View
247
Download
4
Category
Preview:
Citation preview
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
i
POLA PENGASUHAN ANAK TUNAGRAHITA DI
KALANGAN KELUARGA MISKIN
SISWA SLB NEGERI SURAKARTA
(Studi Deskriptif Penelitian Kualitatif tentang Pola Pengasuhan Anak
Tunagrahita di Kalangan Keluarga Miskin Siswa SLB Negeri Surakarta)
Oleh:
Pradina Puspita Manasari
D0306080
JURUSAN SOSIOLOGI
FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK
UNIVERSITAS SEBELAS MARET
SURAKARTA
2011
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
ii
PERSETUJUAN
Disetujui untuk Dipertahankan di Hadapan Panitia Ujian Skripsi
Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik
Universitas Sebelas Maret
Surakarta
Dosen Pembimbing Skripsi
Dra. Rahesli Humsona. M.Si NIP. 19641129 199203 2 002
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
iii
PENGESAHAN
Skripsi ini telah diterima dan disahkan oleh Panitia Ujian Skripsi
Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik
Universitas Sebelas Maret Surakarta
Hari :
Tanggal :
Panitia Penguji
Disahkan Oleh :
Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik
Universitas Sebelas Maret Surakarta
Dekan
Prof. Drs. Pawito, Ph. D NIP. 19540805 198503 1 00
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
iv
MOTTO
Buanglah kata-kata “nanti”dan “akan”, karena keduanya merupakan
penyakit yang berbahaya. Barang siapa yang mengenal hak waktu berarti dia telah
mengetahui harga kehidupan, karena waktu tiada lain adalah kehidupan (Imam
Al-Banna).
Pengetahuan diperoleh dengan membaca buku-buku, tetapi yang lebih
penting di pelajari adalah pengetahuan tentang dunia, yang hanya di peroleh
dengan mempelajari manusia dan segala sesuatu mereka (Lord Ches tofield).
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
v
PERSEMBAHAN
· Untuk ibu ku tersayang, terima kasih atas semua jerih payah mu.
· Untuk ayah ku tersayang disurga, terima kasih atas pelajaran kehidupan
yang pernah kau berikan padaku sewaktu kecil.
· Untuk kakak, kakak iparku,dan semua keluarga ku yang telah mendukung
ku baik materi dan mental.
· Untuk Nur Mustofeq terima kasih atas semangat dan perhatian mu.
· Untuk teman-teman terbaikku.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
vi
KATA PENGANTAR
Puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat dan
hidayah-Nya sehingga Penulis dapat menyelesaikan penulisan skripsi yang
berjudul “Pola Pengasuhan Anak Tunagrahita di Kalangan Keluarga Miskin
Siswa Sekolah Luar Biasa Negeri Surakarta”. Penulis menyadari bahwa tanpa
dukungan dan bantuan dari berbagai pihak, maka penyusunan skripsi ini tidak
akan terselesaikan dengan baik. Dalam kesempatan ini pula, Penulis ingin
menyampaikan ucapan terima kasih kepada :
1. Bapak Prof. Drs.Pawito.Ph.D selaku Dekan Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu
Politik Universitas Sebelas Maret Surakarta.
2. Bapak Dr. Bagus Haryono. M.Si selaku Ketua Jurusan Sosiologi Fakultas
Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Sebelas Maret Surakarta.
3. Ibu Dra. Rahesli Humsona.M.Si selaku dosen pembimbing skripsi yang telah
sabar memberikan arahan dan bimbingan dalam penulisan skripsi ini.
4. Bapak Drs. Bambang Santoso.M.Si selaku Pembimbing Akademik yang telah
memberikan pengarahan bagi Penulis selama belajar di Fakultas Ilmu Sosial
dan Ilmu Politik Universitas Sebelas Maret Surakarta.
5. Seluruh dosen pengajar yang telah begitu banyak membekali ilmu
pengetahuan kepada Penulis.
6. Seluruh staf dan karyawan di Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik
Universitas Sebelas Maret Surakarta atas segala bantuan dan pelayanan
akademik yang diberikan kepada Penulis.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
vii
7. Keluargaku yang sangat mengasihiku, yang telah memberikan dukungan
secara materiil maupun immateriil sehingga Penulis dapat melangkah sampai
sejauh ini.
8. Ayahku yang selalu menjadi semangat dan inspirasiku.
9. Iin Suryaningsih yang selalu menjadi sahabat terbaik
10. Teman- teman Jurusan Sosiologi yang secara langsung atau tidak langsung
memberikan motivasi kepada Penulis.
11. Seluruh informan beserta semua pihak yang telah membantu dalam menyusun
skripsi ini.
Semoga Allah SWT membalas budi baik dan amal mereka yang tiada tara
dan anugerah yang berlipat ganda atas jasa yang tiada ternilai harganya. Dan
akhirnya Penulis berharap semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi para
Pembaca.
Surakarta, 14 Oktober 2011
Penulis
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
viii
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL .......................................................................................... i HALAMAN PERSETUJUAN .......................................................................... ii HALAMAN PENGESAHAN ............................................................................ iii HALAMAN MOTTO ........................................................................................ iv HALAMAN PERSEMBAHAN .......................................................................... v KATA PENGANTAR ....................................................................................... vi DAFTAR ISI ....................................................................................................... viii ABSTRAK ........................................................................................................... x BAB I. PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah ............................................................... 1 B. Rumusan Masalah ......................................................................... 6 C. Tujuan Penelitian ........................................................................... 7 D. Manfaat Penelitian ......................................................................... 7
BAB II. TINJAUAN PUSTAKA
A. TINJAUAN PUSTAKA 1. Konsep yang Digunakan ........................................................... 8 2. Teori yang Digunakan .............................................................. 19 3. Hasil Penelitian Terdahulu ....................................................... 23 4. Kerangka Pemikiran ................................................................. 26 5. Definisi Konseptual .................................................................. 28
BAB III. METODE PENELITIAN A. Metode Penelitian .......................................................................... 30
1. Jenis Penelitian ........................................................................ 30 2. Lokasi Penelitian ..................................................................... 30 3. Jenis Data ................................................................................. 31 4. Teknik Pengumpulan Data ..................................................... 31 5. Metode Pengambilan Sampel ................................................. 33 6. Teknik Analisis Data ............................................................... 33 7. Validitas Data .......................................................................... 35
BAB IV. HASIL DAN PEMBAHASAN HASIL A. Deskripsi Lokasi ............................................................................ 37 B. Profil Keluarga Informan .............................................................. 37
1. Keluarga Ibu Tutik .................................................................. 37 2. Keluarga Ibu Sri Pratiwi ......................................................... 39 3. Keluarga Ibu Prihatin .............................................................. 40 4. Keluarga Ibu Supiah ................................................................ 41 5. Keluarga Ibu Ayu .................................................................... 42 6. Keluarga Ibu Nurimah ............................................................ 44
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
ix
C. Keterbatasan Pada Anak ............................................................... 47 D. Pola Pengasuhan Anak .................................................................. 48
1. Pengajaran (Intruction) ............................................................ 48 2. Pengganjaran (rewarding) ....................................................... 84 3. Pembujukan (Incitng).............................................................. 96
BAB V KESIMPULAN DAN SARAN A. Kesimpulan .............................................................................................. 105
1. Imlplikasi Empiris ............................................................................ 107 2. Implikasi Tori .................................................................................... 109 3. Implikasi Metodologis ...................................................................... 110
B. Saran ......................................................................................................... 112 DAFTAR PUSTAKA .......................................................................................... 113
LAMPIRAN .........................................................................................................
DOKUMENTASI ............................................................................................... 116
DAFTAR PERTANYAAN ................................................................................ 119
SURAT TUGAS PENELITIAN ........................................................................ 121
ix
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
x
ABSTRAK
Pradina Puspita Manasari. D0306080. Maret 2009. Pola Pengasuhan Anak Tunagrahita Di Kalangan Keluarga Miskin di SLB.Negeri Surakarta. (Deskriptif Kualitatif Tentang Pola Pengasuhan Anak Tunagrahita Di Kalangan Keluarga Miskin Di Sekolah Luar Biasa Negeri Surakarta). Jurusan Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial dan Politik, Universitas Negeri Sebelas Maret Surakarta.
Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui bagaimana pola pengasuhan orangtua kepada anak penyandang tunagrahita. Lokasi penelitian ini di Sekolah Luar Biasa Negeri Surakarta, karena di lokasi ini terdapat anak peyandang tunagrahita yang orangtuanya memiliki penghasilan rendah, sehingga memudahkan peneliti untuk mencari informasi yang dibutuhkan.
Teori yang digunakan Pola Pengasuhan, pada pola pengasuhan ini terdapat tiga bentuk pola pengasuhan yaitu pola pengajaran (instructing), pola pembujukan, dan pola penghargaan (rewarding).
Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif kualitatif. Teknik pengumpulan data yang digunakan wawancara mendalam, observasi, dan dokumentasi. Untuk teknik pengambilan sampel di gunakan teknik purposive sampling. Teknik analisa data yang di gunakan yaitu model analisis interaktif yang menggunakan tiga komponen utama, yakni reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Untuk memperoleh data dengan tingkat validitas yang tinggi di gunakan metode triangulasi data dengan sumber. Secara ringkas hasil penelitian ini adalah bahwa pola pengasuhan dalam keluarga yang mempunyai anak penyandang tunagrahita belum sepenuhnya sesuai dengan apa yang diharapkan orangtua. Hal tersebut dikarenakan keadaan anak mereka yang mempunyai keterbatasan dalam daya berpikir, sehingga membuat orangtua tidak bisa terlalu memaksakan kehendak mereka. Tetapi hal tersebut juga tidak membuat para orangtua yang memiliki anak peyandang tunagrahita menjadi surut untuk membuat anak mereka menjadi lebih mandiri nantinya dengan pola pengasuhan yang dberikan oleh orangtua. Pola pengasuhan yang di lakukan dalam keluarga yang mempunyai anak peyandang tunagrahita adalah Pengajaran (instructing), Pengganjaran (rewarding), dan Pembujukan (inciting). Hal-hal yang diajarkan orangtua kepada anak peyandang tunagrahita menyangkut kehidupan sehari-hari, antara lain masalah (1) sopan santun, (2) kedisiplinan, (3) pekerjaan sehari-hari, (4) penanaman nilai-nilai keagamaan. Mengenai hukuman dan penghargaan setiap keluarga mempunyai cara tersendiri terhadap anak mereka.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
xi
ABSTRACT Pradina Puspita Manasari. D0306080. March 2009. The Nurturance Pattern of Mental Retarded Children among Poor Families in SLB Negeri Surakarta. (A Descriptive Qualitative Study on the Nurturance Pattern of Mental Retarded Children among Poor Families in SLB Negeri Surakarta). Sociology Department, Social and Political Sciences Faculty, Surakarta Sebelas Maret University.
The objective of research is to find out how the parent’s nurturance pattern
is to mental retarded children. The research was conducted in Surakarta Public Extraordinary School, because in this location there were mental retarded children whose parents have lower income, so that it facilitated the author in looking for information needed.
The theory used was the social action one. The social definition paradigm has three explanatory theories: action, symbolic interaction, and phenomenology theories.
This study belongs to a descriptive qualitative research. Techniques of collecting data used were: in-depth interview, observation and documentation. The sampling technique used was purposive sampling one. Technique of analyzing data used was an interactive model of analysis using three main components: data reduction, data display and conclusion drawing. To obtain the data with high validity level, data source triangulation method was used.
Briefly, the result of research shows that the nurturance pattern within the family with mental retarded children has not been completely consistent with what the parents expect. It is because of their children’s condition that has limited thinking capability, so that the parents cannot force them to do their want. But, it does not make the mental retarded children’s parents subside in making their children more independent later with the nurturance pattern they give. The nurturance pattern done in the family with mental retarded children includes: instructing, rewarding, and inciting. The points the parents teach to their mental retarded children encompasses daily life, including the problems of (1) decorum, (2) discipline, (3) daily work, (4) religious value implantation. In the term of punishment and reward, every family has its own way to treat their children.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. LATAR BELAKANG
Anak merupakan karunia yang dibeikan oleh Tuhan bagi pasangan
yang sudah menikah,dan mempunyai anak yang sehat secara jasmani dan
tidak kekurangan satu apapun dalam diri anak tersebut merupakan harapan
bagi setiap orangtua.
Kesehatan anak harus dimotori penuh, baik asupan gizi maupun
kelengkapan vaksinasi, kecerdasannya baik secara kognitif (IQ) maupun
cerdas emosional (EQ) juga harus diperhatikan. Tiga tahun pertama dalam
kehidupan anak, merupakan masa paling rawan. Menurut Sarwono seperti
dikutip Esti Wijayanti Paramitha (2009) sebab perkembangan aktivitas anak
sangat besar, sementara perkembangan IQ dan EQ pun mulai tampak jelas.
Tetapi bagaimana bila mengalami hambatan dalam tumbuh kembang yang
tidak normal, atau mengalami hambatan dalam tumbuh kembangnya.
Kenyataan dalam kehidupan di masyarakat membuktikan bahwa anak-anak
yang berkelainan tidak selalu mempunyai perumusan kategori-kategori yang
tepat. Mereka dengan gangguan pendengaran, pengelihatan, mental dan sosial
perilaku yang dialami menyebabkan masing-masing memiliki perbedaan-
perbedaan individu yang memerlukan layanan kebutuhan khusus yang
berbeda dan spesifik pula. Menurut Secta Peamana (1999) kecerdasan IQ
menyumbang paling banyak 20% untuk sukses dalam hidup, sehingga 80%
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
2
ditentukan oleh faktor lain. Prevelansi atau meratanya anak berkelainan di
Indonesia tidak ada data resmi yang dikeluarkan oleh lembaga yang
berwenang. Direktorat Pendidikan Dasar dan Menengah dari hasil sensus
kependudukan tahun 1989 mengumpulkan bahwa, jumlah anak yang
berkelainan dengan usia 7-12 tahun diketahui sebanyak 254.134 orang dan
yang mengalami tunagrahita sebanyak 40.441 orang.
Data statistik populasi anak berkelainan ini berbeda dengan data yang
dikeluarkan oleh Departemen Sosial. Dirjen Bina Rehabilitasi Sosial
Departemen Sosial mencatat, hingga tahun 1991 sebanyak 5.576.816 orang
(tidak menyebut usia), dan yang memiliki tunagrahita sebanyak 717.189
orang.
Tunagrahita atau retardasi mental adalah anak yang memiliki tingkat
kecerdasan rendah (dibawah normal), sehingga untuk melakukan tugasnya
memerlukan bantuan atau layanan khusus, termasuk kebutuhan program
pendidikan dan bimbingannya (Efendi, 2006:9). Berdasarkan kemampuan
yang dirujuk sebagai dasar pengembangan potensi, menurut Hallahan &
Kauffman, yang dikutip oleh Efendi (2006), anak tunagrahita dapat
diklasifikasikan menjadi : (a) Anak Tunagrahita yang memiliki kemampuan
untuk didik dan rentang IQ 50-75, (b). Anak Tunagrahita memiliki
kemampuan untuk dilatih dengan rentang IQ 25-50, (c). Anak Tunagrahita
memiliki kemampuan untuk dirawat dengan rentang IQ 25 kebawah.
Banyak istilah untuk menyebutkan anak luar biasa, istilah cacat terlalu
kasar, istilah baru yang lebih halus yaitu anak tuna, anak berkelainan, anak
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
3
khusus, dan dalam Undang-Undang Pokok Pendidikan Nomor 12 Tahun 1954
di pakai istilah yang berkekurangan baik jasmani maupun rohani
(Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1984:9).
Anak tunagrahita memang mempunyai keterbatasan, tetapi di sisi lain
anak tunagrahita mempunyai keahlian-keahlian yang dapat dikembangkan,
misalnya seorang anak tunagrahita hanya memiliki kecerdasan akademik
dengan persentase 10%, berarti dia memiliki porsi yang besar yaitu 90%
untuk kecerdasan atau keahlian lain. Kecerdasan atau keahlian lain menjadi
tanggung jawab orangtua dan guru untuk mengoptimalkan kemampuan atau
keahlian anak yang dimiliki, salah satu contoh kemampuan motorik yang
mendukung kondisi tunagrahita sering disalahpersepsikan, terutama pada
keluarga yang mempunyai anak tunagrahita, yakni berharap memasukan anak
tunagrahita ke dalam lembaga pendidikan seperti anak normal.
Menurut Kirk (1970), “Mental retarded is not disease but a
condition”. Kondisi tunagrahita tidak dapat disamakan dengan penyakit atau
berhubungan dengan penyakit, tetapi tunagrahita suatu kondisi sebagaimana
yang ada (Efendi, 2006:9). Oleh karena itu, anak tunagrahita memerlukan
bimbingan oranglain untuk perkembangan kemampuannya. Rendahnya
Intellegency Quotien (IQ) di tentukan banyak faktor, menurut Endang
Warsiki Ghosali (1983), sebab-sebab biometik dapat menyebabkan 25% dari
retardasi mental mempunyai IQ dibawah 50. Faktor penyebab
keterbelakangan mental, antara anak yang satu dengan yang lain berbeda.
Departemen Pendidikan dan Kebudayaan (1984:48), menyebutkan faktor
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
4
yang menyebabkan anak terjadi terbelakangan mental ialah bermacam-
macam yaitu : faktor-faktor sebelum kelahiran (prenatal), factor-faktor pada
saat kelahiran (natal), dan faktor-faktor setelah kelahiran (post natal).
Saat prenatal dapat terjadi bila, waktu mengandung mengalami
kecelakaan atau benturan keras pada perutnya sehingga bayi dalam
kandungannya mengalami pendarahan. Infeksi ibu oleh kuman meningitis dan
toxoplasma, intoxikasi, gangguan metabolisame, bentuk kepala abnormal,
kelainan krosmosom, irradiasi pada kandungan, malnutrisi pada ibu. Natal
dapat terjadi bila, kelahiran dengan bantuan “Tang” (Tangverlosion),
kekurangan oksigen, anak lahir belum saatnya (premature), trauma kelahiran.
Postnatal dapat terjadi bila, karena luka atau infeksi encephalitis, penyakit,
faktor psykologis, malnutrisi bayi, trauma kapitis (Depatermen Pendidikan
dan Kebudayaan, 1984: 48-51).
Penyebab ketunagrahitaan pada seseorang, yaitu: dibawa sejak lahir
(faktor endogen), dan faktor penyakit dari luar seperti penyakit atau keadaan
lainnya (faktor eksogen) (Efendi, 2006:27). Muhammad Efendi
menambahkan, gangguan psikologis dan virus juga dapat menyebabkan
ketunagrahitaan, virus tersebut diantaranya, Rubella (campak jerman). Virus
ini sangat berbahaya dan berpengaruh sangat besar pada tri semester pertama
saat ibu mengandung, karena dapat memberikan munculnya ketrunagrahitaan
pada bayi yang dikandung. Bentuk gangguan psikologis lain adalah Reshus
Factor, Mongoloid (penampakan fisik mirip orang mongol) sebagai akibat
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
5
gangguan genetik, dan Crenitisme atau knedit sebagai gangguan kelenjar
trioid.
Kelainan otak dapat menyebabkan seseorang menjadi tunagrahita
(Kirk & Johnson, 1951). Penekanan yang terjadi pada otak menyebabkan
ganguan motorik dan mental, sehingga dapat mempengaruhi kemempuan
anak tunagrahita. Rendahnya kapabilitas pada anak tunagrahita akan
berpengaruh pada kemampuannya dalam menjalankan fungsi-fungsi sosial
dalam masyarakat. Memberikan kesempatan sama kepada anak berkebutuhan
khusus atau berkelainan, berarti memepersempit kesenjangan dengan anak
normal. Upaya untuk memberdayakan anak berkelainan melalui pendidikan
membutuhkan biaya yang tidak sedikit, karena setiap kelainan memerlukan
perangkat yang berbeda. Meskipun demikian, tanggung jawab ini tidak boleh
ditinggalkan sesuai dengan amanat hak atas pendidikan bagi peyandang
kelainan atau ketunaan. Dalam Undang-Undang No 20 Tahun 2003 Tentang
Sistem Pendidikan Nasional Pasal 37 di sebutkan bahwa, “Pendidikan khusus
(pendidikan luar biasa) merupakan pendidikan bagi peserta didik yang
memiliki tingkat kesulitan dalam mengikuti proses pembelajaran, karena
kelainan fisik, mental, emosional dan sosial” (Efendi,2006:1).
Keterbatasan yang dimiliki oleh anak penyandang tunagrhita antara
satu dengan yang lainnya biasanya mempunyai keterbatasan yang sama,
antara lain adalah anak penyandang tunagrahita biasamya sulit mengucapkan
huruf atau artikulasi kurang jelas pada saat berbicara. Selain itu anak
penyandang tunagrahita juga memiliki emosional yang meluap-luap atau
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
6
tidak stabil, sehingga membuat anak penyandang tunagrahita menjadi lebih
cepat emosi dibandingkan dengan anak yang normal. Sedangkan keterbatasan
penyandang anak tunagrahita yang terakhir adalah anak penyandang
tunagrahita biasanya mereka memiliki sifat pemalu kepada orang asing yang
baru diknal, atau sulit berinteraksi dengan orang asing yang baru dikenal.
Oleh karena dilihat dari keterbatasan yang dimiliki anak penyandang
tunagrahita dibutuhkan biaya yang tidak sedikit bagi setiap keluarga yang
mempunyai anak yang memerlukan penanganan khusus, maka bagi keluarga
yang sangat sedikit, maka keluarga tersebut harus berupaya keras untuk
memenuhi kebutuhan anak mereka yang memerlukan penanganan khusus.
Bukan hanya dari segi biaya yang bisa dikatakan harus ekstra, tetapi
juga dari segi perhatian yang bisa dikatakna ekstra. Karena setiap keluarga
yang mempunyai anak berkebutuhan khusus akan berupaya sangat keras
untuk mendidik anaknya agar dapat mandiri, dan sama dengan anak yang
normal lainnya. Diharapkan penelitian ini menjadi tambahan informas kepada
peneliti selanjutnya, jika penelitian yang diambil sama dengan hasil penelitian
ini.
B. RUMUSAN MASALAH
1. Apa saja keterbatasan yang dimiliki anak tunagrahita dalam bersosialisasi
dengan anggota keluarga?
2. Bagaimana pola asuh keluarga inti yang memiliki anak tunagrahita di
kalangan keluarga miskin?
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
7
C. TUJUAN PENELITIAN
Tujuan dari penelitian ini adalah:
1. Untuk mengetahui keterbatasan apa saja yang dialami anak tunagrahita
dalam bersosialisasi dengan lingkungannya.
2. Untuk melihat pola pengasuhan keluarga agar anak tunagrahita mampu
mandiri.
D. MANFAAT PENELITIAN
Dengan berpijak latar belakang perumusan masalah serta tujuan, maka
dengan ini diharapkan dapat memperoleh manfaat sebagai berikut :
a. Manfaat praktis
1. Penelitian ini diharapkan dapat melengkapi penelitian tentang anak
tunagrahita dan masalah yang berkaitan tentang perkembangan anak
tunagrahita.
2. Secara praktis penelitian ini diharapkan dapat memberikan informasi
mengenai peran serta keluarga inti dalam bidang pendidikan di Kota
Surakarta.
b. Manfaat Teoritis
Untuk memberikan sumbangan pemikiran bagi kajian tentang
sosiologi keluarga khususnya, dan sebagai titik tolak untuk melakukan
penelitian yang lebih mendalam.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
8
BAB II
TINJAUAN PUSTAKA
A. Tinjauan Pustaka
1. Konsep yang Digunakan
a. Pola Pengasuhan
Pengasuhan juga mempunyai makna menjaga, dan mendidik
anak yang masih kecil (Poerwadarminta, 1984). Menurut Sunarti dkk
(1989) menyebutkan bahwa mengasuh itu meliputi menjaga serta
memberi bimbingan menuju pertumbuhan kearah kedewasaan dengan
memberikan pendidikan, makanan, dan sebagainya terhadap mereka
yang diasuh (Sunarti dkk, 1989:3).
Dari pengertian tentang Pola Pengasuhan Anak diatas, maka
dapat disimpulkan bahwa pola pengasuhan anak terdiri dari kewajiban
orangtua dan tujuan dari orangtua tersebut. Masing-masing orangtua
tentunya mempunyai cara yang berbeda dalam menerapkan pola
penagsuhan kepda anaknya, tetapi mereka mempunyai kesamaan
kewajiban dari orangtua, yaitu sama-sama wajib memberikan anak
makanan, pakaian sampai pendidikan yang layak. Tetapi yang berbeda
dari pola pengasuhan adalah bagaimana cara mengasuh anak agar
nantinya anak tersebut menjadi mandiri, selain mandiri juga bertujuan
agar anak tersebut dapat membanggakan orangtua, karena keberhasilan
pola pengasuhan yang di terapkan orangtua kepada anak, inilah tujuan
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
9
dari pola pengasuhan orangtua kepada anak, walaupun cara mengasuh
yang berbeda, tetapi mempunyai tujuan yang sama kepada anak.
Pengasuhan anak (Child Rearing) adalah suatu bagian penting
dalam proses sosialisasi. Pengasuhan anak dalam suatu masyarakat
berarti suatu cara dalam mempersiapkan seseorang menjadi anggota
masyarakat. Artinya mempersiapkan orang itu untuk dapat bertingkah
laku sesuai dengan berpedoman pada kebudayaan yang didukungnya.
Dengan demikian pengasuhan anak yang merupakan bagian dari
sosialialisasi pada dasarnya berfungsi mempertahankan kebudayaan
dalam suatu masyarakat tertentu.
b. Anak
Pengertian anak menurut Hukum adalah seseorang dianggap
sebagai anak bilamana memenuhi persyaratan sebagaimana
dilandaskan oleh hukum, dalam hal kepentingan perlindungan anak,
maka berlaku UU No. 4 Tahun 1979, Pasal 1 Ayat 2 yaitu: Anak
adalah seseorang yang belum mencapai umur 21 tahun dan belum
pernah “kawin”, jadi dapat disimpulkan bahwa yang dapat dikatakan
anak adalah seseorang yang berusia 0-21 tahun.
Anak menurut Wikipedia adalah anak-anak (kata jamak anak-
anak) adalah seseorang lelaki atau perempuan yang belum dewasa
mengalami pubertas. Anak juga merupakan keturunan kedua, dimana
kata “anak” merujuk pada lawan dari orangtua, orang dewasa adalah
ana dari orang tua mereka, meskipun mereka telah dewasa.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
10
Pada penelitian kali ini definisi anak yang dipakai untuk
penelitian ini adalah definisi anak menurut sekolah luar biasa
negeri Surakarta, anak didalam sekolah negeri luar biasa adalah
mereka yang sekolah pada kelas TK sampai sekolah dasar kelas
dua. Peneliti memakai definisi anak menurut sekolah untuk
melakukan penelitian, dan juga peneliti memakai definisi anak
menurut Wikipedia yang dimana anak dengan keadaan yang belum
memasuki masa puberitas.
Sumber : http://wikipedia.org./wiki/anak. pada tanggal 24
November2011, pukul 20:45 Wib
c. Tunagrahita
Ada beberapa definisi tentang anak tunagrahita dan bagaimana
cara mengetahui anak tersebut memiliki kekurangan anatara lain:
Menurut American on Mental Deficiency (AAMD)
American on Mental Deficiency (AAMD) dalam B3PTKSM. (p.20),
mendefinisikan retardasi mental atau tunagrahita sebagai kelainan
yang meliputi fungsi intelektual umum dibawah rata-rata (sub
avarange), yaitu IQ 84 ke bawah berdasarkan tes individual, yang
muncul sebelum usia 16 tahun, dan menunjukan hambatan dalam
perilaku adaptif.
1) Menurut Japan League for Mentally Retarded
Japan league for Mentally Retarded (1992: p.22) dalam B3PTKSM
(p.20-22), mendefinisikan retardasi mental atau tunagrahita adalah
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
11
fungsi intelektualnya lamban, yaitu IQ 70 ke bawah beradasarkan
tes intelegensi baku, kekurangan dalam perilaku adaptif dan terjadi
pada masa perkembangan, yaitu antara masa konsepsi hingga 18
tahun.
Sumber : http://wikipedia.org./wiki/tunagrahita. pada tanggal 25
Maret 2011, pukul 21:00 Wib.
2) Menurut New Zealand Society for The Intellectually Handicapped
The New Zealand Society for The Intellectually Handicapped
menyatakan tentang tunagrahita adalah bahwa seseorang di katakan
tunagrahita apabila kecerdasannya jelas-jelas di bawah rata-rata
dalam berlangsung pada masa perkembangan serta terhambat
dalam adaptasi tingkah laku terhadap lingkuangan sosialnya.
Sumber : http://wikipedia.org./wiki/tunagrahita. pada tanggal 25
Maret 2011, pukul 21:00Wib
3) Menurut American Assosiation on Mental Retardation (AAMR)
Definisi tunagrahita yang di publikasikan oleh American on Mental
Retardation (AAMR). Diawal tahun 60an, tunagrahitaan merujuk
pada keterbatasan fungsi intelektual umum. Keterbatasan ini di
tunjukan dengan skor IQ dua standar deviasi di bawah rata-rata.
Definsi tunagrahita yang di publikasikan tahun 1992 oleh AAMR
merujuk pada keterbatasan fungsi intelektual umum dan
keterbatasan pada kemampuan adaptif. Keterampilan adaptif
mencankup area : komunikasi, merawat diri, home living,
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
12
keterampilan sosial, bermasayarakat. Menurut definisi ini,
ketunagrahitaan muncul sebelum usia 18 tahun.
Sumber : http://wikipedia.org./wiki/tunagrahita. pada tanggal 25
Maret 2011, pukul 21:00Wib
4) Menurut WHO, seseorang tunagrahita harus mempunyai dua
komponen esensial, yaitu: a). Fungsi intelektual secara nyata di
bawah rata-rata, b). Adanya ketidakmampuan dalam menyesuaikan
diri dengan norma dan tuntutan yang berlaku dalam masyarakat.
Sumber : http://wikipedia.org./wiki/tunagrahita. pada tanggal 25
Maret 2011, pukul 21:00Wib
d. Penyebab Tunagrahita
Terdapat banyak faktor yang dapat menyebabkan seseorang
menjadi tunagrahita, para ahli dari berbagai ilmu berusaha membagi
factor-faktor penyebab ini diantaranya adalah sebagai berikut:
a). Faktor Keturunan
Adanya kelainan kromosom baim autosom (mempunyai
kromosom 3 ekor pada kromosom nomor 21, sehingga anak
mengalamai Langdon Syndrome dan pada trisomi kromosom
nomor 15 anak akan menderita Patau’s Syndrome dengan ciri-ciri
berkepala kecil, mata kecil, berkuping aneh, sumbing, dan kantung
empedu yang besar. Adanya kegagalan meiosis sehingga
menimbulkan duplikasi dan transkolasi). Maupun kelainan pada
gonosom (gonosom yang seharusnya XY, karena kegagalan
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
13
menjadi XXY. Ciri yang menonjol adalah nampak laki-laki dan
tunagrahita, setelah mencapai masa puber tubuhnya menjadi
panjang, gayanya mirip wanita dan berpayudara besar).
b). Gangguan Metabolisme dan Gizi
Metabolisme dan gizi merupakan hal yang penting bagi
perkembangan individu, terutama perkembangan sel-sel otak.
Beberapa kelaianan yang di sebabkan oleh kegagalan metabolisme
dan kekurangan gizi diantaranya sebagai berikut: 1).
Phenylketonuria, salah satu akibat gangguan metabolism asam
amino juga kelainan gerakan enzim phenylalanine hydroxide,
gejala umum yang Nampak adalah tunagrahita, kekurangan
pigmen, microchephaly, serta kelainna tingkah laku. 2).
Cretinisme, disebabkan oleh keadaan hypohydrodism kronik yang
terjadi selama masa janin atau setelah melahirkan, berat ringan
kelainan pada tingkat kekurangan thyroxin. Gejala utama yang
tampak adalah adanya ketidakmampuan fisisk yang khas dan
ketunagrahitaan dan awal gejalanya yang kurangnya nafsu makan,
anak menjadi sangat pendiam, jarang tersenyum dan tidur lebih
awal.
c). Infeksi dan Keracunan
Adanya infeksi dan keracunan terjangkitya penyakit-
penyakit selama janin merasa berada dalam kandungan ibunya
yang menyebabkan anak lahir menjadi tunagrahita. 1). Rubella,
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
14
penyakit ini menjangkit ibu pada dua belas minggu pertama
kehamilan. Selain tunagrahita, ketidak normalan yang disebabkan
penyakit ini adalah gangguan pendengaran, penyakit jantung
bawaan, berat badan rendah pada saat lahir dan lain-lain.
2).Syphilis bawaan, kondisi bayi yang terkena syphilis adalah
kesulitan pendengaran, hidunganya tampak seperti hidung kuda. 3).
Syndrome Gravidity Beracun, ketunagrahitaan yang timbul dari
syndrome gravidity beracun terjadi pada sebagian bayi yang lahir
premature, kerusakan janin yang disebabkan oleh zat beracun, dan
berkurangnya aliran darah pada rahim dan plasenta.
d). Trauma dan Zat Radioaktif
Trauma otak yang terjadi di kepala dapat menyebabkan
pendarahan Intracranial terjadinya kecacatan pada otak, ini
biasanya di sebabkan karena kelahiran yang sulit. Sehingga
memerlukan bantuan (tang), selain itu penyinaran atau radiasi sinar
X selama bayi dalam kandungan mengakibatkan cacat mental
microcephaly.
e). Masalah pada Kelahiran
Adanya kelahiran di sertai hypoxia (kejang dan napas
pendek), di pastikan bayi yang akan di lahirkan menderita
kerusakan otak.
Dari uraian diatas maka dapat disimpulkan, bahwa anak
tunagrahita adalah anak yang mempunyai daya pikir atau IQ yang
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
15
rendah dibawah anak normal pada umumnya. Banyak faktor yang
menyebabkan anak menyandang tunagrahita, diantaranya faktor
intern (dalam kandungan orangtua), dan faktor eksteren
(lingkungan atau kejadian yang menyebabkna anak tersebut
menjadi tunagrahita).
e. Keluarga
Menurut Ahmadi (dalam Erfan, 2010) Keluarga merupkan
kelompok primer yang paling penting di dalam masyarakat, keluarga
merupakan sebuah grup yang terbentuk dari perhubungan laki-laki dan
wanita. Perhubungan mana sedikit banyak berlangsung lama untuk
menciptakan dan membesarkan anak-anak yang belum dewasa
Sedangkan Khairuddin (dalam Erfan, 2010) seperti yang dikutip
Hakim Nurrohman Erfan mendefinisikan keluarga sebagai suatu
kelompok dari orang-orang yang di satukan oleh ikatan perkawinan,
darah, atau adopsi, merupakan susunan rumah tangga sendiri,
berinteraksi satu sama lain yang menimbulkan peranan-peranan sosial
bagi suami-isteri, ayah dan ibu, putra dan putri, saudara laki-laki dan
saudara perempuan, dan merupakan pemeliharaan kebudayaan
bersama.
Menurut Khairuddin (1985) keluarga di bedakan menjadi dua,
yaitu keluarga inti dan keluarga luas. Keluarga inti di definisikan
sebagai kelompok yang terdiri dari ayah, ibu dan anak-anak yang
belum dewasa atau belum kawin.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
16
Dari pengertian diatas maka dapat disimpulkan bahwa, keluarga
inti adalah terdiri dari ayah, ibu, dan anak. Disini juga dapat
ditambahkan masing-masing anggota keluarga inti mempunyai
peranan dan tugas yang berbeda-beda, dimana tugas dan peranan dari
masing-masing anggota keluarga tersebut tidak pernah dibuat secara
lisan dan juga tidak adanya paksaan dari anggota keluarga inti tersebut.
f. Kemiskinan
Mari’e Muhamad, mantan Menkeu RI, mendefinisikan
kemiskinan sebagai ketidakmampuan seseorang, suatu keluarga atau
kelompok masyarakat untuk memenuhi kebutuhan dasarnya, baik
pangan maupun non pangan, khususnya pendidikan dasar,
ketidakmampuan memenuhi dasar inilah yang biasanya di sebut
dengan kemiskinan absolut.
Kemiskinan juga diartikan sebagai ketidakberdayaan
sekelompok masyarakat di bawah situasi sistem pemerintahan, yang
menyebabkan mereka berada pada posisi yang sangat lemah dan
tereksploitasi. Hal ini lebih di kenal dengan kemiskinan sruktural.
Indikatornya, seseorang dikatakan miskin apabila tidak mampu
memenuhi standar minimum kebutuhan hidup secara layak. Dalam
bahasa lain, di sebut pula sebagai kemiskinan konsumsi.
Menurut Biro Pusat Statistik (BPS), misalnya untuk mengukur
kemiskinan menggunakan konsep kemampuan memenuhi kebutuhan
dasar (basic needs approach).
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
17
Sementara itu masyarakat sipil, memandang kemiskinan
sebagai suatu kondisi dimana individu atau masyarakat mengalami
keterbatasan pilihan dan kemampuan (lack of choice and capability).
Dalam pandangan tersebut, kemiskinan di maknai sebagai sebuah
situasi hilangnya hak serta peluang individu atau sekelompok
masyarakat terhadap penguasaan, pengelolaan, dan pengontrolan atau
sumber daya yang di perlukan bagi terjaminnya kehidupan mereka.
Dengan kata lain, mereka merupakan individu atau sekelompok
masyarakat yang rentan akan faktor-faktor penentu hidupnya berada di
luar kontrol kendalinya.
Kemiskinan sebagai ketidakmampuan seseoramg, suatu
keluarga atau kelompok masyarakat untuk memenuhi kebutuhan
dasarnya, baik secara pangan maupun non pangan, khususnya
pendidikan dasar, ketidakmampuan memenuhi kebutuhan dasar inilah
yang biasanya di sebut dengan kemiskinan absolut.
Karekteristik kemiskinan menurut Sajogyo yang dikutip dari
(http://kemiskinan.com/1999/08/karakteristik) adalah garis kemiskinan
yang relevan untuk Negara berkembang seperti Indonesia adalah
langsung mereflesikan kebutuhan hidup terpenting dalam hal ini
kecukupan pangan. Kecukupan pangan ini pada gilirannya dapat
terwakili oleh beras. Dengan menggunakan ukuran penghasilan senilai
harga beras sekitar 2100 kalori. Logikanya sederhana, namun tuntas
masuk akal, porsi pengeluaran terbesar dan terpenting adalah kaum
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
18
papa adalah pada makanan. Makanan pokok Indonesia adalah beras,
dan ada batas jumlah komsumsinya yang menjamin kesediaan jumlah
kalorinya untuk tetap bertahan hidup layak. Terakhir, terdapat
perbedaan harga antar daerah dan antar jenis beras di Indonesia. Hal
ini juga bisa menimbulkan perbedaan pada tingkat karakteristik
kemiskinan di Indonesia.
Dari pengertian kemiskinan diatas, maka dapat diambil
kesimpulan bahwa kemiskinan pada saat ini yang relevan dapat diukur
dari komsumsi beras perhari dan kebutuhan kalori yang dibutuhkan
setiap harinya, pada tiap keluarga dan tiap daerah memiliki perbedaan
kebutuhan asupan kalori yang dibutuhkan setiap hari. Karena pada tiap
keluarga juga berbeda-beda pengahasilan keluarganya, yang bisa
dikatakan keluarga itu miskin adalah keluarga itu mengkomsumsi
beras kurang dari 2100 kalori perhari, dan ini ada hubungannya dengan
tingkat pendapatan tiap harinya pada tiap keluarga, dan juga wilayah
jangkauannya untuk mendapatkan beras. Karena belum tentu keluarga
berpenghasilan cukup dapat memenuhi asupan kalori yang diperlukan
dengan mudah, yang dimaksud adalah bagaimana mendapatkan asupan
kalori yang cukup dengan harga beras pada tiap daerah yang tentunya
berbeda-beda, semakin jauh daerah itu dari lumbung padi, maka sudah
dapat dipastikan semakin susah keluarga tersebut mendapatkan beras
untuk memenuhi asupan kalori mereka.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
19
Dari uraian tentang kemiskinan diatas, maka dapat disimpulkan
bahwa kemiskinan adalah keterbatasan yang di miliki seseorang dalam
memperoleh kebutuhan dasar manusia, seperti makanan, pakaian
sampai pendidikan. Pekerjaan seseorang juga sangat berpengaruh
dalam penghasilan, jika seseorang tidak dapat memenuhi kebutuhan
dasarnya tersebut, maka bisa dipastikan bahwa seseorang tersebut
mempunyai pekerjaan yang berpengahsilan rendah atau miskin.
Pada penelitian kali ini yang menjadi landasan kemiskinan
adalah tentang pendapatan setiap keluarga, dan pengajuan keterangan
tidak mampu membayar biaya sekolah yang diajukan oleh keluarga
kepada pihak sekolah. Dari pengajuan keterangan tidak mampu
tersebut sekolah meninjauk keadaan setiap keluarga yang mengajukan
surat keterangan tersebut, sekolah melihat keadaan rumah masing-
masing keluarga yang mengajukam surat keterangan tidak mampu
membayar biaya sekolah tersebut.
2. Teori yang Digunakan
Pada penelitian ini ada tujuan yang ingin dicapai agar anak
tunagrahita bisa bertumbuh kembang dengan baik, dan dapat terarah agar
bisa menemukan bakat dan keahlian yang terdapat dalam dirinya tersebut
dengan kata lain agar anak tunagrahita dapat hidup mandiri, walaupun
dalam keadaan ekonomi yang serba kekurangan di dalam keluarga.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
20
Penelitian ini menggunakan antaralain: Pola Pengajaran, karena
pada pola pengasuhan ini keluarga sangat berperan penting untuk
mengajarkan semua hal yang ada dalam kehidupan sehari-hari, agar anak
tersebut diharapkan nantinya dapat hidup dengan mandiri dan tumbuh
kembang lebih baik.
Pola Pengganjaran, pada pola ini terdapat dua jenis yaitu hukuman
dan penghargaan (rewarding). Tetapi pada penelitian ini alat yang dipakai
hanya penghargaan saja (rewarding), karena dengan ini adalah cara yang
efektif untuk mengapresiasikan atau menghargai usaha anak tunagrahita
terhadap apa yang telah diajarkan sebelumnya, dan juga penghargaan ini
sebagai acuan anak tunagrahita agar mau terus melakukan apa yang
diajarkan dan diminta oleh keluarganya.
Cara kedua yang dipakai adalah Pola Pembujukkan, pada pola ini
bisa dikatakan adalah bagian awal dari keseluruhan pola pengasuhan yang
ada. Karena pada pola pembujukan menggunakan kata-kata yang menarik
hati, agar anak mamu mendengar lalu melakukan apa yang diajarkan dan
apa yang disuruh oleh keluarga.
Sedangkan dari beberapa pengertian tentang batas asuh, yang patut
dicatat adalah apa yang diuraikan oleh Whitung dan Child (1996) yang
harus diperhatikan, (1) orang yang mengasuh, (2) cara penerapan larangan
atau keharusan yang dipergunakan. Penerapan larangan atau keharusan
yang dipergunakan. Penerapan larangan maupun pola pengasuhan anak
beraneka ragam. Tetapi pada prinsipnya cara pengasuhan anak ini setidak-
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
21
tidaknya mengandung sifat (1) Pengajaran (Instructing); (2) Pengganjaran
(Rewarding); (3) Pembujukan (Inciting) (Sunarti dkk, 1998;1-3).
a. Pola Pengajaran (Instructing)
Poerwadarminta dalam Kamus Umum Besar Bahasa Indonesia,
menjelaskan pengajaran berasal dari kata “ajar” yang berarti “barang
apa yang dikatakan orang supaya diketahui (dituruti,dsb)”. Sedangkan
“Pengajaran” menpunyai arti “cara sesuatu mengenai mengajar”
(Poerwadarminta, 1984:22).
Pengajaran disini diartikan sebagai bagaimana
mensosialisasikan nilai-nilai, norma larangan, keharusan yang ditaati
dan diketahui anak, dan juga pendidikan (moral maupun intelektual,
penerapan disiplin, dll.
Jadi pada intinya Pola Pengajaran (Instructing) adalah pola
pengasuhan yang tepat untuk diterapkan di dalam keluarga yang
mempunyai anak penderita tunagrahita. Pada pola pengasuhan ini
keluarga sangat berperan penting, karena mengajarkan semua hal-hal
yang ada dalam kehidupan sehari-hari kepada anak tunagrahita.
Dengan tujuan agar anak tersebut dapat melakukan kegiatan sehari-
hari dengan mandiri.
b. Pola Pengganjaran
Menurut Hurlock (1999:86-90) pengganjaran dalam pola
pengasuhan di bedakan menjadi 2 jenis, yaitu hukuman dan
penghargaan.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
22
1) Hukuman
Hukuman berasal dari kata latin “purnire” yang berarti
menjatuhkan hukuman pada seseorang karena sesuatu kesalahan,
perlawanan atau perlanggaran sebagai ganjaran atau pembalasan.
2) Penghargaan (Rewarding)
Istilah penghargaan berarti setiap bentuk penghargaan untuk
setiap hasil yang baik, penghargaan tidak harus dalam bentuk
materi. Tetapi dapat berupa kata-kata pujian, senyuman atau
tepukan di pinggul.
Pada pola ini dibedakan menjadi 2 jenis yaitu hukuman dan
penghargaan, tetapi sebaliknya yang dipakai oleh keluarga untuk
mengasuh anak tunagrahita hanya penghargaan saja, karena
penghargaan merupakan cara yang efektif untuk anak tunagrahita
mengerti apa yang diajarkan kepada mereka. Sehingga mereka bisa
menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari, karena adanya
penghargaan yang di berikan kepada mereka jika mereka bisa
melakukan apa yang dimaksud oleh anggota keluarga tersebut,
walaupun penghargaan tersebut tidak selalu berbetuk dengan
materi tetapi hanya dengan kata-kata pujian saja anak akan merasa
lebih dihargai usaha mereka. Tetapi jika menggunakan hukuman,
akan di takutkan anak tunagrahita akan trauma dan selalu
mengingat hukuman yang diberikan kepadanya dan cenderung
akan menjadi lebih agresif dari sebelumnya dan bahkan akan
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
23
dikhawatirkan anak tersebut akan membangkang dan tidak
menuruti perintah apapun yang diberikan.
3) Pembujukan (Inciting)
Menurut Poerwadarminta (1984), Pembujukan berasal dari
kata “bujuk” yang artinya kata-kata manis untuk memikat hati.
Sedangkan “membujuk” artinya mengenakan kata-kata manis
dengan maksud hendak memikat hati, dan “pembujukan” adalah
hal atau perbuatan membujuk (Poerwadarminta, 1984:159).
Pada pola pengasuhan dengan pembujukan di masksudkan
agar anak berminat untuk mendengar dan melakukan hal-hal yang
diinginkan keluarga, bahkan pengasuhan berawal dari pembujukan
agar anak tertarik untuk melakukan perintah yang diperintahkan
oleh orangtua atau keluarga.
3. Hasil Penelitian Terdahulu
a. Pola Pengasuhan Keluarga Afrika Tinggal di Amerika pada tahun
2010.
Menurut Brown yang menulis tentang artikel ini mempunyai
definisi tentang mengasuh atau membesarkan anak pada hakekatnya
adalah bagian dari komunitas, hal ini tidak hanya sekedar mengambil
pengasuh dari desa atau mengambil seseorang dari desa sebagai
pengasuh, tetapi pengasuhan anak lebih dianjurkan apabila melibatkan
lembaga seperti sekolah.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
24
Beberapa penelitian telah memeriksa para orangtua immigrant
dan juga pengasuh anak-anak beserta pengalaman yang berasal dari
asal Negara mereka termasuk Maja Dekovic, Tree Pels dan Suzzane
Models (2006), pengasuhan di 6 keluarga etnis : pengalaman antar
budaya warga Belanda dan Jhon Arthur (2008), penyebaran warga
Afrika di Amerika Serikat adalah pengalaman orang Ghana. Meskipun
Dekovic (2006) melakukan atau mempraktekan studi mereka di
Belanda dengan peserta persilangan kelompok adat. Studi Arthur
(2008) tidak hanya mengakui konflik-konflik antar generasi yang
terjadi diantara keluarga orang-orang Ghana dalam persebaran warga
Afrika, tetapi meneliti bagaimana anak-anak tersebut menghadapi
dengan harapan-harapan dari perbedaan budaya yang berbeda-beda
yang harus dijalani dalam pekerjaan sehari-hari. Dalam studi ini,
Arthur menyimpulkan bahwa para orangtua imigran yang berasal dari
Afrika, membesarkan anak-anak mereka tidak hanya dihadapkan
dengan dua kebudayaan yang dominan nilai-nilai budayanya. Tetapi di
antara beberapa nilai-nilai budaya yang saling bertentangan antara
orang-irang mayoritas kulit putih dan kaum minoritas kulit hitam dan
persaingan budaya orang Afrika.
b. Peran Orangtua dalam Penyesuaian Diri Anak Tunagrahita.
Dalam tulisannya ini Ria Ulfatusholiat (2009) menjelaskan
tentang peran orangtua tidak terlepas dari pola asuh keluarga, dan
dukungan orangtua dalam setiap perkembangan anak. Peran orangtua
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
25
adalah memberikan dasar pendidikan agama, menciptakan suasana
rumah yang hangat dan menyenangkan, serta memberikan pemahaman
akan norma baik dan buruk yang ada dalam masyarakat.
Berdasarkan hasil penelitian diperoleh bentuk penyesuaian diri
anak tunagrahita adalah adanya keinginan dari anak tunagrahita untuk
dapat hidup mandiri. Selain itu adalah adanya keinginan untuk sama
dengan orang yang normal, diwujudkan oleh anak tunagrahita yang
selalu memposisikan dirinya sebagai anak yang normal. Hal ini sesuai
dengan budaya lingkungan dapat mempengaruhi perkembangan
intelektual manusia.
Dari hasil penelitian juga diketahui faktor penyebab mengapa
subjek melakukan penyesuaian diri. Faktor penyebab lain adalah
karena subjek memiliki citra melakukan penyesuaian diri. Faktor
penyebab adalah karena subjek memiliki citra diri yang positif,
memandang dirinya sama dengan orang lain dan dapat melakukan apa
saja yang orang lain lakukan. Oleh karena itu salah satu bentuk
penyesuaian diri subjek adalah mampu berinteraksi dengan lingkungan
sekitar. Faktor penyebab lainnya adalah kemampuan mengontrol emosi
dan percaya diri. Subjek dapat melakukan itu semua, karena subjek
mampu mengekspresikan kenyataan dengan tidak pernah mengeluh
keadaanya dan tidak memiliki rasa malu saat bergabung dengan
lingkungan.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
26
Dari hasil jurnal penelitian tersebut dapat disimpulkan beberapa
kesamaan tentang pola pengasuhan anak, yaitu pola pengasuhan anak
sangat berkaitan dengan kebudayaan yang ada di lingkungan sekitar
tempat tinggal. Kebudayaan sangat berperan penting dalam mendidik
anak, karena kebudayaan sangat berpengaruh dengan pola tingkah
anak pada umumnya. Pola pengasuhan yang diterapkan oleh suatu
keluarga biasanya berasal dari keluarga mereka sendiri, dan dapat
disebut dengan pola pengasuhan yang turun menurun dalam keluarga.
Didalam keluarga biasanya mempunyai cara-cara tersendiri
untuk mendidik dan mengasuh anak, hal inilah yang menyebabkan
perbedaan pola pengasuhan anak antar keluarga. Perbedaan pola
pengasuhan anak terjadi karena masalah keluarga yang dihadapi,
terjadinya perkawinan yang berbeda budaya. Masalah keluarga yang
dihadapi mempunyai anak autis atau anak yang cacat secara mental
apapun itu, sangat mempengaruhi tekanan psikis dari orangtua dan
pada akhirnya akan berpengaruh pada pola pengasuhan anak tersebut.
4. Kerangka Pemikiran
Setiap keluarga menginginkan mempunyai anak yang sempurna,
tidak mempunyai kelainan satu apapun mulai dari fisik sampai mental.
Karena dari kelainan itu dapat mempengaruhi pola pengasuhan keluarga
pada anak yang berkebutuhan khusus, yang dalam penelitian ini telah
memfokuskan para tunagrahita. Mereka mengalami gangguan
perkembangan dibidang interakski sosial, komunikasi, dan perilaku,
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
27
sehingga membutuhkan perhatian dan kasih sayang yang sangat berlebihan
atau ekstra dari seluruh anggota keluarga untuk meminimalisir kekurangan
yang telah dimiliki.
Segala sesuatu yang telah melakukan peranannya dengan baik
mereka mendapati suatu dorongan tertentu, yang berasal dari luar dirinya
dan kemudian mampu melakukan hal yang menjadi tanggung jawabnya
hingga suatu tujuan yang diharapkan.
Diawali dengan adanya fenomena pada saat ini kasus keluarga
miskin, tetapi mempunyai anak tunagrahita dimana kuantitasnya terus
meningkat dari tahun ke tahun pada keluarga miskin, mereka sangat
menyadari bagaimana cara bisa memajukan anak mereka yang mempunyai
kelainan, hingga bisa mandiri sendiri di lingkungan keluarga, sekolah, dan
tempat tinggal. Sedangkan dari mereka sendiri mempunyai keterbatasan
dalam bidang ekonomi, sehingga kondisi tersebut menjadi tantangan yang
besar bagi keluarga mereka sendiri, untuk membiayai anak tunagrahita
yang mana memerlukan biaya yang bisa dikatakan banyak, agar anak
tersebut dapat sembuh dan dapat menjalankan aktivitas secara normal
seperti kebanyakan orang lain.
Untuk pencapaian bagi anak tunagrahita menjadi mandiri,
pengoptimalan kemampuan akademik, serta dapat menyesuaikan diri dan
bersosialisasi dengan masyarakat, maka juga dibutuhkan kerjasama
dengan lingkungan sekitar. Agar lebih jelas mengenai penjelasan tersebut
dilihat dalam bagan berikut :
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
28
5. Definisi Konseptual
Definisi konseptual adalah definisi yang dipakai untuk variabel-
variabel yang dipilih untuk diteliti. Pada penelitian ini variabelnya adalah
sebagai berikut:
a. Pola Pengasuhan adalah berbagai upaya yang diberikan orangtua
kepada anak, agar anak dapat tumbuh kembang dengan wajar dan baik
secara rohani, jasmani, maupun sosial.
b. Keluarga Inti adalah keluarga yang terdiri dari ayah, ibu, dan anak-
anak untuk tinggal pada satu rumah, yang dimana anak langsung
diasuh oleh kedua orangtua tanpa bantuan oranglain.
Keluarga inti yang mengasuh
Pola pengajaran (Instructing),pola pengganjaran (Rewarding), dan pola
pembujukan (Inciting)
Anak Tunagrahita
Agar anak tunagrahita dapat hidup dengan mandiri.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
29
c. Tunagrahita adalah bahwa seseorang dikatakan tunagrahita apabila
kecerdasannya jelas-jelas di bawah rata-rata dan berlangsung pada
masa perkembangan, serta terhambat dalam adaptasi tingkah laku
terhadap lingkungan sosial.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
30
BAB III
METODE PENELITIAN
A. Metode Penelitian
1. Jenis Penelitian
Berdasarkan masalah yang diajukan, maka dalam penelitian ini
adalah deskriptif kualitatif, yang menggambarkan situasi sebenarnya yang
terdapat di lapangan dengan menghasilkan data deskriptif yang berupa
kata-kata, kalimat atau gambar yang memiliki arti (Sutopo, 2002:35).
Sehingga peneliti bisa memahami dan mengerti maksud yang disampaikan
oleh informan.
2. Lokasi Penelitian
Penelitian ini mengambil sampel keluarga yang mempunyai anak
tunagrahita dan dari kalangan kelurga yang miskin, yang bersekolah di
SLB.N Surakarta, yang memungkinkan penelitian ini terlaksana, yakni
menyangkut:
a. Ijin penelitian yang diterima oleh keluarga yang bersangkutan, untuk
selanjutnya dilakukan pendekatan kepada tiap keluarga yang
mempunyai anak penyandang tunagrahita, dan akhirnya mendapat
kesediaan dari orangtua.
b. Lokasi yang mudah dijangkau dan strategis, dapat dilihat dari asal
daerah informan yaitu daerah Sambi (Boyolali).
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
31
c. Sarana, yang menyangkut tenaga, biaya yang cukup memadai.
Penelitian juga di laksanakan di masing-masing tempat tinggal anak-
anak tunagrahita yang dijadikan sampel, yang bertempat tinggal di
Kota Surakarta, sehingga memudahkan dalam hal biaya, waktu dan
biaya.
3. Jenis Data
Sumber data utama dalam penelitian kualitatif adalah kata-kata dan
tindakan, dan selebihnya adalah data tambahan dokumen dan yang lainnya
(Moleong, 2002:112-113).
Adapun sumber data yang digunakan dalam penelitian ini adalah:
a. Data Primer
Data Primer yaitu data yang diperoleh secara langsung dari
informan yang diperoleh melalui wawancara, informan dalam
penelitian ini adalah para pengajar di sekolah, orangtua wali murid dan
lainnya yang ada kaitannya dengan tujuan penelitian.
b. Data Skunder
Data Skunder yang diperoleh bukan secara langsung dari
sumbernya, dalam penelitian ini data dan dokumentasi yang berkaitan
dengan penelitian dari lembaga yang terkait, surat kabar, buku-buku
dan hasil penelitian yang sejenis.
4. Teknik Pengumpulan Data
Ada beberapa teknik pengumpulan data yang digunakan dalam
penelitian ini, teknik pengumpulan data tersebut adalah:
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
32
a. Interview (wawancara) secara mendalam.
Menurut J. Moleong, wawancara adalah percakapan dengan
maksud tertentu, dilaksanakan oleh dua pihak, yaitu wawancara yang
mengajukan pertanyaan dan yang diwawancarai yang memberikan
jawaban-jawaban atas pertanyaan tersebut. (Lexy J. moeleong,
1990:135). Wawancara dilakukan dengan pertanyaan yang bersifat
“open-ended”, dan mengarah pada kedalaman informasi, serta
dilakukan dengan cara yang tidak secara formal terstruktur, oleh
karena itu didalam hal ini subjek yang diteliti posisinya lebih berperan
sebagai informan daripada responden.
Pada wawancara ini terkait dengan pola pengasuhan yang
dilakukan oleh para orangtua yang memiliki anak penyandang
tunagrahita, selain itu juga menanyakan tentang pendapatan atau
penghasilan sehari-hari yang diperoleh keluarga.
b. Observasi Pasif.
Observasi adalah suatu teknik pengumpulan data yang
dilakukan secara sistematis dan sengaja melakukan pengamatan dan
pencatatan terhadap gejala yang diamati, dalam penelitian ini peneliti
terjun langsung ke lapangan tetapi tidak secara langsung dalam
kegiatan yang di lakukan oleh objek penelitian, namun hanya sebatas
sebagai seorang pengamat. Dimana peneliti juga ingin mengetahui
tentang bentuk-bentuk perilaku tunagrahita sebagai perwujudan bahasa
emosinya.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
33
Observasi juga dilakukan untuk mengetahui kondisi ekonomi
informan yang sebenarnya, peneliti melakukan observasi dengan cara
datang ke rumah para informan agar dapat mengetahui keadaan
sebenarnya informan.
5. Metode Pengambilan Sampel
Dalam penelitian ini teknik pengambilan sampel yang akan
digunakan adalah teknik purposive sampling, yaitu peneliti memilih
informan yang dianggap mengetahui informasi dan permasalahannya,
secara mendalam dan dapat dipercaya untuk menjadi sumber data yang
akurat. Dengan mempertimbangkan keterbatasan yang ada pada peneliti
dan mengingat kondisi objek yang diteliti, maka peneliti mengambil
sampel sebanyak enam keluarga miskin yang mempunyai anak
tunagrahita, dengan pertimbangan karena mampu dan sanggup
memberikan informasi yang di harapkan kebenarannya dan akurat yang
peneliti butuhkan.
6. Teknik Analisis Data
Analisis data adalah proses mengatur urutan data,
mengorganisasikannya ke dalam suatu pola, kategori dan satuan uraian
dasar sehingga dapat ditemukan tema dan dapat dirumuskan hipotesis
kerja seperti disampaikan oleh (Moeleong, 2002:103). Analisa data yang
digunakan adalah analisa model interaktif, yaitu reduksi data, penyajian
data dan penarikan kesimpulan. Ketiga hal tersebut adalah:
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
34
a. Reduksi Data
Merupakan proses seleksi, pemfokusan penyerdehanaan dan
abstraksi data (kasar) yang ada pada penelitian. Hal ini dimulai dari
sebelum pengumpulan pelaksanaan penelitian pada saat pengumpulan
data berlangsung. Reduksi data berupa singkatan, memusatkan tema
dan membuat batas-batas permasalahan.
b. Penyajian Data
Penyajian data adalah suatu oerganisasi informasi yang
memungkinkan kesimpulan penelitian dilakukan, dengan melihat suatu
penyajian data, penyaji akan mengerti apa yang akan terjadi dan
memungkinkan untuk mengerjakan suatu analisa atau suatu tindakan
lain berdasarkan tindakan tersebut. Susunan penyajian data yang baik
dan jelas sistematikanya akan banyak menolong peneliti sendiri.
c. Penarikan Kesimpulan
Penarikan Kesimpulan yaitu menarik kesimpulan dari hasil
penelitian, yang sama kesimpulan masih bersifat sementara sampai
penelitian berakhir baru dapat diberi kesimpulan yang sesungguhnya.
Jika laporan penelitian mengalami kesulitan, maka diadakan proses
pengumpulan data lagi dari awal sehingga dapat diperoleh data yang
diingkan.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
35
Hal ini dapat dilihat dengan skema gambar dibawah ini:
Gambar 1.1:Teknik Analisa Data (HB.Sutopo, 1002:96)
7. Validitas Data
Trianggulasi merupakan teknik yang didasari pada pikir
fenomenologi yang bersifat multiprespektif, artinya dalam menarik
kesimpulan tidak hanya diperlukan satu sudut pandang, Patton dan
Meleong menyatakan ada empat macam teknik trianggulasi, yakni
trianggulasi sumber, trianggulasi peneliti, trianggulasi metodelogis, dan
trianggulasi teoritis. Sehubungan dengan tema penelitian yang diambil
maka peneliti menggunakan trianggulasi sumber dan trianggulasi metode.
Trianggulasi sumber dilakukan dengan membandingkan dan
mengecek balik derajat kepercayaan suatu informasi yang diperoleh
melalui waktu dan alat yang berbeda. Hal ini dapat diacai dengan jalan: (1)
Pengumpulan Data
Reduksi Data
Penarikan Kesimpulan
Sajian Data
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
36
Membandingkan data hasil pengamatan dengan data hasil wawancara, (2)
Membandingkan apa yang dikatakan orang didepan umum dengan apa
yang dikatakan secara pribadi, (3) membandingkan apa yang dikatakannya
sepanjang waktu, (4) membandingkan keadaan dan prospektif seseorang
dengan berbagai pendapat dan pandangan orang, (5) membandingkan hasil
wawancara dengan isi suatu dokumen yang berkaitan.
Dalam hal ini jangan sampai banyak mengharapkan bahwa hasil
perbandingan tersebut merupakan kesamaan pandangan, pendapat, atau
pemikiran. Terpenting disini adalah bisa mengetahui adanya alasan-alasan
terjadinya perbedaan sumber data dengan metode yang sama.
Pada Trianggulasi dengan metodelogis menurut Patton (1987:329),
terdapat dua strategi, yaitu: (1) Pengecekan derajat kepercayaan hasil
penelitian beberapa teknik pengumpulan data dan; (2) Pengecekan derajat
kepercayaan beberapa sumberdata dengan metode yang sama.
Menurut Patton, trianggulasi metode terdapat 2 strategi, yaitu (1)
Pengecekan derajat kepercayaan penemuan hasil penelitian beberapa
teknik pengumpulan data, (2) Pengecekan derajat kepercayaan beberapa
sumber data dengan metode yang sama (Moleong, 2002:178)
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
37
BAB IV
HASIL DAN PEMBAHASAN HASIL
A. DESKRIPSI LOKASI
Deskiripsi lokasi penelitian kali ini berada di beberapa daerah yang ada
di kota Surakarta, lokasi penelitian berada di tengah pemukiman padat
penduduk yang berada di Kota Surakarta. Pemukiman yang menjadi lokasi
penelitian ini rata-rata berpenghasilan rendah, dan rata-rata masyarakatnya
bekerja sebagai karyawan atau buruh dengan upah yang rendah.
Keadaan rumah dari para informan dapat dikatakan sangat sederhana,
karena keadaan tempat tinggal para informan rata-rata semi permanen.
Dinding rumah mereka hanya terbuat dari teriplek saja, dan sebagian juga ada
yang terbuat dari percampuran teriplek dan batu bata. Pada bagian bawah
dinding terbuat dari batu bata, dan pada bagian atas terbuat dari teriplek.
Lantai rumah mereka hanya terbuat dari tanah yang disemen saja, dan juga
atap rumah mereka hanya terbuat dari genteng dengan kualitas yang rendah.
B. PROFIL KELUARGA INFORMAN
1. Keluarga Ibu Tuti
Bapak Alexander berumur 37 tahun, pendidikan terakhir Bapak
Alexander Rosanto adalah lulus SMK. Bapak Alexander Rosanto menikah
dengan Ibu Tuti pada bulan September Tahun 1997, Bapak Alexander
dikarunia dua orang anak yaitu Dimas Samodro dan Rosendah Diyani
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
38
Salsabela (salsa).Bapak Alaxander Rosanto bekerja sebagai pedagang
peralatan sepeda motor dekat tempat tinggal mereka , dan Ibu Tuti bekerja
sebagai penjual jajanan di SLB.N. Anak kedua dari Bapak Alexander
inilah yang mempunyai kebutuhan khusus, pada awalnya salsa diketahui
mempunyai kebutuhan khusus pada usia 2 tahun. Penyebab dapat
diketahui pada usia 2 tahun karena salasa lambat untuk berbicara seperti
anka normal lainnya, dan pada saat itu juga Ibu Tuti memeriksakan ke
Rumah Sakit. Dari pemeriksaan itu di ketahui bahawa Salsa mempunyai
kekurangan pada IQ dan sulit bicara, pada pemerikasaan tersebut Salsa
diketahui menyandang Tunagrahita C. pihak Rumah Sakit pun
menganjurkan agar Salsa rutin mengikuti terapi wicara, terapi wicara
hanya dilakukan selama 3 tahun saja, karena keterbatasan biaya.
Keterbatasan tersebut disebabkan pekerjaan Bapak Alexander yang hanya
berjualan onderdil motor bekas didepan rumahnya, dan Ibu Tuti membantu
berjualan dikantin sekolah. Rumah mereka terbuat dari teriplek yang
berkualitas rendah, dan alas rumah mereka masih dari tanah dan hanya
ditutupi dengan karpet plastik yang berkualitas rendah. Pendapatan
perbulan keluarga Bapak Alexander adalah sebesar Rp. 600.000,
penghasilan tersebut terdiri dari penghasilan Bapak Alexader sebesar Rp.
500,000, dan pengasilan Ibu Tuti sebesar Rp. 100,000. Dari pengahasilan
tersebut maka hanya cukup untuk memenuhi kebutuhan kedua anaknya
sekolah saja, tidak cukup untuk memenuhi kebutuhan lainnya.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
39
2. Keluarga Ibu Si Pratiwi
Bapak Agus Wuryanto berumur 41 tahun, pendidikan terakhir
Bapak Agus Wuryanto adalah lulus STM. Bapak Agus Wuryanto menikah
dengan Ibu Sri Partiwi pada bulan Januari tahun 2005, Bapak Agus
Wuryanto dikarunia dua orang anak yaitu Vanya 8 tahun dan Reisha 2
tahun. Bapak Agus Wuryanto bekerja sebagai teknisi PLN, dan Ibu Sri
Partiwi bekerja membantu mencuci pakaian di rumah saudaranya. Anak
pertama dari Bapak Agus Wuryanto inilah yang mempunyai kebutuhan
khusus, pada awalnya Vanya diketahui mempunyai kebutuhan khusus
pada usia 2 tahun. Penyebab dapat diketahui pada usia 2 tahun karena
Vanya lambat untuk bicara , dan dia juga Hyperaktif. Pada saat itu Ibu Sri
Partiwi membawa Vanya ke Rumas Sakit untuk diperiksa, lalu dokter pun
memberikan saran agar di CT Scan pada bagian kepala, dan hasilnya
adalah Vanya menyandang kebutuhan khusus yaitu Tunagrahita C. Dari
pihak Rumah Sakit pun menyarankan agar Vanya untuk mengikuti terapi
wicara, terapi wicara dilakukan pertama di Rumah Sakit selama 2 tahun,
tetapi pada saat ini terapi wicara dilakukan di sekolah Vanya sendiri,
karena biaya yang lebih murah daripada di Rumah Sakit. Pekerjaan Bapak
Agus Wuryanto adalah seorang teknisi PLN yang tidak tetap, dan
pekerjaan Ibu Sri Pratiwi adalah tukang cuci tidak tetap, karena Ibu Sri
Pratiwi bekerja atas dasar panggilan jika ada yang membutuhkan
tenaganya untuk mencucikan baju. Penghasilan dari pekerjaan Ibu Sri
Pratiwi dan Bapak Agus Wuryanto adalah Rp. 900,000 , dengan rincian
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
40
penghasilan dari Bapak Agus sendiri adalah sebesar Rp. 800,000 dan Ibu
Sri Pratiwi sebesar Rp, 100,000.
Rumah mereka sangat sederhana sekali, tembok rumah mereka
terbuaut dari bata yang hanya setengah tembok dan selanjutnya dengan
teriplek. Lantai rumah mereka hanya di poles dengan semen saja dan
ditutui karpet plastik, pemisah ruangan rumah mereka hanya terdiri dari
teriplek.
3. Keluarga Ibu Priharti
Bapak Salimo berumur 62 tahun, pendidikan terakhir Bapak
Salimo adalah lulusan SMA. Bapak Salimo menikah dengan Ibu Priharti
pada Bulan September tahun 1986, Bapak Salimo di karunia 4 orang anak,
yaitu Dodi 28 tahun, Elisa 25 tahun, Bagas 21 tahun, dan Marlina 14
tahun. Bapak Salimo adalah seorang pensiunan BUMN, dan sekarang
bekerja berjualan nasi goreng dan dibantu oleh Ibu Priharti. Anak ke
empat Bapak Salimo yang metandang tunagrahita. Pada mulanya putri
keempat Bapak Salimo diketahui meyandang tunagrahita pada usia 4
tahun, karena marlina telat berbicara dan sulit untuk mencerna perkataan
anggota keluarga yang lain. Pada saat itu Bapak Salimo hanya membawa
Marlina ke dokter anak, dan dokter pun mengatakan bahwa marlina
menyandang tunagrahita, lalu Bapak Salimo memutuskan menyekolahkan
Marlina di SLB, selama bersekolah di SLB sampai sekarang Bapak Salimo
masih mengikutkan Marlina untuk terapi yang ada di sekolahnya.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
41
Bapak Salimo adalah pensiunan dari BUMN, semenjak pensiun
Bapak Salimo berjualan nasi goreng keliling dengan menggunakan
gerobak. Dari hasil berjualan nasi goreng tersebut pendapatan rata-rata
Bapak Salimo 1 bulan adalah sebesar Rp.500.000. Rumah Bapak Salimo
tenboknya terbuat dari batu bata, lantainya hanya tanah yang dilapisi
dengan semen halus. Rumah Bapak Salimo memiliki 2 kamar tidur saja,
sedangakan Bapak Salimo memiliki anak yang lebih dari 2 orang, jadi
bahwa hanya untuk tidur malam hari saja keadaan mereka berdesak-
desakan, dan pada siang hari keadaan rumah mereka sudah terlihat agak
longgar, karena ditinggal anak-anak yang sudah dewasa untuk bekerja.
4. Keluarga Ibu Supiah
Bapak Tukino berumur 68 tahun, pendidkan terakhir Bapak Tukino
adalah lulusan SMP. Bapak Tukino menikah dengan Ibu Supiah pada
bulan Agustus tahun 1872, bapak Tukino dikaruniai empat orang anak,
yaitu Prasetyo 32 tahun, Angga 28 tahun, Alex 24 tahun, dan Wawan 9
tahun. Bapak Tukino adalah pensiunan BUMN, dan sekarang dia masih
bekerja sebagai tukang angkut tabung gas LPG 3kg di sebuah toko, dan
Ibu Supiah membuka warung di dekat daerah rumahnya. Anak ke empat
dari Bapak Tukino yang menyandang Tunagrahita, pada mulanya anak
keempat dari Bapak Tukino menyandang Tunagrahita diketahui sejak
dalam kandungan, karena pada saat mengandung wawan, usia Ibu Supiah
sudah menginjak 45 tahun. Bapak Tukino dan Ibu Supiah memeriksakan
kandungan ke dokter, dan dokter mengatakan bahwa anak yang dikandung
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
42
Ibu Supiah akan menyandang Tunagrahita dan ini sudah tidak dapat
diobati. Sehingga lahir wawan, lalu Bapak Tukino memutuskan
menyekolahkan wawan ke SLB dan mengikuti terapi, walaupun terkadang
wawan tidak mengikuti terapi dikarenakan biaya yang agak mahal bagi
keluarga Bapak Tukino. Sehingga Bapak Tukino dan Ibu Supiah
memutuskan hanya untuk menyekolahkan wawan saja, agar wawan
mendapatkan pendidikan yang sama seperti anak lainnya.
Tempat tinggal keluarga Bapak Tukino terletak didalam gang yang
sangat sempit, rumah Bapak Tukino terbuat dari batu bata, berlantaikan
semen saja, antara kamar satu dengan kamar yang lain hanya dipisahkan
oleh korden saja. Bapak Tukino bekerja sebagai tukang angkut gas elpiji
3kg di sebuah toko, dengan penghasilan per bulan sebesar Rp.500,000.
Sedangkan Ibu Supiah tidak bekerja, tetapi hanya membuka warung kecil
didepan rumahnya, dan pengahsilan Ibu Supiah dalam sebulan hanya
Rp. 100.000. Penghasilan keluarga Bapak Tukino dan Ibu Supiah hanya
cukup untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari saja, sedangkan untuk
kebutuhan pendidikan anak seringkali terbengkalai karena keterbatasan
ekonomi yang dimiliki.
5. Keluarga Ibu Ayu
Bapak Thomas berumur 31 tahun, pendidikan terakhir Bapak
Thomas adalah lulusan SMK, Bapak Thomas menikah dengan Ibu Ayu
pada bulan Desember tahun 2000. Pekerjaan dari Bapak Thomas adalah
buruh bangunan, dan pekerjaan dari Ibu Ayu adalah Ibu Rumah Tangga.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
43
Bapak Thomas dan Ibu Ayu dikaruniai dua orang anak, yaitu Awang yang
berusia 11 tahun dan Nadya yang berusia 3 tahun. Anak pertama dari
Bapak Thomas inilah yang menyandang Tunagrahita, Awang diketahui
memiliki kekurangan pada daya pikirnya sejak usia 2 tahun. Pertama Ibu
Ayu memeriksakan keadaan awang ke Rumah Sakit, karena pada usia
tersebut awang belum dapat berjalan maupun berbicara seperti kebanyakan
anak lainnya. Lalu dokter pun menyarankan Ibu Ayu untuk mengikuti
terapi kepada awang, tetapi terapi tersebut hanya berjalan 6 bulan saja,
dikarenakan keadaan biaya yang tidak ada. Ketika awang memasuki usia 4
tahun, lau Ibu Ayu memutuskan untuk menyekolahkan awang saja ke
SLB, dan awang pun bersekolah sampai saat ini.
Keluarga Ibu Ayu masih menumpang dirumah orangtua Ibu Ayu,
tetapi keadaan rumah Ibu Ayu hanya di batasi dengan teriplek antara
rumah orangtua Ibu Ayu sendiri dan orangtua Ibu Ayu. Pekerjaan Bapak
Thomas adalah sebagai buruh bangunan, sedangkan Ibu Ayu adalah ibu
rumah tangga dan juga membuka warung kecil di depan rumahnya.
Penghasilan Bapak Thomas sendiri adalah Rp.400.000 per bulan,
sedangkan pengahsilan Ibu Ayu dari berjualan sendiri tidak menentu,
karena Ibu Ayu hanya berjualan jajanan anak-anak saja yang harganya pun
tidak seberapa.
Keadaan rumah Ibu Ayu sendiri temboknya terbuat dari batu bata,
pemisah antar ruangan hanya dengan teriplek saja, dan lantai rumah hanya
dilapisi semen dan dialasi dengan perlak atau tiker yang berkualitas
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
44
rendah. Keadaan ekonomi Ibu Ayu seperti ini dikarenakan usia saat
menikah Ibu Ayu dengan Bapak Thomas masih sangat muda, sehingga
membuat kondisi keluarga mereka seperti ini.
6. Keluarga Ibu Nurimah
Bapak Ponijan berusia 45 tahun, pendidikan terakhir Bapak
Ponijan adalah lulusan SMK, Bapak Ponijan menikah dengan Ibu Nurimah
pada bulan Juni tahun 1987. Pekerjaan Bapak Ponijan adalah Sopir Truk
suatu pabrik, dan Ibu Nurimah adalah seorang Ibu Rumah Tangga.
Pasangan Bapak Ponijan dan Ibu Nurimah dikaruniai empat orang anak,
yaitu diantaranya adalah Rudi yang berusia 29 tahun dan sekarang sudah
menikah, Agus yang berusia 24 tahun, Tio yang berusia 11 tahun dan
Anita yang berusia 6 tahun. Anak ketiga dari Bapak Ponijan inilah yang
menyandang Tunagrahita, pada awalnya Ibu Nurimah tidak mengetahui
bahwa Tio menyangdang Tunagrahita, sebelum Tio dimasukan ke sekolah
dasar biasa. Setelah Tio dimasukan ke sekolah dasar biasa, akhirnya
keterbelakangna Tio mulai terlihat, karena Tio tidak bisa mengikuti
pelajaran yang diberikan oleh guru tersebut. Akhirnya Ibu Nurimah pun
diberitahu oleh pihak sekolah untuk memindahkan Tio dari sekolah dasar
bias ke sekolah dasar luar biasa, Ibu Nurimah pun mengikuti saran yang
diberikan oleh guru sekolah dasar tersebut, sehingga Tio bias bersekolah
sampai saat ini. Pekerjaan Bapak Ponijan adalah sopir truk yang
berpenghasilan sebesar Rp. 500,000 per bulan, dan Ibu Nurimah hanya
sebagai ibu rumah tangga saja. Rumah Bapak Ponijan terletak dipinggir
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
45
aliran sungai Bengawan solo, tembok rumah Bapak Ponijan bisa dikatakan
lebih baik kondisinya diantara rumah responden yang lain. Rumah Bapak
Ponijan temboknya terbuat dari batu bata, dan laintainya sudah di keramik,
dan pembatas antar ruangan terbat dari batu bata.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
46
Matriks 1
Profil Informan
Sumber : Wawancara bulan Januari- Maret 2011
NO NAMA USIA PENDIDIKAN PEKERJAAN PENGHASILAN
/BULAN
RATA-RATA
(RP)
JUMLAH
ANAK
AYAH IBU
1 Bp. Alexander Rosanto 37 Tahun SMK Pedagang Rp. 500,000 Rp. 100,000 2 Orang
2 Bp. Agus Wuryanto 41 Tahun SMK Teknisi PLN Rp. 800,000 Rp. 100,000 2 Orang
3 Bp. Salimo 62 Tahun SMA Pedagang Nasi
Goreng
Rp. 550,000 - 4 Orang
4 Bp. Tukino 68 Tahun SMP Buruh Rp. 500,000 Rp. 100,000 3 Orang
5 Bp. Thomas 31 Tahun SMK Buruh Rp. 400,000 - 2 Orang
6 Bp. Ponijan 45 Tahun SMK Buruh Rp. 500,000 - 4 Orang
46
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
47
C. KETERBATASAN PADA ANAK
Keterbatasan pada anak penyandang tunagrahita berada pada daya
pikir atau IQ yang dimilikinya, keterbatasan bukan hanya ada pada daya pikir
atau IQ saja. Keterbatasan juga terjadi pada gerak motorik anak tunagrahita,
hal ini yang menyebabkan anak tunagrahita mengalami keterbatasan pada
gerak motorik dan juga sikap mereka terhadap orang asing.
Keterbatasan yang dimiliki oleh anak tunagrahita biasanya memiliki
keterbatasan yang hampir sama antara anak satu dengan yang lain, seperti
yang Ibu Tuti sampaikan berikut ini:
”Salsa itu kalo sama oranglain yang baru dikenal itu dia pemalu banget mbak, tapi kalo misal udah lama kenal ya nanti dia akrab sendiri mbak, terus dia juga kurang jelas untuk berbicara mbak, suaranya agak cadel atau celat gitu mbak”.
Hasil wawancara dengan Ibu Sri Pratiwi adalah sebagai berikut :
”kalo vanya itu kekurangannya dia sama orang yang baru dikenal dia gak mau deket-deket mbak, dia bukan pemalu tapi pemarah. emosinya sulit untuk dikontrol mbak, dan dia itu juga sulit untuk berinteraksi dengan orang yang baru dikenal mbak.” Hasil wawancara dengan Ibu Priharti adalah sebagai berikut :
”Marlina itu anaknya pemalu, gerak badannya gak sempurna mbak kaya buat jalan, terus bicaranya juga gak jelas mbak. Dia lebih sering make bahasa isyarat mbak kalo kesal saya gak ngerti apa yang dia maksud mbak, jadi ya saya juga agak kesulitan mbak”. Hasil wawancara dengan Ibu Supiah adalah sebagai berikut :
”Kekurangan wawan itu Cuma pemalu mbak, tapi misal dia udah kenal sama orang itu udah lama ya nanti lama-lama dia juga bakal kenal sendiri mbak.” Hasil wawancara dengan Ibu Ayu adalah sebaagi berikut :
47
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
48
”Kalau Awang itu kekurangan dia Cuma pemalu saja mbak, apalagi kalo sedang ada tamu di rumah itu dia gak pernah mau untuk nemuin kalo gak saya paksa mbak, kekurangan dia ya Cuma pemalu aja sih mbak yang lain gak ada.” Hasil wawancara dengan Ibu Nurimah adalah sevagai berikut :
”Tio itu orangnya pemalu banget mbak, tapi kalo saya bujukin saya kasih apa gitu nanti juga pemalunya dia hilang sendiri mbak, jadi saya ya gampang buat bujukin dia kalo dia pemalu mbak.”
D. POLA PENGASUHAN ANAK
Pada dasarnya pola pengasuhan mengandung sifat pengajaran
(Instructing), Pengganjaran yaitu terbagi dua adalah penghargaan(Rewarding)
dan hukuman , dan terakhir Pembujukan (Inciting). (Sunarti dkk, 1989 : 1-3).
1. Pengajaran (Instructing)
Manusia merupakan makhluk sosial, artinya makhluk yang hidup
dalam lingkungan manusia lain. Agar manusia hidup dengan tenang dan
tentram bersama manusia lain, maka manusia tersebut dituntut untuk
belajar bermacam-macam aturan yang berlaku dalam lingkungan
hidupnya, dan agar manusia bisa hidup mandiri untuk memenuhi
kebutuhan hidupnya tanpa tergantung dengan orang lain bahkan dengan
anggota keluarga sendiri.
Pada usia anak-anak, biasanya mulai dikenalkan dengan hal-hal
kecil yang ada dalam rumah, seperti menyapu, makan,mandi, dan bahkan
membantu anggota keluarga lain dirumah. Mungkin aktivitas tersebut
sangat mudah bagi anak yang memilki kecerdasan atau IQ yang normal,
tetapi tidak hanya dengan anak yang memiliki keterbatasan kecerdasan
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
49
atau yang biasa disebut dengan anak Tunagrahita. Dari Pengajaran pun
yang diberikan setiap keluarga pada yang mempunyai anak Tunagrahita
pun berbeda-beda, antara keluarga yang satu dengan yang lain. Misalnya
seperti yang dilakukan oleh Bapak Alexander dan Ibu Tuti:
Dan menurut Ibu Tuti, anak-anak perlu dilatih srejak dini, apalagi
dengan kondisi anaknya yang peyandanng tunagrahita. Dimana anak
tunagrahita mempunyai daya tangkap pada pemikirannya yang kurang dari
anak normal, jadi Ibu Tuti berinisiatif setiap hari harus mengajarkan Salsa
kegiatan sehari-hari mulai dari kegiatan yang ringan. Kegiatan yang ringan
adalah seperti, merapikan tempat tidur pada saat bangun tidur, dan
menyapu pada saat sore hari. Dalam hal-hal yang kecil, Ibu Tuti berharap
agar anaknya dapat melakukan kegiatan yang lain seperti yang dilakukan
anak-anak lainnya yang seusia dengan Salsa, seperti disuruh membeli
sesuatu di warung terdekat atau disuruh untuk melakukan sesuatu yang
sudah menjadi kebiasaannya. Seperti yang Ibu Tuti sampaikan berikut ini:
“Salsa setiap hari, saya selalu ajarkan hal-hal yang sepele misalnya seperti bangun tidur, salsa saya ajari untuk melempit selimut, lalu saya ajarkan untuk memegang sapu, dan lalu mempraktekan bagaimana menyapu, saya kalo ngajari salsa seperti bermain agar salasa ngerti dan senang melakukan pekerjaan yang sepele tersebut, dan agar nantinya biar bisa hidup mandiri”. Teori yang digunakan dari hasil wawancara diatas adalah
Tindakan Tradisional, karena tindakan yang dilakukan ibu kepada anaknya
adalah kegiatan yang dilakukan sehari-hari, yang kemudian menjadi
kebiasaan yang dimana kebiasaa tersebut akan menjadi rutinitas bagi ibu.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
50
Dari kebiasaan itu diharapkan agar anaknya dapat memperhatikan, lalu
melakukan kegiatan sehari-hari tersebut tanpa adanya perintah dari ibu.
Selain dengan menggunakan contoh, dalam memberikan
pengajaran dapat pula dilanjutkan dengan memberikan arahan, yaitu Ibu
Tuti dan Bapak Alexander memberikan keterangan seperlunya yang
bermaksud mengarahkan agar anak mengetahui maksud dari orangtua
tersebut. Pengajaran dengan langsung memberikan contoh kebanyakan
diajukan kepada anak yang berusia dibawah umur, pada usia sekolah TK
dan SD agar dapatberpikir lebih maju, sehingga apabila diberikan contoh
akan dapat meniru dengan mudah.
Jika cara menggunakan contoh dapat diterima, dan langsung ditiru
dengan baik maka Ibu Tuti pun akan memberikan reward atau
penghargaan keapada anaknya, yang dimaksud penghargaan disini tidak
halnya selalu berbentuk materi, tetapi hanya berbentuk sanjungan atau
pujian seperti kata-kata berikut ini “wah, cah ayu pintere anak’e bue”,
dengan kata yang sederhana seperti itu anak akan merasa lebih dihargai.
Dan selain penghargaan yang diberikan, dalam pola pengasuhan keluarga
Bapak Alexander pun menerapkan pola pengasuhan hukuman. Pola
pengasuhan hukuman ini akan diberikan kepada anaknya, jika anaknya
melakukan kesalahan. Seperti yang sering dilakukan oleh Ibu Tuti, adalah
menakut-nakuti Salsa dengan cara pura-pura menelpon gurunya.
Hal-hal yang diajarkan orangtua atau pola asuh yang diterapkan
oleh orangtua, menyangkut kehidupan sehari-hari, antara lain masalah (1)
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
51
Pekerjaan rumah sehari-hari, (2) kedispilinan dalam keluarga, (3) sopan
santun dalam lingkungan keluarga dan sekitar, (4) penanaman nilai-nilai
keagamaan.
a. Pekerjaan rumah sehari-hari
Sejak kecil anak harus sudah dikenalkan dengan pekerjaan
rumah sehari-hari, berdasarkan usia dan kemampuan anak. Sedikit
demi sedikit diajarkan pekerjaan rumah sehari-hari, yang biasanya
oranglain atau keluarga lain melakukan kegiatan tersebut setiap
harinya.
Bagi anak normal yang memiliki kemampuan IQ yang diatas
rata-rata, mungkin sangat mudah atau bahkan tidak menemukan
kesulitan untuk melakukan pekerjaan rumah sehari-hari yang
dilakukan kebanyakan orang. Tetapi ini tidak berlaku pada anak yang
menyandang tunagrahita, yang memiliki IQ dibawah rata-rata. Seperti
menyapu, merapikan tempat tidur sehabis bangun tidur, mencuci
piring, dan lain sebagain. Sehingga anak tunagrahita sangat dituntut
dan diharapkan agar dapat mengerjakan pekerjaan rumah tersebut,
dengan tujuan agar dapat hidup mandiri nantinya.
Dalam hal ini, orangtua yang mempunyai anak tunagrahita,
sebisa mungkin dituntut untuk mengajarkan anaknya untuk melakukan
pekerajaan rumah sehari-hari. Hal ini diakui oleh Ibu Tuti dan Bapak
Alexander, karena anak Ibu Tuti dan Bapak Alexander menyandang
tunagrahita dan masih berusia 9 tahun, kelas TK nol besar, biasanya
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
52
anak dengan usia seperti salasa sudah dapat melakukan pekerjaan
rumah yang sangat bisa meringankan pekerjaan rumah ibunya. Tetapi
tidak dengan salsa, salsa sampai saat ini hanya bisa mengerjakan
pekerjaan rumah seperti merapikan tempat tidur, dan menyapu lantai
rumah. Pekerjaan tersebut juga telah menjadi kebiasaan anak meskipun
kadang tidak mau melakukannya, hal ini disampaikan oleh Ibu Tuti
sebagai berikut:
“Setiap hari itu saya selalu ngajari Salsa buat ngelempitin selimut, merapikan tempat tidur sehabis dia tidur mbak, habis itu saya suruh dia itu langsung mandi, terus sarapan mbak, udah sarapan saya sama dia ya berangakt kesekolah sampai pulang lagi mbak. Nanti nak udah sampai rumah, salsa tak suruh ganti baju, makan, terus bobo siang mbak, habis bobo siang itu tak ajarin nyapu mbak, tapi kadang yo gak mau nyapu, nak udah gak mau ya saya biarin aja, nak mau yo saya kasih pujian atau tak kasih makanan kesukaan dia mbak”
Teori yang digunakan dari wawancara diatas adalah teori
tindakan tradisional dan juga memberikan penghargaan pada tindakan
tersebut. Tindakan tradisional yang dipilih oleh Ibu Tuti adalah
tindakan yang dilakukan secara terus-menerus tanpa disadari yang
akan menandai bahwa tindakan tersebut menjadi rutinitas atau
kebiasaan bagi Ibu Tuti, dan kegiatan dari tindakan tersebut
diharapkan akan menjadi kebiasaan bagi anaknya. Kebiasaan kegiatan
yang dilakukan sehari-hari diharapkan dapat dilakukan tanpa paksaan
dan juga dapat dilakukan terus menerus, hingga anak tersebut akan
menjadi terbiasa untuk melakukan kegiatan tersebut sehari-hari.
Tindakan yang diambil tersebut juga tidak terlepas dari penghargaan
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
53
yang diberikan oleh Ibu Tuti, penghargaan tersebut bertujuan agar
anaknya merasa senang karena berhasil melakukan perintah yang di
berikan kepadanya.
Sedangakan Ibu Sri Pratiwi menjelaskan sebagai berikut:
“kalo vanya itu, mau tak ajarin susah banget mbak. La mau tak ajarin itu malah seringe saya diamuk kok mbak, jadi saya nak ngajarin pekerjaan rumah itu ya kadang-kadang gak setiap hari .tak ajarin pekerjaan rumah mbak kaya nyapu, ngepel, ya pokoknya kebiasaan rumah sehari-hari mbak. Tapi paling seneng vanya itu nak disuruh belanja ke warung, nanti saya kasih catetan belanja, nanti dia yang ngasih catetan belanjaan ke penjualle, nak udah belanja saya kasih sisa kembaliannya mbak. Tapi nak pekerjaan rumah lainnya dia itu mau dan agak susah ngerti mbak , jadi saya yo kasih contoh dulu ke dia, nak tak paksa dia gak mau ya saya marahin, nanti dia yo nangis.”
Teori yang digunakan dari hasil wawancara diatas adalah
Tindakan Tradisional, kegiatan yang sering dilakukan sehari-hari yang
tanpa di sadari sudah menjadi kebiasaan bagi yang melakukannya.
Kegiatan tersebut dapat diajarkan atau dapat ditularkan dengan
penjelasan atau dengan contoh langsung, agar dapat mudah dilakukan.
Tetapi dari hasil wawancara diatas selain menggunakan tindakan
tradisional, juga menggunakan hukuman. Hukuman di berikan pada
saat anak tidak mau menuruti perintah yang di berikan Ibu, hukuman
di berikan agar anak mau melakukan perintah yang diberikan
kepadanya.
Perbedaan pengajaran tentang pekerjaan rumah sehari-hari
dialami oleh setiap keluarga, walaupun sama-sama mempunyai anak
yang menyandang tunagrahita. Tetapi perbedaan terletak pada mudah
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
54
atau sulitnya pengertian tentang pekerjaan sehari-hari, yang biasanya
dikerjakan dirumah, hal ini dialami oleh beberapa orangtua, antara lain
yang mengalami hal tersebut adalah :
Sedangkan Ibu Priharti menjelaskan sebagai berikut :
“Marlina, itu, IQ nya dibawah rata-rata banget mbak, dia aja kalo bicara aja belum jelas apa lagi nak tak suruh mengerjakan pekerjaan rumah mbak, ya paling itu dia saya suruh bikin susu buat dia sendiri bisa, tapi kalo untuk mengerjakan pekerjaan rumah lainnya gak saya kasih mbak, soalnya saya tau marlina itu pasti gak akan bisa”
Teori yang digunakan dari hasil wawancara diatas adalah
Tindakan Tradisional, yang di sebutkan bahwa tindakan teradisional
berdasarkan kebiasaan yang di lakukan sehari-hari. Walaupun
responden diatas hanya bisa membuat susu untuk dirinya sendiri, tetapi
membuat susu mempunyai cara yang sama di dalam keluarga. Jadi
dapat di katakan bahwa kegiatan membuat susu adalah tindakan
tradisional yang dilakukan oleh Ibu Priharti kepada anaknya, walaupun
yang dapat dilakukan hanya membuat susu.
Sedangkan Ibu Supiah menjelaskan sebagai berikut :
“Wawan itu dia tunagrahita yang mongoloid mbak, jadi dia itu IQ nya dibawah rata-rata banget, saya itu Cuma ngajarin dia buat beresin buku sekolahnya aja mbak, saya ajarin nyapu yo gak pantes mbak, dia kan laki-laki. Jadi ya saya ajarin dengan kaitannya dia sekolah aja mbak, kaitannya dia sekolah aja saya ajarin susah apalagi saya ajarkan pekerjaan rumah, malah saya yang gak sanggup mbak.”
Teori yang digunakan dari hasil wawancara diatas adalalah
tindakan tradisional, yang mana tindakan tradisional disini di tunjukan
dengan kegiatan merapikan buku sekolah sendiri. Perilaku
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
55
mengajarkan merapikan buku sekolah ssendiri, biasanya diajarkan
pada anak pertama yang sudah bersekolah lalu diturunkan kepada anak
berikutnya. Jadi tindakan tersebut sudah menjadi kebiasaan bagi
orangtua yang mempunyai anak yang bersekolah, tidak terkecuali bagi
orangtua yang mempunyai anak tunagrahita.
Sedangkan Ibu Ayu menjelaskan sebagai berikut :
“Ya kalo Awang itu, saya ajarin nyapu mbak, tak ajarin ngelempit baju habis tak cuci. Dia itu sergep mbak nak tak suruh kaya gitu, ya walaupun dia laki-laki mbak, saya ngajarin awang gitu biar adeknya juga bisa ngikutin mbak, ya walaupun adeknya masih kecil. Terus juga tak suruh nuyapu juga mbak, dia juga disuruh itu juga mau mbak. Alhamdululahnya lagi awang itu nak tak ajarin tuh cepet bisa mbak, tapi ya juga cepet lupa mbak, la namanya juga IQ nya kurang dari manusia normal, ya jadi saya maklum mbak.”
Paradigma yang digunakan dari hasil wawancara diatas adalah
tindakan tradisional, perilaku yang diajarkan disini adalah tentang
kegaiatan sehari-hari yang wajib dilakukan bagi anggota keluarga.
Kegiatan yang dimaksud diatas adalah pekerjaan rumah sehari-hari,
yang mana pekerjaan rumah tersebut biasa dikerjakan bagi ibu rumah
tangga dan anak perempuan. Tetapi pada hasil wawancara ini kegiatan
tersebut dilakukan oleh anak laki-laki, dan yang mengajarkan kegiatan
rumah seharihari adalah ibu. Perilaku tersebut diterapkan mempunyai
tujuan, tujuan dari kegiatan yang diajarkan tersebut adalah agar adik
perempuannya dapat meniru kakaknya, dan juga agar anak tersebut
dapat hidup mandiri terbiasa melakukan pekerjaan rumah.
Sedangkan Ibu Nurimah menjelaskan sebagai berikut
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
56
“Tio itu walaupun dia laki-laki, tetep saya ajarkan pekerjaan rumah mbak, ya walaupun kerjaane itu masih terbilang gampang baget lah mbak, ya paling saya ajarun nyapu, ngangkatin jemuran nak udah kering, sama kadang bnatuin bapaknya benerin kandang ayam belakang rumah mbak. Ya walaupun kadang nyapu pun gak bersih, ngankatin jemuran yo kadang nak masih ada yang basah yo dah diangkatin. Tapi tetep saya biarkan aja mbak, itung-itung belajar daripada gak bisa ngapa-ngapain sama sekali to mbak.”
Paradigma yang digunakan dari hasil wawancara diatas adalah
teori tindakan tradisional, yang dimana tindakan tradisional disi
ditunjukkan pada kegiatan menyapu, mengangkat jemuran. Pekerjaan
rumah tersebut sudah dilakukan sejak lama dan turun menurun dalam
kehidupan keluarga, dan juga kegiatan tersebut dimaksudkan untuk
membuat anak menjadi lebih mandiri pada pekerjaan rumah tersebut
dan menjadi terbiasa nantinya.
Dari apa yang telah dipaparkan diatas, bahwa dapat diambil
kesimpulan bahwa umunya setiap keluarga pada dasarnya
mengharapkan anaknya bisa melakukan pekerjaan yang dimulai dari
pekerjaan sederhana yang terdapat didalam rumah. Pengajaran yang
dilakukan oleh orangtua disini adalah dengan contoh langsung
pekerjaan, yang nantinya diharapkan agar anak dapat mengikuti
pekerjaan rumah yang telah dilakukan oleh orangtuanya dan menjadi
lebih mandiri. Teori yang berkaitan dengan itu semua adalah teori
tindakan tradisional, yang mana teori tersebut menjelaskan perilaku
individu karena kebiasaan, tanpa refleksi yang sadar atau perencanaan,
perilaku seperti itu merupakan kebiasaan baginya.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
57
Orangtua memiliki kewajiban untuk membuat anaknya menjadi
mandiri, dan ini adalah tanggung jawab sebagai orangtua yang
mempunyai anak tunagrahita. Walaupun pekerjaan rumah sehari-hari
itu bisa dikatakan mudah diajarkan oleh para orangtua yang memiliki
anak yang normal, tetapi disini tidak berlaku bagi orangtua yang
mempunyai anak yang penyandang tunagrahita. Karena anak
penyandang tunagrahita butuh penanganan yang ekstra, mulai dari
penaganan emosi, waktu, tenaga dan biaya, agar anaknya menjadi
mandiri walau dimulai dari pekerjaan rumah. Semua orangtua yang
mempunyai anak peyandang tunagrahita, mereka berharap agar anak
mereka dapat mandiri, paling tidak anak mereka dapat mengurus diri
mereka sendiri nantinya, dan tidak menjadi beban orang lain dalam
hidupnya nanti.
b. Kedisiplinan dalam keluarga
Orangtua adalah pendidik yang pertama dan utama, karena
orangtua yang setiap hari berinteraksi dengan anak. Semua tingkah
laku orangtua pasti secara tidak langsung akan ditiru dengan anak,
seperti tingkah laku kedisiplinan yang ada dalam keluarga sehari-hari.
Disiplin merupakan salah satu sarana untuk mendidik anak-anak,
melalui sarana ini orangtua yang memiliki anak tunagrahita
mengharapkan agar anaknya membentuk kebiasaan-kebiasaan baik
sesuai dengan yang diajarkan dan sebaliknya, menghindari kebiasaan
yang bertentangan dengan lingkungan.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
58
Disiplin merupakan salah satu sarana atau alat dalam
pendidikan yang melatih anak untuk bertingkah laku menurut pola atau
aturan yang ada termasuk juga untuk memperbaiki tingkah laku yang
kurang baik, agar dapat terbentuk tingkah laku yang baru yang sesuai
dengna norma. Adapun tujuannya adalah supaya seseorang dapat
mengerti dan mematuhi serta dapat mengendalikan dirinya dengan
baik. (Sunarti dkk, 1980: 90).
Dalam menanamkan disiplin dalam keluarga, harus dimulai
dari orangtuanya itu sendiri, sebab secara tidak langsung anak akan
mengamati dan sedikit banyak akan meniru orangtuanya. Kedisiplinan
mengandung adanya aturan yang harus ditaati oleh anggota keluarga.
Adapun aturan yang diterapkan antara satu keluarga dengan keluarga
yang liannya berbeda-beda. Mengenai kedisiplinan sepulang sekolah,
berangakat sekolah dan kedisiplinan pada saat belajar dirumah. Berikut
ini adalah ungkapan para orangtua yang mempunyai anak peyandang
tunagrahita :
Penjelasan dari Ibu Tuti adalah berikut ini :
“ Sepulang sekolah salsa, saya langsung suruh ganti baju mbak. Udah ganti baju biasanya dia tau mbak langsung makan siang, terus kadang tidur siang sebentar mbak. Bangun tidur siang, kalo saya lagi nyapu rumah dia kadang mau bantuin mbak, tapi kadang juda gak, kalo lagi gak mau. Dia langsung minta mandi mbak, pokonya dia tahu mbak kalo udah mulai jam 16.00 WIB dia harus udah mandi. Terus kalo malam itu dia juga tahu mbak waktunya belajar, ya walaupun belajarnya hanya mewarnai. Nanti kalau udah jam 20.00 WIB biasanya dia minta ajak tidur mbak, nanti nak udah bangun pagi. Dia tahu harus berangkat sekolah mbak, ya begitu mbak setiap hari tingkat kedisiplinan dia mbak.”
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
59
Menurut Ibu Tuti, kedisiplinan dalam keluarga itu juga sangat
penting dalam mendidik anak yang penyandang tunagrahita, Ibu Tuti
menganggap anak penyandang tunagrahita sangat penting diajarkan
disiplin. Karena kedisiplinan adalah kunci untuk menuju sukses bagi
dirinya dan suaminya, apalagi anaknya adalah penyandang tunagrahita
yang mungkin tidak mengerti arti dari disiplin itu sendiri. Tetapi Ibu
Tuti dan suaminya selalu mengajari anaknya untuk disiplin, walaupun
butuh tenaga dan waktu yang ekstra, daripada kebanyakan orang tua
yang mempunyai anak yang normal dibandingkan dengan dirinya.
Dari hasil wawancara diatas maka dapat dijelaskan dengan
teori tindakan tradisional, pada hasil wawancara ini dijelaskan pada
rutinitas yang dilakukan pada waktu tertentu. Rutinitas yang dilakukan
tersebut dilakukan tanpa adanya kesadaran dan paksaan dalam
melakukan rutinitas tersebut, dan juga rutinitas yang dilakukan
bertujuan agar anak menjadi disiplin dalam menggunakan waktu.
Keadaan berbeda dengan keadaan keluarga berikut ini,
walaupun sama-sama mempunyai anak peyandang tetapi orangtua ini
tidak terlalu memaksakan anaknya untuk mengenal disiplin, karena
keadaan anaknya yang memilki IQ yang dibawah rata-rata. Berikut
adalah penuturan dari beberapa orangtua yang tidak mau memaksakan
anaknya mengenal disiplin.
Sedangkan Ibu Sri Pratiwi menjelaskan sebagai berikut :
“kalau Vanya itu mbak, dia belum tau apa arti disiplin itu mbak. Tapi saya ngajarin dia buat tepat waktu mbak buat ngerjain apa
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
60
aja mbak, ya mulai kaya waktu main, sampai belajar mbak. Ya pokoknya dia itu taunya Cuma hal-hal itu aja mbak nak disiplin. Saya juga bingung kok nak mau ngajarin disiplin gimana.”
Teori yang digunakan dari hasil wawancara diatas adalah teori
tindakan tradisional, dimana tindakan tradisional disini di tunjukkan
pada ketepatan waktu untuk melakukan suatu kegiatan atau aktivitas.
Walaupun aktivitas atau kegiatan yang dilakukan dari hasil wawancara
diatas adalah kegiatan yang ringan, tetapi dari kegiatan atau aktivitas
yang ringan tersebut akan menjadi rutinitas dan akan terbiasa untuk
dilakukan tanpa disuruh atau di perintah. Dari hasil wawancara diatas
kegiatan yang sudah menjadi kebiasaan adalah bermain dan belajar,
anak akan mengetahui waktu kapan saja dia bermain dan waktu kapan
saja dia akan belajar. Waktu untuk bermain biasanya tidak di
jadwalkan, tetapi waktu bermain bisa kapan saja tanpa anak menyadari
bahwa waktu bermain sudah menjadi rutinitas dan kebiasaan pada
anak.
Sedangkan Ibu Priharti menjelaskan sebagai berikut :
“Kalo disiplin dalam keluarga saya itu mbak, bapaknya yang selalu ngajarin disiplin. Ya walaupun disiplinya cuma mau berangkat sekolah gak boleh telat mbak. Selain itu kalo belajar ya seringnya gak pernah mbak, marlina itu IQ nya terlalu rendah mbak. Jadi saya yo gak bisa ngapa-ngapain. Yang penting dia tau kalo dia itu harus sekolah terus, saya itu aja dah seneng mbak.”
Dari hasil wawancara diatas bahwa dapat di simpulkan
paradigma yang di gunakan adalah teori tindakan tradisional, dimana
tindakan ini di tunjukkan pada disiplin ketepatan waktu berangkat
sekolah. anak mengerti waktu yang tepat untuk berangkat ke sekolah
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
61
agar tidak terlambat, pengertian yang di dapat oleh anak adalah
pengertian yang diberikan oleh orangtua. Tanpa disadari setiap hari
orangtua yang mengantar anaknya pergi ke sekolah pada waktu yang
sudah ditentukan, maka anak tersebut sudah mengerti jam berapa dia
harus berangkat ke sekolah dan jam berapa sekolah akan masuk.
Kegiatan ini mungkin sudah ada turun-temurun dalam keluarga yang
mempunyai anak bersekolah, tidak terkecuali keluarga yang
mempunyai anak tunagrahita.
Sedangkan Ibu Supiah menjelaskan sebagai berikut “
“kalo saya ngajarin wawan itu mbak, saya Cuma ngajarin dia itu tahu waktu yang pas buat belajar, buat main. Tapi ya kalo wawan itu kebanyakan mainnya mbak sama teman-temanya itu, jadi saya ngajarinnya Cuma kasih tahu waktu belajarnya mbak. Apalagi wawan itu kan tunagrahita yang mongoloid to mbak, jadi ya saya gag bisa banyak berharap buat dia disiplin.”
Dari hasil wawancara diatas maka dapat di gunakan teori
tindakan sosial, walaupun teori tindakan sosial disini di maksudkan
menunjukkan kebiasaan waktu anak di habiskan untuk bermain. waktu
anak yang di habiskan untuk bermain biasanya anak tidak akan sadar,
karena waktu mereka bermain adalah sudah menjadi sebuah rutinitas
yang dilakukan dalam kegiatan sehari-hari. Waktu yang di gunakan
untuk bermain pun biasanya sudah ada waktu tertantu, seperti pada
saat pulang sekolah. Tetapi waktu bermain tersebut dalam hasil
wawancara disini tidak ada batasnya yang tetap, karena kondisi anak
yang agak sulit untuk di atur waktu berhenti bermiannya.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
62
Dari penuturan diatas berbeda lagi dengan orangtua yang
benar-benar mengajarkan dan menanamkan kedisiplinan di dalam
keluarga, berikut ini adalah penuturan dari beberapa orangtua yang
benar-benar menerapkan kedisiplinan dalam keluargnya;
Sedangkan Ibu Ayu menjelaskan sebagai berikut :
“saya dan suami saya itu mbak, selalu ngajarin Awang benar-benar disiplin mbak. Ya walaupun dia disiplinya mulai dari hal yang terkecil didalam rumah mbak, contohnya kaya waktu mandi dia, waktu dia bangun tidur buat ke sekolah, sampai waktu dia untuk belajar sehabis ulang sekolah. Saya ngajarin awang disiplin juga gak gampang mbak, ya Cuma saya beranggapan disiplin itu dari bagian kecil dari kebiasaan mbak, jadi saya dan suami saya juga kadang klao awang gak mau teapat waktu dia ngapain gitu, saya marahin mbak.”
Dari hasil wawancara diatas maka sudah dapat di simpulkan
bahwa teori yang di gunakan adalah tindakan tradisional dan pola
pengajaran, dimana tindakan tradisional disini di tunjukkan pada
kedisiplinan waktu yang diterapkan oleh orangtua kepada anak.
Kedisiplinan waktu yang di terapkan oleh orangtua kepada anak mulai
dari hal yang terkecil yang biasa akan di lakukan oleh anak dalam
kehidupan sehari-hari, pada orangtua ini mengajarkan anak untuk
berlaku disiplin.Pengajaran yang di lakukan oleh orangtua disini di
maksudkan agar anak akan menjadi terbiasa, dan bahkan anak tidak
akan menyadari kalau kedisiplinan yang di terapakan terus-menerus
yang berawal dari kebiasaan itu sendiri.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
63
Dan sedangkan Ibu Nurimah menjelaskan sebagai berikut :
“Tio itu kalo buat disiplin saya ajarin disipilin dengan iming-iming mbak, entah itu uang atau makanan kesukaan dia mbak. Ya mau gimana lagi mbak dia itu kalau gak ada iming-imingnya gak mau buat ngelakuin mbak, jadi misal mbak saya nyuruh dia tepat waktu buat bangun tidur gitu buat sekolah ya mbak, saya dari malem udah bilang sama dia nak besok bisa bangun tepat waktu sendiri saya kasih tambahan unag saku buat sekolah mbak. Ya pokoknya gitu mbak, dia bisa disiplin kalau ada iming-imingnya mbak, ya walapun kadanh saya kualahan sendiri mbak nak pake cara gitu mbak.”
Paradigma yang di gunakan dari hasil wawancara di atas
adalah tindakan tradisional dan penghargaan atau rewarding. Tindakan
tradisional dalam hasil wawancara di atas di tunjukkan pada hal
memberitahu waktu untuk bangun tidur, dan pemberitahuan tersebut
dilakukan setiap hari. Pemberitahuan yang di lakukan setiap malam
akan menjadi kebiasaan atau rutinitas, dan biasanya kebiasaan tersebut
akan di lakukan terus-menerus tanpa adanya kesadaran dari individu
tersebut. Penghargaan di sini di tunjukkan pada pemberian tambahan
uang saku, pemberian tambahan uang saku tersebut di lakukan jika di
rasa anak sudah baik dalam menjalankan perintah yang di berikan.
Dari pernyataan diatas yang disampaikan oleh para orangtua
yang menginginkan anaknya untuk belajar disiplin, terdapat beberapa
perbedaan yang menyangkut tentang disiplin itu sendiri. Ada beberapa
orangtua yang optimis bahwa anak mereka bisa ditanamkan nilai-nilai
disiplin dan bisa menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari, tetapi
juga ada orangtua yang tidak terlalu mengharuskan anaknya untuk
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
64
belajar arti disiplin atau benar-benar menerapkannya di dalam
keluarga, karena keadaan anak mereka yang meyandang tunagrahita.
Tetapi dari pernyataan diatas walaupun para orangtua ada yang
benar-benar mengharuskan anaknya untuk disiplin, tetapi anak-anak
mereka yang meyandang tunagrahita setidaknya sudah mengerti dan
belajar disiplin dari mereka berangkat sekolah, jika mereka setiap hari
beragkat kesekolah sebelum pukul 07.00, maka mereka tidak akan
terlambat untuk masuk sekolah dan mereka juga tidak anak dihukum.
Tetapi jika mereka dating kesekolah lebih dari pukul 07.00, maka
mereka sudah terlambat dan dipastikan mereka juga akan mendapat
hukuman dari guru mereka sendiri. Maka dari itulah para orangtua
secara tidak langsung juga sudah mengajari anak mereka untuk
disiplin, walaupun mulai drai hal yang terkecil sekalipun.
c. Sopan santun dalam lingkungan keluarga dan sekitar
Sopan santun yang diajarkan orangtua yang memiliki anak
peyandang tungarhita, diharapkan dapat berdampak positif bagi
perkembangan kepribadian anak. Sopan santun yang diterapkan dalam
keluarga mengacu pada norma yang ada dalam masyarakat itu sendiri,
yaitu kebiasaan-kebiasaan yang dianggap baik dan dilakukan oleh
banyak orang. Sehingga sejak kecil anak diajarkan sopan santun agar
dapat membawa dirinya dalam berinteraksi dengan orang lain.
Dilingkungan penelitian, ketika seorang anak bertingkah laku
yang dianggap tidak sopan, orang akan mengatakan “mboten pareng”
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
65
yang artinya “tidak boleh”. Orangtua akan berusaha menanamkan
sopan santun sesuai dengan yang dilakukan masyarakat pada
umumnya. Dalam kehidupan sehari-hari sopan santun yang diterapkan
dalam keluarga yang memiliki anak tunagrahita, yang dimana sopan
santun merupakan pola asuh yang sangat penting untuk diajarkan,
berikut ini adalah pola asuh yang diterapkan bagi orangtua yang
memiliki anak tunagrahita:
Sopan santun dalam hal berinteraksi dengan orang yang lebih
tua. Ketika berinteraksi dengan orang yang lebih tua tidak boleh
“njarak” yang artinya memanggil orang yang lebih tua dengan
sebutan nama saja, ketika bertemu atau akan berpisah harus mencium
tangan, ketika bertamu harus mengucapkan salam akan masuk rumah.
Hal ini diungkapkan oleh
Ibu Tuti yang dikutip dalam wawancara sebagai berikut :
“saya kan satu pekarangan dengan mbahnya salsa to mbak, jadi salsa itu saya ajarkan nak “ngundang” (memanggil) mbahnya dengan sebutan mbah. Terus nak setiap mau berangkat sekolah tuh saya biasakan untuk mencium tangan bapaknya mbak, jadi ya itu yang saya ajarkan sama salsa mbak”
Teori yang digunakan dari hasil wawancara diatas adalah teori
Pengajaran dan Tindakan Tradisional, dimana pengajaran ditunjukkan
pada pengajaran cara memanggil orang yang lebih tua dengan
menggunakan bahasa yang halus dan sopan. pengajaran disini di
maksudkan agar anak dapat menghormati orang yang lebih tua, mulai
dari keluarga sendiri sampai dengan memanggil orang lain yang lebih
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
66
tua dari anak tersebut. Teori tindakan tradisional disini di tunjukkan
pada kebiasaan ibu memanggil orangtua nya atau nenek si anak dengan
sebutan ”mbah”, hal tersebut dilakukan setiap saat dan tanpa disadari
sudah menjadi kebiasaan yang di lakukan dalam kegiatan sehari-hari.
Sopan santun dalam hal memanggil orang yang lebih tua
dengan panggilan yang sopan berlaku bagi semua keluarga yang
diwawancarai, tetapi ada beberapa keluarga yang tidak harus sampai
melakukan tata cara berangkat sekolah seperti mencium tangan
orangtua.
Selain sopan santun dalam hal tata cara memanggil orang yang
lebih tua, Ibu Tuti juga mengajarkan sopan santun ketika sedang ada
tamu dan ketika bertamu. Ketika sedang kedatangan tamu, bagi anak
yang normal biasanya diharapkan bisa membuatkan minuman bagi
tamu, dan menyalami tamu tersebut sebagai menunjukkan rasa sopan
santun yang diajarkan oleh orangtua. Tetapi jika anak tunagrahita hal
yang mudah seperti itu sulit dilakukan, karena biasanya anak
tunagrahita cenderung pemalu dan sulit berinteraksi dengan orang lain.
Ini dialami oleh hampir seluruh anak peyandang tunagrahita yang
kedatangan tamu kerumahnya, tetapi berbeda halnya jika tamu tersebut
adalah kerabat sendiri, maka mereka pun tanpa disuruh akan
menyalami dan mencoba berinteraksi dengan tamu. Jika bertamu
kerumah oranglain atau kerabat maka orangtua mengajarkan beberapa
tata cara bertamu yaitu diantaranya adalah, jika akan masuk kerumah
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
67
orang maka di wajibkan untuk mengetuk pintu dan mengucapkan
salam seperti “kulo numun” atau bisa “asalamualikum” (bagi yang
beragama muslim), anak tidak boleh menyela pembicaraan antara
pemilik rumah dan orangtua, dan anak harus duduk diam disamping
orangtua, dan juga harus menjawab bila ditanya oleh pemilik rumah.
Ketika berpamitan diajarkan untuk berjabat tangan dengan pemilik
rumah, walaupun dengan ekspresi yang malu-malu atau bahkan tidak
suka. Aturan-aturan yang menggambarkan sopan santun tersebut
biasanya selalu dipesan atau selalu diingatkan oleh orangtua sebelum
berangkat bertamu, tetapi yang sering terjadi anak sudah lupa apa saja
yang diajarkan oleh orangtua saat bertamu. Tetapi anak jika sering
diajak oleh orangtuanya bertamu kerumah saudara saja, maka anak
akan terbiasa dengan tata cara bertamu kerumah orang lain, tetapi
biasanya pada anak tunagrahita mereka cenderung pemalu, baik itu
mereka kedatangan tamu maupun bertamu keryumah saudara atau
oranglain. Apa yang diajarkan Ibu Tuti salah satu gambarannya, yaitu :
“Misalnya kalau ada tamu, saya suruh menyalami tamu tersebut mbak. Kalau tidak ya dia itu ikut “jagongoi” tapi dia juga diam saja mbak, salsa itu cenderumg pemalu mbak, bahkan dia itu sama sekali gak mau keluar kok mbak, dan ckalo ditanya sama tamu dia itu jawabnya pake bahasa Indonesia, masalahnya dia itu gak bisa bahasa jawa yang halus mbak.”
Hal yang tidak kalah pentingnya dalam sopan santun adalah
mengenai bahasa yang digunakan, karena bahasa merupakan alat
komunikasi dengan orang lain. Pada umumnya bahasa yang digunakan
adalaha bahasa jawa ngoko (kasar), meskipun demikian bahasa jawa
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
68
krama (halus) juga perlu diajarkan agar anak dapat boso dengan orang
yang lebih tua. Tetapi orangtua tidak hanya menggunkan bahasa jawa
krama agar anak mereka terlihat sopan, tetapi orangtua pada saat ini
mengajak komunikasi dengan anak mereka menggunkan bahasa
Indonesia. Karena baha Indonesia dianggap bahasa yang paling mudah
kosa katanya dan mudah dingat oleh anak, sedangkan bahasa jawa
krama hanya digunakan pada saat tertenutu, seperti contoh pada acara
keluarga dan yang diajak komunikasi adalah orangtua yang didak
mengerti bahasa Indonesia, maka digunakan bahasa jawa krama.
Seperti kutipan wawancara dengan Ibu Sri Pratiwi sebagai berikut :
“ Vanya saya ajarkan sopan santun mulai dari dia memanggil orang yang lebih tua, seperti memanggil bude, pakde, dan simbahnya. Saya juga mengajarkan bagaimana cara main kerumah teman sebayanya, harus mengetuk pintu dan mengucap salam sebelum masuk rumah. Tetapi kalau bahasa jawa krama, saya tidak ajarakan terlalu banyak mbak, karena bahasa yang banyak digunakan sehari-hari adalah bahasa Indonesia. Bahasa jawa krama paling hanya dipakai jika mbahnya memanggil, nanti dia akan menjawab dengan bahasa jawa krama yaitu “nggih”, dan jika berkata tidak dengan kata “mboten”.
Paradigma yang di gunakan dari hasil wawancara di atas
adalah teori tindakan tradisional dan pengajaran, tindakan tradisional
disini dapat di lihat dari cara memanggil kakak dari Ibu atau Ayah
dengan sebutan Bude dan Pakde. Tindakan tradisional seperti itu sudah
ada sejak lama tentunya dalam masyarakat jawa khususnya, sebutan
seperti itu diajarkan kepada anak agar anak bisa menghormati dan
mengerti bahwa yang di panggil seperti itu adalah saudara kandung
dari ayah atau ibu mereka. Teori Pengajaran dapat disini dapat di lihat
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
69
dari pengajaran tata cara bermain kerumah teman sebaya, karena anak-
anak pada umumnya tanpa di sadari sangat sering sekali bermian di
rumah teman mereka. Tata cara bermian ke rumah teman sebaya
sangat penting diajarkan, karena di maksudkan agar anak mempunyai
sopan santun dan mengerti tata cara dalam berkunjung kerumah orang
lain nantinya.
Tetapi tidak semua anak mudah mengucapkan kata-kata yang
mudah bagi kebayakan anak tunagrahita, juga terdapat anak
tunagrahita yang memiliki kekurangan lainnya. Seperti yang dialami
oleh Marlina, selain dia memiliki IQ yang dibawah rata-rata, bicaranya
pun agak sulit untuk dimengerti. Jadi cara yang berbeda diajarkan oleh
Ibu Priharti, berikut penuturannya dalam wawancara :
“ Percakapan sehari-hari yang dilakukan oleh Marlina hanya dilakukan dengan tindakan dan sangat sedikit berbicara, seperti kalo dia ngajak main teman sebayanya boneka. Dia hanya keluar rumah dan membawa boneka nanti bonekanya akan di tunjukkan dengan temannya, karena kebanyakan temannya tidak mengerti yang marlina maksud mbak. Tapi kalau ada tamu itu saya suruh salaman atau bahkan cium tangan jika tamunya orangtua atau bahkan kerabat, jadi sampai disekolah pun dia mengerti kalau udah mau pulang berarti dia juga harus mencium tangan gurunya mbak. Hanya itu yang bisa saya ajarkan mbak, karena keterbatasan marlina sendiri, dan yang paling penting saya gak mau maksa mbak. Jadi saya harap orang-orang akan maklum dengan keadaan anak saya ini mbak.
Paradigma yang di gunakan dari hasil wawancara diatas adalah
Pengajaran dan Tindakan Tradisional, yang dimana Pengajaran disini
dapat di lihat dari ajaran yang diberikan oleh ibunya untuk menyalami
tamu yang datang berkunjung kerumahnya, dan juga mencium tangan
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
70
guru saat akan pulang sekolah. Pengajaran seperti itu sudah sering
diajarkan pada anaknya, dan dari pengajaran yang sudah sering di
ajarkan kepada anaknya maka terjadi tindakan tradisional dalam
keluarga ini. Dari pengajaran yang sering di ajarkan, maka sudah di
pastikan akan menjadi kebiasaan dengan sendirinya. Selain tindakan
tradisional seperti menyalami tamu dan gurunya, tindakan tradisional
lainnya di tunjukkan pada cara marlina mengajak bermain temanya,
tanpa mengeluarkan kata-kata untuk mengajak bermain teman-
temannya akan mengerti bahwa dia mengajak bermain. Tindakan yang
di lakukan adalah hanya membawa boneka ke luar rumah, dan jika
temannya melihat dia membawa boneka maka temannya mengerti apa
yang dia inginkan.
Tingkah laku yang menunjukkan kesopanan juga sama
perlunya diajarkan kepada anak, agar anak mengerti mana yang
dianggap baik dan mana yang dianggap tabu atau tidak sopan dalam
pergaulan sehari-hari. Jika anak bersikap sopan terhadap orang lain,
maka orang akan menganggap anak tersebut mempunyai budi pekerti.
Bahkan menganggap pola asuh yang diterapkan oleh orangtua akan
sudah berhasil, karena membuat anak cara tunagrahita mengerti dan
melakukan apa yang diajarkan orangtua kepada orang lain.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
71
Ada sebagian anak tunagrahita memiliki kekurangan yang
lainnya, seperti yang diungkapkan diatas. Biasanya kekurangan
tambahan yang disandang anak peyandang tunagrahita adalah
kekurangan sulit berbicara, atau jika dia dapat bicara maka suara yang
diucapkan tidak jelas bagi yang mendengar. Tetapi jika anak
tunagrahita yang tidak memiliki kekurangan tambahan lainnya, maka
biasanya mereka sangat mudah diajak untuk berinteraksi dalam
kegiatan sehari-hari, tentunya dengan menguunakan kosa kata yang
sopan dan bertingkah laku sopan. Seperti penuturan Ibu Supiah pada
saat wawancara, sebagai berikut ini:
“saya ngajarin wawan sopan santun mulai dari hal yang biasa mbak, sepeerti saya ajarkan kalo dipanggil seseorang yang lebih tua saya suruh jawab dengan bahasa jawa krama “nggih”, dan kalau sedang diajak bercanda dengan keluarga yang lain saya minta tolong ajarkan dengan menggunakan bahasa yang baik-baik saja. Untungnya wawan itu mudah untuk diberitahu mbak, jadi saya agak gampang untuk memberitahu hal-hal yang menyangkut tentang tata krama mbak”.
Teori yang di gunakan adalah teori pengajaran dan tindakan
tradisional, dimana pengajaran disini dapat dilihat dari tata cara
berbicara dengan orang yang lebih tua dengan menggunakan bahasa
jawa yang halus. Dari pengajaran yang sering di lakukan tersebut maka
akan menjadi kebiasaan nantinya yang akan di gunakan oleh anak, dan
kebiasaan yang diajarkan oleh orangtua tersebut yang bisa di katakan
tindakan tradisional. Tindakan tersebut sering dilakukan tanpa adanya
kesadaran dari individu yang melakukan, tanpa adanya kesadaran itu
yang menyebabkan kebiasaan bagi orangtua dan anak.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
72
Hal yang sama juga dialami oleh kedua orangtua responden
lainnya, mereka juga mulai mengajari anaknya belajar sopan santun,
mulai dari kata-kata yang digunakan hamper setiap hari dalam
lingkungan anak, baik lingkungna rumah maupun lingkungan sekolah.
Berikut ini adalah penuturan dari Ibu Ayu :
“Awang itu saya ajarkan sopan santun mulai dia usia sekitar 3 tahun mbak, ya walaupun awal-awal kata yang saya gunakan masih sangat mudah mbak. Seperti kalo dia saya paggil saya ajarkan untu menjawab dengan “nun” atau “dalem”, itu kan dalam bahasa jawa krama mbak. Selain itu saya ajarkan juga untuk memanggil kakek-neneknya dengan sebutan “eyang kung” dan “eyang ti”, karean saya kan masih satu pekarangan dengan mbahnya awang mbak. Tetapi kebanyakan saya ajarkan sopan santun ke awang dengan orang lain munggunakan bahas Indonesia mbak, masalahnya saya sediri bahasa jawa krama juga gak begitu lancar mbak”
Teori yang digunakan dari hasil wawancara diatas adalah,
tindakan tradisional dan pengajaran, tindakan tradisional disini dapat
dilihat dari kebiasaan orangtua yang mengharuskan anaknya untuk
belajar menggunkan bahasa jawa yang halus kepada orang yang lebih
tua. Hal ini diajarkan sejak anak berusia 3 tahun, dengan tujuan agar
orangtua lebih mengarahkan anaknya sejak dini, jadi dari usia anak 3
tahun di harapkan hal yang dilakukan oleh orangtuanya akan menjadi
kebiasaan nantinya tanpa orangtua menyuruh. Pengajaran disini dapat
dilihat dari pengajaran yang di lakukan orangtua kepada anak, anak
diajarkan untuk menggunakan bahasa jawa yang halus kepada orang
yang lebih tua. Pengajaran tersebut harus dilakukan anak dengan
tujuan agar anak dapat bertindak sopan kepada oranglain dengan
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
73
menggunakan bahasa jawa yang halus, dan juga agar anak menjadi
lebih menghormati orang yang lebih tua.
Tidak hanya beberapa kosa kata saja yang diajari oleh Ibu Ayu
kepada Awang, tetapi Ibu Ayu juga mengajarkan tata cara ketika akan
masuk rumah sehabis pergi ke sekolah atau bermain. Ibu Ayu
mengajarkan agar sebelum masuk rumah, Awang diwajibkan
mengetuk pintu dulu. Ibu Ayu berharap dari sebuah hal-hal yang
dianggap sepele maka akan menjadi kebiasaan yang baik nantinya bagi
Awang. Inilah juga yang diharapkan oleh Ibu Nurimah, berikut adalah
penuturan dari Bu Nurimah dalam wawancara berikut ini:
“Kalau saya ngajarin Tio, pasti selalu pakai imbalan mbak apapun itu bentuknya. Ya walaupn imbalannya tidak harus berupa materi mbak, tetapi kadang yo tak “lem” aja dia udah seneng mbak. Contohnya ya mbak kalo saya ajarin tata krama tuh ya, kalo ada tamu saya suruh salaman dengan tamu itu, terlebih lagi jika masih kerabat sendiri, maka saya akan menyuruh mencium tangan tamu tersebut walaupun Tio malu-malu, saya juga ngajari anak buat boso mbak kalo lagi ngobrol sama siapa saja mbak. Biar Tio juga ngerti mbak boso itu penting.
Dari Teori ini dapat disimpulkan bahawa teori yang di gunakan
adalah teori pengajaran dan penghargaan, pengajaran disini dapat
dilihat dari orangtua mengajarkan cara memperlakukan tamu yang
berkunjung kerumahnya. Tujuan orangtua mengajarkan seperti itu
kepada anak dimaksudkan agar anak tidak menjadi pemalu, karena
sifat anak itu sendiri yang sudah pemalu jika bertemu dengan
oranglain. Penghargaan akan di berikan jika anak sudah berhasil
melakukan hal yang sudah di perintahkan oleh orangtua kepadanya,
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
74
penghargaan disini hanya berupa pujian yang bisa membuat anak
menjadi senang.
Seperti yang sudah dipaparkan diatas sopan santun bisa
diajarkan setiap hari, dengan tujuan agar diharapkan menjadi kebiasaan
dalam melakukan segala kegaiatan dalam kehidupan sehari-hari.
Penanaman sopan santun dalam pola asuh keluarga terhadap anak
peyandang tunagrahita tidak mudah, karena penangkapan daya
pemikiran mereka yang kurang dari anak normal lainnya. Pengajaran
bisa dilakukan dengan mudah tanpa imbalan atau bahkan tanpa
ganjaran hukuman untuk mereka, tetapi ada juga pengajaran yang
menggunakan imbalan atau ganjaran. Jadi pengajaran sopan santun,
harus dilakukan setiap hari agar anak terbiasa nantinya.
Kesopanan merupakan sarana agar anak dapat menghargai
dirinya sendiri dan juga menghargai orang lain, yang akan dibawanya
dalam lingkungna interaksinya yang lebih luas nantinya, sehingga
orangtua diharapkan dapat menanamkan kesopanan kepada anak sejak
kecil.
Orangtua memiliki kewenangan untuk mengasuh anaknya
dengan caranya sesuai dengan pola asuh keluarga masing-masing,
meskipun pola asuh yang diteraokan dengan bantuan keluarga sekitar.
Tujuan dari pengasuhan ini adalah agar anak bisa mandiri, dan bisa
diterima oleh lingkungan tanpa cemooh dari lingkungan sekitar juga,
karena kekurangan yang dimiliki anak tersebut. Orangtua memberikan
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
75
pendidikan untuk anak yang dianggapnya baik untuk kepribadian anak,
dan yang berlaku dimasyarakat pada umumnya. Seperti halnya dengan
poengajaran tentang sopan santun terutama dalam hal melakukan
pekerjaan rumah sehari-hari, dengan tujuan agar anak bisa mandiri.
Dalam hal disiplin, dengan tujuan agar anak dapat mengahargai waktu
dan belajar untuk menghargai orang lain dari ketepatan waktu. Dan
juga belajar tentang sopan santun, dengan tujuan agar anak dapat
menghormati orang yang lebih tua dan dapat mengerti tata krama yang
berlaku dalam masyarakat di kehidupan sehari-hari.
d. Penanaman Nilai-nilai Keagamaan
Setiap orangtua menginginkan anaknya menjadi anak yang
patuh terhadap orangtua, bertingkahlaku sesuai dengan norma,
beragama, dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa. Penanaman
nilai keagamaan kepada anak sejak kecil merupakan landasan untuk
masa mendatang dalam kehidupan anak, penanaman agama dapat
dilakukan dengan cara formal seperti di sekolah, dan non formal
seperti yang diajarkan oleh orangtua sendiri di rumah.
Didalam keluarga Ibu Tuti, tidak ada pelajaran khusus yang
disampaikan kepada anaknya tentang agama. Tetapi Ibu Tuti mulai
mengenalkan agama ke anaknya, seperti agama yang mereka anut,
Tuhan mereka dan kitab suci mereka. Seperti apa yang disampaikan
oleh Ibu Tuti sebagai berikut :
“Saya hanya mengajari tentang agama kita itu islam, tuhan kita Allah dan kitab suci kita al-qur’an. Juga saya hanya mengajari
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
76
surat-surat pendek mbak, seperi membaca al-fatehah saja mbak. Salsa saja suruh membaca itu dia belum bisa lancar mbak, apalagi surat yang lain. Saya tidak pernah mengikutkan salsa TPA di masjid, karena anaknya tidak mau mbak, jadi saya juga tidak mau maksa. Tetapi kalau saya sholat dia juga pengen ikut memakai mukena mbak, tapi ya itu cuma memakai tok ya saya juda udah seneng mbak.”
Teori yang digunakan dari hasil wawancara diatas adalah teori
rasinalitas yang berorientasi nilai dan juga pengajaran, teori
rasionalitas yang berorientasi nilai tersebut dapat dilihat dari adanya
pengenalan tentang Tuhan dan agama yang dianutnya. Teori
pengajaran disini dapat di lihat dari orangtua yang mengajarkan surat-
surat pendek yang ada dalam al-qur’an, pengajarn tersebut
dimaksudkan agar anak mengerti tentang bacaan ayat-ayat suci dalam
agama yang dianutnya.
Ibu Tuti hanya mengandalkan pelajaran agama yang diajarkan
di sekolah setiap satu minggu sekali, dan pelajaran agama tersebut
biasanya dilakukan di ruang aula secara bersamaan tidak seperti
sekolah regular lainnya yang melaksanakan pelajaran agama di ruang
kelas masing-masing. Karena pihak sekolah menyadari daya tangkap
anak peyandang tunagrahita yang minim, sehingga memutuskan untuk
menjadikan satu dalam satu ruang aula.
Penanaman nilai-nilai keagamaan sejak kecil adalah merupakan
pilihan dari orangtua itu sendiri, dan juga merupakan salah satu bentuk
pola asuh yang diterapkan. Para orangtua sebenarnya sangat ingin
sekali mempunyai anak yang taat beribadah sejak kecil, karena mereka
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
77
menganggap jika anak sudah dapat beribadah sejak kecil, maka mereka
sudah dapat mengetahui perbuatan yang dilarang dan diperbolehkan
bagi agama mereka.
Untuk mencapai tujuan tersebut, orangtua juga mendapatkan
kendala seperti pengetahuan orangtua yang pendek tentang agama. Jika
sudah seperti itu tidak dapat dipungkiri lagi, maka orangtua
memerlukan bantuan dari pihak luar, seperti TPA, sekolah dan kerabat
yang mengetahui tentang agama.
Menanamkan nilai agama pada anak telah dilakukan oleh Ibu
Sri Prastuti sejak anak masih kecil, dimana anaknya telah mengenal
huruf-huruf dasar yang ada didalam al-qur’an, tetapi belum lancar
untuk menghafalnya, sebagaimana yang disampaikan oleh Ibu Sri
Pratiwi berikut ini :
“Dari kecil saya sudah membelikan iqro mbak, agar bisa belajar untuk mengenal huruf dulu. Yang ngajarin itu kadang saya, bapaknya, tapi malah sering itu budenya mbak, kalau sama budenya itu malah nurut dan agak cepet hapal mbak. Lagian juga saya gak bisa tau tentang baca al-qur’an yang benar itu gimana mbak, jadi saya separone yo berharap vanya itu tau tentang dosa, pahala, kewajiban orang islam itu dari sekolahan dan budenya mbak. “
Teori yang digunakan dari hasil wawancara diatas adalah
Pengajaran dan Rasionalitas yang berorientasi nilai, teori pengajaran
disini dapat dilihat dari tindakan orangtua yang membelikan “Iqro”,
dan juga mengajarinya untuk membaca huruf-huruf yang ada di “Iqro”
tersebut. Teori Rasionalitas yang berorientasi nilai disini dapat dilihat
dari kepercayaan orangtua kepada agama dan Tuhannya, sehingga
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
78
orangtua berusaha untuk menularkannya kepada anak mereka.
Tindakan orangtua tersebut mempunyai tujuan, agar anak mereka
percaya dengan adanya Tuhan dan kitab suci.
Ibu Sri Pratiwi menjelaskan bahwa pengetahuannya tentang
penanaman nilai-nilai agama kepada anaknya belum maksimal,
dikarenakan pengetahuan agama yang dimiliki juga belum maksimal.
Penanaman nilai-nilai agama kebanyakan diserahkan kepada
sekolah, seperti tentang puasa ramadhan, bacaan shalat, bacaan surat-
surat pendek, dan pengetahuan tentang agama lainnya. Tetapi orangtua
masih belum merasa puas dengan pendidikan yang deberikan
disekolah, maka anak-anaknya pun diajarkan lagi dirumah tentang
nilai-nilai agama. Tujuannya agar orangtua mampu mengetahui
pengetahuan anaknya tentang nilai-nilai agama yang diterima, dan agar
orangtua dapat lebih dekat lagi dengan anak. Untuk menunjang hal
tersebut maka orangtua juga sering mendengarkan pengajian atau
ceramah di radio maupun di televisi, dan juga mrmbaca buku-buku
tentang agama. Tujuannya adalah agar mendapatkan ilmu agama yang
lebih, dan dapat mengajarkan ilmunya langsung kepada buah hatinya
dirumah.
Melatih anak untuk patuh dan hormat kepada orang yang lebih
tua, adalah cara yang dilakukan oleh Ibu Priharti, agar anaknya
mengerti tentang nilai-nilai agama yang ada dalam sikap menghormati
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
79
dan menghargai orang yang lebih tua. Berikut yang diungkapkan oloeh
Ibu Priharti :
“Semua anak saya mbak, dari kecil saya ajarkan untuk belajar menghormati orang yang lebih tua. Maksud saya ben dia mengenal agama dari orang yang lebih tua, yo siapapun itu orangnya mbak, nanti saya juga bilangin kalo surga itu ada ditelapak kaki ibu, jadi kan anak-anak saya nurut semua sama saya to mbak, termasuk marlina yang punya kekurangan itu.”
Teori yang di gunakan dari hasil wawancara diatas adalah teori
Pengajaran dan Teori Rasionalitas yang berorientasi nilai, dimana teori
pengajaran bisa dilihat dari ajaran yang diberikan orangtua kepada
anak tentang taat kepada orangtua adalah bagian dari ajaran agama.
Teori Rasionalitas yang berorientasi nilai bisa dilihat dari kepercayaan
orangtua akan adanya ajaran agama yang menjelaskan tentang
patuhnya anak adalah bagian dari iman, dan juga agar anak mengerti
dan percaya tentang ajaran agama lewat orangtua.
Pengajaran penanaman nilai-nilai agama pada anak, biasanya
berbeda-beda antar keluarga. Ini tergantung dari agama yang dianut
oleh kedua orangtua, dan anak pun hanya mengikuti agama yang
dianut oleh orangtua. Orangtua pun harus dapat memberitahu agama
yang dianut kepada anaknya, agar anak pun dapat mengikuti kegiatan
agama yang dilakukan di lingkungan sekolah maupun masyarakat.
Setiap agama pun mempunyai ritual atau cara ibadah yang berbeda,
seperti agama Kristen yang dimana setiap hari minggu umat kristiani
selalu ke gereja untuk berdoa dan bersembahyang.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
80
Sama seperti orangtua yang menganut agama islam, orangtua
yang menganut agama Kristen pun ingin anaknya rajin beribadah.
Tetapi ritual atau cara yang digunakan berbeda, jika oranngtua yang
menganut agama islam. Mereka biasanya mengikutkan anaknya TPA,
tetapi berbeda dengan orangtua yang menganut agama Kristen, mereka
biasanya mengikutkan anaknya sekolah minggu.
Sekolah minggu ini adalah perkumpulan anak-anak yang ada
dalam satu tempat gereja yang sama, kegiatan mereka yang mengikuti
sekolah minggu adalah berdoa, kegiatan fisik, dan menyanyi lagu-lagu
pujian khusus anak-anak. Sekolah munggu pun mempunyai tujuan
yang sama seperti TPA, yaitu agar anak-anak mengerti tentang nilai-
nilai agama yang dianutnya. Berikut ini adalah pernyataan dari Ibu
Supiah yang beragama Kristen prostestan dalam wawancara sebagai
berikut :
“saya itu kalo hari minggu dengan bapaknya selalu aktif ke geraja mbak, saya tidak pernah bolong ke gereja. Kalau ke gereja anak-anak saya semuanya ikut termasuk wawan, wawan itu saya masukan sekolah minggu mbak, tapi sekolah minggu wawan itu hari sabtu sore mbak. Dia kalo sekolah minggu itu aktif banget mbak, dia seneng sekolah minggu, karena banyak temen buat diajak main mbak. Tapi saya tetep seneng mbak, walaupun dia punya kekurangan setidaknya itu buat “sangu” dia nanti kalau saya udah gak ada mbak.”
Dari hasil wawancara diatas maka dapat disimpulkan
menggunakan Teori Rasionalitas yang berorientasi nilai, Tindakan
tradisional, dan Pengajaran. Teori Rasionalitas yang berorientasi nilai
bisa dilihat dari seringnya pergi ke gereja untuk berdoa, Tindakan
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
81
tradisional bisa dilihat dari terbiasanya berangkat ke gereja pada hari
minggu untuk berdoa, dan ini membuat kebiasaan bagi individu yang
melakukannya dan dilakukan tanpa adanya paksaan. Teori Pengajaran
bisa dilihat dari cara orangtua mengajak anak mereka ke gereja, dan
juga memasukkan anak dalam kegiatan sekolah minggu. Dari sekolah
minggu itu nanti akandiajarkan tentang pendalaman agama yang
dianutnya, dan juga agar anak percaya akan hadirnya Tuhan.
Sekolah minggu juga banyak memberikan dampak yang positif
bagi anak-anak dan orangtua, diantaranya adalah orangtua tidak perlu
mengajarkan lagu-lagu pujian. Karena di sekolah minggu sudah
diajarkan, sehingga anak-anak akan hapal dengan sendirinya. Orangtua
juga tidak perlu mengajarkan tentang isi al-kitab, karena disekolah
minggu pun sudah diceritakan dengan cara mendongeng, jadi
diharapkan orangtua menajdi terbantu dengan anaknya dimasukan
sekolah minggu.
Tetapi berbeda dengan keluarga Ibu Ayu, keluarga Ibu Ayu
adalah keluarga yang unik. Karena dalam satu rumah ada perbedaan
keyakinan, ini terjadi anatara Ibu Ayu dan suaminya. Ibu Ayu
beragama muslim, dan suaminya beragama katolik. Penanaman nilai-
nilai agama kepada anak ternyata sudah dibicarakan saat anak mereka
masih bayi, sehingga nanti jika anak mereka sudah usia sekolah, maka
anak akan tahu agama yang merka anut ikut ibu atau bapak mereka.
Tetapi dalam keluarga ibu ayu kedua anaknya mengikuti agama
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
82
bapaknya, karena menurut suami Ibu Ayu agama katolik yang paling
mudah ibadahnya, berikut ini adalah hasil wawancara:
“ Kalau saya dan suami itu mbak sudah punya kesepakatan kalau anak-anak itu agama bapaknya, yang nyuruh ya bapaknya katanya biar gak ribet mbak kalau ibadah. Wawan itu ikut sekolah minggu mbak, tapi gak digereja katolik. Dia ikut sekolah minggu di sereja Kristen Protestan mbak, biar deket dari rumah saja mbak, kalau gereja katolik itu jauh dari rumah mbak.”
Dari hasil wawancara diatas maka dapat di simpulkan
menggunakan Teori Rasionalitas yang berorientasi nilai, teori ini dapat
dilihat dengan adanya kepercayaan kepada Tuhan walaupun apapun itu
agama yang dianut oleh orangtua. Disini orangtua memberikan agama
kepada anak yang dianggap orangtua agama tersebut melakukan
ibadah mudah, karena pada keluarga ini orangtua berbeda keyakinan.
Jadi oarngtua disini hanya menanamkan agama apa yang dianut kepada
anak, agar nantinya anak akan mengerti agama yang dianut walaupun
berbeda dengan yang di anut oleh kedua orangtuanya.
Lembaga-lembaga masyarakat yang mengajarkan anak-anak
tentang agama pada saat ini sudah sangat banyak, karena dengan
berbagai alas an yang ada. Salah satunya adalah pengetahuan tentang
agama pada orangtua yang minim, jadi para orangtu memilih untuk
mengajarkan agama kepada anaknya. Seperi TPA yang mengajarkan
cara mengaji dan shalat, ini yang dipilih oleh Ibu Nurisiyah, berikut ini
adalah hasil wawancara:
“ Saya itu lebih memilih anak saya tak masukin TPA kok mbak, karena saya kurang tahu tentang agama. Apalagi ngajarin
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
83
ngaji sama sekali saya dak bisa mbak, jadi tio saya ikutin TPA saja mbak, biar bisa ngaji dan sholat mbak. Daripada dia dirumah gak tahu apa-apa tentang agama mbak, kalu ngandelin agama dari sekolahan saja ya kurang to mbak, jadi saya milih masukin dia TPA mbak.”
Teori yang digunakan dari hasil wawancara diatas adalah
Rasionalitas yang berorientasi nilai, dimana teori ini dapat dilihat
dengan orangtua yang memasukan anaknya ke TPA, cara ini dilakukan
agar anaknya mengerti tentang agama. Ketika orangtua memasukan
anaknya ke TPA dapat disimpulkan maka orangtua percaya akan
adanya Tuhan dan ajarannya, dan juga agar anak mengerti tentang itu
semua.
Hal ini adalah kegiatan yang tepat untuk anak-anak, agar
dengan tujuan anak mereka dapat mengerti tentang agama, dan juga
agar dapat melakukan ibadah yang wajib bagi umat islam seperti shalat
5 waktu.
Dari uraian diatas dapat diambil kesimpulan, bahwa
penanaman nilai-nilai keagamaan yang dilakukan orangtua sangat
penting bagi kelangsungan kehidupan anak nantinya. Diharapkan
penanaman nilai-nilai keagamaan yang dilakukan oleh orangtua dapat
menjadi pedoman dalam menjalankan hidup nantinya saat orangtua
meninggal dunia, dan juga diharapkan agar anaknya berperilaku yang
baik sesuai dengan norma agama yang dianutnya.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
84
2. Pengganjaran (rewarding)
Pemberian ganjaran merupakan imbalan yang diberikan seseorang
atas tindakannya, meskipun tidak semua orang mengganjar orang lain dan
juga diganjar atas tindakannya.
Mengenai pengganjaran yang berkaitan dengan pola pengasuhan
anak, tidak semua orangtua sebagai pengasuhnya melakukan pengganjaran
terhadap anak atas tindakannya. Pengganjaran mengandung dua arti yaitu,
penghargaan dan hukuman.
Tingkah laku anak yang salah, tidak baik, tercela, kurang sopan,
tidak diterima oleh masyarakat akan mendapat hukuman. Sedangkan
hukuman dapat berupa hukuman fisik atau badan (pukulan, jeweran,
cubitan), atau dapat berupa hukuman sosial dikucilkan, dikurangi hak-
haknya, dimarahi). Sebaliknya jika anak berbuat baik, menyenangkan,
berprestasi akan mendapatkan penghargaan. Penghargaan tersebut dapat
berupa barang (baju baru, peralatan sekolah, uang dan lain-lain), ataupun
berupa pujian yang menyenangkan.
a. Hukuman
Keluarga Ibu Tuti, ketika anaknya melakukan sesuatu yang
dianggap salah atau tidak mau menurut jika diberi perintah. Jika itu
terjadi maka yang dilakukan Ibu Tuti adalah hanya memberi nasihat
saja, dan juga mengarahkan anaknya agar mau mendengar dan
melakukan pekerjaan yang diperintah orangtua. Hal ini sesuai dengan
apa yang dikatakan beliau dalam wawancara sebagai berikut :
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
85
“ Kalau anak saya melakukan kesalahan ya saya nasihati mbak, entah itu kesalahan yang ringan sampai besar, tapi utungnya belum ada kesalahan yang besar mbak. Ya paling itu kalau dia tidak mau membantu saya untuk nyapu rumah, ya saya masihati saja mbak. Masalahnya saya tahu keadaan anak saya yang gak normal atau gak sama kaya anak-anak yang liannya mbak, jadi kalau mau saya hokum ya saya gak tega to mbak. Dia juga masih kecil mbak, jadi saya sama bapaknya ya hanya nasihati saja mbak.” Hukuman yang di berikan kepada Ibu Tuti kepada anaknya
hanya berupa nasihat saja, hal ini dilakukan karena sifat Ibu Tuti yang
sangat sabar menghadapi anaknya. Selain faktor kesabaran itu juga
didalam keluarga Ibu Tuti dilarang menghukum anak dengan
menggunakan kekerasan, dan juga kesalahan yang di buat anak tidak
terlalu sering.
Dalam keluarga Ibu Sri Pratiwi, hukuman yang pernah
diberikan kepada anakya adalah menasihati, memarahi, menjewer, dan
mengurangi hak-hak anak (uang untuk jajan). Dari beberapa hukuman
tersebut, yang paling sering dilakukan adalah menasihati, memarahi,
dan menjewer anak. Menurut Ibu Sri Pratiwi, dalam hal memarahi
anak, menasihati anak, atau bahkan hingga menjewer harus punya
alasan yang kuat. Ibu Sri Pratiwi sering melakukan hal-hal tersebut,
jika anak tidak mau menurut perintah yang diberikan kepadanya, atau
anak tidak mau mendengarkan perkataan orangtuanya. Tetapi
hukuman yang diberikan sesuai dengan kesalahan yang dilakukan
anak, jadi tidak semua kesalahan anak akan dihukum dengan cara yang
dijewer. Hukuman fisik tersebut hanya akan diberikan, jika anak sudah
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
86
melakukan kesalahan yang dianggap fatal bagi kedua orangtua. Berikut
ini adalah hasil wawancara dari Ibu Sri Pratiwi :
“ kalau Vanya itu biasanya saya marahi mbak, nanti kalau gak mempan dimarahi. Tangan saya baru maju mbak, saya jewer kupingnya samapai merah mbak. Mau gimana lagi mbak, kalau anak saya bilangin gak bisa, ya saya kepaksa to mbak saya pakai tangan. Apalagi vanya itu anaknya agak susah buat dibilangin mbak, jadi saya hawanya tuh pengen marah-marah terus mbak. Apalagi kalau saya pulang kerja, vanya itu belum mandi. Tak suruh mandi susah, tak suruh belajar susah, ya udah mbak tangan ku maju”.
Lebih lanjut Ibu Sri Pratiwi menjelaskan bahwa sebenarnya
tugasnya tidak terlalu berat, hanya membereskan tempat tidur dan
menyapu saja. Tetapi anak seringkali tidak melakukan pekerjaan
itu,padahal yang harus dilakukan Ibu Sri Pratiwi sehabis
mengantarkan dan menunggu anaknya sekolah hingga pulang sekolah
harus bekerja. Kendala Ibu Sri Pratiwi pada saat mendidik anak juga
ada pada dirinya, yaitu seringnya Ibu Sri Pratiwi menitipkan anak di
tempat neneknya pada saat di tinggal bekerja. Selain karena tidak mau
mengerjakan pekerjaan rumah, anaknya juga sering dimarahi dengan
berbagai alasan, seperti pada saat bermain lupa waktu, sering meminta
uang untuk jajan, dan juga jika diajari belajar sering tidak mau atau
bahkan sampai mengamuk. Maka jika sudah keadaan seperti
mengamuk itu tadi, Ibu Sri Pratiwi langsung menjewer kupingnya,
agar berhenti menangis dan tidak membuat rebut dirumah.Ibu Sri
Partiwi melakukan hukuman seperti itu diharapkan agar anaknya
belajar untuk membagi waktu saat bermain, belajar, dan mengerjakan
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
87
pekerjaan rumah, dan juga agar dapat mandiri mengerjakan sesuatu
sendiri tanpa bantuan orangtua nantinya dengan keterbatasan IQ
anaknya.
Dalam keluarga Ibu Priharti, meskipun tidak ada peraturan
yang ketat, tetapi semua anaknya menurut dengan perintah yang
diberikan oleh Ibu Priharti. Tidak terkecuali anaknya yang
menyandang tunagrahita, berikut ini adalah hasil wawancara dari Ibu
Priharti sendiri:
“ Semua anak saya itu nurut-nurut mbak, jadi saya ngedidik anak-anak saya tidak pernak memakai tangan atau kekerasan mbak. Apalagi sama anak saya yang terakhir ini, dia sudah punya kekurangan jadi saya gak tega untuk keras sama dia mbak. Jangnakan saya, kalau ada kakaknya yang galak sama dia, ya saya marahin gantian mbak. Sudah tahu punya adik kurang IQnya masa yam au tetap dimarahin mbak, jadi saya juga agak mengistimewakan marlina beda dengan kaka-kakanya karena keadaan yang dimilkinya mbak”.
Lebih lanjut Ibu Priharti menjelaskan, bahwa sebenarnya
anaknya tidak pernah dipaksa untuk melakukan sesuatu hal apapun.
Jadi semua kegiatan rumah aka dilakukan oleh Ibu Priharti, jika
anaknya tidak ada dirumah pada saat anaknya pergi dititipkan kerumah
adaik Ibu Priharti. Rumah adik Ibu Priharti juga tidak terlalu jauh dari
rumah Ibu Priharti sendiri, jadi Ibu Priharti merasa tenang untuk
menitipkan anaknya disana, pada saat mengerjakan pekerjaan rumah,
atau pada saat membantu suaminya berjualan. Ibu Priharti terlalu
mengistimewakan anaknya yang terakhir. Karena anaknya yang
terakhir berbeda dengan anak-anaknya yang terdahulu, jika didalam
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
88
rumah terjadi pertengkaran antara marlina dan kakaknya, maka sudah
dipastikan Ibu Priharti akan membela marlina. Kakaknya pun akan
dimarahi oleh Ibu Priharti, biasanya masalah yang ditimbulkan adalah,
jika marlina ingin bermain dengan salah satu kakaknya, tetapi kakanya
tidak mau diajak bermain karena kakaknya merasa dia sudah dewasa.
Jika hal itu terjadi marlina pun akan menjambak, atau mencubit
kakaknya, dan jika kakaknya membalas jambakan atau cubitan yang
dilakukan marlina, maka ibunya pun akan langsung member hukuman
pada kakaknya.
Di keluarga Ibu Supiah, pemberian hukuman yang seringkali
terjadi adalah dimarahi saja tidajk sampia hukumna fisik. Ini dilajukan
karena keadaan anaknya yang peyandang tunagrahita mongoloid, jadi
Ibu Supiah tidak tega jika harus menggunakan hukuman fisik pada
anaknya jika melakukan kesalahan, berikut ini adalah hasil wawancara
dengan Ibu Supiah:
“ Saya tidak pernah menghukum wawan dengan tangan mbak, karena faktor usia saya juga yang sudah tua, dan juga keadaan wawan yang seperti itu mbak. Paling saya hanya memberi nasihat atau memarahinya saja mbak, lha mau gimana lagi to mbak. Mau tak omelin kaya apa juga dia bakal gak ngerti to mbak.”
Lebih lanjut Ibu Supiah menjelaskan alasan hukumna yang
diberikan kepada anaknya, karena anaknya meyandang tunagrahita itu
berarti IQ yang dimilki anaknya berbeda dengan anak-anak lainnya,
maka Ibu Supiah pun mengerti apa yang harus dilakukan. Ibu Supiah
percaya, jika melakukan hukumna dengan cara fisik maka hukuman itu
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
89
tidak akan berhasil, dan cenderung anak akan takut kepada orangtua.
Jika anak sudah takut kepada orangtua, maka pengajaran apaun yang
diberikan orangtua kepada anak akan sia-sia. Dari pemikiran itulah
keluarga Ibu Supiah tidak pernah melakukna hukuman dengan
kekerasan fisik, tetapi lebih dengan nasihat atau cukup dimarahi saja.
Keluarga Ibu Ayu mempunyai pendapatnya sendiri mengenai
hukuman yang dilakukan pada anaknya, jika Ibu Ayu dan suami sudah
merasa maksimal dengan apa yang mereka ajarkan kepada anak.
Tetapi anak mereka belum bisa maksimal menunjukkan hasil yang
diharapkan oleh kedua orangtuanya, maka Ibu Ayu dan suami akan
memarahi anak mereka. Berikut ini adalah hasil wawancara dengan
Ibu Ayu :
“ Saya kalau didik awanag itu mbak cukup dengan dimarahi saja samabil mata saya agak melotot dia itu sudah takut mbak, masalahnya dia itu kan juga tipe anak yang pemalu mbak. Dilihatin orang aja dia sudah malu, apalagi kalau saya marahi dan saya pelototi, dia itu bisa nangis mbak.”
Lebih lanjut Ibu Ayu menjelaskan bahwa hukuman yang
diberikan kepada anaknya adalah sekitar hukuman yang ringan, seperti
dimarahi dan dipelototi dengan mata. Ibu Ayu dan suami percaya,
bahwa hukuman yang seperti itu bisa dianggap paling ampuh untuk
mendidik anak tunagrahita, tanpa menyakiti fisik anak tersebut.
Biasanya Ibu Ayu dan suami memberikan hukuman pada anak, ketika
anak itu tidak mau melakukan perintah yang diberikan kepadanya,
seperti menyapau, belajar, dan juga mandi pada waktu sore hari. Cara
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
90
yang digunakan Ibu Ayu dan Suaminya sangat membantu dalam
mendidik anak mereka, itu yang dirasakan Ibu Ayu dan Suaminya.
Dalam keluarga Ibu Nurimah, hukuman yang diberikan untuk
anaknya meliputi seperti dimarahi, dipotong uang saku, samapai di
cubit pada bagian tangan. Ini dilakukan dengan tujuan anak mau
mendengarkan dan menjalankan perintah yang diberikan oleh
orangtua, jika anak tidak mau mendengarkan dan menjalankan
pertintah orangtua, maka hukuman yang ringna akan diberikan dahulu,
lalu hukuman berat (fisik), berikut ini adalah hasil wawancara dengan
Ibu Nurimah :
“ Sebenarnya saya dan suami saya itu jarang makai tangna mbak kalau didik anak mbak, saya dan suami didik anak jika sudah pakai tangan, kalau anak itu sudah keterlaluan mbak. Kalau belum ya paling saya marahin dulu mbak, habis tak marahin tak potong unag jajane, kalau itu gak mempan ya terpaksa yak cubit ditangna mbak.”
Lebih lanjut Ibu Nurimah menjelaskan bahwa, anaknya sering
melakukan kesalahan yang dibuat secara sengaja. Seperti contoh jika
Ibu Nurimah memerintahkan anaknya untuk membereskan buku
pelajaran yang akan dibawa sekolah besok, tetapi anaknya tidak mau
terpaksa Ibu Nurimah memarahinya, jika besok masih diulangi lagi
maka Ibu Nurimah akan memotong uang jajannya, dan jika masih
diulangi lagi kesalahan untuk ketiga kali, maka Ibu Nurimah kan
mencubit pada tangan anaknya. Hal ini mempunyai tujuan agar
anaknya mau mendengar, dan melakukan semua perintah yang
diberikan oleh orangtuanya.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
91
Ketika membahas suatu hukuman, tidak lepas dari adanya
aturan yang harus ditaati. Tujuan dari adanya suatu hukuman adalah
untuk melatih atau membuat seseorang mematuhi dan melakukan
peraturan tersebut yang sudah dibuat. Sama halnya dalam satu
keluarga, untuk mengatur, mengontrol, dan membatasi perilaku anak-
anak atau anggota keluarga agar tidak berperilaku menyimpang, maka
dibuat sebuah peraturan tidak tertulis dalam sebuah keluarga. Satu hal
yang tidak dapat dipisahkan dari adanya peraturan adalah hukuman,
sehingga ketika dibuat suatu peraturan maka dibuat juga suatu
hukuman, agar seseorang mematuhi dan menaati peraturan tersebut.
Dalam keluarga, baik itu keluarga yang mempunyai anak-anak yang
ber IQ normal, atau keluarga yang mempunyai anak ber IQ kurang
pasti memiliki suatu peraturan dan hukuman. Sedangankan hukuman
yang diberikan kepada anak tersebut berbeda-beda, sesuai dengan
aturan yang diterapkan dalam masing-masing keluarga. Tentunya
hukuman yang diberikan pun berbeda bukan karena keluarga, tetapi
karena anak yang diberi hukuman. Keluarga yang memiliki anak
normal akan berbeda memberi hukuman dengan keluarga yang
memiliki anak kurang normal, ini bsa dilihat dalam kehidupan sehari-
hari. Hukuman yang berlaku dalam keluarga beraneka ragam, mulai
dari hukuman ringan seperti dimarahi, dipotong uang saku, bahkan
yang terberat sampai dengan hukuman yang menggunakan tangan,
seperti dicubit, dijewer dan sebagainya. Hukuman tersebut bertujuan
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
92
agar anak jera atau tidak melakukan kesalahan yang sama, dan juga
agar orangtua mudah untuk mengajari anak.
b. Pengahargaan
Mengenai penghargaan di keluarga Ibu Tuti mengaku tidak
pernah memberikan hadiah yang berbentuk apapun, tetapi penghargaan
yang biasa diberikan hanyalah pujian kata-kata yang membuat anak
menjadi senang, dan termotivasi untuk melakukan segala yang
diperintahkan. Seperti Ibu Tuti sampaikan dalam wawancara ini :
“ saya itu gak pernah kasih salsa hadiah mbak, la mau tak kasih apa mbak. Saya cuma ngelem (memuji) saja mbak, nanti dia lak senang. Kalau hadiah0hadiah gitu saya gak pernah kasih mbak, takut ndak kebiasaan.”
Anak juga tidak pernah meminta untuk diberikan hadiah,
karena anak tidak pernah diberi hadiah apapun oleh kedua orangtua.
Hal ini dilakukan dengan tujuan agar anak mengerti pola pengajaran
yang diajarkan oleh orangtua, yang tidak selalu berkaitan dengan
materi. Berkaitan dengan materi orangtua pun tidak cukup
memungkinkan untuk memberikan hadiah pada anak, jika setiap kali
anak disuruh untuk melakukan hal apapun mulai dari hal yang terkecil
sampai hal yang besar.
Berbeda dengan Ibu Sri Pratiwi, dalam keluarga Ibu Sri Pratiwi
setiap anaknya disuruh melakukan pekerjaan apapun pasti akan selalu
diiming-imingi imbalan. Baik itu berupa uang atau makan kecil, karena
keluarga Ibu Sri Pratiwi cukup kesulitan jika menyuruh ana melakukan
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
93
hal apapun tanpa ada imbalan. Berikut ini adalah hasil wawancara
dengan Ibu Sri Pratiwi :
“ Saya itu mbak kalau nyuruh vanya pasti ada hadiahe mbak, kalau Cuma dipuji-puji atau dielem gitu dia mana mau mbak. Ya gak bakal mempan mbak, apalagi nak disuruh apa gitu, paling tak kasih uang seribu mbak. Kalau gak ya lima ratus mbak, nanti nak disuruh lagi ya harus ngopahi mbak, kalau gak ya gak mau mbak, begitu seterusnya mbak.”
Ibu Sri Pratiwi menjelaskan bahwa semua penghargaan yang
diberikan untuk anaknya, hanyalah dengan tujuan agar anaknya mudah
untuk dididik dan mudah untuk menjalankan perintah ynag diberikan
oleh siapa saja, terutama perintah dari orangtua dan keluarga terdekat.
Ibu Sri Pratiwi dan suami sudah melakukan berbagai cara agar
anaknya tidak selalu diberi penghargaan berupa materi, karena Ibu Sri
Pratiwi merasakan dampak yang lumayan buruk, jika anaknya diberi
hadiah berupa materi.
Mengenai penghargaan yang ada didalam keluarga Ibu Priharti
, tidak ada yang istimewa atau dibedakan. Karena Ibu Priharti
menganggap bahwa penghargaan tidah hal selalu mengenai materi,
tetapi hanya pujian semata. Berikut inu adalah hasil wawancara dengan
Ibu Priharti :
“ saya itu ndak pernah kasih uang atau apa mbak ke anak, kecuali buat sangu sekolah mbak. Saya itu nak nyuruh anak buat belajar atau apa, ya kalau mau saya cuma ngelem atau saya elus-elus kepalanya mbak. Lagian kalau mau dikasih unag tiap nyuruh nanti bisa-bisa unag saya habis to mbak, cuma buat upahin nyuruh-nyuruh aja mbak.”
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
94
Penghargaan yang diberikan oleh keluarga Ibu Supiah,
hanyalah dengan pujian saja. Karena Ibu Supiah menganggap bahwa
hadiah itu tidak perlu bernebtuk barang, tetapi hanya dengan kata-kata
sudah cukup. Berikut ini adalah hasil wawancara dengan Ibu Supiah:
“ Saya itu gak pernah kasih hadiah sama semua anak saya mbak, apalagi sama wawan mbak. Dia itu saja saya suruh jarang banget mbak, jadi saya gak pernah mungkin kasih dia hadiah mbak, kalau saya suruh dia juga lagi mau., saya cuma kasih dia pujian saja mbak. Semua anak saya dari dulu saya didik kaya gitu mbak, apalagi bapaknya kan sudah tua mbak dan juga pengahasilanne pas-pasan mbak, jadi gak mungkin banget kalau berupa materi mbak.”
Penghargaan yang diterapkan dikeluarga Ibu Ayu, hampir sama
dengan yang diterapka Ibu Supiah. Dikeluarga Ibu Ayu tidak pernah
menggunakan materi untuk menghargai usaha yang dilakukan
anaknya, itu disebabkan karena Ibu Ayu tidak ingin anaknya terlalu
mengerti tentnag uang dari kecil. Berikut ini adalah hasil wawancara :
“ Saya itu didik wawan dari kecil tidak pernah makai unag mbak, maksud saya enggak pernah iming-imingi anak saya dengan unag mbak. Alahamdulilahnya lagi wawan itu kalo disuruh apa-apa dia langsung mau mbak, jadi saya dan suami gak pernah kesusahan mbak nyuruh dia mbak.”
Hal tersebut dibenarkan oleh nenek dari wawan atau orangtua
dari Ibu Ayu sendiri, yang kebetulan satu rumah dengan Ibu Ayu.
Berikut ini adalah hasil wawancara :
“ Wawan itu anaknya gampang mbak kalau disuruh, apalagi kalau disuruh orangtuanya sendiri atau orang satu rumah mbak. Jadi kami gak pernah mincing-mancing makai unag buat nyuruh dia mbak. “
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
95
Penghargaan yang berbeda diterapkan didalam keluarga Ibu
Nurimah dalam hal mendidik anak, dalam keluarga ini penghargaan
yang diberikan kepada anak selalu dengan materi atua uang. Walaupun
unag tersebut tidak seberapa besarnya, yang terpenting bagi keluarga
Ibu Nurimah hanyalah anaknya mau menuruti apa yang dia minta.
Berikut adalah haisl wawancara :
“ Saya itu kalo nyuruh Tio selalu pakai imbalan unag mbak, ra ketang seribu rupiah mbak. Kalo gak pake uang dia itu gak pernah mau mbak, jadi saya juga udah terbiasa mbak make unag terus. Siapa saja yang nyuruh, dan apa saja yang disuruh pokoknya uang seribu itu dulu mbak, kalo gak ada unag seribu ya dia gak mau mbak.”
Hal tersebut dibenarkan oleh kakak dari Tio, yang terkadang
menemani Tio dirumah pada saat ditunggal orangtua mereka bekerja.
Berikut ini adalah haisl wawancara:
“ Tio itu to mbak selalu minta uang seribu terus mbak, kalo gak dikasih ya dia gak mau mbak. Dia itu minta uang seribu Cuma buat beli es teh mbak, jadi kami semua udah tahu mbak kalo nuruh dia harus ada upah seribu rupiah itu mbak.”
Dari penjelasan hukuman dan penghargaan yand dilakukan
oleh orangtua selaku pengasuh (ayah dan ibu) diatas, dapat diambil
kesimpulan bahwa pada dasarnya orangtua selalau memberika
hukuman kepada anak, jika anak tersebut melakukan kesalahan.
Hukuman pun tergantung dari kesalahan anak yang diperbuat, jika
anak tersebut melakukan kesalahan yang dianggap orangtuanya ringan,
maka anak tersebut akan diberi hukuman dimarahi saja. Tetapi jika
anak tersebut melakukan kesalahan yang dianggap berat bagi orangtua,
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
96
maka anak tersebut diberikan hukman berupa hukamn fisik, seperti
dicubit atau dijewer. Hingga anak tersebut jera dan tidak mengulangi
kesalahnnya lagi, dan juga digunakan agar anak tersebut mau menuruti
apa yang diperintahkan oleh orangtua. Tetapi jika anak tersebut
melakukan hal-hal yang membuat orangtua senang, maka sebaliknya
anak akan diberi penghargaan. Penghargaan tersebut bisa berupa kata-
kata yang memuji, sehingga membuat anak bangga dan termotivasi
untuk melakukan hal-hal yang mebuaut orangtua senang, atau
penghargaan yang berupa materi dalam bentuk uang.
Orangtua selaku pengasuh yang berperan setiap hari dengan
anak, berusaha keras mewariskan pengetahuan kebudayaan kepada
anak. Dimana anak tersebut diharapkan mengamalkan apa yang telah
diajarkan oleh orangtuanya, memegang teguh prinsip-prinsip
kesopanan yang akan dibawah berinteraksi dengan lingkungannya
yang lebih luas dan untuk jangka waktu yang panjang.
3. Pembujukan (inciting)
Pembujukan adalah salah satu cara agar anak mau melaksanakan
perintah maupun peraturan tanpa harus merasa terpaksa, pembujukan
bersifat merayu dan mempengaruhi agar anak menurut pada orangtua.
Terkadang anak sulit untuk melakukan perintah atau tugas yang disuruh
dari orangtua, maka dari itu pembujukan sangat berperan penting dalam
hal ini.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
97
Pembujukan yang sering dilakukan orangtua kepada anak, biasanya
orangtua menyuruh anak untuk belajar. Biasanya anak susah sekali jika
disuruh belajar, maka orangtua pun harus membujuk anak jika mau
belajar. Inilah yang biasa dilakukan oleh Ibu Tuti, jika menyuruh anaknya
untuk belajar dirumah. Berikut ini adalah hasil wawancara :
“ Saya itu kalo bujuk salsa ya pas saya nyuruh dia buat belajar mbak, salsa itu kalo disuruh belajar susah banget mbak. Jadi harus saya bujuk dulu mbak, tak elem-elem mbak, kata-kata mbak kaya bilang gini “ayo to cah ayu belajar sek biar pinter”. Tak gituin dulu mbak, kalo gak dielem dia itu gak bakal mau mbak.”
Sedangkan dalam keluarga Ibu Sri Pratiwi, pembujukan yang
dilakukan sangat jarang sekali. Baiasnya pembujukan yang dilakukan
berkaitan dengan iming-iming hadiah kepada anaknya. Pembujukan yang
sering dilakukan oleh Ibu Priharti adalah mengenai belajar dirumah, dan
juga membnatu pekerjaan rumah yang diajarkan oleh Ibu Sri Pratiwi.
Berikut ini adalah hasil wawacara dengan Ibu Sri Pratiwi :
“ Saya jarang banget mbak bujuk vanya buat dia nyuruh apa gitu mbak, masalahnya kalo tak bujuk juga belum tentu mau kok mbak. Dia itu sulit untuk dibujuk mbak, jadi saya biasanya menggunakan iming-iming apa gitu mbak biar dia mau, tapi kalo bujukannya dengan kata-kata tok pasti dia gak mau mbak. Tapi kalo tak kasih uang dia langsung mau tak perintah mbak, kalo ada upahnya uang diperintah siapa saja dia malah mau mbak”
Jika di Keluarga Ibu Priharti pembujukan sering digunakan untuk
memerintah anak, yang sering digunakan adalah pembujukan jika anaknya
mau berangkat sekolah. Karena anak Ibu Priharti sering sekali bolos
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
98
sekolah, maka peran pembujukan sangat penting bagi Ibu Priharti. Berikut
ini adalah hasil wawancara :
“ Marlina itu sering banget mogok sekolah mbak, ya mungkin karena dia juga sering sakit mbak jadi gak pernah masuk sekolah. Tapi giliran udah sembuh dia tetep susah mbak masuk sekolah, mungkin juga karena udah kelamaan libur kali ya mbak. Kalo udah mogok sekolah, saya tu harus ngelus-ngelus marlina biar dia mau mbak, saya biasanya bujuk dia buat berangkat sekolah dari malam hari mbak, besoknya biasanya dia mau berangkat sekolah mbak.”
Dalam keluarga Ibu Supiah pembujukan biasanya dilakukan pada
saat anaknya untuk pulang kerumah, dan berhenti bermain dengan teman-
temannya dirumah. Bermain dengan teman-temannya sering membuat
anak Ibu Supiah lupa waktu, maka dari itu Ibu Supiah memerlukan
pembujukan agar anaknya mau pulang. Berikut ini adalah hasil
wawancara:
“ Saya itu biasanya bujuk wawan kalo dia udah main seharian gak pulang-pulang mbak, ya walaupun dia main cuma dirumah tetangga mbak. Jadi saya juga kan kadang gak enak mbak, kalo anak main seharian gak pernah pulang mbak. Jadi kalo saya nyurh wawan pulang itu, tak samperin kerumah temennya mbak baru dia mau pulang mbak, kalo gak disamperin ya gak mau pulang mbak. Jadi tak rayu-rayu sek mbak biar dia mau pulang, terus sampai rumah tak suruh mandi mbak.”
Dalam keluarga Ibu Ayu pembujukan yang sering dilakukan pada
anaknya adalah jika anaknya disuruh belajar, dan berinteraksi dengan
orang lain yang ada dilingkungan sekitar tenpat tinggal mereka. Berikut ini
adalah hasil wawancara :
“ Biasanya itu saya bujuk Awang itu mbak, kalo saya nyuruh dia belajar mbak. Dia kadang ya gampang banget mbak nak disuruh belajar, tapi kadang ya susah banget mbak. Paling susah itu lagi sampai tak bujuk-bujuk kalo dia tak suruh keluar
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
99
rumah buat apa gitu mbak, dia gak pernah mau mbak. Dia itu malu untuk keluar rumah mbak, jadi dia jarang main mbak keluar rumah, main aja sama temennya dirumah pake tak bujuk dulu mbak.”
Pembujukan yang sering dilakukan dalam keluarga Ibu Nurimah
adalah dalam hal mengajari anak untuk giat belajar dirumah, biasanya Ibu
Nurimah perlu waktu yang ekstra dalam membujuk anaknya untuk belajar.
Berikut ini adalah hasil wawancara :
“ Wah mbak kalo saya tuh bujuk Tio, biasanya pas tak suruh belajar mbak. Setiap kali tak suruh belajar dia itu susah banget mbak, pake dibujuk dulu mbak, kalo gak ya diiming-imingi apa dulu gitu mbak baru dia mau mbak, kalo gak ya gak mau mbak.”
Dari apa yang telah dipaparkan diatas tentang pembujukan yang
telah dilakukan oleh orangtua dalam pola pengasuhan sehari-hari, maka
dapat disimpulkan bahwa pembujukan sangat berperan penting dalam hal
mendidik anak. Pembujukan yang biasa dilakukan adalah dengan kata-kata
yang membuat anak mau menuruti perintah orangtua, dan pembujukan
dari kata-kata juga biasanya diiringi dengan iming-iming imbalan berupa
apa saja.
Pembujukan dalam setiap keluarga biasanya mempunyai cara yang
berbeda-beda, tetapi walaupun berbeda-beda cara pembujukan yang
dilakukan setiap keluarga mempunyai tujuan yang sama dari hasil
pembujukan tersebut. Pembujukan dilakukan pada anak yang agak sulit
untuk melakukan perintah yang diberikan oleh orangtua, maka
pembujukan adalah cara orangtua agar anak mau menuruti perintah yang
diberikan oleh orangtua kepada anak.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
100
Matriks 2 Pola Pengajaran
No Keluarga Metode Hal yang diajarkan Sopan santun Disiplin Pekerjaan sehari-hari Nilai keagamaan
1 Ibu Tuti Contoh, mengingatkan, mengarahkan, menunggu saat belajar, seandainya tidak mengerjakan tugas yang diberikan tidak apa-apa.
Dalam hal bertamu dan menerima tamu dirumah, menggunakan bahasa Indonesia agar sopan, karena tidak bisa menggunakan bahasa jawa halus (boso)
Bangun pagi untuk ke sekolah, berangkat sekolah tepat waktu, makan siang dirumah saat sampai rumah, tidur siang, mandi, belajar, dan tidur malam hari dengan jam yang telah ditentukan.
Merapikan tempat tidur, menyapu, belajar mandi sendiri.
Mengenalkan tentang Tuhan menurut agama yang dianut, dan mengajari shalat.
2 Ibu Pratiwi Contoh, arahan, tidak mengerjakan tugas tidak apa-apa
Cara memanggil orang yang lebih tua, tata cara bermain kerumah teman sebaya.
Disiplin menetapkan waktu untuk bermain, dan juga waktu untuk belajar, waktu untuk berangkat sekolah.
Hanya mengerjakan pekerjaan rumah jika disuruh berbelanja ke warung saja.
Mengajarkan belajar membaca Iqro, mengenalkan tentang dosa, pahala, dan kewajiban yang harus dilakukan agama islam.
3 Ibu Priharti Contoh, tidak terlalu memaksakan kehendak atau
Cara memperlakukan tanu yang dating kerumah dengan cara cium
Menerapkan tepat waktu saat berangkat sekolah.
Hanya diajari membuat susu saja untuk keperluan sendiri.
Mengajari agar hormat kepada orang yang lebih tua, dan juga menanamkan bahwa surge itu ditelapak
100
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
101
perintah yang diberikan.
tangan pada tamu yang lebih tua.
kaki ibu, dan hanya mengandalkan pendidikan agama yang diterima saat disekolah.
4. Ibu Supiah Contoh, menyuruh, arahan.
Mengajarkan “boso” dengan orang yang lebih tua.
Menerapkan disiplin pada saat main dan belajar saja.
Membereskan buku apa yang akan dibawa kesekolah setiap harinya, jika besok akan berangkat sekolah.
Mengikuti sekolah minggu pada hari sabtu, dan mengikuti kebaktian pada hari minggu di Gereja dengan keluarga.
5. Ibu Ayu Contoh, menunggu belajar saat dirumah, separuh memaksa jika memberikan tugas.
Dalam hal tata krama berbicara dengan orang yang lebih tua menggunakan bahasa Indonesia yang baik dan benar saja, karena tidak bisa menggunakan bahasa jawa yang halus.
Disiplin pada waktu mandi, saat bangun tidur, dan belajar saat dirumah.
Belajar untuk melipat baju bersih yang sehabis dicuci, dan juga belajar untuk menyapu rumah.
Selalu aktif mengikuti sekolah minggu pada pagi hari, dan pada sore harinya mengikuti kebaktian di Gereja dengan ayahnya.
6. Ibu Nurimah Memberikan contoh, menasihati, mengarahkan, dan menemani belajar.
Tata krama dalam hal memperlakukan tamu yang datang ke rumah, “boso” dengan orang yang lebih tua.
Tepat bangun pagi untuk berangkat kesekolah.
Menyapu, mengangkat baju yang sudah kering, dan membantu memperbaiki kandang ayam dengan ayahnya.
Aktif mengikuti TPA dan juga belajar agama di sekolah.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
102
Matriks 3 Pola Pengganjaran
No Keluarga Pengganjaran Keterangan
Hukuman Penghargaan 1. Ibu Tuti · Memberi nasihat
· Memberi pengarahan · Memberikan kata-kata pujian
yang bersifat menyanjung. Memberikan kata-kata sanjungan, jika anak selesai melaksanakan tugas yang diberikan dengan baik.
2. Ibu Sri Pratiwi
· Memarahi · Menjewer kuping
· Memberikan uang untuk jajan dirumah.
Menggunakan uang sebagai penghargaan atas apa yang telah dikerjakan, dan uang juga sebagai iming-iming agar mau melakukan tugas yang diberikan.
3. Ibu Priharti
· Dielem (dalam bahasa jawa), atau disanjung.
· Dielus-elus bagian kepala.
Tidak pernah sama sekali memberikan hukuman dengan cara apapun.
4. Ibu Supiah
· Menasihati · Memarahi
· Memberikan pujian dengan kata-kata yang menyanjung.
Hanya memberikan penghargaan dengan kata-kata, dan tidak pernah menghukum dengan menggunakan fisik.
5. Ibu Ayu Hanya dimarahi saja. Jika memberi hukuman hanya dengan cara dimarahi saja, dan tidak pernah memberikan penghargaan baik itu dengan kata-kata pujian ataupun dengan materi, karena anak yang terbilang mudah untuk diarahkan atau dididik.
6. Ibu Nurimah
· Memarahi · Hak istimewa
dikurangi (dalam hal ini uang saku sekolah dikurangi).
Memberikan uang tambahan (dalam hal ini uang tambahan jajan dirumah).
Jika diberi hukuman hak istimewa seringkali dikurangi, karena sering tidak menurut, tetapi juga seringkali memberikan penghargaan jika dirumah sering membantu pekerjaan orangtua.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
103
Matriks. 4
Pola Pembujukan
No. Keluarga Metode Pembujukan 1. Ibu Tuti · Menasihati dan membujuk
dengan kata-kata yang manis.
· Anak tidak mau untuk belajar dirumah atau sekedar mengerjakan PR yang diberikan sekolah
2. Ibu Sri Pratiwi · Memberikan iming-iming yang biasanya berupa uang.
· Anak sulit untuk disuruh melakukan pekerjaan apapun, seperti yang disuruh adalah jika untuk pergi ke warung untuk membelikan suatu barang.
3. Ibu Priharti · Membujuk dengan kata-kata yang halus, dan memberikan perhatuan yang agak lebih (seperti mengelus-elus kepala anak).
· Jika anak tidak mau berangkat ke sekolah dikarenakan anak habis sakit, jadi anak merasa malas untuk masuk sekolah kembali.
4. Ibu Supiah · Membujuk dan memberi pengertian kepada anak.
· Anak sulit untuk disuruh pulang kerumah jika sudah waktu sore, sehingga ibu harus menjemput kerumah teman mainnya.
5. Ibu Ayu · Membujuk dan memberikan pengertian
· Anak sulit untuk diajak beajar dirumah, dan juga jika anak merasa malu untuk berinteraksi dengan orang lain yang ada disekitar rumah tempat tinggalnya.
6. Ibu Nurimah · Membujuk dan memberi iming-iming berupa uang.
· Anak sulit untuk diajak belajar dirumah, dan juga sulit untuk membantu pekerjaan rumah.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
104
Matriks 5
Pola Pengasuhan Anak Tunagrahita dalam Keluarga Miskin
No Pola Pengasuhan Keterangan
a. Keterbatasan a) Pemalu.
b) Bicara tidak jelas.
c) Emosi yang meluap-luap.
b. Pola pengajaran a) Memberikan contoh dengan
tindakan langsung.
b) Memberikan pengertian.
c) Memberikan pengarahan.
d) Menyuruh.
c.. Pola Pengganjaran a) Menghukum anak dengan cara
menasihati, memarahi, sampai
dengan hukuman fisik,
b) Mengurangi hak istimewa anak
(pemotongan uang jajan).
c) Memuji ketika anak berprestasi
atau melakukan sesuatu hal yang
menyenangkan orangtua.
d) Memberikan hadiah berupa uang
ketika melakukan hal yang orang
tua suruh.
d. Pola pembujukan a) Menasihati.
b) Memberikan pengertian.
c) Menghibur.
d) Membujuk dengan iming-iming
uang.
e) mengelus-elus kepala.
104
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
105
BAB V
KESIMPULAN DAN SARAN
Pada bagian terakhir ini, penulis juga akan memaparkan secara singkat
kesimpulan yang telah diperoleh setelah melakukan penelitian skripsi ini. Selain
itu, penulis juga memberikan beberapa saran yang berkaitan dengan permasalahan
dalam penenlitian skripsi ini.
A. Kesimpulan
Fenomena yang ada dalam masyarakat sekarang ini adalah semakin
meningkatnya jumlah Tunagrahita. Sosiologi sebagai ilmu yang mempelajari
kehidupan dan perilaku, terutama dalam kaitannya dengan suatu sistem sosial
dan bagaimana sistem tersebut mempengaruhi orang dan bagaimana pula
orang yang terlibat didalamnya mempengaruhi sistem tersebut. Sehingga
masyarakat sebagai sistem sosial berusaha agar fenomena ini tidak lagi
menjadi hal yang menakutkan, dan perlu adanya kerjasama dari berbagai
pihak untuk memecahkan persoalan ini.
Gangguan Tunagrahita ditandai dengan 2 gejala utama yaitu fungsi
intelektual umum dibawah rata-rata (sub avarange), yaitu IQ dibawah dari 84
berdasarkan tes individual yang muncul sebelum usia 16 tahun, dan
menunjukkan hambatan dalam perilaku adaptif. Diantara dua hal tersebut,
yang paling penting diperbaiki terlebih dahulu adalah IQ yang dibawah rata-
rata. Karena bila IQ yang dibawah rata-rata bisa sama dengan IQ yang normal,
maka hambatan dalam perilaku adaptif akan membaik secara otomatis.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
106
Sebagai contoh banyak orangtua yang mengharapkan anaknya pandai dalam
akademik dan juga menjadi makhluk sosial yang dapat hidup mandiri dalam
kehidupan sehari-hari. Tetapi tanpa IQ yang normal, maka akademik yang
diraih dan interaksi sosial yang dijalankan dalam kehidupan sehari-hari yang
terhambat. Kualitas akademik seseorang tidak hanya terdapat di lembaga
formal seperti sekolah, tetapi juga bisa terdapat dilingkungan sekitar.
Dalam catatan pakar tunagrahita, jumlah peyandang tunagrahita
dibandingkan jumlah dengan kelahiran normal dari tahun ke tahun meningkat
tajam. Dimana peningkatan yang cukup besar ini dipengaruhi oleh gaya hidup,
tingkat pendapatan ekonomi yaang rendah, faktor keturunan, gangguan
metabolism dan gizi, infeksi dan keracunan, trauma dan zat radioaktif, dan
masalah kelahiran.
Secara klinis, anak tunagrahita dinyatakan mandiri bila anak sudah
bisa merawat diri sendiri, mempunyai kemampuan dalam bidang akademik,
dan bisa bersosialisasi dengan masyarakat sekitar dengan baik. Arti
kesembuhan disini berbeda dengan kesembuhan penyakit yang disebabkan
oleh virus. Yakni, anak tunagrahita sudah bisa menerima ilmu yang diperoleh
dari sekolah, dan juga sudah bisa merawat diri sendiri tanpa keterbatasan IQ
yang dimiliki. Walaupun sudah menunjukkan tanda-tanda sembuh, tidak
jarang pula tunagrahita masih menunjukkan gejala sisa. Sehingga yang
diharapakan pola asuh keluarga disini dapat memberikan pengaruh atau
perubahan. Berkaitan dengan kemandirian dan kualitas akademik yang bisa
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
107
ditangkap oleh IQ anak tersebut, dalam rangka memperseiapkan masa
depannya kelak.
1. Implikasi Empiris
Setiap orangtua pasti tidak meminta ditakdirkan untuk memiliki
seorang anak yang mempunyai kekurangan IQ, apalagi dari orangtua yang
mempunyai tingkat ekonomi dibawah rata-rata. Anak tunagrahita memiliki
IQ dibawah dari 84, dan menunjukkan hambatan dalam perilaku adaptif.
Dimana gangguan itu akan berlangsung seumur hidup. Maka yang dapat
dilakukan oleh orangtua adalah membuat anak menjadi lebih mandiri
dalam kehidupan sehari-hari.
Orangtua pada awalnya tidak menduga bahwa anak yang
dilahirkannya adalah seorang tunagrahita. Kecurigaan orangtua berawal
karena melihat keadaan anaknya yang “berbeda” dari keadaan anak lain
seusianya. Untuk mendapatkan diagnosa yang tepat akan keadaan
anaknya, orangtua harus membawa anaknya kepada ahlinya, bisa dokter
anak, psikiater anak, ataupun psikolog. Ketelitian orangtua dalam
mengamati pertumbuhan dan perkembangan anak, saat menjalani
kehidupan sehari-hari dapat memudahkan diagnosa. Tetapi yang sering
terjadi, tunagrahita baru disadari orangtua dan di diagnosis para ahli ketika
anak telah berumur 2 tahun keatas.
Para orangtua yang sudah mengetahui anaknya terdiagnosis
tunagrahita, jangan terpaku untuk mencari penyebab. Karena berbagai
penyebab amat memungkinkan sementara penyebab pasti tunagrahita
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
108
belum ada. Semakin terlambat diagnosis dilakukan, berarti anak sudah
“kehilangan” waktu beberapa bulan bahkan tahun untuk memperoleh
intervensi yang memang diperlukan anak. Keterlambatan intervensi
membuat anak perlu waktu yang lebih panjang untuk mengejar
ketinggalannya dari berkosenterasi mencari upaya penanganannya.
Tentunya upaya penanganan yang tepat bagi kebutuhan ananknya. Maka
dari itu perlu diberikan terapi agar anak tidak bergantung pada orang lain
selamanya.
Memang para orangtua membutuhkan penanganan yang luar biasa
dalam menangani anak tunagrahita. Baik itu secara materi, fisik,maupun
jiwa. Orangtua dengan pasti akan mengusahakan yang terbaik untuk
anaknya, walaupn dengan keterbatasan pendapatan ekonomi yang rendah.
Mengusahakan berbagai alternative untuk kesembuhan anaknya, yang bisa
datang dari dokter, psikolog dan obat-obatan. Meskipun pada akhirnya
perhatian dan kasih sayang yang lebih untuk kesembuhan, berasal dari
keluarga terutama orangtua.
Selain sedapat mungkin mengurangi ciri negatif atau keterlambatan
yang ada pada anak, orangtua hendaknya juga menerapkan pola asuh, yang
tentunya disesuaikan dengan batas pemahaman anaknya. Sesering
mungkin memberitahu dan menjelaskan apa saja yang dilakukan kegiatan
yang dilakukan dalam kehidupan sehari-hari, walaupn penjelasan dan
pemahaman itu akan memakan waktu yang cukup lama. Hasil perubahan
yang dialami anak juga tidak akan terjadi secara tiba-tiba, dan para
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
109
orangtua yang memiliki anak tunagrahita harus bersabar untuk waktu
yang tidak bisa ditentukan, karena akan selalu melewati hari-hari yang
melelahkan untuk mengurus anak tunagrahita. Anak dengan tunagrahita
memerlukan penanganan secara menyeluruh, yang tentunya harus sesuai
dengan kebutuhan anak. Maka dari itu dukungna dari berbagai pihak
sangat dibutuhkan demi “kesembuhan” anak.
2. Impilaksi Teori
Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah Teori
Interaksionisme Simblik, Teori Fenomenologi, dan Teori Aksi yang
menekankan pada tindakan sosial Max Webber. Teori Interaksionisme
Simbolik menyatakan bahwa perilaku dijelaksan menurut gerak-gerak
refleks yang dipelajari atau yang sudah menjadi kebiasaan, rasangan-
rasangan lingkungan, atau proses-proses psikologis yang ada pada
prinsipnya semua itu dapat diukur secara empiris. Perkembangan IQ yang
dialami anak tunagrahita sangat terlambat, sehingga rasangan-rasangan
lingkungan yang didapat dalam kehidupan sehari-hari sangat lambat, maka
segala tingkahlaku yang ditunjukkan akan diungkapkan secara simbolik
sebagai bentuk komunikasi. Begitu pula bentuk komunikasi orangtua
kepada anaknya yang walaupun verbal, tetapi hanya satu-dua kata saja,
dan juga mempraktekan apa yang akan ditunjukkan orangtua kepada anak,
karena pemahaman yang minim dari anak.
Teori Fenomenologi menyatakan, bahwa tindakan manusia
menjadi suatu hubungan sosial bila manusia memberikan arti atau makna
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
110
tertentu tehadap tindakannya itu, dan manusia lain memahami pula
tindakannya itu sebagai suatu yang penuh arti. Sehingga ungkapan secara
simbolik sebagai bentuk komunikasi tersebut dapat dipahami oleh kedua
belah pihak. Mengingat anak tunagrahita yang mempunyai IQ yang rendah
dibawah rata-rata, yang membutuhkan pengajaran, pelatihan, dan praktek
langsung dalam kegiatan sehari-hari yang ada didalam keluarga tersebut.
Sedangkan Teori Aksi menyatakan, bahwa perilaku manusia yang
mempunyai makna subyektif bagi pelakunya, mempunyai arah tertentu,
sedangkan tiap tindakan mempunyai makna subyektif bagi pelaku
penerimanya. Dalam hal ini yang memberikan tindakan adalah orangtua
dan yang meberima adalah anak, orangtua da;lam rumah memberika
pengertian, penjelasan, contoh tindakan yang dilakukan kepada anak.
Dengan tujuan agar anak mengerti apa yang diberikan atau yang
disampaikan dari orangtuanya, sedangkan anak pun diharapkan akan
mudah menerima pesan atau makna yang diberikan dari orangtuanya. Hal
ini mungkin mudah bagi anak-anak yang mempunyai IQ yang normal,
tetapi tidak halnya dengan anak yang mempunyai IQ dibawah rata-rata.
3. Implikasi Metodologis
Berdasarkan masalah yang telah dibahas maka penelitian ini
merupakan penelitian deskriptif kualitatif yang bertujuan untuk
menggambarkan apa adanya tentang suatu variabel, gejala, atau keadaan.
Dengan demikian data-data yang telah terkumpulkan dari hasil penelitian
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
111
dideskripsikan kemudian disimpulkan sebagai informasi aktual tentang
anaktunagrahita dalam pola asuh oarangtua terhadap anak tunagrahita.
Dalam teknik pengumpulan data, penulis, penulis berperan sebagai
Human Instrument yang turun ke lapangan untuk mencari,
mengumpulkan, dan mengolah data. Pengumpulan data dilakukan dengan
interaktif maupun non interaktif. Metode wawancara mendalam digunakan
untuk metode interaktif,catatan dokumen, dan observasi tidak berperan
untuk metode noninteraktif.
Pengambilan sampel yang digunakan adalah teknik purposive
sampling, yaitu peneliti memilih informan yang dianggap menngetahui
informasi dan permasalahannya secara mendalam dan dapat dipercaya
untuk menjadi sumber data yang akurat. Dengan demikian, penulis dapat
memperoleh data-data dari informan, yang selain tahu permasalahan
penelitian juga sanggup untuk memberikan data penulis yang butuhkan.
Informan dalam penelitian hanya 6 keluaraga, yaitu Bapak Alexander
Rosanto sebagai informan pertama, Bapak Agus Wuryanto sebagai
informan kedua, Bapak Salimo sebagai informan ketiga, Bapak Tukino
sebagai informan keempat, Bapak Thomas sebagai informan kelima, dan
terakhir Bapak Ponjan sebagai informan ke enam.
Analisis data dalam penelitian ini menggunakan analisis interaktif.
Reduksi data, sajian data, dan penarikan kesimpulan dilakukan sejak atau
bersamaan dengan proses pengumpulan data, sehingga pada akhirnya
mengarah pada yang dapat di pertanggungjawabkan.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
112
B. Saran
Anak Tunagrahita dari tahun ke tahun semakin bertambah, hal tersebut
disebabkan oleh berbagai faktor yang ada pada saat ibu mengandung. Jika
memiliki anak peyandang tunagrahita, bagi orangtua di sarankan untuk
memberikan pola pengasuhan yang ekstra bagi anak tersebut. Tetapi juga harus
memberikan pengajaran yang sama terhadap anak yang normal, yang bertujuan
agar anak tersebut dapat hidup dengan mandiri nantinya.
Orangtua pun harus mencari informasi agar anaknya dapat ”sembuh”,
dan orangtua pun harus memberikan pendidikan yang sama dengan anak yang
normal, walaupun kemampuan anak untuk menangkap pengetahuan yang ada
disekolah sangat minim karena keterbatasan IQ yang di miliki anak. Kewajiban
dan hak-hak anak harus di samakan dengan anak yang normal, hal ini bertujuan
agar anak tidak merasa di ”istimewakan” atau di ”diskriminasikan” antara saudara
kandung yang normal.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
113
DAFTAR PUSTAKA
Dagun, Save M. 2002. Psikologi Keluarga. Rineka cipta- Jakarta.
Hakim, Nurrohman Erfan.2008. Pola Pengasuhan Anak dalam Keluarga Singel Parent .
Hallan & Kauffman. 1991. Klasifikasi Anak Tunagrahita diperoleh melalui http://Tunagrahita.com/1991/04/pengertian tunagrahita. Pada tanggal 25 Maret 2011, pukul 21:00 Wib.
Haryono, Bagus. 2003. Sosiologi Keluarga. Surakarta.
Janet, Brown. 2011. Pola Pengasuhan Anak Keluarga Afrika Tinggal di Amerika Diperoleh melalui www.informaworld.com/ftinterface.pdf. Pada tanggal 20 Januari pukul 18:45 Wib.
Khairuddin. 1985. Sosiologi Keluarga. Nur cahaya. Yogyakarta.
Martinus, Surawan. 2001. Kamus Kata Serapan. PT Gramedia Utama. Jakarta.
Moleong, Lexy J. 2001. Metode Penelitian Kualitatif. PT Remaja Rosda Karya. Bandung.
Nidhi, Ashum Gupta. 2010.Pola Keluarga terhadap Anak Autis Diperoleh melelui
www.aifto.it/english/resources/online/apdrj205/autism.pdf
Pramana, Secta. 1999. Kecerdasan IQ, diperoleh dari http://definsi online.com/2010/03/kecerdasan otak.html.
Ritzer, George. 2003. Sosiologi Ilmu Berpengetahuan Paradigma Ganda. Raja Grafindo Persada, Jakarta.
Sajogyo, 1999. Karakteristik Kemiskinan, Diperoleh dari http://kemiskinan.com/1999/08/karakteristik.Diperoleh melalui www.kemiskinan.com. Pada tanggal 23 Maret 2011 pukul 18:54
Sunarti, dkk. 1989.Pola Pengasuhan Anak secara Tradisional di Kelurahan Kebagusan Daerah Khusus Ibu Kota Jakarta. Departemen P dan K. Jakarta.
Sutopo, HB.2002. Metode Penelitian Kualitatif Dasar Teori dan Terapannya dalam Penelitian. UNS Press. Surakarta.
http://asuhan.keperawatan-anak.blog-spot.com
http://definisionline.com/2010/03
http://pelangibiru.net/2011/02/anak. penertiananak. Pada tanggal 23 Oktober 2011, pukul 11:30
http://presstaskita.com/
http://wikipedia.org/wiki/anak.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
114
http://wikipedia.org./wiki/tunagrahita.
http://id wikipedia.org./wiki/keluarga
http://vatheyologi.worldpress.com/2009/04/08/tunagrahita.ita.apa
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
115
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
116
Tio dan Ibunya
Marlina
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
117
Wawan dan Ibunya
Salsa dan Ibunya
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
118
Awang dan Ibunya
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
119
PEDOMAN WAWANCARA (UNTUK ORANGTUA)
1. Kapan anda dan keluarga mengetahui bahwa anak anda adalah peyandang
tunagrahita?
2. Bagaimana cara anda memastikan bahwa anak anda memiliki
keterbelakangan mental (tunagrahita)?
3. Jenis tunagrahita apa yang anak anda sandang?
4. Pada usia berapa anda mengetahui bahwa anak anda metandang
tunagrahita?
5. Apakah anda pernah memeriksakan keadaan anak anda ke dokter?
6. Apa yang menyebabkan anak anda meyandang tunagrahita?
7. Apa tindakan anda setelah anda mengetahui bahwa anak anda memiliki
keterbelakangan mental (tunagrahita)?
8. Apa sajakah yang menjadi keterbatasan anak anda dalam bersosialisasi
dengan keluarga?
9. Bagaimanakah cara anda membagi waktu dengan anak anda?
10. Bagaimanakah cara anda mendidik anak anda, agar anak anda mengerti
apa yang anda sampaikan?
11. Apakah ada hal yang bisa membuat anak anda mematuhi atau mengerti
apa yang anda maksud?
12. Bagaimankah tindakan anda jika anak anda tidak mengerti atau tidak
mematuhi apa yang anda maskud?
13. Apakah anda sering menemani anak anda di rumah?
14. Bagaimana cara anda agar anak anda cepat mengerti apa yang anda
sampaikan?
15. Apakah anda membedakan pola pengasuhan anak anda yang normal
dengan anak anda yang meyandang tunagrahita?
16. Bagaimanakan pola pengasuhan (cara mendidik) yang anda lakukan
kepada anak anda?
Anak : Jenis Kelamin : Usia : Kelas : Ayah : Pekerjaaan : Usia : Ibu : Pekerjaan : Usia : Alamat :
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
120
17. Apa sajakah yang anda ajarkan kepada anak anda?
18. Apakah saja yang anda ajarkan kepada anak?
19. Apakah anda sering menemani anak belajar?
20. Apakah anda mengajarkan agama terhadap anak di rumah?
21. Kegiatan apa saja yang anak anda lakukan dirumah sepulang sekolah?
22. Apakah anda membuat peraturan-peraturan dalam keluarga yang harus di
taati anak?
23. Apakah anda sering memberikan penghargaan kepada anak?
24. Jenis penghargaan apa yang anda berikan kepada anak?
25. Apakah anda sering memberikan hukuman kepada anak?
26. Jenis Hukuman apa yang anda berikan kepada anak?
27. Apakah Sopan santun dan kedisiplinan juga anda ajarkan kepada anak?
28. Bagaimana hubungan anak anda dengan teman sebayanya menurut anda?
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
121
KEMENTERIAN PENDIDIKAN NASIONAL UNIVERSITAS SEBELAS MARET
FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK Jl. Ir. Sutami No. 36 A Kentingan Surakarta 57126
Telepon & Faximile (0271)637358, Website : http://www.fisip.uns.ac.id
SURAT TUGAS
Nomor : /H27.05/PP/2011
Dekan Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Sebelas Maret,
menugaskan kepada :
Nama Mahasiswa : Pradina Puspita Manasari
NIM : D 0506080
Jurusan/Program Studi : Sosiologi
Tahun Akademik : 2010-2011
Untuk melaksanakan kegiatan :Penelitian Pola Pengasuhan terhadap Anak
Tunagrahita di kalangan Keluarga Miskin di
Kota Surakarta
Tempat Penelitian : Sekolah Luar Biasa Negeri Surakarta
Jangka Waktu Penelitian : 19 Januari – 20 Febuari 2011
Demikian Surat Tugas ini dibuat agar dapat dilaksanakan sebaik-baiknya.
Surakarta,
a.n Dekan,
Pembantu Dekan I
Drs.Priyanto Susiloadi. M. Si
NIP. 196010091986011001
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
122
KEMENTERIAN PENDIDIKAN NASIONAL UNIVERSITAS SEBELAS MARET
FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK Jl. Ir. Sutami No. 36 A Kentingan Surakarta 57126
Telepon & Faximile (0271)637358, Website : http://www.fisip.uns.ac.id
Nomor : /H27.05/PN/2011 Lamp : Hal : Permohonan Ijin Penelitian Kepada : Kepala Sekolah Luar Biasa Negeri Surakarta Di Surakarta Dalam rangka pelaksanaan kegiatan penyelesaian Program Studi Sarjana (S-1), kami mohon agar Bapak/Ibu/Saudara memberi ijin untuk mengadakan penelitian bagi mahasiswa: Nama : Pradina Puspita Manasari NIM : D 0306080 Jurusan : Sosiologi Fakultas : Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Sebelas Maret Judul Penelitian : Pola Pengasuhan Terhadap Anak Tuna
Grahita di Kalangan Keluarga Miskin di Kota Surakarta
Tempat Penelitian : Sekolah Luar Biasa Negeri Surakarta Jangka Waktu Penelitian : 19 Januari - 20 Febuari 2011 Tujuan Penelitian : Periksa Proposal Terlampir
Atas bantuan dan kerjasama yang terjalin diucapkan terima kasih.
Surakarta,
a.n Dekan,
Pembantu Dekan I
Drs.Priyanto Susiloadi. M. Si
NIP. 196010091986011001
Recommended