徽州建筑中的“梁”文化漫谈 - hsdaily.cn · 父母的代称。“椿”谐音...

徽州建筑源远流长、博大精深，对房梁的“讲究”更是细致入微，别具一格。在徽州，房梁的释义主要有二：其一为横亘在厅堂中心位置的正梁，是为全国各地房屋大多有的大众版横梁。正梁中部略微拱起，四棱多平削、雕琢至横截面呈扁圆形，两头圆融壮硕，形如一条横卧的冬瓜，故民间俗称为“冬瓜梁”；其二为屋脊正中檩条下与檩条平行的一根横木，是徽派建筑特有的徽版房梁，俗称“脊梁”。

正梁处房屋中心枢纽位置，四通八达，徽派民居二楼堂前多摆放粮仓（桶）及杂物，故正梁实为承重梁，实用价值远甚美饰效果。一栋徽派民居，与正梁平行的其他房梁视房屋进深、开间宽窄，长短、粗细各异，有序分布，少则数根，多则数十根，构筑起二楼承重平台。因正梁粗大，想要寻得一根理想的杂木料，承重的柱子等也得“配套”升级，非一般农家承受得起，故一般民房正梁多用松、杉木料。而红豆杉、白果树、香榧树等杂木质量虽重，但质感细腻，经得起精雕细琢，往往成为富商巨贾光耀门庭的首选。如婺源县江湾滕家巷即有一座“白果厅”，正梁、方柱、板壁、厢门均为白果（银杏）树所造，从无虫蛀蛛网。徽商贾而好儒，对公益性的书院、祠堂建设每每一掷千金，选购清一色的杂木。如休宁中学长期作为学校礼堂的斯文正脉堂（今校史馆），俗称“白果厅”，主要构建亦为白果料。该县汪村镇大连村下连组的吴氏宗祠主体架构则为红豆杉木，可惜上世纪七十年代毁于火患，村民至今仍痛惜不已。在徽州，“脊梁”看似简简单单的一根横木，既不承重，又不美饰，就房屋构建而言，可有可无，但正如我

们把一个国家的民族英雄、核心人物比作民族的脊梁一样，其象征意义首屈一指。

香椿木材质坚硬、色泽红润、防腐防蛀，在国际市场上享有“中国桃花心木”的美誉，是制作脊梁的绝佳木料。与之相辉映的文化渊源是《庄子·逍遥游》里有：“上古有大椿者，以八千岁为春，以八千岁为秋”，祝寿时有椿龄之说。范仲淹《老人星赋》有：“会兹鼎盛，荐乃椿龄”。再有古时称父亲为椿庭，母亲为萱堂，椿萱为父母的代称。“椿”谐音

“春”，徽州人过春节都喜好把大红纸裁作正方形，倾斜写上尺余见方的“春”字，张贴于对联横幅上方的门额上，若非当年迎娶新媳妇贴“囍”字，新居落成贴“福”字，“春”的位置是雷打不动的。

香椿树因人们频繁采摘叶芽，抑制了长速，故生长缓慢，要想找一根（杪端横截面周长）尺二以上的直溜香椿梁还真是勉为其难。在休宁五城一带，有人做房时便把目光盯着别人家的香椿树，半夜里邀约三五知己偷偷砍来，然后在树桩上摆放适量的买树款了事。第二天一大早，主人见了钱也只有哭笑不得，在乡情的庇佑下，

“偷梁”和风靡一时的“抢亲”一样，不合理却合情。香椿梁不好找，退而求其次，就只好早早“瞄好”一根双木橔（杉木成材砍伐后，来年剔除木橔上的孱苗时视木桩间距保留一到二根杉木苗）上的杉木，到做房时请人伐倒刮皮晾干待用。颇有趣味的是，该过程自始至终木料不得沾地（其情状类似接亲，新娘先是站在八仙椅上由兄弟背上轿，再是轿夫抬着走，最后新郎官背入洞房，全程脚不落地的），所以砍伐时一人砍，另几人得用木叉支应着，抬回家里，木架架空了，木匠才动手加

工。当然，细心的主人忘不了吩咐木匠在房梁上钻一个孔，用香椿木做一根木簪揳入其中，就算有香椿梁了。

一栋民房的主体框架（各种规格形状各的梁、柱）分门别类做的差不多了，当家的便思虑着早早与木匠师傅联络沟通，请先生择了

“上梁”的吉日良辰。自此，木匠师傅是丝毫不能怠慢的，否则，他在脊梁上做些手脚，刻些符咒，新房就“不出人”、“不发人”或者住进去诸事不顺了。上梁当天一大早，木匠师傅率大家伙紧赶慢赶把林林总总的房梁、房柱先拼接成纵向的

“面”，一个“面”数百上千斤，接下来需借助棕绳牵扯控制横向联结成立体的房架，上午完成。机灵的老当家会借助现成的架子、梯子在正梁下方一左一右倒钉上事先打制好，（漆）油光滑亮的铁钩。铁钩顶端揳入碗状的铁盖内，末端不是我们常见的尖细锥状，而是呈卷口发条状，圆润柔顺，俗称梁钩。堂前通风，空间大，留种的种子悬挂其上不霉不烂；年猪杀倒，腰条空悬梁钩上风干可慢慢享用到来年茶季。逢年过节、婚嫁迎娶，灯笼、彩绸也有了落“脚”之地。

午后，当家的邀聚亲朋好友，提上接亲时才用的带密封灯罩的马灯来

“请”梁，鞭炮声起，两人抬着绾系着大红花的脊梁起步。一路上马灯开道，鞭炮齐鸣，好不热闹。到了新房下，用彩绸而不是粗鲁的绳子系好两端从檐前位置均衡提至梁架上，顿时双响、千鞭齐发，房架上木匠师傅、地面上帮工一唱一和，高吼上梁调。当家主妇则忙不迭地向地上看热闹的孩童、左邻右舍散发门楼锤、门楼馃。门楼锤是正方体木块依各边中点削去八个角做成表面为正方形（正三角形）交杂的十四面体、置上筷子长的竹柄，两个一对染红、扎好备用。其规格有二：其

一为直径10厘米左右的，上梁后悬挂于脊梁上以示喜庆；其二为直径5厘米左右的，上梁时现场发给围观的孩童以示同喜同乐。门楼馃是专为新房落成特制的喜庆馃：米浆炒熟，反复搓揉，团成两个圆锥底面相连的纺锤形，锥顶点染了朱砂红，上屉蒸熟，活脱脱两朵含苞欲放的并蒂花骨朵。门楼馃虽是不装馅料的“木头”馃，可不过年不过节的，大家伙正馋着呢，少不得喜笑颜开。

饶有趣味的是，在休宁西部流口山区，骑在脊梁上承托檩条的梁托加工成（官）帽翅状，寓意家族兴旺，后人升官入仕绵延不绝。在脊梁和檩条间还特意夹塞（绑缚）五张青瓦。五张青瓦片来源说法有二：其一为“座基台”上换得，“座基台”是毗邻的赣北婺源县传来的一种独特的露天葬形式。人死了，一时半会儿看不中风水宝地或家境贫寒，筹不起请风水先生选择风水宝地的“水礼”、葬礼的开销，不得已垒个石台摆放棺木应急（待时过境迁、家境宽裕再择地入土为安），“量体裁衣”外罩一个鸡舍样的木架子，封板、钉椽、盖瓦。座基台的日常维护（重点是瓦片翻修），就赖建新房的人家提新瓦换旧瓦。徽州人乐善好施，怜爱贫寒，此举是否也是一种人们呵护弱小、关爱贫贱的表现形式，笔者也不得而知；其二为窑匠烧窑时一窑砖瓦烧妥，因摆放位置不同、受热不均，青瓦质量参差不齐，窑匠师傅总会选取烧得炉火纯青的青瓦供人盖房时选取，一则展示其技高一筹，二则祈祝新房万古长青。

檩条、椽条早已按图纸定制好现装现钉，一般当天即可封顶盖瓦，木工活阶段性完工。当晚必是要大摆宴席以示庆贺，木匠师傅连续几个月辛劳，必是首席上座嘉宾。对普通劳苦大众、芸芸众生而言，一生还能做几栋房？当家的最乐呵，大鱼大肉接二连三地上，座中嘉宾非闹腾得东倒西歪、醉烂如泥不可。

我珍藏有一枚民国高考纪念章，是二十年前在南京一场大雨中淘到的“宝贝”。

纪念章呈方形，长3厘米，宽2.5厘米，重约11克左右，设计精美，造型流畅。纪念章的正面上部是国民党党徽和错落有致的围栏，象征着高考的庄严和神圣。下部是“中华民国二十二年高等考试纪念章”15个凸版隶书大字，笔力雄健。纪念章背面采用了著名的“问礼亭”建筑图案，“问礼亭”现位于南京鸡鸣寺附近国民政府考试院旧址，亭内有一石碑，即“孔子问礼碑”，典故出自春秋时“孔子问礼于老子”的故事。纪念章上刻绘“问礼亭”图案，反映了民国高考旨在为国求贤、复兴文化、重振国威的目的。

至今清楚地记得，那年七月，我和几位朋友到南京办事。一日黄昏后，朋友们结伴去游览秦淮河，我生性不喜热闹，就独自到夫子庙外的古玩市场闲逛。一场大雨突如其来，便躲进了一家旧物摊的帐篷下避雨，无意中发现了这枚纪念章。当时这枚纪念章和其他一大堆的纪念章杂乱地摆放在一起，表面沾满了灰尘。作为一名纪念章收藏爱好 者 ，我 自 然 不 会 放过。经过一番讨价还价，终于如愿以偿。

天色已黑，雨越下越大。我把这枚纪念章小心地放进皮包，又把皮包紧紧地抱在怀里，冒雨跑回宾馆，全身的

衣服都被雨水浇透。半夜时分，发起了高烧，呕吐、咳嗽、满嘴胡话，连夜被朋友们送到医院输液，直到离开南京，感冒都没有痊愈。朋友们都说为了一枚破旧的纪念章冒雨感冒，太不值得，但我心里却很庆幸，如果不是这场大雨，很可能就和这枚纪念章无缘了。

为了弄清这枚纪念章的来历，我查阅了大量的文献资料。据史书记载，科举制度是中国最早的“高考”形式。公元605年，隋炀帝开设进士科，标志着科举制度正式开始，一直持续了1300多年，至清光绪三十二年（1905年）正式废除。现代意义上的高考始于民国时期，1931年7月，南京国民政府委托考试院组织了全国第一届高等考试，这枚纪念章就是在 1933 年高考期间，由考试院为考试服务人员颁发的。

对于这枚来之不易的纪念章，闲暇时我总喜欢拿出来仔细地欣赏把玩。近日，还特地写了一首打油诗，来纪念这段难忘的经历：“妙章非寻常，金陵雨中得。珍藏二十载，其乐亦无穷。”诗句虽不甚工整，也不和韵脚，却充分表达了我的快乐心情。

徽州建筑中的“梁”文化漫谈

□韩文杰

雨中“邂逅”民国高考纪念章

□朱卫东

总第 395 期

开馆时间：周二至周日上午9：00至17：00

安徽中国徽州文化博物馆

总第512期

徽风遗韵2016年6月7日 星期二 责任编辑/李小云 E-mail/boguhuitan@163.com12 黄山晨刊·

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