La vida de Kant y el ensayo de la ilustración

Biografía de Emmanuel Kant• Immanuel Kant fue bautizado como 'Emanuel'

pero cambió su nombre a 'Immanuel' tras aprender hebreo. Nació en 1724 en Königsberg (desde mediados del siglo XX, Kaliningrado, Rusia). Era el cuarto de nueve hermanos, de los cuales sólo cinco alcanzaron la adolescencia. Pasó toda su vida dentro o en los alrededores de su ciudad natal, la capital de Prusia Oriental en esa época, sin viajar jamás más allá de 150 km de Königsberg. Su padre Johann George Kant (1682–1746) era un artesano alemán de Memel, en aquel tiempo la ciudad más al nordeste de Prusia (ahora Klaipėda, Lituania). Su madre Anna Regina Reuter (1697–1737), nacida en Núremberg, era la hija de un fabricante escocés de sillas de montar. En su juventud, Kant fue un estudiante constante, aunque no espectacular. Creció en un hogar pietista que ponía énfasis en una intensa devoción religiosa, la humildad personal y una interpretación literal de la Biblia. Por consiguiente, Kant recibió una educación severa estricta, punitiva y disciplinaria que favorecía la enseñanza del latín y la religión por encima de las matemáticas y las ciencias.

1. 1759 Consideraciones sobre el optimismo

2. 1762 El único fundamento posible para una demostración de la existencia de Dios

3. 1763 Ensayo para introducir en la filosofía el concepto de cantidad negativa

4. 1764 Observaciones sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime

5. 1764 Investigaciones sobre la claridad de los principios de la teología y de la moral

6. 1770 Sobre la forma y los principios del mundo sensible y del inteligible

Obras de Kant

Criticismo 1781-17901. 1781 critica de la razón pura

2. 1783 Prolegómenos a toda

metafísica futura que pueda presentarse como ciencia

3. 1785 Fundamentación de la metafísica de las costumbres

4. 1786 Principios metafísicos de la ciencia natural

5. 1786 ¿Qué significa orientarse en materia de pensamiento?

6. 1788 Crítica de la razón práctica

7. 1790 Crítica del juicio

Tumba de Kant• De 1879 a 1881 se recolectó dinero para

construir una capilla a modo de monumento. La tumba de Kant se encuentra fuera de la Catedral de Königsberg -actualmente Kaliningrado- en el río Pregolya y es uno de los pocos artefactos alemanes conservados por los soviéticos después de que conquistaran y anexaran la ciudad en 1945. La tumba original de Kant fue demolida por las bombas rusas a comienzos de aquel año. Una réplica de una estatua de Kant, ubicada en frente de la Universidad, fue donada por una entidad alemana en 1991. Los recién casados llevan flores a la capilla, como hicieron antes para el monumento de Lenin.

La ilustración

A. Salida de la minoría de edad .El primer requisito de la Ilustración, afirma Kant, es la salida del hombre de su auto culpable minoría de edad, es decir, de su incapacidad para servirse de su propio entendimiento sin la guía de otro.

Uno mismo• la causa de tal minoría no es la

carencia de entendimiento sino la falta de valor y decisión para servirse uno mismo de su propio entendimiento, dejando que sean otros (tutores) los que rijan los destinos del propio pensar. De ahí que el lema de la Ilustración, afirma Kant, sea Sapere Aude, es decir, atrévete a pensar por ti mismo.

La pereza y cobardía• señala Kant, que, en vez de asumir

cada uno la responsabilidad de poner en marcha la propia capacidad racional del saber y del actuar, dejemos que los demás piensen por uno mismo. Es muy cómodo ser toda la vida un menor de edad. Y somos menores de edad cuando, por ejemplo, dejamos que un libro piense por nosotros mismos, o que un tutor reemplace nuestra conciencia moral, o que nos sirvamos de un grupo para ocultar nuestras frustraciones y lograr así refugio y amparo a nuestras irresponsabilidades.

peligros• Los tutores que tomado sobre sí la

tarea de velar por nosotros se encargarán de asustarnos con todos los peligros y sinsabores que nos acecharán en el momento en que demos el paso hacia una posible mayoría de edad.

• Los tutores se encargarán también de atontar a los menores de edad, como animales domésticos, provocando en ellos la sensación de serles imposible caminar sin las andaderas en las que han sido encerrados. Fabricarán sujetos incapaces de caminar por sí sólos y, por tanto, dóciles y fáciles de manejar.

Uso publico dela razón• Un ciudadano no se

puede negar a pagar los impuestos que le son asignados. Una crítica a tal carga, en el momento de tener que pagarlos, podría ser castigada. Tiene que pagar, es decir, hacer un uso privado de su razón y libertad.

ilustración• Un sacerdote está obligado a

catequizar a sus feligreses según la doctrina oficial de la Iglesia. Ahora bien,tiene plena libertad e, incluso, el deber de comunicar al público sus pensamientos acerca de los defectos de tal doctrina, así como hacer propuestas para el mejoramiento de la institución eclesiástica. Por ello, el uso que un sacerdote hace de su razón ante sus feligreses puede ser meramente privada. En este contexto, no es libre puesto que expone algo ajeno, como es la doctrina oficial de la Iglesia. Ahora bien, el sacerdote en el uso público de su razón, gozaría de una libertad ilimitada para servirse de ella y hablar en nombre propio