишь один» или«Любовь — это когда кто-тоносит твои лыжи». Это вкла-дышивпопулярныетурецкиежвачки «Love is», которымипестрят социальные страни-цы современной молодёжи.Любовь — это приятное до-полнениекжизни,этополоч-ка, для удобства, на которуюможно положить свои лыжи,шапку,шарф.«Тебеносят»—тебе не надо утруждать себя,если у тебя есть «любовь»;ты«невстретишьновыйденьодин» — у тебя под бокомличный генератор «тёплых»чувств, ты «не замёрзнешь»холодными осенними вече-рами. Какая удобная вещьэта ваша любовь, вот толь-ко возникает проблема: нуж-на она всем, все её требуют,вот только никто не хочетеёотдавать…

Внашевремяупростилисьмногие духовные категории:вера,жизнь,любовьпереста-либытьсакральнымипоняти-ями. Порой, они становятсяпредметами шуток и издева-тельств. Это может привестик непоправимымпоследстви-ям.

Новернемсявсёжеклюб-ви. Понятие любовь настоль-ко упразднилось, что потеря-лосвойпервозданныйсмысл.

Что же такое любовь? Лю-бовь — это высшая субстан-

ция истины. Любовь — все-объемлющая неосязаемаясила, которая способна тво-рить. Любовь — это идеаль-ное состояние, к которомуестьмножествопутей.Вымневозразите: «Как же, ведь лю-бовь — многозначное по-нятие, которое имеет целыйспектр смыслов. Есть друже-ская любовь, материнская,отеческая, братская любовь,любовь между мужчинойи женщиной, любовь к Роди-не, Отечеству, в конце кон-цов?»

И вы будете правы, лю-бовьмногозначна,новсеэтизначения — всего лишь раз-ные её проявления. Любовьодна, она всеобъемлюща,но находит разные проявле-ниявчеловеческойжизни.

Любовь, содной стороны,даёт человеку свободу, дариттворческую силу, «окрыля-ет»его,носдругойстороныона невозможна без платы.Она должна быть куплена —«ис-куплена»; и чем большелюбовь, тем дороже её цена.Только жертвенная любовьможет стать началом творче-ства.

Любовь — это состояниедуши,вкоторомчеловекожи-вает. Да, человек начинаетжить,именножить,анесуще-ствовать, только с приходомлюбви.




и || пр

остр

анст

во д

уши

С появлением в жизнилюбой ипостаси Любви чело-век обретает смысл. Высшаясубстанциялюбви—Бог.Богестьлюбовь.Какулюбойис-тины, у любви есть свои кри-терии. Они сформулирова-ны в Священном Писанииследующим образом: «Лю-бовь долготерпит, милосерд-ствует, любовь не завиду-ет, любовь не превозносится,не гордится, не бес-чинствует, не ищет сво-его, не раздражается,не мыслит зла, не радуетсянеправде, а сорадуется ис-тине; все покрывает, всемуверит, всего надеется, всёпереносит. Любовь никогданеперестаёт»(1Кор.13:5-8).

Воплощением именно та-койбесконечнойжертвеннойлюбви становится Христос.Бог настолько Любит чело-века, что отдаёт ради негов жертву своего Единородно-го Сына. Христос склоняетсяпередсмертьюрадичеловека.

Любовь—этодарБогаче-ловеку; это тот самыйОбразиПодобиеБожие—тачасти-цачеловека,котораяотличаетего от других творений Бога;это то необходимое условие,при котором человек спосо-бен творить. Любое проявле-ниеЛюбвивчеловеке—про-явление Образа Бога; любоедействие Любви в человеке— это действие божествен-нойсилы;илюбовьчеловекак человеку— это любовь че-ловекакБогупотому,чтолю-бовькчеловеку—этолюбовьикОбразуБожьемувэтомче-ловеке.

На словах, конечно,это всё звучит красиво,акакэтовыглядитвреальнойжизни?

В истории человечестваможно найти множествопримеров идеальной любви,но я хочу остановиться

на близкой по времениидухуисториилюбвиоднойпринцессы — русской прин-цессы,великойкняжныОльгиНиколаевны, дочери послед-него русского императораНиколая II. Об этой историиизвестно немного, большуючасть, которой мы узнаёмиз дневниковых записей са-мой кн.Ольги. Ольга Нико-лаевна в самом прекрасномвозрасте,в17лет,полюбилаПавла Воронова—мичманаимператорской яхты «Штан-дарт», участника героическо-го спасения российским сре-диземноморским флотомжителей о. Сицилия послемессинскогоземлетрясения.

Молодые люди полю-били друг друга. Кн.Ольгав своём дневнике нежно на-зывала его «С»— «счастье»или «солнце», как приня-то было называть дорогихсердцу людей в царской се-мье. Но быть вместе им несуждено: первая невеста Ев-ропы не могла стать женойпростого офицера. Родите-лямбылонеобходиморешитьэту ситуацию, и они поступи-лидостаточномудро:далипо-нять Павлу Воронову, что ондолженженитьсянаграфинеОльге Клейнмихель, племян-ницефрейлины.

Августейшая семья при-сутствовала на венчании,в том числе и Ольга Никола-евна. Каково осознать, чтолюбовь твоего сердца на-всегда остаётся в недосяга-емости, да ещё и быть сви-детелем этого? Но Ольганеперестаетлюбитьегоипо-сле («Любовь никогда не пе-рестаёт»). При последующихвоспоминаниях она молитсяонём:«Спасиего,Господи».

Её хотели выдать замужза румынского наследногопринца—Кароля,ноонаот-казалась; вполне возможно,чтоонахранилаверностьсво-ему «С», а может её остано-вила и безграничная любовькРодине…

Павел Воронов пережилреволюцию, эмигрировалза границу.НамогилеПавлаВоронова стоит иконка с ли-коммученицывеликой княж-ныОльги.Онасохранилалю-бовь к нему в своём сердце,смиренно молясь о его сча-стье. Её любовь была мило-сердной, смиренной, вечнойжертвенной.

Как можно осознатьэту христианскую по своемусуществу Любовь человеку,рождённому«братьотжизнивсё», как можно принять та-кую любовь тому, кто «нико-муничегонедолжен»?!VY

Фоторепортаж Ивана Картавых (8 класс МАОУ «СФМЛ») о поездке в Тунгусовский детский дом

Каждый год Храмы г. Северска организуют благотворительную акцию для детского Тунгусовского дома, где живут дети-инвалиды



и || пр

остр

анст

во д

уши

Отзыв об Олимпиадепо журналистике

«Информационная этика».Я пришла, дабы выговориться

и быть услышанной

По большей части этобыло волнение: это же ведьмой первый опыт участиявчём-то.

Крупномасштабном. Хотьиспектрэмоцийбылдобез-умноговелик,радость,смяте-ние,испуг,волнение.То,чтотычувствуешь, когда тебявы-зывают,непередатьсловами,это что-то трепетное, такоеличное.Нокогдамнетолькосообщили, что я заняла ме-сто, первым вопросом какни странно было: «Я? Тамточно нет ошибки?». Но по-сле мне опять позвонилии сказали тоже самое. И тог-даяпоняла,хотьисчувствомнедоверия пополам, чтоя действительно что-то заня-ла. Я сидела и ждала, я ду-мала и проигрывала в голо-ве ситуацию, что это всёжеошибка, и пришла я на-прасно.Этобылобыобидно,но я, как и большинство лю-дей, всегда готовлю себякхудшему.

В момент написания ра-ботыянепреследовалацельхоть что-то занять, я пришла,дабывыговоритьсяибытьус-лышанной. У многих людейсвои взгляды и точки зре-ния, и то, что тебя никто непоймёт, имеет место быть,но ведь надо не боятьсяи смело смотреть на вещи.Но как перебороть страхирешиться?

Это очень сложно,ноесли у тебяестьлюди, ко-торыетебявсегдаподдержатьи поймут, тебе будет легче.У меня есть такие люди: этомоямама.Может быть,онаи не всегда разделяет моюточку зрения, но зато онавсегда рядом и готова мнепомочь.

В детстве, когда меняспрашивали,кемяхочубыть,я говорила писателем, послемнезадаваливопрос:

— А ты знаешь, чтонадо писать тексты вручнуюили на компьютере (тогдакомпьютеры только набира-липопулярность).

Яжеотвечала:— Пока я не научусь, это

будетделатьмоямама.А ведьмы с ней даже до-

говорись, я сочиняла сказкии по большому счёту небы-лицы. Мама их записывала.Втаком,спозволениясказать,«коллективе» мы проработа-лидотого,какяпошлавовто-рой класс. Там я узнала, чтозачастую мнения могут силь-но расходиться, и не всемможет нравиться то, про чтотырассуждаешь,пишешь, ду-маешь. И моё желание статьписателем ушло куда-то со-всем далеко. Мама дол-го пыталась его достать,но я слишком негативнонаэтореагировала,исовре-менемонаотступилась.

Минули три года,и я оказалась в пятом клас-сеипервое,чтоменяпораз-ило и притянуло— это Ири-наАлександровна,онавсегдаи с первого дня нам тверди-ла: «Если мы не попробуем,тонизачтонепоймём,спо-собны мы на это или нет».Мы стали писать сочинения.И мне вновь понравилось,я вспомнила то, что дариломнерадостьвдетстве,я сно-ва почувствовала те эмоции.Имнеэтонравилось.Нопро-блемазаключаласьвтом,чтоя вновь, как и тогда, побоя-лась чужого мнения, но тут,как бы ни были похожи этислучаи, была Ирина Алексан-дровна.Ивотона,вотличиеотмамы,досихпордобивает-сяотменятого,чтобыяпре-стала стесняться за свои ра-боты,чужихвзглядоввадрестого или иного сочинения,интерпретации моих мыслейдругимилюдьми.Ведьнетни-чего хуже, когда ты призыва-ешькодному,алюдисмотрятнаэточерезсвоюпризмувос-приятия,инепонимаюттебя.Но я всё же сказала, что хо-тела, меня услышали и даже,уж на что я не рассчитывала,меня оценили. И я хочу ска-зать спасибо самой олим-пиаде, ведь если бы не она,я бы так и боялась изложитьнабумагесвоимысли.

Мария Филиппович. VY

4 ноября 2015 года в го-родеТомскесостоялисьГала-концерт лауреатов конкурсови церемония награжденияпобедителей и призёров кон-курсов Макариевских чтенийи региональной олимпиадышкольников по журналисти-ке «Информационная этика»2015 года. Тема: «Традициии новации: культура, обще-ство,личность».

Церемония состояласьв Губернаторском колледжесоциально-культурных техно-логийиинноваций.

Открыл церемонию руко-водитель отдела религиозно-го образования ПротоиерейАлександрАтаманов.

Для собравшихся высту-пали победители и призёрыконкурса чтецов «Родина лю-бимая моя» и конкурса ис-полнителей«Богоносная Рос-сия». Награждение совпалос Днём народного единстваи христианскимпраздникомКазанскойиконыБожиейМа-тери.

Из жизненного опытамывсезнаем,чтоестьвопро-сы,накоторыелегкоответить«да» или «нет», но гораздочаще встречаются вопросы,на которые нельзя ответитьоднозначно. Тем не менее,мы нередко оказываемсяв ситуациях, когда человек,задающийвопросы,требует

Отзывы о награждении

фото Алёны Мельниковой



и || пр

остр

анст

во д

уши

от них однозначного ответа.Поэтомудляболееуспешнойадаптациивовзрослойжизнинеобходимо учить детей раз-личать те вопросы, на кото-рыеможнодатьоднозначныйответ, и те, на которые отве-тить столь определённо не-возможно.

Церемония награждениявносит дополнительную тор-жественность и официаль-ность в данное мероприя-тие, а поощрение дипломомдля детей куда более прият-ное событие. Ведь данноепроявление внимания озна-

чает,чтоихтрудбылзамечен,и диплом будет напоминатьотом,чтоихзаслуги всегдабудут оценены должным об-разом.

В зале, где проходило на-граждение, царила торже-ственнаяатмосфера.

«Люди приезжали семья-ми. Моя дочь Полина ученица 7 «Б» класса «Северской гим-назии» заняла 2 место и была очень довольна этим. Я с вол-нением в душе смотрела, как моя дочь выходила на сцену и получала диплом. Я горжусь своей дочерью, что я воспи-тываю её доброй, отзывчивой девочкой, что она формиру-ется как личность, растёт ду-ховно. Очень сложно в нашем обществе материальных цен-ностей воспитать в детях ду-ховные ценности.

Организаторам данного мероприятия я выражаю свою благодарность за организа-цию концерта и награждения детей. Но также хочу посове-товать на будущее, если ребё-нок получил Гран-при, хоте-лось бы, чтобы его выделили среди детей отдельно».

Родительница ученицы 7 «Б» класса Минеевой По-лины Северской гимназии, Минеева Алёна Алексан-дровна.

«4 ноября в Губерна-торском колледже культу-ры города Томска проходи-ло награждение победителей и призёров олимпиад и кон-курсов в рамках проведения ежегодных Макариевских пе-дагогических чтений. Встреча-ли нас торжественно и празд-нично. Людей было очень много. В основном приходи-ли семьями.

Награждение. Праздник был посвящён Дню народно-го единства и празднику Ка-занской иконы Божией Ма-

тери. Все дети ждали, когда же их наградят. Я также волно-валась и с нетерпением ждала, когда меня наградят дипло-мом. Вручал награды Протои-ерей Александр Атаманов.

Также были концертные номера между награждени-ями. Это были песни и сти-хи. Когда я получала свой диплом, я была очень рада и счастлива. На этом и закон-чилось моё награждение.

Минеева Полина 7 «Б» класс «Северская гимна-зия»

«Как я узнала, что моя дочь заняла призовое место?

Это была среда, мне по-звонила классный руководи-тель и сказала, что Соловьё-ва Полина заняла 3 место и в четверг ей надо ехать на награждение. В этот мо-мент я испытала гордость за свою дочь. Дозвониться я ей не смогла, поэтому По-лина об этом узнала только вечером.

В четверг, во время по-ездки, я волновалась. Когда мы приехали и поднялись на-верх, то увидели много на-роду. Во время награждения Полине не выдали диплом, и тогда у меня появилось вол-нение — получила ли она во-обще какое-то место? Но ког-да подошла её учительница по русскому языку и литера-туре, взяла её за руку, и они поднялись на сцену, то воз-никло чувство недопонима-ния — диплома не было. Ока-зывается, что диплом Полины просто положили не в ту стоп-ку. Когда нам отдали диплом, я была рада и горда за Поли-ну».

«Как я узнала, что моя внучка заняла призовое ме-сто? О том, что моя внуч-ка Соловьева Полина заняла

призовое место в олимпиа-де «Информационная этика» я узнала накануне награжде-ния. Мне было очень прият-но, что её старания смогло оценить строгое жюри, ведь это очень почётно. Было при-ятно узнать и то, что все по-

бедители этого конкурса — это одноклассники Полины, ведь за этим стоит большая работа Беликовой Ирины Александровны — учителя по русскому языку и литерату-ре. Очень жаль, что я не смог-ла поехать на награждение,


| пр

остр

анст

во д

уши

«Воскресные чтения» ••• № 6 ••• январь 2016 143

пространство природы

|но хочется сказать: «Молод-цы!», «Так держать!», «Новых вам побед!»

Соловьёвы

«Что же, как мать, я мог-ла чувствовать после присуж-дения Гран-при моему сыну за сочинение по теме «Что такое душа и как на неё вли-яет грех»? Конечно же, гор-дость за него. Гордость и ра-дость, которую я разделила вместе с сыном. А позже мне пришло более глубокое осознание того, что мой ре-бёнок становится взрослым и думающим человеком. Не-которые его высказывания, такие, как «многие люди не придают значения чув-ствам других людей» или «в этом мире нет изначально плохих людей» и т. д. просто поразили меня. Мне, конечно, известна его чувственность, небезразличие к негативным сторонам жизни общества, но такое искреннее желание видеть мир чистым и без-грешным — для меня откры-тие.

Очень надеюсь, что растёт настоящий думающий чело-век, в котором будет нуждать-ся общество. И моя задача за-крепить эти добрые задатки личностных качеств.

Оградить его хрупкий мир ото лжи и пошлости, зла и не-вежества».

Мама Даниила

«Когда я узнал что вы-играл Гран-При, то первой моей мыслью стало: «Может они ошиблись?»

Я не верил в то, что смог занять какое-либо место. Я особо не выделялся как хо-роший писатель, и это стало для меня неожиданностью. Но всё же гордость и осозна-ние собственных способно-стей переполняли меня.

После этого я понял — что могу сделать, если прило-жу усилия.

Кто знает, может быть с этим будет связана моя про-фессия?»

Даниил Лавренков VY

ПространствоПРИРОДЫ

Жданов ВладимирЮрьевич «На завалинке»



|| пр

остр

анст

во п

риро

ды

Природаи самопознание

И как награда за участиев работе пресс-центра жур-нала«Воскресныечтения»—организациялетнейпрактикина Областном МолодёжномФоруме «Томский Коллай-дер», где ужев течениепятилет юнкоры отдыхают и обу-чаются.

Пространство природырасполагаетксамопознанию.

Вэтомгодулекциюореф-лексии прочитал кандидатпсихологических наук, пре-подаватель психологическо-го факультета НИ ТГУ, учи-тельфизики и информатикиМАОУ СОШ№ 32 г. ТомскаФиленко Игорь Александро-вич.

Эти упражнения обязанысвоим рождением ТомскомуКоллайдеру — уникальномудуховному, культурному и со-циальномупроекту

Это Областной Моло-дёжный Форум, которыйуже пять лет реализуетсянаТомскойземлеегоэнтузи-астами—людьмиразличныхпрофессий, возрастов, взгля-дов.

Организаторы «Томско-го коллайдера» объединенытворческим, созидающим, ак-тивным, неравнодушным от-ношением к Бытию, заботойо Будущем, контуры которо-го возникают в ежедневнойработе— в процессе порож-

дения и конструированияличностных и коллективныхсмыслов,встолкновениираз-личных подходов к воспри-ятию Мира и своего местав нём, в успешных попыткахнахождения социальныхфор-мул взаимопонимания приобсуждении проблем и раз-работкеновыхпроектов.

Для всех: кто впервые по-пал сюда и для его старожи-лов — энергетическое поле«Коллайдера» становитсяфактором личностного ро-стаипозитивныхличностныхизменений, которые, на пер-выйвзгляд, сразумогутбытьинезаметны,но,подобносе-менам, попавшим на благо-приятную почву, через неко-тороевремяони дадут свои

благодатныевсходы.Личност-ныйроствсехегоучастниковреализуется в ходе ежеднев-ной совместной творческойдеятельности, которая фор-мирует в своём ходе груп-пового субъекта — сложныйколлективный организм, соз-дающийогромныйпотенциалвозможностей для развитиякаждого включённого в негочеловека.

Дляповседневнойработы«Томского коллайдера» ха-рактерна высокая духовная,смысловая, познавательная,коммуникативная нагрузка,восприятие которой без еже-дневной рефлексии участни-ков, опирающейся в ответынавопросы:

«Чем для меня был поле-зенпрожитыйдень?»

«Почему в обсуждениипроекта я вёл себя опреде-лённымобразом»

«В каком направлениияизменился?»

«Вчёмсмыслнашейгруп-повойработы?»

— может давать не стольяркий и полноценный разви-вающийэффект.

Поэтому совместная ра-бота группы на часах, отве-дённых для рефлексии, пред-ставляетсяважнымнепростокак этап подведения итоговпрожитого дня, но какноваяточка отсчёта для обновлён-ногопониманиясебяиокру-жающих людей, Мирозданияиегозаконов.

Рефлексия, являясьи сложнымпсихическимпро-цессом, и свойством лично-сти, взаимодействует со все-ми гранями духовной жизничеловекаиотражаетсявосо-

бенностях его деятельностии поведения. Приведённыениже упражнения позволяютпрактическиощутить, прочув-ствоватьнасвоёмопытераз-личные нюансы этого явле-нияиспособствуютразвитиюрефлексивностиличности.

Посколькусовременнымиисследователями выделяютсяразличные виды рефлексиив связи с особенностями ак-тивности человека, на фонекоторых она реализуется,приведённые упражнения со-отнесены с её определённы-ми видовыми характеристи-ками.

На практике наиболееуспешное развитие рефлек-сивных свойств личностимо-жет быть связано с харак-теристиками той базовойдеятельности (игровой, спор-тивной, учебной, професси-ональной), которую выполня-етчеловек.Тоесть,контекстыреальной ведущей деятель-

ности определят выбор ис-пользуемых упражнений, пе-риодичность и длительностьихвыполнения.

Выполнение приведённыхупражненийтакжетребуетнеформального, а вниматель-ного к ним отношения, свя-занногососмыслениемуров-нясвоихдостижений.

Необходима запись про-межуточныхрезультатовира-ботасними—этотожеестьнеотъемлемая часть рефлек-сивного тренинга, незави-симо от вида выполняемогоупражнения.

Поскольку феномен реф-лексии является многогран-ным и его практическое из-учение не ограничиваетсяприведёнными ниже упраж-нениями,вдополнениекнимв Приложении представленыупражнениянаразвитиереф-лексии, которые взяты из от-крытых материалов, разме-щённыхвИнтернете.VY

147


|

«Воскресные чтения» ••• № 6 ••• январь 2016146

| пр

остр

анст

во п

риро

ды

Культурно-просветительский журнал для детей, их родителей и учителей

Тренинг рефлексии И. А. Филенко.Упражнения на обнаружение

структурных компонентов рефлексии

Приведённые ниже два упражнения позволя-ют при их правильном выполнении выявить дваосновных структурных компонента рефлексии —«Я-образы»и«Я-центр».

Данныеупражненияпредполагаютразвитиенавыковоценкииконтролясвоихвнутреннихсостояний.

Цель упражнения:выявлениеисточников(причин)нашихмыслей,атакжеопределениеосновныхструктурныхкомпонентоврефлексии.

Втечение5-6минутвспокойнойобстановкенаблюдайтезаходомсвоихмыслейиопреде-лите,откудаонивозникают.Впоследующеманализевыделитевнешниеивнутренниеисточни-кисвоихмыслейивыявите(обозначьте)тевнутренниепределымышления,накоторыхмысливозникают,оформляясьвцелостныйобраз.Попытайтесь,анализируярезультатыэтогоупраж-нения,выявитьдвеструктурыума—1)Я-образы(непосредственномыслиоразныхсобытияхиявлениях)и2)Я-центр(наблюдатель,находящийсявнепотокамыслей).

Цель упражнения:формированиенавыковвнутреннегомониторингасвоихфизическихипсихическихсостояний.Выполняетсявположениисидяилилежанаспине.Провестинаблюдениезасвоимтекущимвнутреннимсостоянием,фиксируясвоивнутренниеощущения.

а)Приэтомобращатьвниманиенаследующиемоменты:где в теле ощущается удобство (комфорт, отсутствие напряжённости, расслабленность),

агде—неудобство(дискомфорт;блоки;напряжённость).Проанализировать,каксвязаныне-удобства(дискомфорт;блоки;напряжённость)собщимфизическимсамочувствием,ссосто-яниемпсихики,спроблемамивобщении,жизниидеятельности.

б)АналогичнопунктуА—провестинаблюдениезасвоимитекущимиэмоциямиипро-анализироватьрезультаты.

Цель упражнения:формированиенавыковвнутреннегомониторингаиуправлениясвоимифизическимиипсихическимисостояниями.

Выполняется сидя или стоя. Глаза открыты или закрыты. Поднять правую руку вперёдбез напряжения, ладонь вниз и сжать правую руку в кулак смаксимальным напряжением.Зафиксироватькачественнуюиколичественнуюструктуруразличныхощущенийнаэтапах—подъёма руки; вытянутой расслабленной руки; напряжённой руки со сжатым кулаком. Рас-слабиться и вернуться в исходное положение. Находясь в исходном положении,мысленновызвать в правой руке последовательно ощущения, которые возникали при реальном дви-жении. Обратить внимание на образность формирования соответствующих ощущений.Тожевыполнитьдлялевойруки.

Данное упражнение (этап контроля ификсации ощущений)можно выполнять в процес-се исполнения реальных упражненийфизической зарядки. Это дает возможность перейтикследующемуэтапу—идеомоторнойтренировке—когдавеськомплексфизическихупраж-ненийможетбытьвыполненмысленнонаосновепродуцированиясоответствующихобразовбезвнешнихактивныхдвижений.

Цель упражнения:определениеосновныхструктурныхкомпонентоврефлексиииформированиенавыковпроизвольногоуправленияходомсвоихмыслей.Попытайтесьполностьюостановитьпотоксвоихмыслей,т.е.полностьюубратьвсемыслиизсознанияна3-5минут.

Впоследующеманализенеобходимоопределить—насколькоуспешнополучалосьданноеупражнениеичтомешалоеговыполнять.Такжепорезультатамвыполненияэтогоупражненияможновыявитьдвеструктурыума:1)Я-образы(непосредственномыслиоразныхсобытияхиявлениях,т.е.потокмыслей)и2)Я-центр(наблюдатель,находящийсявнепотокамыслей),ко-торыйприсутствуеттакжеввидефокусавнутреннеговнимания,какпринаблюдениипотокамыслей,такиприегоотсутствии.

Упражнение «Откуда возникают мысли»

Упражнение «Рефлексия своего внутреннего состояния»

Упражнение «Рефлексия динамики своего внутреннего состояния»

Упражнения на развитие специфических видов рефлексии.Упражнения на развитие рефлексии–интроспекции

Упражнение «Остановка мыслей»

148

| пр

остр

анст

во п

риро

ды

149


|


Проектнаядеятельность,выполняемаявкоманде,позволяетнетолькосоздаватьэффектив-ныепроекты,ноиуспешноразвиватьличностныекачествакаждогоучастникаигрупповыекачестваколлективногосубъекта,т.е.всейгруппывцелом.Такомуразвитиюпомогаютпри-ведённыенижеупражненияврефлексиисебякакучастниковпроектаиврефлексиисвоей(коллективной)проектнойдеятельности.

Упражнения на развитие рефлексии в ходе проектной деятельности

Цель упражнения:получитьпредставлениеоструктуресвоихличностныхкачеств,связанныхсуспешнымвыполнениемпроектнойдеятельности.

Совместнаяработанадпроектамиявляетсясредствомкакличностного,такиколлективногороста.Поэтомупредложенныенижевопросыпредполагаюткакиндивидуальную,такиобщекол-лективнуюработу—т.е.ответыкаждымизучастниковпроектанаследующиевопросысвозмож-ностьюихпоследующегоколлективногообсуждения.

1. Ктоявкоманде,проекте?Каковамояосновнаяроль(роли)?Возможныевариантыответов:лидер,организатор,координатор,творец,исполнитель,офор-

митель,презентаторит.д.(Рольможетбытьтакжевыраженанесколькимисловами—например,«Тот,ктопостояннокритикуетдругих»).

Каждуюрольнужнообдуматьиобосновать—почемуименноонамнеприсуща, апотомсравнитьсвоёмнениесмнениямичленовкоманды.

2. Какиемоиличностныекачестваоказываютсямаксимальновостребованнымивпроекте.3. Чтомнемешаетвработенадпроектом(внутренниеивнешниеусловия).4. Вкакомнаправлениимненадоизменяться,чтобыпроектбылуспешен.5. Чтояреальномогудатьпроекту,команде.6. Чтоновогоданныйпроектиработавнёмможетмнедать,какэтоможетменяизменить

ивкакомнаправлении.7. Какменявоспринимаютчленыкоманды,проекта.8. Какмнеправильновзаимодействоватьскомандой(каждымучастником),чтобыпроект

оказалсямаксимальноуспешным.

Цель упражнения:построениеличностнойигрупповойоценкиструктурныхкомпонентовпроектнойдеятельности.

1. Какя(мы)понимаемцельпроекта?2. Каковымои(наши)мотивыреализациипроекта?Нужнолиихменятьикорректировать?3. Какя(мы)оцениваемвнутренние(личностные)ивнешниересурсыдляреализациипро-

екта?4. Какнаменя(нас)влияютусловия,вкоторыхвыполняетсяпроект?Чтохотелосьбыизме-

нитьипочему?5. Какиедействияя(мы)планируемвыполнятьдляуспешнойреализациипроектаипочему?6. Какмне (нам) контролировать успешностьреализациипроекта,по какимпараметрам,

ипочему?7. Каковдолженбытьконечныйрезультатпроектадляменя,команды,всехлюдей?8. Чтоудаётсямне(команде)впроекте,ачто—нет,ипочему?

Упражнение «Личностная рефлексия участников проекта»

Упражнение на рефлексию своих ресурсных состояний

Упражнение «Рефлексия своей (нашей) проектной деятельности»

Цель упражнения:расширитьвозможностиличностипоиспользованиюпозитивныхресурсныхсостоянийвсво-ейжизни.Необходимообдумать и проанализировать свои наиболее эффективныересурс-ныесостояния—например,уверенность,удача,успешность,достижениецели,состояниепо-бедителяит.д.(ихсписокформируетсясамостоятельнонаосновесвоегожизненногоопытаисвоимисловами).

Для дальнейшего анализа необходимо соответствующее состояниемаксимально полно оха-рактеризовать — словесно и образами (через рисунок). Словесная характеристика можетвключатьтакиенаправления:когдасостояниевозникает (еговнутренниеивнешниеусловия),еговнешниеивнутренниепризнаки,каконовлияетнамоюдеятельностьиповедение(общение),какимможноуправ-лять(т.е.включатьегоэффективно)вразличныхпроблемныхситуациях,какегораспростра-нитьнаразличныесферысвоейжизни,какобучитьэтомуресурсномусостояниюдругихлю-дей.

Цель упражнения:научитьсяправильносоотноситьстепенисвободыиответственностивсвоейжизни.

Подумайтеивыявитетесторонысвоейжизни,вкоторыхВыхотелибыстатьмаксималь-носвободными.ЧтонапрактикеозначаетэтасвободадляВас,вчёмонабудетвыражаться?ЧтоможетдатьВамэтасвобода?ВчёмеёжизненныйсмыслдляВас?КаконаповлияетнаВашеобщееразвитие?Чтоонанесётдругимлюдям(попытайтесьприответенаэтотвопросвстатьнаточкузрениядругихлюдей)?КакиепроблемымогутвозникнутьуВасприобретенииэтойсвободысдругимилюдьми–близкимиидалекими?Нужналиличнаяответственностьдляконтролясвоейсвободыивозможногоееограничения?ЧтодляВасозначаеткачествоответственности?ВчёмегосмыслдляВас?КакВашаответственностьвлияетнаВашеразви-тие?ЧтодляВасважнее—свободаилиответственностьвконкретныхжизненныхситуациях?Почему?

Упражнение «Моя свобода и моя ответственность»

Упражнения на развитие личностной рефлексии

Цель упражнения:восстановлениесвязимеждуличностьюиеёРодовымокружением.

Постарайтесьнайтиответынапоставленныенижевопросы.Данноеупражнениетребуеттща-тельногоанализаиобдумывания,поэтомунестоитторопитьсяприеговыполнении.1. Какясвязансосвоимисородичами—Предками,Дедами,Бабушками,Мамой,Отцом,

своимиДетьми(реальнымиибудущими).(Этасвязьидётчерезмоюдеятельностьипове-дение,черезжизненныевыборыисобытия,черезречь,черезмысли,черезтелеснуюор-ганизацию)?

2. Чтомнедалисородичи(какиекачества)?3. Какиеизэтихкачествябольшевсегоценю,почему.Ктомнеихпередал?4. Чтомненехватаетизтехкачеств,которымисородичиобладали?5. ЧтоямогуреальнопередатьполинииРодаввидеполезныхкачеств?6. Какмнепередатьлучшиекачествадальше?

Упражнение «Рефлексия моего Рода»

150

| пр

остр

анст

во п

риро

ды

151


|


Цель упражнения:определениепроблемныхмоментов,связанныхсорганизациейвременныхотношенийлич-ностисокружающимеёМиром,иресурсов,позволяющихпреодолеватьэтипроблемы.

Временныересурсыличностивнашевремястановятсяоднимиизглавныхфакторовнетоль-ко её успешной деятельности, но и её всестороннего успешного развития. Однако умениеуправлятьими,котороенаходитсвоёотражениевфеноменевременнойсамоорганизацииличности,доступнодалеконекаждомучеловеку.Рефлексивныйанализпомогаетобнаружитьпроблемностиворганизациисвоейвременнойдеятельности,выявитьихпричины,атакженайтиновыевозможностидляулучшениявременнойсамоорганизациисвоейдеятельностииповедения.Входеответовнапоставленныенижевопросыкритичнопроанализируйтесвоиотношениясовременем,вчастности–прояснитесвоювременнуюорганизациюдеятельно-стииповедения,ивыявитересурсыдляеёразвития.1. Чтодляменяозначаетвремяивременныеотношениявмоейжизни?Насколькоониваж-

ныдляменя?Можнолиимиуправлять?2. Какяотношуськпонятиюсвоевременность(когдавседелаетсявовремя)?Важнолионо

дляменя?3. Какиевидыдел(повседневныхучебных,профессиональных,бытовых)мненеудаётсяде-

латьвовремя?4. Почемуэтопроисходитвкаждомконкретномслучае.Чтомешаетмоейвременнойсамо-

организации(внешниеивнутренниепричины)?5. Чтомненужноделать,чтобыповыситьуровеньсвоейвременнойсамоорганизации?6. Какиересурсыдляэтогоуменяужеесть(ноихнерациональноиспользую),акакиенужно

привлечьилиразвить?

Цель упражнения:построениеикоррекцияоптимальноголичногопланажизненнойперспективынаосновеана-лизасвоегожизненногопути.

Необходимоохарактеризоватьсвойжизненныйпуть,используяследующуюсхематическуюта-блицу.Вкаждойстрокеможетбытьнескольковариантовответа.

Далеесиспользованиемэтойзаполненнойтаблицыформируетсяразвернутыйтекст,которыйможетстатьосновойпоследующегоанализасвоегоразвитиянаразличныхэтапахсвоегожиз-ненногопутиипостроенияоптимальноголичногопланажизненнойперспективы.

Упражнение «Моя временная самоорганизация»

Упражнение «Рефлексия моего жизненного пути»

Рефлексия прошлого

Что

свя

зыва

ет

прош

лое

и на

стоя

щее Рефлексия настоящего

Что

свя

зыва

ет

наст

оящ

ее и

буд

ущее Рефлексия будущего

Я кто? в прошлом(ответ через

существительное)

Я кто? в настоящем (ответ через


Я кто? в будущем(ответ через


Я какой? в прошлом (ответ через

прилагательное)

Я какой? в настоящем (ответ через


Я какой? в будущем (ответ через


Я что делал? в прошлом (ответ через глагол)

Я что делаю?в настоящем

(ответ через глагол)

Я что буду делать?в будущем

(ответ через глагол)

Упражнения на развитие коммуникативной рефлексии

Упражнение «Любит-не любит»

Цель упражнения:научитьсявидетьсебяглазамидругихлюдей,чьёмнениезначимодляВас.

ВзглянитенасебяглазамиДругогочеловека,чьёмнениедляВасценноизначимо,внеопре-делённойситуации,когдаВысразунеможетеправильнооценитьегоотношениекВам.Под-робно проанализируйте его отношение к Вам, составьте свой психологический и внешний(телесный)портреты,написанныедругимчеловеком.Вчёмпроявляютсяразличия,авчём—совпадениямеждуВашейсамооценкойиоценкойВасзначимымДругим?Продумайте—какнапрактикепроверитьправильностьданнойоценки,т.е.достоверностьэтихпортретов.КакможноизменитькачествавосприятияВасдругимчеловеком?Какможноулучшитьсвоиотношениясданнымчеловекомисделатьихпроявленными,определенными?

Упражнение «Рефлексия значимого Другого на сложную жизненную ситуацию»

Цель упражнения:научитьсявидениюсложныхжизненныхситуацийглазамидругихлюдей,атакжеоценкесобы-тийспозициизначимогоДругого.

Рассмотритесложнуюжизненнуюситуацию,котораябыласВами,иоценитееёпоследующимзначимымхарактеристикам.1. Какиепричиныспособствоваливозникновениюэтойситуации?2. Каковыособенностиеёвнутреннейструктурыиеёразвития.Чтоизэтихособенностейдля

Васнаиболееважно?3. КаковоВашеповедениевэтойситуации(оценкасточкизренияегооптимальности)ипо-

чемуоноимеломестоименновтакойформе?4. КаковеёрезультатдляВасидлядругихучастников?5. КакойжизненныйсмыслдляВасэтойситуацииикакойопытВыполучиливрезультатееё

развития?6. КакиересурсыуВасимелисьиимеютсясейчасдляуправленияэтойситуацией?7. Каквдальнейшемможноуправлятьподобнымиситуациями?ДалеепопробуйтерассмотретьэтиситуациивуказанныхаспектахсточкизрениязначимогодляВасДругого.ЭтимзначимымДругимможетбытьВашродственник,литературныйилики-ногерой,другилизнакомый,известныйспортсменили путешественник,историческаялич-ностьидр.Определите–чтопоменялосьвоценкехарактеристиксложнойситуации.ЧьяточказрениянаситуациюдляВасявляетсяболееважнойипочему.



|| пр

остр

анст

во п

риро

ды

Зима наступает6-8 ноября 2015 года.

Томская областьОздоровительный центр «Космонавт».

И «Солнечный парус» реетнад нами среди снега

и вековых кедров.Рефлексия события

Куренкова ВикторияАлександровна, учитель русского языкаи литературы МАОУ СФМЛ

Создание образователь-ной среды — важное усло-вие для развития творческихспособностей детей. И такойсредойсталобластнойФести-валь-конкурс школьных СМИ«Солнечныйпарус-2015».

Уже третий год юнкорыТомской области в течениетрёх дней погружаются в уди-вительнуюатмосферуинфор-мационного потока, учатсяориентироваться в нестан-дартных ситуациях, прини-мать ответственные решения,работатьвкоманде.

В этом году формат про-ведения Фестиваля-конкурсаво многом отличался: защи-та проектов была не группо-вой, как ранее, а стендовой.В качестве экспертов высту-пали организаторы конкурсаОГБУРЦРОиюнкорыкоманд.

Каждыйслушательмогподой-ти к любому стенду и полу-чить исчерпывающий рассказо медиа-проекте. Такой ме-тод защиты имеет свои плю-сы, потому что защита быламногократной. Пройдя такоймарафон экспертов, дети по-лучили удивительный рывоквразвитиикоммуникативныхкомпетенций.Ониумеливте-чениепятиминутубедитьслу-шателей в значимости своихпроектов, аргументированноотвечалинапоставленныево-просы.

Помимо конкурсов, ма-стер-классов, олимпиа-ды по журналистике, пресс-конференций в программуФестиваля была введена не-обходимаясоставляющаяраз-вивающего события — реф-лексия.

По окончании дня каж-дая команда собираласьи обсуждала итоги дня. Реф-лексия в нашей группе про-ходила на высоком эмоцио-нальномуровне.Детямбыладана возможность рассказать

освоихпереживаниях,новыхвпечатленияхизнаниях.

Педагог в этой ситуацииявляется настоящим другом,потому что внимательно слу-шаетдетей,высказываетсвоинаблюдения наравне со все-ми. В обычной жизни всем(ипедагогам,идетям)нехва-тает такого общения, когдаможно выговориться, тебяслушаютислышат.Иглавное,понимают.

Все юнкоры команды от-мечали, что очень выросуровень подготовки как ме-роприятия, так и самих ко-манд-участниц Фестива-ля. Очень сильные ребятаиз Стрежевого. Особеннов командообразовании онистали образцом для многихучастников. У каждой коман-ды юнкоров было чему поу-читься.

Фестиваль был организо-ванграмотно:отигрнавзаи-модействиевначалесобытия,до трогательного заверша-ющего этапа игры «Тайныйдруг».

После сюрпризов, кото-рые приготовили участни-ки мероприятия друг другу,все ощущали себя настоящи-мидрузьями.

Ребята дарили другим ко-мандам маленькие подароч-ки от всего сердца, дариличастичку своего тепла, благо-

дарности за те три дня, кото-рыепровеливместе.

И самый главный резуль-тат — это работа в медиа-холдингах «Здесь и сейчас»над сетевыми проектами, ко-торые получились! Этот за-вершающий этап Фестива-ля-конкурса даёт надежду,чтодружбаисовместноеделобудут жить в течение года,а не только от события к со-бытию.

Фестиваль «Солнечныйпарус» — это возможностидляроста!

Спасибо за то большоедело,котороереализуетРеги-ональныйцентрразвитияоб-разования.

Это единственная пло-щадка в Томской области,гдепроисходиттакоесобытие.Через погружение в медиа-пространство ребята учатсяне только медиа-потребле-нию,медиа-поведению име-диа-воспроизведению.

«Солнечный парус» —это среда, способствующаямедиа-воспитанию. Всегдабуду помнить, как нам сказа-ли: «О хорошем писать труд-но».

Фестивальобъединяеттех,ктонеищетлёгкихпутей.

Юнкоры-труженики.Светлана Геннадьевна

Танцева, руководитель про-екта «Развитие медиаобра-зованиявТомскойобласти»:«Спасибо, Виктория Алексан-дровна! Ваш журнал «Вос-кресные чтения» — это заме-чательное образовательное явление, которое показывает, как инициативное действие педагога может стать началом сетевого образовательного проекта. И, главное, вокруг журнала формируется сооб-щество людей разного возрас-та, которых объединяют высо-кие нравственные принципы и идеалы…»VY



|| пр

остр

анст

во п

риро

ды

Ретроспектива

Спасибо за помощь!Ещё в июне 2012 года

в городской газете «Новоевремя» была опубликованастатья Марины Мифтаховойонашемжурнале.

Втечение4летСибирскийхимический комбинат осу-ществляет поддержку нашейинициативы и даёт автобусыдля организации экскурсийсеверскихшкольниковпохра-мам Томска. Педагогов и де-тей сопровождает настоятельСеверского Храма Преподоб-ного Серафима СаровскогосвященникДимитрийСергеев.

Устами младенцаглаголет истина

Донести эту истинудоокружающихжурналу«Вос-кресные чтения» поможетСХК.

Сибирский химическийкомбинат поможет расши-ритьчитательскуюаудиториюпобедителю своего конкур-са социальных проектов —культурно-просветительскомужурналу-альманаху для де-тей,ихродителейиучителей«Воскресныечтения».

Этот журнал издаётсяпо инициативе учителя рус-ского языка и литерату-ры Виктории Куренковойпри поддержке настоятелейдвух северских приходов от-цовДимитрияиДионисия.

Несмотря на недолгийсрок своего существова-ния, журнал успел стать глот-ком истинной духовности,нравственным ориентиромдля всех своих читателей —и юных, и совсем взрослых.Жаль только, что этих чита-телей у журнала пока оченьмало. Впрочем, обо всемпопорядку.

Школа и церковь:диалог возможен

Все началось два года на-зад, когда в России решиливвести—сначала в качествеэксперимента — курс «Ос-новы религиозных культури светской этики» для 4-5классов.

Понятно,чтостольобъём-ныйматериалзаучебныйгодв этом возрасте не освоить,поэтому курс представлял со-бойнесколькомодулей,изко-торыхродителидолжныбыливыбратьодин.Этомоглибыть«История мировых религий»,«Светская этика» или болееглубокое изучение однойиз исповедуемых в нашейстранерелигий.

Россия — страна право-славная, поэтому ожида-лось, что именно «Основыправославной культуры» ста-нет у нас самым популяр-ным модулем. Однако изна-чально лишь 10% родителей

нынешних школьников по-считали важным для свое-го ребёнка познакомитьсяс традиционными ценно-стями русской культуры.Остальные, выросшие в стра-не агрессивной атеистиче-ской пропаганды, выбралидля своих детей в основномтакие модули, как «Историямировых религий» и «Свет-скаяэтика».

Итогдадеятелиправослав-нойцерквисталиналаживатьпрямой диалог с педагогами,искать пути не только попу-ляризации предмета «Осно-вы православной культуры»(ОПК), но и более глубоко-го сотрудничества церквисо школой в деле нравствен-ного воспитания подраста-ющего поколения. Плодомтакой работы стали и много-численные экскурсии в хра-мыдлядетей,изучающихОПКи«Основымировыхрелигий»,и помощь православных свя-щенниковучителям,препода-ющимэтотпредмет,иучастиепредставителей церкви в ре-гиональныхэтапахразличныхвсероссийскихимеждународ-ных конкурсов, посвящённыхдуховно-нравственному вос-питаниюличности.

Понятно, что определятьрост духовности статистиче-скимиданнымизатруднитель-но,нототфакт,чтоужече-

рез два года после введениякурсаизучениеправославнойкультурывыбираютоколопо-ловины родителей, говоритоб успешности этой деятель-ности.

Лично причастнаВиктория Куренкова

не преподает ОПК, онавсю жизнь учила детей рус-скому языку и литературе,но не смогла остаться в сто-роне.

Ведь литература —это предмет, который всегдаобращался к душе ребёнка,училегонапримерекнижныхгероевпониматьдругих,при-вивал культуру и нравствен-ность. При этом вся великаярусская литература прониза-на евангельскими сюжетамии основана на православныхценностях. Об этом Викто-рияАлександровнаиговоритнасвоихуроках.Поэтомуне-удивительно, что её учени-ки вдруг загораются идеейисследования евангельскихпритч, как пятиклассник Фё-дор Болтовский, или удивля-ют недетской глубиной умана различных всероссий-ских и международных кон-курсах для школьников, та-ких, как «Война, которуюмынезнаем»,«ЛицоРоссии»,«Рождественская звезда»имногихдругих.

Чтобы сберечь эти сокро-вищаглубокихмыслейипри-общить других к чистоте дет-скихдуш,онаирешилаиздатьпервый номер своего журна-ла.Авовторомктворчествусеверскихшкольников приба-вилисьиработыихсверстни-ковсовсейобласти.

Взглянуть глазамидетей

Молодёжь принято ру-гать ещё со времен Сократа.Но ведь новое поколение —

зеркалотого,чемумыегоучи-ли.И,думаюясейчас,прочи-тав откровения наших детейв«Воскресныхчтениях»,еслибы уюношества всегда былибы хорошие учителя и стро-гиенравственныеориентиры,привитькоторыеисконноста-ралась православная культу-ра,мыбы,наоборот,сосми-рением признали, что юноепоколениелучшеичищенас.

Именнотакоечувствовоз-никлоуменя,когдаячиталаэссеучениковСеверскойгим-назии на конкурс «Лицо Рос-сии».Иделонетольковтом,чтонарядусгероями,считав-шимися героями и во времямоей юности, вроде полко-водцев иЮрия Гагарина, до-стойными стать лицом на-шейРодиныюныесеверчанепосчитали хирурга НиколаяПирогова и сестру милосер-дия Юлию Вревскую, меце-ната Савву Морозова и ико-нописца Андрея Рублева.Но и в том, какие качества,важные для себя лично, онивыделяли в этих выдающихсяличностях.

Адетскиеработынатемухристианских добродетелейигрехов?

«Осуждение исходит от то-го, что мы выискиваем, уча-ствуем и, в конце концов, жи-вём в чужой жизни, теряя свою. Осуждение помога-ет захватить душу настолько, что, увлекаясь поиском чужих ошибок, человек не видит в своей жизни даже радостей» —ДарьяАверкова,10класс.

Вамчастоприходилосьза-думываться на такие темы?Если нет — учитесь у вашихдетей.Ате,комуповезёт,мо-гут почитать и юныхфилосо-фовиз«Воскресныхчтений».Воттольковезётпоканемно-гим.

Издание толстого кра-сочного журнала — дело

весьма затратное, на учи-тельскую зарплату егонеосилишь.ВотиприходитсяВиктории Александровне ис-кать помощи, где возможно,ипомерепоявлениясредствдопечатывать тираж своегоиздания.

Спасибо учебно-произ-водственной типографиифа-культета журналистики ТГУ— её сотрудники готовы воз-иться и с таким «тиражом»,какдесятьэкземпляров.

Выигрышбез выигрыша

Поискиподдержкисвоемуначинанию привели Викто-риюАлександровнукучастиюв конкурсе «Православнаяинициатива-2011», проводи-мом Координационным ко-митетом по поощрению со-циальных, образовательных,культурных, информацион-ных и иных инициатив подэгидой Русской Православ-нойЦеркви.Этотконкурсста-витсебеглавнойцельючерезадресную поддержку граж-данскихинициативперейтикмасштабному и разносторон-нему сотрудничеству междуправославной общественно-стью, Церковью, предприни-мательствомигосударством.

Ивесьма характерно, чтопредседателем Координаци-онного комитета конкурсаявляется Святейший Патри-арх Московский и всея РусиКирилл, а исполнительнымдиректором — генераль-ный директор Государствен-ной корпорации по атомнойэнергии «Росатом» СергейКириенко. А в состав коми-тета входят представители го-сударственных органов вла-сти, бизнеса, православнойобщественности, духовенства,в том числе представителиФонда преподобного Сера-фимаСаровского.



|| пр

остр

анст

во п

риро

ды

Представить проект журна-ла на этот конкурс помогалиВиктории Александровне со-трудники управления по свя-зям с общественностью СХК,особенно Наталья Мушин-ская. И, хотя комитет «Право-славной инициативы» выбралболее масштабные проек-ты, представленные Музеемгорода Северска и лагерем«Томская застава», и печататьпервый номер Виктории Ку-ренковой пришлось на соб-ственныесредства—премию,присужденную ТГУ за высо-кие достижения в воспитаниии обучении учащихся обще-образовательных учреждений,

обращениевУСОСХКнеока-залосьбессмысленным.

СХК как помощники благотворитель

Вегорезультатевозниклодолговременное сотрудниче-ство комбината с северски-миприходами, которымСХКвесьучебныйгодпомогалвы-возить наших школьников наэкскурсии в томские храмы,бесплатновыделяяавтобусы.

Крометого,прошлойосе-нью для участия в олимпиа-де «Информационная эти-ка», проходившей в рамкахМакариевских чтений, ком-бинат помог не только сво-

зить в Томск юных северчан,но и привезти 87 ребяти-шек из области. Все онисмогли не только пред-ставить свои работы,но и побывали на экскурсиив Богородице-Алексиевскоммонастыреинапрезентациижурнала «Воскресные чте-ния».

А на XXII Кирилло-Ме-фодиевские чтения авто-бусом СХК приехали уча-щиеся Самусьского лицея,и именно открытый уроких преподавателя по ОПКо Петре иФевронииМуром-ских был признан лучшимна конкурсе, проводимомприподдержкесеверскиххра-мов.

Атеперьисамжурналпо-лучит поддержку Сибирскогохимического комбината, по-скольку «Воскресные чтения»стали лауреатом конкурса со-циальныхпроектовСХК,старткоторому был дан осеньюпрошлогогода.

В ближайшем будущемредакции журнала должнобыть перечислено 100 тысячрублей, на которые Викто-рия Александровна планиру-ет допечатать тираж второгономера, посвященного Годуроссийскойистории,иначатьвыпуск номера третьего с го-ворящим названием «Роди-тельскоесобрание».

Она мечтает, чтобынетолькокаждыйюныйавторжурнала мог бы получить эк-земпляр, но и каждая север-ская школа. Хочется верить,что никакие непредвиденныеобстоятельства не помешаютэтимпланам—недаромпер-вый номер «Воскресных чте-ний»ужесталиспользоватьсяколлегамиВикторииКуренко-войвкачествеметодическогопособия.

Марина МифтаховаVY

В завершение Года Лите-ратуры и накануне Года Кино хочется сказать, что скрепа России в её духовности и нрав-ственности. Русскую культуру всегда насыщали православ-ные ценности.

Литература в основе формирования

национального самосо-знания и патриотизма.ПрофессорПсихологическогофакультета НИ ТГУ Татьяна АнатольевнаКостюковаНевозможно обойти ос-

мысление традиционных ду-ховных ценностей и в курселитературы, цель которой со-стоит в приобщении читате-лей к духовным ценностямнациональной и духовной

Послесловие

культуры, в формированиинациональногосамосознанияипатриотизма[470,с.123].

Художественная литерату-ракаквидискусствасвязанастакими формами обществен-ного сознания, как мораль,религия,философияидругиегуманитарные науки. Школь-ный курс литературы предпо-лагаетзнакомствосразнымихудожественными текстамииосознание ихспецифики:притчи, агиография, произ-ведения(сказания)побиблей-ским сюжетам, произведе-ния древнерусскойи русскойклассическойлитературы.

Несомненным услови-ем подготовки для школытворчески мыслящего, эру-дированного учителя являет-ся его историко-педагогиче-ское образование, котороепредполагает среди прочих,глубокое знакомство с древ-нейшей книгой человечества— Библией, представляющейдо сих пор непознанную пе-дагогическуюценность.

Знаниеэтойкнигиособен-но необходимо для понима-ния литературы и искусства,наиболее часто обращаю-щихся кмногочисленным би-блейским сюжетам и обра-зам. Легенды о сотворениимира, об изгнании АдамаиЕвыизРая,оКаинеиАве-ле,мифоВсемирномпотопе

и Ноевом Ковчеге, сказаниео строительстве Вавилонскойбашни, полная драматизмаистория Иосифа и его бра-тьев,притчаоблудномсыне,воскрешении Лазаря, Тайнаявечеря — эти и многие дру-гие библейские сюжеты вдох-новляли художников словаи интерпретировалисьвихпроизведениях.

Выразительный и бога-тый язык, яркие образы, глу-бина мысли — вот харак-терные особенности Библиикак литературного памятни-ка, представленияо которомучащиеся должны получитьиз школьного курса литера-туры. Неслучайно Ф.М. До-стоевский отметил: «Библияпринадлежит всем, атеистамиверующимравно.Этокнигачеловечества»[158,с.411].

Огромным воспитатель-ным потенциалом обладаютевангельские притчи как ал-легории, в которых читательили слушатель должен узнатьсебя.Притчи—этонепростожитейские иллюстрации не-которых нравственных истин,аэтообращениексовестиче-ловека[278,с.73].

Актуальной для всех вре-мен и особенно для нынеш-него времени является темапритчи о блудном сыне —притча о покаянии и всепро-щающей отцовской любви.



|| пр

остр

анст

во п

риро

ды

Дважды в притче приводятсяслова:«Былмёртв—иожил,пропадал — и нашёлся!»Смысл притчи может бытьраскрыт через понятия пока-янияиисповеди.Слова,кото-рые блудный сын собиралсяговоритьотцу—этоегоиспо-ведь.Отециздалиувиделего,потому что ни на один день,ни на один час не забывало своём сыне, сам выбежалему навстречу и, не дав до-говорить исповеди, возвра-тил ему все знаки сыновне-го достоинства и по случаювозвращения домой младше-го сына устроил пир. Блуд-ный сын пережил покаяние,что означает перемену ума,мыслей и чувств, обращениеот худшего к лучшему. Еван-гельский призыв: «Покай-тесь!» означает буквально:«Переменитесь!». Притча на-глядно иллюстрирует, что по-каяние не может быть лег-ковесным. Оно может бытьтрудным, длительным,нонелживым.Оноилиесть,илиегонет,каквозвращениеблудного сына. Покаялся —значит,вернулсявотчийдом,переменилжизнь.

На выбор учитель мо-жет обращаться и к другимевангельским притчам —о милосердном самарянине,о двух должниках, о работ-никах в винограднике, о та-лантах, о мытаре ифарисее,о сеятеле и семени— пред-ставляющих богатейшие воз-можности для осмыслениянравственных ценностей, ис-тин и смысла жизни, духов-ных проблем современногочеловека.

Изучение русской лите-ратуры начинается с изуче-ния «Повести временныхлет», «Слова о полку Игоре-ве», «Поучения ВладимираМономаха», «Моления Дани-ила Заточника», основанных

на традиционных духовныхценностях — стремлениик истине, образованию, до-бру,любви,защитеОтечества,смирениюи внутреннему до-стоинству.

Так, в «Повести времен-ных лет» преподобного Не-сторавпервыеврусскойисто-рии дана трактовка вечнойморальнойтемыдобраизла.АкадемикД.С.Лихачевпишет:«Историячеловеческогорода,с точки зренияНестора, естьисторияборьбыдобраизла»[303,с.39].

Литературные памятникиДревней Руси полны различ-ными примерами нравствен-ного состояния русского на-рода.Срединихзначительноеместо уделяется патриотизмукак важной нравственной ка-тегории, которой в КиевскойРуси часто уделялось перво-очередноевнимание.Так,ав-тор«СловаополкуИгореве»пытается объяснить, что при-чинойдраматическихмеждуу-собицявляется:нравственноепадение верхушки древне-русского общества. Гордостьи сребролюбие — вот двамаховика, которые привелив действие страшную разру-шительную машину братоу-бийственныхвойннаРуси.

Житийнаялитературадаётобразеццелостностихаракте-ра русского человека, нераз-рывности слова и поведения,патриотизма и всечеловеч-ности. Историк В.О. Ключев-ский в своей речи «Значе-ниепреподобногоСергиядлярусского народа и государ-ства» пишет: «Отличитель-ным признаком великого на-рода служит его способностьподниматься на ноги послепадения.Какбынибылотяж-ко его унижение, но пробьётурочныйчас,онсоберётсвоирастерянные нравственныесилы и воплотит их в одном

человекеиливнесколькихве-ликихлюдях,которыеивыве-дутегонапокинутуюимвре-менно историческую дорогу»[224, с.48-49]. Таким челове-ком, который вдохнул в рус-скоеобщество«чувствонрав-ственнойбодрости,духовнойкрепости», был Сергий Радо-нежский.В«ЖитииСергияРа-донежского» Епифания Пре-мудрого(ХVв.)говорится,чтоон поднял упавший дух род-ногонарода,пробудилвнёмдоверие к себе, к своим си-лам, вдохнул веру в будущее,вдохновил князя ДмитрияДонского на подвиг Куликов-скойбитвы.

Святостью супружескойжизни вмиру отмечена «По-весть о Петре и Февронии».В образе Февронии, рязан-ской крестьянки, ставшей же-ноймуромскогокнязяПетра,прославляется сила, красотавсёпреодолевающейженскойлюбви,еёбессмертие.

Практически все без ис-ключения произведения оте-чественной классической ли-тературы органично связаныс традиционными духовны-ми ценностями. Так, целыймир православной культурыоткрываетсявпоэмеН.А.Не-красова «Кому на Руси житьхорошо?» Здесь у учителяесть два пути. Идя по перво-му, допустимо в ходе чтенияограничиться комментариеми объяснениями христиан-скихпонятий,встречающихсяв тексте, где их оченьмного.Этоиупоминаниеправослав-ных праздников: «Филипп на Благовещенье ушёл, а на Казанскую я сына роди-ла», — говорит Матрена Ти-мофеевна (здесь уместнопоказать, что жизнь право-славного крестьянина опре-деляласьцерковнымкаленда-рём); «Воскресенье светлое»(описание празднования

Пасхи в главе «Помещик»,«Рождество», «Двунадеся-тые праздники»); упомина-ются Троице-Сергиев мона-стырь; юродивый Фомушкаи его «вериги двухпудовые»,странницы, иноки, отшельни-ки, дьячки, схимники;«гробГосподень», приход, сусаль-ноезолото,подрясник,возду-хи, преосвященный, постныедни, христосоваться, разгов-ляться, каяться, отпевать, от-маливать,служитьвсенощнуюи т.д. — составляется целыйправославныйсловарь.

Второй путь предполагаетболее сложную задачу: пока-зать православнуюРусь в по-эмеН.А.Некрасова,«СвятуюРусь», как он сам её не разназывает, крестьянский мирвегоотношенииктруду,бед-ности и богатству, жизниисмерти,Богуимолитве.

Эта задача позволяет из-менитьпривычнуютрактовкуобразов,иувидетьвМатрёнеТимофеевнене только труже-ницу, терпеливую,многостра-дальную мать, но женщину—великуюмолитвенницу, ко-торой вера в заступничествоБожьей Матери и справедли-вость Божьего наказания по-могаютжить,любить,терпетьи прощать. Очень сильноевпечатление производитеё сердечная молитва: «Упа-ла на колени я: открой мне,матерь Божия, чем Богапрогневила я... Ты видишьвсё, владычица, ты можешьвсё, заступница! Спаси рабусвою!». Трагическая гибельпервенца по недосмотру Са-велия вызвала в её душе не-нависть к погубителю и ро-пот против своей участи.И здесь совершенно иначеоткрывается Савелий, бо-гатырь святорусский, обыч-но трактуемый как бунтарь-правдоискатель: «Бог видит,какямилогомладенцаполю-бил!

И я же, по грехам моим,сгубил дитя невинное»...За убийство, совершенноев молодости, герой пла-тит тем, что в старости не-вольно сам становится убий-цей.Страдаетнетолькомать,но и Савелий: «Он в своейкаморочке/ шесть дней ле-жалбезвыходно,/потомушёлв леса, / так пел, так плакалдедушка, / что лес стонал!А осенью/ ушёл на покая-ние вПесочныймонастырь».Не убийство угнетателя Фо-геля, а встреча на кладбище,на могиле «Дёминой» —кульминация в развитии это-го образа: герой, которыйв монастыре молился«за Дёму бедного, за всёстрадное русское крестьян-ство», вымолил прощениесердца «гневной матери»:«Давно простила, дедушка».ИпоследнеежеланиестарогоСавельюшки — быть похоро-ненным«рядомсДёмою».

Роман-эпопея «Войнаимир»Л.Н.Толстогоувлекаетосмыслением духовных иска-ний русской дворянства. Не-обходимопоказать ученикамсилу и целеустремлённостьэтого характера: хрупкая, де-ликатная,добраяитерпимаяк другим людям, княжнаМа-рья умеет отстоять свои ду-ховные ценности, несмотряна ироничное отношениекнимбратаиоткровенноот-рицательное—отца,который«велитгонятьэтихстранников,а она принимает их». Необ-ходимонаурокахосмыслить,что составляет основу рели-гиозных убеждений героини.Бесконечная любовь к ближ-немупомогаетгероиневлиятьналюдей:смыслжизни,кото-рый князь Андрей обретаетв конце романа, она подска-зала и предсказала ему, бла-гословляя на войну фамиль-ным образком Спасителя:

«Противволионспасётипо-милует тебя и обратит тебяк себе, потому что в нёмод-ном и истина, и успокое-ние». Кротость и смирение,с которыми она переноси-ла мучения отца, послужилипричинойпредсмертногорас-каяния старого князя: «Спа-сибо тебе... дочь... дружок...Завсёзавсё...Прости...Спа-сибо... Прости, спасибо —ислёзытеклиизегоглаз».

Удивительный внутрен-ний мир искренне верующе-гочеловекадаётА.Н.Остров-скийвпьесе«Гроза»вобразеКатерины. Автор показыва-ет, как цельно воспринима-етонакрасотуБожьегомира,какготовалюбитьвсехлюдейи жить в гармонии с ними.Редким молитвенным даромнаделена героиня: она видит,слышит и чувствует в храмето,чтонедоступнодругимлю-дям.

На таком уроке учителюпридётся беседовать о том,что даёт молитва душе чело-века, возможно ли развитьв себе этот дар; объяснить,почему героиня испытываетнеизъяснимую радость и бла-женство бытия, в чём смыслеё жизни. Это должно подве-стидетейкоткрытиютого,чторелигиозный человек живётиначе, другими ценностями,вдругоммире,иуровеньтре-бований его к себе измеря-ется высотой нравственногоидеала — Христа. Эта пьесадаёт возможность поразмыш-лять на уроке о том, что та-кое грех, покаяние, искупле-ние, самоубийство с точкизрения верующего и светско-го человека; о том, что та-кое верамёртвая, ханжеская,формальная («Верабез деламертва есть»— на примереДикогоиКабанихи).

Учитель литературы,не определившийся в тра-



|| пр

остр

анст

во п

риро

ды

диционных российских духов-ных ценностях, может не об-ратить внимания на отрывокиз Евангелия, которыйФ.М.Достоевский поместил в ро-мане «Преступление и на-казание» — отрывок о вос-крешенииЛазаря.Междутем,Ф.М. Достоевский указывал,что ради этого отрывка весьроман написан. Раскольни-ков и есть умерший Лазарь,телокоторогоуженачалораз-лагаться. Он не старуху убил,себяубил.

Онмёртвдуховно.ЕслиэтототрывокизЕван-

гелия не принять во вни-мание, как объяснить, чтоспособно Раскольникова вос-кресить?

Можно было бы продол-жить анализ произведенийрусской классики—Н. В. Го-голя,А.С.Пушкина,А.С.Гри-боедова и других писателей.Однако уже приведённые от-рывки наглядно иллюстриру-ют мысль о том, что их по-нимание невозможно внекругатрадиционныхдуховныхценностей. Для литературыкак учебного предмета веду-щим является опыт эмоцио-нально-ценностного отноше-ниякмиру,которыйпередаетучащимся систему нравствен-ныхиэстетическихценностей,способствуетосвоениюмира,накоплению опыта разноо-бразныхпереживаний.

Мы разделяем позициюфилософа И. Чубайса, со-гласно которой изучение от-ечественной истории, лите-ратуры, фольклора означаетсохранение и воспроизведе-ние традиционной для обра-зованиясистемыценностейиприоритетов. Так, А. С. Пуш-кин в «Пиковой даме» ри-сует образ Германа, высшаяцелькоторого—обогатиться.Но в России такая програм-ма загоняет в тупик, отсюда

— смерть княгини, трагедияЛизы, сумасшествие Германа[498,с.36].

Чрезвычайно велика рольтрадиционных духовных цен-ностей в освоении родногоязыка. Понимая взаимосвязьязыка, духовных традицийи жизнеспособности нации,все народы мира свято чтути изучают основы своей ду-ховной письменности. Обя-зательным учебным предме-том в школах мусульманскихстранявляетсяарабскийязык,веврейских—иврит,вшколахЗападной Европы — латыньит.п.Русскийязыкпостоянноподпитывалсяизславянскогоязыка. Ряду слов, связанныхс обыденным, бытовым, чёт-ко противопоставлен дру-гой ряд слов, относящихся кчему-товозвышенному:верю-верую, лампа-лампада, де-вушка-дева, лоб-чело, палец-перст,город-град.

Опыт, культура и исто-рия различных народов под-тверждает единственно вер-ныйпутьпроцветаниянарода— путь осмысления и сохра-ненияживотворящихистоковродного языка, отражающегоособенности национальногохарактера,народногопросве-щения и государственности.В процессе освоения родно-го языка ребёнок усваиваетдуховный опыт народа, «язы-ковуюкартину»мира.И чемдлительнее языковая тради-ция, чем богаче и возвышен-неесловарныйзапас,тембо-гаче национальная культура,темяснеепроявляетсянацио-нальноесамосознание.

Вне осмысления тради-ционных духовных ценно-стей невозможно изучениеи такой учебной дисципли-ны,какмироваяхудожествен-ная культура, включающая всодержание школьного об-разования систему экзистен-

циальных понятий — целиисмыслажизни,добраизла,жизни и смерти, свободыиподчинения,счастьяисове-сти,радостиистраданияит.п.

В курсе мировой художе-ственной культуры нашли от-ражениетакиетемы,как«Ви-зантия:местовстречиВостокаи Запада» (синтез искусств,символика образа, светаи цвета, иконопись, мозаика,архитектура храма, мечети,синагоги), «Раннеевропей-скаяхудожественнаякультура»(объединяющая роль христи-анскойцерквивстановленииевропейской художественнойкультуры;монастырикакцен-тры образования и культуры;взаимодействие христиан-ской и исламских традицийв культуре раннего средневе-ковья);«Художественнаякуль-тура европейского средне-вековья» (формированиехудожественного канонав храмовом искусстве, музы-ке в храме: григорианскийхорал, гимны, псалмодия,месса и т.д.); «Расцвет сред-невековой художественнойкультуры» (образ средневеко-вогохрама,образмираиго-тический храм, роль соборав жизни средневекового го-рода, евангельские образыкак идеал готической скуль-птуры и др.); «Возрождениев Италии» (шедевры живо-писи: «Тайная вечеря», «Ма-доннавгроте»,«МонаЛиза»,«Сикстинскаямадонна»идр.).

Даже этот беглый анализубеждает в необходимостисоздания специальных усло-вий для профессиональногосамоопределения будущегопедагогавтрадиционныхцен-ностях,безчегооннесможетбыть компетентным специа-листом.VY

Часть 2(От плана поражения

к победе)

Евгений Александрович Голов

Украина, г. Харьков И снова урок истории -В минуты сжатые века...О, сколько крови, слез и горяВпитала книжная строка! Заглянем вместе за завесу лжи,И пролистаем старые страницы,Поймём, какою была жизнь,И как там действовали лица.

Зачем нам посылаются испытания?

История — это волшеб-ная книга, которую читаешьиникакнеможешьпрочитать,ибо на месте прочитанныхстраниц появляются новые,не менее интересные, и каж-дое событие переживаешькакбызаново.

В самом ходе историиесть, как представляется,смысл,который,правда,труд-но выявить, но который зна-чительнейвсехнашихмыслейобистории.

Никтодо1941годанемогясно предвидеть, что странабудетвынужденавестиколос-сальную — геополитическую—войну за само своё бытиена планете с мощнейшей во-енной машиной, вобравшейвсебяэнергиюпочтивсейЕв-ропы.Новполнеуместноска-зать,чтосамаисториястраны(во всей её полноте) это какбы «предвидела», — иначеи не было бы Великой Побе-ды!

«План поражения»Тухачевского

и Мюнхенский сговор«Я не могу вам предска-

зать, каковы будут действия России.

Это такая загадка, которую чрезвычайно трудно разга-дать, однако ключ к ней име-ется.

Этим ключом являются национальные интересы Рос-сии».

У.Черчилль

29-30сентября1938 годав Мюнхене состоялась встре-ча Чемберлена, Даладье, Гит-лера иМуссолини, во времякоторой было подписано со-глашение о разделе Чехосло-вакии.

«Все кончено. Молчаливая, скорбная, покинутая, слом-ленная Чехословакия скрыва-ется во мраке»,—У.Черчилль.

Советский Союз неодно-кратно предлагал свою по-мощь Чехословакии на слу-чайвойнысГерманией,дажев том случае, если, вопрекипакту, Франция этого не сде-лает,аПольшаиРумынияот-кажутсяпропуститьсоветскиевойска.

Напомню, что согласносоветско—чешскомудогово-ру, военная помощь Чехосло-вакиисостороныСССРбылавозможна, толькоесли такуюже помощь окажет Франция.Однако Франция и Чехосло-вакия отказались от военныхпереговоров,адоговорсСо-ветским Союзом президентЧехословакии рассматривалнекакэффективноесредствообеспечения независимостистраны,алишькаквыгодныйкозырь в предстоящей ри-

(продолжение записок внука резидента польской разведки)



|| пр

остр

анст

во п

риро

ды

скованной дипломатическойигре. «Отношения Чехосло-вакии с Россией,— пояснялБенеш британскому послан-никуНьютону18мая1938г.,—всегдабылиибудутвторо-степенным фактором, зави-сящим от позиции ФранциииАнглии».

Советское правительство,нетерявшеенадежды,чтоЧе-хословакия все же обратитсяк нему за помощью, продол-жало осуществлять меропри-ятия, направленные на по-вышение мобилизационнойи оперативной готовностиКраснойАрмии.Вбоевуюго-товностьбылиприведеныдо-полнительныесилызападныхприграничныхизначительнаячасть войск внутренних воен-ныхокругов.

26 июня 1938 г. ГлавныйВоенный Совет СоветскойАрмии принял постановле-ние преобразовать Киевский

и Белорусский военные окру-га,находившиесяближевсегок территории Чехословакии,вособыевоенныеокруга.

Всоответствиисприказомнародного комиссара оборо-ны К. Е. Ворошилова, издан-ным в порядке реализацииэтого постановления, в Киев-скомособомвоенномокругеначалось срочное формиро-вание четырех крупных ар-мейских групп — житомир-ской, винницкой, одесской,а также кавалерийской груп-пы, в Белорусском особомвоенном округе — двух ар-мейских групп — витебскойибобруйской.

Срок окончания этих ор-ганизационных мероприятийбыл определен к 1 сентября1938г.

Всего в боевую готов-ность были приведены: тан-ковый корпус, 30 стрелковыхи 10 кавалерийских дивизий,

7 танковых, мотострелковаяи 12 авиационных бригад,7 укрепленных районов,а в системе противовоздуш-нойобороны—2корпуса,ди-визия, 2 бригады, 16 полков,4 зенитно-артиллерийскиебригады и 15 зенитно-артил-лерийскихполков,атакжеча-сти боевого и тылового обе-спечения.

Предлагаю вам ознако-миться с картой подготови-тельных мероприятий СССРдля оказания помощи Чехос-ловакиив1938г

Как видно из карты,в1938годуСССРнеимелоб-щей границы с Чехословаки-ей—нуженбылкоридордляпрохода советских войск че-резПольшу.

Польша же его предо-ставлять не собиралась. По-зиция Польши выража-лась в заявлениях о том,что в случае нападения Гер-

мании на Чехословакиюона не станет вмешиватьсяи не пропустит через своютерриторию Красную армию,кроме того, немедленнообъ-явитвойнуСоветскомуСоюзу,если он попытается напра-вить войска через польскуютерриторию для помощи Че-хословакии.

Нежелание предостав-лять коридор объяснялосьне только давней враждоймежду Польшей и Россией,ноитем,чтоонасамасоби-раласьотнятьуЧехословакиичастьтерритории.

Об этом подробно напи-санов1частизаписок.

Но почему СоветскийСоюз,вопрекиэтому,непри-шёл на помощь Чехослова-кии?

Ведь 26 апреля 1938 г.Председатель ПрезидиумаВерховного Совета СССР М.И. Калинин, изложив форму-лировку договора, опреде-лявшуюусловия,прикоторыхСССР и Чехословакия былиобязаныоказыватьдругдругупомощь, сделал исключитель-но важное уточнение: «Раз-умеется, пакт не запрещаеткаждой из сторон прийти напомощь, не дожидаясьФран-ции».

Ответов может быть не-сколько. Уже написаноимноготомовокризисе,ко-торыйзакончилсявМюнхенепринесениемвжертвуЧехос-ловакии.Какправило,авторыостанавливаются,восновном,на политических проблемах,а я, какпреподаватель такти-ки и оперативного искусства,предлагаю рассмотреть воен-ный аспект возможных дей-ствий СССР в поддержку Че-хословакии.

Какиммогбытьрезультатсамостоятельных действийКраснойАрмии?

Ответянашёлвт.н.«Пла-не поражения» Тухачевского,озвученномв1937году.

Дело Тухачевского, илидело «антисоветской троц-кистской военной организа-ции»— дело по обвинениюгруппы высших советских во-еначальников, обвинённыхворганизациивоенногозаго-ворасцельюзахватавласти.

Закрытое заседаниепо делу Специального су-дебного присутствия Верхов-ного Суда СССР состоялось11 июня 1937 года. Все об-виняемые были признанывиновными и расстрелянынемедленно по вынесенииприговора (Я.Б.Гамарник за-стрелился накануне ареста).В 1957 году все фигурантыдела были посмертно реаби-литированы за отсутствиемсоставапреступления.

Поделуобвинялись:• Маршал Советского

Союза М. Н. Тухачев-ский — бывший 1-йзаместитель наркомаобороныСССР,намо-мент ареста команду-ющий войсками При-волжского военногоокруга;

• командармы 1-го ран-га: И. Э. Якир — ко-мандующий войска-ми Киевского ВО;И. П. Уборевич— ко-мандующий войскамиБелорусскогоВО;

• командарм2-горангаА. И. Корк — началь-никВоеннойакадемииим.Фрунзе;

• комкоры: Р. П. Эйде-ман — председательЦентрального советаОсоавиахима;В.К.Путна—военныйатташе при полпред-стве СССР в Велико-британии;Б.М.Фельдман—на-

чальник Управленияпо командному и на-чальствующемусоставуРККА; В. М. Прима-ков—заместителько-мандующеговойскамиЛенинградскогоВО;

• армейский комиссар1-горангаЯ.Б.Гамар-ник — первый заме-ститель наркома обо-роныСССР,начальникП о л и т у п р а в л е н и яРККА.

Список обвинений в част-ностивключал:

• разработкув1935годуподробного оператив-ногопланапораженияКраснойАрмиинаос-новных направленияхнаступления герман-ской и польской ар-мий;

Из показаний маршала М.Н. Тухачевского

«План поражения»1 июня 1937 г.

«Мне представляется весь-ма вероятным, что Германия до войны с нами постарается захватить Чехословакию и Ру-мынию. Не исключена такая обстановка в Европе, когда ни одна из стран не сможет вовремя поддержать Чехос-ловакию против Германии. Имеются разведывательные данные, говорящие о том, что немцы разрабатывают план захвата Чехословакии в трёх-дневный срок.

На ближайший отрезок времени, пока существует Че-хословакия и Румыния, «бить противника на его террито-рии» практически означа-ет бить польско-германские силы на польской террито-рии. Решающее значение опе-рации должны принять тогда, когда с поражением польско-германских сил должна бу-дет пасть буржуазная Польша.



|| пр

остр

анст

во п

риро

ды

Такое сражение может иметь место в районе Кенигсберг-Львов-Краков-Данциг.

Каковы же пути движения наших армий для того, чтобы выйти в этот район?

Стратегически наибо-лее выгодным путём являет-ся быстрый разгром армия-ми вторжения вооруженных сил Эстонии, Латвии и Лит-вы с тем, чтобы выход наших главных сил, действующих се-вернее Полесья, на линию Кенигсберг-Брест-Литовск произошёл в условиях, когда эти главные силы будут иметь за собой широкий, охватыва-ющий тыл, обеспечивающий организацию бесперебойно-го транспорта и удобного бо-евого размещения авиации на аэродромах.

Нейтралитет прибалтов играет для нас очень опасную роль. Севернее Полесья оста-ётся один путь: между Латвией и Литвой с севера и самим ле-систо-болотистым Полесьем с юга. Нашим армиям при-дётся своим правым флан-гом, двигаясь через Гродно и далее на запад, подвер-гаться опасности удара с се-вера, из Восточной Пруссии. Но это ещё не всё, немцы могут нарушить нейтралитет Литвы, и выйти в тыл Белорус-ского фронта в направлении Ковно-Вильно.

В дальнейшем Бело-русский фронт должен бу-дет искать взаимодействия с Украинским фронтом в на-правлении Брест-Литовска, стремиться к поражению польско-германских сил на варшавском направле-нии, обеспечивать свой фланг со стороны Восточной Прус-сии и свой тыл со стороны Ковно-Вильно.

Совершенно очевидно, что решать все эти задачи одновременно невозможно.

В этом несоответствии задач и средств кроются большие опасности, грозящие серьёз-ным поражением армиям Бе-лорусского фронта.

Обратимся теперь к рас-смотрению условий наступле-ния наших армий на Украин-ском фронте.

Соотношение сил Украин-ского фронта и действующих против него польско-герман-ских армий, крайне невы-годно для нас. В случае если польско-германское коман-дование бросит свои глав-ные силы на украинское на-правление, а этот вариант всё равно неизбежен, даже в том случае, если первый удар на-носится Белорусскому фрон-ту, положение Украинского фронта становится очень тя-жёлым. Он не только не смо-жет выполнить стоящей перед ним задачи войти во взаи-модействие с левым флан-гом Белорусского фронта, но и сам может подвергнуть-ся серьёзному поражению.

Итак, расчёты, безуслов-но, доказывают, что Белорус-ский и Украинский фронты подвергаются опасности по-следовательного поражения при выполнении ими актив-ных задач, которые ставятся им оперативным планом. Эти задачи посильны будут этим фронтам только в том случае, если Германия не выступит на стороне Польши. При войне против нас Германии и Поль-ши активные наступательные задачи по поражению против-ника на его территории для этих фронтов заведомо непо-сильны».

1июня1937г.Тухачевский

Из письмаС. М. Будённого народ-

ному комиссару обороны К. Е. Ворошилову.26 июня 1937 года

Сов. Секретно.Только лично.Народному комиссару

обороны союза сср маршалу советского союза тов. К. Е. Во-рошилову*

Тухачевский начал с того,что Красная Армия до фа-шистского переворота Гит-лера в Германии готовиласьпротив поляков и была спо-собна разгромить польскоегосударство.Однакоприпри-ходеквластивГерманииГит-лера, который сблокировал-ся с поляками и развернулиз 32 германских дивизий108 дивизий,КраснаяАрмияпо сравнению с германскойи польской армиями по сво-ей численности была на 60-62дивизиименьше,ивсвязис этим он видел неизбежноепоражениеСССР,

Корк остановился на по-следних военных играх, про-водимых Генштабом РККА,где считалось, что Латвия,Литва и Эстония будут ней-тральными государствамиво время войны, тогда какна самом деле немцы долж-ны были организовать глав-ную группировку своих силс такимрасчётом, чтобыуда-рить в правый фланг крас-ным армиям именно черезнейтральныегосударства

Вывод:Будетлииспользованатер-

ритория нейтральных во вре-мя войны Прибалтийских го-сударств для сосредоточенияи удара германских армийпоправомуфлангунашихар-мийЗападногофронта?

«Мне кажется, этот вопрос сомнений не вызывает. Я счи-таю, что немцы этим, безус-ловно, воспользуются.

Поэтому я считаю необхо-димым еще раз просмотреть оперативно-стратегические планы и наметить вытекаю-щие отсюда мероприятия».

МаршалСоветскогоСоюза/С.Будённый/<Подпись».

«Это происходило в 1937 году. Я не собираюсь идеа-лизировать провидческий дар Тухачевского,у него были и заблуждения и ошибки, но безусловно, что по своему положению, как1-й замести-тель наркома обороны СССР, он правильно оценивал об-становку.

Если проанализировать действия высшего руковод-ства СССР год спустя, то ста-новится ясно, почему с воен-ной точки зрения возможное наступление в поддержку Че-хословакии, в1938 году, ког-да де факто сформировал-ся союз Германии и Польши, было обречено на неудачу. В той обстановке рисковать было нельзя, так как по рас-чётам правящих кругов Ан-глии и Франции, мюнхенское соглашение, заключённое за спиной СССР, должно было подставить его под удар Гер-мании».

Из телеграммыполномочного предста-

вителя СССР в Чехослова-кии С. С. Александровского в Народный комиссариат

иностранных дел СССР 1 октября 1938 г.

….вМюнхене Гитлеру уда-лось убедить Чемберленаи Даладье, что в данной си-туации большую опасностьдля мира в Европе представ-ляет не он, а СССР, которыйобъективно является больше-вистским форпостом и мо-жет сыграть роковую рольподжигателя новой войны.Следовательно, это убежде-

ниеявилосьнеформальным,нофактическимоснованиемдля создания блока четырехпротивСССР.

Советские войска находи-лисьузападнойгосударствен-ной границы до 25 октября,а затем были возвращеныв районы постоянной дисло-кации.

Но выводы, безусловно,былисделаны.

«План поражения»Тухачевского и Договор

о ненападении Через год, 23 августа 1939

года был подписан Договор о ненападении между Герма-нией и Советским Союзом.

СостороныСССРдоговорбылподписанПредседателемСовета Народных Комисса-ровСССР, наркомомпо ино-страннымделамВ.М.Моло-товым,состороныГермании— министром иностранныхделИ.фонРиббентропом.

Об итогах договора на-писано много, но ясноито,чтоcвоеннойточкизре-нияонсоздавалпредпосылкиивозможностидлянанесениявбудущеммощногоударапоГермании, при нейтрализа-цииещёдостолкновениятехнегативных моментов, кото-рые были отражены в «Пла-не поражения» Тухачевского.Сошлюсь на слова УинстонаЧерчилля:

«Договор позволил СССРостаться вне военного по-жара, охватившего Европус 1 сентября, а секретныйпротокол ограничил герман-скуюэкспансиюнаВостокли-нией северной границы Лит-вы и рек Нарев, Висла, Сан,дал возможность вынести за-паднуюграницуСССРна250-300километровназапад.До-говор создавал возможностьв условиях мира готовитьсяк неминуемой схватке с фа-шизмом.

Невозможносказать,комуон внушал большее отвра-щение: Гитлеру или Стали-ну.Обасознавали,чтоэтомоглобытьтольковремен-ноймерой,продиктованнойобстоятельствами. Антаго-низммеждудвумяимпери-ямиисистемамибылсмер-тельным.

В пользуСоветов нужносказать, что Советскому Со-юзу было жизненно необхо-димо отодвинуть как можнодальше на запад исходныепозициигерманскихармий.

Им нужно было силойили обманом оккупироватьПрибалтийские государстваичастьПольши,преждечемнанихнападут.Еслиихпо-литикаибылахолоднорас-чётливой, то она была такжевтотмоментввысокойстепе-ниреалистичной.

И ещё одна интереснаямысль, связаннаяс этимпла-ном.

«План поражения»Тухачевского

и Восточно-Прусская и Восточно-Померанская

операцииВспомним события 1944

года.«К осени 1944 года стало

ясно, что задача наступления на Берлин и взятия гитлеров-ской столицы будет поставле-на 1-му Белорусскому фрон-ту. Командующий фронтом Рокоссовский уже размыш-лял над тем, как её выполнять, когда внезапно поступил при-каз Сталина: принять 2-й Бе-лорусский фронт, командо-вание 1-м передать Георгию Жукову».

Константин Константивичбыл очень огорчён, что егопереводятнавторостепенноенаправление.Воткаконопи-сывает этот разговор со Ста-линымвсвоихмемуарах.



|| пр

остр

анст

во п

риро

ды

«Уже был вечер. Толькомысобралисьв столовойпо-ужинать, дежурный офицердоложил,чтоСтавкавызываетменяк ВЧ.УаппаратабылВерховный Главнокомандую-щий. Он сказал, что я назна-чаюсь командующим войска-ми2-гоБелорусскогофронта.Это было столь неожиданно,чтоясгорячатутжеспросил:

— За что такая немилость, что меня с главного направ-ления переводят на второсте-пенный участок?

Сталинответил,чтояоши-баюсь: тот участок, на кото-рый меня переводят, входитв общее западное направле-ние, на котором будут дей-ствовать войска трёх фрон-тов—2-гоБелорусского,1-гоБелорусского и 1-го Укра-инского; успех этой решаю-щейоперациибудетзависетьот тесного взаимодействияэтих фронтов, поэтомуна подбор командующихСтавка обратила особое вни-мание.

Касаясь моего перевода,Сталин сказал, чтона1-йБе-лорусский назначен Г. К. Жу-ков.

— Как вы смотрите на эту кандидатуру?

Я ответил, что кандидату-равполнедостойная,что,по-моему, Верховный Главноко-мандующий выбирает себезаместителя из числа наибо-лее способных и достойныхгенералов, каким и являетсяЖуков.

Сталин сказал, что дово-лен таким ответом, и затемв тёплом тоне сообщил, чтона 2-й Белорусский фронтвозлагается очень ответствен-ная задача, фронт будет уси-лен дополнительными соеди-нениямиисредствами.

— Если не продвинетесь вы и Конев, то никуда не про-двинется и Жуков, — заклю-чил Верховный Главнокоман-дующий».

Переводом Рокоссовско-гонаВторойБелорусскийоза-дачены были многие, считая,чтоСталин,вотношенииегодопустилнесправедливость.

В чём была причина та-кого решения? Честь взятияБерлинаСталинрешилотдатьрусскому?Вождьвбивалклинмеждуполководцами?

Обэтомспорятдосихпор.Я думаю, ответ кроется

в том, что Сталин очень вы-соко ценил полководческиеспособности Рокоссовскогоихорошоразбиралсявлюдях.Главноедлянегобылодело!

В ходе наступлениинаБерлиннужнобылонадёж-но прикрыть правый флангсо стороны ПрибалтикииВосточнойПруссии.Этуза-дачуипредстояловыполнитьдвум замечательным полко-водцам: К. Рокоссовскомуи И. Черняховскому в ходеВосточно-Прусскойи Восточ-но-Померанскойопераций.

Восточно-Прусская насту-пательнаяоперациясоветскихвойск— крупная стратегиче-ская операция в завершаю-щий период Великой Отече-ственнойвойныв1945г (13января—25апреля).Цельюоперации был разгром стра-тегическойгруппировкиврагавВосточнойПруссииисевер-ной части Польши. Восточно-Прусскую операцию осущест-вляли войска 2-го (МаршалСоветского Союза К. К. Ро-коссовский) и 3-го (генералармии И. Д. Черняховский, с20 февраля Маршал Совет-ского Союза А. М. Василев-ский) Белорусских фронтовприучастии43-йармии1-гоПрибалтийского фронта (ге-нералармииИ.Х.Баграмян)и при содействии Балтийско-гофлота (адмиралВ.Ф.Три-буц).

10 февраля 1945 г.в процессе проведения Вис-

ло-Одерской и Восточно-Прусской операций началасьВосточно-Померанская стра-тегическаяоперация.

Она завершилась полнымразгромом немецкой груп-пировки — группы армий«Висла» и освобождениемот вражеских войск Восточ-ной Померании и всего юж-ного побережья Балтийскогоморя — от Данцига (Гдань-ска) и Гдыни до устья Одера.В результате разгрома поме-ранской группировки про-тивника была ликвидированаугроза флангового удара посоветским войскам, которыенаступали на центральном(берлинском) направлении,что стало предпосылкойдля победного завершенияВеликой Отечественной во-йны.

Этоещёразподтверждаетправильность выводов, кото-рыесделалСталиниз«Планапоражения»Тухачевского.

«Самая лучшая война — разбить замыслы противника; на следующем месте — раз-бить его союзы; на следую-щем месте — разбить его во-йска..»

Сунь Цзы — китайскийстратег и мыслитель, VI векдо н. э. Автор знаменитоготрактатаовоеннойстратегии«Искусствовойны».

Ещёоднапрочитанастраница...Узналиоделахминувшихдней.Изпрошлоговекбудущийродится… Спаси, Владычица, Святую Русь, спаси,Возьми, как прежде, это бремя на Себя.Настало время испытаний на Руси,Не устоять ей,не воскреснуть без Тебя VY

Детский праздник Рождества в храме

Педагог воскреснойшколы СтыкалинаОльга Ювенальевна

Детским спектаклем от-метили Рождество Христовов северском храме Серафи-маСаровского.

Отмечать Рождество Хри-стово спектаклем и после-дующим угощением гостейпраздника здесь уже вошловтрадицию.

10 января 2016 года вос-питанникивоскреснойшколыпри храме Серафима Саров-ского показали прихожанам,родителямидетямспектакльотом,какРождествоХристо-вопомоглоразочарованномуДедуМорозу снова поверитьвчудо,полюбитьлюдейипо-веритьвсебя.Классвоскрес-ной школы был превращён

втеатр,аактерамивнёмста-ли ученики воскресной шко-лы. В этот праздничный деньони были величественнымиволхвами, добрыми овеч-ками, простыми пастухами,пришедшимипоклонитьсяно-ворожденномуИисусу.

Впервыевыступилавролирождественскойёлкиученица

воскресной школы Настя Ох-рименко.

Блестящеисполниласвоюроль традиционного персо-нажарусскихсказокБабыЯгиИринаСергеева.

Завершился спектакльрождественской песней, ис-полненной хором детей вос-креснойшколы.VY



|| пр

остр

анст

во п

риро

ды Марк Геращенко

6 классМАОУ «Северскийфизико-математический лицей»

Накануне Рождества вос-кресная школа при ХрамеВладимирскойиконыБожиейМатери организовала и про-вела конкурс для учащихся

Северска«СветлыйденьРож-дества».Детиделалиподелки— Рождественские вертепы,писалиэссе,сочинялистихи.

Рождество по следам рассказа Ф.М.Достоевского

«Мальчик у Христа на ёлке»

Город спит. Зима укуталабелоснежным, мягким одея-

лом деревья и дома. Морозрисовал на окнах сказочныеузоры. Близилось Рождество.Люди украшали ёлки, заво-рачивали подарки, готови-ли праздничные столы. Детибеззаботно катались с горокво дворе и бросали другв друга снежками. Их руч-ки всё ещё пахнут мандари-нами, которые они кушалиназавтрак.

Для каждого челове-ка этот христианский празд-ник — Рождество представ-ляется по-разному. В нашевремя Рождество — это се-мейныйпраздник торжестваисалютов.Однако,еслиуглу-битьсявисторию,длялюдейэтотпраздникзначилгораздобольше, чем просто праздне-ство. Рождество — это одиниз главных христианскихпраздников,которыйустанов-ленвчестьрожденияИисусаХриста от Девы Марии. Ве-рующие в этот день отправ-ляются в церковь и слушаютбогослужения, поддерживаяисторическуюцепочку.

Длянехристианэтотпразд-никсвязываетсясёлкой,зага-дываниемжеланийи дарени-емподарковдругдругу.

Я видел мальчика, кото-рый шёл замёрзший. Он ни-когонетрогал,иснимниктоне общался. Он был сам посебе.Номнесмотретьнанегобылооченьпечально,ведьон

былодин,снимниктонедру-жил,нояуверен,чтоеголуч-шие друзья — это его роди-тели. Ведь родители никогдане бросят и всегда помогут.Егородители—еговсё.Ког-данаступилтотсамыйпразд-никРождество,всеребятара-довались,веселились,ноэтотмальчик был совсем не рад,именно в этот день он поте-

рял своих родителей, а онибылиеголучшиеиединствен-ныедрузья.

Этого мальчика я большене видел, возможно, он по-шёл по следам своих родите-лейитеперьонсчастлив.

Пусть в этот празднику всех будет семья и место,где его любят и принимаюттаким,какойонесть.VY



|| пр

остр

анст

во п

риро

ды

Моя дорога к храму

рисунок Евгении Маничкиной, 8 класс МАОУ «СФМЛ»

Экскурсияв Богоявленский собор Внеурочная деятельность

школьников — это совокуп-ность всех видов деятельно-стиобучающихся,вкоторой,в соответствии с основнойобразовательной програм-мой образовательного уч-реждения, решаются задачивоспитания и социализации,развития интересов, форми-рования универсальных учеб-ныхдействий.СогласноФГОСначального общего образова-ния организация внеурочнойдеятельности является неотъ-емлемой частью образова-тельногопроцессавшколе.

Среди многообразияформ внеурочной деятельно-сти можно выделить наибо-лее аттрактивную (привлека-тельную)форму—экскурсия.И, действительно, освоениезнаний происходит на фонеэмоционального подъёмаимаксимальнойнаглядности.Экскурсия конкретизируетпрограммный материал, рас-ширяеткругозори углубляетзнанияучащихся.

Неслучайно экскурсия от-носится к основным инте-рактивным методам. Здесьуместно привести китайскуюпословицу:«Скажимне,яза-

буду. Покажимне, я могу за-помнить. Позволь мне сде-лать это, и это станет моимнавсегда»

Вотимы,смоимиучени-ками,отправилисьвглавныйхрам города Томска— Бого-явленский собор. Богоявлен-скийсоборберётсвоёначалоот небольшой Богоявленскойцеркви, построенной ещев 1630 году. После учрежде-ния в 1666 году томской ка-федры именно эта церковьполучиластатуссобора.

В 1777 году возле ужеобветшавшего деревянногохрама был заложен нынеш-

ний каменный, а 23 ноября1784 года он был освящён.Храмимеетособоезначениедля истории Томской земли:именно в Богоявленском со-боре на праздник преобра-жения Господня в 1804 годубыло всенародно объявленоо создании Томской губер-нии.Собордлябогослужениязакрыли в 1930 год и откры-ли в нём курсы, в 1942 годусюда был эвакуирован завод«Красный богатырь». С 1947по1994годаздесьразмещал-ся Томский завод резиновойобуви.

В1997годуначалосьвос-становление Богоявленскогособора.В2000годувцерквибыли возобновлены ежеднев-ные богослужения. В 2008году при Томской духовнойсеминарии был открыт цер-ковно-историческиймузей.

Мы с ребятами нача-ли свою экскурсию именносмузея.Насвстретилпривет-ливый семинарист, которыйпознакомил с уникальнымиэкспонатами музея. Отдель-ный стенд посвящён памятиСвятейшего Патриарха Алек-сия, который стал зачинате-лем коллекции музея, пере-дав ему несколько ценныхэкспонатов. В музее пред-ставлены уникальная церков-наяутварь,старинныеиконыистаропечатныекниги.

Дети с большимвнимани-емрассматривали экспонатыи задавали вопросы. Междуучениками и экскурсоводомпроисходила беседа — экс-курсионный метод, которыйприменяетсясцельюобобще-ния знаний о наблюдаемомобъекте.Именнотакойпоказобъекта, при котором учащи-еся, отвечая на вопросы, ак-тивноегонаблюдают,являет-сяэффективным.

После музея, мы вошливхрам.Каждыйраз,когдапо-

сещаюхрамвместесдетьми,удивляюсь,какэтоместодей-ствуетнадетей.

Говорят, что в храмемы находимся в присутствииГоспода Бога, Божией Мате-ри, святых ангелов. Действи-тельно не нужно никому де-лать замечания, одергивать,дети сами интуитивно пони-мают, что это особое место.Главной святыней храма яв-ляетсячастицамощейсвятоговеликомученика и целителяПантелеймона, которая быладоставленаизМосквыв2001году Преосвященным Ростис-лавом.

Ещё одна святыня— Рас-пятиесчастицейтогокреста,на котором был распят Ии-сусХристос.Величайшейсвя-тыней храма и всего городастал образ ЖивоначальнойТроицы.ИменноиконойПре-святой Троицы в 1604 годуцарь Борис Годунов благо-

словилказаковнаоснованиеТомской крепости. Эта ико-набылаутраченавсоветскоевремя. Сейчас в храме точ-наякопияэтойиконывмель-чайших подробностях, видныследы многих реставраций,трещинки и следы от гвоз-дей,появившиесянаиконезашестьстолетий.

Наша экскурсия подошлак концу, но вся работа ещевпереди.Ученики4-хклассовготовятитоговыепроектыпокурсу ОРКСЭ. Именно такиепоездки позволяют каждомуученику определиться с ин-тересующей его темой и по-чувствоватьсебяпреемникомкультурного наследия своегорегиона.

Михеева ЛарисаАлександровна,учитель МБОУ «Средняя общеобразовательная школа№ 196»VY

Проект поддерживает Губернатор Томской области Сергей Анатольевич Жвачкин Соучредителижурнала:

1.МАОУ«Северскийфизико-математическийлицей»ЗАТОСеверск(директорДроздоваИринаАлександровна)

2.Приходыг.СеверскаТомскойМитрополииРПЦ(МосковскийПатриархат):

ХрамВладимирскойиконыБожиейМатери(СвященникДионисийСтепанов,настоятель);

ХрамПреподобногоСерафимаСаровского(СвященникДимитрийСергеев,настоятель);

3.ВладимирМихайловичЗаборников,руководительгородскогометодическогообъединенияучителейрусскогоязыкаилитературыг.Северска

4.Авторпроекта:ВикторияАлександровнаКуренкова,учительрусскогоязыкаилитературыМАОУ«СФМЛ»,руководительгородского

методическогообъединенияучителей,преподающихкурсОРКиСЭ.

Проектподдерживают:

1.ТомскаярегиональнаяобщественнаяорганизацияОбщества«Знание»России(ТРООО«Знание»России)—

председательправленияВикторАлексеевичВласов

2.ТомскоерегиональноеДвижение«Россия»—председательсоветаКонстантинВладимировичЮденко.

Полиграфическоеисполнение:Учебно-производственнаятипографияФакультетаЖурналистикиТомскогоГосударственного

университета(г.Томск,ул.Ленина,66).Версткаидизайн:ЕкатеринаСкосарева.

Научныйконсультант:И.В.Жилавская,ЗаведующаякафедройжурналистикиимедиаобразованияМГГУим.М.А.Шолохова,

кандидатФилологическихнаук.ВжурналеиспользованыфотографииАртамоноваМаксима,ЛуговойОксаны,ПетровойЕкатерины.

Spiritual

Vch 2016