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La poética del espacio
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Trad
ucci
n ER
NEST
INA
DE C
HAM
POUR
CIN
GAST
N B
ACHE
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LA P
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ENTI
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imera
edici
n
bajo
la no
rma A
cervo
(FCE
Arg
entin
a),
1957
1965
1974
1975
2000
rtalo
orig
inal:
La po
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'espa
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19
57, P
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65; 1
414 B
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s Aire
s, Ar
genti
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icach
o Ajus
co 22
7; 14
200 M
xico
, D. F
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ISBN
950
-557
-354
-5
Impre
so en
Arge
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que m
arca l
a ley
11.72
3
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ODUC
CIN
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lsofo
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nta,
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mien
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pre-
sente
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en, e
n el m
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y una
filos
ofa
de la
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-sa
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filos
ofa
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nac
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renac
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n ve
rso d
omin
ante,
en
la ad
hesi
n tot
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na im
agen
aisl
ada,
y pr
ecisa
ment
e en
el x
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mis-
mo d
e la n
oved
ad d
e la
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en. L
a im
agen
po
tica e
s un
resalt
ar s
bito
del
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uism
o, rel
ieve
mal e
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ado
en c
ausa
lidad
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gicas
sub
alter
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Nada
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i coo
rdin
ado
tampo
co p
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serv
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e a
una
filos
ofa
de la
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sa. L
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cin
de p
rincip
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a no
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de "b
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, ser
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no-
sa. B
loque
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la ac
tuali
dad
esen
cial,
la no
veda
d ps
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ese
ncial
del
poe-
ma. M
ientra
s la
reflex
in f
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fica
que
se eje
rcita
sobr
e un
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cient
fico
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ment
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bora
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xige
que
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idea
se in
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n cu
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ideas
expe
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o se
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nuev
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a, a u
na el
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pro
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mo su
cede
en e
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las
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e la
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ntem
por
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la fil
osof
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la p
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deb
e rec
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poti
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o, qu
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e al
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s un
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ximo
, rem
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dose
al cu
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a se
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su p
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y su
adve
nimi
ento
. Cu
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ms
tard
e nos
retir
amos
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in e
ntre
una
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en p
otic
a nu
eva y
un
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etipo
dor
mido
en e
l fon
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el in
cons
cient
e, ten
drem
os q
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lando
con
pro
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po
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no e
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l eco
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o. Es
ms
bien
lo co
ntra
rio: e
n el
resp
lando
r de u
na im
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, res
uena
n los
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de
l pas
ado
lejan
o, sin
que
se v
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asta
qu
prof
undi
dad
van
a rep
ercuti
r y
extin
guirs
e. En
su n
oved
ad, e
n su
acti
vidad
, la
imag
en p
otic
a tien
e un
ser
8 LA
POT
ICA
DEL
ESPA
CIO
prop
io, u
n di
nami
smo
prop
io. P
roce
de d
e una
onto
loga
direc
ta. Y
nos
otro
s qu
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os tr
abaja
r en
esta
onto
log
a. Es
, pue
s, en
la in
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de l
a cau
salid
ad, e
n la
repe
rcus
in, e
n la
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an-
cia, t
an f
iname
nte e
studia
da p
or M
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sky,1
don
de cr
eemo
s enc
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r las
verd
adera
s me
dida
s de
l ser
de u
na im
agen
po
tica.
En e
sa res
onan
cia, l
a im
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po
tica
tendr
un
a so
norid
ad d
e ser
. El p
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habla
en
el um
bral
del s
er. P
ara d
eterm
inar
el ser
de u
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tend
remo
s que
exp
erim
entar
, co
mo e
n la
fenom
enol
oga
de M
inko
wsky
, su
reson
ancia
. De
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ue la
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en p
otic
a esc
apa a
la ca
usali
dad
es, si
n du
da, u
na d
e-cla
racin
grav
e. Pe
ro las
cau
sas a
legad
as po
r el p
siclo
go y
el p
sicoa
nalis
ta no
pue
den
nunc
a exp
licar
bien
el ca
rcter
ver
dade
rame
nte i
nesp
erad
o de l
a im
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nue
va, n
i la a
dhes
in
que s
uscit
a en
un a
lma e
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a al p
roce
so d
e su
crea
cin.
El p
oeta
no m
e con
fiere
el pa
sado
de s
u im
agen
y, s
in em
bar-
go, s
u im
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arra
iga en
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ida en
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La co
muni
cabi
lidad
de u
na im
agen
sin
gular
es u
n he
cho
de g
ran si
gnifi
cado
ont
olg
ico. V
olvere
mos a
esta
co-
muni
n p
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tos b
reves
, aisl
ados
, acti
vos.
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desp
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de su
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, pero
no
son
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enos
de u
n arr
astre
. Clar
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que
en
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tigac
iones
psic
olgic
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pued
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enci
n a l
os m
todo
s psic
oa-
nalt
icos
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deter
mina
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perso
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e un
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ta, s
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ncon
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es
sobre
todo
de l
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sin
que
el p
oeta
ha
debi
do p
adec
er en
el c
urso
de s
u vida
, pero
el a
cto p
otic
o, la
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en s
bi-ta,
la ll
amara
da de
l ser
en la
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inac
in,
esca
pan a
tales
encu
estas
. Para
ilu-
mina
r fil
osf
icame
nte e
l pro
blem
a de
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po
tica e
s prec
iso ll
egar
a un
a fen
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olog
a de
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agin
aci
n. En
tenda
mos p
or es
to un
estu
dio
del
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de l
a ima
gen
poti
ca c
uand
o la i
mage
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rge e
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ncia
co-
mo u
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oduc
to di
recto
del
cora
zn,
del a
lma,
del s
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l hom
bre c
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o en
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ctuali
dad.
II
Se n
os p
regu
ntar
tal
vez p
or q
u, m
odifi
cand
o nu
estro
pun
to de
vist
a an-
terior
, bus
camo
s ah
ora
una
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cin f
enom
enol
gica
de la
s im
gen
es.
En n
uestr
os tr
abajo
s ante
riores
sobr
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magi
naci
n, en
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to, e
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rincip
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e las
cosm
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intuit
ivas.
Fieles
a nu
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s hb
itos d
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sofo
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cias,
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amos
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tado
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mge
nes
fuera
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e in
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rsona
l. Po
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odo,
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denc
ia cie
n-
Cf. Eu
gne M
inkow
sky, V
ers u
ne co
smolo
gie, ca
p. IX.
INTR
ODUC
CIN
9
tfica
, me
ha p
arecid
o ins
ufici
ente
para
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i-na
cin.
La a
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rude
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s so
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dece
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mica
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o-ba
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il, p
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mien
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jeto
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mo?
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o, tam
bin
, ese
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sin-
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y e
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po
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s, y e
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ese a
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s las
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den-
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cons
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la im
agen
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subje
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tivida
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ima-
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nece
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clara.
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s que
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ga d
e las
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enes
. La
pala
bra a
lma e
s una
pala
bra i
nmor
tal. E
n cie
rtos p
oema
s es i
mbor
rabl
e. Es
una
pala
bra d
el ali
ento.
2 La i
mpor
tancia
voca
l de u
na p
alabr
a deb
e rete
-ne
r por
s so
la la
atenc
in
de u
n fe
nome
nlo
go d
e la
poes
a. L
a pala
bra a
l-ma
pue
de se
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a con
tal c
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cci
n qu
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prom
eta to
do u
n po
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El
tono
po
tico q
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onde
al a
lma d
ebe,
pues
, que
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bier
to a n
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as
encu
estas
fen
omen
olgic
as.
En e
l ter
reno
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tura
mism
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nde l
a rea
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r de-
cision
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cede
n de
l esp
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oblig
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l alm
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que
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poc
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Huy
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de
todo
toma
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rigen
y su
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dada
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prob
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a". Y
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-po
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una
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terior
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828,
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s nom
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el alm
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, son
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tanta
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ones
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INTR
ODUC
CIN
11
mund
o de
los c
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resp
lande
cient
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l. As
, se
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una
verd
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rsin
de l
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rspec
tivas
psic
olgic
as al
que q
uie-
re co
mpre
nder
, ama
ndo,
la pi
ntur
a de R
ouau
lt. T
iene q
ue p
artici
par e
n un
a luz
inter
ior q
ue n
o es
el r
eflejo
de u
na lu
z del
mun
do e
xterio
r; sin
dud
a las
expr
esion
es de
visi
n in
terior
, de
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se re
ivind
ican
con
dema
siada
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ilida
d. Pe
ro el
que
habla
aqu
es u
n pi
ntor
, un
prod
ucto
r de l
uces
. Sab
e de
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foco
par
te la
ilumi
naci
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ve el
sent
ido
ntim
o de
la p
asin
de l
o ro
jo. E
n el
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cipio
de ta
l pin
tura
hay
un a
lma q
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cha.
Seme
jante
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tura
es, p
ues,
un f
enm
eno
del a
lma.
La o
bra d
ebe
redim
ir a
un a
lma a
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siona
da.
Las p
gina
s de
Ren
Huy
ghe
nos c
onfir
man
en la
idea
de q
ue el
hab
lar
de u
na fe
nome
nolog
a de
l alm
a no
carec
e de s
entid
o. En
muc
has c
ircun
stan-
cias,
debe
reco
noce
rse q
ue la
poe
sa es
un
comp
romi
so de
l alm
a. La
conc
ien-
cia as
ociad
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s ms
repo
sada
, men
os in
tencio
nada
que
la co
ncien
cia
asoc
iada a
los f
enm
enos
del
esp
ritu.
En lo
s poe
mas s
e ma
nifies
tan fu
erzas
que
no p
asan
por
los c
ircui
tos d
e un
sabe
r. La
s dial
ctic
as d
e la
inspir
acin
y d
el tal
ento
se ilu
mina
n si
se co
nside
ran su
s dos
polo
s: el
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el es
pritu
. A
nues
tro ju
icio,
alma
y es
prit
u so
n ind
ispen
sable
s pata
estu
diar l
os fe
n-
meno
s de l
a im
agen
po
tica e
n su
s dive
rsos m
atice
s, pa
ra se
guir
sobr
e tod
o la
evolu
cin
de la
s im
gen
es p
otic
as d
esde
el e
nsue
o h
asta
la eje
cuci
n. En
part
icular
, estu
diar
emos
en
otra
obra
el en
sue
o po
tico
com
o fen
ome-
nolog
a de
l alm
a. El
ensu
eo e
s por
s so
lo un
a ins
tancia
psqu
ica qu
e se c
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tund
e de
masia
do fr
ecue
ntem
ente
con
el su
eo.
Pero
cuan
do se
trata
de
un
ensu
eo
poti
co, d
e un
ensu
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za n
o slo
de s
mism
o, sin
o que
pre-
para
para
otras
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s goc
es po
tico
s, se
sabe
muy
bien
que
no
estam
os en
la
pend
iente
de la
s som
nolen
cias.
El e
spri
tu pu
ede c
onoc
er un
rela
jamien
to,
pero
en el
ensu
eo
poti
co el
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vela,
sin
tensi
n, de
scan
sada
y ac
tiva.
Para
hace
r un
poem
a co
mplet
o, bie
n es
tructu
rado,
ser
precis
o qu
e el
espr
itu lo
pre
figure
en p
roye
cto. P
ero p
ara u
na si
mple
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en p
otic
a, no
hay
proy
ecto,
no
hac
e fal
ta m
s que
un
movi
mien
to de
l alm
a. En
una
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en p
otic
a el
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dice
su p
resen
cia.
Y as
un
poeta
plan
tea e
l pro
blem
a fe
nome
nol
gico
del
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con
toda
cla
ridad
. Pier
re-Je
an Jo
uve e
scrib
e:3 "L
a poe
sa es
un
alma i
naug
uran
do u
na
form
a". E
l alm
a ina
ugur
a. Es
aqu
pot
encia
prim
era.
Es d
igni
dad
huma
na.
Inclu
so si
la fo
rma f
uera
cono
cida,
perci
bida,
tallad
a en
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ugare
s com
u-ne
s", e
ra, a
ntes d
e la
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otic
a int
erior
, un
simpl
e obj
eto p
ata e
l estu
dio.
Pero
el alm
a vien
e a in
augu
rar l
a fo
rma,
a hab
itarla
, a c
ompla
cerse
en e
lla.
La fr
ase d
e Pier
re-Je
an Jo
uve p
uede
toma
rse c
omo
una c
lara m
xim
a de u
na
fenom
enol
oga
del a
lma.
Pier
re-Jea
n Jou
ve, En
Miro
ir, M
ercare
de Fr
ance, p
. 1 1.
12
LA P
OTI
CA D
EL E
SPAC
IO
II
I
Pues
to qu
o pr
etend
e ir
tan le
jos, d
esce
nder
a tan
ta pr
ofun
dida
d, un
a en
-cu
esta
feno
meno
lgi
ca so
bre l
a poe
sa d
ebe
rebas
ar, p
or o
bliga
cin
de m
-to
dos,
las re
sona
ncias
sent
imen
tales
con
las q
ue re
cibim
os m
s o
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s ri-
came
nte
segn
que
esta
riqu
eza
est
en n
osot
ros o
en
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ema
la o
bra
de a
rte. A
qu d
ebe
sens
ibiliz
arse
la du
plica
cin
feno
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lgi
ca d
e las
re-so
nanc
ias y
de
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perc
usi
n. La
s res
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cias s
e dis
persa
n so
bre
los d
ife-
rentes
plan
os d
e nu
estra
vida
en
el m
undo
, la
repe
rcus
in
nos l
lama a
una
pr
ofun
diza
cin
de n
uestr
a pr
opia
exist
encia
. En
la re
sona
ncia
omo
s el
poem
a, en
la re
perc
usi
n lo
habl
amos
, es n
uestr
o. La
repe
rcusi
n op
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mbio
del s
er. P
arece
que
el s
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l poe
ta sea
nue
stro
ser. L
a mu
ltipl
ici-
dad
de la
s res
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cias s
ale e
nton
ces d
e la u
nida
d de
ser d
e la
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rcus
in.
Ms
simp
lemen
te di
cho,
toca
mos a
qu u
na im
pres
in
bien
cono
cida d
e to-
do le
ctor a
pasio
nado
de
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as: e
l poe
ma n
os c
apta
enter
os. E
sta c
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cin
del s
er po
r la
poes
a tie
ne u
n sig
no f
enom
enol
gico
que
no
enga
a.
La e
xube
rancia
y la
pro
fund
idad
de
un p
oema
son
siemp
re fe
nme
nos d
e la
dupl
icaci
n re
sona
ncia-
repe
rcus
in.
Parec
e qu
e po
r su
exub
eran
cia e
l po
eta r
eani
ma e
n no
sotro
s un
as p
rofu
ndid
ades
. Para
dar
cuen
ta de
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c-ci
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icolg
ica d
e un
poe
ma h
abr
, pue
s, qu
e se
guir
dos
ejes d
e an
lisis
fe
nome
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gico
s, ha
cia la
s ex
uber
ancia
s de
l esp
ritu
y ha
cia la
pro
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i-da
d de
l alm
a. Cl
aro q
ue
ser
prec
iso de
cirlo?
la
repe
rcus
in,
pese
a su
nomb
re de
-riv
ado,
tiene
un
carc
ter fe
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gico
simp
le en
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ios d
e la
ima-
ginac
in p
otic
a do
nde q
uere
mos e
studia
rla. S
e tra
ta, e
n efe
cto, d
e de
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mina
r, po
r la
repe
rcus
in
de u
na s
ola i
mage
n po
tica
, un
ver
dade
ro
desp
ertar
de l
a crea
cin
poti
ca h
asta
en e
l alm
a del
lector
. Por
su n
oved
ad,
una
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en p
otic
a po
ne e
n mo
vimi
ento
toda
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ctivid
ad li
ngs
tica.
La
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en p
otic
a no
s sit
a en
el or
igen
del s
er ha
blan
te.
Por e
sa re
perc
usi
n, ye
ndo
ense
guida
ms
all
de
toda
psic
ologa
o p
si-co
anli
sis, s
entim
os u
n po
der p
otic
o qu
e se e
leva c
ando
rosa
ment
e en
no-
sotro
s mism
os. D
espu
s d
e la r
eperc
usin
pod
remo
s exp
erim
entar
ecos
, re-
sona
ncias
sen
timen
tales
, rec
uerd
os d
e nu
estro
pas
ado.
Pero
la im
agen
ha
toca
do la
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fund
idad
es a
ntes d
e co
nmov
er las
sup
erfici
es. Y
esto
es v
er-da
d en
una s
impl
e exp
erien
cia de
l lec
tor. E
sta im
agen
que
la le
ctura
del p
oe-
ma n
os o
frece
, se
hace
ver
dade
rame
nte
nues
tra. E
cha
race
s en
nos
otro
s mi
smos
. La h
emos
recib
ido, p
ero
tenem
os la
impr
esi
n de
que
hub
iram
os
podi
do cr
earla
, que
hub
iram
os d
ebid
o cre
arla.
Se c
onvie
rte en
un
ser n
ue-
vo e
n nu
estra
leng
ua, n
os e
xpres
a con
virti
ndo
nos e
n lo
que e
xpres
a, o
di-
cho d
e otro
mod
o, es
a la
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venir
de ex
pres
in y
un d
even
ir de
nue
s-tro
ser.
Aqu,
la ex
pres
in c
rea se
r.
INTR
ODUC
CIN
13
Esta
ltim
a ob
serv
acin
defi
ne e
l nive
l de
la on
tolo
ga
en la
que
trab
a-jam
os. E
n tes
is ge
neral
, pen
samo
s que
todo
lo q
ue e
s esp
ecfi
came
nte h
u-ma
no e
n el
homb
re es
logo
s. No
alca
nzam
os a
med
itar e
n un
a reg
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ue
exist
ira a
ntes q
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leng
uaje.
Inclu
so si
esta
tesis
pare
ce re
chaz
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a pr
o-fu
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gica
, nos
deb
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or lo
men
os, c
omo
hip
te-sis
de
traba
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decu
ada a
l tip
o de
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stiga
cione
s que
pers
egui
mos s
o-bre
la im
agen
po
tica.
As,
la im
agen
po
tica,
acon
tecim
iento
del l
ogos
, nos
es p
erso
nalm
ente
inno
vado
ra. Y
a no
la to
mamo
s com
o un
"ob
jeto"
. Sen
timos
que
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psic
logo,
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imien
tos.
Y en
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nto
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icoan
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, pier
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in,
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esen
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preta
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s. Po
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l psic
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en. C
ompr
ende
la im
agen
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dame
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psic
logo
. Pero
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psico
anali
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en p
otic
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empr
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texto
. Int
erpr
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o la
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en, l
a tra
duce
en o
tro le
ngua
je qu
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el log
os po
tico
. Por
lo tan
to,
nunc
a se
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e dec
ir, c
on m
s raz
n: "
tradu
ttore
, tra
dito
re".
Recib
iendo
una
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en p
otic
a nu
eva,
expe
rimen
tamos
su v
alor d
e in-
tersu
bjeti
vida
d. Sa
bemo
s qu
e la
repe
tirem
os p
ara c
omun
icarn
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uestr
o en
tusia
smo.
Cons
ider
ada e
n la
trasm
isin
de
un a
lma a
otra
, se v
e que
una
im
agen
po
tica e
lude
las in
vesti
gacio
nes d
e cau
salid
ad. L
as do
ctrin
as t
mi-
dame
nte
caus
ales c
omo
la ps
icolog
a, o
fue
rteme
nte
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ales c
omo
el ps
i-co
anli
sis, n
o pu
eden
dete
rmin
ar la
onto
log
a de
lo po
tico
: nad
a pr
epara
un
a ima
gen
poti
ca, s
obre
todo
no
la cu
ltura
en el
mod
o lit
erario
, ni l
a per-
cepc
in e
n el
modo
psic
olgic
o. Po
r lo
tanto
, lleg
amos
siem
pre a
la m
isma c
onclu
sin:
la no
veda
d es
en-
cial d
e la
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en p
otic
a pl
antea
el p
robl
ema
de la
crea
tivida
d de
l ser
que
habla
. Por
esta
creati
vidad
, la
conc
iencia
imag
inan
te res
ulta s
er, m
uy si
m-pl
emen
te, p
ero
muy
pura
ment
e, un
orig
en. A
l des
pren
der e
ste va
lor d
e ori-
gen
de d
iversa
s im
gene
s po
ticas
deb
e abo
rdar
se, e
n un
estu
dio
de la
ima-
ginac
in, l
a fe
nome
nolo
ga
de la
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inac
in
poti
ca.
IV
Limi
tando
de
esta
mane
ra nu
estra
enc
uesta
a la
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en p
otic
a en
su o
ri-ge
n, a p
artir
de la
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inac
in
pura
, deja
mos d
e lad
o el p
robl
ema d
e la c
om-
posic
in d
el po
ema,
como
agr
upac
in
de im
gen
es m
ltiple
s. En
esta
comp
o-sic
in d
el po
ema
inter
vien
en e
lemen
tos
psico
lgi
came
nte
comp
lejos
, que
14
LA P
OTI
CA D
EL E
SPAC
IO
asoc
ian la
cul
tura
ms
o me
nos
lejan
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el ide
al lit
erario
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iempo
, y
otros
com
pone
ntes
que
una
fen
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olog
a co
mplet
a de
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ten
er en
cu
enta.
Pero
un
prog
rama
tan
vasto
pod
ra e
mpa
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ser-
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fenom
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e ele
ment
ales,
que
quer
emos
pre
-se
ntar.
El v
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dero
fen
omen
log
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tico
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mi-
niatu
ras d
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ismo
que
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del l
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aje-in
strum
ento
, para
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ptar
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l len
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dad,
en-
cont
rara
en
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much
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s so
bre
la vid
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amen
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tual d
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guaje
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nto
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vida d
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, tal
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de u
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en p
o-
tica
nos
pres
enta,
al e
stilo
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o, un
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difere
ncial
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vers
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una
gran
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sobr
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una
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mism
o tie
mpo
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ciona
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e de
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a. H
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zaje
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e para
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po
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Pero
la po
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rtad
en e
l cue
r-po
mism
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poes
a ap
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tonc
es c
omo
un f
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eno
de la
libe
rtad.
* Jea
n-Pau
l Rich
ter, E
l Tit
n. Be
rln,
1800
-180
3. Be
rgson
, Ln
ergie
spiri
tuelle
', p. 2
3.
16
LA PO
TIC
A DE
L ES
PACI
O
V ,
As,
inclus
o al
nivel
de u
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po
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leja.
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enos
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y su
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l en
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nolg
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as pa
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nes,
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955,
p. 93
1. ' J.
H. v
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y. Ch
arles-
C. T
iloma
s, ed
., Spri
ngfie
ld, Il
linois
, U.S.
A.,
1955
, p. 6
1.
INTR
ODUC
CIN
17
VI
Ta
l vez
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retad
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pecto
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cues
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esfera
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abso
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n sim
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n sig
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sicoa
nalis
ta. P
ara
l, la
subl
imac
in
no e
s m
s que
una
com
pens
a-ci
n vert
ical,
una h
uida
hac
ia la
altur
a, ex
actam
ente
como
la co
mpen
saci
n es
una h
uida
later
al. Y
ens
egui
da, e
l psic
oana
lista
aban
dona
el e
studi
o on
-tol
gico
de l
a ima
gen;
exca
va la
hist
oria
de u
n ho
mbre
; ve,
revela
los p
ade-
cimien
tos o
culto
s del
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. Exp
lica
la flo
r por
el f
ertili
zante
. El
fen
omen
log
o no
va
tan le
jos. P
ara
l la
imag
en e
st a
ll, l
a pa
labra
habla
, la
palab
ra de
l poe
ta le
habla
. No
es ne
cesa
rio h
aber
vivido
los s
ufri-
mien
tos d
el po
eta p
ara r
ecibi
r la
dich
a ha
blad
a qu
e ofr
ece
dic
ha h
ablad
a qu
e dom
ina e
l dra
ma m
ismo.
La su
blim
aci
n, en
poe
sa, s
upera
la p
sicolo
-ga
del
alma
terre
strem
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desg
raciad
a, es
un e
je: la
poe
sa ti
ene
una
feli-
cidad
que
le e
s pro
pia,
sea c
ual f
uere
el dr
ama q
ue d
escu
bre.
La su
blim
aci
n pu
ra tal
com
o la
plan
teamo
s imp
lica
un d
rama
de
m-
todo
, por
que,
natu
ralm
ente,
el f
enom
enl
ogo
no p
odra
des
cono
cer l
a rea
-
18
LA PO
TIC
A DE
L. ES
PACI
O
lidad
psic
olgic
a pr
ofun
da d
e los
pro
ceso
s de
sub
limac
in
tan d
eteni
da-
ment
e estu
diad
os p
or el
psic
oan
lisis.
Pero
se tr
ata d
e pa
sar f
enom
enol
gi-
came
nte a
img
enes
no
vivida
s, a
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enes
que
la v
ida n
o pr
epar
a y q
ue el
po
eta c
rea. S
e trat
a de v
ivir l
o no
vivi
do y
de ab
rirse
a un
a ape
rtura
del l
en-
guaje
. Se
enco
ntra
rn
estas
exp
erien
cias
en e
scas
os p
oema
s. Ta
les c
iertos
po
emas
de P
ierre-
Jean
Jouv
e. No
hay
obra
ms n
utrid
a de m
edita
cione
s psi-
coan
altic
as q
ue lo
s libr
os d
e Pier
re-Je
an Jo
uve.
Pero
hay
mom
ento
s en
que
su p
oesa
exp
erim
enta
tales
llama
s que
ya n
o se
pued
e vivi
r en
la pr
imiti
va
hogu
era.
Dice
:8 "L
a poe
sa re
basa
cons
tantem
ente
sus o
rgen
es, y
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ecien
-do
ms
lejos
en el
xtas
is o e
n la
pena
, se c
onse
rva m
s li
bre"
. Y en
la p
gi-
na 1
12: "
Cuan
to m
s ava
nzab
a en
el tie
mpo,
mejor
dom
inab
a el b
uceo
ale-
jado
de
la ca
usa
ocas
iona
l, co
nduc
ido
a la
pura
form
a de
l len
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cepta
ra P
ierre-
Jean
Jouv
e el
cont
ar las
"ca
usas
" de
scub
iertas
por
el p
si-co
anli
sis co
mo ca
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"oca
siona
les"?
No
lo s.
Pero
, en
la reg
in d
e "la
pu-
ra fo
rma
del l
engu
aje",
las c
ausa
s de
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oana
lista
no p
ermi
ten p
rever
la im
agen
po
tica
en s
u no
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d. So
n to
do, a
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s "o
casio
nes"
de li
bera-
cin.
Y la
poes
a es
en e
sto
en la
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otic
a en
que e
stamo
s e
spec
fica
-me
nte "
sorp
rend
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, por
lo ta
nto,
sus i
mge
nes s
on im
prev
isible
s. El
con-
junt
o de l
as cr
ticas
liter
arias
no to
man
una c
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ncia
basta
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lara d
e esta
im
prev
isibil
idad q
ue es
torba
, pre
cisam
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los p
lanes
de l
a exp
licac
in p
si-co
lgica
hab
itual.
Pero
el p
oeta
lo dic
e clar
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te: "
La p
oesa
, sob
re to
do
en s
u so
rpre
nden
te ma
rcha
actu
al, s
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uede
cor
resp
onde
r a p
ensa
mien
-tos
aten
tos,
enam
orad
os d
e alg
o de
scon
ocid
o y
esen
cialm
ente
abier
tos a
l de
venir
". Y,
p.
170:
"Des
de e
nton
ces s
e en
trev
una
nue
va d
efinic
in d
el po
eta. E
s el q
ue co
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, es d
ecir,
el q
ue tr
ascie
nde,
y no
mbra
lo qu
e con
o-ce
". Po
r lti
mo (p
. 10)
: "No
hay
poe
sa si
no
hay c
reaci
n ab
solut
a".
Seme
jante
poes
a es
rara.9
En
su g
ran m
asa
la po
esa
se en
cuen
tra m
s me
zclad
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s pas
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, ms
psico
logiza
da. P
ero a
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a rare
za, l
a exc
epci
n no
con
firma
la re
gla, s
ino q
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con
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ce e
insta
ura
un r
gim
en n
uevo
. Sin
la re
gin
de la
subl
imac
in
abso
luta,
por
muy
restr
ingida
y ele
vada
que
sea
, inc
luso
si pa
rece
fuera
del a
lcanc
e de
los p
siclo
gos y
de
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sicoa
na-
listas
, que
des
pus
de
todo
no
tiene
n qu
e ex
amin
ar la
poes
a pu
ra, n
o se
pu
ede
revela
r la
polar
idad
exac
ta de
la p
oesa
. Se
pod
r du
dar d
e la
deter
mina
cin
exac
ta de
l plan
de
rupt
ura,
se po
-dr
pe
rman
ecer
larga
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en
el ter
reno
de
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asion
es c
onfu
siona
les q
ue
empa
an
la po
esa.
Ade
ms,
la alt
ura
a pa
rtir d
e la
cual
se ab
orda
la su
bli-
K Pier
re-Jea
n Jou
ve, E
n Miro
ir, ed
. cit.,
p. 1
09. A
ndre
Ch
did es
cribe
tamb
in: "
El po
e-ma
perm
anec
e libr
e. No
ence
rrarem
os ja
ms s
u dest
ino en
el nu
estro"
. El p
oeta
sabe b
ien qu
e "su
alien
to lo
lleva
r m
s lejo
s que
su de
seo" (
Terre
et po
sie,
G.L
.M.,
. 14
y 25
). '' P
ierre-
Jean J
ouve
, loe
. cit.,
p. 9:
"La p
oesa
es ra
ra".
;
INTR
ODUC
CIN
19
maci
n pu
ra no
se h
alla s
in du
da a
l mism
o niv
el pa
ra tod
as la
s alm
as. P
or lo
meno
s, la
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sidad
de s
epara
r la s
ublim
aci
n es
tudi
ada p
or el
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oana
-lis
ta y
la su
blim
aci
n es
tudi
ada
por e
l ten
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log
o de
la p
oesa
, es u
na
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de
mto
do. E
l psic
oana
lista
pued
e mu
y bie
n es
tudiar
la n
atura
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a hum
ana d
e los
poe
tas, p
ero
no es
t pr
epar
ado,
a cau
sa de
su p
erma
nen-
cia en
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gin
pasio
nal,
para
estu
diar
las im
gen
es p
otic
as en
su re
alida
d de
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a. C.
G. J
ung
lo ha
dich
o mu
y cla
rame
nte
en su
s En
sayo
s de p
sicolo
-ga
ana
ltica
: sig
uien
do lo
s hb
itos d
e juic
io de
l psic
oan
lisis,
"el i
nters
se
desv
a de
la o
bra d
e arte
para
perd
erse e
n el
caos
inex
plica
ble d
e los
antec
e-de
ntes p
sicol
gicos
, y el
poe
ta se
conv
ierte
en u
n ca
so c
lnico
, en
un e
jem-
plo q
ue ll
eva u
n n
mero
dete
rmin
ado d
e la p
sych
opath
ia se
xuali
s. As
, el
psi-
coan
lisis
de l
a obr
a de a
rte se
ha a
parta
do d
e su
objet
o, ha
tran
spor
tado
el de
bate
a un
terre
no g
ener
almen
te hu
man
o, en
nin
gn
modo
pec
uliar
al ar-
tista
y sin
impo
rtanc
ia pa
ra su
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".10
Con
el s
lo ob
jeto
de re
sumi
r este
deb
ate, v
amos
a pe
rmiti
rnos
un
ges-
to po
lmico
, aun
que
la po
lmica
no
se in
cluya
ent
re nu
estra
s cos
tumb
res.
El ro
mano
dec
a al
zapa
tero q
ue co
ncen
traba
sus m
irada
s dem
asiad
o alt
o:
Ne s
utor
ultra
cre
pidam
En o
casio
nes e
n qu
e se t
rata d
e sub
limac
in p
ura,
dond
e hay
que
dete
rmina
r el
ser p
ropio
de la
poes
a, el
tenom
enl
ogo d
eber
a dec
irle a
l psic
oana
lista:
.
Ne p
such
or u
ltra
uteru
m
VII
En r
esum
en, e
n cu
anto
un a
rte s
e ha
ce a
utn
omo,
toma
un
nuev
o pu
nto
de p
artid
a. En
tonc
es in
teres
a co
nsid
erar
esta
parti
da e
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espr
itu d
e un
a fe
nome
nolo
ga.
Por p
rincip
io, l
a fen
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olog
a liq
uida
un
pasa
do y
se e
n-fre
nta c
on la
nov
edad
. Inc
luso
en
un a
rte c
omo
la pi
ntur
a, qu
e llev
a el t
es-
timon
io de
un
ofici
o, los
gra
ndes
xit
os so
n aje
nos a
l ofic
io. Je
an L
escu
re,
estu
dian
do la
obr
a de
l pin
tor
Lapi
cque
, esc
ribe
con
justic
ia: "
Aunq
ue s
u ob
ra tes
timon
ia un
a gr
an c
ultu
ra y
un c
onoc
imien
to de
toda
s las
expr
esio-
nes d
inm
icas d
el es
pacio
, no l
as ap
lica,
no la
s con
vierte
en re
cetas
... es
pre-
ciso,
pues
, que
el sa
ber v
aya a
comp
aad
o po
r un
olvido
igua
l del
sabe
r mis-
mo. E
l no-
sabe
r no
es u
na ig
nora
ncia
sino
un d
ifcil
acto
de s
uper
acin
del
111 C
. Ci. J
ung,
"La p
sicolo
ga an
altic
a en s
us re
lacion
es co
n la o
bra po
tica
": En
sayo
s de
psico
loga
anal
tica.
20
LA PO
TIC
A DE
L ES
PACI
O
cono
cimien
to. S
lo a
este
prec
io un
a obr
a es,
a cad
a ins
tante,
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que h
ace d
e su
creac
in u
n eje
rcicio
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iber
tad"."
Este
tex-
to es
cap
ital p
ara n
osot
ros p
orqu
e se
tran
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