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La razón práctica en Kant
Dos cosas llenan el ánimo de admiración y respeto, siempre nuevos y crecientes, cuanto con más frecuencia y aplicación se ocupa de ellas la reflexión: el cielo estrellado sobre mí y la ley moral en mí ( I. KANT)
En la Krp:1. Se aclara lo específico de la moral frente a la
naturaleza2. Se analiza la moral a través de los “juicios
morales” : los imperativos3. Se establece que Imperativos debe de tener
una moral
5)La Crítica de la razón práctica y la ética en Kant. El concepto de razón práctica y las nociones de imperativo.
Crítica de la R. práctica: 1785. El propósito es el mismo que en la teórica. Se parte de un hecho y se
pregunta cómo es posible.• se parte de la conciencia moral. ¿ como es posible?
1. Se aclara lo específico de la moral frente a la naturaleza
Kant diferencia la moral del mundo natural:• Krv: La naturaleza es el conjunto de “fenómenos” unidos por relaciones
causales. No hay azar• Krp: Es un campo nuevo porque por más que pensemos siempre hay que
decidir usando la libertad ( el estudio de los fenómenos ayuda pero no decide por nosotros)
Hay dos causalidades:• la de fenómenos : es el reino de la RAZÓN
PURA• la de noúmenos ( el hombre no sujeto a las
relaciones empíricas)– La base es la libertad
De esto se parte : Es la RAZÓN PRÁCTICA que la razón determine la voluntad en un mundo regido por la causalidad.
La noción de Imperativo:
2. En la “Analítica” de la Krp se analiza los principios morales en los que se basa la conducta.
• Se hace a través de “juicios morales”• Hay de dos clases:
• Máximas: que son reglas practicas subjetivas y
• IMPERATIVOS : Leyes prácticas que tienen la pretensión de universalidad.
Las nociones de imperativo
EL IMPERATIVO : son las verdaderas normas morales.
• no son directamente leyes como en la naturaleza: no dicen lo que es
• sino IMPERATIVOS, dicen el deber ser, lo que pasaría si la conducta humana estuviera sólo determinada por la razón
• Hay dos clases de imperativos de leyes morales
– Imperativo Hipotético: propio de las morales materiales
– Imperativo categórico: el de las morales formales
• 1) Imperativo hipotético:
• Condicional : no vale en si mismo es un “instrumento”• Heterónomo : no nace de la razón pura; hay que mirar
al mundo, hay que conseguir consecuencias ventajosas• Particular: vale para mi, ahora, en estas condiciones… Son las de las morales materiales : El fin es la felicidad (
entendida de distinta forma): su contenido y validez depende de la experiencia. No sería moral, es una relación causal fenoménica y nunca universal
• 2) Imperativo categórico:• absoluto: tiene valor en sí mismo, no para
conseguir un resultado• Autónomo: nace de la razón pura• universal: vale para siempre… Kant propone una moral con unas leyes que
nazcan de la razón directamente y así sean absolutas y universales. Es el imperativo categórico
6) La ley moral como Imperativo categórico
Kant propone una moral basada en el imperativo categórico:
Características del imperativo categórico• 1º EL DEBER • El fin no es la felicidad sino actuar por DEBER: que es una
exigencia racional, no una inclinación natural. • 2º Debe ser obtenido “ a priori” de la propia razón: hay que
encontrar un “ a priori” algo que sea la esencia-formal de toda decisión moral:
• ¿Cómo se formula el “imperativo categórico”?
“ Obra de tal manera que la máxima que rija tu conducta pueda ser puesta como ley universalidad para toda la humanidad sin contradicción”.
• Esto significa: 1. “Actúa de tal manera que uses a la humanidad
tanto en tu persona como en la de cualquier otro siempre como fin y nunca sólo como medio” ( de ahí lo de universal)
2. No actuar por fines sino proponerte fines: es la libertad
3. Dejar a los demás que se pongan fines: la dignidad
7) Los postulados de la razón práctica: la libertad, la inmortalidad del alma y la existencia de Dios.
En la Moral, la razón también “ se pierde” y genera “postulados”; ¿Cómo sería un mundo moralmente perfecto…?
En un mundo “ moralmente perfecto” ( en el que coincidan el ser y el deber ser, dice Kant: que coincida la felicidad y la virtud ),
tendría que darse los siguientes postulados:1. La libertad2. La existencia de Dios 3. la Inmortalidad del alma:
• No son constitutivos-fundamentos de la moral sino tránsitos a la dialéctica: la moral no se basa en Dios o en el alma
• Son dos modos de unir los dos reinos: el ser y el deber-ser: en terminología kantiana es unir la felicidad ( el ser, las relaciones causales) con la virtud.
• O los une Dios o en una vida infinita
• Kant habla de la felicidad, pero:– No en la moral: eso es un tránsito a la dialéctica
( conseguir todos los fines que te propones, lo cual es imposible)
– En el terreno social: somos medios unos de otros para conseguir la felicidad ( pero sigue valiendo lo de que cada uno se pone sus fines….)
En conclusión: una ética
• Formalista ( Y por lo tanto muy abstracta)• Rigurosa : el deber, sin excusas.
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