成都摩诃池： 堪比西湖的昔日胜景 ·...

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2019年12月26日 星期四 责编 李维苇 编辑 阳亚舟 美编 郝雨笙 校检 谭雯琪4版 蜀 苑

摩诃池鼎盛时期的范围。

远望青林口，只见灰墙黛瓦、门户幽深，风雨古廊桥倒映在波光粼粼的青云溪中，古树掩映的宫观雕梁画栋，犹如一幅构思精美、笔墨微妙的中国山水画，镶嵌在潼江河东岸的半山腰上……前不久，全省第二批30个“四川最美古村落”名单出炉，江油市二郎庙镇青林口村榜上有名。

青山掩映下，青林口村落树木葱郁，溪流淙淙，山水环抱。青林之名，就源自青山叠翠，古树参天，林木盖地。青林口村老街沿王爷山边而建，新街沿人字山依潼江东岸而建。两山之间流淌的青云溪水与潼江深情汇合，青云溪上那座带楼亭的“红军桥”，将老街与新街成“丁”字型相连接。据介绍，青林口村老街的建筑主要建于元末明初，晚点的新街，也是清代修建的，有数百年历史。

沿着青云溪河走下去，只见青林口老街上的建筑多为木结构，现保存较完好的有符家大院、广东会馆、火神庙等。这些大院里栽植有银杏、苦楝、柿子、香樟等多种树木，掩映着川北民居与河边的吊脚楼。青林口还有一座古白塔，位于王爷山中下部潼江左岸，塔高约十五米，石条建筑，六角七层。

青云溪上建有一座木桥，本名合益桥，现名红军桥，整座桥呈叠山式形态，石桥有三个桥拱，分三段立于桥面上。桥头建有牌坊，绘有各式花纹图案及浮雕人物，而在廊桥的每个角上还系有铜铸的风铃一只，清风徐来，阵阵铃铛声清脆悦耳。据记载，这座木桥始建于清乾隆年间，步、骑、车、轿都能通行。清嘉庆庚申年（公元1800年）春，起义军为阻挡清军烧毁木桥。战乱平息后，两岸百姓集资，在原有基础上新建了一座三孔石拱桥。1956年，当地将桥改名为红军桥，以纪念革命先烈。

湖广填四川时，福建、广东、陕西等省移民纷至沓来，到青林口扎根，当地物流运输、商业贸易、手工业、农业、文化教育逐渐发达。从那时起，青林口成为方圆百里有名的大集市，车水马龙，人流不断，明清时代有

“买不尽的青林口”之说。青林口村地处江油、剑阁、梓潼三县

（市）交界，人称“鸡鸣三县”之地，位于蜀道剑门关的南端。1935年红四方面军突破嘉陵江防线，经剑阁进入青林口，在这里建立了苏维埃政权。青林口村至今仍然可见红军当年在石碑、石柱、墙壁上刻写的大量宣传标语口号。

走进青林口村闽粤会馆，抬眼就是古朴的飞檐大戏台，戏台檐形如飞鸟展翅，轻盈活泼。不远处的文昌宫大院里不断有游客来来往往。

每年农历二月初二，是青林口“逢会”的日子，十里八乡的村民都要来赶场、看热闹。在狮灯、彩莲船之后，象征文化气运的文昌神雕像被人们从文昌宫内抬出来，“文昌出巡”开始了。后面是几张方桌，每张方桌由四个大汉抬着，上面站着一位武生，在他上面，还单脚站立着一位盛装的女孩。女孩被高举，甚至高过古镇的房檐，在鞭炮、香烛形成的缭绕烟雾中，衣裙飘飘，恍若天仙。这就是青林口高抬戏，被民间称为“桌子戏”。青林口的高抬戏曾获得中国民间文艺最高奖——

“山花奖”。据传青林口的高抬戏是清雍乾年间，由湖广移民符璋从故乡带来的，在青林口落地生根已有 200 多年。2008 年，青林口高抬戏被列入国家级非物质文化遗产名录。

上个世纪 70 年代开始，青林口开始种植白花桃，到如今已有 6000 多亩。每年三月，青林口会举办盛大的桃花节，不仅有踩高跷、舞狮、舞龙等具有当地民间特色的各式表演，还能欣赏到漫山遍野的桃花。每年七月，青林口桃熟飘香，吸引八方客商和游客前来品桃赏景。

青山作证，古韵悠悠，青林口的繁华已经化作了淡淡的乡愁。闲暇时去走一走，看一看，让人铭记传统，也记住乡愁。

摩诃池又名龙跃池、宣华池、宣华苑，是隋唐至两宋时期成都城内著名的池苑园林景观。2019年7月下旬，在成都城市考古研讨会上，成都市文物考古研究所副研究员、东华门遗址考古领队易立宣布，经过多年来的考古，证实了以往仅见于传说、文献记载的“摩诃池”是真实存在的。摩诃池的范围为：北界大约在今羊市街、西玉龙街一线，西界大约在今东城根街一线。摩诃池在鼎盛时期，最大面积达到1200余亩，远不止史书记载的500余亩。这一结论让摩诃池从传说中走出，让人们看到澎湃在时空深处的辉煌。

成都摩诃池：堪比西湖的昔日胜景

■贾登荣

绝美古村落——江油青林口村

■田明霞

西域僧人为摩诃池命名摩诃池开端于隋朝。公元 581 年，杨坚

建立了隋朝。杨坚第四子杨秀，被册立为越王。不久，改封为蜀王，授任益州（治所在今四川成都）刺史、益州总管。杨秀平息了四川动乱，恢复了正常的生产生活秩序，很快再现了“天府之国”的勃勃生机。随后，杨秀变得奢靡骄纵，他开始在王府周围，开凿了一座占地面积500余亩的人工湖泊，沿岸种植花草树木，建起楼阁亭台。然而，当湖泊建成还未及命名，杨秀就被杨坚调回京师，并被废为庶民。

这座没命名的人工湖泊，为何后来有摩诃池这个名字呢？唐代诗人卢求《成都记》中记载：一天，一个从西域来到成都的僧人，见到这个浩浩荡荡的水池，情不自禁地大喊道

“摩诃宫毗罗”。在梵语里，“摩诃”为“大”之意，而“宫毗罗”为“龙”之意，合起来意思是说：这水池广大有龙。于是，“摩诃池”的名字一锤定音，并流传开来。

唐代，由于社会稳定，当政者对摩诃池进行了改造提升，在此地建起了著名的散花楼；到了唐中期，这里成为成都著名的风景区，不管是文人雅士还是普通百姓，都爱到此游览。从五代到两宋期间，由于河流改道、泥沙淤积等，摩诃池的水源逐渐枯竭。明洪武十八年，蜀王朱椿将大半个摩诃池填平，修建了蜀王府（今四川科技馆所在地）。明末清初，蜀王府毁于战乱，清康熙四年（1665 年），清朝统治者在蜀王府废墟上兴建了贡院，摩诃池最后一洼余水就蜷缩在贡院的西北角；到民国三年（公元 1914 年），有着 1300 多年历史的摩诃池被全部填平，作为了演武场。从此，摩诃池消失殆尽。

在历史上，摩诃池曾经改过名，并成为皇家专属园林，不许百姓踏入。宋代张唐英

《蜀梼杌》中记载，前蜀的开国皇帝王建称帝之后，对成都许多地名都进行了一番更改，以显示新朝新气象。隋朝遗留下来的摩诃池，被他更名为“龙跃池”，寓意为皇家专属乐园。王建的儿子王衍即位后，又把“龙跃池”命名为“宣华池”。与此同时，王衍还耗费民脂民膏，对摩诃池进行大规模改造，在池中新建了一座规模庞大、气势恢宏、工艺精良考究的宣华苑。据说，改造后的宣华池“延袤十里，有重光、太清、延昌、会真之殿；有清和、迎仙之宫；降真、蓬莱、丹霞之亭。土木之功，穷极奢巧”。

前蜀灭亡后，人们又恢复了摩诃池的名字，此后再也没有变化。

摩诃池始终澎湃在历史长河中，在人们心中留下不可磨灭的印象，也有众多文人的功劳。是他们用优美的诗篇，让消失了的摩诃池永恒存在，引发人们的怀想。

最早为摩诃池留下诗篇的，是唐代著名诗人李白。公元 720 年，李白从家乡江油来到成都。作为成都“地标”的摩诃池，李白自然不会错过。他漫步摩诃池畔，登临散花楼顶，眺望碧空下的成都平原，顿时诗性涌动，挥笔写下了《登锦城散花楼》：“日照锦城头，朝光散花楼。金窗夹绣户，珠箔悬银钩。飞梯绿云中，极目散我忧。暮雨向三峡，春江绕双流。今来一登望，如上九天游。”

“诗圣”杜甫与摩诃池也有不解之缘。公元760年，48岁的杜甫携家人从长安来到成都。正在为生活发愁时，一个好消息传来：他的好朋友严武从绵州刺史任上调任成都府尹、剑南节度使。严武到任没几天，就前往拜访杜甫，见杜甫居无定所、生活拮据，就资助他在城西的浣花溪畔筑起草屋定居下来。一次，严武邀请杜甫游览摩诃池。眼前的旖旎风光让诗人为之陶醉，他当即写下了《畅当》一诗：“珍木郁清池，风荷左右披。浅觞宁及醉，慢舸不知移。荫簟流光冷，凝簪照影欹。胡为独羁者，雪涕向涟漪。”从“珍木郁清池，风荷左右披”两句可以看出，摩诃池种满了名木异草，不愧为游玩的好地方。公元 764 年的深秋，严武再次邀请杜甫畅游摩诃池，杜甫又提笔写下了《晚秋陪严郑公摩诃池泛舟》一诗：“湍驶风醒酒，船回雾起堤。高城秋自落，杂树晚相迷。坐触鸳鸯起，巢倾翡翠低。莫须惊白鹭，为伴宿青溪。”

公元807年，武则天的曾侄孙武元衡到成都担任西川节度使。在他任职的五年

里，总喜欢把避暑、宴饮乃至送别等社交、公务活动安排在摩诃池上进行。他写下了

《摩诃池宴》一诗：“摩诃池上春光早，爱水看花日日来。秾李雪开歌扇掩，绿杨风动舞腰回。芜台事往空留恨，金谷时危悟惜才。昼短欲将清夜继，西园自有月裴回。”其中的“摩诃池上春光早，爱水看花日日来”，成为传诵一时的名句。

公元814年，治蜀七年的武元衡遇刺身亡。曾多次得到武元衡邀请，在摩诃池宴饮、游玩的“社交名媛”薛涛闻讯后，十分伤感。后来，曾任武元衡幕僚的萧祜邀请她游览摩诃池。薛涛触景伤情，写下了一首《摩诃池赠萧中丞》：“昔以多能佐碧油，今朝同泛旧仙舟。凄凉逝水颓波远，惟有碑泉咽不流。”其中蕴含的伤感情绪不言而喻。

五代十国时期，后蜀第二任皇帝孟昶的妃子花蕊夫人，就居住在摩诃池畔的宫

苑中。后蜀灭亡后，花蕊夫人被掠往开封时，满怀深情写了一首诗表达对摩诃池的无比怀念：“五云楼阁凤城间，花木长新日月闲。三十六宫连内苑，太平天子住昆山。会真广殿约宫墙，楼阁相扶倚太阳。净甃玉阶横水岸，御炉香气扑龙床。龙池九曲远相通，杨柳丝牵两岸风。长似江南好风景，画船来去碧波中。东内斜将紫禁通，龙池凤苑夹城中。晓钟声断严妆罢，院院纱窗海日红。殿名新立号重光，岛上亭台尽改张。但是一人行幸处，黄金阁子锁牙床。夹城门与内门通，朝罢巡游到苑中。每日日高祗候处，满堤红艳立春风……”从这首诗中可以看到摩诃池曾经的辉煌。

宋代，由于战乱加上自然原因，摩诃池面积缩减，湖泊时而干涸。但这一切，丝毫没有影响诗人们的游兴。在宋代的诗人中，陆游在成都居住的时间较长一些，所以，摩诃池也不时出现在他的诗歌中。最著名的有这首《摩诃池》，诗中写道：“摩诃古池苑，一过一消魂。春水生新涨，烟芜没旧痕。年光走车毂，人事转萍根。犹有宫梁燕，衔泥入水门。”摩诃池景色已经不如从前，但仍然让游人销魂，摩诃池的魅力可见一斑。在他的另一首词中，陆游写道：

“摩诃池上追游路，红绿参差春晚。韶光妍媚，海棠如醉，桃花欲暖。挑菜初闲，禁烟将近，一城丝管。看金鞍争道，香车飞盖，争先占、新亭馆。惆怅年华暗换。点销魂、雨收云散。镜奁掩月，钗梁拆凤，秦筝斜雁。身在天涯，乱山孤垒，危楼飞观。叹春来只有，杨花和恨，向东风满。”词中可看到摩诃池的万千气象。

正是文人墨客的一首首诗篇，让这座消失的池苑园林景观大放光彩，永恒地留存在世人的记忆中。

对于摩诃池，有不少人表示怀疑，认为这只是文人们杜撰出来的“海市蜃楼”，是虚无缥缈的东西。

证明摩诃池的存在，必须用实物作证。建城2000多年的成都，文化积淀丰富，大家对摩诃池“重见天日”充满了期待与希望。

好消息一个一个接踵而来——2004年，成都市启动天府广场改造工

程。在这次改造中，人们在天府广场西侧，发现了摩诃池的南边界。

2014 年，在成都体育中心改造工程中，工人们在体育中心南侧的工地里，挖出一块大石板，掀开大石板继续发掘，出

现了一段超过7米深的沟壑，沟壑两侧是散落的石块、砖块，还有用于堆砌城墙的红色方条石；同时，还发现了两条卵石小径。据考证，这个沟壑就是摩诃池的遗址，并且找到了摩诃池的东边界。

2016年，在成都市第三人民医院综合楼建设过程中，人们发现了摩诃池的西北边界，同时，还在一段水池中，发现回填、堆积的瓦片、青花瓷等。这印证了历史上明蜀王朱椿填平部分摩诃池、修建蜀王府的史实。

从2004年到2019年的10多年间，围绕成都市天府中心一带的持续考古发掘，

人们陆陆续续发现了隋代的池岸、步道、庭院、殿基、沟渠、水井、小型水池等丰富多彩的文化遗存，证实摩诃池曾经的的确确存在于这座城市。摩诃池的大小，相当于 110多个标准足球场的大小，与今天的杭州西湖面积近似。摩诃池遗址的发现，为研究长达2300余年的成都城市史提供了珍贵的参考依据，也是考察成都古城形态及其演变进程的文物窗口和时空坐标，更是成都建设世界文化名城的重要根基与文脉所在。随着考古的进一步深入，那座蕴藏在时空深处的摩诃池，最终将彻彻底底展现在人们面前，让人领略它的风采。

摩诃池曾令无数诗人销魂

考古让摩诃池“重见天日”

青林口村。 张俊华 摄