Семейное счастье мечта или реальность?

Семейное СчаСтьемечта или реальность

Одной из милостей Всевышнего Аллаха к нам является семья. Ислам желает, чтобы семья была оплотом блага, любви и согласия и цитаделью благочестия, мира и милосердия.

Ислам нарисовал идеальный план семейной жизни для того, чтобы верующие сумели избежать неудач и трагедий. В этом плане содержатся указания для каждого из супругов, соблюдая которые, они смогут упорядочить свою семейную жизнь и избежать конфликтов.

Эта книга — для каждого, кто стремится быть счастливым в своей семейной жизни. Она даёт простые и действенные советы, помогающие наилучшим образом выстраивать отношения в семье, привнося гармонию в супружескую жизнь, давая правильное воспитание детям и соблюдая права родителей.

Книга предназначена для широкого круга читателей.

УДК 00-00ББК 00.00 А00

Сокращённый перевод и литературная обработкаКарима (Екатерина) Сорокоумова

Аль-Умар, Насыр ибн СулейманСемейное счастье: мечта или реальность / Пер. с араб., перераб.

Е. Сорокоумовой. — Нижнекамск : Издательство Рисаля, 2014. — 240 с.

УДК 00-00ББК 00.00

ISBN 978-5-905607-15-8 © «Рисаля», 2014© Сорокоумова Е., перевод, 2014

А00

ISBN 978-5-905607-15-8

Семейное СчаСтьемечта или реальность

Шейх Насыр аль-Умар

Традиционные исламские формулы благопожелания в  данной книге передаются как с  помощью перевода, так и арабскими лигатурами:

ىلص да благословит его Аллах и приветствует ملسو هيلع هللا ىلصملسو هيلع هللا

салля Ллаху ‘алейхи ва саллям(после упоминания Пророка Мухаммада ملسو هيلع هللا ىلص);u мир ему مالسلا هيلع‘алейхи с-салям(после упоминания других пророков и ангелов); да будет доволен им Аллах هنعهللايضرрады Аллаху ‘анху(после упоминания сподвижников Пророка ملسو هيلع هللا ىلص);да будет доволен Аллах им и его отцом يضر هللا

امهنعрады Аллаху ‘анхума(после упоминания сподвижника, отец которого также

был сподвижником).g да будет доволен ею Аллах يضر اهنعهللاрады Аллаху ‘анха(после упоминания сподвижниц Пророка ملسو هيلع هللا ىلص);Насыр аль-‘Умар

Традиционные исламские формулы благопожелания в дан-ной книге передаются как с помощью перевода, так и араб-скими лигатурами:

да благословит его Аллах и приветствует م صلى اهلل عليه وسلсалля Ллаху ‘алейхи ва саллям(после упоминания Пророка Мухаммада );

мир ему لم عليه الس‘алейхи с-салям(после упоминания других пророков и ангелов);

да будет доволен им Аллах عنه رضي اهللрады Аллаху ‘анху(после упоминания сподвижников Пророка );

да будет доволен ею Аллах عنها رضي اهللрады Аллаху ‘анха(после упоминания сподвижниц Пророка );

да будет доволен Аллах им и его отцом عنهما رضي اهللрады Аллаху ‘анхума(после упоминания сподвижника, отец которого также был сподвижником).

Предисловие

Одной из милостей Всевышнего Аллаха к  нам является семья. Всевышний Аллах предписал Своим рабам всту-пать в брак, чтобы создавать семьи — маленькие общества, из которых будет строиться большое общество. Кроме того, Всевышний повелел супругам помогать друг другу и заботиться о детях, обеспечивая их всем необходимым, учитывая их интересы и стараясь сделать их счастливыми. Всевышний Аллах сказал: «Аллах сделал для вас супруг из вас самих, даровал вам от них детей и  внуков…» (сура 16 «Пчёлы», аят 72).

Семья оказывает огромное влияние на человека и об-щество. Всевышний Аллах сделал семью прекрасным при-бежищем для мужчины и женщины, в котором они находят успокоение.

Всевышний Аллах сказал, упоминая о благах, которые Он даровал Своим рабам: «Среди Его знамений — то, что Он сотворил из вас самих жён для вас, чтобы вы нахо-дили у  них успокоение, и  установил между вами лю-бовь и милосердие. Поистине, в этом — знамения для людей размышляющих» (сура 30 «Союзники», аят 21).

И действительно, супруги находят друг у друга успоко-ение, когда их что-то тревожит, и отраду в печали.

Основой супружеских отношений являются взаимная любовь и согласие. Эта связь очень прочна и имеет важные последствия. Всевышний Аллах сказал о  супругах: «Ваши

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

8 Семейное счастье

жёны — одеяние для вас, а вы — одеяние для них» (сура 2 «Корова», аят 187).

Супруги вместе растят и воспитывают детей, а спокой-ное и счастливое детство у ребёнка может быть только в том случае, если рядом с ним любящая мать и заботливый отец. Что может быть прекраснее тёплой семейной атмосферы?

Этот благословенный союз — дар Всевышнего нам, Его рабам. В  отношениях супругов непременно должны быть искренность, честность и верность. Они должны выполнять свои обязанности по отношению друг к  другу и  избегать слов и поступков, которые могут привести к разрушению их союза.

Коран и Сунна рисуют идеальный план семейной жиз-ни, гарантирующий успешность брачного союза. Они ука-зывают супругам на необходимость хорошо относиться друг к другу и соблюдать права друг друга, чтобы сохранять вза-имные уважение и любовь, и чтобы брачный союз оказался успешным, а не распался, оставив после себя горечь и сожа-ление.

Что может быть лучше семейного счастья, которое позволяет человеку наслаждаться земной жизнью и  гото-виться к жизни вечной? Всевышний Аллах сказал: «Богат-ство и  сыновья  — украшение земной жизни» (сура  18 «Пещера», аят 46). Это и есть великий успех, когда дети ра-стут в атмосфере любви и взаимопонимания под присмо-тром заботливых родителей. Они вырастают праведными, уважают родителей и приносят пользу обществу. Ценность этого успеха и важность этого достижения понимает лишь тот, чей супружеский союз не принёс подобных плодов и не имел успеха. Такой человек лишён семейного счастья, в его жизни нет покоя и радости, и он не смог воспитать своих детей должным образом, потому что они росли в напряжён-ной атмосфере постоянных семейных ссор и противостоя-ния между родителями. Эта атмосфера породила зло в  их душах. Они научились у своих родителей оскорблять и оби-

9Предисловие

жать людей, говорить им дурные слова, ущемлять их права и совершать преступления. Когда они выросли и стали жить своей жизнью, общество не видело от них ничего, кроме зла и преступлений, и они стали для него тяжким бременем и обузой…

Ислам нарисовал идеальный план семейной жизни как раз для того, чтобы верующие сумели избежать подоб-ных неудач и трагедий. В этом плане содержатся указания для каждого из супругов, соблюдая которые, они смогут упорядочить свою семейную жизнь и избежать конфликтов.

Для мужчины супружеский дом — уютное прибежище, в котором он отдыхает душой и телом после долгого и труд-ного рабочего дня. Семья гонит прочь его скуку и заставляет его забыть о трудностях и проблемах. А женщина находит в семье то, о чём она всегда мечтала. Семья помогает ей со-хранять целомудрие, оберегает её честь и достоинство. В су-пружеском доме под присмотром заботливых родителей растёт и  воспитывается новое праведное поколение. Дети в  мусульманской семье растут счастливыми, в  атмосфере любви и радости, и не знают забот и тревог.

Ислам желает, чтобы семья была оплотом блага, люб-ви и согласия и цитаделью благочестия, мира и милосердия. Супруги-мусульмане должны быть образцом прекрасных взаимоотношений и соблюдать права друг друга. Тогда у них будет счастливая и  благополучная семья, в  которой царят любовь и милосердие. В такой семье не может быть неис-кренности, лицемерия и лжи. Большинство супругов ищут друг у друга успокоения и жаждут покоя и счастья в супру-жеском доме, однако это невозможно без искренней веры в Аллаха, упования на Него и соблюдения супругами прав друг друга.

Ислам заботится о  сохранении супружеской связи и  семейного счастья. Поэтому он наложил строгий запрет на всё, что может привести к разрушению брачного союза и возникновению вражды между супругами. В то же время,

10 Семейное счастье

ислам повелел супругам хорошо относиться друг к  другу и соблюдать права друг друга должным образом. Каждый из супругов должен прощать другому его оплошности и про-ступки, проявлять великодушие и снисходительность и ста-раться не обращать внимание на недостатки другого.

Тема книги, которую вы держите в руках — семейное счастье. Книга представляет собой лекции учёного и пропо-ведника профессора Насыра аль-Умара с небольшими со-кращениями. Книга снабжена полезными комментариями.

Екатерина (Карима) Сорокоумова

Семья в исламе

Хвала Аллаху, Господу миров, и мир и благословение на-шему Пророку Мухаммаду, посланному как милость для миров, а также благим и пречистым членам его семьи, его благородным и достойным сподвижникам и всем, кто сле-довал его руководству и его Сунне до самого Судного дня, да сделает Аллах нас, читателей и  всех мусульман из их числа!

Тема семьи и дома в наше время относится к числу важнейших тем для тех, кто занимается призывом к рели-гии Всевышнего. Ведь семья — это тот важнейший кирпи-чик, из которых строится мусульманское общество. Если этот кирпичик будет благим, то таким же будет и всё обще-ство. А это, в свою очередь, приведёт к улучшению поло-жения общины, которую Всевышний Аллах сделал лучшей из общин, появившейся на благо человечества. А когда это произойдёт, община сможет нести человечеству послание, которое возложил на неё Аллах: исполнять обязанности Его наместников на земле и  приводить людей к  религии истины.

Учитывая это, а также то, что ислам — печать рели-гий, свидетельствующая о них и стремящаяся обеспечить исповедующим её счастье в  обоих мирах,  — в  силу этих причин его мудрые законы призваны обеспечивать благо-получие в этой жизни и в жизни вечной. Этого нет в дру-гих небесных законах, каждый из которых был адресован

12 Семейное счастье

определённому народу и предназначался для определён-ной эпохи, не говоря уже о  законах, созданных людьми, недостатки и  неполноценность которых становится оче-видной со временем, что заставляет их разработчиков по-стоянно изменять их или заменять новыми. С другой сто-роны, эти человеческие законы не уделяют ровным счётом никакого внимания миру вечному.

Семье отведено важное место в мудрых законах и по-становлениях ислама. Это подтверждается тем фактом, что мы находим в  Шариате множество норм, регулирующих взаимоотношения супругов, а также родителей и детей. Ис-лам побуждает членов семьи соблюдать определённые эти-ческие предписания. Ничего подобного не было в прежних небесных законах (шариатах). Это милость, которую Аллах дарует кому пожелает.

Эти законы сыграли огромную роль в  сплочённо-сти мусульманской семьи и, как следствие, сплочённости и единстве мусульманского общества на протяжении ве-ков, несмотря на все испытания и трудности, выпавшие на долю мусульманской общины. Уже достаточно давно вра-ги ислама поняли, что сохранение мусульманской семьёй своей сплочённости и  силы  — одно из главных препят-ствий, мешающих осуществлению их надежд покончить с  исламом и  поработить его последователей. В  прежние времена крестовые походы не смогли претворить в жизнь эти надежды. Последняя их кампания началась в  конце девятнадцатого века. Они стали пускать свои несущие гибель и разрушение стрелы в сторону мусульманской се-мьи — иногда используя страсти, иногда прибегая к лож-ным утверждениями и  доводам. Они хотели лишить её сплочённости или хотя бы ослабить её, насколько возмож-но, следуя завету одного из своих предводителей: «Чаша вина и  певица способны сделать с  общиной Мухаммада то, что не способна сделать тысяча пушек, утопите же их в страстях и удовольствиях».

13Семья в исламе

Средствам массовой информации  — журналам и  га-зетам, радио и телевидению — а также романам, рассказам и  фильмам была отведена главная роль в  этой разруши-тельной кампании, и её результаты уже стали заметными. В  последние годы благодаря огромным темпам развития информационных технологий процесс заметно ускорил-ся. Спутниковое телевидение, интернет, сотовые телефо-ны стали весомым добавлением к классическим средствам массовой информации.

Но дело не ограничивается лживыми утверждениями и страстями, которые относятся к запретному — либо сами по себе, либо в силу каких-то дополнительных причин. От-даление членов семьи друг от друга может произойти и из-за того, что в основе своей является дозволенным.

Многие социальные исследования и статистики, свя-занные с проблемами семьи, бьют тревогу: общества сегод-ня столкнулись с настоящими проблемами, — как между су-пругами (таких проблем сегодня великое множество, и в их числе резкое увеличение числа разводов), так и связанны-ми с воспитанием детей.

Разумеется, решить абсолютно все семейные пробле-мы невозможно: если бы в каком-то доме этих проблем не было, то это был бы дом Пророка ملسو هيلع هللا ىلص. Однако и в его семье они возникали, и в этом заключена мудрость. С одной сто-роны, наличие этих проблем подтверждает человеческую природу Пророка ملسو هيلع هللا ىلص. С другой стороны, то, как Пророк ملسو هيلع هللا ىلص решал эти проблемы, демонстрирует высоту его положения и показывает его нрав. Также Посланник Аллаха ملسو هيلع هللا ىلص показал мусульманам благой пример, решая эти проблемы. А ведь им было велено брать пример с Пророка ملسو هيلع هللا ىلص во всём, что так или иначе связано с Шариатом.

Некоторые из этих проблем были очень серьёзными и оказали влияние на всё общество сподвижников, и в связи с ними к Пророку ملسو هيلع هللا ىلص даже приходило Откровение. Это, на-пример, история о том, как Посланник Аллаха ملسو هيلع هللا ىلص на целый

14 Семейное счастье

месяц удалился от своих жён, когда они потребовали уве-личить расходы на их содержание. В связи с этим событием Всевышний Аллах ниспослал: «О  Пророк! Скажи своим жёнам: “Если вы желаете мирской жизни и её украше-ний, то придите, и я наделю вас благами и отпущу кра-сиво”»1 (сура 33 «Союзники», аят 28).

Ещё один пример — история ‘Аиши и Хафсы (да будет доволен Аллах ими обеими). О ней упоминается в Коране в суре «Ат-Тахрим = Запрещение». Но, пожалуй, самой серь-ёзной из этих проблем была история о клевете. Несмотря на свою значимость и серьёзность, история эта принесла благо верующим.

В  Сунне также упоминается о  некоторых случаях, имевших место в  семье Пророка ملسو هيلع هللا ىلص. Однако все эти про-блемы в итоге были решены.

Поскольку мы не можем полностью избежать воз-никновения подобных проблем, нам достаточно извлечь из следующих глав этой книги правила, соблюдение ко-торых способствует уменьшению частоты их возник-новения, насколько это возможно, а  также определить способы решения этих проблем, если они всё-таки воз-никли, и устранения их негативных последствий. В этой книге приводится много наглядных примеров, как поло-жительных, так и отрицательных, позволяющих сделать картину яснее.

Вместе с тем мы надеемся, что Всевышний Аллах дару-ет нашим домам и домам других мусульман благополучие, стабильность, мир и безмятежность. Пусть Аллах оберегает

1 О Пророк, скажи своим жёнам, которые собрались у тебя и попро-сили тебя увеличить расходы на их содержание: «Если вы желаете жизни ближней и её украшений, то придите ко мне, и я одарю вас тем, что есть у меня из мирского, а потом отпущу вас, не причинив вам никакого вреда и не обижая вас» [Ат-тафсир аль-муйассар].

15Семья в исламе

и хранит наши семьи, окружая их Своей заботой. Он — Тот, Кто дарует успех!

§ 1. Грех влечёт за собой беду

Семейные проблемы  — одна из разновидностей испыта-ний, которые постигают рабов Аллаха по причине соверша-

емых ими грехов. От аль-‘Аббаса передаётся, что «беда приходит не иначе как вследствие греха, и ни-что не отводит её, кроме покая-ния» [Фатх аль-Бари].

Поэтому Абу Сулейман ад-Дарани (да помилует его Аллах) сказал: «Кто стремился быть чистым от грехов, тому будет дарована безмятежность, а кто запятнал себя грехами, тому они омрачат жизнь. И кто вершил благое ночью, тот бу-дет вознаграждён за это днём, а кто вершил благое днём, тот будет вознаграждён за это ночью» [Сайд аль-хатыр].

«Поистине, ослушавшись Аллаха, я  вижу проявления этого в поведении своего верхового животного и своей ра-быни» [Сайд аль-хатыр].

Верховое животное, обычно покорное, каким и создал его Всевышний Аллах, вдруг менялось, и  он связывал это с совершённым им грехом, хотя это было всего лишь бес-словесное животное. Так же и изменения в поведении не-вольницы, которая прислуживала ему, он связывал со сво-ими грехами.

Таким образом, нет ничего удивительного в том, что муж или жена обнаруживают проявления своих грехов в  виде проблем, которые возникают между ними двоими или между ними и их детьми, или же дети становятся при-чиной возникновения каких-то проблем.

Если следствием грехов становятся беды и испытания, то от них не защищён никто. Вот и сподвижники, лучшие

Семейные проблемы — одна из разновидностей испытаний

16 Семейное счастье

из людей после пророков, задались вопросом о  причинах того, что произошло с ними во время битвы при Ухуде. Они сказали: «Как же это случилось с нами притом, что мы ис-поведуем единобожие, а наши враги — многобожники? Ведь мы вместе с Посланником Аллаха ملسو هيلع هللا ىلص сражаемся с врагами Аллаха!»

Тогда Всевышний Аллах разъяснил им, что причи-ной постигшего их стало их ослушание: «Когда несчастье постигло вас после того, как вы причинили им вдвое большее несчастье, вы сказали: “Откуда всё это?” Ска-жи: “От вас самих”. Поистине, Аллах может всё» 2 (сура 3 «Семейство Имрана», аят 165).

Вот причина этой беды, этой трагедии: «Скажи: “От вас самих”». Ведь они, как известно, ослушались веления Пророка ملسو هيلع هللا ىلص.

Это подобно словам Всевышнего Аллаха: «Любое бед-ствие постигает вас лишь за то, что приобрели ваши руки, и Он прощает вам многое»3 (сура 42 «Совет», аят 30).

По милости Своей Всевышний Аллах прощает нам очень многое: «Если бы Аллах стал наказывать людей за то, что они приобретают, то Он не оставил бы на

2 В день битвы при Ухуде вас, о верующие, постигло бедствие вдвое менее страшное, чем то, которое постигло многобожников в день битвы при Бадре. И вот вы сказали с удивлением: «Как это мог-ло произойти, ведь мы мусульмане, и среди нас Посланник Алла-ха ملسو هيلع هللا ىلص, а они — многобожники?» Скажи им, о Пророк: «Это постигло вас из-за вас самих, из-за того, что вы нарушили веление вашего Посланника и бросились собирать военную добычу. Поистине, Ал-лах делает, что пожелает, и распоряжается, как хочет, и никто не способен изменить [Ат-тафсир аль-муйассар].

3 Какое бы несчастье ни постигло вас, и мирское, и связанное с ре-лигией, оно постигает вас за совершённые вами грехи. И Господь ваш прощает вам многие скверные деяния, не взыскивая с вас за них [Ат-тафсир аль-муйассар].

17Семья в исламе

её [земли] поверхности ни единого живого существа»4 (сура 35 «Творец», аят 45).

Если бы мы осознали эту истину в полной мере, то от ослушания перешли бы к покорности, от греха — к покая-нию, и тогда в наших домах воцарилось бы спокойствие.

Примеров влияния грехов на семьи множество, и мы должны, прежде всего, очищать наши дома от грехов и ослу-шания Аллаха.

К  величайшим грехам, способствующим возникно-вению различных проблем в  доме, относится запретное

пропитание, тогда как стремле-ние обрести хлеб насущный до-зволенным образом, напротив, во многом способствует миру в доме и  спокойной жизни его обитате-лей.

Всё, что приобретено нечестным, незаконным путём, яв-ляется скверным. Скверная и благая еда также не равны. Всевышний Аллах разрешил нам вкушать благое и  за-претил скверное. Всевышний сказал, описывая Своего Посланника ملسو هيلع هللا ىلص: «Он станет побуждать их к одобряе-мому и удерживать от порицаемого» (сура 7 «Ограды», аят  157). Доб рая пища благотворная влияет на сердце, тело и поведение человека. А потребление скверного, на-против, дурно влияет на сердце, тело и поведение челове-ка. Всевышний Аллах сказал: «О посланники! Вкушайте блага и  поступайте праведно» (сура  23 «Верующие»,

4 Если бы Аллах сразу наказывал людей за все грехи и ослушания, то не осталось бы на земле ни одного живого существа, одна-ко Он даёт им отсрочку и откладывает их наказание до време-ни, известного Ему. А когда это время наступит, он накажет их. Поистине, Аллах знает всё о Своих рабах и никто из них не мо-жет укрыться от Него, и не ускользает от знания Его ничего из дел ваших, и Он воздаст вам за благо и зло, совершенные вами [Ат-тафсир аль-муйассар].

К величайшим грехам, способствующим 

возникновению различных проблем в доме, относится запретное пропитание

18 Семейное счастье

аят  51). Всевышний также сказал: «О  те, которые уве-ровали! Вкушайте дозволенные блага, которыми Мы наделили вас, и будьте благодарны Аллаху, если только вы поклоняетесь Ему» (сура 2 «Корова», аят 172). А в одном из хадисов говорится, что Пророк ملسو هيلع هللا ىلص упомя-нул о  человеке, с  взлохмаченными волосами, покрытом пылью, который уже давно находится в пути: «… он про-тягивает руки к  небу, взывая: “Господи!” Однако его еда и  питьё запретны, его одежда запретна, и  вскормлен он был запретным… Так как же может прийти ответ на его мольбу?!» [Муслим]. Питание человека влияет на его дела, и если он ест дозволенное, то и дела его будут благими, а если он ест запретное, оно портит и его дела. Этот ха-дис указывает на то, что запретная пища, питьё и одежда препятствуют получению ответа на мольбу. Это предо-стережение тем, кто увеличивает своё богатство запрет-ными способами — занимается ростовщичеством, берёт взятки, лжёт, обманывает покупателей или продавцов и  присваивает чужое имущество посредством ложных клятв и лжесвидетельства. Упомянутый хадис также слу-жит предостережением для тех, кто питается запретным, употребляет алкоголь, наркотики и прочую скверну, ко-торая разрушительно влияет на разум и  тело и  подтал-кивает человека к пороку, прелюбодеянию и запретному. Как может такой человек ожидать ответа на свою мольбу? И как может тело, вскормленное запретным, усердно по-клоняться Всевышнему и совершать благие дела? [Хутаб аль-харамейн].

В одном городе жил пожилой человек. У него было тринад-цать сыновей. Казалось бы, когда столько детей — и про-блем должно быть много. Однако в действительности всё было наоборот. Все его дети были праведными и  у  всех были на редкость благополучные семьи. А секретом этого (а Аллах знает обо всём лучше) было то, что отец всегда за-рабатывал на жизнь исключительно дозволенным спосо-бом. Он был простым рабочим и привозил людям песок на своём грузовике. Он так стремился, чтобы его пропитание было дозволенным, что, наполнив кузов песком, прихло-пывал его руками, чтобы убедиться, что машина действи-

19Семья в исламе

тельно наполнена доверху, а потом ещё и прикрывал кузов брезентом, опасаясь, что пока он будет ехать, немного пе-ска может высыпаться.

Дети этого человека питались исключительно дозво-ленным. Они ели и  пили только дозволенное. Они вырос-ли и выучились. Всевышний Аллах даровал этому человеку благодать в его детях и сделал их отрадой для него. Неко-торые из них стали врачами, другие  — преподавателями в  университетах, третьи заняли ответственные должности в государственных учреждениях. Несмотря на это, отец про-должал жить в своём простом и скромном доме и занимать-ся всё тем же трудом. Дети сказали ему: «Отец, Всевышний Аллах обогатил нас и облагодетельствовал. Почему бы тебе не оставить эту работу и не переехать в дом попросторнее?» Однако отец сказал им: «Сыновья мои, я вырастил вас бла-годаря этому труду, и до тех пор, пока у меня будет возмож-ность, я не стану менять место работы и жильё, потому что это  — дозволенное пропитание. И  это то, благодаря чему вы, с позволения Аллаха, выросли и были воспитаны наи-лучшим образом, и Аллах наделил вас тем, что вы видите, соединив и сблизив при этом ваши сердца». Этот простой и бедный человек понимал эту важную истину, которую не понимают многие обладатели учёных степеней, дипломов и богатств.

§ 2. Стремление добывать хлеб насущный дозволенным путём становится причиной счастья в мире этом и в мире вечном

‘Аиша рассказывает: «У  Абу Бакра был слуга, который работал и  отдавал ему часть заработка, и Абу Бакр ел еду, которую приносил ему этот слуга. Однажды он принёс ему какую-то еду, и Абу Бакр поел её. Тогда слуга спросил его:

20 Семейное счастье

“Знаешь ли ты, что это было?” Абу Бакр спросил: “Что же?” Слуга ответил: “Я  предсказал кое-что одному человеку во времена невежества. Предсказывать я не умел — я попросту обманул его, и он дал мне5 вот эту еду, которую ты поел”. Тог-да Абу Бакр сунул руку в рот и освободил желудок, изверг-нув всё содержимое желудка»6.

Ибн Хаджар сказал: «А  в  версии аль-Исма‘или гово-рится, что у Абу Бакра был слуга, который приносил ему то, что зарабатывал, и Абу Бакр не ел ничего из принесённо-го им, пока не спрашивал, каким путём он это приобрёл. А однажды вечером слуга принёс ему заработанную им еду, и Абу Бакр поел её и лишь потом спросил его». Несмотря на то, что он поел, не зная, что эта еда была приобретена запретным путём, Абу Бакр  продемонстрировал благо-честие, отказавшись от этой еды, поскольку знал, что зара-боток прорицателя запретен. По этой и другим причинам Абу Бакр  жил счастливо в этом мире и будет жить счаст-ливо в мире вечном. Пророк ملسو هيلع هللا ىلص сказал, что Абу Бакр войдёт в Рай через те из восьми врат Рая, через которые пожелает.

Таким образом, некоторые люди впадают в запретное и ослушиваются Аллаха, а потом задаются вопросом, почему же в их семьях возникают проблемы. Эти грехи и ослушание

5 То есть позже этот слуга встретил того человека, и  тот сообщил ему, что его «предсказание» сбылось, и дал ему эту еду в качестве вознаграждения.

6 Абу Бакр  всегда бдительно следил за тем, чтобы не есть и не пить запретное, и  старательно избегал сомнительного. Это ка-чество указывает на то, что Абу Бакр  достиг высшей степени богобоязненности. Очевидно, что дозволенность пищи, питья и одежды играет очень важную роль в исламе и напрямую связана с мольбами. Вкушение исключительно дозволенной, благой пищи позволяет надеяться на то, что мольба, с  которой верующий об-ращается к Всевышнему, не останется без ответа. А вкушение за-претного, скверного, напротив, препятствует получению ответа на мольбу.

21Семья в исламе

относятся к  числу основных причин возникновения этих проблем.

§ 3. Решение проблем — в возвращении к Корану и Сунне

Отдаление от Шариата Всевышнего Аллаха — одна из глав-ных причин семейных проблем, а  также остальных про-

блем, возникающих в мусульман-ском обществе.

Необязательно отдаление должно быть полным — оно может быть и частичным. И необязатель-но отдаление должно быть осоз-

нанным и  обусловленным волей самого человека, то есть совершением грехов, о чём шла речь в прошлой теме.

Это отдаление может быть следствием беспечности и  небрежного отношения к  какому-то из ограничений, установленных Аллахом, либо незнания этого ограничения. Если дело обстоит именно так, то знание законов Всевышне-го Аллаха и соблюдение их всеми членами семьи — один из самых действенных способов предотвращения семейных проблем и уменьшения их масштабов. Когда жизнь семьи регулируется Шариатом, это лучший способ решения се-мейных проблем и устранения их негативных последствий.

Поистине, наша совершенная религия, по милости Аллаха, не оставила без внимания ни одну из областей че-ловеческой жизни: с каждой из них связаны определённые предписания и постановления, запреты и разрешения.

Ислам — это нравственный закон, распространяющий до-стоинства и искореняющий порок. Ислам — это полити-ческий режим, стремящийся к установлению справедли-вости и утверждающий истину. Ислам — это социальная система, ядром которой является благополучная семья,

Отдаление от Шариата Всевышнего Аллаха — одна из главных причин семейных 

проблем

22 Семейное счастье

а  опорами  — социальное обеспечение внутри общества. Ислам — религия действия, труда и производства. Это — совершенная и  гармоничная программа, регулирующая все виды человеческой деятельности и  помогающая ве-рующим снискать довольство Всевышнего. Ислам  — ре-лигия, отвечающая потребностям людей во все времена и во всех местах. Она распространилась по свету, и люди стали входить в неё толпами и жить по её законам. Она решала проблемы разных народов и улаживала возника-ющие между ними конфликты на протяжении веков. Она всегда давала людям ответ на любой вопрос, указывала им выход из любого положения и давала оценку любому событию [Хутаб аль-харамейн].

Ислам регулирует все стороны человеческой жизни и  все связи и  отношения, которые есть в  ней, включая убежде-ния, поклонение, семейные дела, взаимоотношения людей, наказания и  преступления. Ислам разъяснил, как должны строиться отношения правителя с  его паствой, и  опреде-лил права и  обязанности обладающих властью и  простых людей. В добавление к этому, ислам разъяснил, какие вещи являются естественными и  соответствуют человеческой природе, а также сообщил нам о причинах гибели общин, живших до нас. Ислам принёс нам истории и  притчи, ко-торые должны стать для нас назиданием и  мудрым напо-минанием, и  дал отпор национализму, расизму и  другим проявлениям фанатизма. Ислам сохранил права людей и принёс им совершенные законы, по которым они должны жить, соблюдая справедливость и равенство и уважая права других. Эти законы помогают людям обретать благо и  от-вращать от себя дурное, и  они учитывают обычаи людей. Аш-Шафи‘и сказал: «Что бы ни приключилось с  людьми, исповедующими религию Аллаха, они обязательно найдут в Книге Аллаха указание на то, как им следует действовать». Аш-Шатыби сказал: «Книга Аллаха — всеобъемлющий за-кон, опора религии, источник мудрости, знамение посла-ния и свет истинного пути. Нет к Аллаху иной дороги, кроме неё, и спасётся лишь тот, кто воспользуется её светом и по-следует прямым путём» [Хутаб аль-харамейн].

Всевышний Аллах сказал: «Мы ничего не упустили в Пи-сании» (сура 6 «Скот», аят 38).

23Семья в исламе

И  Всевышний Аллах сказал: «Сегодня Я  завершил для вас вашу религию»7 (сура 5 «Трапеза», аят 3).

Эта религия — совершенная и всеобъемлющая, и спод-вижники Пророка ملسو هيلع هللا ىلص очень хорошо понимали это. Как-то Сальману  сказали: «Ваш Пророк ملسو هيلع هللا ىلص научил вас всему, даже как нужно справлять нужду!» Он ответил: «Да, это так. Он запретил нам поворачиваться в сторону кыбли во вре-мя справления большой или малой нужды, пользоваться правой рукой при очищении после справления нужды, ис-пользовать для очищения после этого менее трёх камней, а также использовать для очищения сухой помёт или кости» [Муслим].

Религия, которая не обошла вниманием подобные мелкие вопросы, разъяснив их столь подробно, конечно же, не оставила без внимания и тему семьи и воспитания.

В  Коране и  Пречистой Сунне содержится множество воспитательных указаний, а также предписаний и норм, ре-гулирующих отношения внутри семьи и доступно разъясня-ющих права каждого из супругов и права родителей и детей.

В суре «Аль-Бакара = Корова» содержится много норм, связанных с семьёй. То же можно сказать и о суре «Ан-Ни-са = Женщины» и суре «Ат-Таляк = Развод», и о других сурах Корана. Более того, этим проблемам посвящена целая сура. Это сура «Ан-Нур = Свет». В этой суре сделан акцент на про-блемах общества и семьи, в том числе и проблемах, связан-

7 Это величайшая из милостей Аллаха, оказанных Им этой общине. Всевышний завершил для них их религию так, что они не нужда-ются в иной религии, и не нуждаются в ином пророке, кроме их Пророка ملسو هيلع هللا ىلص. Поэтому Аллах сделал его печатью пророков и по-слал его к людям и джиннам, и нет дозволенного, кроме того, что он объявил дозволенным, и  нет запретного, кроме того, что он объявил запретным, и нет религии, кроме той, которую принёс он, и всё принесённое им — истина, к которой не примешивается ложь [Ибн Касир].

24 Семейное счастье

ных с домом, мужем, женой. В этой суре содержатся нормы, касающиеся украшений и взора, и разъясняется, как детям следует спрашивать разрешения войти к родителям, и когда им можно входить к ним, а когда нет.

«Вам дозволено вступать в близость с вашими жёнами в ночь поста. Ваши жёны — одеяние для вас, а вы — оде-яние для них…» (сура 2 «Корова», аят 187).

«Не женитесь на язычницах, пока они не уверуют. Без-условно, верующая невольница лучше язычницы, даже если она понравилась вам. Не выдавайте мусульманок замуж за язычников, пока они не уверуют…» (сура  2 «Корова», аят 221).

«Они спрашивают тебя о  менструациях. Скажи: «Они причиняют страдания. Посему избегайте половой бли-зости с  женщинами во время менструаций и  не при-ближайтесь к ним, пока они не очистятся. А когда они очистятся, то приходите к  ним так, как повелел вам Аллах» (сура 2 «Корова», аят 222).

«Разведённые женщины должны выжидать в течение трёх менструаций. Не дозволено им скрывать то, что сотворил Аллах в их утробах, если они веруют в Алла-ха и в Последний день. Мужья в течение этого перио-да имеют право вернуть их, если захотят примирения. Согласно установленному порядку, жёны имеют такие же права, как и обязанности, хотя мужья и выше их по положению» (сура 2 «Корова», аят 228).

«Матери должны кормить своих детей грудью два пол-ных года, если они хотят довести кормление грудью до конца. А тот, у кого родился ребёнок, должен обеспечи-вать питание и одежду матери на разумных условиях. Ни на одного человека не возлагается сверх его воз-можностей. Нельзя причинять вред матери за её ребён-ка, а также отцу за его ребёнка. Такие же обязанности возлагаются на наследника отца. Если они пожелают отнять ребёнка от груди по взаимному согласию и со-вету, то не совершат греха. И если вы пожелаете нанять кормилицу для ваших детей, то не совершите греха,

25Семья в исламе

если вы заплатите ей на разумных условиях» (сура  2 «Корова», аят 233).

«Если кто-то из вас скончается и  оставит после себя жён, то они должны выжидать четыре месяца и десять дней» (сура 2 «Корова», аят 234).

«Даруйте женщинам их брачный дар полностью…» (сура 4 «Женщины», аят 4).

«Мужчинам принадлежит доля из того, что оставили родители и  ближайшие родственники, и  женщинам принадлежит доля из того, что оставили родители и ближайшие родственники, будь его мало или много. Таков предписанный удел» (сура 4 «Женщины», аят 7).

«Не женитесь на женщинах, на которых были женаты ваши отцы…» (сура 4 «Женщины», аят 22).

«Вам запретны ваши матери, ваши дочери, ваши сёс-тры, ваши тётки со стороны отца, ваши тётки со сторо-ны матери, дочери брата, дочери сестры, ваши матери, вскормившие вас молоком, ваши молочные сёстры, матери ваших жён, ваши падчерицы, находящиеся под вашим покровительством, с  матерями которых вы имели близость, ведь если вы не имели близости с ними, то на вас не будет греха; а также жёны ваших сыновей, которые произошли из ваших поясниц. Вам запретно жениться одновременно на двух сёстрах…» (сура 4 «Женщины», аят 23)

«Когда вы даёте жёнам развод, то разводитесь в тече-ние установленного срока, ведите счёт этому сроку…» (сура 65 «Развод, аят 1).

«Когда для них наступит установленный срок, оставьте их у себя по-хорошему или же отпустите по-хорошему. Призовите свидетелями двух справедливых мужей из вас» (сура 65 «Развод», аят 2).

«Для тех из ваших женщин, у которых прекратились менструации, если вы сомневаетесь, установленный

26 Семейное счастье

для развода срок равен трём месяцам, как и для тех, у которых нет менструаций. Для беременных срок уста-новлен до тех пор, пока они не разрешатся от бремени» (сура 65 «Развод», аят 4).

Каждой мусульманской семье следует внимательно изучить эту суру. Отец должен стараться разъяснять своим детям со-держащиеся в  этой суре нормы и  этические предписания, ибо сура эта — действительно свет, разъяснение и руковод-ство.

В ней говорится о свете Всевышнего Аллаха: «Его свет [в душе верующего] подобен нише, в которой находится светильник»8 (сура 24 «Свет», аят 35).

И каждый её аят — свет. Упомянутое в связи с этими вопросами в этой суре и не только, свидетельствует о том,

8 Аллах — свет небес и  земли. Он распоряжается всем в  них и  на-ставляет их обитателей на истинный путь. Он, Всевышний, — свет, и покров Его — свет, озаряющий небеса, землю и всё, что в них. Книга Аллаха и  Его руководство  — свет от Него, Всевышнего, и если бы не Его свет, то воцарилась бы непроглядная тьма. Свет, посредством которого Он наставляет на прямой путь, то есть вера и Коран, в сердце верующего подобен нише в стене, в которой сто-ит лампа, и эта ниша собирает в себе её свет, и он не рассеивает-ся. И эта лампа — в стекле, которое так чисто, что подобно яркой звезде, сияющей, словно жемчуг. Лампа зажигается от масла бла-годатного дерева — оливы, которая не только восточная, которой не касаются солнечные лучи в  конце дня, и  не только западная, которой не касаются солнечные лучи в  начале дня. Она занима-ет срединное положение на земле — такое, что она не ближе ни к востоку, ни к западу. Масло её столь чисто, что готово светиться само по себе, даже до того, как его коснётся огонь. А когда огонь касается его, то оно начинает светиться ослепительно ярко. Свет поверх света: свет от свечения масла и свет от коснувшегося его огня. Таково верное руководство, сияющее в  сердце верующего. А Аллах наставляет на прямой путь и помогает следовать Корану кому пожелает и приводит людям примеры, дабы они уразумели их и  поняли заключённую в  них мудрость. Аллах знает всё обо всём, и ничто не укрывается от Него [Ат-тафсир аль-муйассар].

27Семья в исламе

что Коран  — это совершенная и  гармоничная программа, в  которой все составляющие дополняют друг друга, и  он даёт общине всеобъемлющее и основательное воспитание. Поэтому Пророк ملسو هيلع هللا ىلص сказал: «Я оставил вас на ясном пути, одинаково хорошо видном и днём, и ночью, и отклоняется от него лишь пропащий» [Ибн Маджа].

Главное в  предисловии к  этой теме  — подчеркнуть важность того, чтобы наши семьи жили под сенью Ислам-ского Шариата, и чтобы воспитание семьи основывалось на программе Корана, программе Пророка ملسو هيلع هللا ىلص, и любое упуще-ние в  следовании этой программе, а также наличие влия-ющих на воспитание факторов, противоречащих Шариату, неизбежно приводит к возникновению проблем.

Если же проблема всё-таки возникла  — по той или иной причине — то решить её правильно и полностью мож-но только обратившись к руководству Пророка ملسو هيلع هللا ىلص, к Корану и Сунне. Следование Шариату — профилактика и лечение. Благодаря этой программе мы можем решать проблемы суп ругов, проблемы, возникающие между родителями и детьми, проблемы, возникающие у сыновей и дочерей.

Далее в этой книге мы постараемся показать с многих сторон руководство Пророка ملسو هيلع هللا ىلص, способное принести спо-койствие и мир в наши дома. Ни для кого не секрет, что для того, чтобы принести спокойствие в дома, требуется, глав-ным образом, присутствие этого спокойствия в отношени-ях между супругами. Следующий шаг — привнесение этого спокойствия в  отношения родителей и  детей. А  для этого необходимо, с одной стороны, правильное воспитание де-тей, а с другой стороны, — их почтительное и уважительное отношение к родителям. Всё это связано с гармонией в от-ношениях супругов, потому что она — основа стабильности семей и именно она приносит спокойствие в дом.

Гармония и мир в отношениях между супругами

Гармония в отношениях супружеской пары — великая ми-лость Всевышнего для каждого из супругов. Для её достиже-ния, после содействия Всевышнего Аллаха, требуется созда-

ние причин и отдаление от всего, что может помешать этому. Рас-кроем эту тему ниже в нескольких пунктах.

§ 1. Выбор супруга

Решение вступить в брак относится к числу самых важных, судьбоносных решений в  жизни человека, поскольку это решение оказывает огромное влияние на его будущее, при-чём это влияние может не ограничиться земной жизнью, а распространиться и на жизнь вечную. Бывает, что человек решает заняться изучением какой-нибудь науки или приоб-рести определённую профессию, или отправиться в другую страну, но эти и подобные им решения не оказывают на его жизнь такого влияния, какое оказывает вступление в брак. Вступление в брак — это переход в новое качество. Человек переходит от одного образа жизни к другому, коренным об-разом отличающемуся от его прежнего образа жизни.

Гармония в отношениях супружеской пары — великая 

милость Всевышнего

30 Семейное счастье

Человек может отказаться от многих принимаемых им решений, и при этом последствия отказа от них не идут ни в  какое сравнение с  расторжением брака и  возвраще-нием после супружеской жизни к прежнему образу жизни, особенно, если уже есть дети.

Пророк  -сказал, разъясняя важность этого реше ملسو هيلع هللا ىلصния: «Кто вступил в брак, тот уже получил половину веры. Пусть же он боится Аллаха в том, что касается второй по-ловины» [Ат-Табарани. Аль-аусат].

А в другой версии говорится: «Кого Аллах наделил пра-ведной женой, тому Он помог в [соблюдении] половины рели-гии. Пусть же он боится Аллаха в том, что касается второй половины» [Ат-Табарани. Аль-аусат].

Из важности решения вступить в  брак проистекает важность выбора супруга, ведь от этого выбора во многом зависит обстановка в супружеском доме — будет ли в нём

спокойствие, умиротворение, гар-мония?

Ислам создал правила, на основе которых следует выби-рать супруга. Всевышний Аллах сказал: «Не женитесь на языч-

ницах, пока они не уверуют. Верующая невольница лучше язычницы, даже если она понравилась вам. Не выдавайте мусульманок замуж за язычников, пока они не уверуют. Верующий невольник лучше языч-ника, даже если он понравился вам» (сура 2 «Корова», аят 221).

Итак, первая основа  — это вера и  единобожие. Эти свойства первостепенные по сравнению со всеми качества-ми, которые могут привлекать человека в предполагаемом женихе или невесте. Единственным исключением из этого правила является то, что Шариат разрешает мусульманину жениться на женщинах из числа людей Писания с некото-рыми оговорками.

Из важности решения вступить в брак проистекает важность 

выбора супруга

31Гармония и мир в отношениях между супругами

Следом за верой и единобожием идут такие качества, как праведность, приверженность религии и высокая нрав-ственность. Пророк  -сказал об этом: «На женщине же ملسو هيلع هللا ىلصнятся из-за четырёх вещей: богатства, знатности, красоты и религии. Стремись же заполучить обладательницу религии, да покроются пылью руки твои!9» [Аль-Бухари; Муслим].

В этом хадисе Посланник Аллаха ملسو هيلع هللا ىلص указал на основ-ные качества, ради которых мужчина женится на женщине, после чего разъяснил, к какому из этих возможных качеств будущей жены он действительно должен стремиться.

Серьёзный и тщательный подход требуется не только при выборе супруги, но и при выборе супруга. Более того, выбор мужа даже важнее выбора жены, поскольку женщина, выходя замуж, уподобляется пленнице, как сказано в хади-се: «Обращайтесь с  женщинами хорошо, ибо, поистине, они у вас словно пленницы» [Ат-Тирмизи].

Если муж окажется скверным человеком, то он, уста-новив свою власть над женщиной, будет обижать и ущем-лять её в  том, что касается религии и  мирской жизни, причём у неё почти не будет возможности распоряжаться собой и  как-то влиять на происходящее  — в  отличие от мужчины, который, если ему попадётся скверная жена, может развестись с  ней или жениться на другой. На по-кровителе женщины лежит огромная ответственность. От него требуется выдать её замуж за человека религиозного и благонравного.

9 «Да покроются пылью руки твои!»  — одно из употребительных выражений в  языке арабов, произнесение которых вовсе не оз-начало, что человек действительно хочет, чтобы это исполнилось. Наряду с этим выражением существуют выражения вроде: «Да ли-шится меня мать моя!», «Нет, клянусь Аллахом!» или «Да, клянусь Аллахом». Они произносятся для «разбавления» речи и ни в коем случае не рассматриваются как пожелание зла. Руки, покрытые пылью, — олицетворение бедности и нужды.

32 Семейное счастье

Аль-Газали (да помилует его Аллах) сказал: «Покрови-тель также должен принимать во внимание качества супру-га и  смотреть, кого выбрать для своей дочери. Он не дол-жен выдавать её за человека уродливого или обладающего скверным нравом или слабой верой, который не будет со-блюдать её права или не ровня ей по происхождению. Про-рок ملسو هيلع هللا ىلص сказал: “Замужество — рабство, пусть же любой из вас смотрит, куда он помещает дочь свою”10. В отношении женщины требуется особая осторожность, поскольку заму-жество делает её невольницей, у которой нет избавителя, тогда как муж в любом случае имеет возможность дать жене развод. И выдавая свою дочь замуж за несправедливого, не-честивого человека, приверженца нововведения или рас-пивающего вино, он совершает преступление против своей религии и навлекает на себя гнев Аллаха, не соблюдая права родства и делая скверный выбор».

Покровитель должен очень внимательно рассматри-вать каждую кандидатуру. Пророк ملسو هيلع هللا ىلص сказал: «Когда прихо-дит к вам тот, чьей религией и нравом вы довольны, отда-вайте за него девушку. А если вы не станете этого делать, на земле будет искушение и великое нечестие!» [Ат-Тирмизи].

Будет искушение и великое нечестие, потому что если праведный мужчина не найдёт никого, кто согласится от-дать за него свою подопечную, он может поддаться иску-шению и  впасть в  запретное. И  это искушение и  великое бедствие, потому что если сватовство будут принимать не ради веры и нрава жениха, а исключительно ради положе-ния и  богатства, то многих людей постигнет искушение: ведь их главной целью станет приобретение мирских благ,

10 По словам аль-Иракы, ат-Тукани приводит эти слова как сло-ва (маукуф) ‘Аиши и  Асмы, дочерей Абу Бакра ас-Сыддика. Аль-Байхакы сказал: «Это передаётся и как хадис, однако достовернее версия-маукуф».

33Гармония и мир в отношениях между супругами

даже в ущерб религии, чтобы в конце концов кто-нибудь со-гласился породниться с ними. И это искушение и великое бедствие, потому что если женщина не выйдет за облада-теля религии и благого нрава, то покровитель либо оставит её вообще без мужа, а  это означает распахнуть перед ней врата великого зла, либо выдаст её за того, у кого нет ни ре-лигии, ни благонравия, и он будет обижать её и отравлять ей жизнь.

Сколько раз приходилось нам слушать об отцах, гото-вых заплатить огромные деньги, лишь бы только избавить своих дочерей от их скверных мужей, которые очень пло-хо обращаются с ними. А если начать разбирать ситуацию, выясняется, что в  самом начале, выдавая дочерей замуж, эти отцы не позаботились должным образом о том, чтобы выбрать для них достойных мужей. Поступая так, отец на-влекает на себя наказание за разрыв родственных связей. Аш-Ша‘би сказал: «Кто выдал свою дочь за нечестивца, тот порвал родственные связи с ней».

Поэтому, когда один человек спросил аль-Хасана аль-Басри: «За кого мне выдать свою дочь?», тот ответил: «За того, кто боится Аллаха: если он полюбит её, то она бу-дет жить в почёте, а если не полюбит, то не станет поступать с ней несправедливо».

Выбор мужа, таким образом, не менее важен, чем вы-бор жены, особенно в наше время, когда вокруг столько ис-кушений, грехов и ослушания Аллаха. Проблемы могут воз-

никнуть как из-за неправильного выбора жены, так и  из-за непра-вильного выбора мужа.

Также следует отметить, что порой праведные юноши женятся на девушках со слабой верой  — либо из-за красоты, либо из-за богатства, либо из-за происхождения и  положения. При этом он говорит: мол, я  буду активно призывать её, и  после замужества её положение улучшится с позволения Аллаха. Это наущения

Выбор мужа не менее важен, чем выбор жены

34 Семейное счастье

шайтана. Потому что в большинстве случаев девушка оста-ётся такой, какой была до замужества, а бывает, что после свадьбы не муж тянет жену в сторону религии, а она начи-нает тянуть его в противоположную сторону. Такие случаи известны и их немало. То же самое можно сказать и о де-вушке, которая выходит замуж за обладателя слабой веры.

К сожалению, сегодня многие колеблются и не реша-ются на брак, когда им говорят: «Женись на женщине с ре-лигией, даже если она бедна» или: «Выйди за мужчину с ре-лигией, даже если он беден, и Аллах обогатит вас по воле Своей». Это притом, что Всевышний Аллах повелел вступать в брак с праведными и обещал обогатить их, если они бед-ны: «Сочетайте браком тех из вас, кто холост, и правед-ников из числа ваших рабов и рабынь. Если они бедны, то Аллах обогатит их из Своей милости. Аллах — Объ-емлющий, Знающий»11 (сура 24 «Свет», аят 32).

Также хотелось бы обратить внимание отцов и иных покровителей на ошибку, которую они часто совершают. Они выдают свою подопечную за человека, слабость веры которого очевидна, оправдывая это тем, что таково, мол, желание самой девушки. С  их стороны это нерадивое ис-полнение обязанностей покровителя, которые возложил на них Аллах, и упущения в попечительстве. Да, с девушкой со-ветуются по поводу её замужества, и она имеет право воз-разить и сказать: «Я не желаю выходить за такого-то». Это её бесспорное право. И тут даже нечего обсуждать. Однако она не должна решать всё самостоятельно, выбирая, кого ей

11 И жените и выдавайте замуж, о верующие, тех, у кого нет супруг и супругов, из числа свободных мужчин и женщин, а также пра-ведных из числа ваших невольников и невольниц. Если желающий вступить в брак ради сохранения целомудрия беден, то Аллах обо-гатит Его из Своего щедрого удела, ибо Аллах щедр, и обладает ве-ликим благом и безграничной милостью, и Он знает о положении Своих рабов [Ат-тафсир аль-муйассар].

35Гармония и мир в отношениях между супругами

хочется, когда очевидно, что данный человек ей совершен-но не подходит. Девушка эмоциональна по своей природе, и легко обманывается. По этой и другим причинам решение этого вопроса предоставлено покровителю, который лучше знает, в чём благо для неё.

Подводя итоги, скажем, что основное внимание при выборе супруга следует обращать на религию, не преувели-чивая значение всего остального. Это особенно актуально в наше время, когда во многих жизненных сферах господ-

ствует материализм, и  женщина работает вне дома практически наравне с  мужчинами. Так что вопрос о деньгах и имуществе те-перь стоит в  равной степени, как

в отношении мужчины, так и в отношении женщины, тогда как религии и благонравию стали уделять меньше внима-ния — за исключением, разве что, тех, кого Аллах помило-вал.

Эти слова не означают, что не нужно смотреть ни на что, кроме религии. Если у женщины помимо религии есть ещё и  богатство, красота и  достойное происхожде-ние, и если у мужчины помимо религии и благонравия есть иные достоинства и отличительные черты, то ничего пло-хого в этом нет. Это благо, добавленное к благу. Речь же идёт только о том, чтобы не придавать каждому из названных свойств больше значения, чем оно заслуживает.

И наконец, последнее наставление для юношей и де-вушек, стоящих на пороге вступления в брак. Сколько бра-ков было заключено людьми бедными, но религиозными, и Аллах сделал эти союзы благодатными и плодотворными. Лучший пример такого брака — брак ‘Али и Фатымы (да бу-дет доволен Аллах ими обоими). Этот брак обеспечил про-должение благословенного рода Пророка ملسو هيلع هللا ىلص, и  среди его плодов — два господина юношей Рая. Незадолго до насту-пления Судного дня появится ещё один плод этого брака —

Основное внимание при выборе супруга следует обращать на 

религию

36 Семейное счастье

Махди приверженцев Сунны, который наполнит землю справедливостью после того, как она наполнится неспра-ведливостью и притеснением.

В достоверных хадисах говорится, что Всевышний Аллах в  конце времён пошлёт справедливого правителя, кото-рый встанет во главе нашей общины. Будет он из семейства Посланника ملسو هيلع هللا ىلص, одним из потомков Фатымы , и имя его и  имя его отца будет совпадать с  именем Посланника ملسو هيلع هللا ىلص и именем его отца. В хадисах он описывается как человек с широким лбом и орлиным носом. Он наполнит землю спра-ведливостью после того, как наполнилась она притеснением и несправедливостью. В хадисе из сборника Абу Дауда гово-рится: «Если бы осталось миру существовать всего один день, Аллах продлил бы этот день, чтобы послать в него человека из моего потомства [или: из людей дома моего]. Имя его будет совпадать с  моим именем, а  имя его отца будет совпадать с  именем моего отца. Он наполнит землю справедливостью после того, как наполнилась она притеснением и несправед-ливостью» [Сахих аль-джами‘ ас-сагыр, № 5180]. Шейх ‘Абд-аль-‘Азиз ибн ‘Абдаллах ибн Баз (да помилует его Аллах) сказал по этому поводу следующее: «Люди осведомлены о Махди, хадисов о нём существует немало, и они переда-ются большим количеством людей, что не оставляет сомне-ний в их достоверности. Об этом говорили многие учёные. Хадисы эти передаются по разным путям, от разных людей, однако смысл у них у всех один, хотя он и облачён в разные формы. Эти хадисы указывают на появление в будущем ре-ального человека, обладающего определёнными качества-ми. Его имя Мухаммад ибн ‘Абдаллах аль-‘Аляви аль-Хаса-ни. Он будет потомком аль-Хасана ибн ‘Али ибн Абу Талиба . Этот правитель — милость Всевышнего Аллаха, которую пошлёт он нашей общине в конце времён. Он придёт и уста-новит справедливость, и  при нём восторжествует истина. Он устранит насилие и  притеснение, и  через него Аллах распространит благо и справедливость в мусульманской об-щине и выведет людей на истинный путь. Я изучил немало хадисов, в которых говорится о Махди, и пришёл к такому же выводу, как и  аш-Шаукани, Ибн аль-Каййим и  другие. Среди них есть достоверные, есть хорошие, есть слабые, но подкрепляющие друг друга, и есть присочинённые. Нам же достаточно тех, у которых нормальные иснады, независимо

37Гармония и мир в отношениях между супругами

от того, достоверны ли они сами по себе или считаются та-ковыми из-за наличия других достоверных хадисов с таким же смыслом. А слабые хадисы, подкрепляющие друг друга, принимаются учёными в  качестве аргумента. Абсолютное большинство учёных считают, что Махди действительно появится в конце времён и это — истина» [‘Абд-аль-Мухсин ибн Хамд аль-‘Аббад. Ар-радд ‘аля ман каззаба би-ль-ахадис ас-сахиха аль-варида фи-ль-Махди].

Когда ‘Али женился на Фатыме, он был настолько беден, что когда Пророк ملسو هيلع هللا ىلص велел ему: «Дай ей что-нибудь [в качестве брачного дара]»,  — он сказал: «У  меня ничего нет». Тогда Пророк ملسو هيلع هللا ىلص спросил: «Где твоя кольчуга?» [Абу Дауд].

Вот госпожа женщин Рая выходит замуж за бедного человека, который не находит ничего, что можно было бы дать ей в  качестве брачного дара, за исключением своей кольчуги. А  в  приданое она получила всего несколько ве-щей: «Отрез ворсистой ткани, кожаную подушку, набитую пальмовыми листьями, ручную мельницу, бурдюк и два со-суда» [Ахмад].

Несмотря на это, они были очень счастливы в браке. Как далеко нам до подобных примеров!

§ 2. Трезвый взгляд и отказ от погружения в мечты и иллюзии

Одной из причин возникновения проблем, особенно в на-чале супружеской жизни становится наличие у обоих су-пругов или у одного из них идеального, не соответствую-щего действительности представления о  спутнике жизни до вступления в брак. Этот образ может сложиться под вли-янием средств массовой информации. И после вступления в брак юноша и девушка испытывают потрясение. Каждый из них обнаруживает, что их идеальные, радужные пред-ставления друг о  друге далеки от действительности и  оба они несовершенны, и у них есть недостатки.

38 Семейное счастье

Кто состоит из достоинств одних?Таких поищи-ка…Достаточно людям уметь признаватьСвои недостатки.

Если говорить о праведных людях, то молодой человек мо-жет представлять себе, что та, на ком он женится, должна быть подобна ‘Аише или Фатыме. При этом он забывает, что сам он не Абу Бакр и не ‘Али (да будет доволен Аллах ими всеми). Так же и девушка, вступая в брак, может представ-лять себе, что выходит за кого-то, подобного сподвижни-кам. А потом оба они разочаровываются и начинают осуж-дать друг друга.

Если ты не согласишь воду с сором пить хоть иногда,Умрёшь от жажды. У кого всегда есть чистая вода?..

К  тому же есть различия и  в  характерах супругов. Скажу больше: полное соответствие характеров мужа и  жены  — явление крайне редкое. На начальном этапе супружеской

жизни многим трудно смириться с  этим, и  они пытаются переде-лать спутника жизни так, чтобы он соответствовал тому идеаль-ному образу, который сложился у

них. Словом, они стараются сделать супруга таким, каким они хотят его видеть.

Разумеется, когда супруги живут вместе много лет, совместная жизнь оказывает немалое влияние на характер каждого из них, и они действительно сближаются. Однако никто не способен полностью переделать характер свое-го мужа или жены. И  когда человек не желает принимать спутника жизни таким, какой он есть, и не хочет мириться с теми качествами его характера, которые ему не нравятся, он создаёт проблемы, которые могут оказаться неразреши-

Полное соответствие характеров мужа и жены — 

явление крайне редкое

39Гармония и мир в отношениях между супругами

мыми. Пророк ملسو هيلع هللا ىلص предписал мудрое и реалистичное реше-ние для этой проблемы: «Верующий не должен ненавидеть верующую: если ему не нравится какое-то качество в ней, то ему непременно понравится другое» [Муслим].

Таким образом, Пророк ملسو هيلع هللا ىلص запретил верующему не-навидеть жену за какое-то из её качеств и разъяснил, что если он и обнаружит в ней качество, которое ему не понра-вится, — например, вспыльчивость и так далее, — то он не-пременно обнаружит в ней и то, что понравится ему, — на-пример, её заботу о нём, стремление снискать его любовь, соблюдение его прав, и так далее.

То же самое можно сказать и женщине: если муж со-вершил неправильный поступок по отношению к ней, то ей следует вспомнить о том, сколько добра он уже сделал ей прежде. И ей также следует вспомнить предостережение Пророка ملسو هيلع هللا ىلص: «Мне был показан Ад, и я увидел, что большую часть его обитателей составляют неблагодарные женщины». Его спросили: «Они не веруют в Аллаха?» Он ответил: «Они неблагодарны по отношению к мужу и отвечают неблагодар-ностью на благодеяние. Если ты в  течение долгого времени будешь делать добро одной из таких, а потом она увидит от тебя что-то неприятное, то она говорит: “Я никогда не виде-ла от тебя добра!”» [Аль-Бухари].

Оба они должны поступать так, чтобы кризис в их от-ношениях скорее миновал и души успокоились. Это способ-ствует поддержанию мира и спокойствия в домах.

Итак, во-первых, супруги должны смотреть на жизнь реально и понимать, что у любого человека есть недостатки. Во-вторых, они должны смотреть на достоинства друг друга

и  терпеть недостатки друг друга. Именно благодаря этому в  домах сохраняется стабильность и  бла-гоприятная атмосфера, и благода-

ря этому поддерживаются нормальные взаимоотношения между супругами.

Супруги должны смотреть на жизнь реально

40 Семейное счастье

§ 3. Знание прав и обязанностей

Если супружеский дом возводится на прочном фундаменте, коим является выбор праведного спутника жизни, то сле-дующим шагом в предотвращении семейных проблем со-гласно программе Пророка ملسو هيلع هللا ىلص становится знание каждым из супругов своих обязанностей и аккуратное исполнение их, а также знание своих прав и отказ от требования чего-то сверх того, на что у него есть право.

Ислам наделил каждого из супругов правами, соблю-дение которых способно избавить семьи от многих проб-лем. Эти права различны. Некоторые права есть только у  мужа или только у жены. Есть и общие права супругов.

Если говорить об общих пра-вах, то к ним относится снисходи-тельное отношение к  проступкам друг друга и отказ от выискивания недостатков друг в  друге. К  этим же правам относится помощь друг

другу в благочестии и богобоязненности и побуждение друг друга к  одобряемому и  удержание от порицаемого. Сюда же относится и то, что супругам следует делить друг с дру-гом радость и  горе. К  этим правам относится и  взаимное уважение, а также уважение каждого из супругов к родным и близким второго. Есть и другие общие права.

Если говорить о  правах жены, то к  ним относится брачный дар (махр), содержание, обеспечение питанием, одеждой и жильём. К этим же правам относится обучение женщины религии и стремление уберечь её от Огня. Как ска-зал Всевышний: «О те, которые уверовали! Оберегайте12

12 ‘Али ибн Абу Талиб сказал: «Воспитывайте их и  обучайте». Ибн ‘Аббас сказал: «Будьте покорны Аллаху и  избегайте ослушания Его, и велите своим близким поминать Его, и тогда Аллах спасёт

Ислам наделил каждого из супругов правами, соблюдение которых способно избавить семьи от многих проблем

41Гармония и мир в отношениях между супругами

себя и  свои семьи от Огня»13 (сура  66 «Запрещение», аят 6).

К  этим правам относится и  узаконенная ревность со стороны мужа и оберегание. К правам жены относится так-же хорошее отношение и обращение с ней со стороны мужа. Это предполагает, что мужу следует вести себя с ней при-ветливо, демонстрировать благонравие, выслушивать её мнение и делать ей приятное, оказывать ей внимание и так далее.

Если говорить о правах мужа, то к ним относится по-корность в  обычном. Кроме того, жена должна оберегать себя (значит — честь мужа), а также его детей и имущество. К этим правам относится и то, что жена не должна выхо-дить из дома без разрешения мужа и не должна никого пу-скать в дом без его разрешения. Также жена не имеет пра-ва отказывать мужу в  праве наслаждаться ею без веской причины. Кроме того жене следует довольствоваться тем, что есть, не возлагая на мужа непосильное. Есть и другие права.

вас от Огня». Катада сказал: «[Верующий] должен побуждать их к покорности Аллаху, запрещать им ослушиваться Его, заботить-ся о них согласно велению Аллаха, велеть им исполнять Его веле-ния и помогать им в этом… И когда ты видишь ослушание Аллаха [с их стороны], ты должен отвращать их от него и предостерегать». Ад-Даххак и Мукатиль сказали: «Мусульманин обязан обучать сво-их близких, будь то его родственники, невольницы или невольни-ки, тому, что Аллах вменил им в обязанность, и тому, что Он запре-тил им» [Ибн Касир. Тафсир].

13 О  те, которые поверили Аллаху и  Его Посланнику и  поступают согласно Его Шариату! Оберегайте самих себя посредством ис-полнения велений Аллаха и  соблюдения Его запретов, и  так же оберегайте своих близких от Огня, растопкой для которого будут люди и камни и обитателей которого подвергают мучениям силь-ные ангелы, обращающиеся с ними сурово, причём ангелы эти не нарушают Его веления и делают всё, что Он велит им [Ат-тафсир аль-муйассар].

42 Семейное счастье

Проповедники и воспитатели должны уделять доста-точно внимания этому вопросу и начинать знакомить мо-лодёжь с этими правами и обязанностями заранее. Если же по каким-то причинам это не было сделано, супруги могут самостоятельно восполнить пробелы в своих знаниях, обра-тившись к авторитетным учёным и надёжным книгам, в ко-торых разбирается эта тема, дабы каждый из супругов знал свои права и обязанности.

К негативным явлениям, связанным с данной темой, относится то, что многие супруги знают свои права доско-нально, буквально заучив их наизусть, и требуют неукосни-тельного соблюдения этих прав наилучшим образом, тогда как о правах своего супруга или супруги они имеют весьма смутное представление, либо знают их, но игнорируют.

Доходит до курьёзов, причём даже в  мусульманских странах. Имам сельской мечети имел обыкновение обра-щаться к людям с наставлениями в рамадан после молит-вы-таравих. При этом в мечети не было микрофона, а жен-щины скромно сидели позади мужчин, составляя задние ряды. Как-то раз он заговорил о  правах супругов и  начал с прав жены, и каждый раз, когда он упоминал о каком-ни-будь праве, раздавался голос одной женщины, обращавшей-ся к Аллаху с доброй мольбой за этого имама. А когда он пе-решёл к перечислению прав мужа, раздался её шёпот. Когда он упомянул о втором праве, её голос стал громче. А когда он упомянул о третьем праве, она, разгневанная, поднялась и сказала: «Это — от тебя, а не от Аллаха и не от Его Послан-ника, о такой-то!» Сказав это, она вышла из мечети.

Эта женщина сказала то, что сказала, вслух. А неко-торые мужчины и женщины не говорят об этом вслух, од-нако на деле отказываются признавать права своей жены или мужа. Последствия этого могут оказаться весьма скверными.

Всевышний Аллах сказал: «Для верующего мужчи-ны и  верующей женщины нет выбора при принятии

43Гармония и мир в отношениях между супругами

ими решения, если Аллах и Его Посланник уже приня-ли решение»14 (сура 33 «Союзники», аят 36).

И Всевышний сказал: «Когда их зовут к Аллаху и Его Посланнику, чтобы он рассудил их, часть из них отво-рачивается. Будь они правы, они покорно явились бы к нему. Неужели их сердца поражены недугом? Или же они сомневаются? Или же они опасаются того, что Ал-лах и Его Посланник несправедливо осудят их? О нет! Они сами поступают несправедливо! Когда верующих зовут к Аллаху и Его Посланнику, чтобы он рассудил их, они говорят: “Слушаем и повинуемся!” Именно они яв-ляются преуспевшими»15 (сура 24 «Свет», аяты 48–51).

Но, даже учитывая важность разъяснения прав мужа и  жены, лучше отказаться от дотошности в  этом вопросе и взаимных настойчивых требований соблюдать эти права до мельчайших подробностей.

14 Если Аллах и  Его Посланник уже вынес решение относительно верующих, то ни верующему мужчине, ни верующей женщине не следует противоречить ему, выбирая не то, что Он судил относи-тельно них, а кто ослушивается Аллаха и Его Посланника, тот явно отдалился от правильного пути [Ат-тафсир аль-муйассар].

15 И когда их призывают в их споре принять то, что в Книге Алла-ха и обратиться к Его Посланнику, некая группа из их числа отка-зывается принимать решение Аллаха и решение Его Посланника, хотя эти решения — истина, в которой нет сомнения. А если правда на их стороне, то они приходят к Пророку ملسو هيلع هللا ىلص покорными, подчи-няющимися Его решению, поскольку знают, что он вынесет реше-ние в их пользу. Что же является причиной того, что они отворачи-ваются? Недуг лицемерия в их сердцах? Или же они сомневаются в пророческой миссии Мухаммада ملسو هيلع هللا ىلص? Или же они боятся, что ре-шение Аллаха и Его Посланника окажется несправедливым? Нет, они не опасаются несправедливости. Настоящая причина в  том, что сами они несправедливые нечестивцы. А те, кто подчиняется Аллаху и Его Посланнику, исполняя веления и соблюдая запреты, и  боится наказания Аллаха, — они и  есть преуспевшие, которые обретут блаженство в Раю [Ат-тафсир аль-муйассар].

44 Семейное счастье

Каждый из супругов должен бояться Аллаха в  своём отношении к другому и стараться исполнять свои обязан-ности перед ним наилучшим образом, и при этом снисхо-дительно относиться к неполному соблюдению некоторых из своих прав, если упущения в  их соблюдении делаются без злого умысла.

Все делают упущения, все несовершенны. Семьи дер-жатся на единении сердец, милосердии друг к  другу, вза-имопомощи и  снисходительности, а  не на дотошности и «клевании» друг друга. Если супруги дошли до этого, это

означает, что их семейная жизнь под угрозой.

Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и  его отцом) сказал об этом: «Поистине, я  украшаю себя для своей жены подобно тому, как

она украшает себя для меня, и я не желаю образцового со-блюдения моих прав с её стороны, потому что иначе и она потребует от меня образцового соблюдения своих прав. Ведь Всевышний Аллах сказал: “Согласно установленно-му порядку, жёны имеют такие же права, как и обязан-ности” (сура 2 “Корова”, аят 228)».

Каждый из супругов должен уступать другому, дабы корабль супружеской жизни благополучно продолжал свой путь. И хорошо бы женщине как существу более мяг-кому и деликатному начать уступать первой, потому что

если она это сделает, то и  муж-чина в чём-то уступит ей. Имен-но так жили наши отцы и  деды, и их семьи были благополучными и стабильными.

Речь идёт не о  том, чтобы каждый из супругов отказывал-

ся от всех своих прав и  оставался бесправным, а  о  том, что каждый из супругов должен принимать во внимание

Семьи держатся на единении сердец, милосердии друг к другу, взаимопомощи и снисходительности

Каждый из супругов должен уступать другому, дабы 

корабль супружеской жизни благополучно продолжал свой 

путь

45Гармония и мир в отношениях между супругами

обстоятельства второго, ведь в жизни есть проблемы и об-стоятельства, и можно отказаться от некоторых своих прав. Поступая так, супруги способствуют благополучию и  ста-бильности своей семейной жизни. А  если мы не можем делать это, то мы в любом случае должны быть справедли-выми, и никто не должен совершать преступление в отно-шении другого.

§ 4. Взаимное уважение и благонравие

Поистине, каждый человек любит, чтобы другие уважали его и ценили по достоинству, и не любит, чтобы к нему отно-сились иначе. Нормальный человек всегда любит того, кто делает ему добро, и благодарит его. Ислам побуждает делать добро людям в разных обстоятельствах и демонстрировать благонравие в отношениях с ними. Несомненно, в отноше-нии некоторых людей это требуется больше, чем в отноше-нии других.

Это особенно важно по отношению к  родителям, а также по отношению к другим близким и соседям, и, раз-умеется, по отношению к мужу или жене. Всевышний Аллах сказал: «Поклоняйтесь Аллаху и не приобщайте к Нему сотоварищей. Делайте добро родителям, родственни-кам, сиротам, беднякам, соседям из числа ваших род-ственников и  соседям, которые не являются вашими родственниками, находящимся рядом спутникам…» (сура 4 «Женщины», аят 36).

От ‘Али и  Ибн Мас‘уда (да будет доволен Аллах ими обоими), а  также от некоторых последователей сподвиж-ников передаётся, что под находящимся рядом спутником подразумевается жена.

Взаимное уважение и  благонравие, проявляющие-ся во взаимоотношениях супругов, оберегают семью от многих проблем и  помогают с  лёгкостью преодолевать

46 Семейное счастье

возникающие трудности. Если же говорить о  скверном нраве и  на-меренном нанесении обид, то всё это открывает врата велико-го зла и лишает супружеский дом

спокойствия, мира и  стабильности. И  при возникновении вполне разрешимых проблем скверное обращение, оскор-бления и  обиды усугубляют эти проблемы настолько, что решить их становится очень трудно, и оставляют в сердце незаживающие раны. Верно замечено:

Да, заживают раны, копьём нанесённые,Но не заживают раны, языком причинённые…

Благодеяние и благонравие требуется от обоих супругов, однако в  определённых обстоятельствах от женщины они требуются даже больше, тогда как в  других обсто-ятельствах они больше требуются от мужчины. Если го-ворить о женщине, то в одном из хадисов говорится, что ‘Аиша  спросила: «О Посланник Аллаха, кто имеет са-мое великое право в  отношении женщины?» Пророк ملسو هيلع هللا ىلص ответил: «Её муж». Она спросила: «А кто имеет самое вели-кое право в отношении мужчины?» Он ответил: «Его мать» [Аль-Хаким].

Ибн Таймийя (да помилует его Аллах) подтверждает это, говоря: «Нет у женщины после её обязанностей перед Аллахом и  Его Посланником обязанностей более вели-ких, чем её обязанности перед мужем. Пророк ملسو هيلع هللا ىلص даже сказал: “Если бы я  мог повелеть человеку пасть ниц перед человеком, то я велел бы женщине пасть ниц перед своим му-жем  — так велико его право в  отношении неё”» [Маджму‘ аль-фатава].

Что же касается мужчины, то он должен помнить о сла-бости женщины и о том, что она у него на положении плен-ницы, и не приличествует мужчине пользоваться её слабо-стью и  своим положением попечителя, чтобы обижать её,

Взаимное уважение и благонравие оберегают семью 

от многих проблем

47Гармония и мир в отношениях между супругами

унижать и бить16. Пророк ملسو هيلع هللا ىلص запретил бить женщин, сказав: «Не бейте рабынь Аллаха». После этого ‘Умар пришёл к По-сланнику Аллаха ملسو هيلع هللا ىلص и сказал: «Женщины осмелели и дерзят своим мужьям». Тогда он разрешил ударять их, после чего к жёнам Пророка ملسو هيلع هللا ىلص пришло множество женщин, жалуясь на своих мужей. Тогда Пророк ملسو هيلع هللا ىلص сказал: «К членам семьи Мухаммада пришло множество женщин, которые жаловались на своих мужей, которые к лучшим из вас не относятся!» [Абу Дауд].

А в другом хадисе Пророк ملسو هيلع هللا ىلص разъяснил, кто из верую-щих является наилучшим, сказав: «Лучшие из вас — те, кто лучше относятся к своим семьям, а я лучше всех вас отношусь к своей семье» [Ат-Тирмизи].

16 Мужчина  — глава семьи, и  от него требуется больше терпения, чем от женщины, потому что женщина слаба по своей природе, и если с неё строго спрашивать за всё, она в конце концов вообще не сможет ничего делать… Перевоспитывать и исправлять женщи-ну — то же самое, что пытаться выпрямить ребро, которое создано кривым: чрезмерные усилия и излишняя настойчивость приведут к  перелому, то есть — к  разводу. Эта кривизна присуща женщи-не изначально, и мужчина должен помнить об этом и проявлять терпение. Если мужчину раздражает поведение кого-то из членов семьи, он не должен давать волю своему гневу. Он должен помнить о том, что они тоже — люди, и  стараться не обращать внимания на их недостатки и почаще вспоминать об их достоинствах, кото-рых у них, наверняка, немало. Откуда взяться успокоению, люб-ви и милосердию, если у главы семьи тяжёлый характер и дурной нрав, и он плохо обращается со своей семьёй, гневаясь по самому ничтожному поводу? Отдавая распоряжения, он не терпит малей-шего промедления в  их выполнении, и  что бы ни делали члены его семьи, он всегда всем недоволен. Едва войдя в дом, он тут же начинает попрекать всех, а уходя, думает о них плохо и подозре-вает их в дурных намерениях и неблаговидных поступках... А ведь он знает, что хорошие отношения внутри семьи — залог семейно-го счастья, и для того, чтобы эти отношения были действительно хорошими, он должен проявлять мягкость, быть добрым, снисхо-дительным и тактичным и, конечно же, избегать необоснованных подозрений и беспочвенных обвинений [Хутаб аль-харамейн].

48 Семейное счастье

К  числу этих лучших человек может присоединиться лишь в том случае, если будет исполнять обязанности пе-ред женой наилучшим образом, демонстрируя при этом благонравие. Всевышний Аллах дал мужчинам наставление общего характера, которое в  действительности включает в себя все виды и проявления уважительного и достойного отношения и благодеяния по отношению к жене.

Всевышний Аллах сказал: «И живите с ними достой-но» (сура 4 «Женщины», аят 19).

Ибн Касир (да помилует его Аллах) сказал: «То есть го-ворите им благие слова и улучшайте свои деяния и внеш-ний вид по мере возможностей… Иными словами, делай для неё то, что ты любишь, чтобы она делала для тебя».

Аль-Куртуби (да помилует его Аллах) сказал: «То есть исполняйте веление Аллаха хорошо обращаться с ними. Это подобно словам Всевышнего “надо либо удержать жену благим образом” (сура  2 “Корова”, аят  229). Подразуме-вается соблюдение её права на брачный дар (махр) и  со-держание. Он не должен хмуриться ей в лицо, если она не совершила ничего предосудительного, и  в  своих речах он не должен быть резким и грубым, и он не должен обнару-живать явной склонности к другой жене. Всевышний Аллах повелел мужчинам жить с женщинами достойно после за-ключения брака, чтобы их совместная жизнь и супружество были совершенными. Так спокойнее душам, и  так жизнь будет приятнее. Это обязанность мужчины, к  соблюдению которой, однако, он не принуждается через суд».

В  завершении этой темы хотелось бы обратить вни-мание читателей на то, что уважение к мужу или жене, хо-рошее отношение и благодеяние должно распространяться и на близких супругов, ибо это один из самых действенных способов сделать супружескую жизнь стабильной и прине-сти мир и благополучие в дом.

Даже если одному из супругов не нравится что-то в родственниках второго, он должен скрывать это. Очевид-

49Гармония и мир в отношениях между супругами

но, что не стоит показывать это супругу, поскольку сделать это — значит ранить его чувства и  задеть его без всякого смысла и пользы.

Исключением из этого правила можно считать то, что говорится с целью предостережения от того, что может при-чинить вред членам семьи и негативно повлиять на их зем-ную жизнь или их участь в мире вечном. Но даже в этом слу-чае предостережение должно преподноситься наилучшим образом, тактично, а не в стремлении опозорить кого-то.

§ 5. Мудрость, мягкость и благополучие семьи

Благополучная жизнь семьи требует от обоих супругов, и особенно от мужчины, большой мудрости и дальновидно-сти. Благодаря мудрости жизнь семьи строится правильно, и возникающие проблемы решаются наилучшим образом.

Всевышний Аллах разъяс-нил важность мудрости, сказав: «Он дарует мудрость, кому по-желает, и  тот, кому дарована мудрость, награждён великим благом. Однако поминают на-

зидание только обладающие разумом»17 (сура  2 «Коро-ва», аят 269).

Наряду с  мудростью мужчина должен обладать ре-шимостью и  мягкостью одновременно. Решимость необ-ходима для того, чтобы правильно организовывать жизнь

17 Аллах дарует правильность в словах и делах кому пожелает из Сво-их рабов, и  кого Аллах облагодетельствовал подобным образом, тому Он даровал великое благо. Но вспоминают об этом и извле-кают из этого пользу только обладатели умов, озарённых светом Аллаха и Его руководством [Ат-тафсир аль-муйассар].

Благодаря мудрости жизнь семьи строится правильно, и возникающие проблемы 

решаются наилучшим образом

50 Семейное счастье

и  исправлять возникающие отклонения. Мягкость также нужна, поскольку приносит душам спокойствие и удовлет-ворённость, объединяет сердца и помогает им подчиняться истине с довольством и смирением.

Пророк  ,сказал: «Мягкость украшает собой всё ملسو هيلع هللا ىلصв чём она есть, а всё, что лишено её, становится безобраз-ным» [Муслим].

Посланник Аллаха ملسو هيلع هللا ىلص также сказал: «Когда Всевышний Аллах желает обитателям какого-то дома блага, он вводит в этот дом мягкость» [Ахмад].

Посланник Аллаха ملسو هيلع هللا ىلص подал нам прекрасный пример. Не было человека более тактичного и деликатного и более мягкого и притом мудрого в своих отношениях с людьми. И  это притом, что Аллах внушил сердцам людей трепет и почтительность по отношению к нему. Сборники хадисов могут поведать нам множество историй из его жизни, под-тверждающих сказанное.

Анас ибн Малик  передаёт, что, когда Пророк ملسو هيلع هللا ىلص на-ходился у одной из своих жён, одна из матерей верующих послала ему со слугой деревянное блюдо с  едой. Та жена, у которой находился Посланник Аллаха ملسو هيلع هللا ىلص, ударила рукой по блюду, и оно упало и раскололось. Пророк ملسو هيلع هللا ىلص соединил две половины блюда и положил на них эту еду, приговари-вая: «Ваша мать ревнует». И он задержал посланца вместе с этим блюдом, пока ему не принесли блюдо, которое было в доме той жены, у которой он находился, а потом отдал ему целое блюдо, а разбитое оставил в доме той, которая разби-ла его [Аль-Бухари].

Женой, разбившей блюдо, была ‘Аиша , о чём упоми-нается в некоторых версиях хадиса. Как же поступил Про-рок ملسو هيلع هللا ىلص? Ударил ‘Аишу? Разгневался и накричал на неё? Нет, ничего подобного не было. Он собрал еду и отослал другой жене новое блюдо взамен разбитого ‘Аишей, и сказал при-сутствующим в её оправдание, что она сделала то, что сде-лала, только потому, что её охватила ревность. А в версии

51Гармония и мир в отношениях между супругами

ат-Тирмизи упоминается, что Пророк ملسو هيلع هللا ىلص сказал: «Еда за еду и блюдо за блюдо» [Ат-Тирмизи].

Пророк ملسو هيلع هللا ىلص поступил мягко и мудро, тогда как другие на его месте могли бы поступить иначе, проявив резкость и грубость, испортив всё вместо того, чтобы исправить.

Таким образом, благодаря мягкости и  благому слову люди успокаиваются, проблемы решаются, и Аллах устра-няет то, что порой появляется в душах. Приведём здесь одну поучительную историю. Однажды муж и жена поссорились и дошло до разговора на повышенных тонах. Разгневанная жена встала, подошла к шкафу и стала доставать оттуда оде-жду и складывать в чемодан, собираясь отправиться к сво-ей семье. Было очевидно: либо муж остановит её, либо она позвонит братьям, чтобы они забрали её. Муж оказался на распутье. Он мог поддаться гневу, пойти на поводу у своего раздражения и позволить ей сделать то, что она собиралась, либо проявить мудрость, которая была одной из причин, по которой мужчина был сделан попечителем для женщи-ны. И он поднялся, подошёл к ней и стал говорить ей благие слова, успокаивая её таким образом, так что в конце концов она совершенно успокоилась. Потом он спросил её: «Что ты делаешь с одеждой?» Она ответила: «Ничего особенно-го, просто убираю летнюю одежду и достаю зимнюю — сей-час подходящее время для этого». Так, обратившись к жене с благими словами, муж изгнал печаль и горечь из её сердца и из супружеского дома, а жена, в свою очередь, поступила мудро, дав ему этот прекрасный ответ.

А  шейх Са‘ид ибн Мусфир рассказывает такую исто-рию. Однажды некие муж и жена поссорились, повысив друг на друга голос, и  жена сказала: «Я  требую развода прямо сейчас!» Муж пытался успокоить её разными способами, но она упрямо стояла на своём и не желала ничего слушать. Он говорил с ней, но так ничего и не добился. Тогда он сказал: «Хорошо, я согласен. Только у меня одно требование. Отло-жим развод до завтра». Она сказала: «Нет!» Он сказал: «Мы

Оглавление

ПРЕДИСЛОВИЕ ..........................................................................................7

СЕМьЯ В ИСЛАМЕ ...................................................................................11

§ 1. Грех влечёт за собой беду .............................................................15

§ 2. Стремление добывать хлеб насущный дозволенным путём становится причиной счастья в мире этом и в мире вечном ...................19

§ 3. Решение проблем — в возвращении к Корану и Сунне ........21

ГАРМОНИЯ И МИР В ОТНОшЕНИЯх МЕжДУ СУПРУГАМИ .....29

§ 1. Выбор супруга .................................................................................29

§ 2. Трезвый взгляд и отказ от погружения в мечты и иллюзии ........................................................................................37

§ 3. Знание прав и обязанностей .......................................................40

§ 4. Взаимное уважение и благонравие ............................................45

§ 5. Мудрость, мягкость и благополучие семьи ..............................49

§ 6. Ответь тем, что лучше ...................................................................56

§ 7. Украшение супругов .......................................................................60

§ 8. Начни с себя .....................................................................................62

§ 9. Ошибочное понимание попечительства ..................................64

§ 10. Сухость и чёрствость в отношениях между супругами .......70

§ 11. Многожёнство ...............................................................................74

§ 12. Прижигание — последнее средство .........................................81ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕй ............................................................................85

§ 1. Приучение к покорности Всевышнему Аллаху, сопровождаемой осознанием того, что Аллах видит и слышит нас везде и всегда ........................................................87

236 Семейное счастье

§ 2. Согласие в отношении методики воспитания ........................92

§ 3. Не стоит недооценивать ребёнка ...............................................95

§ 4. Доверие, связанные с ним крайности и контроль: наблюдение или слежка? ............................................................106

§ 5. Авторитет родителей ...................................................................110

§ 6. Взаимное уважение родителей .................................................115

§ 7. Справедливость в отношении к детям ....................................118

§ 8. Взгляд на ошибки детей по отношению к родителям .........125

§ 9. Родитель-деспот ...........................................................................128

§ 10. Равновесие между наградой и наказанием .........................135

§ 11. Свободное время ........................................................................140

§ 12. Пример друзей ............................................................................142

§ 13. Мольба — оружие верующего ..................................................144

§ 14. Праведность родителей и праведность детей .....................148

§ 15. Обращение за советом и мольба-истихара .........................151

§ 16. Забота о воспитании первенца ...............................................152

§ 17. Избегать злорадства ...................................................................155

§ 18. Терпеть и не отчаиваться .........................................................159О ВОСПИТАНИИ ДОЧЕРЕй ................................................................167

§ 1. Дочь — благо ..................................................................................169

§ 2. Дочери и чувствительность .......................................................172

§ 3. Дочери и эмоциональный голод ...............................................175

§ 4. Тревожный набат: печальные истины ....................................179

§ 5. Важность контроля .......................................................................181

§ 6. «Старые девы» ...............................................................................184

§ 7. Путь к спасению ............................................................................194

§ 8. Хорошие стороны .........................................................................196

§ 9. Поощрение .....................................................................................198ПОЧТЕНИЕ К РОДИТЕЛЯМ ................................................................201

§ 1. Напоминание о том, как велико право родителей ..............202

§ 2. Права родителей (обязанности детей) согласно Шариату .205

237Оглавление

§ 3. Проявления почтительности и непочтительности ..............220

§ 4. Упущения по причине невежества ...........................................226

§ 5. Важность морального аспекта почтительности ...................228ЗАКЛЮЧЕНИЕ ........................................................................................231