8

و التاريخية حول حركات مجلة علمية يصدرها مخبر األبحاث االجتماعية

2008ابريل الثانيالعدد ،جامعة منتوري قسنطينة الهجرة

317: ب جامعة منتوري قسنطينة عمارة العلوم ص ات الهجرة حول حرك الرحلة و الهجرة مخبر األبحاث مجلة الجزائر –قسنطينة

+ 818125-31-213: الفاكس 818125-31-213+ *****: اهلاتف

9

هيئة التحريرن كرمية ب.د صغريي أمحد،مرابط فريدة، .د ،نور الدين ثنيو..د مجال بولعبايز، ،كمال فياليل. د.أ ،دحسان سعدي.أ

حسني، صربينة رماش، القلي العريب، مجيلة معاشي

الهيئة العلمية االستشاريةفانسان .د .، أ) القاهرجامعة , معهد الدراسات اإلفريقية (فليفل السيد. د.أ )جامعة سطراسبورغ(أيران ميليكوف د.أ

كمال فياليل . د.أ، )ة السربون باريسجامعة املدرسة العليا للدراسات السسيولوجية، جامعكلية علوم االقتصاد (برنارد معهد الدراسات العربية و (ميكل دي ابالزا .د.أ، ) خمرب الدراسات و األحباث السسيوتارخيية حول حركات اهلجرة(

عبد .د.أ ،) دائرة اجلغرافيا جامعة منتوري قسنطينة (حسين بوكرزازة .د.أ، )اإلسالمية، جامعة أليكنت اسبانياجامعة، كلية علوم االقتصاد (عبد الوهاب مشام . د.أ ، )منتوري قسنطينةجامعة، كلية علوم االقتصاد (رايب، العزيز ش

خريية قامسي .د.أ، )تونس زغوان، -ة متيمي للبحث و التوثيقمؤسس( عبد اجلليل متيمي. د.أ، )منتوري قسنطينة الدراسات و األحباث السسيوتارخيية حول حركات خمرب (حسان سعدي .د.أ،)جامعة، دمشق، سوريا قسم التاريخ(

.)اهلجرة

مديرال كمال فياللي األستاذ الدكتور

جامعة راسات و األبحاث حول حركات الهجرة،مدير مخبر الد منتوري قسنطينة

العنوان صجامعة منتوري قسنطينة عمارة العلوم حول حركات الهجرة الرحلة و الهجرة مخبر األبحاث مجلة

الجزائر –قسنطينة 317 :ب 213+ 8 25 81 1: الفاكس 213+ 8 25 81 1: التليفون

lershm@assila.net kmlfilali@assila.net : الربيد االلكتروين

10

2008العدد الثاني،

فهرس املوضوعات

القسم العريب

**......................................................................................................التقدمي 5………………يف عيون رحالة وسفري مغريب جغرافية طريق احلج بني استانبول واحلجاز وتونس واجلزائر )جامعة فاس(حممد بوكبوط .د ..…..………………………………..35يف ظل االستعمار الفرنسي هجرة املوريتانيني إىل املشرق )نواكشوطجامعة (محاه اهللا ولد اهللا . د

55...........................................................................األرشيف، الذاكرة و كتابة التاريخ )خمترب حركات اهلجرة( نورالدين ثنيو. د

ب العاملية الثانية إىل بريطانيا أثناء احلر املهاجرين ني الفرنسينيباحثالعربية السعودية و ابن السعود يف كتابات ال …………………………………..……………………………75مثاالالفونس قويي

)خمترب حركات اهلجرة(فياليل كمال .د ……………………………………………………91ي للرسالة اإلعالميةإلقناعاملضمون ا )خمترب حركات اهلجرة(صابرينة رماش

11

ò‹v a@ì@óÝy‹Üa@@óݪ@âî‡Õm@ @

رة نشرة دورية متعددة التخصصات يف العلوم اإلنسانية يصدرها خمرب الرحلة و اهلجتطمح هذه . الدراسات و األحباث السوسيوتارخيية حول حركات اهلجرة، جبامعة قسنطينة

تساهم يف تأسيس نظرة شاملة لألحباث حول اهلجرات و الرحالت ل الدورية أن تكون فضاءيف اال اجليوستراتيجي ت يف املاضي واحلاضر خاصةلألفراد واجلماعا لوجيللحراك السوسيو

.ألوريبإلسالمي ا- العريبفة عامة مبوضوع مضى تم بص وقتإن البحوث يف العلوم االجتماعية أصبحت أكثر من أي

) اإلسالم و حضارة تاريخباملرتبطة ( ويكمن هذا االهتمام املتزايد خاصة بالرحلة . احلراكيف التطورات اليت عرفها العامل اليوم حتت مفهوم العوملة وما ) اإلنسانيةم القدمية قد(واهلجرة

ات تضمنه هذا النظام اجلديد من أثر على حركة األشخاص و اجلماعات شرقا و غربا و عالق .الشمالاألمم خاصة بني دول اجلنوب و

وثيقية نقدية أحباث و دراسات ت: حماور أساسيةتشمل ثالث يف السنة و تنيتصدر الة مردراسات نقدية للكتب و ،مقاالت خاصة بالبحوث املنهجية يف خمتلف فروع العلوم اإلنسانية,

الوثائق وبعض املعطيات امليدانية دميوغرافية كانت أو جغرافية أو جيوستراتيجية أو سوسيو دة اليت هلا البحث اجلدي تفضاءاأن تبحث يف خمتلف بصفة عامةحتاول . اقتصادية تارخيية أو

.عالقة باهلجرةلسوسيوتارخيية لسان حال خمرب الدراسات و األحباث اقبل كل شيء اليت هي ،الةكما تطمح

إىل معاجلة البحوث النظرية وامليدانية اليت ينجزها الباحثون مبختلف ،حول حركات اهلجرةسواء كانت يف شكل ختصصام ونشر نتائج الدراسات احلديثة يف جمال اهلجرات والرحالت

. مقاالت أو نتائج أحباث ميدانية أو أعمال نقدية بناءة

12

فهم احلراك السسيوتارخيي من خالل اهلجرات و الرحالت : للمجلة اهتمامان أساسيان امليدانية هلذه اهلجرات و التارخيية و مبختلف أنواعها و مظاهر النفي و التهجري، كذلك املعرفة

الدويل و اإلقليمي خاصة بالنسبة للدول املصدرة للهجرة و الدول اليت أثرها على الصعيد . على سبيل احلسر كدول املغربفريقية حنو أوروبا عبور للهجرة الشرقية أو اإل اطقتشكل من

كمال فياليل .د.أ

13

@Œbv¨aì@ßíjäbn a@µi@w¨a@Öî‹ @óïÐa‹Íu@ äímì

‹÷a §aì@ @

óÜbyŠ@çíïÈ@À@ði‹Íà@ Ñ ì@ @

حممد بوكبوط.د كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية سايس،

فاس، املغرب

ال حاجة إىل تأكيد أمهية كتب الرحالت كمصادر قيمة تسعف املؤرخ وغريه من ونقدم يف هذا املقام . وذلك رغم تصنيفها ضمن األجناس األدبيةالباحثني مبعطيات متنوعة،

حممد بن عثمان املكناسيربية يف القرن الثامن عشر، تتميز بكون صاحبها منوذجا للرحالت املغرجل دولة من عيار ثقيل، ساهم بفعالية يف هندسة سياسة اإلنفتاح اليت جها سلطان املغرب

، وقام بعدة سفارات قادته إىل كل من إسبانيا ومالطة ومملكة )1790-1757(حممد الثالث .الصقليتني واستانبول

ضمن ركب الشام ، زار 1788-1785 واتل سفارته إىل الدولة العثمانية سنوخال، وبعد حجه عاد إىل الشام وزار فلسطني، فقفل راجعا حبرا احلجازاحلج العثماين متجها حنو

يف اجلزائرحنو مرسيليا، لكن ظروف البحر أرغمته على الرتول بتونس، ومنها سافر برا إىل

14

يف إحراز املعلى والرقيب "هذه الرحلة ألف رحلته الثالثة املوسومة، وعن 1طريقه إىل املغرب .2"حج بيت اهللا احلرام وزيارة القدس الشريف واخلليل والتربك بقرب احلبيب

على نص تارخيي غاية يف الثراء من حيث املعطيات اليت تفيد اإلحراز يقف قارئ كتابالصورة اليت كوا سفري وحاج مغريب خرب و أوضاع املناطق اليت اجتازها يف تسليط الضوء على

الرحلة ودأب على تدوين مشاهداته، ومتشوق للرحلة إىل املشرق إلشفاء غليله الصويف .والديين

اهتم ابن عثمان باملكان ورسم معامله الطبوغرافية واملناخية والعمرانيـة والبشـرية، فقد ركـب سفره بشكل يبدو معه طريق ها يفحبيث قدم وصفا دقيقا وواضحا للمراحل اليت قطع

واضحا، كما يستوقفنا احلس الزمين للسفري يف حرصه على ضبط مدد املراحل بالساعات احلج واملسـالك الطرق بوصف اإلعتناء بأن وحتديد أوقات السري ليال أو ارا معلال ذلك، مما يفيد

كما وحبرا، برا واملسافرين التجارو احلجاج إرشاد يف الرغبة إىل يعزى واألمصار البلدان وجغرافية

.ومهتمني علماء و حكام من الرحالة معاصري إىل ونقلها املشاهدات وتدوين الرحلة حبب يفسر نرسـم أن رأيت مث :"بقوله عنها حديثه مستهال السفر مراحل وصف على حرص هكذا

مؤلفـه فجاء ،3"والبالد األرض من هوصف لنا تيسر ما فصون نسريها اليت املراحل مساحة مقدار

وحالـة واإلجتماعية اإلقتصادية وأحواهلا بعمراا والقرى، املدن وصف يف رائعة بلوحات زاخرا

وعلـى .املالحظة دقيقة شاعرية عني عن ينم مجيل وأسلوب واضحة بعبارات واملسالك، الطرق

يرجع إىل حممد بوكبوط، الرحلة السفارية املغربية حالل القرن الثامن عشر، ضمن أعمال ندوة الرحالة 1

574-561. ص.بو ظيب، ص، منشورات دار السويدي للنشر والتوزيع، أ2005العرب واملسلمني، اجلزائر حققنا هذه الرحلة ضمن أطروحتنا لنيل دكتوراه الدولة يف التاريخ، وقد نال النص احملقق جائزة ابن بطوطة 2

األوىل لألدب اجلغرايف اليت مينحها مشروع ارتياد اآلفاق بأبو ظيب، ونشرت الرحلة ضمن منشوراته سنة 2003.

املعلى والرقيب يف حج بيت اهللا احلرام إحرازرحلة املكناسي، ، ناسياملك عثمانعبد الوهاب بن بن حممد 3. ص ، 2003، دار السويدي للنشر والتوزيع، أبو ظيب، واملؤسسة العربية للدراسات والنشر، بريوت، ...

يتضح أن تاريخ خروج الركب من أستانبول يكون يف الثاين غريه؛ من خالل شهادات ابن عثمان و137 . الثالث والعشرين من رجب من كل سنة والعشرين أو

15

عند الوقوف عناء نفسه فيكل فنجده التحتية، والبنية باملنشآت زائد اهتمام عن أبان الطريق طول

وتعبيدها الطرق لشق واستحسانه إعجابه مبديا امتداداا، ليوك بدقة ووصفها والقناطر اجلسور

عن ناهيك واحلجاج، للمسافرين التنقل لتيسريهم هلم احلسن والدعاء ووالم، األتراك طرف من

.صلسنف كما واملدارس كاجلوامع العمرانية املعامل وصف يف إفاضته

:الطريق مراحل جغرافية وصف

اإلحراز يف ورد كما ورفاقه عثمان ابن ضمنه سار الذي العثماين احلج ركب رحلة ابتدأت

البوسفور، مضيق باجتياز واثنني ومائتني ألف سنة رجب شهر من والعشرين الثالث اجلمعة يوم

ويوم السبت، يوم به وأقمنا ويالنب الركب لرتول معني مبكان أسكدار مدينة خارج هنالك فبتنا" .4"يسري عليه العسري من على معقدين املسري استعملنا األحد

يف وردت الـيت املتنوعة اجلغرافية املعطيات على أوال نقف احلج ركب سفر مراحل وبتتبع ذلك وتأثري العام اجلغرايف طابعها على مركزا منها، مر اليت املناطق عثمان ابن يصف إذ اإلحراز،

.واألماكن واملدن البلدات بذكر معامله وحتديد للطريق الدقيق اخلط رامسا السفر، ظروف على طريق أن إىل عثمان ابن يشري متوسطة، مراحل ثالثة وقطع أيام بثالثة أسكدار مغادرة فبعد

موضـع مـن الزوارق يف فعربناه أميال، تسعة عرضه الشامي البحر من خليج" اعترضه الركب انتهائـه إىل معه فليمر يقطعه ال أن أراد فمن ...الترك بلغة"سي سقال ديل" له يقال وممعل هنالك فريتكب ذكرنا، كما الزوارق يف يعربه املذكور املوضع من يقطعه أن أراد ومن أيام، ثالثة مسرية مؤلفـه يف حاول السفري أن اإلنتباه يسترعي ومما .5 "للمسافة هلم تقريبا الزوارق يف العبور الناس

.نفسه 4 .137.، صاإلحراز، نفسهابن عثمان، 5

16

باإلحالـة مدلوهلا يف خيمن أحيانا كان وإن يذكرها، اليت التركية األمساء لبعض بتعريفات اإلتيان

الركـب منـه جيتاز الذي املكان اسم وهو – "سي سقال ديل" بني ربطه ذلك من العربية، على

.6الشامي للبحر بذيل الشبيه شكله و -كبزة خليج بـأن يقول إذ اجلغرافية، معارفه حمدودية عن ريالسف يكشف الشامي للبحر ذكره وبصدد

املشـرق لناحية أحدمها خليجان، الشامي للبحر ألن اخلليج هذا بانتهاء" انتهى قد الشامي البحر يف املسـمى األسـود للبحر ينفذ ومنه القسطنطينة، خليج وهو الشمال لناحية واآلخر هذا وهو به يقصد العرب اجلغرافيني اصطالح يف الشامي لبحرا أن ومعلوم .7 " الترك بلغة بقاردنز الوقت

مشال أقصى يف حبري لسان عن عثمان ابن يتحدث بينما املتوسط، األبيض للبحر الشرقي احلوض

.مرمرة حبر شرق ابـن سـجل وقد العثماين، احلج طريق يف اجلبلية املراحل تبدأ البحري اللسان هذا بعبور

وادي يتخللـها جبال بني" ساروا أم يورد إذ املنطقة، لتضاريس وصفه خالل من ذلك عثمان دورانه يف يعترضنا املذكور والوادي اجلبال هذه بني املسري على ومتادينا …كو راوك ر له يقال فيها تصب" جرتنك بلدة بضفتها توجد حبرية يذكر كما ،8"مرة عشرة اثنيت حنو عربناه فقد بينها، .9 "جبال ا أحاطت الكو هلا المنفذ و أار

الغالب، يف جبلية مناطق عن جغرافية لوحات ينقل ظل الطريق من الالحقة املراحل وطوال

مفادها إسكشهري غرب مشال الوزير خان قرية و أستانبول بني املسافة عن مبالحظة أدىل كان وإن

الدار، وصلنا أن إىل احندارو صعود فيها فطريقنا جبال، اليوم هذا يف ا مررنا اليت البالد هذه" أن ،10 "ذلـك بني فهي وعرة وال بسهلة ليست هنا إىل القسطنطينة من ا مررنا اليت البالد وكذلك يفيد املنطقة مناخ عن مالحظة مضيفا ،"واهلبوط الصعود يف تقدم ما مثل بالد" عن يتحدث فهو

136ص. نفسه 6 136ص. نفسه 7 .138. ، صنفسه 8 .138. ص. نفسه 9

.139. ، صنفسه إلحراز،اابن عثمان، 10

17

الـربد شديدة وحوزها ملدينةا وهذه:"يقول أسكشهري مدينة عن حديثه فلدى جبلية، أا بدوره الليـايل، يف حىت عندنا وجوده يقل ما الربد من ا والقينا اجلوزاء برج يف والشمس سلكناها فقد

.11 " ساق على يستو مل الفصل هذا يف وزرعها ضعيف ذلك أجل من ونباا ملرورا إىل إشارته الركب طريق ملراحل وصفه معرض يف الواردة اجلغرافية املعلومات ومن

الـربد شدة بالتايل ويفسر اجلبلية تضاريسها ارتفاع على يدل مما األرز، شجر من غابوية مبناطق

إىل أشـار حني البشري علىالنشاط العوامل هذه لتأثري انتبه وقد السفري، سجل كما فيها السائد

لـيت ا القريـة وكذلك أهلها من خالية وجدناها" كوى بياض قرية إىل وصل عندما الركب أن

ويبعـدون متـأخر فربيعها باردة، بالدهم ألن ملاشيتهم الكأل طلب يف يرحلون أهلها ألن قبلها، .12 "احلصاد زمن يأتوا حىت بادية أهل فهم زروعهم، عن باملاشية

بسـبب الطريـق تعـب من عانوا الركب ضمن املسافرون ومعه سفرينا أن البديهي من

أقـل منطقة يف مروا كلما ارتياحا سرده يف نلمس ولذلك املراحل، هذه طوال الوعرة التضاريس

عثمان ابن كتب شهري أق مدينة إىل الوصول سبقت اليت املرحلة من الركب خروج فإثر تضرسا،

مطـردة، وميـاه مفرحة، وفجاج منفسحة، بالد يف سافرنا الغد ومن" :يقول واضحة بشاعرية مسـامتني عذبة، مياها األرض هذه من أكثر ترأي ما متعددة، أنواع على وأزهار مغردة، وطيور سقيا، السهل ذلك استوعب قد وأنينه، هديره وتتابع عيونه، املعني باملاء انبجست مييننا عن جلبل

أشجاره سوق وعلى النهر جوانبه يف وطاف اهلوى، منه وعذب رعيا، السندسية حلله من وكساه .13"شهري أخ هلا يقال مدينة على فرتلنا إلتوى، صله

مـرة انقلبت أن الصورة تلبث مل طبيعتها، ومجال لسهولتها اغتبط اليت املرحلة هذه عقب

ريهش قأ مدينيت بني الطريق مرت إذ قاسية، مناخية ظروف ذات مناطق لوصف بنا لينتقل أخرىبـات كلها صحراء ذات انفساح وفجاج، كثرية الغبار والرياح والعجاج، قليلة الن" ببالد ةينوق

فرتلنا بعد طلوع الشمس على ...نباا نبات بلد الصحراء، تنبت الشيح واحلرمل وما أشبه ذلك

. 140. نفسه، ص 11 .141-140. ص. نفسه، ص 12 .141. نفسه، ص 13

18

قرية يقال هلا قربنار، وهي قريةكبرية إال أا يف صحراء شديدة الرياح والعجاج، مل يستقر لنـا جانـب ، إىل "14ا مقام وال استراحة وال منام، وقيل أا على هذه احلالة يف غالب األوقات

الرياح تتميز هذه املنطقة حسب ابن عثمان بشدة الربد كذلك، إذ الحظ أم مروا ا يف آخر .15" وزرعها مل يستو على ساق وبعضه مل يستر األرض نباته"شهر ماي

واجلدير بالتنويه هنا أن الوصف الدقيق لطبيعة البلدان اليت مر منها الركـب تـروم يف اليت جتشمها املشاق واملتاعبمبراحل الطريق، كما تبطن احلديث عن اعتقادنا تعريف املسافر

الرحلة "الرحالة يف سبيل الوصول إىل مبتغاه، واملتمثل يف حج بيت اهللا وزيارة قبور أنبيائه، إذ يف تراثنا العريب اإلسالمي تظل تعبريا عن املكابدة واملعاناة، ألا سفر والسفر قطعـة مـن

. 16"العذابكان احلال، فإن ابن عثمان برع يف رسم خط طريق الرحلـة، مركـزا علـى كيفما

املعطيات اجلغرافية العامة اليت جتعل قاريء اإلحراز كمن يضع خريطة بني يديـه، تـبني لـه تضاريس ومناخ آسيا الصغرى اليت خيترقها طريق احلج من الشمال الغريب إىل اجلنوب باجتـاه

اليت تتميز بتضاريس وعرة تسبب للمسافرين مشاق ومتاعب خليج اإلسكندرون، مربزا النقاط .كثرية بل تعرضهم ملخاطر حقيقية

اليت تتوج مرحلة جبلية شديدة الوعورة، تعرض عقبة الصندقليمن ذلك ما أورده عن فانتهينا إىل : "خالهلا الركب لقصف الرعود فأودى سقوط صاعقة حبياة رجل، ويف ذلك يقول

نزلنا فيها من احملامل وركبنـا اخليـل ) على مشارف مدينة أذنة(ندقلي عقبة يقال هلا الصرحلنا منها وسرنا يف أرض متشعبة وطرق متعبة، يف شعبة مستطيلة ومن الغد …لصعوبتها

بني جبال والوادي مار بوسط الشعبة، ورمبا تدنو اجلبال بعضها من بعض حىت ال يبقـى إال هذه البالد الوعرة ذات احلجارة الكثرية املنتشرة، بل فظللنا بقية يومنا يف… جمرى الوادي

رمبا كنت أنزل عن الفرس يف بعض األماكن لصعوبتها، وأما احملامل فقد تركناهـا ملـا يف

.143. ه، صنفس اإلحراز، ابن عثمان، 14 .145. ، صنفسه 15 .16. ، ص1995سعيد بنسعيد العلوي، أوربا يف مرآة الرحلة، منشورات كلية اآلداب، الرباط، 16

19

ركوا من املخاطرة إذا مر اإلنسان يف طريق حمفورة يف حاشية اجلبل والوادي أسفله، مـع .17"ها املدرارتوايل صب الربد واألمطار وإرسال السماء حلب

يف أقصى مشال إسكندرونةواستمرت الطبيعة اجلبلية بصعاا بعد جتاوز الركب لقرية شرق اخلليج الذي حيمل إمسها، والذي يقول السفري إنه انتهى عنده طـول وعـرض البحـر

مبنية بني جبال وعرة ذات أار وعيـون ثـرة، "بكوا بيالن الشامي، ذلك أنه يصف قريةوما سلكناها إال باملشاعل العديدة على خطر، ورمبـا سـقط …ا يف غاية الصعوبةوطرقا

.18" بعض اإلبل من بعض جرفاا فما أمكن استنقادهاأرضـها "اليت يسجل السفري أن أنطاكيةيتغري املشهد اجلغرايف بوصول القافلة إىل مدينة

هلا بسـاتني ووادي أرض حراثة وفالحة، وهي مؤسسة يف بسيط مستندة على جبل، وحووبصدد ذكره ر العاصي صحح خرافة جغرافية سـائدة لـدى . 19" عذب يقال له العاصي

العامة على حد تعبريه مفادها أن هذا النهر ينبع من النيل، بينما منبعه قريب من بعلبك كمـا .يؤكد

يس الـيت وخالل املراحل التالية من الطريق انتفت اإلشارة إىل املصاعب املرتبطة بالتضاردأب على ذكرها منذ خروجه من أسكدار، مما جيعل القاريء يدرك أن بالد الشـام أو علـى األقل املناطق اليت مير منها الركب تتميز بظروف جغرافية أقل وعورة، حبيث افتنت ابن عثمـان

يف بأجنة وبساتني املدن والقرى الشامية وبنهر العاصي، إال أن معطى جغرافيا مميزا بدأ يطغـى أرضـها أرض "مبرحلة نزل مبنطقـة محص، فبعد مغادرة الركب ملدينة الصحراءوصفه وهو

سافرنا منها لكثرة عجاجها ورياحهـا وـا …صحراء ال نبات فيها إال احلرمل وما أشبه .20"حجارة كثرية

.145. ابن عثمان، اإلحراز، نفسه، ص 17 .149. نفسه، ص 18 . 150. نفسه، ص 19 .178. نفسه، ص 20

20

ومن املالحظات اجلغرافية اليت خيرج ا قاريء اإلحراز أنه على الرغم من احلديث عن الرياح واألراضي الصحراوية اجلرداء، فإن السفري مل يشر قط إىل قلة املـاء، بـل علـى كثرة

العكس ظلت املياه واألار حاضرة يف الصورة اليت رمسها عن الشام، مبديا إعجابه بكثرة املياه .ليؤكد أن أرض الشام من أكثر البالد مياها

لحجاج يف ذلك الزمان، وتساهم إىل تكتسي هذه النقطة أمهية بالغة بالنسبة للمسافر ولفعلى طول املسافة بـني الشـام . الرحلة الذي كانت تتخذه قوافلهم حد كبري يف تفسري خط

واحلجاز مل يتوقف سفرينا عن احلديث عن الصحاري الكثرية احلجارة الـيت تنبـت الشـيح احلج كمـا واحلرمل، ومن مث أصبحت املتاعب واملشاق اليت يواجهها املسافرون ضمن ركب

، مما فرض على الناس احلرص على التزود باملاء يف النقاط احلر الشديد والعطشظل يردد هي اليت يتوفر فيها، إذ يفيد ابن عثمان بأن كثريا من املراحل اليت مروا ا واحملطات الـيت توقفـوا

ها حنو احملطـة متوج البتراءمشايل قلعة األخضرعندها مل تكن فيها مياه، فعندما غادر الركب بني جبال بعد سري مخس عشرة "، يذكر ابن عثمان أم نزلوا مبوضع قلعة املعظماملوالية وهي

ساعة، وليس هذا املوضع معروفا لرتول الركب، بل املوضع املعروف للرتول قلعة يقـال هلـا مـاء املعظم، بقي بني هذا املوضع وبينها أربع ساعات لكن فسد ماؤها، فلما مل يكن فيهـا

، بـل اضـطر 21"وخشي الناس من احلر نزلوا يف ذلك املوضع، إذ الفائدة يف املسري إال التعبالوزير املكلف بتنظيم الركب الشامي إىل تغيري املسار، بعد توصله بتقارير تفيد بأن بركة املـاء

لن يكفي ماؤها قافلة احلجاج، ولعل هذه املعطيـات الـواردة يف قلعة احلسااملوجودة قرب اإلحراز تؤكد العناية اخلاصة اليت أوالها السالطني العثمانيون لركب احلج وحرصهم على توفري

. 22الظروف املالئمة للحجاجوتفيد الرحلة كذلك بأن الركب واجه صعوبة السري يف األراضي املكسوة باحلجارة أو

مـدائن لوصول إىل الرمل، فقد صور ابن عثمان ببالغة مدى العنت الذي حتمله احلجاج قبل ا

.257 -256. ص.ابن عثمان، اإلحراز، نفسه، ص 21- 45اجعة كتاب احلجاج والسالطني يف العهد العثماين لثريا فاروقي، جملة اإلجتهاد، عدد بشار حيدر، مر 22

.364. ، ص2000، بريوت، 11، السنة 46

21

فبلغ الناس إىل هذا احملل على آخر رمق من نفاذ املاء وكثرة احلر والعطش، وهذه : "بقوله صاحلاملرحلة من أصعب األرضني وأكثرها حجارة وصخورا وصلدا عظيما، فاستقى الناس ألنفسهم

نا يف هذا املكان من ولإلبل والدواب، ومحلوا املاء أيضا للدار األخرى ألا ال ماء ا أيضا، وقل . 23" شدة احلر إىل أن صلينا املغرب وسافرنا الليل كله

يؤكد ابن عثمان أنه قلعة هديةوخالل املرحلة الرابعة من مدائن صاحل واليت تنتهي عند ما رأينا فيما تقدم أشد حرا من هذا اليوم، مع عدم املاء وشدة اللهيب واحلر، فقد مات مـن "

يوم من العطش مائة ومخسة وسبعون، منهم من رأيناه على قارعة الطريـق اآلدميني يف هذا ال .24" ومنهم من أخربنا به، أما اإلبل فشيء كثري

حيث مـروا قديد وخليص ومن املراحل اليت عاىن منها الركب أيضا تلك الفاصلة بنيأرجـل شرف من الرمل يف غاية الصعوبة، تدخل فيه "، وهذا املكان عبارة عن بعقبة السكر

، مؤكدا بذلك ما ذكره كثري من الرحالة قبله كابن جبري وغريه 25" اإلبل والبهائم إىل السوق .عن هذا املكانباإلشارة إىل مالحظة الفتة للنظر وهي أن الزياين حاول بدوره وصف النقطة هذه خنتتم

دن اليت مـر هـ، ذاكرا أمساء القرى وامل1208املراحل اليت قطعها ركب احلج العثماين سنة ا، إال أن مقارنة نص الترمجانة مبا ورد يف إحراز املعلى يسمح باإلعتقاد أن الوزيرين نقال ذلك الوصف من مصدر واحد، أو أن الزياين نقل ذلك عن ابن عثمان، ومما يسمح بترجيح الطرح

ماكن، وجاء وصفه هلا األخري أن الزياين أو ناسخ كتابه أخطأ كثريا يف أمساء القرى واملدن واألجد مقتضب وغري عاكس ملن كان حريصا على تدوين مشاهداته خالل الرحلة، مث إنه ذكـر نفس املالحظات اليت أوردها ابن عثمان وبنفس األسلوب، بل انساق يف النقل أحيانا ليـورد ا مالحظات خارجة عن سياق حديثه، من ذلك مثال أنه ضمن حديثه عن أنطاكية وتوايل خرا

وقد حدثين أحد فقهائها عن حاهلا يف القدمي ودخلـت ـا :"مع النكبات والغالء والوباء قوله

.257. إلحراز، نفسه، صاابن عثمان، 23 .258. ابن عثمان، اإلحراز، نفسه، ص 24 .263. نفسه، ص 25

22

محاما فحدثين قيمه الذي كيسين أنه كان معه ذا احلمام ستون كياسا فماتوا ذا الوبـاء ومل .26"يبق معه إال حنو العشرة وقد وجدنا بقيته اشار إليها ابن عثمان خبصوص انتقاداته للقضـاء يف كما أورد الزياين نفس احلكاية اليت أ

الدولة العثمانية، وتعسفات القضاة وممارسام خالل رحلة ركب احلج، وشجبه تويل مسيحني ملناصب القضاء، لكن الزياين زعم أنه تعرف على شخص حج معه يدعى إبراهيم الـدمياطي،

كتبا إسالمية، فلما استفسره عن وهو الذي حكى له كيف وقف يف مالطة على راهب يطالع ، وهي نفس الواقعة اليت جاء ـا ابـن 27السر قال له بأنه نسخها عندما كان قاضيا بالقدس

.عثمان يف معرض انتقاداته السالف ذكرهاخالصة القول أن كتاب اإلحراز يعكس أن صاحبه كان ميتلك حسا جغرافيـا أهلـه

قا، جتعل قارئه يدرك كل ما يرتبط بطريق ركب لوصف املراحل اليت قطعها الركب وصفا دقياحلج من أستانبول إىل احلجاز، مما جيعلنا نعترف أنه جنح يف حتقيق ما رمسه يف البداية خبصوص

.تعبريه حد على "والبالد األرض من وصفه لنا تيسر ما"وصف

: التحتية بالبنية السفري واهتمام واإلجتماعية اإلقتصادية املعطيات وصف أحوال الطريق من الناحية اجلغرافيـة، بـل تكتسـي على عثمان ابن يقتصر مل

مشاهداته أمهية يف الكشف عن بعض املعطيات اإلقتصادية واإلجتماعية للواليات العثمانية اليت فقد أشار مثال إىل تعاطي سكان املناطق اجلبلية التركية احمليطة بقرية بياض . اجتازها مع الركب

ا لتربية املاشية واإلنتجاع طلبا للكأل والزراعة يف نفس اآلن، مما يفسر خلو تلـك كوى وغريه

. ، ص 1991وحبرا، حتقيق عبد الكرمي الفياليل، الرباط، الكربى يف أخبار املعمورة برا الزياين ، الترمجانة 26

178ياين ؛ ويروي ابن عثمان واقعة احلمام هذه للداللة على الكارثة الدميغرافية اليت سببها الوباء، مث إن نص الز .طبق األصل ملا يف اإلحراز

.193-192. ص.، ص نفسه لترمجانة،االزياين ، 27

23

زمن يأتوا حىت بادية أهل فهم زروعهم عن باملاشية يبعدون"القرى من أهلها حني مر ا ألم .كما الحظ السفري "احلصاد

منها إىل بقيـة مشريا إىل أا جتلب إنتاج اجلوارب الصوفيةويف قرية قربنار حتدث عن وعلـى طـول . واعتناء أهلهما ذا املنتوج املصيصة، كما سجل كثرة القطن بقرييت 28البالد

الشامي مل يغفل السفري مظاهر احلياة اإلقتصادية أو علـى األقـل -طريق ركب احلج العثماينظلـون فكان أهلـها ي " الالذقاملتصلة منها بالركب، ويورد أنه تنسج الزرايب بكثرة يف قرية

.29" بالركب نساء ورجاال يعرضوا للبيعمن هنا يفيد كتاب اإلحراز يف الوقوف على الرواج التجاري الذي خيلقه مرور ركـب احلج العثماين يف القرى واملدن اليت تقع على طريقه أو القريبة منه، إذ مل حيـل ببلـد دون أن

مثال نـزل الركـب أوابلرفية، ففي يسجل السفري توافد أهله لبيع منتوجام الفالحية أو احل" فيأيت أهل القرى القريبة منه باملرية يبيعوا ا …ليس به إال دكاكني"مبوضع غري مأهول

قرى ومداشر وأجنـات كـثرية "فيشري ابن عثمان إىل انتشار حوض ر العاصي، أما يف 30، ويظـل الركـب 31 "بيعفكان أهلها يأتون إىل الركب باخلضر املوجودة يف الوقت بقصد ال

يأتون بالرمـان تبوكجيذب إليه سكان الواحات اليت مير ا بني الشام واحلجاز، إذ كان أهل يبيعون "الذين كانوا الصفراء بالليم والتمر، وكذلك فعل أهل املدائنوالعنب بينما جاء أهل

.32" بالليل على قارعة الطريق التمر والليم على ضوء جريد النخلرحلة عودة ركب احلج من احلجاز إىل الشام، كان من البـديهي أن يتواصـل وخالل

أهـل الشـام "وجدوا وادي الزرقاءالرواج التجاري، إذ يشري ابن عثمان إىل أم ملا بلغوا بأنواع الفواكه واخلضر، والطباخون يطبخون سائر املأكوالت وأنواع احلالوات، فكان آخـر

.141 .نفسه، صابن عثمان، اإلحراز، 28 .142. نفسه، ص 29 .145.ابن عثمان، اإلحراز، نفسه، ص 30 .152. ، صنفسه 31 .262. ، صنفسه 32

24

، 33" ا الكسوة، فخرج أهلها وعمروا سوقا عظيما فيه مجيع األشـياء مرتلة بتنا ا قرية يقال هلالشيء الذي يطلعنا على مدى األمهية اإلقتصادية اليت كان يكتسيها مرور ركب احلج سنويا، واحلركية اليت حيدثها خصوصا إذا أخذنا بعني اإلعتبار توافد عدة ركاب من أصـقاع خمتلفـة

.راقي وغريهاكركب احلج املصري واملغريب والععالوة على املعلومات اإلقتصادية اليت يفيدنا ا كتاب اإلحراز، البد لقارئه أن يستوقفه

، ولعله ينفرد من بني مؤلفي الرحالت املعاصرين له بالبنية التحتية والعمراناهتمام ابن عثمان ا ينم عن إعجاب باإلعتناء الدقيق ذا اجلانب، واحلرص على وصف ما أثار انتباهه وصفا دقيق

.واستحسان من جانبهبشق الطرق وترصيفها، وبناء فعلى طول الطريق ساق شهادات عن اهتمام العثمانيني

اجلسور وترميمها، وإنشاء اخلانات واملالجيء للمسافرين واحلجاج، وبناء الربكات لتخزين طروحات اليت تذهب إىل واحلقيقة أن هذه الشهادات تفند كثريا من ال. املياه والقالع حلراستها

كون الدولة العثمانية من نوع الدول اإلقطاعية اليت عاشت على الريع وـب الرعايـا دون اإللتفات إىل مثل هذه اجلوانب، يف حني أامل ختتلف عن دول أوربية مثل إسبانيا زارها ابـن

، 34ريهـا عثمان نفسه، ونقل ما كانت تشهده من أعمال وإجنازات مرتبطة بشق الطرق وغوهو ما ال جنده يف بلدان عربية أخرى مثل املغرب، حيث ميكن اجلزم بأنه يكـاد ينعـدم أي

.اهتمام ذا امليدان حسب ما تفيد به املصادر املتوفرةعلى كل نقف عند ابن عثمان على إشارات دالة يف هذا اجلانب، إذ حتدث عن مـرور

ستطيلة بني جبال والوادي مـار بوسـط يف أرض متشعبة وطرق متعبة، يف شعبة م"الركب الشعبة، ورمبا تدنو اجلبال بعضها من بعض حىت ال يبقى إال جمرى الوادي، فتفتح الطريـق يف

يف بالد مثـل الـبالد "، ويضيف أم قطعوا مرحلة أخرى 35" حاشية اجلبل باملعاول واآلالتما، فتارة منر بوسط الوادي املتقدمة أو أصعب حجارة وضيقا وصعوبة بني جبلني والوادي بينه

.283. ، صنفسه 33 .1965، حتقيق حممد الفاسي، الرباط، انظر ابن عثمان، اإلكسري يف فكاك األسري 34 .145. إلحراز، نفسه، صاابن عثمان، 35

25

وتارة بإحدى العدوتني حيثما أمكن فتح الطريق يف اجلبل، ألن هذه الطريق كلها مأخوذة من اجلبل مفتوحة باآللة، ومع ذلك فهي مرصفة باحلجارة، مبين جانبها الذي من ناحية الـوادي

لدى األتـراك يف ، الشيء الذي يبني مستوى تقنيات بناء الطرق36"خشية أن يذهب ا السيل .ذلك العهد

ومما يؤكد العناية اليت أوليت هلذا الطريق حسب إفادات السفري أن أعمـال التمهيـد والشق مل تقتصر على املناطق اجلبلية واملضايق الوعرة يف األناضول، بل مشلت أيضـا جنـوب

سبب ضيقها كانت الطريق فيها حمفوفة مبخاطر حقيقية ب مضايق العقبةالشام، حيث يذكر أن كانت من قبل صعبة مير ا مجل يف إثر مجل، إىل زمن "وإشرافها على منحدرات عميقة، فقد

عثمان باشا رمحه اهللا ملا كان أمريا على الشام، ففتحها باملعاويل ووسعها وسواها، فهي اليوم م نفـس ، وجنوب هذه املنطقة قـا 37"مير ا الستة والسبعة من اإلبل رمحه اهللا وجازاه خريا

يف غاية الصعوبة والضيق قبل اليوم، مير الركب "الباشا بتوسيع طريق مماثلة تشق مضيقا كان كله مجل يف أثر مجل إىل زمن عثمان باشا رمحة اهللا عليه وذلك قبل تارخيه بنحو ست عشرة سنة، فوسعه وقلع الصخور العظيمة واحلجارة الكثرية وحنت اجلبال ميينا ومشـاال، فصـار

س ميرون به اليوم بأربعة ومخسة من اإلبل متساويات تقبل اهللا منه، وهذا الـوزير هـو الناصاحب العقبة األوىل، وله آثار كثرية يف هذه الطريق، فقد ابتىن قلعا متعددات وبركا للماء

.38" كثريات كثر اهللا يف املسلمني مثله، يبقى الثناء وتذهب األموالى حساب اجلبال، يفيد اإلحراز أن من اإلعمال اليت إىل جانب شق الطرق وتوسيعها عل

مهت هذا امليدان كذلك الترصيف وبناء اجلسور وإصالحها، وخاصة يف املناطق اليت تغمرهـا وال مضـروبة، قنطرة على إال وادي عن فضال بساقية متر ال"املياه واألوحال حبيث يؤكد أنه

وصوله ولدى ؛39"خريا اهللا جزاهـم منصوبة مرصفة حبجارة جسر على إال وحل ذي مبكان

.146-145. ص.، صنفسه 36 .254 .نفسه، ص 37 .256. ابن عثمان، اإلحراز، نفسه، ص 38 .139. نفسه، ص 39

26

ويف آخر هذه املرحلة مررنا بأرض كثرية احلجارة كـثرية الطـني، :"يقول اجلسر خان إىلفصفحت األرض باحلجارة املبسوطة ليمر الناس عليها زمن الطني، إىل أن أوصلوا الرصيف

ي أيضا جسـر إىل اخلان ومسوها جسرا، فأضيف إليها اخلان فقيل خان اجلسر، وعلى الوادومع ذلـك فهـي "، ويف معرض حديثه عن الطريق املأخوذة من اجلبل يضيف 40" أمام اخلان

، ويف موضع آخر متر فيـه الطريـق "مبين جانبها الذي من ناحية الواديمرصفة باحلجارة .قنطرة عليه ضربت 41 "كثري وحل فيه فيكون املياه فيه جتتمع األرض من نخفضمب"

قـرب عن يعاينها أن إال أىب بل األار، على املضروبة اجلسور بذكر نعثما ابن يكتف مل

ستمائة فيها فوجدت باخلطى،" قنطرا ليقيس نزل كربسي بلودم قرية ففي امتداداا، ويقيس

:فيه مكتوب رخاما بوسطها" رأى أنه مضيفا ، "الستني حنو وأقواسها متوسطة خطوة ومخسني فيفهم الزمان، آخر إىل ملكه اهللا خلد خان سليم بن سليمان سلطانال القنطرة هذه بعمارة أمر

علـى فقـط وأصلحها جددها وإمنا مرة، أول من ينشئها مل سليمان السلطان أن كالمه من

بعـد أعادهـا أو جددها إذا داره عمر فالن :يقولون فإم العبارة، هذه يف أعرافهم مقتضى

.42" خراا أعجـب أذنة مدينة ففي الطريق، على منشأة لكل رؤيته عند اإلهتمام نفس سفرينا يبدي

ويف غايـة …بـديع آثارهـا من" بأا فيصفها ،صيحان ر على مبدخلها املضروبة بالقنطرةالضخامة وعظم احلجارة اهلائلة يف بنائها وفرشها، فعدد أقواسها ستة عشر قوسا يف غايـة

ى إخراجه، ألن الوادي يأيت بسيل كـثري الكرب، وبني كل قوسني منفذ للماء آخر معني عل .43" زمن الشتاء

بيوت كبار مسـقفة "ويضيف مندهشا أن من األمور الغريبة اليت رآها على هذا النهر كلها من اخلشب على منت الوادي مربوطة بسالسل يف القنطرة، ويف داخلها أرحية تطحن

.287. نفسه، ص 40 .141. نفسه، ص 41 215.نفسه 42 .146. ابن عثمان، اإلحراز، نفسه، ص 43

27

اء، يعرب لبعضها بفلك صغري وإىل القمح ألهل البلد، تدور بدواليب مربوطة فيها يديرها املبعضها جبسر من اخلشب، فإذا كثر املاء يف وقت األمطار وخشي عليهـا أن يـذهب ـا

، 44" السيل، ترخى سالسلها ويؤتى ا إىل شاطيء الوادي حيث تقل سورة املاء وقوة جريهألمرباطوريـة مما يعطي فكرة عن أدوات اإلنتاج والتقنيات املستعملة يف هذه املنـاطق مـن ا

.العثمانيةإىل جانب ما ذكر تفيد شهادات ابن عثمان يف الوقوف على جوانب أخرى من . التجهيزات األساسية اليت حرص العثمانيون على إقامتها، وهو ما فيتء السفري املغريب يستحسنه

، املنتشرة على طول الطريق املطروقة بني الشام واألناضولاخلانات من أهم تلك املنشآت وكانت هذه اخلانات توفر امللجأ للحجاج واملسافرين والتجار ودوام وخمازن ألمتعتهم وبضائعهم، مما يفسر طبيعة عمارا املتميزة عموما بوجود فناء مربع يتوسط اخلان، حتيط به . األقواس اليت تنفتح عليها أبواب املتاجر واإلسطبالت، بينما خيصص الطابق العلوي للسكن

.من وصفه أن اخلان يشبه يف بنائه ووظيفته الفندق يف املدن املغربية العتيقةويتضح مسيت باسم "اليت خان الوزيروقد ذكر ابن عثمان العديد من هذه اخلانات، ففي قرية

خان عظيم بناه بقصد أن يرتل "، يصفه بأنه"خان بناه فيها بعض الوزراء يقال له سنان باشا قربنـار ، أما خان قريـة 45" اء والثلج والوحل جزاه اهللا خريابه ركب احلجاج زمن الشت

خان كبري يسع اآلالف، معد لرتول احلجاج إذا صادفوا فصل الشتاء والـثلج "فيصفه بأنه .46" ألن هذه البالد كثرية الربد، ويف هذه البالد اليت مررنا ا خانات كثرية ألجل ما ذكر

مبرحلـة، أركلـة رده عن خان نزلوا به بعد ومما يدل على ضخامة هذه الصروح ما أوخان عظيم يسع اآلالف، وبه مسجد بداخله فيه منرب اخلطبة وخبارجه "حيث يقول عنه بأنه

مسجد آخر ومل يكمل بناؤه، وهو مؤسس بقرب ضيعة، بين بقصد نـزول احلجـاج إذا

. 147-146. ص.، صنفسه 44 .139. نفسه، ص 45 .144. نفسه، ص 46

28

جارة العظيمـة صادفوا وقت الشتاء والطني والثلج، وهو يف غاية الضخامة حمكم البناء باحل . 47" املنحوتة وثيق أبواب الغلق، رحم اهللا بانيه وأثابه وأكرم مآبه

من هنا ليس صدفة أن تكون العديد من احملطات اليت توقف فيها الركب تنسـب إىل وغريها من خان الزبيب وخان األرنب وخان اجلسر وخان اللنباخلانات املوجودة فيها، مثل

ذه املنشآت املهمة، اليت سامهت يف تسهيل عملية التنقل بني البلـدان، األماكن اليت ارتبطت .ووفرت ظروفا مالئمة للمسافرين واحلجاج كما يكرر السفري كلما ذكرها

والالفت يف رواية ابن عثمان عن البنية التحتية اليت أوالها عناية خاصة يف مشاهداته، أن ف املالئمة ملرتادي الطريق بني أستانبول واحلجاز، السلطات العثمانية مل تأل جهدا لتوفري الظرو

ما جاء يف اإلحراز عن التجهيزات املتصلة بتوفري املـاء -إضافة إىل ما سبق-يربهن على ذلك وخاصة يف املناطق الصحراوية اجلافة من الشام إىل احلجاز، فأغلب اخلانات والقالع املؤسسـة

خصيصا لتزويد املسافرين واحلجاج، ويستفاد مـن على الطريق جتاورها برك من املاء أعدت .شهادة ابن عثمان أن أشغاال جتهيزية كربى أجنزت لتوفري املاء

يقال هلا قطرانة، مبنيـة "ولعل أصدق مثال على ذلك ما جاء يف اإلحراز عن قلعة قرية على بركة ماء كبرية مؤسسة على وادي حيمل بالسيل وقت األمطار، فبنوا يف وسطه سداوصرفوا ماءه إىل هذه الربكة بقصد احلجاج، وهي كبرية مربعة الشكل يف كل ربع مثانون خطوة، كثرية العمق فقد ظهر من مدارجها حنو اثنيت عشرة وبقي فيها من املاء عمق اثـين

. 48" عشر قدماإليه ومما يؤكد ما أسلفنا إليه من عناية السلطات العثمانية مبسألة البنية التحتية، ما أشار

أرض ماؤهـا "، إذ حتدث عـن قلعة املدورةابن عثمان خبصوص نفس املوضوع بالقرب من قريب حيفر عليه شئ قليل وينبع املاء منه يستقي احلجاج ويشربون، وقد أداروا على هـذه املنابع سورا يرد عنها الرمل لئال يغطيها ويعفى أثرها، فهو يتلقى ما تأيت به الريـاح مـن

.144. ، صإلحراز، نفسهاابن عثمان، 47 .252. نفسه، ص 48

29

فقد بنيت القلعة على عيون خيرج ماؤها مللء مخسة برك حميطـة األخضرما يف ، أ49" الرمال .بالقلعة، مما يؤكد احلرص والعناية اللذين أوالمها والة العثمانيني هلذا اجلانب

حامـة معدنيـة وأخريا جيدر أن نشري يف هذا الصدد أنه مل يفت سفرينا احلديث عـن محام مبين على مـاء "هيزها حبيث يقول أن هناك ، ولفت نظره جتأسكشهرياستحم ا مبدينة

مثـل فهـو القامة، من أقل عمقه كبريا حوضا له وجعلوا احلرارة، غاية يفخيرج من األرض

ومن حاشيته، على يغتسلون والناس دائما ئانلم وهو منه، وخيرج املاء ذلك فيه يصب املغطس

.50 "وأرديتهم آزرهممب احلمامات مثل خدام وله… يرتل إليه يرتل أن أراد فلـدى ارتادهـا، اليت الطريق جغرافية وصف عثمان ابن تابع املغارب، بأرض نزوله بعد

وهي أي قصمطينة مؤسسـة " قسنطينة مدينة بوصف بدأ تونس، من قادما اجلزائر أرض دخولهلدواب على ربوة مير بأصلها هذا الوادي ومنه يشربون، حيمل منه املاء يف القرب الكبار على ا

للمدينة كلها ومحاماا ومساجدها، وهي مدينة متوسطة يسقفون أسطحة بيوـا بـالقرمود، ولعله من أجل الثلج فهي شديدة الربد، وعليها وارد كثري وعمارة زائدة، فال يكاد اإلنسان أن ميشي يف داخلها إال مبشقة من كثرة اإلزدحام، ويعمر السوق خارج باا يف سائر األيـام مـا

رأيت بلدة أكثر واردا منها، وهي منبع البغال فمنها تفرق يف البالد، فلو ترى ما يدخل منـها إىل السوق يف كل يوم لتقضيت العجب، يأيت العرب ا أي بالبغال يسوقوا كأا القطيع من

.البقروا رخاء كثري واألشياء موجودة إال أا إىل البادية أقرب، وهي من عمل صـاحب

زائر وا خليفته ويسمونه باي الشرق، فأقمنا ا حنو سبعة أيام تقضينا فيهـا ضـرورياتنا اجل .51"وسافرنا منها إىل اجلزائر فوصلناها على أحد عشر يوما

وقد مررنـا يف : "ومل يفت السفري وصف حالة الطريق شرق اجلزائر، وعن ذلك كتبحقيقيـة ألن منها، فهي بيبان أصعب وال أمنعما رأيت " البيبان"بالد يف هذه املسافة يقال هلا

.254 .نفسه، ص 49 .140. نفسه، ص ،ابن عثمان، اإلحراز 50 .329. ، صنفسه 51

30

الطريق متر بني جبال يف وسط ر، ورمبا تدنو اجلبال بعضها من بعض حىت اليبقى إال جمـرى الوادي يف أضيق ما يكون كأنه الباب، فلو جعلت له دفة لسدته، وقع ذلك مرارا ومن أجـل

أهل إبـاء ال "تلك املناطق اجلبلية كما أشار إىل أن سكان . 52" ذلك مسي هذا املكان البيبانينقادون إىل الباي أي احلاكم، بل رمبا قبضوا منه عند إرادته املرور إىل اجلزائر يف بعض األعوام

واملسافرون ال يقدمون على املسري يف هذه البالد إال مع 53فصار ذلك عادة الزمة، وكذا القفلمعه من اخلراج عند كل ثالثة أشهر، فيبعثرفقة كثرية، ويرصد الناس ما يبعث باي قصمطينة

العسكر فيمر الناس معهم، وقد اتفق أن مررنا مع هذا العسكر، وملا كنا يف هذه الـبالد رأوا .54" بعض أهلها يف غابة فوقع منهم اضطراب وأخذوا يعتدون ملالقام ومتسكوا بعدم

ر يف الزمان واملكان، ويطلع موجز القول إن رحلة ابن عثمان املكناسي جتعل قارئها يساف على أحوال البلدان اليت زارها السفري املغريب، مكونا صورا تعكس ارتساماته ومشاهداته اليت ال

وحسب السفري أنه دون تلك الشـهادات . مناص من اإلقرار بتحكم عوامل كثرية يف صياغتهايف التعارف بني الشعوب، ألن واإلرتسامات، مسامها يف التعريف ببلدان وأقوام كثرية، وبالتايل

من حسنات الرحلة واهلجرة والضرب يف األرض توسيع اآلفاق وزيادة اإلطالع، ولعمـري أن . ذلك شرط أساسي للتعارف والتفاهم ومن مث التعايش

.نفسه 52 .يقصد القوافل 53 .330-329. ص.، نفسه، صابن عثمان، اإلحراز 54

31

32

@ @

׋“¾a@¶g@µčïäbnîŠí¾a@ò‹vè@ @

@ÞÄ@ÀŠbáÉn ýa@ð ä‹ÑÜa@ @

محاه اهللا ولد السامل. د اريخ احلديثأستاذ الت

جامعة نواكشوط

إىل هجرة جمموعة من 1903ـ 1898للمجال املوريتاين الغزو الفرنسيأدى كبار شيوخ البالد وعلمائها حنو الديار املشرقية واستقر البعض منهم يف املغرب األقصى

ةيلم55ألسباب ذاتية وع .

بل اجلهات األخرى، بفعل أسباب وقد بدأت اهلجرة مبكرا من موريتانيا الشرقية قموضوعية أبرزها املقاومة املبكرة والضارية اليت واجهتها التشكيالت الفرنسية املتقدمة من بالد

أحوازها من بالد ، حيث ظلت قبائل بالد احلوض و"مايل والنيجر"السودان النيجريي

مركز دراسات الوحدة العربية، : موريتانيا يف الذاكرة العربية، بريوت: محاه اهللا ولد السامل: ـ راجع 552005.

33

لفرنسيني وأحياء أعوام من البيضان الشرقية مثل أزواد، تنظم اهلجمات املسلحة على مراكز ازيادة عن مشاركة قبائل بالد احلوض وقبائل شرقي البالد األخرى يف . 56السكان احملليني

.اجلهاد الذي نظمه الشيخ ماء العينني ضد اإلستعمار يف الشمال :كما أن موريتانيا انقسمت إىل منطقتني متمايزتني

شرق موريتانيا وهي أقاليم : أقاليم الرفض واجلهاد واملقاومة .1 .إليها تنتمي خنبة العلماء الذين رفضوا اإلستعمار وحكموا حبرمة التعامل معه

وهي إقليم الترارزة :والتعامل معه باالستعمارأقاليم القبول .2 " .جنوب موريتانيا"

اعترب العلماء املوريتانيون الغزو الفرنسي نازلة كربى تستدعي اجتهادا من نوع خاص، حداث جعل البعض منهم يتخذ موقفا عمليا، ولذلك تباينت املواقف منذ لكن تسارع األ

بينما اجته تيار ثالث إىل املناداة 58والراضني باخلضوع 57الوهلة األوىل بني الداعني للجهاد .باهلجرة

هو الذي يهمنا هنا أكثر من غريه ألنه شكل خروجا على الطرفني وهذا التيار األخري

.أنه هو الذي على شرطنا يف هذا العرض التقليديني، فضال عن

:جرة اجلماعيةاهلأ ـ

.2001احلوض والساحل، تعريب حممد حممود ودادي، طرابلس، قبائل : بول مارتى: ـ راجع 56 .الشيخ ماء العينني يف الساقية احلمراء، والشيخ محاه اهللا يف شرقي موريتانيا: ـ أبرز قادة تيار اجلهاد 57هو املنظر األول لدخول " بالد الترارزة"ـ كان الشيخ سيديا بابا يف قرية أبوتليميت يف غرب موريتانيا 58 .ستعمار الفرنسي إىل موريتانيااال

34

59هي عملية الرتوح الكربى اليت نظمتها الطريقة الغظفية" دار احلرب"أهم هجرة عن الشيخ حممد حممود امللقب باخللف البصادي والشيخ : بقيادة مشاخيها البصاديين من أمثال

.شجعا أتباعهما على اهلجرة عن البالد احملتلة وكاناالغزواني

وقد مثل خروج ركب الطريقة الغظفية أعظم حتد للسلطة اإلستعمارية وأكرب باعث رجل ترافقهم عائالم، من قبائل زاوية 600فقد خرج ركب يضم . على اهلجرة واجلهاد

.... ،،تاكاط ة،القالقمقادة الطريقة والركب، اليت ينتمي إليها قبيلة البصاديني :معروفة مثل .60وكان الركب بقيادة الشيخ حممد األمني بن زيين القلقمي وكان تلميذا للشيخ البصادي

مارا عرب الصحراء 1908البالد سنة شرقييف بالد احلوضوقد انطلق الركب من

.61صوب ليبيا مث األردن وتركيا

59 ةيظفرف أيضا باسم األغظفية: ـ الغعطريقة صوفية شاذلية تنسب للشيخ حممد األغظف الداودي . وت

هـ وهو من أعالم بالد احلوض من شرقي البالد، مث أنتقلت منه إىل الشيخ الطالب أعمر بن 12تويف اية قالطالب بن خليل البصادي ، الشيخ حممد : بصاديني اآلخرين من أمثال نوح البصادي، ومنه إىل املشايخ ال

م، الشيخ الغزواين البصادي ، الشيخ حممد بن عبد القادر البصادي ومنهم 1908حممود اخللف البصادي ـ حممد حممود بن بيه املسومي ، الشيخ احملفوظ بن بيه املسومي ، الشيخ : إىل شيوخ أجالء آلخرين من أمثال

ايل بن آفا التنواجيوي ، وغريهم من الصلحاء يف بالد احلوض و بالد الرقيبة وبالد تكانت وغريها من أقاليم ع .الشرق املوريتاين

هـ ، 1242حتقيق ودراسة الرسالة الغالوية للشيخ سيد حممد اخلليفة الكنيت ت: محاه اهللا ولد السامل : راجع ".غظفيةالفصل اخلاص بالطريقة األ"مصدر سابق ،

موريتانيا عرب : إبن اهلادي . القول النصوح يف معرفة أخبار أهل نوح ، مرقون : حممد عبد اهللا ولد عبداهللا .العصور ، مواضع خمتلفة

274مرجع سابق ، ص: ـ النحوي 60 ـ نفسه 61

35

الشيخ الشريف حممد األمني الشنقيطي قدم إىل سبها :" أن 62ةاملصادر الليبيوتذكر بصحبة عدد كبري من األتباع أي التالميذ، وعند مقدمه إىل سبها . 1911من موريتانيا سنة

باإلبتهاج والترحاب، فآووه وجبلوه وأكرموه وأقام يف ضيافتهم مدة اجلديداستقبله سكان بلدة .من الزمن

شيخا وقورا وعاملا جليال، مربيا صوفيا روحيا صاحب أوراد كان رمحه اهللا ... وتسابيح ومن طريقته أنه كان ينفر الناس من شرب الدخان، وينصحهم بعدم األكل مع من

ويف السنة التالية ... يتناوهلا، له مؤلفات أغلبها يف التصوف والوعظ واإلرشاد على شكل نظممع الليبني وشارك معهم يف معارك سواين بن التحق باجلهادم 1912من مقدمه أي سنة

يادم، وقد اشترك برأيه يف خطة حركة تسيري اجلهاد، وكان يرى أن البد من تأسيس بيت مال لصاحل اجلهاد إذا ما أريد الصمود واإلستمرارية ضد العدو، وملا مل يعمل برأيه سافر إىل

تويف رمحه اهللا سنة ] .... ضنة قوزانأو[واستقروا ا مبنطقة ... تركيا هو وبعض من أتباعه ..".بتركيا ودفن بنفس املنطقة1949

وقد بقي أبناء الطريقة الصوفية ايل تركيا واشتهرت عائالم واشتهرت بني األتراك وصارت هلم مزارع واسعة ومشاركة " حملة القظف"وهو اسم تركي يعين " حملة قزف" باسم

ينهم عضو الربملان التركي عن والية أضنة حممد بن حممد يف الوظائف العامة، واشتهر من ب .63"حممد كيمك"األمني البصادي املعروف يف تركيا باسم

ان، خالل الفترة املسك والرحيان فيما احتواه عن بعض أعالم فز: ـ أمحد الدردير بن حممد العامل احلضريي 62

قام بتحقيقه والتقدمي له . اخلامس عشر والتاسع عشر امليالدي.. ما بني القرن التاسع والثالث عشر اهلجري 14-13، صص ) 1996ن ، .د: طرابلس ( أبوبكر عثمان أبوبكر القاضي احلضريي ،

218ـ 217أعالم الشناقطة، صص : حبيد بن الشيخ يربان: ـ راجع 63

36

:ب ـ هجرة كبار العلماء واألعيان والنهضة اإلصالحمن األعالم الذين هاجروا إىل املشرق العريب واندجموا يف جو

: احلصر ثالثة من كبار العلماء مرتبني حسب تواريخ وفيام العربية نذكر على سبيل املثال ال

شهرته يف : 64)م1932/هـ1351ت ( حممد األمني بن فال اخلري احلسين -1 جنوب غرب (درس يف قبيلته احلسنيني يف بالد القبلة ". حممد أمني الشنقيطي:"املشرق م مث انتقل إىل مصر وا لقي 1900/هـ 1818، رحل إىل املغرب أوائل سنة ) موريتانيا

الشيخ حممد حممود إبن التالميد التركزي الشنقيطي الذي رحب به و قدمه حملمد عبده مفيت الديار املصرية فأكرم نزله ويسر له سبيل االنتقال إىل احلجاز اليت وصلها أواخر حمرم سنة

ده، فعزم على م، ويف تلك املدة علم الشنقيطي باحتالل فرنسا لبال1901/هـ1319مث انتقل حممد أمني الشنقيطي إىل اهلند وعمان والبحرين واألحساء ، . االستقرار يف احلجاز

قبل أن يستقر يف الزبري بالعراق مدرسا ومرشدا يف مدرسة ومسجد الشيخ مزعل باشا ني ومالبث دائبا حىت تسابق الناس حلضور جمالسه وازدحم املسجد بالسامعني املتلهف"السعدون

إىل االستفادة من العلم واملعرفة ، والتوجيه الديين ، لعدم عهدهم بواعظ ومرشد ومدرس من فذاع صيته ليس يف الزبري فقط ، بل يف مجيع أرجاء البصرة ، كما تناقل [...] هذا النمط ،

بالثناء الناس ، أخبار علمه ، ووعظه ، وأسلوبه املفعم باملعرفة وآرائه الدينية اددة ، مشيعا واإلطراء واإلعجاب ، يف كل مكان ، حىت اتصل ذلك بالكويت واخلليج العريب كله ومكة

. 65"واملدينة والرياض

الشيخ : من أعالم الفكر اإلسالمي بالبصرة : عبد اللطيف الدليشي اخلالدي : لتعريف به يف ـ راجع ا 64

اجلمهورية العراقية ، وزارة األوقاف : بغداد ( م، 1932-1876/هـ1351- 1293حممد أمني الشنقيطي ومايليها 11، ص ) م1981/هـ 1401والشؤون الدينية، سلسلة الكتب احلديثة،

93فسه ، ص ن: ـ الدليشي 65

37

سنة " أما عن جهوده التعليمية والنهضوية بالكويت فقد بدأت مع انتقاله إليها جاءته دعوة من السيد فرحان الفهد اخلالد اخلضري أحد ) بعدما(م ،1913/هـ1331

سسي اجلمعية اخلريية يف الكويت ، وكان الغرض من تأسيسها هو إرسال طالب العلوم مؤالدينية إىل اجلامعات االسالمية يف البالد العربية الراقية كالقاهرة وبريوت ودمشق وغريها من

دعي إليها الشيخ الشنقيطي واعظا وحمدثا، ملا عرف عنه من .[...] أمهات املدن العربية خالص واجلهر باحلق ، والدعوة إىل نشر االسالم الصحيح الذي ينهض باملسلمني العلم واإل

كما ض م يف سالف العصور ، فعهد إليه مهمة تعليم احلديث الشريف ، والقيام بالوعظ . 66" واإلرشاد

الشيخ حافظ وهبةويف هذه املرحلة تعرف الشنقيطي على كبار النهضويين مثل وقد أدى موقف الشنقيطي من قضايا الصراع االنكليزي ـ العثماين إىل . وغريهم الثعاليبو

ترحيله من الكويت ، بل واملطالبة بتسيلمه إىل اإلنكليز عندما حل ببالط امللك عبد العزيز، . 67لكن امللك رفض ذلك رفضا قاطعا

: 68)م1934/هـ1353ت( حممد عبد اهللا بن زيدان بن غايل البصادي -2

من كبار علماء عصره يف اللغة واألصول ومن قادة التيار اإلصالحي يف فترة اجلدل بشأن .االستعمار الفرنسي للبالد

104-103ص ـ نفسه ، ص 66 146ـ نفسه ، ص 67، حمفوظ " دوبسات"، جزء خاص بقبيلة البصاديني موسوعة حياة موريتانيا: إبن حامد : ـ ترمجته يف 68

، و ) ت .د: جدة (، تنوير قلوب املؤمنني: املصطفى بن اإلمام العلوي : ويف . يف دار الثقافة ، نواكشوط 87ص 2، ج النفحة األمحدية: مس احلاجي أمحد بن الش

38

درس يف مدارس قبيلته البصاديين يف شرقي البالد السيما يف بيت جده العامل اللغوي غريها من األصقاع للتلقي ، وجال يف 69هـ1240املشهور غايل بن املختار فال البصادي ت

مث رحل 70اتصل بااهد الكبري العامل الشيخ ماء العينني مدة. عن كبار علماء القبائل األخرى إىل احلجاز مارا بالقاهرة وفيها اتصل بنخبة العلم والنهضة وكان ألقى أمام منتدى عريض من

ة اليت يعبر فيها عن آالم وأحزان العلماء يرأسهم شيخ اجلامع األزهر، قصيدته النهضوية الشهري : 71األمة يف ظل االستعمار واجلهل والتخلف ، ومطلعها

تاليلــها بيض وسود حنادس طيبة أطالل عفون دوارس ب

... حامسهام املنايا واخلطوب الدلها سأه منـــازل أقوام تساهم

وبيعت من اهللا النفوس النفـائس وقامت بنصر اهللا أنصار دينه ــارس جمر أيب يكسوم جيشا عرمرما ليهدم بيت اهللا واهللا ح

وتتبع يف القصيدة حال األمة وتكالب األعداء عليها واستنهض العلماء واملفكرين

.الضعفوالساسة ملقاومة عوامل

عامل لغوي ) :م 1240/1824ت ( غايل بن املختار فال بن أمحد تلمود بن أمحد ناي البصاديـ 69

). بصاديوالنسبة إليهم [ البصاديينضليع وشاعر مفلق ونسابة خبري ينتمي إىل بيت سيادة وعلم من قبيلته زامل أعالما من أهل . درس على املختار بن بونه اجلكين وغريه . الشرق املوريتاين ولد ونشأ يف الرقيبة من

له مصنفات يف اللغة والسرية . عصره مثل حرمه بن عبد اجلليل العلوي وصاحل بن عبد الوهاب الناصري اهلادي ، ، إبن 375: الوسيطأمحد إبن األمني الشنقيطي، : راجع. له ديوان شعر أكثره ضائع. النبوية

).مرقون(اجلزء اخلاص بقبيلة دوبسات : ، حياة موريتانيا ابن حامد. 128-127: موريتانيا عرب العصور 87ص 2مصدر سابق ، ج: ـ أمحد بن الشمس احلاجي 70 ومايليها 1، ص جزء قبيلة البصاديني: إبن حامد : ـ راجع 71

39

إلعجاب من املجاورين ومن الوافدين من ويف مكة املكرمة تولى درس األصول فحاز ابالده ، حيث قال عنه عبد القادر بن سعيد تلميذ املصطفى بن اإلمام العلوي معرفا بشيخه

وافق مبكة حافظ زمانه وفريد أقرانه الشيخ حممد عبد اهللا بن : "العلوي ودراسته يف احلجاز دي الشنقيطي فأقام مبكة عام زيدان بن غايل بن املختار فال بن أمحد تلمود البصا

72"على هذا البحر الزاخر واإلستفادة من سائر علومه نشر البنودهـ ألجل تكرار 1349كان موقفه من االستعمار قريبا من مواقف علماء اإلصالح اآلخرين كالشيخ سعد أبيه .

عاهدين حترمي ب أموال امل: والشيخ سيديا بابا ، وقد بسط رأيه يف فتواه الشهريه .رغم أنه مل يقبل أبدا اخلضوع للمستعمر الفرنسي .73للنصارى

3- ى اجلكنيأبولد يف : 74) م1951/هـ 1371ت ( حممد حبيب اهللا بن ما يتلقى العلم عن كبار العلماء من بين عمومته اجلكنيني . بالد احلوض من الشرق املوريتاين احلايل

وقف من االستعمار موقف الرفض بقلمه . 75نيني وغريهمومن القبائل األخرى كاللمتو، و كان أن اختار هو نفسه اهلجرة مكرها 76ولسانه وحض أهل البالد على اجلهاد أو اهلجرة

ـ بفعل ممارسات االستعمار الفرنسي ـ فرحل مع أخيه العامل املشهور حممد اخلضر بن مايأىب بالسلطان موالي عبد احلفيظ بن احلسن األول ، اجلكين ، وحل باملغرب وربطته صلة مودة

هـ إىل 1344وأقام حممد حبيب اهللا مدة بطنجة مث رحل إىل احلجاز قبل أن ينتقل سنة .77القاهرة مقيما على حنو دائم

111، ص .. تنوير: ـ املصطفى بن اإلمام العلوي 72 .ـ قيد التحقيق من قبلنا 73 260مرجع سابق ، ص: ـ إزيد بيه 74 260إزيدبيه ، نفسه ، ص: نقال عن 80جزء قبيلة جتكانت ص : ـ إبن حامد 75 نفسه: ـ إزيد بيه 76 261-260ـ نفسه ، 77

40

ويف القاهرة عرف علماء مصر فضله وقدموه للتدريس بكلية أصول الدين باألزهر . 78ه ، واستمر يف هذه اخلطة إىل وفاته بتلك البالدالشريف ومبسجد احلسني رضي اهللا عن

كان حممد حبيب اهللا من الوجوه العلمية املوريتانية البارزة اليت بقيت آثارها باألزهر

. قائمة

وقد نال زاد املسلم فيما اتفق عليه البخاري ومسلم: ومن أهم آثاره مصنفه الشهري وكان االحتفاء به . صنفات احلديثية الكربى كاملوطأ وغريه هذا الكتاب من الشهرة ما نالته امل

. 79كبريا ، حيث حظي بتقريظ كبار معاصريه من السالطني والعلماء واألعيان

ومتيز حضور حممد حبيب اهللا يف األزهر خبصيصة فارقة ميزته على غريه من الشناقطة .لقرآن واحلديث الذين قصروا درسهم على الفقه واللغة دون معارف ا

ويصعب القول أن من جاؤوا بعد هذا اجليل ومن قبله، كانوا مثله يف الرتبة العلمية وذيوع الصيت، لكنهم سيفيدون من صيت الشناقطة املتقدمني بل إن منهم علماء أسدوا من

.جديد يف املباحث اليت طرقها سلفهم وأناروا

هجرة جديدة حنو املشرق والسيما البالد ويف اخلمسينيات وماتالها نشطت حركة .السعودية، كانت حمط تقدير من أهل تلك البالد وتنويه من قبل الكتاب املشارقة

دقلر وضع احلجاز السياسي يف مطلع :"80يقول الكاتب اللبناين حممد يوسف مملا تغي

بدأت حركة اهلجرة " ةاململكة العربية السعودي"القرن احلايل ، وأصبحت البالد تعرف باسم

ـ نفسه 78 ـ نفسه 79

41

إليها من موريتانيا تتسع رويدا رويدا ، وازدادت هذه احلركة منوا عندما تطورت وسائل السفر إىل أوسع هجرة موريتانية كانت ... [...] ، و انتقلت من اجلمل إىل السيارة ، مث إىل الطيارة

عر حباجة إىل اإلفادة من السعودية يف الربع األخري من القرن احلايل ، حني بدأت اململكة تشعربية إفريقية كالشناقطة، وخصوصا وأن معظم أفرادها أهل ثقافة إسالمية ولغة ) جالية(وجود

وأدب ، ففسحت هلم اال يف دوائرها ، والتحصيل يف معاهدها ، كذلك سهلت للراغبني رب ألكثر من منهم احلصول على اجلنسية احمللية ، إذ اصطفتهم على غريهم من الرعايا الع

" مطاحمهم"ولعل يف رأس األسباب أا وجدم عنصر خري وسالم وإسالم ، وأن .. سبب ذلك شدة متسكهم بدينهم وعروبتهم متسكا اليضاهيهم به أضف إىل .. مأمونة العواقب

" .أصح الناس دينا وعروبة يف املشرق

:ومن أشهر هؤالء املوريتانيني وهو : 81م1974 ن حممد املختار اجلكين الشنقيطي تحممد األمني ب -1

عالمة حنرير ، رحل برسم احلج واحتفى به أمراء وعلماء البالد السعودية فاستقر مدرسا .ومرشدا بتلك البالد إىل وفاته

عامل فقيه صويف من خلص : هـ1342 أمحد بن الشمس احلاجي ت -2

ل إىل احلجاز عرب املغرب حبرا، وسبق لنا يف فصل قوافل احلاج تالميذ الشيخ ماء العينني ، رحومسالكها، عرض جانب من و ثائق املخزن اليت أوصى فيها امللك نائبة يف موانئ الشمال

ويف احلجاز استقر ابن الشمس مدرسا و مربيا ، . بتيسري حج ابن الشمس وتالميذه وخدمه

ارخيهم وآثارهم ونصوص من شعراء موريتانيا القدماء واحملدثون ، عرض عام لت: ـ حممد يوسف مقلد 80

منشورات : الدار البيضاء ( شعرهم، شعل أدبية إفريقية مغمورة وبعث تراثي يعرف ألول مرة يف املشرق، 59-58، صص )1962مكتبة الوحدة العربية، طبع يف بريوت ،

.مرجع سابق ، ملحق التراجم: النحوي : ـ راجع 81

42

تانية من خالل املراسالت مع نظرائه من العلماء ومع ذويه وظلت صالته وطيدة بالبالد املوريترك مصنفات جليلة وبقي له صيت حسن . من بطون قبيلة إدواحلاج القاطنة يف غرب البالد

كبري بني الشناقطة ااورين الذين أفادوا من اإللتحاق بقافلته اليت كانت تنتقل بني مكة واملدينة 82.آمنة من هجمات األعراب

من كبار الذين جاهدوا مع الشيخ : 83الشيخ حممد املجتبى البصادي ت -3

كما كان من قادة اجلهاد احملنكني الباسلني حسب 84العينني يف الصحراء النعمة بن الشيخ ماءن، ييادص، قبل أن ميكث مدة يف بالد احلوض بني قبيلته البروايات معاصريه يف احلضرة املعينية

مث رحل مع ماءات من تالميذه إىل احلجاز وبه استقر إىل أن تويف به و كان له دور كبري يف وبقي البنه ). الشنقيطية(للجالية املوريتانية .. توطيد الوجود الديين االقتصادي واالجتماعي

عته الشيخ خطري بن حممد اتىب حضور مهم يف اجلالية املوريتانية هناك وهو عامل أديب مجصلة مودة ومراسلة مع الكاتب اللبناين يوسف مقلد الذي قدم صورته مع قطعة من شعره يف

، وكذا احلال بالنسبة للسيدة األديبة الفاضلة ميمونة بنت شعراء موريتانياصدر كتابه املشهور صفها منوذجا الشيخ حممد اتىب البصادي اليت قدم يوسف مقلد قطعا من مراسالا وكتاباا بو

85. للمرأة املوريتانية املتعلمة والطموحة تقول زينب بنت اتىب يف رسالتها نئ مقلد على كتابه الذي سيصدر آنذاك

حضرة : " و أرفقت معها هدية من الشاي األخضر رمزا للمودة، مانصه موريتانيا احلديثة

لطالب اخيار بن مامينا ، التحقيق و التبيني يف سرية ااهد الشيخ ا: راجع : ـ حول ترمجة إبن الشمس 82ماء العينني وأخبار ااهدين وما اقتضاه املقام من تاريخ املغرب وبالد امللثمني، قيد النشر ، الفصل السادس،

ملختار بن بلول ، حتقيق ودراسة نبذة يف أنساب إدوحلاج للعالمة ا: فاطمة بنت أو : وانظر أيضا . قيد النشر . 1998-1997رسالة اإلجازة يف التاريخ ، قسم التاريخ ، كلية اآلداب،

.، مرجع سابق ، نفسه ..التحقيق والتبيني: الطالب أخيار بن مامينا : ـ راجع 83 . ـ نفسه 84 .، مرجع سابق ، صفحة الرسائل املصورة من املقدمة... شعراء : ـ مقلد 85

43

أيها السيد فكم روي لنا من .... صاحب السيادة حممد يوسف مقلد حفظه الباري آمنيأحاديث فضائلك الصحاح وتلي علينا من آيات فضائلك احلسان ما أشخص إليك القلوب من

وهذه مسامهيت لكي تسهر على نقل ... قبل قوالبها و أوفد عليك األرواح قبل أشباحها كاتبة ولعلها أهم رسالة نثرية حديثة ل 86."الكتاب الذي ستكون فيه حياة العرب وعزهم

.موريتانية يف القرن املاضي

صويف جليل خترج على : 87م1984حممد عبد اهللا بن آده البصادي ت -4 وجعلها مركزا ملريديه وأتباعه، " أبو مديد"يد الشيخ التراد بن العباس ، وقطن يف بلدة

بعد خالف 1961ة رحل للمشرق سن. واستطاع أن جيعل منها مركزا إنتاجيا منقطع النظري مع احلكومة املوريتانية وكان انتقاله يوما مشهودا ، ويف مقامه باحلجاز وطد مكانته الدينية

. واالقتصادية مما ساعد ااورين على االستقرار

ويف هذه املرحلة جهد الكتاب العرب واملوريتانيون املقيمون باملشرق يف التعريف .في العجمة والعزلة عنها ببالدهم والسعي الدؤوب إىل ن

وتكشف الكتابات األوىل من املوريتانيني املقيمني باملشرق إىل الكتاب العرب ، عن

مدى املرارة اليت يعيشوا بسبب ما يلقونه من جهل املشارقة ذه القطعة من الوطن العريب يتانيا العربية ومنهم ومدى العرفان باجلميل للكتاب العرب القالئل الذين انربوا للتعريف مبور

دقلمثال حممد يوسف م.

7ـ مقلد ، نفسه، ص 86 . باب التراجم : النحوي ، مرجع سابق : ـ راجع 87

44

أخربكم أين تعبت من تعريف :" 88يقول كاتب موريتاين مقيم باحلجاز يف هذا الشأنبالدنا لدى جرائد الشرق وليست لدي معلومات جديدة سوى ما أنقله من جملة العلوم

يوسف مقلد و كان اللبنانية اليت يكتب فيها كاتبنا صاحب الفضل األول السيد حممد) جرائد(وتطالبين جريدة اليمامة والندوة ومجيع ... لكتابته فضل كبري من عدة مواضيع

مث يذكر عرفانه باجلميل للكاتب اللبناين حممد ." البالد السعودية بالكتابة عن موريتانيا و رأى عندي ) البصادي(وقد قدم علي خطري بن الشيخ حممد اتىب:" يوسف مقلد قائال

فجادت قرحيته ) عن موريتانيا(عددا من جملة العلوم اللبنانية ورأى كتابة بن مقلد فيها 15 :باألبيات

ن الرحيمـهأرى لبنان بالعي امحيمـهونفسي يف مود أجدين عاجزا نقدا وقيمـه إذا مارمت أنقــدها ودادي يف أصل عزا القدميـه ولكين أهنيها بندب نشــا إىل أن حاز قمتها العظيمه ترعرع يف املكارم واملعايل

بإعمال لفكرته السليمــه فنال مفاخرا جلت منــاال وأوالنا عنايته العميمــه فقلدنا املقلد طوق فخـــر ــهبإرشاد رويته حكيمـ ينادي الكون يرشده إلينــا

بفضل جهوده صفة ذميمه فأصبح جهلنا يف كل قطـر وحي اهللا طلعته الوسيمـه فشكرا للكمي وأي شكــر

وأهدى الشيخ خطري بن الشيخ املجتبى البصادي املقيم يف اململكة السعودية ،

: 89وقها صورة الشيخ خطريوف كتابه أبياتا إىل املؤلف وإىل لبنان، أوردها مقلد يف

12ـ مقلد ، شعراء، ص 88 11، شعراء: ـ مقلد 89

45

احلافظني تراث العرب للعرب حييت لبنان مهد السادة النجب د نابه ينمى إىل أربين بلبنان تياه لما جنلــت من سيإ

سند دام أديــب سيمومن ه سجاد للنالفضائل واالم بـضم اك ابن ســاعدة وظل سحبان ذا عي عن اخلطبإذا تكلم أنس

إن جئت حاضرهم أرضاك حاضـرهم نعم ويرضيك منهم كل مغترب

شخصية موريتانية استقرت يف احلجاز والسودان تركيا ومصر 70وقد أحصينا ما يناهز تمعات اليت تعيش فيهاوغريها من األقطار، وال زالت ذراريها موجودة هناك واندجمت يف ا.

..البصاديون، اجلكنيون، العلويون، الغالويون، الكنتيون، : وأهم تلك القبائل املوريتانية

كان العامل األول واألخري يف هجرة علماء االستعماروميكن القول بكل اطمئنان أن .كان احلج أهم عوامل اهلجرةالبالد املوريتانية مطلع القرن العشرين، أما القرون السابقة فقد

محاه اهللا ولد السامل. د

46

„îŠbnÜa@óibnØ@ì@ò‹Øa‰Üa@LÒï’Šÿa@ @

األستاذ نورالدين ثنيو خمترب حركات اهلحرة

فاألرشيف، كما هو . تستمد قيمة التاريخ من قيمة حفظ و استعادة األرشيف و كتابة التاريخ، فضال ةادة األولية ملعاجلمعروف و متداول لدى الباحثني و املؤرخني ميثل امل

فمن ناحية، . على أن األرشيف حيمل على صياغة اإلشكالية احلقيقية ملوضوعات البحثالوثائق التارخيية ال جتيب بنفسها بقدر ما حتتاج إىل من يضع األسئلة املناسبة و يصوغ

احث يف كشف احلقائق أو اإلشكاليات السليمة اليت تعرب عن أغراض علمية يتلمسها البو من ناحية أخرى فما دام األرشيف ال يتحدث بنفسه، بل عرب األسئلة واإلشكاليات .توكيدها

اليت يطرحها الباحث فانه يتعذر وجود املوضوعية املطلقة يف التاريخ، ألن فهم الوثيقة هو الذي و لعنا ال جنانب .وجلييؤدي إىل إدخال الذاتية و خمالطة العلمي بالغرض السياسي و االيدي

الصواب و احلقيقية إذا حنن اعترفنا أن صعوبة كتابة تاريخ احلركة الوطنية و الثورة التحريرية متأيت يف جانب كبري من االرتباط و الصلة املتينة بني تاريخ احلركة و التاريخ املعاصر ، الذي

47

فالباحث ال حيد املسافة . 90وعميثل جزءا من حياتنا اليت تتأىب عن الفصل بني الذات و املوضالزمنية و ال النقدية الكافيتني لكي حتصناه من التماهي يف املوضوع، و يف الغالب يصبح هو ذاته طرفا يف املوضوع رغم التطورات اليت حلقت أدوات البحث العلمي يف حقل التاريخ و

العلوم

اجلامعيني و إعداد الربامج وتزداد أمهية األرشيف مع الوقت نظرا لزيادة عدد الباحثنيكاملة حتاول أن تضفي معىن على التاريخ الوطين و علم بإستراتيجيةالوثائقية، اليت ترتبط و لعل أبرز دليل على ذلك هو سعي الدول إىل إنشاء مراكز لألرشيف و . التاريخ بشكل عام

اليت تقوم على 91دولةخاصة البنايات الضخمة لألرشيف الوطين اليت تضيف مصداقية للسيادة ال .مبدإ صيانة الذاكرة أو التاريخ اخلاص ا

إن تاريخ اجلزائر، خالل فترة االحتالل ال زال حيتفظ براهنيته، و مل يستقل متاما كبنية

مل متر عليه املدة .مكتفية بذاا، متكننا من التعرف عليه بالدراسة و التحليل و املعاجلةالكافية اليت تضفي عليه االنتماء إىل املاضي الذي مل يعد )la longue duré(الطويلة

و وجه املفارقة يف إشكالية الوثائق و األرشيف يف . حاضرا بكليته، أي ماضي ال يريد أن ميضي

توجد صلة معقدة و متشابكة بني التاريخ :" يقول يف هذا الصدد املؤرخ الفرنسي جريارد نوارغيال - 90تعيد بناءها باستمرار وفق مصاحلها املعاصر و الذاكرة اجلماعية اليت تشيدها اجلماعات و األحزاب و األمم، و

اإلفالت من رهانات contemporanisteو هلذا السبب يصعب على املختص يف التاريخ املعاصر. اآلنية ,Gérard Noiriel". الذاكرة، و يسعى دائما إىل اإلفصاح عن خصوصية الرؤية اليت حيملها عن املاضي

Qu’est ce que l’histoire contemporaine, ed. Hachette, Paris, 1998, p4

، و هو ابن املدير السابق ألرشيف فرنسا بتشريح وضعية أرشيف Guy Braibantقام املستشار - 91فرنسا، و محل فيه مسؤولية تدهور األرشيف إىل الدولة حيث تراخت يف اإلعداد الفعلي ألدوات حفظ و تبليغ

Le .خطر كل من محاية الدميوقراطية و تنمية املعرفةاألرشيف العام إىل اجلمهور الباحث واضعة يف Monde ,11et 12 sept.2005 ; Archives nationales à l’abandon ; Marc

Dinier et Vincent Duclert

48

. كتابة تاريخ اجلزائر تكمن يف انطواء هذا األرشيف على تاريخ االستعمار الفرنسي يف اجلزائروم الباحث اعتمادها يف معاجلة قضايا التاريخ تكاد تكون حصريا مادة فاملادة األولية اليت ير

فرنسية تصلح، يف الغالب، لكتابة التاريخ الفرنسي زمن االستعمار، أي تطور الرأمسالية و بينما طريقة مقاربة موضوع التاريخ .اإلمربيايل على حد وصف لينني يدخوهلا العهد االستعمار

عي منه استبعاد حضور الظل الفرنسي من وثيقة األرشيف، و مبعىن عند الباحث اجلزائري تستدآخر كتابة و معاجلة و حتليل األرشيف بعد ختليصه من الفكرة االستعمارية ألن اخلطاب السياسي و اإليديولوجي الذي جيرى فيه احلديث و كتابة تاريخ احلركة الوطنية يتم يف سياق

خ من االستعمار و حمو أثار الرأمسالية البغيضة، فضال مكافحة رواسب املاضي و تصفية التاري .92عن اخلالف و السجال و أمراض ما بعد االستعمار

و من هذا اجلانب، تعاين اجلزائر مشكلة حادة مع هويتها بسبب وضعية األرشيف الذي

عادة يعرب عن سيادا ألنه مل يستغل علميا و اعترته مجلة من االعتبارات باعدت بينه و بني إفتارخييا، فقدت اجلزائر أطنانا من األرشيف احلديث و . الذاكرة و التاريخ احلقيقي لألمة

علبة خالل سنوات 200000املعاصر اخلاص باملرحلة االستعمارية، بلغت يف بعض التقديرات نقلته السلطة الفرنسية قبل مغادرا النهائية أرض اجلزائر حبجة أا هي اليت 196293- 1960

لجته طوال وجودها يف اجلزائر، يعرب عن سيادا على اجلزائر و كامتداد للمترو بوأنت

استقر عند الطرفني الفرنسي و اجلزائري خالف و نزاع نفسي تارخيي و إيديولوجي يرمي دائما إىل - 92

ني الفاعلني يف احلركة الوطنية اجلزائرية و القوى االستعمارية اليت بقيت بعد االستقالل حماولة تصفية حسابات بو لعل آخر مستجدات هذا الصراع هو الصخب اإلعالمي و السجال الذي عقب صدور قانون . يف فرنسا

23/02/2005

93 - Abdelkrim Badjadja, Panorama des archives de l’Algérie moderne et contemporaine, in la guerre d’Algérie,1954-2004,s/dir.Mohammed Harbi et

Benjamin Stora, t.2,éd.Chihab,Alger,pp.299,300.

49

و كان لفقدان هذا األرشيف دوره البالغ على ذاكرة اجلزائر ووعيها التارخيي و . 94الفرنسياالجتماعي، عالوة على أن ما بقى من األرشيف بقي عرضة لصور اإلمهال و الضياع بسبب

ملالزم لصيانته و محايته و معاجلة الوثائق التارخيية اليت ال حتتاج إىل عدم مواكبة الوعي افقط بل إىل أطر إدارية و نظامية لتيسري احلفظ و التبليغ و إعادة الوثائق بصورة 95التشريعات

اخلالف و حيثيات تربير بقاء أو نقل األرشيف بعد االستقالل، العدد الثالث من منشورات لأنظر، أصو - 94

,le contentieux archivistique algéro-français:املدرية الوطنية األرشيف الوطينDGAN, n°3/1996.صحيح، كما يدعي الطرف : و ميكننا أن نديل بوجهة نظرنا على النحو التايل

الفرنسي، أن األرشيف أنتجته اإلدارة االستعمارية الفرنسية كتعبري عن سيطرا و سيادا على اجلزائر كإقليم لكن بعد هزمية فرنسا عام .ه ميكنها االحتجاج مببدأ اقلمية التشريعحسب تشريعاا و علي لتابع للمترو بو

، يتغري املوقف متاما ليصبح األرشيف حق لصاحب السيادة اجلديدة ألن األرشيف نفسه يعرب عن 1962السيادة و ينطوي على جزء منها ألنه ميثل فضال عن الذاكرة و التاريخ الوجود الفعلي ألكثر من قرن من

و عليه، يصبح ضروري البحث املشترك عن احلل الذي يرضي ذاكرة املستعمر و . فرنسي يف اجلزائرالوجود ال، حيث اعترب أن 1962املستعمر، على خالف ما ذهب إليه الرأي الذي ساد فترة ما بعد االحتالل عام

نسي بعد مغادرا الوثائق ذات السيادة و اليت كانت تنتجها السلطة املركزية، تعود حصرا إىل الطرف الفربينما األرشيف الذي ... أفريقيا، اهلند الصينية: املستعمرة، على غرار ما فعلت مثال يف مناطق أخرى من العامل

أنتجته اموعات احمللية، فيمكن اإلبقاء عليه يف نفس املنطقة احمللية من أجل استمرار التسيري اإلداري و André Brochier et Agnes Goudail, les Archives consernant l’Algérie au centre des Archives :historique des fonts, perspectives de classement, Correspondances(bulletin d’information scientifique), IRMC, Tunis, n°74,

Mars, Mai 2003, pp.5-9 موعات، خاصة السكان الفرنسيني الذينمل يغادروا االجتماعي لشؤون ا حول هذا املوضوع أنظر، . اجلزائر

اجلزائر، أهم الدول العربية اليت تتوفر على رصيد من التشريعات اخلاصة باألرشيف اليت وضعته منذ - 95

لكن؟...عقود، فضال على وجود معاهد متخصصة يف إعداد فنيني و خرباء يف املعلومات و األرشيف .املتعلق بإنشاء رصيد األرشيف الوطين 1971جوان 3يخ الصادر يف تار 71-36األمر رقم - .و املتعلق باألرشيف الوطين 1977مارس20الصادر يف 77-67مرسوم رقم - ، املتعلق باألرشيف الوطين1988جانفي 26الصادر يف 88 -09قانون رقم -

50

و املقصود بعدم مواكبة الوعي الوطين حلالة البحث يف األرشيف و الوثائق التارخيية . 96فعالةف و التكشيف للوثائق بشكل فين و علمي يستند إىل أصول و تقنيات هو غياب التصني

فبني احلاجة إىل . األرشيف، أدى إىل عدم استفادة الباحث من املادة العلمية اليت حيتاج إليهاشفافية اخلدمات العامة و بني احلرص على عدم تبليغ وثائق األشخاص، تغلبت احلالة الثانية و

من األرشيف و محايته من التداول العام، فضال على أن األرشيف سيطرت اعتبارات اخلوف ال يزال خيضع إىل اخلط الرمسي و اخلطاب السياسي االحتفايل الذي توقف 97الوطين يف اجلزائر

تقريبا عند متجيد الثورة اجلزائرية و السعي إىل كتاا بتصفية تارخيها من االستعمار، لكن

األرشيف العام إىل و املتعلقة بكيفية تقدمي و تبليغ 1992مارس 18الصادرة يف 5التعليمة رقم -

.اجلزائرينيو يف قراءة هلذه التشريعات و غريها من اللوائح و التنظيمات، ال نعثر على توكيد حقيقي على األرشيف

كل ما يف . املتوارث عن العهد االستعماري، و ال كيف ميكن التصرف معه و ال طريقة تبليغه إىل الباحثنيالذي حيدد طبيعة التراث 71، حتيل إىل املادة األوىل من األمر 1977األمر أن املادة األوىل من مرسوم

التارخيي األرشيفي و يقرنه مبجموعة من الوثائق اليت تصدرها جهات وطنية بعد االستقالل مثل احلزب، ، ال زال احلديث جيري عن 1971يف عام ... املنظمات الوطنية، اهليئات التنفيذية، املؤسسات االشتراكية

...تشريعات، مؤسسات و ذهنيات: االشتراكية اليت تعمل على تصفية رواسب االستعمار الثورة

حول مظاهر وضعية األرشيف يف جمال إدارة و تسيري األرشيف و عالقته بالبحث العلمي ميكن العودة - 96 Haoua Ameur-Zaimeche, Pour un usage des archives coloniales en إىل،

Algérie, itinéraire de recherche, Correspondances, IRMC, Tunis, n°74, Mars, Mai2003pp.10-12

و مواقف وأراء بعض الباحثني اجلزائريني يف " التاريخ و السياسة"حول نقد أنظر العدد اخلاص لة - 97

، كما ميكن العودة إىل Naqd, Histoire et Politique, n°14/15,2001.موضوع األرشيف 13و12يومي مللتقي العلمي الذي نظمه مركز البحث األتروبولوجي و االجتماعي و الثقايف ،وقائع ااملصادر، األهداف : اإلستوغرافيا املغربية و الوثائق، موضوع حوار ، يف مدينة وهران، حتت عنوان 2003

. و املمارسات

51

ا مل جير اإلعداد هلا كإجناز وطين دائم أي ضمن مرافق العمل احملاولة باءت باإلخفاق ألالتنفيذي ملؤسسات الدولة اجلزائرية حيث متكن الدولة األمة من استعادة فعل الكتابة و التحليل و النقد و املراجعة و الفحص عرب قنوات شفافة تتجاوب فيه الذاكرة مع الوعي مع التاريخ من

.أجل صياغة التاريخ اخلاص

، ال 98وهكذا، فاألرشيف يف صلته بالسيادة و بكيان الدولة ال زال ميثل مادة حرجةحبرية كما يقتضيها البحث العلمي الرصني الذي يندرج ضمن هميكن االقتراب منه و ال مقاربت

استراتيجية وطنية ترمي إىل اإلفصاح املتواصل عن ماضي وتاريخ األمة كسبيل الستعادة " احلق يف الذاكرة"و "واجب التذكر:"خاصة منها املنسية الذاكرة احلقيقية،

االنتقال إىل فرنسا حيث توجد املادة التارخيية 99و حىت و إن استطاع الباحث اجلزائري

فانه يصادف مجلة من املتاعب و العوائق اليت تواجه الباحث الفرنسي نفسه، عالوة على

له 2005فيفري 23ل مثال قانون و لع. يف وجود الوثائق يصعب تزييف احلقائق أو االفتئات عليها - 98ففي الوقت الذي أرادت الكتلة اليمينية للربملان الفرنسي السطو الصارخ على التاريخ الفرنسي . أكثر من داللة

و تاريخ أقاليم كانت مستعمرات فرنسية، طفحت إىل السطح حقائق تقول أن االستعمار ظاهرة منافية للتاريخ إطالقا، و من جوانبه السلبية اليت ال ميكن أن تغتفر تعطيل مسارات ايكن إجيابي أصال و الغالب يف ما صنعه مل

فيفري أنه صدر عن الربملان الفرنسي 23وجه املفارقة يف قانون . شعوب و جمتمعات حنو بناء الدول احلديثةقانون –انية مثل الذي سبق له و أن أصدر جمموعة من القوانني اليت تشرف التوجه حنو مزيد من كرامة اإلنس

جانفي الذي يعترف بوجود 29قانون -.املنايف للجرائم ضد اإلنسانية 1990جويلية Gayssot 13غيسو ماي الذي يعترف بأن ممارسات االستعمار ضد الزنوج و العبيد متثل 21قانون -.جرائم ابادة ضد األرمن .جرائم ضد اإلنسانية

قد حيتوي على )علب، حزمات(أرشيف آكس، أن بعض األرشيف من مجلة املتاعب اليت اعترضتين يف - 99

من بقية الوثائق ميكن %99وثيقة واحدة مل مير عليها العمر القانوين لكي تصبح عرضة للتداول رغم أن مطالعتها، لكن جبريرة تلك الوثيقة حيرم الباحث من مطالعة امللف كامال، عالوة على أنه يف بعض األحيان، ال

حث غرضه ألن الفهرس ال يكشف كما ينبغي احلال عن حمتوى الوثائق أو أنه يدرج وثائق غري جيد البا

52

سه عرضة إىل ضغط كبري يفقده القدرة على مشكلة الوقت و املال، حيث ال يلبث أن يوجد نفاالستغالل األمثل لوقته الذي يذهب جزءا كبريا منه يف ما طائل فيه بسبب أيضا واقع حال

و ميكن اإلشارة إىل مجلة و ليس حصرا، من . النظام املعمول به يف عمارات األرشيف الفرنسيةاجلاري العمل به أن الوثائق -: ةاملشاكل اليت تعترض الباحث يف مؤسسات األرشيف الفرنسي

أما األرشيف املتعلق -.ال تبلغ و ال تقدم إال بعد فوات ستني عاما على تاريخ صدورهاالتقارير الطبية فيجب أن مير عليه مائة و سبعون سنة قبل أن تصري قابلة ةباألشخاص، خاص

عدم قدرة الباحث على -.ةللتداول و تصبح بالتايل فاقدة حليويتها يف توكيد أو كشف احلقيقاالختيار و الفرز مبفرده الوثائق وفق التصنيف الذي يريده، بل يضطر إىل متابعة التصنيف الذي جيده يف الفهارس و أدوات العمل و الكتالوجات املداولة و اليت يعدها موظفو بنايات األرشيف

إعادة ترتيب و تكشيف الذين ال زالت تنتظرهم أطنان مكدسة من األرشيف الذي حتتاج إىلتناثر الوثائق املتعلقة باجلزائر يف العديد من بنايات األرشيف، نذكر على سبيل - .و فهرسة، املكتبة الوطنية الفرنسية، )مرسيليا(البحر بآكس آن بروفانس ءمركز أرشيف ما ورا: املثال

و ) باريس ضاحية (، أرشيف فانسان )باريس(خاصة الكتب و املنشورات و الدوريات، و لإلنصاف ، جيب االعتراف أن .القوات الربية، اجلوية و البحرية: اخلاص بالوثائق العسكرية

عملية إعداد أدوات البحث العلمي و أدلة التكشيف و الفهرسة حملتويات املخازن اليت توجد و numérisationباملركز، قائمة على قدم و ساق قد يبلغ مرحلة التكشيف الرقمي

و احلقيقة أن هذه العملية ترقي إىل إعادة . يف االنترنيت لإلستعمال على نطاق واسع إدراجهترتيب العالقة مع التاريخ الفرنسي املقطوع، و إعادة ترميم الذاكرة االستعمارية اليت تعد جزءا

حيتفظ املركز على ذمن املاضي الفرنسي، خاصة منه األرشيف املتعلق بإحتالل اجلزائر، إ . طوالكلم 10

األمر الذي يفوت عليه وقتا آخرا يضطر إىل إعادة . متجانسة من حيث البلد أو املوضوع، أو الفترة الزمنية

.طلبه مرة أخرى و قد يستغرق نصف يوم آخر منة أجل تلبية طلبه

53

و نطوي موضوع األرشيف يف عالقته بالدولة و سيادا مبا قاله الباحث العسكري أعتقد أن حرية الذاكرة هي « :الفرنسي يف مؤسسة أرشيف فانسان جان شارل جوفري

واحدة من أهم اخلصائص اجلوهرية للدميوقراطية احلقيقية اليت جيب أن تضاف إىل مبادىء نصل إىل هذا اهلدف جيب إسناد هذه املهمة إىل أناس حمترمني يتحلون و حىت. الثورة الفرنسية

بالقدر الكايف من أخالقيات املهنة أي إىل املؤرخ الرتيه الذي يعصم نفسه من االنتماءات، و ال ذلك إىل أن يفهم الظاهرة بعيدا عن هيقوم بأي تصفية حسابات مع أحد، بل يسعى ما وسع

على حد تعبري املؤرخ الفرنسي الكبري لسيان جيد بقدر ما يبحثإن املؤرخ ال . األهواء Lucien Fevre « 100فيفر

حنو ذاكرة مجاعية .. يف الذاكرة

عندما يقدم الكاتب أو املفكر أو املناضل السياسي و االجتماعي على كتابة مذكراته،

ل يستعيد جتارب فهو حياول أن يستعيد حياة ال تتوفر له كما جرت فعال، ففي مجيع األحوافالبحث . ألحداث و مواقف و ووقائع خاض ا نضاله الفكري أو السياسي أو االجتماعي

عن الزمن املاضي هو تأليف جديد بكل معاين الكلمة، ألن كاتب املذكرات هو أول من ما تأكد من عدم إمكانية استعادة اللحظة ديعرف بأنه مقدم على صياغة حياته من جديد، بع

و من جهته، يدرك املؤرخ جيدا أن الوحدات الزمنية صائرة دائما إىل ما هو آيت . ة مرتنيالزمنيو عليه، فان كتابة املذكرات هي تأليف . و بالتايل استحالة تكرار املاضي بل دائما جتاوزا له

حماولة استحضار املاضي من : جديد و صناعة حلدث تارخيي يضع الكاتب أمام جتربة أخرىالتذكر الذي يقوم على القدرة على متثل الوقائع و األحداث و املواقف و أسلوب خالل فعل .صياغته بذكاء

100 Jean-Charles Jauffret, s/dir.La guerre d’Algérie par les documents, t1 :l’avertissement1943-1946, service historique de l’armée de terre,

Vincennes, 1990, p.4

54

إن حلظة اإلصرار على كتابة املذكرات هي حلظة تنشط فيها الذاكرة و تصبح تلح على ضرورة تدوين بقايا صور ال زالت حتتفظ ا الذاكرة، و رمبا القليل الذي يستطيع أن يغتنم

و القليلون هم أيضا الذين تتوفر . صة لينكب على سرد حياته كما تتمثلها الذاكرةهذه الفرفيهم القدرة على التواصل الفطن و الواعي مع اخلط العام لشريط األحداث يف تلقائيتها

و هكذا، ففعل كتابة املذكرات هو تسجيل ملوقف تارخيي آخر للكاتب ألنه ينطلق . وسريوادث ذاته، بل من ذات الكاتب مبا متثل من جوانب نفسية و عقلية و هذه املرة ليس من احل

وجدانية و يصبح التاريخ رواية الكاتب اليت ال ميكن أن يستغىن عنها البحث التارخيي و هذا ما ، أي رواية التاريخ ego/histoire 101تاريخ/ يطلق عليه املؤرخ الفرنسي بيري نورا األنا

.ارقة للتاريخ كواقعة كتجربة خاصة و ليست أيضا مف و الذاكرة و هي حتاول أن تتذكر فال تفلح يف مل كل أطراف األحداث و الوقائع و

املواقف مهما حاولت، ألن ظاهرة النسيان حالة مالزمة لإلنسان، و األحرى أن نبحث يف ما توفره و تتيحه نسيه التاريخ و اهلوامش الضائعة من الذاكرة لكي نعيد احلقائق إىل التاريخ مبا

التاريخ مذكرات حممد حريب / املذكرات اليت ظهرت مؤخرا و تأخذ مبنهجية األنا / من أهم الكتب - 101

une vie debout, mémoires politique t1, 1945-1962 ed.La Découverte & Syros, Paris, 2001. . و يف هذا الكتاب ال يسرد الكاتب حياته كمناضل يف احلركة الوطنية

و هكذا تظهر . بقدر ما يكتب أيضا تاريخ احلركة ذاا من منظور زمين خمتلف عن السياق الذي عاشه فيهااول أن تستعيد عرب الكتابة التارخيية و االبداعية جزءا من التاريخ اجلزائر املنسي قيمة هذه املذكرات يف أا حت

أريد :" و يف معىن هذه املذكرات يقول حممد حريب .أو الذي أرادت أن تتغاضى عنه طوال سنوات االستقاللاحلداثة بسبب أن أفهم كيف جرت أحداث مهمة يف حياة اجلزائر ، نقلتها من عامل التقاليد املتأثرة بوقع

لقد قمت : " أما الطريقة اليت كتب ا حريب مذكراته" . االستعمار إىل جزائر أصبحت دولة مل تتمنت كأمة من أجل الوصول إىل فهم " قصة حياة"جبمع شهاديت ألحداث عصر كمؤرخ، مث كباحث اجتماعي كتبت

أنظر التمهيد).باحلرف الكبري( اريخالتفقط بل بسرد قصة حيايتمل أقم بصياغة (...) داخلي للمجتمع

55

و من هنا ميكن القول، إن املوضوعية . 102مناهج و مقاربات و طرق علوم اإلنسان و اتمعو . مازالت بعيدة عن التاريخ بسبب املعارف و املعلومات اهلائلة اليت ضاعت عرب القرون

عرفه، كما احلقيقة اليت صار يعرفها الواحد منا هي أن ما جنهله عن تاريخ اإلنسانية أكثر مما نأن هذا الذي ال نعرفه هو الذي أدى إىل إبداء جانب احليطة و التعقل يف إصدار األحكام و

. استخالص النتائج

و الذاكرة حتمل وقع أحداث و أثار فهي تردد رجع صدى ألحداث ووقائع غابرة ال ألنه اندرج متلك استعادا بشكل كامل، ألن فعل التذكر ال يقدر على استحضار احلدث ذاته

فالذاكرة حتمل شظايا أحداث و أفكار ومواقف إندثر بعضها بفعل .يف زمن ولى إىل األبدو هكذا، فان حماولة استعادة شواهد و صور املاضي تبقى دائما . الصدمة األوىل و التفاعل معها

ا من غري كاملة بسبب أن الشظايا الباقية ناقصة و تتطلب جتشم متاعب مضنية إلعادة ترميمهوصايا النيب إبراهيم اليت رماها يف / و احلالة هذه تستدعي تذكر ألواح. أجل إضفاء املعىن عليهاو إىل اليوم ال زال اإلنسان حياول أن يعيد ترميم األجراء و القطع و .. وجه قومه يائسا منهم

.بقايا األلواح ليدرك مغزى و معىن الوصايا اليت احتوا قبل أن حتطم إىل افتراض مؤسسة ذات طابع عمومي حتتفظ بالوثائق اليت " ذاكرة األمة"مقولة تشري

سجلت أحداثا و وقائعا و تصرفات األشخاص الطبيعيني و املعنويني يف خمتلف احلقب و و املقصود . األزمان مع الوعي الوطين الذي حيصن ذاكرة األمة من التلف و النسيان و اإلمهال

و FICTIONهناك جمموعة من الكتب و الدراسات تعاجل إشكالية التاريخ و اخليال - 102

ال بل أن علم التاريخ ذاته هو علم يسعى دائما إىل التخلص من األسطورة و اخليال و . MYTHEاألسطورةتخلص من األساطري و ما يف معانيها مثل اخلرافة ال يبدأ البحث التارخيي إال مع حلظة وضع استراتيجية ال

و يبقى رائد املؤرخ هو...التومهات و املبالغات و اإليديولوجيات املتطرفة و الذاتيات املفرطة و اخليال اجلامحو من أهم الكتب اليت قابلت بني الذاكرة و النسيان و . البحث عن اجلوانب املنسية من حقل التاريخ و الذاكرة

,Paul Ricœur, la Mémoire, l’Histoireكتاب الفيلسوف الفرنسي بول ريكور خيالتارl’Oubli, éd.Le Seuil, coll. « ordre philosophique »Paris ,2000

56

فالدول اليت استطاعت أن ترعى . راكز األرشيف و نظام حفظها و تداوهلاباملؤسسة العمومية املو حتتفظ بأرشيفها هي اليت استطاعت أن تستعيد ذاكرا و تكتب تارخيها بشكل ميكن فهمه و

إن قيمة األرشيف املنظم و القابل لإلستعادة ينم عن قيمة . ميكن استيعاب أحداثه و معانيهستوى من التطور و النمو السليم يسمح هلا بالتمتع بكل مؤهالت الدولة نفسها اليت بلغت م

.الشخصية السوية

فالدولة األمة بعد . و تارخييا، ظهرت قيمة حفظ األرشيف مع تشكل الدول احلديثةعصر النهضة األوروبية الزمها االهتمام بالوثائق مع تبني سبل و طرق حفظها و توفري امكانات

ت لتخزينها و مل تلبث أن ظهرت احلاجة إىل بلورة و إعداد مناهج تداوهلا و ختصيص بناياللتبويب و التصنيف و التكشيف و وضع أدوات البحث و الفهارس و الكتالوجات و

من أجل البحث التارخيي العلمي و االستئناس بتاريخ العصر و استغالله من خالل ...األدلة . املعاصروضع اإلشكاليات و األسئلة اليت يربرها التفكري

األرشيف و البحث التارخيي

غني عن البيان أن البحث التارخيي يعتمد على طريقة استخدام الوثيقة التارخيية، و

بالتايل حتتاج الكتابة التارخيية إىل منهج علمي منظم يساعد على استخالص نتائج سليمة عل أمهها صعوبة احلصول على لكن الباحث اجلزائري يعاين صعوبات يصعب تذليلها، ل. معقولة

الوثائق خاصة منها املتعلق باحلركة الوطنية، عالوة على صلة أرشيف احلركة باخلطاب و الوجه اآلخر لصعوبة البحث يف تاريخ اجلزائر . االستعماري و ما أنتجه اإلدارة الفرنسية

ية و احلديث فيتعلق بشخص الباحث اجلزائري الذي مل يتخلص من أوهام اإليديولوجأما الباحث الذي . التابوهات اليت يعاين منها اتمع بشكل عام كأمراض ما بعد االستقالل

جيرؤ على اقتحام جمال التاريخ كما توحي به أخالقياته و مناهجه العلمية و مقتضياته املوضوعية، فانه عادة ما تنكسر إرادته و يضطر إىل البحث عن بيئة علمية تتجاوب أكثر مع

57

لبحث العلمي لكي ينتج يف هذه البيئة اجلديدة، تنتهي أحباثة يف اية املطاف إىل رصيدها روح ا .العلمي، و لعل ما جيري اليوم يف مراكز حبوث و املخابر الفرنسية فيه أكثر من داللة

و العسكرية لالحتالل ةإن تاريخ احلركة الوطنية اجلزائرية هو تاريخ املقاومة السياسي

من هنا خصوصيتة، و قد متفصل خطاب احلركة على املطالب السياسية و الفرنسي و االجتماعية و االقتصادية و منها بىن صرحه اإليديولوجي املكتوب جله تقريبا باللغة الفرنسية، زاد من مفارقته للواقع اجلزائري حماوالت تطيق مناهج غريبة عنه مل تستوعب كل احلقائق

الذي ساد لدى النخبة 103ية و التارخيية خاصة املنهج املاركسياالجتماعية و األتربوبولوجاجلزائرية املثقفة و املناضلة ، و كان رد فعل الباحثني اجلزائريني بعد االستقالل ، االنسياق يف

إىل اليوم، أضفى على البحث ههجوم سادر على اخلطاب الكولونيايل و تداعياته و امتدادات . من الرمسية و الذاتية حتتاج إىل إعادة تصفية من جديد نزعة شعبوية ، محله ظالل

و من خصوصية تاريخ احلركة الوطنية ندرة النصوص الكربى اليت تفصح عن أهم فقد كانت . التوجهات و األفكار اليت تكشف عن ثقافة احلركة و مشروعية مطالبها التارخيية

ال تسمح كثريا للتأمل و التنظري، مما قلص من وجود الشهادات املقاومة جتري من يوم إىل آخرو الوثائق اليت ميكن أن تسعف الباحث من أجل الوصول إىل معاين كفاح و نضال احلركة الوطنية و بالتايل حياة اتمع اجلزائري يف خمتلف أبعاده و جماالته و تصوراته حيال مفاهيم

و كان من نتائج الصراع بني احلركة الوطنية و ...زبالدولة، الشعب، األمة، السلطة، احلاإلدارة الفرنسية هي املدامهات و االعتقاالت و سجن و حبس و فرض اإلقامة على املناضلني

اجلزائر و " أنظر حول قصور املذهب املاركسي يف تفسري احلالة اجلزائرية زمن االحتالل، حممد حريب - 103

,Mohamed Harbi, L’Algérie et son destin, croyants et citoyens"مصريها ed. Arcantère, Paris, 1992

58

، أما الذي فلت من مصادرات السلطة االستعمارية مل 104حيث حجزت وثائقهم و أتلفتليلة اليت نظمتها وزارة ااهدين من يرافقه وعى مجعي حيافظ عليه، و مجيع احملاوالت و هي ق

.أجل كتابة تاريخ الثورة التحريرية و احلركة الوطنية مل تكن مشجعة إطالقا ال مراء أن دراسة نصوص احلركة الوطنية اجلزائرية يف سياقها التارخيي يوفر مصداقية

على نتائج البحث أكثر للبحث العلمي و لتاريخ األمة، ألن البحث يف السياق التارخيي يضفيحقيقة ما حدث فعال و يعطي التفسري و الفهم الصحيح ملا ميكن أن يكون تناقضات و

و تاريخ احلركة الوطنية يف كل تشكيالاو جتلياا، جناحاا و إخفاقاا حتتاج إىل . مفارقاتل يف ذهنية من اإلملام الواسع بكل الوثائق العربية و الفرنسية و الغوص عرب الدراسة و التحلي

كل ذلك حيتاج إىل النظر الفكري من جديد لتوضيح األخطاء . صنعوا أحداثها و تفاعلوا معهافاجلذر التارخيي للدولة اجلزائرية املستقلة هو ماضي . و اإلخفاقات اليت ظهرت بعد االستقالل

. احلركة و نضاهلا السياسي و املسلح و تعاملها مع األهايل و املستعمر

إن خطاب احلركة الوطنية هو الذي احتوى على عناصر و مقومات الدولة اجلزائرية احلديثة، و من هنا قيمة حتليله و إعادة تركيب مقوالته اليت احتوى عليها، و كذلك اإلصرار

و األوىل أن يبدأ . على كشف ما سكت عنه اخلطاب يف إطار ما يسمى اليوم حتليل اخلطابصوص احلركة الوطنية و قرارات اإلدارة الفرنسية و خطاا الكولونيايل البحث بترمجة مجيع ن

العربية كإجراء إلعادة هذه النصوص إىل الفضاء العريب الذي يساعد الدولة و اتمع ةإىل اللغو قد ال جنانب الصواب إطالقا إذا اعتربنا أن . 105على التواصل مع احلضارة العربية اإلسالمية

يذكر الباحث املؤرخ حممد حريب أن رجال احلركة الوطنية كانوا يتحرون عدم ترك اآلثار اليت تدل - 104

معلى لقاءا م، أنظر كتابه مو اجتمعاو مراسال, Aux origines du FLN, le populisme révolutionnaire en Algérie éd. Christian Bourgois, Paris : 1975, p.62

حقيقة، أن من يدرس األرشيف الذي أنتجته اإلدارة الفرنسية يف اجلزائر، و ما خلفته احلركة الوطنية و - 105ل على وجودهم اتمع األهلي من كتابات و وثائق يتأكد أن السكان األهايل كانوا أقلية بفعل غياب األثر الدا

و من هنا . فما تركه األهايل من أرشيف زهيد جدا مقارنة مبا تركه املستعمر. كأمة، شعب، إقليم و جمتمع

59

امت حول احلركة الوطنية و تاريخ الثورة التحريرية مردها إىل التفكري بلغتني األساطري اليت حخمتلفتني و ما رتبته من مواقف خمتلفة ضيعت فرصة استفادة العرب من الدرس و التجربة

.اجلزائرية و هكذا، فما يناط بالباحث و املؤرخ و الكاتب املثقف هو أن يصوغ إشكالية كتابة

و حاالت الذين االعربية تبحث يف خلفيات األحداث و املواقف و يف امتدادا التاريخ باللغةصنعوها، كأفضل سبيل لتجاوز املأزق الذي آلت إليه جتربة احلركة الوطنية حيث بالكاد جتد من يفهمها و يستوعب خطاا من طلبة األجيال اجلديدة اليت أخفقت يف توظيف اللغة

. املؤسسات التعليميةكلغة حبث و درس يف ةالفرنسي

إن ترمجة وثائق احلركة الوطنية إىل اللغة العربية يف إطار مشروع حبث وطين ال يعين من جهة أخرى التنكر للنصوص الفرنسية ألن قيمة هذه النصوص ظهرت يف حينها عندما جات

ارسات اإلدارة ا النخبة الوطنية املشروع الكولونيايل و فندت و دحضت ا أيضا قرارات و ممالفرنسية، حيث ردت عليها من نفس مستوى املعاين اليت كان حيتوي عليها قاموس املفردات

ذلك عصر و حنن يف عصر آخر يتطلب منا استعادة املاضي من خالل . السياسية الفرنسيقصد و امل.وثائقه و إىل ثقافة يريد الشعب من خالهلا حتقيق تنمية منسجمة مع اهتماماته الراهنة

العلمي من هذه العملية هو جتنب إعادة إنتاج خطاب تارخيي ولى أو حماولة تكراره بصورة فجة، باهة كما درجت عليه وسائل األعالم العامة منذ عقود من الزمن و أنطلى على اجلماهري

إن كل جيل من الباحثني مسئول عن اإلشكاليات اليت يضعها . 106ما إذا كانت معنية به أصال

وجه املعركة األخرى القائمة بني اجلزائر و فرنسا يف ما يعرف الصراع من أجل استعادة الذاكرة و التاريخ فارق بينها و بني الكتابة التارخيية يف اجلزائر عن الذي قطع فيه اجلانب الفرنسي خطوات عمالقة عمقت ال

. نفس الفترة و نفس املنطقة

إن حتليل اخلطاب كأسلوب و منهج يف قراءة و دراسة النصوص و األوضاع يكشف من مجلة ما - 106و سوء تقدير قيكشف أن استمرار اخلطاب املناهض لالستعمار، يكون أيضا بقصد التستر على أخطاء و مز ال

60

م التاريخ و يتجاوب مع معطياته و حقائقه و يستوعب التجربة برمتها، و بالتايل حيقق ما ليفهفال زالت أجيال من الباحثني و املؤرخني . يسمى باحلد األدىن من الرصيد الذي جييز البناء عليه

يدا عن بع ةو املثقفني اجلزائريني حتتاج إىل اإلشكالية اليت تستحضر الثقافتني العربية و الفرنسيروح العداء و الصراع و تصفية احلسابات و السجاالت العقيمة اليت سادت فترة ما بعد

فالباحث اجلزائري اليوم، مل يكن طرفا يف صراع األمس االستعماري، فضال على . االستقاللأن البحث التارخيي يقوده بالضرورة إىل التقاطع و االلتقاء مع تيارات و مواقف و أفكار

.نفسها ةللرتعة الكولونيالية داخل الفضاء و الثقافة الفرنسيمناهضة

أنه خطاب يراد به إخفاء حقائق أكثر مما هو يرمي إىل كشف املظامل و يسواء قبل أو بعد االستقالل، أ

. بطوالت شعب

61

@†íÉ Üa@æia@ì@óî†íÉ Üa@óïi‹ÉÜa@óÐþ©a@‡Éi

óïäbárÉÜa@ @ŠíÅåà@ÀðîíÔ@ äíÑÜa@ @

كمال الفياليل.د.ا

خمترب حركات اهلجرة

الفونس قويي هو رجل سياسي فرنسي كان خبريا لدى : التعريف بالكاتب عند اندالع احلرب العاملية الثانية سنة . سية يف الشئون اإلسالمية و الشرق األوسط الدولة الفرن

الذي حاولنا " اإلسالم أمام العامل احلديث" فر الفونس قويي إىل بريطانيا حيث كتب 1939مل يكن .من خالله التعرف على ابن السعود و اململكة السعودية من منظوره الفرنسي الرمسي

الكاتب هو نشر هذا العمل االستراتيجي اهلام على املستوى الشعيب بل إشعار اهلدف منعلى السياسات اخلارجية الكربى املنافسة اليت بإمكاا من أصحاب القراراملسئولني السياسيني

فرنسا يف أن تصبح قوى عظمى خاصة السياسة الربيطانية و األملانية املتعلقة سبيل إعاقة نشره مباشرة بعد احلرب العاملية الثانية يف مطبعة فقد مت ة الكتابو ألمهي. سلمنيباإلسالم و امل

.وبقي حمظورا يف أملانيا بعد احلرب. وزارة اخلارجية ضمن سلسلة املطبوعات الدبلوماسية

62

: يعترب الكتاب عمال استراجتيا هاما: أمهية الكتاب

يبحث يف شئون اإلسالم ألنه أول عمل فرنسي استراتيجي أكادميي - .السياسي بعد اية اخلالفة العثمانية

ألنه حاول التوغل بعمق يف وضع العامل العريب اإلسالمي حتت الظروف اليت - . أملتها متغريات احلرب العاملية الثانية

. ألنه حاول جبد و علم غري منحاز التعرف على بديل اخلالفة العثمانية -لك عبد العزيز ابن السعود الذي اعتربه كأكرب ألنه اهتم بإصالحات امل -

.زعيم عريب إسالمي يف اية القرن التاسع عشر و بداية القرن العشرينألنه حاول معرفة اإلطار اجليوستراتيجي و الظروف التارخيية اليت مسحت -

.بظهور الدولة السعودية يف القرن الثامن عشرجية و عالقة ابن السعود بالدول ألنه حاول رصد السياسة الداخلية و اخلار - .العظمى .ألنه حاول التنبؤ مبستقبل العامل اإلسالمي بعد احلرب الثانية - . ألنه فريد من نوعه و شيق يف جمال الدراسات اإلستراتيجية -

ظهر الكتاب يف إطار سياسة التنافس االستراتيجي بني بريطانيا و أملانيا : املناسبة

.إلسالمياو فرنسا على العامل

63

يبحث الكتاب يف ظروف دول العامل اإلسالمي بعد سقوط :إشكالية الكتاباخلالفة العثمانية و يركز دراسته على الدول اليت حتوز أكثر على الشرعية املخولة هلا

.تارخييا و دينيا لريادة العامل اإلسالمي و على رأسها مصر و اململكة العربية

:السعوديةابن السعود مؤسس الدولة

لقد عملت الظروف احمللية و اجلهوية أن يكون ابن السعود زعيما دينيا وقائدا وضعيا و

فقد متكن بفضل وطنيته . اململكة العربيةسياسيا هاما الشيء الذي جعل طموحه يتعدى أراضي و ائتالفه مع الوهابية أن ميد نفوذه ليس فقط يف بالد اخلليج العريب و لكن يف كل الصحراء إىل

. مل يبق نفوذ تركيا على اململكة إال امسيا1804بعد استرجاع مكة سنة . حدود بالد الرافدين إىل احلرب األوىل يا ترى؟فما هي التطورات الكربى اليت عرفتها اململكة

يف القرن الثامن عشر بدأت حركة حممد بن عبد الوهاب يف زيها الديين اجلديد فأعاد ما التصق بالسنة من بدع و خرافات بعد اإلسالم إىل طبيعته األوىل وحارب بصفة عامة كل

دعوته فهاجر إىل النجف حيث استضافه ابن السعود و توىل أمر. القرن الثالث امليالدي). 1886- 1803(كان النجاح مبهرا و أمثر بتأسيس دولة قوية .وناصره يف حركته

و قد حاول ابن عبد العزيز إخضاع أشراف مكة ممن تعود . فدخلت كل القبائل حتت إمرتهفغزاها و تدخل ملك مصر لنصرة أعيان مكة ضد امللك عبد ،هلم تارخييا الشرعية الدينية عنوة

كان انتصار ابن . ة على العالقات املصرية السعوديةهلذا التدخل اثر سيء للغاي و كان. العزيز السعود جليا للعيان وبقي على أبنائه أن حيملوا املشعل ليكملوا مسرية احلركة الوهابية السعودية

.كنظام سياسي و كعقيدة دينية

64

:" املرحلة البدوية "

ل عهدته اخلارقة للعادة حبروب دروس للسيطرة صيبدأ عبد العزيز بن عبد الرمحان الفاحتل 1904ويف سنة . استحوذ على الرياض 1901ففي سنة . الكلية على إمارة جدة

كل املقاطعة اليت تطل على اخلليج اخلالفة العثمانية أظافرانتزع من 1913يف . النجفالهلا تأسيس الدولة السعودية يف هذه الفترة اليت متكن من خ. الفارسي و احملاذاة جلزر البحرين

و قد متيزت سياسة ابن السعود . Mondoو هي املرحلة اليت تسميها الصحافة االسبانية بال و هي املرحلة اليت . منذ البداية خبصائص متثلت أساسا يف الدعوة إىل و حدة إسالمية شاملةاصة بعد سقوط الدولة كان يعاين فيه العامل اإلسالمي من مشكل أزمة اخلالفة اإلسالمية خ

ل البيت فهو كان دائما شغوفا آو على الرغم من عدم انتماء ابن السعود إىل . العثمانيةحاول من خالل نشاطه الديين إثبات انه املدافع الوحيد على الشريعة اإلسالمية و إذ. باخلالفة

.فةاملناوئ اللدود حلسني اهلامشي الذي كان يدعي انه الوارث الشرعي للخال :املرحلة اإلسالمية

لقد واصل ابن السعود كمدافع على العقيدة على استمالة و إخضاع املدن العربية السعودية الواحدة تلو األخرى و متكن من إحراز نصرا كبريا بعد أن حتصل على كمية هائلة

اليت سقطت مشار . مجعها من كل أرجاء املشرق الكبري. 1919من السالح و الذخرية سنة و قد صرح عبد . اعتربها ابن السعود عاصمة البدع مث تلتها مكة بعد طرد الشريف حسني

و يف مدة وجيزة و بعد أشهر قالئل . العزيز أنه لن يوقف احلرب مادام على رأس العرب هامشيالقد اعتمدت أوروبا على وجه اخلصوص و بريطاين على . استحوذ على املدينة املنورة مث جدة

فكانوا يعتقدون أن . لعموم يف السياسة العربية على الشريف احلسني بعد لورانسوجه امث . الغزوات كانت من فعل مجاعات مسلحة معزولة ليس هلا تداعيات سياسية أو دينية معينة

اتضح هلم األمر أن وراء هذه احلروب زعيما خمول له أن يلعب دورا سياسيا من الدرجة

65

أعطى اسم العربية السعودية لكل ما كان يسميه جغرافيونا 1926جانفي 9ويف . األوىلو بعد شهور قالئل مجع املؤمتر العاملي . و أعلن نفسه ملكا على احلجاز. مملكة العرب

.اإلسالمي يف مكة ليعلن نفسه قائدا للجمعية العربية اإلسالمية

:"املرحلة الوطنية"

ود يطمح إلحياء فكرة اخلالفة و مل مينعه إن النجاح الطفيف ملؤمتر مكة جعل ابن السعبشأن Mondo107و ذكرت جريدة املوندو. فكره العريب من أن حيافظ على النهج اإلسالمي

سياسة عبد العزيز أنه يف هذه املرحلة الثالثة كان يبدو أنه كان زعيم دولة أكثر منه أمريا لعرب سياسة عربية قوية يف املنطقة تكون فكان حياول مبوازاة سياسته اإلسالمية تأسيس. الصحراء

.فيها أرض احلجاز النواة

و قد مزج ابن السعود يف سياسة بناء الدولة مبادئ األصالة و احلداثة كما يبدو ذلك مادام أن املسلمني خرجوا اليوم من سبام جيب عليهم أن يستحوذوا على نوعني " يف خطابه

االلتزام بالقران و احلديث مث األسلحة املادية مثل , قوى الت: من األسلحة اليت هي يف متناوهلم .108"الطائرات و السيارات و املكنات

و يف هذه املرحلة األوىل من مشروعه حاول تطهري هذه الدول من كل البدع و التقاليد

.اخلبيثة اليت ورثها العرب من اجلاهليةأمر بتطبيق الشريعة حبرف كما ،فحطم قبور األولياء اليت كانت تزار دف الربكة

و حرم حياة البذخ و لبس احلرير و التدخني و الندب على األموات و كانت إصالحاته . النص ءياء الرياض لكن ذلك مل يكن يعره شئي من الرفض من قبل بعض علميالدينية قد وجهت بش

1943أكتوبر 24 انظر العدد الصادر يف. 107

.1942أوت 4الصادرة يف Le débatحول خطاب عبد العزيز أنظر جريدة لو ديبا 108

66

املاء فأسس قنوات (فأسس عاصمة يف الطائف على أمناط و أشكال حضرية . من االهتمامو شق الطرق و حفر أبار املاء و طور الزراعة و أنشاء طبقة رعوية ) وجهز اهلاتف و التلغراف

).أطلق اسم اإلخوانوجهز , كما حرس على صحة مواطنيه فأسس عيادات ز مستشفيات يف أرجاء الوطن

. جيشه بأسلحة ثقيلة و طائرات حربيةو كانت عالقاته مند , لعربية الشقيقةقواته العسكرية متكنه من السيطرة على الدول ا

كما أنه عرف أن يستغل ظروف اخلليج السياسية . مع بعض القبائل البدوية سيئة 1934 .اإلصالحية

لقد سامهت بريطانيا عن غري قصد يف كرب نفوذ ابن السعود : بريطانيا و ابن السعود و تأمني طرقها الربية حىت وكان هدفها يف األصل هو وقاية جزيرة العرب من ثورات البدو

هكذا عملت بريطانيا على استقرار األوضاع بني اإلمارات املوجودة بني . اهلند عرب البصرة اعترفت بريطانيا , 1927ماي 20و يف . البحر األمحر و احمليط اهلندي و خليج عمان

قات مع أمراء الكويت بسلطة ابن السعود على اململكة و يف املقابل التزم ابن السعود بإقامة عالقبل من خالهلا 1936أكتوبر 3مبعاهدة يف مو قد دعم هذا االلتزا. و البحرين و شيخ قطر

.ابن السعود حتويل امتيازاته يف منطقة العقبة إىل األمري عبد اهللا حليف بريطانيا س اليت كان السبب يف إبرامها جواسي -احلرب ءو قد سامهت هذه األخرية يف انتها 1934ماي 20و إعادة حتسني العالقات بني اليمن و اإلمام حييا من خالل معاهدة –ايطاليا

إقامة صلح بني ابن السعود و أعدائه نمن جهة أخرى متكن االنكليز م. 1937فرباير 20و من خالل املعاهدة اليت متت 1935أفريل 6و قد ثبت هذا الصلح مبعاهدة . هامشي العراقة السعودية و العراق و اليت قامت أساسا على اجلانب الدبلوماسي و الوحدة املصرفية بني العربي

.و النظام التجاري

67

: عالقات ابن السعود مع مصر

) قبل احلرب العاملية الثانية(إن العالقات السعودية املصرية ميكننا أن نصفها باحلسنة اآلن و على . ن التمثيل يف مراسيم احلجبعد أن كانت متدهورة لدرجة أن ملك مصر منع م

بني احلكومة املصرية و اململكة أرسل ملك مصر 1936نوفمرب 18االتفاقيات اليت متت يف إىل ابن السعود مستشرين يف الزراعة و مدرسني كما أرسل األزهر شيخا إىل الرياض ليتوىل

مل إىل مكة املكرمة و تدفع كما بقيت مصر ترسل احمل. مهام تكوين املدين يف العربية السعودية .حبوس احلرمني الشرفني

. ابن عبد العزيز و عالقاته مع القوى العظمى

هي 1926الدولة األجنبية غري املسلمة الوحيدة اليت كان هلا عالقة باململكة إىل سنة

بعد ذلك متكنت اململكة من حتسني عالقاا مع فرنسا و دول األراضي. بريطانيا العظمىاملنخفضة و روسيا و تركيا و ايطاليا و الواليات املتحدة و كان ابن السعود قائدا مرنا سياسيا

عالقات متكافئة و متزنة وذكية باملوازاة مع سياسته الداخلية . حمنكا يف عالقاته مع هذه الدولتقوم على إن أهدافه األوىل كانت. اليت تقوم أساسا على دئة الوضع و دحر القبائل املشاغبة

دعم االستقالل و االستقرار الداخلي و مل يقطع أي امتياز نفطي ألي دولة عظمى كانت . سوى بريطانيا االحتاد السوفييت فرنسا أو أملانيا و كل الدول اليت كانت هلا مصاحل باملشرق

ده أكد على احنياز بال 1940بقي ابن السعود حبنكته حيرس على توازن سياسته اخلارجية و يف و كانت . عالقته مع دول احملور إىل ما بعد هذه السنة طيبة. بالنسبة للسياسات اخلارجية

اتفاقية صداقة و جتارة أما أملانيا فقد كانت ممثلة يف 1932فيفري 10تربطه مع بريطانيا منذو كانت أملانيا . Grobbaجدة أحسن متثيل من أحد األعوان املمثلني و هو الدكتور قروبا

68

أكدت إىل ابن السعود أا مقتنعة بأن عرب احلجاز قادرين على ترتيب شئوم وحدهم قد 109دون االعتماد على أي محاية خارجة عن حنكة ملكها

على قطع عالقاته مع دول احملور فلعل ذلك 1942و إن أقدم امللك ابن السعود سنة

ما بدول حتت السيطرة الكاملة على كلية نفوذ ابن السعود يبدو مدع. ناتج عن ضغط معنيمهما كان من أمر . و اململكة يف حاجة ماسة لبعض الصادرات مثل القطن و األرز. للربيطانني

و أخريا خضع للنداءات . فان ابن السعود على غرار مصر و تركيا أعلن احلرب على أملانياكما حاول . قيف حتالف ربطه مبصر و سوريا و العرا 1945اخلارجية ليدخل يف مارس

رجال األعمال األمريكيني و أرباب شركات البترول قبل احلرب متتني عالقام بابن السعود . لتأسيس توازن سياسي مع احللفاء Yankeeالشئ الذي مكنه ضبط عالقاته مع الشيء الذي دفع pore birlمن قانون 1943 لو هكذا فقد استفاد منذ افري

ير اخلارجية أن يقوم بزيارة رمسية إىل واشنطن حيث استقبل من طرف بابنه األمري فيصل وزلكن ابن السعود . مواطن عريب 300505ممثلي اجلالية العربية يف أمريكا و املقدرة آنذاك ب

و مع هذه الشركة كان ملتزما التزاما مل Standard oilكان يبحث أساسا عن مساندة ة، رمبا الن أمريكا كانت بعيدة جغرافيا و ال تشكل ببعدها يسبق له مثيل يف سياسته األوروبي

مهما يكن من أمر فان ابن السعود قد تنازل بامتيازات خاصة مقابل . خطرا استعمارياآالت زراعية و خرباء زراعيني و مهندسني زراعيني قاموا بإصالح , مساعدات مالية معتربة

و هكذا متكن ابن السعود من استخراج هذه . 1943املناطق الصحراوية يف أقصى الغرب سنة اخلربات التقنية و اآلالت الزراعية اليت منحته إياها إلصالح وضع بالده و التخلص من تبعية

و هذا دليل قاطع على املهارة السياسية اليت ال ينازع أحد فيها ابن . القوات االجنلوسكسونية .السعود

ة أن تكون من بني الدول إىل جانب تركيا و و قد مكنت هذه السياسة العربية السعودي .افغنستان اليت يرفرف فوق مساءها علم أجنيب

109 Rudolf Kinoher (frankfuter zeitung du 30 mars 1942).

69

إن هذه احلنكة و احلذر ميزتا سياسة ابن السعود يف ما يتعلق بالطموحات اإلسالمية و

لكن ملك احلجاز بقي مبتعدا عن املغامرات و االقتراحات . التمنيات لكل ما هو عريب و مسلم . كيف يصمد دون الوقوع أسريا فيهااليت عرف

:سياساته مع الدول اإلسالمية املستقلة

أن ابن السعود و على الرغم من اختالفه مع كمال أتاتورك إال انه مل جيرأ على

و الغريب يف األمر هو ليست سياسة ابن . معارضته يف حتويل املساجد حتت إدارة سياستهبعض الشخصيات اخلليجية مل تتردد يف إعالن إخالصها السعود الودية مع تركيا بل حىت

حيث أرسل وفدا إىل أنقرة 1923وودها إلصالحات اتتاترك مثلما فعله إمام اليمن حييا سنة و يطمنه على إبقاء املوظفني الذين . ليعرب أخالصه لغازي مصطفى كمال أخالصه له اإلمرباطور رد عليه أن كري أن أتاتورغ. أرسلتهم احلكومة العثمانية قبل احلرب يف أماكنهم

. 110هوهكذا يرفض مبايعت. العثمانية أنتهت و ليس له نوايا يف غزو أي منطقة إسالمية إىليريد كبح مجاح اإلسالم يف تركيا هذا ال يعين أنه يريد تصدير عدائه كأتاتورفان كان

ضعيتها احلالية االرتباط بأي مل يكن يهم تركيا يف و. الدول اليت كانت حتت النفوذ العثماينو على الرغم من جها ألالئكي اجلمهوري املخالف للفكر السلفي إال . دولة إسالمية أخرى

و لعل سياسة الود هذه أراد من خالهلا ابن السعود مل. أن ابن السعود كان يتظاهر هلا باملودةالشئ الذي . جهها عن فكرة األمةمل تدير و كو تركيا أيضا بعد إصالحات أتاتور. حلمة األمة

و هذه استرتيجية . جعل ابن عبد العزيز حيافظ على عالقته مع أخري العدو يف السياسة و النهج .اختذها ابن السعود كسياسة خارجية مناسبة لسياسة البناء الداخلي

110 Cf. Edward J. Byng, the world of the arab, Boston, Little, Bown,

ed.1944, p.59

70

ملخول و تبقى السعودية يف ضل إصالحات امللك عبد العزيز هي الدولة العربية الوحيدة اهلا دور الريادة مستقبال حلصوهلا على شرعية دينية و تارخيية و ألا هي األسبق يف اإلصالحات

26أما مصر فأن استقالهلا املتأخر و احملصل عليه يف . على مستوى األقطار العربيةو .مل يفتح هلا الباب بعد أن تكون دولة رائدة يف جمال السياسة العربية اإلسالمية 1936أوت

: ذلك لعدم توفر هلا ثالثة أسباب .الن مصر ليس هلا السيطرة الكاملة على قناة السويس على األقل اقتصاديا.1وجود مصر حتت اهليمنة اإلستراتيجية لشركة منشستر فهي ال تستطيع التحكم يف . 2

.أنتاج القطن و تصديره دون موافقة الشركات الكربى اللكشري . تشكل قوى جيوستراتيجية مصر دون السودان ال. 3

يبقى نفوذ مصر معلقا بني حزب الوفد الذي لعب دورا كبريا يف استقالل مصر و حناس .أتاتوركأكثر منه بامللك عبد العزيز و بكمال اباشا الذي أصبح ارتباطه بربيطاني

. أما األزهر فقد حجمت كل أدواره الوضعية و مل يبقى له إال دوره الديين

بعد سقوط الدولة العثمانية أصبح األزهر يستقطب أكثر دعاة اخلالفة من , ملعلوممن او يبدو أن شيخ األزهر الشيخ املغاريب هو أكرب طموحا من امللك عبد العزيز . العربية السعودية

هذا . يف أحياء اخلالفة الن امللك عبد العزيز هو مهتم أكثر ببناء الدولة كمرحلة أوىل قبل األمةأما طموح اخلالفة فهو . يعين أن الصراع بني علماء مصر و الرياض مفتوح على مصرعيهال

و مل يكن ابن . حتصيل حاصل للنفوذ التارخيي و الشرعي لكل من اململكة العربية و الرياضالسعود غيورا على نفوذ األزهر و إال ملا كان قد مسح بوجود برامج تعليمية أزهرية مبدارس

. الرغم من اختالفه السياسي ومع حكام مصرالرياض على

فياليلالكمال . د.أ

71

ÈbåÔfia@çí᛾a@óÜb ‹ÝÜ@ðóïàþÈfia @

رماش صربينة خمترب حركات اهلجرة جامعة منتوري قسنطينة

من املعلوم أننا نعايش عاملا مكترتا بالرسائل احململة بشىت أنواع املضامني اليت تـؤثر يف اعره ومعارفه ولعل كثريا من العامة واخلاصة دائما يطلقون مصـطلح مدركات اإلنسان ومش

الدعاية مترادفات لعملية معقدة يتعارف عليها املختصـون باإلقنـاع أو ناإلعالم أو اإلعالPersuasion .

فقبل عصر وسائل االتصاالت اجلماهرييـة ،ولفكرة اإلقناع األساسية جذور قدمية(بيان أو الفصاحة يستخدم لإلشارة إىل فن اسـتخدام اللغـة بوقت طويل كان مصطلح علم ال

ومن خالل الزمن الذي كان الصوت البشـري هـو ،للتأثري على أحكام اآلخرين وسلوكهمالوسيلة الوحيدة لالتصال واليت ميكن استخدامها إلقناع الناس بتغيري املعتقـدات واألعمـال

تزداد تطورا ازدهر اإلقناع الشفهي بالكالم وبينما أخذت اتمعات . كانت تلك مهارة بالفعل 111...).الفصيح

إن الكثري من دارسي االتصال يرون أن احلضور اإللكتروين للوسائل العصرية ليس يف والبعض اآلخر من باحثي االتصال يولون اهتمامهم للرسالة ،حمصلته النهائية إال رسالة إقناعية

نظريات وسائل اإلعالم، ترمجة كمال عبد الرؤوف ، : ديظري، ساندرابول روكيتش. ل.مفلني ديظ.فلني _1

.376، ص1993، 1الدار الدولية للنشر، القاهرة، ط

72

واليت يكسب مبوجبها األفراد يف اتمعات قيما جديدة اإلقناعية يف جمال العمليات االجتماعية .ومعايري حمددة يف ظل تفاعالم الفردية واجلماعية

اإلقناع :أوال

:نشأة اإلقناع وتطوره - 1

أحد أبرز مفكري العصر اإلغريقي وأول من رسم Aristote يعترب أرسطو طاليس امس قبل امليالد يف املقدرة علـى ناقش مفهوم اإلقناع يف القرن اخل ،منوذجا تصوري لالتصال

كان املقياس النموذجي للتأثري يف املتلقـي مبفهـوم ،متييز املناحي اإلقناعية يف الرسالة االتصاليةأرسطو ومبطابقة ذلك مع وقتنا الراهن فأرسطو يعتقد أن اإلقناع يستند إىل مصداقية املتحدث

). Pathosباثوز(ى استماتة املشاعر والقدرة عل) Logos(واملنطق اجلديل ) Ethosإثوز(

رجـال السياسـة : وكثري من األفراد يهتمون بتسميات خمتلفة للعمليـة اإلقناعيـة العسكريون ومسؤولوا املاركيتنغ كلها أسسـت ،البيداغوجيون ،األساتذة ،احملامون ،املبشرون

يف رؤيـة املنطـق ويف يومنا هذا جند فقدانا , نظريات ولغة مفردات خاصة لرسم هذه العملية .االجتماعي

)112(:وهناك أربعة مناذج أساسية

_1Philip Kotler : Marketing, management (Analyse, Planification et cotroleà,

3rd, édition, CNJ Prentice- Hall-JNC- Englwood cliffs, 1976, p.352.

73

:النموذج البالغي -1- 1

جل رإنه يشرح كذلك عند ال ،الوضعية اليت يكون فيها املصدر خياطب مجهورا معيناالسياسي الذي يتحدث إىل مجهوره وكذا احملامي الذي خياطب هيئة أو وكيل جتـاري صـيغ

هذا النموذج خاص بكل الذي يزوره . ثر من عشرين قرناقبل أرسطو قبل أك من للمرة األوىل .زبون شرطي

إن البالغة تؤخذ كأا نقطة انطالق لتحليل مقابلة والتـأثريات -املطلوبة تسمح بتحديد أو تعريف أسلوب اإلقناع األكثر مالءمـة للوضـع

.املعطى

:لقد ميز أرسطو ثالثة طرق لإلقناع ميكن للمرسل أن يتبناها -

.يته بغية تدعيم مصداقية اخلطابإبراز شخص •

.البحث عن االنفعال الذي حيس به اجلمهور •

.واللجوء إىل إعطاء أدلة على األقل البارزة منها •

فمثال يف ميدان اإلشهار إنه ،وهذه األخرية تعكس الكثري من األوضاع التجاريةهدف اآلخرون بينما ي ،ملن البديهي أن بعض اإلعالنات تبحث عن استغالل شهرة املؤسسة

وهكذا ،والبعض اآلخر يبحث عن إثبات تفوق املنتوج ،إىل خلق انفعاالت لدى اجلمهوريلح بعض البائعني على شهرة املؤسسة وبعضهم يبذل جهدا من أجل خلق ردود فعل

.وبعضهم اآلخر يريد إبراز فعالية منتوجهم ،انفعال لدى الزبائن

:منوذج الدعاية -2- 1

،تصور عملية اإلقناع يف إطار أكثر شساعة من إطار اخلطـاب النموذج الثاين الذي ياليت تبحث على ربح أو جلب مناصرين ) املؤسسة ،الدولة ،الكنيسة(ينطبق على حالة مؤسسة

.لقضيتها

74

الذين ) الكنيسة(طبق هذا النموذج ألول مرة من قبل زعماء سياسيني أو رجال الدين باألحداث كأحسن وسيلة جللـب مناصـريهم ،شاعركانوا يعتربون التالعب بالكلمات أو امل

الشعائرالكلمات مـن كـل زوبالتايل استعملت الدولة وكذلك الكنيسة بصفة واسعة الرموومنذ زمن قصري بدأت املؤسسات استعمال ،األنواع من أجل خلق وتدعيم اإلحساس بالوفاءذي يستعمل كثريا اليوم يوجد إن فن البالغة ال. نفس هذه األدوات من أجل جلب الزبائن إليها

كقاعدة لإلبداع اإلشهاري وكذلك كقاعدة لبلورة األدلة يف البيـع مث يف تطبيـق الـربامج .املخصصة للعالقات اإلنسانية العامة

إن تسيري التعامل مع األجواء باعتبارها كأداة حديثة نسبيا تربز من خالل أسلوب بناء .رموز والعبارات جلمال املنتوج ومظهر تعليبه هيئة البائعنيالعمارات وتأثيث املكاتب واختيار ال

إن تسيري األحداث أخريا يتمثل يف تنظيم تظاهرات ـدف إىل إثـارة احساسـات إن املصلحة اليت تقوم ذا النوع من األنشطة هي مصـلحة . باالنفعال لدى املناصرين احملتملني

العام يتصل مبجموعات التأثري لتنظـيم حفـل وهكذا فإن الرئيس أو املدير ،العالقات العامة )113(.مبناسبة إطالق منتوج جديد

:منوذج التفاوض -3- 1

يعترب النموذج الثالث وهو منوذج التفاوض عملية اإلقناع يف إطار وضعية مناظرة بني جيد هذا النموذج تطبيقاته السريعة يف ميادين كثرية يف العالقات بني أربـاب ،متفاوضني اثنني

ويف املفاوضـات التجاريـة ،النقابات يف ميدان السياسة الدولية يف العملية التشريعيةالعمل و .يبحث كل مفاوض على احلصول على أحسن الظروف لفائدة الذين ميثلهم

وال ميكن احلصول على أي اتفاق ،وكل ما يرحبه يعترب مفقودا بالنسبة للطرف اآلخروعلى العموم يتمتع . على األقل بصفة جزئية اجلميعإال إذا مت التوصل إىل الشروط اليت ترضي

:املفاوض مبقاربتني رئيسيتني من أجل تدعيم وجهة نظره

1. Philip kotler : op.cit, p .353._ 113

75

) مـدح (جماملـة : هي التنازل لصاحل الطرف اآلخر على سبيل املثال: األوىل - .التعهدات الرشوة

.القذف ،الفضيحة ،املقاطعة: وهي التهديد على سبيل املثال: الثانية -

لتسويق تفضل املؤسسة على العموم استعمال النوع األول من يف ميدان ا

.االستراتيجية ولو أننا جند أمثلة كثرية الستعمال النوع الثاين

:النموذج االتصايل -4- 1

يوجد منوذج أخري صيغ مؤخرا والذي عوض ظاهرة اإلقناع يف حمتواه بصفة عامة يف ذا النموذج يتوضح من خالل مخسة وه ،نسميه باختصار النموذج االتصايل ،عمليات االتصال :أسئلة أساسية

من؟ ماذا؟ بأي وسيلة؟ ملن؟ بأي تأثري؟

76

خمتلف الطرق والوسائل من أجل اإلقناع

1- Philippe Breton: L'argumentation dans la communication, Edition la

Découverte, Paris, 1996. P 5

)استعراض(استبيان السيطرة

Convaincre اإلقناع

Démonstration

Argumentation

Propagande

Séduction

Manipulation

الدعاية

اإلغراء

التدليل

77

:تعريف اإلقناع - 2

:ريف اللغويالتع -2-1

سأل الناس اإلحسان راضيا بالقليـل : قنوعا ،قنع فالن: " لقد جاء يف املعجم الوجيز )وأطعموا القانع واملعتز(ويف القرآن الكرمي

.قنع) ج. (فهو قانع ،رضي مبا أعطى: وقناعة ،قنع قنعا

ويقـال أرضاه : وأقنع الشيء فالن ،مدمها واسترحم ربه: أقنع فالن بيديه يف الصالة 114)4(".أقنعه باألمر

خـادم القـوة : أي قبله واطمأن إليه ورضي به والقانع: قنع بالفكرة أو الرأي: اقتنع .وتابعهم وأجريهم

".أقنعة " ما يستر به الوجه ج : والقناع ،ما تغطي به املرأة رأسها: القناع

ين ويقصد به أن أرضا: أقنعين أي: " إبراهيم إمام يف كتابه اإلعالم اإلسالمي.ويقول ديصبح السامع لك وقد اقتنع بفكرتك ال باعتبارها فكرتك أنت ولكنها أصبحت فكرته اخلاصة

)5(...".به واليت انبثقت من داخل نفسه وكان لك فضل إثارا وحتريكها والكشف عنها

:إذن خنلص من ذلك كله إىل أن ملادة ق ن ع ثالثة معاين"

..ه رأسهاوهو ما تغطي املرأة ب: القناع

.السؤال بتذلل: اإلقناع

.430ن ص1993، الكويت، 1املعجم الوجيز امليسر، دار احلديث، ط_1 .430، ص1980مصر، -م اإلسالمي، مكتبة األجنلوإبراهيم إمام، اإلعال_2، 1992، 1كيف تقنع اآلخرين، دار العاصمة، اململكة العربية السـعودية، ط : عبد اهللا بن حممد العوشن_3 .17ص

114

78

اقتناعا واالقتنـاع ،يقتنع ،ومن تصاريفها اقتنع ،الرضا بالشيء والقبول به: االقتناع .)6("اإلقناع نتيجة حماوالت

:التعريف االصطالحي -2-2

لقد تعددت تعريفات اإلقناع تبعا الختالف املنطلقات الفكريـة للدارسـني هلـذا :أنهاملصطلح فيعرف على

أو يقوم بعمل ،جلعله يقبل هذه الفكرة ،هو الرأي والفكرة اليت تعرض على شخص" .إخل... احملامي ،,معني وهناك كثري من األفراد يقومون مبهمة اإلقناع ومن ذلك املدرس الطبيب

ومن األسس املتبعة يف اإلقناع وجود اقتراح واضح يصدر عن شخص موثوق به مع .)1115"قعة من التنفيذ توضيح النتائج املتو

وهو العملية اليت تقوم مبحاولة جعل شخص يقبل رأيا أو فكرة أو يقوم بعمل معني " كـذلك ،وكل وسيلة اتصال مقدرة على اإلقناع تزيد أو تقل عن غريها من الوسائل األخرى

حسب املوضـوع ،ختتلف اإلمكانيات النسبية للوسائل اإلعالمية من مهمة إقناعية إىل أخرى .)2("فقا لنوع اجلمهور الذي توجه إليهوو

أن جتعل شخصا يقوم بعمل ما عن طريق النصح واحلجة واملنطق أو : " واإلقناع هو "...القوة

، مكتبة لبنان، بريوت، -إجنليزي،فرنسي،عريب–معجم مصطلحات العلوم االجتماعية : أمحد زكي بدوي_1 .100ت، ص.ط، د.د، مكتبـة لبنـان، -إجنليزي،فرنسـي،عريب –معجم مصطلحات العلوم االجتماعيـة : د زكي بدويأمح_2

.120، ص1994، 2بريوت،ط، 1992ط، .االتصال اإلنساين ودوره يف التفاعل اإلنساين، دار ادالوي، عمان، د: إبراهيم أبو عرقوب_3 .189ص

115

79

لدى حازم القرطاجي أحد العلماء املسلمني يف القرن السابع اهلجري يف : " واإلقناعو محل النفوس على فعل شـيء أو ه": " كما عرفه يف كتابه منهاج البلغاء ،األندلس واملغرب

.)3("واعتقاده اعتقاده أو التخلي عن فعله

أن اإلقنـاع لـيس إال ": " Cronkhite 1956 "ويرى الباحث كرونيكيت (وعلى النقيض " توظيفا للتحايل املركزي دف إحداث تغريات لدى من يفسرون تلك الرموز

تقول بأن الفعل اإلقناعي لـيس إال يأخذ بطريقة ) Scheidel 1967(جند الباحث شيدل .)1116()حالة من التوحد املشترك فيما بني املصدر واملتلقي

استخدام اإلنسـان لأللفـاظ والكلمـات : " اإلقناع بأنه" بريك " ويعرف -واإلشارات وكل ما حيمل معىن عاما لبناء االجتاهات والتصرفات أو تغيريهـا

")2(.

ل فيها أحد الطرفني التأثري علـى اآلخـر وهو عمليات فكرية وشكلية حياو" - .)3("وإخضاعه لفكرة ما

أن اإلقناع بوجه عام ليس حاجة اجتماعية كربى وقـد ": " إدوارد برينيز " ويرى يكون من املثالية أن يتسىن لكل واحد منا تكوين رأيه على حدى وذلك باحلكم على مجيـع

ت، .ط، د.الرياض، اململكـة العربيـة السـعودية، د سوسيولوجية اإلقناع، : عبد اهللا مب مسعود الطويقي_1 .60ص .18مرجع سابق، ص: عبد اهللا بن حممد العوشن_2 18املرجع نفسه، ص_3 1995ط، .العالقات العامة فن، دار املعارف، مصر،د: إدوارد بريتز وآخرون_42. 2_116 Lionel Bellenger : L’argumentation principes et méthodes,

2éme édition, 14Paris, Edition EPS, 1984, P74.

80

ذلك غري يسري ألنه ليس بيننا من يعرف كل احلقائق املتعلقة باملوضوع حكما موضوعيا ولكن .)4("شيء عن كل شيء

هو ممارسة التأثري طرق أخرى جلعلـه يتحـرك " Lionel Bellenger ويعرفه كما أن اإلقناع هو عملية اتصـالية ،ويكون رد فعل حنو األفكار أو االجتاهات املعروضة عليهوتعيني يف جمال ،اجهة وقائع أو آراءدف إىل إحداث تعديل يف سلوك أو موقف معني يف مو

القائم بالربهنة أن يتعرف مقدما وبشكل جيد على الطرق النفسـية املسـتخدمة يف إحـداث .)5117("التغيريات يف اآلراء أو االجتاهات

عمليـة : " من خالل التعاريف السابقة ميكن أن تقدم تعريفا إجرائيا لإلقناع وهـو يف االعتقاد واآلراء أو تعديل يف السلوكات واملواقـف مـن اتصالية دف إىل إحداث تغيري

".خالل إرضاء العقل والتناغم مع العاطفة باستخدام أساليب متعددة

:عناصر العملية اإلقناعية - 3

إن العملية اإلقناعية تعتمد على خصائص وشروط العناصر الرئيسية لالتصال وهـي .اهلدف ،املستقبل ،الوسيلة ،الرسالة ،املصدر

ولقد اهتم باحثو علم النفس االجتماعي بدراسة العوامل النفسية والعوامل اخلارجيـة اليت تؤثر على اإلنسان يف آرائه وأفكاره ومعتقداته جبعله يغري اجتاهاته لذلك وضـعت عـدة

.وخصائص معينة يف عناصره لتحقيق التأثري وجناح عملية اإلقناع ،نظريات خاصة باإلقناع

غريات اإلقناع تسمح بوصف كيف يكون رد فعل الشخص بالنسـبة وبالتايل فإن متلوضعية االتصال اإلقناعي وهذه األخرية تكون معروضة يف شكل مدخل وهـي املكونـات املختلفة اليت تسمح ببناء االتصال قصد تغيري املواقف واألفعال واملخرج وهي املراحل املختلفة

شخص املعين إن أردنا أن يكون لالتصال األثر اإلقناعي ملعاجلة املعلومات اليت مير من خالهلا ال

.24عبد اهللا بن حممد العوش، مرجع سابق، ص_1

117

81

ــود .املنشــــــــــــــــــــــــــــــــــ

82

:عوامل املدخل -3-1

": The Source "املصدر -3-1-1

ولـيس هنـاك ،وهو الطرف الذي يبدأ عملية االتصال بنقل الرسالة إىل املسـتقبل ،قـدم حيث كانت هذه األمهية معروفة منذ ال ،اختالف حول أمهية املصدر يف عملية اإلقناع

إن اإلقناع يتحقق من خالل شخصية املتكلم إذا أقنعنا : " حيث جاء يف بعض كتابات أرسطو ...".كالمه بأنه صادق فنحن نصدق بعض الناس أكثر من البعض اآلخر

:ولنجاح عملية اإلقناع وضعت قواعد للمصدر ومنها

:الثقة -3-1-1-1

لذي يطرحه وكلما زادت وهي مدى صدق وأمانة وإخالص املصدر جتاه املوضوع ا :الثقة باملصدر كلما زاد تغيري اجتاه املستقبل وحىت يكسب املصدر ثقة الناس حيتاج إىل أمور

اهتمام املصدر مبصاحل املستقبلني وال يقتصر اهتمامه على مصـاحله فقـط -كذلك فإن مراعاة مصاحل املستقبلني هي يف احلقيقة مراعاة ملصاحل املصدر ألن ذلـك

بسبب ثقة الطرف اآلخر وحسن ) املصدر(لنفع إلضعاف على الطرف األول يعود باأما إذا شعر املستقبل بأن املصدر خيادعـه ويرعـي مصـاحله . النية من الطرفني معا

.فإن عمليات اإلقناع تكون غري جمدية وعميقة ،اخلاصة

.اختيار الوقت املناسب والطريقة األنسب لكسب ثقة الناس -

فاإلنسان (لوعود اليت تؤدي إىل حجز املصدر عن حتقيقها عدم اإلفراط يف ا -واإلفراط يف ذلك غري ممكن ،حينما يرغب يف إقناع شخص ما مييل إىل إعطاء الوعود

فاحملامي مثال يعد صاحب القضية ... ولذلك إذا اقتصد فيها أمكنه تنفيذها ،التحقيق

83

فعندئذ ،وبراعتهمث تواجهه ظروف على الرغم من مهارته % 100بكسب الدعوى .)118()يؤخذ عليه وعده وبط مكانته وتقل ثقة الناس فيه

": Credibility "املصداقية -3-1-1-2

.)1119("تشري بالضرورة ويف املقام األول إىل ما يعرف باخلربة واملوثوقية "

إن املصادر عالية املصداقية أكثر تأثري يف تغيري اجتاه املستقبل من املصادر منخفضـة " .)2("املصداقية

والعكـس يـؤدي إىل ،فاملصداقية تضفي على املصدر مزيدا من االحترام والتقـدير .االحتقار وعدم االستماع إىل ما ميليه من أفكار وتوجيهات

": Expertise "اخلربة -3-1-1-3

وهي مستوى معرفة ودراية املصدر باملعلومات أو املوضوع الذي يتكلم عنه أويكتب وجتنـب ،نه والطريقة اليت يعرض أو يقدم فيها املعلومات ولغة اإلشارات اليت يسـتخدمها ع

فلو ،الكذب ولباسه وعمره وردود فعل اآلخرين جتاهه حيث يقبلون ما يقول بسهولة وقناعةكان املستقبل يتمتع مبستوى علمي أكثر من املصدر أو لديه معلومات حول القضية نفسـها ال

وعلى أية حال فإن املوضوع الذي " ف األول فستكون عملية اإلقناع فاشلة توجد لدى الطرولقد أثبتت التجارب بشـكل . يطرقه املصدر وكذلك اجلمهور املستقبل يقرران مدى خربته

متكرر بأن املصادر اخلبرية أكثر إقناعا من املصادر غري اخلبرية وإذا ما نسبت الرسالة االتصالية

.26-25املرجع نفسه،ص ص _1 .75مرجع سابق، ص: عبد اهللا بن مسعود الطويقي_1 .190مرجع سابق، ص: إبراهيم أبو عرقوب_2

190املرجع نفسه، ص

119

84

ألن هاته الرسالة تزيد يف سـرعة تغـيري اجتـاه )3("إىل تصديقها مييلون إىل خبري فإن الناسوبالتايل فإنه عند التعامل مع الناس يف اتمع توضع اخلربة علـى رأس أولوياتنـا يف ،املستقبل الواقع

": Attractiveness of the source "جاذبية املصدر -3-1-1-4

:رمن أهم العوامل اليت يعتمد عليها املصد

وتعين هنا إخالصه وأمانته يف عرض املوضـوع ومـدى ،شخصية املصدر - .قدرته على جذب انتباه الناس

حيث أن املصادر احملبوبة ينظر إليهـا : العالقة الودية بني املرسل واملستقبل -لذا تقنع برسـالتها اإلقناعيـة ،على أا موضوعية وحترص على مصاحل العامة

.بناء على أفكارها وتعمل على تغيري اجتاهاتنا

،يف اجلنس ،يف اخللفية(التشابه بني املصدر واجلمهور املستهدف يف املعتقد - ).يف الشخصية ،يف األوضاع

وليس كل أوجه التشـابه تـؤدي إىل ،إن التشابه يعين االنسجام والتفاهم والقرب واالقتناع .إال إذا كانت تتعلق جبوهر موضوع الرسالة االتصالية ،اإلقناع

قوة املصدر وتعين قوته الفكرية واألدبية واملالية والعلمية واجلسمية وبشكل - .عام فإن املصادر اليت متلك القوة أكثر إقناعا من املصادر اليت ال متلك القوة

تقترح منوذج يوضح ) Norman. Anderson 1971(ودراسة ( - فيه أنه

وميثل منوذجه نظرية ،للرسالةكيف ميكن ملتغريات املصدر أن تدخل يف األثر اإلقناعي وقد صور الشـكل ،بني فيها ملستقبل الرسالة تاريخ يؤثر على حكمه النهائي ،عامة لإلعالن

:العام إلدماج املعلومات يف املعادلة اآلتية

S +(1 - W)

Ws+(1-W)1 R=

85

)Respuesta (اإلجابة: R

S :القيمة تبعا لسلم نبذ املعلومات

I : االنطباع األويل

W : وزن املصدر املشترك مع نبد املعلوماتال

(W - 1): الوزن العادي املشترك مع األثر البدائي

) W(إىل أن مفاهيم الـوزن Anderson ويف دراسة حول تغري االجتاهات يشري .تعترب مماثلة لكل من املصدر والرسالة) S( واملعلومات

) Eagly Y Himmel Farb 1978(وبعد ذلك أتت دراسة كـل مـن " يقترحان يف ،حيث أما يف مراجعتهما للنماذج الرياضية ملتغريات املصداقية حول قبول الرسالة

أمـا ،تبعا ملاهية مصداقية الرسـالة Anderson النهاية العامة للبحوث البدائية أن اجتاه Lumsden Donald 1977 فطبق منوذجAnderson حيـث ،يف ميدان الشخصية

على االجتاه اخلطي للعالقة بني املصدر والرسالة ففعالية الرسالة تكون تبعا لقـوة ركز يف حبثه .120)1("الرسالة يف قوة املصدر

:الرسالة -3-1-2

Kathleen Kelly :La persuasion en la communication,_1 ترمجة فضيل، .129-128، ص ص 1981دليو،

.137، ص1993، 1اإلعالم واالتصال باجلماهري، عامل الكتب، القاهرة، ط: مسري حممد حسني_2120

86

إن الرسالة هي احملور األساسي لربنامج االتصال وعلى املرسل أن يراعي يف تصميمها يف القيام بدورها علـى مـدى كما أن كفاءة الرسالة تتأثر ،طبيعة اجلمهور الذي توجه إليه .والذي يرن أساسا باختيار الرموز ووضعها يف بناء ،الوضوح والتبسيط الذي تتميز به

فلكي يتم االستقبال الفعال من جانب اجلمهور للرسالة جيب أن يتم ترميزها بطريقة (ملألوفة بالنسبة حبيث خيتار املتلقي نوع من الرموز واإلشارات والكلمات ا... ذات معىن للمتلقي

واملتلقي ميكن أن يستقبل هـذه ،تأسس على قاعدة أن املرسل ميكن أن يبث رسالته ،للمتلقي .)2()الرسالة ويفهمها بشرط أن يكون ذلك يف إطار خربة كل منهما

ويرتبط اإلقناع يف أدبيات االتصال ببناء الرسالة بالدرجة األوىل وأسـلوب تقـدميها ليه دائما من تأثريات لعناصر أخرى يف عملية االتصال إال أن الرسـالة وعلى الرغم مما يشار إ

وخصائصها تظل هي املتغري األساسي واحلاسم يف حتقيق هدف اإلقنـاع يف احلصـول علـى .)1121(استجابات موالية

كما أن هناك متغريات للرسالة مشتركة مع ردود أفعال املستقبل اجتاه املرسل وهـي ن األفعال تشتد إىل شدة كلمات املرسل واملفردات تسـتند إىل قيـاس شدة اللغة وجند يرى أ

.درجة اندماج املرسل مع موضوع الرسالة

لذلك يعترب بناء الرسالة اإلقناعية البداية الناجعة لزيادة التوقعـات بفعاليـة العمليـة .اإلقناعية

:متغريات الوسيلة -3-1-3

.321، ص1997، 1نظريات اإلعالم واجتاهات التأثري، عامل الكتب، ط :حممد عبد احلميد_1، 1996مقدمة يف وسائل االتصال اجلماهريي، ديـوان املطبوعـات اجلامعيـة، اجلزائـر : فضيل دليو_2 .177ص

121

87

وسائل االتصال لضمان زيـادة فعاليـة إن القائم بالعملية اإلقناعية يستخدم إحدى وتنوع هاته الوسائل بصفة معتربة تبعا للمصداقية واإلعجاب أو فهم الرسالة أو درجة ،اإلقناع .اإلقناع

،وختتلف درجة اإلقناع ومدة التأثري عند املستقبل مبدى اهتمامه بوسـائل االتصـال عتمد على حاسة البصـر فقـط فمن الوسائل ما ي ،وحبسب نوع الوسيلة املستخدمة يف ذلك

ومنها ما يعتمد على حاسـة السـمع ،كالصحيفة والكتاب أو السمع فقط كاإلذاعة واخلطبةميكن القول أن خصائص الوسائل تنتقل إىل " كما أنه ،املهرجانات ،كالتلفزيون ،والبصر معار بأن الوسـيلة وتؤثر على نظرة اجلمهور إىل هذه األخرية وخاصة إذا اعتقد اجلمهو ،رسائلها

فإن قدرا اإلقناعية ،املعنية هي مصدر الرسالة أو اخلرب وإذا كانت الوسيلة تتمتع بثقة مجهورهاوإن ... تكون عالية كما أن تعرض هذا اجلمهور عدة مرات لنفس الرسالة يزيد من فعاليتـها

الرمسي ،ي املباشراالستعمال املركب ملختلف الوسائل اجلماهريية باإلضافة إىل االتصال الشخص .)2("يعترب تقنية إقناع فعالة جدا ،أو غري الرمسي

البد إذن من معرفة أكثرهـا مسـاعدة ،أما يف حالة تعذر اجلمع بني خمتلف الوسائل .على اإلقناع

إىل أن ) Chahken, Eagly 1976وإيقلـي شـيكن (وقد أسفرت دراسات قام ا صرية للمواد املعقدة والعكس بالنسبة للمـواد سـهلة الوسائل املطبوعة أفضل من السمعية الب

أي أنه عندما يكون االتصال املوجه إىل اجلمهور بسيطا نوعا ما ال توجد هناك دوافـع ،الفهمعلى القلق عن فهم الرسالة وبالتايل تعترب الرسالة مقنعة أكثر كلما انتقلنا مـن الصـحافة إىل

.اإلذاعة إىل التلفزيون

الرسالة معقدة فإا تكون أكثر إدراكا عندما تقدم يف الصحافة بدال أما عندما تكون .من الوسائل اإللكترونية

وقد يغيب عنصر الوسيلة عن بقية العناصر يف حالة اإلقناع الشفهي والذي يتم عرب (وهنا يصـبح ،فاحلوار يتم بني شخصني متقابلني كل منهما مواجه لآلخر ،االتصال املواجهي

88

أعلى درجاته وتأثري املرسل على املستقبل أقوى واإلقناع أيسر ومن مناذج اإلقنـاع التفاعل يفوسبب قوة اإلقنـاع هـي أن ... الشفهي اخلايل من الوسيلة احلوار بني الزوجني والصديقني

وجتري العملية خالله بسالسة ومرونة عند ،االتصال املواجهي يتم بشكل عفوي وغري مقصود .)1221()فاعله مع مضمون الرسالة ومصادرها املواجهة لهمقاومة املستقبل وت

):املستقبل(متغريات متصلة باملتلقي -3-1-4

فقد يكون الضحية ،وهو الطرف اآلخر واملتلقي للرسالة واملتأثر بعمليات اإلقناع فيها ،وقد يكون املستفيد عندما تكون الرسالة نظيفـة وشـريفة ،حينما تكون الرسالة غري نزيهة

األخـذ ،ولتحري جناح عمليات اإلقناع كان من املهـم ،ستقبل قد يكون فردا أو مجهوراوامل :بالقواعد املرسومة لعنصر املستقبل ومنها

:الفروق الفردية بني املستقبلني -3-1-4-1

:وتتضمن اخلصائص املتنوعة للجمهور

Demographieاخلصائص الدميوغرافية -3-1-4-1-1characteristics:

الـدخل واملسـتوى (ر واجلنس والعرق ومكان السكن ووظيفته االجتماعيـة العميتأثرون بالترغيب والترهيب أكثر من غريهم والنساء يتأثرون : فمثال األطفال) التعليمي واملهين

بعكس الرجال فهم مييلون إىل حتكيم العقل فيما يعوض ،بالعاطفة وبرسائل اإلقناع التوضيحية .األمور يساعد على جناح عمليات اإلقناعومراعاة هذه ،عليهم

: Psycholgical characteristicsاخلصائص النفسية -3-1-4-1-2

_1 122_401مرجع سابق، ص: عبد اهللا بن حممد العوشن

89

السمات الشخصية وامليول واالجتاهات والعواطف واالحتياجات (وتتمثل يف خمتلف .)1123()واحلاجات واألمزجة واحلوافز والعادات وبعض العناصر الفسيولوجية

النفسي ملتلقي الرسالة أو املعلومة حيدد االستعداد النسيب لتقبل ومن املؤكد أن الوضعإذ أثبتت التجارب أن األشخاص الذين حيملون فكرة متدنيـة ،الرسالة واالقتناع ا أو رفضها

وبالتايل ،عن ذوام يعانون ضعف الثقة بالنفس يتمتعون باستعداد قوي لالستجابة إىل اإلقناعاألفراد " كما أن ،والعكس بالعكس ،فسه قلت استجابته حملاولة اإلقناعكلما زادت ثقة املرء بن

ويكـون االسـتعداد ،الذين مييلون إىل العزلة االجتماعية حيتمل أال يتأثروا بالعملية اإلقناعيـة لالستجابة واإلقناع ضعيفا أما أولئك االجتماعيون فهم على العكس يتأثرون بوسائل اإلعـالم

فاألول جيعل ،اء املرضي أو املرتبط بالظروفووكذا القلق س )2("ري لإلقناع ولديهم استعداد كبأما الثاين وهو القلـق املـرتبط بـالظروف ،الفرد يقاوم احملاولة اإلقناعية مهما كانت مقنعة

كاخلوف من احلرب أو فقدان الوظيفة فأفراده أكثر تقبال لالقتراحات وبالتـايل أكثـر تـأثرا .ةبالرسالة اإلقناعي

: Social characteristicsاخلصائص االجتماعية -3-1-4-1-3

األصدقاء يف العمل واملسـجد ،األسرة(اجلماعات واحمليط الذي ينتمي إليه الشخص : إذ أن للبيئة واتمع هلما دور بارز يف تكوين الشخصيات املستقلة يف عدة جوانب) والكنيسة

.عامل وحىت طريقة التفكرياجلانب الثقايف واألخالقي واملبادئ والت

فمثال من املالحظ أن أهل الريف ميكن إقناعهم بضرب األمثلة الشعبية أو العملية من .ميكن إقناعهم بالعلم واإلدراك ،أما أهل املدينة أين تقل نسبة األمية بينهم ،واقع احلياة

:سعة اخليال واالنفتاح الذهين -3-1-4-1-4

24مرجع سابق، ص: إبارهيم أبو عرقوب_1

. 35- 34ص املرجع نفسه، ص 123 2

90

يف حني أن الفكر ،ى تقبل األفكار اجلديدة واالقتناع اإن االنفتاح الذهين يساعد علفمـثال ،اجلامد ال ميلك االستعداد القوي لنقبل األفكار واالستجابة لآلراء والثقافات املستجدة

ولكنه غري منطقي بل قصري النظر ينشأ نظام يهـدد ،يكون الفرد منطقيا بالنسبة لنظام التعليم .فاجلمود الفكري يقف عائقا دون اقتناعه بضرورته وأمهيته ،تاةاعتقاده وموقفه من تعليم الف

أما عن سعة اخليال فقد أثبتت الدراسات أن الذين ميلكون خياال خصبا هم أكثـر اسـتعدادا ويعود ذلك لكون األفـراد الـذين ،لالقتناع من أولئك الذين تكون مقدرم اخليالية حمدودة

.ختيل النتائج املتوقعة ولذلك فهم أكثر تقبال لإلقناعلديهم خياال واسعا من السهل عليهم

:ولحاجات اجلمهور املستقبل حسب تصنيف ابراهام ماس -3-1-4-2

على املرسل أن يتعـرف علـى احلاجـات التاليـة : ولحسب تصنيف ابراهام ماس .للمستقبل

:احلاجات الفسيولوجية -3-1-4-2-1

ـ فإليال:ء لقوله تعاىلكاإلطعام واملأوى واملالبس واملاء واهلوا ـ يالفإ) 1( شيرق مهالذي أطعمهم من جوع وءامنهم من ) 3(ا البيت ذه بوا ردبعيلف) 2( يفصوال اءتشال ةلحر

فوسورة قريش" (خ.(

:السالمة واألمن -3-1-4-2-2

.بنعمة األمن اليت من عليهم ليوحدوهينذر اهللا تعاىل ،ففي السورة السابقة

: احلب واإلنتماء -3-1-4-2-3

.احلب واالرتباط مع اآلخرين

وألف بين قلوبهم لو أنفقت ما في األرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم : " لقوله تعاىلع هإن مهنيب اهللا ألف نلكو يمكح زيز."

91

" ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب اهللا هم الغالبون: " وقوله تعاىل

.فاالنتماء هللا ورسوله وللمؤمنني هو سر الفالح يف الدنيا واآلخرة

):Self Esteem(احترام الذات -3-1-4-2-1

،خياطب الناس بأحب األلقاب إليهم ويرتل الناس منازهلمإن االتصال املقنع هو الذي ،معايل ،جاللة ،سيادة(لذلك جيب خماطبة املستقبلني مبا يليق مبقامهم من ألفاظ وانزاهلم منازهلم

حول احترام الذات تشري إىل أن األشخاص Meguire 1968 كما أن حبوث , )…فضيلةهم أكثر قابلية لإلقناع من أولئك الذين ،ملتوسطالذين هلم درجة احترام الذات على املستوى ا

:هلم درجة أدىن من احترام الذات وهناك أمثلة من القرآن الكرمي

يوسف أيها الصديق أفتنا في سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجـاف : " قال تعاىل ).46: يوسف(سات لعلي أرجع إلى الناس لعلهم يعلمون وسبع سنبالت خضر وأخر ياب

:اهلدف -3-1-5

والبد أن تكون هاتـه الثمـرة ،اهلدف هو الثمرة اليت ترجى من وراء عملية اإلقناع .وحدوث اإلقناع يعين أن هناك هدفا ،مشجعة تستحق االستمرار

.سالة اليت قام ببثهاوهو خيضع لنية املصدر ونوع موضوع الر

فاهلدف قد يكون يف تغيري املعتقدات أو تعديل اآلراء واملواقف وقد يكون آنيا عنـد حدوث عملية اإلقناع كما حيدث بني البائع واملشتري وكل ذلك رجع إىل موضوع الرسـالة

.املوجهة

ن يكون كذلك من املهم أن يرتبط اهلدف بالرسالة ارتباطا وثيقا فليس من املعقول أ" موضوع الرسالة شيئا واهلدف الذي ينتهي إليه شيء آخر أو ال يؤدي إليه إال بشكل غـامض

،فالداعية املسلم مثال يقوم بدعوة غري املسـلمني إىل اإلسـالم ،فيعترب هدفا ناقصا ،ومشوشويشرح هلم شيئا من األمور البدعية أو الشركية كالسجود على حجر أو التوسل بصاحب قرب

92

عالوة على أنه ليس من اإلسـالم يف ،صل إىل إقناعهم ألن ذلك غري معقول أو منطقيفلن ي 124.)1("شيء

إن ظهور اهلدف ضمن الرسالة يؤدي يف الكثري من األحيان إىل صعوبة جناح عمليـة .كما أنه قد يتعدد وهذا مرتبط بالرسالة ،وقد يتنوع اهلدف بتنوع موضوع الرسالة ،اإلقناع

ال يتغري اهلدف أو بعض األهداف إىل اجتاهات معاكسة مما يـدفع إىل ومن املهم أن .دراسة خمطط هلا بدقة ،وجوب دراسة موضوع الرسالة وأهدافها

:عوامل املخرج -3-2

وهي مراحل االستجابات املتتالية اليت ينبغي احلصول عليها من اجلمهـور إلحـداث :يلياألثر الفعال واملنشود وتتجلى هذه املراحل فيما

املـرور –بطبيعة احلال –مث ينبغي ،أي تعريض اجلمهور إىل الرسالة: املرحلة األوىلوهـي : ويعين متابعة الرسالة مث املرور باملرحلة الثالثة مث تأين املرحلة الرابعـة : باملرحلة الثانية

مث املرور ،يةوهي اكتساب التقن: مث املرحلة اخلامسة ،االهتمام بالرسالة أي إدراك املقصود منها: مث املرور باملرحلة السابعة ،وهي االنسياق يف االستهواء أي تغيري يف املوقف: باملرحلة السادسة

وهي حبـث : مث املرور باملرحلة الثامنة ،وهي إدخال احملتوى يف الذاكرة أو االتفاق مع الرسالة ،قرار على أساس نتائج البحثوهي مرحلة أخذ ال: مث املرور باملرحلة التاسعة ،وإجياد املعلومات

وهي مرحلة السلوك بالتوافق مع القرار أي يتصرف اجلمهور حسب : مث املرور باملرحلة العاشرةأي تعزيز السلوكات املرغوبة مث املرور باملرحلـة : مث املرور باملرحلة احلادية عشر, القرار املتخذإقناع أشخاص آخـرين أو إعـادة : أي الشروع يف نشاط ما بعد السلوك مثال: الثانية عشر

.مما يقوي املوقف اجلديد الذي سببه االتصال ،ترتيب املعتقدات االرتباطية

.38املرجع نفسه، ص_1

124

93

،وتقسيمه إىل اثنا عشر مرحلة وسـيطية ،إن حتليل متغريات املخرج لعملية اإلقناع" ) اجلمهور( وجيب مراقبة التأثري الذي ميارسه املتغري ،يوفر قاعدة جيدة لبناء رسالة اتصالية مقنعة

،وعموما بعد املرور ذه املراحل تتدخل املتغريات املستقلة حىت تثري االنتبـاه ،على كل مرحلةبل ميكن من حتضري ،ولكن هذا التأثري ال يقنع 125)1("القبول أو إرجاع الرسالة أو التأثري ،الفهم

إلعادة الضبط أو تقوية واإلقناع هو نشاط متفوق معرفيا ،جمال إلنتاج تبادل االجتاه أو تدعيمه .)2126(االجتاهات بواسطة الوجود التأثريي

:طبيعة الرسالة اإلقناعية -3-3

تفاعلت الكيانات اآلدمية الواعية فيمـا بينـها ،من املؤكد أنه بفصل النظام اللغويسينحصر يف الرمـز " بشكل هيأ لقيام احلضارات وتنامي معارف بين اإلنسان لذلك فتركيزنا

واليت تولد يف اية املطاف ما يعرف بالرسـالة اإلقناعيـة ،وحضوره يف عامل األفكار ،اللغوي .للموقف االتصايل

فيما خيتص بالدور املتبادل فيما بني النظام ،وهنا البد لنا من وقفة مع عاملا للغة فقط .الرمزي ومستخدمي هذا النظام من البشر

إن مصـطلح ،تصالية يف سياقها اإلقناعيـة ومبا يسمح لنا باستنطاق طبيعة الرسالة االاإلقناع دائما ما يثري يف الذهن تلك اللغة احلبلى باملشاعر واإلثارة ودالالت االستمالة العاطفية

،والعقالنية واليت تدفع بنا حنن املتلقني إىل تعديل موقفنا وتغيري اجتاهاتنا بدرجـة أو بـأخرى الذهن مفاهيم الذائقة اللغوية أو التوظيفات األسلوبية ومبجرد ما يظهر مصطلح اإلقناع تربز إىل

.)1127(..."البارعة فنيا

_801251، ص1995، 11الة اجلزائرية لالتصال، العددKathleen kelley : op.cit, P153_2

126 60مرجع سابق، ص:عبد اهللا بن مسعود الطويقي

94

فالكلمة هلا سلطة تأثريية يف نفسيات اجلماهري وعقليام وللكلمة دور مهم يف تركيبة إضافة إىل الدور الذي تؤديه يف التواصل واالنتماء داخل نسقهم الثقـايف مبـا ،األفراد النفسية .رة من الفاعلية اتمعيةحيقق أقصي قد

ويفترض من املصدر العمل على يئة ذهن املتلقي للتعامل مـع الرسـالة اإلقناعيـة ).البناء(الترتيب ،)الرموز(اللغة ،)الفكرة(وتتكون هاته األخرية من املعىن

.وبوجود هاته العناصر وتناغمها يف القرآن الكرمي أعطاه صيغة الرسالة

95

:قناعياملضمون اإل -3-4

حبيث يكون اإلقناع منتجا فرعيـا وقـد ،يراد باملضمون أساسا الترفيه أو اإلعالم" مبعىن أن األخبار قد تكون ذات قوة أكرب ،يكون للمضمون اإلخباري تأثري أكرب يف الرأي العام

128.)1("يف تشكيل االجتاهات واآلراء وتسجيل األحداث

وهنا تربز حجج القـائم باالتصـال ،هاويتحدد مضمون الرسالة من خالل صياغت" ...ويتم ذلك من خالل الرموز اليت توضع يف ترتيب معني يعطي معاين معينة

ومعارفه مع تقـدمي عـدد ،وميكن عند صياغة الرسالة أن يتم ربطها مبعتقدات الفردمما ،بقااليت حتصن املستقبل من الدعاية املضادة كما ميكن حتذير املستقبل مس ،حمدود من احلجج

يساعد يف مقاومة اهلجوم املوجه إىل عقيدتـه وهـذا ميكـن االسـتفادة منـه يف اإلعـالم .)2(..."اإلسالمي

فإذا كانت النظرية اإلعالمية البشرية تقول أن الرسالة اإلعالمية ينبغي أن تتماشى مع ل آخـر ذو والرسالة اإلعالمية اليت تؤثر على مستقبل معني ال تؤثر على مسـتقب ،مستقبليها

إذ أن القرآن خياطـب ،فاإلعجاز اإلعالمي للقرآن يقدم إطارا من نوع آخر ،خصائص خمتلفة .كما أنه خياطب كل األجناس) املتعلم وغري املتعلم ،الغين والفقري(كل البشر

:خصائص املضمون اإلقناعي -3-4-1

ليت نقـدمها أو دف من ورائه إىل جعل املتلقي يقبل اآلراء ا ،حينما نقدم مضموناومن ،يعدل معتقداته واجتاهه فالعوامل املتصلة بالدوافع سوف تلعب دورا بارزا يف هذه العملية

، 1985، 1األسس العلمية لنظريات اإلعالم، دار الفكـر العـربني مصـر، ط : جيهان أمحد رشىت_1281 .80، ص1995، 11الة اجلزائرية لالتصال، العدد .410ص، ص 1987، 1النظرية والتطبيق، عامل الكتب، القاهرة، ط: اإلعالم اإلسالمي الدويل: حممد علي العويين_2

.147-146ص

96

األمهية أن يرتبط املضمون بالسعي لتحقيق اإلقناع وهذا يرتبط بالدراسة الفعالـة للمسـتقبل :وهناك عدة خصائص متيز املضمون اإلقناعي منها

:الوضوح والضمنية -3-4-1-1

إن اإلعالم الذي يهدف إىل تغيري االجتاهات ينجح حينما ينقل حقائق بدون أن حياول فـإن ،أن يغري اجتاهات كان من املفروض أن تتغري بعد التعرض لتلك احلقائق يف تلك احلاالت

املعلومات الواضحة واحلقائق اليت تذكر بوضوح يتم نقلها بنجاح أكرب يف حني أن ترك هدف .قد ال حتقق التأثري املرغوبالرسالة ضمين

مما جيعـل العمليـات ،ولكن املادة الواضحة اهلدف قد تقاومها االجتاهات املوجودةيف حني أن اهلدف الضمين الذي يترك للمتلقي عبء استنتاجه قادر ،االنتقائية تنشط ملقاومتها

.درجات متفاوتةعادة على التغلب على مقاومة االجتاهات املوجودة اليت قد تتصل بالذات ب

فاملالحظ أنه كلما زاد ذكاء املتلقي وتعليمه كلما كان من األفضل تـرك اهلـدف الضمين ومن ناحية أخرى فإن الفرد األقل ذكاء وتعليما قد ال ينجح وحده يف الوصـول إىل النتائج الصحيحة كذلك إذا كان املوضوع هاما بالنسبة للفرد فسوف يكون لديه معلومـات

يف هـذه احلالـة ،وسوف يدقق ويتمعن يف فحص حجج القائم باالتصال ونتائجه كثرية عنه ،يصبح تركه ليستخلص النتائج مبفرده أكثر فاعلية وتعقد املوضوع أيضا له عالقة ذه املشكلة

فإذا كان من األسهل اخلروج بالنتائج فإن تقدمي القائم باالتصال هلذه النتائج لن يغري من األمر كذلك إذا كان القائم باالتصـال حمـل ،ذا من األفضل تقدمي النتائج بشكل حمددول ،الكثري ...فإن تأثريه سوف يقل إذا قدم هدف الرسالة بشكل حمدد ،شكوك

97

: Reinforcementالتعزيز -3-4-1-2

يكون التعزيز يف الرسالة االتصالية باستخدام الكلمة الطيبة واالبتسـامة العريضـة " كل ذلك يسهم يف تعزيز اجتـاه ،ع من أعماق القلب واللغة املفعمة بالعواطفوالتحية اليت تنب

... ".أو ماديا ومعنويا معا ،وقد يكون التعزيز ماديا أو معنويا ،املستقبل أو تعديله أو تغيريه

: Fear Arousingالتخويف -3-4-1-3

يعدل أو يغـري قد يلجأ املرسل إىل استخدام لغة التخويف لردع املستقبل وإقناعه بأنإن الذين : " قال تعاىل ،أي استخدام سياسة القبضة احلديدية ،اجتاهه وإال سيعاقب عقابا صارما

.)1129("فتنوا املؤمنني واملؤمنات مث مل يتوبوا فلهم عذاب جهنم وهلم عذاب احلريق

والذي حيدث هو أن الفرد عندما يتعرض ملضمون ينطوي على حقائق حمايدة يليهـا هذا املضمون جيعل الفرد يشعر بالتوتر العاطفي وبينما يعاين مـن ،خبطر قد يصيب الفردديد ،سوف يتعرض الفرد لعبارات حتمل حلوال جتنبه اخلطر وتوصيه باعتنـاق رأي معـني ،ذلك

واخنفـاض هـذا ،يقل التوتر العاطفي ،وعندما يفسر العقل التوصية اليت تبعث على االطمئنان .على تدعيم هذه التوصية اليت تبعث على االطمئنانالتوتر سوف يعمل

:تقدمي الرسالة ألدلة وشواهد -3-4-1-4

ولكنها ال تؤثر ،إن استخدام األدلة والشواهد يزيد من مقدرة املصادر على اإلقناع" فحينما يكون تصديق املتلقي للمصدر ضعيفا ،على قدرة املصادر العالية التصديق على اإلقناع

بعـد ،فإن تقدمي أدلة سوف يساعد على التغيري الذي سيحدث لالجتـاه مباشـرة ،أو معتدالفاألدلـة ،التعرض بشرط أن حيسن تقدمي الرسالة وتكون تلك الرسالة جديدة على اجلمهـور

قد حتقق تغيريا دائما على االجتاه بصرف النظر عن التصديق املبدئي ،املستخدمة استخداما جيدانوعية تقدميه للرسالة ولكن التقدمي الضعيف لألدلة يضيع أو يزيل وقعهـا للقائم باالتصال أو

.2001-200مرجع سابق، ص ص : أبو عرقوبإبراهيم _1291

98

ولكن هنـاك ،أو ميحي وقعا على زيادة تصديق املصدر ،على تغيري االجتاه بعد التعرض مباشرةالعالقة بني ذكاء املتلقي وتأثري دعم الرسالة باألدلة وتأثري األدلـة علـى : اعتباران هامان ومها

.130)1("يتعرض له املتلقي يف املستقبل اإلقناع الذي

":معارض –مؤيد " عرض واحد أو جانب موضوعي -3-4-1-5

أي هل يكون اإلقناع أكثر فاعلية حينما يقدم احلجج اليت تروج جلانب واحد فقط أم حينما يقدم أيضا احلجج املعارضة؟ وجد الباحثون يف االتصال أن تقـدمي احلجـج املؤيـدة

فاعلية وأقدر على حتويل وتغيري الفرد املتعلم وأنه حينما يبدو اجلمهور متـرددا واملعارضة أكثرولكن تقدمي جانب واحد من جوانب املوضوع أكثـر ،فإن تقدمي اجلانبني يكون أكثر فاعلية

فاعلية يف حتويل الفرد األقل تعلما أو الفرد الذي يؤيد أصال وذا النظرة املعروضة يف الرسـالة .الرسالة يف هذه احلال يصبح تدعيما ألن تأثري

وبشكل عام فإن عرض وجهيت النظر أو شقي الرسالة يوحي للمستقبل بأن املصدر " ".أو املرسل ثقة وعدل وموضوعي جتاه املوضوع الذي يطرقه

وبالتايل فإن عرض شقي الرسالة أكثر فاعلية وتأثرا وإقناعا وموضوعية مـن عـرض ألن عرض شقي الرسالة يكون أكثر قدرة علـى حتصـني ،حدوجهة نظر واحدة أو شق وا .املستمع من الدعاية املضادة

اجتاهات املسـتقبل : كما يعتمد عرض شق واحد من الرسالة أو شقني على ما يليواملستوى التعليمي للمستقبل وكذلك على مدى معرفة املستقبل بأن للرسالة اإلقناعية شقا أو

.شقني

:جج واألدلةترتيب احل -3-4-1-6

تلك اليت تقدم يف أول الرسالة أم اليت تقدم يف آخر الرسالة؟ ،أي احلجج أكثر فعالية :لكي نرد على هذا السؤال جيب أن منيز بني حالتني

437مرجع سابق، ص: جيهان أمحد رشىت130

99

一. يف الرسالة اليت تؤيد وجهة نظر معينة جيب أن يقرر القائم باالتصال ما إذا كان ا للنهايةسيقدم حججه اإلنسانية يف البداية أم حتتفظ.

二. فأي اجلوانـب ،حينما يقدم القائم باالتصال اجلانب املؤيد واملعارض للموضوع .سوف يؤثر على الرأي الذي يقدم أوال أم الذي يليه

إن الرسالة اليت حتتجز أقوى وأهم احلجج حىت النهاية سيشار إليها على أا تستخدم حلجج الرئيسية يف البداية واحلجج الضـعيفة يف أما اليت تقدم ا ،ترتيب الذروة أو التأثري األخري

.النهاية فهي تتبع ترتيب عكس الذروة

:تأثري رأي األغلبية -3-4-1-7

إن املعلومات اليت تتفق مع الرأي السائد يزيد من احتمال تأييد اآلخرين هلا يف حني " نسبة كـبرية مـن أن الرسائل اليت تردد رأي األقلية ال حيتمل أن جتذب املؤيدين فقد أظهرت

األحباث أن اجلماهري تغسق بعض األمراء ألا تؤمن ببساطة بأن تلك اآلراء تتفـق مـع رأي .)1131("الشائع الغالبية أو الرأي

:التكرار بتنويع -3-4-1-8

أثبتت دراسات علم النفس احلديثة أمهية التكرار يف إقناع الناس باآلراء واألفكـار " ار املعلومات واحلقائق يعمل على تثبيتها يف العقول بـدرجات متفاوتـة كما أن تكر ،املختلفة

كمـا اسـتخدمت ،واستخدم التكرار يف التعليم واحلفظ بنجاح ،ختتلف من شخص لشخصهذه الظاهرة يف الدعاية للترويج بالشعارات اليت تتكرر للمذاهب واألحـزاب والشخصـيات

.448املرجع نفسه، ص_1311

، ص ص 2000اإلعالم يف القرآن الكرمي، اهليئة املصرية العامة للكتاب، مصـر، : حممد عبد القادر حامت_2 م.263-264

100

ية جند التكرار قد استخدم بطريقة مؤثرة منذ أربعـة ويف الرسالة اإلقناعية القرآن 132)2("العامة .عشر قرنا قبل أن يعرف علم النفس ودراساته احلديثة

وقد استخدم التكرار يف القرآن من أجل حتقيق االقتناع العقلي للغايات الكـربى يف ويتم هذا التكرار بطريقة تتصف بالكمال والسهو ،العقيدة كالتوحيد والبعث واحلياة األخرى

.واجلمال الفين والبعد عن اإلثارة

: " قال تعاىل ،ونقصد هنا بالتكرار تكرار األلفاظ واملعاين لتوكيدها وإظهار أمهيتها(سورة القارعة لكن ليس التكرار املمـل " (وما أدراك ما القارعة ) 2(ما القارعة ) 1(القارعة

ها ولكن تكرار أشـياء جديـدة مل كتكرار األشياء البسيطة واملألوفة لدى املستقبل ألنه يعرفألن اإلنسان عنـده حـب ،يسمعها املستقبل أو يقرأها من قبل أو حتمل له معلومات جديدة

وقد بينت البحوث بأن النقاشات الـيت حتمـل ) No xelty (االستطالع وميال للتجديد ما هو جديـد فاإلنسان يتطلع إىل ،معلومات جديدة أكثر إقناعا من اليت حتمل معلومات قدمية

.)1133()وميج التكرار اململ لألشياء القدمية

:استخدام االجتاهات أو االحتياجات املوجودة -3-4-1-9

لقد الحظ الباحثون أن األفراد أكثر استعداد لتحقيق احتياجـام املوجـودة عـن لرأي أي أن الرسالة تصبح أكثر فاعلية حينما جتعل ا ،تطويرهم الحتياجات جديدة عليهم متاما

أمـا ،أو السلوك الذي تعرضه يبدو للجمهور على أنه وسيلة لتحقيق احتياجاته املوجودة فعالخلق احتياجات جديدة وإجبار اجلماهري على إتباع أسلوب معني إلشباعها فيعترب مهمة أكثـر

.صعوبة

ويقول جوزيف بريلز أن اجتاهات اجلماهري املوجودة ميكن توجيهها حنو أشياء جديدة .ستخدام كلمات تربطها يف األذهان باالجتاهات القائمةبا

132 200املرجع السابق، ص: إبراهيم أبو عرقوب133

101

وهذا النقل للرمز هو جزء من املعرفة يف ميدان اإلعالم ويشتغل مجيع خرباء الدعايـة واإلعالن ذا األسلوب فيستخدمون رموزا أو جتارب مألوفة للمتلقي إلقناعه باعتناق فكـرة

.جديدة أو اإلقدام على سلوك جيد

وال ميكـن ،ن االحتياجات اليت حتققها الرسائل اإلقناعية ال حد هلافإ ،وبشكل عاموالنقطة األساسية هي أن الرسائل اليت جتعل اجلمهور ال يشعر بالراحـة وبإمكانيـة ،حصرها

.أكثر قدرة على اإلقناع من الرسائل اليت تبدأ خبلق احتياجات جديدة, حتقيق احتياجاته القائمة

:ملخص

،يف اعتبارنا مجلة مبادئ ال ميكن إغفاهلا بأي حال مـن األحـوال من املهم أن نضع :وتتبلور هذه املبادئ يف النقاط التالية

.إن الفعل اإلقناعي ال يعدو أن يكون تأثريا يف البنية الداخلية لذوات األفراد •

من قبل املتلقـي ،هناك درجة احتمالية لقبول أو رفض املضمون اإلقناعي • .بشكل أو بآخر

ى الرسالة اإلقناعية يبقى مهما وفاعال يف سياقات التأثري اجلماهريي إال حمتو • ،وخاصة فيما يتعلق بتوصيل املعىن العام للحدث اإلقناعي, أنه ليس املتغري األوحد

.هذا األخري الذي يتميز بالتكامل فيما بني عناصره التأسيسية

املتضمنة يف ردود فعل تم النظرية يف جمال اإلقناع بأمناط اآلثار السلوكية •وتقدم النظرية تصورا عاما يوفر درجة مـن اإليضـاح +،املتلقي للرسالة اإلقناعية

ألشكال التأثري األكثر حضورا يف احلدث اإلقناعي وهو ما ينتج عنه التنبؤ بـردود .الفعل املستقبلي

ويبدو واضحا أن النظرية تقتفي مسلك اآلثار املتكررة احلدوث واملسـتقرة • .العملية اإلقناعية يف

102

القسم العريببعون اهللا نتهى ا للعدد الثاين من جملة الرحلة و اهلجرة