ESCRITORES ORIENTALES DEL SIGLO IV.

INTRODUCCIÓN

Arrio recibió su formación teológica en la escuela de Antioquía. El sacerdote que provocó con su doctrina la gran controversia trinitaria pertenece a la primera generación de estudiantes que produjo el fundador de aquella escuela, Luciano.

AUTORES:

-EUSEBIO DE CESAREA.

- SAN CIRILO DE JERUSALEN.

- SAN JUAN CRISOSTOMO

1. EUSEBIO DE CESAREA

• Nacimiento: Palestina, en el año de 263.

• Discípulo de: Panfilio (quien fue discípulo de Orígenes y lo reemplazó en la dirección de su escuela).

• Participo en: Sínodo de Alejandría (323), en el Concilio de Nicea (325).

• Lucho contra la herejía del:Arrianismo.

• Influencias: es de tinte político, donde se le critica por apoyar a Eusebio de Nicomedia (él era seguidor del heresiarca alejandrino).

1. EUSEBIO DE CESAREA• Tipo de Teología: es de tipo medio, que intenta

conciliar la teología arriana y la nicena, siguiendo las pautas de Dionisio de Alejandría.

• Fecha de muerte: año 340.

• Tipo de escritos: son productos de la biblioteca de orígenes durante su instancia en Cesarea. Sus obras citas infinidad de autores. Sus obras son de tipo exegético y apologético. Pero su mayor fama de escritor está en las de tipo histórico.

• Titulo honorifico: Padre de la historia eclesiástica.

• Algunas de sus obras:

• Históricas:

• “La crónica” (tomadas de: Crónicas de Julio Africano, Flavio Josefo, cronógrafos griegos y de autores cristianos), esta consta de dos partes: la primera es un resumen de pueblos como los Caldeos, Asirios, Hebreos y Egipcios. La segunda parte presenta en columnas paralelas los acontecimientos más relevantes de la historia.

• La historia eclesiástica: es la obra más famosa de Eusebio. Es la narración histórica por años de reinado y pontificado, con citas detalladas de fuentes abundantes. La finalidad de la obra es apologética, al mostrar que Dios ha fundado la Iglesia y la ha guiado, a través de la historia, hasta alcanzar su victoria sobre el imperio pagano.

• Martrybus Palestinae: es un relato de los martirios presenciados por Eusebio durante la última persecución de Dioclesiano. Esta obra abarca un periodo de los años 303-311. El mártir más ilustren fue el presbítero Panfilio, amigo y maestro de Eusebio.

1. EUSEBIO DE CESAREA

• b. Las apologéticas:

• Preparatio evangelica: compuesta por 15 libros, escrita entre los años 312-322. Su finalidad es refutar el politeísmo pagano, basándose en las mismas afirmaciones paganas y presenta la religión judía como una preparación al evangelio.

• La demostratio evangelica: compuesta hacia el año 325. Viene a ser una continuación de la obra anterior. Reivindica a los cristianos el valor del Antiguo Testamento, pero diciendo un no a la obligatoriedad de ley mosaica.

• - De teología:

• a. Contra Marcellum del año 336 y De ecclesiastica theologia del año 337.

1. EUSEBIO DE CESAREA

2. S. CIRILO DE JERUSALÉN

• Nacimiento: Jerusalén, en el año de 315.

• Consagrado Obispo por: Acacio de Cesarea.

• Su perseguidor fue: Valente

(364-387)

• Participo en: el Concilio de Seleucia (359) y en el Concilio de Constantinopla (359)

• Lucho contra la herejía del:Arrianismo.

2. S. CIRILO DE JERUSALÉN

• Tipo de Teología: Es hoy opinión general que no hay razón para pensar que, en su juventud, Cirilo haya compartido los puntos de vista arrianos, como se le acusó (cf. supra, p.378). Acaso su espíritu fuera demasiado práctico para interesarse realmente en aquellas cuestiones. Sin embargo, se opone con frecuencia a sus enseñanzas y defiende con decisión la unidad perfecta de esencia entre el Padre y el Hijo.

• Fecha de muerte: 18 de marzo de 387.

• Titulo honorifico: confesor y defensor de la fe nicena.

Algunas de sus obras:

• 1. Las Instrucciones catequéticas: La serie de veinticuatro conferencias catequéticas, que probablemente pronunció en su mayor parte en la iglesia del Santo Sepulcro, se dividen en dos grupos: - El primero comprende la Procatechesis, o discurso introductorio, y dieciocho Catecheses dirigidas a los candidatos para el bautismo, a los φωτιζόμενοι, habían de recibir este sacramento en la Pascua próxima. Las pronunció durante la cuaresma. El segundo grupo lo forman las cinco últimas instrucciones, llamadas Catequesis mistagógicas y dirigidas a los neófitos (νεοφώτιστοι) en la semana de Pascua.

Algunas de sus obras:

• 2. Carta al emperador Constancio: La carta da cuenta de la aparición milagrosa de una cruz luminosa que se vio desde Jerusalén el 7 de mayo del año 351.

El fin de la carta es desearle al emperador que Dios le conceda salud y perseverancia en su habitual solicitud por las santas iglesias y la soberanía de Roma durante muchos ciclos de años pacíficos, "para que sea siempre glorificada la santa consubstancial Trinidad, nuestro verdadero Dios, a quien sea, como es justo, dada toda gloria por generaciones sin fin. Amén."

• 3. Bautismo: Cirilo expone el capítulo sexto de la epístola a los Romanos: el pecador era sumergido en el agua, de la misma manera que Cristo fue enterrado en el sepulcro, y, siguiendo el ejemplo del Señor, el bautizado salía de las aguas y resucitaba a una vida nueva.

• 4. Eucaristía: Donde Cirilo hace claros progresos con respecto a sus predecesores es en la doctrina eucarística. Acerca de la presencia real se expresa con más claridad que cualquier escritor anterior.

3. S. JUAN CRISÓSTOMO.

• Nacimiento: no hay precisión, la fecha exacta debió de ocurrir entre los años 344 y 354. en Antioquía, Siria (hoy Antakya, Turquía).

• Participo en: sínodo de Éfeso (401)

• Lucho contra la herejía del:

• Influencias: la escuela de Antioquía, Teodoro de Mopsuestia, Diodoro de Tarso.

CONTENIDO• Fecha de muerte: año 340.• Tipo de escritos: son productos de la biblioteca de orígenes durante

su instancia en Cesarea. Sus obras citas infinidad de autores. Sus obras son de tipo exegético y apologético. Pero su mayor fama de escritor está en las de tipo histórico.

• Titulo honorifico: Padre de la historia eclesiástica. Herejía cristiana del siglo IV d.C. que negaba la total divinidad de Jesucristo en su pleno sentido. Recibió el nombre de arrianismo por su autor, Arrio. Nativo de Libia, estudió en la escuela teológica de Luciano de Antioquía, donde se formaron también otros seguidores de esta herejía.

• Algunas de sus obras: él es el único, entre los antiguos antioquenos, cuyos escritos se han conservado casi íntegramente. Ningún escritor oriental ha conseguido la admiración y el amor de la posteridad en el campo que lo consiguió él. Se cuenta con las obras más antiguas, la latina, la siríaca y la armenia, presentan un valor especial para la preparación del texto crítico. Más por el momento no existe un estudio satisfactorio de los manuscritos griegos y aún no se ha determinado el valor de las distintas versiones.

• 1. Sermones: En sus sermones, Crisóstomo se presenta como verdadero médico de las almas, que diagnostica con instinto infalible sus enfermedades y muestra una simpática comprensión de la fragilidad humana, pero no titubea en castigar el egoísmo, el lujo, la arrogancia y el vicio dondequiera que los encuentre.

• Homilías Exegéticas: La mayor parte de los escritos de Crisóstomo son homilías exegéticas sobre los libros del Antiguo y Nuevo Testamento.

• Homilías sobre el Antiguo Testamento: • Homilías sobre el Génesis: El autor explica el texto entero

desde el principio hasta el fin, por partes. • Homilías sobre los salmos: En la serie de homilías sobre

cincuenta y ocho salmos, que datan probablemente de finales del periodo antioqueno, explica los salmos 4-12, 43-9, 108-117, 119-150 (PG 55).

• Homilías sobre el Nuevo Testamento: Hasta el momento sólo poseemos una serie sobre San Mateo y otra sobre San Juan, pero ninguna sobre San Marcos y San Lucas. Homilías sobre los Hechos de los Apóstoles, Homilías sobre los Romanos, Homilías sobre las dos Epístolas a los Corintios, Comentario sobre: los Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, Tesalonicenses, Timoteo, Tito y Filemón, Homilías sobre la Epístola a los Hebreos.

• D. Homilías Dogmáticas y Polémicas:

• Sobre la naturaleza incomprensible de Dios: En ellos atacó a los anomeos, el partido arriano más radical, que pretendía conocer a Dios como El se conoce a sí mismo

• Las catequesis bautismales descubiertas recientemente: A. Wengerha tenido la buena suerte de descubrir, en 1955, una serie de ocho catequesis bautismales en un manuscrito (Codex 6) del monasterio de Stavronikita, en el Monte Athos. Las editó en 1957, enriqueciendo así notablemente nuestros conocimientos de la liturgia bautismal de Antioquía a fines del siglo IV.

• 2. Discursos Morales.

• Aun cuando Crisóstomo nunca olvida en sus sermones su finalidad principal, que es el mejoramiento moral de los oyentes, en algunos discursos se limitó exclusivamente a atacar la superstición y el vicio. Los más famosos son los In kalendas (PG 48,953-962), donde fustiga, el primero de enero, el libertinaje y los excesos supersticiosos con que se celebraba el Año Nuevo. Crisóstomo pronunció este sermón en Antioquía, pues en la introducción lamenta la ausencia del obispo.

• 3. Sermones Para Las Fiestas Litúrgicas:

• Entre sus discursos de fiestas, el más discutido es el sermón de Navidad In diem natalem D. N. Iesu Christi, del 25 de diciembre del 386 (PG 49,351-362). Se propuso demostrar que el 25 de diciembre es el verdadero día natalicio del Señor, Sol de Justicia.

• 4. Panegíricos:

• Crisóstomo pronunció gran número de panegíricos de santos del Antiguo Testamento, tales como Job, Eleazar, los Macabeos y su madre; de algunos mártires, como Romano, Julián, Barlaam, Pelagia, Berenice, Prósdoce, y de mártires en general.

• 5. Discursos De Circunstancias:

• a) El primer sermón

• b) Homilías sobre las estatuas

• c) Dos homilías sobre Eutropio

• d) Sermones antes y después del destierro

• Panegírico: canto de guerra y victoria. Originalmente era el nombre de un antiguo dios griego protector de la salud, y más tarde se utilizó como sobrenombre de Apolo. El término se usó para designar, en la lírica coral griega, un himno triunfal o de agradecimiento a Apolo. También reciben este nombre las oraciones o himnos que acompañaban a la libación en un sacrificio o en una boda. Esta forma poética fue cultivada por poetas como Baquílides y Píndaro.

• Tratados.• 1. De sacerdotio: Muestra el sacerdocio como algo augusto V difícil de

alcanzar, y enseña cómo se ha de cumplir sin reproche.

• 2. Sobre La Vida Monástica: Algunos tratados están dedicados a defender la vida monástica. Los más antiguos son las Paraeneses ad Theodorum lapsum(PG 47,277-316), dos exhortaciones a su amigo Teodoro, más tarde obispo de Mopsuestia, que había cedido a los encantos de cierta mujer llamada Hermione y encontraba fastidio en la vida monástica.

• 3. Sobre la virginidad y la viudez: El libro De virginitate (PG 48,533-596) es, en su mayor parte (c.24-84), una interpretación minuciosa de las palabras del Apóstol (1 Cor 7,38) de que el matrimonio es cosa buena, pero la virginidad, mejor; Crisóstomo alude a esta obra en sus homilías sobre la primera a los Corintios (19,6), que pronuncio más tarde en Antioquía.

• 4. Sobre la educación de los hijos: De inani gloria et de educandis liberis. Parece extraña a primera vista la combinación de estos dos temas en un mismo libro. La primera parte del libro, que es la más corta, Sobre lavanagloria, trata del vicio principal de Antioquía, el lujo y el libertinaje. La segunda parte, Sobre la educación de los hijos, se propone proteger a la juventud contra vicios tan peligrosos, enseñando a los padres la manera recta de educar a los hijos e hijas.

• Aspectos de su Teología.

• Entre los numerosos escritos de Crisóstomo no hay uno sólo que se pueda llamar propiamente una investigación o estudio de un problema teológico como tal. No estuvo envuelto en ninguna de las grandes controversias dogmáticas de su época. Si refuta herejías, lo hace para proporcionar a sus lectores la información e instrucción necesarias. Estos algunos de los temas que trabajo:

• 1. Cristología: Enseña que el hijo es de la misma esencia que el Padre (PG 57,17; 59,290) y emplea por lo menos cinco veces la fórmula nicena homoousios para caracterizar la relación del Hijo con el Padre.

• 2. Mariología: Enseña con toda claridad (Hom. 4 in Matth. 3) la virginidad perpetua de María: "Aun sabiendo esto, muchas cosas ignoramos todavía. Por ejemplo: ¿Cómo el que todo lo contiene es llevado en su vientre por una mujer? ¿Cómo da a luz una virgen y permanece virgen?

• 3. Penitencia: Crisóstomo habla con frecuencia de la confesión de los pecados, pero se refiere o a la confesión pública en presencia de otros o a la efusión del corazón en presencia de sólo Dios. Sobre esto segundo insiste él una y otra vez, señalando su necesidad y sus ventajas.

• 4. Eucaristía: En los tiempos modernos se le ha llamado a San Juan Crisóstomo Doctor Eucharistiae. Aunque este título no ha recibido una aprobación oficial de la Iglesia, no hay duda de que es un testigo eminente de la presencia real de Cristo en la Eucaristía y del carácter sacrificial de la misma.