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REF.: • DVD/YANTI2REF.: • DVD/YANTI2
Las técnicas de Chin Na requieren de un profundoestudio no sólo de las articulaciones como tambiénde la anatomía en general. Chin quiere decir,“captura” y Na significa “controlar.” Entoncespodemos decir que Chin Na son aquellas técnicas deagarre, presión, dislocación, mediante las cuales
podemos controlar a nuestro oponente en unasituación de defensa. Las técnicas de
Chin Na de Shaolin se utilizan paraneutralizar o interrumpir un ataque.
Si bien sus orígenes datanprácticamente desde la
fundación del Templo Shaolin,se sabe a ciencia cierta queya durante la última dinastíachina, las técnicas de ChinNa eran muy popularesentre la población engeneral, por lo que duranteesta época, las técnicas decaptura y control vivieronsu momento de apogeo yexpansión. La práctica del
Chin-na se debe realizardando un mayor énfasis en el
desarrollo del control y lasensibilidad necesaria para
dejar a un atacante indefenso,mediante cualquiera de los 5
principios del Chin Na:Desgarro del músculo o del tendón,
Colocación incorrecta del hueso, Bloquear ocortar la respiración, El bloqueo de una vena o
arteria, Pulsando un canal de Qi.
l contrario de lo que nuestras fantasíasomnipotentes juveniles nos quieren hacercreer, en la vida, no podremos con todo. Lavida te enseña tus límites y si bien muchosde ellos una vez conocidos pueden, conmucho esfuerzo y acierto, l legar a ser
superados, muchos otros, simplemente no lo serán, tantoporque no se pueda con ellos, como simplemente porqueel esfuerzo no valga la pena.
Nadie nos prepara, ¡ni siquiera nos avisa! para estarealidad; muy al contrario, todo en la cultura y en laliteratura optimistas fomenta las ilusiones y jalea laconvicción de que tu, todo puedes, de que todo esposible, de que no hay facturas por nuestras opciones.
Los tortazos son tremendos, no sólo por el golpe en simismo, que frecuentemente no es tan grave (¡o si!), es másbien por la sorpresa y la conmoción, o sea por el cómo loviven quienes eran incapaces de siquiera sospechar laposibilidad del fracaso.
No son pocas las veces en que nada puede ser hechomás que aguantar, pues donde no lleguen la fuerza ni lasabiduría para reaccionar correctamente, (¡que es amuchas partes!), sólo llegará el aguante. La disciplina esentonces una herramienta insustituible, pues en esteasunto, como en tantos otros, uno puede acumularreservas en su “banco interior”, mediante elentrenamiento.
Toda disciplina comienza en un acto de voluntad;cuando este acto se enfoca deliberada y conscientemente,se convierte en un propósito. Cuando el propósito setransforma en costumbre, estamos disciplinados.
La disciplina te permite aguantar cuando no hay másrecurso que ese, pero también concentrarte en el objetivocuando todo va tan bien, momento en el cual las fuerzasde la inercia y las distracciones acecharánpersistentemente tus propósitos.
Un momento clave en la adopción de toda disciplina esel de su comienzo. Comprender la necesidad de unatransformación nos lleva siempre a la convicción de queesta debe tener lugar mediante un cambio de costumbresy todo cambio requiere de disciplina.
Por muy profundo que sea el propósito o la convicciónde llevar adelante la necesaria transformación, una partede nosotros se rebelará ante él y lo hará con la mismaviolencia con la que se sienta amenazada esa parte denosotros mismos, por más que esta fuere lo más vil,abyecto, horrible o miserable de nosotros mismos. Unavez decididos a ingresar en los ciclos de tratamiento dedesenganche de mi amigo Sánchez Barrio, los adictos queasistían a aquellos retiros, frecuentemente se pegaban unchute “de despedida”. Ese chute era mucho másdramático y destructivo que ningún otro, pues a pesar deque habían visto una luz al final del túnel y decidido acudiren busca de ayuda, descubrían de esta manera, la pocafuerza que tenían para pasar por él y lo poco que sepodían fiar de si mismos.
La disciplina, cuando deja de ser una costumbre paraintegrarse como parte de nuestro ser, nos haceparadójicamente más libres. Esto sólo es posible por laconquista del refrenamiento combinada con la re-espontaneidad, es decir, la espontaneidad pasada por eltamiz de “la verdadera voluntad”.
Hacer lo que verdaderamente queremos, nuestraverdadera voluntad, es una de las cuestiones más difícilesde nuestras vidas.
Lo primero, porque entender tal cosa requiere de unprofundo conocimiento de uno mismo. La dificultadproviene del hecho de que nuestro ego tiende aidentificarse con gratificaciones pasajeras,
o con estímulos circunstanciales, generalmente unidos aformas de vida o costumbres, cuya única virtud es que sonconocidas y ya se sabe que aunque anhelemos lodesconocido, sólo deseamos lo conocido. Muchas deestas costumbres son simples formas de huida del dolor,trucos que producen un alivio momentáneo y durante unperiodo limitado de tiempo, pero que no resuelven elproblema que los genera. Los clásicos de la medicinatradicional decían que todo lo que alivia el síntoma,acentúa la causa, pues uno y otro son opuestos ycomplementarios. Afrontar y sanar nuestro dolor másprofundo no se hace de un día para otro, pero cada día,eso si, nos acercamos o alejamos más de su solución,merced a las opciones que adoptamos y ahí es donde ladisciplina es de gran ayuda.
Sin embargo una vez encontrada la vía de escape segenera fácilmente la adicción. El cuerpo es entonces unaherramienta de consciencia indispensable, pues él nosdirá siempre, si tal camino es un aportación a nuestrocrecimiento individual y por tanto, algo positivo, o por elcontrario un simple truco de prestidigitación del ego. Si noandamos espabilados lo hará por fin a través de laenfermedad y del dolor, pues la reiterada repetición de unesquema de fuga siempre crea una contaminaciónfuncional que pasa factura. El ego insiste diciéndonoscontinuamente eso de que “¡Es que yo soy así!” y acabacon eso de “Es que nadie me comprende”... ¡Muchos “esque” y “pero”, para una misma y sola miserable maniobra,la evasión. Pero como dice la madre de mi amigo AntonioCruzado: “La realidad es muy tozuda” y a la postre nosespera en la siguiente esquina con redoblada potencia.
La disciplina bien entendida es en consecuencia, unaherramienta del Yo superior, del Yo nuclear, el quepermanece a través de los cambios de nuestras vidas,tratando de manifestarse. La disciplina nos permitecontribuir a modular los cambios, girando el timón en ladirección del verdadero puerto que anhela nuestra alma.
Sin embargo, la disciplina requiere de tesón yperseverancia, dos virtudes ajenas y contrarias alsuperficial hedonismo que controla al común de las gentesde hoy en día. Si no es divertido… ¡es que no es bueno! Sino produce alivio inmediato, ¿por qué esforzarse enseguir? Si a estas actitudes les unimos el omnipresentesubjetivismo y relativismo vital que dominan alpensamiento actual, el panorama resulta sombrío, ya quesin una cierta dosis de convicción y comprensión, primerpaso para el cambio consciente, toda maniobra detransformación o metamorfosis estará sujeta al fracaso.Estaríamos ante una situación de reacciones negativas encadena, un ciclo perverso destructivo: Para cambiar hacefalta temple y para tener temple hace falta disciplina, perosin disciplina no hay cambio posible.
¿Qué hacer entonces? Como todo el mundo está tandébil y remilgado que no resiste un simple empujón (aveces me tengo que poner de puntillas por la vida…)
A“El primer paso en la disciplina
es posponer las gratificaciones”Sensei Richard Kim
parece que no queda otra que la astuta argucia servida con la más exquisita sutilidad. Bien, cuando no sepuede atacar directamente un objetivo, sea por falta de fuerzas, sea por exceso de conflicto, hay queutilizar la “aproximación indirecta”. Al tratar un polo actuamos siempre sobre el opuesto, de esta formapodemos ir modulando el cambio, poniendo lo que falte en positivo, quitando lo que esté en excesoy en negativo.
La única vía de curación o crecimiento es la vía natural. En la medicina Oriental, en el análisis delos cinco elementos se describen mil modos de que algo vaya mal, pero sólo uno de que la cosaande bien. A ese ciclo se le llama “ciclo creativo”; todos los demás, rebosamiento, destructivo,defecto, etcétera, son relaciones pérfidas y desequilibrantes del Chi. La única manera de que algoande bien es que siga su propia naturaleza y la naturaleza de las cosas es que crezcan y semanifiesten a través de sus frutos. Resulta que aunque somos algo más complicaditos que unmanzano, esta reducción al absurdo del sentido de la vida, resiste toda sesuda crítica.
La felicidad, más allá de esa idea babosa que de ella consagra la cultura actual, es simplemente sacartodo lo que llevemos dentro y cumplir nuestro destino más positivo en tal labor y esta es la gran paradoja,venimos siempre a dar al mundo lo que no tenemos y de esta forma, cumplimentamos nuestro sueño.
El poder inmenso de la vía de la consciencia trasciende las ideologías, los ciclos, las modas y lostiempos. En el camino hacia la consciencia de ser, descubrimos las herramientas que necesitamos paraalcanzar los objetivos. Es casi como uno de esos videojuegos, en los que el protagonista va en cada nivelganando armas o habilidades que le permiten luchar en la siguiente fase. Siempre, la vida nos pone delanteaquello que necesitamos para seguir creciendo, incluso cuando tales situaciones nos pudieran parecerincomprensibles.
Todos hemos pasado por ciclos destructivos, épocas en que la brújula no encontraba el Norte;tiempos de desasosiego, de dolor o confusión. Es natural que así sea, hasta el más avezado delos Guerreros conoce el sabor de la derrota; lo que le diferencia frente al hombre común esque él no se conforma, ni se resigna; reúne sus fuerzas, cura sus heridas y vuelve alcombate, pero con la lección bien aprendida. Persistir en el error, cultivar el desatino,vivir en una continua fuga, no calmará nunca esa nuestra honda herida, sea esta laque fuere; antes bien lo hará el mirarla sin rencor cara a cara,
para así quitarle su poder sobre nosotros, con la codicia del que ama la vidaintensamente, con el poder de quien sabe de su mejor destino. Vacío y sin podercaerá así derrotado nuestro enemigo interno, sin acritud, ni dramatismo y todo enel mundo exterior se readaptará a tamaño cambio, rindiéndose sin condicionesante quien se adueñe así de su destino.
Para poder hollar esta tierra con la cabeza bien alta en pos de nuestro mayordesignio, la disciplina (por muy mala prensa que tenga en estos días en los queel principio masculino o de autoridad están siendo tan maltratados) es un logroy una herramienta insustituible y talvez por ello, hoy más que nunca, las víasmarciales, o cualquier otra que implique cuerpo, emoción y mente en un soloacto de presencia en el aquí y ahora, son un tesoro insustituible.
Las maniobras de huida son siempre inútiles, pues en este mundoparadójico, aquello de lo que huimos es justo con lo que nosencontramos. ¡No importa donde vayas, el que va allí eres siempre tu!y en tu mochila viajan contigo tus virtudes y tus miserias. Además,toda rutina de fuga genera una pérdida de poder personal; todoesfuerzo sostenido en la dirección adecuada, acrecienta nuestropoder personal. Sin la fuerza de la disciplina, no podremos alcanzarnuestros sueños; para ello, en el camino del Guerrero es bienconocida la consigna “sin poder personal nada es posible”
y el camino del crecimiento requiere de mucho esfuerzo sostenido.Por el contrario, para seguir el camino involutivo, siempre destructivo ypor ende estéril, sólo hay que dejarse llevar y deslizarse por el tobogánde nuestras facilidades, miedos y querencias e identificarnos con ellas.
Como en el caso de la energía en el ciclo de los cinco elementos, ladirección de crecimiento es sólo una y siempre la misma, para todos y para Todo:Hacia delante, hacia arriba, hacia adentro y por fin, hacia el Todo.
No hay satisfacción ni plenitud semejante a seguir la vía natural; ese es el premio,una gratificación constante, templada, honda,
e intensa que nos puede acompañar cada día, cada vez más frecuentemente y alo largo de una vida plena y fecunda.
Cuando las fantasías omnipotentes de tu lado más juvenil, rebelde y consentidote apremien a cuestionar tu camino con corazón o a las razones de tu disciplina,¡recuerda! Conecta con esa sensación poderosa, ese espacio en el que elsosiego es el premio, en el que la quietud es placentera, en el que el Yo nuclearmira desde su centro como desfilan ante él las imágenes del cambio, sinjuicios, sin dolor, serenamente, para así, finalmente, en versos del poeta:
“Y en el crepúsculo…, cansado y doliente el cuerpo,
repleta y templada el alma, entregarse en los brazos de la noche”
SHAOLIN LUOHAN SHIBASHOU
Cuando intentamos rebuscar entre los antiguos textos del temploshaolin acerca de Luohan Shi Ba Shou nos encontramos con que datan suorigen a los tiempos de Bodhidharma (Damo), quien fuera el padre yfundador del budismo Chan o Zen. Se dice que después de haber creado YiJin Jing (tratado de músculos y tendones) y Xi Sui Jing chi kung de lavadode la médula) desarrolló una serie de movimientos a los que se ledenominó como Luohan Shi Ba Shou o 18 manos de Luohan lo que daríaforma a los primeros movimientos del kung fu shaolin. Si bien estahistoria no está corroborada al ciento por ciento según el libro Shaolinquan pu (少林拳谱) , uno de los libros más antiguos de Shaolin, en la lejanaDinastía Sui los monjes guerreros de Shaolin desarrollaron una serie demovimientos para los monjes meditantes. Los movimientos eran muysencillos y fueron elegidos de acuerdo a las 18 estatuas de Luohan, he deaquí que viene el nombre de Luohan Shi Ba Shou (18 manos de Luohan).Ambas historias aunque lejanas en el tiempo coinciden en que losejercicios fueron creados para los monjes meditantes con el fin de hacerque pudieran ejercitarse y aprender a defenderse.
Texto: Sifu Bruno TombolatoFotos: © Alfredo Tucci.
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Templo Shaolin
Kung Fu
“Se dice que después de habercreado Yi Jin Jing
(tratado de músculos y tendones) yXi Sui Jing chi kung de lavado de la
médula) desarrolló una serie demovimientos a los que se le
denominó como Luohan Shi Ba Shouo 18 manos de Luohan lo que daríaforma a los primeros movimientos
del kung fu shaolin”
on el paso del tiempo estas formas fueronevolucionando gradualmente hasta laDinastía Tang en donde ya habíanevolucionado a 36 movimientos. A finales dela DinastÍa Song y principios de la Dinastía
Yuan el monje Jue Yuan y el monje Qiu Yue y otrosmonjes desarrollaron hasta 173 movimientos más.
Pero no fue hasta la Dinastía Ming que un grupo demonjes decide reagrupar las formas de Luohan deacuerdo a sus características y la antigüedad de lasmismas, unificando y ordenando y organizando en 18taolu (formas) con un total de 324 movimientos.Además a cada forma se le agregaron los movimientosde apertura y cierre.
Templo Shaolin
“Con el paso del tiempoestas formas fueron
evolucionandogradualmente hasta la
Dinastía Tang en donde yahabían evolucionado a
36 movimientos”
C
Kung Fu
Templo Shaolin
Kung Fu
Su estilo es particular y sus movimientos soncontinuos, se ven claramente los movimientosde defensa y contraataque y es una de lasformas estandar que enseñan los Maestros en elTemplo Shaolin.
Hoy en día podemos encontrarnos condiferentes versiones de una misma forma yesto se debe a la gran cantidad de escuelasque han surgido en los últimos años, si bienla base es la misma algunos movimientospueden variar dependiendo el linaje, Maestro,etc. Ant iguamente e l Templo Shaol in deSongshan estaba dividido en cuatro familiaspara una mejor gestión del Monasterio ya
que su territorio era mucho más amplio de loque conocemos hoy en día. Todas estasfamilias practicaban kung fu pero cada unatenía sus característ icas propias aunquev iv iesen dent ro de l mismo Templo. Porejemplo Shaolin Luohan shi bahsou de lafamilia de la puerta oeste no es la misma dela puerta sur y as í ot ras tantas formas.Shaolin Luohan Shi Bashou ha conseguidol legar hasta nuestros días a través de laherenc ia t ransmi t ida de Maest ros adiscípulos y podemos decir que para losamantes del kung fu su conocimiento ypráctica tiene un valor incalculable.
Templo Shaolin
Kung Fu
“Hoy en día podemosencontrarnos con diferentes
versiones de una misma forma yesto se debe a la gran cantidadde escuelas que han surgido en
los últimos años, si bien la base es la misma
algunos movimientos puedenvariar dependiendo el linaje,
Maestro, etc...”
Características
Shaolin Luohan Shi Ba Shou es unade las formas de mano vacíaesenciales del Templo Shaolin y unade las más practicadas. Dentro de laforma nos encontramos conmovimientos irreales y reales,defensivos y ofensivos, golpes conpuño, palma, doble palma lo queconvierte a Luohan Shi Ba Shou enuna excelente forma para todo tipo depracticantes avanzados y principiantesya que sus características abrazan lasraíces del auténtico shaolin kung fu.
Kung Fu
“Shaolin LuohanShi Ba Shou es
una de las formasde mano vacíaesenciales del
Templo Shaolin yuna de las máspracticadas”
Si continuamos analizando la forma nosencontraremos con que entrenándola a diariopodremos desarrollar una base que nosservirá para el trabajo de otras formas máscomplejas de shaolin. Dentro de Luohanshibashou las posiciones que la componenson, ma bu, gong bu, xu bu, du li bu, ding buy que se repiten durante toda la ejecución.
Para lograr la perfección en losmovimientos deberemos ser constantes en lapráctica de la forma ya que aunque es unaforma corta no deja de tener su grado dedificultad. Necesitaremos trabajar nuestracoordinación y agilidad sobre todo en loscambios de una posición a otra. Tambiéntendremos que ser rápidos a la hora degolpear y contraer el golpe. Otracaracterística importante de la que nopodemos dejar de hablar es del uso de lamirada dentro de la práctica y ejecución de laforma, es de vital importancia que nuestrosojos sigan constantemente nuestrasacciones, golpes, bloqueos, cambios deposición etc., es normal ver hoy en día amuchos practicantes que no consiguen unircorrectamente la mirada con la acción queestán realizando, luohan shibashou es unaforma que contiene varios cambios dedirecciones y altura, y golpes hacia un lado yel otro, por lo que si no seguimosexactamente con la mirada nuestras accionesno podremos dominar no sólo esta forma a laperfección sino todas las que entremos.
“Para lograr la perfección enlos movimientos deberemos
ser constantes en la prácticade la forma ya que aunque esuna forma corta no deja de
tener su grado de dificultad”
Templo Shaolin
“La forma y sus aplicaciones mas practicada en elestilo Shaolin con uno de los mas grandes
profesores de nuestros días”
Fu Shih Kenpo
REMORDIMIENTOS
“A los grandes hombres, se lesdistingue por los pequeños detallesdurante su existencia”
Conducía un coche por lasmontañas de Tenerife Sur.Estábamos ya muy cerca delTeide. El Teide (en guanche yoriginariamente, Echeyde oEcheide) es un volcán situadoen la isla de Tenerife (IslasCanarias, España). Con unaaltura de 3.718 metros sobreel nivel del mar y 7.500metros sobre el lechooceánico, es el pico más altode España y de cualquiertierra emergida del OcéanoAtlántico y el tercer mayorvolcán de La Tierra, desde subase en el lecho oceánico, despuésdel Mauna Kea y el Mauna Loa, ambosen la Isla de Hawaii.
La altura del Teide convierte ademása la isla de Tenerife, en la décima islamás alta de todo el mundo).
A mi lado viajaba un amigo y medioalumno. Había decidido evadirse de suajetreada rutina empresarial en Zaragoza.Un par de meses antes, su hermosa novia,con la que había estado conviviendo, lehabía roto el corazón. Ella había decididoechar marcha atrás, o quizá reiniciar suvida sentimental y profesional. Yo les
Grandes Maestros
Fu Shih Kenpo
conocía a los dos y mantenía una amistad y diálogos a distancia, a través deFacebook, email o por teléfono, encontrándonos de vez en cuando allí, enMadrid o en La Coruña. Ya sabemos todos, o casi todos, que intentarinterferir en las relaciones íntimas de los demás, no sólo “no es aconsejable”,sino que además puedes acabar el peor parado de los tres.
Por lo tanto, conocedor de tan cierta afirmación, había procurado daralgunas cuantas advertencias o sugerencias a ambos, con el buen fin deintentar rehacer en ellos aquella ilusión y sentimientos, que un día no muylejano, habían gestado para unirse de algún modo. Después, cuando tuve lacasi certeza de que no había nada que hacer y que una de las partes “lo teníamuy claro y completamente segura de lo que hacía”, me decanté pormantenerme al margen. Podríamos todos haber continuado siendo amigos,pero estaba también muy claro - al menos para mí - que quien seguiría
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Fu Shih Kenpo
siendo mi amigo… sería él y no ella, pues en realidad mirelación era con él su relación con él y no con ella por símisma.
Rubén sabía que yo pasaría ese verano en las IslasCanarias, más concretamente en Tenerife Sur, donde habíavivido cerca de seis años. Entonces se animó él apreguntarme si no me importaba que viniera conmigo adicha isla. Necesitaba evadirse, alejarse y vivir nuevasexperiencias, para intentar olvidar los amargos momentosvividos en su ciudad, Zaragoza. Y así fue como los primerosdías en la bella isla, celebramos el cumpleaños de unaamiga, Vanesita Linda (el 15 de agosto de ese año 2010) enSanta Cruz, en el Norte de Tenerife, y al día siguiente el mío,el 16 de agosto. También los compartimos con mi amigoJaime Falero, actor y Director de Cine de acción.
Los días habían ido transcurriendo entre sol, mar,montañas, viajes y celebraciones diversas con amigos yamigas, que en mis anteriores años de residencia habíaganado allí. De tal manera, que aquel día, yo había decididollevarles a conocer el famoso Volcán Teide, que forma parte
del Parque Nacional del Teide, declarado Patrimonio de laHumanidad por la UNESCO, el 28 de junio de 2007, enChristchurch (Nueva Zelanda). Es además un espacionatural protegido con la categoría de Monumento Natural,que encierra el complejo volcánico Teide-Pico Viejo, un granvolcán de tipo vesubiano, que aún se mantiene activo, atenor de las erupciones históricas ocurridas no hacedemasiado tiempo (la última, la de Narices del Teide, en1798) y las fumarolas desde su cráter, emite regularmente.
El asunto es que íbamos conversando animadamente denuestras cosas y admirando la belleza natural del camino.De pronto de entre las piedras volcánicas, surgió corriendoun perro color marrón, casi en los huesos. Se adentró en lacarretera mirando con alegría nuestro coche. El impacto fuetan de improviso que procuré no atropellarle, a la vez quemantuve el hilo de la conversación con mi amigo. Seguimosavanzando por la carretera. Mi amigo estaba muyentusiasmado con su tema y por no interrumpirle, seguíconduciendo, al tiempo que miraba hacia atrás, a través delretrovisor y los espejos laterales. Las palpitaciones de micorazón me obligaron a disminuir la velocidad, mientrasseguía intentando volver a visualizar a aquel desesperadoperrito en la carretera.
En un determinado momento, me animé a interrumpirle,preguntándole si no había visto lo que yo. ¿El qué? Mepreguntó. Aquel perrito que apareció de pronto desde lalava hacia la carretera - respondí. Él, un poco contrariado,me dijo: Bueno, si creo que vi un perro que estaba por ahí,
Grandes Maestros
pero no puse mucha atención. Muy preocupado dentro de mí,le dije:
Deberíamos regresar a buscarle. Seguro que algúndesalmado le abandonó en este árido desierto. Estaba muyflaco el pobre y al oír nuestro coche, corrió a nuestroencuentro, con la esperanza de recibir nuestro socorro.
¿Y que hacemos con él me? - dijo mi amigoAhora no lo sé, pero al menos recogerle y llevarlo a algún
centro de acogida. A Madrid no me lo puedo llevar – dije -porque estoy siempre viajando y no podría atenderleadecuadamente.
Así, continuábamos alejándonos por la carretera. La verdad,no volví a verle a través de los espejos del coche. Perotambién es verdad que durante las horas que continuaron aestos hechos, no pude concentrar mi atención en otra cosa,más que sentir un profundo dolor y remordimientos por nohaberle asistido. Han transcurrido dos años y medio desdeentonces y a menudo recuerdo aquella tierna imagen de unpobre perrito desesperado en la carretera, con sus ojosluminosos pidiendo auxilio, a la vez que expresando alegría deavistar nuestro coche.
He contado este pasaje de mi vida en varias ocasiones. Heorado por él, he rogado a él y a Dios me perdonasen por miestúpida reacción y conjeturas sin haberme detenido y haberleabrazado. Invitándole a subir a nuestro coche. Haberle dadoagua, alimentos y protección. A veces, incluso he llorado,porque esa imagen de aquel día, jamás se borrará de mi mentey mi corazón.
Tengo remordimientos, no sólo por haber obrado mal, sinopor el bien que pude hacer y no hice.
Hacer las cosas bien, es seguir practicando Fu-Shih Kenpo.¡No hacerlas bien, es haber fallado en los principios de mi artemarcial!
Fu Shih Kenpo
Grandes Maestros
Todos los DVD’s producidos por BudoInternational se realizan en soporte DVD-5, formatoMPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, osimilares), y la impresión de las carátulas sigue lasmás estrictas exigencias de calidad (tipo de papel eimpresión). Asimismo ninguno de nuestrosproductos es comercializado a través de portales desubastas online. Si este DVD no cumple estosrequisitos, y/o la carátula y la serigrafía nocoinciden con la que aquí mostramos, se trata deuna copia pirata.
REF.: • DVD/VIET7REF.: • DVD/VIET7
En este nuevo DVD de Vovinam, Patrick Levet haquerido mostrar las facetas del uso y manejo del Palo
Vietnamita. Aunque poco conocido, el palo largovietnamita es, sin lugar a dudas, el arma
más importante de entre todas lasarmas de las artes marciales
tradicionales de Vietnam. Laescuela Vovinam, en su
programa oficial, sólo proponela forma de palo (Tu TuongCon Phap) y loscontraataques de palocontra palo (Phan The Con),sin explicar losmovimientos intermedios.Pero el palo vietnamita vamucho más allá de estasdos facetas y el MaestroLevet nos propone 2 DVDsdetallados sobre todas las
aplicaciones de losnumerosos movimientos
intermedios del Quyen de Palo.Este primer volumen incluye toda
una serie de ejercicios decalentamiento y musculación
específicos del palo, la guardia,principios fundamentales, el manejo
estilístico del arma, la defensa contra eldesarme, los bloqueos y esquivas, los desplazamientos,así como las técnicas de combate. Un trabajo originalque muestra por primera vez el palo vietnamita demanera completa y exhaustiva.
Heihouu... El punto de alteración
Desde que iniciamos esta nueva fase del nuestro trabajo en Europa, muchas dudassobre términos y técnicas llegan hasta nosotros, proporcionándonos una mejoroportunidad de explicarnos. Esta semana, la duda es oriunda de un profesor deKenjutsu, en Hungría, que estudió Bujutsu. Su duda consiste en saber si la correctanomenclatura en la aplicación del “Sotto Heihou” es Sotto o “Sottoo”.
Inicialmente, existen dos posibilidades que pueden establecer “ad infinitum”esta duda:
Sottoo (con el sonido de la “O” prolongado al final) – significa desmayo.Sotto – Significa silenciosamente, secretamente.
La técnica Sotto no Heihou, aplicada dentro del Kenjutsu, que significa la utilizaciónde la wakizashi, o también, por medio de una distracción después de un ataque con lakatana, sólo puede referirse a una forma de ataque escondida, oculta. Lógicamente queSotto es la forma correcta de sonido y nomenclatura de esta forma de Heihou.
En el pasado, los maestros se referían a este tipo de forma como “SenKon” – “El almade la guerra”. Visto en profundidad, es el momento en que se explica este término en lasuperación de la muerte frente al enemigo. La mente que supera el peligro y busca en élla oportunidad. En este caso, en este único momento no se puede depender de laimpermanencia. No sabemos cuando ni donde esta vida impermanente va a terminar.Este cuerpo ya está más allá de nuestro control. La vida, a merced del tiempo, semueve sin parar ni un solo instante.
Mushin! El combate que se establece por si solo!... El interior que se manifiestasilenciosamente.
Para los más estudiosos, se hace un Heihou porque es premeditado, pero no es uncamino que libera, porque ya estaba seducido y apresado durante el combate. La
Artes de Japón
(Táctica)
Shizen tradition
“Para estar liberados durante el combate, no debe haber interior, no debe haber mente...”
mente que hace de la intención el punto deapego, ya está seducida.
Algunos también afirman que lo mejor seríautilizar esta forma sin una previa anticipación, através de la estrategia de envolver. Sin embargo,en este caso dejaría de ser un Heihou.
Para estar liberados durante el combate, nodebe haber interior, no debe haber mente... yesta, está más allá del espacio y del tiempo.
“El sabio alcanza la sabiduría sin erudición;Alcanza su meta sin debatirse;Identifica las cosas sin verlas;
Conquista sin intervenir.Así, termina su jornada sin viajar”
(Tao Te King)
Otro ejemplo interesante es el Yuki-chigaino Heihouu.
Utilizada en prácticamente todas las artespracticadas por el Bugei, esta forma de Heihouestablece la conexión natural con la época deSengoku Jidai, ya que en sus estructuras demovimiento, el engaño favorece el margen de lavictoria.
En el pasado, esta forma de estrategia seutilizaba con el auxilio de algún ambiente que
Artes de Japón
“O sabio alcanzala sabiduría sin
erudición;Alcanza su meta
sin debatirse;Identifica las
cosas sin verlas;Conquista sin
intervenir.Así, termina su
jornada sin viajar.”
(Tao Te King)
hiciera posible la confusión del Uke frente a su ataque.O sea, el Tori utilizaba una pared, árbol grande, oincluso el movimiento dentro de algún matorral, deforma que cubriera parte de su cuerpo. Cuando eso noera posible, establecía una línea de movimientos queconfundiera la coordinación del Uke, haciendo que élse perdiera a lo largo de su movimiento.
Veamos:Yuki-chigai significa perderse a lo largo del camino.
Cuando éste – el Tori – utilizaba algún artefacto comolos aquí citados, buscaba conducir al Uke de forma queéste avanzara con la intención de alcanzarle y antesincluso de completar el movimiento, ejecutaba unpequeño retroceso, dando la sensación de que habíaperdido. Acto seguido, sorprendía con un ataque.
En el caso de que no poseyera ningún artefacto y seviera obligado a engañar a Uke, ejecutaba con pasosrápidos, una dislocación lateral en pasos pares, paraque la interrupción fuera ejecutada en un número impar.O sea, en la intención de un disloque de seis pasosfirmes a la derecha; a medida que el Uke acompañasesu movimiento, retrocedería en el quinto paso yavanzaría en línea recta hacia el oponente, haciendocon que él, sin darse cuenta, continuase su trayectoria,obligándole a girar su cuerpo, para intentar quedarsede frente.
Esta forma de moverse era entrenada repetidasveces hasta parecer natural y no dependiera de unnúmero específico de pasos.
Ciertamente, podemos explicar que, en cualquiermovimiento, la verdad es relativa y jamás absoluta.Cuando el Tori, a través de sus movimientos, dice que
Artes de Japón
Shizen tradition
“Yuki-chigai significa perderse a lolargo del camino.
Cuando el Tori utilizaba algúnartefacto, como los aquí citados,
pretendía conducir al Uke deforma que este avanzara con laintención de alcanzarle y antes
incluso de completar elmovimiento, ejecutava un pequeñoretroceso, dando la sensación de
que había perdido. Acto seguido, sorprendía
con un ataque”
no existe movimiento, quiere decir que el movimiento está compuestoenteramente por cosas que no son percibidas. El entender o no estemovimiento, dependerá de muchos factores. Esto nos lleva a laconclusión de que depende de la forma como el Uke entiende las cosas.
Visto desde el punto de vista de la interdependencia, siempre podemosreconciliar las dos verdades: relativa y absoluta.
Para que esto se haga posible, el Tori debe tener “Donación”. En estecaso, este movimiento significa no codiciar, no ser ganancioso, para noprecipitar el movimiento. En términos estratégicos se dice que no serganancioso significa no querer alcanzarle, conducirle como jugando ungran juego.
En este contexto estratégico - Yuki-chigai - a pesar de que en el fondoes una verdad que “nada es de nadie”, no nos impide hacernos uno conel movimiento del Uke, para que sepamos el momento exacto. Noimporta lo insignificante que sea el momento de la alteración de los pasos– lo que importa es que el esfuerzo sea genuino.
Cuando dejamos el Camino hacia el Camino, alcanzamos el Camino.Alcanzando el Camino, el Camino es necesariamente dejado al Camino.
Al igual que muchas estrategias de guerra llevaron a la creación deotras, para invertir las ventajas en una situación de peligro, en unconcatenar de acciones y reacciones, tan sólo el conocimiento o laexperiencia podrían ser la diferencia entre la victoria y la derrota.
Veámoslo a través del Yamu-o-enai no heihouu.Yamu-o-enai significa lo inevitable y representa la estrategia que no
permite defensa del oponente. Lo analizaremos aquí con los dosparticipantes vestidos con Yoroi (armadura).
Artes de Japón
Shizen tradition
“Yamu-o-enai significa loinevitable y representa laestrategia que no permite
defensa del oponente”
Tori y Uke se encuentran en lados opuestos. A medidaque se acercan, Uke saca la espada y se sitúa en Seiganno Kamae.
Al acercarse y establecer un Ma-ai adecuado, el Torisaca en Omote Nuki, buscando alcanzar el yelmo de Uke,obligándole a una defensa. Cierto es que difícilmente elataque de la katana provocaría daño si alcanzara el yelmodel oponente, pero este contexto es parte de unaestrategia, para conducir a Uke a una posición favorable.
En el Seiteigata, el bloqueo se hace en Torii no Kamae.En el momento en que las dos láminas se encuentran, Torisaca una “tanto” invertida, de forma que la lámina vapegada a su antebrazo, quedando oculta por la armadura.En un ataque ascendente con la mano izquierda quesujeta la tanto, procura alcanzar las arterias de la axila ode la junta del codo. Vale recordar que, como el Uke estávestido con la armadura, el ataque debe ser dirigido a laparte interna del brazo, donde no hay protección.
Vejamos ahora, en el caso de que Tori alcance laaxila:
O húmero y la escápula están unidos por una cápsulafibrosa y por l igamentos que refuerzan la cápsula(coracoumeral y glenoumeral). La arteria axilar es laresponsable de llevar la sangre oxigenada al miembrosuperior, al hombro y a la región lateral del tórax.
En verdad, es la arteria subclavia, la que cambia denombre a partir del margen lateral de la primera costilla ypasa a llamarse arteria axilar. Durante su trayecto, seoriginan a partir de ella, las arterias torácica superior,torácica acromial, arteria torácica lateral, subescapular,circunfleja anterior del húmero y circunfleja posterior del
húmero. Después de pasar por la margen inferior delmúsculo redondo mayor, pasa a llamarse arteria branquial.
El trauma de la arteria axilar es más frecuente que el dela arteria subclavia, representando en torno de un 5% a un10% de los traumatismos vasculares.
En casos de heridas vasculares con hematomaslocalizados, podemos encontrar la formación de pseudo-aneurisma, resultante de la lesión parcial de la paredvascular, con dilatación vascular, o tener la comunicaciónentre las paredes de la arteria y de la vena, con laformación de fístulas arteriovenosas.
Podemos ver asó que solamente la perforación no haríaposible el desvanecimiento del oponente. De esa forma, seexplica el motivo de que el Seiteigata finalice con un cortede la katana. Eso ocurre después del uso de la tanto. ElTori se aleja echando el peso del cuerpo en las caderas,contrayendo el hara – ya que la katana está solo en lamano derecha - y utilizando las caderas como un eje deunión entre las fuerzas inferior y superior del cuerpo,presiona el peso en la pierna adelantada, estableciendo uncorte en Kubi Kesa Giri.
Vale destacar que dentro de la etiqueta del Seiteigata, elChiburi se ejecuta y la katana es embaínada antes de laTanto. Para ello, el Tori utiliza o antebrazo para mantenerfirma la Saya, apoyando el Koiguchi en la palma de lamano que sujeta la Tanto. El pulgar dirige el Mine de lalámina de la katana y los demás dedos sujetan la Tanto yla saya, para efectuar el Notto.
Recordemos que la kisaki de la Tanto está vuelta haciaatrás, apuntando al codo y con su Mine colado en elantebrazo.
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Entrenamiento
Deportes de Contacto
Ring Side Contacto
Deportes de contacto¡Como entrenar con equipos!
Quien comienza a entrenar Kickboxing en el“Martial Arts Center” -Centro de Artes Marciales,Dinslaken (Alemania)- se inicia muy pronto en elentrenamiento con manoplas.
Se experimenta también acerca de las dificultadesderivadas de apl icar las técnicas,independientemente de su facilidad al realizarlasfrente al espejo y con el saco, en el trabajo ensombra.
En el trabajo con manoplas se aprecia rápidamenteel avance personal, la evolución en las técnicasdesarrolladas para lograr el éxito en cualquierdeporte de contacto. De modo que el entrenamientocon equipo es indispensable.
Karim Rahhal tiene una larga experiencia en estemétodo de entrenamiento. En su carrera comoKickboxer, luchador profesional de Savate y MayThai, ha vivido numerosas experiencias que le hanproporcionado una formación extraordinaria comoentrenador. Dentro del ranking de sus sofisticadosmétodos de entrenamiento, el trabajo con equipo sesitúa en los primeros puestos.
¿Qué herramienta de entrenamiento exige aprincipiantes, avanzados y profesionales tantaconcentración, enfoque y destreza?
Texto: Wilfried KleffkenFotos: © Budo International Publ. Co.
La manopla se encuentra tanto en boxeo europeo, como en Muay Thai, Kick Boxing,TKD o Karate deportivo. El mismísimo Bruce Lee desarrollaba en su JKD elentrenamiento con equipo. Incluso en aquellos lugares donde no se dispone demanoplas- por motivos económicos- se emplea algo para sustituirlas. Así en el boxeoburmés (Burma) se golpea a la suela de zapatos viejos.
¡Pero no solo con manoplas se entrena un campeón! La técnología nos ha aportadouna gran cantidad de eficientes herramientas de entrenamiento, sacos, “focus gloves”,Thai pads, etc… sin embargo no todo el mundo sabe utilizarlos convenientemente porello le pedimos a Kahrim un experto en la materia que preparase un trabajo alrespecto de forma que todos pudioeramos obtener las máximas ventajas de este tipode formación.
En este artículo analizamos algunas de estas herramientas y si quereis mas ¡no osperdais el video que hemos preparado!
El entrenamiento con equipo: eficaz es indispensable.
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Entrenamiento
En cualquier gimnasio modernose utilizan distintos tipos demanoplas, según las formas deentrenamiento:
1.- La manopla más habitual,ovalada, mide aproximadamente15x25 cm, con 5 de zona deabsorción. En Tailandia se puedenencontrar con medidas bastante másreducidas. El guante en la parteposterior supone una garantía pararealizar un agarre fuerte, evitandolesiones al entrenador. Un factorfundamental para absorber la fuerzadel impacto y proteger la mano es elacolchado, que debe ser ligero paraque el entrenador pueda manejarloflexible y ágilmente.
2.- El trabajo con manopla se iniciaen la fase de principiante. Elentrenador permanece quieto y elalumno aprende la ejecución de lastécnicas de forma lenta y controlada.Después se conectan las mismascombinaciones, pero ahora elinstructor se mueve de formacontinua. El paso siguiente consisteen aumentar la velocidad y lafrecuencia. El entrenador simula losmovimientos de un contrincante paraque el alumno perciba la sensaciónde un combate real: objetivo final detodo entrenamiento con equipo.
3.- El escudo de antebrazo mideaprox. 35x18x10 cm, su parteposterior está provista de lazos parasujetar esta herramienta firmementefrente a técnicas muy potentes,ataques de pierna, esto es, cualquiertipo de patada. Si se emplean dos
“Saco y manopla no sonalternativas, sino complementarias.El saco es algo fijo, estático, lo cual
resulta muy útil para desarrollaralgunos trabajos importantes”
escudos a la vez, la protección resulta suficientepara entrenar los increíbles Middle-Kicks. Ademáspuede utilizarse para otras técnicas de boxeo:
• Técnicas de puño• Técnicas de pie/pierna• Combinaciones de ambas• Coordinación y automatización de los
movimientos En la escuela de Muay-Thai, el sparring con
manopla se practica desde cinco hasta quince
rounds. En el mismo entrenamiento se preparaautomáticamente fondo, velocidad, pegada demanos y piernas, y sobre todo, coordinación.
4.-El escudo grande para las técnicas depatada mide aproximadamente 75x35x15 cm ycuenta también con lazos de sujeción. KarimRahhal prefiere un acolchado de espuma dura enlugar de los de aire -aunque pesen menos-, yaque ofrecen más resistencia al alumno y enconsecuencia una sensación más real.
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“La manopla–depende en gran
medida delentrenador–
es algo móvil,no es fija,
siempre hayalgunos
movimientos quesorprenden”
Se puede utilizar prácticamente para cualquier tipode patadas. Colocándolo en una posición inferior seentrenan los Low-Kicks; manteniéndolo en unaposición media-superior se puede trabajar ycombinar cualquier tipo de middle-Kicks.
5.-El “escudo de vientre” es un invento tailandés.Se trata de un acolchado grande y potente para
proteger desde la zona superior del abdomenhasta la zona más baja. Se coloca como un
cinturón con un cierre en la zonaposterior del tronco y se uti l izapreferentemente para lascombinaciones de técnicas de mano ypierna, rodillazos y ganchos al cuerpo.También para patadas frontales.
En un buen entrenamiento hay quecombinar el escudo de antebrazo y el“escudo de vientre”, así se puedendesviar las patadas fuertes con losbrazos dirigiéndolas hacia la zonaabdominal o el pecho.
Siguiendo estas pautas se puededesarrollar una sesión completa deentrenamiento. En cualquier caso,podéis seguir las indicaciones delentrenamiento desarrollado por elMaestro Karim Rahhal:
• Calentamiento profundo• 5x3 minutos de manopla… 1
minuto de descanso• 3x3 escudo antebrazo… 1 min.
de descanso• 2x3 minutos sparring de
manopla/escudo de antebrazo –enel caso de Thai-boxers hay queincorporar también el escudo devientre-… 1min. de descanso
• Variaciones:- el entrenamiento con guantes
de boxeo -12-16 oz.- y unalimitación de técnicas para
aplicarlas de forma rápida y precisa permitenaumentar la explosividad.
- la coordinación vista-mano, que se entrenacon cualquier t ipo de combinaciones detécnicas de puño y patada.
Nos sentimos orgullosos al presentaros laentrevista realizada a Karim Rahhal, unauténtico Maestro de Maestros.
Cinturón Negro: Karim, tienes una famaextraordinaria como entrenador decampeones al más alto nivel, y siempre sehabla de tu excelente trabajo con equipo.¿Cómo y dónde adquiriste esta formación?
Karim Rahhal: En mi país, Marruecos.Siempre me fascinó el Kick-boxing, así que mientrenador, Mohammed El Makrum, me inicióen esta forma de entrenamiento. Desde elprimer día me quedé fascinado con estemétodo, real y eficaz, y todos mis títulos–incluso el campeonato de Europa y losMundiales- están directamente relacionadoscon esta modalidad.
C.N.: Desde tu perspectiva comoentrenador: ¿Cómo ves hoy en día laimportancia del entrenamiento con equipo?
K.R.: Para mí, es absolutamenteimprescindible, independiente del nivel delcombatiente, tanto para un principiante queestá aprendiendo las técnicas básicas, comopara un campeón que entrena para pulir sustécnicas y perfeccionar sus habilidades.
Como entrenador existe un elemento muyimportante relacionado con la medicinadeportiva. Los ligamentos y articulaciones secargan menos que en el trabajo en sombra. Loimportante es que las técnicas no acaben en elvacío.
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C.N.: Parece evidente que entiendes eltrabajo con equipo como “la alta escuela” delKick y Thai-Boxing. Pero, ¿cómo valoras lapráctica diaria en los gimnasios -especialmenteen Alemania-, se trabaja de forma adecuada?
K.R.: Es un hecho que -sobre todo en los paísespobres- se entrena las manoplas con pasión. Meencantaría ver esta misma pasión en los deportesde contacto en Alemania ya que al parecer no se
practica adecuadamente a la hora de formar a losatletas.
Muchos entrenadores no son capaces, o noquieren enfrentarse a este trabajo porque necesitacapacidades especiales, tanto mental comofísicamente. Para que no haya malos entendidos,en Alemania muchos entrenadores aplican un nivelelevadísimo, es el caso de: Detlef Türnau, RalfKünzler, Jürgen Lutz y un largo etc.
C.N.: Con las manoplas relacionas casi entrenamientosuniversales. En este sentido: ¿porqué no evitar el trabajode saco, por ejemplo?
K.R.: Sé que tu pregunta es retórica… Es evidente, que elsaco es también una herramienta imprescindible. Saco ymanopla no son alternativas, sino complementarias. El sacoes algo fijo, estático, lo cual resulta muy útil para desarrollaralgunos trabajos importantes. La manopla –depende en granmedida del entrenador– es algo móvil, no es fija, siempre hayalgunos movimientos que sorprenden. De este modo sepuede entrenar de forma dinámica, acercándonos bastante alcombate real.
C.N.: Entrenar con equipos está muy cercano a larealidad, y en la realidad siempre se corren riesgos.¿Cómo se pueden evitar lesiones?
K.R.: Es trabajo del entrenador. Se requiere un buenenfoque, buena vista y un timing preciso. El atleta tiene queconfiar en su maestro plenamente, al cien por cien, porqueen caso contrario nunca llegará a aplicar sus técnicas conpleno contacto. Si se coloca un escudo inadecuado, se
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puede escapar una patada o un golpe y sufrir algunalesión grave. Por otra parte, el entrenador no debe pararo frenar los ataques demasiado pronto o con una fuerzademasiado superior a la de su alumno; hay que trabajartodo el recorrido. ¡También puede tener consecuenciasfatales cuando un instructor pide combinacionesdeterminados y luego no reacciona de manera adecuada!En tales situaciones se han producido unos knockoutsimpresionantes.
C.N.: Si alguien tiene la suerte de entrenar con unbuen instructor, ¿cómo debe estructurar unentrenamiento completo para el Kick-Boxing o Thai-Boxing?
K.R.: Personalmente en mi caso, presto atención a seiselementos:
• Gimnasia y estiramiento
• Técnica (sombra, patadas)• Saco• Manoplas• Sparring• Entrenamiento de fondo y estacionesEstos elementos no son independientes, sino
complementarios, cada uno depende y requiere del otro.Por ello, no se debe descuidar uno en favor del otro. Elobjetivo propuesto se alcanza cuando se atiende al ciclocompleto, repitiéndolo de manera frecuente.
C.N.: Después de esta charla, hemos comprendido,porque el entrenamiento con equipos es algo tanimportante. No se trata sólo de tu propia apreciaciónpersonal, sino que existe un concepto general.Muchas gracias por todo y te deseamos un enormeéxito en tu carrera como entrenador de campeones.
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Todos los DVD’s producidos por BudoInternational se realizan en soporte DVD-5, formatoMPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, osimilares), y la impresión de las carátulas sigue lasmás estrictas exigencias de calidad (tipo de papel eimpresión). Asimismo ninguno de nuestrosproductos es comercializado a través de portales desubastas online. Si este DVD no cumple estosrequisitos, y/o la carátula y la serigrafía nocoinciden con la que aquí mostramos, se trata deuna copia pirata.
REF.: • DVD/KMISS 2REF.: • DVD/KMISS 2
Krav Maga Israeli Survival System: la nueva fronterade Krav Maga. Tras el éxito del primer DVD, el GranMaestro Marco Morabito presenta un nuevo trabajodedicado a las armas: el conocimiento de Morabito enel ámbito civil y militar se entrelaza en una mezclaexplosiva de técnica e innovación. Nada se deja al azary no hay secretos: con "cognitio experimentalis" se
examinan con gran cuidado y detalle lasagresiones con mano armada más
comunes. Se analizan diversastécnicas con las armas más
comunes, pero teniendo encuenta que no hay un "modelo
universal de agresión", lostipos de ataque sonilimitados y también lo sonlas modalidades dedefensa. La técnica essólo la base de estudiopara adquirir fluidez y laconciencia delmovimiento, pero elpropósito es hacerinstintiva nuestra defensa
acortando el tiempo dereacción. Morabito, con su
Krav Maga Israeli SurvivalSystem quiere romper los
esquemas y mostrar al públicoalgo totalmente nuevo, lejos de
las técnicas habituales y vetustas,emuladas durante décadas. En este DVD
la técnica se funde con la experiencia y todoadquiere contornos claros y definidos. Nada se deja alazar y los errores más comunes son desenmascaradosy analizados. Encontraréis en el Krav Maga IsraeliSurvival System un nuevo método de defensaexcepcional y auténtico.
Practicar Artes Marciales y deportes de combate es unaforma de vida que nos permite, con perseverancia, llegar aconocernos a nosotros mismos y convertirnos en unapersona mejor.
No una persona mejor técnicamente y en la lucha, sinomejor como un ser humano.
Desafortunadamente, cada vez más practicantes, o inclusoMaestros de Artes Marciales o Maestros de deportes decombate, olvidan esta noción de ser mejores para hacercosas buenas a su alrededor, a través de la compasión, elrespeto y el amor por los demás.
“Aprender y mostrar respetoy amor, en vez del odio, através de las Artes marciales”
Jeet Kune Do
“Muchas personassólo ven en nuestras
disciplinas una manerade aprender a
defenderse, en lugar deuna forma de mejorarse así mismos, con el fin de
evitar todos losenfrentamientos,
en la medida de loposible”
Muchas personassólo ven en nuestrasdisciplinas unamanera de aprendera defenderse, enlugar de una forma
de mejorarse a sí mismos, con elf in de evitar todos losenfrentamientos, en la medida delo posible.
¿No es verdad que cada luchaevitada es ganada por la no-violencia?
Por supuesto que a veces nosólo es imposible evitar laviolencia, sino que esta esabsolutamente necesaria.
Sin embargo, siempre debemoshacer todo lo que podamos paraevitar una confrontación: nuestraactitud al ser atacados esfrecuentemente decisiva.
De hecho, si parecemosagresivos, será casi imposibleevitar el contacto físico.
Tener respeto por alguien,normalmente puede desactivar latensión y el conflicto.
Desafortunadamente, vemos cada vez más practicantescon actitud de guerreros, que son supuestamenteenseñados para disuadir al agresor.
A veces puede funcionar, pero en la mayoría de loscasos de agresión, los agresores son extremadamentedeterminantes y agresivos. Por lo tanto, si reflejamos unaimagen agresiva y una actitud indiferente, inevitablementeresultará en confrontación física.
Además, cuando estas personas entren en contactofísico, serán aún más violentas y las consecuencias físicasserán aún más graves.
Por otro lado, la mayoría de los practicantes queadoptan estas actitudes guerreras, no son realmente
guerreros. Son simplemente ciudadanos honrados y enpaz, practicando para su ocio una disciplina que lespermita potencialmente defenderse, pero sin una certezaabsoluta de resultados.
No debemos olvidar nunca que, a pesar de toda laformación, desarrollaremos numerosas características quenos harán estar más "equipados" que los no practicantes,pero debemos recordar que en una situación real, el miedotambién puede paralizarnos y hacernos incapaces deresponder.
Si antes de la agresión física el practicante ha fingido serun guerrero con falta de respeto, agresividad y odio por elagresor, entonces estaría en serios problemas.
A
Jeet Kune Do
“Las ArtesMarciales son muy
educativas,nos permiten
superarnos física,mental y
espiritualmente”
Muchos Maestros trabajan ahora con unenfoque comercial, prometiendo la luna asus estudiantes, prometiéndolesinvencibilidad implícita, ser intocables,porque la disciplina practicada esinfalible… Sin embargo, ¡¡nadie esinvencible ni intocable!
Durante los intercambios degolpes, todos recibimos golpes,excepto si interceptamos elataque al principio, o sigolpeamos primero, pero en estecaso, nos convertimos en elagresor.
Pero, no olvidemos que lainterceptación al principio de laacción, es muy dura e incierta, porlo que debemos ser conscientes deque mientras sucede la agresión, todoes incierto. El practicante recibirágolpes, que pueden hacerle dudar, quepueden paralizarle, que pueden inclusoponerle fuera de acción.
Por estas razones, mostrar respeto y amoralrededor de uno, es importante y es, en mi opinión,una parte de los principales valores de la prácticamarcial y de la filosofía enseñada en nuestras disciplinas.De hecho, la práctica debe llevarnos a conocernosinteriormente y honestamente.
Aprendemos a saber qué es el dolor. Mientras nosentrenamos y lo respetamos, nos hará elegir no
utilizar el dolor en las personas, sin una razónaceptable.
Por otro lado, cuando practicamos, no sentimosodio hacia nuestro compañero, que nos ayuda aprogresar y sin embargo, este compañero nosgolpea en cada sesión. Sin embargo, sabemosque es parte de nuestro progreso y nuestroentrenamiento.
Desafortunadamente, muchas personasolvidan esto fuera del dojo: respetan todas las
reglas durante su práctica, pero se olvidan de todo,cuando la terminan.
Por supuesto que en la calle no hay reglas sobre laagresión, pero lo que quiero aquí decir es que sentir odiodistorsiona nuestra lucidez, nuestro juicio y sobre todonuestra eficiencia.
¿Quién, en su primer entrenamiento, no cometió el errorde precipitarse sobre su sparring y ha sido golpeado comoresultado del olvido de su protector, con una aberturaimprudente, como un puñetazo en el hígado, por ejemplo?
Cuando odiamos a alguien, ya no pensamos y queremoshacerle daño. Lo queremos tanto que ya no somosconscientes de nada. Podemos entonces ser heridos o
asesinados, o podemos matar alagresor sin darnos cuenta, por laextrema violencia de los golpesincontrolados.
El control de uno mismo, el respeto,la amistad, la imagen positiva del cluby del profesor, ¿no son acaso, lasprimeras reglas en los centros deformación?
Todas esas reglas com frecuenciase olvidan en la calle, no se respeta anadie, se pretende ser superiores alos demás y se tiene una actitudagresiva con la mirada o la postura,hacia las personas que les rodean.
Se ponen en peligro, porque lamayor parte del tiempo, cuanto máspretende el practicante ser unguerrero en su vida cotidiana, mássabe que de hecho está jugando unjuego y es realmente temeroso.
Su actitud le hará más daño quedisuadir a la gente que lo rodea.
Las Artes Marciales son muyeducativas, nos permiten superarnosfísica, mental y espiritualmente.
¿Por qué no aplicamos lo que setransmite, mientras entrenamos,respetando a las personas que nosrodean, dando amor a nuestrossemejantes, en lugar decomportarnos como falsos guerrerosque transmiten una imagenabsolutamente negativa y opuesta ala filosofía de las Artes Marciales?
Los monjes Shaolin no tienenagresividad hacia los demás,practican y oran. No buscanconfrontación porque estáninteriormente en paz.
¿No es esta la verdadera arma dedefensa enseñada en nuestrasdisciplinas?
¿Es realmente necesario quererdestruir a todos, enfrentarse a otros,demostrar que somos mejores o quenuestra escuela o sistema marcial essuperior a los demás?
Cuando veo todo el amor enseñadopor Sifu Dan Inosanto, a través de lasdisciplinas que nos enseñan, conozcola respuesta.
Si hay algo que debo recordar deSifu Dan, es este amor, este respetopor los demás y este rechazo al odio.
Nunca uséis la violencia, exceptoen caso de absoluta necesidad eincluso en ese caso, la falta derespeto y el odio no harán que unogane más fácilmente la lucha, sinoque, por el contrario, la complicará yhará imposible la supervivencia.
Una vez más, el papel del profesores esencial en este proceso.
“El control de unomismo, el respeto,
la amistad, la imagen positiva
del club y delprofesor,
¿no son acaso, las primerasreglas en loscentros deformación?”
Todos los DVD’s producidos por BudoInternational se realizan en soporte DVD-5, formatoMPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, osimilares), y la impresión de las carátulas sigue lasmás estrictas exigencias de calidad (tipo de papel eimpresión). Asimismo ninguno de nuestrosproductos es comercializado a través de portales desubastas online. Si este DVD no cumple estosrequisitos, y/o la carátula y la serigrafía nocoinciden con la que aquí mostramos, se trata deuna copia pirata.
REF.: • DVD/WTU1REF.: • DVD/WTU1
Sifu Alfred Johannes Neudorfer y Sifu RosaFerrante Bannera, fundadores del Wing TsunUniverse, WTU, un movimiento caracterizado nopor el uso de técnicas, sino de cualidades,intercambios, principios y conceptos demovimiento, centran su primer DVD en Siu Nim Tao(SNT) o “9 caminos”. El SNT es la base del WingTsun, Wing Chun y la WTU. La comprensión de lamisma es la condición básica para todo aquelloque viene después, ya que si se observas cómo la
gente realiza las secuencias de estemovimiento, podrás deducir lo que
serán capaces de hacer. Si algo eserróneo en el movimiento, todo lo
que el practicante desarrollaráluego será erróneo. Los
movimientos del WTU(formas) conllevanfunciones inherentes, delas que se puedenderivar aplicaciones. Elsignificado de losmovimientos primarios,hace que deriven enotros y que generenaplicaciones basadas en
los principios y lasinteracciones que ayudan
a su comprensión. El WTUincorpora asímismo un “set”
extra, que sus fundadoresconsideraron necesario, debido
a las circunstancias actuales. ElDVD incluye el Movimiento (forma) Siu
Nim Tao, sus 9 secuencias y aplicaciones,las secuencias 1 a 3 del primer movimiento concompañero (Chi Sao), así como una reveladoraentrevista a los fundadores del WTU.
Combat Hapkido
MITOS Y LEYENDAS URBANAS
Por el Gran Maestro John Pellegrini
Decir que cuando yo era un adolescente y crecía en Italia, a principios de la décadade los 60, las Artes Marciales no eran populares, sería un gran eufemismo. No habíaprácticamente ningún gimnasio, academias, clubs y ciertamente ninguna escuela deartes marciales, que funcionara como negocio. Las cintas de video (el antiguo VHS /PAL) y por supuesto, los DVDs, no habían sido inventados. No había revistas de ArtesMarciales (la revista Black Belt comenzó a publicarse en los Estados Unidos en Juniode 1961, pero no estaba disponible en Italia) y muy pocos libros (sobre todo de Judo).Las películas de Artes marciales no llegarían al público mundial hasta principios de losaños setenta y aunque sea difícil de creer, no había Internet.
Cuando se trataba de Artes Marciales, obtener información precisa, noticias de losacontecimientos actuales o una educación seria, era extremadamente difícil (enmuchas áreas, prácticamente imposible).
Entre los muchos amigos de la escuela y los del vecindario con los que yo trataba,sólo dos tenían algum "conocimiento" de las Artes Marciales y sólo uno de elloshabía entrenado Judo, en una instalación de Deportes del Gobierno. Lo acompañéunas cuantas clases y decidí que no me gustaba y nunca volví.
Unos años más tarde, estaba entrenando en "Combate cuerpo a cuerpo", mientrasestaba en el ejército, lo que encendió mi pasión por las Artes Marciales, ¡para todala vida!
ero fue en ese momento, mientras era un adolescente despreocupado, que escuché el primero de muchos"mitos" relacionados con las Artes Marciales. Un amigo me informó que cada Cinturón Negro tenía que"registrar" sus manos y pies como "armas mortales", en el Departamento de Policía local. Me dijo eso en eltono más serio, sin un toque de humor o incredulidad. ¡Y yo lo creí!
¡Tales eran los tiempos! A diferencia de hoy, cuando con una búsqueda rápida en Internet, revelaría qué esaera una historia estúpida y totalmente falsa.
Cuando comencé a entrenar seriamente, a principios de los años 70, en los Estados Unidos, ya no creía en esa historia yme había dado cuenta de que no era más que una de esas "leyendas urbanas" que se habían extendido tan ampliamente yhabíamos soportado durante tanto tiempo, que se convirtieron en "Hechos" creídos por millones de personas.
A lo largo de los años, escuché o leí varias otras historias de Artes Marciales, presentadas como "hechos". Hazañasimposibles de rompimientos. Relatos (a veces durante semanas!) de fallos orgánicos, debido a los efectos del Dim Mak(toque de la muerte);
Escuelas secretas (e ilegales) de Ninjutsu, donde se aprendía a convertirse en un asesino Ninja (pero, ¡si son secretas,¿por qué están anunciadas en la guía telefónica?); Increíbles hazañas de levitación e incluso de vuelo; Captura de balas yflechas, etc..
¡La mayoría de esas historias son simplemente mitos y la mayoría de esas hazañas sobrehumanas, implican trucos yengaño, como en un Las Vegas Magic Show!
Grandes Maestros
P
En mi opinión, deesafortunadamente, esas historias ydemostraciones falsas, dañan la imagen de las Artes Marcialesreales, produciendo falsas expectativas, miedo o el ridículo, enel público en general. No es una buena cosa para nuestronegocio, pero afortunadamente, vivimos en la "era de lainformación" y con un poco de investigación diligente, siemprepodemos encontrar la verdad sobre cualquier historia y larealidad científica detrás de cualquier exposición sobrehumana.Por lo tanto, imaginem mi sorpresa cuando me informaron deque el más antiguo y el más ridículo de los mitos de las artesmarciales, en realidad .... ¡ES CIERTO!
Para explicar ese sorprendente descubrimiento, es necesariauna pequeña información de antecedentes y debemos avanzarrápidamente, hasta 2014. En ese momento, uno de nuestrosestudiantes de Combat Hapkido, un Agente Supervisor del FBI(muchos de ellos entrenan en nuestro sistema) fue enviado deVirginia a la Isla de Guam, un territorio de los EEUU en laMicronesia (en el Océano Pacífico occidental) con unapoblación de cerca de 170.000 habitantes.
Grandes Maestros
Combat Hapkido
“Escuelas secretas (e ilegales) de Ninjutsu,
donde aprendes aconvertirte
en un asesino Ninja(¿Pero, si son secretas,
por qué están anunciadasen la guía telefónica?)”
Después de haber estado allí durante unosmeses, se puso en contacto con mi oficina, paracompartir conmigo la increíble ley existente enGuam, que textualmente reimprimo aquí.
Artículo 6200 del Código de Guam: "Cualquier persona que es un experto en el Arte
del Karate o del Judo, o cualquier Arte físicasimilar, en que las manos y los pies se utilizancomo armas mortales, debe necesariamenteregistrarse en el Departamento de Ingresos eImpuestos".
Allí estaba... la leyenda urbana de como unjoven adolescente ingenuo, creía que era certa,pero que, más tarde en la vida, se descubrió queera un mito tonto..., aunque cierto, al menos en unlugar del mundo…
Sin embargo, una diferencia intrigante entre elviejo mito y la ley de Guam, es que en vez deRegistrarse con la Policía, debe hacerlo con laAutoridad Tributaria (que en la mayoría de lugaresalrededor del Mundo, tiene más poder y másautoridad que la Policía)... ¿Hace esto preguntarsecuál es su labor real?
El artículo 62104 del Código, continúadefiniendo legalmente quién es un "experto":
"El experto en Karate o Judo que deberegistrarse por las provisiones de este capítulo, hade ser una persona entrenada en las Artes delKarate, Judo u otra técnica de combate cuerpo acuerpo, en la que se utilicen las manos, los pies uotras partes del cuerpo como armas, y que hayancompletado por lo menos un nivel deentrenamiento en el mismo y se les hayaconcedido un cinturón u otro símbolo quedemuestra su dominio en esta Arte.
Así que, de acuerdo con esta ley, si alguien esun cinturón amaril lo ("al menos un nivel deentrenamiento") que dá golpes con la cabeza ("uotras partes del cuerpo") a alguien en una pelea,entonces es un "experto" y es mejor que estéregistrado en la oficina de impuestos ¡o estará enproblemas graves!
Esta ley surrealista continúa en el Capítulo62106, declarando lo que sucederá si realmentese usa alguna técnica de Arte Marcial:
"Cualquier experto en Karate o Judo registrado,que después sea acusado de haber usado su Arte
Grandes Maestros
Combat Hapkido
“Tras leer (variasveces) el correo
electrónico que recibídel estudiante del
FBI, sentí que estabaviendo un episodio de
The Twilight Zone(la popular serie de
televisión que salió alaire desde
1959 a 1964) y no sabía si debía reírme, estar enojado
o a penas estupefacto.”
en un asalto físico contra otra persona, será considerado culpable deasalto agravado".
De esto, debemos entender que:1) Ya que dice "usó su arte", la ley no se aplica a las mujeres; 2) Calificando "asalto a alguna otra PERSONA" es legal usar técnicas
de Artes Marciales en animales de granja y mascotas.Y además, ¿significa eso que SÓLO "un experto en Karate o Judo
registrado será culpable de "asalto agravado"? ¡Eso parecería ser unincentivo para NO registrarse!
Así que: ¿qué sucede si un street-fighter, de 130 quilos, sinentrenamiento de Karate o de Judo, golpea a alguien hasta dejarlo encoma, con manos y pies, ¿consigue un pase en la parte "agravada" delcargo? ¡O también está claramente exento de cualquier obligación fiscal!
Y en una nota seria, un aspecto más inquietante de esta ley absurda,es que no hace absolutamente ninguna mención de excepciones para eluso de técnicas de Artes Marciales, en situaciones legítimas deautodefensa.
Tras leer (varias veces) el correo electrónico que recibí del estudiantedel FBI, sentí que estaba viendo un episodio de “The Twilight Zone” (lapopular serie de televisión que salió al aire desde 1959 a 1964) y ¡nosabía si debía reírme, estar enojado o apenas estupefacto! La historiasería cómica si no fuera cierta, pero, lamentablemente es cierta. Dehecho, incluso apareció en un artículo en el Washington Post, en marzode 2014.
La primera lección que podemos derivar de todo esto es: ¡Nunca hayque dar nuestra libertad por sentada! Los gobiernos siempre buscanexpandir su poder y aumentar el control de todos los aspectos denuestra vida, con leyes, regulaciones y tributaciones.
La segunda es que la próxima vez que oigáis lo que parece ser unaleyenda urbana o sospechéis que una historia es realmente un mito, noseáis demasiado rápidos para descartarlo... Puede ser CIERTO… enalguna parte.
Grandes Maestros
“¡Nunca hay que dar nuestra libertad porsentada! Los gobiernos siempre buscan expandir
su poder y aumentar el control de todos losaspectos de nuestra vida, con leyes,
regulaciones y tributaciones”
Pequeñas botellas, grandesmensajes
Cuando el mundo de lasartes marciales se hizo visibleen Europa, la sensación era ladel descubrimiento de unOcéano empujando pequeñasbotel las con grandesmensajes. ¡Sigurn llegandomiles de botellas, pero sinningún mensaje.
Keysi, Método y Técnica
No se puede, no podemos renunciar a latécnica, las técnicas son útiles porque nosvan a ayudar a reconocer nuestra mecánicacorporal, nuestras palancas corporales,nuestro centro de gravedad. La técnica nosenseña a reconocer nuestro cuerpo, sushabilidades y sus debilidades. Esteconocimiento constituyen nuestrasherramientas de trabajo y la técnica será elpuente entre nuestra mente y nuestro cuerpo.
Con un buen método y un correctotrabajo técnico basado en la persona, sepuede llegar a tener un buen nivel técnico.Quizás se podría llegar a un nivel que jamásse hubiera conseguido de otra forma. El queun trabajo técnico sea correcto o incorrecto,conlleva grandes consecuencias.
Keysi
Cinturón Negro: ¿En el Keysi, sirventodas las técnicas?
Justo Diéguez: No, todas las técnicasno sirven. Una técnica será de gran utilidadpara un determinado desarrollo, pero latécnica equivocada también puede ser unobstáculo. Esto sólo va a depender del olos objetivos a conseguir.
Un Instructor de Keysi siempre tendrá latécnica presente, ya que es nuestro puentede transmisión y reconocimiento denuestro físico, pero será también unaforma de disfrutar haciendo ejercicio. Unestudiante necesita la técnica porque aúnno es consciente y la comprensión que undía llegará, aún se encuentra muy lejos,porque sigue pensando en la Técnica.Necesita este tiempo de evolución paracrear un puente entre ser consciente y laexpresión corporal. Es para esto que sirvela técnica.
Al principio nos parece que la técnica esnuestra expresión, pero esto es una falsapercepción. No sirve solo conocer latécnica, es necesario el tiempo, para llegara un momento en que el cuerpo abandonala técnica y tan sólo es expresión. Porsupuesto esto sólo ocurre después de untremendo trabajo físico y de introspección.Entonces, la técnica será el puente quenos conectará para llegar a la expresión.
La capacidad de la observación es lacualidad de ser conscientes y estar alerta.¡Esto es Keysi! No se trata de la acción en
Keysi
“¡No se puede, no podemos renunciar a
la técnica! Las técnicas son útiles
porque nos van a ayudara reconocer nuestramecánica corporal”
sí, sino de la cualidad que se imprima a la acción. Latécnica nos hace ser conscientes de cada uno de esosmovimiento, haciendo que toda nuestra mecánicacorporal se implique en cada gesto. Nos enseña a serun observador de nuestro cuerpo y poco a poco, lamente y el cuerpo crearán una estrecha relación,construyendo ese puente.
¡La técnica nos ayuda a llegar al objetivo, pero nodebemos olvidar que la técnica no es el objetivo!
C.N.: ¿Cuando sabemos que hemos llegado alobjetivo?.
J.D.: Sabemos que hemos l legado cuandoexpresarse no requiera de ningún esfuerzo. En el Keysinos gusta divertirnos durante la clase; es una formanatural de relajarse disfrutando de la clase,manteniendo nuestra identidad, siendo conscientes entodo momento del por qué y de lo que se hace y paraque se hace, con unos objetivos claros de desarrollo,
Keysi
“No sirven todas las técnicas.Una técnica será de gran utilidadpara un determinado desarrollo,
pero la técnica equivocadatambién puede ser un obstáculo y
esto sólo va a depender de elobjetivo o los objetivos a
conseguir”
ya que la expresión no puede surgir através del esfuerzo. Si hay tensión, nohay relajación y cuando existe tensión,esta se convierte en barreras.
C.N.: ¡El Keysi parece muy simple!J.D.: Lo parece y lo es, pero como
he dicho, ¡hay que trabajar! Podemos observar los movimientos
del Keysi y pensar que con laexperiencia que tenemos, ponernos lasmanos en la cabeza y hacer como quela estamos lavando… ¡Eso no escomplicado! Pero entonces pensamos:¿cómo algo tan simple nos puedeayudar? El ego personal nos dirá queno tenemos nada que aprender… - elego busca siempre cosas difíciles,porque si algo es difícil, hay un reto y sihay que superar una dif icultad,entonces sentimos que obtenemos unbeneficio. ¡Cuanta más dificultad másatracción, pero levarnos las manos a lacabeza no nos servirá de mucho, si nosabemos qué hacer. Una mezcla detécnicas de diferentes estilos en quesus fundamentos son distintos, sufuncionalidad es distinta y eso nuncatrae buenas consecuencias.
Los movimientos en en el Keysiestán estructurados desde un antes,un durante y un después. Es un trabajodesarrollado a través de la mente, conuna consecuencia: la expresión físicaen las recreaciones más brutales jamásimaginadas. Si creías que el Keysi erafácil (¡y yo te aseguro que lo es!), perosólo si lo ves desde dentro de ti.Adoptar las posiciones del Keysi noresuelve la situación si no sabemosnada de la mente, si queremos un retode verdad, hay que buscar menos ennuestro yo exterior e investigar más ennuestro yo interior.
Las técnicas del Keysi estánbasadas en un estudio de la mecánicacuántica, para llegar a un conocimientomuy profundo con nuestra mente, através en una larga experimentación yanálisis de resultados y consecuenciasen todo su desarrollo.
Keysi
RAÚL GUTIÉRREZ LÓPEZ, 9º DAN Kosho-Ryu Kenpo y 10º DanFu-Shih Kenpo
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[email protected] Teléfono: (0034) 670818199
Sensei Luis Vidaechea BenitoCinturón Negro 3º Dan Fu Shih Kenpo
Delegado FEAM en Castilla y León Templo Segoviano de Fu-Shih Kenpo
Pabellón Pedro Delgado - SegoviaTel.: 622 263 860
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Maestro Peter Grusdat, 8º Dan Wing Tsun Director General Departamento
de Wing Tsun FEAMwtacademycanarias.com/es/sifu-grusdat
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de TAI CHI CHUAN y CHI KUNGSIFU 3º Grado de Tai Chi Chuan y Chi Kung
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Martín García MuñozMaestro Internacional 8º DanInstructor Internacional, IPSAInstructor Internacional Tae-Kwon-Do ITFVice-Presidente Federación Andaluza Tae-Kwon-Do ITFDirector de Operaciones y Coordinador de IPSA para España
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Maestro Antonio Guerrero TorresC.N. 5º Dan Fu-Shih KenpoRepresentante “Asociación Fu-Shih Kenpo”,AFK para AndalucíaTeléfono: 678 449 585 Email: [email protected]
Luis Díaz Estay,Maestro Internacional de Kick-Boxing y Full-Contact 6º Dan, Creador del Stay Fitness System, SFS, Instructor Policial,
Defensa Personal y Muay Thai. Villanueva de la Cañada – Madrid
Teléfono: 639 505 217 – [email protected]
Sensei Mario P. del FresnoC.N. 3er Dan Fu-Shih Kenpo
Representante F.E.A.M. MadridCentro Entrenamiento Profesional Box Everlast
www.boxeverlast.esClub de artes marciales 78
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Maestro Luis Pedro Rojas Torres, 7º Dan Fu-Shih Kenpo, Instructor Internacional de Defensa Personal Policial, IPSA – Centro de Osteopatía y Terapias Naturales.Calle Industria 110, 08.380 Malgrat de Mar, Barcelona
Tel: 937 654 598.- [email protected]
Instructor Krzysztof AdamczykInstructor Nacional para Polonia
y Noruega.Grinnisvegen 611 ,7236
Hovin i Gauldal ,Noruega [email protected]
0047 [email protected] 783474760
WingTsun
“En mi opinión, lospracticantes de WingTsun,
en los últimos años, han estado demasiado
centrados en el estudio deprogramas y
“recontraprogramas”, de secciones, de exámenesy de otras cuestiones quepoco tienen que ver con el
entrenamiento”
Taows Academy
uando hablamos de combate, hay que teneren cuenta las dos partes: la propia y elenemigo. Si pensamos en nuestroentrenamiento, estaremos de acuerdo enque todo hay que enfocarlo en relacióndirecta con nuestros enemigos potenciales.
Si lo vemos con perspectiva y con objetivos claros alcombate y a esos enemigos, debemos preguntarnos:
¿Dónde puedo centrar nuestras zonas de ataque enun combate real?
Hay dos zonas de nuestro cuerpo que son imposiblesde endurecer: los ojos y la tráquea.
El resto del cuerpo, mediante ejercicios deendurecimiento, con técnicas de Chikung osimplemente en personas que por naturaleza son másresistentes y/o tolerantes al dolor, se pueden llegar aendurecer, o lo que es lo mismo, hacer que cuando nosgolpean en ellas , el dolor no nos impida seguirluchando o intentando imponer nuestra propiaestrategia de combate.
Diseñando entrenamientos lógicos…
Si queremos plantearnos unaevolución real en nuestro sistema delucha, deberemos elegir entre dosopciones:
1) Clonar el sistema deentrenamiento del que aprendimos
2) Determinar objetivos y adaptar elplan de entrenamiento al objetivo quequeremos lograr.
Evidentemente prefiero la SEGUNDAde las opciones y espero puedanentender mi modo de enseñanza yseguir mi razonamiento en estas líneasde este mes…
C
Pero a estas dos zonas, no hayforma de conseguir endurecerlas. Niel más duro de los luchadores deMMA o el luchador callejero curtidoen mil batallas, cuando recibe unapresión grande en los ojos, tieneganas de seguir luchando. Es ungolpe que deja inoperante al serhumano, por varios motivos. Losojos no están protegidos pormúsculos o huesos. Simplementeuna leve capa de piel y capilaressanguíneos, protegen el globoocular. Además, al ser “tocado”, elmecanismo natural de proteccióndel ser humano, hace l lorarincesantemente, para limpiar y curarlas posibles heridas producidas poresa “agresión”. Para atacar a estosblancos, debemos tener en cuentaun elemento importante: a penas esnecesaria una técnica muydepurada para poder golpear a unadversario en esas zonas.
En el caso de la tráquea, untraumatismo en la zona traqueal,bloquea el suministro de aire en elser humano. Es muy traumático einhabilita totalmente al agresor.
Estos dos puntos son los blancosprincipales del 90 por ciento de losataques del WingTsun, en el nivelavanzado. A veces me sorprendo dela sutileza con que están diseñadoslos golpes de las seccionesavanzadas. Es un profundo estudiode la anatomía humana, delconocimiento de los puntosvulnerables del ser humano, pero asu vez, del uso perfecto de labiomecánica de los seres humanos,para poder golpear en esas zonas.
¡Sin duda, hay mucho quepracticar en estos programasavanzados!
Para poder comprender las zonasy las técnicas para atacarlas,
WingTsun
Taows Academy
debemos conocer en profundidad las técnicasde nuestro estilo y el fondo que hay tras ellas.En este caso, podemos estudiar en profundidadlas secciones del Biu Jee Tao.
Estas técnicas nos muestran un excelenteabanico de ataques a esas zonas y de cómollegar i estar fuera de la línea de presión,cuando atacamos al adversario. Además, lasideas contenidas en estas formas, nosmostrarán como seguir atacando alenemigo, aunque estemos endesequilibrio o presionados por eladversario.
Es muy importante elconcepto ATACAR, pese a estarpresionados. Pensemos, quela propia idiosincrasia delWingTsun nos muestra lanecesidad de aprender aatacar… y no a defender. Espor este motivo, en mi opiniónmuy curioso, que se inviertenmiles de horas de tiempo deentrenamiento del uso de las“defensas”, cuando en nuestrosistema, la “defensa” en sí, NOEXISTE…
¡Por algún motivo, Bruce Lee llamóa su sistema “Jee Kune Do”, ElCamino del Puño INTERCEPTOR!
“Hay dos zonasde nuestro
cuerpo que sonimposibles deendurecer:
Los ojos y latráquea”
WingTsun
“En mi opiniónlo que un
practicante deWingTsun debe
entrenardurante toda
su vida, es cómo atacar al
adversario…”
En mi opinión lo que un practicante deWingTsun debe entrenar durante toda suvida, es cómo atacar al adversario… ynunca a “cómo defenderse” de losataques del adversario. Por lomenos no centrarse en la defensacomo una estrategia válida paraenfrentarse a un enemigo másfuerte y corpulento, como ocurre encasi todos los casos en elcombate real.
En ocasiones bromeo conmis alumnos y les planteouna situación imaginaria oalgo así:
“…Hay un arma degolpeo y hay que elegiratacar con ella o intentardefenderse del otro, queusará el arma… ¿Quéprefieren? ¿Defender oatacar primero? El cienpor ciento de lospreguntados, respondenentre sonrisas:¡ATACAR!!!
Pues enronces…¡Practiquemos en lal ínea de lo quequeremos conseguir!
Taows Academy
Quizás la siguiente pregunta debería ser: ¿Cómo se aprende a atacar? ¿Defendiendo? No lo creo. Si Podría utilizar muchos símiles parecidos para trasmitir la idea de que el
entrenamiento principal de nuestro estilo, debe estar enfocado a aprender a atacar… Aunque deberemos estar de acuerdo en la importancia de desarrollar sistemas de
entrenamiento, que nos enseñen a atacar del modo correcto, en la distancia correcta,con potencia velocidad y precisión.
Tras esta larga reflexión, vuelvo a la idea que les lanzaba al principio delartículo de este mes. Si han seguido con atención el hilo, serán capaces dereconocer las FASES que he descrito:
1) Determinar Objetivos.2) Estudiar nuestros puntos fuertes y débiles.3) Estudiar al enemigo.4) Buscar las técnicas y tácticas que nos ofrece el estilo Wing Tsun Kuen.5) Diseñar ejercicios para la consecución de esos objetivos.
Cuando hablamos de DISEÑAR Sistemas de Entrenamiento lógicos, nosreferimos a eso…
En mi opinión, los practicantes de WingTsun, en los últimos años,centrados demasiado en el estudio de programas y “recontraprogramas”,de secciones, de exámenes y de otras cuestiones, que poco tienen quever con el entrenamiento, se han centrado demasiado en acumulartécnicas y técnicas, sin un objetivo claro. Tenemos aquí un objetivoabsolutamente nítido: debemos mejorar nuestros ataques para,desde la movilidad, conseguir enfoque, potencia, velocidad yprecisión.
En cualquier ámbito del entrenamiento o aprendizaje, debeexistir siempre una línea argumental muy clara: de dónde
WingTsun
“Cuando hablamos decombate,
hay que tener encuenta dos partes:
la propia y el enemigo”
partimos y dónde queremos llegar. Teniendo claras esas pautas, nos podemosplantear cual será el itinerario o las formas de viaje…
En el WingTsun de hace 20 años, eso estaba absolutamente claro. Los practicantesmás ilustres de este sistema, se enfrentaron a cientos de adversarios, utilizando unaestrategia muy sencilla y muy clara:
“Si entra en mi distancia, avanzo con toda la decisión del mundo y golpeo sin cesara un adversario que intenta invadir mi distancia…” Quizás no sea el mejor plan delmundo…, pero es un principio.
¡Es un plan claro, nítido y sencillo Y FUNCIONA!!! o al menos, funcionó muchosaños.
WingTsun
Sin duda, los críticos y detractores de este sistema, comenzarán con sus “si, pero…”, pero no creo que nadie puedadiscutir la contundencia y eficiencia con la que el sistema Wing Tsun se abrió camino en Europa, hace ahora algo más deveinte años… Si bien, ya ha pasado mucho tiempo y los enemigos han cambiado…, con lo que tenemos dos opciones:
Vivir de las “glorias pasadas” oCrear sistemas ¡que hagan evolucionar nuestro sistema!¿Cual elegir? Para mí está muy claro…¡Caminemos!
Sifu Salvador SánchezTAOWS Academy
Taows Academy
Todos los DVD’s producidos por BudoInternational se realizan en soporte DVD-5, formatoMPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, osimilares), y la impresión de las carátulas sigue lasmás estrictas exigencias de calidad (tipo de papel eimpresión). Asimismo ninguno de nuestrosproductos es comercializado a través de portales desubastas online. Si este DVD no cumple estosrequisitos, y/o la carátula y la serigrafía nocoinciden con la que aquí mostramos, se trata deuna copia pirata.
REF.: • DVD/TOYAMA-2REF.: • DVD/TOYAMA-2
La Zen Nihon Toyama-Ryu Iai-Do Renmei (ZNTIR) es elorganismo que actualmente, una vez revisados yadecuados los conceptos y la metodología de unaescuela procedente de un método de combate real,pretende mantener viva esta tradición y las formasoriginales mediante un sistema que unifica cuerpo,mente y espíritu de forma realista y eficaz. Gracias alcompromiso de unos pocos graduados de la Academia
Toyama del Ejercito (Rikugun Toyama Gakko),que continuaron en secreto manteniendo
viva la técnica hasta el levantamientode las prohibiciones y la
devolución de la soberanía alpueblo japonés, hoy día
podemos conocer un estilode esgrima enmarcadoentre las actuales escuelasde Iai-Do. Este es unminucioso DVD endiferentes idiomas, queresulta ser una valiosafuente para losinvestigadores ypracticantes de la espadajaponesa, así como
artistas marciales engeneral o interesados en la
historia del Japón y su ultimoconflicto bélico mundial. Es
una verdadera suerte el poderobservar las técnicas que contiene
y cuanto menos para losinvestigadores serios, vale la pena el
tenerla en su videoteca. Los practicantes delestilo deseamos compartir lealmente el conocimiento denuestra escuela de esgrima japonesa, en la esperanzaque a la vez, los valores internos propios de aquelloshombres de armas impregnen a las nuevas generacionesy permitan, vislumbrar un revulsivo, de una formatradicional muy diferente al actual enfoque de lasdisciplinas de combate de origen japonés.
VACIRCA BROTHERS JIU-JITSU
La "reinvención" de los principios del Jiu-Jitsu (parte 1)
El principio básico: PacienciaEn nuestro Gracie Jiu-Jitsu, el "principio" de la lucha tiene algo más que ver con la
preparación, en lugar de con la "conclusión". Un ataque precipitado y sin preparación,tiene muy poco efecto y al final, puede resultar perdido. Por lo tanto, la "paciencia" es unode los principios más importantes del método Gracie. El Jiu-Jitsuka aprende a enfocarseen un desarrollo saludable. Esto es válido para todas las áreas del Jiu-Jitsu, ya seanmentales, físicas o humanas, ya sea ética, respeto, valor, disposición, trato adecuado,amistad, etc. En una pelea, la "fase inicial" es, por supuesto, una parte muy importantedel conjunto y aquí también hay una regla importante, que mi profesor, el profesor PedroHemetério, me enseñó:
"Quién tiene el control del centro (del oponente) y se puede adaptar flexible y libre deemociones, con el uso apropiado de la energía, tiene la lucha ya medio ganada".
© 2016 Franco Vacirca, Sandra Nagel© pictures by Alicia Fröhlich
Posicionarse correctamente, es por cierto una de las tácticas de combatemás importantes. Debéis ser capaces de mantener la presión contra eloponente, pero sin perder su propia fuerza física y energía. Uno siempredebe tener suficiente espacio para adaptarse de manera flexible y apropiadaa la situación.
Durante todo el tiempo y en particular al principio, es importante tratarcon moderación los ataques. Un ataque incorrecto ofrecerá al oponente unavariedad de contra-técnicas o posibilidades. El Jiu-Jitsuka inteligente, conaños de experiencia y autodesarrollo, aprende a leer bien a su oponente einterceptar sus movimientos.
Los principiantes suelen cometer el error de atacar a sus oponentesdesde el principio. Esto puede ser uti l izado por un Jiu-Jitsukaexperimentado contra ellos, para hacerles sentir impotentes en cuestión desegundos. Los principiantes son muy "cuadrados", por lo que sus ataques amenudo se pueden ver a distancia, en contraste con un experimentado Jiu-Jitsuka, que puede utilizar las técnicas en una forma suave y muy flexible.
El objetivo de cada principiante debe ser que él o ella aprenda a lograreste "redondeo" en la aplicación de las técnicas. Sin embargo, esto es másfácil decirlo que hacerlo, porque para esto, se debe dedicar suficientetiempo de entrenamiento - durante algunos meses - a una sola técnica omovimiento.
En nuestro entrenamiento de Jiu-Jitsu, las técnicas, antes del uso ensparring libre, juegan también un papel importante, porque el Jiu-Jitsukaaprende a memorizar el movimiento. El ejercicio intensivo y muy técnico detécnicas individuales, o de series cortas contiguas de técnicas(combinaciones), mejora el flujo y sirve para desarrollar un fluir natural.
El ejercicio también ayuda especialmente a los luchadores más pasivosde Jiu-Jitsu, que a menudo son obligados por su papel pasivo, a tomar unpapel "menos conservador". En Jiu-Jitsu, no tenemos nada contra un papelpasivo; por el contrario, podría incluso ser un retiro de la vida.
El principio básico: TimingUno de los errores más comunes en la práctica de la sincronización, es
que no se trata solo del timing, sino que está estrechamente relacionadocon lo que se llama "Kuzushi" (en japonés), es decir, desequilibrar aloponente. La mayoría de los artistas marciales conocen la palabra Kuzushidel Judo, Aikido, etc., ya que aquí la "ruptura" del equilibrio del contrarioantes de la acción real (derribo), es muy importante para derribar al enemigoeficientemente.
El Kuzushi también es importante en la lucha en el suelo y todos los queestán involucrados en la lucha en el suelo son conscientes de esto, porquequien intente aquí atacar al enemigo desde una posición fija, sin conseguirque su oponente se desequilibre, no sabe mucho sobre el trabajo de sueloavanzado.
El timing también nos exige estar en el lugar correcto en el momentoadecuado. A menudo también se dice que el más rápido ganará. En sulugar, prefiero usar el término "flujo natural del movimiento", porque puedoexplicar mejor este principio del Jiu-Jitsu.
La rapidez me suena como simplemente "correr" o ser rápido para hacerel movimiento, pero me comporto como si tuviera que hacer un corto ypreciso "sprint", en el momento adecuado.
Entonces, ¿qué nos mueve primero? ¿Es el pensamiento o elsentimiento? Probablemente, como en la vida real, es una combinación de
Brazilian Jiu Jitsu
“Uno de los erroresmás comunes en la
práctica de lasincronización esque no se tratasolo del timing, sino que está
estrechamenterelacionado con lo
que se llama"Kuzushi"
(en japonés), es decir,
desequilibrar aloponente
“El objetivo de cada principiante debe ser queél o ella aprenda a lograr este "redondeo"
en la aplicación de las técnicas”
ambos. Uno subestima a menudo el aspectomental en los combatee. De hecho, los verdaderosMaestros también han tratado intensamente connuestro Jiu-Jitsu. La velocidad se puede utilizarpara hacer una sola técnica rápida, pero el "flujonatural del movimiento" se utiliza para unir elpensamiento y el movimiento y aplicarlo en elmomento adecuado.
El timing también tiene algo que ver con la"anticipación" en el Jiu-Jitsu, para poder reconocerla siguiente acción del oponente. Por lo tanto, unose ve obligado a "ver" a su alrededor, para preveniro contrarrestar posibles opciones y contra-acciones.
La sensación de serenidad y equilibrio, la largaexperiencia, coincide con la expectativa de nuestraacción. Una falsa seguridad puede y nos llevará atomar la decisión equivocada en un buenmomento. Por lo tanto, de nuevo se puede deciraquí, que un experimentado Jiu-Jitsuka rara vezhará una técnica de cierre en los primeros 30segundos de una pelea, sino que estudiará elmovimiento del oponente, para encontrar unaposición favorable para sí, antes de ir a la acciónfinal. Este momento crucial sirve al resultado ydetermina el éxito o el fracaso de nuestra acción.
Al practicar y mejorar el timing, no hay quecentrarse demasiado en la "anticipación" denuestro éxito. Cualquiera que vea la situacióntranquilamente y en silencio, probablementereconocerá lo que el oponente está pensando eintentando. Cualquiera que esté preocupado por eltiming, también ejerce sus tácticas avanzadas, porlo que piensa en la creación de diferentesopciones. En una pelea real, hay que limitar laspropias posibilidades de riesgo, para comprendermejor las posibilidades opuestas. En un Randori,también se pueden vivir estos comportamientos deriesgo en silencio y hacer frente a la pareja deformación, con más calma.
El entrenamiento del timing está, por lo tanto,muy estrechamente vinculado a cómo se estépreparado mental y emocionalmente. Por lo tanto,es necesario mantener abiertas las visionespropias, buscar opciones, confiar en el sentimientoy no afrontar la anticipación de que una conclusiónpodría tener éxito, sino limitar el propio riesgo y losmovimientos opuestos. Si este plan funciona,entonces deberíamos estar ahora en el lugarcorrecto en el momento adecuado y nuestra acciónfinal debería terminar exitosamente.
Aquellos que agudizan sus sentidos en el Jiu-Jitsu tienen más probabilidades de alcanzar estafase, independientemente de los atributos físicos yatléticos o de y si son hombres o mujeres. El
movimiento usado, ya sea un ataque o unadefensa, se convierte en una medida intuitiva y porlo tanto, se logra el objetivo deseado. Si unoaprende a trabajar en su timing, uno mejoramuchos aspectos de su propio Jiu-Jitsu. En lugarde estar en una burbuja y tener una vista de túnel,nuestro Jiu-Jitsu se vuelve más espontáneo yeficiente.
El principio básico del Jiu-Jitsu:Precisión
¿Cómo lograr la precisión de una maneranatural?
Probablemente, tomando parte regularmente yconsistentemente en el entrenamiento, lo que paramuchos puede ser un problema.
La mayoría de los principiantes de Jiu-Jitsu estántan eufóricos en el entrenamiento, que van casitodas las noches a la Academia. Después de unalgún tiempo, en varios casos entre seis a ochomeses, el estudiante principiante termina por veniruniforme regularmente dos veces a la semana. Alos estudiantes se les debe recordar que elentrenamiento regular es mejor que darlo todo alprincipio y terminar sin tener nada al final.
Al practicar la precisión, siempre estamos"cayendo" de vuelta a la tierra, desde nuestrasnubes de éxito y recordamos que siempre haytrabajo que hacer para mejorar. Trabajar conprecisión no es una tarea fácil. Lograr precisiónrequiere mucho trabajo y tiempo. A menudo uno sealeja del camino real y cree que ha encontrado algúnatajo, pero luego se percata de que no había atajo.
La Teoría de la Adaptación y la Conexión
A menudo he hablado con el profesor Pedrosobre la "teoría de la adaptación y la conexión",que establece que, si se utiliza el 80% del pesocontra el oponente, es más probable que se lesometa. El 80% no debe tomarse literalmente, perosignifica que la conexión es extremadamenteimportante en el Jiu-Jitsu, porque se siente cómose comporta el oponente.
También me dijo una y otra vez, que sin unaconexión real entre los combatientes, ningunatécnica precisa podría llevarse a cabo.
Quien quiera alcanzar la más alta precisión enJiu-Jitsu, primero debe entender que no se trata dela sumisión real (conclusión), sino cómoposicionarse. Tomemos algunas técnicasbrevemente, como un ejemplo:
Brazilian Jiu Jitsu
“Una técnica debe aplicarse en todos los nivelesde rendimiento, independientemente del nivel de
un estudiante”
- Una de las primeras técnicas que aprendí de los Gracie,fue el cross-choke. Uno de los detalles enseñados fue:
a) que esta técnica de estrangulación sale por el uso correctode las muñecas y no tirando del cuello de kimono,
b) que tenía que mantener mis caderas en la posición deguardia no rectas, pero ligeramente torcidas y así podría estarmás cerca de mi oponente, y
c) que el control del cuerpo del oponente viene a través de mispiernas y la cadera.
En más del 80% de los combates que tendréis en Jiu-Jitsu,varias veces el oponente estará en tu guardia o viceversa. No esfácil para muchos superar la posición de guardia. Pero dejadmepreguntaros, ¿quién os dijo que debíais superar siempre la Guardia?El profesor Pedro da gran importancia a mantener la Guardia. Él meenseñó, a no forzar para escapar de la posición de guardia, sino másbien a esperar el momento adecuado para hacerlo. Así también, aquíuno debe aprender a leer entre líneas... Uno hace que el oponente(fuerte) dé el primer paso y luego contraatacamos con menos fuerza,pero con precisión y con tenacidad.
Si estáis abajo y el oponente está en la posición de montura, debéistratar de hacer que el oponente se sienta inestable, por lo que debéisluchar contra su equilibrio. El movimiento de la cadera también llamado«Hupa» fue un elemento muy importante para el profesor Pedro ymuchos otros expertos en Jiu-Jitsu, como Rickson Gracie. El movimiento"Hupa" trabaja no sólo para defenderse de la posición de montura, sinotambién para defenderse del control lateral (100 kilos) y el montajecruzado, creando espacio para liberarnos. Por lo tanto, es una técnica conla posibilidad de utilizarla en diferentes situaciones.
Por último, se puede decir que una técnica debe aplicarse en todos losniveles de rendimiento, independientemente del nivel de un estudiante. Unatécnica debe permanecer eficiente independientemente de una clase de pesoy lo que no menos importante, que una técnica debe ser útil para todos.
La teoría del estrés y la relajaciónEl Jiu-Jitsu nos lleva consciente y subconscientemente a unir todo nuestro cuerpo
y mente, creando una capacidad de aprendizaje que podría describirse como una forma de "inteligencia corporal". Con estoquiero decir que nuestros sentidos están afinados, que el cuerpo está un paso por delante de nosotros y por lo tanto hará unatécnica o movimiento, antes de que el cerebro nos lo mande. Creo que en algunas personas esta inteligencia corporal puedeser grande y especial, sin saberlo, en sus genes, todas las personas tienen esta capacidad, pero nunca han tratado con ella.
El profesor Pedro observó muy intensamente a sus alumnos durante el Randori (que también aprendí a través de él) sin hacerun gran esfuerzo para hacer una u otra técnica, o darles consejos y trucos durante el entrenamiento. Siempre decía que la luchade un hombre es también ver su personalidad. También dijo siempre que uno puede usar su cuerpo como sensor o antena parasentir o escuchar lo que el otro es como ser humano. Esta capacidad especial no sólo existe en el Jiu-Jitsu, sino que tambiénse puede ver en los atletas, bailarines, artesanos o médicos, cada uno de ellos examina cuerpo y cerebros de manera que lasacciones sean automatizadas aún en armonía con el sentimiento y técnica precisa.
Durante un Randori, aparecen momentos diferentes en los que el cuerpo o partes del cuerpo, como el brazo, las manos y elcuello, están tensos para proporcionar un máximo rendimiento de la acción seleccionada. Luego está el momento de larelajación, por ejemplo, cuando uno domina una posición determinada.
A través de la práctica del Jiu-Jitsu, desarrollamos movimientos motores finos y gruesos y los combinamos con nuestrospensamientos y sentimientos. En Jiu-Jitsu se comienza a imitar los movimientos según enseña el instructor, pero pronto deja deser una imitación, se empieza a desarrollar ya través de su propia sensibilidad corporal, el "propio" Jiu-Jitsu. Los movimientosobtienen una dinámica personal y como resultado, uno crece como individuo.
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Brazilian Jiu Jitsu
El Jiu-Jitsu nos lleva consciente y subconscientemente aunir todo nuestro cuerpo y mente, creando una capacidadde aprendizaje que podría describirse como una forma de
"inteligencia corporal"
Todos los DVD’s producidos por BudoInternational se realizan en soporte DVD-5, formatoMPEG-2 multiplexado (nunca VCD, DivX, osimilares), y la impresión de las carátulas sigue lasmás estrictas exigencias de calidad (tipo de papel eimpresión). Asimismo ninguno de nuestrosproductos es comercializado a través de portales desubastas online. Si este DVD no cumple estosrequisitos, y/o la carátula y la serigrafía nocoinciden con la que aquí mostramos, se trata deuna copia pirata.
REF.: • DVD/KYUSHO 25REF.: • DVD/KYUSHO 25
Un practicante de Kali mira a un ataque como unpuñetazo, no tanto como un ataque, sino como unobjetivo ofrecido para ser atacado sistemáticamente,mediante la inmovilización del golpeo. Esto no estádemasiado lejos de la forma de pensar del Kyusho,excepto en que las estructuras que se atacan son lasinternas, en lugar de las externas. Así que mediante la
adición de la técnica externa del Kali y elagarre, estamos afectando en una mayor
medida, la capacidad del oponente.El Kyusho es un estudio de la
anatomía humana, no un ArteMarcial, sin embargo su uso
con o en un Arte Marcial esnatural, y añade una mayordimensión. Así que sepuede integrar confacilidad y eficacia encualquier estilo de ArteMarcial. El practicantede Kali armado con elconocimiento de Kyushopuede llevar la práctica
del Kali a una perspectivacompletamente profunda.
En este segundo Volumenos mostraremos los
resultados de la combinaciónde los inherentes o posibles
objetivos Kyusho en cabeza conlos mismos agarres de brazo que se
estudiaron en el primer DVD. Un trabajo decolaboración del Maestro de Kali Raffi Derderian y elMaestro Evan Pantazi.
Ju Jutsu
Pedro R. Dabauza, incansableestudioso de las Artes
tradicionales es sin duda unverdadero erudito de losbudo modernos,especialmente del Judo yJu-Jitsu a los que hadedicado toda una vida detrabajo, estudio y viajes. Hoyos acerca un estudio sobre elBudo Goshin Jutsu uno de losRyu del Ju-Jitsu,enmarcándolo en el conceptogeneral del Arte suave. Untrabajo sobre el que harealizado un video indispensablepara los estudiosos sinceros dela materia, que saben que estono empezó con los Gracie, sino
mucho antes, ya en el Japónmedieval los guerreros seformaban en la eficacia de susArtes, donde inteligencia, filosofíay valor formaban un todoinigualable para componer esoque denominamos unguerrero Samurai.
Artes de Japón
U-JUTSU es la denominación genuina delcompendio de técnicas y conceptos del Ju -suavidad, flexibilidad-.
Hoy en día y según la fonética de cada país,se implantó en su momento histórico y seconoce con nombres diferentes, Ju-Jitsu, Jiu
Jitsu, términos similares para idénticos fines.En el país de Cipango -Japón- anclado en el medioevo
por su hermetismo geográfico y plagado de luchasinternas entre clanes territoriales durante siglos, surgió lanecesidad de implantar entre sus militares profesionales aunos guerreros únicos, los inigualables y sobradamenteconocidos guerreros Samurai.
El Samurai se entregaba de por vida a su misión y duranteel tiempo que durase ésta, ya que desde niño y según susinculcadas creencias, los conceptos de vida o muerte nosignificaban lo mismo que para el resto de los mortales, sinoque la primordial y esencial razón de su existencia, de suvida, era servir a su señor y cumplir su misión.
El Samurai era adiestrado en todos los órdenes de lasartes guerreras: manejo de lanza, arco en pie o a caballo,natación, estrategia, etc., pero en un lugar privilegiado desu adiestramiento se encontraban dos materias: lainculcación del Bushido -código de costumbres y ética- yel manejo de sus hojas de corte, tachi, katana, wakizashi,así como las menos nobles: el tanto y aikuchi.
Ju Jutsu
J
Artes de Japón
El Samurai formaba entre su cuerpo y la katana un todoinseparable. La cuidaba tanto como cuidaba su cuerpo ysu espíritu. ¿Pero que ocurría si no podía hacer uso de ellaen el combate? Es entonces, cuando nace el Ju-Jutsucomo respuesta a esta cuestión, como arte o conjunto detécnicas de la suavidad.
Ju-Jitsu. El Arte antigüo, el Arte del Siglo XXI
Ante la numerosa cantidad de clanes extendidos a lolargo del territorio nipón, así como la existencia – pormotivos obvios- de un estudio codificado de técnicas dedefensa y reducción, (la mayoría mortales) para cada unode ellos, y el consiguiente hermetismo en torno a ellos,surgieron innumerables Ryu –escuelas- en Japón. De lascuales solo ha llegado hasta nuestros días, una escasa
representación ante la prácticamente inexistencia dedocumentos escritos.
De continuas contiendas se pasó a tiempos de paz en elperíodo Tokugawa. Fue en ese momento cuando seordenaron y clasificaron estas Ryu, de las que actualmenteconocemos entre otras: Takenouchi Ryu -la más antiguaquizás-, Daito Ryu, Shinnoshindo Ryu, Fusen Ryu, KytoRyu, Segiguchi Ryu, Jikishin Ryu, Yagiu Shingan Ryu, RioyShinto Ryu, Yoshin Ryu, Tenshin Shinyo Ryu, etc…
Con el paso de los siglos, éstas fueron quedándoseobsoletas ante la obligada apertura de las fronterasjaponesas por la navegación del barco estadounidenseComodoro Perry. Todo lo exterior era mejor y lascostumbres ancestrales y ricas del pueblo japonés semantenían en un segundo plano.
La enorme capacidad de mimetismo japonés, mejorando-en su inmensa mayoría- lo exterior pronto se hizoevidente. En Japón se conduce por la izquierda al igual que
Ju Jutsu
Artes de Japón
en Inglaterra, en la educación se incorporaron pautasfrancesas e inglesas, incluso hoy día pueden contemplarsegrupos de estudiantes uniformados al modo francés delSiglo XIX por las calles de las ciudades japonesas. En esteorden de cosas, el concepto de Bu Jutsu no iba acordecon el momento, por lo que surgió el precursor delresurgimiento de las Artes Marciales de nuestra época, elShihan Jigoro Kano. (Para más información, podéis leer elcapitulo "Kano, un hombre y nombre para la historia", dellibro "Kata Judo-Ju Jitsu". Editorial Alas- 1998).
O Sensei Kano, un hombre adelantado a su época en lasociedad japonesa, gran pedagogo y conocedor del
idioma inglés, intuyó la inmensa aportación que las artespodían ofrecer a la juventud y la sociedad en general, nosolo en cuanto a su aspecto físico sino en el orden moral yespiritual. De este modo, el concepto Jutsu se transformaen Do -Camino-.
Así pues las Bu Jutsu se transformaron en Budo.O Sensei Kano estudió y profundizó en numerosas Ryu
de Ju Jutsu, y especialmente en la Kyto Ryu y TenshinShinyo Ryu de las que adquirió los Densho -Pergaminos-que le acreditaban como experto conocedor de sustécnicas y conceptos. Pergaminos que hoy en día sepueden contemplar en su Museo de Tokyo.
Ju Jutsu
“Con su amplio conocimiento y sus ideasprogresistas O Sensei Kano creó su
Ryu, la Kodokan Judo. La denominó Kodokan -casa donde se
estudia el camino de las formasantiguas- para diferenciarla del término
Judo, utilizado ya en la Jikishin Ryu”
Artes de Japón
Con su amplio conocimiento y sus ideas progresistas O Sensei Kano creó su Ryu, laKodokan Judo. La denominó Kodokan -casa donde se estudia el camino de las formasantiguas- para diferenciarla del término Judo, utilizado ya en la Jikishin Ryu.
O Sensei Kano seleccionó todas las técnicas y todos los conceptos que mejor se adaptabana su idea del Kodokan Judo, causándole en principio numerosos conflictos entre los puristasSenseis de Ju-Jutsu.
Finalmente prevalecieron sus ideas, revolucionando las Artes, e incluso facilitando suevolución en gran medida al introducir en la sociedad japonesa el Karate Do que tuvo comoexpositor al O Sensei Funakoshi o el Aiki Jutsu, actualmente Aiki Do de OSensei Ueshiba.
En el Kodokan existía un departamento llamado Ko BudoKenkykai donde se estudiaban las Artes más diversas. OSensei Kano seleccionó -entre sus más afamadosdiscípulos- los mejores para que estudiasen yelaborasen una información puntual de lo aprendido.Tras su muerte en 1938 esta sección se cerró por ladirección del Kodokan.
Hay que destacar que O Sensei Kano y Pierre deCoubertain vivieron la misma época, en culturasdiferentes, y ambos lucharon para restablecer losmismos valores antes de conocerse personalmente.
Una vez expuesta la enorme repercusión que tuvo ytiene la figura de O Sensei Kano, repasemos la historia y larealidad actual del Ju-Jitsu en Occidente. A finales del SigloXIX y principios del XX arribaron a gran parte de los paísesoccidentales diversos Senseis de Ju-Jitsu, entre ellos Sensei de laRyu Kodokan Judo creada en principio como una Ryu de Ju-Jutsu yaque O Sensei Kano descubrió el Judo practicando Ju-Jitsu, por lo que el primero estabapresente en el segundo.
Ju Jutsu
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Ju Jutsu
Así pues, quizás el Sensei Tani fue el precursor en Inglaterra, despuésel Sensei Renie en Francia, Ono en Alemania, Baner en Austria, HankoRhi en Suiza, Teppii en Sudáfrica, Yamashita y Kakiowa en USA.
Lo cual explica que el Ju-Jitsu sea practicado actualmente por milesde Jujitsukas y en algunos países sea incluso más popular que el olímpico
Kodokan Judo.En diversas organizaciones mundiales se acomete y tutela la enseñanza del
Ju-Jitsu. En Japón por ejemplo, la Dai Nippon Butokukai, es la más antigua yauspiciada por el gobierno para la preservación de las Artes MarcialesJaponesas. Esta organización celebra en le año 2002 una Convención Mundialde Artes Marciales en Kyoto, su sede, para conmemorar su centenario con
asistencia de representantes de todos los países y demostraciones de lasmás antiguas artes. Otra organización destacable es la Kokusai Budo In
IMAF, dirigida por el Sensei Sato con sede en Tokyo.En Occidente la más antigua es la European Ju-Jitsu
Federation dirigida por el Sensei Vernon Bell. Despuéssurgieron otras como la Ju-Jitsu International Federationy European Ju-Jitsu Union, dirigidas por Orlandi yBaguena, la World Ju-Jitsu Organization dirigida por el
Sensei Clark y Sensei Bertoletti, la World KobudoFederation dirigida por el Sensei Therien y el Sensei Morris,
Sekai Ishin Ryu Ju Jitsu Renmei dirigida por el Sensei Pell,World Elite Black Belt Society dirigida por el Sensei Cheek.
Incluso se ha creado la ConfederaciónIberoamericana de Ju-Jitsu dirigida por Luis
Baguena, y que aúna a todos los paísesde habla hispana y portuguesa.
Además de las ya mencionadasexisten muchas otras que
contemplan el Ju-Jitsu japonéstradicional o su evolución
Artes de Japón
occidental, mención aparte el llamado Brazilian Ju-Jitsucon sus Ryu Gracie Ju-Jitsu, Machado Ju-Jitsu, etc.
Finalizaremos este recorrido con la más reciente y porello, la que pretende aportar diferencias al Ju-Jitsu enparticular y al Budo en general: La OrganizaciónInternational Budo Union, creada por un grupo demaestros de diversos países. Organización de la que seoirá hablar largo y tendido en un futuro próximo.
En cualquier caso, todas ellas amparan el Ju-Jitsu ypromocionan las más diversas Ryu. A lo largo de mipráctica y estudio de Budo he aprendido de numerososSenseis, a los que les debo todo.
Para transmitir mis conocimientos en los cursos queimparto para que mis alumnos puedan aprender ycontemplar toda la riqueza del arte he definido éstaenseñanza: Budo Goshin Jutsu Ryu, no se trata de unanueva Ryu, sino más bien de un concepto de Ju- Jitsuactual, de hoy en día.
A lo largo de estas l íneas resumiré la f i losofía yapartados técnicos que conforman este concepto.
Budo Goshin Jutsu Ryu
JU-JITSU es el nombre genérico para designar elconjunto de métodos cuya filosofía esencialconsiste en uti l izar al máximo laenergía del individuo -tanto
física como mental- para lograr su pleno desarrollo ybienestar y en consecuencia el de la sociedad en general.
Las diferentes Ryu -Escuelas- son el camino paraalcanzar este objetivo. Deben estar cimentadas yestructuradas en base a unos fundamentos y principiossólidos, y disponer de un método progresivo adecuado ala concepción del mismo.
En toda enseñanza se debe aplicar un métododidáctico, así como unos procedimientosadecuados. El término método proviene de latraducción del griego original Meta-Odos–Camino-, método significa: Camino hacia unFin, en relación a un concepto.
Este fin del camino es lo que buscamoscon la aplicación del método, queno es otro sino la formaciónfísica, mental y espiritual delser humano.
Ju Jutsu
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El método
El método en su aplicación admite variantes:• Inductivo: enseñanza de lo particular a lo general.• Deductivo: enseñanza de lo general a lo particular.
Y debe ser:• Graduado: de lo simple a lo complejo, en progresión.
Incorporando factores de seguridad, facilidad, variedad, motivación ylógica.
• Asociativo: asociación de técnicas entre sí.• Repetitivo: repetición de las técnicas para facilitar su comprensión u
conocimiento en grado máximo.• Integral: para desarrollar las cualidades del
alumno.• Demostrativo: que demuestre el
método mediante la técnica.Este método debeimpartirse de forma mixta,es decir de formaanalítica (por partes) yglobal o sintético (enconjunto).
Artes de Japón
Apartados técnicos de una Ryu de Budo
Son los siguientes:• KI HON -fundamentos.• UKE WAZA -técnicas de bloque y desvío.• ATEMI WAZA -técnicas de golpe.• KYUSHO HO -estudio de los puntos vulnerables
del ser humano.• KATAME WAZA -técnicas de control.Se estructuran en los siguientes Kyo -Grupos-:• KANSETSU WAZA -técnicas de luxación.• SHIME WAZA -técnicas de estrangulación.• OSAEKOMI WAZA -técnicas de inmovilización.• APPAKU/GYOKKY WAZA - técnicas de presión y
pinzamiento.• HOBAKU WAZA - técnicas para atar al
adversario.Todos los apartados técnicos mencionados se
aplican tanto a la técnica en pie (TACHI WAZA),como al trabajo de suelo (NE WAZA) logrando así untrabajo global.
• RENKO HO -formas de conducción.• NAGE WAZA -técnicas de proyección y derribo.• RENRAKU WAZA-RENZOKU WAZA -
encadenamientos y combinaciones de técnicas de lamisma o distinta índole, con carácter fijo o creativo.
• BU WAZA -técnicas con armas. Estudio de lasarmas -antiguas y modernas-, tanto para la defensacomo para el ataque.
• KUATSU WAZA -técnicas de reanimación.• KATA -estudio de Formas prefi jadas que
abarquen todas las técnicas. En este apartado se integran las OYO WAZA -
técnicas superiores-. Técnicas que favorecen eldesarrollo interno
- NAI KI-.• Katas prefijadas, katas creativas.Aunque el concepto BUDO GOSHIN JUSTU RYU,
esta concebido otorgando una posición privilegiada
al Arte Marcial, también admite otras formas detrabajos o ramificaciones como son:
• RANDORI -trabajo libre.• SHIAI -competición deportiva.• MATERIAS ESPECÍFICAS: estudio de técnicas
especiales para grupos concretos.En este apartado tienen cabida otros aspectos:
policiales, de seguridad, protección, relajación,supervivencia, estrategia, cultura oriental, etc.
• FILOSOFÍA E HISTORIA: conocimiento de lahistoria y la evolución de las Artes Marciales engeneral para lograr un conocimiento más profundode la escuela estudiada en particular.
Todos estos apartados técnicos no tendrían el másmínimo valor si al alumno no se le inculca el respetohacia los demás sistemas y las personas que losintegran.
BUDO GOSHIN JUTSU RYU
Escuela del Camino de las Artes Marciales y laTécnica de la Defensa Personal.
Se trata del compendio de conceptos y técnicasque, si bien tienen como base las enseñanzas ytradiciones del pasado, incorporan losconocimientos de las Artes Marciales modernascomo son Judo, Aikido, Karate Do y cualquier Arteque aporte algún concepto positivo hacia la defensapersonal y la superación personal como Do -vía-para encontrar las más elevadas cotas del serhumano.
En los anteriores videos con Cinturón Negro sedesarrollaron estos conceptos, tanto en técnica enpie, como en el trabajo en suelo y katas.
Desarrollo que se amplia con el presente video “JuJitsu-Budo Goshin Jutsu Ryu” y que sin duda seincrementará aún más con los posteriores trabajossobre Katas en sus estilos duros y suaves.
Hay un arma que desarma, los hechos, estos osayudarán a progresar en vuestro Budo.
videos & DVD
Todos los DVD’s producidos por Budo International serealizan en soporte DVD-5, formato MPEG-2 multiplexado(nunca VCD, DivX, o similares), y la impresión de lascarátulas sigue las más estrictas exigencias de calidad(tipo de papel e impresión). Asimismo ninguno denuestros productos es comercializado a través deportales de subastas online. Si este DVD no cumple estosrequisitos, y/o la carátula y la serigrafía no coinciden conla que aquí mostramos, se trata de una copia pirata.
REF.: • DVD/SERAK-2REF.: • DVD/SERAK-2
El Pukulan Pencak Silat Serak es a la vez un sistemabasado en armas y manos vacías. Incorpora numerosas
armas de última generación, espadas, cuchillos,kerambits circulares, barras, palos de
diferente longitud y otras armas másparticulares. Incluso en los
métodos de entrenamiento conmanos vacías, nos
enfrentamos al adversarioque ataca con armas enambas manos y a variosoponentes al tiempo.Este entrenamiento noshace más conscientesde todo lo que sucedeen un altercado y quéhacer y no hacercuando nosenfrentamos a ataquescon armas contra uno o
varios adversarios. Eneste segundo DVD, Maha
Guru Horacio Rodrigues,heredero del linaje de
Pendekar Pak Víctor DeThouars de Pukulan Pencak
Silat Serak, aborda la formaparticular en que se entrena y se
utiliza el armamento, sentando las basespara futuros planes de estudio más avanzados y
la aplicación de la técnica. Este vídeo incluye losprincipios del trabajo, angulaciones, Sambuts, Jurus yejercicios con la espada corta “Pedang”, cuchillo corto“Pissau”, palo corto “Tonkat Matjan”, Sarong, yaplicaciones de defensa personal con manos vacías.
