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Agravamento de Pecado
Por Thomas Goodwin (1600-1680)
Traduzido, Adaptado e
Editado por Silvio Dutra
Jan/2020
2
G657 Goodwin, Thomas - 1600-1680 Agravamento de Pecado / Thomas Goodwin Tradução e adaptação Silvio Dutra Alves – Rio de Janeiro, 2020. 54p.; 14,8 x21cm 1. Teologia. 2. Vida Cristã. 3. Graça. 4. Fé. I. Título. CDD 252
3
Introdução pelo Tradutor:
Especialmente nestes nossos dias em que o
Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo tem
sido tão adulterado e omitido especialmente
pelos falsos pastores e mestres que têm se
espalhado pelo mundo afora, conforme fora
profetizado acerca deles em várias passagens
das Escrituras, e contra cujo ensino e influência
fomos advertidos pelo Senhor Jesus e seus
apóstolos, a não somente evitar como também a
resistir pela apresentação da sã doutrina
conforme está revelada na Bíblia, é muito
importante recorrermos sempre ao ensino dos
puritanos segundo o testemunho que deram
não apenas em seus escritos, mas sobretudo
pela vida devotada e santa que tiveram, de
maneira que possamos não somente aprender a
verdade, como também a sermos confirmados
nela para que jamais nos desviemos da presença
e da bênção de Deus.
Neste novo livro que estamos apresentando de
autoria do puritano Thomas Goodwin, temos
material suficiente para não somente
compreender qual seja de fato a natureza e as
terríveis consequências do pecado, como
também sobre a única forma de vencê-lo.
4
No intuito de não desfigurar a vitalidade do texto
original, procuramos evitar o tanto quanto nos
foi possível fazer qualquer adaptação ao mesmo,
ainda que isto importasse na perda da qualidade
da tradução quanto à forma de sua apresentação
em uma linguagem que fosse mais ajustada ao
modo atual de expressão.
Assim, pedimos que não se dê tanto atenção à
forma da escrita, quanto ao conteúdo, este sim,
que sendo devidamente entendido, pode nos
ajudar muito não somente quanto à nossa
salvação, se é esta a nossa necessidade, quanto
ao nosso progresso em santificação, no caso de
já estarmos justificados e regenerados pela fé
em Jesus.
Além disso, com o mesmo intuito de ajudar na
devida compreensão do que seja o Evangelho,
conforme o ensino correto de Jesus e dos
apóstolos, estamos apresentando em uma nota
final ao texto de Goodwin, uma explanação
quanto ao que seja de fato o Evangelho por meio
do qual podemos ser efetivamente salvos.
5
“Acaso o bom se me tornou em morte? De modo
nenhum! Pelo contrário, o pecado, para revelar-
se como pecado, por meio de uma coisa boa,
causou-me a morte, a fim de que, pelo
mandamento, se mostrasse sobremaneira
maligno.” (Romanos 7:13)
Encontramos o nosso apóstolo no nono verso
como estando vivo, mas atingido pela morte
súbita, por uma aparição apresentada a ele no
espelho da lei, da "pecaminosidade do pecado".
"O pecado reviveu", diz o versículo 9, "parecia ser
pecado", diz o versículo 13, parece mais consigo
mesmo, "acima da medida pecaminosa"; e ele cai
morto à própria vista dele; "Eu morri", diz ele no
verso 9; "isso causou a morte em mim", diz no 13,
isto é, uma apreensão da morte e do inferno,
como devido a essa condição em que eu estava.
Mas, no entanto, como a vida do pecado foi a
morte de Paulo, era apenas uma preparação
para uma nova vida: "Eu, pela lei, estou morto
para a lei, para poder viver para Deus". Gál 2. 19.
E aqui ele também fala da obra de Deus sobre ele
em sua primeira conversão; pois então foi que
ele relata como o pecado se tornou em sua
estima, então “acima da medida pecaminosa”.
O assunto então a ser insistido é a
pecaminosidade do Pecado, um assunto
6
portanto tão necessário quanto qualquer outro,
porque sempre se nós devemos ser salvos, o
pecado deve primeiro aparecer para todos nós,
como fez aqui para ele, “acima da medida
pecaminosa”.
E primeiro, porque todo conhecimento começa
com os efeitos, que são óbvios para serem
sentidos, sendo os intérpretes da natureza das
coisas, portanto, nós começaremos esta
demonstração do mal do pecado, a partir dos
efeitos perniciosos com que ele encheu o
mundo, tendo isto nada feito a não ser o dano
causado desde que veio ao mundo, e todo o mal
que foi feito, somente ele fez, mas
especialmente para a pobre alma do homem, o
sujeito miserável.
Que, primeiro, degradou a alma do homem, a
mais nobre criatura sob o céu e a mais alta
aliada, feita para ser uma companheira digna do
próprio Deus, mas o pecado lhe roubou sua
primeira excelência nativa, como fez com
Rúben, Gên 49.3,4; degradou a alma em mais
valor do que todo o mundo, como o próprio
Cristo diz, todavia, o pecado tornou um escravo
a toda criatura que foi feita para governar;
portanto, o pródigo como um tipo deve servir
porcos e se alimentar de bolotas, assim como
toda vaidade o domina. Portanto, encontramos
7
nas Escrituras que os homens são chamados de
“servos do vinho”, Tito 2. 3, servos da riqueza e
diversas concupiscências, etc.
E é por isso que a vergonha acompanha o
pecado, Rom 6. 21. Agora a vergonha surge de
uma apreensão de alguma excelência
rebaixada; e tanto quanto a excelência é maior,
tanta é a vergonha uma confusão maior e,
portanto, inexprimível, um dia acontecerá aos
pecadores, porque é a degradação de uma
excelência inestimável.
Em segundo lugar, não só o deprecia, mas o
contamina também; e de fato não havia nada
mais que pudesse contaminá-lo, Mat 15. 20, pois
a alma é um raio puro, levando a imagem do Pai
das luzes, tanto quanto ultrapassando o sol em
pureza; e, no entanto, todo o mundo não pode
contaminar o sol, todas as nuvens que procuram
abafá-lo, ele dispersa todas elas; mas o pecado
contaminou a alma, sim, um só pecado, o menor
a contamina instantaneamente, total e
eternamente.
Primeiro. Um pecado fez isso na queda de Adão,
Rom 5. 17, “uma ofensa” o poluiu e todo o
mundo. Agora suponha que você deveria ver
uma gota de escuridão se apoderando do sol, e
apagando aquela luz e olho do céu, e soltando-o
8
da órbita em que ele se move, e fazendo com que
ele derrube um pedaço de escuridão, você diria
que era uma escuridão estranha; e foi isso que o
pecado fez então na alma, a qual ainda é o sol,
mas como sem luz.
Em segundo lugar. Pegue o ser mais glorioso do
céu, e deixe um dos menores pecados se
apoderar de seu coração, ele cairia
instantaneamente do céu, despojado de toda a
sua glória, e seria a criatura mais feia que já foi
contemplada. Você o contaria como o mais forte
de todos os venenos que envenenariam em um
instante; como Tibério Nero usou um veneno
que matou Germanicus assim que o recebeu;
agora tal é um pecado.
Em terceiro lugar. O pecado o contamina
totalmente. Não repousa apenas em um
membro, começando pelo entendimento,
atingindo a vontade e as afeições, absorvendo
tudo. Aquelas doenças que consideramos mais
fortes, que não se agarram apenas a um
membro ou a um órgão, mas atingem com
podridão todo o corpo.
Em quarto lugar. Ele corrompe eternamente,
sendo uma mancha que nenhum sabão ou
qualquer criatura pode “lavar”, Jer. 2. 22.
Houvesse uma vez deixado entrar um dilúvio de
9
água, e o mundo estaria todo inundado por ela.
Lavou os pecadores de fato, mas não um pecado,
e o mundo incendiar-se-á novamente no último
dia, e todo aquele fogo, e aquelas chamas no
inferno que se seguem, não purificarão um só
pecado.
Ainda ele roubou a alma da “imagem de Deus”,
privou-nos da “glória de Deus”, Rom 3. 33, a
imagem da santidade de Deus, que é sua beleza
e nossa. Nós éramos lindos e todos gloriosos
quando em santidade, que embora um acidente
valha mais do que todas as almas dos homens
desprovidos dela, por ser uma semelhança a
Deus, “uma natureza divina”, sem a qual
nenhum homem verá a Deus. Embora o homem
na inocência tivesse todas as perfeições unidas
nele, eminentemente, que são encontradas em
outras criaturas, contudo isto valeria mais que
tudo; porque todos os demais não o fizeram com
Deus, como assim aconteceu; sem a qual todo o
paraíso não poderia tornar Adão feliz, o qual,
quando ele havia perdido, foi deixado nu,
embora permanecessem aquelas outras
perfeições com as quais é "proveitoso para todas
as coisas", como diz o apóstolo.
Em quarto lugar, roubou o homem até mesmo
do próprio Deus. "Seus pecados fazem
separação", diz Deus, "entre você e eu"; e,
10
portanto, é dito que vivem "sem Deus no
mundo"; e ao roubar um homem de Deus, ele o
rouba de todas as coisas, pois “todas as coisas
são nossas”, mas na medida em que Deus é
nosso, de Deus cujo rosto faz o céu, ele é tudo em
todos“, sua graça é melhor do que vida, e
concede beleza, honras, riquezas, tudo, sim, eles
são senão uma gota para Ele.
Mas a sua malícia não ficou aqui, mas como a
lepra dos leprosos da velha lei por vezes
contaminou as suas casas, as vestes, e assim se
confundiu sobre todo o mundo, e trouxeram
uma vaidade à criatura, Rom 8. 20 e uma
maldição; e se Cristo não tivesse intervindo na
condição destruída do mundo para sustentá-la,
Heb 1. 3, toda a descendência de Adão cairia. E
embora as velhas muralhas e o ruinoso palácio
do mundo permaneçam até hoje, ainda assim a
beleza, o brilho e a glória das colunas estão sujos
e estragados, com muitas imperfeições
lançadas sobre todas as criaturas.
Mas, como a casa do leproso deveria ser
derrubada, o mundo (se Cristo não tivesse
entrado) haveria encolhido em seu primeiro
nada; e você dirá, que é uma podridão forte que
retém não só a infecção em si, mas infecta todo
o ar; então, isto não é a alma apenas o assunto
dela, mas todo o mundo.
11
Por fim, o pecado foi o primeiro fundador do
inferno e colocou a primeira pedra angular dele.
Só o pecado trouxe e encheu aquele abismo sem
fundo com todo o fogo, e enxofre, e os tesouros
da ira, que nunca serão queimados e
consumidos. E este crucificado e trespassado
pelo próprio Cristo, derramou sobre ele a ira de
seu Pai, cuja permanência para o pecado era tal
que todos os anjos no céu teriam afundado sob
ele.
Mas, no entanto, essa estimativa é tirada dos
efeitos dele; a essência disso, que é a causa de
todos esses males, deve ter muito mais dano
nisso. Devo falar o menos mal que posso dizer
sobre isso? Ele contém todos os males que
existem nele; portanto, Tiago 1. 21, o apóstolo
chama isso de "imundície e abundância de
superfluidade", ou excremento, por assim dizer,
de sujeira, como se fosse tão transcendental,
que se todos os males tivessem um excremento,
uma escória, superfluidade, o pecado é, como
sendo a quintessência abstraída de todo mal -
um mal que, em natureza e essência, contém
virtualmente e eminentemente todos os males
de qualquer natureza que esteja no mundo, de
modo que, nas Escrituras, você encontrará
todos os males do mundo. servindo apenas para
responder e dar nomes a ele. Daí o pecado, é
chamado veneno e serpentes pecadoras; o
12
pecado é chamado vômito de cães pecadores;
Pecado é o fedor das sepulturas e
apodrecimento nos sepulcros; impureza, trevas,
cegueira, vergonha, nudez, loucura, insensatez,
tudo o que é imundo, defeituoso, infeccioso,
doloroso. Agora, como o Espírito Santo diz de
Nabal, “como é o seu nome, ele também é”;
assim podemos dizer do pecado: pois se Adão
deu nome a todas as coisas de acordo com a sua
natureza, muito mais Deus, “que chama as
coisas como elas são”. Certamente Deus não
transige com o pecado, apesar de ser seu único
inimigo. E além disso, há razão para isso, pois é a
causa de todos os males. Deus semeou nada
além de boa semente no mundo; "Ele viu que
todas as coisas eram muito boas." É o pecado que
semeou o joio, todos os males que surgiram,
tristezas e enfermidades, tanto a homens como
a toda a criação. Agora, o que quer que esteja no
efeito, está na causa. Certamente, portanto, é
para a alma do homem, o miserável vaso e seu
objeto, tudo o que é veneno, morte e doença
para as outras criaturas e para o corpo; e na
medida em que se refere à alma, é, portanto,
mais do que tudo isso para ela, pois quanto a
alma excede todas as outras criaturas, portanto
deve ser quanto ao pecado, que é a corrupção,
veneno, morte e doença que excede todos os
outros males.
13
Mas, no entanto, este é o menos de mal que pode
ser dito sobre isso. Há, em segundo lugar, algum
outro mal peculiar transcendente nele, que não
é encontrado em todos os outros males, como
aparecerá em muitos casos.
Em primeiro lugar, todos os outros males que
Deus se proclama autor e possui todos eles;
embora o pecado seja a causa meritória de
todos, todavia, Deus é a causa eficiente e
eliminadora. “Não há mal na cidade, que eu não
tenha feito isso”. Ele apenas nega isso, Tiago 1.
18, como um bastardo da criação de alguns
outros, pois ele é "o Pai das luzes", verso 17.
Em segundo lugar. O extremo do mal da punição
que Deus, o Filho, sofreu, teve um cálice
misturado a ele de seu Pai, mais amargo do que
se todos os males do mundo tivessem sido
juntados, e ele bebesse até o fundo; mas nem
uma gota de pecado, embora adoçada com a
oferta do mundo, afundaria com ele.
Em terceiro lugar, outros males que os santos
escolheram e adotaram como bons, recusaram
as maiores coisas boas que o mundo tinha como
mal, quando vieram em competição com o
pecado. Assim, "Moisés preferiu sofrer, muito
mais do que desfrutar dos prazeres do pecado",
Heb 11. 24-28. Assim, Crisóstomo, quando
14
Eudóxia, a imperatriz, o ameaçou: "Vá dizer a
ela", diz ele, "não temo senão o pecado".
Em quarto lugar. Tome o próprio diabo, a quem
todos vocês concebem como sendo pior do que
todos os males do mundo, chamado com os
demônios, portanto, de "forças espirituais do
mal", Ef 6. 12, mas foi o pecado que primeiro o
estragou, e é o pecado que possui os próprios
demônios; ele era um anjo glorioso até que
conhecesse o pecado, e se pudesse haver uma
separação entre ele e o pecado, ele seria
novamente tão bom, doce e amável com a
natureza de qualquer criatura na terra ou no
céu.
Em quinto lugar, Embora outras coisas sejam
más, ainda assim nada torna a criatura
amaldiçoada, senão o pecado; como todas as
coisas boas do mundo não fazem do homem um
homem abençoado, nem todos os males
amaldiçoado. Deus não diz: Bem-aventurados os
honrados e os ricos, nem os amaldiçoados os
pobres; mas “Maldito é o homem que não
continua em todas as coisas escritas na Lei”, Gál.
3. 10, uma maldição para o menor pecado; ao
contrário, "Bem-aventurado o homem cujas
iniquidades são perdoadas", Rom. 4. 7.
15
Em sexto lugar, Deus odeia nada além do
pecado. Se todos os males caíssem em um
homem, Deus não o odiaria apenas por eles, não
porque você é pobre e desonrado, mas apenas
porque é pecador. É o pecado que ele odeia, Apo
2. 15, Isa 27. 11, sim, sozinho; e considerando que
outros atributos são diversamente
comunicados em seus efeitos a várias coisas,
como seu amor e bondade, dele mesmo, Seu
Filho, seus filhos, têm toda uma participação,
ainda todo o ódio, que é grande como seu amor,
é derramado somente sobre, e totalmente, e
limitado apenas ao pecado. (Nota do Tradutor:
Por mais educada e refinada que uma pessoa
seja, caso não tenha nascido de novo do Espírito
Santo, e sido reconciliada com Deus por meio da
fé em Jesus Cristo, ela permanece naquela
condição ruim de alma por continuar sob o
domínio do pecado, que não permite que ela se
sujeite a Deus e à Sua vontade, conforme
revelado na Bíblia. Não é sem motivo pois, que
Deus odeie o pecado, pois onde ele predomina,
faz separação entre Deus e o homem que Ele
criou para ser conforme à Sua imagem e
semelhança.)
Toda a questão será: Que transcendência do mal
está na essência do pecado que o torna acima de
todos os outros males, e odiado, e somente, por
16
Deus, Cristo, os santos, etc., mais do que
qualquer outro mal?
Por quê? É inimizade com Deus, Rom. 8. 7. O
significado é que é diretamente contrário a
Deus, como qualquer coisa poderia ser, porque
é contrário a Deus e tudo o que é dele.
Como,
1. Contrariamente à sua essência, à sua
existência, e ser divino; porque isso faz o homem
odiá-lo, Rom 1. 30 e como "aquele que aborrece a
seu irmão é homicida", I João 3: 15, assim aquele
que odeia a Deus pode ser dito ser um homicida
dEle, e deseja que Ele não existisse.
2. É contrário a todos os Seus atributos, que são
o seu nome. Os homens têm zelo pelos seus
nomes. O nome de Deus é desonrado quando:
(1.) um homem despreza a bondade de Deus e
busca a felicidade na criatura, como se fosse
capaz de ser feliz sem Ele; e
(2.) depõe contra sua soberania, e configura
outros deuses diante de Sua face;
(3.) ele denuncia sua verdade, poder e justiça e
(4.) transforma sua graça em devassidão.
17
E quanto a si mesmo, para o que quer que seja
dele, ou querido para ele. Além disso, um rei
tem três coisas de uma maneira especial e
querida para ele: suas leis, seus favoritos, sua
imagem estampada em sua moeda; e assim tem
Deus.
Primeiro, Suas leis e ordenanças: Deus deu a lei,
mas foi quebrada pelo pecado; a definição dele,
“a transgressão da lei” 1 João 3. 4; sim, é
chamado “quebra da lei”, Sl 119. 126. E saiba que
a lei de Deus, o menor título dela, é mais querido
para ele do que todo o mundo. Porque antes que
o menor til seja quebrado, o céu e a terra
passarão. O menor pecado, portanto, que é uma
violação da menor lei, é pior que a destruição do
mundo; e da sua adoração transforma suas
ordenanças em pecado.
Em segundo lugar, para seus favoritos, Deus
tem apenas alguns pobres; sobre quem, porque
Deus estabeleceu o seu amor, o pecado
estabeleceu o seu ódio.
Por fim, por sua imagem, mesmo no seio de um
homem; a lei dos membros luta contra a lei da
mente e esforça-se por expulsá-la, embora um
homem deva ser condenado por isso, Gál. 5:17. A
carne, a saber, o pecado, é contra o Espírito,
porque são contrários. Ao contrário, na verdade,
18
por causa dos comentários, embora odeie essa
imagem em outros, ainda assim ele deveria
poupá-la do eu de um homem, por amor
próprio; mas, ainda assim, embora um homem
deva ser condenado, se esta imagem for
expulsa, ainda assim trabalha para fazer isso, tão
mortal é esse ódio, um homem se odeia como
santo, tanto quanto ele é pecador.
Abunda agora tão alto quanto nossos
pensamentos não podem seguir mais adiante.
Os teólogos dizem que aspira ao infinito, o
objeto contra quem é, portanto, contrário a
Deus, que é infinito, é dito, porque o pecado
objetivamente é infinito. Claro que o valor do
objeto ou parte ofendida, agrava a ofensa; uma
má palavra contra o rei é alta traição, e não a
maior indignidade para outro homem. Claro
que também tenho certeza de que Deus ficou tão
ofendido com isso, como se ele amasse seu Filho
como a si mesmo, mas ele, embora sem pecado,
sendo apenas “feito pecado” por imputação,
mas Deus “não o poupou”; e porque as criaturas
não podiam atacá-lo com força suficiente, ele
mesmo estava "contente em machucá-lo", Isa 53.
16. - “Ele não poupou seu próprio filho”, Rom 8.
32. Seu amor pode tê-lo superado para passar
por ele, a seu Filho; pelo menos uma palavra de
sua boca poderia tê-lo pacificado; todavia, tão
grande era o seu ódio à ofensa, ao derramar as
19
taças da sua ira sobre ele. Nem o pedido serviria,
pois "embora ele clamasse com fortes gritos,
deveria passar por ele", Deus nada faria até que
ele o tivesse superado.
E como a pessoa ofendida agrava a ofensa, como
antes, assim também a pessoa que sofre, sendo
Deus e homem, argumenta sobre a abundante
pecaminosidade do pecado. Pois, por que crime
você já ouviu falar que um rei foi morto? Suas
pessoas sendo estimadas em valor acima de
todo crime, como civil. Cristo é o Rei dos reis.
E, contudo, há uma consideração a mais para
tornar a medida de sua iniquidade plenamente
cheia, e para abundar em fluir, e é isso, que o
menor pecado, virtualmente, mais ou menos,
contém todo pecado na natureza dele. Não
quero dizer que todos são iguais, portanto
acrescento mais ou menos; e eu provo assim:
porque Adão, por uma ofensa, contraiu a
mancha de todos, tão logo um pecado se
apoderou de seu coração, mas ele teve todos os
pecados nele. E assim todo pecado em nós, por
uma multiplicação miraculosa, inclina nossa
natureza mais a todo pecado do que antes; faz
com que a natureza poluída de alguém fique
mais profunda, não apenas para aquela espécie
de pecado do que é um ato individual
apropriado, mas para todo o resto. Ao trazer uma
20
vela para uma sala, a luz se espalha por toda
parte; e então assim é com o pecado, pelo menos
corta a alma de Deus,
E isso mostra a plenitude do mal, na medida em
que contém não apenas todos os outros males
do mundo, mas também todo o seu tipo. Como
diria que um estranho veneno, a menor gota do
qual contém a força de todo o veneno nela; que
uma doença estranha, a menor infecção com
que sujeitou o corpo a todas as doenças: assim
também o pecado, por menor que seja, torna a
alma mais propensa e sujeita a todos.
E agora você vê que é um mal perfeito; e, embora
na verdade ele não pode dizer que seja o
primeiro em que o pleno sentido no qual de
Deus é dito ser o bem principal, porque se fosse
tão ruim quanto Deus é bom, como Ele poderia
perdoá-lo, subjugá-lo, trazê-lo para nada como é
o caso? E então, como poderia ter algo além
disso, um pecado sendo mais pecaminoso que
outro? Ez 5. 15, João 19. 11. Mas ainda tem alguma
analogia de ser o principal mal como Deus, o
bem maior.
Pois, primeiro, como Deus é o bem maior, que,
portanto, deve ser amado por si mesmo, e outras
coisas, senão por amor a ele, também é o pecado
o mal maior, porque é simplesmente para ser
21
evitado por si mesmo; mas outros males
tornam-se bons, sim, desejáveis, quando
comparados com isso.
Em segundo lugar, como Deus é o bem maior,
porque ele é a maior felicidade para si mesmo,
então o pecado, o maior mal para si mesmo, não
pode ter punição pior do que ele próprio;
portanto, quando Deus entregaria um homem
como um inimigo, ele denota nunca mais lidar
com ele, ele o expõe a pecar.
E em terceiro lugar , é tão mau, pois não pode ter
um epíteto pior dado do que a si mesmo; e,
portanto, o apóstolo, quando ele falaria o pior
dele, e terminaria sua expressão mais elevada,
chama-o pelo seu próprio nome, pecado
pecaminoso, Rom 7. 13, que, como em Deus
sendo o maior bem, portanto, atributos e nomes
são apenas referentes a si mesmos, assim é com
o pecado, ele não pode chamá-lo pior do que
pelo seu próprio nome, "pecado pecaminoso".
Aplicação 1.
E o que eu tenho falado de tudo isso? Por quê?
De um pecado na natureza geral dele. Não há um
homem aqui, senão que há milhões deles, tantos
quanto as areias da praia do mar; sim, como
haveria átomos, todo o mundo foi esmigalhado,
22
excedendo em número também; e, portanto,
antes de prosseguirmos, todos os nossos
pensamentos rompem-se aqui, maravilhados
com a abundância do pecado acima de todas as
outras coisas: porque outras coisas, se forem
grandes, são apenas algumas; se muitas, elas são
pequenas. O mundo é realmente grande, mas
ainda assim existe apenas um; as areias, embora
inumeráveis, ainda são pequenas; Sua
pecaminosidade excede a ambos.
E depois, que todos os nossos pensamentos
sejam levados à consideração mais profunda e
intensa de nossas propriedades; pois se um só
pecado abunda assim, que língua pode
expressar, ou o coração pode conceber sua
miséria, quem, para usar a frase do apóstolo, 1
Coríntios 15. 17, “ainda estão em seus pecados”?
isto é, permanecer ligado a Deus em seu próprio
vínculo único, para responder por todos os seus
próprios pecados, e não pode o estado em que
eles ainda estão de impenitência e
incredulidade, pleitear o benefício da morte de
Cristo, para tirar e aliviar-lhes a culpa de um
pecado, mas todos os seus pecados ainda são
todos seus, que para um homem em Cristo eles
não são; pois seus próprios laços são cancelados,
e Cristo entrou em laços por ele, e todos os seus
pecados foram colocados sobre Ele.
23
Agora, para um caráter adequado de sua
propriedade e que é adequado a esta expressão:
Primeiro, então pode-se dizer que os pecados de
um homem ainda são seus, quando ele comete
o pecado de si mesmo, isto é, a completa
estrutura e inclinação de seu coração. Assim, do
diabo é dito pecar, João 8. 44, “a partir de si
mesmo”, toda a estrutura de seu espírito está
nele; que de um homem em Cristo não pode ser
tão plenamente dito fazer, pois ele tem uma
nova criatura nele “que não peca” 1 João 3. 1, 9,
que pode dizer até quando ele peca: “Não sou eu,
mas o pecado”.
E em segundo lugar, então o pecado é do próprio
homem, quando ele não o odeia, mas o ama: “O
mundo ama a si mesmo”, diz Cristo, João 15. 27,
e assim o homem ímpio seu pecado “mais do
que qualquer bem”, como diz Davi, Sl. 52. 3.
E em terceiro lugar, o que é do próprio homem,
ele nutre e estima; portanto, Ef. 5. 19, "Ninguém
odeia a sua própria carne, mas a ama e a estima";
assim fazem os homens quanto aos seus
pecados, quando são seus. Diz-se que esses
grandes e ricos opressores, Tiago 5, "nutrem
seus corações com naturalidade" e com prazer
"como em um dia de matança"; vivendo sobre a
nata do pecado, e tendo tanta abundância, eles
24
não escolhem ninguém além das mais doces
porções para nutrir seus corações.
Em quarto lugar, o que o homem provê, é seu;
assim diz o apóstolo: “Um homem que não provê
para os seus é pior do que o infiel” etc. Quando,
portanto, os homens fazem provisão para a
carne, como é dito em Rom 13. 14, têm seus
fornecedores e inventores de suas luxúrias, e
cujo maior cuidado é planejar em todas as
manhãs quais prazeres de pecado eles terão
naquele dia para serem desfrutados.
Em uma palavra, quando os homens vivem em
pecado, é a expressão usada, 1 Tim. 5. 6: “a que se
entrega aos prazeres, mesmo viva, está morta.”
Quando as receitas do conforto da vida dos
homens vêm dos prazeres do pecado, e isso lhes
fornece todas as necessidades que pertencem à
vida; como quando é o seu elemento, eles
“bebem como a água”, e o seu alimento, “eles
comem o pão da maldade”, Prov 4. 17 e caem, e
isso não os incomoda; seu sono também, "eles
não podem dormir até que tenham feito ou
planejado algum mal", verso 16; seu vestuário,
como quando "a violência e a opressão os cobre
como um manto, e o orgulho os envolve como
uma corrente", Sl 123; sua recreação também, “É
um passatempo para um tolo agir
perversamente”, ele faz da malícia um
25
divertimento e se gaba disso, Prov 10. 23; sim,
fica doente e descontente, quando suas luxúrias
não são satisfeitas.
Todos estes, como eles vivem em seus pecados
aqui, e assim estão mortos enquanto eles vivem,
e assim são miseráveis, fazendo do maior mal o
seu maior bem; então quando eles vierem a
morrer, como todos nós devemos fazer um dia,
e quão depressa e quão de repente, nós não
sabemos; levamos nossas almas, nossas
preciosas almas, como preciosas águas em um
copo frágil, logo quebrado, e então somos
"derramados como água, que ninguém mais
pode reunir" 2 Sam 14. 14; ou, então como uma
vela numa lanterna de papel, em paredes de
barro, cheias de fendas, muitas vezes um pouco
de frio entra e sopra a vela; e então, sem uma
profunda mudança de coração antes, forjada de
todo pecado a toda piedade, eles morrerão em
seus pecados. Todas as misérias são faladas
nessa única palavra; e, portanto, Cristo, quando
ele resumiu todas as misérias em uma
expressão, disse que os fariseus deveriam
"morrer em seus pecados“, João 8. 28.
Aplicação 2.
E vamos considerar mais, que se o pecado é
assim acima da medida pecaminoso, que o
26
inferno, que segue a morte, é então igualmente
acima da medida temerosa e por isso é
insinuado que é uma punição sem medida, Jer
30, comparado com Isa. 27 “te feri com ferida de
inimigo e com castigo de cruel, por causa da
grandeza da tua maldade e da multidão de teus
pecados.”, “mas vou puni-lo em medida.” E, de
fato, o pecado sendo cometido contra Deus, o
Rei dos reis, nunca pode ser punido o suficiente.
Mas como o assassinato de um rei é entre os
homens um crime tão hediondo que nenhuma
tortura pode exceder a punição dele,
costumamos dizer que todos os tormentos são
muito pequenos e a morte é boa demais, para tal
crime. Agora, como dito antes, um destruidor
tanto quanto em nós jaz; e, portanto, ninguém, a
não ser o próprio Deus, pode dar-lhe um castigo
completo; portanto, isto é chamado de “cair nas
mãos de Deus“, Heb 10. 31. Pois se a respiração
dele nos levar à destruição, Jó 4. 9, porque nós
somos apenas monturo, sim, seu aceno de
cabeça, “ele acena para a destruição,” Sl. 80. 16;
então, qual é o peso de suas mãos, mesmo
daquelas mãos “que abrangem os céus,
seguram a terra na palma delas”? E se Deus
levar em suas mãos para punir, ele certamente
fará o máximo. O pecado é o trabalho do homem,
e o castigo é de Deus, e Deus mostrará a si
mesmo como perfeito no seu trabalho como o
homem no seu.
27
Se o pecado contém todos os males nele; então a
punição que Deus infligirá deverá conter em si
todas as misérias. É "um copo cheio de mistura",
assim chamado no Sl 75. 8, como em que Deus
tem forçado a quintessência de toda a miséria e
“os ímpios da terra devem beber a escória dele”,
embora seja a eternidade até o fundo. E se um
pecado merece um inferno, uma punição acima
da medida, o que milhões de milhões farão? E
lemos que “todos receberão uma justa
recompensa”, Heb 2. 2. Oh, vamos então tomar
cuidado para não morrer em nossos pecados e,
portanto, não viver neles; pois nós ficaremos na
prisão até termos pago o máximo possível.
E, portanto, se o que eu disse sobre isso não irá
gerar apreensões sobre ele em você, sendo este
apenas um retrato para o qual você olha e
manipula sem qualquer cuidado, eu desejo que
se, sem perigo, você pudesse colocar seus
ouvidos voltados para o inferno, e que estando
de pé por trás da tela, você possa ouvir o pecado
falado em seu próprio dialeto pelo filho mais
velho da perdição lá, para ouvir o que Caim diz
sobre o assassinato de seu irmão Abel; o que
Saul da sua perseguição a Davi e aos sacerdotes
de Jeová; o que Balaão e Aitofel dizem sobre seus
amaldiçoados conselhos e políticas; o que diz
Acabe de sua opressão de Nabote; o que Judas de
traição; e com que expressões eles têm, com que
28
horrores, gritos, gemidos, do menor pecado é
falado. Se Deus tomasse a alma de qualquer
homem aqui, e se ele o arrebatasse para o
terceiro céu, onde ele viu graça em plena
luminosidade; assim leve a alma de alguém para
aquelas câmaras da morte como Salomão as
chama, e levando-o através de tudo, de câmara
em câmara, mostre-lhe as visões das trevas, e lá
ouça todos os enlutados gritando, um deste
pecado, outro daquele, e veja o pecado parecer
um inferno!
Mas há um agravamento maior do mal e da
miséria que o pecado traz sobre os homens que
eu não falei ainda, que cega os olhos e endurece
seus corações, que eles não veem nem
lamentam sua miséria até que eles estejam no
inferno, e então é muito tarde.
Aplicação 3.
Mas o que o pecado excede em pecaminosidade,
e o veneno dele é ferido a tal altura de dano, que
não deveria haver nenhum nome no céu e na
terra capaz de lidar com isso e destruí-lo? Não há
antídoto, nem bálsamo em Gileade mais
soberano do que isto que é mortal? Certamente
sim; Deus nunca teria sofrido um inimigo tão
potente e malicioso que pusesse os pés em seus
domínios, mas que ele sabia como conquistá-lo,
29
e não punindo-o apenas no inferno, mas
destruindo-o; e que é muito potente para todas
as criaturas encontrarem. Esta vitória é
reservada apenas para Cristo, não pode morrer
por outra mão, para que possa ter a glória dela;
que, portanto, é o topo de sua glória como
mediador, e seu título mais alto, cuja memória
ele carrega escrito em seu nome Jesus, "porque
ele salvará o seu povo dos seus pecados", Mateus
1:21 E, portanto, o apóstolo Paulo, seu arauto
mais importante, proclama essa vitória com um
mundo de solenidade e triunfo, 1 Coríntios 15.
55-57: “Onde está, ó morte, a tua vitória? Onde
está, ó morte, o teu aguilhão? O aguilhão da
morte é o pecado, e a força do pecado é a
lei. Graças a Deus, que nos dá a vitória por
intermédio de nosso Senhor Jesus Cristo.” O que
mais uma vez acrescenta à demonstração da sua
pecaminosidade, pois a força do pecado era tal
que, como Golias, teria desafiado toda a hoste do
céu e da terra. “Não era possível que o sangue de
touros e bodes tirasse o pecado” Heb 10. 4; nem
as riquezas do mundo ou o sangue dos homens
teriam sido um resgate suficiente. “Agradar-se-
á o SENHOR de milhares de carneiros, de dez
mil ribeiros de azeite? Darei o meu primogênito
pela minha transgressão, o fruto do meu corpo,
pelo pecado da minha alma? Ele te declarou, ó
homem, o que é bom e que é o que o SENHOR
pede de ti: que pratiques a justiça, e ames a
30
misericórdia, e andes humildemente com o teu
Deus.”, Miqueias 6. 7. Deve custar mais para
redimir uma alma do que isso, Sl. 69. 7. não; você
poderia trazer rios de lágrimas em vez de rios de
azeite - que, se qualquer coisa fosse como para
pacificar a Deus, ainda são apenas os
excrementos de seus cérebros, mas o pecado é o
pecado da tua cabeça - sim, toda a justiça que
poderíamos exibir não pode fazer as pazes por
um pecado; pois suponha que seja perfeito,
quando ainda é apenas "esterco", Mal.2. 3, e “um
trapo imundo”, no entanto tu já o tens como tu
és uma criatura, e uma dívida não pode pagar a
outra. Se, então, deveríamos implorar a todos os
anjos que nunca pecaram, deixá-los juntar todas
as suas ações, seria mendigar a todos para pagar
por um só pecado. Não; não é o mérito dos anjos,
porque o pecado é a transgressão, a destruição
da lei.
Apenas, embora seja assim
inconquistavelmente pecaminoso por todos os
poderes criados, não foi além do preço que
Cristo pagou por isso. O apóstolo compara a este
mesmo propósito o pecado e a justiça de Cristo
juntos, Rom 5. 15, 20. É verdade, diz, que "o
pecado abunda" e instaura no pecado de Adão,
que mancha todas as naturezas dos homens até
o fim do mundo; todavia, diz ele, o “dom da
justiça de Cristo é muito mais abundante”, é
31
abundante em fluir, diz o apóstolo, 1 Tim 1. 14,
como o mar está acima dos montes, Miq 7. 19.
Embora, portanto, desfaça todos os anjos, ainda
assim as riquezas de Cristo são inescrutáveis, Ef.
3. 8. Ele tem riquezas de mérito que são capazes
de pagar as suas dívidas no primeiro dia do
casamento com ele, embora você tenha sido um
pecador, milhões de anos antes da criação até
hoje; e quando é feito, há o suficiente para
comprar-lhe mais graça e glória do que todos os
anjos têm no céu. Em uma palavra, ele é "capaz
de salvar a todos os que vêm a Deus por ele". Heb
7. 5, deixe seus pecados serem o que eles
quiserem.
Mas então devemos chegar a ele, e a Deus por
ele, e tomá-lo como nosso senhor, e rei, e cabeça
e marido, como ele é voluntariamente oferecido
- nós devemos ser feitos um com ele, e ter
nossos corações divorciados de todos os
pecados para sempre. E porque não agora?
Ainda procuramos outro Cristo? E para aludir a
nós como Noemi disse a Rute, há ainda mais
filhos em meu ventre, que eles possam ser seus
maridos?” Então digo eu: Deus tem mais filhos
assim? Ou não é este Cristo bom o suficiente?
Ou estamos felizes em sermos casados com ele?
Mas, ainda assim, se tivermos realmente a
Cristo, sem o qual estamos arruinados, "como
32
devemos então continuar no pecado", Rom 6,
que é assim acima da medida pecaminosa? Não,
nem sequer em um. O apóstolo fala lá na
linguagem da impossibilidade e inconsistência.
Cristo e o reinado de um pecado, eles não
podem ficar juntos.
E, na verdade, não tanto quanto tomaremos
Cristo até que primeiro tenhamos mais ou
menos essa visão aqui, e o pecado nos pareça,
quanto a Ele, acima da medida pecaminosa.
Naturalmente, nós o desprezamos, e zombamos
dele, e consideramos que é preciso ficar firme e
conscientizá-lo; mas se uma vez o pecado
aparecer para qualquer um, exceto em suas
próprias cores, esse homem olhará para o
pecado como o próprio inferno, e como um
homem temeu o medo em todo seu pecado, ele
deve encontrar o pecado e começa na própria
aparência dele, chora, se o pecado apenas o vê, e
ele apenas vê isso em si mesmo e os outros
gritam, como José fez: “Como farei isto e
pecarei?” E então um testamento vai para Cristo
como condenado pela vida, como um homem
que não mais vive, Oh, me dê Cristo, ou eu
morro; e então, se Cristo aparece para ele, e "se
manifesta", como sua promessa é para aqueles
que o buscam, João 14. 21, seu coração, então,
muito mais abominará o pecado; ele viu o mal
antes, mas depois vem a ter uma nova tintura
33
adicionada, o que torna infinitamente mais
pecaminoso aos seus olhos, pois ele então
considera cada pecado como culpado do sangue
de Cristo, tingido com ele, embora "coberto por
ele". "A graça de Deus se manifestou nos
ensinando a negar toda a impiedade e as
concupiscências mundanas." "O amor de Cristo
nos constrange." Pensa que eu devo viver
naquilo pelo qual Cristo morreu? Será essa a
minha vida, aquilo que foi a sua morte? Aquele
que nunca conheceu o pecado sofre o tormento
por isso, e eu serei tão indelicado a ponto de
gozar do prazer dele? Não; mas Davi, quando
estava com muita sede, tomou água do poço de
Belém e, com risco de vida de seus homens que
a trouxeram a ele, jogou-a no chão, pois dizia: “É
o sangue destes homens”. Assim, quando a taça
dos prazeres está nos lábios, custa o sangue de
Cristo, e assim derrama sobre o chão. E como o
amor de Cristo o constrange, assim o poder de
Cristo o muda. Os reis podem perdoar os
traidores, mas eles não podem mudar seus
corações, mas Cristo não perdoa a ninguém,
que ele não crie como novas criaturas e "todas as
coisas passam", porque ele os torna amigos,
favoritos para viver e se deleitar; e se os homens
“revestiram-se de Cristo” e o aprenderam,
como a verdade está em Jesus, eles se opõem à
antiga conduta do velho homem, com as suas
concupiscências, Ef. 4. 21, 22, e ele cessa do
34
pecado, isto é, do curso de qualquer pecado
conhecido. São as palavras do apóstolo que nos
julgarão; e se devemos esperar a salvação dEle
sobre quaisquer outros termos, estamos
enganados, pois Cristo é “o autor da salvação
apenas para aqueles que lhe obedecem“, Heb 5.
9. 11.
35
Nota do Tradutor:
O Evangelho que nos Leva a Obter a Salvação
Estamos inserindo esta nota em forma de
apêndice em nossas últimas publicações, uma
vez que temos sido impelidos a explicar em
termos simples e diretos o que seja de fato o
evangelho, na forma em que nos é apresentado
nas Escrituras, já que há muita pregação e
ensino de caráter legalista que não é de modo
algum o evangelho de nosso Senhor Jesus
Cristo.
Há também uma grande ignorância relativa ao
que seja a aliança da graça por meio da qual
somos salvos, e que consiste no coração do
evangelho, e então a descrevemos em termos
bem simples, de forma que possa ser
adequadamente entendida.
Há somente um evangelho pelo qual podemos
ser verdadeiramente salvos. Ele se encontra
revelado na Bíblia, e especialmente nas páginas
do Novo Testamento. Mas, por interpretações
incorretas é possível até mesmo transformá-lo
em um meio de perdição e não de salvação,
conforme tem ocorrido especialmente em
nossos dias, em que as verdades fundamentais
36
do evangelho de Jesus Cristo têm sido
adulteradas ou omitidas.
Tudo isto nos levou a tomar a iniciativa de
apresentar a seguir, de forma resumida, em que
consiste de fato o evangelho da nossa salvação.
Em primeiro lugar, antes de tudo, é preciso
entender que somos salvos exclusivamente
com base na aliança de graça que foi feita entre
Deus Pai e Deus Filho, antes mesmo da criação
do mundo, para que nas diversas gerações de
pessoas que seriam trazidas por eles à existência
sobre a Terra, houvesse um chamado invisível,
sobrenatural, espiritual, para serem perdoadas
de seus pecados, justificadas, regeneradas
(novo nascimento espiritual), santificadas e
glorificadas. E o autor destas operações
transformadoras seria o Espírito Santo, a
terceira pessoa da trindade divina.
Estes que seriam chamados à conversão, o
seriam pelo meio de atração que seria feita por
Deus Pai, trazendo-os a Deus Filho, de modo que
pela simples fé em Jesus Cristo, pudessem
receber a graça necessária que os redimiria e os
transportaria das trevas para a luz, do poder de
Satanás para o de Deus, e que lhes transformaria
em filhos amados e aceitos por Deus.
37
Como estes que foram redimidos se
encontravam debaixo de uma sentença de
maldição e condenação eternas, em razão de
terem transgredido a lei de Deus, com os seus
pecados, para que fossem redimidos seria
necessário que houvesse uma quitação da dívida
deles para com a justiça divina, cuja sentença
sobre eles era a de morte física e espiritual
eternas.
Havia a necessidade de um sacrifício, de alguém
idôneo que pudesse se colocar no lugar do
homem, trazendo sobre si os seus pecados e
culpa, e morrendo com o derramamento do Seu
sangue, porque a lei determina que não pode
haver expiação sem que haja um sacrifício
sangrento substitutivo.
Importava também que este Substituto de
pecadores, assumisse a responsabilidade de
cobrir tudo o que fosse necessário em relação à
dívida de pecados deles, não apenas a anterior à
sua conversão, como a que seria contraída
também no presente e no futuro, durante a sua
jornada terrena.
Este Substituto deveria ser perfeito, sem
pecado, eterno, infinito, porque a ofensa do
pecador é eterna e infinita. Então deveria ser
alguém divino para realizar tal obra.
38
Jesus, sendo Deus, se apresentou na aliança da
graça feita com o Pai, para ser este Salvador,
Fiador, Garantia, Sacrifício, Sacerdote, para
realizar a obra de redenção.
O homem é fraco, dado a se desviar, mas a sua
chamada é para uma santificação e perfeição
eternas. Como poderia responder por si mesmo
para garantir a eternidade da segurança da
salvação?
Havia necessidade que Jesus assumisse ao lado
da natureza divina que sempre possuiu, a
natureza humana, e para tanto ele foi gerado
pelo Espírito Santo no ventre de Maria.
Ele deveria ter um corpo para ser oferecido em
sacrifício. O sangue da nossa redenção deveria
ser o de alguém que fosse humano, mas
também divino, de modo que se pode até
mesmo dizer que fomos redimidos pelo sangue
do próprio Deus.
Este é o fundamento da nossa salvação. A morte
de Jesus em nosso lugar, de modo a nos abrir o
caminho para a vida eterna e o céu.
Para que nunca nos esquecêssemos desta
grande e importante verdade do evangelho de
que Jesus se tornou da parte de Deus para nós, o
39
nosso tudo, e que sem Ele nada somos ou
podemos fazer para agradar a Deus, Jesus fixou
a Ceia que deve ser regularmente observada
pelos crentes, para que se lembrem de que o Seu
corpo foi rasgado, assim como o pão que
partimos na Ceia, e o Seu sangue foi derramado
em profusão, conforme representado pelo
vinho, para que tenhamos vida eterna por meio
de nos alimentarmos dEle. Por isso somos
ordenados a comer o pão, que representa o
corpo de Jesus, que é verdadeiro alimento para
o nosso espírito, e a beber o sangue de Jesus, que
é verdadeira bebida para nos refrigerar e
manter a Sua vida em nós.
Quando Ele disse que é o caminho e a verdade e
a vida. Que a porta que conduz à vida eterna é
estreita, e que o caminho é apertado. Tudo isto
se aplica ao fato de que não há outra verdade,
outro caminho, outra vida, senão a que existe
somente por meio da fé nEle. A porta é estreita
porque não admite uma entrada para vários
caminhos e atalhos, que sendo diferentes dEle,
conduzem à perdição. É estreito e apertado para
que nunca nos desviemos dEle, o autor e
consumador da nossa salvação.
Então o plano de salvação, na aliança de graça
que foi feita, nada exige do homem, além da fé,
pois tudo o que tiver que ser feito nele para ser
40
transformado e firmado na graça, será realizado
pelo autor da sua salvação, a saber, Jesus Cristo.
Tanto é assim, que para que tenhamos a plena
convicção desta verdade, mesmo depois de
sermos justificados, regenerados e santificados,
percebemos, enquanto neste mundo, que há em
nós resquícios do pecado, que são o resultado do
que se chama de pecado residente, que ainda
subsiste no velho homem, que apesar de ter sido
crucificado juntamente com Cristo, ainda
permanece em condições de operar em nós, ao
lado da nova natureza espiritual e santa que
recebemos na conversão.
Qual é a razão disso, senão a de que o Senhor
pretende nos ensinar a enxergar que a nossa
salvação é inteiramente por graça e mediante a
fé? Que é Ele somente que nos garante a vida
eterna e o céu. Se não fosse assim, não
poderíamos ser salvos e recebidos por Deus
porque sabemos que ainda que salvos, o pecado
ainda opera em nossas vidas de diversas formas.
Isto pode ser visto claramente em várias
passagens bíblicas e especialmente no texto de
Romanos 7.
À luz desta verdade, percebemos que mesmo as
enfermidades que atuam em nossos corpos
41
físicos, e outras em nossa alma, são o resultado
da imperfeição em que ainda nos encontramos
aqui embaixo, pois Deus poderia dar saúde
perfeita a todos os crentes, sem qualquer
doença, até o dia da morte deles, mas Ele não o
faz para que aprendamos que a nossa salvação
está inteiramente colocada sobre a
responsabilidade de Jesus, que é aquele que
responde por nós perante Ele, para nos manter
seguros na plena garantia da salvação que
obtivemos mediante a fé, conforme o próprio
Deus havia determinado justificar-nos somente
por fé, do mesmo modo como fizera com Abraão
e com muitos outros mesmo nos dias do Velho
Testamento.
Nenhum crente deve portanto julgar-se sem fé
porque não consegue vencer determinadas
fraquezas ou pecados, porque enquanto se
esforça para ser curado deles, e ainda que não o
consiga neste mundo, não perderá a sua
condição de filho amado de Deus, que pode usar
tudo isto em forma de repreensão e disciplina,
mas que jamais deixará ou abandonará a
qualquer que tenha recebido por filho, por
causa da aliança que fez com Jesus e na qual se
interpôs com um juramento que jamais a
anularia por causa de nossas imperfeições e
transgressões.
42
Um crente verdadeiro odeia o pecado e ama a
Jesus, mas sempre lamentará que não o ame
tanto quanto deveria, e por não ter o mesmo
caráter e virtudes que há em Cristo. Mas de uma
coisa ele pode ter certeza: não foi por mérito,
virtude ou boas obras que lhes foram exigidos a
apresentar a Deus que ele foi salvo, mas
simplesmente por meio do arrependimento e
da fé nAquele que tudo fez e tem feito que é
necessário para a segurança eterna da sua
salvação.
É possível que alguém leia tudo o que foi dito
nestes sete últimos parágrafos e não tenha
percebido a grande verdade central relativa ao
evangelho, que está sendo comentada neles, e
que foi citada de forma resumida no primeiro
deles, a saber:
“Então o plano de salvação, na aliança de graça
que foi feita, nada exige do homem, além da fé,
pois tudo o que tiver que ser feito nele para ser
transformado e firmado na graça, será realizado
pelo autor da sua salvação, a saber, Jesus Cristo.”
Nós temos na Palavra de Deus a confirmação
desta verdade, que tudo é de fato devido à graça
de Jesus, na nossa salvação, e que esta graça é
suficiente para nos garantir uma salvação
eterna, em razão do pacto feito entre Deus Pai e
43
Deus Filho, que nos escolheram para esta
salvação segura e eterna, antes mesmo da
fundação do mundo, no qual Jesus e Sua obra
são a causa dessa segurança eterna, pois é nEle
que somos aceitos por Deus, nos termos da
aliança firmada, em que o Pai e o Filho são os
agentes da aliança, e os crentes apenas os
beneficiários.
O pacto foi feito unilateralmente pelo Pai e o
Filho, sem a consulta da vontade dos
beneficiários, uma vez que eles nem sequer
ainda existiam, e quando aderem agora pela fé
aos termos da aliança, eles são convocados a
fazê-lo voluntariamente e para o principal
propósito de serem salvos para serem
santificados e glorificados, sendo instruídos
pelo evangelho que tudo o que era necessário
para a sua salvação foi perfeitamente
consumado pelo Fiador deles, nosso Senhor
Jesus Cristo.
Então, preste atenção neste ponto muito
importante, de que tanto é assim, que não é pelo
fato de os crentes continuarem sujeitos ao
pecado, mesmo depois de convertidos, que eles
correm o risco de perderem a salvação deles,
uma vez que a aliança não foi feita diretamente
com eles, e consistindo na obediência perfeita
deles a toda a vontade de Deus, mas foi feita com
44
Jesus Cristo, para não somente expiar a culpa
deles, como para garantir o aperfeiçoamento
deles na santidade e na justiça, ainda que isto
venha a ser somente completado integralmente
no por vir, quando adentrarem a glória celestial.
A salvação é por graça porque alguém pagou
inteiramente o preço devido para que fôssemos
salvos – nosso Senhor Jesus Cristo.
E para que soubéssemos disso, Jesus não nos foi
dado somente como Sacrifício e Sacerdote, mas
também como Profeta e Rei.
Ele não somente é quem nos anuncia o
evangelho pelo poder do Espírito Santo, e quem
tudo revelou acerca dele nas páginas da Bíblia,
para que não errássemos o alvo por causa da
incredulidade, que sendo o oposto da fé, é a
única coisa que pode nos afastar da
possibilidade da salvação.
Em sua obra como Rei, Jesus governa os nossos
corações, e nos submete à Sua vontade de forma
voluntária e amorosa, capacitando-nos, pelo
Seu próprio poder, a viver de modo agradável a
Deus.
Agora, nada disso é possível sem que haja
arrependimento. Ainda que não seja ele a causa
45
da nossa salvação, pois, como temos visto esta
causa é o amor, a misericórdia e a graça de Deus,
manifestados em Jesus em nosso favor, todavia,
o arrependimento é necessário, porque toda
esta salvação é para uma vida santa, uma vida
que lute contra o pecado, e que busque se
revestir do caráter e virtudes de Jesus.
Então, não há salvação pela fé onde o coração
permanece apegado ao pecado, e sem
manifestar qualquer desejo de viver de modo
santo para a glória de Deus.
Desde que haja arrependimento não há
qualquer impossibilidade para que Deus nos
salve, nem mesmo os grosseiros pecados da
geração atual, que corre desenfreadamente à
busca de prazeres terrenos, e completamente
avessa aos valores eternos e celestiais.
Ainda que possa parecer um paradoxo, haveria
até mais facilidade para Deus salvar a estes que
vivem na iniquidade porque a vida deles no
pecado é flagrante, e pouco se importam em
demonstrar por um viver hipócrita, que são
pessoas justas e puras, pois não estão
interessados em demonstrar a justiça própria
do fariseu da parábola de Jesus, para que através
de sua falsa religiosidade, e autoengano,
46
pudessem alcançar algum favor da parte de
Deus.
Assim, quando algum deles recebe a revelação
da luz que há em Jesus, e das grandes trevas que
dominam seu coração, o trabalho de
convencimento do Espírito Santo é facilitado, e
eles lamentam por seus pecados e fogem para
Jesus para obterem a luz da salvação. E ele os
receberá, e a nenhum deles lançará fora,
conforme a Sua promessa, porque o ajuste feito
para a sua salvação exige somente o
arrependimento e a fé, para a recepção da graça
que os salvará.
Deus mesmo é quem provê todos os meios
necessários para que permaneçamos firmes na
graça que nos salvou, de maneira que jamais
venhamos a nos separar dele definitivamente.
Ele nos fez coparticipantes da Sua natureza
divina, no novo nascimento operado pelo
Espírito Santo, de modo que uma vez que uma
natureza é atingida, ela jamais pode ser desfeita.
Nós viveremos pela nova criatura, ainda que a
velha venha a se dissolver totalmente, assim
como está ordenado que tudo o que herdamos
de Adão e com o pecado deverá passar, pois tudo
é feito novo em Jesus, em quem temos recebido
47
este nosso novo ser que se inclina em amor para
Deus e para todas as coisas de Deus.
Ainda que haja o pecado residente no crente, ele
se encontra destronado, pois quem reina agora
é a graça de Jesus em seu coração, e não mais o
pecado. Ainda que algum pecado o vença isto
será temporariamente, do mesmo modo que
uma doença que se instala no corpo é expulsa
dele pelas defesas naturais ou por algum
medicamento potente. O sangue de Jesus é o
remédio pelo qual somos sarados de todas as
nossas enfermidades. E ainda que alguma delas
prevaleça neste mundo ela será totalmente
extinta quando partirmos para a glória, onde
tudo será perfeito.
Temos este penhor da perfeição futura da
salvação dado a nós pela habitação do Espírito
Santo, que testifica juntamente com o nosso
espírito que somos agora filhos de Deus, não
apenas por ato declarativo desta condição, mas
de fato e de verdade pelo novo nascimento
espiritual que nos foi dado por meio da nossa fé
em Jesus.
Toda esta vida que temos agora é obtida por
meio da fé no Filho de Deus que nos amou e se
entregou por nós, para que vivamos por meio da
Sua própria vida. Ele é o criador e o sustentador
48
de toda a criação, inclusive desta nova criação
que está realizando desde o princípio, por meio
da geração de novas criaturas espirituais para
Deus por meio da fé nEle.
Ele pode fazê-lo porque é espírito vivificante, ou
seja, pode fazer com que nova vida espiritual
seja gerada em quem Ele assim o quiser. Ele sabe
perfeitamente quais são aqueles que atenderão
ao chamado da salvação, e é a estes que Ele se
revela em espírito para que creiam nEle, e assim
sejam salvos.
Bem-aventurados portanto são:
Os humildes de espírito que reconhecem que
nada possuem em si mesmos para agradarem a
Deus.
Os mansos que se submetem à vontade de Deus
e que se dispõem a cumprir os Seus
mandamentos.
Os que choram por causa de seus pecados e todo
o pecado que há no mundo, que é uma rebelião
contra o Criador.
Os misericordiosos, porque dão por si mesmos o
testemunho de que todos necessitam da
misericórdia de Deus para serem perdoados.
49
Os pacificadores, e não propriamente pacifistas
que costumam anular a verdade em prol da paz
mundial, mas os que anunciam pela palavra e
suas próprias vidas que há paz de reconciliação
com Deus somente por meio da fé em Jesus.
Os que têm fome e sede de justiça, da justiça do
reino de Deus que não é comida, nem bebida,
mas justiça, paz e alegria no Espírito Santo.
Os que são perseguidos por causa do evangelho,
porque sendo odiados sem causa, perseveram
em dar testemunho do Nome e da Palavra de
Jesus Cristo.
Vemos assim que ser salvo pela graça não
significa: de qualquer modo, de maneira
descuidada, sem qualquer valor ou preço
envolvido na salvação. Jesus pagou um preço
altíssimo e de valor inestimável para que
pudéssemos ser redimidos. Os termos da
aliança por meio da qual somos salvos são todos
bem ordenados e planejados para que a salvação
seja segura e efetiva. Há poderes sobrenaturais,
celestiais, espirituais envolvidos em todo o
processo da salvação.
É de uma preciosidade tão grande este plano e
aliança que eles devem ser eficazes mesmo
quando não há naqueles que são salvos um
50
conhecimento adequado de todas estas
verdades, pois está determinado que aquele que
crê no seu coração e confessar com os lábios que
Jesus é o Senhor e Salvador, é tudo quanto que é
necessário para um pecador ser transformado
em santo e recebido como filho adotivo por
Deus.
O crescimento na graça e no conhecimento de
Jesus são necessários para o nosso
aperfeiçoamento espiritual em progresso da
nossa santificação, mas não para a nossa
justificação e regeneração (novo nascimento)
que são instantâneos e recebidos
simultaneamente no dia mesmo em que nos
convertemos a Cristo. Quando fomos a Ele como
nos encontrávamos na ocasião, totalmente
perdidos e mortos em transgressões e pecados.
E fomos recebidos porque a palavra da
promessa da aliança é que todo aquele que crê
será salvo, e nada mais é acrescentado a ela
como condição para a salvação.
É assim porque foi este o ajuste que foi feito
entre o Pai e o Filho na aliança que fizeram entre
si para que fôssemos salvos por graça e
mediante a fé.
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Jesus é pedra de esquina eleita e preciosa, que o
Pai escolheu para ser o autor e o consumador da
nossa salvação. Ele foi eleito para a aliança da
graça, e nós somos eleitos para recebermos os
benefícios desta aliança por meio da fé nAquele
a quem foram feitas as promessas de ter um
povo exclusivamente Seu, zeloso de boas obras.
Então quando somos chamados de eleitos na
Bíblia, isto não significa que Deus fez uma
aliança exclusiva e diretamente com cada um
daqueles que creem, uma vez que uma aliança
com Deus para a vida eterna demanda uma
perfeita justiça e perfeita obediência a Ele, sem
qualquer falha, e de nós mesmos, jamais
seríamos competentes para atender a tal
exigência, de modo que a aliança poderia ter
sido feita somente com Jesus.
Somos aceitos pelo Pai porque estamos em
Jesus, e assim é por causa do Filho Unigênito que
somos também recebidos. Jamais poderíamos
fazê-lo diretamente sem ter a Jesus como nossa
Cabeça, nosso Sumo Sacerdote e Sacrifício. Isto
é tipificado claramente na Lei, em que nenhum
ofertante ou oferta seriam aceitos por Deus sem
serem apresentados pelo sacerdote escolhido
por Deus para tal propósito. Nenhum outro
Sumo Sacerdote foi designado pelo Pai para que
pudéssemos receber uma redenção e
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aproximação eternas, senão somente nosso
Senhor Jesus Cristo, aquele que Ele escolheu
para este ofício.
Mas uma vez que nos tornamos filhos de Deus
por meio da fé em Jesus Cristo, importa
permanecermos nEle por um viver e andar em
santificação, no Espírito.
É pelo desconhecimento desta verdade que
muitos crentes caminham de forma
desordenada, uma vez que tendo aprendido que
a aliança da graça foi feita entre Deus Pai e Deus
Filho, e que são salvos exclusivamente por meio
da fé, que então não importa como vivam uma
vez que já se encontram salvos das
consequências mortais do pecado.
Ainda que isto seja verdadeiro no tocante à
segurança eterna da salvação em razão da
justificação, é apenas uma das faces da moeda
da salvação, que nos trazendo justificação e
regeneração instantaneamente pela graça,
mediante a fé, no momento mesmo da nossa
conversão inicial, todavia, possui uma outra
face que é a relativa ao propósito da nossa
justificação e regeneração, a saber, para sermos
santificados pelo Espírito Santo, mediante
implantação da Palavra em nosso caráter. Isto
tem a ver com a mortificação diária do pecado, e
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o despojamento do velho homem, por um andar
no Espírito, pois de outra forma, não é possível
que Deus seja glorificado através de nós e por
nós. Não há vida cristã vitoriosa sem
santificação, uma vez que Cristo nos foi dado
para o propósito mesmo de se vencer o pecado,
por meio de um viver santificado.
Esta santificação foi também incluída na aliança
da graça feita entre o Pai e o Filho, antes da
fundação do mundo, e para isto somos também
inteiramente dependentes de Jesus e da
manifestação da sua vida em nós, porque Ele se
tornou para nós da parte de Deus a nossa justiça,
redenção, sabedoria e santificação (I Coríntios
1.30). De modo que a obra iniciada na nossa
conversão será completada por Deus para o seu
aperfeiçoamento final até a nossa chegada à
glória celestial.
“Estou plenamente certo de que aquele que
começou boa obra em vós há de completá-la até
ao Dia de Cristo Jesus.” (Filipenses 1.6).
“O mesmo Deus da paz vos santifique em tudo; e
o vosso espírito, alma e corpo sejam
conservados íntegros e irrepreensíveis na vinda
de nosso Senhor Jesus Cristo. Fiel é o que vos
chama, o qual também o fará.” (I
Tessalonicenses 5.23,24).
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“Assim, pois, amados meus, como sempre
obedecestes, não só na minha presença, porém,
muito mais agora, na minha ausência,
desenvolvei a vossa salvação com temor e
tremor; porque Deus é quem efetua em vós
tanto o querer como o realizar, segundo a sua
boa vontade.” (Filipenses 2.12,13).
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