RELIGIONES CHINAS

La religión tradicional china es la religión propia y autóctona del pueblo chino. Es una religión politeísta y con ciertos elementos del chamanismo y estáprofundamente influenciada por el budismo, el confucionismo y el taoísmo.

LA MUERTE

• Es el paso a otra vida.• Las relaciones entre los

vivos y los muertos continúa• Se veneran los antepasados

(Razón principal por la que no se convierten al cristianismo, por no poder comunicarse con

los antepasados)

ENTIERROS• Son fiestas familiares donde los más allegados se visten

de blanco.• Se dan ofrendas al difunto para su llegada al cielo,

prender varitas de incienso y colocan mucha música para espantar los malos espíritus.

• Invocan a las divinidades taoístas.• Todos van al menos 1 vez al infierno (es como el

purgatorio de los católicos)• Se dan ofrendas de papel que simbolizan artículos de

consumo, los cuales necesita el muerto para su viaje al infierno.

• Después de varias celebraciones son enterrados.• Los antepasados y los dioses son honrados y venerados

con varitas de incienso, con gestos e invocaciones.

TEMPLOS• Es el lugar donde se reúnen para interrogar a

los dioses y los antepasados sobre temas como la enfermedad, el matrimonio, etc.

• También acostumbran a ir donde adivinos.• Rinden culto a las divinidades taoístas

RELIGIOSIDAD POPULAR• Más que dar un sentido a la vida, parece ser que

da una gracia: la felicidad.• La religión china ayuda a conseguir armonía

consigo mismo, con los demás, con la naturaleza y con los espíritus.

• Si un dios no es eficaz se busca otro.• El gran problema actual

son los estándares éticos por causa del materialismo y laamericanización.

EDUCACIÓN CHINA

• Promueve los valores confucianos: Autodisciplina, espíritu de trabajo, capacidad de adaptación, frugalidad, sentido del ahorro, orden, entre otros.

• Se han tomado como valores colectivos los cuales se enseñan en las escuelas, pero rechazan el nepotismo o la jerarquía en las relaciones familiares que promueve el confusionismo.

• La religión china no solo promueve el sometimiento del individuo ante las exigencias de la comunidad, sino que promueve también la crítica constructiva, la innovación y la creatividad.

VALORES ASIÁTICOS

• La comunidad tiene prioridad frente al individuo.

• Pero la comunidad respeta y protege al individuo.

• La familia es la piedra angular de la sociedad.• Hay que solucionar los problemas mediante el

consenso, no mediante la confrontación.• Hay que fomentar la armonía étnico-religiosa.

CHAMANES• “Quien está excitado, movido

o elevado”• Son personas poseídas por

espíritus y pueden actuar como médiums, curanderos, exorcistas, intérpretes de sueños o hacedores de lluvia. Pueden reanimar las almas de enfermos, difuntos y hasta pueden volar.

• En tiempos de los emperadores, éstos eran sacerdotes también. No había separación entre iglesia (china) y Estado.

• El emperador con frecuencia funcionaba como chamán.

LOS MONTES SAGRADOS

• Están más cerca al cielo.• El monte Taishan es el más

sagrado por su vinculación a la creación del mundo, según los mitos chinos.

• La mayor parte de los emperadores subieron allá para ofrecer sacrificios al cielo y hacer honor a su nombre de “hijo del cielo”.

• Actualmente se hacen peregrinaciones a distintos montes.

CIELO “TIAN”

• Se entiende como un poder o un orden invisible cósmico-moral que posee inteligencia y voluntad, y dirige imparcialmente el destino de todas las personas.

• Para los chinos el cielo azul es solo un símbolo del “cielo”(Tian), quien es superior a todos los dioses.

KONG FUZI (551-479 a.C.)• No fue un asceta o monje retirado del mundo, sino que

actuó en él.• Tampoco fue un místico que aspiró al éxtasis o al nirvana.• Tampoco fue un metafísico que especulara sobre Dios, los

fundamentos del ser o sobre las cuestiones últimas.• No se denominó “Dios” ni “Hijo de Dios”.• A sus discípulos no les pidió veneración, sino

que siguieran su ejemplo.• Creyó en espíritus, presagios y sacrificios.• Vivió lo que enseñó.• Enfatizó en la responsabilidad personal, en

una ética individual y personal que seexpresa en exigencias morales, es decir, en lo social.

CENTRO DE LA DOCTRINA

CONFUCIANA• La Humanidad: El hombre

debe aspirar a la noblezamoral, no tanto a la santidad

• Ese hombre debe aspirar a lo bueno, verdadero y bello,y comprometerse con la política.

• Define sabiduría como “Consagrarse a sus deberes para con los hombres, honrar a espíritus y dioses y mantenerse alejados de ellos, eso podría recibir el nombre de sabiduría” (Conversaciones 6,20)

• Es así que exige la renovación de la constitución interior de la persona individual y, justamente así, la de la constitución exterior del Estado

• Humanidad es reciprocidad, amor a los hombres.

• Regla de Oro: “Lo que no desees para ti no se lo hagas a los demás” parecida a la dada por Jesús en sentido positivo.

• El confucionismo se ocupa ante todo del lado exterior de la vida,de la configuración de la vida familiar y de la política.

5 RELACIONES FUNDAMENTALES

1. Superior – Inferior2. Padre – Hijo3. Marido – Mujer4. Hermano Mayor – Hermano Menor5. Amigo – Amigo

Templos confucianos

• No se adora a Confucio como dios, pero si se le venera como modelo a imitar y como símbolo de la civilización China.

TAOÍSMO

• Nace como contracorrientedel confucionismo.

• La acupuntura es un aspecto muy secundario de la doctrina salvífica y curativa del taoísmo. Sin embargo, se usa para sanar enfermos.

• A diferencia del confucionismo que se ocupa ante todo de la vida social china, el taoísmo se ocupa de la armonía interior, en la salvación personal y la curación del individuo.

VISION GLOBAL DEL HOMBRE• Correspondencia de macrocosmos y

microcosmos.• El equilibrio debe perdurar: el yin(pasivo,

femenino, oscuro) y el yang (activo, masculino, claro) lo determinan todo en el universo y en el hombre.

• No pueden separarse el bienestar físico, espiritual y social.

• Une la psiquis con la salud física.

TAO

• Significa “camino”• Es el camino que todo lo abarca.• Su lema es “no obrar”• Busca la unidad del hombre con la naturaleza,

la cual solo se puede lograr en la soledad o concentración mística (el no obrar).

• Critican a los que adaptan su vida privada y social al sistema política (a los que obran).

IGLESIA TAOÍSTA• Tienen sacerdotes y sacerdotisas.• Tienen agua bendita e incienso

y celebran las fiestas populares.• Hacen grandes ceremonias de

culto.• Hay ceremonias de purificación

y renovación, prácticas de confesión y de penitencia en determinados días, ayunos y leyendas de santos, magia y superstición.

IGLESIA TAOÍSTA• Tienen una especie de “papa” taoísta, pero sin magisterio

supremo ni mando supremo.• Con la meditación y elixires, los fieles aspiran a la

inmortalidad, ya sea terrenal o celestial.• Para ellos la experiencia mística y la ética vivida son una

unidad. Es así que alguien no ético no puede alcanzar la inmortalidad.

• Intervienen en la naturaleza, pero tratan de respetar lo más que puedan el ritmo natural.

• Creen en los “tres puros” trinidad taoísta:– “El Señor de la joya celestial”– “El Señor Tao”– “El supremo señor Lao”

• El chino religioso es, entonces, confuciano en el quehacer (lo social) y taoísta en la contemplación (lo individual).

• El Yin Yang muestra la correspondencia entre lo claro y oscuro, activo y pasivo, movimiento y quietud.

• Ellos creen que el hombre es bueno por naturaleza, solo necesita la educación moral.

RELIGIÓN CHINA

BUDISMO CHINO

• No creen en la reencarnación (por aquello de la veneración a los antepasados)

• Creen en la naturaleza de Buda que tiene cada persona, la cual puede hacerse consciente mediante la meditación.

• Creen en los santos iluminados y patronos celestiales.• Creen en distintos cielos e infiernos.• Invocan al Buda.

ALGO DE HISTORIA• En 1704, el papa Clemente XI prohíbe

a los cristianos chinos la práctica de sus ritos, la veneración de los antepasados y de Confucio y el empleo de los dos tradicionales nombres de Dios: “Señor de las alturas” y “Cielo”.

• Es así que quien quiera ser cristiano debe dejar de ser chino.

• Por eso en 1717 los 9 tribunales superiores de China decretan la expulsión de los misioneros, la prohibición del cristianismo, la destrucción de las iglesias cristianas y la obligación de abjurar de la fe cristiana.

ALGO DE HISTORIA• En el S. XIX vuelve la evangelización

junto con la colonización europea.• Las iglesias protestantes, por la

política religiosa del gobierno, se fusionaron en una única “Iglesia Protestante”, y han podido superar sus diferencias confesionales y empieza a formarse así una nuevaidentidad china de la iglesia cristiana.

ASPECTOS PARA RESCATAR

• El humanitarismo como valor central.• Ver al ser humano como parte de una

comunidad y no como un individuo aislado.

• El establecimiento de relaciones fundamentales con los demás sobre valores éticos de validez general que no dependan de los intereses del momento.

• Prioridad de la ética sobre la economía y la política.

ASPECTOS PARA RESCATAR

• Prioridad de la persona ética sobre cualquier institución.

• Un orden económico que oriente al hombre hacia el deber moral y la responsabilidad social.

• Un orden político que esté determinado por la Regla de Oro.

• Armonía del hombre con la naturaleza. Que concilie la economía con la ecología.

• Una interpretación de la realidad que dé cabida a la vastedad del Cielo, a la dimensión de la trascendencia.

BIBLIOGRAFÍA• “En busca de nuestra huellas” De Hans Küng• http://es.wikipedia.org/wiki/Religi

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