1

по материалам Конгрессов и Форумов Адвайта Веданты

Адвайта - послание всеобщего Единства

Шри Свами Вишнудевананда Гири

Эксклюзивное интервьюс Марией Калининой

САТСАНГ сЦезарем Теруэлем

ТВОРЧЕСТВО НА КОНГРЕССЕ

конференция по йоге«ПУТЬ ПРОСВЕТЛЕНИЯ»

ЗАДАЧИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА:

Расти как цивилизациядо понимания божественных сил и законов, чтобы воплощать их, становясь богоцивилизацией.

№1 2014

2 3

СодержаниеПослание

6

Послание Всеобщего Единства

Адвайта в России

«Наше великоепрошлое»

5 Слово от редактора

Даршан

Махамандалешвар

Пайлот Баба Джи

Лекция,прочитанная на КонгрессеАдвайта Веданты

16

Э к склюзивн о еин т ервьюМария Калинина

Сатсанг

Цезарь Тэруэль

24

12

О Мастере

Биография Свами Вишнудевананда Гири

34

20

Человек рожден, чтобы быть свободным. Свободным во всех направлениях. Свободным от нужды бороться за выживание,

свободным от старости, смерти, болезней, от ограничений вре-мени, пространства, причинности.

Человек рожден, чтобы играть в бесконечном потоке времени и пространства, путешествовать в безграничных мирах Вселенной, познавая и разгадывая тайны Бытия.

Человек рожден, чтобы быть бесконечным, масштабным, гло-бальным, пространственным, космическим, чтобы духом охваты-вать планеты, галактики, метагалактики.

Человек рожден, чтобы жить в чистых землях, в красоте ландшаф-тов и пейзажей, гармонии форм, цветов и звуков.

Человек рожден, чтобы цвести, проявлять божественную полноту, бесконечное изобилие и богатство всех проявлений и постоянно расширять это цветение.

Человек рожден, чтобы вечно играть в странствие, путь, поиск, вечно познавать реальность, разгадывать тайны Абсолютного, из-умляться секретам, и вновь искать, и вновь изумляться таинствен-ному, углубляя свой поиск.

Человек рожден, чтобы быть вечным, познав время, как единую нить сознания.

Человек рожден пребывать в неописуемом восторге, экстатичном блаженстве от любви к Бытию.

Человек рожден, чтобы парить, переживать азарт и восторг от участия в играх Бесконечности, в космической игре Абсолюта.

Истинный человек рожден быть утонченным, возвышенным, чи-стым, запредельным, непостижимым, чтобы:• созерцать эту утонченную возвышенность и запределm-ность во всем, что его окружает• проявлять ее вовне• исправлять дисгармонию• воодушевлять упавших духом• спасать тех, кто в беде• насыщать жаждущих, вдохновлять ищущих • направлять сбившихся с пути • вселять надежду в отчаявшихся• пробуждать спящих • подбадривать бодрствующих.

Это реально. Это не утопия, не миф, не мечта. Это возможность.

Послание к человеку третьего тысячелетия

4 5

Слово от редактораСодержание

Дорогой читатель!

Мы представляем твоему вниманию первый номер журнала «Эра Единства».

Мы понимаем, что наша Вселенная прекрасна из-за своего многообразия, что единая философия, единая религия — это утопия. Но сложно не согласиться с тем, что каждый человек, избрав для себя определенную религию или филосо-фию жизни, пытается посредством неё обрести мир, счастье и покой в сердце. В этом мы едины.

Путей много, но цель одна. Мы уважаем выбор каждого, так как Путь каждого уникален и индивидуален. И мы призываем всех людей, идущих по Пути само-совершенствования, уважать своих попутчиков, независимо от того, к какой на-ции, религии, духовной школе или философии они принадлежат.

Сами же мы являемся учениками русскоязычного Мастера практической Адвай-ты сиддхов Свами Вишнудевананда Гири Джи Махараджа. Мы следуем ведиче-ской культуре Санатана Дхарме, изучаем философию Адвайта Веданты, практи-куем различные виды йоги.

С 2008 по 2012 год ежегодно в июле мы проводили Конгрессы и Форумы Адвай-та Веданты в Москве, куда приглашали мастеров Адвайты, а также учителей йоги, ученых, космистов, трансгуманистов, последователей ведической, славя-но-арийской культуры, различные творческие коллективы, музыкантов, худож-ников, и это далеко не весь список.

Пять дней подряд в Культурном Центре «Меридиан» с 9 утра до 9 вечера, в шести, а в некоторые годы и в десяти залах параллельно проходили лекции, сат-санги, различные мастер-классы по танцам, боевым искусствам, игре на таблах и т. д.

За пять лет проведения мероприятия у нас накопилось большое количество ау-дио-, видеоматериалов, фотографий. Именно поэтому мы решили издать жур-нал «Эра Единства», предоставив тебе возможность соприкоснуться с мудростью Святых, Учителей, которые были у нас в гостях, читали лекции, проводили сатсан-ги, давали интервью. Мы искренне верим, что, погрузившись в Мир Адвайты, наш читатель найдет для себя нечто ценное, что поможет изменить его жизнь в лучшую сторону, по-ново-му посмотреть на мир и на себя. Итак, мы начинаем наше путешествие к Истоку, который есть сущность Единства, Недвойственности, Адвайты.

Творчество на Конгрессе

40 Илья Кнабенгоф

42 Культурный центр при посольстве Индии

44 Русская народная певица Велеслава

44 Гусляр Любослав: Александр и Светлана Субботины

45 Художница Ирина Слепова

46 Центр ведической культуры Дивья Лока. Бхаджан Мандала

45 Всемирный Духовный Университет Брахма Кумарис.

Русский танец «Святые лебеди»

46 Школа Тантра-йоги «Шакти». Каула-Гуру Шиваисса

47 Творчество участников Конгресса

50 Михаил Малахов. Руководитель Московского центра Интегральной йоги имени Шри Ауробиндо

50 Морозова Елена (Амрита) ученица Свами Пармананд Джи Махарадж

51 «Федерация Йоги» Республики Башкортостан

52 ОШО-медитационный центр «Ветры»

53 Школа Осознанного движения

52 Свами Муктананд Пури монах традиции Шри Видья

53 Владимир Негадаев. Руководитель школы «Йога в танце»

Практические семинарыи мастер классы

Конференции 54

Фоторепортаж(Конгресс в лицах)

62

Над выпуском работали:Секретарь Конгресса Адвайта Веданты: Алёна Савина;Редакция материалов: Ирина Богомолова (Исита);Дизайн и вёрстка: Алёна Ерёмик.

6 7

по материаламКонгрессов и Форумов Адвайта Веданты

e e e

по материаламКонгрессов и Форумов Адвайта Веданты

ПосланиеВсеобщегоЕдинстваАдвайта - это послание, передача нечеловеческой му-

дрости от великих Богов, создавших наш мир, нашу цивилизацию, оно было воспринято в самадхи древними ведическими мудрецами, видящими суть Бытия - риши, святыми.

Это послание нам о всеобщем Единстве Мироздания.

Все едино, все связано со всем, все находится во всем.

Все мироздание есть Одно, единый неделимый Мегаразум, который, играя, манифестирует свои энергии.

Всеобщее Единство - фундаментальный закон бытия.

Понять Истину Адвайты - значит понять фундаменталь-ные законы Вселенной и жить по этим законам.

Невозможно обрести счастье, не понимая этих законов и не следуя им.

Все в этом мироздании пронизано духом единства.

«Сарвам Эва Брахман» - Все есть Одно Целое, и это Одно есть Бог, Абсолют, гласит истина Адвайты.

В высших мирах богов эта истина осознается в полной мере, поэтому в них царит гармония, мудрость, чистота, красота, блаженство.

В средних мирах людей это осознается меньше, поэтому там много беспокойств и гармония достигается с большим трудом.

В нижних мирах это не осознается совсем, поэтому эти миры являются беспорядочными, хаотичными, несущими

одни страдания тем, кто в них живет. Наша задача - понять это послание, и через это пробудиться, подняться до мировоззрения святых и до высших божественных существ.

Это есть наш путь пробуждения внутрен-него божественного света (акханда-джь-оти), который ведет к Освобождению от пространственно-временной энтропийной ловушки, «черной дыры» сансары.

Мы должны задуматься и понять свое ме-сто во Вселенной.

Человек - часть универсума, Вселенной, ве-ликого целого, он не может быть частью, чем-то отдельным, сам по себе.

Если он не понимает этого, он нарушает за-коны Вселенной, выпадает из космической гармонии (Риты), всеобщего божественно-го хода вещей (нияти).

Ум, эго всегда хочет быть само по себе, т.к. у него есть сильные идеи «я есть тело», «я есть личность».

Эти идеи основаны на неведении (авидье), это ошибка, заблуждение (бхранти).

Клетка - часть пальца, палец - часть руки, рука - часть тела. Тело - часть Земли. Земля - часть Солнечной системы.

Солнечная система - часть галактики Млеч-ный Путь. Галактика Млечный Путь - часть Вселенной.

Физическая Вселенная - часть четырнадца-ти миров ведической космологии. Четыр-надцать миров - есть великое тело Ишвары, Творца.

Ишвара - аспект Всевышнего Источника, Парабрахмана.

Парабрахман - есть единое, неделимое Це-лое, Один без другого.

Выходит так, что все мы - от муравья и пылинки, от человека до планетарных бо-жеств, галактик, звезд, будд, богов - есть Одно, единое, неделимое Целое.

8 9

по материаламКонгрессов и Форумов Адвайта Веданты

по материаламКонгрессов и Форумов Адвайта Веданты

e e e

Это аксимома Адвайты.

Невозможно понять и реализовать пробуждение на пути Адвайты, не понимая этого.

Нет никакого «отдельного Пробуждения», в отдельно взя-тых эго, уме, теле.

Не бывает Пробуждения, святости, мудрости для эго, лич-ности, индивидуальности.

Пробуждение - это означает пробудиться к видению всеоб-щего единства.

Клетка не может быть счастлива сама по себе, палец не мо-жет быть счастлив сам по себе, рука не может искать свое личное счастье, потому что нет никакого особого, отдель-ного, персонального счастья для клетки, для пальца, нет особого уникального пути развития для отдельной руки самой по себе.

Это все одно, это части единого целого тела, и если всему телу хорошо, то и клетке, пальцу, руке тоже будет хорошо.

Если телу плохо, то, как бы ни пытались рука, палец, клетка быть сами по себе, развиваться сами по себе, устроить себе личное счастье - это невозможно.

Мы - люди, все человечество - часть единого вселенского тела Ишвары, Творца.

Если мы ведем себя эгоистично, если мы зациклены на про-блемах только своего «я», неважно - материальных, личных или духовных - мы теряем связь с Бытием, разобщаемся, отчуждаемся от всевышнего Источника, теряем гармонию, чувство единства.

Эго всегда бунтует, ум всегда бунтует, потому что хотят жить только для себя. Хотят своего узкого, «персонально-го» счастья.

Эти части нашего «я» настаивают на своей уникальности, отдельности, исключительности, но они заблуждаются.

Они - часть универсума, они есть одно.

Они - только инструмент, манифестация энергии всеобще-го Разума, общего Целого, единого Разума - Брахмана, его игра.

Эго, упавшее в сансару, - это блудный сын, который потерял эту связь и когда-то покинул своего космического Отца.

Ему придется вернуться спустя много лет скитаний и пои-сков обратно помудревшим и прозревшим. Вернуться, что-бы отказаться от заблуждения.

Часть должна жить для Целого - это косми-ческий закон.

Часть должна служить Целому, пока не осознает, что она и есть это Целое, и есть только одно целое, а все части - просто игра иллюзии.

Душа (джива) должна служить Богу, Абсо-люту (Брахману), пока не поймет свое несу-ществование, свое игровое существование и свое полное тождество Брахману.

Она не должна злоупотреблять своей сво-бодой воли, иначе ее ждут одни проблемы, иллюзии и страдания.

Эго должно подчинять свои интересы Ат-ману.

Оно не должно использовать теории Адвай-ты, такие как «Ахам Брахмасми» («Я есть Бог») ради самовозвеличивания и самопо-такания.

Великое изречение (махавакья) «Ахам Брахмасми» говорит не об индивидуальном личностном эго, а об Атмане, который не-отделим от Абсолюта.

Бхагаван, Абсолют - только один.

Не может быть двух, трех, сотни Аболю-тов. Когда эго не понимает этого и пытается быть еще одним очередным «Абсолютом», тогда начинается хаос, дисгармония, борь-ба.

Жить для себя, как эго, как чего-то мало-го - это тупик - моральный, нравственный, культурный, цивилизационный.

Как только нация, страна пытаются жить для себя - они деградируют.

Если семья пытается жить для себя, она становится оторванной от космических законов, в ней начинаются проблемы, вы-яснение отношений, неудовлетворенность.

Если человек начинает жить только для себя, он погружается в эго, а эго приводит к отчужденности, страданиям, дисгармонии с другими.

10 11

по материаламКонгрессов и Форумов Адвайта Веданты

по материаламконгрессов и форумов Адвайта-Веданты

e

Человечество должно жить для служения божественным силам Вселенной, святым, сиддхам, осознавая себя частью этих сил.

Божественные силы, святые, сиддхи, живут для Освобождения всех живых существ во Вселенной, они видят мир как часть себя и себя видят как часть мира.

Духовный путь должен объединять нас со Вселенной.

Становление на духовный путь (дхарма) должно объединять нас с Бытием на совершенно новом качественном уровне, а не разъединять.

Мы должны почувствовать единство с каждым человеком, с ка-ждой культурой, верой, религией, нацией.

Мы должны почувствовать свое единство с Землей, пятью сти-хиями, всем человечеством.

Мы должны почувствовать свое единство друг с другом.

Мы должны почувствовать свое единство с семьей, родствен-никами, знакомыми и друзьями.

Мы должны почувствовать свое единство с прошлыми поколе-ниями, нашими предками, их мифами, культурой, историей.

Мы должны почувствовать себя едиными с нашими потомка-ми, которые еще не родились, почувствовать дыхание будущего времени, их культуру, историю, видение.

Мы должны почувствовать свое единство с множеством су-ществ: богами, асурами, видьядхарами, апсарами, киннарами, якшами, нагами, данавами и даже с негативными существами, видя их как гневные формы Божественного.

Мы должны почувствовать единство с космосом, Вселенной.

Мы должны установить и почувствовать единство с внутрен-ними энергиям в своем теле, даже с теми, которые беспокоят нас, омрачают, возбуждают ум.

Мы должны почувствовать единство с тонким телом и всеми существами-мыслеформами, которые его населяют, с внутрен-ними божествами, духами и демонами.

Мы должны осознать все миры и все тела как одно Целое, игра-ющее в разнообразие.

Такое переживание единства сделает нас по-настоящему це-лостными, гармоничными и откроет новый уровень мудрости (джняны).

Мы должны прямо в этом переживании понять - все это Одно.

Мы - часть этого великого Одного, мы сами и есть это Одно.

Это аксиома Адвайты.

12 13

Адвайта в России

e e e

на Земле. Они были боголюдьми и владели божественным знанием, которое впоследст-вии стали называть «ведическим». Именно они принесли его в Индию, которая смогла достойно сохранить и обогатить его.

Некогда могущественная и превосходящая

по своему развитию нынешнюю цивилиза-цию людей, арийская цивилизация сущест-вовала на территориях нынешней России и Заполярья. Тому свидетельствуют санскрит-ские названия многих рек и населенных пун-ктов, которые существуют у нас и поныне.

«Изначально арии – прото-народ, божественные существа (дэва), населяющие Вселенную и живущие вне ограничений време-ни и пространства, которые по-родили человеческую расу людей (манушья) и поддерживали ее на всем протяжении ее разви-тия и становления»

«Согласно исследовани-ям Рахулы Санскритьяя-ны, Бала Гангадхара Тила-ка («Арктическая Родина в Ведах») и других индий-ских ученых прошлого века, которых трудно заподозрить в апологетике древнерусской истории, древние арии не жили в Индии, они населяли русский север – от Северного полюса, ко-торый в то время был жарким, до областей Мурманска, Архан-гельска и центра России.

Большинство западных уче-ных-востоковедов также раз-деляют теорию «арийского вторжения» в Индию с севера и культурную экспансию поздних ариев, которые создали предпо-сылки для возникновения того индуизма, что есть сейчас.

У ариев была высокая духов-ная культура, которую сейчас принято называть «санатана-дхарма» (вечным законом) или просто ведической культурой.

Почему ведической?Потому что в ее основе лежали Веды, мистические знания,

откровения, полученные от богов, риши (видящих, пророков).Если вы почитаете священные писания ариев того време-

ни, например «Ригведу», гимны ариев богам, настроитесь на их ощущение мира, вы почувствуете их невероятную по силе певучесть, энергетику, чистоту, гармонию, величие, вну-

треннюю силу, тонкую магию и цельность.Это дух народа того времени.Когда произошло то, что мы его утрати-

ли, сказать трудно, некоторые ученые да-тируют Веды пятью тысячами лет, другие говорят, что они гораздо старше.

Дух ведической цивилизации – это то-тальная божественность.

Это человек – как Бог, природа – как Бог и боги, мир – как Бог и боги, это жизнь – как божественная игра (лила). А боги, они ведь не люди, они видят мир иначе.

У них нет времени как у людей, они живут за пределами прошлого и будущего, для них пространство не существует так, как для нас, оно творится силой их ума. Они не живут в линейной истории, они живут в вероятностной нелинейной психоистории, они могут силой воли создавать или менять любые ситуации, у них есть выбор, прошлое и будущее для них вероятностно, и все творится силой мысли.

Они бессмертны, обладают множеством тел, они управ-ляют реальностью силой мысли, они не живут подобно лю-дям – они играют. Все это определяется их самоощущением. Вот это самоощущение мы имели, но утратили давно. Я не говорю, что только славяне, когда-то все народы Земли были божественными, все мы люди – потомки богов, независимо от нации.

Мы не произошли от обезьян, как говорит Дарвин, мы – до-черняя, детская цивилизация, порожденная богами. Ведиче-ские источники, хотя бы те же «Законы Ману», ясно говорят об этом».

Свами Вишнудевананда Гири

Наше великое прошлоеЕще несколько лет назад Москва ниче-

го не знала ни о цигун, ни о рейки, ни о йоге Патанджали, а уж говорить о шести школах индийской философской мысли и священных текстах могли, пожалуй, только на кафедре философии в Институте Восто-коведения.

Но времена меняются. Ни для кого уже не являются загадкой такие слова, как садхана, йога, самадхи, пранаяма, созерцание и ме-дитация. Интернет-пространство пестрит большим количеством йога-сайтов с изоби-лием практик и текстов разных традиций и школ. Многие духовные искатели устреми-лись в Индию в поисках своего духовного Гуру.

Кто-то, вернувшись в Россию, рассказал о своих необычных приключениях друзьям, тем самым пробудив их интерес, и они так-же устремились в поисках чего-то чудесного и загадочного. Кто-то, найдя Гуру и садхану, привез свой опыт практики, которым стал делиться с другими, проводя занятия по йоге и медитации. Кто-то, вдохновившись слова-ми Мастера о служении на благо всех живых существ, приехав в Россию, стал на стезю служителя Дхарме, организовывая семинары и духовные встречи, открывая эзотерические магазины, издательства духовной литерату-ры, проводя пуджи и поклонения, воспевая имена Бога.

Наверное, ни одна страна в мире не оказала такого влияния на умы духовных людей, как Индия. Загадочная Индия, манящая своими мистическими историями о сиддхах, святых, нага баба, юродивых, чудотворцах, живущих тысячи лет в аскезе, духовном подвиге, пол-ном уединении в заснеженных Гималаях; об увлекательном, наполненном приключения-ми пути садхака (духовного практикующего) под руководством своего непревзойденного Мастера. О, как прекрасны были наши ожи-дания от такого ошеломляющего будущего, которое надвигалось на нас!

Но на смену неопытному, юному, востор-женному взгляду приходит понимание се-рьезности выбора духовного пути и ответ-ственности за него. Наивный максимализм юнца в подходе к садхане сменяется на под-линное понимание необходимости регуляр-ной, подобно полноводной реке, практики и отдачи себя в ней.

В этом плане Россия уникальна своим опы-том. Она, как ни одна другая страна, смогла уловить истинный дух садханы и привнести ее на свои отечественные просторы.

Конечно, рано еще говорить об этом, мы стоим в самом начале будущего новой Рос-сии. Впереди нас ждет большая работа по переосмыслению многовекового духовного опыта, который смешался с культурой, со-циумом, традициями Индии. Порою нелегко отделить одно от другого. Теперь нам необ-ходимо достойно принять это богатое насле-дие и умело, гармонично соединить с нашей культурой, нашим народом, нашим социу-мом. И, как ни странно, именно русские от-крыты и восприимчивы к этому знанию.

Возможно, секрет в нашем прошлом. Если мы обратимся в наше далекое прошлое, мы откроем для себя, что это богатство не такое уж чужое для нас. Можно сказать, что оно наше родное, изначально принадлежавшее нам, но это нам еще предстоит открыть для себя. Арии, наши древние предки, считаются прародителями человеческой цивилизации

14 15

Адвайта в России

e

Адвайта в России

Более двухсот названий рек и озер России носят имена, иден-тичные священным рекам и озерам, описанным в ведических источниках. Многие историки, деятели искусства отмечают много общих черт у индийского и русского народов. Потому не-удивителен наш растущий интерес к йоге, духовности, сакраль-ности, глубокому изучению священных текстов и философских трактатов. Даже индийцы порой удивлены и отмечают, что русские больше, чем они сами, интересуются многовековым опытом духовного знания, которое передавалось из поколения в поколение адептами многих религиозных традиций и школ, тысячелетиями расцветавших на плодородной почве Индии.

Почему бы нам не стремиться познать его? Ведь оно заложе-но в генокодах нашей памяти, и, похоже, пришло время снова вспомнить его. Это знание универсально. Это знание нашего божественного, великого прошлого. Это наша великая судьба в будущем.

Народ, у которого великое прошлое, не может быть нищим, бездарным, неудачливым народом. Народ, у которого великое прошлое, несет его с большим достоинством, бережно храня ради своего будущего поколения. То, что мы предали его заб-вению на несколько веков, говорит о том, что где-то мы допу-стили ошибку, пошли не по тому пути развития, поэтому нам необходимо вспомнить наше прошлое ради нашего будущего.

«Возврат к своим корням, естественное узнавание своей боже-ственной природы является архиважной, глобально-цивилиза-ционной задачей всех россиян, и, разумеется, всех людей плане-ты, независимо от национальной принадлежности.

Результатом такого возврата может стать:– расцвет и восстановление духовно-культурно-историче-ской коллективной памяти славян, что, несомненно, восста-новит духовное, физическое и генетическое здоровье нации;– рост чистого видения в коллективном сознании, что про-явится: - в улучшении климатических условий, - сверхросте экономики, - гармонизации экологии, - всплеске научно-творческих достижений, радикально меняющих жизнь и общественные отношения к лучшему,

- внедрении инноваций, научно-технологическом проры-ве, - внедрении «закрывающих технологий» - хай-тек, хай-хьюм, био-тек, мэджик-тэк, и, в конечном счете, приве-дет к «прыжку» человечества в технологическую и гума-нитарную сингулярность.

– появление новой ценностно-смысловой архитектуры, но-вого топоса и культурных кодов, благодаря которым люди сумеют решить все современные проблемы и противоречия и дать ответы на все вызовы времени, что проявится как: – преодоление старения и смерти, – контроль времени и пространства, – получение новых сверхэффективных источников энер-гии, – выход человечества в космическое пространство (кос-мическая экспансия), освобождение от привязки к конкрет-ной планете, территории, что навсегда положит конец вой-

Тогда мы станем жить как процветающая, могущественная, утонченная цивилизация с божественным потенциалом:

«…Наши святые и философы обоснуют новые цели и смыслы для нового богочеловечества.

Вооруженные мудростью богов, мы сделаем свои великие от-крытия во всех науках.

Наши ученые изобретут новые источники энергии, магиче-ские технологии, позволяющие управлять временем и сворачи-вать пространство. Мы овладеем искусством передачи мыслей и трансперсонального общения.

Наши изобретатели-управленцы создадут новые формы сверх-самоорганизации и мета-взаимодействия, наши педаго-ги-учителя будут обучать и воспитывать одаренных детей, людей будущего, по передовым методикам.

Мы создадим свои шедевры в музыке, уникальные творения в живописи, литературе.

Мы как никогда ранее на Земле разовьем нашу культуру, ре-лигию, науку, этику. Мы создадим утонченную, изысканную культуру – сложную, цветущую, полную величия, красоты, чи-стоты, священности, игры и запредельности.

Мы построим летающие города-виманы и дома-дворцы и будем жить в них подобно богам, живущим в своих вселенных-мандалах.

Мы создадим новую медицину, соединив достижения востока и запада, которая позволит каждому жить вечно, оставаясь молодым, полным сил, энергии и здоровья.

Мы научим наших детей быть разносторонними цветущи-ми гениями, полными радости, величия, таланта и дерзкого духа просветления…»

«…Пришло оно, это Великое Время! Время великих сверше-ний, эпохальных открытий и планов. Великие боги сотворили план, их помощники дали знаки, дух потомков древних славян-ариев воспрянул, и они вспомнили о своем былом величии!

Став на путь созидания, мы создадим новую цивилизацию ведических боголюдей-ариев и древние боги наших предков, сла-вянских ариев, возродятся и возрадуются на нашей земле с но-вой надеждой, славой, великолепием и силой…»

«Вперед в будущее к богочеловечеству»Свами Вишнудевананда Гири

нам и агрессии, битвам за жизненное пространство, – превращение человеческой расы в богоцивилизацию, расу бого-человечества, становление каждого богом-Твор-цом, когда каждый человек станет: - бессмертным, - мультителесным, - сможет жить в мультиреальности, во множестве пе-ресекающихся вселенных, - сможет создать свою персональную вселенную, собст-венный тоннель реальности, - сможет жить не в коллективной истории (карме), а творить персональную историю».

Материал из книги Свамини Сатья Теджаси Гири «Адвайта в России»

16 17

Даршан Даршан

e e e

e e e

О Бабаджи я слышала давно, что это великий йог, и видела его фото.

Бабаджи царственен, иначе и не сказать, но в то же время прост и доступен для всех. Такие качества можно наблюдать только у истинных великих святых.

Бабаджи излучает бесконечную любовь. Это излучение так велико, что не раз мне приходилось наблюдать, как ученики могли часами сидеть рядом с Бабаджи, погруженные в вибрации этой любви, не уставая и не желая куда-то уходить. Многие порою даже забывали о еде, сне, и, когда им предлагали принять пищу, они отказывались или удивленно вспоминали, что пришло время прасада (принятия освященной пищи).

Духовное влияние Бабаджи колоссально, когда вы находитесь ря-дом с ним, ваш ум естественно успокаивается и погружается во-внутрь.

Бабаджи говорит всегда просто, но одновременно величественно. За его немногочисленными словами чувствуется большая сила, они проникают глубоко в сердце. Каждая фраза буквально пропитана бхавой (мироощущением) Высшего «Я» – могуществом, величием, славой, совершенством и бесконечным пространством блаженст-ва. Когда его слушает сердце, а не ум, оно утверждается в своей Изначальной Природе, которая вечна и запредельна».

Председатель оргкомитета Конгресса Адвайта ВедантыСвамини Сатья Теджаси Гири (Материал из книги «Адвайта в России»)

Махайоги Махамандалешвар Шри Пайлот Баба

«Мои приветствия всем присутствующим!

Мы находимся здесь как последователи Адвайта Веданты и приглашаем вас с любовью и благодарностью постичь милость Господа.

Это мероприятие организовано великими душами и великим Мастером, для того чтобы помочь вам пережить величие человеческого существа.

Поэтому вы должны понять: что является вашей жизненной целью, что собой представ-ляет эта вселенная, кто в ней вы и кто может

вас учить.В этом мире всё может стать вашим учите-

лем. И только вы должны решать, используя ваш интеллект, ваши таланты и мудрость, что вы хотите получить и чему следовать.

Существует множество учений и мастеров и для того, чтобы получить от них знание, для начала вам нужно принять их с доверием.

Сегодняшний мир, в котором мы живём, яв-ляется очень продвинутым. И на данный мо-мент многих школ и традиций прошлого уже не существует. Посмотрите что из себя

Отрывок из лекции Пайлот БабаджиКонгресс 2010

18 19

Даршан Даршан

e e ee

представляют Адвайта Веданта, Вишишта Адвай-та, Двайта и т.д., все они постепенно эволюциони-ровали, превращаясь в современные учения.

Ваш ум – не простой, не обычный ум.Старые времена прошли, настали наши дни.

Ваши дети будут более развиты, чем вы, так же как вы развиты больше ваших предков.

И следует выразить большую благодарность тем мастерам и предкам, которые передали нам вели-кое знание, позволяющее существенно улучшить нашу жизнь в этом мире.

Все вы существуете в этом мире, так же как Ба-баджи и как великие мастера прошлого и настоя-щего. Все мы обладаем своими особенностями: у каждого из нас есть имя, психологическая состав-ляющая, индивидуальная физиология.

И для того, чтобы получать знания об этом теле и об устройстве Вселенной, мы обращаемся к свя-щенным писаниям, которые распространены по всему миру. В Китае, Индии, а также в любой дру-гой стране вы сможете обнаружить священные пи-сания.

Существуют величайшие книги христианской церкви и ислам, и все они призваны обучить ищу-щих религиозной науке.

Кто-то пытается учить вас, кто-то пытается по-мочь вам пережить вашу истинную сущность, кто-то пытается приобщить вас к религии.

Если религия воспринимается сердцем – она не-сёт в себе много красоты, научной обоснованнос-ти и, в конечном счёте, ведёт к эволюции, создавая мир гармонии, совершенства и взаимопомощи.

Но если религия обусловлена умом – она создаёт рабство. Поэтому вы должны понять, чего вы на самом деле желаете, почему вы сбиты с толку, по-чему вы живете в невежестве?

Вам следует обратиться к мудрости великих душ, которые приходят в этот мир, для того, чтобы обучать вас, для того, чтобы помочь раскрыть вам аромат Бытия.

Они никогда не просят вас о жизни под влияни-ем других.

Они все время учат нас, что у нас есть мы сами: у нас есть наша сущность, наша личность, внутри нас присутствует Истина, одним словом, мы обла-даем всем, чтобы жить в этом мире.

Мы обладаем необычным умом и всё, что вы ви-дите вокруг, сверху и снизу – всё это является его проекцией. И это настолько прекрасно, настолько мистично и привлекательно, что остаётся только удивляться его способности.

Ваш ум содержит в себе такую великую мисте-рию, великую тайную систему и науку, которая позволяет разобраться в сути окружающих вас ве-щей. Мы обладаем множеством вещей, которые де-лают нашу жизнь более комфортной и вместе с тем сбивают нас с толку, приносят стресс и страдания.

У нас есть все, но наш ум зачарован, он волнует-ся, он приносит страдания этому физическому телу и выводит из состояния гармонии. Всё это потому что мы думаем, что являемся телом, отождествля-ясь с ним.

Мы практикуем с помощью этого тела.Мы думаем, что любовь – это тело, что отно-

шения – это тело, что йога используется для тела, именно поэтому тело начинает страдать и стано-вится слабым, что является верным признаком на-шего неверного восприятия.

На самом деле вы не созданы умом, вы не есть продукт ума. Вы должны прочувствовать, вы долж-ны прояснить, вы должны понять, кто вы есть на самом деле, что есть ваш источник. Ваше тело – проявилось как продукт, вследствие нисхождения высшего сознания к низшему сознанию. Это ваше материальное проявление. Современная наука уже может объяснить все эти процессы, которые нача-лись давным-давно.

Если вы загляните в древние книги, сможете в них прочитать про саттву, раджас, тамас, Брахму, Вишну, Шиву.

Саттва – это креативная энергия, энергия чисто-ты, это Брахма. Вишну есть энергия деятельности. Шива ассоциируется с тамасом, разрушением. На современном научном языке это можно сравнить с электроном, нейтроном и протоном. То, что гово-рилось пять тысяч лет назад, десять тысяч лет на-зад и что сейчас говорится, не имеет большой раз-ницы. Это все происходит из нашего ума. На самом деле всё это старые вещи, которые называют новы-ми именами для того чтобы более выгодно продать.

Изначально вы не созданы как материя, вы сни-зошли из высшего сознания. Тело - это совокуп-ность элементов, ум - это совокупность мыслей. Мы можем подумать, каким образом это прои-зошло, что мы оказались в теле, что у нас оказался такой ум. Однако что бы ни происходило в нашем уме, где-то есть наша осознанность.

Иногда можно почувствовать, что мы являемся чем-то большим, что в нас сокрыто нечто величе-ственное. Мы можем чувствовать тело, мы можем наблюдать свой ум. Может быть, наше тело спит, может наш ум чем-то занимается. Но где-то рядом с ними есть что-то еще.

Если вы будете осторожно развивать осозна-вание, вы сможете пережить и постигнуть это на опыте.

Но мы невежественны. Мы игнорируем нашу истинную сущность, мы игнорируем наши способ-ности воспринять её. Тем не менее, наше внутрен-нее сознание все время напоминает нам: «Я суще-ствую, я есть, я не то, что ты делаешь, я не то, что ты думаешь». перевод с английского Ранганатха Гири,

редакция Ирины Богомоловой

20 21

Эксклюзивное интервью Экслюзивное интервью

Возможно современное поколение молодежи не знает, но наши родители хорошо помнят сенса-

ционное для всей мировой общественности собы-тие: в июне 1988 года в Советском Союзе прошёл первый в истории страны конкурс «Московская кра-савица». Победительницей стала школьница Маша Калинина.

После победы в конкурсе Маша успела испробовать себя в различных профессиях, снимаясь в кино и за-нимаясь модельной карьерой, где её также ожидал успех.

Тем не менее, по прошествии некоторого времени Мария решила связать свою жизнь и профессиональ-ную деятельность с йогой, которую практикует и преподает по настоящий момент.

В одном из своих интервью Маша отметила: «...че-рез йогу я многое поняла, откуда что берется, что все религии из одной колыбели происходят». http://www.spletnik.ru

Сейчас Мария Калинина живет в США, является сер-тифицированным преподавателем кундалини-йоги по методу Йога Бхаджана, успешно проводит те-матические семинары и занятия по кундалини-йоге в России, Европе и Америке.

На Конгрессе Адвайта Веданты 2010 ее семинар и занятия привлекали большое число людей. Этому способствовала невероятная харизма Марии и её безмерная любовь к тем практикам йоги, которым в настоящий момент она обучает всех желающих.

Мария с удовольствием делится опытом о том, как открыть свой внутренний потенциал и привести в баланс внутреннюю систему посредством работы с энергетическими центрами, практикуя йогу. Maрия принимает участие в международных конгрессах и фестивалях, проводит тематические семинары и мастер-классы.

Помимо прочего, Маша выступает на телевидении, привлекая внимание людей к практике йоги, которая помогает направить жизнь каждого в совершенно иное русло самоосознания и самооценки.

В интервью журналу «Эра Единства» Мария ответила на вопросы, касаю-

щиеся её практики кундалини-йоги:

Кто, или какая жизненная ситуация заста-вили вас заняться кундалини-йогой?М.К. Желание прийти к более осознанному образу жизни, отойти от «механичности» поведения.

Почему именно кундалини-йога? М.К. Kак говорит Йоги Бхаджан, мастер кундалини-йоги: «Карма прошлых жизней включилась»...

Я думаю, моя практика кундалини-йоги – это, скорее всего, закономерность в моей жизни и, однозначно, не случайность: по-звонила знакомая и предложила мне подать заявку на 40-дневную медитацию в Центр Кундалини-йоги «Голден Бридж»(Лос Андже-лес). Приятельница пояснила, что данная практика постоянства в медитации (40 дней подряд) поменяла ей жизнь, т.е. её по-ведение и, соответственно, мышление ка-чественно изменились - и она счастлива. Я ей поверила и подала запрос преподавателю в йога-центре на личностную 40-дневную практику. Далее я начала практиковать «Тершулу Крийю» («Молнию Шивы») по 31 мин. в день - моя жизнь начала радикально меняться).

Какова роль учителя в практике кундали-ни-йоги? М.К. Ответ ЙОГИ БХАДЖАНА: Учитель – это тот, кто живёт, распространяя уче-ние через свою духовность и чистоту. Де-литься своей чистотой – значит делиться духовностью. В этом нет ничего личност-ного. Как учителя кундалини-йоги мы даём клятву: «Я не женщина. Я не мужчина. Я не я. Я не личность. Я - учитель». («Эпоха Во-долея», весна 2004)

Можно ли ее освоить самостоятельно?М.К. Кундалини-йога, еще называется Йогой Осознания - очень интенсивная, разумная и качественная технология, подходить к ней надо с осознанием и, однозначно, посредст-вом квалифицированного преподавателя. Кундалини Йога приводит человека к бы-стрым качественным изменениям сознания и здоровья физического тела. Кундалини Йога в принципе не тяжела в практике выполнения, но может нанести и ощутимый вред, особенно людям с под-вижной психикой. Во время выполнения ды-хательных упражнений есть вероятность обострения скрытых, порой очень серьезных заболеваний, например эпилепсии. Поэтому важно приступать к практике только под руководством опытного учителя. Как гово-рил Йоги Бхаджан: «Если бы гибкость тела

участник Конгресса Адвайта Веданты 2010

«Kундалини-йога - это совершенная техноло-гия - приводит человека к глубинному осознанию сво-ей сути, и в результате - к тотальной реализации своего потенциала. На-правляя себя на путь осоз-нанного развития, человек преодолевает в себе ав-томатичность привычек и реактивность бытия, что незамедлительно сказы-вается на его восприятии мира, непосредственного окружения. Вспоминая свою истинную природу, мы ме-няем наш миp сами, вкупе с состояниeм духовного здо-ровья общества».

Маша Калинина

22 23

Эксклюзивное интервью Экслюзивное интервью

Харбхаджан Сингх Хальса Йогиджи ( Харбхаджан Сингх Пури) - (26 августа 1929 — 6 октября 2004), известный также как Йоги Бхаджан и Сири Сингх Сахиб, был харизматичным духовным лидером и успешным предпринимателем, который познакомил США с кундалини-йогой и сик-хизмом. Он занимал должность духовного дирек-тора фонда 3HO (Healthy, Happy, Holy Organization) (Здоровые, Счастливые, Благословенные), который сегодня является одним из крупнейших в мире учре-ждений, обучающих йоге.

Где пределы человека? Как можно вас ограничить? Никто на свете не может ограничить вас.

Если вы сами захотите ограничить себя – вы смо-жете.

А иначе – все источники Вселенной в вашем распо-ряжении.

Йоги Бхаджан

Формула

молодости, красоты и здоровья от Марии Калининой

«Я медитирую каждый день, занимаюсь йогой, пью много чистой воды и не ем мяса. Но физическое здоровье и кра-сота – ничто, если нет духов-ного здоровья. Именно оно и наполняет всю нашу жизнь высшим смыслом и диктует нам, какую миссию нести. Ра-стите духовно и вы увидите, до каких нереальных границ расширится ваша Вселенная. И даже можно измениться внешне.

Как учитель йоги, я просто обязана быть вегетарианкой. Я также обязана не обманы-вать, не подвергаться лености, не способствовать распро-странению сплетен... Просто соблюдаю вечные заповеди.

Учитель кундалини-йоги дол-жен нести в себе какую-то искру, знание и философию и при помощи своего уров-ня сознания изменять со-знание своих учеников. Если нет этой искры, то ты просто тренер, который дает ком-плекс упражнений, не более. Кундалини-йога в этом плане - самая быстродействующая. В отличие от хатха-йоги, где достижений определенного духовного уровня приходится ждать не менее десяти лет».

и способность принимать разные позы дела-ла человека йогом, то лучшими йогами были бы цирковые акробаты».

Что дает эта практика? М.К. Расширение сознания, ясность ума, силу и здоровье физическому телу.

Какова конечная цель практикующего кундалини-йогу?

М.К. Просветление - как закономер-ность роста сознания!)) То есть пребывать в гармонии всех своих составляющих - в фи-зическом теле (здоровье), в тонких телах (душа) и, соответственно, творить подоб-ное гармоничное пространство вокруг себя, т.е. пребывать в Боге, так как он является абсолютной гармонией.

Посредством практики кундалини-йоги мы получаем возможность удерживать объек-тивное восприятие реальности (и реаль-ностей) долгие периоды времени при любых обстоятельствах. Говоря иным языком – мы начинаем пребывать в более осознанном вос-приятии нашего мира - мира понятий и яв-лений.

Как закономерность духовного развития у нас формируется более альтруистичный подход к своим ежеминутным решениям, действиям, а наши намерения исходят из высшей разумности ума и сердца. Мы ста-новимся ведомыми своей совестью, душой, а не эго своей личности.

В процессе практики, соответственно нашему расширению сознания, меняются наши приоритеты и отождествления, мы качественно меняемся - «растём в собст-венных глазах» и поступательно, пошагово эволюционируем!

Ваши пожелания нашему ЧитателюМ.К. Сознания, понимания, сострадания и воли в вашем духовном развитии! Сат Нам!

Конгресс 2010. Кундалини-йога с Машей Калининой.

http://gazetarb.ru/news/section-interview/detail-45166/

выдержка из статьи

24 25

Сатсанг

e e e

e e e

Сатсанг

Слова этого человека, исполненные глубины и мудрости, вдох-новляют многих людей идти по пути духовного развития. Он

не называет себя учителем, но, тем не менее, собирает вокруг себя толпы желающих приобщиться к высокому знанию. Он не относит себя к определённой религии или духовной школе, од-нако приемлет каждую, осознавая единство и общность в самой их сути. Он не читает проповеди, но приглашает войти в поле недвойственности, где нет разделения на того, кто слушает слова истины и того, кто о ней говорит.

С 2005 года имя Цезаря Теруэля стало известно огромному чи-слу духовных искателей, которые спешат на встречи с ним, в желании осознать своё исконное Я. Путешествуя по миру, Це-зарь делится с людьми своим личным опытом, знаниями и теми методами, которые помогли ему в духовной трансформации, а также вывели на совершенно иной уровень самоосознания.

Так неоднократно он посещал Россию, куда был приглашён в качестве почётного гостя организаторами Конгресса Адвай-та Веданты. Хочется подчеркнуть, что для каждого сатсанга Теруэля характерна необыкновенно тёплая и дружественная атмосфера, благодаря которой излагаемая информация вос-принимается особенно легко, проникая в самое сердце слуша-теля. Исключением не стал и сатсанг 2009 года, затрагивающий сакральные моменты жизни каждого без исключения человека и помогающий лучше разобраться в себе. С ним мы и предлагаем вам ознакомиться в этом номере нашего журнала.

Ц.Т.: В этот раз в этом про-странстве, в этом зале это со-бытие. Все то, что здесь сейчас происходит – происходит для вас, ребята, чтобы вы могли насколько это возможно раз-веять все ваши сомнения.

Мой совет - сразу отправ-ляться в корень проблемы, в корень всего, т.е. если сом-

неваетесь, избавьтесь от сом-невающегося, потому что сомневающийся – это ничто иное как мысль, идея. Кто сомневается? Догадайтесь, кто? Я. А что это? Это мысль.

В.: Да, корень проблемы за-ключается в том (для меня), что когда я сижу в зале, я как бы все понимаю и практикую.

Когда я оказываюсь вне зала, понимание уходит, потому я и пришла сюда, потому что как вы вчера сказали, есть возможность почувствовать вкус истинного «Я», находясь здесь рядом с вами.

Ц.Т.: Что вы имеете в виду, когда говорите «легко пра-ктиковать, когда я в

Цезарь Теруэль

26 27

e e e

Сатсанг Сатсанг

зале». И что подразумеваете, когда говорите «что это ухо-дит, когда покидаете зал»?

В.: Ну, например, останавли-вается мысль в зале, когда вы говорите, руководите процес-сом.

Ц.Т.: Да, но, по-моему, это следует делать также и вне зала. Для того чтобы оста-новить это бесполезное, бес-сознательное, абсолютно неосознанное мышление не достаточно практиковать 15 минут утром и 15 минут перед сном. Когда ум вне контроля, он пытается быть независи-мым, отдельным существом, пытается быть вами.

Однако, если вы осознаете такого рода мышление, вы по-стараетесь избавиться от него. В том же случае, если вы про-должите кормить своё мыш-ление, эти мысли и внимание, даже пытаясь от них избавить-ся, они станут только сильнее и все ваши усилия будут на-прасными. Не пытайтесь их контролировать, не пытайтесь их подавлять, не судите их, не говорите с ними, не думайте о чем-то более прекрасном и бо-лее интересном. Постарайтесь просто осознавать такого рода мышление.

Что для этого предлагает-ся? Перевести своё внимание с факта осознания бесполез-ного, абсолютно ненужного и никчемного мышления на того, кто все это думает - на думающего.

Вопрос «Кто я?» - это не ду-ховная практика, это не сад-хана, это нечто находящееся

за пределами всего, нечто вне религии, вне какой бы то ни было практики, то, что выво-дит, выбрасывает вас из про-явленного и приводит в нуж-ное место.

Вы являетесь тем, кто осоз-нает. Из-за нашей привычки все время что-то делать, вна-чале может показаться, что нужна своего рода менталь-ная практика, которую следу-ет применять, когда приходят мысли.

К кому приходят эти мысли? Ко мне. А кто Я? И как только вы задаёте этот вопрос, вслед за ним следует тишина. А по-том снова появляются мысли, неосознанное мышление, бес-сознательное мышление, кон-цептуальное мышление.

Обращайте внимание на ваши мысли, и вы замети-те, что в большинстве своем

ваши мысли не имеют ни ма-лейшего отношения к тому, что происходит в настоящий момент в вашей жизни. Это все декорация, которую ум ис-пользует в данный момент.

Однако наступает период, когда больше не нужно за-давать все эти вопросы, и вы просто переводите своё вни-мание на само внимание. Если вы не верите своим мыслям, если вы принимаете их за то, чем они являются - за иллю-зию - они рушатся, они исче-зают. Им нужна ваша поддер-жка. В каком-то смысле вы - спонсор своего ума.

Я знаю, что вначале может быть непросто. Так как вы не слышали об этом, не делали этого раньше, вначале могут случаться различные затруд-нения. Будет происходить внутренняя борьба или воз-никнет непонимание, просто потому, что вы не обладаете

знанием как должным обра-зом задать вопрос «Кто я?», как это сделать правильно.

Задавать этот вопрос необ-ходимо для того, чтобы просто перевести, переключить ваше внимание с ложного «я», на истинное «Я», для того, чтобы сделать субъект объектом ме-дитации. Вы используете ум, чтобы созерцать свое сущест-вование, свое бытие.

В.: Это практика?

Ц.Т.: Я бы не стал называть это так, но если вы хотите, можете назвать это практи-кой. Следствием физического усилия окажется физический результат, умственное усилие, в свою очередь, подарит ре-зультат умственный. Но прос-ветление не дает вам ничего. Оно не поможет вам чего-то добиться, кем-то стать или что-то приобрести. Нет, оно

просто возвращает вас в ваше естественное состояние, воз-вращает вас к распознанию себя, вашего бытия, которому ничего не нужно.

Верите или нет, но даже та-кое понятие как «самореа-лизация» не существует. Это просто распознавание, это уз-навание того, что вы являетесь истинным «Я», к которому вы стремились и которое уже са-мореализовано. Когда вы сво-бодны от мыслей, вы просто осознаете. И тогда происходит распознавание того, что вы являетесь осознаванием.

Мы даже не можем сказать, что мы являемся кем-то, кто осознает, потому что осозна-ние это не субъект, это не лич-ность, это не существо, бытие или не бытие. На это просто невозможно наклеить какой-то ярлык.

Просветление становится особой нуждой и необходи-мостью. Здесь столько людей ищут покоя, Просветления, Освобождения. В прошлом только немногие люди имели доступ к этой информации. В основном раньше знания об этом можно было получить только на территории Индии, куда не так-то просто добрать-ся.

В вашем же случае не Маго-мед идет к горе, а гора пришла к Магомеду. Поэтому возь-мите как можно больше от этой встречи. Постарайтесь во всём разобраться для себя. Ведь если вас озарит понима-ние, вы сможете использовать это как руководство в лю-бое время, повсюду, в любых ситуациях. Вам необходимо

прийти к пониманию для того, чтобы избавиться от этой вну-тренней болтовни, которая не имеет никакого смысла.

Мы не знаем как избавиться от этой болтовни, потому что находимся под впечатлением, в плену иллюзии, ошибочно принимая голос в своей голо-ве за себя. Иногда может ка-заться, что ум – это некое су-щество, которое обитает у вас на крыше.

В процессе мышления ду-мает не личность, не человек. Мысли приходят, появляются из осознания вследствие ото-ждествления с той информа-цией, которую мы собрали, аккумулировали всеми факто-рами восприятия - сенсорные восприятия, знания, инфор-мация. И тогда наше мыш-ление обуславливается всей этой информацией.

Попробуйте провести хотя бы несколько часов, особенно когда вы на встрече, семейном собрании (это вообще замеча-тельно) или на каком-то собы-тии, светском мероприятии, в тишине, сохраните молчание и слушайте.

Слушайте то, что они гово-рят, но сами молчите, держи-те ваши губы сомкнутыми и слушайте то, о чём вы думаете. Тогда вы осознаете, что боль-шая часть этих мыслей и то, что говорится - это абсолют-ный мусор, что мысли просто создают шум и нарушают по-кой.

Таким образом, вследствие наблюдения за мыслительным процессом, а также

28 29

Сатсанг

e e e

Сатсанг

благодаря распознаванию того, чем это всё является, вы лишаете мысль силы и власти над собой.

Прежде вы были абсолютно бессознательны, словно кем-то запрограммированный ро-бот. Но постепенно вы учи-тесь распознавать, замечать, узнавать себя. Вы приходите к осознанию того, что если вы наблюдаете нечто в себе вы не можете этим являться. Пото-му что это иллюзия и только «Я» является тем, что реально, «Я» – это сама реальность. «Я» и есть Истина.

Видите ли, мне не нравится приукрашать, декорировать истину либо развлекать ду-ховно. Я получил это знание очень простым образом, это было донесено мне и я не хочу что-либо усложнять.

Что-то реально, что-то не-реально. Все что появляется и исчезает - нереально. Реально осознание – вечно присутст-вующее и неизменное.

Если вы начнете анализиро-вать слова, вы придете к за-ключению, что слова вообще не имеют значения. Слова со-вершенно ничего не значат, в них нет смысла. Это звук, ко-торому придают какое-то зна-чение.

Повторите свое имя 100 раз и уже после 30 повторов оно ничего не значит.

Итак, слова, не важно в ка-ком контексте они звучат, мирском или духовном, явля-ются просто указателями.

Кто Цезарь? Я. Видишь, это слово, концепция, мысль, ко-

торая указывает на меня. Все, абсолютно все указывает на вас. Все указывает на осозна-вание чего бы то ни было. У слов есть свое место во все-ленной, так же как и у мыслей. Где дверь? Где выход? Это вы-ход. Но выход не говорит «я выход», дверь не говорит «я дверь», на ней ничего подоб-ного не написано.

Мысль «я» указывает на место, откуда эта мысль бе-рет свое начало. Тогда откуда эта мысль «я» приходит? Там просто тишина. Но это же очевидно, что она приходит из тишины. Мысли приходят из ниоткуда. Потому что осоз-нание вообще не расположено в каком-то конкретном месте, это вообще не место. Откуда мысли приходят? Из меня. Кто я? Ничто. И снова тишина. Ти-шина - это и есть ответ. Вы и есть эта тишина. Вы и есть это Ничто.

Только оставаясь, прибывая этим Ничто какое-то время, возобновляется ваша тожде-ственность с Ничто. И тогда, когда эта уверенность, убе-жденность в том, что вы явля-етесь этим Ничто становится сильной, тогда что бы не про-исходило, оно не имеет значе-ния. Все появляется из Ничто. Все происходит, имеет место, случается в Ничто. Но ничего не случается с этим Ничто.

И тогда что бы ни происхо-дило, как бы не бунтовал ум и какие бы мысли не случались, они приходят, какое то время имеют место и исчезают, не оставляя никакого отпечатка. Как только мысли исчезают, и не оставляют даже запаха, мысль уходит, а вы еще пах-нете свежо, все еще пахнете тишиной. Ничто не может за-тронуть вас, даже если вы ото-ждествляете себя с чем-то, то вы не теряете себя, это только воображаемая потеря себя, это все равно вас не затрагива-ет, трогает вас только в вашем воображении.

После того как вы узнали кто вы, что бы не происходи-ло и что бы вы не испытали - есть покой. Вы понимаете, что делали всё из покоя. Будучи в стрессе – вы были в покое, боялись тоже из покоя, абсо-лютно все, что вы делали, вы делали из покоя. Просто рань-ше вы не знали об этом.

Если чувство пришло, если чувство появилось, вне зави-симости от того, отождествля-етесь вы с этим чувством или нет, вы это чувствуете. Если комар укусит мое тело, то ото-ждествляю я себя с телом или нет, я все же чувствую, что ко-мар кусает мое тело и может последовать реакция.

Вопрос в следующем - чьи это чувства? Неужели там су-ществует какая-то личность? Неужели есть некто, кто со-вершает все эти действия? Чьи это руки? Чьи это мысли? Чей это голос? Кто выражает себя через это? Там что кто-то есть?

И все это, в независимости от того обусловлено оно или нет, является выражением со-знания. А сознание выражает себя через форму. И всё это, все что происходит - эта Все-ленная, красота, прелесть уче-ния кроится в его простоте.

Если вам, допустим, 40 лет, и вы никогда не видели свое лицо в зеркале, то вы даже не будете знать, как выглядит ваше лицо. Точно так же вся эта Вселенная - это просто зеркало, которое указывает на присутствие видящего.Там никого нет, мой друг, здесь нет других, у сознания монополия на эту жизнь, игра отождеств-ления с формой - это игра со-знания.

Неоднократно отождеств-ляясь, в конечном счёте, оно

приходит к последнему - ото-ждествлению с духовно ищу-щим. А затем, это смешно, конечно, но распознает и об-наруживает себя – «Я был по-терян» или «Я было потеряно, но Я нашло Себя!»

И именно тогда приходит этот смех, и ты начинаешь хохотать, потому что все это большая шутка. Для вас это звучит как некая глупость или бессмыслица, но всё именно так и есть.

Появление, проявление фор-мы, отождествление с формой, утрата себя в форме, а затем стремление к Бесформенному, и, наконец, обнаружение того, что пребывал Тем всегда - это называется Божественной Иг-рой.

Это сознание играет в прят-ки. Но с кем? С тобой! Пото-му что там больше никого нет. Вовне, где-то во вне это-го зала Сознание ищет жену или мужа, или ищет адвоката, чтобы развестись с женой или мужем, или ищет адрес, чтобы куда-то пойти.

30 31

Сатсанг Сатсанг

e e e

А, может, стремится к боль-шему знанию или к деньгам. На сатсанге же Сознание ищет Себя - вот как происходит.

В действительности ни одна личность не способна реализо-вать либо осознать Сознание. Это совершает не человек, а Со-знание посредством или в при-сутствии человеческой формы. Это не личность пробуждается к Сознанию, это Сознание про-буждается к отождествлению с формой, а затем распознает себя как осознанное. Имен-но поэтому духовно ищущие постоянно разочарованы. Они ищут Сознание и никак не мо-гут его обнаружить.

Почему я не могу это увидеть? Потому что не можешь этого видеть. Ты не можешь увидеть

видящего, но ты способен быть видящим. Видящий не может видеть себя. Ты не можешь видеть свои глаза при помо-щи своих же глаз. Тебе нужно зеркало, чтобы знать, кто видя-щий.

Это так просто. Не пытайся понять это умом, у ума здесь очень небольшая, ограничен-ная роль. Просто обращай вни-мание на это от всего сердца, слушай сердцем. Единствен-ное что от тебя требуется - это твое внимание. Просто слушай, даже не пытаясь понять. Если ты слушаешь, даже не пыта-ясь понять, ты понимаешь, что Тот, кто слушает - не личность. Окончательно воспринимаю-щий, не является ни телом, ни умом. Если ты слушаешь и не думаешь - это состояние прос-ветления. И ты испытываешь

это много раз в течении дня, просто не замечая этого.

На самом деле много людей, большинство людей осознают, что они не думали, только ког-да они снова начинают думать. Кто-то может сказать: «Эй! А что случилось?»

Не думать – это значит пре-бывать в том месте, откуда приходят мысли. Это значит осознавать, быть Осознанием, которым вы уже являетесь.

Ты реализовал это? Я тебя не отпущу, пока мы не попробуем.

Просто пребывай в настоя-щем моменте, просто расслабь-

ся и забудь обо всем, что я говорил, забудь о духовности также, о просветлении, и за-будь себя. И скажи мне каково переживание, каков опыт. Не спеши, не торопись. Не прила-гай усилия. Ты осознаешь или нет? Ты осознал, то, что я го-ворю? Ты прилагаешь какое-нибудь усилие, чтобы осозна-вать?

Вы, наверное, находите всё это сложным, потому что се-мья, общество, культура, ре-лигия говорили вам все время, что вы должны что-то делать, прилагать усилия, чтобы до-стигнуть просветления. И что просветление возможно толь-ко в будущем, когда вы хоро-шенько потрудитесь и очисти-те себя.

Но какого себя вы собирае-тесь очистить?

Возможно, потребуется ка-кое-то время, чтобы обрести равновесие со своей истинной природой. На это может по-требоваться какое-то время, чтобы пришла уверенность, что ты являешься Тем, что искал всю свою жизнь. Твой старый образ мышления мо-жет тебя снова атаковать, но сейчас это уже наблюдаемо без отождествления с ним.

И таким образом все, что в тебе дремало и было сокрыто, начинает выдыхаться, выра-батываться, высвобождаться,

поднимаясь на поверхность. И это хороший знак, который свидетельствует о том, что ты освобождаешься. Это больше не что-то личностное, так как ты знаешь, что тот, кто осоз-нает, кто наблюдает, это не личность, это безличностное наблюдение.

Ты можешь снова впасть в этот сон, в эту иллюзию мы-слей. А потом снова из нее вы-падешь. Что тут происходит? И все это исчезает.

Это может быть трудно, пока ты не знаешь как это де-лать. Ведь кажется, что нужно приложить усилия, чтобы на-прягать ум, свидетельствовать умом, просто осознавать. Ка-жется, что нужно приложить усилия, чтобы осознавать. Надо быть постоянным осоз-нанием без усилия. Видишь, это отождествление сегодня заставляет тебя поверить, что ты должен приложить усилия, чтобы наблюдать, созерцать. Когда ты свидетельствуешь, прилагая усилия, что также часть иллюзии - это называ-ется практикой. А когда ты остаешься свидетелем без уси-лия - это называется самореа-лизацией.

Поразмышляем об этом, по-дойдём к этому серьезно. Но не с серьезностью глубоко в душе.

Многие люди все еще иг-рают в духовность. Именно поэтому и предлагается такое множество, разнообразие ин-струментов. Потому что они еще дети. И потому им нужно дать то, с чем они любят иг-рать, развлекая себя какое-то время. Это часть игры.

И все эти игрушки были со-зданы из сострадания, чтобы удерживать тебя на дороге, ве-дущей к себе самому. Но когда ты вырастаешь и становишься зрелым, духовность становит-

ся по-настоящему чем-то ре-альным для тебя, становится чем-то захватывающим. Ты начинаешь замечать сколько в тебе папы, мамы, бабушки, религии, культуры, ты был просто как собиратель му-сора, впитывая все эти идеи, концепции. А теперь тебе при-дется избавиться от них. Ведь никто не будет убирать этот мусор за тебя, всё придется де-лать самому.

В этом-то и заключается смысл выражения «милость и усилие». Просветление - это когда милость и усилие встре-чаются и тогда

32 33

Сатсанг Сатсанг

e

случается реализация. Что такое милость? Что такое ми-лость Гуру? Это руководство, инструкция, направление. И когда ты следуешь этому ру-ководству, выполняя всё о чём тебе говорится, это заканчива-ется самореализацией. Тогда ты видишь, о, Боже мой - я по-лон этого и они тоже. И тогда

даже духовное осуждение ис-чезает, потому что духовность не создает чувство гордости.

В тебе всё меняется, ты пе-реходишь с осуждения на со-страдание вследствие понима-ния, что люди бессознательны, неосознанны, что они не хотят думать, жить и вести себя по-добным образом. Просто их запрограммировали так жить. Просто так работает систе-ма и она контролирует всех и каждого.

Однако её дни сочтены, это только вопрос времени. Эта система ждет, когда вы про-снетесь, пробудитесь, чтобы она могла исчезнуть. Потому как разве будет что-то зна-чить система, которой никто не следует? Что такое армия без солдат, что такое полити-ческая партия без членов, что

такое духовная организация без последователей, что та-кое Гуру без учеников? Нечто иное придёт на смену - ника-ких Гуру, никаких учеников - мы все Oдно, Oдно Eдиное. Что такое голый генерал? Что такое король без короны? Все эти системы убеждений, веро-ваний начинают трескаться, рушиться.

В.: На интеллектуальном уровне абсолютно все понят-но и все постижимо, и когда это произошло я 10 дней ходи-ла в состоянии эйфории, что мы все единое целое, мы все есть одно, что мы отличаем-ся только внешне, что через каждого из нас так работает сознание. Но вот нет этого интуитивного достижения. Кажется, чего-то вот нем-ножко не хватает, какого-то щелчка, порога внутри, что-бы произошла вот эта тран-

сформация, это пробуждение.

Ц.Т.: А вы готовы?

В.: Мне уже ничего не нужно, я ничего не желаю - мне нужна свобода, внутренняя свобода, чтобы это осталось со мной безвозвратно.

Ц.Т.: Но вы все еще хотите свободы. Избавьтесь от этого желания и вы свободны. Нет, так быстро не празднуется победа. Кто хочет освобожде-ния? Я. Кто я? Эго.

Ничего мне не говорите, ни одного слова. Я не хочу все это слушать, они тоже не хотят это слушать. Даже вы не хоти-те этого слушать, потому что вы уже устали от всего этого. Сейчас, в настоящий момент, исследуйте, посмотрите, за-гляните, откуда ваши мысли приходят. Посмотрите, кто ду-мающий, посмотрите кто вы, что там происходит? Позво-ляйте этому происходить.

Нашли там кого-нибудь? Конечно, там никого нет, там тишина и пустота. И еще один шаг. Как вы это ощущаете - вы тишина и покой или вы указы-ваете, что вы знаете тишину и покой? Какое у вас ощущение? Это не нечто находящееся

где-то там позади, это и есть вы. Чтобы все это говорить, должен быть тот, кто все это видит. Кто этот видящий? По-смотрите, кто этот видящий? Вы ли это? Или вы там же на-блюдаете всю эту болтовню?

Это не позади вас. Это вы позади всего и эта болтовня приходит из вас вследствие отождествления с тем, чем вы не являетесь из-за отождеств-ления с телом. Что вы называ-ете собой, вместо того чтобы распознать это как себя, кото-рое видит, смотрит через это тело?

Где вы? Впереди или позади? Вы сами сказали, что там пу-стота и тишина. То есть пусто-та и тишина они здесь и сей-час. Вы себя не распознаете, вы себя не воспринимаете как вот эту тишину и покой, кото-рые здесь и сейчас. Вы искали это и вы его нашли! Это вто-рой шаг.

Однако вам нужно сделать третий. Я есмь То. Многие люди там застревают. Многие люди застревают на чувстве «Я есмь», тогда как «Я есмь» пребывает в тишине. Это твой ум тих, не ты. Ты за предела-ми, ты позади тишины. В этой тишине происходит осознава-ние, узнавание себя.

Какое заключение? Какой вердикт? Давайте посмотрим. Вы сидели там, с закрытыми глазами, ничего не говорили - какое заключение? Опишите как вы себя ощущаете.

В.: Чувство облегчения, как будто гора с плеч свалилась наконец-то, то есть не было мыслей.

Ц.Т.: Нет мыслей - нет ума, нет ума - нет никаких проблем. Вы осознаете, что у того, кем вы являетесь нет проблем. В неза-висимости от того активен ум или нет. Именно поэтому все учителя говорят, что вы долж-ны оставаться в тишине до тех пор, пока ваше отождествле-ние с тишиной не станет силь-ным, потому что ум может вернуться. Я надеюсь, что он не вернется, но в большинстве случаев он возвращается.

Но теперь вы знаете как по-пасть в эту тишину, если мо-жете сделать это здесь, можете сделать это в любое время, в любом месте, когда ваше бес-сознательное мышление воз-вращается. Сам факт осозна-ния этого бессознательного мышления прервёт его, оно остановится в тот же момент. И сколько требуется времени, чтобы распознать это ничто, эту пустоту? Там вообще есть какое-то время? Ум останав-ливается, и узнавание, распоз-навание тут же происходит, - мгновенно. Это захватывает.

Вот так просто. Если вы по-нимаете то, что я говорю, и если следуете этому, тогда все это происходит моментально. Вы слушаете и если вы следу-ете тому, что вы слышите, это приводит вас к себе. Вы всегда были Там, вы всегда были Тем, вы всегда есть То.

34 35

о Мастере о Мастере

e e e

М а х а м а н д а л е ш в а р Свами Вишнудевананда Гири Джи Махарадж

Свами Вишнудевананда Гири, из-вестный до 2010 года как Свами Вишну Дэв – русскоязычный монах, учитель практической Адвайты в традиции сиддхов, основатель Монастыря йоги «Собрание тайн».

Будучи вдохновителем и духовным наставником для многих искателей Истины, Свами примером всей своей жизни демонстрирует искреннюю преданность высоким сакральным принципам и идеалам.

Посвящая всё своё время служению на благо мира и всего человечества, Свами Вишнудевананда Гири занима-ется написанием духовных книг, ини-циирует проведение разнообразных духовных мероприятий, конгрессов и круглых столов, а также проектов, направленных на развитие арийско-ведической культуры.

Свои первые духовные опыты и глубокие переживания недвойственности, которые

в йогических текстах описаны как «нирвикаль-па-самадхи» Свами Вишнудевананда Гири начал спонтанно испытывать ещё в детские годы.

« …Первый опыт Атма-вичары я получил примерно в шесть лет. Эти опыты углублялись и продолжали спонтанно возникать, особенно интенсивно – в четырнадцать лет. Были опы-ты нахождения вне тела. Естественно, когда возникают такие опыты, медитация сама со-бой развивается, даже если ты не знаешь, что это такое, и начинаются духовные поиски. Медитацией я занимался лет с десяти. Но в тринадцать-четырнадцать лет произошли большие перевороты в сознании.

Когда ты получаешь переворот в сознании в таком возрасте, то, естественно, нелегко приходится, поскольку надо быть социально-адекватной личностью. Но, на самом деле, ты понимаешь, что являешься совершенно другим

человеком, нежели о тебе думают, и ты просто должен выработать свою тактику взаимодей-ствия с миром.

Когда такие опыты переживаются, вайрагья (бесстрастие, отрешение от мира) наступа-ет самопроизвольно. Меня не интересовали те забавы, в которые играли мои родственники, мои одноклассники – дискотеки, утверждение в каком-то статусе, карьера и прочее. Я отошел от всего этого примерно в четырнадцать лет и был как бы немного белой вороной».

В поисках учений, которые бы объяснили эти опыты, он обращается к западной филосо-

фии, затем становится последователем учителя индийской традиции вишнуизма, интенсивно следуя пути преданности, который приводит его к знакомству с еще более глубокой эзотериче-ской традицией Сахаджья (индуистская тантра, ассимилировавшая идеи буддизма Ваджраяны), Практической Адвайтой сиддхов.

Сам Мастер так говорит о себе:

«Поскольку я садху, человек духовного пути, то думаю, что имеет смысл рассказы-вать о себе сразу на нескольких уровнях – внешнем, внутреннем, тайном и трансцен-дентном.

На внешнем, относительном уровне, для других я – просто человек, идущий по Пути Просветления, философ, садху, монах (санньяси), основатель Монастыря йоги «Собра-ние Тайн», основатель Всемирной общины Санатана Дхармы, создатель философии трансцендентального трансгуманизма, для своих учеников – я духовный Учитель (Гуру), обучающий практической Адвайте в традиции сиддхов, Махамандалешвар монаше-ского ордена Даттатрейи Джуна Акхара.

На внутреннем уровне я – иллюзорное тело своего избранного божества (ишта-дэ-ваты), играющее в мандале чистого видения, по крайней мере, я должен так думать, если я искренне верю в свою практику йоги.

На тайном уровне Я – Джняни, то есть тот, кто осознает себя так: «Ахам Брахмас-ми», Я – Абсолют, Брахман, один без другого, Бытие вне гунн качеств, описаний и катего-рий», – по крайней мере, я должен так считать, если я – последовательный адвайтист.

На трансцендентном уровне невозможно ничего сказать о себе, это непостижимо».

На вопрос: «Почему выбор пал именно на учение

Адвайты?», Мастер отвечает:

«Для меня это был вопрос очень долгого духовного пои-ска, поскольку в детстве мною были испытаны мистические опыты, в том числе опыты, которые я бы классифициро-вал как самадхи…

Эти поиски привели к тому, что я начал довольно интен-сивно изучать восточную фи-лософию. Когда меня спраши-вают: «Как вы жили, что вы делали?», – мне эти вопросы кажутся незначительными, поскольку я никогда не обра-щал внимания на внешнюю жизнь. Это не так принципи-ально. Меня всегда заботила моя внутренняя жизнь. Она очень богатая, глубокая и чрезвычайно важная для меня. С детства я живу только вну-тренней жизнью, а проявле-ния вовне – это просто фор-

ма социальной адекватности и игры для других, не более, просто адекватные проявле-ния личности. Самое главное то, что происходит внутри, а внутри у меня с детства про-исходил очень глубокий духов-ный поиск.

Я изучал западную филосо-фию (Фрейда, Фромма, Ницше, Шопенгауэра, Вольтера, Мар-кса), но она не давала ответы на мои вопросы. Я собирался поступать в аспирантуру в Киевском университете, что-бы стать доктором наук, но у меня случилось большое разо-чарование в этой философии, и я отказался от этого.

Когда я начал изучать вос-точную философию, то, раз-умеется, к Адвайте пришел не сразу, и некоторое время я был в Международном Об-ществе Сознания Кришны. Около трех лет я был в этой Общине и даже сам читал лек-ции по Шримад Бхагаватам,

вел некоторые программы. Но все-таки душа искала чего-то большего – а именно того, что могло бы дать ответы на мои собственные вопросы, связан-ные с мистическим опытом недвойственности.

Это оказалась философия Шанкары (тексты «Вивека-чудамани», «Атма-боддха», «Таттва-боддха», «Апарок-ша-анубхути»). А затем – книги Шри Раманы («Будь тем, кто ты есть!» и другие). Это целый мир Адвайта Ведан-ты. При знакомстве с этими текстами у меня даже не воз-никали вопросы. Было такое ощущение, что внутри меня что-то резонирует с тем, что вовне. Происходит как бы учащенное сердцебиение, которое подсказывает тебе, что это именно то учение, ко-торое является твоим духом, сущностью, жизнью, сердцем, всем является…

Вот поэтому – Адвайта».

36 37

о Мастере

e e e

о Мастере

Практической Адвайте сиддхов Свами Вишнудевананда Гири обучался у своего

коренного Учителя Свами Брахмананды, клас-сической Раджа-йоге и Кундалини-йоге – у раз-личных учителей, а также в течение многих лет изучал традиционный шаманизм и оккультные практики тантры.

«Мною был предпринят обширный духов-ный поиск, и было много встреч с различными учителями. Я благодарен всем им. Они были из разных организаций: некоторые из них были из вайшнавской общины, некоторые принадле-жали к тибетскому буддизму. Из всех встреч самая выдающаяся и впечатляющая была со Свами Брахманандой, и я считаю его своим ко-ренным Учителем. Встреча со святым созна-нием – это всегда даршан и всегда переворот в сознании.

Когда Свами Брахмананда примерно расска-зал мне, какое будущее меня ожидает, какие посвящения, мое имя, мне было трудно в это поверить (в то время еще существовал Совет-ский Союз.) Но все так и произошло.

Я встречался в молодости со многими учите-лями, и я им всем благодарен.

…Но то, что я имел внутри, оно было уже ре-ализовано до встречи с этими учителями и оно даже не нуждалось в том, чтобы его раскры-вать, поэтому это все нельзя было назвать об-учением, передачей, это была игра в обучение. Это были ситуации, когда вы находите под-ходящие слова для того, чтобы выразить то, что у вас уже реализовано.

Но истинное обучение, истинная передача состоялась, когда я встретился со Свами Брах-манандой – сиддхом и авадхутой.

Это великий святой Мастер, который обла-дает невероятной духовной силой и свято-стью».

Длительная практика созерцания и выпол-нения йогических техник в течение более чем шестнадцати лет привела Свами Вишнудева-нанда Гири к глубокому личному опыту недвой-ственности, дав живое переживание великих истин, описанных в традиционных текстах. Во время длительной (около трех лет) аскетичной практики в уединении (ритрите) он реализовы-вал состояние «сахаджа-самадхи».

В 2010 году Свами Вишнудевананда Гири был приглашен в Харидвар на Кумбха Мелу.

Его высокие достижения в йоге были признаны индийскими святыми, старейшинами древнего монашеского ордена «Джуна-Акхара», основате-лем которого является Шри Ади Шанкарачарья. В феврале 2010 года на Кумбха Меле Свами был посвящен в статус махамандалешвара ордена «Джуна-Акхара». Во время инициации ему было дано новое духовное имя Шротрия Брахманишт-ха Анант Шри Вибхушит Махамандалешвар Сва-ми Вишнудевананда Гири Джи Махарадж.

С 2011 по 2014 год Мастер много путешеству-ет, проводит открытые сатсанги и лекции, как в России, так и за рубежом. Из года в год чи-сло его учеников по всему миру неуклонно рас-тет. 2013 год во Всемирной общине Санатана Дхармы был объявлен Мастером годом «Меж-конфессиональной дружбы и духовного един-ства», в связи с чем были проведены встречи с духовными лидерами различных традиций и религий. По инициативе Свами Вишнудева-нанда Гириджи была предложена Резолюция - «Основы новой межконфессиональной этики для духовных людей мира в III тысячелетии», которую поддержали более 50 лидеров различ-ных духовных организаций.

Меня спросили: «Кто ты?»Ни мирянин, ни монах, ни отшельник,

Ни авадхута,

Хотя могу быть всеми сразу и каждымВ отдельности, я таков, каким ты

Сам меня хочешь видеть.

Я – загадка твоей души,Если хочешь – разгадывай.

Меня спросили: «Так кто же ты?»Ни буддист, ни индуист, ни даос,

Ни ведантист.

Я тайна твоего сердца,Если хочешь – раскрой.

Я – ни вайшнав, ни шайва, ни шакта,Ни каула, ни капалин,Ни канпхата, ни натх,

Ни баул, ни агхори, ни сахаджия.

Я – песня твоего духа,Если хочешь – пой.

Меня спросили: «Кто ты?»Я – ни мужчина и ни женщина,

Ни ребенок, ни старец,Ни святой, ни грешник,Ни безумец, ни мудрец.

Я – волшебный аромат с цветовтвоей души,

Если хочешь – вдыхай инаслаждайся!

Я – ни трус и ни бесстрашный,Ни друг и, конечно, ни враг,

Ни любовник, ни муж,Ни отец, ни сын, ни брат, ни внук,Ни чужой, ни родной, ни близкий,

Ни посторонний.

Я – твоя дорога к вечности,Если хочешь – шагай!

Я – ни хороший, ни плохой, ни добрый,Ни злой, ни правильный, ниНеправильный, ни святоша,

Ни нигилист, ни совершенный, ниНесовершенный.

Я – чудесный нектар, эликсир жизни,Если жаждешь – пей!

38 39

о Мастере

e

ТворчествоРезолюция призывает к терпимости, толерантности ко всем конфессиям, духовным школам,

течениям, традициям независимо от того традиционны они или нетрадиционны, признаны или не признаны, старые или новые. Главный принцип резолюции гласит: «Все мы – часть Единого Всеобщего Бога, и все мы Едины и равны в нем».

Не смотря на активную социальную деятель-ность Общины, Свами всегда сохраняет

глубокий покой и отрешенность. Слушая Его лекции, читая Его книги, присутствуя на Его сат-сангах, тысячи людей обрета-ют покой, находят ответы на давно интересовавшие их во-просы. Свами Вишнудеванан-да Гири — это Мастер метода. Он очень ясно и логично из-лагает Учение практической Адвайты сиддхов, показывая своим примером, что с помо-щью метода и веры в Учителя, в святых линии передачи Уче-ния можно достичь успеха на духовном пути, реализовать воззрение Адвайты, стать единым целым с Абсолютом.

Следует отметить, что с помощью обычного рассу-дочного мышления вряд ли удастся постичь всю глубину, мудрость, неординарность и запредельность, которую собой воплощает Гуруджи. Равно как и не удастся по-нять суть Мастера, узнав от-дельные сухие факты из его биографии.

Ведь для того, чтобы уви-деть Гуру по-настоящему, нужно раскрыть в себе спо-собность к более тонкому видению, видению, при ко-тором смотрят и познают не физические глаза, но глаза сердца и души.

Одна из первых учениц Ма-стера, монахиня Свамини Са-тья Теджаси Гири, так говорит о Гуру:

«В книгах вы можете прочесть официальную биографию Гурудэва, но если говорить о нем, то это – Вселенная, которую с радостью для себя открывает ученик в процессе обучения у Ма-стера. Почему с радостью? Потому что эта вселенная наполняет вас гармонией, красотой, свободой и убежденностью в своем Божествен-ном потенциале.

Только тот, кто является учеником, может войти в эту вселенную, так как возможность попасть в нее существует лишь при условии, что вы можете открыться тому видению, ко-торое создает эту вселенную. А это видение

парадоксально, запредельно, иногда шокирую-ще для обычного человеческого восприятия, и потому принять его может только тот, кто имеет веру в своего Мастера.

Эта вера не основана на внешней любви к Мастеру, не основана она и на уваже-нии к нему как необычному человеку, наделенному воз-вышенными качествами и выдающимися способностя-ми практику, хотя все это присутствует. Нет в этом также восприятия Учите-ля как друга или знатока глубоких эзотерических уче-ний.

Вера ученика в Мастера опирается, в первую оче-редь, на веру в самого себя, в свою Абсолютность, в свое Высшее «Я». Такова вера в Адвайте.

Гуру учеником восприни-мается как его собственное Высшее «Я», принявшее че-ловеческое воплощение для того, чтобы дать ученику знание об Истинном самом себе.

Гуру для практика Адвай-ты воплощает в себе все. Пока ученик не раскрыл свою Изначальную Природу, он видит и утверждается в ней через наставления Гуру, через взаимоотношения Гу-ру-ученик, ибо эти отноше-ния есть отношения дживы (души) и Атмана.

Для Гуру не существует ученика, так как Гуру познал

единство всех явлений этого мира. Для ученика есть Гуру, но он есть как единство всего. Через Гуру ученик постигает тайну этого единства, которое может принимать множественность, не ограничиваясь, не обуславливаясь этим про-явлением, а непостижимо играя в нем.

Поэтому написать о Гуру невозможно. Мож-но только пожелать всем найти своего Масте-ра и стать истинным учеником.

Но, если вы хотите начать свое знакомство с Гуру Свами Вишнудевананда Гири, вы можете начать с его книг, статей, а далее все зависит только от вас».

Язык творчества – универсален и, что немаловажно, обладает потенциалом объединять очень разных людей во-круг общей высокой цели. Именно творчество способно выз-вать в нас духовные переживания, вдохновить и напитать воз-вышенными вибрациями. Благодаря творчеству многие люди переживают глубокое состояние Единства, которое дарует нашей душе мир, гармонию и счастье.

О возвышенном можно говорить по-разному. Можно облачить идею в словесную форму, выразив её через пре-красную поэзию, песню или рассказать о ней через изящный танец. Очевидно, что язык творчества наиболее понятен и доступен для восприятия любым человеком, вне зависимости от его религиозной или культурной принадлежности, так как, прежде всего, он взывает к сердцам зрителей.

Конгрессы и Форумы Адвайта Веданты стали своеобраз-ным полем межконфессиональной дружбы, единства и сакрального творчества. Более 50 творческих коллективов и отдельных творческих личностей приняли участие в наших мероприятиях с 2008 по 2012 год. Были представлены театральные и танцевальные постановки, музы-кальные выступления, выставки ху-дожников. Творчество каждого из них стало уникальным украшением мероприятия.

В первом номере нашего жур-нала мы расскажем о нескольких творческих личностях и коллективах,

чье присутствие наполнило светом стены Конгрессов и Форумов

Адвайта Веданты.

Творческие коллективы на Конгрессах и Форумах Адвайта Веданты

Харидвар, 2010 г. Конференция «Йога, Культу-ра и Духовность»

Катманду, 2011 г. Встреча с президентом Непала

Германия, 2013 г. В ашраме Свами Вишвананды

40 41

Творчество Творчество

***Мы сами же есть те,

Кем нас пугали в детстве.И мы же есть тот Свет, Что порождает мир.

Поэтому за ВСЁ С тобою мы в ответе –

За дальних звёзд сияние,За бездну чёрных дыр.

Полярности своиВнутри себя мы носим,Являясь в совокупности

Началом и Концом.Мы – Альфа и Омега,

Мы – те, кто по Пути идёт,Мы сами же тот Путь и есть.

Так, связаны кольцом,

Пути все начинаютсяТам, где они кончаются,

Идут из ниоткудаПо сути в никуда.

Но Сердца Путь – он в радости,Другие же – в страданиях.

А выбор между нимиЗависит от тебя.

Дела все наши – пыль,Сметаемая временем,

Но каждый воин отдавалЛюбви, насколько мог.Так нету в мире дел,

Хоть в чем-то обязательных,Но каждый должен действовать,

Как действовал бы Бог.

Илья Кнабенгоф, более известный под сво-им творческим псевдонимом Илья Чёрт, заслуживает отдельной странички в нашем журнале, так как без преувеличения явля-ется уникальным и неординарным челове-ком, который, несмотря на свой псевдоним «Черт», несет в мир Свет Истины и дух Единства. Будучи успешным музыкантом и выступая в качестве фронтмена группы «Пилот», Илья также увлекается писатель-ской деятельностью и испытывает особый интерес к духовным практикам и самосо-вершенствованию.

Пересматривая видео его лекций и твор-ческих выступлений, мы, организаторы конгрессов, неоднократно восхищались его талантом - передавать глубокие истины Адвайты довольно простым, доступным для современной молодежи языком.

***Солнце моё встает. Тени, по углам!

Я стою здесь телом, душою где- то там...В птицах моя сила, в перьях заговор.

Земля – моя перина, небо звёздное - шатёр.

Уши чуткие мышей, ворона глаза,Хищник – мои зубы, лёгкие – тайга.

Дар волшебный травам исцеленья дан,Ярость пляшет молнией, слёзы – океан. Ты такой же как я, и я такой же как ты,

Да и между нами нет разницы! Между мной и тобой обманом вбитый клин,

Единожды Один.

Единожды Один. Единожды Один.

Один...

Просветленные мастера, часто говорят, что опыт недвойственности сложно пе-редать с помощью слов, так как он за пределами любых концепций и выра-жений поэтому иногда они использу-ют символический язык образов. То же можно сказать и о поэзии Ильи, кото-рая в основе своей содержит глубокий символизм и мистическую глубину. Но, что более важно, песни и стихи Ильи помогают вернуться к истоку, вспомнить о том, «Кто Я». Именно по-этому его выступления на Конгрессах всегда пользовались успехом, а зал был переполнен искателями Истины, жела-ющими узнать о ней из уст Ильи.

Очевидно, что опыт Единства, опыт Адвайты, пере-житый Ильей, дал плоды необычайно вдохновляю-щего творчества, о чём явственно свидетельствуют последние композиции музыканта.Так, в интервью ежедневному интернет-изданию «Санкт-Петербург.ru» Илья осветил главную концеп-цию своего проникновенного альбома «1 + 1 = 1»? • «Концепция проста: мы все - Одно. И это буквально. Без переносных смыслов. Все многообразие и множе-ственность - это Игра Одного в Самое Себя. Это отно-сительная временная иллюзия…»

А ещё поделился своим видением на то, каким был бы организованный им фестиваль: • «Я бы организовал фестиваль «Рок за дружбу ре-лигий». Потому что мне лично видится очевидным идиотизмом ситуация, когда люди, служащие Богу и любящие Бога, тут же делят Его между собой... из-за мелочных разногласий среди религиозных конфессий, в которых они состоят».

Выступая на Конгрессе Адвайта Веданты в 2010 году, он так ответил на вопрос, касающийся цели его жиз-ни: • «У меня очень простая цель – я хочу вернуться до-мой. То, что я помню о своём доме достаточно, чтобы я не чувствовал себя здесь дома. Поэтому я всю свою жизнь чувствую себя здесь транзитом или в команди-ровке, или ещё как-то, но мне никак здесь не нравится. То есть, конечно, мне очень нравятся рассветы, зака-ты, небо, море, облака…и всё это очень красиво. Но я помню каково там. И там было вообще всё по другому, то есть мне никогда не будет хорошо в аквариуме, по-тому что я помню, что такое океан. Так вот я хочу туда вернуться. Вот и вся моя цель».

В завершении хотелось бы поделиться фирменным ре-цептом от Ильи Кнабенгофа, который некогда помог самому музыканту и, возможно, принесёт благо и дру-гим людям, заставив ценить каждый прожитый день и действовать в этом мире с глубокой благодарностью, радостью и воодушевлением: • «Человеку нужно зайти в дверь под названием «моя Смерть». И оставаться на пороге этой двери до конца своих дней, чтобы научиться наслаждаться Жизнью и быть счастливым. Лично я для подобной практики делал следующее: в 18 лет я повесил перед своей кро-ватью на стену большой лист бумаги, на котором на-писал огромными буквами «Илья, сегодня последний день твоей жизни. Ты не доживешь до завтра. Удач-ного дня». Просыпаясь, я каждое утро видел эти сло-ва перед глазами и свято верил в них. И вскоре моя жизнь качественно изменилась, деревья снова стали большими, запах лета чётче, свежесть высушенной на ветру простыни — важным. И я научился благодарить Бога за всё в своей жизни».

Статью подготовила Ирина Богомолова (Исита)

Илья Кнабенгоф

42 43

Творчесство

e e e

Культурный центр имени Джавахарлала Неру при Посольстве Индии в Москве

(участник Конгресса 2010)

Восточный колорит и красота, вы-раженные через мелодичное звуча-

ние индийских инструментов, грацию танцевальных движений, красочность национального индийского убранства, создавали незабываемую атмосферу на конгрессах Адвайта-Веданты. Благода-ря участию представителей творческих коллективов культурного центра имени Джавахарлала Неру при Посольстве Ин-дии в Москве мероприятие погружалось в непередаваемую атмосферу праздника и экзотики.

Зрители имели возмож-ность насладиться ма-стерством игры на табла от господина Шарма, оценить выступление танцевальных коллекти-

вов, демонстрирующих высокий класс исполнения в стилях одисси и катхак, приобщившись таким образом, к бога-той индийской культуре.

Основанный в 1989 году как отдел Ин-дийского Совета по Культурным связям, центр успешно действует и по сей день, расширяя свою деятельность, и играя заметную роль в культурной жизни не только Москвы, но и некоторых регио-нов России.

Основная задача центра состоит в уста-новлении, укреплении, поощрении и поддержке культурных отношений и взаимопонимания между Индией и Рос-сией.

На Конгрессе секцию хатха-йоги Культурного центра при посольстве Индии в Москве представляет преподаватель доктор Суреш Баба.

44 45

Творчество Творчество

e e e

• Русская народная певица Велеслава (участник Конгресса 2009)

Проект этнической музыки в совре-менной обработке «Велеслава» ис-

полняет песни пронизанные любовью к Родине и русской традиции.

Этот проект является своего рода ни-тью, которая связывает мудрую древ-ность и новое поколение. В основе ка-ждой композиции Велеславы лежит глубокое проникновение в исконное мировоззрение славян, переосмысле-ние и принятие его ценностей совре-менным человеком.

• Гусляр Любослав - Александр Субботин с супругой Светланой Субботиной(участник Конгресса 2010)

Репертуар Александра Субботина со-стоит из песен различных направле-

ний, в чём могли удостовериться гости Конгресса Адвайта Веданты, посетив-шие мероприятие в 2010 году. Часть работ Александра составляют компо-зиции на стихи русских поэтов, другие песни положены на собственные стихи.

Репертуар талантливого гусляра богат историческими произведениями-бы-линами и балладами. Также в нём при-сутствуют песни неизвестных авторов, относящиеся к произведениям гусель-ной классики.

Творчество Любослава соединяет в себе переданные ему от родителей, лю-бовь к музыке и целительство. Именно поэтому песни в исполнении Любосла-ва обладают исцеляющим воздействи-ем, благотворно воздействуя на души людей.

• Художник-космист Ирина Слепова (участник Конгресса 2009-2012)

Возможность познакомиться с ра-ботами этой молодой одарённой

художницы, которая воплощает в сво-их картинах незримый мир видений и снов, представилась посетителям Конгресса Адвайта Веданты. Ирина Слепова не только профессиональный мастер, но также одна из немногих современных живописцев, владеющая сложной техникой - пастель.

Следует отметить, что искусство кос-мистов занимает совершенно особое место в культуре современного мира и по своей идее оно скорее ближе культу-ре Востока – особому виду культуры и искусства, которое можно было бы на-звать «интуитивным искусством» или «искусством молчания».

Целью всего восточного искусства яв-ляется приобщение к Вечному, интуи-тивное познание Истины. Именно это и удаётся обнаружить в западной по месту создания, но восточной по своей сути живописи космистов, и в частно-сти в работах Ирины Слеповой.

• В с е м и р н ы й Духовный Университет Брахма Кумарис (участник Конгресса 2011)

Представители Всемирного Духовно-го Университета «Брахма Кумарис»

внесли свою творческую лепту в Форум Адвайта Веданты, состоявшийся в 2011 году.

Проникновенное исполнение духовных композиций на русском языке и хинди, а также выступление творческого коллек-тива с прекрасным танцем «Святые ле-беди» по достоинству оценили все гости, посетившие это мероприятие.

«Брахма Кумарис» позиционирует себя как всемирную семью, объединяющую представителей самых разных социаль-ных слоев. Стремясь внести свой вклад в благоденствие человечества, универ-ситет обучает медитации раджа йоги, которая помогает человеку понять и применить в жизни свои сильные сто-роны, ощутить внутреннюю свежесть и ясность, заглянуть внутрь самого себя.

46 47

Творчество Творчество

• Школа Тантра-йоги «Шакти». Каула-Гуру Шиваисса(участник Конгресса 2008-2010)

Мастер Каула тантра-йоги – Ади-Натха Шиваисса неоднократно

принимал активное и живое участие в Конгрессах Адвайта Веданты. Будучи основателем школы тантра-йоги «Шак-ти», он проводил показательные высту-пления и мастер-классы, демонстрируя высокое мастерство владения разноо-бразными искусствами.

В учебном заведении Шиваиссы все желающие имеют прекрасную возмож-ность постичь основы тантры, боевые искусства Индии, таинство индийских и психопластических танцев, Аюрве-ду, йогу, а также многие другие науки и искусства.

• Центр ведической культуры Дивья Лока. Бхаджан Мандала(участник Конгресса 2008-2013)

Центр ведической культуры «Дивья Лока» – сообщество русскоязычных

последователей индуизма (Санатана Дхар-мы), одной из философий которого являет-ся Адвайта Веданта.

Являясь инициатора-ми Конгрессов Адвайта Веданты, представители центра ведической куль-туры «Дивья Лока» в рам-ках мероприятия презен-товали разнообразные творческие подношения, предлагая вниманию зрителей театрализован-ные постановки и музы-кальные выступления.

Прикоснуться к возвышенной мистерии Бхаджан Мандалы и погрузиться в мелоди-ку запредельных композиций сумели посе-тители конгрессов, для которых со сцены мероприятия прозвучали прекрасные бхад-жаны.

В центре ведической культуры уделяют осо-бое внимание практике Бхаджан Мандалы, которая в традиции сиддхов носит глубо-кий эзотерический характер и направлена на раскрытие и углубление созерцательно-го присутствия. Практику также называют «Мистерией чистого звука», так как благо-даря созерцанию звука, слушатели погру-жаются в естественное состояние, улавли-вая источник всех звуков.

На первый взгляд кажется, что это просто восхваление Брахмы, Шивы, Шакти или Даттатрейи, но практикующий Адвайту знает, что это метод, позволяющий рас-крыть внутренних божеств, природа кото-рых — Ясный Свет Недвойственности. e

Часто я вспоминаю пример из какой-то книги о человеке, стоящем по горло в воде и стонущем: «Дайте мне по-

пить, хочу пить, молю вас - помогите, умираю от жажды».

Странно, вокруг него столько воды, что ему хватило бы до кон-ца жизни, но он не видит реальности и потому страдает и стонет, жалобно прося того чего, вокруг так много....

Подобно этому анекдот сегодняшнего дня: «Где эта любовь в Дивья Локе? Дайте мне любви. Нет здесь любви».

Мне смешно и одновременно грустно.

Даже собака Сева, вам зевнув в ответ, просто мысленно отве-тит: «Расслабься дорогой! Все и так хорошо. Хотя я собака, но мой ум не так заморочен как твой. Смотри, я тут живу очень мно-го лет, и меня всегда прекрасно кормят, ласкают и ухаживают за мной в зимнюю стужу. Потому что я не прошу для себя больше, чем мне нужно и не жду чего-то сверх, я просто доверяю этим лю-дям, и я обласкана их любовью».

Даже ласточка в небе вам пропоет: «Расслабься дорогой! Лети со мной, посмотри сколько здесь простора, можно порезвиться, наслаждаясь свободой полета. Отпусти свои мысли на волю неба, упражняйся в управлении воздушными потоками праны, умело поворачивай два крыла метода и мудрости и ты ощутишь Вечную Любовь, которая всегда с тобой».

Дивья Лока - Божественное Пространство, мир в котором боги благословляют, мир в котором даже малая травинка шелестит, напевая Песнь Вечной Любви!

Туман вечернего дня рассеял огни фонарей и Дивья Лока превратилась в сказочный мир, в котором лучи света

проникали сквозь объекты, мягко и загадочно, наполняя про-странство темноты. Благоухание осенних цветов в запахе влаж-ного воздуха придали аромат неповторимости этого места. Ми-ражи, нечеткие тени, очертания беседок и храмов неподвижно застыли в неописуемой картине мироздания.

В небе разводы белых облаков, меняясь с чистым пространст-вом крупных звезд, отражали как в зеркале Небесное Великоле-пие.

Сердце застыло в ликовании и неподвижном звучании тишины.О Божественная, Царица всех лок, Мироточащая, Благосклон-

ная, Радующая своим непостижимым взором - БОГИНЯ МИРОВ ДИВЬЯ ЛОКА СВАХА!!!

Пальцы будут стучать по клавишам, а сознание, складывая ум в слова, минуя его логику и желание управлять, будет снова пы-

таться интегрироваться со всем, что окружает его, чтобы донести свое по-слание в сердца тех, кто, когда-то откроет эту страницу и, может быть, прочитает пару строк. Или тех, кто никогда не прочитает об этом, а просто ответит на импульс, породивший в его душе желание двигаться к центру…

НАСТОЯЩАЯ ЛЮБОВЬ

***

***

***

Свамини Сатья Теджаси Гири(председатель оргкомитета Конгресса и Форума Адвайта Веданты)

Очерки

48 49

Практические семинары

Как известно, существует немало путей, ведущих к истине. Внешне они могут разниться между собой, иметь те или иные отличительные осо-

бенности, будучи при этом едиными в самой своей сердцевине. Ведь, по большому счёту, какую бы духовную стезю не выбрал человек, благодаря её методам он способен существенно преобразить свой внутренний мир, эволюционно воспарить, стать лучше и счастливее.

Кроме того, многообразие духовных школ предоставляет искателю воз-можность выбрать ту, которая в наибольшей степени отвечает его внутрен-ним предпочтениям и приближает к постижению своей истинной природы.

Стремясь помочь в осуществлении духовного выбора и установлении сопричастности определённой духовной традиции, в рамках Конгресса Адвайта Веданты для посетителей были проведены различные практиче-ские семинары, мастер-классы и тренинги.

В этом номере мы расскажем лишь о некоторых участниках и духовных школах, которые выступали со своими презентациями на конгрессе. Одна-ко со временем мы вспомним каждого, кто вложил свою бесценную лепту в мероприятие, сделав его поистине уникальным явлением.

50 51

Практические семинары Практические семинары

Михаил Малахов. Руководитель Московского центра Интегральной йоги имени Шри

АуробиндоС самого детства Михаил проявлял искренний интерес к йоге и

восточным единоборствам.Первым духовным наставником Малахова становится мастер

буддизма, под руководством которого он получает опыты изменен-ного состояния сознания, глубокой остановки ума и раскрытия тон-кого видения. В дальнейшем Михаил изучает тантру, христианство, вайшнавскую духовную культуру, что дало ему возможность позна-комиться со множеством методов духовной практики и многообразием восприятия Бога в раз-личных духовных традициях.

В 1990 г. Михаил открывает для себя работы Шри Ауробиндо Гхоша и принимает его как своего коренного Учителя.

Чуть позже он имеет ряд мистических опытов – духовных переживаний, фундаментально меняющих его взгляд на мир. С того момента мир для него изменился, оставшись прежним.

Следующие несколько лет были посвящены интеграции аспекта Джняны (Знания) и Шак-ти (Энергии). Спустя время, в 2005 году Михаил организо-вывает Московский центр Интегральной Йоги имени Шри Ауробиндо Гхоша, руководителем которого он сейчас яв-ляется.

В настоящее время в Центре ведутся регулярные бес-платные духовные практики для всех, желающих идти по этому Пути, вмещающему в себя всю совокупность мето-дов йоги.

Участник Конгресса Адвайта Веданты 2009-2011

Морозова Елена (Амрита) ученица Свами Пармананд Джи Махараджа

Елена Морозова является ученицей Свами Пармананд Джи Ма-хараджа и уже несколько лет по его программе ведет группы йоги, будучи опытным инструктором и духовным практиком. Елена не-однократно путешествовала в Индию, где посещала ашрам своего Гуру, а также проходила обучение в ашрамах Свами Рама (Риши-кеш), Свами Веда Бхарати (Ришикеш), Саи Бабы (Путтапарти).

Увлекаясь перинатальной психологией и рэйки, Елена всё же на-ходит своё призвание в практике йоги, которая приносит ей истинную духов-ную гармонию и умиротворение.

В Москве для всех желающих Елена Морозова проводит заня-тия по йоге, оказывает психологические консультации и обучает рэйки. Кроме того Елена изучает хинди, любит индийские танцы и получает огромное удовольствие от пения мантр (бхаджанов).

О своём Учителе – Свами Пармананда Джи Махарадже – Ам-рита отзывается с необыкновенной любовью и теплотой, а также признательностью за бесценные и мудрые наставления Мастера.

Однако наиболее значимые уроки сострадания и недвойствен-ного видения были вынесены ею из путешествий с Мастером по Индии, где Амрита неоднократно наблюдала безграничное мило-сердие Учителя по отношению ко всем нуждающимся в его под-держке и участии.

Участник Конгресса Адвайта Веданты с 2010 по 2012 года

Федерация Йоги» Республики Башкортостан

«Федерация Йоги», созданная 30 сентября 2009 года, объединя-ет тех, кто готов делиться и работать на благо общества, респу-блики, страны, мира. Основными задачами Федерации являются распространение знания йоги и Веданты в Башкирии и за ее пре-делами, а также реализация различных экологических и социаль-ных проектов.

Практика целостной йоги, основанная на учении Мастеров йоги и Веданты - Сатгуру Свами Пармананд Джи Махараджа и Сурья Канта Пармананд Джи, открывает для всех искателей Истины новый, удивительный мир, в котором здоровье — это естественное состояние организма, а счастье — естественное состояние души. Йога раскрыва-ет внутренний источник энергии, учит радоваться жизни и делиться радостью с другими.

«Федерации Йоги» Республики Башкортостан объединяет в себе несколько центров, среди которых:

• Центр психологии и йоги «Гималаи» (г. Уфа);• Школа оздоровительной йоги «Parmanand» (г. Уфа);• Центр йоги «Шафали» (г. Уфа).Для всех центров «Федерации Йоги» характерна ак-

тивная общественная позиция и искреннее желание сделать окружающий мир и живущих в нём людей бо-лее счастливыми и гармоничными. Именно поэтому в центрах регулярно проводятся занятия по оздорови-тельной йоге, семинары и тренинги, передаются знания, полученные от Мастера, оказывается психологическая помощь и консультации по различным вопросам.

Кроме того проводятся отдельные занятия для детей, беременных женщин и пенсионеров. На протяжении последних 13 лет с благословения Свами Пармананда Джи Махарадж про-

водятся благотворительные семинары по оздоровительной йоге. Семинары проводит Мастер йоги Сурья Кант Джи и его ученики в городах России и Республики Башкортостан: Уфа, Мо-сква, Санкт-Петербург, Сургут, Екатеринбург, Оренбург, Челябинск, Орск, Сочи, Волгоград, Северодвинск, Архангельск, Стерлитамак, Салават, Нефтекамск, Октябрьский, Благовещенск, Мелеуз, Кумертау.

Участник Конгресса Адвайта Веданты 2010, 2012 годов

«

52 53e

Практические семинары Практические семинары

Московский Центр Медитаций Ошо «Ветры»

Центр Медитаций Ошо «Ветры», осуществляет свою деятель-ность, основываясь на учении, оставленном просветлённым масте-ром Бхагваном Шри Раджнишем, также известном как Ошо.

Видение Ошо пропитано как вечной мудростью Востока, так и высочайшими достижениями западной науки и техники. Ошо хоро-

шо известен, благодаря своему револю-ционному вкладу в науку внутренней трансформации. Он привнес в нее медитацию, которая полно-стью соответствует современному темпу жизни.

Координатором центра выступает Свами Кайюм Анураг, член Ассоциации Адвайтистов России.

Духовными практиками Свами начал заниматься с 1990 года, а с йогой и Аюрведой мастер познакомился в ашрамах Шри Шри Рави Шанкара, Бад-Антогаст (Германия) и Бангалор (Индия), где проживал на протяжении нескольких лет.

Кроме того, Свами Кайюм Анураг имеет квалификации в об-ласти нейрохианской терапии, тибетских пульсаций, ребалан-синга и аюрведического массажа.

Участник Конгресса Адвайта Веданты 2008-2010

Свами Муктананд Пури

(ранее Свами Брахмачари Муктананд)

Свами Муктананд Пури (ранее Свами Брахмачари Муктананд) яв-ляется монахом традиции Шри Видья и занимается практикой кир-тан или бхава-садханой. Начиная с 11-12 лет посвящает своё время практике асан. Имеет посвящение в редкие тексты и практики, а так-же Вайшнав Тантру, Сабр Тантру и несколько практик, относящихся к Прайога Шастрам (экспериментальной науке).

«Шривидья Свами Муктананд Пури принадлежит к монашескому Ордену Нирвана Акхара. Свами уже несколько лет посещает Россию и обучает пранаяме и практикам мантра-йоги. Сва-ми, на мой взгляд, придерживается классического подхода в обучении, принятого в духовной среде Индии, не приспосабливаясь к менталитету европейца, не искажая и не меняя основные принципы, несмотря на то, что многие российские искатели пока еще не готовы к нему из-за

того, что не имеют о нем полного представления.

Во время работы Конгресса, в котором Свами участвовал первый раз, я заглянула в зал, где он передавал практики. Зал был переполнен, и все с большим вниманием слушали наставления Сва-ми. Он величественно возвышался над всеми, от него веяло спокойствием и большой уверенно-стью».

(Из книги Свамини Сатья Теджаси Гири «Адвайта в России»)

Участник Конгресса Адвайта Веданты 2010 года

Школа Осознанного движения

Пребывать в осознанности - первостепенная задача последо-вателя Адвайты. И развивать её необходимо с малого, а именно - с наблюдения за действиями собственного тела. Ведь, как из-вестно, большую часть своего времени человек проводит в движении и, если этому движению придать правильную направленность и осмысленность, оно может стать настоящей практикой.

Суть подобного метода работы над собой передаёт Дмитрий Деми-дов – основатель школы Осознанного Движения, принявший участие в Форуме Адвайта Веданты в 2012 году.

«Осознанное движение - это метод гармоничного соединения тела и сознания. Как навык - умение думать телом. Как духовная практика - эффективный метод медитации. Как Путь - познание и выражение истинного себя».

Владимир Негадаев. Руководитель школы «Йога в танце»

Йога в танце - это стиль динамической йоги, разработанной на основе индоарийской и славяно-русской традиции независимым экспертом по биоэнергетике и ведущим программы «Йога в Тан-це» - Владимиром Негадаевым.

Это модернизированная форма древних традиций сакральных танцев в сочетании с осознан-ным дыханием и динамической медитацией. Практические занятия по методике «Йога в Тан-це» призваны восстановить глубину и полноту восприятия как внешнего, так и внутреннего мира, гармонизировать потоки энергии, которые циркулируют в теле и вокруг человека, а так-же способствуют общему оздоровлению организма.

Участник Конгресса Адвайта Веданты 2008, 2010, 2012 годов

54 5554

Конференции Конференции

Оказаться в одном про-странстве с просвет-

лённым Мастером, слушать его вдохновляющие на-ставления, сонастраивать-ся с вибрациями, которые погружают в глубокую вну-треннюю тишину и дару-ют бесконечный душевный покой… Одно это является великим благом и заслугой, которая способна вывести на иную ступеньку эволю-ции, всколыхнуть обычный уклад жизни, наполнить существование новым смы-слом. И можно только вообра-зить, какая милость и благо-дать нисходит на человека, который имеет бесценную возможность присутство-вать на мероприятии, где своей мудростью и удиви-тельным духовным опытом делятся одновременно не-сколько Мастеров. А если быть точной - одиннадцать.Именно столько Учителей осветили своим присутст-вием Конгресс Адвайта Веданты, выступив по теме «Путь просветления» на кон-ференции в 2010 году. Квинтэссенцию этих бесцен-ных сакральных слов мы с радостью размещаем в на-шем журнале.

Россия

Индия

Япония

Швейцария

Венесуэла

США

Нидерланды

Путь

Просветления

56 57

Конференции Конференции

Свами Сатья Веданта

Встречаются два типа ума: первый - это эго, а второй - это ум йогина. Ум

эго живет в разделенности, дуальности, ум йогина живет в состоянии Адвайты, в со-стоянии единства. И только когда достига-ется состояние ума йоги, только тогда мы называем такого индивидуума просвет-ленным существом. Само слово йога име-ет санкскритский корень юдж, что озна-чает единство. Йогин может быть единым на трех уровнях: тела, на уровне ума, и на уровне сознания.

Однажды моего духовного учителя Ошо спросили: «Как это так случилось, что вы достигли просветления?». И он от-ветил: «Это просто: живите так, как живет просветленный». Да, но вопрос в том, а как живет просветленный? И ответ таков: он живет в осознанности, каждую секунду жизни он абсолютно осознан. До тех пор пока просветление, единство не станут вашим абсолютным и первоначальным, первостепенным желанием, намерением человек живет во тьме. Само слово прос-ветление включает в себя слово свет. Каж-дый миг, который вы проживаете осознан-но, это шаг к просветлению.

А что же не дает нам достичь этого со-стояния? Это наш ум-эго. Вот почему му-дрец Патанджали как-то сказал, что сам ум - это причина связанности, и сам ум - это причина свободы. И поэтому на пути к просветлению фундаментальным принци-пом является медитация, которую нужно практиковать. Потому что медитация оз-начает: выйти за пределы ума. Медитация означает шаг за шагом приходить к свету. Вот почему мудрецы в Упанишадах обо-значали три момента. «Веди меня от тьмы к свету» - первое, «Веди меня от неосознан-ности к осознанности», если я могу жить в свете, тогда следующий принцип «Асато Ма Сат Гамая» – «Веди меня от неистины к Истине». Потому что только когда вы можете различать, где Истина, а где ложь, только тогда вы можете понять куда идти. И когда уже это достигнуто, тогда вступа-ет в силу третий принцип – «Мритьюр Ма Амритам Гамая» – «Веди меня от смерти к бессмертию». Очевидно, что когда вы в свете, когда вы идете к истине, тогда вы можете идти к просветлению и достичь. Я молюсь о том, чтобы мы все шли к Абсо-лютному и чтобы мы ощутили и пережили это просветление.

Свами Дхарма Сумиран

Если брать лингвистику, то «ве-данта» переводится как «конец

света», «веды» - это знания, ведать, от слова ведать. Т.е. «веданта» - это конец знаний и сочетание «Адвайта Ведан-та» - это там, где кончаются знания и начинается Адвайта, начинается то, что за пределами знаний, за пределами двойственности, потому что все зна-ния находятся в сфере двойственно-сти. Потому что для знания необходим познающий, процесс познавания и по-знаваемое; даже можно говорить здесь не о двойственности, а о троичности, поэтому во многих традициях собст-венно есть такое понятие как тримур-ти-троица. Троица познающего, позна-ваемого и процесса познания, и Веды, как правило, касались того, что связано с этой троичностью, проявленностью в жизни. Там, где Веды заканчивают-ся, начинается то, что является источ-ником знания, причиной, из которой возникло знание, на фоне которой воз-никает любая форма знания, но сама причина всегда остается непознавае-мой, всегда остается за пределами по-знания. И указать на эту причину - это основа Адвайты, недвойственности.

Михаил Малахов

Адвайта - это истинная религия Вселенной. Это религия Выс-

ших божеств. И в самой Индии Адвай-та также не очень распространена. Это также считается элитарным учением. Поэтому, если вы считаете, что это уче-ние – индийское, тогда вы не можете достичь. Это учение должно быть ва-шим. Оно должно войти в ваше сердце и эхом, много раз усилившись, отра-зиться. Тогда оно будет ни индийским, ни русским, ни американским; ни рели-гией вайю, ни религией агни, это будет в вашем сердце. При этом, без всякого сомнения, мы должны уважать Мать-Индию, которая в своем сердце храни-ла это учение многие кальпы, сохранив его чистым в своем сердце.

Был задан следующий вопрос: до-ступно ли мирянину просветление? Я скажу так: не то что миряне, но и мона-хи не могут войти в нирвану. В нирване нет ни монахов, ни мирян. В нирване есть только одна греховная святость. Греховная святость - потому что ее никто не понимает. Если вы считаете себя мирянином или монахом, то вы не войдет в нирвану. Вы можете быть саньясином, у вас может быть одна на-бедренная повязка и если вы ею доро-жите, то она вас не пустит в нирвану. Это действительно так.

И в заключение я бы хотел сказать, что без сомнения адвайтическое зна-ние распространено во всех мировых религиях, везде, где говорится об одном Боге. Очень часто эти религии забыва-ют о своем сердце, о своем адвайтиче-ском сердце. Но те, кто знают учение Адвайты, могут видеть истинные сло-ва, понимать истинные слова учителей различных религий. Если вы знакомы с Адвайтой, вы понимаете любую ре-лигию, любое учение. Если вы пережи-ваете Адвайту - вы можете считаться учителем в любой из религий.

58 59

Конференции Конференции

Свами Муктананд Пури ( ранее Свами Брахмачари Муктананд)

Был один очень великий монах по имени Сванурама. Его спроси-

ли, что такое просветление и самадхи? На что он ответил: вы будете знать где вы (были), вы будете знать почему вы здесь, вы будете знать куда вы идете, вы будете знать что будет в будущем, и у вас будет очень большая радость.

Ещё я хотел бы перечислить неко-торые качества из «Бхагават Гиты», не-обходимые для реализации просветле-ния. И первое - это равновесие ума во всех обстоятельствах: приятных и не-приятных; отсутствие желаний, чтобы был сам в себе, т.е. находил радость в Атмане. Чтобы ум был не в двойствен-ности, а в единстве. Чтобы мы могли контролировать свои чувства, органы чувств, чтобы ум всегда был спокоен, чтобы могли медитировать, чтобы у нас было духовное понимание.

Цезарь Теруэль

Что означает йога? Йога означает воссоединение. Йога - это кон-

цепция. Лучше сказать, что йога - это концепция, которая указывает на то, что не происходит. Эта концепция ука-зывает на то, что не существует. То, что не существует - это вийога, т.е. разде-ление, чувство разделения. Это чувст-во разделения, которое выражает себя в чувстве индивидуальности, являет-ся корнем, является исходной точкой другой концепции - йогой, концепции йоги.

Бог - это одно и тоже, это и есть лила. Это и есть игра. В это играет осознание, Абсолют, потому что боль-ше никого нет.

Т.е. если все уже едино, все что есть - это Единство, одно, т.е. на самом деле в реальности йога, вийога просто не су-ществуют. Вопрос сейчас в следующем: как я могу распознать, реализовать эту истину, благодаря какой практике? Благодаря какому усилию? Какова тех-ника, в чем секрет? Здесь нет секрета, просто побудьте в неподвижности, в спокойствии и позволяйте абсолютно всему происходить. Принимайте все, что происходит вовне, реакции, кото-рые происходят по поводу того, что происходит вовне, ничего не делая по поводу этих реакций и по поводу того, что происходит вовне, просто наблю-дайте все это, осознавайте это полно-стью. И вы распознаете, что то, что происходит, абсолютно не отделимо, даже не отличается - неотличимо от осознания, которое распознает это. Тогда вы сможете увидеть, что субъект и объект на самом деле - это Единое Неделимое Целое.

Юг Пуруш Махамандалешвар Свами Пармананд

Гири Джи Махарадж

Я приехал сюда, чтобы дать вам знания об Адвайте, о Недвойст-

венности, потому что знанием двойст-венности естественно обладает каж-дый человек. Все вы знаете разницу между наблюдающим и объектом на-блюдения, потому что вы смотрите на этот мир с помощью индивидуального сознания, которое когда-то появилось на свет. И поэтому внешний мир вы воспринимаете через призму индиви-дуального сознания. Если бы вы знали, что Истинное Я никогда не рождалось, вы бы поняли, что и сознание, и объект наблюдения, - все находится внутри вас. Поэтому увидеть все внутри соб-ственной души, истинной души - это и есть настоящее знание.

Полное знание - знание того, что Я есть все существующее, кроме этого нет ничего. Мы верим в свои сны толь-ко пока спим, когда просыпаемся - они исчезают. Таким образом, эта двойст-венность мира является иллюзией по-добной сну, а познать недвойственную природу мира - это и есть истинное пробуждение. Поэтому в бодрствую-щем состоянии, прежде всего, должно быть сильное желание постичь Истину, пробудиться и тогда с помощью учите-ля вы сможете достичь своей цели.

Уве Урбан

Настоящее отстранение от мира означает, что я - не есть лич-

ность, я - не есть домохозяин, миря-нин, я - не есть саньясин. Я есть то, что действительно находится за пределами мира - чистое, неограниченное Созна-ние.

Это может быть достигнуто только через различение - о чем говорил Шан-карачарья. Это означает, что нет ника-кого действия для того, чтобы достиг-нуть освобождения. Это может быть достигнуто только через различение своего «истинного Я» от своего «неи-стинного Я». Затем он сказал кое-что очень важное: время и обстоятельства не важны.

60 61

Конференции Конференции

Махамандалешвар Махайог Сомнатх Гири Махарадж Пайлот Баба Джи

Вам нужно вернуться из любой точки и начать движение внутрь

себя. Если вы хотите переживать этот мир, если вы хотите быть тем, кто пе-реживает эту Вселенную, вам нужно путешествовать с помощью ума.

Как вы уже слышали, ум бывает внешним и внутренним, и свобода от него находится в вашем внутреннем путешествии. Ум может дать вам сво-боду, для познания своей истинной сути, и тот же ум может вернуть вас в этот мир, заставив жить в нём. И если вы хотите идти по дороге жизни как свободный человек, как освобожден-ный человек, вы должны стать тиши-ной. Глубоко-глубоко внутри вас есть эта Тишина, там, где пребывает Ничто, которое нельзя постичь или понять. Оно пребывает за пределами любой логики и даже за пределами духовно-сти.

И для того, чтобы её постичь, вы должны развивать вашу осознанность, осознанность вашей Истинной сути. Если вы осознанны, если вы пробу-ждены вместе со своим бытием, или по отношению к нему, тогда однажды это просто случится с вами.

Махамандалешвар Свами Вишнудевананда Гири Джи

Все начинается с того, что нам не-обходимо понять принцип шра-

вана-манана-нидитьясана. Слушание - это то, что мы сейчас делаем, сейчас происходит шравана. Манана – озна-чает - нам надо осмыслить это, пропу-стить внутрь, как-то измениться, по-слушать и пропустить внутрь - делать для себя выводы. Начать внутренний поиск, начать вичару (исследование). Этот внутренний поиск обязательно приведет к точке, где нет ума, нет име-ни, нет формы, нет мыслей, нет кон-цепций, но нечто есть: сознание есть. Когда мы достигаем этой точки, нас все оставляет, само оставляет; нет смы-сла разговаривать о просветлении, нет смыла разговаривать - монахом нужно быть или мирянином? Все это будет: кому суждено быть монахом - станет, кому суждено быть мирянином - он им останется. Не надо искать монашест-ва, не надо искать мирянства, надо ис-кать Бога. Но этот поиск должен быть искренним. Этот поиск должен быть искренним, тотальным, однонаправ-ленным. Нужно великое бесстрашие, великая сила, готовность на большие жертвы. Ради этого поиска надо быть готовым отдать многое, перейти через все, отдать все. В этом тотальном по-иске надо быть готовым забыть себя, забыть свои связи, свои привязан-ности, свои амбиции, свою гордость, свои надежды. Куда бы вас ни привел этот поиск, если этот поиск тотальный, искренний, он закончится просветле-нием. Надо даже быть готовым забыть свое просветление, отдать его, просто предать все на милость Бога.

Илья Беляев

Что означает безличное видение мира - это видение всего как

себя. Или переживание всего как от-сутствие себя. Это одно и тоже, только смещение акцента. Это разные Пути, но которые сходятся в Высшей точке. Я верю, что процесс этого синтеза в Рос-сии набирает сейчас обороты и Россия даст миру новую школу духовности, синтетическую школу духовности.

Эта страна заслуживала знаний, и это знание сейчас рождается здесь. Что такое синтез древних школ? Это - взять их суть. Для того, чтобы взять их суть, нужно уже быть достаточно зрелым, талантливым, проницатель-ным человеком, чтобы распознать то единое, которое раскрыто во всех шко-лах древнего знания. Ведь это древнее знание точно такое же и сейчас, и оно останется точно таким же в будущем. Взять его, прочувствовать, прожить в своей жизни и отдать другим. Я думаю, что вот такой Путь России и такой же Путь Индии.

Махамандалешвар Йогмата Кейко

Айкава

Внутри вас тоже есть чистейшее небо Гималаев. Есть огромная,

бесконечная, неисчерпаемая энергия. Есть великая святость, божественная святость внутри каждого и Любовь, которая равным образом любит всех. Превзойдите невежество и слейтесь со Светом.

Наше тело в процессе жизни пре-терпевает различные изменения, но практика йоги, гималайская практика, обращает внимание на то, как поме-нять наш ум, как сделать наш ум чи-стым.

Внутри вас находится глубинная ти-шина, глубинное спокойствие. Собрав все мысли воедино, собрав все энерге-тические потоки воедино, мы стано-вимся великой единой рекой и мы рас-творяемся в нашем Едином Источнике. Мы становимся едиными. Это и есть просветление.

62 63

Конгресс в лицах Конгресс в лицах

(4) Конференция Мастеров

Прикосновениек вечности(1) Ачарья Шри Кайласа-натхананда Свамикал Тир-дхапада(2) Ребенок и риши Вишва-митра

Духовное единение

(1) Мфстера и ученики(2) Театр Сиддхов.

Пьеса «Адвайта»

(1) (1)

(2) (2) (3)

(4) (4)

(3) Театр сиддхов. Монахиня Нитьяшри в роли Лилы. Пьеса

Лила и Сарасвати.(4) Дмитрий Мухортов в роли

Мудреца

64 65

Конгресс в лицах Конгресс в лицах

(3) Хатха-йога.(4) Осознанная ходьба (чанкраманам)

Светлые душиОт тела к духу

Открытые сердца

(3)

(4)

66 67

Конгресс в лицах Конгресс в лицах

Выставка в фойе

Божественые лилы

Организаторы Конгрессов

(3) Шри Шрийогешвараджи. Школа Шив Шакти Кул(4) Мэри Пэт Фишер.

Гобинд Садан, Нью-Дели

(3)

(4)

68 69

Анонс Книг Анонс Книг

«Человек из мира Богов» – книга, повествующая об удивительной жизни великого индийского ми-стика современности, духовного учителя, который несёт в мир знание о божественном посредством своей исцеляющей медитативной музыки – Шри Ганапати Сатчитананда Свамиджи.

Являясь пурна-аватаром Даттетрейи и обладая безграничным состраданием ко всем живым суще-ствам, Свамиджи воплотился в этом мире для высокой миссии – трансформации действительности, при-внесением в жизни людей возвышенных энергий гармонии, счастья и единства.

Шри Ганапати путешествует по всему миру со своими концертами вдохновляющей духовной музыки, зарождая тем самых в искателях истины намерение следовать по пути самосовершенствования и реа-лизации исконного Я.

Россия оказалась в числе тех стран, которые посетил Свамиджи, благословив её своим присутстви-ем и божественным творчеством. В рамках одного из таких туров, проходивших в 2013 году в Твери,

Новая уникальная книга Свами Вишнудева-нанда Гириджи о том, как живя в современном мире вести внутреннюю духовную работу, за-ниматься самосовершенствованием, познавать божественное в себе.

В чем смысл твоей жизни?Ты – не тело, ты – разумная бессмертная

душа, вошедшая в тело на время земной жизни. Зачем ты, как душа, вошел в это земное тело? Ты решил, используя это тело, найти веч-

ное Божественное счастье и свободу для сво-ей души. Так поднимись и стань их неутомимым искателем, ищи их только в Божественном и ни-где более.

Божественное есть внутри тебя. Божествен-ное вечно и бесконечно. Потому оно и дает сво-боду. От касания Божественного душа поет и радуется, ибо это – ее родной дом.

Земное – ограничено и, конечно, поэтому от касания земного душа скучает и удручается.

Смысл жизни души, живущей в теле, – познать Бога при жизни в земном теле, спастись от неве-дения, освободиться от кармы, пробудиться к мудрости святых и достичь свободы и вечности в Божественном. Божественная Свобода не до-стигается пустыми разговорами или фантазиями. Теории, слова не имеют силы в понимании Боже-ственного. Только личный опыт Божественного преображает душу и освобождает ее.

Книгу можно заказать в интернет-магази-не духовных товаров «Сарасвати арт» http://sarasvati-art.ru или в интернет-магазине восточ-ных товаров «Лакшми-вей» http://lakshmi-way.ru

Духовная алхимия: путь внутреннего аскетизма.

Человек из мира Богов

Книга «Адвайта в России» была издана в 2011 году. В ней мы знакомим читателя с уникальным явлением в России — Кон-грессом Адвайта Веданты, его участника-ми.

Автор книги — ученица-монахиня Мастера практической Адвайты сиддхов Свами Вишнудевананда Гири — Свами-ни Сатья Теджаси Гири, которая будучи председателем оргкомитета Конгрессов и Форумов Адвайта Веданты прошла весь долгий и насыщенный путь – от заро-ждения идеи мероприятия, его возникно-вения в 2008 году до уверенного станов-ления и расцвета Конгресса.

Благодаря лёгкому повествователь-ному изложению вы сумеете погрузить-ся в атмосферу Конгрессов и Форумов, соприкоснуться с интересными фактами из жизни участников мероприятия, той мудростью и знанием, проводниками ко-торых они являются, а также взглянуть на Конгресс изнутри, глазами его создате-лей, идейных вдохновителей и организа-торов.

Книга «Адвайта в России» содержит большое количество ярких фотографий, которые являясь прекрасным визуальным дополнением к содержательному мате-риалу, позволяют сложить полное впечат-ление о Конгрессах.

Приобрести книгу можно в интернет-магазине официального представите-ля Центра ведической культуры «Дивья Лока» – «Сарасвати Арт» http://sarasvati-art.ru, в интернет-магазине восточных то-варов «Лакшми-вей» http://lakshmi-way.ru

состоялась встреча нашего Мастера Свами Вишнудевананда Гири и Шри Ганапати Сатчитананда Свамиджи.

Результатом этого знаменательного события стало подписание резолюции «Осно-вы новой межконфессиональной этики для духовных людей мира в III тысячелетии».

В ходе беседы Свамиджи подчеркнул важность ведения межрелигиозного диа-лога, дружбы и мира для всего человечества. Он выразил глубокое одобрение и признательность за служение, которое проводит Свами Вишнудевананда Гири и его ученики, готовность поддерживать подобные начинания, а также согласие принять участие во встречах на международном уровне.

Книга «Человек из мира Богов» будет интересна и полезна как практикам йоги, духовным искателям, так и широкой аудитории читателей. Вы имеете возможность приобрести книгу в издательстве «Амрита Русь» либо по запросу в книжных магазинах страны.

Адвайта в России

70 71

Источники Источники

e e e

70 71

• Сайт Всероссийского Международного Конгресса Адвайта Веданты:http://congress.advayta.org

• Группа Всероссийского Международного Конгресса Адвайта Веданты:http://vk.com/congress_advaytahttps://www.facebook.com/congress.advayta

• Сайт Международного Форума Духовной культуры «Эра Единства»: http://era-of-unity.com/ru/

• Группа Международного Форума Духовной культуры «Эра Единства»: http://vk.com/forum_edinstvahttps://www.facebook.com/InternationalForumEraOfUnity

• Группа Эра Единства:http://vk.com/era_edinstvahttps://www.facebook.com/EraEdinstva

• Сайт монастыря йоги Собрание тайн:http://www.advayta.org

• Сайт Последователей ведической культуры:http://vedic-nation.com

• Группа Последователей ведической культуры:https://vk.com/vedic_pathhttp://vk.com/vedicfollowershttps://www.facebook.com/VedicNation

• Сайт Центра Ведической культуры Дивья Лока:http://divyaloka.ru

• Группа Центра Ведической культуры Дивья Лока:http://vk.com/divyalokahttps://www.facebook.com/Divyaloka

• Группа Мастера практической Адвайты Свами Вишнудевананда Гири Джи:http://vk.com/svami_visnudevananda_girihttps://www.facebook.com/mahamandaleshwar

• Группа Общественной организации Веда Лока Непал:https://www.facebook.com/vedalokainnepal

• Сайт информационного агентства «Адвайта Сегодня»:http://www.advaitatoday.ru

• Магазин восточных товаров Лакшми:http://lakshmi-way.ru/

• Товары из Непала для духовной практики (оптом):https://vk.com/ganeshway

Ссылки на интернет-источники:

72 73

Источники Источники

72 73

• Канал «Видео и лекции по йоге и медитации»:https://www.youtube.com/user/vedicworld1

• Сайт группы практикующих практическую Адвайту город Екатеринбург:

ekb.advayta.org

• Сайт группы практикующих практическую Адвайту США:layayogausa.com

• Сайт фестиваля ведической музыки (Санкт Петербург). http://www.vedamusicfest.com

Наши друзья и партнеры:

• Сайт и группы Махайоги Пайлота Бабаджиvk.com/pilotbabahttp://www.mahayogipilotbaba.ru/http://www.pilotbaba.com.ua/

• Культурный центр Имени Джавахарлала НеруМосква ул. Воронцово Поле, 9, Строение 2,8 (495) 916-06-44http://vk.com/club256244http://www.indianembassy.ru

• Цезарь Теруэльwww.cesarnet.ru/http://vk.com/cesartalks

• Илья «Чёрт» Кнабенгофwww.pilot.spb.ruhttp://vk.com/ilya.chert

• Свами Муктананд Пуриhttp://muktanand.org/wordpress/

• Михаил Малахов http://www.purna-yoga.ru

• Свами Вишванандаhttp://www.bhaktimarga.org/http://vk.com/vishwanandahttp://vishwananda-ru.blogspot.com/

• Свами Пармананд Джи Махараджhttp://paramanand.ruhttp://vk.com/parmanand

• Сайт книжного магазина Путь Мастеров: http://www.shop.layayoga.ru/

• Группа музыкального духовного фестиваля Веда Мьюзик:http://vk.com/vedamusic

• Группа Международного кинофестиваля «Веда-фильм» https://vk.com/vedafilm

• Группа Центра Ведической культуры «ЗОЛОТАЯ ЗЕМЛЯ»:http://vk.com/zolotaya_zemlya

• Магазин духовных товаров Сарасвати Арт:http://sarasvati-art.ru

• Центр ведической культуры «Дивья Даршан» – уфимский филиал (дхарма-центр) монастыря йоги «Собрание Тайн» (культурного центра «Дивья Лока»): http://vk.com/divya_darshan

• Здоровый отдых. Паломничество и йога. nepalway.ru http://instagram.com/nepalway?ref=badge https://vk.com/yogatur_katmandu

• Московская группа практикующих практическую Адвайту:http://www.moscow.advayta.orghttps://vk.com/moscowdharma

• Фестиваль ведической духовной литературы Небесная Русь:http://www.neborus.advayta.org

• ДАТТА МЕДИА Групп:http://dattamedia.ru

• Сайт Арруппадай — бескорыстное служение:http://arryppaday.advayta.orghttps://vk.com/club73783383

• Всероссийский конгресс Ведической Культуры АриевКонгресс Ведической Культуры Ариев-Индославов.Фестивали Вадафильм и Духовного творчества:http://vk.com/club11932227

• Канал Монастыря йоги «Собрание Тайн»:youtube.com/user/SobranieTain

• Канал Центра Ведической культуры Дивья Лока:youtube.com/user/divyalokachannel

• Канал Конгресса Адвайта Веданты:youtube.com/user/congressadvayta

74 75

Паломничества Паломничества

ЙОГА ТУРЫ

http://nepalway.ru/

sadhuloka@gmail.com

Мы приглашаем вас посетить множество священных мест Непала и Индии, окунуться в поток благословений святых и божествен-ных существ святых мест, и по-настоящему прочувствовать весь

колорит непальской и индийской действительности.

Для вас предоставляется возможность совершить духовное па-ломничество в самые мистические и красочные места Непала и

Индии.

Основной частью программы йога-туров, помимо дневной эк-скурсионной части, являются:

z ежедневные практики йоги разной сложности (хатха-, кунда-лини-, шат-чакра-йоги);

z практики ходьбы — чанкраманам, крия-комплекс и другие), проводимые монахами-инструкторами;

z практики медитации;

z хаваны (огненные церемонии) и др.

Особенная часть йога-туров – встречи и сатсанги с просветлен-ным Мастером Адвайты в традиции сиддхов.

Ближайший йога-тур в Долину богов Катманду состоится с 9-18 февраля 2015 года. Также 17 февраля мы приглашаем вас принять участие в одном из самых грандиозных ведических праздников в Непале - Махашиваратри, ночь

почитания Шивы.

Дорогие друзья!

Приглашаем вас в Йога-тур по местам Свами Брахмананды и йога-семинар на океане

14-27 марта Индия, штат Керала.

Йога-тур состоит из двух частей:

14-20 марта

Паломнический тур по местам Свами Брахмананды, открытие музея Свами Брахмананды, празднование дней явления в Омаллуре;z встречи и беседы с последователями Свами Брахма-нанды;z храмовые комплексы Кералы;z примем участие в Наваграха-ягье (огненной церемо-нии) с целью гармонизации судьбы, обретения защиты от негативного влияния планет;z познакомимся с художественным искусством Кера-лы – уникальная храмовая живопись Кералы.

Полезная информация:

Вы можете принять участие в одной из частей тура или в обеих.Цена тура для тех, кто зарегистрируется до нового года – 1200 USD, предоплата 300 USD

После нового года 1300 USD.Первые пять зарегистрировавшихся участников тура получат памятные подарки с изображением Свами Брахмананды.Цена на билеты на настоящий момент: перелет из Москвы до Кочина и обратно от 25 тыс рублей. Мы будем следить

за ценами на билеты, и выкладывать информацию о всех дешевых рейсах и акциях на ресурсах йога-тура.Заявки на тур отправляйте нам на sadhuloka@gmail.com

Ваше участие это накопление семян белой кармы:Пожертвования с йога-тура пойдут на развитие Садху Локи и ашрама Свами Брахмананды в Омаллуре и обес-

печение приезда Мастера практической Адвайты Свами Вишнудевананда Гири и монахов.

22-26 марта

Йога-семинар на океанеz пятидневный семинар на берегу океана, в живописной субтропической природе Кералы;z утренние практики работы с энергией;z лекции и сатсанги Мастера практической Адвайты Свами Вишнудевананда Гири;z инициации, посвящения;z даршаны;z отдых на океане;z баджан мандала;z карма санньяса.

76

Редакция журнала выражает благодарность: Нашему Мастеру Свами Вишнудевананда Гириджи Махараджу, с благословения и которого мы начали проводить Конгрессы и Форумы Адвайта Веданты. Председателю оргкомитета Конгресса монахине Свамини Сатья Теджаси Гири, которая целиком и полностью курировала организацию всех мероприятий. Ученице Анагадеви, за ее самоотверженное служение по организации Конгрессов и Форумов. Елене Олевской, за финансовую поддержку по изданию журнала. Всем тем, кто активно принимал участие в подготовке каждого мероприятия, бескорыстно выполнял волонтерское служение на Конгрессах, поддерживал материально. Пусть благословения святых и наших учителей всегда пребудут с вами.

Ом шанти шанти шанти.