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Friedrich NIETZSCHE 1844-1900. Uno de los tres “maestros de la sospecha” (junto a Marx y Freud) La gaya ciencia, Libro V, §§ 343-346. . falseamiento moral. Objetivos de su Filosofía. falseamiento intelectual. muerte de Dios. voluntad de poder. nihilismo. superhombre. - PowerPoint PPT Presentation
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Uno de los tres “maestros de la sospecha”(junto a Marx y Freud)
La gaya ciencia, Libro V, §§ 343-346.
Friedrich NIETZSCHE 1844-1900
Objetivos de su Filosofía
falseamiento moral
voluntad de poder
falseamiento intelectual
muerte de Dios
superhombreeterno retorno
nihilismo
Historia de la cultura occidental
Historia de un gran ERROR
Búsqueda de una VERDAD RACIONAL
(absoluta, necesaria, objetiva, inmutable)
queNO EXISTE
Historia de un gran ENGAÑO
orígenes culturales: tragedia griega
DIONISOS
APOLO
bellezaformas perfectas
contención
artesespaciales y
estáticas:
vinoexuberanciadesmesura
artestemporales y dinámicas:
música
danza escultura
pintura
arquitectura
dos fuerzas creadoras opuestas
dos estados de ánimo de los que surge el arte como una
fuerza natural
SÓCRATES – Absolutismo
Identificación VIRUD – BIEN – RAZÓN
PLATÓN - Idealismo:
Identificación VERDAD – BIEN– IDEA (otro mundo - metafísica)
CRISTIANISMO:
Identificación BIEN – VERDAD - DIOS
Absolutismo
Idealismo
Cristianismo
antropomorfismoperspectivismo
Teoría del Conocimiento
“metáforas, metonimias, antropomorfismos, en resumidas cuentas, una suma de relaciones humanas que han sido realzadas, extrapoladas y adornadas poética y retóricamente y que después de un prolongado uso, un pueblo considera firmes, canónicas y vinculantes; las verdades son ilusiones de las que se ha olvidado lo que son”
Nietzsche
LENGUAJE Y VERDAD
CONCEPTOS– necrópolis de las intuiciones
LENGUAJEfalsea la realidad
metáfora
conceptorelación
de las cosas respecto al
hombreINTERPRETACI
ÓN
equiparación“humano-racional”
de casos iguales.ABSTRACCIÓNperspectivis
mo
antropomorfismo
intuición
forma básica, directa, individual de conocimiento
“Donde nuestra igno-rancia empieza, donde ya no llegamos con la vista, ponemos una palabra: por ejemplo, la palabra ‘yo’ [Dios o mundo]”
Nietzsche
La mayorfabulación
teoría del conocimiento
crítica a
filosofía
ciencia
religión
por manejar “momias” conceptuales
por el falseamiento máximo de la realidad
por asentarse en otra creencia (fe): la de que la verdad es mejor que la falsedad
esto es una afirmación
MORAL y no científica
Moral de esclavos
Moral de Señores
“Mi curiosidad y mis sospechas tuvieron que detenerse tempranamente en la pregunta sobre qué origen tienen propiamente nuestro bien y nuestro mal”.
Nietzsche
La genealogía de la moral
La moral tradicional (cristiana)está asentada en un prejuicio:
“moral” “no egoísta” “desinteresado”
Origen etimológico de la distinción BUENO /MALO:
“bueno” “malo”
NobleAristocrático
Poderoso Socialmente
aceptado
DespreciableVulgarDébil
Cobarde
“bueno” “malo” Inversión de
valores
“comienza cuando el resentimiento mismo se vuelve creador y engendra valores: el resentimiento de aquellos seres a quienes les está vedada la auténtica reacción, la reacción de la acción, y que se desquitan con una venganza imaginaria.”
Nietzsche
La rebelión de los esclavos: inversión de valores
JUDAÍSMOInvirtió la identificación
aristocrática de los valores: amado de Dios –
bueno- pobre, enfermo,
desgraciado CRISTIANISMOuniversalizó la
rebelión de esclavos, hasta alcanzar la
identificación bueno =
desinteresado
Ideal de la vida ascética
– el sacrificio – aniquilación de sí
mismoNEGACIÓN DE LA
VIDA
voluntad de “nada”
nihilismo
“¿Qué significa nihilismo?, que los valores supremos pierden su validez”
Nietzsche
nihilismointerpretación cristiano-moral
del mundo
negación (moral, filosófica,religiosa y científica)
de los auténticos valores de la vida
desorientación, experiencia de finitud, miedo…el hombre suspendido en la nada
“Dios” es un refugio para los que
no pueden aceptar la vida en su aspecto trágico-
dionisíacomuerte de Dios
“Es necesario que cambiemos nuestra manera de ver, para llegar por fin, quizá demasiado tarde, a renovar nuestra manera de sentir; […] ¿qué es bueno? Todo lo que acrecienta en el hombre el sentimiento de poder, la voluntad de poder, el poder mismo. ¿Qué es malo? Todo lo que proviene de la debilidad […] (no del hombre como individuo, sino del hombre como naturaleza).”
Nietzsche
superhombre- Übermensch
nihilista
muestra que los valores dominantes son pura nada, una invención
pasivoactivo
propone la destrucción completa de todos los valores vigentes y su sustitución por otros radicalmente nuevos
le sobreviene la crisis del sentido y el
convencimiento de que la existencia es
absolutamente insostenible, vacía, carente de sentido
afirmación de la vida
negaciónde la vida
renuncia al deseo,suicidio
las 3 transformaciones del espíritu“superhombre” - encarnación de Dionisos desbordante de vida, estando más allá del
bien y del mal
inocente
espontáneo instintivo
no reconoce peligros
no tiene prejuicios moralespara él la vida es algo nuevo
es sólo y todo instante
sumiso agresivo
“¿Qué sucedería si un demonio... te dijese: esta vida, tal como tú la vives actualmente, tal como la has vivido, tendrás que revivirla... una serie infinita de veces; nada nuevo habrá en ella; al contrario, es preciso que cada dolor y cada alegría, cada pensamiento y cada suspiro... vuelvas a pasarlo con la misma secuencia y orden... y también este instante y yo mismo... Si este pensamiento tomase fuerza en ti... te transformaría quizá, pero quizá te anonadaría también…
Nietzsche
concepción circular del tiempo
la vida es fugacidad, nacimiento, duración y muerte, no hay en ella
nada permanente
excepto si hacemos que
el propio instante dure eternamente
porque el instante se repite sin fin.
el eterno retorno
La vida es lo único que Nietzsche ama profundamente y la considera insondable e indefinible:
indefinible porque se escapa a todo concepto;insondable porque no se puede conocer en sí misma,
sino sólo por sus manifestaciones en la Naturaleza, en el hombre y en la cultura.
vitalismo:la vida como voluntad de
poder“donde encontré algo vivo, allí encontré voluntad de
poder; […] ¡Sólo donde hay vida, hay también voluntad!:
pero no voluntad de vivir, sino ¡voluntad de poder!”
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