Revista El Budoka 2.0

REVISTA BIMESTRAL DE ARTES MARCIALES Nº31 año VI

Ética y artes marciales

Judo. Pere Soler Fontanet

Espacio Feng Shui: Año nuevo...

Taiwán y artes marciales. 2ª parte

Kenbu Tenshin Ryu. Maestro Aoki Hiroyuki

III Copa Seishin de Karate Kyokushin

Tameshigiri. El momento de la verdad

Jan Janssens8º Dan Kyoshi

Aiki Jujutsu Kobukai

Editorial “A

las”C

/ Villarroel, 12408011 B

arcelonaTelf y Fax: 93 453 75 06info@

editorial-alas.comw

ww

.editorial-alas.com

La dirección no se responsabiliza de las opiniones de sus colaboradores, ni siquiera las com

parte.La publicidad insertada en “El B

udoka 2.0” es responsa-bilidad única y exclusiva de los anunciantes.

No se devuelven originales rem

itidos espontáneam

ente, ni se mantiene correspondencia

sobre los mism

os.

Director: José Sala C

omas

Jefe de red

acción: Jordi Sala F.Secretaria d

e redacción: R. G

onzálezD

iseño portad

a: El Budoka 2.0

Diseño y m

aquetación: Víctor Périz

Colab

oradores:

(por orden alfabético)

• M

arc Boillat

• Javier B

rieva•

Pere Calpe

• Rogelio C

asero•

Christian C

olmenero

• M

ontse Coque

• Santiago G

. Alm

araz•

Ángel G

arcía-Soldado•

Francisco Girona

• Sebastián G

onzález•

Sergio Hernández

• C

arlos Jódar

• M

iguel Labodía•

Andreu M

artínez•

J. Santos Nalda

• Jesús M

ª Platón•

Enrique Oliva

• Pau-Ram

on Planellas•

Mario Pons

• Pablo Raj

• Ó

scar Recio•

Pedro Rodríguez Dabauza

• Jaum

e Rossell•

Jordi Vilà

[email protected]

ww

w.elbudoka.es

Dirección, redacción,

administración y publicidad:

Depósito Legal: B

-42328-2010ISSN

: 2014-0053Enero - Febrero 2016

Sumario

Noticias

Aiki Jujutsu K

obukai. Entrevista al Maestro Jan Janssens, 8º D

an Kyoshi

[Por Miguel A

. Ibáñez Espinosa]

Ética y artes marciales

[Por Víctor Fernández]

Actualidad W

AM

AI

[Por el departamento de prensa de W

AM

AI]

Kenbu Tenshin Ryu. El m

aestro Aoki H

iroyuki [Por Tom

oko Iwata]

Tameshigiri. El m

omento de la verdad. Entrevista al sensei C

ristóbal Gea

[Por el Gabinete de Prensa Zen N

ihon Toyama-ryu Iaido Renm

ei – Filial de España]

Espacio Feng Shui: Año nuevo, espacio nuevo, vida nueva

[Por Meritxell Interiors &

Feng Shui]

Taiwán y artes m

arciales. 2ª parte [Por O

riol Petit]

Historia del Judo catalán. 1955: H

acia la expansión del judo [Por I. Punsà, O

. Gispert, F. Flores, X. Rubíes y R. D

íazJunta Gestora del Judo Barcelona]

JUD

O. G

randes competidores: Pere Soler Fontanet

[Por I. Punsà, O. G

ispert, F. Flores, X. Rubíes y R. Díaz. Junta G

estora del Judo Barcelona]

1r. Cam

peonato Internacional IMA

F-IKFF C

atalunya 2015 [Por Shifu M

aestro Juan Luis Mellado]

Kangeiko en el gim

nasio Open Sport A

lmozara de Zaragoza (X

IV edición) [Por Luis A

lberto Marco A

rcalá]

Y al final… era hum

ana [Por Luis Fernando Briceño Zuloaga]

Bruce Lee. Lo esencial de su filosofía práctica (III)

[Por Toni Gim

énez]

III Copa Seishin de K

arate Kyokushin

[Por Pedro Hidalgo]

Danzas del León en la Vall d’U

ixó [Por H

ong Teck Spain]

Serie Técnica de Baraw

Sugbo [Por Eduardo “Boy” C

eniza]

420242634485258647278 6848896

100

104

104

96

7834

64

6

CURSO

DE D

EFENSA

PERSON

AL FEM

ENIN

A CO

NU

TENSILIO

S COTID

IAN

OS

[METO

DO

SHIN

TAIK

AN

]

>>

Actualidad en A

rtes marciales, C

ursos, Próxim

os eventos, Sem

inarios, Novedades,

Protagonistasy C

uriosidades.

El sm

inario de Goshindo, Jiu Jitsu y D

efensa personal policial en Gali-

cia, impartido por el m

aestro Alain Sailly, 8º D

an, tendrá lugar el sá-bado 13 de febrero de 2016.

Puede selicitarse más inform

a-ción al correo electrónico: an-gargo_2000@

yahoo.es o

alteléfono 615 766 848.El sem

inario tendrá lugar en elPabellón M

unicipal de Riazorde 10 a 14h y de 17 a 20h.

MU

AY THA

I DEE

HISTO

RIA Y TÉCN

ICAS D

ELA

RTE MA

RCIAL D

E THA

ILAN

DIA

El 21º representante de M

usô Jikiden Eishin ryû iaijutsu Kom

ei Jyukuy

la líder de Ryôen ryû naginatajutsu Shimizu N

obukosensei han dado

su aprobación para venir a España a dar un seminario especial de koryû

en Agosto de 2016. Sin em

bargo debido a los altos costes del billetede avión vam

os a realizar un crowdfunding para financiar este curs o.

Toda la información acerca del curso y los m

edios de inscripción la hallaréis en lapágina: w

ww

.taiitsukan.esA

finales del mes de m

arzo se recogerá el dinero, de manera física o por transfe-

rencia. Si a principios del mes de abril no contam

os con el dinero suficiente paracostear el billete de avión, el sem

inario no podrá realizarse.D

ebido a que los ficheros de información sobre localización, com

i das y aloja-m

iento, al igual que los formularios de inscripción están en w

ord, aquellos inte-reados en asistir por favor escribid un em

ail a: salaivars@hotm

ail.com.

Marcos Sala Ivars / Sekiguchi K

enryû

Hom

buchô España Muso Jikiden Eishin Ryu iaijutsu -

Kom

ei Jyuku-

Ryôen Ryûko, Hom

bu Ryôen Ryû naginatajutsu.

http://ww

w.taiitsukan.es

http://iaidomadridtaiitsukan.blogspot.com

.es/

Hanshi Alain Sailly en G

alicia

Crow

dfunding para traer aSekiguchi sensei y Shim

izu sensei

A C

ARG

O D

EL SHIH

AN

PEDRO

HID

ALG

O

Durante el curso se m

ostrarán técnicas de autodefensam

etodo Shintaikan Kigu Goshin Jutsu, utilizando diver-

sos utensilios cotidianos como pintalabios, carpeta y

paragüas plegable.Se recom

ienda a las asistentes lleven ropa cómoda tipo

chandal o camiseta.

Horario: D

ía 23 enero 2016, de 11:00 a 13:00Lugar: SEIM

AR

LLuis companys, 5-7 (Sta. C

oloma G

net.)

Más inform

ación: ww

w. seim

ardojo.com

Precio del curso 5 Euros.

PVP 18.30€ 224 páginas17 x 23,5 cm

En este trabajo el autor nos muestra que el M

uayThai va m

ucho más allá de unas m

eras técnicasde com

bate. El arte marcial tailandés une al tra-

bajo externo, una espiritualidad, unas raíces ytradiciones religiosas y m

orales que hacen de éluna form

a de vida. El autor ha buscado en el pa-sado del M

uay Thai, en el pasado de Thailandiay de sus condicionantes geográficos y políticospara m

ostrarnos el auténtico Muay Thai y todo

lo que lo envuelve, con sus misticism

os, su partereligiosa, y por qué no, su aureola m

ágica. Todoello, junto a la parte m

ás externa, el trabajo fí-sico, hacen de este libro un com

pletísimo trabajo

sobre el Muay Thai. D

e buen seguro que el lectorquedará atrapado por la m

agia de un país, de unarte m

arcial y de una filosofía milenaria que m

e-rec en nuestro m

ás absoluto respeto.

Más inform

ación:ED

ITOR

IAL A

LAS

[email protected]

ww

w.editorial-alas.com

noticias.qxp_Maquetación 1 28/12/15 17:15 Página 1

l El Budoka 2.0 4

Enero - Febrero 2016 l 5

El B

udoka 2.0

NOTICIAS

Por Miguel A

. Ibañez EspinosaYondan A

iki Jujutsu KobukaiRepresentante para España

AIKI JU

JUTSU

KOBU

KAI

MAESTRO

Jan Janssens8º D

an KyoshiAiki Jujutsu Kobukai

Durante los días 13 al 16 de noviem

bre, el Maestro Jan Jans-

sens (8º Dan K

yoshi Aiki Jujutsu K

obukai) visitó la ciudad de

Zaragoza como ya viene siendo habitual en los últim

os años.

En esta ocasión durante su visita pudimos trabajar, adem

ás

del programa técnico de A

iki Jujutsu Kobukai, otros aspectos

como es la defensa personal y el C

ombate C

uerpo a Cuerpo.

jan janssens.qxp_Maquetación 1 23/12/15 15:58 Página 1

Jan Janssens

Aiki Jujutsu

l El Budoka 2.0 6


en Bruselas y estaba muy lejos para m

i. Adem

ás éramos

varios belgas los que practicábamos allí por lo que po-

díamos ir juntos en un coche.

¿ QU

IÉN FU

E SU PRIM

ER MA

ESTRO?

Nuestro M

aestro era Peter Beljaars, en aquella épocaera 2º D

an de Aikido. A

llí estuve aprendiendo duranteochos años hasta que m

e examiné del Shodan, adem

ás,cada año, su M

aestro Sensei Hirokazu Kobayashi venía

desde su dojo de Osaka para cuidar nuestra evolución

técnica y realizar exámenes.

¿ QU

É ESCU

ELA D

E AIK

IDO

SEGU

ÍA EL M

AESTRO

HIRO

KA

ZU K

OB

AYA

SHI?

El Aikido del M

aestro Kobayashi era muy corto y m

uyduro, era A

ikido sin duda, pero más cercano al JuJutsu

que a muchas líneas de A

ikido. Al atacarle, durante un

entrenamiento, m

e realizó un Mukae D

aoshi en el queliteralm

ente tuve la sensación de chocar contra la rama

de un árbol. Ahí decidí que ese era m

i estilo de Aikido.

P ERO

PO

STERIOR

MEN

TE SU

A

IKID

O

EVO

LU-

CIO

NÓ

, ¿NO

ES ASÍ?

Sí, algunos años después, en los ochenta, entré encontacto con IM

AF y descubrí que adem

ás de nos-otros había un grupo de A

ikido Tomiki, cuya profesora

vivía en Inglaterra y venía de vez en cuando a enseñar-

Las tres m

aterias fueron impartidas por sepa-

rado comenzando la sesión el M

aestro en elRegim

iento de Pontoneros y Especialidades deIngenieros nº 12 (M

onzalbarba, Zaragoza) conuna interesantísim

a sesión de combate cuerpo a cuerpo

en la que nos demostró la aplicación de diversos con-

ceptos marciales a este tipo de situaciones. Posterior-

mente esa m

isma tarde la sesión de defensa personal

se impartió en un histórico del Kenpo aragonés, el gim

-nasio M

usclecenter. En él, a petición del Maestro D

avidBuisán Llop, el M

aestro impartió un curso dirigido a la

aplicación real de las técnicas del Aiki Ju Jutsu haciendo

un especial hincapié en su aplicación para la defensa decuchillo y posteriorm

ente para el personal femenino.

Ya en el fin de semana, casi setenta budokas prove-

nientes de diversas partes de España, diversos Dojo de

Cataluña, A

ragón y Madrid, se dieron cita en el C

.D.

Kajuki (otro histórico en las artes marciales zaragozanas)

para trabajar el programa técnico de la disciplina y la

preparac ión de exámenes de Shodan y N

idan que secelebrará próxim

amente este 2016.

Durante dicho curso contam

os con la presencia de laSelección C

atalana de Tai Jitsu que aprovechó el mism

opara realizar su tecnificación en lo referente a Sutem

iw

aza y preparación de randoris.

Para terminar el fin de sem

ana, el Maestro Janssens

nos brindó amablem

ente la oportunidad de poder en-trevistarle para nuestra revista y poder conocerle m

ejor.

MA

ESTRO ¿C

UÁ

ND

O C

OM

ENZÓ

A IN

TERESARSE

POR LA

S ARTES M

ARC

IALES?

Antes de com

enzar mi trabajo en el Sociedad N

acionalde Ferrocarriles B

elgas estuve trabajando en una fa-brica de Tillburg com

o soldador. Un día conocí a un pe-

queño indonesio que trabajaba con nosotros y quehablaba m

ucho del Aikido. Yo no sabía qué era eso, así

que le pedí que nos lo explicara. En una pausa del tra-bajo, m

e pidió que cogiera un destornillador y le ata-cara con el m

ismo intentando clavárselo. A

nte mi

sorpresa no conseguí ni rozarle y me encontré varias

veces tumbado en el suelo…

Eso me llevó a querer

practicar esa actividad. A partir de ese m

ismo m

omento

comencé a practicar en H

olanda en el Sport Academ

ieBeljaars (Tillburg), ya que en Bélgica solo había un dojo


l El Budoka 2.0 8


Jan Janssens

Aiki Jujutsu

Maestro M

ochizuki. Adem

ás esa fue la razón también

para ir a verle, preguntarle cuál era el nombre correcto

de lo que estábamos haciendo. C

omo él ya no nos

podía atender, fue su hijo quien nos dijo que Yoseikanno era una m

arca registrada y al preguntarle si podía-

NO

S SORPR

END

E EN C

IERTA M

EDID

A Q

UE A

PESAR D

E LLEVAR TA

NTO

TIEMPO

, SUS A

LUM

NO

SN

O SEA

N A

LTOS G

RAD

OS…

Efectivamente, el grado m

ás alto actualmente es m

ialum

no Hugo C

haveau (5º Dan) y posteriorm

entetengo alum

nos destacados cuartos danes tanto en mi

país como en otros (Rusia, España…

). Esto se debió aque en un m

omento puntual problem

as federativos-políticos hicieron que m

is grados altos tomaran otro

camino. En ese m

omento decidí refundar nuestro

grupo y reestructurar nuestro programa técnico ya que

ento nces ya no seguíamos la línea del M

aestro Flo-quet, m

ás volcado entonces en su Aikibudo, m

ientrasque nosotros preferíam

os seguir la línea del Maestro

Mochizukiy el A

ikido Yoseikan. Reorganicé mi pro-

grama y lo presenté en IM

AF BELG

IQU

E, de la mano

de André Lecapitaine

nos fuimos a ver al M

aestro Mo-

chizuki Minoru

(2001) pero por aquel entonces él yaera m

uy mayor y hablam

os con su hijo, el Maestro M

o-c hizuki H

iroo, quien al ver el video del programa téc-

nico junto con su padre, directamente m

e dijo que lerecordaba m

ucho al trabajo de su padre.

¿ EN A

QU

EL MO

MEN

TO A

ÚN

HA

CÍA

N A

IKID

O YO

-SEIK

AN

?Realm

ente no, después de separarnos de la línea delM

aestro Floquetpasamos a llam

ar a nuestro estilo Aiki

Jujutsu. Y con ese nombre nos presentam

os ante el

les. Ese estilo de Aikido no m

e gustó demasiado por

lo que seguimos con nuestra línea aun que ellos sí se

acercaron más a la nuestra (sonrisas). A

lgún tiempo

después se realizó en Am

beres un gran seminario m

ul-tidisciplinar de artes m

arciales. Allí t uvim

os la suertede poder conocer a grandes M

aestros como Yoshio

Sugino, Mochizuki M

inoru, Alain Floquet, etc. Fue allí

donde conocí un Aikido totalm

ente diferente al quehabía conocido hasta ahora, el A

ikido Yoseikan

delM

aestro Mochizuki M

inoru. Descubrí su Escuela y vi

las formas del A

ikido, del Karate, del K

enjutsu y delJudo realizadas a la vez, pasando de una a otra sin in-terrupción. Tras hablar co n el M

aestro y pedirle quem

e enseñara (en aquellos mom

entos él vivía en Japóny yo económ

icamente no m

e podía permitir viajar allí)

me envió con un alum

no suyo, Alain Floquet. En aquel

mom

ento el Maestro Floquet

estaba evolucionandoel A

ikido Yoseikanhacia el su A

iki Budo, en el que en-

contrábamos tres partes diferenciadas A

ikido Yosei-kan, K

atori Shinto ryuy D

aito ryu. Durante tres años

viajé un fin de semana al m

es a París para entrenar conél, adem

ás de asistir a todos sus seminarios en Europa.

También acudí todos los veranos que el M

aestro Mo-

chizukidio clase en Temple Sur Lot (Francia) a entrenar

bajo su supervisión. Esa fue nuestra evolución hacia elA

ikido Yoseikan…

¿QU

É ES EL AIK

I JUJU

TSU?

El Aikijujutsu

es una disciplina quepodem

os traducir por “La canalizaciónarm

oniosa de la energía mediante téc-

nicas flexibles”.Su historia tenem

os que entroncarlacon M

aestros tan importantes com

oM

ORIH

EI UESH

IBAy JIG

ORO

KAN

O.

Ellos son las raíces de nuestro árbol ge-nealógico y, a través de ellos, el M

aes-tro M

INO

RU M

OC

HIZU

KI–verdaderotronco de nuestra disciplina– nos dotade las técnicas y conceptos que pode-m

os encontrar en la mism

a.Si bien es cierto que nuestra disciplina tiene distin-

tas influencias entre las que podemos citar:

DA

ITO RYU

AIK

IJUJU

TSU(Sokaku Takeda) En las

técnicas de suwari w

aza (técnicas en seiza).

AIK

IKA

I AIK

IDO

(Morihei U

eshiba) Wa no seishin

(canalización de la energía) y Muto dori (desarm

es deespada) y Jo w

aza.

JUD

O(Jigoro Kano) A

través de Sensei Mochizuki

nos llegan sus téc nicas de Ne w

aza.

KA

RATE SHO

TOK

AN

(Gichin Funakoshi) Los tra-

bajos de Atem

i waza.

AIK

IBUD

O(A

lain Floquet) Del cual tenem

os el tra-bajo de Kihon nage w

aza y el Kihon Osae w

aza.

YOSEIK

AN

AIK

IDO

(Minoru M

ochizuki) Trabajosde Te hodoki, Sutem

i waza, H

enka waza, Tanto y

Tanbo así como el Kaeshi w

aza y sus Kata (Hyori no

Kata y Tai Sabaki no Kata).

El Aiki Jujutsu Kobukai no deja de ser finalm

enteuna síntesis d e dichos trabajos y una visión personaldel M

aestro Jan Janssens. En España podemos en-

contrar diversas líneas técnicas de trabajo de Aiki Ju-

jutsu además del A

iki Jujutsu Kobukai, como puede

ser el Maestro José M

iranda Mateo (7º D

an Kyoshi)o el M

aestro Pere Calpe, vinculado a la ram

a deD

aito ryu Takumakai. Si bien la m

ayoría de ellas hantenido una línea histórica com

ún, la Escuela Yosei-kan, cada u na ha derivado en un futuro distinto segúnsus necesidades y sus contactos con el exterior.


l El Budoka 2.0 10


Jan Janssens

Aiki Jujutsu

mos usar su nom

bre nos dijo que no había ningún pro-blem

a. Adem

ás, como en esa época yo ya tenía dojos

en Rusia y Polonia, el Maestro H

iroo Mochizukim

epropuso gestionar “Yoseikan” para esa zona, aunqueal tener que gestionar las licencias com

o YoseikanB

udo

y no como IM

AF, esa idea no siguió hacia de-

lante y nosotros pasamos a llam

arnos Aiki Jujutsu Yo-

seikanhasta el 2014.

¿ POR Q

UÉ SE C

AM

BIO

ENTO

NC

ES EL NO

MB

RE AA

IKID

O / A

IKI JU

JUTSU

KO

BU

KA

I?Porque así nos lo pidió el M

aestro Hiroo

en una carta,al igual que a otras personas com

o Edgar Kruyning,

Hugo C

haveau, José Miranda, Pau-Ram

on Planellas,etc. D

espués de muchos años de habernos autorizado

él mism

o, cosa que podemos dem

ostrar ya que lo te-nem

os grabado en video, por motivos que desconoce-

mos nos desautorizó a usar el nom

bre de su padre. Porello, atendiendo a su petición, dejam

os de usa r el nom-

bre de su padre pero no su técnica que siempre estará

presente en nuestra Escuela.

¿ Y POR Q

UÉ EL N

OM

BRE D

E KO

BUK

AI?

Por mi D

ojo, el Kobukan. M

e reuní con los alumnos

más antiguos y les expuse la cuestión. Entre todos se

eligió el nombre y se les consultó a todos los altos gra-

dos que hay en los diferentes países quedando deci-dido dicho nom

bre.

HA

BLA

ND

O D

E LOS A

LTOS G

RA

DO

S QU

E TIENE

EN LO

S DIFEREN

TES PAÍSES, ¿D

ÓN

DE SE EN

CU

EN-

TRA PRESEN

TE SU ESC

UELA

?A

ctualmente estam

os presentes en Bélgica, Rusia, Po-lonia, Bielorrusia, Letonia, H

olanda, Ucrania, España y

más recientem

ente Australia. Por lo que podem

osdecir que el A

ikido / A

iki Jujutsu Kob

ukaigoza debuena salud.

CO

N TA

NTA

DISTA

NC

IA EN

TRE LOS D

IFEREN

TESPA

ÍSES LA TÉC

NIC

A TEN

DERÁ

A TEN

ER DIFEREN

-C

IAS, ¿N

O?

No, todos trabajam

os el mism

o programa y de la m

isma

forma. D

e eso me encargo yo y el responsable de cada

país, ya que durante los exámenes velam

os por ello. Lastécnicas evidentem

ente se adaptan a las personas de-bido a diversos factores, ya que no pretendem

os hacerrobots, pero no se cam

bian.

“” El M

aestro Mochizuki Hiroo, al ver el video

del programa técnico junto con su padre,

directamente m

e dijo que le recordabam

ucho al trabajo de su padre...



Jan Janssens

Aiki Jujutsu

AIKI JU

JUTSU

KOBU

KAI

Jan Janssens8º D

an Kyoshi - Aiki Jujutsu Kobukai

Serie técncia a cargo del maestro Jan Janssens, 8º D

anK

yoshi - Aiki Jujutsu K

obukai, y Miguel A

. Ibáñez Espinosa,4º D

an Aiki Jujutsu K

obukai y Representante para España


l El Budoka 2.0 14


Jan Janssens

Aiki Jujutsu

Para el 2017 estamos trabajando en un gran Taikai

de todos los países de nuestra organización, ya quepara nosotros adem

ás de las artes marciales es m

uy im-

portante los lazos de amistad entre los m

iembros de

nuestra organización y esto se fomenta con la conviven-

cia y el conocimiento m

utuo.

Por último, próxim

amente se cum

plen diez añosde la prim

era vez que dio un curso en nuestro país,¿cóm

o ha visto l a evolución en el mism

o?El grupo ha tenido una evolución m

uy positiva. Sibien es cierto que es un grupo pequeño, es un grupoque trabaja m

uy seriamente y ganando verdaderos

practicantes y no coleccionistas de grados ni regalandohom

ologaciones. Contam

os con una docena de Sho-dan que ya han com

enzado a preparar su examen de

Nidan y adem

ás diversos primeros Kyus en los nuevos

dojos. Nuestro delegado para el país M

iguel A. Ibañez

Espinosa, Yondan y los dos asistentes (Pere Soler Bar-naus y M

iguel A. Rojo D

arriba, ambos Shodan) van

dando buenos pasos para consolidar la disciplina. Pocoa poco nuestra Escuela va llegando a diversas C

omuni-

dades Autónom

as como M

adrid, Galicia, C

ataluña, ycóm

o no, el núcleo central que está en Aragón. Por lo

que no puedo estar más que contento de sus pasos.

Muchas gracias M

aestro por sus palabras.G

racias a vosotros.

Solo hay diferencias en el contenido del programa

técnico de Aikido

y el de Aikijujutsu, y eso exclusiva-

mente en Rusia. Por m

otivos administrativos debim

oshacerlo así pero la form

a de realización es la mism

a.

¿ AC

TUA

LMEN

TE TIENE A

LGU

NA

VIN

CU

LAC

IÓN

CO

N JA

PÓN

?N

o, nuestra vinculación era con el Maestro M

ochi-zuki M

inoru, al morir él nos quedam

os sin ninguna vin-culación técnica ni afectiva con Japón por lo quenuestra relación m

urió allí. A pesar de ella, com

o ya hedicho anteriorm

ente, la técnica del Maestro siem

prenos acom

pañará. Hoy en día tenem

os una relación deam

istad con el Maestro Yam

anaka, aunque ésta es más

de amistad e intercam

bio que no de depen dencia téc-nica. El M

aestro vive en Canadá y dentro de su organi-

zación, la World Yudansha K

obujutsu and Karatedo

Federation (WYK

KF), tiene un grupo de A

ikido tam-

bién, además fue el quien m

e otorgó el 8º Dan Kyoshi.

Actualm

ente alguno de mis alum

nos, el Maestro

Hugo C

haveau, ha recuperado la relación con Japónpero para trabajar K

atori Shinto ryuno A

iki Jujutsu.

Maestro, ¿qué planes tiene para el futu ro?

Trabajar mucho…

Estamos asentando el program

atécnico en A

ustralia ya que es el último país que se ha

unido a nosotros y continuamos trabajando en el resto

de los países. Todos los años doy un par de seminarios

en cada país para que los altos grados progresen y elprogram

a se perfeccione.

“” Para el 2017 esta-m

os trabajandoen un gran Taikai

de todos lospaíses de nuestra

organización...


l El Budoka 2.0 16


Jan Janssens

Aiki Jujutsu

http://www.editorial-alas.com

/

En esta obra, de 192 páginas y más de 400 ilustraciones/fotografías, se m

uestra la colección del autor

de 35 sables de diveras medidas (Katana, Tachi, W

akizashi, Tanto, Kubi-Kiri, Aikuchi, H

amidachi...).

EDITORIAL ALAS | C/ Villarroel, 124 - bajos| 08011 [email protected]

| www.editorial-alas.com

“Cuando un sable es desenvainado

en un largo corredor,una fría brisa de inviernorecorre la gran casa…

”

Presentamos a un autor, “coleccionista ilustrado” de arm

as ja-

ponesas (en palabras del experto asesor de la obra) que reunió

y utilizó una excepcional biblioteca sobre el nihontô y adquirió

y catalogó una colección de piezas de especial interés y belleza.

El contenido del “Sable Japonés” es fruto de un estudio apa-

sionado y sistemático de las arm

as japonesas que, sin duda, pro-

porcionará placer y herramientas de estudio al lector aficionado

al coleccionismo de arte bélico nipón.

EL SABLE JAPONÉSM

ANUAL DEL COLECCIONISTA

Por María Jesús Elizondo y Francisco López

P.V.P. 26 eurosNúm

ero de páginas: 192ISBN: 978-84-203-0591-2

pub sable.qxp_Maquetación 1 15/12/15 17:00 Página 1

Cuando em

pecé la práctica del Karate Shotokan en la escuela

Kenkyukai del Sensei Eiji K

aiji, que es un estilo mucho m

enos agresivo que el K

yokushinkai, estilo que practiqué algunos años después, apenas era un crío despertando a la vida; creciendo en un am

-biente hostil y en barrios conflictivos, donde cualquier chaval necesitaba aprender artes m

arciales para sobrevivir en la calle y no recibir un nava-jazo en una reyerta en cualquier callejón.

En el Dojo ap

rendim

os a usar las artes marciales p

ara defend

er-nos, pero realm

ente en esa etapa de nuestras vidas, todos los que allí estuvim

os aprendimos m

ucho más que a usar los puños y la m

ente…

aprendimos algo que m

arcó profundamente nuestras vidas para siem

-pre: Valores Tradicionales.

Allí em

pezamos a recorrer la Vía del Sam

urái: Bushido.

Eiji Kaiji Sensei era nuestro padre y m

entor, nuestro ejemplo a seguir,

en numerosas ocasiones el niño que fui, solicitaba un encuentro con el

Sensei para recibir consejo y éste, con el amor fraternal y el respeto que

marcan las Reglas de C

ortesía entre alumno y m

aestro, nos aportaba a todos su experiencia, su apoyo y sobre todo, nos transm

itió los Valores Fundam

entales sobre los que construir una vida.

Esos valores, recogidos en el Bushido y puestos en práctica en cada

una de las situaciones vividas a posteriori, me perm

itieron dirigirme en

la vida con dignidad, sosteniéndome en los m

alos mom

entos sobre los

“Un G

uerrero respeta a su adversario, porque el m

ayor adversario al que se enfrenta, es a él m

ismo”

Ética Artes MarcialesEnero - Febrero 2016 l 21

20 l El Budoka 2.0

Artes M

arciales

Ética

En mis años posteriores m

e volqué en el estudio de diferentes disci-plinas, Taichi C

huan, Chikung y Reiki, tratando de conservar el equilibrio

entre la pluma y la espada, cultivando la espiritualidad y m

anteniendo una capacid

ad marcial op

erativa, para sobrevivir a la calle, tanto p

or necesid

ad al d

edicarm

e profesionalm

ente a la segurid

ad, como p

or m

antener la salud a todos los niveles. Siempre, las diferentes A

rtes Mar-

ciales estudiadas estaban fundamentadas en unas profundas enseñanzas

morales, éticas y espirituales, aportando uno códigos de conducta sin

los cuales una persona que domine los sistem

as de combate, se podría

convertir en un deseq

uilibrad

o mental-em

ocional con un gran p

oder

destructivo y eso sería p

eligroso para los d

emás. A

mayor capacid

ad m

arcial, mayor nivel de espiritualidad. A

mayor poder, m

ayor responsa-bilidad. D

e nuevo, los Valores Tradicionales son la verdadera enseñanza de las A

rtes Marciales, sean cuales sean.

Cuando uno es joven, busca desarrollarse com

o Guerrero, ser fuerte

y ganar combates. A

medida que se avanza en la V

ía, uno empieza a

enfrentarse al peor d

e los enemig

os, sus propias pasiones y ap

egos.

Uno se retira de los com

bates externos para conquistarse a sí mism

o y volverse de esta m

anera, verdaderamente invencible.

En ese mom

ento uno encuentra la Paz… solo así se está preparado

para morir y ya no existe diferencia entre la vida y la m

uerte, pues todo es un continuo sin principio ni fin.

fuertes cimientos consolidados gracias a las enseñanzas recibidas, a los

años de entrenam

iento, disciplina, sudor y a los Valores Tradicionales

que desde siempre, las A

rtes Marciales nos han aportado a todos.

Un Ser H

umano necesita vivir con H

onor. Sin honor la vida carece

de sentido y los actos que se cometen se vuelven viles y m

ezquinos. El H

onor no se debe perder, pues una vez perdido es muy difícil recupe-

rarlo. Una p

ersona pued

e cometer errores, sin p

erder el H

onor. Sólo viviend

o con Honor, se m

uere con Honor y se d

isfruta de la vid

a de

forma auténtica, siendo ejem

plo de Virtud para los dem

ás.

Un Ser H

umano necesita vivir con D

ignid

ad. La D

ignid

ad es alg

o im

prescindible en la relación íntima d

e una persona consig

o mism

a y con los d

emás, sin d

ignid

ad no hay auto

-estima. Sin auto

-estima, es

imposible desarrollar el am

or incondicional hacia todo lo que existe. Sin D

ignidad, uno no se sabe merecedor de todo lo bueno que la Vía nos

ofrece. Vivir con D

ignid

ad implica no m

entir, no mentirse y ser cohe-

rente entre lo que se piensa, se dice y se hace. Purificar pensamiento,

palabra y acción mediante el San M

itsu.

Un Ser H

umano necesita vivir con Resp

eto. Respetarse a sí m

ismo

para poder respetar a los demás. Sin Respeto no puede haber H

onor ni D

ignidad. Un G

uerrero respeta a su adversario, porque el m

ayor adver-

sario al que se enfrenta, es a él mism

o. Solo quién se vence a sí mism

o, se supera y los ad

versarios desaparecen.

Todo lo expuesto forma parte de la Ética en las A

rtes Marciales. Por

desg

racia en los tiemp

os actuales, la humanid

ad está viviend

o una etapa de alta corrupción social, ética y m

oral, las enseñanzas ancestra-les de todas las tradiciones ya lo anunciaban, estam

os en el período de la degeneración del D

harma. En el tiem

po de los falsos profetas. Y el resultado está siendo caótico, pues las personas que buscan la pureza, encuentran enseñanzas contam

inadas y corrup

tas transmitid

as por

falsos maestros, que los alejan de la Verdad Ú

ltima, causándoles gran

sufrimiento y llevándoles a la perdición.

Es por eso que ahora más que nunca, se hace necesario recuperar los

Valores Tradicionales, recogidos en las Enseñanzas de las Artes M

arcia-les para transm

itirlos a nuestros Discípulos y A

lumnos, a nuestra fam

ilia y a la sociedad a la que pertenecem

os y servimos, para devolver la D

ig-

nidad a la humanidad y que pueda seguir avanzando de form

a saludable o extinguirse con H

onor, si ese es su destino.

En palabras del Maestro Taizan M

aezumi Rossi, honrando su m

emoria:

“No perd

amos el tiem

po, practiq

uemos con d

iligencia, sin titubeos y transm

itamos las enseñanzas de los B

udas y los M

aestros ancestros”.

Víctor Fernándezw

ww

.shenren.esw

ww

.reikieuropa.com

“se hace necesario recuperar los Valores Tradicionales, recogidos en las Enseñanzas de las Artes M

arciales para transm

itirlos a nuestros Discípulos y A

lumnos, a nuestra fam

ilia y a la sociedad a la que pertenecemos y servim

os”

Enero - Febrero 2016 l 23 22 l El Budoka 2.0

Artes M

arciales

Ética

www.wamai.net W A

M A

I

E V E N T O D E S TA C A D O

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WAMAI

WAMAI

TOD

AS LA

S ARTES M

ARCIA

LES,TO

DO

S LOS G

RAD

OS,

TOD

OS LO

S ESTILOS,

SON

BIENVEN

IDO

S!

TOD

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S ARTES M

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OS,

TOD

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wam

ai.net | ww

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wamai_2016.qxp_M

aquetación 1 23/12/15 16:01 Página 1

Actualid

ad

wam

ai

Traem

os a la páginas de EL BUD

OKA

2.0 a unm

aestro con un gran bagaje cultural funda-m

entado más allá de las artes m

arciales.A

lumno de Egam

i Shigeru, Aoki sensei ha

evolucionado hasta llegar a un estado dificilmente com

-prensible para los m

enos avezados.

ENC

UEN

TRO

CO

N EL

MA

ESTRO

AO

KI H

IRO

YU

KI

Corría el año 2012, cuando aquí en España leí una m

inienciclopedia de arte m

arcial japonés que traje deJapón. H

ablaba sobre los maestros de A

ikido Ueshiba

Morihei sensei y el Kaiso de Shorinji Kem

po So Doojin

sensei, y me llam

ó la atención también el m

aestro Aoki

Hiriyuki, creador del Shintaido.Shin (nuevo), Tai (cuerpo) y D

o (camino), el Shintaido

es un técnica corporal que está basada en el Karate yen el A

ikido. Es una conjunción del arte marcial y la ex-

presión corporal artística.

Aoki sensei ha tenido siem

p re gran pasión por el arteen general, el arte dram

ático, la expresión corporal ar-tística, las bellas artes, la m

úsica, etc., por lo que la cre-ación del Shintaido surgió com

o algo natural. En su librolo expresaba com

o el arte marcial universal (cósm

ico).Esto m

e sorprendió muy gratam

ente, puesto que mi

práctica corporal –la cual he creado hace unos cincoaños– tam

bién está basada en los movim

ientos de lasartes m

arciales, el movim

iento corporal artístico y losm

ovimientos que describen las pinceladas de la caligra-

fía japonesa (esto último es m

ás importante en m

i caso).

Shin (nuevo), Tai

(cuerpo) y Do (cam

ino),

el Shintaido está

basado en el Karate

y en el Aikido

Ken

bu

Tensh

in R

yuK

enb

u Ten

shin

Ryu

MA

ES

TR

OA

OK

I

HI

RO

YU

KI

Por Tomoko Iw

ataanda248@

hotmail.com

Shin (nuevo), Tai

(cuerpo) y Do (cam

ino),

el Shintaido está

basado en el Karate

y en el Aikido

TENSHINKAI.qxp_Maquetación 1 23/12/15 16:28 Página 1

Aoki

Hiroyuki

l El Budoka 2.0 26


gada en un parque. La meta del Rakutenkai es crear

personas que puedan convertirse en buenos Shihan(sensei). Tam

bién, investigar movim

ientos cuando unoestá en un estado lím

ite tanto física como m

entalmente,

y desde ese nivel de conciencia ver qué tipo de movi-

mientos van a surgir. A

sí que sus entrenamientos noc-

turnos del parque eran más que duro.

En cierta ocasión sucedió una experiencia mística

grup al en medio de la práctica de Katana: en ese m

o-m

ento nació Eikoo, una de las bases de la práctica delShintaido.EL EN

CU

ENTR

O C

ON

ELM

AESTR

O A

OK

I EN TO

KY

O

El día 11 de Julio de 2015 participé en una meditación

dirigida por el Maestro A

oki en Tokyo. Él hablaba sobreel Budism

o Shingon y algunas prácticas del Sintoísmo.

Pasando a la parte de la práctica física, realizamos

ejercicios Wakam

e Taisoo en pareja (ejercicios que imi-

tan las algas), nos movíam

os como si fuésem

os una

Leí sus dos libros publicados, pidiéndolos a Japón, ym

e ha emocionado su historia. A

pesar de perder a sum

adre y hermanos en un bom

bardeo de Tokyo, durantela guerra, siem

pre mostró fuerza y alegría en su vida;

carencia de agresividad, pacifismo, am

plia visión, in-tensa investigación en su práctica y dedicación hacia losdem

ás. Ten ía inclinación al Cristianism

o y numerosas ex-

periencias transcendentales dentro y fuera del Dojo.

Por todo ello sentí enormes ganas de conocer a este

maestro y, en m

í viaje del año 2015 a mi país, Japón,

me planteé participar en su clases de Tokyo, adem

ásde solicitar algunas entrevistas.

SOB

RE EL M

AESTR

OA

OK

I HIR

OY

UK

I

Nacido el 22 de febrero de 1936, em

pezó a practicarKarate en la universidad. Pero en realidad su pasión erael arte en general. Q

uería entrenar Karate para cultivarla fuerza física pensando en el arte dram

ático.Pero aquí hubo un encuentro especial que m

arcaríasu rum

bo. Su maestro, Egam

i Shigeru, estaba practi-cando un estilo de Karate m

uy peculiar. Egami sensei

estaba influenciado por el Aikido.

El maestro Egam

i contaba siempre con el estudiante

Aoki, y de este m

odo se creó un ambient e distinto en

la clase de Karate. El universitario Aoki, investigando

de unas formas a otras, buscando una m

anera más efi-

caz para el Tsuki, probando la forma de coger la em

-puñadura, la distancia entre las piernas, etc., cuando sedio cuenta estaba m

etido totalmente en este m

undodel arte m

arcial.A

oki se convirtió en el líder del club de Karate, y llegóm

ás lejos de la mano de Egam

i sensei. Su investi gacióndel K

arate, le hizo crear una forma distinta de la del

Maestro Egam

i. Ello generó cierta confusión entre losalum

nos. En este punto Egami sensei le confesó: “Sabía

que ibas a ser un pez grande, pero no sabía que ibas aconvertirte en una ballena. Este estanque ya es pe-queño para ti. M

ejor crea tu estilo con tu gente fuerade este club”. A

sí que Aoki sensei creó el grupo Raku-

tenkai, la cuna donde nació la base del Shintaido.

A día de hoy está dirigiendo Rakutenkai junto con su

gente fiel, entrenando todas las noches hasta la madru-


l El Budoka 2.0 28


Aoki

Hiroyuki

Nos m

ovíamos com

o

si fuésemos una planta

marina en el fondo del

mar, que se deja llevar

rante el día y la noche, miles de flores aparecen floridas.

¿Será una delicia del budismo, un H

ooetsu (una especiede éxtasis m

ístico)?

KEN

BU

TENSH

IN RY

U剣武天真流

Kenbu Tenshin Ryu, que antes he mencionado, viene

de: KEN (espada), BU

(marcial), TEN

(cielo), SHIN

(ver-dad) y RYU

( estilo).Entre los años 2007 y 2012, basándose en la técnica

del Iaido y del Batto Jyutsu, Aoki sensei creó un estilo

de Ken Jyutsu innovador. A partir del Shintaido, nació

Shintaido Bo Jyutsu, y actualmente en varias partes del

mundo los practicantes de Shintaido están disfrutando

de esta nueva disciplina.D

el mism

o modo que Bo Jyutsu, el Kenbu Tenshin

Ryu también está basado en los m

ovimientos de Shin-

taido. Todos los movim

ientos del manejo de la Katana

son suaves, fluidos, describiendo círculos. No hay

Kime, no hay corte seco ni excesivam

ente fuerte. Así,

el corte empieza suave y term

ina también suave. A

veces usa la inercia.

TIENE C

UATRO

POSTU

RAS:

– Seiritsu Tai: recto y equitativo.– Kaihoo Tai: abierto totalm

ente a la conciencia.– Jigo Tai: la postura que contiene fuerza dentro o que

armoniza con el vacío.

– Ryudoo Tai: movim

ientos fluidos, como si fuese un

gato o una comadreja, por activación de Ki.

Las técnicas de ataque y defe nsa están encadenadas,con lo que es fácil de aprender. Filosóficam

ente ha-blando, la unidad con el universo y esta práctica, llevaal practicante a conectar con esta fuerza cósm

ica.En sus actividades actuales, adem

ás de lo escrito,A

oki sensei viaja por Japón con su grupo para dedicarsea su Kenbu y ofrendarlo a los dioses en los tem

plos.O

casionalmente se desplaza hasta Europa para en-

señar Kenbu, y tiene grupos de Kenbu Tenshin Ryu enFrancia e Italia. Podría incluso llegar hasta España paraenseñar esta técnica.

Personalmente, m

i experiencia participando en cla-ses de Kenbu fue m

agnífica y muy gratificante, por la

presencia del Maestro A

oki y por el buen ambiente de

su grupo.M

ás inform

ación sobre

Kenbu

Tenshin Ryu:

anda248@ gm

ail.com

planta marina en el fondo del m

ar, que se deja llevarpor el em

pu je del compañero sin oponer ninguna re-

sistencia. Este concepto de cuerpo fluido y de olvidarsede la m

ente, es muy im

portante para su práctica gene-ral. U

no intenta librarse de todas las ataduras de losm

ovimientos, soltando el control de las form

as apren-didas para que el cuerpo m

ismo le lleve.

Y finalmente la m

editación: cada uno relajando la es-palda contra la pared, con las piernas estiradas en unapostura ‘perezosa’. Era distinto de lo que yo solía hacer,colum

na recta, piernas cruzadas. Casi desde el principio

de la meditación expandim

os una bola de energía enm

edio de la sala. Una energía agradable y cálida, cre-

ciendo como una pelota en m

edio de la gente. Me

daba la sensación de que el maestro A

oki era capaz decrear esa energía y transm

itirla a los participantes.A

l día siguiente, antes de la práctica de espalda, tuveocasión de entrevistar a A

oki sensei en una cafeteríajunto con dos personas de su equipo. Su form

a de ha-blar m

ostraba rápidamente a una persona espontanea,

sin atadura mental. A

demás de su trayectoria en la

práctica del arte marcial y la caligrafía japonesa, m

ehabló de la creación del Shintaido y Kenbu Tenshin Ryudel que m

ás adelante hablaremos, y su pasión por la

Katana y su colección.Tam

bién hizo interesantes comentarios sobre su es-

tado interno actual. Me dijo que estos últim

os dos añoshubo un cam

bio en su ‘mundo interno’. D

urante casicuarenta años estuvo conectado con el m

undo de la va-cuidad, y que ahora con casi ochenta años de edad seha llenado de los colores y sonidos. En su m

ente, du-

Nos m

ovíamos com

o

si fuésemos una planta

marina en el fondo del

mar, que se deja llevar


l El Budoka 2.0 30


Aoki

Hiroyuki

Editorial Alas

c/ Villarroel, 124 - bajos08011 B

arcelonainfo@

editorial-alas.comw

ww

.editorial-alas.com

Editorial

ALA

SB

IBLIO

GR

AFÍA

La idea de esta colección dedicada al Shito-ryu Karate-do es proporcionaral practicante una guía práctica, funcional, dinám

ica y visual que actúecom

o cómplice en sus sesiones privadas de entrenam

iento.Q

uienes llevamos algunos años en el C

amino entendem

os que hay quecom

plementar la práctica, que se lleva a cabo de form

a reglada en el senode un colectivo, con la búsqueda individual, personal e in-transferible que nos conducirá a la eclosión de nuestro po-tencial. La m

adurez, nuestro despertar, no llegará a travésde recetas genéricas, lo hará de la m

ano de un trabajo in-trospectivo, m

inucioso, pormenorizado y silencioso.

Este segundo volumen parte de la prem

isa de que el prac-ticante/lector se ha fam

iliarizado con los conocimientos y

principios contenidos en los katas Pinan, por ello proponeel trabajo de Katas energéticos y de form

ación corporal,junto a otros que nos abrirán el C

amino a la

Tradición de las diferentes Vías: Shorin-ryu(Shuri-te/Tom

ari-te) y Shorei-ryu (Naha-te).

En lo que al formato se refiere, m

antiene suvocación

y estructura:

presentación del

Kata, correcciones y observaciones, que

ayudarán a pulir nuestra técnica, y aplicacio-nes que darán sentido a los m

ovimientos

dotándolos de una nueva dimensión.

Santiago Cerezo/Cristóbal Gea — 97

96— SHITO-RYU KARATE-DO. Prim

eros pasos

Bunkai Kumite


30—

SHITO-RYU KARATE-DO. Primeros pasos

TENSHO➮

Introduce, potencia y desarrolla el Kaishu-Waza, trabajo de la m

anoabierta y todas las variantes y facetas que com

porta. Si Sanchin des-arrolla y supone el trabajo fundam

ental de posicionamiento, Tensho

es el trabajo fundamental del tren superior.

➮Trabajo de Ju, Go y su com

binación, enfatizando la práctica del pri-m

ero.

➮Antiguam

ente era conocido bajo en nombre de Rokkishu o Rokkite,

pero su recorrido era desconocido, siendo Miyagi Sensei quien lo

recuperó para nuestra fortuna.

Sakagami Ryusho Shihan, fundador de la Federation All Japan Karate-Do Organizations, crea-

dor de la Zen Nippon Karate-Do Itosu-Kai, Yudan Nippon Karate-Do Rengokai.

SHITO

-RYU K

ARATE-D

O [V

OL 2]

Santiago Cerezo (7º D

an Karate-D

o)C

ristóbal Gea (6º D

an Karate-D

o)

P.V.P. 15 eurosN

úmero de páginas: 178

ISBN: 978-84-203-0590-5



eros pasos



eros pasos

Tani Chojiro Shihan, cuando recibió el Menkyo Kaiden de m

anos de Mabuni Kenwa abrió

el Shukokai Dojo, desde donde desarrolló el Tani Ha Shito-ryu.

SEIENCHIN

➮Nos introduce al estudio de una de las ram

as de Naha-te.

➮Presenta repentinos cam

bios de velocidad, lo que requiere armoni-

zar los movim

ientos con la respiración.

➮A destacar la solidez de sus posiciones, el trabajo táctico en el cuer-po a cuerpo y la riqueza de bunkai.

www.ed

itorial-alas.com

SanchinTensho

Naifanchin Shodan

JurokuM

atsumura no Rohai

Passai Dai

SeienchinSeisanC

hinto

SanchinTensho

Naifanchin Shodan

JurokuM

atsumura no Rohai

Passai Dai

SeienchinSeisanC

hinto

shito_ryu_2.qxp_Maquetación 1 15/10/15 16:04 Página 1

TameshigiriTameshigiri¡El momento de la verdad!Tameshigiri

Por el Gabinete de Prensa Zen N

ihonToyam

a-ryu Iaido Renmei – Filial de España

Tam

eshigiri (試し斬り

) es el arte japonés cuyoobjetivo es la

prueba de corte, y cuyo kanjisignifica eso, literalm

ente, prueba de corte.Esta práctica se popularizó en el periodo Edo

(siglo XVII) para probar la calidad de las espadas japo-nesas, y esta m

odalidad continúa hasta nuestros días,pero se ha convertido en un arte m

arcial que se centraen dem

ostrar la habilidad del practicante con una es-pada.

Durante el periodo Edo, sólo los practicantes de es-

pada más hábiles eran elegidos para probar las espa-

das, por lo que la habilidad del practicante no era unavariable en la ejecución de un corte con la espada. N

oasí los m

ateriales utilizados para probar las espadas, quevariaban en gran m

edida. Entre esos materiales estaban

el wara (paja de arroz), el goza (la capa superior de las

esteras de tatami), el bam

bú, y delgadas hojas de acero.A

demás, había una am

plia variedad de cortes utiliza-

Gyaku Kesa G

iri,ejecutado por Cristóbal sensei

en elHonbu D

ojode la Zen N

ihon Toyama-Ryu

Iaido Renmeien M

achida, Tokio. Julio 2014.

Prueba de Espadasobre cadáveres.

Proseguim

os en el mundo del Batto-do, centrándonos en este tercera

entrega en el TAM

ESHIG

IRI(o prueba de corte) y entrevistam

os alm

aestro CR

ISTÓB

AL G

EA G

EA. Practicante de K

arate y Kobudo de

Okinaw

a, está graduado como Yondan (4º D

an) de la Asociación To-

yama-ryu España (ATE) adem

ás de ser Secretario y fundador de la Asociación

Toyama-ryu España (ATE), entre otros cargos y titulaciones de relieve.

tameshigiri.qxp_M


Tameshig

iri

C. gea

l El Budoka 2.0 34

dos sobre cadáveres y criminales convictos en ocasio-

nes, desde el tabi-gata (corte del tobillo) a o-kesa (cortediagonal desde el hom

bro hasta la cadera opuesta). Losnom

bres de los tipos de cortes empleados en cadáveres

mostraban exactam

ente en qué parte del cuerpo sehacía el corte. Las espadas m

ás antiguas, algunas toda-vía se pueden encontrar a día de hoy, contienen inscrip-ciones en su nakago (e spiga de la hoja) anunciandoacciones com

o: “5 cuerpos con Ryu Gurum

a” (corte dela cadera). Tal inscripción, conocida com

o Tameshi-m

eio Saidan-m

ei (firma de corte), añadiría m

ucho valor a laespada, grandes sum

as de dinero se pagarían a los pro-pietarios de aquellas espadas que han sido probadas, ya m

ayor dificultad del corte, mayor tasación.

Aparte de los cortes específicos realizados sobre ca-

dáveres, estaban los cortes normales del m

anejo de laespada japonesa, es decir, bajando en diagonal (kesa-giri), hacia arriba en diagonal (gyaku-kesa-giri), horizon-tal (yoko o suihei-giri) y recta hacia abajo (jodan-giri,

bular, y son mojados en agua para añadir densidad al

material. Esta densidad es aproxim

ada a la de la carne.En cam

bio, el bambú verde se utiliza para asem

ejarseal hueso.

Una vez que el blanco de goza está dispuesto en

forma tubular y tiene un patrón de grano vertical, se

coloca verticalmente en un soporte o m

ake. También

puede ponerse en horizontal en otro tipo de soportepara el trabajo de corte llam

ad o dodan.La dificultad de los cortes es una com

binación de ladureza del m

aterial de destino de los mism

os, la direc-ción de la veta de la diana (si existe), la calidad de laespada, el ángulo de la hoja (hasuji) en el im

pacto, y elángulo de la oscilación de la espada (tachisuji).

Al cortar un blanco de paja que está de pie en posi-

ción vertical, el corte más fácil es el diagonal descen-

dente (hidari- kesa-giri), debido a una combinación del

ángulo de impacto del corte contra el grano (aproxim

a-

happonme, m

akko-giri, shinchoku-giri o dottan-giri).Existe una historia apócrifa de un crim

inal conde-nado que, después de haberle dicho que iba a ser eje-cutado

por un

probador de

espada usando

unkesa-giri, con calm

a bromeó diciendo que si hubiera

sabido lo que iba a suceder, habría ingerido grandespiedra s para dañar la hoja.

En los tiempos m

odernos, la práctica de Tameshigiri

ha llegado a centrarse en probar las habilidades delpracticante de espada, en lugar de probar la espada.D

e hecho, las espadas utilizadas son normalm

ente debajo coste.

Los practicantes de Tameshigiri a veces usan los tér-

minos Shito ( 試

刀, pruebas de espada) y Shizan (試

斬,

prueba de corte, una pronunciación alternativa de lospersona jes para Tam

eshigiri) para distinguir entre lapráctica histórica de probar las espadas y la prácticacontem

poránea de probar la habilidad mediante el

corte. El objetivo más utilizado es la estera de tatam

iom

ote. Para poder cortar veces consecutivas en unblanco, o para cortar m

últiples objetivos mientras se

mueven, requiere que uno sea un practicante de es-

pada muy hábil.

Los blancos de hoy normalm

ente se hacen con wara

o goza, ya sea recogido o enrollado en una forma tu-

damente de 30 a 50 grados desde la superficie), el án-

gulo diagonal hacia abajo de la oscilación, y la capacidadde utilizar m

uchos de los principales grupos de músculos

y la rotación del cuerpo para ayudar en el corte.El siguiente en dificultad es el corte diagonal ascen-

dente (gyaku-kesa-giri) que tiene el mism

o ángulo,pero trab aja contra la gravedad y utiliza ligeram

ente di-ferentes m

úsculos y rotación de la cadera. El tercero endificultad es el corte hacia abajo de izquierda a derecha(m

igi-kesa-giri), no en términos de grano, debido bási-

camente al grupo de m

úsculos involucrados. El más di-

fícil de los cuatro cortes básicos es el que se realizahorizontalm

ente (frente a un objetivo vertical) denomi-

nado suihei-giri, que es directamente perpendicular a

la veta de la diana.

Seguidamente reproducidos la entrevista realizada

al senseiCristóbal G

ea Gea

Prueba de espada en la Era Sowa. El probador porta uniform

e del ejército.

Prueba de espada enel Tem

plo Yasukuni.

SOBRE EL M

AESTRO

CRISTÓ

BAL G

EA G

EA

Conocido practicante de Karate

y Kobudode O

kinawa, ha escrito y

colaborado en artículos, libros y DVD

sobre las disciplinas que practica.

- Graduado com

o Yondan(4º D

an) de la Asoc. Toyam

a-ryu España (ATE)

- Yondan(4º D

an) de la Dai N

ippon Butoku Kai (DN

BK)

- Sandan(3er D

an) de la Zen Nihon Toyam

a-ryu Iaido Renmei (ZN

TIR)

- Nidan

(2º Dan) Seitei Iaido

de la European Kendo F ederation (EKF)

- Secretario y fundador de la Asociación Toyam

a-ryu España(ATE)

- Secretario y fundador de la Batto-do España Kyokai(BDEK)

¿Cóm

o llegas a la práctica del Iaido/Batto-do?

De form

a física o externa, de la mano de Sergio H

er-nández Sensei, a quien no definiré porque, tras m

ás dedos décadas de am

istad, complicidad y experiencias,

no sería ni arbitrario ni objetivo. Y de forma personal o

interna, por un proceso de evolución.En los exám

enes de Pase de Grado de D

isciplinas deM

ano Vacía, cuando nos interpelan sobre las “armas

nat urales”, estructuramos respuestas profusas y deta-

lladas, pero normalm

ente no vamos m

ás allá, nos que-

damos en la teoría. M

i respuesta fue el Ryukyu Kobu-jutsu, m

e permitía trabajar con arm

as: estudiar su ma-

nejo, características, ya no imaginaba que golpeaba a

un supuesto adversario (habitualmente com

pañero), lohacía realm

ente, y a plena potencia, consciente de queen el peor de los casos únicam

ent e rompería su arm

a,fácilm

ente reemplazable, m

ientras su integridad sem

antenía intacta.Llegado este punto, aprecio que si bien los alum

noshan resuelto el déficit inicial, hay un aspecto que m

e

tameshigiri.qxp_M


l El Budoka 2.0 36


Tameshig

iri

C. gea

El Iaido/Batto-do aporta el respeto y consciencia porunas arm

as que, bien usadas, permiten cerrar el círculo.

¿Qué significa el Iaido para ti?

Es la Vía de la espada, como C

amino; el “aquí y ahora”,

como objetivo; el C

recimiento, com

o resultado. Estim

ulados por la pregunta acuden a mi m

ente con-ceptos com

o: presente, vivencia, control, precisión,exactitud, rigor, seguridad, prudencia, continencia, te m

-planza... y sobre todo, el Vacío necesario para integrarlostodos en el m

omento de la Verdad, el instante contenido

entre el desenvaine (Nukitsuke) y el envaine (N

oto).

¿A qué organización de Iaido / B

atto-do pertenecesen la actualidad?C

omo socio fundador, soy parte de la A

sociación To-yam

a-ryu España, organización pionera en nuestro paísque nace con el objetivo de estudiar, preservar y di-fundir l as form

as de Iaido y Batto en general y el To-

yama-ryu Iaido en particular. Entiendo que es lo que

soy, es mi A

DN

.ATE es un grupo de trabajo y estudio que cuenta con

presencia en diversas localidades de Catalunya, el Prin-

cipado de Andorra y Venezuela. C

onvencidos de quelas A

rtes Marciales en general, y el Iaido/ Batto-do en

particular, son Disciplinas m

ás acordes con la calidadque con la cantidad, h em

os hecho del rigor, la seriedad,la seguridad y la excelencia nuestra bandera, lo que haconllevado que la Zen N


einos acoja com

o filial y representantes para España.Tam

bién pertenezco a la European Kendo Federa-tion, a través de la cual trabajo el Seite Iai.

gustaría ajustar: el respeto por las armas, el “aquí y

ahora”. Los veo cómodos y relajados, lo cual no es ne-

cesariamente m

alo, pero entendía que era mejorable.

Cuántos tras un sobresalto conduciendo hem

os vueltoa la conciencia durante tres o cuatro días?

Aunque en una prim

era etapa el filo no sea real, elfrío acero genera la percepción de que nuestra aten-ción ha de concentrarse en ese m

omento y lugar.

Cuando el nivel lo perm

ite y la práctica se desarrollacon filo real, la vivencia se intensifica, el resto delm

undo pasa a un segundo lugar, cualquier error puedeacarrear consecuencias no deseadas.

Cristobal G

ea sensei.

Honbu D

ojode la Zen N

ihon Toyama-Ryu Iaido Renm

eien Machida,

Tokio. Julio 2014 durante la visita de un equipo de siete miem

bros deZN

TIR-España (Seis de la Asociación Toyam

a-Ryu España más uno de

Asociación Toyam

a-Ryu Venezuela) llevaron a cabo en Japón.

tameshigiri.qxp_M


l El Budoka 2.0 38


Tameshig

iri

C. gea

Con el M

aestro Jean JaquesSauvage en A

ndorra, duranteun curso de Seitei Iaido

(ZNKR).

Tameshigirisim

ultaneo sobre un mism

o blanco,ejecutado por Sergio H

ernández senseiy Cris-

tóbal Gea, senseidurante una exhibición.

Cristóbal G

ea sensei, con dos de sus alum-

nos, José Luis Barrante y Aurelio D

íaz ,que le acom

pañaron a Japón en julio 2014.

Derecha: La instrucción en Batto-D

o, no se limita a cortar. Todo es “aquí y ahora”. Preparación y enro-

llado de los blancos de paja “wara”, confección de la que participan absolutam

ente todos los integrantesdel dojo, cualquiera que sea su categoría.C

ristóbal Gea senseiy Sergio H

ernández senseiejecutando Kumitachi. A

diferencia de otros estilos deBatto-D

oel Kum

itachifue creado por Nakam

uraTaisaburo Senseiy sólo se practica dentro de los estilos

Toyama-Ryu

y Nakam

ura-Ryu, no así en otras organizaciones genéricas de Batto-Do. El Kum

itachies unkata

a dos. Cada kum

itachihace aprender al estudiante un ataque y una defensa de diferente nivel. Hay

dos roles en cada kumitachi. El U

chidachies el atacante que inicia la confrontación. El Shidachies el de-fensor que deben reaccionar con una acción defensiva seguido de un contraataque. Los Kum

itachien-señan al estudiante cóm

o medir la distancia, predecir un m

ovimiento del oponente, y reaccionar a

diferentes ataques.

tameshigiri.qxp_M


l El Budoka 2.0 40


Tameshig

iri

C. gea

máxim

a perfección posible, la clara valoración de la ca-lidad por encim

a de la cantidad, la excelencia delgesto... O

riginariamente por una cuestión de pura su-

pervivencia, posteriormente, com

o decía un avezadopracticante:

Si se puede hacer “perfecto”, ¿por qué no hacerlo?Siem

pre he establecido una analogía entre Artes

Marciales y Vida, pero nunca había sido tan evidente la

veracidad de dicha ecuación .Su práctica es com

o la Vida mism

a: única, real, em-

pírica, irremplazable... con un sable en las m

anos cuyofilo no tiene nada que envidiar a una cuchilla de afeitar,todo se reduce a “aquí y ahora”, “carpe diem

”, con-cepto universal sobre el que teorizam

os mucho pero

llevamos poco a la práctica.

En estos últimos tiem

pos se está viviendo un granauge de las escuelas de sable japonés. ¿A

qué creesque es debido?En el espacio tem

poral que enmarca la pregunta hay

otros elementos que tam

bién han cobrado actualidad:integridad, justicia, com

promiso, educar en valores,

salir de la zona de confort...A

cepciones que hacen referencia a la actitud conque hem

os de afrontar la Vida, o cómo hem

os de pre-pararnos para ello.

El auge que comentas lo encuadro en la m

isma ne-

cesidad, basta con poner en las manos de al guien una

espada, aunque no tenga filo real, para ver cómo se

transforma su realid

ad. Si ad

emás está afilad

a y sedispone a cortar, la experiencia se eleva a la enésim

apotencia.

No pretendo hacer un estudio sociológico, ni es el

mom

ento ni mi función, adem

ás parto de la base deque toda generalización es injusta. Pero creo que po-dem

os coincidir que tras un periodo donde los cuentostienen un final feliz , no se puede elevar la voz, lo polí-

¿Enseñas el sistema Seitei Iai de la Zen N

ipponK

endo Renmei?

Mis enseñanzas se desarrollan en dos escenarios clara-

mente diferenciados:

SERVEI D

’AC

TIVID

AD

FÍSICA

, Universitat A

utò-nom

a de Barcelona. Donde enseñando Karate, he lle-

gado a impartir créditos EC

TS, facilitando que algunosalum

nos obtuvieran sus titulaciones académicas con la

participación de su pasión p or nuestro Arte. Tam

biéndoy clases de Tai C

hi Chuan y D

efensa Personal, peroel interés por la Vía de las A

rmas siem

pre se ha mos-

trado muy lim

itado dentro de dicha comunidad, lim

i-tándose

a contadas

experiencias esporádicas

yvinculadas al Toyam

a-ryu.

YOSH

IKA

N D

OJO

, centro neurálgico de mi docen-

cia, desde donde humildem

ente difundo mis conoci-

mientos y experiencia. Es en este escenario donde,

además de clases de Karate y Ryukyu Kobujutsu, en-

seño Toyama-ryu Iaido y Seite Iai.

El último, pese a no ser la escuela m

ayoritaria, cadavez atrae a m

ás alumnos, que se acercan estim

uladospor el reto que supone.

La estricta exigencia en el gesto y sus detalles obli-gan al practicante a “estar presente” o derrotarse enel intento.

Llegado este punto, es de justicia mencionar la in-

fluencia de Jean Jacques S auvage Sensei, cuyos co-m

entarios y enseñanzas abrieron una perspectivadiferente ante nuestros ojos, el m

étodo al que nos ha-bíam

os acercado en el pasado presentaba otra dimen-

sión, una profundidad que cautiva y convence. (foto 6)

¿Cóm

o te introduces en el estilo Toyama-ryu? ¿C

uá-les son las características de tu estilo?C

omo decía antes, gracias a la com

binación de dos fac-tores: el contacto direct o de Sergio H

ernández Senseicon la línea de la Zen N


ei,a través de un Sem

inario Técnico dictado por RobertSteele Sensei en M

adrid; y el estadio evolutivo en quepersonalm

ente me encontraba y que m

e empujaba a

subir un peldaño más.

Com

o características podríamos hablar de eficacia,

pocos y sencillos movim

ientos destinados a alcanzar la

Mon o insignia de la Zen N

ihon Toyama-Ryu Iaido Renm

ei.

Orlando Taikai 2011,Florida U

SA, elim

inato-ria de Batto Kata, donde se enfrentaron Ser-gio H

ernández senseiy Cristóbal G

ea sensei.

Sergio Hernández senseiy C

ristobalG

ea senseiuniformados de cerem

o-nia en el Spain G

asshuku & Taikai

Nihon Kobudo Toyam

a-Ryu, . Cala

Montjoi, G

erona. Septiembre 2014.

tameshigiri.qxp_M


l El Budoka 2.0 42


Tameshig

iri

C. gea

trampolín desde el que descubrir cóm

o saborear y vivircada m

omento, de form

a que dejemos de ser m

erosespectadores de nuestra existencia para convertirnosen los actores principales.

ticamente correcto es la norm

a, desde el exterior diri-gen nuestras conductas y dibujan nuestros lím

ites, lacolectividad está por encim

a de los individuos olvi-dando que es la sum

a de los últimos...

Recuperar el sentimien to de “estar vivo”, es m

ás queuna actitud, es una necesidad y la Vía de la Espada m

eparece una respuesta perfectam

ente válida y efectiva,una catarsis reveladora.

¿Qué nos puede aportar, hoy en día, la práctica de

Iaido/Batto-do?

Un espejo en que m

irarnos para descubrir quiénessom

os realmente, un C

amino para pulir nuestras debi-

lidades, eliminar nuestros ‘fantasm

as’ y permitirnos cre-

cer para transformarnos en quienes querem

os ser. Un

PARA

MÁ

S INFO

RMA

CIÓ

N:

Blog Zen Nihon Toyam


https://zntirate.wordpress.com

/

Facebook Zen Nihon Toyam


https://ww

w.facebook.com

/zntirate

Web Zen N


eihttp://w

ww

.toyamaryuiaido.jp/index_en.htm

l

Tribunal constituido por cinco jueces de Batto-Do (Toyam

a-Ryu) durante elShinsa

(Dan Test) celebrado en M

achida, Tokio, el 18 de julio de 2014 en elque participaron seis m

iembros del equipo español destacado allí.

Editorial Alas


arcelonainfo@

editorial-alas.comw

ww

.editorial-alas.com

ww


Editorial

ALA

SB

IBLIO

GR

AFÍA

“…Toyam

a-ryu Iai-do está basado en el Gunto Soho, una

disciplina de espada consolidada, mejorada y oficialm

ente

adoptada por la Academ

ia Militar Toyam

a del Ej. Imperial

Japonés…”

“…La finalidad desde el principio, al establecer la A

cademia

Militar Toyam

a en 1873, fue que el Ejército Imperial Japonés

alcanzara el mism

o nivel que los ejércitos occidentales lo

más rápidam

ente posible. …”

Esta obra está destinada a todos los estudiosos de las Artes M

arciales Ja-ponesas, de sus costum

bres y filosofía de vida, en especial a aquéllos quedesean ir m

ás lejos en sus prácticas. También va dirigido a los interesados

en la cultura y la historia de Japón, así como a aquellos deseosos de conocer

mejor la historia y sus protagonistas del últim

o gran conflicto bélico mundial.

Se trata de un primer trabajo dedicado a la esgrim

a y la espada japonesa,de los pocos que hay en el idiom

a de Cervantes. Esta obra presenta una

vertiente poco conocida de la esgrima con Katana, el Batto-jutsu, es decir

la técnica de corte con un verdadero sable japonés.Procedente de la tradición m

edieval, el Toyama-ryu Batto-jutsu es el fruto

de la investigación de diversas comisiones asesoradas por reconocidos

Maestros de espada de la época en el seno de la A

cademia del Ejército Im

-perial Japonés Toyam

a (Toyama-gakko). El resultado de ese trabajo con la

nueva espada (Gunto) del N

eo-ejército Imperial, fue denom

inado Gunto

soho. Esa codificación creada para los oficiales que aún portaban espada,herederos de las tradiciones de los Sam

urai, fue modificada con aportes

procedentes de los diversos escenarios bélicos en los que se vio involucradoJapón hasta finalizar la Segunda G

uerra Mundial, m

omento en que se pro-

hibieron las prácticas de todas las Artes M

arciales.G

racias a la persistencia de unos pocos graduados de la Academ

ia Militar

Toyama, que siguieron practicando en secreto hasta el levantam

iento de lasprohibiciones y la devolución de la soberanía por parte de las tropas de ocu-pación am

ericanas, podemos disfrutar hoy día de un estilo de esgrim

a en-m

arcado entre las actuales escuelas de Iaido, que permanece eficaz y realista

y que se mantiene en las m

ás puras tradiciones de los ancestrales guerrerosSam

urai.El autor es uno de los pocos practicantes, pionero en España y A

ndorra,donde difunde sus enseñanzas. Ú

nico graduado como

Yudansha por la Zen Nihon Toyam

a-ryu Iaido Renmei, y

con más de treinta y tres años de práctica en diversas dis-

ciplinas marciales japonesas, pretende con esta obra se-

ducir y dar a conocer tanto al neófito como al practicante

avanzado, una visión realista y diferente de lo que son lasauténticas A

rtes Marciales Japonesas a través de una re-

alista Vía del Sable japonés.

TOYA

MA

-RYU BATTO

-JUTSU

El estilo de espada del Ejército Imperial Japonés

Por Sergio Hernández B

eltrán

P.V.P. 24 eurosN


ISBN

: 9788420305400

tameshigiri.qxp_M


l El Budoka 2.0 44

Tameshig

iri

C. gea

http://catalunyahapkido.blogspot.com.es/

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pubs.qxp_Maquetación 1 23/12/15 17:27 Página 1

Cuando em

pieza el Nuevo A

ño, las personas proyectamos ilusio-

nados propósitos para sentir que una mejor vida puede alegrar-

nos los próximos 365 días que nos esperan. El Feng Shui nos

proporciona un patrón el cual, junto con nuestra buena voluntady esfuerzo, logrará una com

binación ideal que aplicada a nuestros espa-cios harán que éstos encuentren la arm

onía y equilibrio soñada por nos-otros día a d

ía.

Puede suceder que cuando nos trasladamos de vivienda de golpe nuestra

vida empeora o m

ejora, o cuando cambiam

os de dormitorio y dorm

imos

y descansamos m

ejor, o distribuimos el despacho y los negocios crecen,

o, que ponemos una gran m

aceta con una planta viva en el centro del re-cibidor de nuestra casa y de repente este hall se convierte en un lugar depaso m

uy bien organizado, funcional y alegre… A

sí, estos cambios ener-

géticos, que no se ven a simple vista, pueden ayudarnos a obtener una

transformación en nuestra vida, atrayendo nuevas oportunidades y m

e-jorando nuestra vida fam

iliar, social y laboral.

El sentido común del Feng Shui nos tiene que alejar de poner fetiches u

objetos supersticiosos dentro de los espacios, porque en realidad no sir-ven para nada. Es la sensibilidad al disponer un objeto, lo que le da elvalor y utilidad al m

ismo. Es m

uy cierto que todo objeto tiene su sitio con-creto, y no siem

pre uno concreto sirve en todos los lugares y para todaslas personas por igual, aunque sea vendido con la etiqueta de Feng Shui,no funcionará si no esta bien aplicado.

Los objetos que ya tenemos guardados años y años “por si un día…

”, sonobjetos inútiles que estancan la energía. Son apegos, apegos dañinos paranuestras vidas. El A

ño Nuevo es un buen m

omento para sacar de nuestras

vidas los objetos que no utilizamos, que están rotos o que nos traen m

alosrecuerdos. Es una m

anera de hacer Feng Shui en nuestras casas, tal vez laprim

era y principal, y sólo uno mism

o lo puede hacer.

El Feng Shui va más allá: crea espacios para el alm

a, con belleza y orde-nados. Para el A

lma, porque existe una clara relación de reflejo entre el

Alm

a de una persona y su hogar, incluso con sus emociones. Lo que som

osdentro lo m

anifestamos fuera, y este fuera incluye principalm

ente nuestravivienda. C

on Belleza, porque un espacio que no contiene belleza no es

de buen Feng Shui. Una de las bases de la belleza en Feng Shui es la N

a-turaleza. El respeto hacia ella es igual a una casa sana y ecológica. Y O

r-denada, porque en un lugar ordenado, tenem

os la mente m

as relajada yconcentrada. O

tra forma de Feng Shui es ordenar y lim

piar los espacios…

Año nuevoEspacio nuevoVida nueva...

Año nuevoEspacio nuevoVida nueva...

Meritxell Interiors &

Feng Shuim

eritxellinteriorsifengshui@gm

ail.comhttp://m

eritxellinteriorsifengshui.blogspot.com.es/

feng_Shui.qxp_Maquetación 1 23/12/15 11:33 Página 1

Esp

acio

FENG SHUI

l El Budoka 2.0 48


Editorial Alas


arcelonainfo@

editorial-alas.comw

ww

.editorial-alas.com

Editorial

ALA

SB

IBLIO

GR

AFÍA

www.ed

itorial-alas.com

Este segundo volumen del “C

urso de Qigong” (”trabajo sobre la energía cu-

rativa”), introduciremos distintos m

étodos energéticos y meditaciones que,

mediante ejercicios físicos y de concentración, nos ayudarán m

ejorar nuestraenergía vital para m

ejorar la conexión cuerpo-mente.

Para alcanzar este objetivo presentamos m

étodos esenciales como la m

edi-tación w

uji, el Qigong de H

unyuan, los ejercicios de enrollar seda, Qigong con

palo, meditación de intercam

bio energético con un árbol, meditación cam

i-nando, etc., auténticos tesoros de la tradición curativa china. M

uchos de estossistem

as son presentados por vez primera al público hispanoparlante en esta

obra, fruto de años de investigación y práctica de métodos de sanación pro-

venientes de la medicina china, el D

aoísmo y las artes m

arciales.D

ado que nuestro objetivo además de fom

entar hábitos saludables entre loslectores, es el de introducirlos en toda una filosofía de salud y sabiduría, alos diferentes ejercicios de Q

igong, añadimos distintos capítulos que hablan

de los grandes clásicos del Qigong y de conceptos filosóficos-clave, y otros

centrados en la calidad de vida, sexo, alimentación o m

editación. El Qigong

se convierte así en una auténtica vía de equilibrio y armonía.

Maestro de A

rtes marciales chinas, JO

RDI V

ILÀes especialista en estilos In-

ternos (Xingyiquan, Taijiquan, Baguazhang) y Licenciado en Medicina Tradi-

cional China. Es D

irector de cursos de formación de profesores de Q

igong.Su am

plísimo currículum

, que se inicia en el año 1975, demuestra su gran

vinculación y entrega con las Artes M

arciales Chinas, en m

últiples aspectosque van desde la traducción de libros, asesor de diversos estam

entos, cur-sos de diversa índole, entrenador, m

aestro... Su prestigio y fama, totalm

entem

erecidos, van más allá de nuestras fronteras, con lo que es un orgullo para

esta editorial publicar su excelente y cuidadoso trabajo.

CU

RSO D

E QIG

ON

GTEO

RÍA

Y PR

ÁC

TICA

. VO

LUM

EN II

Por Jordi Vilà

P.V.P. 28 eurosN


Incluye 300 fotografíasISB

N: 978-84-203-0589-9

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RSO

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Por Jordi Vilà i O

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N: 9788420305790

P.V.P. 28 euros300 Páginas

Incluye 300 fotografías

pub curso qigong 2_ok.qxp_Maquetación 1 16/10/15 17:09 Página 1

Taiwán

Mi llegada a Taipei, esa tarde, era bastante m

ás grisque en Taichung, pero no perdí la esperanza de poderencontrar en los cuatro días siguientes practicantes om

aestros de las artes marciales chinas en alguna m

oda-lidad. Taipei es una ciudad un tanto extraña ya que enella se m

ezclan tradición y modernidad. En Taipei pue-

des encontrar la torre 101 que en 2004 fue el edificio(no habitado) m

ás a lto del mundo pero que ahora ya

es superada por otras como la de D

ubái desde 2010.Encuentras grandes superficies com

erciales que pare-cen sacadas de una película del espacio. Tam

bién tetopas con pequeños altares taoístas o budistas en el in-terior de garajes para coches, o en tiendas de com

idao sencillos tem

plos en cualquier calle. Adem

ás, estába-m

os en el mes del fantasm

a y en muchos sitios se m

on -tan paradas donde se venden artículos para venerarlos,ya que vienen a visitar a los m

ortales y es necesario apa-ciguarlos. Tam

bién mucha gente quem

a, en la calle, di-nero falso en botes de hojalata para realizar ofrendas.H

ay muchos preceptos que deben ser seguidos du-

rante esos días, pero uno de los que me llam

ó más la

atención era el que proclamaba que no se podía cantar

por las noches.

Miércoles, 26 de A

gosto. Eran días lluviosos y aun-que estaba conociendo a gente y lugares m

uy intere-santes, m

e cansaba de ver tanta agua en el cielo.D

esde la habitación del hotel contemplaba la om

ni-presencia de la torre 101 que se divisa desde todos lospuntos de la ciudad. D

espués de ver la televisión y deinform

arme de los tifones que azotaban el este de Tai-

wán, m

e lancé a la calle ya que sólo había una débilllovizna en la capital.

En la habitación del hotel había estado repasando unlibro m

uy interesante sobre artes marciales chinas

donde se habla del legado de las formas de Shaolin.

También explica la fusión del budism

o con el taoísmo

para formar el cha'n y cóm

o éste intervino en todo pro-ceso de creación del Q

igong y el Taijiquan. Leer todoello, hacía que m

e percatara de lo tanto que debía aúnapren der sobre el tem

a.

Decidí dar una vuelta por las proxim

idades, para-guas en m

ano y de repente en la fachada de un edifi-cio m

e encontré con un anuncio de una escuela deartes m

arciales chinas “Kung-Fu Training Center”. D

es-

aunque ya estuve en Taipei dos años antes, residí en-tonces en un suburbio. A

llí, aquel año, una vez pasadoel tifón, vi a m

uchas familias practicando el Taichi-chuan

marcial en m

uc hos parques desarbolados y aún llenosde escom

bros.D

omingo 23 de A

gosto: 13:45. Llegué a Tai-pei, la capital, y allí prosiguió m

i explora-ción sobre las artes m

arciales y su conexióncon el taoísm

o. De hecho, es una ciudad

moderna así que aún no sabía qué encontraría allí y

Taiwán

Por Oriol Petit

Estilo Sui-Lin-Dao (水

林道

)

2ª Parte

taiwan 2.qxp_Maquetación 1 21/12/15 17:38 Página 1

AA

.MM

.

taiwan

l El Budoka 2.0 52

pués de pensarlo un poco, decidí ir a averiguar qué eslo que se im

partía en ese edificio, aunque por el cartelya pensé que el estilo no podía ser m

uy tradicional. De

hecho, Taipei es bastante más cosm

opolita y menos

tradicional que Taichung (empecé a encontrarm

e aalgún que otro extranjero).

Quería averiguar lo que se im

partía en ese “gimna-

sio”: Choy-li-fat, W

ing-chun…? N

o lo sabía porque elnom

bre ge nérico de Kungfu que colgaba del letrero dela fachada del edificio podía significar m

uchas cosas. De

hecho, el término Kungfu es un tanto am

biguo ya queviene del térm

ino en pinyin gong-fu 功夫

, que significaboxeo chino (gong es en verdad habilidad 功

y 夫fu no

tiene sentido separado). De hecho, 夫

se utiliza en chinoantiguo cuando se refiere a hom

bre respetado ( 孔夫子

)Kong Fu Zi (C

onfucio). Por su lado wu shu 武

术tendría

más el significado de arte m

ilitar. Wu 武

es militar y shu

术es arte, m

anera.

Con todos esos carácteres (hanzi) 汉

字, bailando en

mi cabeza, entré en el edificio y llegué hasta la puerta

del “gimnasio” donde ya vi a través de la puerta de cris-

tal, cómo se luchaba. M

iré hacia adentro y el maestro

se percató de mi presencia y con la m

irada interroguési podía entrar y esperé una respuesta. A

l cabo d e unosm

inutos salió el maestro y le pregunté en m

andarín sipodía presenciar la clase (no se si m

e hice entender)pero m

e invitó a entrar diciendo que podía sentarme y

mirar durante una hora porque después realizaban téc-

nicas “especiales” y no me perm

itía estar presente.

Me senté y m

iré cómo realizaban las técnicas de ca-

lentamiento y después los m

ovimientos. O

tro grupo,enfrente m

ío, estaba formado p or gente m

ás anciana ypracticaba m

ovimientos con abanico.

Estuve repasando mentalm

ente muchos libros sobre

taoísmo y sobre aquellas im

presiones que generabanen m

i y también sobre lo que viví los días pasados en

los alrededores de Taichung.

Me gustaba estar presenciando aquella clase aunque

no podía identificar qué estilo se impartía. M

e parecióen un principio que m

ezclaba estilos diferentes ya queal fi nal de la clase vi algunas técnicas aplicadas de de-fensa que tam

bién enseño en mis clases y que en parte

provienen del Chin N

a.

Estuve un buen rato gozando de las clases y al ter-m

inar vi como el m

aestro hablaba con un alumno suyo

(el único occidental), el cual vino al rato. Me preguntó

en mandarín si yo hablaba bien. Le indiqué que no y

cambió al inglés. M

e explicó que era estudiante de ori-gen A

lemá n y que llevaba allí tres años. M

e preguntósi estaba de paso o deseaba apuntarm

e a las clases. En-tonces le com

enté que estaría en Taipei sólo por tresdías y estuvim

os hablando de artes marciales chinas un

buen rato. Era de trato afable y me enriqueció com

par-tir con él, sus conocim

ientos. Me preguntó si había es-

tado alguna vez en el templo Shaolín (asignatura

pendiente, le confesé).

Al rato vino el m

aestro y me preguntó qué tal había

ido y le comenté que m

uy bien y me llevó a su oficina

para darme su tarjeta. A

l tomarla y ver el dorso, m

e per-caté que ésta llevaba una dirección de página w

eb aso-ciada a estilo Shaolin. El resto no lo entendí porqueestaba en el carácter que utilizan en Taiw

án y no el sim-

plificado que se utiliza en China C

ontinental. Me fui de



AA

.MM

.

taiwan

hacen manifiestas: sus m

ovimientos son com

o el agua;su calm

a como un espejo y sus respuestas com

o un eco(...). Se equivoca, pues, quien aspira a seguir el dao y lobusca con la vista, con su oído, su cuerpo o su inteli-gencia”. La neurociencia occidental proclam

a a todasvoces a la vía intuitiva com

o método de conocim

iento.En los fragm

entos del taoísmo ya se habla de concep-

tos como el w

u wei (no fo rzar nada) y de entender

desde el no entendimiento. ¿N

o eran dos formas dife-

rentes de explicar lo mism

o? Era la sabiduría del cora-zón, de la intuición, de la vía del “I shin den Shin” delque habla tam

bién el Zen japonés.

Estaba claro que la cultura china calaba cada vezm

ás hondo en mi; y tam

bién sus formas de entender y

practicar la lucha. Aquel viaje a Taiw

án, fue una lecciónde vida.

allí con gran satisfacción ya que todo el mundo fue m

uyam

able conmigo.

Protegido bajo el paraguas me sum

ergía en el tráficode Taipei y pensaba que tenía que volver de nuevo aesta m

aravillosa isla donde la tradición se mezcla con

lo moderno. Volvería allí algún año y quizás a tom

ar cla-ses con ese m

aestro, o a Taichung, donde el taoísmo

se conserva en todas sus formas y tam

bién rezuma en

la calidez de sus gentes. Me ntalm

ente abría cada pá-gina de m

is lecturas sobre el Lie Zi (el libro de la per-fecta vacuidad), m

enos conocido que el libro del TaoTe King. Lie Zi fue un gran m

aestro del taoísmo com

oLao Tse y com

o Zhuang Zi. Las artes marciales son una

forma de entender la vida y una guía para superar las

dificultades y adaptarse a los cambios. En m

i mente re-

cordaba un fragmento de Lie Zi en la que se dice que

“a quien no se apega a su propio ser las formas se le

Dojo afiliados: CATALUNYA Club Esportiu d'Arts Marcials Banyoles - Banyoles (Girona). Prof. Oscar M

onistrol, 3er. Dan Nihon Tai-Jitsu/Ju-jutsu. Tel: 636001925 # Barcelona. Prof: Àngel Pallejà. 3er. Dan Nihon Tai-Jitsu/Ju-jutsu. Tel: 656456308 # Budokan La M

arBella-Barcelona. Prof: José Checa, 5º Dan Nihon Ju-jutsu, 4º Dan Nihon Tai-jitsu/Kobudo. Tel: 666784164 # PAVELLÓ M

UNICIPAL-Cunit (Tarragona) . Prof: M

iguel Morales, 1º Dan Nihon Tai-Jitsu/Ju-jutsu. Tel: 653911357 # CLUB DE JUDO ASPA - El M

asnou (Barcelona).Prof: Jordi de Alfonso, 7º Dan Nihon Tai-Jitsu/Jutsu. Tel: 676615949 # GIM

NÀS SPORT FITNES-El Vendrell (Tarragona). Prof: Juan Her-nández, 2º Dan Nihon Tai-Jitsu/Ju-jutsu. Tel: 620298831 # COLEGIO JAIM

E BALMES - Hospitalet de Llobregat (Barcelona). Prof: Rafael

Delgado, 3º Dan Karate- jutsu. Tel: 630662257 # GIMNÀS SQUASH-Igualada (Barcelona). Prof: Raúl Gám

ez, 5º Dan Nihon Tai-Jitsu/Ju-jutsu/Kobudo. Tel: 606563715 # GIM

NÀS HIRAYAMA - M

ont-ras (Girona). Prof: Antoni Díaz, 4º Dan Karate-jutsu. Tel: 615944646 # LaPineda (Tarragona). Prof: Julián Rivera, 3º Dan Nihon Tai-Jitsu/Ju-jutsu/Kobudo. Tel: 606039920 # GIM

NÀS DE LA PISCINA-Sitges(Barcelona). Prof: Joan M

artínez, 5º Dan Nih on Tai/Jitsu/Ju-jutsu. Tel: 600604093 # ASOCIACIÓ JARATE JUTSU PALAUTORDERA - Sta.M

a. de Palautordera (Barcelona). Prof: Critóbal Miranda 4º Dan Karate-jutsu. Tel: 619986323 # BUDOSHIN TARRAGONA -Tarragona.

Prof: José-Luis Infante. 6º Dan Nihon Tai-Jitsu/Ju-jutsu/Kobudo. Tel: 653920684 # BUDOSHIN TARRAGONA. Prof. Jordi Amorós, 5º

www.aesnit.es

DOJO AFILIADOS A AESNITCATALUNYA Club Esportiu d'Arts M

arcials Banyoles - Banyoles (Girona). Prof. Oscar Monistrol, 3er. Dan Nihon Tai-Jitsu/Ju-

jutsu. Tel: 636001925 # Barcelona. Prof: Àngel Pallejà. 3er. Dan Nihon Tai-Jitsu/Ju-jutsu. Tel: 656456308 # Budokan La Mar

Bella-Barcelona. Prof: José Checa, 5º Dan Nihon Ju-jutsu, 4º Dan Nihon Tai-jitsu/Kobudo. Tel: 666784164 # PAVELLÓ MU-

NICIPAL-Cunit (Tarragona). Prof: Miguel M

orales, 1º Dan Nihon Tai-Jitsu/Ju-jutsu. Tel: 653911357 # CLUB DE JUDO ASPA - ElM

asnou (Barcelona). Prof: Jordi de Alfonso, 7º Dan Nihon Tai-Jitsu/Jutsu. Tel: 676615949 # GIMNÀS SPORT FITNES-El Ven-

drell (Tarragona). Prof: Juan Hernández, 2º Dan Nihon Tai-Jitsu/Ju-jutsu. Tel: 620298831 # COLEGIO JAIME BALM

ES - Hos-pitalet de Llobregat (Barcelona). Prof: Rafael Delgado, 3º Dan Karate-jutsu. Tel: 630662257 # GIM

NÀS SQUASH-Igualada(Barcelona). Prof: Raúl Gám

ez, 5º Dan Nihon Tai-Jitsu/Ju-jutsu/Kobudo. Tel: 606563715 # GIMNÀS HIRAYAM

A - Mont-ras

(Girona). Prof: Antoni Díaz, 4º Dan Karate-jutsu. Tel: 615944646 # La Pineda (Tarragona). Prof: Julián Rivera, 3º Dan NihonTai-Jitsu/Ju-jutsu/Kobudo. Tel: 606039920 # GIM

NÀS DE LA PISCINA-Sitges (Barcelona). Prof: Joan Martínez, 5º Dan Nihon

Tai/Jitsu/Ju-jutsu. Tel: 600604093 # ASOCIACIÓ JARATE JUTSU PALAUTORDERA - Sta. Ma. de Palautordera (Barcelona).

Prof: Critóbal Miranda 4º Dan Karate-jutsu. Tel: 619986323 # BUDOSHIN TARRAGONA -Tarragona. Prof: José-Luis Infante.

6º Dan Nihon Tai-Jitsu/Ju-jutsu/Kobudo. Tel: 653920684 # BUDOSHIN TARRAGONA. Prof. Jordi Amorós, 5º Dan Aikido.Tel:

653920684 # CLUB BUDOKAN PENEDES - Vilafranca del Penedès (Barcelona): Prof: Pere Calpe, 7º Dan Nihon Tai-Jitsu/Ju-jutsu/Kobudo. Tel: 686128518 # DOJO AITAI-Prem

ià de Mar (Barcelona). Prof. Jaum

e Segura, 4º Dan Aikido. Tel. 937516313# CENTRE DHARM

AKAYA - Barcelona (Sant Gervasi). Instructor: Ricard Portolés, 2º Dan. Tel:932 418 742 # DOJO BUDOSENSEI - Barcelona. Sem

pai: Javi Gijón, 1º Dan. Tel: 934 906 209.ASTURIAS Avilés- Gim

nasio TOA, Prof. Jaime Pérez García 1º Dan Nihon Tai-jitsu/Jujutsu/Kobudo. Tel: 667450560 # La Fel-

guera- Gimnasio Felix Shotokan. Prof. Félix Bargados, 3º Dan Nihon Tai-Jitsu/Ju-jutsu # Oviedo-Gim

nasio Sport Viti. Prof.José M

anuel Navarro, 5º Dan Nihon Tai-Jitsu/Ju-jutsu/Kobudo. Tel: 667450560 # Gijón-TAOASTUR. Prof. José Manuel Na-

varro, 5º Dan Nihon Tai-Jitsu/Ju-jutsu/Kobudo. Tel: 667450560.BALEARES Palm

a de Mallorca-Gim

nàs Es Dojo. Prof. José Luís García, Prof. 4º Dan Nihon Tai-Jitsu/Ju-jutsu/Kobudo.Tel:971244311 # Palm

a de Mallorca-CENTRO DE CULTURA JAPONESA ASUNARO. Prof. M

elchor Barrientos 3º Dan Nihon Tai-Jitsu. Tel. 635619796.M

ADRID Prof. José Luís Rivera, 6º Dan Nihon Tai-jitsu/Ju-jutsu/Kobudo. Tel: 655857766.Para inform

ación: [email protected]. Tel: 686128518


l El Budoka 2.0 56

AA

.MM

.

taiwan

UNIONWUSHU

unionwushu.com


“1956: “Hacia laexpansión del judo”

HistoriadelJudocatalán

Historiadel

catalán

lana, Sr. Henri Birnbaum

, hicieron una demostración a

“movim

ientos lentos” del Nage N

o Kata.Se aprovechaba cualquier tipo de evento para “de-

mostrar” al gran público en qué consistía nuestro de-

porte.O

tro de los encuentros que se realiza es un triangular,París-C

astilla-Catalunya.

Se amplía el área geográfica de exhibiciones: G

rano-llers, Vilasar, etc.

Se invita a técnicos reconocidos, como por ejem

ploK

IYOSH

I MIZU

NO

, cinturón negro 6º Dan, Profesor de

la Escuela del Kodokan de Tokio. A su paso por Barce-

lona imparte dos cursos, uno de asistencia general y otro

especial para cinturones negros. Con este tipo de inter-

cambios e invitaciones llega a nuestro país “el Judo di-

recto de

Japón”. N

uestros judokas

tienen la

oportunidad de experimentar y conocer nuevas form

asde e ntreno, lo cual posibilita tam

bién que nuestro de-porte se enriquezca y siga así avanzando la labor divul-gadora del m

aestro Henri Birnbaum

.

Tal com

o comentábam

os en el artículo de la an-terior edición de EL BU

DO

KA 2.0 nº 30, tras

esos primeros años intensos en los que se dio

a conocer qué era el Judo, se inicia un periodode expansión. Se m

ultiplican los encuentros y las exhi-biciones, tanto a nivel com

petitivo como técnico, en un

tenaz esfuerzo de divulgación.C

ampeonato de C

atalunya, Trofeo Carlos Fradera,

Trofeo Mundo D

eportivo, Trofeo J udo Barcelona, en-cuentros nacionales e internacionales.

Barcelona-Lyon, Fiestas de la Mercè. El equipo de C

a-

talunya para este encuentro lo forman: Enrique A

paricio,José Pons, Pedro C

asanovas, José Busto y Gabriel D

íaz.Estos se enfrentarán a A

ndré Bouilland, Joseph Soulage,Serge Vaucauson y C

laude Virecoulon “de impresionante

historial en Francia (...) Finalizado este encuentro inter-nacional en em

pate: 4-4 (...) Don Juan A

. Samaranch te-

niente alcalde de deportes hizo la entrega de premios.”

(El Mundo D

eportivo del 27 de septiembre)

En dicho encuentro el profesor del equipo de Lyon,Sr. M

idam, y el D

irector Técnico de la Delegación C

ata-

4ª parte

Clase técnica, Birnbaum

,Ventura (padre), Busto(Foto: José Busto).

Por I. Punsà, O. G

ispert, F. Flores, X. Rubíes y R. Díaz

Junta Gestora del Judo Barcelona

ww

w.historiajudocatala.com

Enrique Aparicio-José Busto,

Final del Cam

peonato de Es-paña (Foto: José Busto).

judo.qxp_Maquetación 1 23/12/15 17:59 Página 1

Historia d

el

judo

l El Budoka 2.0 58


porte y uno de los motivos por los cuales estam

os com-

prometidos con nuestra H

istoria. Seguimos firm

es ennuestro afán de dejar constancia y enseñar al m

undo lariqueza y valores del Judo, no solo en lo deportivo sinotam

bién en lo humano.

SE CR

EA EL C

OLEG

IO O

FICIA

L DE

CIN

TUR

ON

ES NEG

RO

S (NA

CIO

NA

L)

1er Presidente: Manuel G

onzález López (25 Afiliados)

“La misión de este C

olegio era la de colaborar en la el a-boración de exám

enes y en la organización y direcciónde cursos para M

aestros de Judo, campeonatos, etc.”

(Tesina Esther Vilalta, pag.44).

España ya cuenta con 1.315 licencias.C

intos negros: 18 Cintos naranjas: 149

Cintos m

arrones: 35 C

intos amarillos: 276

Cintos azules: 61

Cintos blancos: 680

Cintos verdes: 96

excelentes amigos y solo les separaba que A

paricio pe-saba m

ás de 90 kilos y Busto apenas 70 . Hablam

os deuna época en la que sólo había una categoría de peso.

En la última reunión con ellos, en octubre de 2015,

José Pons, Enrique Aparicio y José Busto, después de

más de 70 años siguen teniendo la m

isma am

istad¡¡¡¡qué envidia!!!! A

ún hoy hablan sobre lo que podíanhaber hecho en este y otros com

bates, en aquella oca-sión…

, en aquel descuido…Es un ejem

plo de la relación que se da en nuestro de -

NU

EVO

CLU

B D

E JUD

O

Aunque era 1952, ya se lleva a cabo la 1ª exhibición en la

piscina del Club N

atación Manresa y en años posteriores

se sigue muy de cerca la evolución de Judo en dicha ciu-

dad, y no es hasta 1956 que se inaugura el primer C

lubde Judo en esta localidad y es el 3º de C

atalunya.

CA

MPEO

NA

TO D

E CA

TALU

NYA

Para esta edición del Cam

peonato de Catalunya,

como va aum

entado el número de practica ntes en nues-

1ª DISTIN

CIÓ

N A

L JUD

O B

AR

CELO

NA

Se le otorga el Diplom

a de la Federación Española deLucha com

o el Club deportivo m

ás relevante de 1956(se le entrega el 30 de m

arzo del 1957).U

na foto representativa de la relación entre dos gran-des cam

peones. Pertenecían al mism

o Club y tuvieron

el mism

o profesor; se conocían desde los 12 años, eran

De pie: Ricardo Sala, José Busto, Pedro C

asanovas, Miguel Fabre, José Pons, Enrique A

paricio, Enrique Pa-drós, Raúl Roviralta, H

enri Birnbaum. En Seiza: M

iralta, José Ventura, Tarragó, Puig, Rene Vidal, FranciscoTalens, M

aseras, Escayola (Foto Familia Talens-G

arcía).

Final Cam

peonato de Es-paña: E. A

paricio-J. Busto(Foto: Enrique A

paricio).

Enrique Aparicio-

José Busto (Foto:José Busto).

J. Busto, Segundo Clasificado C

ampeonato de España (Foto: José Busto).

29 de abril de 1956, Inauguración en Manresa del

“Judo Club C

asino”. Exhibición a cargo de:H

enri Birnbaum O

konoweki, 4º D

anJosé Busto, 1er D

anPedro C

asanovas, 1er Dan

Víctor Gaspar, cinturón m

arrón.El Judo C

lub Casino de M

anresa ha cursado más

de 500 invitaciones a todas las entidades y De-

portistas destacados de la ciudad (...) en la divul-gación de este nuevo deporte en M

anresa.



Historia d

el

judo

nomía que no siem

pre ha sido todo lo deseable y cadauno se pagaba su viaje.

IV C

AM

PEON

ATO

DE ESPA

ÑA

DE JU

DO

SENIO

R M

ASC

ULIN

O:

1956, MA

DR

ID 30 D

E MA

YO

Cam

peón de España: 1º Cataluña, 2º G

uipúzcoa.

Cam

peón Absoluto: 1º Enrique A

paricio (Cataluña)

1º Enrique Aparicio (C

ataluña)2º José Busto (C

ataluña)3º Pedro C

asanovas (Cataluña)

3º Gabriel D

íaz (Cataluña)

Participan 7 equipos: Aragón, C

astilla, Cataluña, G

u i-púzcoa, Valencia, Vizcaya, “y un fuerte conjunto nacionalde la G

uardia Civil”.

Son seleccionados por la Delegación Española de

Judo para participar en el Cam

peonato de Europa quese celebrará en Viena los días 16 y 17 de noviem

bre. Loscatalanes Enrique A

paricio, José Pons, José Busto y el

castellano José Garrido, com

o Asesor Técnico H

enriBirnbaum

. Aunque al final por m

otivos extradeportivosse suspen de hasta principios de 1957.

El 2 y 3 de mayo de 1956, se celebra por prim

era vezel C

AM

PEON

ATO D

EL MU

ND

O D

E JUD

O EN

TOK

IOy el prim

er representante del Judo español fue JoséPons Fort, que llegaría a cuartos de final. C

omo susti-

tuto se nombra a Enrique A

paricio.Según charlas m

antenidas con José Pons en octubrede 2015, adem

ás de la participación se organizaron di-ferentes tours por algunos clubs de J udo en Japón, endonde tuvo oportunidad de com

parar el nivel técnicocon el m

ejor judo del mom

ento.A

título anecdótico, el viaje hasta el país Nipón duró

46 horas, Barcelona, París, Roma, Teherán, Karatchi, Sai-

gón, Manila y Tokio. La estancia duro un m

es, así veníareflejado en la prensa del m

omento.

tro deporte, se decide que el grado mínim

o para poderparticipar sea a partir del cinturón verde, con l a intenciónde aum

entar el nivel técnico de la mism

a.

“Se están despachando las entradas a un ritmo que per-

mite esperar una vez m

ás el lleno del Salón Iris.”(El M

undo Deportivo del 15 de

marzo del 1956, pág. 5.)

Junto con la celebración del Cam

peonato de esteaño, Kiyoshi M

izuno realiza varias exhibiciones:Kiyoshi M

izuno vs José Pons, José Pons vs Pedro Ca-

sanovas, y Enrique Aparicio vs José Busto. G

e neral-m

ente en este tipo de “veladas”, como les llam

aban enla época, ya que en un inicio al Judo se le encuadró den-tro del am

biente de la Lucha y el Boxeo por lo tanto ellenguaje dentro del periodism

o era el mism

o, “hicieronuna bella pelea, presas y contra presas, excelentes es-pecialistas, am

enizar las veladas….”, servía para darles

mayor atractivo y enseñar lo que era el Judo a un pú-

blico que g eneralmente era profano en el tem

a.A

ntes de la final, Kiyoshi Mizuno realizó una línea con

diez judokas, para lo que se había establecido una du-ración de 10 m

inutos, acabando en 8 minutos y m

edio.

IV C

AM

PEON

AT0 D

E CA

TALU

ÑA

DE JU

DO

SENIO

R M

ASC

ULIN

O:

1956, 18 DE M

AR

ZO (SA

LÓN

IRIS)

1º Enrique Aparicio (Judo Barcelona)

2º José Pons (Judo Barcelona)3º Pedro C

asanovas (Judo Barcelona)3º Fernando Jaum

e (Judo Barcelona)A

rbitro: Kiyoshi Mizuno, 6º D

an

CA

MPEO

NA

TO D

E ESPAÑ

A

A nivel anecdótico, el desplazam

iento de la seleccióncatalana para el C

ampeonato de España es algo pinto-

resco. E. Aparicio, P. C

asanovas y G. D

íaz se desplazanen tren; H

. Birnbaum (asesor técnico), J. Pons J. M

. Mie-

des (corresponsal del M. D

eportivo) en coche, y J. Bustoen avión (por exám

enes). El tema no era otro que la eco-

Equipo de Catalunya

Cam

peón de EspañaD

e pie: José Busto,José

Pons, Enrique

Aparicio, H

enri Birn-baumD

e rodillas:

Gabriel

Díaz,

Raúl Roviralta

(Foto: José Busto)

El Mundo D

eportivo, 26 defebrero de 1956. Pág. 3.


l El Budoka 2.0 62


Historia d

el

judo

¿Quien fue tu prim

er Maestro?

Fernández Garay.

¿Tu primer C

lub?La C

reu Alta de Sabadell.

¿Cóm

o llegaste al Judo?M

i introducción al deporte fue a partir de la natación, yfue realm

ente mi padre el que se enam

oró del Judo. Élm

e habló de un deporte nuevo que además servía com

odefensa personal. M

i llegada al Judo fue tardía, contabaya con casi 18 años (1971). En ese m

omento ya estaba

distanciándome de la n atación y m

e atrajo la idea de ini-ciarm

e en el Judo.

¿Recuerdas tu primera com

petición?Sí y m

uy bien. Yo era cinturón naranja y fue en un trofeo

no cabrían en el reportaje. Aunque todo esto no nos

muestra quién es realm

ente “El Pere”.Pere es un portento de la naturaleza, es el eslabón

perdido o encontrado, sin intención de molestar o m

e-nospreciar a nadie. Pere representó un cam

bio con res-pecto a lo s sem

ipesados y pesados hasta ese mom

ento.Era grande, era rápido y era fuerte, y adem

ás poseía esepunto de com

petidor agresivo cuando era necesario.Lo podem

os decir con conocimiento de causa tras

haber presenciado muchos de sus com

bates: tanto den-tro com

o fuera del tatami Pere era y sigue siendo “un

Judoka”, con un profundo sentido del respeto, limpio y

correcto con el contrario.Es histórica la inju sta descalificación de Pere Soler y

Joan Moretó después de haber realizado el com

bate dela sem

ifinal del Cam

peonato de España de los pesos pe-sados (Valladolid, 1976), por un hipotético tongo.

de Kius que organizaba el Maestro Julián A

zañon enSanta C

oloma de G

ramenet, sobre el 1971-72. La ver-

dad es que me hizo m

ucha ilusión. En ese mom

ento yahabía decidido que el Judo iba a ser m

i deporte.Form

as pa rte de una generación que será difícil deigualar, ya que coincidió con un grupo de judokas deuna calidad excepcional, no solam

ente técnica, si notam

bién humana: Ricardo A

ntonio, Isidre Punsà, JoanM

oretó, Carlos López, Ferràn C

abañó, Jaume G

riñó yun sinfín m

ás de buenos, muy buenos judokas.

¿Qué com

bate te produjo satisfacción ganar?M

ás que un combate, fue en un entreno federativo en

el que estaba in vitado Sahahara y no sé cómo, haciendo

randori con él, pude tirarle, lo cual me produjo gran sa-

tisfacción debido a lo que representaba en aquel mo-

mento. Le debí de coger desprevenido (se sonríe).

¿Qué com

bate no ganaste y te hubiese gustadoganar?Pues sí, te vas a reír, pero fue precisam

ente un combate

que no llegué a hacer. En el Cam

peonato de España de1976, en Valladolid, después de ganar a Joan M

oretóen la sem

ifinal, que también era de la Federación C

ata-lana, m

e tocaba hacer la final con Iñaki Sans Paz (el más

técnico de los participantes). Joan y yo fuimos descalifi-

cados.

Reproducimos algunos párrafos de la prensa de la

época donde se pone de manifiesto la situación:

“El favorito de emergencia, A

rruza, quedó roto por la tri-turadora catalana, Pedro Soler (…

) La desilusión de unosdeportista s integrales, de lo que podem

os dar fe por co-nocerles sobradam

ente (…) cuya elim

inación del campe-

onato significa un evidente agravio a su dignidad, a sudeportividad y a su trayectoria (…

) como son Soler y M

o-retó, que deben ser urgentem

ente desagraviados (…)”

"Pero los altavoces del bellísimo Polideportivo valli-

soletano nos dejaron helados (...) cuando anunciaronque el "C

omité Técnico" del m

áximo organism

o nacio-nal había decidido descalificar a los catalanes por faltade deportividad en el com

bate. Algo insólito, irreal, in-

comprensible (...)"

(El mundo D

eportivo 29/05/1976)

¿Qué consejo le darías a un Judoka que em

pieza?Q

ue haga las cosas con ilusión y empeño. Q

ue sea cons-

Su palmarés habla por sí solo:

– 8 Cam

peonatos de España: 5 en pesados, 1 en se-m

ipesados y dos en Open

– Pesados: 1978, 1980, 1981, 1982, 1983– Sem

ipesados: 1984– O

pen: 1981, 1982, – 1 Subcam

peonatos: 1983 (Open)

– 4 Terceros puestos: 3 en pesados 1974, 1977, 1979y 1 en el O

pen 1977– 12 C

ampeonatos de C

ataluña:– Pesados: 1974, 1976, 1978, 1980, 1981, 1982,

1983, 1984 – O

pen: 1976, 1977, 1978, 1981

Y una infinidad de trofeos, campeonatos y reconoci-

mientos, tanto a nivel nacional com

o internacional, que

Com

o comentam

os en nuestro prim

er artículo (EL BU

DO

KA

2.0 nº 28), el

proyecto “HISTÒ

RIA D

EL JUD

O C

ATALÀ

” no se limita solam

ente a ofrecer

datos p

uramente histórico-cronológ

icos, sino que tam

bién ab

arcamos

otras cuestiones de nuestro d

eporte, com

o son maestros, com

petid

ores,

árbitros, etc.

En este número iniciam

os “Las Galerías d

e... (en este caso) Com

petid

ores”.

A nuestro p

rimer com

petid

or lo hemos eleg

ido p

or su increíble currículum

dep

ortivo, con un med

allero espectacular; p

ero no sólo por eso...

De entrad

a direm

os que Pere es G

RA

ND

E, muy G

RA

ND

E. Es grand

e como

persona, es g

rande com

o amig

o, es grand

e como jud

oka y ¡¡¡por D

ios!!!

es muy, m

uy grand

e como C

AM

PEÓN

.

PERE SOLER FO

NTA

NET

Grandes com

petidores...

Por I. Punsà, O. G

ispert, F. Flores, X. Rubíes y R. Díaz

Junta Gestora del Judo Barcelona

ww

w.historiajudocatala.com

Pere Soler Fontanet. 22 de marzo de 1953, Sabadell (Barcelona).


l El Budoka 2.0 64


Historia d

el

judo

Año 1974. C

ampeo-

nato de Catalunya.

Año 1980. Pere Soler vs Pena. C

ampeo-

nato de España (Foto archivo P. Soler).

Ramón Sans, Pere Soler

y Ricardo Antonio, tres

excelentes Judokas.


l El Budoka 2.0 66

Historia d

el

judo

tante y se esfuerce cada día. Y sobre todo que disfrutepracticando Judo, igual que debe hacerlo con el restode las cosas.

¿En tu época de competidor qué le habrías pedido a

la Federación?Supongo que lo m

ismo que todos, poder participar en

más com

peticiones, hacer más intercam

bios, etc. Que

aportara mayor em

peño organizativo y logístico a aque-llos que ya dan todo su tiem

po y esfuerzo personal aeste de porte.

¿Cóm

o definirías tu paso por el Judo?En el Judo he hecho grandes am

igos, con los que hecom

partido buenos mom

entos más allá de los tatam

is.El Judo m

e ha aportado un montón de fantásticas ex-

periencias que me han hecho com

o soy.

¿Qué le dirías a la Revista El Budoka 2.0.?

Después de los años, que son bastantes, sigo abriendo

los diarios y revistas por la parte trasera con la intenciónde encontrar algún artículo que hable sobre el Judo.Rara vez encuentro algo y si lo encuentro es para anun-ciar un resultado puro y duro, o alguna noticia de tiposuceso que nada tiene que ver con el espíritu de nues-tro deporte. Por lo tanto le agradezco, no solo que pu-blique nuestra historia, si no que de opción a este tipode reportajes.

Muchas gracias, Pere.

Gracias a vsotros.

Incursión de Pere en otros deportes de lucha. Selección de Sambo. Eukadi, 1982-1983.

Dem

etrio Príncipe, Julen Idarreta, Pere Soler, Ordóñez, A

lfonso García, G

eraldo Toro, Jon Ida-rreta, sin identificar, Fernando Blai, sin identificar, Íñigo Elorza, Suk Joo C

hung, Costales O

reitia.

Ramón A

bat, Foixent, Alfonso C

astro, Jaume G

riñó, Ricardo Antonio, Pere Soler, Xa-

vier Barberà, Carlos Vilaplana, Barahona, Isidre Punsà. G

imnàs M

unicipal, 1979-80.Pere Soler y Rodríguez. A

ño 1978.


l El Budoka 2.0 68


Historia d

el

judo

www.judo-condal.cat

www.judo-condal.cat

MÁ

S DE 47 A

ÑO

S FORM

AN

DO

PERSON

AS

JUD

O - B

RASILIA

N JIU

JITSU - A

IKID

O

Consell de C

ent, 44 | 08014 Barcelona | T. 933 254 934 | judo.condal@

gmail.com

judo condal.qxp_Maquetación 1 28/10/15 18:04 Página 1

poniéndose a nuestra disposición en todo aquello quenecesitáram

os consultar y valorar.A

l día siguiente, sábado 5 de Diciem

bre de 2015, secelebró en Vilanova i la G

eltrú, Barcelona, el 1r Cam

pe-onato Internacional W

ushu Kungfu Imaf-Ikff C

atalunya2015.

El evento acogió más de 100 com

petidores de diver-

agradecemos su presencia y am

abilidad, la presenta-ción del 1r. C

AM

PEON

ATO IN

TERNA

CIO

NA

L DE

WU

SHU

KUN

GFU

de IMA

F-IKFF CATA

LUN

YA, y posi-

bles nuevos eventos a realizar en un futuro. Asim

ismo,

se trató el proyecto PROFED

ERATIVO IM

AF-IKFF C

A-TA

LUN

YA y se le citaron los logros y pasos que desea-

mos llevar a cabo en esta ilusionante em

presa.El Sr. G

erard Figueras, al que le reiteramos nuestro

agradecimiento, nos alentó a seguir adelante y nos em

-plazó a trabajar de m

anera ardua y constante, bajo losm

arc os de la legislación vigente y desde la honestidad,

sos estilos como Tanglangquan, Bajiquan, Sanhuang-

paochuiquan, W

udang Pai,

Changquan,

Hunggar,

Wingchun, C

hoyleefut, Taijiquan, Xingyiquan, Baguaz-hang..., que cubrieron un am

plio abanico de modalida-

des tanto de mano vacía, com

o de armas, cortas, largas,

y dobles, Duilian a m

ano vacía, y Duilian con arm

as... en

El pasado 4 de diciem

bre de 2015, una Dele-

gación de IMA

F-IKFF CATA

LUN

YA, encabe-

zada por el Presidente Sr. Esteve Bagué, elD

elegado provincial de Tarragona Sr. JuanLuis M

ellado, y los colaboradores Sres. Oriol G

argallo,Juan Segovia y Esteban Xim

enis, tuvimos el honor de

reunirnos con el Director G

eneral d'Esports de la Ge-

neralitat, el Sr. GERA

RD FIG

UERA

S, en el salón de ple-nos de l'Excel·lentíssim

Ajuntam

ent de Vilanova i laG

eltrú, Barcelona.La reunión se desarrolló en un clim

a cordial y ameno,

en la cual se le expuso al Sr. Gerard Figueras, al que

1 erCampeonato InternacionalIMAF-IKFF Catalunya 2015

Por Shifu Maestro Juan Luis M

elladoEscuela Tradicional W

udang Junzimen G

uoshuD

elegación Oficial Im

af-Ikff Catalunya, en Tarragona

Departam

ento de prensa Imaf-Ikff C

atalunya

VILANOVA I LA GELTRU

cpto imaf ikkf.qxp_M


Cam

peonato

INAF-IKFF

l El Budoka 2.0 72


Querem

os agradecer a la Teniente deA

lcalde, la Sra. Gloria G

arcía y a la Regi-dora d'Esports, la Sra. Blanca A

lba, delA

juntament de Vilanova i la G

eltrú la vi-sita recibida, interés, y apoyo m

ostradopara la consecución del cam

peonato.Entre los asistentes al evento, tuvim

os elhonor de contar con la presencia del Sr.Patxi M

arta, Presidente de Imaf-Ikff Eu-

ropa y Vicepresidente de Imaf-Ikff Inter-

nat ional, quien nos alentó con su granhacer, experiencia, y cercanía.

El Sr. Esteve Bagué, Presidente deIm

af-Ikff Catalunya, responsable de la or-

ganización, ejerció de anfitrión de todoslos asistentes. El Equipo arbitral estuvo li-derado por el Shifu M

aestro Sr. Carlos

García, Secretario G

eneral de Imaf-Ikff

diversas categorías, benjamín, infantil, juvenil, sénior y

veteranos, donde se pudieron ver ejec uciones de grannivel y alta calidad técnica.

La famosa D

anza del León, ejecutada por el Centre

Jing de Barcelona, para desear suerte a todos los par-ticipantes, dio paso a la com

petición. Por la mañana fue

el turno de los niños, que participaron con asombrosa

disciplina y buen hacer, dando evidentes muestras de

una gran cantera y un futuro prometedor en próxim

asgeneraciones de las A

rtes Marciales C

hina s.D

espués pasamos a la actuación de los adultos, Esti-

los Externos, formas a m

ano vacía, y formas con arm

as.Por la tarde se desarrollaron los D

uilian, a mano vacía y

armas, el Taijiquan y los Estilos Internos, quienes aco-

gieron el mayor grupo de com

petidores en el certamen,

las Exhibiciones de Escuelas y Maestros, la entrega de

medallas y presentes, y la gran foto de fam

ilia IMA

F-IKFF C

ATALU

NYA

, con todos los allí presentes reunidos.



l El Budoka 2.0 74


Cam

peonato

INAF-IKFF

Com

ité Organizador, D

irectivos, Equipo Arbitral, Invita-

dos, Delegados, C

ompetidores, y A

uxiliares de Logís-tica por su buen hacer, predisposición y confianzadepositada en nosotros.

Podríamos hacer de éste un artículo adornado de elo-

gios y magnificencia com

o suele ser habitual en estoscasos... Sin em

bargo, desde el Espíritu y la humildad de

las Artes M

arciales Tradicionales Chinas, bien entendi-

das , queremos hacer llegar a todos nuestros sim

pati-zantes, el deseo de, en un próxim

o año, mejorar y

crecer con nuevos retos y nuevas ideas en todo lo querequiere y se hace necesario en un cam

peonato de estacategoría, y seguir siendo dignos de vuestra confianzay apoyo.

A todos/as, sencillam

ente MU

CH

AS G

RAC

IAS.

Transcurridos unos días de la celebración del campe-

onato, el Presidente de IMA

F-IKFF CATA

LUN

YA, el Sr.

Esteve Bagué tuvo la oportunidad de coincidir en unacto público con el PRESID

ENT D

E LA G

ENERA

LITAT,el Sr. A

rtur Mas, con quien tuvo el presente de conversar

sobre el proyecto PRO-FED

ERATIVO IM

AF-IKFF C

ATA-

LUN

YA, y ponerle de prim

era mano al corriente de todo

lo establecido hasta la fecha. Pudimos sentir así, y agra-

decemos m

uy sinceramente, el apoyo m

ostrado por lasInstituciones O

ficiales correspondientes al respecto, locuál nos anim

a a trabajar aún con más intensidad y es-

fuerzo por el bien común de todos los que am

amos las

maravillosas A

rtes Marciales C

hinas.

Catalunya. Entre sus com

ponentes los Shifus Maestros

Sr. Juan Luis Mellado, Sr. G

uillermo Á

lvarez, Sr. Sebas-tián G

onzález, Sra. Zhu Yuyie y Sr. Jesús Gallego.

Contam

os además con una D

elegación de Imaf-Ikff

Euskadi encabezada po r el Sr. César C

árcamo, Secreta-

rio General de Im

af-Ikff Euskadi y Juez Arbitral, y una

Delegación de A

ndorra comandada por el Sr. Raúl M

ar-tín, D

irector Técnico Deportivo de la Federació A

ndo-rrana de W

ushu Kungfu.Tuvim

os asimism

o, el honor de contar con la partici-pación del Shifu M

aestro Liu Bin de Gongfu Q

igong Yi-jinjing, venido desde C

hina, discípulo principal del Gran

Maestro Jin Jiazhou, G

ua rdián del Yijinjing Antiguo,

quien realizó una demostración de rom

pimientos m

e-diante Q

igong.A

gradecer también la excelente exhibición de la Shifu

Maestra G

uadalupe Cervilla, quien m

ostró un gran niveldel estilo H

uleijia Taijiquan. También se contó con los

Shifus Maestros Zhang Xium

u y Xinhong Lai, quienescon su asistencia apoyaron la com

petición.D

urante el encuentro, los asistentes tuvieron la opor-tunidad de hacer nuevos am

igos y amigas, e intercam

-biar

impresiones

y conocim

ientos entre

ellos,generando un clim

a de concordia y buenas relacionesentre todos, contribuyendo así a la herm

andad entre lagran fam

ilia del Kungfu Tradicional y del Taijiquan.D

esde la Dirección de IM

AF-IKFF C

ATALU

NYA

que-rem

os agradecer el trabajo realizado y participación del



l El Budoka 2.0 76

Cam

peonato

INAF-IKFF

SUR SPORT

ledsursport.com


Kangeikoes decir, la traslación y puesta en práctica de las m

ismas

actitudes y valores del Budo fuera del D

ojo en losdem

ás aspectos de nuestra vida diaria. Este procedersupone ventajas nada desdeñables, tales com

o, de unlado, poder prolongar este entrenam

iento más allá de

los estrictos y limitados horarios de las clases, y de otro,

obtener de una notable utilidad de todo ello, haciendode nuestras dis ciplinas una verdadera escuela de vida(com

o tantas veces se ha venido reiterando), y por lodem

ás en un planteamiento m

ucho más acorde con el

entorno actual, en el que se halla legalmente proscrito

cualquier tipo de enfrentamiento. Partiendo de estas

premisas, los diferentes M

aestros e instructores queaceptaron participar con su m

agisterio y su experienciaabordaron los distintos aspectos de este entre nam

iento

dalajara, Hostalric (G

irona), Manresa (Barcelona), M

on-zón (H

uesca), Pamplona, Torrent (Valencia) y Vitoria,

entre otros, y una vez más m

erced a la buena disposi-ción del Sr. D

. Alberto FO

RCÉN

CU

ELLAR, 4º D

an deKarate y 3º D

an de Goshin, que nos dejó abiertas de

par en par las puertas y la infraestructura del Gim

nasioA

lmozara O

pen Sport de Zaragoza. La asistencia re-sultó m

asiva con casi cie n personas y las aportacionesde cada uno de los colaboradores a cargo de la ense-ñanza im

partida se revelaron tan variadas como intere-

santes, lo que fue todo un acicate para la progresiónde todos los presentes.

Com

o viene siendo habitual, este Kangeiko estuvodedicado a un tem

a monográfico, en concreto al lla-

mado “entrenam

iento invisible” en las Artes M

arciales,

invisible en el plano físico, psicol ógico y hasta espiritual,buscando fom

entar el mejor hacer posible de cada uno

de los Budokas asistentes, y eso sí, con la mayor bre-

vedad, en todo un esfuerzo de síntesis y economía,

dado el exiguo tiempo disponible para cada interven-

ción, a pesar de que la sesión se prolongó desde el ini-cio hasta el final de la m

añana. La primera actividad fue

una vez más el Zazen, encom

endado a D. Pedro

CA

LVO M

ORL A

NES, experto Profesor de M

editacióny m

uy versado en esta materia, tras la cual tuvo lugar

una breve presentación de D. Pablo N

ALD

A G

IMEN

O,

El Kangeiko constituye en entrenam

iento es-pecial que recuerda la tradición japonesa depracticar con el m

ayor entusiasmo en los días

más crudos del invierno, tradición que fue re-

tomada hace ya unos catorce años por el M

aestro D.

José Santos NA

LDA

ALB

IAC

, 5º Dan d

e Aikido y 1º

Dan de Judo, y, ante todo, divulgador, investigador y

transmisor infatigable de las A

rtes Marciales. D

esde en-tonces, este evento ha ido ganando im

plantación yprestigio y ha pasado a ser una cita inexcusable entrelos budokas de la geografía de la piel de toro. Por ello,se celebró de nuevo el pasado 5 de diciem

bre de 2015su XIV edición entre num

erosos maestros, instructores

y practicantes de diferentes Budo y desde localidadestales com

o Bilbao, Fuentes de Ebro (Zaragoza), Gua-

Por Luis Alberto M

arco Arcalá

4º Dan A

ikido3º D

an Bu-Jutsu2º D

an Karate

En el gimnasio Open Sport Almozara de Zaragoza

KangeikoXIV edición

kangeiko.qxp_Maquetación 1 15/12/15 17:09 Página 1

XIV

Edición

kangeiko

l El Budoka 2.0 78


ediciones precedentes, el acto no podía concluir sin elcom

promiso de todos los asistentes de no cejar en el

empeño de m

ejorar en el marco de los valores del

Budo, como siem

pre expresado con la máxim

a convic-ción en ya tradicional lectura en público y en voz altadel C

omprom

iso del Alum

no y del Com

promiso del

Profesor, atentamente seguida por todos. Se procedió

sin solución de continuidad a la entrega d e los cada vezm

ás reconocidos diplomas de asistencia, se agradeció

la afluencia masiva desde puntos tan distantes y a veces

Marcial, que contó asim

ismo con las inestim

ables con-tribuciones de otros M

aestros en varios de los mom

en-tos de este encuentro, com

o el ya citado D. Pablo

NA

LDA

GIM

ENO

, 4º Dan, D

. Juan Ramón C

ARM

ENA

MIG

UEL, 5º D

an, D. Iñaki SÁ

NC

HEZ, 6º D

an, D. G

on-zalo C

ARRATA

LÁ, 7º D

an, D. Luis Ernesto G

ARC

ÍAO

ZAETA

, 7º Dan, todos ellos con diferentes responsa-

bilidades en los órganos directivos de la R.F.E.J.Y.D.A

.,y cuyas perspectivas fueron desde la m

ano vacía hastael uso de algunas arm

as tradicionales como el Bokken

(sable de madera) o el Jo (bastón de 1,20 m

.). Se recu-peró en este Kangeiko la presencia de D

ña. Sat MA

N-

DIR KA

UR, Profesora de Kundalini Yoga, que abordó

las técnicas par a llegar a un estado de relajación muy

conveniente dentro y fuera del Tatami, y quiso tam

biénrepetir su grata presencia y su siem

pre enriquecedoracooperación D

. José Antonio M

ARA

VER, 3º Dan de Kat

Sei Karate Kai y 1º Dan de Jiu-Jitsu. Finalm

ente, pusoun em

otivo y entrañable colofón a la Jornada D. José

Santos NA

LDA

ALB

IAC

con su discurso final, cortopero cuajado de contenido, que dem

ostró con su se-ñ ero ejem

plo la fortaleza y serenidad con que se puedey se debe afrontar la adversidad para sobreponerse ala m

isma y superar sus sinsabores, lo que fue un parti-

cular motivo de regocijo y enhorabuena para todos.

Aun a fuerza de resultar reiterativos, y com

o en las

con esfuerzos muy notables, así com

o el comprom

isode M

aestros e Instructores y de los demás colaborado-

res en la organización y documentac ión, que incluyó

numerosos testim

onios gráficos, como la fotografía de

grupo adjunta a esta reseña. Se dio así por oficialmente

clausurada esta XIV edición 2015 del Kangeiko, en lam

isma línea de hospitalidad y acogim

iento con que serecibe com

o norma a quién quiere honrarnos con su

presencia, y con el firme propósito de seguir en años

venideros, no igual, sino con mayor pujanza, si cabe.

4º Dan de A

ikido , que dio paso a D. Sergio M

EDIN

A,

6º Dan de N

anbudo y 1º Dan de A

ikido, quien dirigióun calentam

iento previo sumam

ente intenso, que vinoseguido de la alocución de D

. Javier IZQU

IERDO

, 6ºD

an de Judo y gran competidor nacional e internacio-

nal, que expuso la relación entre el entrenamiento in-

visible y el Shisei (postura). Después tom

ó el relevo D.

Agustín SU

BÍA

S LIERTA, 5º D

an de Karate-do Shito-

Ryu , que abordó con gran acierto y preparación los as-pectos psicológicos del entrenam

iento invisible, yluego tom

ó la palabra D. C

arlos ALB

A A

LON

SO, 6º

Dan de Jiu-Jitsu y reputado instructor en Instituciones

civiles y militares de prim

er orden, que hizo hincapié enla im

portancia de los pequeños y a veces impercepti-

bles detalles en el buen funcionamiento de las técnicas,

tanto de pie como en el suelo. C

on posterioridad, D.

Josetxo SAG

ARRA

, 5º Dan de Taekw

ondo, e igual-m

ente un reputado competidor, actualm

ente muy im

-plicado en la práctica y enseñanza del Zen, entró en elm

antenimiento de la calm

a en medio de la acción y en

el necesario respeto por todo lo que nos rodea en lapráctica y en la convivencia habitual, y a renglón se-guido D

. Andrés Beam

onte, 3º Dan de A

ikido, analizóestas facetas desde l a perspectiva de este últim

o Arte

kangeiko.qxp_Maquetación 1 15/12/15 17:10 Página 2

l El Budoka 2.0 80


XIV

Edición

kangeiko

Editorial Alas


arcelonainfo@

editorial-alas.comw

ww

.editorial-alas.com

Editorial

ALA

SB

IBLIO

GR

AFÍA

El Kajukenbo, creado en Haw

ái por Sijo Adriano Em

perado junto a Peter Choo,

Joseph Holck, Frank O

rdoñez y Clarence C

hang, es considerado a día de hoycom

o uno de los mejores sistem

as de defensa personal del mundo.

Su contundencia y versatilidad son sus inconfundibles cartas de presentación,así com

o una evidente vocación de mejora y constante evolución.

En esta obra, “Kajukenbo Evolution”, Senior Grand M

aster Ángel G

arcía-Sol-dado, 10º dan, hace un exhaustivo recorrido por la historia y desarrollo del sis-tem

a, desde los primeros orígenes del Kenpo hasta el G

arcía’s Method, su propia

evolución del mism

o, avalada por el mism

o Sijo Emperado.

Muy lejos quedan los duros entrenos en un viejo barracón en la base aérea de

Torrejón de Ardoz (M

adrid) en los años 70 que sirvieron para que SGM

Ángel

García-Soldado conociera al fundador del Kajukenbo en San C

lemente (C

alifor-nia) en 1984. A

partir de entonces, el trabajo, el sacrificio y la entrega le llevarona lo m

ás alto de esta dura disciplina, avalado siempre por Sijo Em

perado.Por todo ello, ésta es una obra indispensable para los am

antes del Kajukenbo,así com

o los interesados en las Artes M

arciales en general.

SOB

RE EL A

UTO

R:

ÁN

GEL G

ARC

ÍA-SO

LDA

DO

es Senior Grand M

aster, 10º dan Ka-jukenbo. N

atural de Torrejón de Ardoz (M

adrid), se inició en lasartes m

arciales en 1971 por medio del Taekw

ondo. Dos años m

ástarde es aceptado com

o miem

bro del Club de Kajukenbo que en-

trenaba en un barracón de la base aérea de Torrejón liderado porEdw

ard C. Sheppard. A

ños más tarde, con la interm

ediación deSigung G

ary L. Forbach, consigue conocer a Sijo Adriano D

. Em-

perado, y desde entonces y tras horas de entreno, sacrificio yaprendizaje, cuenta con la confianza del fundador del Kajukenbo. Su progre-sión en el estilo, sus cualidades pedagógicas y su com

promiso con el estilo le

han llevado a lo más alto, siendo líder y referente m

undial del Kajukenbo.

“Kajukenbo es un sistem

a que hadem

ostrado a lo largo de su histo-ria que es capaz de com

binar tra-dición y evolución sin que para ellose resientan los pilares que se for-jaron en su creación...”

“Todo practicante de Kajukenbo

recibe una formación técnica es-

pecífica enfocada a la auténticadefensa personal real...”

KA

JUK

ENB

O. EV

OLU

TION

Por Ángel G

arcía-Soldado

P.V.P. 16 eurosN


ISBN

: 9788420305875

www.ed

itorial-alas.com

kajukenbo.qxp_Maquetación 1 25/8/15 17:26 Página 1

por las ya mencionadas

presentaciones en ciney televisión.

El primer round fue

de tensión; los primeros

segundos, en los que seesperaba

una victoria

aplastante de parte dela

campeona,

Holm

metió golpes de poder

al rostro de Rousey, ypoco a poco su rostro

se fue tiñendo de sangre… directos y hasta un codo

impactaban una y otra vez sin que Ronda pudiese acer-

carse, en cada intercambio de hostilidades salía c on la

peor parte y cuando comprendió que solo con lucha

cuerpo a cuerpo podría mantener su corona, ya era de-

masiado tarde, el aire se había ido.

Holly H

olm desarrolló

una pelea perfecta, al-gunos

“conocedores”hablan

de estrategia,

otros atribuyen la de-rrota al físico im

presio-nante con el que subióla ex cam

peona de boxesa

noche en

Mel-

bourne, una gran partedel

público dice

queRonda tuvo toda la res-p

onsabilidad, primero al elegir un entrenador con

pocos éxitos (se olvidan que ese entrenador de nom-

bre Edmond Tarvedyan es parte, quieran los fanáticos

o no, de los grandes logros de la otrora campeona de

peso gallo) y segundo por la indiferencia que fue te-niendo “Row

dy” hacia su carrera, haciéndola a un lado

Yes que la derrota de RO

ND

A RO

USEY

el15 de N

oviembre del año que acaba de ter-

minar, fue ine sperada, intuida por pocos,

muy pocos entre los que por cierto no se

encontraba este servidor, mucho m

enos nos imaginá-

bamos que fuera de una m

anera tan aplastante, con-tundente y casi lapidaria para una carrera que vivía sum

ejor mom

ento.Rousey no solo es la im

agen de las MM

A Fem

eninas,de unos años hasta esta fecha, era ella la esencia m

isma

de las Artes M

arciales Mixtas, con su actitud de chica

ruda, sus impresionantes actuaciones en el octágono,

demostraciones

marciales

en distintas

partes del

mundo y una presencia m

ediática nunca antes vividapor un peleador, Ronda era la reina sobre la cim

a, in-am

ovible, inquebrantable. Se pensaba, lo pensábamos,

ella lo pensaba, que jamás probaría el sabor de la de-

rrota, pero al final, era humana.

Por Luis Fernando Briceño ZuloagaPeriodista especializado en A

A.M

M.

Practicante de AA

.MM

.plavojrjr@

hotmail.com

era humanaY al final…

Fue la sorpresa de 2015 y fácilmente pudo

haber sido la sorpresa más grande en la

joven historia de las Artes M

arciales Mixtas...

Una patada cegadora

cortaba el aire e im-

pactaba la quijada de

Ronda quien caía por

completo noqueada,

terminando así un le-

gado de 2 años

Y AL FINAL.qxp_Maquetación 1 15/12/15 17:35 Página 1

Actualid

ad

MM

A

l El Budoka 2.0 84


también con las lesiones y todas aquellas cualidades fí-

sicas que les ha quitado el ‘padre tiempo’.

Los foros especializados en Internet opinaron casi lom

ismo cuando se dio a conocer la noticia; no im

portalo que pase, verem

os la pelea. Los fanáticos compren-

den que no veremos un enfrentam

iento de rapidez,pero eso parece no im

portar cuando los que se medi-

rán son dos verdaderos ídolos sagrados, o ¿a caso la hin-chada del basketball no pagaría por ver una vez m

ás aM

ichael Jordan o Earvin “Magic” Johnson? ¿Los fans

del futbol no se volverían locos por mirar solo un par-

tido a la “Quinta del Buitre” vistiendo los colores del

Madrid? La nostalgia es un arom

a que nos envuelve yque nos guía a desear vivir aquello que en alguna oca-sión nos hizo soñar, reír, anhelar y ser felices, bien dicenque todo t iem

po pasado fue mejor y el 19 de Febrero

dos de los mejores de todos los tiem

pos volverán a dar-nos cátedra, nos harán soñar de nuevo.

Sonó la campana anunciando el segundo round y

la tónica fue la mism

a, la campeona seguía a la reta-

dora, como quien sabe que tiene que darlo todo, salir

a matar o a m

orir, luchar con cada milím

etro de sucuerp

o o comp

render q

ue la somb

ra de la d

errotaenvolvería su vela da, pero ni así pudo poner en aprie-tos a H

olm quien tuvo incluso el descaro de esquivar

un tacle evidenciand

o más la falta d

e oxigeno d

eRousey, poco después una patada cegadora cortabael aire e im

pactaba la quijada de Ronda quien caíapor com

pleto noqueada, terminando así un legado

de 2 años, seis victorias en UFC

y un sin número de

halagos, críticas e incluso envidias por parte de mi-

llones de segui dores.¿Q

ué sigue para Ronda Rousey? Un descanso m

e-recido y alejado de todo es necesario, con sus decla-raciones siem

pre polémicas se ganó la anim

adversiónde m

ucha gente, quienes deseaban, ansiaban, verlacaer, el m

antenerse lejos de las cámaras sin duda le

servirá para recuperar su seguridad, perder en elm

ejor mom

ento de su carrera, no es algo que sepueda digerir tan fácilm

ente. Mucho se ha especul ado

sobre una posible revancha directa entre estas dosgrandes guerreras, en lo personal m

e resulta incom-

prensible, pues una victoria por parte de Rousey seantoja harto com

plicada, por qué no pensar mejor en

una pelea “sencilla” comprendiendo que no hay rival

pequeña, frente a alguien que se acople a ese estiloque la llevó a los cuernos de la luna.

SHA

MR

OC

K – G

RA

CIE III

Pues resultó que la derrota de KEN

SHA

MRO

CK

frentea Kim

bo Slice, en una pelea intensa y emotiva, no fue

la última reyerta en la carrera del “H

ombre m

ás peli-groso del m

undo”, el 19 de Febrero de este año entraráuna vez m

ás a la jaula ¿En contra de quién se dará esteencuentro? RO

YCE G

RAC

IE, sí, estos hombres que se

vieron las caras por primera vez el 12 de N

oviembre de

1993 en UFC

I, estos samuráis m

odernos que son tanantiguos com

o las Artes M

arciales Mixtas contem

porá-neas volverán a enfrentarse con toda la experiencia, pa-ciencia y sabiduría que les han dado los años, pero

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w.kensham

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Editorial A

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Biblio

grafía

Y AL FINAL.qxp_Maquetación 1 15/12/15 17:35 Página 2

l El Budoka 2.0 86

Actualid

ad

MM

A

2ª Pte.– D

eterminar tanto lo que quieres com

o lo que noquieres.

– Vivir satisfecho con lo que se tiene.– Ser digno.– Ser próspero pero no rico.– Estudiar m

ucho.– Pensar tranquilam

ente. – H

ablar con amabilidad.

– Actuar con valor y franqueza.

– Soportar todo con alegría.– Esperar la ocasión, no apresurarse nunca. – D

escartar la recompensa y la alabanza.

– Llegar a ser un auténtico ser humano.

– Com

prometerse con tu traba jo; con lo que aportas

al mundo.

– Hacerlo todo con honestidad y dedicación.

OB

SERVA

R

Observar sin intervenir, sin pensar en nada; contem

plarcon serenidad. 4

Aprender a no pensar y a hacerlo sin

juzgar.

Por Toni Gim

éneztonigim

enezfajardo@gm

ail.comw

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.tonigimenez.cat

Lo esencial de su filosofía práctica

TERCERA

PARTE

BRUCE LEE

MO

DA

La moda no puede durar porque es extrem

a y prontocansará tanto a quien la luce com

o a quien la contem-

pla. 1Es algo pasajero, efímero, que se pierde inm

edia-tam

ente. No es esencial en la vida de una persona ni

tan sólo relevante o importante, puesto que la m

oda esalgo que siem

pre te deja vacío de ti. Es imposición y

amansam

iento.

MO

DER

AC

IÓN

Sólo perdura la sobria moderación porque el péndulo

de la vida debe mantener el equilibrio. 2

Los filósofosgriegos clásicos lo llam

aban phrónesys. Ser cuidado-sos, prudentes, eclécticos (buscar el punto interm

edio)y juiciosos.

OB

JETIVO

S

Bruce estableció una lista de objetivos esenciales parael ser hum

ano: 3

1 Pensamientos extraordinarios.


3 Pensamientos extraordinarios; John Little. Be w

ater, my friend.


“Hice lo que quería hacer

y lo que he hecho, lo he hecho con sinceridad y con lo m

ejorde m

i habilidad.”

Bruce Lee

bruce lee_toni gimenez.qxp_M


l El Budoka 2.0 88


Filosofía de

B. Lee

pensamiento es lo único en el universo cuya existencia

no puede ser negada, porque negar es pensar. 12

PERFEC

CIÓ

N

Perfeccionarse es una forma de m

adurar. Hacerlo día a

día, sin llegar a preocuparse demasiado. 13La perfección

entendida como tao, com

o camino. Perfeccionarse y no

pretender ser el número uno, aunque aceptar a la vez

no ser el número “dos”. N

o por competición con los

demás, sino con uno m

ismo. N

i primeros ni últim

os,avanzam

os todos juntos.

POTEN

CIA

LIDADES

Desarrollam

os un porcentaje mínim

o de nuestro po-tencial. 14U

no de los objetivos principales de todo serhum

ano es desarrollar al máxim

o sus potencialidades.Lo que llevam

os en nuestro interior como algo único y

personal.

PROBLEM

AS

(Conflictos, fracasos, errores)

Los problemas, los fracasos, los m

omentos de decep-

ción: es de aquí de donde debemos sacar las grandes

lecciones. Desde un punto de vista etim

ológico, pro-blem

a (pro-ballo) significa aquello que me catapulta

hacia adelante, que me hace avanzar. N

o es en la vidaapacible de donde sacam

os la fuerza para luchar ni ma-

durar, es en la dificultad donde debemos hallar la solu-

ción que viene implícita en el propio problem

a. Todoestá ahí y nuestro reto es ser capaces de ir a la raíz dela situación, para ahondar en nuestra propia realidad.C

uando entiendes la raíz, entiendes todo lo que florecede ella. 15El rem

edio a todo problema se halla en el pro-

OPTIM

ISMO

El optimism

o es una especie de fe que te conduce a lasuperación personal. A

puntar hacia pequeñas metas

aunque no lleguemos a ellas. 5

El optimism

o es esafuerza que nos posibilita levantarnos cuando nos hem

oscaído y que nos im

pulsa a superar los obstáculos del ca-m

ino, puesto que ya sabemos que están ahí para po-

nernos a prueba. Hay que ser optim

istas y dejar elpesim

ismo para los buenos tiem

p os.

PACIEN

CIA

La paciencia no es resignación, sino una fuerza interiorpara continuar en un cam

ino de paz. 6Habitualm

ente te-nem

os poca paciencia, ese hacer cotidiano que tevuelve una persona calm

ada y tranquila, que se toma

las cosas serenamente, parecida a la ataraxia.

PASIÓ

N

Hacer las cosas con am

or, con pasión y con serenidad.Poniendo el alm

a en ello. Dar lo m

ejor de nosotros encada acto. C

uidar con esmero nuestra obra: la propia

vida. Ser fuego (Be Fire).

PENSA

MIEN

TOS

No derrocha nunca energía en preocupaciones ni en

pensamientos negativos. 7El pesim

ismo elim

ina los ins-trum

entos que nos hacen avanzar. Si crees que una cosaes im

posible, la convertirás en imposible. 8N

adie alcanzanunca nada m

ás que lo que piensa que puede alcanzar. 9

Acabam

os siendo mucho m

enos de lo que podríamos

ser. 10Voluntad y optimism

o van estrechamente unidos

a nuestros pensamientos positivos.

PENSA

R

Cogito ergo sum

, Pienso, por lo tanto, soy. Tanto al sen-tir com

o al pensar tengo conciencia de que existo. 11El



7 Cartas del dragón. Página 10.

8 Toni de la Torre. Be Water, M

y Friend. Filosofia Bruce Lee per a lavida diària. Página 49.


10 John Little. Be water, m

y friend. Página 33.11 Pensam

ientos extraordinarios.12 Pensam



ientos extraordinarios.15 M

arcos Ocaña. Bruce Lee. El guerrero de bam

bú. Página 60.

“” Uno de los objetivos principales de todo

ser humano es desarrollar al m

áximo sus

potencialidades. Lo que llevamos en nuestro

interior como algo único y personal.



l El Budoka 2.0 90


Filosofía de

B. Lee

diata a lo que sucede. No tener una respuesta fija y pre-

determinada para cada acción. 33

No hay nada del

mundo m

ental que no haya pasado primero por el te-

jido sentimental. 34

Cuando sientes, te em

ocionas (e-m

otio: moverse hacia a fuera).

SER

La sociedad no nos permite ser totalm

ente nosotros. 35

Vivir es expresar lo que uno es.

SIMPLIC

IDAD

La simplicidad es el final del arte y el principio de la

naturaleza. 36Sim

plificar nuestra naturaleza humana,

nuestra propia existencia. Ser simples com

o cuandosom

os niños.

SOLED

AD

La soledad es una oportunidad para descubrirte a tim

ismo. 37Precisam

ente algo que nuestra sociedad casinos priva de hacer: aprender a estar solos. H

ay mom

en-tos en los que necesitam

os la soledad como la única

manera de poder hacer un alto en el cam

ino, vislumbrar

el horizonte y continuar el camino. La soledad es paz

con uno mism

o. Ausencia de contacto e influencia ex-

terna para saber cómo som

os realmente. La m

ayoría deactividades de nuestra cotidianeidad nos alejan de estasoledad tan necesaria.

TALEN

TO

El talento, entendido como algo propio, único, perso-

nal, intransferible. Es algo que hay que desarrollar. El ta-lento no sirve de nada, sino hay esfuerzo. 38

TAO

El tao es un camino de verdad, de sabiduría. U

n con-cepto filosófico que representa la correcta form

a deactuar, tanto desde el punto de vista m

oral como social

y político. 39No es un cam

ino físico, es el recorrido in-terior a través de nuestro tiem

po personal para llegara nuestras propias m

etas y que nos permite vislum

brarcóm

o somos realm

ente. Para ello se necesita tiempo,

el tiempo que nos brinda la vida. C

ada persona siguesu propio tao. Para ello el ser hum

ano deber enfren-tarse a sus propias dudas, deseos, inseguridades... esdecir, enfrentarse a sí m

ismo y ser responsable de sus

propias acciones. 40

opongas frontalmente a ninguno. 23C

onvertir un obstá-culo en un escalón. 24El propio problem

a es la disolucióndel m

ismo. Tendem

os a superar nuestros problemas a

medias, a veces ni tan solo los sup eram

os, intentamos

deshacernos de ellos lo más rápidam

ente posible. Y losvam

os arrastrando de por vida, al igual que nuestrosprejuicios. A

sí es muy difícil m

adurar, caminam

os perono avanzam

os. Los conflictos no se resuelven nunca conresistencia, sino con adaptación y afrontándolos flu-yendo con ellos. La inteligencia es la capacidad deadaptarse a las circunstancias y superar los problem

as.N

o añadas preocupación a tus problemas. El nervio-

sismo y la irritabilidad crean problem

as adicionales a lospropios problem

as. 25Bruce reconocía que había tenidom

uchos fracasos, pero los usaba para obtener otros tan-tos éxitos. 26

No es posible aclarar el agua tibia rem

o-viéndola, solam

ente dejándola reposar. Mantén la calm

ay deja pasar el tiem

po. La noche es buena consejera,dice el refrán. La piedra con la q ue uno tropieza se con-vierte en un escalón para continuar el cam

ino.

RUTIN

A

No debem

os anquilosarnos en la rutina. 27La rutina y larepetición no engendran vida, son algo m

uerto. Por esoes tan im

portante cultivar cualquier arte. Imaginación y

creatividad aniquilan la rutina.

SABID

URÍA

Las personas sabias no necesitan probar ni demostrar

sus argumentos, si lo necesitan es que no son sabias. 28

La sabiduría es elección, 29ser conscientes de nuestra ig-norancia. 30

Si conociéramos la causa de nuestra igno-

rancia, seríamos sabios. 31Preguntar es m

ás importante

que responder. Una persona sabia aprende m

ás de unapregunta tonta de lo que un tonto puede aprender deuna respuesta sabia. El sabio siem

pre saca aspectos po-sitivos de un contratiem

po. 32

SENTIR

Hay que alejar todo pensam

iento para que nuestram

ente quede libre. Sentir y reaccionar de manera inm

e-

pio problema. Es m

ás, el problema es la solución al pro-

blema y esa solución, ese rem

edio siempre está en

nuestro interior. 16El ser humano m

ás fuerte del mundo

se puede convertir en el más débil cuando encuentra

un problema que lo supera. 17D

ar un puñetazo es algofácil, no hay que ser m

uy valien te para ello, sobrellevarla pérdida de alguien querido, por ejem

plo, eso sí quenecesita fuerza interior y autoconfianza. 18N

o te enfren-tes ni te opongas a ninguno de tus problem

as de unam

anera directa; fluctúa con ellos para superarlos, adáp-tate y evoluciona. 19

Crecer im

plica forzosamente equivocarse y aprender de

los errores. Si no te equivocas nunca, no vives de ver-dad. 20C

on cada adversidad nos viene una bendición; 21

Un shock actúa com

o recordatorio de que no debemos

estancarnos en la rutina. 22Toda adversidad es una opor-tunidad para m

adurar, para crecer. La adversidad acos-tum

bra a surgir cuando menos te lo esperas y se

muestra tan antipática com

o un día de frío y lluvia. Hay

personas que se rinden cuando surge una adversidad yse lam

entan por ello. Bruce lo tomaba com

o una opor-tunidad para m

ejorar y evolucionar, tenía sed de apren-der. Seguir el cam

ino en busca de nuevas metas. C

adalogro, una m

eta; cada problema, una lección. Jam

ás te

16 Bruce Lee. Jeet kune do.17 Toni de la Torre. Be W

ater, My Friend. Filosofia. Bruce Lee per a la

vida diària. Página 39.18 M


bú. Página 82.19 Toni de la Torre. Be W


vida diària. Página 23.20 Toni de la Torre. Be W


vida diària. Página 56.21 C

artas del dragón. Página 151.22 C

artas del dragón.23 Pensam

ientos extraordinarios.24 Bruce Lee. Jeet kune do.25 Pensam



bú. Página 187.27 C

artas del dragón. Página 151.28 Toni de la Torre. Be W

ater, My Friend. Filosofia Bruce Lee per a la

vida diària. Página 19.29 Pensam


ientos extraordinarios.31 Bruce Lee. Jeet kune do.32 Pensam



bú. Página 78.34 Esto ya lo defendían tanto C

omenius (siglo XVII) com

o Maria M

on-tessori (siglo XX)


36 Marcos O

caña. Bruce Lee. El guerrero de bambú, p ág. 66.


38 Toni de la Torre. Be Water, M

y Friend. Filosofia. Bruce Lee per a lavida diària. Pág 38.


40 Marcos O

caña. Bruce Lee. El guerrero de bambú. Página 44.



l El Budoka 2.0 92


Filosofía de

B. Lee

prejuicios. Dejar de lado nuestras ideas y conclusiones

preconcebidas. 48H

ay que vaciar la taza: la utilidad deuna taza radica en su vacío. 49

La única victoria es elaprendizaje. 50A

prender es vaciar. Debem

os viajar lige-ros de peso. Lim

ar, descartar, simplificar, separar lo

esencial de lo importante, com

o el escultor que, de unapiedra, va m

oldeando la figura, siempre sacando, nunca

añadiendo. Nos debem

o s ir puliendo, como los lápices

a los que sacamos punta. Ver lo que funciona para nos-

otros: que lo que hagas sea una simplificación para re-

finar lo que tienes. 51M

ás que una mente llena de

conceptos, nos interesa una mente bien estructurada y

ordenada. Que la m

ente pueda fluir libremente.

VER

DA

D

La verdad llega cuando la mente se sosiega y es capaz

de escucharlo todo. Tu verdad es diferente de la mía.

La verdad de hoy niega la de ayer. Solamente practi-

cando la verdad la puedes encontrar para luego com-

prenderla. La verdad es un camino sin cam

ino. No se

encuentra en ningún libro ni en la opinión de ningunapersona. 52

Un buen m

aestro indica el camino hacia la

verdad, pero no lo ofrece: 53verdad sin dogm

a. Es unconcepto personal, no hay verdades absolutas, tan sólocom

partidas. Nuestra verdad es nuestra propia form

ade captar la realidad.

Cuando hay un cam

ino, hay una limitación. 41El cam

inoobliga y recorta nuestra capacidad de im

provisación yde actuación, de poder m

anifestar nuestra respuestasin anticiparla. La construcción de la realidad se realizapaso a paso, construyendo nuestro prop

io camino;

cada cual el suyo.

TIEMPO

La vida es tiempo, no hay que m

algastarlo puesto quem

algastar tiempo es m

algastar la vida. 42Aión, Khrónos

y Kairós: tiempo biológico, tiem

po inexorable, interpre-tación propia del tiem

po. Hay que hacer pedagogía del

tiempo. 43Piensa en el pasado en térm

inos del recuerdode los hechos y de los logros que fueron agradables.Piensa en el presente en térm

inos de desafíos y deoportunidades y de la rec om

pensa que puedes alcanzarsi aplicas tu talento y tus energías. Piensa en el futuroen térm

inos de alcanzar todas tus ambiciones dignas

que posees. 44Del pasado nos quedan los recuerdos. El

presente es desafío y oportunidad. El futuro es la posi-bilidad de hacerlo. 45

Hay que ser tan anciano com

o loson tus arterias, pero tan joven com

o lo sean tus ideas. 46

TRA

BA

JO

Hacer nuestro trabajo con sinceridad e ilusión, po-

niendo lo mejor de nosotros. N

o estamos obligados a

más. 47

Llegamos a donde podem

os llegar, mientras

haya conciencia de ello y conciencia de hacerlo lo mejor

posible, no hay porque preocuparse.

TRA

NSPA

REN

CIA

Mostrar nuestra coherencia interna, nuestra integridad

individual.

VAC

IAR

SE

Para aprender hay que vaciarse, vaciar nuestra mente

de nuestros pensamientos y, en especial, de nuestros

EDITO

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Vida y legado de una leyenda

Por Fiaz Rafiq

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ISBN: 9788420305684

En este libro de referencia, único e intrigante, el lector descu-brirá una com

pilación de entrevistas exclusivas con los estu-diantes originales de Bruce Lee, am

igos, compañeros del

estrellato y colegas. Aquéllos que lo conocieron m

ejor ofrecensu opinión sincera sobre el gr an m

aestro de artes marciales y

actor de cine de acción adorado por millones de personas alre-

dedor del mundo. Sus m

emorias y relatos reflejan a Bruce Lee

de una forma narrativam

ente sencilla como no se había expre-

sado hasta ahora. Por otra parte –por primera vez– el lector

descubrirá entrevistas exclusivas con algunos de los mejores

boxeadores profesionales, culturistas, luchadores de UFC

y per-sonal idades de la industria cinem

atográfica, que constituyen unhom

enaje a la leyenda que sigue teniendo un impacto indeleble

en los atletas y personas de todos los ámbitos de la vida. El lec-

tor disfrutará de más de 50 entrevistas atractivas y sugerentes.

En esta obra, se glosa la vida, la figura y el legado de Bruce Leea través de 50 entrevistas a personajes tan diversos com

o:A

lumnos originales (Jesse G

lo ver, James D

emile, Patrick

Strong…), am

igos (William

Cheung, H

awkins C

heung, Greglon

Lee…), coprotagonistas y colegas (Bill Ryusaki, Peter M

ark Rich-m

an, Marlyn M

ason…) y descubrirem

os su legado a través de:Sugar Ray Leonard, G

eorge Foreman, D

orian Yates, Lenda Mu-

rray, Randy Couture, Tito O

rtiz, Dolph Lundgren, John W

oo...

www.ed

itorial-alas.com

41 Bruce Lee. Jeet kune do.42 Pensam

ientos extraordinarios; John Little. Be water, m

y friend. Pá-gina 274.

43 Y en esto, los libros de filosofía de la educación de Octavi Fullat,

así como su novela Eulalia, la-del-buen-hablar(Editorial C

eac), nospueden ser de gran ayuda.



46 John Little. Be water, m

y friend. Página 160.47 Pensam



ientos extraordinarios.50 Toni de la Torre. Be W

ater, My Friend. Filosofia Bruce Lee per a la

vida diària. Página 19.51 M


bú. Página 80-81.52 Pensam


ientos extraordinarios.

“...Bruce Lee fue luchador, estrella de cine, inno-vador de las artes m

arciales, fanático del fitness,profesor y filósofo. N

o sólo tuvo éxito populari-zando las artes m

arciales a una escala global,sino que tam

bién redefiniendo el género delcine de acción...”“Tras la prem

atura muerte de Bruce Lee el 20 de

Julio de 1973, “Operación D

ragón” –la primera

y única película de Lee de Hollyw

ood– pulverizólos récords de taquilla alrededor del globo, ca-tapultándole a súper estrella m

undial”



l El Budoka 2.0 94

Filosofía de

B. Lee

El pasado 28 de noviem

bre se celebró en elPabellón M

unicipal de Tiana, la 3ª Ediciónde la C

opa Seishin de Karate Kyokushin en

modalidad de K

umite, organizada por el

Dojo Belsa y la International Seishin Karate Kyokushin

Organization (ISKKO

). Éxito de participación, con más

de 200 competidores procedentes de Portugal, H

o-landa, C

hile, Andalucía, M

urcia y Cataluña.

Agradecer y rem

arcar la presencia al ev ento de losm

aestros Shuseki Shihan Pere L. Beltrán, Shihan Pas-cual G

arrido, Hanshi Pedro Roiz, Shihan G

ermán C

a-lado, Shihan Juanm

a Gallego, Shihan A

gustín Mulero,

Sensei Xavi Pitarque, Sensei Pedro H

idalgo o SenseiLuis Pinto, entre otros.

El evento, presidido por Shuseki-Shihan Pere Ll. Bel-trán, presidente de la ISKKO

, se inició puntualmente a

las 10:30 con combates pertenecientes a la categoría

Ba bies (4 años) hasta infantiles (13 años), donde los pa-dres pudieron disfrutar de unos estupendos com

batesofrecidos por la gran cantera que tiene el kyokushin.

III Copa Seishin

Karate K

yokushin

RESULTA

DO

S 3ª COPA

SEISHIN

KYOKU

SHIN

CATEGO

RÍA INFAN

TIL-1 FEMEN

INO

(10-11 años) 1ª VALERIA FUSTER (D

ojo Zanshin-Torredembarra / IFKCat)

2ª PAULA SANTO

LAYA (Dojo M

ulti Sport-Cerdanyola / SEIS-HIN

SO-KYO

KUSHIN)

3ª SARA PON

S (Dojo Hukutsu-Prem

ia de Mar / KW

U) 3ª N

URIA VERDUG

O (D

ojo Hukutsu-Premia de M

ar / KWU)

CATEGO

RÍA INFAN

TIL-1 MASCULIN

O (10-11 años)

1º RAYAN O

UADAH

BENSALAH

(Dojo Belsa-Badalona /

SEISHIN SO

-KYOKUSHIN

) 2º M

ARC ROD

RÍGUEZ (Sport G

ym-Badalona / SEISHIN

SO-

KYOKUSHIN

) 3º PERE HID

ALGO

(Dojo Seim

ar-Sta. Coloma G

rnet. / IFKCat)3º M

ARC ARJON

A (Dojo Sabadell-Sabadell / W

KB)

CATEGO

RÍA INFAN

TIL-2 FEME N

INO

(12-13 años) 1ª M

ABEL CASTILLO (D

ojo Hukutsu-Premia de M

ar / KWU)

2ª YAIZA MO

RALES (Dojo Kyodai-G

avà / IFKCat) 3ª LID

IA BOLO

GN

A (Dojo Sabadell-Sabadell / W

KB)

CATEGO

RÍA INFAN

TIL-2 MASCULIN

O (12-13 años)

1º JAN RO

CA (Dojo Belsa-Badalona / SO

-KYOKUSHIN

) 2º M

ARIO VERA (D

ojo Belsa-Badalona / SO-KYO

KUSHIN)

3º FRANCISCO

CAMACHO

(Dojo W

olf-Málaga / KYO

KUS-HIN

KAN)

4º ALEX EXPÓSITO

(Dojo Zanshin-Torre dem

barra / IFKCat)

CATEGO

RÍA CADETE M

ASCULINO

(14-15 años) 1º ERIC VICTO

RIA (Dojo Kyokushin O

sona-Vic / FCK) 2º O

SCAR GARRES (D

ojo Shen Dragon-Sabadell / IKO

Mat-

sushima)

3º JAVI FERNÁN

DEZ (D

ojo Kyodai-Gavà / IFKCat)

3º MARC FERN

ÁND

EZ (Dojo Shen D

ragon-Sabadell / IKOM

atsushima)

CATEGO

RÍA CADETE FEM

ENIN

O (14-15 años)

1ª STERRE MAN

DERFELD

(Dojo F&F Sneek-Holanda / SO

-KYO

KUSHIN)

2ª SABRINA PO

RTILLO (D

o jo Sabadell-Sabadell / WKB)

CATEGO

RÍA JÚNIO

R MASCULIN

O (16-17 años)

1º MICHEL ALQ

UEBEQUE (Selección Chile / W

KB) 2º G

UILLEM M

ATAS (Dojo Sabadell-Sabadell / W

KB) 3º YASSIN

EL METIQ

UI (Dojo Kyokushin O

sona-Vic / FCK) 3º ALEX FERN

ÁND

EZ (Dojo Shen D

ragon-Sabadell / IKOM

atsushima)

CATEGO

RÍA JÚNIO

R FEMEN

INO

(16-17 años) 1ª JO

ANA BLAN

CA (Dojo Kyodai-G

avà / IFKCat) 2ª CRISTIN

A COD

INA (D

ojo Sabadell-Sabadell / WKB)

3ª ALEXAND

RA DE BO

ER (Dojo F&F Sneek-Holanda / SO

-KYO

KUSHIN)

CATEGO

RÍA SÉNIO

R NO

VELES MASCULIN

O -75 Kg.

1º ROG

ER TAPIA (Dojo Sabadell-Sabadell / W

KB) 2º D

ANIEL D

ON

CEL (Dojo W

olf-Málaga / KYO

KUSHIN KAN

) 3º JO

SÉ LUIS ROD

RÍGUEZ (D


-KUSHIN

) 3º JO

RGE SAN

TIAGO

(Dojo Kyodai-G

avà / IFKCat)

Por Pedro Hidalgo

seimardojo@

seimardojo.com

copa seishin.qxp_Maquetación 1 24/12/15 10:14 Página 1

III Cop

a

seishin

l El Budoka 2.0 96


Tras la pausa para la comida, se rei-

nició la competición con las categorías

de Cadetes (14-15 años) y Júniors (16-

17 años), para pasar finalmente a los

Séniors. Pudimos presenciar com

batesde gran nivel y m

ostrando el verda-dero espíritu kyokushin. D

espués de ladisputa de las distintas categorías deSéniors, los vencedores de cada una deellas se disputaron el preciado TrofeoC

opa Seishin’15.Previam

ent e a la gran final, se realizóuna bonita e interesante exhibición del M

aestro de Ai-

kido Daniel D

íaz del Dojo A

ikido Shihai de Motril (M

á-laga) y posteriorm

ente el Sensei Gerard M

iñano realizóuna espectacular exhibición del kata Tensho seguidode un golpe de tibia sobre un bate de beisbol m

etálicoque consiguió doblar totalm

ente.A

ntes de la entrega de trofeos de las categorías sé-niors se procedió a otorgar, por parte de la Internatio-nal Seishin Kyokushin O

rganization, el 7º Dan al Shihan

Juan-Manuel G

allego.A

gradecer la gran labor del equipo arbitral, dirigidopor el Shihan Juan M

. Gallego y felicitar a la com

isiónorganizadora y colaboradores, encabezada por elSem

pai Gerard M

iñano, por la gran labor realizada.

CATEGO

RÍA SÉNIO

R NO

VELES MASCULIN

O +75 Kg.

1º XAVI VILA (Dojo Hukutsu-Prem

ia de Ma r / KW

U) 2º PABLO

DE AN

DRÉS (Seishin Prades-Prades / SO

-KYO-

KUSHIN)

3º ALBERTO PASCUAL (D


3º NACHO

FERNÁN

DEZ (D


CATEGO

RÍA SÉNIO

R FEMEN

INO

-55kg. 1ª AN

DREA M

ANESES (D


2ª MIRIAM

RUEDA (D


KUSHIN)

CATEGO

RÍA SÉNIO

R ABSOLUTA FEM

ENIN

O O

PEN

1ª CRISTINE SEPÚLVED

A (Selección Chile / WKB)

2ª JOY LIEW

-ON

(Doj o F&

F Sneek-Holanda / SO

-KYO-

KUSHIN

)

CATEGO

RÍA SÉNIO

R ABSOLUTO

MASCULIN

O -70 Kg.

1º MAN

U FERNÁN

DEZ (D


2º BASTIAN VALD

IVIA (Selección Chile / WKB)

CATEGO

RÍA SÉNIO

R ABSOLUTO

MASCULIN

O -85 Kg.

1º JUAN C. AUG

É (Dojo Sabadell-Sabadell / W

KB) 2º PAUL BAID

ENM

ANN

(Dojo F&F Sneek-H

olanda / SO-

KYOKUSHIN

) 3º JAVIER M

ARTÍNEZ (D


3º SERGIO

LÓPEZ (D

ojo Oyam

a-Murcia / W

KB)

CATEGO

RÍA SÉNIO

R ABSOLUTO

MASCULIN

O +85 Kg.

1º ERIC JÚNIO

R (Dojo Sabadell-Sabadell / W

KB) 2º H

AMLET ZAM

ORA (D


-KUSH

IN)

3º ILIAS ARASA (Dojo O

yama-M

urcia / WKB)

TROFEO

COPA SEISH

IN-2015

1º JUAN C. AUG

É (Dojo Sabadell-Sabadell / W

KB) 2º M

ANU FERN

ÁND

EZ (Dojo Sabadell-Sabadell / W

KB) 3º ERIC JÚN

IOR (D


copa seishin.qxp_Maquetación 1 24/12/15 10:15 Página 2

l El Budoka 2.0 98


III Cop

a

seishin

LA V

ALL D

’UIX

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DE

LAS D

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LEÓ

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IÓN

DA

NZ

AS

DE

LEÓ

N H

ON

G TE

CK

HE

SHA

N SH

I

y tradicional de esta disciplina donde se explicaron di-ferentes cerem

onias basadas en historias épicas de laliteratura clásica china. Todo un acontecim

iento culturalque contó con la colaboración de K2studio en toda laparte logística, de im

agen y comunicación y de la C

on -cejalía de deportes de la Vall d’U

ixóEl curso fue dirigido por Santi Valls, profesor asociado

de la Universidad Jaum

e I de Castellón y m

iembro de

Hong Teck Spain que se encuentra inm

erso en un estu-dio cualitativo a cerca de esta disciplina y en llevar ade-lante unas propuestas de innovación pedagógica paraincluir com

o recurso didáctico esta disciplina en el cu-rriculum

de Educación Fisica.

Spain, s e orientó en dos direcciones. Por un lado hacialos aspectos técnicos donde se desarrollaron conceptosavanzados del m

anejo de la cabeza y los recursos más

complejos. Y por otro lado, hacia la parte m

ás culturalE

l pasado 12 de Diciem

bre de 2015 en el pa-bellón m

unicipal de la Vall d’Uixó se celebró

el segundo taller de formación en D

anzas deleón chino. U

n total de 20 participantes se su-m

ergieron en e l mundo de las D

anzas de León Chino

durante m

ás de

8horas

ininterrumpi-

das. El curso, plante-ado por H

ong teck

Por Hong Teck Spain

La Vall d’Uixó (C

astellón)

Danzas de león

Más inforem

ación:w

ww

.hongteckspain.comC

/ Joaquin Perís nº712600 Vall D

'Uxó (C

astellón)

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China

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BIB

LIOG

RA

FÍA

Baraw SugboBaraw Sugbo

Las artes

marciales

filipinas

son

conocidas

mayoritaria-

mente com

o Arnis, Eskrim

a oKali y se caracterizan

sobretodo por el u

so del palo deratán con una m

ano o con unoen

cada

man

o, pero

gozantam

bién de u

na alta repu

ta-ción por su adiestram

iento encu

chillo así com

o con arm

asde filo en general.Para m

uchos exóticas, perte-necen a la fam

ilia de las artesm

arciales del sureste asiáticoy se caracterizan

por su flu

i-dez, adaptabilidad y visión pragm

ática hacia el combate o la

defensa personal. Con unas lejanas raíces en la antigua es-

grima española, son hoy una m

arca de identidad de Filipinashaciéndose cada día m

ás populares.“Eskrim

adores. Viaje a la cuna de las artes m

arciales filipi-nas” está estructurado com

o un viaje, apasionante y vario-pin

to, que n

os hace vivir, sen

tir y disfrutar de lo qu

e allísucede, pasando por su cultura, sus creencias, su día a díay, cóm

o no, sus propias artes marciales.

ES

KR

IMA

DO

RES

VIA

JE A

LA C

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o C

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P.V.P. 25 eu

rosN

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as: 180 (a color)

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w.e

dito

rial-a

las.co

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Por Eduardo “Boy” Ceniza

Serie técnica

Por Eduardo “Boy” Ceniza

Serie técnicaED

UA

RD

O “B

OY

” CEN

IZAN

acido el 2 de febrero 1963, hijo de Gregorio C

eniza, no se in-teresó por el Baraw

Sugbo hasta los 18 años cuando, volviendode la escuela, le atracaron a punta de cuchillo. Ese incidente hizoque naciera su interés por practicar con su padre. A

la edad deveinticinco años tom

ará la decisión de volcarse en la prácticaasistiéndolo. “Boy”, com

o le suelen llamar sus am

igos, es unapersona hum

ilde y muy honesta. Reside en el Barangay M

agui-kay en M

andaue city con su esposa y sus dos hijos, y sigue elprecepto que le dio su padre: “Si enseñas, enseña todo”, lo quese agradece de parte del estudiante, y hace que la gente avalesu honestidad y desm

itificación del cuchillo. “No hay técnicas

secretas, sólo practicar”.

baraw sug bo.qxp_Maquetación 1 21/12/15 9:53 Página 1

Serie

Técnica

l El Budoka 2.0 104

REVISTA BIMESTRAL DE ARTES MARCIALESNueva edición digital gratuitaNuevos contenidosNueva imagen

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http://www.facebook.com/pages/El-budoka-20/171547462873439

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maqueta_quark copia 3_Maquetación 1 23/12/13 11:14 Página 1

Sports

Revista El Budoka 2.0