View
255
Download
0
Category
Preview:
Citation preview
8/14/2019 Feyerabend - Contro_il_metodo.pdf
1/44
PAUL K FEYERABEND
CONTRO IL METODO
Abbozzo di una teoria anarchica della conoscenza
Prefazione di giulio giorello
8/14/2019 Feyerabend - Contro_il_metodo.pdf
2/44
Indice-sommario dellopera
dove si compendia la linea argomentativa principale
Prefazione di Giulio Giorello
Premessa
Introduzione
La scienza unimpresa essenzialmente anarchica: lanarchismo teorico
pi umanitario e pi aperto a incoraggiare il progresso che non le sue
alternative fondate sulla legge e sullordine.
1.Lo si pu dimostrare sia attraverso un esame di episodi storici siaattraverso unanalisi astratta del rapporto fra idea e azione. Lunico
principio che non inibisce il progresso : qualsiasi cosa pu andar
bene.
2.Per esempio, possiamo servirci di ipotesi che contraddicano teorieben confermate e/o risultati sperimentali ben stabiliti. Possiamo far
progredire la scienza procedendo in modo contro induttivo.
3.La condizione della coerenza, la quale richiede che le nuove ipotesisiano in accordo con teorie accettate, irragionevole, poich
preserva la teoria anteriore e non la migliore. La proliferazione delle
teorie benefica per la scienza, mentre luniformit ne menoma ilpotere critico.
8/14/2019 Feyerabend - Contro_il_metodo.pdf
3/44
4.Non c alcuna storia che non sia in grado di migliorare la nostraconoscenza. Lintera storia del pensiero viene assorbita nella
scienza e viene usata per migliorare ogni singola teoria.
5.Nessuna teoria sempre in accordo con tutti i fatti compresi nelsuo campo, ma non sempre la colpa della teoria.
6.Nellargomento della torre ci sono interpretazioni naturali, ideeconnesse con osservazioni tali da richiedere uno sforzo speciale per
rendersi conto della loro esistenza e per determinare il contenuto.
7.Le nuove interpretazioni naturali costituiscono un linguaggiodosservazione nuovo e altamente astratto: sono introdotte
tacitamente, cos che non si rilevi il mutamento che ha avuto luogo.
Esse contengono lidea della relativit di ogni moto e la legge
dellinerzia circolare.
8.Difficolt iniziali causate dal mutamento sono eliminate per mezzodi ipotesi ad hoc, che hanno una funzione positiva, concedendo alle
nuove teorie una pausa di riflessione e indicando la direzione per la
futura ricerca.
9.Oltre a modificare interpretazioni naturali, Galileo cambia anchesensazioni, che potrebbero danneggiare Copernico.
10. Neppure lesperienza iniziale col cannocchiale offr tali ragioni.Le prime osservazioni telescopiche del cielo furono indistinte,indeterminate ed in conflitto con ci che era visibile ad occhio
nudo.
11. Esistono alcuni fenomeni telescopici che si rivelanochiaramente copernicani e Galileo li introduce a favore di
Copernico, mentre la realt era piuttosto confusa.
12. Tali metodi irrazionali di sostegno sono necessari a causa dellosviluppo diseguale di parti diverse della scienza.
8/14/2019 Feyerabend - Contro_il_metodo.pdf
4/44
13. Il metodo di Galileo funziona anche in altri campi.14. I risultati ottenuti finora suggeriscono di abolire la distinzione
fra un contesto di scoperta e uno di giustificazione e di trascurare la
distinzione tra termini dosservazione e termini teorici.
15. La versione popperiana del pluralismo di Mill non in accordocon la pratica scientifica e distruggerebbe la scienza che
conosciamo. Poich la scienza esiste, la ragione non pu essere
universale e lirrazionalit non pu essere esclusa.
16.
Pure il tentativo di Lakatos di costruire una metodologia senzaordini e senza fisse restrizioni nelle attivit rivolte ad accrescere la
conoscenza, non sfugge a questa conclusione.
17. Gli standard non sono sempre applicabili, soprattutto quandosi confrontano mito e scienza.
18. La scienza molto vicina al mito: nata dalluomo e non necessariamente la migliore. E vistosa, rumorosa e impudente ed superiore solo per coloro che hanno gi deciso a favore di un
ideologia.
8/14/2019 Feyerabend - Contro_il_metodo.pdf
5/44
Questo testo non altro che una lettera a Imre Lakatos, che ha avuto una
notevole influenza su tutti.Il metodo una delle maggiori conquiste della nostra tradizione: lo ha
scoperto Galileo, Bacone stato il protagonista, Newton il trionfo. Poi
sono venuti altri: Maxwell, Mach, Einstein, Bohr; Heisenberg, che hanno
costruito lattuale visione scientifica.
Eppure, lidea di un metodo con principi fermi, immutabili nellattivit
scientifica si imbatte con i risultati della ricerca storica.
Cos, per Feyerabend, la scienza unimpresa anarchica: lanarchismoteorico incoraggia il progresso e non le sue alternative fondate sulla legge
e sullordine.
Lanarchico epistemologico, come si definisce Feyerabend, un agente
segreto che gioca la partita della Ragione allo scopo di mirare lautorit
della Ragione (della Verit, dellOnest ecc.)
Feyerabend ha caratterizzato la visione empiristica della scienza con ledue condizioni di coerenza e di invarianza di significato ed ha
sviluppato due tesi opposte:
1.la tesi dello sviluppo della scienza mediante proliferazione di teoriemutualmente incompatibili (uno spunto implicito in Popper);
2.la tesi della varianza di significato.In Contro il metodo il razionalismo critico di stampo popperiano resta la
metodologia positivista pi liberale oggi esistente.
Secondo Kuhn e Lakatos la concezione popperiana rigida in modo poco
desiderabile ed schematica e irrealista.
Per Feyerabend quelli che Lakatos chiama programmi di ricerca altro non
sono che i paradigmi di Kuhn: Lakatos ha articolato le due componenti
8/14/2019 Feyerabend - Contro_il_metodo.pdf
6/44
della ricerca (tenacia e proliferazione) come due elementi compresenti
nella medesima dialettica.
Lakatos insiste sulla contraddizione come forza motrice dello sviluppo
storico, banco di prova di ogni seria impresa intellettuale che delimita i
propri problemi e lambito delle soluzioni, ma vuole anche saggiare la
flessibilit delle proprie categorie.
Insistendo sugli standard Lakatos concede ancora troppo allortodossia
popperiana, riducendo parecchio la portata rivoluzionaria del suo
modello.
Secondo Feyerabend lunico principio ammissibile unistruzione contro
il metodo: tutto va bene e nessuna singola teoria mai in accordo con
tutti i fatti noti del suo campo.
Una distinzione importante fra anarchico politico o religioso, che vuole
abolire una certa forma di vita e lanarchico epistemologico, che invece
pu desiderare di difenderla, poich non ha sentimenti di fedelt o di
avversione verso istituzioni o ideologia.
Successivamente anche Lakatos ha ceduto alla tentazione di una
metodologia in grado di selezionare i programmi progressivi (razionali)
da programmi regressivi (irrazionali) permettendo cos alla scienza di
sopravvivere.
Gli standard e la concezione della conoscenza di Lakatos sono molto vicinialla scienza rispetto alle esposizioni precedenti: possono essere riveduti e
si apprende come fare le revisioni: tutto ci colma la frattura tra teoria
della conoscenza e conoscenza medesima.
Feyerabend da questa valutazione, solo perch tale valutazione si
avvicina allanarchismo epistemologico, la metodologia pi vicina alla
dissoluzione delle metodologie, che pu essere uno strumento per
liberare la mente rispetto al completo anarchismo.
8/14/2019 Feyerabend - Contro_il_metodo.pdf
7/44
Uno degli argomenti importanti in questo testo contro le varie teorie
della razionalit (inclusa quella di Lakatos) lesistenza di sistemi di
pensiero (e pure di azioni, percezioni, ecc.) fra loro incommensurabili.
Questo saggio scritto nella convinzione che lanarchismo una buona
medicina per lepistemologia e per la filosofia della scienza.
La storia ricca di casi e giustapposizioni di eventi e ci dimostra la
complessit del mutamento umano, nonch le relative conseguenze.
Secondo Lenin ci sono due possibilit:
1. la classe rivoluzionaria per adempiere al suo compito deve esserepadrona di tutte le forme dellattivit sociale;
2. la classe rivoluzionaria deve essere pronta alla sostituzione pirapida di una forma con laltra.
La storia della scienza non consta solo di fatti e di conclusioni tratte da
fatti, ma anche idee, interpretazioni di fatti, problemi creati da
interpretazioni contrastanti, errori e cos via.
Listruzione scientifica semplifica la scienza riducendone i partecipanti.
Prima cosa si definisce un settore di ricerca, che riceve una sua logica, che
condiziona coloro che lavorano nel settore: di conseguenza le loro azioni
sono uniformi e si congela gran parte del processo storico.
Non dimentichiamo che il mondo che si desidera esplorare unentit inparte sconosciuta: bisogna, quindi, mantenere aperte le nostre scelte,
senza fissare limiti in anticipo.
Lidea di un metodo che contenga principi fermi, immutabili e
assolutamente vincolanti si imbatte in difficolt considerevoli quando
viene messa a confronto con i risultati della ricerca storica.
Non esiste norma che non sia stata violata in qualche circostanza: taliviolazioni (libert di azione) sono necessarie per il progresso scientifico.
8/14/2019 Feyerabend - Contro_il_metodo.pdf
8/44
Secondo Popper una ricerca prende lavvio da un problema: prima
abbiamo unidea o un problema e poi agiamo, parliamo o costruiamo,
anche se questo non il modo in cui si sviluppano i bambini piccoli.
Essi usano parole, le combinano, giocano con esse, finch pervengono ad
afferrare un significato e lattivit iniziale di gioco un presupposto
essenziale dellatto finale della comprensione.
In base allo sviluppo del punto di vista Copernicano del XX secolo, il punto
di partenza costituito da una forte convinzione , che contrasta con la
ragione e lesperienza contemporanea. La convinzione si diffonde,
trovando consenso in altre convinzioni, che sono oltretutto irragionevoli.
La ricerca viene deviata verso altre direzioni, si costruiscono nuovi tipi di
strumenti, i dati dellosservazione e dellesperimento vengono connessi a
teorie in modi nuovi, finch sorge unideologia abbastanza ricca da fornire
argomentazioni indipendenti per ogni singolo dato. Oggi possiamo dire
che Galileo era sulla strada giusta: le teorie diventano chiare solo dopo
che parti incoerenti siano state usate per parecchio tempo.
Il principio secondo cui qualsiasi cosa pu andar bene deve essere
esaminato e spiegato nei particolari concreti.
Esaminare il principio nei particolari concreti significa individuare le
conseguenze di contronorme che si oppongano ad alcune norme
familiari dellimpresa scientifica.
La contronorma corrispondente ci consiglia di introdurre ed elaborare
ipotesi che siano in contraddizione con teorie ben stabilite e/o fatti ben
accertati.
I materiali sperimentali che potrebbero condurre alla confutazione di una
teoria, possono essere spesso portati in luce solo con laiuto di
unalternativa incompatibile.
8/14/2019 Feyerabend - Contro_il_metodo.pdf
9/44
Uno scienziato che desideri massimizzare il contenuto empirico delle sue
opinioni e che voglia comprenderle nel modo pi chiaro possibile deve
perci introdurre altre opinioni: adotta cio una metodologia pluralistica.
Egli deve confrontare idee con altre idee anzich con lesperienza e deve
cercare di migliorare le opinioni che hanno avuto la peggio. Egli
conserver le teorie delluomo e del cosmo che si trovano nella genesi o
nel Pimandro, le elaborer e le user per misurare il successo
dellevoluzione e di altre concezioni moderne. Potrscoprire che la teoria
dellevoluzione non poi cos buona e deve essere integrata o sostituita
da una visione migliorata della Genesi.
Non esiste una singola teoria degna di qualche interesse, che sia in
accordo con tutti i fatti noti nel campo. Il problema, quindi, capire se le
discrepanze esistenti fra la teoria e i fatti debbano essere accresciute o
diminuite.
Quando parliamo di condizione della coerenza, ci riferiamo ai casi in cui
la teoria di Newton in contraddizione con la legge della caduta libera di
Galileo e con le leggi di Keplero (la legge di Galileo afferma che
laccelerazione della caduta libera costante, mentre lapplicazione della
teoria di Newton sulla superficie della Terra da unaccelerazione che non
costante, ma diminuisce con laumentare della distanza dal centro della
Terra); la termodinamica statistica in contraddizione con la seconda
legge della teoria fenomenologica e cos via.
Leffetto della condizione della coerenza alquanto simile ai metodi pi
tradizionali di deduzione trascendentale, di analisi linguistica: essa
contribuisce alla preservazione di ci che vecchio e familiare non in virt
di un qualche vantaggio in esso intrinseco, ma solo perch vecchio e
familiare. Queste considerazioni dimostrano che unalternativa al punto
di vista accettato che condivida gli stessi materiali a sostegno non pu
essere eliminata da un ragionamento fattuale: esse non dimostrano che
8/14/2019 Feyerabend - Contro_il_metodo.pdf
10/44
una tale alternativa sia accettabile e ancor meno che dovrebbe essere
usata.
Lunico miglioramento reale pu derivare dallaggiungersi di fatti nuovi,
che o confermano le teorie correnti o ci costringono a modificarle.
Quindi lo scienziato deve concentrarsi solo sui fatti, che sono gli unici
giudici accettabili di una teoria. Lunica ragione per modificare una teoria
il disaccordo con i fatti e la discussione di fatti incompatibili con una
teoria condurr al progresso.
In base al principio di autonomiai fatti che appartengono al contenutoempirico di una teoria sono disponibili sia se vengano prese che non
prese in considerazione alternative a tale teoria.
Vediamo che una singola teoria viene comparata con una classe di fatti,
che vengono assunti come dati in qualche modo.
Fatti e teorie sono connessi in modo molto pi intimo di quanto non
ammetta il principio di autonomia.
Uno scienziato che vuole un contenuto empirico pi esteso e vuole
conoscere le varie facce della sua teoria, adotter una metodologia
pluralistica e confronter teorie con altre teorie, anzich con lesperienza
e cercher di perfezionare invece di rifiutare le opinioni uscite sconfitte
dalla competizione.
Le alternative necessarie possono essere pure prese dal passato o da miti
antichi, pregiudizi moderni ecc.
La scienza non significa solo un metodo scientifico, ma tutti i risultati
prodotti fino ad ora. La cose incompatibili con i risultati devono essere
eliminate. I medici vecchio stile, per esempio, devono essere allontanati
dalla pratica medica o essere rieducati. I farmaci vegetali, lagopuntura, la
combustione di certe sostanze sullepidermide e la filosofia connesse a
queste pratiche sono cose del passate e non vanno pi prese sul serio.
8/14/2019 Feyerabend - Contro_il_metodo.pdf
11/44
Questo atteggiamento fu mantenuto fino al 1954 circa, quando si dette
avvio a una campagna per la ripresa della medicina tradizionale.
Essa conteneva due elementi:
1.lidentificazione della scienza occidentale con la scienza borghese;2.il rifiuto del partito a consentire che la scienza fosse sottratta alla
supervisione politica e che gli esperti godessero di privilegi speciali.
Essa forn la controforza necessaria per avere ragione dello sciovinismo
politico e per rendere possibile una pluralit di concezioni.
Ora, questo dualismo imposto ha condotto tanto in Cina quanto in
Occidente alle scoperte pi interessanti e sconcertanti e alla presa di
coscienza che ci sono effetti e mezzi di diagnosi inaccessibili alla scienza
moderna e per i quali la scienza moderna non ha spiegazioni.
Il pluralismo delle teorie e delle concezioni metafisiche non solo
importante per la metodologia, ma anche una parte importante di una
visione umanitaria.
Gli educatori progressisti hanno sempre tentato di sviluppare
lindividualit dei loro allievi e di realizzare i talenti e le convinzioni
particolari che un bambino possiede.
Considerando ora linvenzione, lelaborazione e luso di teorie che non si
conciliano non solo con altre teorie, ma neppure con esperimenti, fatti,osservazioni, si pu asserire che nessuna singola teoria sempre in
accordo con tutti i fatti noti nel suo campo.
Esistono due tipi di disaccordo tra teoria e fatto:
1.il disaccordo numerico, in cui una teoria fa una certa predizionenumerica e il valore ottenuto nella realt diverso pi di quanto
non consenta il margine derrore i casi sono: il modello atomico diBohr, la teoria speciale della relativit -,
8/14/2019 Feyerabend - Contro_il_metodo.pdf
12/44
2.insufficienze di carattere qualitativo, dove una teoria incontraddizione con circostanze che vengono osservate facilmente e
che sono familiari a tutti- i casi sono: la teoria dei colori di Newton,
la teoria parmenidea delluno immutabile e omogeneo -.
Nella moderna fisica matematica abbondano approssimazioni ad hoc.
Queste ultime occultano le difficolt qualitative, quanto addirittura non le
eliminano completamente.
Quindi un filosofo che vuole studiare ladeguatezza della scienza come
immagine del mondo o che vuole costruire una metodologia scientificarealistica, deve guardare con cautela alla scienza moderna, poich
molto spesso pi opaca e illusoria della scienza del 500 e 600.
Secondo Hume, le teorie non possono derivare dafatti. La richiesta di
ammettere solo quelle teorie che derivino da fatti ci lascerebbe senza
alcuna teoria. Perci la scienza che noi conosciamo pu esistere solo se
lasciamo cadere questa richiesta e rivediamo la nostra metodologia.
Secondo i risultati attuali, difficilmente una teoria pu mai essere in
accordo con i fatti.
Una scienza pu esistere solo se rivediamo la nostra metodologia,
ammettendo anche la controindicazione.
I materiali di cui lo scienziato dispone realmente, le sue leggi, i suoi
risultati sperimentali, le sue tecniche matematiche, i suoi pregiudizi
epistemologici, sono per molti aspetti ambigui e mai pienamente separati
dal suo sfondo storico.
Spesso una teoria pu essere in contrasto con lesperienza non perch sia
scorretta, ma perch i dati sperimentali possono essere contaminati.
La teoria minacciata perch i dati sperimentali o contengono sensazioni
non analizzate che corrispondono soltanto in parte a processi esterni o
8/14/2019 Feyerabend - Contro_il_metodo.pdf
13/44
perch presentata nei termini di concezioni antiquate o perch viene
valutata con laiuto di discipline ausiliarie arretrate (motivi per cui si
trovava in difficolt la teoria copernicana).
Proprio il carattere storico-fisiologico dei dati sperimentali, il fatto che
essi non si limitino a descrivere uno stato di cose oggettivo, ma
esprimano anche opinioni soggettive, mitiche e da tempo dimenticate, ci
costringe a riproporre il problema della metodologia.
Poi nella critica di concetti di uso comune, occorre creare una misura di
critica, qualcosa con cui questi concetti possano essere comparati:
occorre, quindi, uno strumento di misurazione.
Consideriamo ora il modo in cui Galileo disinnesc un importante
argomento contro lidea del moto della Terra.
Secondo Galileo i corpi gravi, cadendo dallalto verso il basso, vengono
per una linea retta e perpendicolare alla superficie della Terra.
Galileo desidera n conservare per sempre le interpretazioni naturali neliminarle completamente. Giudizi radicali sono estranei al suo modo di
pensare. Egli insiste su una discussione critica per decidere quali
interpretazioni naturali possono essere conservate e quali debbano
essere sostituite. Per pervenire a una comprensione vera della realt,
abbiamo bisogno del senso, ma deve essere accompagnato dal
discorso.
Secondo Copernico, il moto di un sasso in caduta dovrebbe essere misto
di retto e circolare. Per moto del sasso si intende non solo il suo moto
osservato, ma piuttosto il suo moto nel sistema solare o nello spazio
(assoluto), cio il suo moto reale.
I fatti familiari cui Galileo si appella nella sua argomentazione asseriscono
un tipo di moto diverso, un moto verticale.
8/14/2019 Feyerabend - Contro_il_metodo.pdf
14/44
Questo risultato confuta lipotesi copernicana solo se il concetto di moto
che compare nellasserzione di osservazione identico a quello di moto
della predizione copernicana.
La produzione di unasserzione di osservazione consiste in due eventi
psicologici molto diversi:
1.una sensazione chiara e senza ambiguit,2.una connessione chiara e senza ambiguit fra questa sensazione e le
parti di un linguaggio.
Bacone era convinto che le interpretazioni naturali potessero essere
scoperte con un metodo di analisi che le eliminasse una dopo laltra , fino
a mettere a nudo il cuore sensoriale di ogni osservazione.
Questo metodo ha, per, seri inconvenienti:
le interpretazioni naturali non si aggiungono a un campo di
sensazioni preesistenti,
se si eliminano tutte le interpretazioni naturali, si elimina la capacit
stessa di pensare e percepire,
lanalisi baconiana si arresta prematuramenteal livello di quelle
interpretazioni naturali, di cui non siamo consapevoli e senza le
quali non si pu procedere, anche dopo aver compiuto qualche
analisi baconiana.
Partire da zero, dopo aver eliminato le interpretazioni naturali, comporta
quindi la condanna allinsuccesso.
Lipotesi copernicana non in accordo con i fatti.
Vista dallangolo visuale di questi fatti, lidea del moto della Terra
appare strana, assurda e chiaramente falsa.
8/14/2019 Feyerabend - Contro_il_metodo.pdf
15/44
Quindi prima affermiamo il moto della Terra e poi cerchiamo quali
mutamenti elimineranno la contraddizione.
Ci potrebbe richiedere un tempo considerevole e lesame deve essere
portato a termine. Quindi gli ingredienti ideologici della nostra
conoscenza e delle nostre osservazioni, possono venire in luce con laiuto
di teorie che siano confutate da essi. Essi vengono scoperti per mezzo
della controindicazione.
Le teorie vengono verificate e magari confutate da fatti, i quali
contengono componenti ideologiche, opinioni pi antiche di cui si
perduta coscienza o che furono forse mai formulate in modo esplicito.
In caso di contraddizione fra una teoria nuova e una collezione di fatti, il
miglior procedimento non abbandonare la teoria, ma usarla per
scoprire i principi nascosti responsabili della contraddizione.
La contro induzione una parte essenziale di un processo di scoperta.
Il primo passo di Galileo, nel suo esame congiunto della dottrinacopernicana e di uninterpretazione familiare ma nascosta, consiste
perci nel sostituire questultima con una diversa interpretazione. Egli
introduce, quindi, un nuovo linguaggio di osservazione.
Galileo sostituisce uninterpretazione naturale con uninterpretazione
molto diversa e fino ad allora in parte innaturale.
Galileo si serve della propaganda e di trucchi psicologici.
I paradigmi di Galileo sono due:
1 - moto di oggetti compatti in ambienti stabili di grande estensione
spaziale: il cervo osservato dal cacciatore; in base allinterpretazione
naturale, ogni moto operativo.
8/14/2019 Feyerabend - Contro_il_metodo.pdf
16/44
2 - moto di oggetti allinterno di navi, carrozze e altri sistemi in
movimento; in base allinterpretazione naturale, solo il moto relativo
operativo.
- La pietra in caduta prova che -> la Terra in quiete- Il moto della Terra predice -> moto obliquo della pietra- La pietra in caduta prova che -> non c alcun moto relativo fra il
punto di partenza e la Terra
- Il moto della Terra predice che -> non c alcun moto relativo fra ilpunto di partenza e la pietra
Quindi il primo sistema concettuale di ragionamento comune, considera il
moto come un processo assoluto, che ha sempre i suoi effetti, anche sui
nostri sensi. Il secondo sistema concettuale costruito attorno alla
relativit del moto ed anchesso ben radicato nel suo proprio campo di
applicazione.
Galileo tende a sostituire il primo sistema col secondo in tutti i casi,
terrestri e celesti. Il realismo ingenuo rispetto al moto deve essere
eliminato completamente.
Unesperienza che contraddice in parte lidea del moto della Terra viene
trasformata in unesperienza che la conferma, almeno per quanto
riguarda gli accidenti terreni. Ci quanto in realt accade. Ma Galileo
vuol persuaderci del fatto che nessun mutamento ha avuto luogo, che il
secondo sistema concettuale gi universalmente noto, anche se non
universalmente usato.
Lidea del moto della Terra pi vicina al primo paradigma che non al
secondo o almeno lo era al tempo di Galileo.
La teoria copernicana sostenuta da unaltra concezione inadeguata,
lidea del carattere non operativo del moto comune ed entrambe le
8/14/2019 Feyerabend - Contro_il_metodo.pdf
17/44
teorie si rafforzano e si sostengono reciprocamente nel corso del
processo. Questo mutamento alla base della transizione dal punto di
vista aristotelico allepistemologia della scienza moderna.
Lesperienza cessa ora di essere limmutabile fondamento che essa
tanto nel senso comune quanto nella filosofia aristotelica.
Largomentazione anticopernicana si fonda su due interpretazioni
naturali, ossia lassunto epistemologico che il moto assoluto si percepisce
sempre e il principio dinamico che oggetti (come il sasso in caduta libera)
nei confronti dei quali non esercitino interferenze assumono il loro moto
naturale. Il problema presente consiste nellintegrare il principio di
relativit con una nuova legge di inerzia, in modo tale che sia ancora
possibile asserire il moto della Terra.
Con il principio dellinerziacircolare si fornisce la soluzione richiesta: un
oggetto che si muove con una determinata velocit angolare su una sfera
esente da attriti attorno al centro della Terra continuer a muoversi per
sempre con la medesima velocit angolare. Tutto ci non va pi a danno
della concezione di Copernico.
Galileo difese il principio di relativit, facendo vedere come il principio
sostenga il copernicanesimo e indicando la funzione del senso comune.
Anche al principio dellinerzia circolare fu dato lo stesso sostegnoe cio
egli introduce il principio, riferendosi a ci che si suppone gi tutti
conoscano.
Ora menzioniamo alcune idee sviluppate da Lakatos, che gettano luce sul
problema della crescita della conoscenza e pregiudicano la sua richiesta di
legge e ordine nella scienza.
E duso supporre che i buoni scienziati si astengano dallusare ipotesi ad
hoc: le nuove idee vanno oltre i dati dellesperienza disponibili e devono
andare oltre per avere un valore.
8/14/2019 Feyerabend - Contro_il_metodo.pdf
18/44
Lakatos ha sottolineato che la adhocness (luso di ipotesi ad hoc) non
n disprezzabile n assente dal corpo della scienza.
Secondo Popper le nuove teorie hanno un contenuto in eccesso, che
viene gradualmente inquinato da ipotesi ad hoc.
Secondo Lakatos le nuove teorie sono ad hoc.
Ora Galileo, quando parla dei moti neutri afferma che possono durare
per sempre o per periodi comparabili allet dei documenti storici pi
antichi. Essi sono considerati naturali, cio per conservarli non c
bisogno n di un motore esterno n interno.
Galileo mut poi opinione sui moti neutri allo scopo di renderli
compatibili con la rotazione terrestre ed evitando la difficolt
dellargomento della torre.
Le sue nuove idee sono quindi in parte ad hoc.
Il moto della Terra perci in contraddizione con lesperimento della
torre, se viene considerato in accordo con la vecchia dinamica. Ci
significa salvare la vecchia dinamica in un modo ad hoc, altrimenti si deve
trovare uninterpretazione diversa per i fenomeni della caduta libera.
Gli aristotelici propongono un argomento che confuta Copernico facendo
ricorso allosservazione. Galileo rovescia largomentazione allo scopo di
scoprire le interpretazioni naturali che sono responsabili della
contraddizione.
Le nuove interpretazioni naturali vengono stabilite in parte grazie al
sostegno che danno a Copernico e in parte per considerazioni di
plausibilit e mediante ipotesi ad hoc.
Gli assunti di Galileo, comprese le ipotesi ad hoc, sono abbastanza chiari e
semplici da prescrivere la direzione della futura ricerca.
8/14/2019 Feyerabend - Contro_il_metodo.pdf
19/44
La dinamica di Galileo e dei suoi successori si occupa del moto locale e
solo quello della materia.
La contro induzione viene a svolgere un ruolo importante sia di fronte
alle teorie che ai fatti: ci contribuisce al progresso della scienza.
Ora consideriamo Galileo che punta lattenzione sul cuore sensoriale delle
nostre asserzioni dosservazione.
Galileo insiste sul fatto che non solo Tolomeo ma anche Copernico
confutato dai fatti ed elogia Aristarco e Copernico per aver proceduto
contro induttivamente.
Galileo invent una nuova dinamica, eliminando la contraddizione tra il
moto della Terra e le condizioni che agiscono su di noi e quelle nellaria
sopra di noi; e invent il telescopio, abolendo il contrasto fra i mutamenti
della luminosit apparente di Marte e di Venere quali sono predetti sulla
base del sistema copernicano e quali si vedono ad occhio nudo.
Nel caso del cannocchiale fu lesperienza e non la matematica a condurreGalileo alla sua grande conquista: la conquista della veridicit
dellapparecchio.
Per comunicare, c il problema della visione telescopica. Questo
problema diverso per oggetti celesti e terrestri e si pensava che fosse
diverso anche nei due casi, poich cera lidea che gli oggetti celesti e
terrestri fossero formati da materiali diversi e obbedissero a leggi diverse.
Ci comporta che il risultato dellinterazione della luce con oggetti
terrestri non possa essere estesa agli oggetti celesti.
Inizialmente il ricorso alla visione telescopica ha dato risultati deludenti,
un po poich cerano difficolt di carattere psicologico e un po perch si
aggiungevano le imperfezioni dei telescopi dellepoca.
8/14/2019 Feyerabend - Contro_il_metodo.pdf
20/44
Vediamo che anche molti resoconti, da parte degli osservatori migliori,
erano o chiaramente falsi o intimamente contraddittori.
Il carattere pi strano degli inizi della storia del telescopio emerge quando
consideriamo attentamente le immagini che Galileo ci da della Luna.
Dai disegni di Galileo e dalle fotografie di fasi simili si evince che nessuno
dei caratteri morfologici disegnati, pu essere identificato con alcun
elemento noto del paesaggio lunare.
Sono varie le teorie sulla luna:
di Anassimandro, che vede la luna come una ruota contenente
fuoco,
di Senofane, che parla dellesistenza di vari soli e varie luneper varie
zone della Terra,
di Eraclito, secondo cui le eclissi e le fasi siano causate dalla
rotazione di catini che per lui sono il sole e la luna.
Tutte queste opinioni sono in contrasto con lesistenza di una superficie
stabile e visibile, una faccia come quella che la luna notoriamente
possiede.
Galileo aveva scarsa familiarit con la teoria ottica del tempo.
Il suo cannocchiale forniva risultati sorprendenti sulla Terra e questi
risultati venivano molto apprezzati.
Il telescopio produsse fenomeni spuri e contraddittori e alcuni dei suoi
risultati potrebbero essere confutati da un semplice sguardo ad occhio
nudo. Solo una nuova teoria della visione telescopica avrebbe potuto
portare ordine nel caos e separare lapparenza dalla realt.
Una tale teoria fu sviluppata da Keplero, prima del 1604 e poi nel 1611.
8/14/2019 Feyerabend - Contro_il_metodo.pdf
21/44
Secondo Keplero, il luogo dellimmagine di un oggetto puntiforme si trova
tracciando dapprima il percorso dei raggi emergenti dalloggetto secondo
le leggi della riflessione e rifrazione fino allocchio e poi usando il principio
che il vero luogo dellimmagine quel punto in cui convergono i raggivisuali prodotto da ciascun occhio o dai due lati della pupilla.
Secondo la teoria di Copernico, Marte e Venere si avvicinano alla Terra e
tornano ad allontanarsene rispettivamente di un fattore 1 : 6 o 1: 8. La
variazione di luminosit dovrebbe essere 1: 40 e di 1: 60.
Il cannocchiale produce fenomeni nuovi e strani, alcuni dei quali possono
sembrare unillusione ottica, mentre lunica teoria che poteva portare
ordine nel caos, era la teoria della visione di Keplero.
Ma ci sono fenomeni telescopici che si accordano con Copernico pi che
non facciano i risultati dellosservazione ad occhio nudo.
La fiducia nella veridicit del cannocchiale e il riconoscimento della sua
importanza non furono due atti distinti, ma due aspetti del medesimo
processo.
Una tendenza dominante nelle discussioni metodologiche quella di
accostarsi ai problemi della conoscenza, per cos dire, sub specie
aeternitatis. Le formulazioni vengono affrontate fra loro senza alcun
riguardo alla loro storia e senza considerare che potrebbero appartenere
a strati storici diversi.
Tutti danno per scontato che osservazioni precise, principi chiari e teorie
ben confermate siano gi decisivi; che possono e devono essere usati qui
e ora per eliminare lipotesi suggerita o per renderla accettabile o forse
anche per dimostrarla.
Un tale modo di procedere ha senso solo se possiamo supporre che gli
elementi della nostra conoscenzale teorie, le osservazionisiano entit
senza tempo che condividono tutte il medesimo grado di perfezione, che
8/14/2019 Feyerabend - Contro_il_metodo.pdf
22/44
siano tutti altrettanto accessibili e connessi luno allaltro in modo
indipendente dagli eventi che li hanno prodotti.
Il procedimento trascura per il fatto che la scienza un processo storico
complesso che contiene anticipazioni vaghe e incoerenti di future
ideologie: alcuni elementi sono disponibili nella forma di asserzioni scritte
chiare e precise, mentre altri sono nascosti e diventano noti solo per
contrasto, per confronto con opinioni nuove e insolite.
Molto interessante il ruolo dellosservazione in Aristotele, che un
empirista. Mentre gli empiristi scientifici del 600 e del 700 davano per
scontato quanto la verit tanto il contenuto dellempirismo, Aristotele
spiega 1) la natura dellesperienza e 2) perch sia importante.
Lesperienza ci che un osservatore normale percepisce in circostanze
normali e descrive in un linguaggio che si adatta ai fatti e pu essere
inteso da tutti: le percezioni dellosservatore contengono esattamente le
medesime forme che risiedono nelloggetto.
Queste spiegazioni non sono ad hoc, bens sono una conseguenza diretta
della teoria generale del moto di Aristotele, considerata congiuntamente
allidea fisiologica che le sensazioni obbediscono alle medesime leggi
fisiche cui soggetto il resto delluniverso.
Il primo passo sulla via di una nuova cosmologia fu un passo indietro:
taluni dati di osservazione rilevanti sono messi da parte, nuovi dati sono
introdotti per mezzo di connessioni ad hoc e il contenuto della scienza
viene drasticamente ridotto.
Il questo contesto la propaganda assume un ruolo di notevole
importanza, poich si crea un interesse in un periodo in cui le usuali
prescrizioni metodologiche non hanno alcun punto di attacco e
questinteresse deve essere mantenuto finch non emergono nuove
ragioni.
8/14/2019 Feyerabend - Contro_il_metodo.pdf
23/44
Vediamo che quando lidea pitagorica del moto della Terra fu richiamata
in vita da Copernico, si imbatt in difficolt superiori a quelle cui si
trovava di fronte la contemporanea astronomia tolemaica.
Galileo, che era convinto della verit della concezione copernicana e che
non condivideva la fede abbastanza comune, anche se non universale, in
unesperienza stabile, ricerc nuovi tipi di fattiche potessero essere usati
a sostegno di Copernico e che potessero essere accettati da tutti.
Innanzitutto, Galileo provvide allinvenzione del cannocchiale, che mut il
nucleo sensoriale dellesperienza quotidiana sostituendolo con fenomeni
sconcertanti e inspiegati; poi, con il principio di relativit e la sua
dinamica, ne modific le componenti concettuali.
Si potrebbe dimostrare che le teorie associate sono sbagliate, ma
vengono distorti da Galileo e sono convertiti in un forte sostegno a favore
di Copernico.
Vengono tracciate linee concettuali diverse, cos che emerge un nuovo
genere di esperienza, che viene poi solidificata, insinuando in realt che
essa familiare al lettore da sempre.
La scienza di Galileo si fonda su una metafisica esemplificata. La
distorsione consente a Galileo di far progressi, ma impedisce a quasi
chiunque altro di fare del suo sforzo la base di una filosofia critica.
Secondo lautore del testo, Galileo us teorie confutate luna a sostegnodellaltra, costruendo una nuova visione del mondo legata vagamente con
la cosmologia anteriore e quando poteva sostituiva fatti vecchi con un
nuovo tipo di esperienza, inventata allo scopo di sostenere Copernico.
Il copernicanesimo in conflitto con alcuni fatti ovvi, principi plausibili e
non si concilia con la grammatica della lingua parlata comune.
8/14/2019 Feyerabend - Contro_il_metodo.pdf
24/44
Galileo riduce drasticamente il contenuto della dinamica: la dinamica
aristotelica era una teoria generale del mutamento comprendente il moto
locale, il mutamento qualitativo e il mutamento della sostanza.
La dinamica di Galileo e dei suoi successori si occupa solo della
locomozione; tutti gli altri tipi di moto sono messi da parte con
losservazione che il moto locale potr infine comprendere tutti i moti.
Serviamoci ora dei materiali delle precedenti sezioni per gettar luce sui
seguenti caratteri dellempirismo contemporaneo:
1)la distinzione tra un contesto di scoperta e un contesto digiustificazione,
2)la distinzione tra termini di osservazione e termini teorici,3)il problema dellincommensurabilit, che ci condurr a sua volta al
problema del contrasto tra razionalit e ordina da un lato e
dellanarchismo dallaltro.
Innanzitutto consideriamo due contesti che sono sostanzialmente distinti,
ossia un contesto di scoperta e un contesto di giustificazione.
La scoperta pu essere irrazionale e non ha bisogno di seguire alcun
metodo riconosciuto.
La giustificazione o la critica ha inizio solo a scoperta gi avvenuta e
procede in un modo ordinato.
Ora esiste una differenza tra le regole di verifica quali sono ricostruite dai
filosofi della scienza e i procedimenti che gli scienziati usano nelle loro
ricerche reali.
Gi un esame molto superficiale rivela che unapplicazione rigorosa dei
metodi di critica e di prova che si dice appartengano al contesto della
giustificazione cancellerebbe la scienza quale la conosciamo e nonlavrebbe mai permesso di sorgere. Inversamente, il fatto che la scienza
8/14/2019 Feyerabend - Contro_il_metodo.pdf
25/44
esista, dimostra che questi metodi furono spesso sconfitti, proprio da
quei procedimenti che oggi si dice appartengano al contesto della
scoperta.
Secondo Feigl, le attivit che appartengono al contesto della scoperta non
sono diverse da ci che si verifica nel contesto della giustificazione, ma
sono in conflitto con essa.
Le regole prodotte dai razionalisti critici sono le seguenti:
sviluppare le idee in modo da poterle criticare,
attaccarle incessantemente,
non cercare di proteggerle,
mettere in luce i punti deboli,
eliminarle, una volta individuati i punti deboli.
Queste regole diventano pi precise quando ci volgiamo alla filosofia della
scienza e soprattutto alla filosofia delle scienze naturali, dove il criticismo
connesso con lesperimento e con losservazione.
Il contenuto di una teoria dato dalla somma di queste asserzioni-base
che la contraddicono. Un aumento di contenuto visto con favore,
mentre una diminuzione va evitata.
Quindi, la ricerca prende lavvio da un problema. Il problema il risultatodi un conflitto tra unattesae unosservazione, che a sua volta viene
promossa dallattesa. Risolvere un problema, comunque, significa
inventare una teoria che sia rilevante, falsificabile, ma non ancora
falsificata.
Successivamente c la critica della teoria, proposta per risolvere il
problema. Una critica che ha successo, elimina la teoria una volta e per
tutte e crea un nuovo problema.
8/14/2019 Feyerabend - Contro_il_metodo.pdf
26/44
Nel tentativo di risolvere il problema, c bisogno di una nuova teoria che
ripeta le conseguenze positive della teoria anteriore, che ne rinneghi gli
errori e che faccia predizioni non fatte prima.
Queste sono alcune condizioni formali che devono essere soddisfatte da
una teoria che ambisca a sostituire con successo una teoria confutata.
(Questa dottrina differisce dalla dottrina dellinduttismo, dove fatti e
obiettivi entrano in una mente passiva e lasciano le loro tracce).
A questo punto il ruolo di Lakatos non molto difficile sotto certi aspetti:
egli critica la metodologie esistenti ed uno dei pochi pensatori che harilevato lenorme distacco fra varie immagini della scienza e la cosa
reale.
Egli si anche reso conto del fatto che il tentativo di riformare le scienze
rendendole pi vicine allimmagine destinato a danneggiarle, col rischio
di distruggerle.
Il primo suggerimento di Lakatos che la metodologia deve concedere unpo di respiro alle idee che vogliamo considerare.
In secondo luogo, egli suggerisce che le norme metodologiche non sono
sottratte alle critiche, ma possono essere esaminate, migliorate
attraverso luso di dati storici.
Unidea o una teoria nuova inizialmente confusa, ha contraddizioni, non
chiara, ma pu essere sviluppata, migliorando.
Lunit naturale delle valutazioni metodologiche una successione di
teorie o un programma di ricerca e noi giudicheremo la storia,
comparandola alla storia di programmi rivali.
Secondo Lakatos, un programma di ricerca si dice:
progressivo, quando la sua crescita teorica anticipa quellaempirica,
8/14/2019 Feyerabend - Contro_il_metodo.pdf
27/44
in stagnazione, se la sua crescita teorica resta indietro alla crescitaempirica.
Un programma in ristagno pu degenerare, finch non contiene altro che
solenni riasserzioni della posizione originaria, associate a una ripetizione
dei programmi rivali, quando cio viene abbandonato, puntando a un
programma rivale pi progressivo ( un modo di procedere
perfettamente legittimo). E anche legittimo fare lopposto, ossia
conservare il programma.
Lakatos sottolinea che ci si pu razionalmente attenere a un programma
in fase regressiva fino a che non superato da un programma vitale ed
anche dopo e che i programmi di ricerca possono uscire da fasi regressive.
La metodologia dei programmi differisce da:
1.Linduttismo, che richiede labolizione delle teorie prive di sostegnoempirico,
2.Il falsificazionismo, che chiede labolizione di teorie che non abbianoun contenuto empirico in eccesso rispetto alle teorie anteriori,
3.Filosofie ancor pi paternaliste.Pertanto il primo passo la definizione della ragione (la teoria della
razionalit) che contenuta nei suoi standard per la valutazione
comparativa di programmi di ricerca.
Il secondo passo losservazioneche gli standard, considerati a s, non
hanno alcuna forza euristica.
Il contrassegno dellanarchismo politico la sua opposizione allordine
delle cose costituito: allo stato, alle sue istituzioni, alle ideologie. Lordine
costituito va distrutto , cos che la spontaneit umana possa emergere ed
esercitare il suo diritto di azione.
8/14/2019 Feyerabend - Contro_il_metodo.pdf
28/44
Lanarchismo religioso o escatologico nega non solo le leggi sociali, ma
anche quelle morali, fisiche e percettuali.
La violenza ha un ruolo importante in quasi tutte le forme di anarchismo
ed benefica per lindividuo.
Il primo sviluppo consiste nellavvento di nuovi generi di istituzioni
scientifiche: la scienza del XX secolo diventata unattivit
economicamente importante, che plasma le mentalit di coloro che
praticano.
Il secondo sviluppo concerne la presunta autorit dei prodotti di questaimpresa sempre mutevole ed abbiamo riconosciuto che la scienza non
pu dare alcuna garanzie del genere.
Le leggi scientifiche possono essere riviste, spesso sono sbagliate.
Lanarchismo epistemologico differisce sia dallo scetticismo sia
dallanarchismo politico (religioso). Mentre lo scettico considera ogni
opinione ugualmente buona o cattiva, lanarchico epistemologico non haalcuno scrupolo a difendere anche lasserzione pi assurda.
Mentre lanarchico politico o religioso vuole abolire una certa forma di
vita, lanarchico epistemologico pu desiderare di difenderla, poich non
ha sentimento di fedelt.
Lakatos desidera che la scienza e lintera vita intellettuale, si conformino
a standard fissi e conservino la loro integrit.
Pertanto gli standard scelti non devono mai essere sostituiti da standard
di genere diverso; inoltre gli standard devono avere anche una forza
euristica, ossia lattivit che governata da essi deve essere diversa
dallindipendenza intellettuale dellanarchico.
Una volta ammessi gli standard come misure di razionalit, giustocomportarsi di conseguenza.
8/14/2019 Feyerabend - Contro_il_metodo.pdf
29/44
Le norme intellettuali di Lakatos n proclamano ordini astratti n
contengono giudizi generali concernenti la razionalit o lirrazionalit di
una linea di azione.
Si accresce la forza degli standard, non rafforzandone lefficacia sul piano
del ragionamento, ma creando una situazione storica in cui diventi molto
difficile in pratica perseguire un programma di ricerca regressivo.
Un programma di ricerca viene ora lasciato cadere, non perch ci siano
argomenti contro di esso, sulla base degli standard, ma perch i suoi
difensori non riescono a proseguire nella loro azione.
In sintesi: nella misura in cui la metodologia dei programmi di ricerca
razionale, non differisce dallanarchismo. Nella misura in cui differisce
dallanarchismo, non razionale. Neppure unaccettazione totale e
assoluta di questa metodologia crea un problema per un anarchico che
certamente non nega che le regole metodologiche possano essere e siano
abitualmente imposte con la minaccia, lintimidazione, linganno.
Questa, dopo tutto, una fra le ragioni per cui egli mobilita controforze
per superare le restrizioni imposte dalle regole.
Lakatos sviluppa nuovi standard, che sono anche nuove misure di
razionalit e non proibiscono pi ci che rende buona la scienza.
Essi possono essere rafforzati, ricevendo forza pratica dalla loro
introduzione al cuore delle istituzioni conservatrici.
Lakatos sottolinea il nuovo razionalismo dei suoi standard che consente
alla scienza di sopravvivere.
I dati storici usati da Lakatos sono giudizi di valore di base, accettati
dalllite scientifica o giudizi di valore di base che sono giudizi di valore
su risultati specifici ottenuti dalla scienza.
8/14/2019 Feyerabend - Contro_il_metodo.pdf
30/44
Per esempio: la teoria della relativit di Einstein superiore alla
meccanica celeste di Newton nella forma in cui si presenta in Laplace.
Per Lakatos siffatti giudizi di valore sono una base adatta per discussioni
metodologiche, perch sono accettati dalla grande maggioranza degli
scienziati.
I giudizi di valore di base possono essere usati per verificare teorie sulla
scienza o ricostruzioni razionali della scienza, in modo molto simile a
quello in cui asserzioni-base sono usate per verificare teorie sul mondo.
Il progresso nella teoria della razionalit scientifica segnato allescoperte di fatti storici inattesi, dalla ricostruzione di una crescente massa
di storia impregnata di valori.
La norma del criticismo metodologico risulta essere il miglior programma
di ricerca metodologica che sia disponibile in un periodo particolare (ci
pu essere considerato come una prima approssimazione al
procedimento di Lakatos).
Questapprossimazione ha omesso due caratteri della scienza importanti:
1.i giudizi di valore di base non sono cos uniformi come supposto,2.la scienza frammentata in numerose discipline, ciascuna delle
quali pu adottare un atteggiamento diverso nei confronti di una
teoria e le singole discipline si frammentano in scuole (i giudizi di
valore di base di uno sperimentalista differiranno da quelli di un
teorico, un biologo considerer una teoria diversamente da un
cosmologo e cos via).
Lakatos, per, consapevole che i giudizi di valore di base non sempre
sono ragionevoli e ammette che il giudizio dello scienziato sbaglia.
8/14/2019 Feyerabend - Contro_il_metodo.pdf
31/44
La ricostruzione razionale della scienza un sistema pluralistico di
autorit, in cui i giudizi di valore di base esercitano uninfluenza dominate
finch sono uniformi e ragionevoli.
Quando luniformit scompare emergono costrizioni filosofiche generali
che restaurano la ragione e luniformit.
Vediamo che Lakatos non si differenzia dagli epistemologi tradizionali,
anzi fornisce loro uno strumento di propaganda: connette suoi principi
con una massa di principi astratti che vuol difendere.
Lakatos, avendo compiuto la sua ricostruzione della scienza moderna, sivolge contro altri campi, come se avesse gi stabilito che la scienza
moderna superiore alla magia o alla scienza aristotelica e che non da
risultati illusori.
Le ricostruzioni razionali danno per scontato il sapere scientifico di base,
non dimostrano che meglio del sapere di base di streghe e stregoni.
Vediamo che nuovi giudizi di valore di base e una nuova legge statutariaentrano nellastronomia: ci sono nuove teorie, nuovi fatti e una nuova
ideologia professionale, che ha i suoi antecedenti nellantichit e svolge
una qualche parte in attivit e professioni fuori della fisica e
dellastronomia.
La vera storia di Lakatos quindi che i suoi standard non sono gli standard
della scienza, non ha dimostrato che conducono a risultati sostanziali, nonha confutato lanarchismo, non ha neppure dimostrato che la sua
metodologia il miglior programma di ricerca storica.
Egli sceglie la scienza come misura di metodo e di conoscenza senza avere
esaminato i meriti delle altre ideologie professionali.
Lakatos, inoltre, era preoccupato per linquinamento intellettuale: libri di
incompetenti e ignoranti inondano il mercato.
8/14/2019 Feyerabend - Contro_il_metodo.pdf
32/44
Il problema pi urgente quello di strappare listruzione agli educatori
professionali.
Non si deve permettere che gli standard speciali che definiscono speciali
discipline e speciali professioni permeino listruzione generale e
diventino la propriet che definisce un uomo istruito.
Listruzione generale dovrebbe preparare il cittadino a scegliere fra gli
standard o a trovare la sua strada in una societ contenente gruppi
impegnati in vari standard, ma in nessuna condizione deve piegarne la
mente inducendolo a conformarsi agli standard di un gruppo particolare.
Dobbiamo impedire agli scienziati di impadronirsi dellinsegnamento e
dobbiamo impedir loro di insegnare come fatti e come lunico vero
metodo quello che si trova ad essere il mito del giorno.
Secondo Whorff, i linguaggi e i modelli di reazione che essi implicano, non
sono solo strumenti per la descrizione di eventi, ma anche determinanti
di eventi e la loro grammatica contiene una cosmologia, una visione
generale del mondo, della societ, della situazione delluomo che influisce
sul pensiero, sul comportamento e sulla percezione.
Secondo Whorff, la cosmologia di un linguaggio espressa in parte
dalluso aperto di parole, ma si fonda anche su classificazioni che non
hanno un contrassegno manifesto, ma che operano attraverso un
invisibile scambio centrale di collegamenti, in modo tale da determinare
altre parole che contrassegnano la classe.
Le classificazioni nascoste creano resistenze strutturate a punti di vista
ampiamente divergenti.
Se queste resistenze si oppongono non solo alla verit delle alternative a
cui si fa resistenza, ma pure alla supposizione che sia stata presentata
unalternativa, abbiamo un caso di incommensurabilit.
8/14/2019 Feyerabend - Contro_il_metodo.pdf
33/44
Casi interessanti di incommensurabilit si presentano nel campo della
percezione: dati stimoli appropriati, ma sistemi di classificazione diversi, il
nostro apparato percettuale potrebbe produrre oggetti percettuali
difficilmente comparabili fra loro.
Possiamo mettere a confronto i due atteggiamenti nella nostra memoria,
ma non mentre osserviamo la stessa immagine.
Un esempio interessante che porta allincommensurabilit fornito dallo
sviluppo della percezione umana.
Come stato suggerito da Piaget e dalla sua scuola, la percezione di unbambino procede attraverso varie fasi: inizialmente gli oggetti si
comportano come immagini consecutive, il bambino segue loggetto con
lo sguardo, finch scompare dal suo campo visivo.
Il bambino non fa nulla per recuperarlo, non c alcuna tendenza alla
ricerca: non avrebbe senso cercare unimmagine consecutiva.
Immagini consecutive continuano ad esistere, ma sono difficili daindividuare e devono essere scoperte con metodi speciali.
Tali metodi procedono da un nuovo schema concettuale e non possono
ricondurre agli esatti fenomeni della fase precedente.
N le immagini consecutive n le pseudo immagini consecutive hanno
una posizione speciale nel nuovo mondo: non sono trattate n come dati
empirici n per spiegare tale nozione.
Le immagini consecutive sorgono assieme a tale nozione, dipendono da
essa e sono assenti dalla mente di coloro che non riconoscono ancora
oggetti materiali e le pseudo immagini scompaiono non appena un tale
riconoscimento ha luogo.
8/14/2019 Feyerabend - Contro_il_metodo.pdf
34/44
Attraverso meccanismi psicologici si spiegano pure elementi stilistici che
si trovano nei disegni infantili, nellarte frontale degli egizi, nellarte greca
pi antica, oltre che fra i primitivi.
Accanto alle immagini reali, esiste un mondo fatto da immagini cha
acquistano vita solo nella nostra mente. Ogni atto primitivo di disegno,
cerca di riprodurre queste immagini.
Anzich ricercare le cause psicologiche di uno stile, dovremmo cercare di
scoprirne gli elementi, analizzarne la funzione, arrivando poi ad un
abbozzo dellimmagine del mondo.
Il bisogno di presentare ogni parte essenziale di una situazione conduce
spesso a una separazione di parti che in realt sono in contatto fra loro.
La capacit di leggere uno stile comporta anche la conoscenza di quali
caratteri siano irrilevanti.
Uno stile pu essere descrittivo e analizzato in vari modi:
alcune descrizioni si concentrano sugli aspetti formali;
lo stile arcaico, invece, fornisce elenchi visibili, le cui parti sono
disposte nello stesso modo in cui si verificano in natura;
si possono poi descrivere i caratteri ontologici di un mondo che
formato da elementi rappresentati nello stile, descrivendo anche
limpressione che un tale mondo fa su chi lo osserva.
Non dobbiamo, per, trascurare la possibilit che uno stile particolare dia
una descrizione esatta del mondo com visto dallartista e dai suoi
contemporanei e che ogni carattere formale corrisponda ad assunti
intrinseci alla cosmologia sottostante.
Uninterpretazione realistica di stili e altri mezzi di rappresentazione
sarebbe coerente con la tesi di Whorff che, oltre a essere strumenti nella
descrizione di fatti, i linguaggi siano determinanti di eventi.
8/14/2019 Feyerabend - Contro_il_metodo.pdf
35/44
Linterpretazione realistica molto plausibile, ma non va data per
scontata, a causa dei limiti di abilit tecnica.
In sintesi, il mondo arcaico molto meno compatto del mondo
circostante e viene pure sperimentato.
Luomo arcaico manca di unit fisica, il suo corpo composto da una
moltitudine di parti, superfici, connessioni; manca di unit mentale, in
quanto la sua mente composta da una variet di eventi, di cui alcuni
non sono neppure mentali.
Gli eventi non sono plasmati dallindividuo, ma sono disposizionicomplesse di parti nelle quali il corpo-marionetta viene inserito nel punto
appropriato.
Questa limmagine del mondo che emerge come risultato di unanalisi
dei caratteri dei caratteri formali dellarte arcaica e della poesia omerica,
congiuntamente a unanalisi dei concetti che il poeta omerico usava per
descrivere ci che vedeva.
I caratteri principali di tale mondo sono sperimentati dagli individui che si
servono dei concetti. Questi individui vivono in effetti nel medesimo
genere di mondo, che raffigurato dai loro artisti.
Luomo arcaico eclettico dal punto di vista delle religione: non ha
obiezioni contro di e miti stranieri. Non c alcuna moralit religiosa nel
nostro senso, n gli dei sono incarnazioni astratte di principi eterni.
In pratica le unit di rappresentazione della concezione del mondo arcaica
consentono uninterpretazione realistica, esprimono unontologia
coerente e ad esse possono applicarsi le osservazioni di Whorff.
Il metodo usato per comprendere le peculiarit della cosmologia arcaica
identico a quello dellantropologo che esamina la visione del mondo di
unassociazione di trib.
8/14/2019 Feyerabend - Contro_il_metodo.pdf
36/44
Egli apprende dapprima la lingua e le abitudini sociali di base: individua le
idee-chiave e cerca di comprenderle, di interiorizzarle.
Il ricercatore non deve cercare di rendere un concetto pi chiaro di
quanto sia consentito dal materiale a sua disposizione.
Consideriamo ora lattivit scienza ele varie suddivisioni: possiamo
accostarci a questattivit in due modi.
Possiamo formulare domande ideali di conoscenza e acquisizione di
conoscenza e possiamo cercare di costruire un meccanismo (sociale) che
obbedisca a queste domande.
Quasi tutti gli epistemologi e i filosofi della scienza procedono in questo
modo.
Di tanto in tanto essi riescono a trovare un meccanismo in grado di
funzionare in certe condizioni ideali, ma non investigano mai se le
condizioni siano soddisfatte in questo nostro mondo ideale.
E emerso che la scienza unattivit sempre piena di lacune e
contraddizioni, che lignoranza, lostinazione, la menzogna, lungi
dallimpedire il progresso della conoscenza, ne sono presupposti
essenziali e le virt tradizionali della precisione, della coerenza,
dellonest, del rispetto per i fatti, del massimo di conoscenza in
circostanze date, se praticate con determinazione, possono condurre a un
ristagno. E emerso anche che i principi logici non solo svolgono un ruolomolto minore nei procedimenti che determinano il progresso, ma che il
tentativo di imporli universalmente intralcerebbe gravemente la scienza
stessa.
La cosmologia arcaica (A)contiene cose, eventi, loro parti: non contiene
alcuna apparenza.
8/14/2019 Feyerabend - Contro_il_metodo.pdf
37/44
La conoscenza completa di un oggetto equivale a unenumerazione
completa delle sue parti e delle sue peculiarit. Luomo non pu avere
una conoscenza completa, perch ci sono troppe cose e troppi eventi.
Quanto pi ampia lesperienza delluomo, il suo numero di avventure,
delle cose viste o lette, tanto maggiore la sua conoscenza.
La nuova cosmologia (B), tra il VII e il V secolo a.C., distingue tra il saper
molto e il pensar rettamente e ammonisce a non fidare nellabitudine
nata dalle molte esperienze.
I nuovi eventi formano quello che si potrebbe chiamare un mondo vero,mentre gli eventi della vita quotidiana sono ora apparenze, le quali non
sono altro che riflessi fiochi e ingannevoli.
Il mondo vero semplice e coerente e pu essere descritto in un modo
uniforme: poche nozioni astratte sostituiscono i numerosi concetti usati
precedentemente nella cosmologia A per descrivere in che modo luomo
potesse essere inserito nel suo ambiente e per esprimere i tipi
ugualmente numerosi di informazione cos acquisiti.
Dora in avanti c un solotipo di informazione importante: la
conoscenza.
Il totalitarismo concettuale che emerge come risultato del lento avvento
del mondo B ha interessanti conseguenze: un caos apparente.
Ora le abilit degli osservatori sono plasmate per uno scopo particolare:
diventano pi simili luna allaltra, facendo impoverire luomo e il suo
linguaggio.
Consideriamo il cosmo A e il cosmo B, i quali sono costruiti con elementi
diversi.
8/14/2019 Feyerabend - Contro_il_metodo.pdf
38/44
Gli elementi di A sono parti relativamente indipendenti di oggetti che
entrano fra loro in rapporti di tipo esterno, partecipando aggregati senza
modificare le loro propriet.
La natura di un aggregato particolare determinata dalle sue parti e dal
modo in cui le parti sono connesse luno allaltra.
Se si enumerano le parti nellordine appropriato si ha loggetto (ci vale
per esseri umani, animali e aggregati fisici e social).
Gli elementi di B si suddividono in due classi: essenze (oggetti) e
apparenze (di oggetti).
Gli oggetti possono combinarsi fra loro, mentre gli aspetti non producono
oggetti, ma condizioni psicologiche per lapprensione di fantasmi, i quali
non sono altro che apparenze ingannevoli.
La transizione da A a B introduce quindi nuovi enti e nuovi rapporti fra
enti e modifica pure il concetto e lesperienza che luomo ha di se stesso.
Luomo arcaico una somma di membra, articolazioni, tronco, collo,
testa, una marionetta messa in moto da forze esterne come nemici,
circostanze sociali, sentimenti.
Luomo non possiede un ente attivo centrale, un io che traduca le sue
idee e non si trova in alcun luogo di A, ma allinterno di B.
In effetti, plausibile supporre che talune peculiarit eminenti di B, comeaspetti, apparenze, ambiguit del sentire, entrino sulla scena come
risultato di un sensibile aumento di autocoscienza.
La natura di un oggetto (= aggregato) in A determinata dagli elementi
dellaggregato e dalla relazione esistente tra gli elementi.
Si dovrebbe aggiungere che questa determinazione chiusa, nel senso
che loggetto costituito dagli elementi e dai loro rapporti: quando questisono dati, anche loggetto dato.
8/14/2019 Feyerabend - Contro_il_metodo.pdf
39/44
In conclusione, non possiamo confrontare i contenuti di A e B, i quali non
possono essere giustapposti neppure nella memoria.
La presentazione di fatti B, comporta la sospensione di principi assunti
nella costruzione di fatti A; tutto ci che possiamo fare disegnare
immagini B di fatti A. Non possiamo usare formulazioni linguistiche A di
fatti A in B, n possibile tradurre il linguaggio A nel linguaggio B.
Ci non significa che non possiamo discutere le due concezioni: la
discussione non pu avvenire nei termini di una qualsiasi relazione logica
fra gli elementi di A e B.
Essa dovr essere irrazionale, comera irrazionale il discorso di coloro che
erano intenti a lasciare A per accedere a B.
Ora sembrerebbe che il rapporto fra la meccanica classica (interpretata
realisticamente) e la meccanica quantistica (interpretata in accordo con la
concezione di Bohr) o fra la meccanica newtoniana (interpretata
realisticamente) e la teoria generale della relativit (interpretata
anchessa realisticamente) sia per molti aspetti simile alla relazione fra la
cosmologia A e B.
Cos ogni fatto della meccanica newtoniana presume che forme, masse,
periodi vengano modificati solo da interazioni fisiche e questo assunto
sospeso dalla teoria della relativit.
Analogamente, la teoria quantistica costituisce fatti in accordo con lerelazioni di indeterminazione, le quali sono sospese dallapproccio
classico.
I risultati ottenuti verranno ora trasformati in tesi.
Prima tesiesistono sistemi di pensiero che sono incommensurabili fra
loro. E sempre possibile sostituire un sistema che ci appaia strano e
incommensurabile, quando viene affrontato dal punto di vista dellascienza occidentale con un altro sistema, pi vicino al senso comune
8/14/2019 Feyerabend - Contro_il_metodo.pdf
40/44
occidentale o simile a unanticipazione per quanto vaga di un tale senso
comune o simile a una fiaba fantastica.
Seconda tesisullincommensurabilit lo sviluppo della percezione e del
pensiero nellindividuo passa per fasi che sono reciprocamente
incommensurabili.
Terza tesile opinioni di scienziati sono spesso altrettanto diverse fra
loro quanto lo sono le ideologie che sono a fondamento di varie culture.
Esistono teorie scientifiche che sono reciprocamente incommensurabili,
pure se apparentemente si occupano dello stesso argomento.
Esaminiamo ora come possano sorgere teorie incommensurabili fra loro.
Popper afferma che linvestigazione scientifica comincia con un problema
e procede risolvendolo.
Questa caratterizzazione non considera la possibilit che i problemi siano
formulati in modo sbagliato e che si indaghi su propriet di cose e
processi che concezioni posteriori potranno dichiarare inesistenti.
Quali esempi di problemi di problemi del genere possiamo citare quello
della velocit assoluta della Terra, quello della traiettoria di elettroni in
una figura di interferenza e limportante problema se gli incubi siano
capaci di produrre prole o se invece siano costretti a servirsi a tale scopo
del seme delluomo.
Il primo problema fu dissolto dalla teoria della relativit, la quale nega
lesistenza di velocit assoluta.
Il secondo problema fu dissolto dalla teoria quantistica, la quale nega
lesistenza di traiettorie in figure di indifferenza.
Il terzo problema fu dissolto dalla psicologia e fisiologia moderna, oltre
che dalla cosmologia meccanicistica di Descartes.
8/14/2019 Feyerabend - Contro_il_metodo.pdf
41/44
Mutamenti ontologici come quelli or ora descritti si accompagnano
spesso a mutamenti concettuali.
In conclusione, le teorie incommensurabili possono essere confutate
mediante il riferimento ai loro rispettivi generi di esperienza, ossia
attraverso la scoperta delle contraddizioni interne di cui soffrono.
I loro contenuti non possono essere comparati.
Non possibile formulare un giudizio di verosimiglianza, tranne che
allinternodei confini di una particolare teoria (il problema
dellincommensurabilit si pone solo quando analizziamo il mutamento dipunti di vista cosmologici molto generali: le teorie ristrette conducono
solo raramente alle revisioni concettuali richieste).
Diversi metodi proposti non possono essere usati e lunico che pu essere
usato, la confutazione, ha una forza molto ridotta.
Quel che resta sono giudizi estetici, giudizi di gusto, pregiudizi metafisici,
desideri religiosi: quel che rimane sono i nostri desideri soggettivi.
La scienza, al suo livello pi avanzato e generale, restituisce allindividuo
una libert che gli sembra perdere quando accede alle sue parti pi banali
e anche la sua immagine del terzo mondo, lo sviluppo dei suoi concetti,
cessa di essere razionale.
Secondo Whorff, il tempo, la velocit e la materia non sono essenziali alla
costruzione di unimmagine coerente delluniverso.
Egli afferma che noi facciamo in pezzi la natura, la organizziamo in
concetti e le assegniamo significati, in gran parte perch siamo favorevoli
a un accordo a organizzarla in questo modo, cosa che sembrerebbe
implicare che linguaggi molto diversi postulino non solo idee diverse per
lordinamento degli stessi fatti, ma anche fatti diversi.
8/14/2019 Feyerabend - Contro_il_metodo.pdf
42/44
Il principio di relativit linguistica dice che gli utenti di grammatiche
spiccatamente diverse sono indirizzati dalle loro grammatiche verso tipi di
osservazione diversi e verso valutazioni diverse di atti dosservazione
esternamente simili e non sono perci osservatori equivalenti, mapervengono necessariamente a visioni del mondo un po diverse.
Lidea che la scienza possa e debba essere gestita in accordo a leggi fisse e
universali tanto irrealistica quanto perniciosa.
E irrealistica, in quanto considera in modo troppo semplicistico le doti
delluomo e le circostanze che ne incoraggiano o causano lo sviluppo.
Ed perniciosa, in quanto un tentativo di imporre le regole destinato ad
aumentare le nostre qualificazioni professionali a scapito della nostra
umanit.
Tale idea inoltre dannosa per la scienza, poich trascura le complesse
condizioni fisiche e storiche che influiscono sul mutamento scientifico.
Il falsificazionismo ingenuo da per scontato che le leggi della natura sianomanifeste e non nascoste dietro disturbi di grandezza considerevole.
Lempirismo da per scontato che lesperienza sensoriale sia uno specchio
del mondo migliore del pensiero puro.
Lelogio del ragionamento da per scontato che gli artifici della Ragione
diano risultati migliori che non il libero gioco delle nostre emozioni, anche
se il tutto andrebbe ogni tanto sottoposto a verifica.
Tutte le metodologie hanno i loro limiti di applicazione e lunica regola
che sopravvive qualsiasi cosa pu andar bene.
Il mutamento di prospettiva conduce al problema delleccellenza della
scienza.
Vediamo che la scienza moderna schiacci i suoi oppositori, non liconvinse; si impose con forza, non col ragionamento.
8/14/2019 Feyerabend - Contro_il_metodo.pdf
43/44
La scienza e mito si sovrappongono in molti modi e le differenze che
pensiamo di percepire sono spesso fenomeni locali suscettibili di
trasformarsi altrove in somiglianze.
Secondo Horton, le idee centrali di un mito sono ritenute sacre.
Vediamo, inoltre, che lavvento della scienza moderna coincide con la
soppressione di trib non occidentali da parte di invasori occidentali.
Limmagine della scienza del XX secolo nella mente degli scienziati e dei
profani determinata da miracoli tecnologici come la televisione a colori,
le fotografie del paesaggio lunare, il forno allinfrarosso ecc.
C una favola, secondo la quale la societ moderna tratta la scienza in
modo speciale e le concede privilegi che non vengono concessi a
nessunaltra istituzione.
Stato e scienza cooperano strettamente: grandi somme vengono spese
per migliorare le idee scientifiche.
Oggi la scienza pu e deve trarre profitto da una mescolanza con
ingredienti ascientifici.
Un esempio, la ripresa della medicina tradizionale nella Cina comunista.
Quando i comunisti , negli anni cinquanta, costrinsero ospedali e scuole
mediche a insegnare le idee ed i metodi contenuti nel Trattato di
medicina interna dellimperatore giallo (Huang-ti) e a usarli neltrattamento di pazienti, molti esperti occidentali inorridirono e predissero
il crollo della medicina cinese.
Invece, accadde lopposto : lagopuntura, la combustione sulla pelle della
moxa, la diagnosi sulla base del polso hanno condotto a nuove intuizioni,
nuovi metodi di trattamento, nuovi metodi tanto per il medico cinese
quanto per quello occidentale.
8/14/2019 Feyerabend - Contro_il_metodo.pdf
44/44
Ovviamente non tutti i miscugli di elementi scientifici e non scientifici
hanno successo, ma neppure la scienza ha sempre successo.
La scienza moderna non cos difficile e cos perfetta come la propaganda
scientifica vorrebbe farci credere. Una disciplina come la medicina, la
fisica o la biologia ci appare difficile solo perch viene insegnata male,
perch listruzione standard piena di materiale ridondante e perch
linsegnamento di queste scienze comincia troppo tardi nella vita.
Una scienza che pretende di possedere lunico metodo corretto e gli unici
risultati accettabili ideologia e deve essere separata dallo stato e
soprattutto dal processo dellistruzione.
Recommended