Dialnet-LosFundamentosDeLaUnivocidadDelSerYLaCognoscibilid-251879

Crnicas gataufficialmentedaPi oXInel1924,cuibi sognaaggi ungerel ' ent usi asmodel l arisposta compl essi va(ancheinterminididocent iestudenti)cheilmondocattolicoseppedarealla fondazione. Nonvadimenticatainfine,insedediindividuazionedellemotivazionideifonda-tori,quel l aprobabi l ment epii mport ant e:laconvi nzi onediGemel l iedelsuogr uppoche l ' Uni versi t cattolicadelSacroCuorefosseinqual chemodoun' oper avolutadaDi operil benedellaChi esaeperlaricostruzionecristianadell' Italia:un' oper adellafedeeperlafede. 9.Concl udoconunaccennoalfondatore,padreGemelli.Daglistudifatti,dallefon-ti,dagliscrittisuoi,lettiestudiati,emergeunafigurasingolare,unapersonal i t digrande fede,maancheaggressiva,decisa,det ermi nat aasuperaretuttigliostacolichesifrappone-vanoaunobiettivocheglisembravatantopigiustoquant opinecessarioallacausadella Chi esaedeicattolici.Forsenonfuesent edacritiche,edaidocument iaffioranoanchedei comport ament iaudaci,dellesceltetaloradisinvoltemossedapragmat i smo,oltreauntem-perament oforte,sangui gnoeprontoaprenderefuoco.Maindubbiochelasuapersonalit trascinanteedeterminatafudecisivaperlanascitadell' UniversitcattolicadelSacroCuore. Al doCAPUCCI via Domenichino,16 1-20149Milano asproff@tin.it Losfundamentosdelaunivocidaddelser ylacognoscibilidaddeDi osenJuanDunsEscoto* Lahistoriografadecorteilustrado,herederadelavisinhegelianadelaHistoriade lafilosofa,considerlaEdadMedi acomounapocaestrildelpensamiento.Situadaentre laEdadAnt i guaylaEdadModer nadelasluces,elper odomedi evalsupusosegnesa perspect i vaunt i empodeoscuridadespeculativadebi doengranpartealasubordi naci n delafilosofaalsaberteolgico.Estavisinhistricahaentradoencrisis. Alolargodelsi-gloXXlosestudioshistoriogrficoshandescubierto,avecesconperplejidad,quelasraces especulativasdelafilosofamodernaycont emporneaseencont rabanyapresentes(sibien entrminosescolsticos)enlosgrandesmaestrosmedievales. Elmot i voprincipalquemehallevadoarealizarestetrabajodeinvestigacinsobre lametafsicaescotistaesponerderelieve,unavezms,laactualidadquetieneelpensa-*Textodela defensapblicade latesisdoctoralpresentadapara la obtencindelgrado dedoctor enSagradaTeologaenlaFacultaddeTeologadelaUniversidaddeNavarra,elda27de juniode 2000,ante un tribunalcompuestopor: Dr. Josep IgnasiSaranyana(Presidente), Dr. JonBorobia Laka, Dr. JosngelGarcaCuadrado, Dra. Elisabeth Reinhardt,Dr. SergioSnchez-Migalln(Secretario). Actucomo ponenteelDr. Garca Cuadrado. AHIg10(2001)489 Crnicas mientodelDoct orSutil,loquedesmientelacrticadelahistoriografadecorteilustrado.En efecto,elmaest roescocsplanteamuchascuestionesrelativasalaontologayalateoradel conoci mi ent o,sibi endesdeunaperspectivaesencialista,queluegoserepetirnenlarefle-xinfilosficamodernaycontempornea. Estatesisdoctoralcompl ement auntrabajodeinvestigacinrealizadoanteriormente enRomasobrelametafsicaescotista.LarecientebeatificacindeDunsEscot oyelimpul-sodadoporelmagisterioalacomprensinracionaldelaverdad,dentrodeunsanopluralis-mo,mehallevadoareflexionarsobreelalcancedelauni voci dadescotistaqueeselpunt o departidaparaestablecerlacognoscibilidaddivina.Pi ensoqueascont ri buyoaundilo-gocrticoyexi gent etantoconelpensami ent ofilosficocont emporneocomocont odala tradicinfilosfica1. DunsEscot oocupaunpapeli mport ant eenloqueal gunoshandefinidocomofilo-sofacristiana.Conesteapelativosequi ereindicarunmododefilosofarcristiano,unaes-pecul aci nfilosficaconcebi daenuni nvitalconlafe.Port ant onosehacereferencia si mpl ement eaunafilosofahechaporfilsofoscristianos,sinoqueesemodel obuscare-saltarlasventajasdelacompl ement ari edad,puesalgunosprogresosi mport ant esdelpen-sami ent ofilosficonosehubi eranreal i zadosinlaaportacin,directaoi ndi rect a,delafe cristiana2. Lametafsicaescotistapretendeserviralaverdaddesdeunaconcepci ncristiana quecont i nalaherenciaagustiniano-franciscana.Elescotismosepresentacomounamedi -cinacont raelaristotelismoaverrostayunaalternativaalt omi smo;msan,elescot i smo intentaunanuevasntesisentrefeyrazn,dondelaraznquiereserviralafe,unavezde-puradaderaci onal i smo.ElDoct orSutilsepresentacomovaledordeunafilosofaquebus-calasabiduramsalldelaraznnatural.Enestesentidolateologaocupaelcul mendel sabersapiencialqueprevalecesobrelafilosofa;dehecholateologadirigealafilosofaen sutareamsardua:lacognoscibilidaddeDios. Elmt odoqueheseguidoenestetrabajotienedosfases:unaprogresiva,msbien descriptiva,yotraanaltica.Enelprimercaptulomehecentradoenlaevolucinacadmica ydoctrinaldel j ovenEscot o:losprimerospasosdependemsdelfranciscanismoydespus delascircunstanciashistrico-doctrinalesdefinalesdelsigloXfflqueserndet ermi nant es paralaformulacindelsercomnylaapuestaporunaont ol og aesencialista(captulo2o) . Enlaseccinanaltica(captulos3oy4o)mecentroenelestudiodelacapacidadnaturaldel intelectoqueeselfundamentonoticodelavaunvocaqueconcl uyeenlanoci ndeDi os comoserinfinito. EnelapartadorelativoalaformacinacadmicadelmaestroOxoni ense,puntualizo unaspect ointeresante:susilenciosobrelaobratomasiana.Alladviertoqueesehechono debeinterpretarsecomomeraoposicinal Aquinate,sinoalasdificultadesquehubodesu-perarparaleerlibrosdelosmaestrosdominicosqueentoncesestabanprohibidosalosestu-1.JUANPABLOI I , Fidesetratio,n. 76. 2.Idem,n.105. 490AHIg10(2001) Crnicas diantesfranciscanos3,mxi mesisetieneencuentalaproxi mi dadtemporaldelascondenas alaverrosmoylasdisputasentreambasescuelas. Laestructuradeestetrabajoconstadecuatrosecciones:histrica,ontolgica,noti-cayteolgica.Comoadvertmsarribahayundesarrolloprogresivodelost emasquetiene comoobjetivol t i moexpresarracionalmentelanaturalezadivina.Noobstante,miintencin principalesdarunavisindeconjuntoquesiteallectorparacomprenderlasrazonesque llevaronalDoct orSutilatomarlasopcionesqueseexponenencadacaptulo. Pasoarelatarlaestructuraglobal. deestetrabajo.Enelpri mercaptulorel aci onoa DunsEscot oconsuentorno,supuestosloscondicionantesdeescuelayelambi ent ecultural ci rcundant e,loquefacilitaunj ui ci omsexactodelasopci onesdoctrinalesdelmaest ro Oxoni ense.Enesalneadistingotresconstantes:laherenciaagust i ni ano-oxoni ensequese traduceenunapeculiarrecepcindelafilosofaclsicaatravsdelospensadoresrabesy j ud os(marcadaporlosmt odospropiosdelasmatemticasylascienciasexperimentales), laprevencinconelperipatetismotomistayeldisensoconlosmaestroseclcticos.Despus describolareformadellegadoserficoylaaperturaselectivahacialosescritosdelEstagiri-ta.Elcolofndet odolodichoesunahiptesisdetrabajo:elescot i smopretendeal canzar unanuevasntesisdelafilosofacristiana,asaber,unmodoespecficodeentenderlacom-plementariedadentrefeyrazn. Elsegundocaptuloconsisteensealarlosrasgosclavesdelaont ol og aescotista queconfiguranlametafsicaesencialistay justificanlauni voci dadcomoconoci mi ent ona-turaldeDi os.Enunpri merpasoseespecificalanoci ndeno-ser,sedescribenlostiposde ser,seexpl i calanaturalezadelindividuoyseaclaraladistincinentrequi di dadesyserde existencia.Posteriormenteserelataelitinerariomsprobableempl eadoporEscot o:larevi-sindelateologanaturalaviceniana,ladefensadelametafsicadelaesenciayseaclarael papelpropeduticoquecorrespondealametafsica. Eltercercaptuloesunestudiosobrelanaturalezadelapotenciacognosci t i va.En virtuddelateoradelestado,elhombreseveobligadoaconocerabstractivamente,esdecir, sucapaci dadnaturalenestavidaquedalimitadaalasqui di dadesdelascosassensibles. Ahorabien,esonoserbiceparaplantearlaaperturadelapotenciaintelectivaat odolo pensablemediantelanocindesercomunsimoquederivahaciaelconceptoun vocodeser. Ell t i moapartadoesunaevaluacindelmt odoescotista,acaballoentrelateologaylafi-losofa. Elcuartocaptuloesunaexplicacindelcami noseguidoporEscot oparaascendera Di osdesdelascriaturas.Separtedeunrechazodelateologanegativa.Luegoseexponen lasposturasparalelasalmaestrooxoniense:laanalogadelserenTomsde Aqui noylaana-3.En elcaptulogeneralde losfranciscanosque tuvolugar en Estrasburgo(17.V.1282),seacord que elministrogeneralhaba de procurar que losprovincialesno permitieranla difusinde la Summa deToms,exceptoentreloslectoresrazonablementeinteligentes,yanentoncesnicamenteconel Correctoriumde frayGuillermode la Mare, escritonoal margen,sino en un textoseparado,Archi-vum FranciscanumHistoricum26(1933)139. AHIg10(2001)491 Crnicas logiadelconcept odeEnriquedeGante.Despusseexplicanloslmitesdelavaunivocista ylanocinde ens infinitum queeslamejorexpresindelanaturalezadivina,desdeunpun-todevistaracional. Labibliografaestacompuest aportresapartados:fuentes,estudiosyartculos.Las referenciashabitualessecentranenla Ordinatio,la Lectura,las Quaestiones quodlibetales yelt rat adoDe primo principio. Lascitassobrelosinterlocutoresdelmaest rooxoni enseo aut orescompl ement ari ossonfrecuentes;puessequieredest acarsupapelenlaformaci n delpensami ent oescotista.Enestalneadestacaraa AvicenayEnriquedeGant e,yenunse-gundopl anoa AristtelesyRogerBacon. Par alosest udi osheprocuradomant enerunequilibrioent reloscoment ari st asfran-ciscanos(Todisco,Berub,Orom ,Meri no)ylasaportacionesdelosgrandesexpertosenla filosofaescotista(Gilson,Bettoni,Honnefelder).Esecriterioloheprol ongadorespect oa losartculos,sibi enhetenidoencuent alasaportacionesmsrecientesdeprofesorescomo Arce,Boulnois,lvarezGmezyMiralbell. Mi sconcl usi onessobrelosfundamentosdelauni voci daddelseryelascensoracio-nalaDi ossonlassiguientes: a)Escotoalcanzaunanuevasntesisdelafilosofacristianaquesemantiene acaballoentreel agustinismoyelaristotelismo Frent ealraci onal i smoaverrosta,elmaest roescocsest udi aell egadoaristotlico desdeelagust i ni smo.Est olellevaaoptarporlametafsicaavi ceni anaqueleparecems abiertaalatrascendenciayadecuadaparainvestigarsobreDios.Lafilosofaescotistaresul-tadeladepuracindeloselementosnaturalistasdelametafsicaaristotlicaqueestabacon-figuradacomouncuerpodedoctrinasrefractariaalatrascendenciadivina.TomadelEstagi-ritaloqueleconvi ene,perocriticasincontemplacioneselperipatetismoaverrosta.Enesta lnea,t ambi nmarcadistanciasrespectodelt omi smo,queesobservadoconcaut el aporsu connivenciaconelaristotelismopagano. Elescotismoesunaversinrenovadadelagustinismomedieval,omejorlapuestaal dadell egadoagust i ni anoconunalecturaprxi maalfranciscanismo.Est emodel odefilo-sofaseconvi ert eenelpensami ent ofuerteparaunapocamarcadaporeloscureci mi ent o delt omi smoyladecadenciadelametafsica. b)Escotoseinclinaalteologismo ElDoct orSutilplanteacomohiptesisdetrabajounconflictoent ret el ogosyfil-sofos,locualmeparecearriesgado.Noeshi st ri cament eciertoquelost el ogossehayan opuest oalosfilsofos.AlmenosAl bert oMagnoyTomsdeAqui nonohabr anacept ado esesupuestoconflicto,entreotrascosasporqueparael Aquinatelanecesidaddelagraciano 492AHIg10(2001) Crnicas vienedadaporunadeficienciacongnitaenlapotenciacognitivanaturalprostatuistu,sino queesunanecesidadmoral4. Veamosalgunosejemplosdet eol ogi smo.Sorprendequeelmaest roescocsseacr-ticoconlastesisfilosficasqueconsi derainconsistentes,y,alavez,acepteacr t i cament e lasverdadesreveladas;msanmanifiestadesconfianzahacialarazncuandotiendeaca-lificaralosfilsofoscomopaganos,ynotodoslosfilsofoshansidopaganos. PiensoqueelSutilpiensamscomotelogoquecomofilsofo.Estosedebetantoa suvisinagustinianadesabiduracomoaloscondicionanteshistricos;deahquetiendaa equi pararalosfilsofosconlosaverrostasygranpartedelosaristotlicos.Lasopi ni ones delosfilsofoshansidomuyvariadas,ynotodoshannegadoelordensobrenat ural .Por ejemplo,esposiblehacerunalecturadeAristtelesabiertaalatrascendencia5.LoqueEsco-tocalificacomodilogoconlosfilsofos,esmsbien,vistodesdesupunt odevistateol-gico,unameratoleranciaconlospostuladosfilosficos.Enesecontextolafilosofanopasa deserunaverdaderaesclavadelateologa. Enelmodel oescotistalaraznnogozadeautonomapropia.Paraquelacienciana-turalsedesarrolle,seraprecisalaayudadelagracia.Noobst ant e,enestepl ant eami ent o hayquetenerencuent aciertosprejuicioshacialaraznheredadosdelant i averro smoydel franciscanismotradicional. Escot ocondi ci onaexcesi vament eelavancemetafsicoalospresupuest osteolgi-cos.Ensuafnporcombat i relraci onal i smoaverrostaolvidaelpapelpropi odelarazn; poneelacent oenprecisarelmbitodelafeysunecesidad,dejandoenunsegundopl anoa larazn,quequedadespl azadacomocienciaaut noma.Pi ensoquelafilosofa,incluso cuandoserelacionaconlateologa,debeprocedersegnsusmt odosyreglas;pueslocon-trarioseraunadesconfianzahacialarazn.Ademssilarazncareciesedeaut onom a,no habragarantadequepermanezcaorientadaalaverdad,t endi endoaellaconunprocedi -mientoracionalmentecontrolable6. c)Elmodeloescotistatomalateoradelconocimientocomobase paralametafsica Latesisescotistasobreelobjetoprimeroesequidistanterespectoalastesisavicenia-naytomista.Apuest aporunatheologia(gradomxi modelametafsica)queesunsaberhu-manodelodivino.Apartirdeahlateologasobrenaturalt omaelrel evoenelest udi ode Di os. 4.CGI . C. 4 . 5.Avicenaesunejemplodeperipatetismoabiertoa latrascendencia,aunquesu femusulmanalo incapacitacomomodelo parala filosofacristiana.PoresoEscoto hace unarevisindesuteologana-tural. 6.A.LLANO, La audaciadela razn,Scripta Theologica3 1( 1999/ 1)107. AHIg10 (2001)4 9 3 Crnicas CuandoelOxoni ensesepregunt aporelobjetopri merodelintelecto,nosloofrece unaconcienciaplenamenteabiertaalarealidadtotal,sinoquelatrasciende:elconocerpone demanifiestoelanhel odeeternidadqueanidaenlanaturalezahumana;sepret endellegar alconoci mi ent omsperfect ament eposible.Enconsecuenci a,esedi nami smodelespritu humanoexpresalaconstitutivaintencionalidaddelpensami ent o7.Elloseexplicasiseadmi-tequeelent endi mi ent oestdot adodeuni mpul sointernoqueserealizaenelser;osea,el serensucomuni dadeselhorizontepermanentedelesprituhumano. ParaEscot oelconocimientodelarealidadproducelarealidadens,quesedaenun planoeidticooesencial.Porconsiguientelaexistenciaesunhechoqueseconstruyedesde laesencia.Laprimacadelaesenciaenelanlisismetafsicotieneunobjetivo:garantizarun conoci mi ent oprecisoysistemtico,tantodelascriaturascomodelcreador.Lateologana-turalescotistaseconst ruyea priori,aunquesebusqueunavalidacina posterioridelas conclusiones. d)Elascensoracionala Diosdesdelascriaturas sedaenun planomeramenteformal Enelmodel oescotistalacomunidaddelsereselnexoontolgicoqueligaalascria-turasconDi os.Graci asalam ni maentidaddelconcept odesersepuedesosl ayarlade-semejanzaexistenteentrelasperfeccionesdelascriaturasylasquesepredicandeDi osque asuent endernosonresolublesconlaanaloga.Medi ant elaunivocidadpodemosrela-cionarpositivamentelosconceptoscreaturalesyaplicarlosadecuadamenteaDios. Lacriticaescotistaalaanalogadelconcept oenri queanarevisalospilaresquela sustentan:lateologanegativaqueniegalacapacidadnaturaldelintelectoparaconocertodo serylanecesidaddelailuminacinquesalvaladiferenciadesignificadoentrelosconcep-tosnegat i vosdelascriaturasylosconcept ospropiosdeDi os.ElSutilrevisaesapseudo analogaqueencubrelaequi voci dadyponeendudalauni daddelconcept o.Expresadoen t ermi nol og aformal:nocabehablardeunconcept oi nt ermedi o,ot enemosunmi smocon-ceptoobiensondosconceptosdistintos. Ladoctrinaescotistatambindisientedelaanalogatomistaquecont empl alareali-daddesdelaparticipacindelserylaproporcionalidad.Larazndeesafaltadeent endi -mi ent osedebeaqueEscot oniegaladistincinrealentreesenciayser,dadasuvisinlogi-cistadelarealidad.Bajoestaperspectivanoseentiendeadecuadament eladoctrinatomista sobrelaanalogaessendi,quesefundamentaenlanocindeserporparticipacin8. ParaTomsde Aqui noelentecreadosecomponerealmentededoscoprincipiosdis-tintosqueserelacionancomolapotenciayelacto,detalmodoquelapropiaesencia,como 7.A.PREZI OSO,L'intenzionalitdellacoscienzanellafilosofiadeE.Husserl,enRassegnadi scienzefilosofiche12 (1969)106-107. 8.E.KANYAMA,Participationasthe fundamentalbasicofanalogyin St.Thomas Aquinas'Me-taphysics,P.U.Urbaniana,Roma1996. 494AHIg10(2001) Crnicas potentia essendi,recibet odasurealidaddel actus essendi.Preci sament eladistincinreal entreessentia y esseeslaqueproporci onalacl aveparaent enderlametafsicadelserreal (porcont raposi ci naunametafsicadelaesencia),ascomoelpapeldeci si voquetieneel actodeserenlaestructuradelente. Parael Aquinateel esse eslomspropiodecadacosaporque esacto participadodel Ip-sum Esse Subsistens.Enefecto,elser esalgomsqueunmeroaccidenteodeterminacinex-trnsecadela esencia;elser esperfeccinparticipadaquese expresaimperfectamenteporlava analgica.Dehecholaparticipacinen elser es el fundamentodela analogadeatribucin. Ciertamenteelconoci mi ent oanalgicoesmenosexactoqueelanlisisformal,pero reflejamej orlarealidad.Laprecisinformalquepersi gueelanlisisescotistaesunlastre quei mpi de j erarqui zarelvalorontolgicodecadaesencia,pueselcont eni doont ol gi code unconceptonovara:laraznformaldecadacosaesidnticaasmi sma,yentantoquetal, netamentedistintadecualquierotra. ElsercomnsedicetantoenlascriaturascomoenDios,perohayunsaltocualitati-voqueseresuelvecalificandoacadaext remomedi ant eelparfinito-infinito.Est avisin esencialistaempobrecelacondicinrealdelosentesporquelosprivadesuscaractersticas peculiares.Ladeterminacindelacomunidaddelserespococonvincenteporquenosesale delformal i smo:seintentaexplicarlarealidaddesdeunplanolgicosinreferirsedirecta-ment ealascosas. Cuandoserelegaaunsegundoplanoelorigendetodarealidado actus essendi,yse damsrelevanciaaloscont eni dosesenciales,esdecir,aposeeruncont eni docoherent ede pensamiento(tenerunaconsistenciainternaquepermitaconocercadaobjetoauncuandono seestsegurodeotrasdeterminacionesnoformales)secorreelpeligrodeelaborarunaex-plicacintericadelarealidad,aunqueajenaalami smarealidad. AlbertoNA FA RRA TESU SA ETA elAsuncin4 , 3o E-41011Sevilla Lasimplicitascomosemejanzadivinaenelhombr e segnSanBernardodeClaraval Estainvestigacin*quieredilucidarquentendaSanBernardodeClaravalpor sim-plicitas.Eslacontinuacindeunprogramadeestudiodirigidoaconocercmohasidoen-*TesisdoctoralpresentadaenlaFacultaddeTeologadelaPontificiaUniversidaddelaSanta Cruz,enRoma.Fuesu directorelProf. Antonio Aranda.Lafechadelecturapblicadela tesisfueel 11 de enerode 2000,frenteal tribunalpresididopor elProf. Antonio Aranda,acompaadoporlos Pro-fesoresAlfonsoChacn,PaulO'Callaghan,VicenteBoschyJernimo Leal. AHIg10(2001)495