Derecho musulman

MUSULMAN.

• Se refiere e a una persona que sigue la religión de mahoma.

• Proviene del árabe muslim, el sometido a la voluntad de Dios.

POBLACION MUSULMANA EN EL MUNDO.

FUENTES DEL DERECHO MUSULMAN.

CORAN.

• Esta constituido por el conjunto de revelaciones de Ala al ultimo de sus profetas y enviados, Mahoma (570-623).

• Es incuestionablemente la fuente primaria del derecho musulmán.

• Su contenido legal se encuentra en los llamados versículos legales.

•70 versículos que rigen el estatuto personal.

• 70 versículos relativos al derecho civil.

• 30 versículos de carácter penal.

• 13 versículos para el procedimiento judicial.

• 10 versículos constitucionales.

• 10 versículos de economía y finanzas.

• 25 versículos de derecho internacional.

• En los Estados musulmanes hay poca En los Estados musulmanes hay poca cabida para la legislación estatal.cabida para la legislación estatal.

• Todos los actos caen dentro de las Todos los actos caen dentro de las siguientes clasificaciones:siguientes clasificaciones:

a)a)Lo que Dios ha ordenado Lo que Dios ha ordenado categóricamente.categóricamente.

b)b)Lo que ha recomendado.Lo que ha recomendado.

c)c)Lo que ha dejado legalmente indiferente.Lo que ha dejado legalmente indiferente.

d)d)Lo que ha reprobadoLo que ha reprobado

e)e)Lo que ha prohibido.Lo que ha prohibido.

• Se confunde lo espiritual de lo temporal.Se confunde lo espiritual de lo temporal.

• La vida política y la vida religiosa son La vida política y la vida religiosa son parte indisoluble de un todo únicoparte indisoluble de un todo único

Resulta sin embargo que sus disposiciones son insuficientes para resolver las disposiciones entre la comunidad musulmana con instituciones del Islam, lo cual trae como consecuencia

otras fuentes del derecho musulmán.

LA SUNNA.

• Es la manera de ser y de comportarse del profeta, cuyo ejemplo constituye una guía para los creyentes.

Esta constituida por Hadiths, esto es las tradiciones relativas

a los actos y propósitos de Mahoma, relatados por una

cadena interrumpida de intermediarios.

SIGLO IX D. C.

• E-Bokhari y Moslen recopilaron los conocimientos de las grandes escuelas y dan los fundamentos de la fe musulmana.

HADITHS.

• Se clasifican como: auténticos, buenos y débiles.

• Solo los considerados como auténticos pueden servir para la elaboración de reglas del derecho.

• Sirven para incorporar reglas de carácter costumbristas, anteriores al Islam.

EL IJTIHAD

• Su propósito es sistematizar un mecanismo intelectual que pueda legitimar una practica en la búsqueda de soluciones a los casos nuevos y que estuvieran vinculados a los principios generales de las fuentes primarias del derecho musulmán.

CARACTERISTICAS.

• Usado por los Fouqaha, se usaba la razón al servicio de la religión.

• Debe ser colectivo encaminado a dar una solución de derecho para ser una Ijma o consenso.

• Puede ser individual pero sin dar solución alguna.

LA IJMA.

• Proviene del acuerdo unánime de los doctores de la ley (mujtahidum).

• Se emplea para profundizar y desarrollar la interpretación legal de las fuentes escritas.

• Adquiere validez a la muerte del profeta y guardando ciertas características.

TIPOS DE IJMA.

• Directa

• Tacita, esta tiene un valor inferior.

• No es necesario que la mayoría se adhiera a ella para que sea valida.

• No se confunde con la costumbre.

• Solo requiere unanimidad en los doctores de la ley.

QIYAS.

• Es el razonamiento por analogía, combina la revelación con la razón humana.

• Es un método de interpretación y aplicación del derecho.

• Posibilita un proceso racional de interpretación, aun cuando no crea reglas de derecho fundamentales como en el Common Law

AQL Y RA’Y.

• Son respectivamente la razón humana y la opinión personal.

• Favorecen la discrecionalidad en la elección del derecho aplicable.

• Es comparable a la costumbre, mas esta no tiene cabida en la legislación musulmana.

TAQLID.

• Es el sometimiento al principio de autoridad.

• La aplicación del derecho musulman es infalible puesto que se basa en un dogma de fe.

El derecho musulmán se estabilizo de los siglos VIII al X

d. C.. Lo cual trae como consecuencia que algunas de

sus instituciones sean arcaicas, que se casuístico y carezca de

sistematización.

Mas sin embargo aun al ser un derecho de raíz religiosa, se

diferencia de otros sistemas ya que este a permanecido

inmutable a lo largo de los años, por que esta basado en el

Coran, el cual no admite cambios o reformas.

 El fundamento del Islam -su Doctrina- es sencilla y, en lo esencial de ella, coinciden

unánimemente todos los musulmanes: Allah es Uno y Muhammad es su Mensajero. Una

vez sabido esto, el musulmán procura conformar su vida a las exigencias de esta enseñanza. El Islam es rendir la vida ante Allah-Uno al modo en que lo enseña su

Mensajero.

El occidental que se acerca al Islam y espera encontrar una sofisticada enseñanza espiritual en

la que devanarse los sesos queda defraudado cuando tropieza con la claridad y sensatez de un mensaje que exige, sobretodo, acción, y funda,

por tanto, un Derecho. No es que el Islam sustituya la profundidad de unas reflexiones sobre teorías siempre cuestionables, sino que orienta al musulmán a una vivencia de lo trascendente en su cotidianidad, regulada por enseñanzas prácticas, las cuales, ejecutadas, le dan la tranquilidad de existir en medio de la Voluntad de su Creador.

Existe una clasificación en referencia al tipo de actos que

puede llevara cabo un ser humano:

1) Lo que se considera absolutamente bueno para el hombre es un deber obligatorio. 2) Aquello que se prohíbe absolutamente, considerado nocivo para el hombre.

3) Los actos que por sus características sean loables y no revistan el carácter de obligatorio serán considerados recomendables o meritorios. 4) Los actos que por sus características sea preferible evitar y no revistan el carácter explícito de prohibidos serán considerados desaconsejables o reprensibles. 5) Los actos que la ley no obliga ni prohíbe explícitamente y se consideran permisibles.

Los sujetos de derecho.

• Todo creyente posee derechos y obligaciones en el marco del Islam,

• sea musulmán o no. Esta capacidad está dada sólo por el hecho de

• pertenecer a la comunidad, con las excepciones debidas en cuanto a

• determinadas aplicaciones de normas en cuanto a edad, casos de

• demencia, incapacidad, etc.

Algunos ejemplos de legislación.

• El derecho islámico es un tema amplísimo en cuanto a normativas generales y excepciones a las mismas de acuerdo a las circunstancias.

Préstamos de dinero.

• En el derecho islámico está decididamente prohibida la usura. El concepto que el préstamo de dinero genere a priori un ratio positivo está vedado en la normativa islámica. Así toda transacción que se genere en un ámbito del derecho islámico deberá tener en cuenta este factor

• Esta veda en la aplicación de intereses también influyó en toda la legislación islámica en cuanto a la formación de sociedades comerciales.

Herencia y Testamento.

• Las leyes sobre herencia otorgan al individuo el derecho de disponer de sus bienes.

• El beneficio de los bienes de un difunto se otorga a sus familiares directos y si bien existe el derecho a generar un testamento, el mismo guarda restricciones.

Los bienes de la sociedad.

• El tributo primigenio de naturaleza islámica es el "Zakat", es uno de los pilares obligatorios que debe cumplimentar el fiel musulmán. El destino de lo recaudado a través de este impuesto, contribuye en un estado islámico a mejorar la situación económica de sectores necesitados, así como también emprendimientos puntuales que tengan como fin el bien general.

• Los montos que se asignan a esta contribución tienen períodos estipulados de pago, y varían de acuerdo a los ingresos y naturaleza de los bienes por los cuales se tributa.

El seguro.

• los seguros se organizaron con características que hoy denominaríamos mutuales.

• El seguro es definible como un reparto de carga individual entre más miembros a fin de aligerar la misma. A diferencia de las organizaciones de origen capitalista, el sistema islámico es de carácter mutualista.

• Las unidades de seguro pueden generar comercio con los fondos disponibles, después de cumplimentar con las obligaciones si las hubiese.

La Institución de la Familia.

• Dentro de la familia misma el Islam le ha asignado al hombre una posición de autoridad para que él pueda mantener el orden y la discipline como jefe de la casa.

• El Islam espera de la esposa obedecer y cuidar del confort y el bienestar de su marido y espera de los hijos comportarse en consecuencia con sus padres.

El matrimonio, el divorcio y la poligamia.

• El casamiento en el derecho islámico constituye la constitución de un contrato de características civiles, a través de una propuesta con su debida aceptación, en la cual contratan ambas partes por acuerdo propio y en ningún caso compulsivo.

• Existen algunos impedimentos para llevar a cabo algunas uniones relacionadas con grados de parentescos consanguíneos y también en casos de amamantamiento por parte de la misma persona.

• Entre las condiciones para un matrimonio se encuentra la dote que debe recibir la novia. Esta es acordada por las partes y pasa a formar parte del patrimonio exclusivo de la contrayente, ya que el marido no posee derecho alguno sobre el dinero de la dote.

• El divorcio es una norma que aparece establecida desde los comienzos de la legislación islámica.

• Aunque la disolución de una pareja es posible, se recomienda agotar las instancias a fin de no llegar a la instancia de ruptura.

• A tal fin, entre otras alternativas, se pueden designar mediadores de ambas familias a fin de salvaguardar la pareja.

• De producirse el divorcio, existe normativa que restringe los tiempos para otorgar la posibilidad de contraer matrimonio nuevamente, como en el caso de la mujer, esperar un período determinado a fin de saber si está embarazada.

• Existe en el derecho islámico legislación acerca de la poligamia.

• Al principio, la estipulación de la normativa, poseía un carácter restrictivo en cuanto al número de mujeres que podía tomar un hombre, con el espíritu de limitar el mismo en contra de lo que era el uso y la costumbre de ese momento.

• Luego en la interpretación posterior, la recomendación coránica insta al creyente a practicar la monogamia, y de hecho es la actitud que prevalece entre los musulmanes.

DERECHO PENAL.

• No distingue entre el delito y el pecado.

• Castigo: sigue siendo un asunto de derecho privado.

• No es la autoridad sino el afectado quien obtiene el castigo, o condona la pena, o de ejecutar la pena.

• La pena es la ley del talión, en casos de homicidio doloso, o lesiones corporales dolosas.

• O composición amistosa.

DELITOS DE SANGRE.

DELITOS DE RELIGIÓN.

• APOSTASIA.Acto mediante el cual un musulmán abjura de su fe, blasfemia o injuria contra Dios, un Ángel o un Profeta. (muerte si no se retracta).

• FORNICACIÓN. Relación sexual no legitimada.(100 AZOTES HASTA LA LAPIDACIÓN).

• LA CALUMNIA. Falsa imputación de fornicación por parte de

una musulmana capaz (80 AZOTES).

• EL HURTO.Castigo con la amputación de la mano derecha. Reincidencia: amputación del pie y mano alternativamente.

• Ingestión de bebidas alcohólicas. (40 azotes)

• El bandolerismo Pena desde azotes hasta la pena de muerte.

DELITOS NOCIVOS PARA LA BUENA CONVIVENCIA SOCIAL.

• Son los que comportan otras transgresiones a los preceptos divinos.

• Penitencias expiatorias:

a) Manumisión de un esclavo.

b) Ayuno de tres días.

DERECHO JUDICIAL.

• El jefe de estado detenta la autoridad judicial.• Cadi , Juez civil o penal nombrado por el Jefe de

Estado, que reúna los siguientes requisitos:A) Musulmán,B) Libre,C) Sexo masculino, D) Plenitud de facultades físicas e intelectuales,E) Moralidad,F) Conocimiento de ley.

• Procedimiento oral• No existen archivos escritos de las

decisiones cuya existencia y ejecución se cuida por dos testigos oficiales que forman parte de la oficina del cadi