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política educacional
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UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN LUIS.
FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS.
LIC. EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN.
PARCIAL DE POLÍTICA EDUCACIONAL.
Unidad I.
1) desde el marxismo el Estado siempre existió, es un producto que la sociedad
construyó y llega a un momento donde adquirió un determinado desarrollo y logra
asumir que la sociedad está dividida en clases, que son antagónicas con intereses
económicos muy diferentes, donde se vive una constante lucha por dominar,
entonces es necesario un poder que esté por encima de la sociedad, que la
mantenga en “orden”, y este poder es el Estado. Esta relación entre quienes
conforman una sociedad se proyectó durante todos los periodos de la historia, solo
que el marxismo las reduce a dos categorías, Burguesía y Proletariado.
Definiéndose ambas por su relación con el proceso de producción.
Las formas de poder del Estado moderno en particular son tres:
El poder económico, que consiste en poner en posición de dominado a quien no
posee ciertos materiales o medios de producción y debe vender su fuerza de
trabajo por un salario, subordinándose a un dominante que si posee estos
materiales de producción, que no le hace falta vender su fuerza de trabajo porque
es el propietario del capital, es quien se lleva la plusvalía de todo el proceso de
producción. Este poder divide a la sociedad en dominante- dominado.
El poder político, que crea una base económica gracias a los medios de
producción (estructura) y una base ideológica que constituye el Estado
(superestructura). No necesita del uso de la fuerza. Se centraliza el poder.
El poder ideológico, ninguna transformación puede darse completamente sin el
cambio de mentalidad del hombre y su filosofía. Se pasa de una concepción
teocéntrica a una nueva de tendencia antropocéntrica, así como también se
modificó la ideología de la iglesia, que se convirtió en un cristianismo más terrenal
y se ocupó de los problemas del hombre moderno. Este poder muestra que las
ideas difundidas son seleccionadas por una parte de la sociedad que es la
dominante, produciendo una cohesión de la comunidad política.
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2) principales diferencias entre las ideas de Hobbes y Locke.
Categorías Hobbes, T. Locke, J.
Teoría a postular Teoría del Estado Absoluto. Teoría del Estado Liberal.
Estado natural “guerra de todos contra
todos” incesante deseo de
poder, seguridad y
supervivencia.
Todos en completa igualdad
y libertad para ordenar sus
actos y disponer de sus
propiedades o personas
como mejor lo parezcan.
Sociedad Contrato entre individuos,
Sometida a un soberano.
Renuncian a hacer justicia
por mano propia.
Pacto entre individuos que
tienen voluntad y conciencia
para entrar en él y se da por
consentimiento de sus
miembros.
Es necesario
Una monarquía absoluta.
Construir un poder
legislativo, que represente
las leyes expresadas por el
pueblo y un ejecutivo que
castigue las transgresiones.
De esta comparación puedo decir, que la influencia para la constitución de los
Estados nación, en el periodo renacentista, es de ambos pensamientos, ya que se
puede observar que toma de Hobbes el monismo de poder, que es único,
permanente e inmediato, ya que según esta concepción el poder proviene de la
naturaleza. Un ejemplo de este tipo de estado seria el Absolutismo, mientras que
de Locke toma en otros contextos el parlamentarismo creando un pacto donde sus
miembros están allí por propia voluntad y con plena consciencia.
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3) Según Weber, la dominación del Estado moderno se ejerce a través de la
coacción física legítima, ya que Estado se define a partir de ella, se basa en la
fuerza. Este no es el único modo de conocer el estado, pero si es el medio
específico.
Weber considera estado a toda comunidad humana que cuente con determinado
territorio y que reclama con éxito la coacción física y legítima. Con una relación de
dominación de hombres sobre hombres, para que se perpetúe es requisito que los
dominados se sometan a quien los domina como autoridad.
Esta dominación se justifica a través de tres mecanismos que son la autoridad del
pasado, la dominación carismática y por último la legitimidad por legalidad.
4) Desde el liberalismo, particularmente desde Adam Smith, el capitalismo es
concebido como:
“un orden o estructura que los individuos crearían sin tener conciencia de ello, al
perseguir sus fines particulares. En la búsqueda individual del lucro los hombres-
guiados por una “mano invisible”- van conformando a través del mercado una
estructura donde el comportamiento individual egoísta redunda en el bienestar
general”. (Argumedo 2004:96).
Uno de los principales ejes en los que se basa es en ser garantía de la seguridad
de los bienes privados y a su vez promover la libertad mercantil. Con esta lógica,
los individuos se relacionan entre sí, en función de los bienes intercambiables que
poseen.
Además se inculca el dogma famoso de dejar hacer, dejar pasar (laisses-faire,
laisses-passer) que hacen referencia a la libertad de las riquezas y supresión de
barreras aduenaeras, una libertad tanto para producir como para circular, con ello
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surge la iniciativa privada a través del deseo de lucro, del ahorro formando la base
del capital privado, con un pleno y natural desarrollo del mercado.
5) El materialismo histórico es un método de análisis o de praxis de una
determinada realidad en el cual, se pone énfasis en los denominados “modos de
producción”, es decir, la reproducción de las relaciones sociales, es todo aquello
que las sociedades han llevado a cabo para asegurar su supervivencia.
Al tomar esta postura para estudiar la política educacional, no sola puntualizamos
en hechos sucedidos durante la historia del sistema educativo, sino que se lo hace
desde un fuerte análisis que es profundo. Se trata de ver más allá de lo concreto,
ir al origen. Se podría comparar con un “iceberg” del que solo se aprecia a simple
vista la punta, desde el materialismo histórico se mira más que sólo la punta, se
busca el fondo, el origen, el porqué está en determinado lugar y tiempo y no en
otro. Por ejemplo si tomo un objeto de uso actual para analizar, como lo es una
computadora, que es un producto material del capitalismo, no me tendría que
quedar solo describiéndola además de eso debería hacer varios pasos en reversa
y poder observar bajo que relaciones de producción se realizó, todo lo que se hizo
para que hoy la mayoría pueda tener una en su casa como mínimo, sea bueno o
malo, quienes la elaboraron, que materias primas se usaron, de donde provienen,
etc.
Así es como se llega a la siguiente conclusión: “todas las palabras que tienen para
nosotros un sentido abstracto, han comenzado por tener un sentido concreto en el
cerebro de los salvajes que las han inventado” (Lafargue, 2011: 168). Él hace
alusión a los orígenes de la palabra, buscando que significó para quienes la
crearon, no se limita a conocer el significado que hoy se le da a las palabras.
Menciona múltiples ejemplos entre ellos lo números, cuenta que en las antiguas
comunidades solo se contaba hasta el 20, porque utilizaban los dedos (tanto de
manos como de pies) entonces hasta ahí llegaban sus cálculos. Cada dedo
representaba un numero, cada mano otro, dos manos otro mayor, y así
sucesivamente hasta cubrir los 20 dedos y para nosotros los números constituyen
uno de los sentidos más abstractos. También la palabra derecho que para
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nosotros es de nivel complejo, para ellos era un elemento que no poseía curvas.
Podría arribar a la conclusión de que el objeto de estudio del materialismo
histórico son los modos de producción, dicha categoría hace referencia a las
fuerzas productivas y relaciones de producción que se corresponden mutuamente.
Las fuerzas productivas implican la fuerza de trabajo, que es la capacidad del
hombre para producir, y los medios de producción que es el objeto sobre el cual
recae el trabajo, es decir, es la materia prima, o el instrumento técnico que se
utiliza para producir. En cuanto a las relaciones de producción son a forma social y
económica con la que surgen las fuerzas productivas, el conjunto de relaciones
entre los hombres, representa la división social del trabajo, las condiciones, formas
de control y apropiación de las fuerzas de producción y del producto. Todo esto
forma la estructura o base sobre la cual se erige la superestructura, donde están
las instituciones que cohesionan la sociedad, el poder jurídico- político es decir, el
Estado.
6) Desde el marxismo se considera que hay una desigualdad social en el sistema
de producción capitalista porque en esta visión, la sociedad está dividida en clases
de intereses contrapuestos, que siempre en la historia de la humanidad han
existido, las dos clases opuestas son el proletariado y la burguesía.
Donde uno produce e incrementa su capital (burgués) gracias a la fuerza de
trabajo vendida por un salario de otro (proletariado).
La burguesía conquistó la hegemonía exclusiva del poder político del Estado
representativo moderno. Despojó las profesiones que tenían hasta ese momento
dignidad y respeto como la medicina, el sacerdote, el poeta y los convirtió en sus
servidores por un salario. Se ocupa de arrastrar a todas las naciones a la
civilización, las obliga también a adoptar su modo de producción, forja el mundo a
su imagen y semejanza. Tiene el dominio de maquinas, química de la industria,
agricultura, ferrocarril, navegación a vapor. También produjo a quienes empuñaron
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todo lo que les enseñó para actuar en su contra, el proletariado considerado una
mercancía sujeta a la competencia y las fluctuaciones del mercado.
El avance de las maquinas le quita trabajo al proletariado, lo convierte solo en un
apéndice de ellas. Ellos deben trabajar hacinados en fábricas que se organizan de
acuerdo al modelo militar, con vigilancia. Esta clase trabajadora debe unirse para
luchar por sus derechos y frenar su explotación.
Es por todo esto que el modelo de producción capitalista genera desigualdad
social, estas dos clases no poseen las mismas oportunidades, el proletario jamás
llegaría a un ascenso social, mientras que el burgués siempre obtiene más y más.
7) Para Antonio Gramsci desde la concepción del binomio estructura-
superestructura reconoce dos esferas existentes en el interior de las
superestructuras considerando estas como el nivel donde se manifiestan las
fuerzas de la conciencia y de la voluntad en el plano tanto político como
ideológico. Estas dos esferas son:
- sociedad política que tiene por función el dominio directo expresado en el Estado
o gobierno jurídico, función de coerción usando inclusive si fuese necesario,
distintos tipos de violencia para mantener un orden previamente establecido. Por
ende se puede decir que es un aparato coercitivo que conforma las masas
populares. Se basa en la disciplina de los grupos que no consienten ni activa ni
pasivamente, y debe estar preparado siempre por si llega un momento de crisis en
la dirección donde no se logra un consenso espontáneo. Un ejemplo de sociedad
política para mi, podrían ser todos los medios represivos como la policía, el
ejercito que ante cualquier crisis ante el “orden establecido” ellos actúan usando
su fuerza o incluso su violencia, como se pudo presenciar este fin de semana en el
encuentro de mujeres número 30, situado en Mar del Plata en el que, la policía
reprimió una marcha la noche del domingo, detuvo a muchas mujeres porque la
Iglesia no estaba a favor de que marchen por los alrededores de la catedral,
pidiendo el aborto legal.
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-Sociedad Civil: tiene por función lograr que el grupo dominante ejerza en la
sociedad la hegemonía, es decir, adapta a todas las clases mediante grados
cualitativos como la filosofía, la religión o folcklore, moldea y elabora voluntades.
Se basa en la ideología, imponiendo la que posee la clase dirigente que puede
estar expresada en el arte, las ciencias, la economía, el derecho. Posee una
estructura ideológica que es la que organiza para intervenir en la difusión,
perpetuación y desarrollo de dicha ideología.
De este tipo existen múltiples ejemplos, como lo es y ha sido siempre a Iglesia,
que impone su ideología como el único culto válido, el universal. Dando una serie
de direcciones que moldean la conducta, voluntad y pensamiento de todas las
clases así como también se puede mencionar el sistema educativo, que transmite
un currículum que en la mayoría de los casos fue creado en base a contenidos
seleccionados por las clases dirigentes. O los medio de comunicación que en
nuestro contexto actual tanto predominio tiene en la sociedad, influencia de modo
directo o indirecto sobre la opinión pública.
8) Pensamiento conservador, que se sustenta de principios como la preservación
del orden social y cierta estabilidad, cuando la sociedad lo merece. Basándome en
el posicionamiento que toma Harbour desde la tradición anglo- americana de este
tipo de pensamiento se puede decir que fundamentalmente se remarcan las
nociones de equilibrio y moderación, evitando los extremos.
Uno de los principios de esta corriente es su visión cosmológica que considera
que Dios está en el centro de todo y es el fundamento divino de toda existencia, es
la medida de todas las cosas. Percibe al hombre en términos de imperfecciones,
ya que su naturaleza está afectada y su mayor delito es el orgullo. Se puede decir
que adopta un ordenamiento moral absoluto del universo denominado humanismo
teocéntrico donde se considera a la persona desde lo espiritual. Asume una
visión antiutópica respecto de la política se limita por la condición humana con su
imperfectibilidad.
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Desde la razón humana, defiende la filosofía clásica y la tradición Judea-cristiana
frente a las críticas del racionalismo y positivísimo.
El hombre debe ser religioso, y adoptar una orientación se desea que la vida sea
ordenada y la sociedad estable, sana moralmente y libre.
Los individuos más calificados provenientes de una aristocracia son quienes
tienen derecho a acceder a conducir la sociedad. Su teoría apunta a que la
estructura social debe basarse en el localismo, con relaciones sociales a pequeña
escala, con una descentralización de las instituciones políticas. Esto facilita el
ordenamiento y desarrollo de la vida espiritual.
9) la democracia formal se basa en el principio “democracia, un gobierno del
pueblo”, es decir que, se forma por un conjunto de reglas de juego democráticas,
determina cómo se toman las decisiones políticas, pero no establece cuáles deben
ser esas decisiones. Cumplir esos procedimientos permite, tomar decisiones que
favorezcan tanto a una minoría como a un sector mayor de la población.
La democracia sustantiva se basa en “democracia para el pueblo” es decir, busca
una igualdad tanto política como social y de toda índole para abrir la igualdad de
oportunidades en el acceso a los servicios que el Estado debe brindar, como
educación, salud, vivienda.
Entonces la democracia formal se basa en medios, reglas de proceder como las
elecciones y la democracia sustantiva se basa en fines, justamente el fin es la
igualdad social. Una democracia perfecta seria si articulara al mismo tiempo
ambas formas.
10) la propuesta educativa liberal se basa en la idea de la escuela como factor de
integración política y de control social, la educación es el elemento clave para
lograr una nueva lealtad procurando, que las clases medias y superiores tengan
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un fácil acceso a la educación secundaria y superior. La propuesta se piensa
como esencial para inculcar valores liberales. Se propiciaba la unificación de la
conciencia nacional, construyendo una identidad nacional nueva, transmitiendo los
valores de la clase dirigente, los de la burguesía liberal.
Se tenía un sistema denominado “escuela mosaico” que era un conjunto de
instituciones superpuestas, gestionadas por la iglesia y autoridades locales. Con el
liberalismo se considera el sistema educativo en sentido estricto, es decir,
instituciones diferenciadas, destinadas a la educación formal, su control e
inspección corresponden al Estado.
Por otro lado la propuesta marxista- gramsciana toma como base la lucha cultural
en la que se construye un bloque histórico revolucionario, donde el papel principal
lo tienen los intelectuales: los educadores.
Gramsci afirma que el alumno solo será participe activo si la escuela guarda cierta
ligazón con la vida. Critica lo que está establecido, la escuela oligárquica
“humanista” donde solo se ofrece una cultura general. De esa base realiza su
propuesta de una escuela preparatoria que lleve al joven a elegir su profesión al
mismo tiempo que forma una persona capaz de pensar. Esta es la llamada
“escuela única” que intenta formar al hombre con una educación de cultura
general, humanista que se complementa con el desarrollo de su capacidad de
trabajo manual y el desarrollo de la capacidad de trabajo intelectual. En este tipo
de educación se le exige al Estado que asuma los gastos que solventan hoy las
familias para mantener los estudios. Toda la instrucción dejaría de ser privada,
pasando a ser pública y abierta para todos, lo cual exige poner en condiciones el
edificio, aumentar el personal docente, abriendo también la posibilidad de hacer
una escuela- colegio donde haya dormitorios, comedor, bibliotecas, etc.
Ejemplos que respondan a la construcción de la hegemonía en el plano educativo
actual, se me ocurren varios, voy a mencionar la influencia del gobierno provincial
en las escuelas digitales, en escuelas urbano marginales y algunos institutos
terciarios de San Luis considero que hay ciertos saberes que se han querido
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imponer en los últimos años en nuestra provincia como la educación en medio
ambiente, el uso de las nuevas tecnologías (computadoras, robótica, etc.) Que se
ven reflejadas en los lineamientos curriculares de las instituciones antes
mencionadas, sin una crítica por parte de los educadores, sin cuestionarse porque
reproducirlo cuando a veces no son temas que atraviesen las realidades de los
sujetos. Se busca crear una unión, una identificación bajo el lema de la
“puntanidad” que tan de moda se puso luego del gobierno de Alberto Rodríguez
Saa.
Intentos contrahegemónicos se podrían observar en ciertos tramos de las carreras
universitarias, al menos en mi experiencia educativa sólo pude conocer realidades
distintas a las que mi familia o mi anterior formación me brindaron, aunque no sea
el mejor ejemplo ya que muchas veces esto no se logra, o se distancia mucho de
la realidad concreta que está por fuera de las paredes de la UNSL. Pero hay
posturas allí dentro que de alguna forma van contra la ideología dominante, difícil
tarea pero no imposible, siempre se conserva una cuota de utopía en la formación
de un futuro docente.
Elegí estos dos casos en base a mi experiencia, el que responde a la hegemonía
porque es algo que me enoja demasiado y que gracias a ciertas prácticas como la
del IFDC pude visualizar como se ejerce la dominación hegemónica allí y otras
instituciones. El ejemplo de la contrahegemonía porque también me marcó un
antes y un después el ingresar a la universidad. Por eso considero que intenta
romper el orden, abrir la gama de realidades, visiones, posturas. Cosa que
también me generó ciertos desacuerdos con mi núcleo familiar, respecto de ir
moldeando una postura política, de replantearme cuestiones sobre a religión que
me fue impuesta, entre otras.
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