PPT 'AM dan KHASH (Ulumul Qur'an 2)

حيمباسم هللا الرمحن الر –عوذباهلل من الشيطان الرجيم ٲ

Dipresentasikan pada Nopember 2014 di STAIM Tulungagung oleh: KHUSNUL KOTIMAH

Oleh:

Khusnul Kotimah

2013.4.047.0001.1.001683


Arah Bahasan

1. Pengertian ‘Am dan Shigat-Shigatnya2. Pembagian ‘Am3. Pengertian Khash dan Bentuk-

Bentuk Mukhasshish 4. Penjelasan Ayat ‘Am Yang Sudah

Ditakhsis, Apakah Masih Merupakan Dalil/Hujjah?


01

02

Merata atau yang Umum

Suatu lafadz yang menunjukan satu makna yang mencakup seluruh

satuan yang tidak terbatas dalam jumlah tertentu

Secara Istilah

Secara Bahasa


03

1. Lafadz

Kullun :(كل )

كل ن فس ذائقة الموت “Setiap yang bernyawa akan merasakan mati.”(QS. 03: 185)

Jami’un يع ) (ج :

يعا هو الذي خلق لكم ما ف الرض ج“Dialah (Allah) yang menciptakan untukmu apa yang ada

dibumi, semuanya.” (QS. 02: 29)

Kaaffah (كافة ) :

وما أرسلناك إل كافة للناس “Dan kami tidak mengutus engkau (muhammad), melainkan

kepada semua umat manusia.” (QS. 34: 28)

Ma’syar (معشر ) :

نس أل يأتكم رسل منكم يا معشر الن وال“Wahai golongan jin dan manusia! bukankah sudah datang

kepadamu rasul-rasul dari kalangan-mu sendiri.”(QS. 06:130)


04

Salah satu contohnya:

نصر الل أل إن نصر الل قريب مت “Kapankah datang pertolongan Allah? Ingatlah, sesungguhnya pertolongan Allah itu

dekat.” (QS. Al-Baqarah: 214)

2. Isim Istifham:

ما(apa)

من (siapa)

أين (dimana)

مت (kapan)

أي (siapakah)


05

salah satu contohnya:

من ي عمل سوءا يز به “Barang siapa mengerjakan kejahatan, niscaya akan dibalas

sesuai dengan kejahatan itu.” (QS. An-Nisa’: 123)

3. Isim Isyarat:

من (Barang Siapa)

أي (Yang Mana Saja)

ما(Apa Saja)


06

4. Isim Mufrad yang makrifat dengan alif lam

(ال) atau idhafah:

Contohnya:

الب يع وحرم الر ب اأحل الل“Allah telah menghalalkan jual beli dan mengaharamkan

riba.” (QS. Al-Baqarah: 275)

5. Isim Nakirah yang terletak sesudah Nafi:

Contohnya:

ن فس شيئا وات قوا ي وما ل تزي ن فس عن “Dan takutlah kamu pada hari, (ketika) tidak seorang pun

dapat membela orang lain sedikit pun.” (QS. Al-Baqarah: 48


07

• Makrifat dengan alif lam ( ال) :

سطي إن الل يب المق “Sesungguhnya Allah menyukai orang-

orang yang adil.” (QS. Al-Maidah: 42)

• Makrifat dengan idhafah :

اتكم حر مت عليكم أمه “Diharamkan atas kamu (menikahi) ibu-

ibumu.” (QS. An-Nisa’: 23)

6. Jama’ yang dita’rifkan (makrifat) dengan:


08

الذي(Mufrod

Mudzakar)

ن الذي(Jama’

Mudzakar)

الت (Mufrod

Muannats)

ت الل(Jama’

Muannats)

Salah satu contohnya:

ا يأك لون ف بطوم نارا إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إن“Sesungguhnya orang-orang yang memakan harta anak yatim secara zalim,

sebenarnya mereka itu menelan api dalam perutnya.” (QS. An-Nisa’: 10)

7. Isim Maushul:


09

1. UmumSyumuliy:

Yaitu semua lafazh yang dipergunakan dan dihukumkan serta berlaku bagi seluruh pribadi, seperti :

قكم بكم الذي خل يا أي ها الناس ات قوا ر من ن فس واحدة

Artinya : “Wahai manusia! Bertakwalah kepada Tuhan-mu yang

Telah menciptakan kamu dari diri yang satu (adam).”(Qs. 04:01)

2. UmumBadaliy:

Bagi suatu lafaz yang dipergunakan dan dihukumkan serta berlaku seperti Afrad (pribadi) seperti :

يام ب عليكم الص يا أي ها الذين آمنوا كت كما كتب على الذين من ق بلكم لعلكم

ت ت قون Artinya : “Wahai orang-orang yang

beriman! diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas

orang sebelum kamu agar kamu bertakwa,” (Q.S. 02: 183)


10

‘Am juga terbagi menjadi:

Sesuai Nash,

Pertama, adalah ‘am yang dimaksud secara qathi’ umum. Yaitu ‘am yang didampingi oleh qarinah, menafikan sasaran yang ditakhsiskan

Kedua, adalah ‘am yang dimaksud secara qathi khusus. Yaitu apa yang didampingi dengan qarinah, pada umumnya tetap menafikan dan menyatakan maksud sebagian dari ifradnya itu

Ketiga, adalah ‘am makhsus. Yaitu ‘ammutlak yang tidak didampingi oleh qarinah, meniadakan hal-hal yang ditakhsiskan


11

MenurutBahasa

اللفظ الذي وضع لمعىن واحد ع لى سبيل النفراArtinya: Lafadz yang dari segi kebahasan, ditentukan untuk satu

arti secara mandiri

MenurutIstilah

Suatu Lafadz yang telah mengandung makna yang jelas

baik jenis, jumlah, bentuk maupun ketentuan lainnya

Tertentu, atau Yang

Khusus


12


Mukhasshish Muttasil

Mukhasshish yang Bersambung adalah apabila makna satu dalil yang mengkhususkan,

berhubungan erat/bergantung pada kalimat umum

sebelumnya

Mukhasshish Munfasil

Dalil Umum / makna dalil yang sama dengan dalil atau makna dalil yang mengkhususkannya,

masing- masing berdiri sendiri, Yakni tidak berkumpul

tetapi Terpisah

13

PengecualianContoh firman Allah Surat Al-Ashar ayat 2-3 :

نسان لفي خسر ا بالق وت واصوا بالصب إل الذين آمنوا وعملوا الصالات وت واصو ( 2)إن ال(3)

Artinya : “Sungguh, manusia berada dalam kerugian, Kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan serta saling menasehati untuk kebenaran dan saling

menasehati untuk kesabaran.” (Al-Ashar : 2- 3)


Sebagai Ganti Keseluruhan ( ل بدل الب عض من الك)Contoh firman Allah :

يه سبيل ولل على الناس حج الب يت من استطاع إل Artinya : “dan (di antara) kewajiban manusia terhadap Allah adalah melaksanakan ibadah haji ke Baitullah, yaitu bagi orang-orang yang

mampu mengadakan perjalanan ke sana…”(Ali-Imran: 97)

Syarat (الشرط)وا إصلحاوب عولت هن أحق بر هن ف ذلك إ ن أرا

Artinya : “………dan para suami mereka lebih berhak kembali kepada mereka dalam (masa) itu, jika mereka (para suami)

menghendaki perbaikan.” (Qs. 02: 228)

Sifat ( الص فة ) مؤمنة ومن ق تل مؤمنا خطاء ف تحري ر رق بة

“dan barangsiapa membunuh seorang yang beriman karena tersalah (hendaklah) dia memerdekakan seorang hamba

sahaya yang beriman.” (Qs. 04: 92)

Kesudahan (الغاية)Contoh firman Allah :

ول ت قربوهن حت يطهرن Artinya : "....dan jangan kamu dekati mereka, sebelum

mereka suci ... (Qs. 04: 222)


14

Al-Qur’an di- Takhshish dengan Al-Qur’an

Contohnya firman Allah :

لثة ق روء والمطلقات ي ت ربصن بأن فسهن ث Artinya : “Dan para istri yang diceraikan (wajib) menahan diri

mereka (menunggu) tiga kali quru.” (Q.S.A1-Baqarah : 228)

di- Takhshishdengan:

ئي ضعن محلهن ل يضن وأولت المحال أجلهن أن ي واللArtinya : “ ……. dan begitu perempuan-perempuan yang tidak haid. sedangkan perempuan-perempuan yang hamil, waktu iddah mereka itu sampai mereka

melahirkan kandungannya. (Q.S Al- Talaq: 4)


Al-Qur’an di- Takhshish dengan Sunnah

Contoh firman Allah :

كم للذكر مث ف أول ل حظ الن ث ي ي يوصيكم اللArtinya : “Allah mensyari'atkan (mewajibkan) kepadamu

tentang (pembagian warisan untuk) anak-anakmu, (yaitu) bagian seorang anak lelaki sama dengan bagian dua orang

anak perempuan” (Q.S :An- Nisaa: 11)


ل يرث املسلم الكافر ول الكافر املسلم Artinya : “Tidak boleh mewarisi seseorang musulim puda seorang kafir,

dan tidak boleh (juga) kafir pada muslim (HR. Bukhari)


Lanjutan

Sunnah di- Takhshish dengan Al-Qur’an

Contoh Hadits Nabi:

ت وضأ ل ت قبل صلة أحدكم إذا أحدث حت ي Artinya: “Allah tidak menerima shalat seorang diantara kamu bila

masih berhadas hingga berwudhu " (HR. Bukhari, Muslim)


وا كنتم مرض او على سفر او جا ء احد منكم من الغا ئط او ملستم النساء فلم تدوا ماء فيتمموا صعيدا طيبا

Artinya : “Dan jika kamu sakit/sedang dalam musafir/datang dari tempat buang air atau kamu telah menyentuh perempuan, kemudian kamu tidak

mendapat air maka bertayamumlah kamu dengan tanah bersih .... "


Lanjutan

Sunnah di- Takhshish dengan Sunnah

Contoh Hadits Nabi:

العشر فيما سقت السماء Artinya: “Pada setiap tanaman yang diairi dengan hujan adalah

sepersepuluh" (HR. Bukhari dan Muslim)


ون خس أوسق صدقة ليس فيما Artinya : “Tidak wajib zakat (tanaman) yang kurang lima wasaq”

(HR. Bukhari dan Muslim)


Lanjutan

Men- Takhshish dengan Qiyas

Contoh dalil:

ل الواجد يل عرضه وعقوب ته Artinya : “Menunda-nunda pembayaran bagi orang yang

mampu, halal dilanggar kehormatannya dan boleh dihukum" (HR. Ahmad)


ت قل لما أف فل Artinya : “Maka sekali-kali Janganlah engkau mengatakan kepada

keduanya perkataan "ah" (Qs Al-Isra’: 23)


15


Penjelasan Ayat ‘Am Yang Sudah Ditakhsis, Apakah Masih Merupakan Dalil/Hujjah?

Pendapat Para Ulama:

Jumhur ulama menyatakan keharusan mencari dalil takhsis terlebih dahulu dan tidak mengamalkan lafazh ‘am sebelum hal tersebut dilakukan. Jika memang tidak ditemukan dalil yang mengkhususkannya, baru wajib mengamalkan lafazh yang ‘am

Pendapat lain mengatakan bahwa wajib mengamalkan lafazh ‘am tanpa menunggu adanya penjelasan ataupun takhsisnya

15


Penjelasan Ayat ‘Am Yang Sudah Ditakhsis, Apakah Masih Merupakan Dalil/Hujjah?

Jadi apabila ditemukan lafazh yang ‘am selayaknya dicari terlebih dahulu dalil lain yang mentakhsisnya, Hal ini

berkesesuaian dengan sebuah kaidah di dalam ilmu fikih:

خصيص حجة ف الباقىالعام ب عد التخصيص حجة ف الب العام ب عد الت Artinya: “’Am yang telah dikhususkan maka selebihnya

dapat dijadikan hujjah”.

Dari Utsman r.a. Rasulullah s.a.w. bersabda, “sebaik-baiknya kamu adalah orang yang belajar

al Qur’an dan mengajarkannya.” (Hr. Bukhari, Abu Dawud, Tirmidzi, Nasai, Ibnu Majah)

- Khusnul Kotimah (^_^) -

عنه قال ال رسول الل ص لىق : عن عثمان رضى الل عليه وسل م خيكم من تعل رواه. ( م القران وعل مه الل

(.ماجهالبخاري وابو او والرتمذي والنسائ وايب




Design

PPT 'AM dan KHASH (Ulumul Qur'an 2)