View
15
Download
0
Category
Preview:
Citation preview
Секция 1
Социальные, культурные и языковые проекции миграционных процессов.
КРУГЛЫЙ СТОЛ
Руководитель – Агранат Татьяна Борисовна
Соруководитель – Додыхудоева Лейли Рахимовна
Соруководитель – Козлова Мария Андреевна
tagranat@yandex.ru, leiladod@yahoo.com, makozlova@yandex.ru
Планируется обсудить два круга проблем:
I. Выносятся на дискуссию вопросы сохранности/утраты языков и культур при
разных типах миграций, как при дисперсном расселении покинувших исконную
территорию, так и в случае формирования диаспор, с учетом такого специфического
феномена как внутренняя диаспора. Рассматриваются как недавние миграционные
группы, так и сложившиеся исторически диаспоры.
Фокусом дискуссии являются как социолингвистическая (и экстралингвистическая)
составляющая: передача/прекращение передачи культуры и/или языка детям,
сохранение/утрата языковой лояльности и т. д., так и собственно лингвистическая:
устойчивость/скорость исчезновения языковых параметров в условиях отрыва от
исконной языковой среды.
II. Сфера образования и миграционная политика – две области, напрямую
связанные с вопросами конструирования гражданской и этнокультурной идентичностей,
консолидации представителей различных этнокультурных групп в общегосударственном
контексте.
Планируется обсуждение вопросов, сфокусированных как на анализе
идеологических оснований российской образовательной политики в отношении детей
мигрантов (в т. ч. воплощенных в учебном плане, программах дисциплин и учебных
книгах), так и на повседневных практиках всех участников образовательного процесса
(администрации, учителей, родителей, учащихся).
Секция 2
Миграции в пространстве Евразии
Руководитель – Авдашкин Андрей Александрович
adrianmaricka@mail.ru
Миграция – это одна из фундаментальных черт человеческого сообщества.
Научные исследования подтверждают, что передвижение человеческих групп было
типично как для самых древних эпох, так и для более поздних этапов человеческой
истории. Сегодня мир живет в условиях очередного миграционного кризиса, что сделало
тематику миграционных исследований остро актуальной. Современный миграционный
кризис показывает, что, несмотря на наличие богатого исторического опыта, многое
оказалось забытым и безвозвратно утраченным (разработанные практики регулирования
миграционных потоков, управления значительными движущимися людскими массами,
технологии обеспечения безопасности и гуманных способов транспортировки и т. д.).
Таким образом, общество нуждается в детальной и по возможности полной
реконструкции истории миграций для выработки правильных решений современных
проблем.
При этом migration studies, представляющие собой обширное междисциплинарное
направление, совершенно очевидно страдают от дефицита ретроспективного изучения
миграционных процессов. В историческом контексте малоизученными остаются как
история миграций в Евразии, так и история миграций на российском и советском
пространстве, а также миграций, в которых Евразия, Российская империя и СССР
служили транзитным «коридором». В течение многих лет транзитные регионы являются
исторически сложившимся пространством пересечения разнообразных миграционных
потоков, проходивших по территории Евразии, и межкультурного взаимодействия. Это
актуализирует исследования миграции в исторической ретроспективе, с использованием
инновативных междисциплинарных методик и в привязке к современному
социокультурному и политическому контексту, с недавних пор сделавшему тему
миграций крайне актуальной.
Секция 3
Память мигрантов или миграция памяти: конфликты репрезентаций, риски
забвения, стратегии трансформации
Руководитель – Головашина Оксана Владимировна
Соруководитель – Аникин Даниил Александрович
Соруководитель – Линченко Андрей Александрович
ovgolovashina@mail.ru, dandee@list.ru, linchenko1@mail.ru
Увеличение интенсивности миграционных процессов в России и мире создает
принципиально новые условия и конфигурацию социального пространства, важнейшими
атрибутами которого оказываются мобильности, трансферы и трансформационные
процессы. Фрагментация и десегментация культурной памяти вследствие нарастания
внешних и внутренних миграционных потоков диктует необходимость осмысления опыта
исследований конкретных практик, связанных с отношением к прошлому,
переосмысления коммеморативных стратегий отдельных мигрантов, групп и
принимающего сообщества, возможных изменений содержания, структуры, иерархии и
конфигурации составных частей и элементов, смысловых полей, границ культурной
памяти локальных групп. В результате этого сочетание разных образов мышления и
поведения, коммеморативных практик становится не только условием сосуществования
различных социокультурных общностей, но и может создавать потенциально
конфликтогенные зоны.
Представляется, что традиционные подходы к культурной памяти в этой связи
могут быть существенно уточнены и дополнены в силу того, что глобальные
миграционные процессы оказываются важным источником формирования новой
социальной онтологии. Это может позволит выявить изменения содержания памяти, ее
структуры, иерархии и конфигурации составных частей и элементов, смысловых полей,
границ культурной памяти локальных групп. Особое значение эта проблема приобретает в
условиях тех обществ, где достигнут определенный консенсус относительно общего
прошлого и выработаны коммеморативные практики, основанные на разделении базовых
ценностей исторического сознания.
Тематика секции предполагает обсуждение различных аспектов влияния
миграционных процессов как на память самих мигрантов, так и представителей
принимающего сообщества.
Секция 4
Мигранты и принимающие сообщества в городском пространстве
Руководитель – Нам Ираида Владимировна
Соруководитель – Деминцева Екатерина Борисовна
Соруководитель – Мухаметшина Наталья Семеновна
namirina@bk.ru, edemintseva@hse.ru, nmukhametshina@mail.ru
Связь между городским пространством и социально-экономической интеграцией
мигрантов в принимающее общество является одной из ключевых тем антропологии
миграции. Использование мигрантами городской и создание собственной
инфраструктуры, влияет на возможности их быстрого или же, наоборот, медленного
вхождения в принимающее общество. Ситуация в постсоветских городах отличается от
той, которую мы можем наблюдать в других странах. В российских городах на данный
момент не существует «этнических анклавов», что происходит в силу сложившейся еще в
советский период застройки городов, предполагающей социальное смешение. На секции
будет обсуждаться ситуация интеграции – успешной или нет – мигрантов в пространство
постсоветских городов.
К участию в секции приглашаются специалисты, занимающиеся исследованиями
городской антропологии и антропологии миграции. Будут обсуждаться темы создания
мигрантами городской инфраструктуры и использования ими городских объектов и
социальных учреждений, а также взаимодействия «местных» и «приезжих» на этих
территориях. Мы ставим целью понять и обсудить на разных примерах, какие места в
городе воспринимаются горожанами как «мигрантские» и «этнические». Также мы
предлагаем исследователям рассказать о структуре и функции этих мест.
Также будут обсуждаться следующие проблемы взаимодействия мигрантов и
принимающего общества:
интеграционный потенциал диаспорных общин и институций (национально-
культурные, земляческие, религиозные и иные организации);
социально-психологические (мезоструктурные контакты, уровень
религиозности), этнокультурные (атрибуты этнокультуры, использование
родного языка), социально-политические (участие в политической жизни,
российский патриотизм) аспекты взаимодействия мигрантов и местного
населения;
«социальный капитал» как интеграционный ресурс пришлых и местных.
Секция 5
Недобровольные переселения и групповая идентичность: поляки в царской России и
СССР
Руководитель – Филиппова Елена Ивановна
Соруководитель – Нам Ираида Владимировна
Соруководитель – Мулина Светлана Анатольевна
elena_filippova89@yahoo.fr, namirina@bk.ru, swetmulina@rambler.ru
Наиболее востребованной оптикой изучения ссылки после восстания 1863 г.
является понятие адаптации. Исследователи акцентируют внимание на процессе
включения мигрантов в принимающее общество, взаимодействии ссыльных с местным
населением, трансформации их культурной идентичности. При этом за пределами
внимания остаются взаимоотношения в рамках семьи. А именно семья в условиях
изгнания становится механизмом консолидации группы в критических жизненных
ситуациях, укрепляя культурную идентичность, земляческие связи и эмоциональный
комфорт.
Мы предлагаем обсудить на секции следующие проблемы:
роль семьи в сохранении культурной идентичности мигрантов;
«большие семейные дома» ссыльных как очаги польской культуры в Сибири;
транснациональные практики в польских семьях, разделенных ссылкой;
контакты с исторической родиной как фактор адаптации мигрантов;
семьи мигрантов: трансформация гендерных ролей и статусов;
сохранение католической веры и польского языка, их внутрисемейная
передача;
смешанный брак как способ преодоления дискриминации;
повторные репрессии против ссыльных и их потомков в 1930-е годы (лишение
избирательных прав, раскулачивание, ссылка, преследования в рамках
«Польской операции» НКВД).
Секция 6
Городские маргиналы и маргиналии: сообщества и пространства российского города
Руководитель – Григоричев Константин Вадимович
Соруководитель – Бляхер Леонид Ефимович
grigoritchev@yandex.ru, leonid743342@mail.ru
Секция посвящена городским пространствам и сообществам, исключенным из
публичного дискурса, слабо представленным или отсутствующим в академических
текстах, властной риторике, но устойчиво существующих в повседневных практиках
горожан. Они составляют значительную часть российского города за пределами
столичных мегаполисов, включая различные городские локальности, объединенные
общей исключенностью из публичного взгляда на город: «частный сектор» и его
обитатели, бомжи и локальности их обитания, мигранты, прежде всего, пребывающие с
нарушением законодательства РФ, реальные или «воображенные» этнические группы и
другие. Такие группы и связанные с ними городские пространства, как правило, не
попадают в поле зрения не только исследователей, но официальных медиа, и не
присутствуют во властной риторике. Ярким примером могут служить «этнические»
районы, устойчиво выделяемые в повседневных представлениях горожан, но
отсутствующие как в медийном, так и академическом тексте.
В рамках секции предполагается обсудить широкий круг исследовательских
вопросов, в том числе, но не ограничиваясь:
право на город и право быть горожанином: между формальными статусами и
повседневными практиками;
этнические ландшафты города: образы, миф, практики;
«негородские» пространства и производство маргинальности;
городские маргинальные пространства – белые пятна на ментальных картах;
социальные практики в маргинальных пространствах как способы его
воспроизводства;
«мигрантские» локальности как городские маргинальные пространства;
городские маргинальности как пространства и механизмы продуцирования
«этнических», «мигрантских» и других конфликтов.
Секция 7
Обрядовые практики в пространстве современного города
Руководитель – Громов Дмитрий Вячеславович
gromovdv@mail.ru
Во многих привычных действиях городской повседневности присутствует
обрядовая составляющая. Эти действия выступают как символические публичные
манифестации, выстроенные по повторяющимся схемам. В работе секции
предполагается рассмотреть примеры таких действий:
городские праздники – дни города, уличные фестивали, традиционные и
современные календарные мероприятия (например, празднование Масленицы),
гуляния;
современные обряды перехода и возрастного цикла – например, выпускные
вечера и дни знаний, свадебные посещения достопримечательностей,
резонансные похороны;
субкультурные и корпоративные самопрезентации – публичные субкультурные
действия на улицах, студенческие и корпоративные шествия;
коммеморативные практики – поминальные действия после резонансных
трагедий, поддержание уличных мемориалов;
уличный политический акционизм и гражданский активизм – шествия,
митинги, пикеты;
художественный акционизм – перформансы, хэппенинги, флешмобы.
Многие из перечисленных действий часто не воспринимаются как обрядовые.
Одной из основных причин такой ситуации было преобладание позитивистских
антропологий, которые рассматривали и обобщали ритуальные действия в первую
очередь с точки зрения их декларируемых и предполагаемых функций. В рамках секции
предполагается обсудить эту проблему – понять, в чем сходство и в чем различия
современных городских практик с обрядами в традиционном понимании.
Многие такого рода действия могут иметь как индивидуальный, так и
коллективный характер. При формировании секции предпочтение будет отдаваться
коллективным действиям, производящимся в публичном пространстве города.
Секция 8
Исследования стран Латинской Америки в российской этнографии и антропологии
Руководитель – Калюта Анастасия Валерьевна
Соруководитель – Матусовский Андрей Александрович
anastasiakalyuta@mail.ru, AndreyMatusovskiy@rambler.ru
В России изучение стран Латинской Америки имеет давнюю и богатую историю.
Интерес к Латинской Америке возник еще в XVIII веке, когда на русский язык были
переведены источники и труды, посвященные завоеванию этого региона испанскими
конкистадорами. В XIX – начале XX в. российские этнографы и антропологи осуществили
ряд экспедиций в Центральную и Южную Америки. В советское время отечественные
этнографы предприняли успешные полевые исследования на Кубе. Советские
специалисты также добились выдающихся результатов в изучении источников по истории
и этнографии Латинской Америки. Сегодня спектр научных исследований российских
ученых-латиноамериканистов исключительно широк: от полевых исследований в
Амазонии до дешифровки древних систем письма аборигенов Центральной и Южной
Америки, и постоянно вбирает в себя все новые и новые темы исследования. Данная
секция имеет целью проследить изменения научного дискурса советской и российской
латиноамериканистики, проанализировать наиболее актуальные темы в исследовании
региона и связи отечественной латиноамериканистики с основными направлениями в
мировой науке.
Предполагается рассмотреть следующие темы:
направления научных исследований российских латиноамериканистов;
вклад латиноамериканистов в развитие российской антропологической науки;
эпистемологические модели, используемые российскими
латиноамериканистами для интерпретации архивного и полевого материала;
латиноамериканские коллекции и архивные материалы российских музеев;
презентация собранных полевых материалов.
Секция 9
Историографические традиции российской этнологии и антропологии
Руководитель – Керимова Мариям Мустафаевна
Соруководитель – Сирина Анна Анатольевна
Соруководитель – Терюков Александр Иванович
Соруководитель – Хартанович Маргарита Федоровна
mkerimova@yandex.ru, annas@iea.ras.ru, margaritakh@kunstkamera.ru, aiter2006@yandex.ru
Историография этнографии/этнологии представляет собой важную и сложную
научную область, о значимости которой сказано достаточно много. Очевиден тот факт,
что без знания путей становления этнографии/этнологии, как отечественной, так и
зарубежной, невозможно ее успешное и интенсивное развитие. Современный уровень
этой науки характеризуется повышенным интересом к истории академических
исследований, изучению широкого круга историографических проблем, воссозданию
образов конкретных учёных, общественной и просветительской деятельности. Ведущими
темами для дискуссии на секции предлагаются: процесс институционализации
отечественной и зарубежной этнографии/этнологии, который проходил довольно сложно.
Начавшись в ХVIII столетии, он интенсивно развивался с середины ХIХ в. в разных
научных обществах, музеях и университетах.
Сибирь с его полиэтничностью всегда оставалась привлекательным регионом для
исследователей. Но изучения этой территории имело некоторые особенности. В связи с
отсутствием здесь университетов, этнографические исследования проводились местными
администрациями. А с момента создания ИРГО в 1845 г. именно эта правительственная
структура и его региональные отделения начинают играть главную роль в изучении
Сибири. Другой особенностью этого процесса является вовлеченностью в нее ссыльных.
Здесь же, в Сибири, апробируются первые проекты на частные средства, например т. н.
«Сибиряковская» экспедиция, музей Мартьянова в Минусинске и т. д.
Именно это многообразие форм этнографических исследований и должно стать
основным вопросом обсуждения на данной секции. Будут приветствоваться доклады,
биографического характера, посвященные истории экспедиций, исследовательских
программ, новым архивным материалам и т. д.
Секция 10
Советское прошлое сегодня: повседневные практики, нарративы, музейные
пространства
Секция памяти И.А. Морозова
Руководитель – Куприянов Павел Сергеевич
kuprianov-ps@yandex.ru
На секции будут рассмотрены различные аспекты актуализации советского
прошлого в современных общественных и частных пространствах, а также используемые
при этом практики, дискурсы и нарративы. Тема советского прошлого занимает все
больше места в общественном сознании и культурной жизни как в России, так и за
рубежом: в публицистике, в специализированных медиапроектах, в музейных
экспозициях. В этом проявляется не только ностальгия или необходимость изживания
перенесенных травм, но и потребность в освоении советского наследия, адаптации его
отдельных элементов к нынешним реалиям. Мы предлагаем рассмотреть советское
прошлое в двух модусах: как культурно-историческое наследие, в отдельных своих
элементах воспроизводящееся в современных повседневных практиках и являющееся
объектом исследования, и как символический конструкт, используемый в качестве
инструмента для решения актуальных задач.
Основные проблемы, предлагаемые к обсуждению:
Советская повседневность: способы репрезентации и исследования;
Ностальгия по советскому и образы советского прошлого в постпамяти;
Формы, механизмы и функции музеефикации «советского» на постсоветском
пространстве;
Культурная, историческая и социальная память в публичных и приватных
дискурсах о советском прошлом;
Индивидуальное vs коллективное в «советских» экспозициях частных и
семейных музеев;
Советский город как пространство утопии в современных краеведческих
практиках;
Телесный опыт советской жизни: воспроизводство, презентация,
трансформация;
Предметные и визуальные коды «советского» в дискурсах о советском
прошлом;
Использование образов советского прошлого в образовательных и
просветительских практиках.
Секция 11
Национальные и этнографические музеи в постсовременности: смена диспозиции
Руководитель – Лысенко Олег Викторович
n_lysenko@mail.ru
Проблемное поле:
1. Рассмотреть деятельность музеев и формирование этномузеологического
наследия как:
a) опыт описания и репрезентации собственной культуры индигенными
сообществами;
b) инструмент самоидентификации;
c) способ осмысления себя в национальных и глобальных контекстах.
2. Сформулировать актуальные проблемы сбора этнографический коллекций и их
интерпретации в контексте научного направления critical heritage studies.
3. Обсудить современные практики корректировать выставочную и
собирательскую деятельность в переговорах с общественными группами как
перспективную деятельность музеев, позволяющую функционировать как культурные и
общественно значимые центры, а не феномены массового туризма.
4.Обсудить проблемы презентации этнографических коллекций в веб-пространстве
и тенденцию тотальной дигитализации, которая:
a. радикально подрывает сами основы музея как места сбора и хранения
объектов культурного значения;
b. создает иллюзию, что публикация артефакта и есть «историческая
достоверность», а если их много в одном пространстве, то это музей.
Секция 12
Этнографический туризм и музееведение
Руководитель – Давлатова Саодат Тиловбердиевна
saodatdavlatova70@gmail.com
Воспитание чувства национальной гордости и патриотических идей у
подрастающего поколения через глубокое изучение истории, высокой духовности и
культуры своих предков – является актуальной задачей в социально-политической жизни
в условиях сегодняшнего кризиса и ограничительных мер, связанных с распространением
пандемии (COVID-19). Музеи, как культурные и образовательные учреждения,
осуществляют культурную деятельность, собирая, сохраняя, изучая и популяризируя
исторические, материальные и духовные памятники. Деятельность музеев предоставляет
знания о развитии человечества в процессе исторического периода, его достижениях,
богатом культурном и духовном наследии. Эстетическое и художественное восприятия
мира, возникающие в результате деятельности музеев, также вдохновляет людей заново
отражать мир, в частности природные явления, события и процессы в окружающей среде
в различных формах. За годы независимости Узбекистана произошли специфические
кардинальные изменения в сохранении исторических памятников, бесценных образцов
прикладного искусства и развитии народного прикладного искусства и традиционного
ремесленничества. Кроме того, историко-культурные памятники и краеведческие музеи
играют важную роль в совершенствовании системы преподавания краеведения в
педагогических вузах, восстановлении и развитии духовности, обладающей мощной
воспитательной силой, и внедрении ее в общественное сознание людей.
Поэтому музеи как научный и образовательный центр по сбору, сохранению,
изучению и популяризации исторических, материальных и духовных памятников
проводят пропагандистскую и просветительскую работу посредством своих экспозиций и
выставок, а также положительно влияют на объем исследований. В частности, в
Государственном музее истории Узбекистана осуществлен ряд исследований по истории
чеканки и гравировки по металлу, вышивки, ювелирного искусства и этапов их развития.
Изданы монографии и брошюры. Но в то же время изучение прикладного искусства
народного ремесла по чеканке и гравировке по металлу, вышивке, прикладного ткачества
на основе принципов исторической науки, философии и этногенетики, а также сравнения
с искусством других братских народов – является одной из важных научных задач
современной этнологии.
Секция 13
(Не)настоящее наследие: наследие, которое мы сохраняем, конструируем,
практикуем. КРУГЛЫЙ СТОЛ
Руководитель – Тюхтенева Светлана Петровна
Руководитель – Функ Дмитрий Анатольевич
kerel63@mail.ru, d_funk@iea.ras.ru
На круглом столе с участием ряда ведущих российских и зарубежных специалистов
предполагается обсуждение современных теорий и практик конструирования и
использования культурного наследия – многоуровневого процесса производства смыслов,
который также отчасти может быть описан терминами «сохранение», «актуализация»,
«репрезентация». Этот процесс основан на сложном балансе между множеством стратегий
деятельности различных заинтересованных сторон – ученых, политиков, активистов,
имеющих разное влияние в различных сферах жизни, разную видимость и «громкость
звучания». На наследие направлена многофункциональная агентность человека как члена
этнических, языковых, профессиональных и иных сообществ.
Мы предполагаем обсудить, в частности:
Каким образом heritage studies реализуется в дискурсе этнических и
профессиональных сообществ, в сфере политики памяти и постколониальном
дискурсе, в вопросах исследовательской этики;
Что влечет за собой разделение объектов культурного наследия на
материальное и нематериальное, какие организации за этим стоят, каковы их
критерии оценки;
Что такое нематериальное культурное наследие и как родилась его концепция;
Условия, при которых фольклор играет роль / становится наследием и каковы
современные практики сохранения и передачи фольклорного знания;
Как соотносятся авторство, интеллектуальные права и эпические (шире –
фольклорные в целом) традиции;
Понимание «аутентичности» и «традиционности» в дискурсе наследия;
Нематериальное наследие и его репрезентация в музеях, использование в
туризме
и иные вопросы.
Секция 14
Антропологические подходы к исследованию коллективных травм
Руководитель – Богатова Ольга Анатольевна
Соруководитель – Чернышов Юрий Георгиевич
bogatovaoa@gmail.com, ashpi@ya.ru
Предметом обсуждения на секции является память сообществ о коллективных
травмах, связанных с социальными изменениями XX в. в России и сопредельных странах:
революциями, войнами, массовыми репрессиями, депортациями, перестройкой и
постсоветскими трансформациями. Теории коллективной травмы рассматривают её как
социальный конструкт, обусловленный травмирующими событиями и процессами их
консенсуального определения в качестве травмы, распределением ролей жертв и
виновных, победителей и побежденных, легитимных представителей травмированной
группы и сочувствующей аудитории, создания общепризнанных нарративов и
коммеморативных фреймов.
Специфика советского и постсоветского менеджмента социальных травм
характеризуется отсутствием консенсуса относительно признания травмирующими
событиями ряда социальных трансформаций, их игнорированием или выдерживанием
значительной временной «паузы» между событием и его определением в качестве травмы
в расчете на спонтанную «проработку прошлого» посредством преодоления её
последствий (раскулачивание, депортации), исключением хронологически близких
событий из публичных дискуссий вследствие конфликтогенного характера постановки
проблемы. Основными сообществами памяти о коллективных травмах становятся семьи,
землячества и т. д., а основной формой её передачи – устная традиция, изучаемая
методами устной истории и нарративных интервью.
На секции предполагается обсуждение таких проблем, как:
социальный состав сообществ памяти о коллективных травмах;
содержание и структура нарративов, условия их конструирования и
поколенческих трансформаций (социальная мобильность, конструирование
новых идентичностей, влияние институциональных «мест памяти», включая
«политику памяти», образование, СМИ, массовую культуру, профессиональные
исторические и правозащитные сообщества и информационные ресурсы);
потенциал качественных и количественных методов исследования.
Секция 15
Историческая память в антропологии и устной истории
Руководитель – Щеглова Татьяна Кирилловна
Соруководитель – Корусенко Светлана Николаевна
tk_altai@mail.ru, tomil65@rambler.ru
На секции планируется обсудить несколько блоков вопросов, связанных с
актуальной проблемой изучения исторической памяти в социокультурной антропологии
на основе междисциплинарного подхода, поскольку память находится в фокусе многих
социально-гуманитарных наук. Ее изучение имеет не только большой академический
интерес, но и прикладное значение для общественного развития и государственной
практики.
Первый блок: понятия «память» и «историческая память»; дискуссии вокруг ее
видов – индивидуальной, коллективной, социальной, семейной, травматической и т. д.;
места, способы, формы ее хранения; соотношение мифологизированной и реальной
истории в различных памятниках устного наследия и видах памяти прошлого и
настоящего; место и значение исторической памяти в общественной жизни,
социокультурном и политическом развитии российского общества.
Второй блок: технологии и методики изучения памяти; устная история как
источник и метод этнографических и антропологических исследований; традиции и
новации в опросных технологиях современной исследовательской практики; фрагменты
устной истории в письменных документах и их анализ; риски, направления, перспективы
и пути изучения исторической памяти в устной истории; антропологическое содержание
исторических событий и преимущества устной истории.
Третий блок: отечественный и зарубежный опыт изучения исторической памяти, в
т. ч. в субдисциплинах и новых направлениях исследований (антропология академической
жизни или устная история науки; антропология экстремальности; антропология
советскости, гендерная или интеллектуальная история, история ментальностей или
историческая психология и других).
Секция 16
Этнокультурные традиции и идентичность народов Поволжья и Приуралья
Руководитель – Ягафова Екатерина Андреевна
Соруководитель – Коростелев Александр Дмитриевич
yagafova@yandex.ru, adkoros@yandex.ru
Урало-Поволжье – многонациональный и поликонфессиональный регион, на
территории которого длительное время проживают и взаимодействуют народы разной
языковой, религиозной принадлежности и различных хозяйственных и культурных
традиций. Многовековой опыт сосуществования и контактов этнических групп на разных
уровнях и в различных сферах социального и культурного взаимодействия способствовал
формированию общих черт в этнокультурных традициях народов. Но несмотря на это, а
также на унифицирующее влияние процессов социально-экономического и политического
развития в XX в., народы Урало-Поволжья сохранили не только культурно-языковое
своеобразие, но и значимые пласты этнической культуры, определяющие их
этнокультурное развитие в начале XXI в., такие как традиционные верования и
обрядность, социальные структуры, система питания, навыки хозяйственной деятельности
и т. д. Особенностью Волго-Уральского региона является сложная структура этнической,
языковой и религиозной идентичности народов, наиболее ярко проявляющаяся на
примере уникальных этноконфессиональных сообществ (марийцы-язычники, чуваши-
мусульмане и др.) и локальных групп в зонах межэтнических контактов (татароязычные
православные чуваши и др.). Понимание тенденций современного развития этих народов
и особенностей их этноязыковой и религиозной идентификации невозможно без
основательного изучения глубинных пластов их истории и культуры.
Секция 17
Этносоциальные процессы и трансформации идентичностей в этнополитическом
ландшафте Евразии
Руководитель – Самигулов Гаяз Хамитович
Соруководитель – Загидуллин Ильдус Котдусович
Соруководитель – Атнагулов Ирек Равильевич
Gayas_@mail.ru, Zagik623@mail.ru, i.atnagulov@mail.ru
В рамках секции предполагается рассмотреть достаточно разнообразные процессы
в границах широкого временного диапазона: XVI – начало XXI века. Было бы интересно
сравнить: какие процессы оказывали наибольшее влияние на формирование социальных и
этносоциальных групп в условиях сословного общества Российской империи, на пути к
созданию «единой общности – советского народа» и в нынешних государствах
постсоветского пространства. Какова связь этносоциальных процессов и формирования
идентичностей? Как соотносились/соотносятся внешние наименования отдельных групп и
их самоназвания? Почему далеко не все остяки были «уграми» и не все «татары»
тюрками? Почему родные братья могут относить себя к разным народам, и как вообще
сегодня происходит формирование и трансформация идентичностей? Список вопросов
может быть продолжен, но задача этой аннотации не покрыть всё возможное поле
исследований, а обозначить разнообразие возможных тем, которые могут быть озвучены
на нашей секции. Диапазон достаточно широк.
«Усваивайте» новую идентичность – участник секции 17!
Секция 18
Неотрадиционализм и конструирование идентичности в контексте процессов
глобализации / глокализации
Руководитель – Москвитина (Сиим) Анна Юрьевна
Соруководитель – Попов Владимир Александрович
anna.siim@gmail.com, popoffwladimir@gmail.com
В последние 50 лет повсеместно (в глобальном масштабе) происходит процесс
неотрадиционализации, то есть конструирование этнокультурных, социальных и
конфессиональных общностей с использованием традиций. Фактически
неотрадиционализация – это глокализационный процесс эпохи глобализации, а
неотрадиционализм – это феномен единого процесса глобализации / глокализации, синтез
возрожденных традиций и инноваций. Как следствие – парадоксальная мобилизация
этничности в эпоху, ориентированную на всеобщую интеграцию и унификацию.
В работе секции предполагается участие исследователей из различных регионов
России (не менее 20 чел.), которые разрабатывают проблематику, связанную с
конструированием новых этничности, социальности, конфессиональности и прочей
идентичности.
Одно из заседаний секции будет посвящено презентации коллективной
монографии «Неотрадиционализм» (СПб., 2020).
Секция 19
Цивилизационная деятельность русского православия в условиях социальных
вызовов
Руководитель – Фурсова Елена Федоровна
Соруководитель – Кириченко Олег Викторович
mf11@mail.ru, kirichenko.oleg.1961@mail.ru
Цивилизационные интересы любой мировой религии очевидны. И такой интерес
оправдан наличием у русского православия определенного ресурса возможностей, сил,
опыта и, конечно, перспектив развития.
В рамках работы секции мы рассчитываем обсудить круг вопросов, относящихся
к выработке с участием православия важнейших цивилизационных механизмов:
a) адаптации – межэтнической, межкультурной, межрелигиозной, в том числе
в области образования и воспитания;
b) консервации как условия для сохранения идентичностей народов и
конкретного человека;
c) глобализации как процесса, имеющего необратимый характер.
Каждый из указанных феноменов может быть рассмотрен как защитный
социальный механизм, созданный с участием православия, позволяющий конкретному
народу, стране, культуре не только «строить» цивилизацию, но и защищаться от вызовов
времени. Предполагается, что будет рассмотрен как исторический опыт прошлого, так и
исследована настоящая ситуация (условия пандемии, демографический кризис и пр.).
Секция 20
Роль ислама в этнических процессах у народов Центральной Азии и Кавказа
Руководитель – Брусина Ольга Ильинична
Соруководитель – Каландаров Тохир Сафарбекович
tohir_s70@mail.ru, brusina@inbox.ru
Ислам имеет структурообразующее значение в этнических процессах, выступая как
объединяющий, так и разъединяющий фактор. Народы Центральной Азии и Кавказа
традиционно придерживаются нескольких направлений и толков ислама (к примеру,
сунниты, шииты, исмаилиты), внутри которых существуют различные течения.
Формирование и этническая устойчивость целого ряда народов, народностей и этнических
групп в этих регионах базируется на их особых религиозных убеждениях в рамках ислама.
В то же время принадлежность к одному и тому же направлению в исламе способствует
культурному и этническому взаимодействию, сближению различных народов кавказского
и центральноазиатского регионов, наращиванию связей между ними.
В рамках общей проблемы планируется рассмотреть следующие аспекты,
касающиеся роли ислама в Центральной Азии и на Кавказе:
Влияние различных исламских течений на этнические процессы;
Развитие и современное состояние этноконфессиональных групп;
Межэтническое взаимодействие на конфессиональной основе;
Современные исламские движения в контексте этнического развития;
Этнорелигиозные праздники, обряды и их влияние на религиозную
идентичность;
Формирование современных диаспор по этно-религиозному принципу.
Секция 21
Ислам и территориальность: культурная память, воображаемые пространства,
идентичности
Руководитель – Васильцов Константин Сергеевич
Соруководитель – Казурова Наталья Валерьевна
vasiltsovk@mail.ru, kazurova@inbox.ru
На рубеже XX–ХХI вв. в рамках различных гуманитарных дисциплин широко
обсуждается и развивается новое понимание пространства как гетерогенного социального
и культурного феномена. С точки зрения такого подхода, в основании которого лежат
идеи М. Фуко, А. Левфевра, Э. Саида, Э. Соджа, культура определяет и формирует
коллективные представления о пространстве, воспроизводит и трансформирует
«воображаемые территории», т. е. дискурсивные конструкции пространства, возникающие
из сложного переплетения географии, власти и знания, отражающие социальные и
политические иерархии, играющие существенную роль в формировании/конструировании
идентичности.
Еще в первые века истории ислама в мусульманской традиции возникает
представление о двух гео-религиозных зонах: дар ал-ислам («территория ислама») и дар
ал-харб (территория войны) или иначе дар ал-куфр («территория неверия»). Эти понятия
отражают с одной стороны реальные границы мусульманского/немусульманского мира и
критерии, по которым определяется принадлежность к ним, и одновременно содержат в
себе указание на определенные не-пространственные культурные символы, нормы,
ценности (героические/мифологические предки, мусульманские святые, «места силы»,
войны и т. д.).
В ходе работы секции предполагается обсудить связи и отношения между
феноменами культурной памяти, национальной/этнической идентичности и морфологией
символической/воображаемой территории мусульманской культуры, а также различные
формы религиозной организации пространства (сакральные места, религиозные центры,
паломничество и др.).
Секция 22
Паломничество как объект и метод исследования в эпоху пандемии.
КРУГЛЫЙ СТОЛ
Руководитель – Эльза-Баир Мацаковна Гучинова
Соруководитель – Цыпылма Абрамитовна Дариева
bairjan@mail.ru, tsypylma.darieva@zois-berlin.de
Организаторы круглого стола привлекают внимание к феномену современного
паломничества как особому виду мобильности и многообразию его форм – как
религиозных, так и секулярных. В фокусе обсуждения будут рассмотрены не столько его
религиозные параметры, сколько паломничество как формы географической и культурной
мобильности вне религиозных практик. Например, паломничество на родину,
диаспоральная мобильность, образовательные и краеведческие экскурсии к памятникам
культовой архитектуры и истории национального или регионального значения,
патриотические походы по местам воинской славы и туристические поездки по местам
силы и другим сакральным локусам. Что объединяет эти практики – мифы, символы,
желание «сопричастности к подлинному»?
Пандемия 2020 г. повлияла на возможность передвижений в глобальном
пространстве, и масштаб дорожной карты изменился. Региональные культовые места
приобрели новые смыслы и патриотические значения; с другой стороны, контакты с
учителями в режиме Zoom стали доступнее. Что привлекательнее для паломника:
традиционная практика путешествия (в Иерусалим, Мекку или Дхарамсалу etc.), чтобы
услышать слово учителя, или цифровое решение лицом к лицу, заменяющее путешествие
и с ним традиционные механизмы паломнического пути.
К дискуссии будут предложены следующие вопросы: насколько меняется значение
и функции святого места, понятие коллективного святого, традиционная и цифровая
инфраструктура паломничества в эпоху пандемии? Какие антропологические методы,
подходы и платформы работают для исследования современного паломничества в пост-
социалистических и пост-секулярных обществах, а какие теряют свое значение?
Секция 23
Этноконфессиональная идентичность в условиях глобализации
Руководитель – Пригарин Александр Анатольевич
Соруководитель – Данилко Елена Сергеевна
priagarin.alexand@gmail.com, Danja9@yandex.ru
На секции предполагается участие ученых из ряда стран, которые на протяжении
последних десятилетий активно исследуют такой выразительный феномен как
«этноконфессиональность». Будучи неотъемлемой частью актуальных социальных
процессов и институций, эти традиционалистические по своей направленности
сообщества оказались в авангарде современных тенденций глобального Мира.
Предусматривается рассмотрение научных концепций, объясняющих, как подобные
общности выстраивают свое взаимодействие с внешними обстоятельствами.
Эмпирические сообщения из ряда самобытных регионов и историко-этнографических
областей позволят провести компаративную перспективу адаптационных механизмов,
жизненных стратегий и мировоззренческих установок такого рода вариативности. На
основе этого станет возможным формирование как адекватного исследовательского
аппарата, так и оригинальных концептуальных проекций в описаниях
«этноконфессиональности».
Секция 24
Пространственное измерение религии в современном городе
Руководитель – Рычкова Надежда Николаевна
Соруководитель – Трофимова Ксения Павловна
nadya.vohman@gmail.com, kptrofimova@gmail.com
На секции предлагается рассмотреть стратегии маркирования городского
пространства различными религиозными группами. Выбор темы обусловлен актуальным
в современных гуманитарных науках пространственным поворотом, в рамках которого
применительно к изучению религии(й) задается определенная исследовательская оптика,
например, в ряде работ Кима Нотта (Knott 2005; 2008; 2010) и Роберта Хайдена (Hayden
2013, 2016). Развивая тезис о социальном конструировании пространства (Low 2010,
2016), мы считаем перспективным обратиться к практикам присутствия религиозных
групп в современных постсоциалистических городах, которые после обретения религией
новой публичности стали местом больших возможностей и вместе с тем территорией
борьбы.
Мы предлагаем проанализировать различные аспекты локализации религиозных
сообществ: 1) материальный аспект означивания пространства; 2) практики апроприации
территорий; 3) дискурсивные модели, призванные доказать/подтвердить право на
владение территорией. Частным случаем третьего пункта можно считать анализ способов
конструирования религиозными сообществами своей истории через выстраивание связей
с теми или иными событиями/людьми и в целом с эпохами.
Итогом обсуждения станет сравнение стратегий различных групп в зависимости от
их видимости/невидимости; открытости/закрытости и той специфики, которую задает их
принадлежность к различным религиозным традициям.
Секция 25
Мусульманские общества в цифровую эпоху: передача знаний и религиозная
практика. КРУГЛЫЙ СТОЛ
Руководитель – Хабибуллина Зиля Рашитовна
Соруководитель – Муратова Эльмира Серверовна
zilyahabibi@mail.ru, murelmira@mail.ru
Стремительное развитие информационных технологий и виртуализация
человеческой деятельности ведут к изменению традиционных форм религиозной
активности. Новые технологии сегодня позволяют верующим передавать и получать
знания на расстоянии, объединяться в виртуальные группы, «преодолевать границы» и
общаться с единоверцами из разных регионов мира. Они дают возможность вести
религиозную практику онлайн, поддерживать авторитет духовных лидеров, размещая их
биографии, проповеди и обращения. Существует огромное количество интернет-ресурсов,
посвященных истории и современному состоянию ислама в разных уголках мира, а также
ресурсов, представляющих деятельность исламских сообществ.
Технологические революции оказали существенное влияние на самосознание
верующих и способы их взаимодействия с миром. Под их влиянием происходят
политические и идеологические изменения границ между общественной и частной
сферами в исламском сообществе. Исламские электронные ресурсы распространяются на
широкую многонациональную и многоконфессиональную аудиторию, тем самым вызывая
отклик среди последователей разных конфессий и народов.
Наш круглый стол посвящен проблемам адаптации мусульманских обществ к
цифровой среде, взаимодействия исламских объединений с компьютерными
технологиями и Интернетом. В рамках него будут рассмотрены возможности
виртуального пространства, используемые последователями ислама для распространения
вероучения и реализации религиозных практик. Для многих исламских течений Интернет
и компьютерные технологии стали не только одним из средств популяризации, но и
фактором широкого распространения на разных континентах. На основе результатов
полевых исследований в местах активного функционирования ислама, мы попытаемся
выявить соотношение реальности и виртуальности в жизни мусульман, определить роль и
место цифровых технологий в их религиозной практике.
Секция 26
Эволюция человека и его социальной организации: междисциплинарные подходы.
СИМПОЗИУМ
Руководитель – Бутовская Марина Львовна
Соруководитель – Коротаев Андрей Витальевич
marina.butovskaya@gmail.com, akorotayev@gmail.com
В настоящее время в науке антропологии и смежных дисциплинах все чаще звучит
тезис о необходимости комплексного анализа феноменов биологической и социальной
эволюции человека. Междисциплинарность и широкая кооперация исследователей
естественно-научного и гуманитарного профиля в этом контексте становится
непреложным правилом. Цель предлагаемого симпозиума – обсуждение перспектив такой
интеграции на российском поле и демонстрация методологических преимуществ такого
подхода.
В работе симпозиума предполагается участие биологических и социальных
антропологов, археологов и историков, лингвистов и философов. Предполагается
рассмотрение широкого круга вопросов, связанных с коэволюцией человеческой природы
и культуры, биологическими аспектами социального поведения, общей теорией
социальной и биологической эволюции, социобиологией и этологией человека.
Секция 27
Этноботаника: вызовы междисциплинарности
Руководитель – Колосова Валерия Борисовна
Соруководитель – Беличенко Ольга Сергеевна
chakra@eu.spb.ru, obelichenko@eu.spb.ru
В рамках секции мы хотим объединить профессионалов, работающих в разных
научных дисциплинах (биологии, антропологии, лингвистике, фольклористике,
искусствоведении) и изучающих взаимодействие традиционной культуры с миром
растений.
Количество и разнообразие российских климатических и физико-географических
зон в сочетании с многочисленными населяющими их этническими группами породило
богатейшие варианты использования местных растений (traditional ecological knowledge,
TEK), однако планомерное изучение этой важнейшей части традиционной культуры пока
не выделилось в России в отдельную дисциплину. Ботаники не фиксируют местные
названия растений и детали их использования. Представители гуманитарного знания, в
свою очередь, редко способны идентифицировать растение, описываемое информантами.
Такие важные аспекты природопользования, как диахронные изменения, влияние СМИ на
эволюцию TEK, этноботаника пограничья и диаспор также остаются не описанными.
Высокие стандарты, заданные такими журналами, как Journal of Ethnopharmacology,
Journal of Ethnobiology and Ethnomedicine и др., требуют сотрудничества биологов,
фармакологов, этнографов, лингвистов, статистиков, что не позволяет российским
антропологам репрезентировать как ранее собранный, так и современный материал на
международном уровне.
Этноботаника в силу своего междисциплинарного характера позволяет участвовать
в работе секции коллегам, заинтересованным в целом ряде направлений, заявленных в
рамках общей темы Конгресса (Междисциплинарные связи антропологии и этнологии,
Миграционные исследования, Цифровая антропология, Методы и техники полевых и
кабинетных исследований, Этнографический туризм) и взаимно обогатить их знаниями о
новых методах и направлениях работы.
Секция 28
Антропологическая реконструкция сегодня
Руководитель – Веселовская Елизавета Валентиновна
Veselovskaya.e.v@yandex.ru
На секции предлагается обсудить следующие вопросы:
Современное состояние методов восстановления прижизненного облика на
основе черепа;
Новые технологии в области антропологической реконструкции;
Интересные проекты по восстановлению внешности по черепам исторических
лиц и представителей археологических культур;
Использование методов антропологической реконструкции в криминалистике.
Фотосовмещение. Идентификационная экспертиза.
Секция 29
Экология человека: вызовы современности и историческая ретроспектива
Руководитель – Дубова Надежда Анатольевна
dubova_n@mail.ru
Предполагается обсудить вопросы взаимодействия историко-культурных
общностей и формирующих их популяций между собой, с природной средой, а также в
изменяющихся глобальных социальных условиях. Планируется затронуть как культурные,
так и биологические особенности систем жизнеобеспечения обществ исторического
прошлого и современности.
Кроме того, в качестве специальных тем для обсуждения предлагаются:
Проблема сохранения культурного наследия на примере малых городов
Центральной России;
Образы малой Родины и «родной культуры» в представлениях разных
поколений и их преподнесение туристической индустрией;
Соотношение локального, регионального, этнического и общероссийского
самосознания;
Ретроспективный анализ биологических и социальных показателей
экологического благополучия.
Секция 30
Этнокультурные последствия депопуляции горных территорий России
Руководитель – Магомедханов Магомедхан Магомедович
Соруководитель – Садовой Александр Николаевич
mkhan@yandex.ru, sadovoy.a.n@gmail.com
В отличие от горных экосистем Европы (Альпы) с высокими показателями
плотности населения и интеграции сельской экономики в региональный и мировой рынок,
для большей части горных районов субъектов РФ характерны устойчивость
традиционных форм природопользования и жизнеобеспечения, сохранение традиционных
социальных институтов, основанных на семейно-родственных связях. Однако
перспективы сохранения этнокультурной самобытности народов России определяются не
только факторами урбанизации и устойчивого развития равнинных территорий, но и
демографической депрессией горных территорий. В этой связи участие российского
этнологического сообщества в уточнении и корректировке региональных и федерального
курсов социальной политики, нацеленных на устойчивое социально-экономическое и
экологическое развитие горных территорией, на сохранение их демографического
потенциала и этнокультурных традиций представляется крайне актуальным.
На секции имеется в виду обсудить:
тенденции этнодемографического и этносоциального развития горных
территорий России, население которых сохранило традиционную социальную
организацию и культуру жизнеобеспечения;
вопросы смены научной парадигмы, переорганизации полевых исследований,
кардинального расширения числа научно-исследовательских групп,
ориентированных не на анализ историографических источников, материалов
масс-медиа, нормативных актов и платформ политических партий и движений,
а на сбор полевого материала по максимально широкому спектру этнических
процессов, «привязанному» к конкретным этническим группам, сельским
анклавам, городским диаспорам и в соответствии с разрабатываемыми в
современной отечественной историографии подходами;
проблемы «монетизации» этнокультурных традиций в целях восстановления
демографического и этнокультурного потенциала горных территорий.
Секция 31
Проблемы американистики.
КРУГЛЫЙ СТОЛ
Руководитель – Игнатьев Роман Николаевич
ignatiev@iea.ras.ru, roman.ignatiev@gmail.com
Мировая и национальная общественная повестка требуют переоценки и
переосмысления инструментария и компетенций антрополога. Это в полной мере
относится к американистике, которой приходится реагировать как на быстрые и порой
драматические изменения в культуре и социальной жизни изучаемых групп, так и на
поток новых археологических находок. В отечественной антропологической
американистике обсуждаются эффективная междисциплинарность, перспективы полевой
работы, роль социальных технологий в исследовании. Помимо осмысления опыта
предшественников, здесь требуется внимание к рефлексии исследователя в отношении
собственного опыта, этических ориентиров и мотивации. На примере американистики
участники круглого стола проанализируют влияние меняющейся реальности на
рефлексию ученого и предложат свое видение одного из самых актуальных социальных
вызовов – определение статуса науки в современном обществе.
В работе круглого стола ожидается участие как российских, так и зарубежных
антропологов-американистов. Предполагается рассмотреть следующие темы:
Антрополог-американист как междисциплинарный посредник.
Американское «поле» как проблема и ее решения.
Автоэтнографический подход и американистика.
Взаимовлияние идеологии / масс-медиа и науки.
Круглый стол приглашает к участию в своей работе всех заинтересованных
антропологов и представителей смежных дисциплин!
Секция 32
Междисциплинарная эвристика в практике антропологических исследований:
между кабинетом и полем
Руководитель – Чининов Игорь Викторович
Соруководитель – Шалыгина Наталия Валентиновна
chininov@mail.ru, etgender@mail.ru
Тематика секции подразумевает рассмотрение наиболее актуальных и спорных
проблем расширенного антропологического знания в междисциплинарном пространстве.
1. Антропология высоких технологий (социокультурные контексты
технологической сингулярности, микрочипирования индивида, киберфеминизма,
трансгуманизма, конвергенции биотехнологий и нанотехнологий, постгендеризма,
техногайянизма и т. д.)
2. Антропология экзистенциальных рисков (культурно-идеологические аспекты
природных, техногенных и антропогенных катастроф, человеческий фактор управления
кризисом, влияние биосферных и геосферных изменений на поведение человека, радиация
как фактор трансформации социокультурной среды и т. д.)
3. Антропология современного космизма (проблемы «опасного» знания о
множественности миров, моделирования деятельности человека в условиях космоса,
социокультурные последствия освоения альтернативных жизненных ресурсов, эволюция
представлений о внеземной жизни в различных культурах и их соотношения с наукой,
влияние современных космологических теорий на массовое сознание и формирование
молодежных ценностей и т. п.)
4. Антропология сознания (традиционные и современные технологии достижения
измененного состояния сознания, целеполагание «мягких технологий» в социокультурном
пространстве современного мира, методики формирования сознания новых поколений,
влияние виртуальной реальности на психосферу человека и т. д.)
5. Антропология биополитических новаций (динамика соотношения
биосоциального и психокультурного в антропогенезе, разделение репродуктивных и
воспитательных функций (эусоциальность) как социокультурная перспектива гендерной
толерантности, влияние культуры на эволюцию генов и т. д.)
Секция 33
Антропология в поисках новых языков описания
Руководитель – Рахманова Лидия Яковлевна
Соруководитель – Круглова Анна Борисовна
muza-spb@yandex.ru, anna.kruglova@gmail.com
Мы предлагаем обсудить то, как позиция исследователя – и как наблюдателя, и как
действующего и говорящего субъекта – влияет на интерпретацию и язык описания в
современных антропологических исследованиях. С одной стороны, мы принимаем во
внимание эффекты аксиоматического для антропологии метода контекстуализации,
которые сами по себе создают альтернативные поля, субъекты и объекты исследования. С
другой стороны, необходимо понимать, каким образом контекст определяет позицию
самого исследователя как субъекта различных социальных взаимодействий и
дискурсивных полей.
Секция предлагает два ключевых направления для обсуждения. Первое
направление предлагает рассмотреть некоторые исследуемые категории и феномены
(такие как «класс», «личность» «справедливость», «безопасность») в качестве основания
альтернативных оптик и альтернативного языка описания. При рассмотрении, например,
класса, происходит взаимовложенность полей, так как изучение классовых отношений
происходит также с позиции исследователя как субъекта определенного класса. Секция
предлагает рассмотреть особенности рефлексивного подхода к подобным исследованиям.
Например, эта логика подводит к новым этическим и онтологическим дилеммам, но
оставляет открытым вопрос об исследовательской ответственности.
Второе направление секции посвящено не столько критике интерпретаций исходя
из позиции исследователя в поле понятий и явлений, сколько критике роли исследователя
в роли «говорящего» субъекта в исследованиях в рамках традиции перспективизма. Кто и
как имеет право «говорить» от имени кого? В данном случае чрезмерная укорененность
исследователя в субъективном контексте оспаривается альтернативными точками зрения,
оптиками, ракурсами взгляда, которые остаются в тени: объекты, которые обретают
природу субъектов, субъекты, которые сливаются в ансамбли и сети и обладают не только
агентностью, но своей оптикой, и своим голосом.
Таким образом, два логических хода предлагают участникам заглянуть вглубь
исследующего субъекта и изучаемых категорий, а также – за их пределы, деколонизируя
исследовательское воображение и пересмотрев монополии на интерпретации.
Секция 34
Ресурсный экстрактивизм в антропологической перспективе
Руководитель – Функ Дмитрий Анатольевич
Соруководитель – Поддубиков Владимир Валерьевич
d_funk@iea.ras.ru, poddub@gmail.com
Для обсуждения предлагается широкий спектр социальных и культурных
контекстов ресурсного экстрактивизма как парадигмы развития. Они могут включать
риски ресурсного экстрактивизма, рождаемые в этой связи социальные проблемы и
конфликты, а также возможности их преодоления как на глобальном, так и национальном
и региональном уровнях с фокусом на текущих процессах глокализации, дискурсы
картины постэкстрактивистского будущего как всего человечества, так и локальных
сообществ в регионах с сырьевой ориентацией социально-экономических систем.
К участию приглашаются исследователи, готовые представить концептуальные
обобщения и рефлексии в заявленной области, а также авторы региональных и отраслевых
кейс-стади, иллюстрирующих эвристические возможности и исследовательские практики
социокультурной антропологии в описании, аналитике и практическом взаимодействии с
актуальной повесткой ресурсных регионов России и мира, а также сообществ,
находящихся под воздействием добывающих компаний (в т. ч. коренных народов). В
докладах приветствуется представление опыта прикладных исследований в области
социальной антропологии экстрактивизма, накопленного антропологами и
представителями смежных дисциплин аналитического бэкграунда, постановка открытых
для дискуссии вопросов.
Круг частных проблем, намеченных к обсуждению, включает: ресурсные и
связанные с ними социальные конфликты, возможности и модели оценки социального
воздействия добывающих индустрий на местные сообщества, дискурсы по существу
содержательной основы экстрактивистской парадигмы развития и её социальных
издержек, антропология и этнография добывающих корпораций и другие актуальные и
практически значимые темы.
Секция организуется в рамках реализации проекта РНФ.
Секция 35
Будущее прикладной антропологии: как нам работать с государствами и
корпорациями? КРУГЛЫЙ СТОЛ
Руководитель – Белл (Гурвич) Мария Ильинична
Соруководитель – Бондаренко Дмитрий Михайлович
ethnographux@gmail.com, dbondar@hotmail.com
Как социальным антропологам следует работать с ненаучными организациями,
которые в своей деятельности должны руководствоваться или вынуждены использовать
результаты научных исследований, прежде всего, с государственными организациями и
бизнес-структурами? Сегодня на основе результатов научных исследований, в том числе
социально-антропологических, например, создаются программы, сервисы, приложения,
которые существенно влияют на жизнь людей, манипулируя ими и контролируя их.
Естественно, что вопросы взаимодействия науки и государственных институтов, науки и
коммерческих структур все чаще занимают видное место в программах крупнейших
антропологических форумов, в проходящих в их рамках формальных и неформальных
дискуссиях. В мировой антропологии пытаются найти ответы на вопросы: как мы,
антропологи, должны относиться к тому, что наши методы и результаты исследований
используются для создания продуктов, приносящих выгоду корпорациям, но могущих
причинять вред потребителям? Можем ли мы влиять на это? И если можем, то как? В этом
ряду находятся и вопросы об обвинениях антропологов в системной дискриминации, с
одной стороны, и ущемлении их прав как профессионалов – с другой. В России эти
проблемы еще не обострились до такой степени, как на Западе, но это не значит, что их
нет и они не актуализируются в близком будущем. Поэтому российским антропологам
надо дать ответы на обозначенные вопросы с учетом зарубежного опыта и российских
особенностей взаимодействия науки с государством и бизнесом.
Секция 36
Теория и практика этнологической и антропологической экспертизы
Руководитель – Буденкова Валерия Евгеньевна
Соруководитель – Новожилов Алексей Геннадьевич
dissovet_iik@mail.ru, novogilov@mail.ru
2020 год обозначил новый этап в развитии современного общества. Пандемия,
последствия которой еще неясны, внесла изменения в сложившийся миропорядок,
способствовала появлению новых привычек, форм поведения, социальной коммуникации,
деятельности. На ее фоне другие угрозы и вызовы человечеству «ушли в тень», но не
стали слабее. Такие тренды, как глобализация, динамизация, цифровизация, – с одной
стороны, и угрозы – экстремизм, терроризм, экологический кризис, растущее социальное
неравенство и расслоение, – с другой, формируют социокультурную реальность, в
которой живет современный человек. Эта реальность и определяющие ее процессы
требуют не только комплексного изучения оценки, но и практических действий,
направленных на сохранение человека как вида.
В таких условиях гуманитарное знание приобретает значение экспертного, растёт
количество работ, позиционируемых авторами в качестве этнологической,
антропологической, культурологической экспертизы. Одновременно увеличивается
количество регулирующих документов и их проектов в виде распоряжений председателя
Правительства, проекта ФЗ об этнологической экспертизе и т.д.
Одна из главных проблем, возникающих в этих областях, – отсутствие чёткой
позиции относительно объекта этнологической, антропологической и других видов
экспертизы.
На секции предполагается обсудить проблемы, связанные с антропологией
субкультур, интернет-сообществ, закрытых групп, антропологией профессий.
Предлагается рассмотреть вопросы, связанные с методологией экспертизы, осмыслить,
что подразумевается под объектом этнологической и антропологической экспертизы,
поделиться опытом проведения экспертизы и проанализировать примеры
исследовательских практик, демонстрирующие экспертный характер антропологического
и этнологического знания.
Секция 37
Народы мира в объективе российских исследователей: визуализация культуры
«других»
Руководитель – Андреева Виктория Валерьевна
Соруководитель – Станулевич Надежда Алексеевна
Соруководитель – Толмачева Екатерина Борисовна
andreevavicval@gmail.com, nadstanul@kunstkamera.ru, toek@kunstkamera.ru
С самого момента своего появления фотография становится инструментом
познания мира и населяющих его народов. Российские исследователи активно
использовали камеру для фиксации своих путешествий или же покупали фотоматериалы в
местных студиях. В дальнейшем ученые, публикуя впечатления от поездок или
проведённых исследований, применяли фотодокументы для иллюстрирования своих
трудов и проведения лекций. Значительная часть таких материалов отложилась в
архивных и музейных фондах. В связи с тем, что фотоматериалы, созданные за пределами
Российской империи и СССР, нечасто привлекаются к исследованиям, информация о них
довольно скудна и малоизвестна широкой общественности. Обращение к пласту
подобных документов позволило бы не только ввести их в научный оборот, но и дало бы
возможность проводить сравнение подходов к съёмке и подбору изображений при
исследовании народов, проживающих за пределами государственных границ.
Секция 38
Политическая антропология и современные вызовы
Руководитель – Бондаренко Дмитрий Михайлович
Соруководитель – Бочаров Виктор Владимирович
dbondar@hotmail.com, victana2007@rambler.ru
Тектонические сдвиги в мировой политике выявили новые пласты для ее изучения
методами политической антропологии, ориентированной в первую очередь на
исследование политических культур. В их рамках еще ярче обозначился «диалог-
конфликт» субкультур: традиционалистской и модернисткой, реализуемый в поведении
политических акторов. В последних на первый план выдвинулось харизматическое
лидерство («популисты»), которое всегда увязывалось политологией с Востоком (Не-
Западом). Неотрадиционализм ярко проявляется в передаче власти по родству, а также в
феномене «преемничества» (передача власти преемнику). «Цветной» революционизм
также с очевидностью содержит архетип социально-возрастного (межпоколенного)
конфликта, свойственного, как правило, архаическим политическим образованиям. Новые
конфигурации обретают также трайбализм и подобные ему явления при рекрутировании в
государственно-бюрократический аппарат, использование архетипа «свой/чужой», а
также традиционных (псевдотрадиционных) символов в избирательных кампаниях и др.
Секция 39
Коренные малочисленные народы России: этнокультурные проекции
Руководитель – Головнёв Андрей Владимирович
Соруководитель – Давыдов Владимир Николаевич
andrei_golovnev@bk.ru, davydov.kunstkamera@gmail.com
Как показывает мировой опыт, идентичность коренных малочисленных народов
сочетает в себе множество измерений, от мифологии, исторической памяти и этнических
стереотипов до ситуативных проявлений в коммуникативных диапазонах семьи, селения,
региона, страны, мира. Ей присущи глубина и многослойность, в ней выражаются как
глобальные, так и предельно частные, в том числе индивидуальные, мотивы и ракурсы.
Вместе с тем, как демонстрируют практики, наиболее эффективные модели
позиционирования коренных меньшинств основаны на сочетании различных
идентичностей, включая региональную и гражданскую. Кроме того, эти модели обладают
не только устойчивостью, но и изменчивостью, динамика которой нарастает, и сегодня в
каждом частном случае впору учитывать сразу несколько разнонаправленных тенденций,
или сценариев, этнокультурного позиционирования и взаимодействия. Сегодня уже не
принято считать коренные меньшинства консервативно традиционными сообществами и
связывать их этничность исключительно с культурой предков. Этноресурс коренных
малочисленных народов состоит не в их «патриархальности», а в их по-своему высоких
экологических, материальных, социальных и духовных технологиях.
В фокусе внимания участников секции будут: (1) этничность в ее устойчивости и
изменчивости, исторической динамике и современных проявлениях, социальности и
персональности, традициях и новациях; (2) этнокультурное наследие коренных
малочисленных народов (как основание идентичности), тренды и перспективы его
актуализации. Предполагается обсудить соотнесение изучаемых феноменов и их проекций
в региональном–федеральном–глобальном контекстах.
Секция 40
Исторический опыт самоопределения и автономизации в России и в мире
Руководитель – Зорин Владимир Юрьевич
Руководитель – Тишков Валерий Александрович
Руководитель – Каменских Михаил Сергеевич
caer 2021@ mail . ru , pomidorrr @ mail . ru
Для обсуждения предлагается давняя коллизия между правом на самоопределение
и территориальной целостностью суверенных государств, которые проявляются на разных
уровнях и в разных формах. Также обсуждение проблем, каким образом культурно-
сложные общества решают проблемы этнических, религиозных, расовых и других
различий на путях экстерриториальной (культурной) автономии, через предоставление
территориального правления и другие механизмы признания или отрицания культурно-
отличительных групп населения. Опыт федерализма с этническим компонентом, как один
из вариантов для крупных наций с внутренними конфликтами и этнорелигиозным
сепаратизмом и другие мировые практики. Современный дискурс сепаратизма и ответы со
стороны доминирующих групп и государства. Действующие правовые нормы и их
интерпретация. Модели соучастия (инклюзивная политика) в формах самоопределении, а
также транс-государственные связи и солидарности.
Секция 41
Этнополитические процессы в регионах Российской Федерации: от
этнополитической мобилизации к гражданской интеграции
Руководитель – Загребин Алексей Егорович
zagreb72@izh.com
Феномен «этнического возрождения» и рост межэтнической напряженности в
современном мире актуализировал в Российской Федерации интерес к исследованию
этнического фактора и его влияния на политические и социокультурные процессы.
Несмотря на уже значительный научный опыт в области этнополитической и
межэтнической проблематики, целый ряд аспектов роли этнического фактора в
политической, социально-экономической и культурной жизни современного российского
общества до сих пор нуждается в комплексном анализе.
Для Российской Федерации с её многообразием народов, языков, религий, культур
и традиций этнический фактор имеет фундаментальный характер. Существует устойчивая
корреляция между переходным состоянием общества, реформированием его социально-
экономической и политической системы и возникновением этнополитической и
межэтнической напряженности в полиэтничном социуме. В период обострения
международной обстановки, глобального переформатирования сложившегося
миропорядка, геополитического противостояния возможно использование «национальной
карты» для дестабилизации этнополитической ситуации в стране.
Актуализация этнического фактора в регионах России в ближайшее время связана с
проведением в 2021 г. Всероссийской переписи населения и проведением выборов в
Государственную Думу РФ. В сложившейся ситуации важно совершенствовать
механизмы противодействия этноэкстремизму, выявлять потенциальные факторы и
угрозы этнополитической стабильности в регионах России. При этом важно понимать, что
характер, направленность и интенсивность этнополитических процессов и межэтнических
отношений в каждом конкретном регионе Российской Федерации имеют свою
историческую, социально-экономическую и этнокультурную основу, базируются на
специфическом опыте взаимодействия этнических групп, проживающих на данной
территории.
На секции предлагается рассмотреть следующие вопросы:
роль этнического фактора в общественно-политической жизни субъектов РФ;
факторы укрепления общероссийской идентичности;
современные тенденции и региональные особенности этнополитических
процессов;
взаимодействие государства и институтов гражданского общества в
этнополитической сфере;
проблема идентичностей на региональном и общероссийском уровнях.
Секция 42
Опыт российских регионов в реализации программ по обеспечению межэтнического
и межконфессионального взаимодействия
Руководитель – Октябрьская Ирина Вячеславовна
Соруководитель – Шевцова Елена Владимировна
Соруководитель – Назаров Иван Иванович
siem405@yandex.ru, shevtsova@inbox.ru, nazarov@mail.asu.ru
Секция «Наука, общество, государство в реализации национальных программ
по обеспечению межнационального и межконфессионального взаимодействия. Опыт
российских регионов». Вызовы времени определяют тренды развития современной
этнологии и антропологии, ориентированных на решение актуальных проблем, связанных
с оценкой этнокультурного многообразия и социальных процессов современной России.
Взаимодействие науки, общественных организаций и государства определяет
эффективность программ в сфере национальной, религиозной и культурной политики.
Необходимость обобщения опыта российских регионов по координации проектов с
участием академических структур, исполнительных органов государственной власти РФ,
религиозных, и национальных объединений и организаций определяет значение и
содержание секции. Предполагается, что предметами обсуждения при ее проведении
станут реальные проекты регионов по организации мониторинга и экспертизы в сфере
межнациональных отношений, этно-конфессиональных и диаспоральных процессов.
Специальной темой станет теория и практика работы с мигрантами в социокультурной
сфере и в сфере образования. В структуре секции запланировано тематическое заседание,
посвященное коренным народам Южной Сибири. Анализ соотношения региональных,
национальных и глобальных гуманитарных проектов в связи с вызовами современности
определит одну из основных тем дискуссии. В соответствии с идеологией КАЭР-XIV
секция объединит экспертов и практиков, этнологов, антропологов и лидеров
общественных организаций.
В составе секции также будет организовано отдельное тематическое заседание
«Коренные народы Южной Сибири. Традиции в контексте модернизации. Опыт
взаимодействия науки, общественных организаций и государства в решении
актуальных проблем». Актуальность проблемы определяет ее соотнесенность с основами
национальной политики России: с реализацией в 2016–2025 гг. очередного этапа развития
Концепции устойчивого развития коренных малочисленных народов Севера, Сибири и
Дальнего Востока; с разработкой законодательных основ этнологической экспертизы и
т. д. Одной из ключевых в рамках заседания является проблема сохранения традиций
коренных народов Южной Сибири в контексте модернизации. При участии ученых и
практиков предполагается анализ актуальных проблем оценки и управления системами
природопользования, социо-нормативными и конфессиональными практиками коренных
народов в условиях реализации региональной этнонациональной политики и активизации
общественного движения.
Секция 43
Лингвистическая антропология в России: от фиксации бесписьменных языков до
гипотез дальнего родства языковых семей
Руководитель – Кузнецов Игорь Валерьевич
Соруководитель – Милитарёв Александр Юрьевич
igorkuznet@gmail.com, amilitarev@gmail.com
В фокусе работы секции – традиции, современное состояние и перспективы
развития российской лингвистической антропологии. Планируются доклады,
посвященные изучению и осмыслению наследия нескольких поколений российских
лингвистических антропологов, с позиций современных концепций развития научного
знания (Дж. Стокинг, Р. Коллинз, Б. Латур и др.); верификации ряда гипотез дальнего
языкового родства или древнейших языковых контактов, на основе использования
глоттохронологического метода (М. Сводеш, С.А. Старостин и др.); а также поиску
культурно-исторических соответствий и возможностей координации с данными смежных
наук.
На языковом родстве, традиционно отождествляемом с этническим родством,
базируются национальные (и националистические) движения, оно фигурирует как
аргумент в межнациональных конфликтах, используется в исторических исследованиях, в
частности при реконструкции древнейших миграционных путей и определении прародин
и исконных районов проживания.
Секция 44
Языковая и этнокультурная ситуация в России и зарубежье. СИМПОЗИУМ
Секция 1. «Культурно-языковая ситуация в России и сопредельных государствах»
Руководитель – Старченко Роман Александрович
Соруководитель – Жигунова Марина Александровна
Rnc-mon@mail.ru, marizh.omsk@mail.ru
Языковые практики на территории бывшего СССР за последние три десятилетия
существенно усложнились. Это связано не только с новыми экстерриториальными
формами «культурного производства», получившими распространение благодаря
радикальному улучшению средств физической и виртуальной мобильности, но и с
ужесточившимися политическими установками национальных правительств. Как
следствие, предпочтения государства и общества нередко вступают во взаимные
противоречия при выборе языка делопроизводства, бизнеса, школы, вуза, СМИ, иных
сфер публичного взаимодействия. Языковые разногласия становятся причиной внутри- и
межгосударственных напряжений, формируют поводы долговременных противостояний и
коллективных травм общественной памяти из-за «наказанных» и «вытесняемых» языков,
из-за низведения за пределами России до положения языка меньшинств широко
востребованного русского языка. Какова в настоящее время ситуация с реальной
потребностью в разных языках, возможно ли бесконфликтное распространение
управленческого и бытового двуязычия, каковы перспективы улучшения межгрупповых
отношений в языковой сфере и что в этой связи можно улучшить в законодательной сфере
– эти вопросы сохраняют остроту, академическую и общественно-политическую
актуальность и до настоящего времени остаются нерешенными.
Секция 2. «Язык и перепись населения»
Руководитель – Степанов Валерий Владимирович
Соруководитель – Сафин Фаиль Габдуллович
eawarn@mail.ru, failsafin@mail.ru
Родной язык, как категория публичного и научного дискурса, зачастую становится
фактором общественных и политических разногласий, которые, в частности, характерны
для бывших советских республик. В широком спектре мнений о том, что такое родной
язык и каково его назначение, одни утверждают, что он является обязательным и
единственным у каждой персоны и даже – у каждой этнической группы, а другие
настаивают на необходимости удаления из публичного и научного пространства самого
термина «родной язык», усматривая в нем источник социальных коллизий и конфликтов.
Вместе с тем, термин и понятие существуют во многих странах мира. В России этот
термин применяется в Конституции для определения прав человека и гражданина. Во
многих странах, в том числе в России, родной язык, как языковая идентичность персон и
групп, учитывается в государственных переписях и считается важным параметром
населения.
Изучение языковой идентичности, ее социальных и культурных последствий,
групповых мотиваций и форм активности требует междисциплинарных усилий и
способно в современных информационных условиях предложить новые научно
обоснованные подходы совершенствования государственной языковой и этнокультурной
политики.
Секция 3. «Языки России и языковая политика»
Руководитель – Казакевич Ольга Анатольевна
Соруководитель – Хилханова Эржен Владимировна
kazakevich.olga@gmail.com, erzhen.khilkhanova@iling-ran.ru
Языковая политика в Российской Федерации формируется как на федеральном, так
и на региональном уровне и ориентирована на решение задач сохранения и развития
многоязычия, представляющего важнейшую часть национального достояния страны. В
серии научных докладов предлагается обсудить региональные инициативы, а также
реализованные практики языкового управления, планирования и развития. Важно дать
квалифицированную оценку успешности таких практик. Приглашаем к участию в
обсуждении специалистов – этнологов, антропологов, историков, лингвистов и
представителей других научных отраслей.
Секция 45
Этнокультурное пространство Кавказа и академическая наука (XX–XXI вв.)
Руководитель – Анчабадзе Юрий Дмитриевич
Соруководитель – Албогачиева Макка Султан-Гиреевна
Соруководитель – Ошроев Рубен Германович
anchabadze@list.ru, albmac@mail.ru, ruben.kbr@mail.ru
Исторический, географический и этнокультурный статус Кавказского региона
всегда делал его уязвимым к фактором внутренних и внешних социальных вызовов,
которые усугублялись полиэтничностью и многоязычием, разнообразием религиозных и
культурных традиций, неодинаковым уровнем социального развития местных народов.
В рамках работы секции предполагается выявить основные эпохи, становившиеся
рубежными в этнокультурной истории Кавказа. При этом важно будет обратить внимание
на механизмы, вызывавшие в конкретные эпохи динамику транзита и трансформаций,
применительно, в частности, к адаптации традиционной культуры к российскому
государственному и цивилизационному полю, преобразованиям в ходе советской
модернизации, постсоветским изменениям, совпавшими с тотальным воздействием
глобализационных процессов, с одной стороны, и выраженных векторов глокализации, с
другой.
Участникам секции будет предложено проанализировать «ответы»
этнокультурного пространства Кавказа на социальные вызовы эпохи. Важно понять, какие
структуры социума оказываются подверженными внешним инвазиям, а какие в условиях
социальной и политической нестабильности сохраняют ригидность и консерватизм.
Анализ этнографического материала поможет выявить исторические закономерности и
казуальность этих процессов, которые в целом определили развитие и эволюцию
этнокультурного пространства Кавказа за последний более чем вековой период.
Еще один предлагаемый участникам секции круг вопросов ориентирован на анализ
возможности этнологического и антропологического знания в понимании,
прогнозировании и оптимизации социальных процессов в этнокультурном пространстве
Кавказского региона и у населяющих его народов. Этот аспект во многом зависит от
состояния академического кавказоведческого сообщества, оказавшегося в условиях
расширившегося спектра репрезентации прошлого и современной социальной реальности.
В этой связи на секции будет предложено обсудить следующие вопросы:
историографические и методологические проблемы академической науки на Кавказе и о
Кавказе; особенности формирования и функционирования научных направлений и школ
кавказоведения; академическая жизнь в логике изменений внешней и внутренней среды;
образ науки на Кавказе и о Кавказе; научное сообщество и научные сообщества Кавказа в
парадигме антропологии академической жизни; государственный заказ и вовлеченность
академического сообщества в экспертную деятельность; тенденции, итоги и перспективы
изучения академической жизни и науки на Кавказе.
Секция 46
Исследования таёжного Причулымья в контексте новых социальных вызовов
Руководитель – Лемская Валерия Михайловна
Соруководитель – Попов Михаил Андреевич
lemskaya@mail.ru, hettt@yandex.ru
В рамках работы секции мы предлагаем обсудить следующие вопросы:
Проблема дискретности исследовательского поля. Как возможна и как может
быть построена работа антрополога в ситуации отсутствия единого комплекса
источников, их рассеянности и разноплановости – от полной доступности до
полного отсутствия в научном обороте?
Индигенные сообщества Причулымья, их историческая память и построение
идентичности в современных условиях: как именно последнее может
происходить и происходит в ситуации, когда не существует
«формализованных», доступных массовой аудитории представлений о
сообществе; определенного массива (опубликованной и доступной вне
узкоакадемического сообщества) этнографической литературы; текстов на
родном языке?
Индигенные культуры и их идентичность в условиях локальных сообществ:
сохранение, забвение, конструирование. Как именно сохранение / воссоздание
определённой идентичности в Причулымье зависит от ситуации в конкретном
сообществе – и от его включённости в более широкий локальный контекст?
Работа с архивными / письменными источниками в ситуации недостатка и / или
недоступности актуальных полевых данных: как по записям середины XX века
восстановить пробелы в записях начала века XXI?
Этнографические и (этно-)лингвистические данные, их анализ и
систематизация в условиях дискретности доступной информации. Как
анализировать новые полевые данные, если не систематизирована «старая»
источниковая база; как систематизировать источниковую базу так, чтобы в неё
полноценно могли быть включены новые полевые данные?
Секция 47
Антропология Холода: концепты, образы, стратегии, ресурсы (северное измерение)
Руководитель – Романова Екатерина Назаровна
Соруководитель – Добжанская Оксана Эдуардовна
e_romanova@mail.ru, dobzhanskaya@list.ru
Особенностью культурного ландшафта Севера выступает жизненная стратегия,
обусловленная холодом и вечной мерзлотой. В современной науке холод рассматривается
не только как природное явление, которое во многом определяет условия, культуру и
образ жизни в холодном регионе, но и как концепт, образ-архетип, метафора всех
гиперпроцессов и гиперявлений, которые являются определяющими для существования
человека. Антропологическое понимание Холода – запрос мировой науки в плане
решения широкого круга проблем гуманитарного характера, связанных с осмыслением,
адаптацией, культурным переживанием жизни на «вечной мерзлоте». Языки и культуры
коренных народов Севера содержат огромный пласт информации, связанной с освоением
холодных территорий, с использованием криогенных ресурсов в качестве важных
компонентов жизнеобеспечения и моделирования ментальной “программы”, бытийного
кода, сопряженного с холодом и мерзлотой.
Основная цель секции: междисциплинарное изучение феномена Холода как
формообразующей модели культурных пространств Севера и Арктики в широком
социогуманитарном измерении через призму языка, культуры, социальных практик
адаптации в режиме длительной временной протяжености. Исследования в рамках
методологических новаций «северности» призваны раскрыть устойчивую концептосферу,
связанную со смысловым кодированием Холода в разных этнических традициях и
культурных контекстах, что позволит разработать междисциплинарную стратегию
изучения опыта адаптации человека к криогенным ресурсам в традиционных культурах
народов Севера и Арктики и конструирования позитивной траектории северной
идентичности. К работе секции приглашаются этнологи, лингвисты, культурологи,
фольклористы, искусствоведы, географы и др.
Секция 48
Цыганские сообщества в социуме: адаптация, интеграция, взаимодействия
Руководитель – Черных Александр Васильевич
Соруководитель – Деметер Надежда Георгиевна
Соруководитель – Марушиакова Елена
atschernych@yandex.ru, demetera@mail.ru
Цыганские сообщества, представляющие анклавы в доминирующей иноэтничной
среде, показывают уникальное сохранение социальных институтов, идентичности и
языковой и этнокультурной среды. Существуют разные варианты взаимодействия с
социумом. В этом отношении изучение цыганских сообществ позволяет выявить
универсальные для развития этнической культуры закономерности. В рамках работы
секции предполагается обсудить широкий спектр вопросов: от этнической истории,
формирования и особенностей социальной и групповой структуры, этнокультурных
комплексов, до современных этносоциальных процессов и проблем интеграции.
Секция 49
Эпоха «цифры»: полевые исследования и архивация материалов по культурной и
социальной антропологии
Руководитель – Новик Александр Александрович
Соруководитель – Федорова Елена Геннадьевна
njual@mail.ru, elenfed@kunstkamera.ru
В настоящее время мы фиксируем, что исследователи чаще всего изучают не
этносы, а социумы, состоящие из нескольких или множества этнических,
конфессиональных и иных сообществ, контакты и взаимодействие культур которых
проявляются особенно наглядно в местах их совместного проживания. В этих условиях
полевые исследования остаются одним из приоритетных видов научного познания, а
архивация материалов позволяет сохранить для будущих поколений тезаурус сведений по
этнографии, этнологии, социальной и культурной антропологии, а также ряду смежных
дисциплин. В эпоху цифровых технологий мы сталкиваемся с явлениями и фактами,
которые требует выработки новых методик полевой работы и сохранения материалов.
Условия цивилизации, подвергающейся вызовам техногенных факторов, урбанизация,
современный уровень образования и глобальные информационные связи диктуют особые
условия и возможности работы с информантами, сбора материала, его анализа и
презентации результатов исследований. В наше время большинство материалов
собирается и хранится в цифровом виде. Это требует выработки определенных методик.
Основные темы секции:
Формулирование новых тем в полевых программах. Определение основных
вопросов полевых исследований изучения современных этнокультурных
явлений в техногенном мире.
Разработка методики ведения полевой документации, создание цифровых
полевых архивов, анализ и презентация материалов в современной цифровой
форме.
Публикация и ввод в научный оборот полевых материалов в аналоговой и
цифровой форме – ключ к архивам, музейным собраниям и частным фондам
собирателей.
Секция 50
Цифровая антропология и социокультурные вызовы цифровой эпохи
Руководитель – Соколовский Сергей Валерьевич
SokolovskiSerg@gmail.com
Перед участниками секции ставятся следующие вопросы: Чем отличаются
цифровые общества и культуры от прежних – “офлайновых”? Каков вклад антропологов в
цифровые исследования в гуманитарных и социальных дисциплинах, а в российском
случае – в развитие методов цифровой антропологии? В чем специфика исследований
онлайн-сообществ по сравнению с обычной полевой работой? Каковы перспективы и пути
развития цифровой антропологии в стране? Рождаются ли в результате все более
широкого распространения цифровых устройств и цифровых сред новые типы культур и
обществ? Как цифровые технологии трансформирую повседневность и идентичности
включенных в нее акторов? Какие из этих технологий нужно внедрять при решении задач
сохранения культурного наследия? Каковы основные принципы этики исследований в
киберпространстве?
Приглашаются участники, имеющие опыт использования цифровых подходов
(просьба не путать с методами количественного анализа, поскольку речь идет о средах,
реализованных на основе программирования в двоичных кодах и об использовании
социальных сетей, интернета, современных цифровых гаджетов в исследовательских
целях) в социальных и гуманитарных дисциплинах.
Секция реализуется в рамках исследовательского направления ИЭА РАН
«Цифровая антропология в сохранении и презентации историко-культурного наследия».
Секция 51
Стратегии поведения человека и биосоциальная адаптация к стрессу в условиях
пандемии COVID-19
Руководитель – Бутовская Марина Львовна
Соруководитель – Буркова Валентина Николаевна
marina.butovskaya@gmail.com, burkovav@gmail.com
11 марта 2020 г. Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) заявила, что
ситуацию с распространением COVID-19 можно охарактеризовать как пандемию.
Глобальная ломка и перестройка привычного уклада жизни миллионов людей, нарушение
и, зачастую, полное прекращение всех горизонтальных и вертикальных связей неизбежно
привело к стрессированию людей. Учитывая то, что оценка индивидами степени риска
инфицирования вирусом SARS-CoV-2 является, по-видимому, ключевым аспектом,
влияющим на успех реализации разработанных экспертами правил индивидуального
поведения, необходимых для контроля распространения инфекции и спасения жизней,
важно понять, какие факторы влияют на психологическое состояние людей во время
вынужденной изоляции, а также на формирование в обществе поляризованного мнения
относительно опасности нового типа коронавируса и, как следствие, на особенности их
индивидуального поведения (включая коммуникативное, территориальное,
пространственное, поисковое и репродуктивное) в условиях ограничения социальных
контактов, увеличения дистанции общения и уменьшения дальности перемещений от
территории постоянного проживания.
В рамках данного симпозиума предлагается обсудить биосоциальные
адаптационные механизмы, определяющие широкий спектр поведенческих ответов
человека на стресс изоляции и ограничения социальных контактов в связи с пандемией.
Особое внимание будет уделено кросс-культурным особенностям поведения в условиях
пандемии.
Секция 52
Медицинская антропология: традиционные проблемы и новые вызовы
Руководитель – Харитонова Валентина Ивановна
Соруководитель – Михель Дмитрий Викторович
medanthro@mail.ru
Данная секция, как обычно, будет сопряжена в своей работе с предшествующим ей
ежегодным международным симпозиумом медицинских антропологов (IX СМА – 2021,
Москва). Работа секции будет разделена на несколько тематических подсекций, что
позволит охватить ряд важнейших направлений исследования, активно ведущихся в
настоящее время в рамках медицинской антропологии. Наибольшее внимание будет
уделено проблемам пандемии COVID-19, изучением которых занимаются в настоящее
время ученые всего мира (им уделяется значительное внимание и на VIII СМА, Москва,
15–17 октября 2020). Ключевыми станут разделы работы: геронтология и активное
долголетие; профилактика здоровья и восстановительная медицина; антропология
репродуктивного здоровья; интеграция медицинских систем, практик и методов;
новейшие биомедицинские технологии и их внедрение в широкую практику; проблемы
инвалидизации в условиях современного общества; медикоантропологические и
биоэтические аспекты контактов врача/медицинского работника и пациента. Не останутся
без внимания традиционные для медицинской антропологии / этнографии темы,
связанные с исследованием народной медицины и вариантов лечения / целительства,
порождаемых в современных обществах; внедрения традиционных восточных медицин в
профилактическую медицину и практики оздоровления, активно поддерживаемые
службами социальной реабилитации; а также проблемы паллиативной помощи и др.
Секция сконцентрируется в первую очередь на российских проблемах и материалах
(учитывая всероссийский статус КАЭР), тогда как IX СМА (Москва, 2021) сделает ставку
на привлечение международного контингента исследователей и расширение регионов,
задействованных в научном осмыслении.
Секция 53
Антропология инвалидности: жизненные стратегии людей с ОВЗ в рамках
культурных границ
Руководитель – Торлопова Любовь Андреевна
Соруководитель – Носенко-Штейн Елена Эдуардовна
lyubovtorlopova@gmail.com, nosenko1@gmail.com
В настоящее время в мире насчитывается более 1 млрд человек с ограниченными
возможностями здоровья (ОВЗ). Иными словами, они представляют огромную часть
человеческого сообщества со своими возможностями, потребностями и жизненными
стилями.
Между тем, во многих странах, в том числе в России, до сих пор мало известно о
том, что такое инвалидность и кто такие люди с ОВЗ. Они живут как будто находясь на
обратной стороне Луны или в параллельном мире. Подобное незнание, отсутствие
прямого контакта с этим параллельным миром порождает всевозможные предубеждения,
негативные стереотипы и клише относительно этих людей, а также инвалидности в целом.
Такая стигматизация, в свою очередь, ведет к дискриминации людей с инвалидностью в
разных сферах жизни (образование, трудоустройство, досуг, взаимоотношения с условно
здоровыми людьми, сексуальные отношения и пр.).
В рамках секции предполагается рассмотреть инвалидность как комплексное
явление, имеющее биомедицинские корни, но существующее в конкретном историко-
культурном контексте и конструируемое в том или ином обществе в целях контроля над
распределением ресурсов, доходов и мобильности различных групп. Особое внимание
предполагается уделить восприятию инвалидности и отношению к людям с ОВЗ в
различных культурах, этнических и религиозных общностях в прошлом и в настоящем, в
публичном дискурсе и СМИ, а также в искусстве и литературе.
Приветствуются заявки на выступления, выполненные с применением
качественных методов в рамках социокультурной антропологии.
Секция 54
Экономические практики в этнокультурном пространстве России
Руководитель – Мартынова Елена Петровна
Соруководитель – Новикова Наталья Ивановна
ep_martynova@mail.ru, natinovikova@gmail.com
На секции предлагается рассмотреть микроэкономические практики в
этнокультурном пространстве России и сопредельных государств.
Какие микроэкономические практики возникли и существуют в сфере
производства/добычи, поставок, реализации продукции, ее распределения? Связаны ли
они с традиционными видами деятельности? Какова роль традиционного
природопользования?
Какую роль в современных условиях играют реципрокные отношения? Какие
социальные сети и альянсы влияют на развитие хозяйственной деятельности и
предпринимательства?
Важным аспектом предлагаемой тематики является изучение предпринимательства
как институционального фактора, влияющего на развитие местных сообществ. Какие
риски и препятствия возникают в малом бизнесе и как они преодолеваются? Нужно ли
легитимизировать экономические практики населения, действующие за пределами
государственной регламентации? Какова роль местных ресурсов в развитии
экономических практик на локальном и глобальном уровнях? Какие новые организации и
институты сформировались в современный период? Как они связаны с существовавшими
ранее?
Роль родственных и гендерных отношений в малом и среднем бизнесе,
традиционных и модерных обществах, среди городского и сельского населения,
иммигрантских сообществ. Специальное внимание будет уделено роли родства и свойства
в складывании семейного бизнеса в локальных этнокультурных традициях, аборигенному
инклюзивному предпринимательству.
Будут рассмотрены способы и навыки передачи традиций ведения
предпринимательства. Роль традиционных верований и религии в складывании и
функционировании домохозяйств, предпринимательской деятельности. Значение
экологических представлений в развитии «народного» предпринимательства.
Секция 55
Некоммерческие организации этнокультурной направленности
Руководитель – Трушкова Ирина Юрьевна
Соруководитель – Черниенко Денис Аркадьевич
arina_trushkova@mail.ru, denis_chernienko@mail.ru
Национально-культурные объединения – важная часть многонационального
российского социума и гражданского общества. В демократическом государстве НКО
выступают посредниками, поддерживающими конструктивный диалог между различными
этническими и конфессиональными культурами, национальными сообществами, научно-
образовательными организациями, органами власти по значимым проблемам в духовной,
социальной и политической сфере. НКО, выполняя широкий спектр функций, способны
минимизировать конфликтный потенциал в сфере межэтнических отношений,
содействовать в выборе оптимальных путей и форм этнокультурного развития в
современных условиях. Научный подход к данной теме углубляет понимание тенденций
современного развития народов России.
На секции предлагается рассмотреть следующие вопросы:
история формирования НКО этнокультурной направленности в РФ и других
странах;
этапы формирования и развития НКО в 1990–2010-е гг. и состояние на
современном этапе;
отечественная историография по проблематике (исследовательский опыт);
основы законодательства, регулирующие деятельность НКО, и используемая
терминология;
региональная и национальная специфика деятельности, актуальные проблемы;
опыт и формы взаимодействия с органами власти, институтами гражданского
общества, бизнес-структурами, социальными группами (молодежь, женщины,
пенсионеры, социально-незащищенные категории населения)
направления деятельности в гуманитарной сфере (культура, образование,
наука, соц. проекты и т. п.)
лучшие практики работы НКО и их популяризация, опыт грантовой
деятельности;
зарубежное сотрудничество.
Секция 56
Визуальная антропология: межкультурная мультимедийная коммуникация
Руководитель – Александров Евгений Васильевич
Соруководитель – Данилко Елена Сергеевна
Eale@yandex.ru, Danja9@yandex.ru
Тематика секции визуальной антропологии (ВА) как комплексной научно-
образовательной и творческой деятельности:
социальные, технологические, научные предпосылки становления нового
средства исследования, коммуникации и сохранения культурного наследия в
России и за рубежом;
семиотические и синестезийные закономерности взаимодействия визуальной
антропологии с другими дисциплинами и кинематографической практикой,
проблемы и перспективы;
практика применения материалов и идей визуальной антропологии в
современных системах: исследования, образования, популяризации, музейных,
СМИ и т. д.;
специфика произведений визуальной антропологии, нацеленных на
осуществление диалога культур;
первостепенность и актуальность формирования мультимедийных архивов и
сайтов тематических видеофондов: правовые и технические аспекты, роль и
возможности Интернета в формировании системы взаимодействия
исследовательских групп визуальной антропологии.
Секция 57
Фольклор, постфольклор и ритуал как социокультурный барометр
Руководитель – Берёзкин Юрий Евгеньевич
Соруководитель – Христофорова Ольга Борисовна
berezkin1@gmail.com, okhrist @yandex.ru
Фольклор, или устное народное творчество, принято описывать как традицию
воспроизведения стабильных клишированных форм, поэтических и прозаических. Такое
же мнение существует относительно ритуалов – поведенческих стереотипов,
воспроизводимых в определенных, в основном предсказуемых обстоятельствах –
календарных, жизненных или окказиональных. Подобное понимание верно. Вместе с тем
оно оставляет за рамками такой аспект фольклорно-ритуальной деятельности, как
реагирование на изменения – нередко чуткое и быстрое. В личных песнях народов Сибири
или частушках русской деревни первой половины XX в. мы видим непосредственную
«обработку» событий повседневности и личной жизни исполнителей, в шаманских
песнопениях нганасан мы встречаем и образы св. Николая Чудотворца, и Ленина, партии
и «советского закона»; в сказке леший везет парня в город на закорках, чтобы добыть ему
освобождение от рекрутчины; в быличке леший предстает в образе Сталина; рассказы о
колдунах отражают уровень социальной напряженности в деревне; современные
анекдоты, мемы, слухи и толки еще более остро реагируют на происходящее в
политической и общественной жизни.
Можно заключить, что фольклорно-ритуальная сфера имеет два типа встроенных
механизмов – одни из них ответственны за стабильность, другие – за обновление.
Включение и адаптация новых элементов обеспечивает соответствие актуальным
общественным запросам и настроениям, но именно благодаря этому становится
возможной межпоколенная трансмиссия стабильной сердцевины традиции.
К участию в работе секции приглашаются исследователи классического и
современного фольклора (постфольклора) и ритуала. Основные вопросы для обсуждения:
каким образом, при каких обстоятельствах и с какими целями фольклорные и ритуальные
тексты реагируют на социальные и культурные изменения? Как они изменяются сами и
изменяют мир вокруг себя? Какие способы социальные и политические агенты (в
прошлом и в наши дни) применяют, когда используют фольклорно-ритуальные формы
для достижения своих целей? В какой мере и как долго консервативное ядро нарративов и
ритуалов сохраняется в меняющихся обстоятельствах, а когда оно распадается полностью,
и традиция обрывается?
Секция 58
Употребление алкоголя и воздержание от него как социокультурные практики,
факторы социального взаимодействия и объекты этнографического изучения
Руководитель – Дудек Штефан
Соруководитель – Истомин Кирилл Владимирович
Соруководитель – Лярская Елена Владимировна
Соруководитель – Ярзуткина Анастасия Алексеевна
kistomin@naver.com
До недавнего времени употребление алкоголя трактовалось российскими
этнографами в основном как социальная и медицинская проблема, и связывалась ими с
разрушением культуры и общественных институтов. Современные исследования
показывают, однако, что употребление алкоголя может быть и мощным катализатором
социального взаимодействия, а также «обрастать» целым «ворохом» практик, смыслов и
коннотаций становясь заметным и важным культурным явлением.
Целью нашей секции является теоретическое осмысление и анализ практик,
смыслов, форм социального взаимодействия, общественных институтов, и других
социокультурных аспектов, как положительных, так и проблемных, связанных с
употреблением алкоголя, а также воздержанием от него у различных групп населения
нашей страны. Мы также не собираемся оставлять в стороне и медицинские и
психологические аспекты употребления алкоголя, его экономическую роль и особый
статус в процессе обмена товарами и услугами и в микроэкономике домохозяйств
различных регионов России. Мы верим, что изучение культурных, социальных и
экономических аспектов употребления алкоголя методами этнографии крайне важно для
оценки пьянства как одного из социальных вызовов современности и формирования
ответа на него. Однако такое изучение сопряжено и с определенными этическими
сложностями. Обсуждение опыта наблюдения употребления алкоголя, его анализа и
осмысления, а также решения сопряженных с этим этических проблем станет еще одной
темой, которую мы предлагаем обсудить в рамках нашей секции.
Секция 59
Антропология меняющегося пространства в коллективных знаниях и
индивидуальных практиках. КРУГЛЫЙ СТОЛ
Руководитель – Кучинский Максим Геннадьевич
Соруководитель – Калуцков Владимир Николаевич
Соруководитель – Иванова Анна Александровна
bratynia@rambler.ru, m.kuchinskiy@iea.ras.ru
Пространственное отображение социальной реальности является одним из
направлений антропологии в мире. Пространственное восприятие реальности и ее
структурирование характерно для каждой культуры и сообщества. Картирование
включает не только фиксацию и отображение пространственных реалий и представлений
самих исследуемых сообществ. С развитием цифровых технологий работа с картами
предполагает использование геоинформационных систем (ГИС). Они позволяют не только
пространственно визуализировать информацию, но и анализировать ее. Распространение
интерактивной онлайн картографии создало новое пространственное измерение
социальной реальности, выдвинув не только новые исследовательские возможности, но и
задачи и вызовы.
На круглом столе будут рассматриваться различные проявления работы с
пространственным измерением в культурах, социальны науках, современном
информационном пространстве.
Секция 60
Этнография альтернативного и несостоявшегося: культуры, народы, сообщества,
течения
Руководитель – Рыжакова Светлана Игоревна
Соруководитель – Тендрякова Мария Владимировна
SRyzhakova@gmail.com
В истории многих культур и отдельных человеческих сообществ помимо
отчетливых очевидных процессов существуют десятки параллельных возможностей –
намеченных, слабо проигранных, зародившихся, но не ставших массовыми. Тем не менее,
подчас они играют свою роль катализаторов других движений и тенденций. Их можно
уподобить своего рода «параллельным мирам» свершившейся истории, если вспомнить
известный рассказ Хорхе Луиса Борхеса «Сад расходящихся тропок» (1941 г.). Они
оттеняют, дополняют магистральные линии исторического развития, иногда
контрастируют с ним. Балтийский народ пруссы, существовавший до XVIII в. на
территории современной Калининградской области, ныне «обрел» «новое бытие» в
реконструированном языке, в музыкальном и художественном творчестве небольших
сообществ и групп в Латвии, Литве, России, Польше и Германии. Воображенный статус
ряда мизо (совокупности тибето-бирманских племен, в прошлом практиковавших охоту за
головами) Северо-Востока Индии как «десятого колена Израиля» привел некоторых из
них к переселению в Израиль и даже подвигнул к вступлению в израильскую армию.
Определенная доля воображаемого, фантазии, моделирования содержится в «теле»
всякой культуры – вспомним хотя бы нации как «воображенные сообщества» по
Бенедикту Андерсену. Такой народ как раджбанси Северной Бенгалии тоже были
«воображены» в конце XVIII в., как и многие другие ныне известные народы. Почему же
одни случаи оказываются удачными, другие – нет? И те культуры / народы / сообщества,
которые не стали очевидными и общепризнанными, иногда все же играют свою особую
функцию – в пространстве игровой культуры, политических проектов, исторической
реконструкции, религиозного пути и т. д. Какие же это роли, и как они исполняются?
В человеческой истории фигурируют сотни попыток создания / конструирования
новых коллективных идентичностей. Одни реализуются, когда создаются новые
социальные, религиозные, этнические и этноконфессиональные общности. Другие – едва
поминаются, растворяются без следа; третьи – напротив, декларируются и участвуют в
жизни как социальные мифы.
Вокруг нас постоянно возникают новые социальности: виртуальные сообщества,
реконструкторы и реконструируемые ими народы и традиции «прошлого», возникают
социальные мифы и симулякры – какие-то из них становятся частью нашей картины мира,
время жизни других оказывается мимолетным.
Всё это в той или иной мере можно отнести вслед за Юрием Лотманом к резерву
неопределённости, за счет которых повышается жизнеспособность социокультурных
систем, их выживание в кризисных ситуациях. В непредсказуемых событиях, в
нереализованных сценариях, в маргинальных течениях можно увидеть потенциальные
пути развития социокультурных систем (историко-эволюционный подход, Асмолов 1996).
На предлагаемой секции мы хотим поговорить, как этнографическими методами
можно изучать эту специфическую, не всегда осуществленную в полной мере, порою и
вовсе воображаемую реальность.
Альтернативная история уже стала частью исторического дискурса. Как насчет
альтернативной этнографии, или антропологии?
Секция 61
Современная празднично-обрядовая культура
Руководитель – Золотова Татьяна Николаевна
Соруководитель – Черных Александр Васильевич
zolotovat2012@mail.ru, atschernych@yandex.ru
Современная праздничная культура России характеризуется высокой степенью
синкретизма, проявляющегося в разновременности обрядовых элементов, разнообразии
форм, символов и смыслов. Перегруженность общественного календаря обилием
праздничных мероприятий объясняется сложной дифференциацией российского
общества, разнообразием лежащих в ее основании культурных предпосылок, ценностных
ориентаций, особенностей российской истории и современного социально-
экономического и социально-политического развития. Праздник как важнейшая форма
человеческой культуры обладает многими функциями. Какие их этих функций начинают
превалировать сегодня? Как праздники и обряды помогают человеку обрести свою
гражданскую и этнокультурную идентичность и найти свое место в сложной структуре
современного мира?
Сегодня празднично-обрядовая культура, являясь квинтэссенцией культурного
состояния российского общества, становится полем проявления старых и
конструирования новых символов и смыслов. Какие из этнических традиций и символов
сохраняются в обрядности и общественных праздниках современной России? Каким
образом и с какой целью конструируются новые смыслы и появляются новые символы?
Какое влияние оказывает на праздничную культуру фактор распространения современных
форм коммуникации – телевидения и Интернета с разнообразным контентом и
социальными сетями? Как усиление потребительской психологии сказывается на
празднично-обрядовой сфере? Почему необходимо бережно относиться к историко-
культурному наследию и конструированию новых образов и смыслов? Все эти вопросы
отражают вызовы современности в области духовной культуры не только России, но и
мира в целом, и на них необходимо искать ответы.
Секция 62
Круглый стол 1: Антропология искусства: методология и практика
Круглый стол 2: Этника и арт-проекты России и стран Центральной Азии
Круглый стол 1: Руководитель – Миссонова Людмила Ивановна
Соруководитель – Кошаев Владимир Борисович
missmila@iea.ras.ru, koshaev@gmail.com
Круглый стол 2: Руководитель – Октябрьская Ирина Вячеславовна
Соруководитель – Нехвядович Лариса Ивановна
siem405@yandex.ru, decanat@art.asu.ru, lin@email.asu.ru
Изобразительное искусство отражает тенденции развития общества; выступает
инструментом и формой его рефлексии на вызовы времени. На пересечении личностного,
общественного, глобального и этнического формируется художественная картина мира.
Ее этнокультурная составляющая актуализируется в стремительно глобализирующемся
культурно-информационном пространстве. Этническая (этнолокальная), региональная и
национальная проблематика и стилистика оказываются в центре художественного
пространства, искусствоведческого и антропологического дискурсов России и стран
Евразии.
Проблематику круглого стола 1 определяет тематика, связанная с художественно-
антропологическим генезисом Евразии. В фокусе обсуждения находится проблема
художественного онтогенеза, ядром которого был и остается человек. Универсальный
характер имеет духовное начало художественных феноменов. Уникальным и
специфическим являются обстоятельства этнорегиональных традиций, сохраняющих
архетипическое основание в народном искусстве (этноидентификации) и подлежащих
реконструкции как целостного феномена. При всем этнокультурном многообразии
принцип антропности определяет суть методологии антропологии искусства и характер
научно-практических изысканий. Предстоит обсудить феномен «человека искусства» и
«человека в искусстве», включая мифопоэтическую, реалистическую, символическую и
прочие формы. Ключевыми станут сюжеты, связанные с исторической динамикой
художественной картины мира (представления о времени, пространстве и т. д.). Методом
связи человека и пространства в среде его обитания выступает художественно-образный
синтез, в природе которого важнейшую роль играют представления о мире, отношениях
людей, характер общественной и экзистенциальной самопрезентации, методология
систематизации художественных объектов и явлений, образовательно-педагогической
среды, программ сохранения и развития культурного и художественного наследия.
Круглый стол 2 посвящен реалиям художественных культур России и стран Азии
во взаимодействии традиций и актуальных трендов. Особое место занимают проблемы
сохранения основ народного искусства в современном меняющемся мире. Народная
художественная культура даже в условиях неаутентичной среды бытования остается
важным компонентом общественного бытия. Воспроизведение традиций в рамках
художественных промыслов; их интерпретация в авторских арт и дизайн-проектах;
концептуальное прочтение архаики и традиций актуальным искусством (Contemporary art)
и т. д. – определяют пространство смыслов, связанных с многоуровневой идентичностью
многонациональных сообществ России и стран Азии. Предметами обсуждения станут:
судьба народных художественных промыслов и их место в современных региональных,
национальных и глобальных гуманитарных проектах; этника в современном и актуальном
искусстве в связи с вызовами современности; роль и функции искусства в формировании
и трансформации системы ценностей и структуры идентичностей Евразийского
пространства; национальные и региональные (образовательные, музейные, выставочные и
проч.) практики в воспроизводстве и транслировании традиций народного искусства и
культуры в их отношении к современности.
Секция междисциплинарного характера объединит теоретиков и практиков –
этнологов, антропологов, искусствоведов, художников, кураторов, работающих в сфере
народного, современного, актуального искусства. Ее актуальность, кроме прочего,
вызвана перспективой проведения в России в 2022 г. Года народной культуры.
Ее идеологию определит формула, прозвучавшая во Всемирном докладе по
культуре (Культура, творчество и рынок) 1998 г. (М., 2001. С. 70): «...культурная
самобытность укрепляется через взаимодействие с другими коллективами, выдвигая к
каждому обществу требования видеть себя в перспективе других обществ и
воспринимать эту перспективу через призму своего сознания в процессе непрерывного
анализа».
Секция 63
Гендерный подход в этнологии, истории и социальной антропологии
Руководитель – Пушкарева Наталья Львовна
pushkarev@mail.ru
Гендерные исследования развиваются в российском гуманитарном знании более 30
лет, и есть все основания подвести итоги и оценить успехи направления, причины
сложностей на пути его институционализации. Гипотетически, одна из причин
невнимания к направлению – как раз в его поли- и междисциплинарности, положении
“между науками” (и между факультетами в вузах, неприписанности ни к одному из них), в
конвергенции этнометодологии, социологии, психологии, семьеведения, политологии,
искусствознания и фольклористики с историей и традиционной этнологией. Участникам
секции, многие из которых давно работают в избранном ими исследовательском поле и
одновременно входят в состав общероссийского объединения историков-гендерологов
(РАИЖИ), предлагается обсудить последствия смены научных парадигм и
институционализации women’s studies для апробации рожденных в разных науках
приемов, методов и подходов анализа исторических нарративов и этнографической
информации. Понятие гендерного дисплея – социополовых норм, представлений,
идентичности – и его реификации («овеществления») в обыденной жизни, позволяет
аккумулировать знания о возможностях и пределах применения гендерной экспертизы
импринтига, меморизации и фиксации текстов, событий, явлений.
Если “дисциплинарность – это порядок, а междисциплинарность – это свобода”
(Г.Б. Клейнер), то участникам секции предлагается показать, как лично ими
преодолеваются барьеры, разделяющие науки по объекту, предмету и методу, как в их
личном поле изучения мужской, женской или квир-культуры прошлого и настоящего они
используют приемы и методы различных дисциплин (и каких именно), как применяют
качественные, полуформализованные и смешанные стратегии научного поиска.
Секция 64
Антропология семьи и семейных отношений в связи с современными
поддерживающими практиками
Руководитель – Миськова Елена Вячеславовна
Соруководитель – Жукова Людмила Геннадьевна
Соруководитель – Травкова Марина Рахимжоновна
milenk2@gmail.com, milazhukova@gmail.com, travkovam@mail.ru
Семья – один из «врожденных» предметов изучения в антропологии. Исследования
в этой области прошли разные этапы: от изучения систем родства и семейных отношений
в рамках нормативно-правовых подходов до изучения детства и личности в условно
психологических подходах, от изучения семьи как коммуникации в живой системе до
этнокультурных браков, от семейных форм трансляции традиции до взаимоотношений
семейных и вне семейных нарративов памяти.
Сегодня антропология семьи – это, в том числе, исследования тех вызовов, с
которыми сталкивается одна из базовых форм социальности в условиях интенсивных
изменений: в объемах и способах обработки информации, в множественной локализации
и детерриторизации человеческих отношений, в сложности, требовательности и
интенсивности коллективных эмоциональных режимов и др.
Одним из важных контекстов, в этой связи, является распространение и
влиятельность так называемых пси-дискурсов в назывании и обсуждении проблем
современной семьи, а также различные помогающие практики (психологи, медики разных
профилей, коучи, преподаватели, священнослужители и др.)
Мы приглашаем обсудить сложности взаимовлияния данных практик и
структурных, эмоциональных и иных изменений семейных отношений: от семейных
ролей до «парных» отношений, от эмоциональных связей до поддержания привязанностей
через разные социальные и пространственные пределы. Нам очень хотелось бы сблизить и
поисследовать в этом обсуждении дискурсивные границы разных дисциплин:
антропологии, психологии, истории и др.
Секция 65
Современный расизм: идеология и практика
Руководитель – Шнирельман Виктор Александрович
Соруководитель – Селезнев Александр Геннадьевич
shnirv@mail.ru, seleznev@myttk.ru
На секции предполагается обсудить следующие вопросы:
1) проблема научного расизма. Актуальна ли она для России? Если да, то в чем она
заключается, какие науки затрагивает, о каких представлениях и каких аргументах следует
в этом отношении говорить, как расовые взгляды преподавателей и авторов учебников
сказываются на процессе обучения студентов? И как этому следует противостоять?
2) как расовые взгляды транслируются СМИ, как они оформляются в «языке
ненависти». Как, в каких условиях и почему некоторые журналисты его подхватывают?
Что ими движет? Являются ли расистами сами журналисты, или речь идет о редакторской
политике?
3) как расизм проявляется в массовой художественной литературе? Что собой
представляют писатели, которые разделяют такие взгляды?
4) как все это воспринимается обществом? Какие чувства язык ненависти вызывает
у респондентов и почему?
5) в этом отношении интересен современный американский пример. Самым
важным здесь являются не собственно американские события, а то, как на них реагирует
российское общество. Почему многие бросились защищать «белую расу» и «белые
ценности»? Более всего это проявляется в соцсетях.
6) разумеется, очень важно обсудить реакцию общественности на мигрантов. Что
люди о них думают и почему? Откуда проистекает недоброжелательное к ним
отношение? Как на это влияет проблема «этнической преступности», и есть ли такая
проблема? И что об этом думают сами мигранты?
7) важным нам представляется и проникновение расизма в религиозную сферу. Мы
имеем в виду прежде всего неоязычество и эзотерику. Почему их последователи
склоняются к расовым взглядам? Откуда это проистекает? Идет ли речь о традиции, или
же главным стимулом служит современный контекст?
Секция 66
Ксенофобии в культурно сложном обществе: потенциал бесконфликтного
социального взаимодействия
Руководитель – Титова Татьяна Алексеевна
Соруководитель – Козлов Вадим Евгеньевич
vadim.kozlov@list.ru, tatiana.titova@rambler.ru
Учеными и специалистами отмечается увеличение видов ксенофобий,
распространенных в российском обществе: к уже известным и достаточно детально
исследованным видам – этнической, расовой, религиозной – в последние годы добавились
сексуальная в виде гомофобии и социальная, представляющая весьма широкий спектр
негативных установок в отношении гетерогенных социальных групп, например, в
отношении стигматизированных социальных групп (ВИЧ-инфицированных,
наркозависимых и др.), людей без постоянного места жительства («бомжей») или
напротив к «демонстративно» богатым. Совсем «молодым» видом ксенофобии стала
виртуальная ксенофобия, например, в формате троллинга или хейтерства, получившая
широкое распространение особенно среди молодежи, или близкий к указанным
виртуальный буллинг. Все это в совокупности формирует конфликтогенный фон в
широких слоях российского общества, приводя к межличностным и межгрупповым
конфликтам.
Исходя из выше сказанного, актуальным становится междисциплинарный научный
анализ и систематизация онтологических факторов конфликтогенности в
сложносоставном обществе, методологическое осмысление феномена социального
конфликта и бесконфликтного социального взаимодействия, а также экспертное
обсуждение и выработка эффективных методик и механизмов профилактики
межгрупповой конфликтности в целевых социальных группах, в особенности среди
молодежи.
Секция 67
«Север на границах»: территории, культуры, идентичности
Руководитель – Пивнева Елена Анатольевна
pivnel@mail.ru
Секция будет посвящена феномену пограничья, который предлагается обсудить на
примере Севера (в его широком понимании). Этот поликультурный регион является
прекрасной «лабораторией» для изучения связанных с пограничьем проблем, поскольку
там в ходе прошлых/настоящих миграций и этнокультурных контактов постоянно
возникали/возникают разного рода фронтирные ситуации, требующие научного
осмысления.
В работе секции планируется совместить территориальный/географический и
сущностный/феноменологический подходы к проблеме. Очевидно, что границы могут
быть не только пространственными, но и временными, социальными, символическими
или ментальными и пр. Важным направлением работы станет обсуждение таких аспектов
темы, как культуры и идентичности на пересечениях границ, практики и результаты
этнокультурных взаимодействий. Как сосуществуют в одном пространстве народы,
культуры, идентичности? Какие имеются способы (механизмы, модели) пересечения
границ, встраивания субъектов в иные социокультурные реалии? Как происходит
формирование новых смыслов, новой инаковости на фронтирных территориях, в
ситуациях контактов и взаимодействий?
Основные темы для обсуждения:
Концептуализация пограничья в разных теоретических ракурсах.
Социокультурные аспекты районирования, пограничных территорий и
населенных пунктов.
Феномен транскультурации в истории и современности.
Границы в повседневности, в том числе в городском контексте.
Смешанные сообщества, браки и семьи.
Метисы, гибридные культуры и идентичности – отклонение или норма?
Культурное брокерство (посредничество).
Этничность на границах.
Секция 68
Системы терминов родства: историческая динамика, коммуникативный дискурс,
межэтнические контакты
Руководитель – Попов Владимир Александрович
Соруководитель – Рид Дуайт
popoffwladimir@gmail.com, dread@anthro.ucla.edu
Американский антрополог П. Соуса недавно констатировал: «Раньше считали, что
родство – это то, чем занимаются антропологи. Сегодня вполне можно сказать, что это то,
чем антропологи не занимаются». Однако такая характеристика ситуации с kinship studies
уже не вполне адекватна, о чем свидетельствует работа секций по антропологии родства
на XII КАЭР в Ижевске в 2017 г. и XXVIII МКАЭН во Флорианаполисе (Бразилия) в 2018
г., а также 5 секций, посвященных различным аспектам родственных отношений, на XIII
КАЭР в Казани в 2019 г. В значительной степени этому способствовала деятельность
«Kinship Circle» – неформального объединения антропологов из США и стран Западной
Европы, а в последние годы – и из России и республик СНГ. Родственные отношения по-
прежнему рассматриваются в качестве основы любого традиционного общества, и, не
познав систему родства, невозможно понять сущность такого общества.
В работе секции предполагается участие представителей «Kinship Circle» (7–10
чел.), а также тех, кто разрабатывает проблематику, связанную с системами родства, в
различных регионах России. Прежде всего планируется уделить внимание
трансформациям одних типов систем терминов родства в другие на материале различных
народов мира, коммуникативному дискурсу и аксиологическим аспектам
функционирования терминологии родства, супружества и свойства, а также отражению
межэтнических контактов в конкретных номенклатурах родства.
Одно из заседаний секции будет посвящено презентации 17-го и 18-го выпусков
альманаха «Алгебра родства», а также монографии В.А .Попова и А.А. Бурыкина
«Русская терминология родства и свойства» (СПб., 2020).
Recommended