Tradición filosófico literaria y discurso social común

Ejercicio de abreboca: LUGARES COMUNES ACERCA DE “LA CULTURA”◦“Qué cultura va a tener él (ella, ése, ésa)”.

◦“Vengo sólo (nada más) como agregado cultural”.

◦“Abrimos (o iniciamos…) aquí un breviario cultural”.

◦“Es muy culto, está ‘muy leído’ ”.

◦“Nuestro país es rico en cultura”.

◦“Quiero cultivarme”.

◦Y como antífrasis:

◦“ No soy hombre ‘de razón’ ”

(es decir: “soy un ‘inculto’ ”).

EJEMPLOS DE USO INDISCRIMINADO DEL TÉRMINO CULTURA EN DISTINTOS ÁMBITOS ENTENDIDA COMO MERO EPIFENÓMENO

CULTURA DE LA INCLUSIÓN, DIVERSIDAD / ARMAMENTISTA / DE LA TOLERANCIA / DE LA TRANSPARENCIA / DE LA RENDICIÓN DE CUENTAS / DE LA LEGALIDAD / DE LA PARTICIPACIÓN CÍVICA / DE LA COMPETITIVIDAD, “ÉXITO” / CULTURA ON LINE (NETIQUETA)…

… CULTURA DE LA SIMULACIÓN / DEL EMPRENDIMIENTO, ACADÉMICO-CIENTÍFICA…

GIMÉNEZ, G. (1986). TEORÍA Y ANÁLISIS DE LA CULTURA. SEP, UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA Y COMECSO.

Lectura activa de comprensión + clasificación de terminología dudosa.

APORTACIONES DE LA OBRA DE GILBERTO GIMÉNEZ

◦INTERÉS SOBRE QUIENES HAN ANALIZADO LA DIMENSIÓN CULTURAL DE LA VIDA SOCIAL

◦SOBRE EL CONTEXTO CULTURAL EN EL QUE OCURRE LA DISCUSIÓN SOBRE EL CONCEPTO DE CULTURA

◦SEDIMENTACIÓN DE UNO U OTRO EN LOS ESCENARIOS CULTURALES CONTEMPORÁNEOS

◦INTENCIÓN: CREAR UN DEBATE PERMANENTE EN LAS CIENCIAS SOCIALES Y EN LA PRÁCTICA DE LA PROMOCIÓN CULTURAL

DIMENSIÓN SIMBÓLICA DE LAS PRÁCTICAS SOCIALES

INMENSO ÁMBITO QUE CONSTITUYE EL TERRITORIO DE LA CULTURA EN SU SENTIDO MÁS AMPLIO:

ESTUDIOS CULTURALES

◦REPRESENTACIONES SOCIALES

◦IDENTIDADES SOCIALES

◦IDEOLOGÍAS

◦RELIGIÓN

◦SEMIÓTICA

◦ANÁLISIS DEL DISCURSO

LA CULTURA EN LA TRADICIÓN FILOSÓFICO-LITERARIA Y EN EL DISCURSO SOCIAL COMÚN

◦POLIVALENCIA O INDETERMINACIÓN (SEMÁNTICA) DEL TÉRMINO EN LA HISTORIA DE LA CONSTRUCCIÓN DEL CONCEPTO

◦LA QUERELLA DE DEFINICIONES CONTINÚA AUN DESPUÉS DE LA INCORPORACIÓN DEL TÉRMINO A LA JERGA FILOSÓFICA Y DE LAS CS. SOCIALES

Un concepto polisémico, polimórfico, ambiguo, sugerente (muy disímiles alusiones, evocaciones)

DIFICULTAD ADICIONALCampo filosófico y de las Cs. Sociales.

Delimitación de fronteras vs. homologación de significados :

Parte de conceptos totalizantes relacionados con

los procesos simbólicos de la sociedad

◦Representaciones sociales

◦Imaginario social

◦Ideología

◦Mentalidades

◦Imaginario social

◦Doxa

◦Hegemonía

Forma de atajar el problema:

◦Desechar definiciones derivadas del discurso social común y el de la tradición filosófica-literaria y enfocarnos a la definición sociológica antropológica.

◦Aun en esos campos acotados hay diversidad de intereses teóricos y metodológicos.

◦Construcción de un concepto de cultura que corresponda a exigencias epistemológicas de coherencia y homogeneidad para lograr un relativo consenso entre científicos sociales.

ETIMOLOGÍA Y FILIACIÓN HISTÓRICA DEL TÉRMINO

◦CONCEPTOS CONSTRUIDOS POR LAS CIENCIAS GRÁVIDOS DE HISTORIA Y ETIMOLOGÍA

◦NO PODEMOS PRESCINDIR DE LAS CONCEPCIONES DEL USO COMÚN Y REFERENCIAS FILOSÓFICO-LITERARIAS DEL PRESENTE Y PASADO PORQUE HAY RESABIOS AUNQUE SE RECONSTRUYERON Y REFORMULARON

◦SIRVE PARA DILUCIDAR EL SENTIDO Y LA INTENCIÓN DE LAS TRADICIONES Y PREMISAS HISTÓRICAS A PARTIR DE LAS CUALES SE ADOPTARON.

ETIMOLOGÍA Y FILIACIÓN HISTÓRICA DEL TÉRMINO…CONNOTACIONES HISTÓRICAS Y POLÍTICAS DE ORIGEN:

ABORIGEN / CONQUISTADOR

BÁRBARO / CIVILIZADO

EXPANSIÓN COLONIAL:◦ COLONIZACIÓN CULTURAL

◦ “DESCOLONIZACIÓN”

DOS GRANDES FAMILIAS DE ACEPCIONESSENTIDO ACTIVO DEL TÉRMINO

Hasta el S. XV sentido agrícola.

Ciceroniano (106 a. C.)

Uso analógico referido al “cultivo” de las facultades o de las capacidades humanas (cargar libros en la cabeza, aprender francés, reglas de etiqueta).

Agricultura analogante (significante) el foro de comparación de todos los sentidos analógicos metafórico o derivados que se han ido configurando históricamente.

Referidas a la acción o proceso de cultivar (caben significados como formación, paideia -educación, socialización).

CULTURA ANIMI

CULTURA VITAE

Connotación selectiva, elitista e individualista.

(figuras de la plebe, el vulgo, las masas pauperizadas,

rezagadas).

Referidas al estado de lo que ha sido cultivado:

Estados subjetivos (mentalidades, buen gusto, acervo de conocimientos, habitus o ethos cultural, etc.)

Referidas al estado de lo que ha sido cultivado:

Estados objetivos (patrimonio artístico, herencia de instituciones culturales).

CULTURA OBJETIVA /

MATERIAL /

TANGIBLE

Véase cita de contenido 6, p. 33.

◦Connotación sacralizante inherente al término cultura a partir del latín cultus, colere Deus

◦Imbert dice que el término cultura conserva la huella de una connotación sacralizante.

Culto / trascendencia que se acomoda a las formas laicizadas (proceso de secularización) de la cultura del mundo moderno.

Filosofía alemana S. XVIII◦Confieren a la cultura un sentido totalizante al desbordar el plano personal.

◦Ideal de vida colectiva que abarca la totalidad de acciones humanas (Herder 1744. Filósofo, teórico y crítico literario).

“Vasto conjunto de rasgos histórico-sociales que caracteriza

a una nación y garantiza la identidad colectiva de los pueblos.

(Fichte, 1762).

Civilidad o civilización: Concebidas como un proceso paralelo al de la cultura como desarrollo ético, estético e intelectual de la persona o de la colectividad, v. gr. civilisation des moeurs. (Norbert Elias, 1973, citado por Giménez, 2005).

Filosofía alemana S. XVIII

Dicotomía cultura / civilización

Se promueve por parte de la burguesía hegemónica el ideal de progreso material basado en valores utilitarios heredados por la Revolución Tecnológica (v. gr.: meritocracia, laboriosidad, productividad, eficiencia, competitividad, etc.).

Cultura material (proceso civilizatorio dinámico evolutivo lineal y continuo) y

Cultura ideal (proceso cultural errático y pendular).

Alfred Weber (1868, economista, geógrafo, sociólogo y teórico de la cultura).

LA CULTURA EN EL DISCURSO SOCIAL COMÚN…

PROCESO DE AUTONOMIZACIÓN DE LA CULTURA NOCIÓN “AUTOTÉLICA”

CAMPO ESPECIALIZADO Y AUTÓNOMO: Independiente de toda función práctica o social

ETAPA ANTERIOR A LA CONCEPCIÓN AUTOTÉLICA

ANTECEDENTE: SOCIEDADES PREINDUSTRIALES

LAS ACTIVIDADES CONSIDERADAS CULTURALES SE DESARROLLABAN

EN ESTRECHA RELACIÓN CON LA VIDA COTIDIANA Y FESTIVA

IMPOSIBLE DISOCIAR LA CULTURA DE SUS FUNCIONES PRÁCTICO-SOCIALES UTILITARIAS / RELIGIOSAS / CEREMONIALES

CONCEPCIÓN MODERNALA CUALIDAD CULTURAL SE ADQUIERE PRECISAMENTE CUANDO LA FUNCIÓN PRÁCTICO-SOCIAL DESAPARECE ASOCIADA A UN AURA DE GRATUIDAD, DESINTERÉS Y PUREZA IDEAL.

DIVISIÓN SOCIAL DEL TRABAJO, TIEMPO LIBRE Y LABORAL (DE LA FABRILIDAD, DE LAS OCUPACIONES “SERIAS”).

NOCIÓN DE CULTURA-PATRIMONIO SE PRIVILEGIA SENTIDO OBJETIVO:

◦ PATRIMONIO CIENTÍFICO Y ARTÍSTICO LITERARIO

(NÚCLEO PRIVILEGIADO LAS B A)

◦ ACERVO DE PRODUCTOS DE EXCEPCIÓN (REPUTADOS

VALIOSOS) DESDE EL PUNTO DE VISTA

ESTÉTICO, CIENTÍFICO O ESPIRITUAL

◦ FUNDAMENTALMENTE HISTÓRICOS DEL PASADO QUE SE INCREMENTA CON OBRAS DEL PRESENTE.

◦ CREADORES EXCEPCIONALES (TALENTO CARISMA GENIO): SÓLO PUEDE SER OBRA DE UNOS POCOS CUESTIONES CENTRALES QUE AFECTAN AL DESTINO DE TODOS.

“EXPERIMENTO SOCIAL”MICROANÁLISIS DEL DISCURSO EN EL SEGUNDO INFORME DE GOBIERNO

PARA DESVELAR SU CONCEPCIÓN –IMPLÍCITA- DE CULTURA.

DICE MICHAEL FOUCAULT QUE:

“[ALGO] ESTÁ AHÍ POR AUSENCIA”

PEÑA NIETO SALUDA, AL INICIO DE SU INFORME, A SENADORES, GOBERNADORES, DIPLOMÁTICOS EXTRANJEROS, INTELECTUALES, ARTISTAS Y CREADORES, DEPORTISTAS…

PERO LA COMUNIDAD INDÍGENA NO ESTABA REPRESENTADA EN EL PÚBLICO, SÓLO SE REFIERE A ELLOS DE FORMA PERIFÉRICA COMO “PUEBLOS ORIGINARIOS” EN EL RUBRO TITULADO UN MÉXICO DE OPURTUNIDADES

CÓDIGOS ESTÉTICOS (SOCIALMENTE CONDICIONADOS)

MODERNISMO DEFIENDE A ULTRANZA LA HIGH CULTURE

VS.

POPULISMO CULTURAL -SOBREVALUAR LA CULTURA DE MASAS- POPULAR CULTURE

COMO RESPUESTA A LA IRRUPCIÓN DE LA CULTURA DE MASAS DE LOS 50 Y 60 (PETER GOODALL, 1995).

SUPUESTOS EN LOS QUE SE BASA UNA CONCEPCIÓN DE CULTURA DISPOSICIÓN INNATA CONVENIENTEMENTE CULTIVADAS COMO EL BUEN GUSTO PARA SU GOCE Y CONSUMO LEGÍTIMOS

LA FRECUENTACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL ENRIQUECE, PERFECCIONA Y DISTINGUE A LOS INDIVIDUOS CONVIRTIÉNDOLOS EN PERSONAS CULTAS

TRES FASES DE LA CULTURA-PATRIMONIO FASE DE CODIFICACIÓN DE LA CULTURA (S. XIX)

◦Fijación y jerarquización de significados y valores culturales tomando por modelo la herencia europea SISTEMA DE VALORES HEREDADO (refinamiento, valses… de la antigüedad clásica).

Se define el buen y mal gusto ◦ Distinguido / bajo

◦ Legítimo / espurio

◦ Bello / feo

◦ Civilizado / bárbaro

◦ Artístico /ordinario

◦ Valioso / trivial

CÓDIGOS DE VALORACIÓN O JERARQUIZACIÓN CULTURALNuevo / antigüo (lo genuinamente antiguo, lo añejo

objetos prehispánicos Vs. Absolutamente nuevo, original único: vanguardias artísticas (v. gr. moda).

Aplicación del modelo platónico-agustiniano respecto a la relación alma/cuerpo

Más cercanos a lo material (técnica de fabrilidad manual ).

Vs.

Productos culturales más valiosos cuanto más espirituales

(esfera de la interioridad).

CÓDIGOS DE VALORACIÓN O JERARQUIZACIÓN CULTURALResultado del proceso de codificación:

Diseño de círculos concéntricos:

◦Círculo central cultura legítima HC.

◦Círculo intermedio cultura tolerada.

◦Círculo exterior de la intolerancia y exclusión.