Епархиальные ведомости № 1 (205) январь 2012 года

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ

¹ 1 (205), ÿíâàðü,ã. Ñûêòûâêàð

Âûõîäèò ïî áëàãîñëîâåíèþ Åïèñêîïà Ñûêòûâêàðñêîãî è Âîðêóòèíñêîãî Ïèòèðèìà

ÂÅÄÎÌÎÑÒÈÎñíîâàíà2012 â1999 ãîäó

Îôèöèàëüíîå ïå÷àòíîå èçäàíèå Ñûêòûâêàðñêîé è Âîðêóòèíñêîé åïàðõèè

Îäîáðåíî Ñèíîäàëüíûì èíôîðìàöèîííûì îòäåëîì ÐÏÖ

Äåòñêèåãîäû

ñòð. 6

Èíòåðâüþñ èãóìåíîìÑèìåîíîì

ñòð. 8

Èñïûòàíèåïðàçäíèêîì

ñòð. 18

¹ 1 (205), ÿíâàðü, 2012 ãîä

23 января 2012 года в Гостином дворе в Москве состоялосьторжественное открытие XX МеждународныхРождественских образовательных чтений «Просвещение инравственность: забота Церкви, общества и государства».

Церемонию открытия и первое пленарное заседаниевозглавил Святейший Патриарх Московский и всея РусиКирилл, который обратился к собравшимся совступительным словом.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл заявил, что встранах с преобладанием православного населения существуетбольшой общественный запрос на получении знаний оправославной культуре, а повышение уровня нравственностиобщества способно уберечь эти страны от революций и другихсоциальных потрясений.

«Сегодня во всей странах исторической Руси существуетбольшой запрос на культуру и духовное наследие православия –традиционной для большинства жителей этих стран религии. Нашисоотечественники хотят пребывать в православной культуре иполучать знания о ней. Мы должны сделать все, чтобыполноценно отвечать на этот запрос. Мы призваны давать знанияо православии и тем, кто давно живет в Церкви, и тем, кто только

учит Символ веры», – сказал Патриарх Кирилл на торжественном открытии XX Международных Рождественскихобразовательных Чтений.

«Эта потребность общества в православной вере и культуре создает поле для сотрудничества Церкви игосударственных институтов. Ведь знакомство человека с ценностями Евангелия преображает его личность: меняетобраз мысли и поведение как в его личной, так и в общественной жизни», – добавил он.

«Еще один вопрос — социальный престиж православных образовательных учреждений. Надо сделать все,чтобы развеять мифы о маргинальности наших школ, и нужно чаще говорить о большинстве наших гимназий,которые очень часто являются лучшими школами в регионе с самым высоким процентом зачисления выпускниковв высшие учебные заведения, включая престижные московские вузы. Необходимо отбирать наиболее компетентныепедагогические кадры, уметь сохранять лучшие образовательные традиции и использовать новые методическиеразработки. Надо создать условия для постоянного профессионального роста учителей, применять обязательнуюаттестацию по вероучительным предметам. Там, где мы не дотягиваем, мы должны в самое ближайшее времяизменить ситуацию к лучшему. Православные гимназии не могут быть середнячками — они могут быть толькопродвинутыми школами. Только тогда они будут привлекательными, и только тогда наш опыт в сфере общегосреднего образования будет убедительным для других. Предлагаю Отделу религиозного образования и катехизацииразработать свои предложения по данной теме, а епархиальным архиереям обратить особое внимание на повышениеуровня православных общеобразовательных школ. И прошу проявлять большую заботу об их состоянии.

Обращаю особое внимание присутствующих на важность работы с родителями. Сегодня в Церкви уже созданомножество форм работы с семьей на всех ступенях обучения, начиная с дошкольного возраста. Это и беседы сродителями на духовно-нравственные темы, касающиеся воспитания, и семейные праздники, и различные конкурсыи соревнования. Особенно же важно совместное участие в богослужении».

По мнению Предстоятеля Русской Церкви, православное просвещение – это еще и способ нравственногооздоровления общества, путь к достижению его устойчивости и к выработке иммунитета против многих социальныхнедугов, а также к «обольстительной и соблазнительной пропаганде».

«Мы не можем считать себя застрахованными от социальных потрясений, кризисов и революций до тех пор,пока не будет сформировано то самое нравственное поколение людей, которые будут способны руководствуясь несвоим инстинктом, а своими убеждениями отличать добро от зла и правду от лжи», – подчеркнул Патриарх.

«Вот почему вопрос воспитания, если мыслить стратегически, смотреть в будущее, в том числе – и в будущеенаших стран, это не вопрос, там, «двадцать девятый» в государственной повестке дня, и не самый последнийвопрос в программе политических партий, как это иногда бывает. Это – самый главный и фундаментальный вопрос,без этого ничего не получится, без этого мы все будем легко управляемы, а в условиях развития массовыхкоммуникаций и Интернета эта управляемость обеспечивается технически очень легко», – заключил Патриарх Кирилл.

ОФИЦИАЛЬНЫЕ МЕРОПРИЯТИЯ

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ 3¹ 1 (205), ÿíâàðü, 2012 ãîä

НОВОСТИ ЕПАРХИИ

ÑËÀÂÀ Â ÂÛØÍÈÕ ÁÎÃÓ!В Сыктывкарской и Воркутинской епархии на святочной неделе проходили традиционные Рождественские елки

и детские праздники. Преосвященнейший епископ Питирим принимал в своем доме детей, посещал Рождественскиеутренники в школах и детских домах. Вот, что говорит об этом сам Владыка: «Поздравляю Вас с праздникомРождества Христова, днем первомученика архидиакона Стефана, священномученика Тихона Воронежского! Раздалдетям подарки. В течение дня у меня в доме проходят 3 епископских елки. Буду раздавать до 2-х тысяч подарков вэти четыре дня. Еще посещу школы. Какая радость!»

8 января состоялся Крестный ход от Свято-Стефановского кафедрального собора, который прошел с хоругвямии рождественскими песнопениями до Стефановской площади, где прошли Рождественские народные гуляния.Открывая праздник, Преосвященнейший епископ Питирим выступил с приветственным словом и раздал собравшимсяподарки.

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ4 ¹ 1 (205), ÿíâàðü, 2012 ãîä


Посещение дома-интерната14 января по окончанию богослужения, совершенного

архиерейским чином в храме Покрова Богородицы в м.Орбита, Преосвященнейший епископ Питирим посетилТентюковский дом–интернат, где поздравил его жильцов сРождественскими праздниками. Затем в доме-интернатесостоялся концерт - воспитанники воскресной школы храмаПетра и Павла показали спектакль по сюжету СвященногоПисания, также прозвучали народные песни в исполненииансамбля «Максаковочка».

Освящение Свято-Никольского храма г. УхтаСостоялся архипастырский визит епископа Питирима в г.

Ухту, где было совершено освящение Свято-Никольскогохрама. Настоятелем храма является иеромонах Илья (Володин),который был недавно назначен на должность настоятеля, ноуже немало сделал для храма и прихода: закончилстроительные работы и полностью подготовил храм косвящению архиерейским чином. За время его настоятельствана приходе сложилась теплая и дружественная атмосфера, иво время богослужения храм был полон молящимися.

Архипастырские посещения больниц10 января состоялись традиционные посещения Владыкой

Питиримом Детской республиканской больницы,Кардиологического центра и Кочпонского дома интерната. Входе визита епископ Питирим помолился о здравии иблагополучии всех пациентов и тружеников медицинскихучреждений, поздравил их с Рождеством Господа и Боганашего Иисуса Христа и вручил подарки. Также Владыкапередал игрушки, приобретенные на средства благотворителейв ходе акции «Добрая копилка», для игровых комнат ДетскойРеспубликанской больницы.

«Вифлеемская звезда»9 января в зале Администрации города Сыктывкара прошел

фестиваль «Вифлеемская звезда». Как всегда, открытиефестиваля благословил Преосвященнейший епископ Питирим,правящий архиерей Сыктывкарской и Воркутинской епархии.Организатором фестиваля является Свиридкин ВикторНиколаевич,а финансирование этого мероприятияосуществляется с помощью добрых людей, руководителейпредприятий. Слава Богу, что такие люди есть. Традиционноони уже заранее знают о приближении фестиваля и оказываютпомощь и поддержку.



Освящение храма в исправительной колонии25 января 2012 года состоялась архипастырская поездка

Преосвященнейшего епископа Питирима в поселок ВожскийУдорского района в исправительную колонию ИК-35, где былосовершено освящение храма в честь Святителя НиколаяЧудотворца. Великолепный храм, отличающийся красивойдеревянной резьбой, был построен в колонии самимизаключенными и по их инициативе.

Подписание Соглашения о сотрудничестве с МВД24 января в Белом зале Дома епископа состоялось

подписание Соглашения о сотрудничестве междуСыктывкарской и Воркутинской епархией и Министерствомвнутренних дел по Республике Коми. Предыдущее соглашениебыло заключено в октябре 2005 года во время посещениямитрополитом Смоленским и Калининградским Кирилломнашей епархии. Свои подписи под новым Соглашением осотрудничестве поставили Преосвященнейший епископПитирим и министр МВД по РК генерал-майор полицииАнатолий Николаевич Жуковский.

Благословение спецназа20 января Преосвященнейший епископ Питирим

благословил отправляющихся в служебную командировку вЧеченскую Республику сотрудников СОБР МВД поРеспублике Коми. Владыка поздравил построившихся наплацу бойцов с праздником Крещения Господня и окропилсвятой водой каждого полицейского, служебныйавтотранспорт и помещения центра СОБР. Каждомусотруднику Владыка вручил небольшую икону и благословилна несение боевой вахты.

В своей проповеди Владыка подчеркнул важностьслужения Отечеству в духе православных воинских традиций.И пожелал всем благополучного возвращения.

Крещенский сочельник в селе Лозым18 января в Крещенский сочельник в селе Лозым

состоялось Великое освящение воды. Чин Великого освященияводы на Свято-Никольском источнике совершил настоятельхрама святых Первоверховных апостолов Петра и Павлаиеромонах Амвросий (Стрекачев). Среди молящихсяприсутствовал глава администрации села Лозым НиколайПавлович Мартынов и прихожане строящегося в селе храма.Съемочная группа телекомпании «Коми гор», ведущая съемкусюжета о селе Лозым, взяла интервью у Главы администрациисела, отца настоятеля и строителей храма.


Меня зовут Виктор Проценко. Яхотел бы поделиться своимивоспоминаниями о школьных годахПавла Волочкова, нынчеПреосвященнейшего епископаПитирима, правящего архиереяСыктывкарской и Воркутинскойепархии.

Мы познакомились с будущимВладыкой в седьмом классе, когдаон перешел в нашу школу. Онподошел ко мне, когда я был вплохом настроении, после ссоры содноклассником. И вот он смотритна меня, а я и говорю ему: «Чегосмотришь? Пойдем - выйдем!». Онулыбнулся в ответ и говорит: «Азачем нам выходить? Дуэли-тодавно запрещены. Давай лучшепознакомимся. Меня зовут ПавелВолочков, я живу тут, неподалеку».Мы познакомились и стали иногдаходить друг к другу в гости. Павелжил на краю станицы, жила ихсемья довольно-таки бедно. Нодомик у них был очень красивый,хорошо оштукатуренный, уютный.Мама Павла по профессии была

штукатуром и штукатурила домвместе с детьми. У дома была оченьинтересная архитектура. Внутри быланебогатая обстановка - простыезанавески, дорожка на полу, мебелипрактически не было – только самоенеобходимое. В общем, все оченьскромно. На стене висели иконы,возле которых горела лампадка. Дляменя, в ту пору далекого от Церквичеловека, это было непонятно.

Мама Павла, впоследствии –игумения Серафима, тогда работалана ферме. Это была тяжелая работа.Нужно было встать в четыре утра иидти на ферму, потом вернуться к 8-9 часам утра, и уже к одиннадцатичасам снова бежать на работу, чтобы,вернувшись к обеду, снова уйти ужедо вечера. Для семьи времени почтине оставалось, поэтому будущийВладыка с детства научился готовить,стирать и выполнять другуюдомашнюю работу. Ходил он всегдав одной и той же куртке и гулять, и вшколу, но выглядел всегда чистенькои опрятно.

В нашем классе Павла полюбили.Он хорошо учился, обладалглубокими знаниями, но не кичилсяэтим - был прост в общении, и с нимбыло всегда легко. Павел помогалотстающим по математике,литературе, русскому языку.Старался объяснить материал, но неотказывал и тогда, когда у негопросили списать. Класс у нас былдружный. Мы всем классомприходили в школу раньше началазанятий, часам к шести утра, чтобысписать друг у друга домашнеезадание, которое не выполнили дома.

К началу занятий те, кто давалсписывать, быстренько забирали своитетрадки, просто выхватывали из рук.

Павел же никогда не выхватывал.Иногда случалось так, что учительпросил его ответить домашнеезадание с места, когда Павлу еще невернули тетрадь. Тогда он вставал,открывал учебник и сходу поучебнику отвечал домашнеезадание. Павел обладалвеликолепной памятью и быстротоймышления, поэтому мог сразу,прочитав условие, найти решениелюбой задачи.

Павел был легок в общении и совсеми находил общий язык.Девчонок он не сторонился, но умелтак общаться с ними, чтобы неоттолкнуть, не обидеть и в то жевремя держать дистанцию. Павел,вообще, никого не отталкивал и необижал. Он умел разговаривать слюдьми, был интересен в общении,прекрасно читал стихи, пел песни.Как-то помнится после урокагеографии, когда прозвенел звонокна перемену, мы остались в классе,и кто-то попросил Павла спеть. Он

2 февраля мы традиционно поздравляем Правящего архиерея нашей епархии – Преосвященнейшегоепископа Питирима с днем его рождения, а 11 февраля, в день святителей Герасима, Питирима и Ионы– Усть-Вымских чудотворцев, Владыка Питирим празднует день своего тезоименитства. Клирики иприхожане Сыктывкарской и Воркутинской епархии хорошо знают и любят своего Архиерея. Желаядобавить еще несколько ярких штрихов к портрету Владыки, предлагаем вниманию наших читателейвоспоминания одноклассника епископа Питирима:

Äåòñêèå ãîäû

Виктор Проценко

Павел Волочков

ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯ


не стал стесняться и ломаться, азапел. И пел всю перемену.

Когда мы на школьном уровнезанимались художественнойсамодеятельностью, ставили сценки,то по окончании наших выступленийвсе просили Павла спеть что-нибудь.У него был замечательный чистыйголос. Разумеется, у нас тогда небыло никаких микрофонов иконцертной техники, поэтому пел онвсегда живым голосом. Пел«Смуглянку» и другие хорошиедобрые песни.

Павел был инициатором того, чтомы стали помогать старикам.Помогали тайно. Рядом с моимдомом жила одинокая старушка,которая сама копала огород и кололадрова. И вот мы с Павлом стали ейпомогать. Ночью, или когда онауходила из дома, мы вскапывалиогород, носили воду, кололи дрова.Потом я слышал, как она удивлялась.Это было очень приятное чувство, итак нам это понравилось, что мыстали просто ходить и предлагатьстарикам бесплатную помощь.Копали, пололи, выполняли другуюработу по дому… Никогда и никомумы об этом не говорили.

Павла никогда не боялисьживотные, и он сам свободно бралв руки ужей, не боялся гадюк. Унего уже в детстве был талантстроителя. Помню, я как-то пришел

к нему, а он мне говорит: «Пойдем,покажу тебе сарай, который япостроил». Я думал это небольшоедетское строение игрушечное, а этооказался большой добротныйглиняный (саманный) сарай, метровпяти в длину.

Мы часто отдыхали с Павлом всаду, который был напротив моегодома. Там были и черешни, и вишни,и яблони на огромной площади. Итакая это была красота… Мы сиделипод деревьями, разговаривали, онпытался меня чему-то научить, что-то объяснить из школьнойпрограммы, но мне тогда плоходавалась учеба и особого результатане было. Отдыхали мы и на реке,посередине ее был остров, на немпаслась домашняя птица. Мылюбили сидеть на берегу и слушатьтот шум, который издает птица. Исейчас, приезжая в станицу, мыстараемся попасть на это место,послушать шум птицы, вспомнитьдетство.

Благодаря тому что я дружил сПавлом, я избежал многих дурныхпривычек и наклонностей, которыечасто приобретают в молодости. Также как и Павел, я никогда не пил, некурил и не ругался матом. Я нетолько не слышал от него ни одногобранного слова, но видел, что онизбегает тех компаний, где грязноругаются. Постоит, послушает и

Вера Андреевна Волочкова, будущаяигумения Серафима - мама Павла

уходит. Мне кажется, он с детствабыл монах, и уже тогда он говорилмного важных вещей, но тогда мыэтого не понимали, мы были детьми.

У нас с Павлом был уговор - еслимы поссоримся, то на следующийже день обязательно миримся. Тоесть просто встречаемся ипродолжаем общаться, как будтоничего не случилось.

Я и сейчас вижу, что Владыка неспособен ни на кого долго сердиться.Буквально на следующий день у неостается зла на провинившегосявчера человека. В нем совершеннонет злости и никогда не было.Поэтому мне было очень обидно,когда про Владыку в интернете сталиписать всякую ложь. Про то, что онругается матом и так далее. Я неверю всему этому… Никогда он неругался, и сейчас не ругается. Яточно знаю - именно благодаря тому,что в детстве я дружил с ПавломВолочковым, я не стал хулиганом. Ия очень благодарен Господу за то,что на моем жизненном путиповстречался Владыка Питирим.

Записал Владислав Пластинин

8 "А" класс. 1976 год. Станица Дядьковская.



Èíòåðâüþ ñ èãóìåíîì Ñèìåîíîì (Êîáûëèíñêèì),íàìåñòíèêîì Óñòü-Âûìñêîãî Ìèõàèëî-Àðõàíãåëüñêîãî ìóæñêîãî ìîíàñòûðÿ

В северной зырянской земле в селе Усть-Вымь основал в 1380 году святитель Стефан Пермский Владычныйгородок. Преподобный пришел в эти края учить православной вере и принес с собой свет Христова учения.На одном из холмов, обращенном к Вычегодскому берегу, построил он келию и молитвенный дом. НапротивВладычного городка на месте срубленной прокудливой березы - языческого идола, возвел Стефан храм вчесть Архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных, рядом с которым и был имоснован в XIV веке самый первый в Коми крае Михаило-Архангельский мужской монастырь. Предлагаемвашему вниманию интервью с наместником Михаило-Архангельского монастыря игуменом Симеоном(Кобылинским).

- Отец Симеон, расскажите,пожалуйста, как Вы сталимонахом и священником?

- Крещен я был в возрасте 6месяцев в 1964 году. Крестила менябабушка. В советское время жил итрудился в общем-то, как и все. В90-х годах прошлого века началосьвозрождение Церкви. Я тогдаработал в геологии и был вкомандировке в Печоре. В это времяя уже стал молиться, ходить в храм.Именно в Печоре я встретилбудущего епископа, а тогдаиеромонаха Питирима. Через него ябыл призван Господом вмонашество. Когда Владыкуперевели в Ульяново настоятелеммонастыря, я поехал к нему. Начинаяс 1994 года я уже нес послушания вТроице-Стефано-Ульяновском

монастыре. Когда игумен Питиримстал епископом Сыктывкарским иВоркутинским, то былоблагословлено создавать новыемонастыри, и первым наместникомвозрождающейся Михаило-Архангельской обители стал я. 21марта 1996 года было приняторешение Святейшего Синода овозрождении нашего монастыря.

Конечно, никакой материальнойбазы не было, и наше монашескоебратство образовалось при Свято-Преображенском храме в Айкино,настоятелем которого тогда был отецВладимир Дунайчик. В Усть-Вымибыл храм святителя СтефанаПермского, который также входил всостав прихода. Храм был освящен,но жилых помещений там не было,поэтому жили мы в Айкино, аслужить ездили в Усть-Вымь. Однаих прихожанок дежурила в храме.Потом я купил домик в центрепоселка, и с него началосьвозрождение монастыря.

- Какое было состояниемонастырских построек послесоветской власти?

- Если отбросить то, что негдебыло жить, то монастырскийкомплекс был в неплохом состоянии,только в отличие от Ульяновскогомонастыря жилые корпуса несохранились. В Михаило-Архангельском храме и деревяннойчасовне Николая Чудотворцарасполагался музей. Так чтовозрождение монастыря началось срешения проблемы жилья. СлаваБогу, что при помощи и поддержке

нашего Владыки нам удалосьобосноваться на историческомместе, хотя власти предлагали намобустраиваться за 5 км от Усть-Вымии на этот счет были соответствующиепредписания.

Позже нам вернули Михаило-Архангельский храм, которыйдостаточно хорошо сохранился,поскольку в нем была столовая дляофицерского состава УстьВымьЛага.А впоследствии его ремонтироваликак памятник культуры.

- Вскоре после Вашегоназначение произошло оченьзначимое событие – приездСвятейшего Патриарха АлексияII. Расскажите нам об этомсобытии.

- Это событие было связано соткрытием нашей епархии и нашегомонастыря, и очень сильно помоглонам. Поскольку Владычный городоксчитался музейной зоной, то нам не



разрешали обосноваться там.Патриарх посетил Усть-Вымь 7 мая1996 года, отслужил молебен вСвято-Стефановском храме, освятилчасовню, построенную на местеразрушенного Благовещенскогодвухпрестольного храма, где подспудом покоятся мощи святителейГерасима, Питирима и Ионы, Усть-Вымских чудотворцев. ТакжеСвятейший Патриарх Алексийосвятил 5 метровый поклонный крестиз лиственницы, который былустановлен на том месте, где онисторически находился. СвятейшийПатриарх благословил нашмонастырь иконой Спасителя,которая и поныне находится в нашейобители. Посещение Усть-ВымиСвятейшим Патриархом всея Русибыло значимым для администрациисела и повлияло на принятие решенияо возобновлении обители наисторическом месте.

- А как сейчас складываютсяотношения монастыря иадминистрации?

- Сейчас очень хорошо. Еслипрежние власти были против всехнаших начинаний, то сейчас ситуацияв корне изменилась. С помощьюадминистрации в монастырьпроведено центральное отопление,администрация принимала активноеучастие в строительстве храма воимя Святого Духа в поселке

Студенец. Глава районнойадминистрации М.Махмудов всегдаприезжает на наши праздники,участвует во встречах Правящегоархиерея.

Строительство комплексамонастырских зданий завершено,имеется трапезная за пределамиобители. К нам приезжаютпаломники со всей России. Многоприезжает паломников из Пермскойепархии, они едут почтить памятьсвятителя Ионы, просветившегосветом Христова учения ВеликуюПермь. Монастырь удобнорасположен географически, ипаломники могут добраться до наскак железнодорожным транспортом,

так и автобусами. К сожалению, покамы не имеем благоустроеннойгостиницы для паломников, но вближайшее время она будетпостроена. Уже пробурена скважинадля водоснабжения, подведеноцентральное отопление. В гостиницебудут 4-х, 3-х и 2-х местные номера.В пристройке будут оборудованытуалеты и душевая. Надеюсь, что кмонастырскому празднику ЧудаАрхангела Божия Гавриила в Хонех,который отмечается 19 сентября,гостиница будет запущена вэксплуатацию.

Был восстановлен заброшенныйсвятой источник в честь святителяСтефана Великопермского. Этомуисточнику уже 150-лет. В летнеевремя на нем служатся водосвятныемолебны с пением акафиста иконеБожией Матери «НеупиваемаяЧаша» и молитвами святителюСтефану.

- Среди местных жителеймного прихожан?

- Когда я начинал нестипослушание наместника монастыря,у нас была только одна прихожанкаПелагия, ныне уже почившая. Асейчас регулярно ходят на службы30-40 человек. Многие приводятдетей. Много прихожан приезжает наслужбы из Сыктывкара. Иногда храмбывает переполнен. Надеюсь, чтовосстанавливаемый притвор решит



ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯэту проблему, и места всем хватит.Притвор мы восстанавливаем на томже фундаменте, на котором он стоялдо того, как был разрушен, соблюдаятолщину стен. Те есть фактическимы возвращаем храму егопервоначальный облик.

- С какими сложностямиприходится встречаться вмонашеской жизни?

- Главная сложность на данныймомент состоит в том, что яединственный священнослужитель вобители. Приходится заниматься истроительством и административно-хозяйственными заботами ислужением у Престола. Братия у наснемногочисленная. В духовнойжизни очень помогают закрытые отвнешнего мира Литургии внутримонастыря. У нас очень сложноесочетание служения Богу, которомумы принесли монашеские обеты, ислужения людям, без которого нельзяна таком месте. Вот и приходитсясочетать уединенное жительство собщественным служением.

- Ваша обитель производитнеобычное впечатление своейзакрытостью. В отличие отмногих монастырей Россииворота у вас заперты и внутрь некаждого пустят. С чем этосвязано?

- Связано это с тем, чтоприоритетом нашего монастыряявляется создание условий дляименно монашеской жизни,закрытой от остального мира.Сложилось это не сразу, а по мерероста искушений, связанных смиром. При нашем монастыресоздано православное сестричествово имя великомученицы Варвары,куда входят монахини и прихожанкисела, они сейчас и несут всепослушания, связанные спроведением экскурсий и приемомпаломников, живут они, конечно,вне монастыря, а монахи находятсявнутри монастырских стен. Этоздорово помогает в монашескойжизни.

- Наша газета выйдет в светпосле праздника Крещения

Господня. Расскажите, как у васв обители проходит празднованиеКрещения.

- Чин празднования КрещенияГосподня у нас сложился сам собой.До реки от нас далеко, и этопредставляет определенные

сложности. Местныефизкультурники сделали прорубь назапруде рядом с монастырем. Водав ней проточная. Вот и мы решиликрещенскую купель ставить там же.И вот уже четвертый год мыпринимаем омовение там. Рядом сиорданью стоит школьный теплыйавтобус, выделяемыйадминистрацией, где люди могутпереодеться. Постоянно дежурятсотрудники МЧС. С каждым годомприезжает все больше народу. Впрошлом году на Крещение мынасчитали более 400 машин,приехавших с города. По традиции,введенной еще схиархимандритомГеоргием (Саввой), нынепреставившемся о Господе, вбытность его настоятелем в Айкино,мы служим на Крещение ночнуюслужбу. В 22 часа я освящаю воду виордани, и начинается ночноебогослужение. В течение ночи иследующего дня множество людейприезжает, чтобы принять омовениев Крещенской воде.

- Что бы Вы хотели пожелатьнашим читателям?

Прежде всего, я хотел бы выра-зить свою благодарность епархии иВладыке за то, что недавно, по мое-му представлению, были награжде-ны люди, которые с 1997 года уча-ствовали в жизни монастыря. ЭтоЧернов Михаил Романович, пред-

приниматель, помогающий монасты-рю; монахиня Стефанида (Попова),которая много лет несет послушанияпо изготовлению просфор, пению наклиросе и проведению экскурсий;монахиня Варахиила (Ярославская),несущая послушание по сборусредств для обители; монахиня Ан-гелина (Чукичева), много лет испол-няющая послушание кассира; Тур-кин Виталий Иванович, собирающийсредства для обители; Туркин Алек-сей Алексеевич, на протяжении мно-гих лет исполняющий послушаниемонастырского водителя и трактори-ста; Игнатьева Нина Михайловна,частный предприниматель, многиегоды помогающая монастырю де-нежными средствами и медикамен-тами.

Также я хотел бы поздравить всехчитателей газеты «Епархиальныеведомости» со всеми наступившимиВеликими православнымипраздниками и пожелать крепкоготелесного здоровья и душевногомира. Помощи вам Божией!

Беседовал иеромонахАмвросий (Стрекачев)


Ëþáèòü, êàê Óðîäëèâûé êîòКаждый обитатель нашего дома, в

котором жила и я, знал, насколькобыл уродлив наш местный Уродливыйкот.

Уродливый любил три вещи в этоммире: борьба за выживание, поедание"чего подвернётся" и, скажем так,любовь. Комбинация этих вещей плюсбездомное проживание на нашемдворе, оставила на теле Уродливогонеизгладимые следы.

Уродливый кот имел только одинглаз. С той же самой стороныотсутствовало и ухо, а левая нога былакогда-то сломана и срослась подкаким-то невероятным углом,благодаря чему создавалосьвпечатление, что кот всё времясобирается повернуть за угол. Его

хвост давно отсутствовал. Остался только маленький огрызок, который постоянно дёргался. И, если бы не множествошрамов, покрывающих голову и даже плечи Уродливого, его можно было бы назвать тёмно-серым полосатымкотом.

У любого, хоть раз посмотревшего на него, возникала одна и та же реакция: "До чего же Уродливый кот!". Всемдетям было категорически запрещено касаться его. Взрослые бросали в него бутылки и камни, чтобы отогнатьподальше и поливали из шланга, когда он пытался войти в дом, или защемляли его лапу дверью, чтобы он не могвыйти.

Удивительно, но Уродливый всегда проявлял одну и ту же реакцию. Если его поливали из шланга - он покорномок, пока мучителю не надоедала эта забава. Если в него бросали что-то - он тёрся о ноги, как бы прося прощения.Если он видел детей, он стремглав бежал к ним и тёрся головой о руки и громко мурлыкал, выпрашивая ласку.Если кто-нибудь всё-таки брал его на руки, он тут же начинал сосать уголок блузки, пуговицу или что-нибудьдругое, до чего мог дотянуться.

Но однажды на Уродливого напали соседские собаки. Из своего окна я услышала лай псов, его крики о помощии команды «фас!» хозяев собак, и тут же бросилась на помощь. Когда я добежала до него, Уродливый Кот былужасно искусан, весь в крови и почти что мёртв. Он лежал, свернувшись в клубок, дрожа от страха и боли. Егоспина, ноги, задняя часть тела совершенно потеряли свою первоначальную форму. Его грустная жизнь подходилак концу. След от слезы пересекала его лоб. Пока я несла его домой, он хрипел и задыхался. Я бегом несла егодомой и больше всего боялась повредить ему ещё больше. А он тем временем пытался ласкаться ко мне.

Я остановилась и, задыхаясь от слёз, прижала его к себе. Кот коснулся головой ладони моей руки, его золотойглаз повернулся в мою сторону, и я услышала... мурлыкание! Даже испытывая такую страшную боль, кот просилоб одном - о капельке любви! Возможно, о капельке сострадания... И в тот момент я думала, что имею дело ссамым любящим существом из всех, кого я встречала в моей жизни. Самым любящим и самым-самым красивым.Он только смотрел на меня, уверенный, что я сумею смягчить его боль.

Уродливый умер на моих руках прежде, чем я успела добраться до дома, и я долго сидела у своего подъезда,держа его на коленях.

Впоследствии я много размышляла о том, как один несчастный калека смог изменить мои представления о том,что такое истинная чистота духа, верная и беспредельная любовь. Так оно и было на самом деле. Уродливыйсообщил мне о сострадании больше, чем тысяча книг, лекций или разговоров. И я всегда буду ему благодарна. Унего было искалечено тело, а у меня была поцарапана душа. Настало и для меня время учиться любить верно иглубоко. Отдавать любовь ближнему своему без остатка.

Большинство из нас хочет быть богаче, успешнее, быть сильными и красивыми.А я буду всегда стремиться к одному - любить, как Уродливый кот...

НЕПРИДУМАННЫЕ РАССКАЗЫ


Íàñâÿòî÷íîéíåäåëå

В дни Святок, в воскресенье 15 января, поблагословению благочинногоСыктывкарского округа, настоятеля Свято-Преображенского храма Эжвинского районаг. Сыктывкара о. Владимира Дунайчика в

«Центре детского творчества» состоялся Рождественский концерт, в котором приняли участие более 70 детейдошкольного и младшего школьного возраста. Дети прославили Рождество Христово песнями, стихотворениямии танцами. Выступления детей из Эжвинских детских садов №№ 26, 45, 89, 105, 53, воскресной школы приходаСвято-Преображенского храма наполнили всех присутствующих детей и взрослых радостной вестью о РожденииХриста. «Устами младенцев глаголет истина», поэтому призыв поклониться лежащему в яслях Богомладенцу ивозлюбить Его за великие дарования были приняты присутствующими всем сердцем.

Надежда ГубенкоФото Юрия Габдулсалихова

ВЕСТИ С ПРИХОДОВ


«Ñëåò îòêðûòûõ ñåðäåö»В рамках социального проекта «Слет открытых

сердец» 26 января состоялась первая поездкадобровольцев из Коми ГосударственногоПедагогического Института на епархиальное подворьев Визябоже. Всего на 2012 год запланировано шестьпоездок. Проект «Слёт открытых сердец» включает всебя реабилитацию, профилактику социальной работыи непосредственно социальную работу с молодымилюдьми с ограниченными возможностями здоровья: снарушениями зрения, задержкой психическогоразвития.

Задолго до поездки, мы – добровольцы КомиГПИнаписали программу по работе с молодыми людьми сучетом их индивидуальных способностей и возраста(18 – 35 лет). Затем познакомили с ней кураторовпроекта: Афонасенко Марину Петровну и

Шушлянникову Светлану Валентиновну. Внесли некоторые поправки и получили одобрение на реализацию проекта. Наш первый день выдался очень насыщенным: в игровой форме мы представились молодым людям и вместе

решали организационные моменты. Познакомились с историей жизни Николая Чудотворца и со значениемправославного поста. Провели небольшую акцию «Поможем жителям леса»: мы изготавливали кормушки иразвешивали их по периметру подворья, делали новогодние игрушки из мишуры, работали с бумагой, ножницами,клеем. Провели зимнюю зарядку, написали телеграмму Деду Морозу. Позже нас посетили дедушка Мороз соснегурочкой: поздравили с наступающими праздниками и вручили сладкие подарки.

Таким образом, как добровольцы, так и молодые люди с индивидуальными особенностями попробовали себяодновременно в нескольких направлениях совместной деятельности. По улыбкам и словам участников можносказать, что все остались довольными и счастливыми! Мы работаем и верим, что наша совместная деятельностьдействительно принесет результаты!

Отдельно хотим поблагодарить:• Сыктывкарскую и Воркутинскую Епархию, секретаря епархии отца Филиппа - за материальную помощь: питание,

организацию санитарных условий и оплату транспортных расходов;• Фонд «Помоги ребенку», Бутурим Наталью Александровну и Оксану Жилину - за приобретение канцелярских

принадлежностей и сока;• Настоятеля отца Александра (Митрофанова) - за гостеприимный прием и вкусные угощения.• Афонасенко Марину Петровну - за

координацию работы: ценные советы,предоставление специальной литературы ипрактических рекомендации.

• Добровольческую организацию «Свет Добра»:Шушлянникову Светлану Валентиновну;волонтеров: а именно Габову Наталью – заэффективное разрешение организационныхмоментов: составление программы, подбормероприятий; реальную помощь в организациисовместной деятельности.

Благодаря вашей помощи реализация нашегопроекта стала возможной!

Руководитель проекта: Хозяинова Татьяна Андреевна

КомиГПИ, 1 курс

ВЕСТИ С ПРИХОДОВ


Äåíü «Ñâÿòîãî Âàëåíòèíà»?

Все нормальные люди устраиваютпраздники. Праздник - этоособенный день, когда человеквспоминает о том, что ему дорого исвято. В этот день каждый человекприобщается к объекту своейрадости. Праздники бывают разные:семейные, государственные,религиозные. Они напоминаютисторию семьи, страны, общениялюдей с Богом. Все праздники -отражение нашей культуры, этообъединяющий фактор разныхпоколений.

Вполне можно перефразироватьизвестную пословицу - "скажи,какие праздники ты празднуешь, и яскажу - кто ты". Но сейчас в Россиискладывается странная ситуация - вкороткое время появились"праздники" чуждые и дажевраждебные русской культуре.

Стоит только удивляться, каксовременный русский человекспособен доверчиво, без анализа ирассуждений принимать всекультурные отбросы, которые емупредлагают СМИ и проявлениязападной или американской культурыпотребления. Скажут: «Ваня, сегодняу нас "Хеллоуин», и "Ваня" покорно

справляет праздник, когда покельтским представлениям на землювыходит всякая нечисть. Или: «Ваня,сегодня всемирный день святогоВалентина!» - и наш "Ваня" ударяетсяво все тяжкие… Что тут скажешь, -в Европе прорвало культурнуюканализацию, а у нас всевсплывает…

Итак, о дне святого Валентина. Всемы услышали об этом дне не такдавно - буквально несколько летназад по телевидению, на урокахиностранных языков стали говоритьо "прекрасном европейскомпразднике - дне святого Валентина -дне всех влюбленных". В день 14февраля нужно всем влюбленнымпосылать письма, признаваться влюбви, дарить подарки, встречатьсяи т.д. Этот "праздник" стали отмечатьдети, студенты и, как оказалось,…взрослые люди.

Не так давно одна из прихожанокрассказывала мне, как в прошломгоду супруга ее сына предложилаотметить "День святого Валентина" сразными партнерами. В итоге, после"такого святого дня" семья,разумеется, распалась. В нашеммногострадальном народе этот день

связывается с днем "свободнойлюбви", праздником блуда. Давайтевсе-таки выясним, кто такойВалентин, "почитание" котороговыливается в блудные попойки.

В интернете можно обнаружитьмного страничек, посвященныхэтому дню. В них рассказываетсяследующая история. В 269 году н. э.при императоре Марке АврелииКлавдии II Готском жил священникВалентин. Император не разрешалжениться своим солдатам, асвященник Валентин тайно ихвенчал, писал любовные письма,сводил людей. За это его бросили втемницу, где он исцелил дочьтюремщика, в которую былвлюблен. И, ведомый на казнь, оннаписал ей любовное письмо иподписался "Твой Валентин".Отсюда, якобы, повелось даритьвозлюбленным письма и подарки.

Можно встретить утверждение,что это праздник православный, мол,святой-то - христианскийсвященник. Если так, значит иЦерковь поддерживает этот "деньвсех влюбленных", значит, весьвсплеск блудных страстей - делонормальное?

Нет, дорогие мои, все гораздосложнее. Во-первых, этот "праздник"не православный.

14 февраля в православныххрамах не вспоминается святойВалентин. Но если мы откроемсвятцы, то увидим, что с древностиСвятая Православная Церковьпочитает трех мучеников по имениВалентин: мученика ВалентинаДоростольского, пострадавшего заверу во Христа в 228 году (память 7мая), священномученика Валентина,епископа Италийского, убитого зато, что он христианин, в 273 году(память 12 августа) исвященномученика Валентина,пресвитера Римлянина,замученного за проповедь о Боге в269 году (память 19 июля). Все даты

КОММЕНТАРИИ


памяти - это дни, когда мученикиприняли кончину от рук язычников.

Удивительно, что совпадает годгибели священномученика ВалентинаРимского с годом из интернет-«жития». Не о нем ли говорится вромантической истории "дня всехвлюбленных"? Давайте изучимжитие священномученика ВалентинаРимского.

О святом мы узнаем, что он былсхвачен за исповедание Христа,закован в кандалы иприведен к императоруКлавдию для допроса. «Чтоты думаешь о боге Зевсе иМеркурии?» - спросили его.«Ничего другого я недумаю, - сказал святойВалентин, - как только то, чтоони были жалкие инечестивые люди, которыевремя жизни своей провелинечестиво, в пороках иудовольствиях». Своиммучителям он так жерассказывал о Христе, оспасении, предлагал императорупокаяться.

Поскольку святой Валентин былмужем почтенным и мудрым,император Клавдий решил отдать егообразованному сановнику Астериюдля того, чтобы победить веруВалентина в словесных спорах.Придя в дом Астерия, святоймолился Богу. Астерий услышал,как святой Валентин называет ИисусаХриста Светом истины, и сказал:"Если Христос просвещает каждогочеловека, то я теперь же испытаю,истинно ли то, что ты говоришь. Уменя есть дочь, ослепшая ранеедвухлетнего возраста, и если тыименем Христа твоего возвратишь ейзрение, то я сделаю все, что тыпожелаешь".

Святой согласился, Астерийпоспешно пошел и привел слепуюотроковицу (отроком считаетсяребенок до 14 лет - А.К.). Послегорячей молитвы маленькая девочкапрозрела, и все домочадцы Астерияуверовали во Христа, и послеподготовки Астерий со всем своим

домом, в котором было 46 человек,принял Таинство Крещения.

Услышав о крещении Астериямногие христиане пришли в дом его,где и были схваченыимператорскими солдатами иброшены в тюрьму. После долгихмучений христиане предстали предсудом императора Клавдия, который"дал приказ без пощады избитьсвятого Валентина палками и затемотсечь ему голову мечом". Затем

также пострадали все остальныесхваченные христиане, в том числеАстерий со своей семьей.

Изучая настоящее житие святогомученика Валентина, мы не заметимничего общего с современной еговерсией. Нет в нем ни тайныхвенчаний - общеизвестно, чтовенчание как Таинствоблагословения брака в Церкви былоустановлено гораздо позднее. Ненайдем в жизни мученика нисводничества, ни писания любовныхписем. Даже интрига влюбленностив исцеленную девушку - дочьтюремщика, всего лишь "слон",которого раздули современныелюбители "клубнички". Воистинуправа пословица, говорящая, чтосвинья везде грязь найдет.

Во-вторых, 14 февраля - это"праздник", который не можетназываться христианским.

Не христианский он потому, чтопразднующий его прямо нарушаетседьмую заповедь, - непрелюбодействуй.

Любовь в современном

понимании - это не романтическиечувства, а похотливые речи ивзгляды, а то и постельные сцены.Все это совершенно откровеннопропагандируют СМИ, развратныеконторы и проч. "День всехвлюбленных" не в отвлеченныхрассуждениях, а по факту жизни сталднем блуда, днем скотства. Нет, зряя скотов упомянул, животныесоединяются лишь в определенноевремя и только для продолжения

потомства, значит это"праздник" ниже скотства,когда человек теряет свойчеловеческий облик истановится в своей похотихуже животного. Не можеттакое состояние, а значит итакой "праздник" называтьсяхристианским. Не может,потому что Господь говоритнам, что "всякий, ктосмотрит на женщину свожделением, ужепрелюбодействует с нею всердце своем" (Мф. 5, 38).

То, что этот день отмечает частьевропейцев, ровным счетом ничегоне значит. Мы стали забыватьпоговорку: что для немца хорошо,для русского - смерть!

14 февраля - "день святого Вален-тина", "праздник всех влюбленных"- это идеологическая диверсия про-тив культуры России. Явно проис-ходит подмена понятий, искажениепредставлений, подрыв традиций изамена их на другие - чуждые, враж-дебные, разрушительные. Нельзя,чтобы открыто пропагандировалсяразврат, распространялся блуд, раз-рушались семьи. Иначе ждет насвырождение и смерть, как в этойжизни, так и в будущей.

"Не обманывайтесь: ни блудники,ни идолослужители, ни прелюбодеи,ни малакии, ни мужеложники, ниворы, ни лихоимцы, ни пьяницы, низлоречивые, ни хищники - ЦарстваБожия не наследуют" (1 Кор. 6, 9-10).

Священник Андрей Канев,руководитель отдела культуры

Екатеринбургской епархии



День 15 февраля в РусскойПравославной Церкви посвященвоспоминанию о знаменательномсобытии – о том, как вИерусалимский храм на 40 деньпосле рождения был принесенпришедший в мир Спаситель.Праздник этот называется«Сретением», что означает«встреча». В чем же смысл этогособытия и кто были те, ктовстречал Христа в тот день наступенях храма?

«Во исполнение Закона»Внешняя сторона этого праздника

проста. Согласно древнему Закону,данному Богом израильтянам черезпророка Моисея, мать на 40 деньпосле рождения ребенка должнабыла принести его в храм. Если этобыл первенец, то он должен был бытьпосвящен Богу. В былые времена вИзраиле старший из сыновей долженбыл исполнять какие-либо работы дляхрама. Когда же с течением временипотребность в таких работахсократилась, установился обычайприносить жертву как выкуп запервенца. Для бедных это былапокупка голубей при храме, которыхзатем выпускали на волю.

Мать ребенка могла посещатьбогослужения только после этогообряда и совершения над нейочистительной молитвы. ПосколькуЕвангелие – Благая весть о приходена землю искупителя мира – Христаеще не была возвещена людям, ЕгоМать – Дева Мария всопровождении Иосифа-обручниканаправилась в Иерусалимский храм.Дева, не нуждавшаяся в очищении,Она по смирению готовиласьисполнить положенное предписание,не зная о том, что их прихода снетерпением ожидает известныйвсему Иерусалиму человек.

Старец Симеон«Работайте Господеви со страхом,

и радуйтеся Ему с трепетом» - гласитСвященное Писание. И кому как неему, Симеону, священнику,предстоящему перед жертвенникомв храме Господнем, было знать, чтоБог требует особого благоговения исобранности в служении Ему. Неслучайно Симеон оказался среди 70человек, участвующих в делеисключительной важности. Один изобразованнейших людей в Израиле,он получил признание и какзамечательный переводчик, иоднажды ему была доверена работанад переводом Священного Писанияс древнееврейского на греческийязык. Перевод Септуагинтывыполнялся по просьбе египетскогоцаря Птолемея II Филадельфа.

Хорошо известный Симеону текстшел гладко, строфа к строфе, когданебольшой фрагмент в книгепророчеств Исайи вызвал у негосмущение: «Се Дева во чревеприимет и родит Сына». Послеминутного замешательства он хотелуже вставить вместо слова «Дева»более соответствующее по смыслуслово «жена», как вдруг произошлонечто необыкновенное — он увиделАнгела. Увидел его так же ясно, каксвет в окне, как собственную руку.Голос необыкновенной красотыобъявил ему, что поскольку онусомнился в верностиБожественного Слова, он не увидитсмерти до тех пор, пока воочию неувидит исполнения великогопророчества, смысл которого онедва не изменил, допустивчеловеческое суждение о Высшемсокровенном промысле. В голосе небыло ни жесткости, ни осуждения –только объявление Божией Воли.

Прошли десятилетия, телоСимеона утратило былую силу,уставшие глаза искали покоя, нопокоя не было — те, кого он многолет ждал, не приходили. Жители

Иерусалима рассказывали своимвнукам о том, что их деды преждевидели Симеона, неизменнопоявлявшегося в храм в субботниедни. С годами старец стал живой«легендой». Смерть будто забыла онем. Сколько раз он вспоминал тотдень, когда нечаянно огорчилсомнением Того, Кем дорожилбольше всего на свете…

Приход Девы и Младенца означалбы милость Божию и великуюжертву — дарование миру СвоегоСына — Светоча, Пророка, Врача,призванного снять с Закона Моисеязавесу недосказанности,обнаружить, что главнейшая иззаповедей — это заповедь о Любви.Совершенство любви Сына Божияк людям должно было быть испытаностраданием — жестокой смертью,искупающей грехи человеческогорода. Для Симеона же их приход былбы извещением о скором принятииего Богом. К нему в Иерусалимскийхрам приходили тысячи и тысячимолодых женщин с детьми, но Той,Которая «имеет родить» Спасителямира, среди них не было.

Ìàðèÿ Äåãòÿðåâà:

Ñðåòåíèå - îçíà÷àåò « » Âñòðå÷à»

ТРАДИЦИИ БЛАГОЧЕСТИЯ


Знатные и простые, говорливые изастенчивые, счастливые своимматеринством, они приносилиполагающуюся по Закону Моисеяжертву очищения после рождениядетей. Симеон радовался вместе сними, благословлял старческойрукой новую жизнь, и каждый раз,оставаясь один, в смирении склонялголову у Скинии и возлежертвенника со словами: «Да будетволя Твоя».

Дева МарияДолгожданная гостья появилась

совсем просто, одетая скромно, и,

пожалуй, бедно. Перед Ее входом вхрам не было пышных процессий,песней с тимпанами и ликованиятолпы. Рядом был лишь человекпреклонных лет, в глазах которогосветилась бесконечная любовь инежность к Ней и Ее Младенцу.Изящная, ростом чуть вышесреднего, с оливковой кожей лица итемными задумчивыми глазами, какбудто и не замечавшая своейнеобыкновенной красоты, Онаподнималась навстречу Симеону поступеням храма. Он узнал Ее Духом.Узнал еще до того, как смог

различить черты лица, по Ее поступи,по складкам длинного покрывала,по нежному силуэту фигуры,соединившему простоту ицеломудрие Девы. Она не виделаСебя, как большинство техсчастливых матерей, которыеявляются центром всеобщеговнимания вместе с новорожденнымребенком. Она видела только Его,Младенца, сокровище, Которогопокоила на руках и несла в Дом ЕгоОтца. Чистота и полная покорностьволе Бога…

ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

1 - День интронизации Святейшего Патриарха Кирилла 5 - Собор Новомучеников и Исповедников Российских 6 - Блаженной Ксении Петербургской 9 - Святителя Иоанна Златоуста14 - Мученика Трифона15 - СРЕТЕНИЕ ГОСПОДНЕ18 - Вселенская родительская (мясопустная) суббота25 - Иверской иконы Пресвятой Богородицы Святителя Московского Алексия26 - Прощеное воскресенье27 - Начало Великого Поста

Ôåâðàëü

ТРАДИЦИИ БЛАГОЧЕСТИЯ


Èñïûòàíèå ïðàçäíèêîì

Попробуйте поспорить с тем, чтохристиане едва ли грешат большекогда-либо, чем в праздничныепериоды. Умеющие отделять времядля воздержания и посильныхаскетических трудов, мы гораздоменьше способны правильно вестисебя в то время, когда праздникипришли. Это тождественно умениювойти в голодовку, но неумению изнее выйти. Или – героической победев боевом столкновении, послекоторой на радостях перепилось всепобедившее войско, а половинаумерла от отравления дешевымалкоголем.

Что ни говори, а умение бытьсдержанным в дни радости стоит неменьше (если не больше), чемумение с терпением переноситьневзгоды.

Достойная оценка этому умениюбыла известна в глубокой древности.«Умеешь побеждать, Ганнибал, но неумеешь пользоваться победой», —

говорили римляне. Наголову имногократно разбивая противника,североафриканский гений войны всеже сам был разбит терпеливыми иупорными потомками Ромула ипроиграл войну. И если победившийГаннибала Рим чем-то мог гордиться,то именно умением и невзгодытерпеть, и после победы нерасслабляться.

То, что в теории эта истина намтоже известна, говорит хотя бышироко распространенная пословицаоб огне, воде и медных трубах.Искушения расположены по меренарастания. Воду с огнем местамиможно менять, но медные трубыдолжны оказаться в конце. Человек,обожженный, но не сгоревший,прошедший воду и не утонувший,наибольшую угрозу встречает вконце пути. Угроза эта –безопасность, похвала, утратабдительности, состояние законной«расслабухи» победителя. Именно,когда трубят в твою честь, и нетникакой видимой опасности,человека подстерегает опасностьсамого высшего порядка.

Это все прямо относится кславянам.

Совершившие нечто великое, мысклонны на каждом шагупренебрегать делами малыми, нонеобходимыми. Логика проста: «Мыв космос первые слетали и Гитлераразбили. Теперь бычки в урну, а непод ноги бросать, для нас – дело нецарское». Равно как и крышуперекрыть вовремя, или кранотремонтировать. Это – чертынационального характера. Еслиугодно – национальной придури,требующей добровольного инеотложного излечения. Если они,эти черты, есть в быту, то в духовнойжизни их не быть не может.

Что Святки, что Светлая седмицатребуют особого трезвения вусловиях, когда поста уже нет, иславянская душа склонна хлопнуть

шапкой оземь, махнуть рукой всмысле «один раз живем», и ….Далее по тексту. Кто не знает, чтобогатства разного роданакапливаются годами, а теряются вминуты? Кто из нас на себе неиспытал то чувство позорногоопустошения в душе после того, кактрудился-трудился, а потом сотворилглупость, неправильно повел себя, ивсе накопленное потерял раньше, чемахнуть успел?

Это напрямую относится кпраздничным периодам. Посредипраздников Бога можно прогневатьеще быстрее, чем посреди поста искудости, вольной и ли невольной.У Исайи сказано: «Слушайте словоГосподне, князья Содомские;внимай закону Бога нашего, народГоморрский! К чему Мне множествожертв ваших? - говорит Господь. Япресыщен всесожжениями овнов итуком откормленного скота и кровительцов и агнцев и козлов не хочу.Когда вы приходите являться предлице Мое, кто требует от вас, чтобывы топтали дворы Мои? Не носитебольше даров тщетных: курениеотвратительно для Меня;новомесячий и суббот, праздничныхсобраний не могу терпеть: беззаконие— и празднование! Новомесячияваши и праздники ваши ненавидитдуша Моя: они бремя для Меня; Мнетяжело нести их» (Ис. 1:10-14)

Это сказано не Содомлянам, аевреям, современным Исайе, людям,погрязшим в самых разныхзлодеяниях и уже обреченных накару тяжелую и неотвратимую. То,на что они полагались, как на факторосвящения и близости к Богу —всесожжения, кровь жертв, курения,субботы и новомесячия – именно этораздражало Господа.

Все это терпеть Он не мог, потомучто велика была разница междугрехами в быту, нежеланиемисправляться и вместе с темнадеждой на Бога. Не знаю, право,

Протоиерей Андрей Ткачев,настоятель храма прп. АгапитаПечерского (г. Киев). Ведущийтелепередач «На сон грядущим»,«Сад божественных песен» (КРТ).Член редколлегии и постоянныйавтор журнала «Отрок.ua»

ЕСТЬ МНЕНИЕ


не знаю, так ли мы грешны, как они,или меньше. А может, больше? Честноговорю, не знаю. Но однословосочетание часто приходит на умименно из приведенных слов Исайи.«Беззаконие и празднование»

Я снова повторяю, что не знаю, такли мы грешны, как те евреи, илименьше. Но слова осочетании празднования ибеззакония, без сомнения,касаются у нас тогоязыческого разгула,которым отмечены всевообще наши праздники,включая церковные.

Народ, как и человек,способен меняться ивоспитываться. Если неспособен, то он обречен. Вчем нам нужно меняться и вкакую сторонувоспитываться? Нам нужнонаучиться не губить плодыпоста пьянством,праздностью. Еще —болтовней и пустымвремяпрепровождением.Это – тяжелая задача особогорода. Дело в том, чтогрешное естество чистойрадости не вмещает и долгорадоваться не способно. Если бы мыбыли способны чисто и долгорадоваться, мы были бы уженасельниками светлого Рая. Ноименно неумение правильнорадоваться и праздновать есть

показатель нашей еще неготовностик участию в Небесной Литургии.

Торжества наши смиряют душуи рождают временами особуюскорбь. Они показывают, на какомдалеком от совершенства уровне мытопчемся годами и столетиями, какмы подмешиваем языческое

буйство или обжорство вблагодатные торжества. Ведь иначемы можем и торжества непочувствовать, и праздник будет длямногих не совсем праздником.Жалко, что мы такие, и в этом

отношении весьма слабо меняемсяна протяжении долгих временныхпериодов.

Но время движется в сторонувечности, и время есть факторстановления человека ичеловечества. Меняться можно инужно, пока это самое время есть.Пока один из Ангелов Апокалипсиса

не поднял руку к небу и непоклялся Живущим вовеки, что времени большене будет.

Нам, конечно, нужноучиться посту ивоздержанию. Но нужнотакже учиться не позоритьпрошедший пост инаступивший праздникповедением суетным иразвязным.

Не терять плоды постанужно научиться в празд-ники. Среди разносолов настоле не забывать пищуСлова Божия. Вместо пьян-ства мерзкого, наслед-ственного, ликеро-водоч-ного прилежать к Боже-ственному опьянению Ли-тургической молитвы. Вобщем, в любой празднич-

ный период нас ждет очередное ис-пытание праздником, испытание, тре-бующее трезвения, веры, и настоя-щей, а не суетной радости.

Кандидат в Президенты России, управленец, миллиардер, президент частногоинвестиционного фонда Группа ОНЭКСИМ, президент Союза биатлонистов РоссииМихаил Прохоров в день Крещения признался, что не крещен, сообщает «Интерфакс-Религия». На вопрос: «Вы - крещеный человек?» он ответил отрицательно. «Я нецерковный человек, но очень уважительно отношусь ко всем вероисповеданиям», -отметил Михаил Прохоров 19 января в эфире радиостанции «Серебряный дождь».

Ранее, в дискуссии с председателем информационного отдела Русской ЦерквиВладимиром Легойдой экс-лидер партии «Правое дело» высказал свое отношение врелигии: «У нас страна уникального межрелигиозного, межконфессионального мира.

Так было всегда. А вопрос веры — это вопрос каждого человека. Он для себя этот вопрос решает сам. Поэтому ячеловек нецерковный, но это не значит, что я не верю. Я верю в то, что…. В нашу страну верю, я верю в то, что мы,наконец-то, сможем сейчас объединиться в мирное время, а не в военное, и что мы можем сделать тот самыйпрорыв, который вырвет нашу страну в лидирующие страны по всем показателям».

Ìèõàèë Ïðîõîðîâ: «ß íå öåðêîâíûé ÷åëîâåê»

ЕСТЬ МНЕНИЕ


Ñëó÷àéíîñòåé íå áûâàåò

Вокзал – место, где душе всегданеспокойно. Люди снуют туда-сюда,каждый озабочен чем-то своим:ожиданием поезда, покупкой билетаили поиском места, чтобы присесть.

Приходили и уходили поезда.Вокзал пустел и снова наполнялся.И только в одном его месте непроисходило никаких движений.

В конце зала ожиданияпригрелась старушка. Вся в черном.Сухонькая. Сгорбленная. Рядомлежит узелок. В нем не было еды –иначе старушка в течение сутоккоснулась его хотя бы раз.

Судя по выпирающим угламузелка, можно было предположить,что там лежала икона, да виднелсякончик запасного платка, очевидно,«на смерть». Больше ничего у неене было.

Вечерело. Люди располагались наночлег, суетились, расставляячемоданы так, чтобы обезопаситьсебя от недобрых прохожих.

А старушка все не шевелилась.Нет, она не спала. Глаза ее былиоткрыты, но безучастны ко всему,что происходило вокруг. Маленькиеплечики неровно вздрагивали, будтозажимала она в себе какой-товнутренний плач. Она едва шевелила

пальцами и губами, словно крестилакого-то в тайной своей молитве.

В беспомощности своей она неискала к себе участия и внимания,ни к кому не обращалась и несходила с места. Иногда старушкаповорачивала голову в сторонувходной двери, с каким-то тяжкимсмирением опускала ее вниз,безнадежно покачиваясь вправо ивлево, словно готовила себя ккакому-то окончательному ответу.

Прошла нудная вокзальная ночь.Утром она сидела в той же позе, по-прежнему молчаливая иизможденная. Терпеливая в своемстрадании, она даже не прилегла наспинку дивана.

К полудню недалеко от неерасположилась молодая мать сдвумя детьми двух и трех лет. Детивозились, играли, кушали исмотрели на старушку, пытаясьвовлечь ее в свою игру.

Один из малышей подошел к нейи дотронулся пальчиком до полычерного пальто. Бабуля повернулаголову и посмотрела так удивленно,будто она впервые увидела этот мир.Это прикосновение вернуло ее кжизни, глаза ее затеплились иулыбнулись, а рука нежно коснуласьльняных волосенок.

Женщина потянулась к ребенку

вытереть носик и, заметивожидающий взгляд старушки,обращенный к дверям, спросила ее:«Мамо, а кого вы ждете? Во скилькиваш поезд?».

Старушку вопрос засталврасплох. Она замешкалась,засуетилась, не зная, куда деваться,вздохнула глубоко и будтовытолкнула шепотом из себястрашный ответ: «Доченька, нет уменя поезда!». И еще нижесогнулась.

Соседка с детьми поняла, чтоздесь что-то неладно. Онаподвинулась, участливонаклонилась к бабушке, обняла ее,просила умоляюще: «Мамо,скажите, что с вами?! Ну, скажите!Скажите мне, мамо, – снова и сноваобращалась она к старушке. – Мамо,вы кушать хотите? Возьмите!»

И она протянула ей варенуюкартофелину. И тут же, не спрашиваяее согласия, завернула ее в своюпушистую шаль. Малыш тожепротянул ей свой обмусоленныйкусочек и пролепетал: «Кушай,баба».

Та обняла ребенка и прижала егокусочек к губам. «Спасибо,деточка», – простонала она.

Предслезный комок стоял у нее вгорле…. И вдруг что-то назрело в



ней и прорвалось такое мощное исильное, что выплеснуло ее горькуюбеду в это огромное вокзальноепространство: «Господи! Простиего!» – простонала она и сжалась вмаленький комочек, закрыв лицоруками.

Причитала, причиталапокачиваясь: «Сыночек, сыночек…Дорогой… Единственный…Ненаглядный… Солнышко моелетнее… Воробышек мойнеугомонный.… Привел.…Оставил».

Она помолчала и,перекрестившись, сказала:«Господи! Помилуй его грешного».

И не было у нее больше сил ниговорить, ни плакать от постигшейее безысходности.

«Детки, держитесь за бабушку»,

– крикнула женщина и метнулась ккассе.

«Люди добрые! Помогите! Билетмне нужен! Старушку вон туюзабрати, – показывала она в конецзала – Мамою она мне будет! Поезду меня сейчас!».

Они выходили на посадку, и весьвокзал провожал их влажнымивзглядами.

«Ну вот, детки, маму я своюнашла, а вы – бабушку», – сияя отрадости, толковала она ребятишкам.

Одной рукой она держаластарушку, а другой – и сумку, идетей.

Я, глядя на них, тихо молилась иблагодарила Бога за эту встречу.Странно, но большинство из тех,кому я рассказываю об этом случае,свидетелем которого стала несколько

лет назад на вокзале города Кургана,не верят в то, что вот так, занесколько минут человек могпринять такое важное для себярешение.

Я никого не стараюсь переубедить,не пытаюсь что-то объяснить.Каждый должен чувствовать это сам.Да и как объяснишь, что нашемусердцу иногда достаточно одногомгновения, чтобы принять решение,если, конечно, оно живое и любящееБога и ближних.

Для меня же этот случай стал ещеодним подтверждением мудройверности слов архимандритаСерафима (Тяпочкина): «Забудь этослово «случайность», случайностейне бывает».

Татьяна Квашнина

Ëþáîâü Ñïèðèäîíà Òðèìèôóíòñêîãî

ДУХОВНЫЕ ПОУЧЕНИЯ

Авва Спиридон (ныне прославленный как святитель СпиридонТримифунтский), пастырь овец, настолько был свят, что удостоился бытьпастырем людей, ибо в одном из кипрских городов, а именно вТримифунте, он был избран епископом. Но, по великому своему смирению,он, будучи епископом, пас и овец.

Однажды, когда воры решили обокрасть стадо Спиридона, то они былиневидимой силой связаны у овчарни. На рассвете пришел пастырь к овцами, увидев воров со связанными назад руками, узнал о случившемся.Сотворив молитву, авва Спиридон развязал воров. Потом долго убеждали увещевал их, чтобы старались жить лучше честными трудами, чемворовством, и, подарив им одну овцу, отпустил, сказав с любовью: «Чтобыне подумали, что вы даром стерегли овчарню».

Из книги «Достопамятные сказания»



«Î ÷̧ ì ïðåäóïðåæäàë Ô ä̧îð Ìèõàéëîâè÷ Äîñòîåâñêèé…»

Иногда для отрезвления умаполезно вернуться в золотоеисторическое прошлое России ипосмотреть, о чём писал великийрусский писатель XIX века. Давайтезаглянем в “Дневник” писателя, гдеДостоевский вспоминал о той“великой мысли”, которой онзаболел ещё в молодые годы: “Мызаражены были идеями тогдашнеготеоретического социализма. Всетогдашние новые идеи нам вПетербурге ужасно нравились,казались в высшей степени святымии нравственными и, главное,общечеловеческими, будущимзаконом всего без исключениячеловечества. Мы ещё задолго допарижской революции 48 года былиохвачены обаятельным влияниемэтих идей. Я уже к 46 году былпосвящён во всю правду этогогрядущего “обновленного мира” и вовсю святость будущегокоммунистического общества ещёБелинским. Все эти убеждения обезнравственности самих оснований(христианских) современногообщества, о безнравственностиправа собственности; все эти идеиоб уничтожении национальностей воимя всеобщего братства людей, опрезрении к отечеству, как к тормозу

во всеобщем развитии, и проч. ипроч.- всё это были такие влияния,которых мы преодолеть не могли икоторые захватывали, напротив ,наши сердца и умы во имя какого-то великодушия. Во всяком случае,тема казалось величавою и стоявшейдалеко выше уровня тогдашнихгосподствовавших понятий — а это-то и соблазняло. Те из нас, то естьне то что из одних петрашевцев, авообще из всех тогда зараженных,но которые отвергли впоследствиивесь этот мечтательный бредрадикально, весь этот мрак и ужас,готовимый человечеству в видеобновлени и воскресения его, — теиз нас тогда ещё не знали причинболезни своей, а потому и не моглиещё с нею бороться.”

Достоевский предупреждает осущественнейшем парадоксе, когдавеличественные и великодушные,святые и нравственные “новые идеи”оборачиваются мраком и ужасом,хаосом и разрушением, чтоподтвердили дальнейшиереволюционные события в России.Наши времена меняются, и с нимименяются “новые идеи”. Онистановятся более заманчивыми ипривлекательными, более научнымии более прогрессивными, но сутьпроцесса не меняется. Очереднойпроцесс обновления обществазахватывает, вовлекает почти всех.Однако его плачевные результаты недолжны удивлять, когда человек вмыслях и делах удаляется от своегоСоздателя.

Страсть воплощениягуманистических идей порочна,поскольку сопровождаетсяогульным отрицанием тысячелетних

традиций, исторических ценностей инародных идеалов. С точки зренияДостоевского, упование надостижение общечеловеческойгармонии “извне”, с помощьюнасильственно арифметическогорегулирования экономическихотношений и равномерногоперераспределения материальныхблаг заведомо обречено на неудачу,ибо не учитывает коренноговнутреннего несовершенствачеловека и противоречий глубины егосвободы, изначально устремленнойк расширению и возвышению своихправ, собственности, своеволия.Поэтому он и предполагал, чтопрактическое внедрение“великодушных идей” потребует вконечном итоге “страшногонасилия”, “страшного шпионства” и“беспрерывного контроля самойдеспотической власти”, так как“головная” социально-экономическая система несоответствует живому процессу

Ирина Балдычева - православная, уроженка г.Ухты, статистикфармацевтической компании «Астразенека» (AstraZeneca LP), штатДелавар, США, вице-президент Делаварского отдела АмериканскогоСтатистического Общества (American Statistical Association, Delawarechapter)

Èðèíà Áàëäû÷åâà:

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА


живой жизни и всей полнотепроявлений человеческой натуры.Однако и самые устрашающиесредства не помогут установлениючаемого “братства” (сегодня-этоэкономического “рая”,материального благоденствия), вкотором проглядывается «верхэгоизма, верх бесчеловечия, верхэкономической бестолковости ибезурядицы, верх клеветы наприроду человека, верхуничтожения всякой свободылюдей”. Недодуманные до концатеории и провозглашенныеконцепции “новой” жизни (сегодняэто обновленные идеи идеологоврусской “перестройки” конца XX иначала XXI века) порождают новых“цивилизованных русских”, новыхзападников, забывших началанародной жизни и её главныесвятыни. А ведь отрыв “русскогокультурного слоя” от “почвы”означал для писателя Достоевскогоотказ от Православия: “кто теряетсвой народ и народность, тот теряети веру отеческую, и Бога”. Надопризнать, что трагическая цепьроссийской истории не закончиласьс нигилистическим беснованием,заключительное звено продолжаетсясегодня в видоизмененных формах,

когда государственные чиновникивсех мастей возвышаются наднародом и создают благоприятныеусловия для смещения духовныхценностей. Разве это не позоргосударственным властям всехуровней, что даже урокиПравославной культуры (заметьте, нерелигии или Закона Божия) в Россиидо сих пор вне школьнойпрограммы!!! Ведь Православие –неотъемлемая часть истории России.И возможно ли запретить илиотменить историю? В результатеновых “перестроечных” идей всюдунаблюдаются драматическиенегативные последствия: развитиеболезненной гордыни ума,вызревание безграничной веры внепогрешимость науки,неспособность к различению добраи зла, упование на помощь Запада,“обвинение” всех и вся во всехсвоих бедах, ожидание и воспитаниев своих детях суперспособностей вовсём, и так далее и тому подобное.Каким образом “новые идеи” могутпривести к тотальному безумию -Достоевский ясно показал в“Преступлении и наказании”.Раскольникову снятся какие-тоновые “духи”, одаренные умом иволей и вселившиеся вчеловеческие души: “ Люди,принявшие их в себя, становилисьтотчас же бесноватыми исумасшедшими. Но никогда, никогдалюди не считали себя так умными инепоколебимыми в истине, каксчитали зараженные. Никогда несчитали непоколебимее своихприговоров, своих научныхвыводов, своих нравственныхубеждений и верований. Целыеселения, целые города и народызаражались и сумасшествовали. Всебыли в тревоге и не понимали другдруга, всякий думал, что в нёмодном и заключается истина, и

мучился, глядя на других, бил себяв грудь, плакал и ломал себе руки.Не знали, кого и как судить, не моглисогласиться, что считать злом, чтодобром. Не знали, кого обвинять,кого оправдывать. Люди убивалидруг друга в какой-тобессмысленной злобе… В городахцелый день били в набат: созываливсех, но кто и для чего зовёт, никтоне знал того, а все были в тревоге.Оставили самые обыкновенныеремесла, потому что всякийпредлагал свои мысли, своипоправки, и не могли согласиться;остановилось земледелие. Кое-гделюди сбегались в кучи, соглашалисьвместе на что-нибудь, клялись нерасставаться, — но тотчас женачинали что-нибудь совершеннодругое, чем сейчас же предполагали,начинали обвинять друг друга,дрались и резались. Началисьпожары, начался голод. Все и всёпогибло…”

Картина сна Раскольниковапредвещает неповторимуюапокалиптическую атмосферу. Да,кое-что в ней напоминает намнастоящее время и нашихсовременников. Но гений писателязаключался в том, что он связывалсвой диагноз болезни страны снадеждой на её исцеление. Впредставлении писателя выбор путивсего человечества связан сдуховным благоустроением,увеличением света и любви в душеотдельной личности. Ведь линия,разделяющая добро и зло, проходит“не за морем где-нибудь”,” не ввещах”, “не вне тебя”, а через всечеловеческие сердца, через каждоесердце. Он был уверен: “Жертвоватьсобою и всем для правды – вотнациональная черта поколения.Благослови его Бог и пошли емупонимание правды”.

Ответы на кроссворд, опубликованный на 25 стр. По горизонтали: 1.Лжица; 2.Алтарь; 3.Потир; 4.Покаяние;5.Копие. По вертикали: 1.Литургия; 4.Просфора; 6.Амвон; 7.Причастие.

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

24

ДЕТСКАЯ СТРАНИЧКА ¹ 1 (205), ÿíâàðü, 2012 ãîä ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

Полиелей (греч. – много милости, много масла) – одна из составных частей утрени. Название происходит отповторения в этой части богослужения слов: «Яко в век милость Его» и возжжения в это время елея в светильникахи лампадах (сейчас включается паникадило) Состоит из пения стихов псалмов 134 и 135..

Ãîòîâèì ñàìè áåç ïîìîùè ìàìû

Состав (на 12 штук): бананы 4 шт, шоколад 200 гр, масло сливочное 2 ст. ложки,посыпка для тортов.

Очисти бананы, разрежь каждый на три части. Затем воткни в них деревянные палочки.Шоколад раздели на кусочки и растопи вместе с маслом на водяной бане (значит, опуститьемкость с шоколадом и маслом в кастрюлю, наполненную горячей водой). Заглазировать(покрыть) бананы жидким растопленным шоколадом, слегка охладить и можно оформитьприсыпкой.

Банановое «эскимо»

Ïîëåçíîå ÷òåíèå

Âàñèëèé Óëüíûðîâ:«Ïàëüöû»

Мальчики и девочки, папы и мамы, весь народ,живущий на Земле! Пальцы, как вы уже знаете, есть увсех. Но иногда с ними случаются казусы. Вот однаждыказус случился с одним человеком.

Заспорили как-то пальцы у него, кто из них самыйглавный, точнее спорили четыре пальца, а пятый –большой, молча смотрел на них. Так вот, указательныйпалец сказал:

- Я самый главный, так как я всем все указываю!- А почему ты? – сказали три пальца: средний,

безымянный и мизинец, - почему ты?- Если сказать правду, – сказал средний, - то самый

главный, так это я, я выше всех вас, и мне с моей высотывсе видно.

- Ребята, перестаньте ссориться- сказал большой.Тут уже все четыре пальца набросились на большой палец и сказали:- Ты, отчужденец, лучше помолчал бы, отделился от нас и думаешь, что нами можно командовать. Обойдемся

и без тебя, выскочка.-Ладно - сказал большой, - я посмотрю, что вы сможете сделать. И замолчал.Попробовали четыре пальца взять ложку, но они не берут, а хватают. Попробовали застегнуться, опять ничего не

получается. Попробовали они написать что-то, а они были ученые ребята, грамоту знали превосходно. Опять у нихпшик – ничего не получается. Тут они поняли свою ошибку, и пошли на поклон к большому пальцу:

- Ты, уж, нас прости, глупцов таких.-Ладно, прощаю,- сказал большой палец. И у них все, чтобы они не захотели, получалось. Вот, и нам, людям,

надо жить со всеми в мире и согласии, тогда и вражда исчезнет.

Ïðàâîñëàâíûé ñëîâàðü

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ 25

ДЕТСКАЯ СТРАНИЧКА¹ 1 (205), ÿíâàðü, 2012 ãîä

Материал подготовила Ольга Пластинина

Ïîïðîáóé óãàäàé

Ответы на кроссворд на 23 странице

По горизонтали:1.Небольшая ложка с крестом на конце рукояти,

употребляется для преподания причастия из потираверующим. Делается из золота, серебра, олова или изметаллических сплавов, не дающих окиси.

2.Восточная часть храма, находящаяся навозвышении, предназначенная для священнослужителейи обычно отделённая от средней части храмаиконостасом.

3.Сосуд для богослужения, применяемый приосвящении вина и принятии причастия.

4.Таинство, в котором верующий при устномисповедании грехов своих пред священником получаетчрез него невидимое разрешение грехов.

5.Нож (резец) с треугольным лезвием. Используетсяна проскомидии для изъятия частиц из просфор. Им такжевырезается и раздробляется Агнец (кубическая часть,изъятая из просфоры, которая на Литургиипресуществляется в Тело Христово).

По вертикали:1.Главнейшее христианское богослужение, на

котором совершается таинство Евхаристии.4.Богослужебный литургический хлеб,

употребляемый для таинства Евхаристии и для поминанияво время проскомидии живых и мёртвых.

6.Специальное сооружение в храме, предназначенноедля чтения Священного Писания, пения или возглашениянекоторых богослужебных текстов, произнесенияпроповедей.

7.Таинство, при котором христиане вкушают Тело иКровь Иисуса Христа Искупителя и, таким образом,соединяются с Богом. По другому называетсяЕвхаристия.

Êðûëàòûå âûðàæåíèÿНе мечите бисера перед свиньями – не старайтесь найти понимание у людей, которые неспособны вас понять. (Евангелие от Матфея, 7 ,6)

Манна небесная – нечто ценное, полученное без затрат, «упавшее с неба». В Библии - еда, посылаемая Богомевреям с неба во время их похода через Египетскую пустыню. (Исход. 17, 14-16, 31)


ЖИТИЯ СВЯТЫХ

Áëàæåííàÿ Êñåíèÿ Ïåòåðáóðãñêàÿ(Äåíü ïàìÿòè ïî ñòàðîìó ñòèëþ 24 ÿíâàðÿ// / 6 ôåâðàëÿ)

Блаженная Ксения родилась между 1719 и 1730 годами. О родителях ее,о детских и отроческих годах ничего не известно. Знаем мы, что отцаблаженной звали Григорием. По достижении совершеннолетия Ксениявступила в брак с придворным певчим Андреем Федоровичем Петровым,состоявшим в звании полковника. Но недолго суждено было молодой четенаслаждаться семейным счастьем: двадцати шести лет от роду Ксенияосталась вдовой. Муж ее скончался внезапно. Это трагическое событиеизменило жизнь молодой женщины. Она была глубоко потрясена тем, чтоее муж скончался без должного христианского приготовления и не успелпринести покаяние. Ксения решила, что подвигом жизни она вымолит уБога прощение прегрешений раба Божиего Андрея.

В день похорон мужа Ксения Григорьевна надела его одежду и всем,обращавшимся к ней с соболезнованиями, говорила, что умер не АндрейФедорович, а умерла его супруга Ксения Григорьевна. С этого момента онадействительно умерла для мира, приняв на себя тяжелейший подвиг - подвигюродства Христа ради.

Отныне она не имела постоянного места жительства. Днем она бродилапо городу, в основном по Петербургской стороне, возле церкви ап.Матфея,а ночью уходила за город, в поле - и всю ночь молилась. Так ее однажды изастали горожане, заинтересовавшиеся ночными исчезновениями блаженной. Редко оставалась она ночевать вдомах знакомых ей благочестивых женщин.

Блаженная Ксения с необычайной кротостью сносила все издевательства и оскорбления, которые ей нередкодоводилось переносить. Особенно докучали ей уличные мальчишки, на злобные выходки которых она не обращалавнимания. Лишь однажды, когда жители уже стали почитать ее за угодницу Божию, им довелось увидеть блаженнуюв страшном гневе. Обнаглевшие сорванцы не удовольствовались обычными оскорблениями, а стали бросать вКсению комьями земли. После этого случая горожане стали оберегать блаженную Ксению и положили конецпреследованиям со стороны мальчишек.

Когда костюм Андрея Федоровича истлел и распался, святая облачилась в лохмотья. Когда ей предлагали в видеподаяния одежду, она отказывалась. Брала лишь красную кофточку и зеленую юбку (или наоборот). Вероятно, впамять о цветах форменной одежды мужа. Милостыню денежную она также избегала брать. Принимала только"царя на коне" - медные копейки, которые тут же раздавала беднякам.

В эти годы на Смоленском кладбище строилась новая каменная церковь во имя Смоленской иконы БожиейМатери. Рабочие, трудившиеся на строительстве храма, стали замечать вдруг странные вещи. За время их отсутствияночью кто-то носил кирпичи на леса строящейся церкви. А когда они решили узнать, кто этот добровольныйпомощник, то увидели, что это блаженная Ксения трудится по ночам, перетаскивая кирпичи на леса.

За великие подвиги Господь удостоил блаженную Ксению дара прозорливости. Так, она предсказала времякончины императрицы Елисаветы Петровны и юного императора Иоанна Антоновича, помогла одной девице избежатьбрака с беглым каторжником, выдававшим себя за убитого им полковника. Жители Петербургской стороны замечали,что если блаженная возьмет на руки больное дитя или благословит его, оно непременно выздоровеет. Если возьметкакую-нибудь мелочь из лавки купца - торговля будет успешной. Если она зайдет в дом, то в доме будут царить мири согласие.

Блаженная Ксения несла подвиг добровольного безумия 45 лет и скончалась около 1803 года. На могиле ее (наСмоленском кладбище) была со временем воздвигнута каменная часовня, которая и по сей день служит одной изсвятынь Петербурга, привлекающей многочисленных богомольцев.

Тропарь, глас 7.

Нищету Христову возлюбивши, безсмертныя трапезы ныне наслаждаешися, безумием мнимым безумиемира обличивши, смирением крестным силу Божию восприняла еси. Сего ради дар чудодейственныя помощистяжавшая, Ксение блаженная, моли Христа Бога избавитися нам от всякаго зла покаянием.


ДУХОВНЫЕ ПОУЧЕНИЯ

Ничто столько не прогневляет Бога, ничто так не обнажаетчеловека и не приводит в оставление от Бога, как злословие, илиосуждение, или уничижение ближнего. Почему мы не осуждаемлучше самих себя и наши грехи, которые мы достоверно знаем и закоторые должны будем дать ответ пред Богом? Зачем восхищаемсебе Суд Божий? Чего хотим от Его создания? Не должны ли мытрепетать, слыша, что случилось с великим одним старцем, который,узнав о некоем брате, что он впал в блуд, сказал: «О, худо он сделал!»— Тогда святой Ангел принес к нему душу согрешившего и сказалему: «Посмотри, тот, кого ты осудил, умер; куда же повелишь тыпоместить его: в Царство или муку?»

— Есть ли что страшнее сей тяготы? Ибо что иное значат словаАнгела к старцу, как не сие: поелику ты судия праведных и грешных,то скажи, что повелишь о смиренной душе сей? Помилуешь ли тыее или предашь мучению? Святой старец, пораженный сим, всеостальное время жизни своей провел в стенаниях, слезах и вбезмерных трудах, молясь Богу, чтобы Он простил ему тот грех, —и все это уже после того, как он, пав на лицо свое к ногам святогоАнгела, получил прощение. Ибо сказанное Ангелом: «Вот Богпоказал тебе, какой тяжкий грех — осуждение, чтобы ты более невпал в него», — уже означало прощение; однако душа старца досамой смерти его не хотела более утешиться и оставить свой плач.

Итак, чего хотим и мы от нашего ближнего? Чего хотим от чужойтяготы? Есть у нас о чем заботиться, братия! Каждый да внимаетсебе и своим грехам. Одному Богу принадлежит власть оправдывать и осуждать, поелику Он знает и душевноеустроение каждого, и силу, и образ воспитания, и дарования, и телосложение, и способности; и сообразно с этимсудит каждого, как Он Сам Один знает — Действительно, случается, что брат погрешает по простоте, но имеетодно доброе дело, которое угодно Богу более всей твоей жизни, — а ты судишь и осуждаешь его, и отягощаешьдушу свою. Если же и случилось ему преткнуться, почему ты знаешь, сколько он подвизался и сколько ношатрудов своих прежде согрешения. Бог видит труд его и скорбь, которые он, как я сказал, подъял прежде согрешения,и милует его. А ты знаешь только сие согрешение; и тогда как Бог милует его, ты осуждаешь его и губишь душусвою.

Почему ты знаешь, сколько слез он пролил о сем пред Богом? Ты видел грех его, а покаяния его не видел. —Иногда же мы не только осуждаем, но и уничижаем ближнего. Уничижение есть то, когда человек не толькоосуждает другого, но и презирает его, т.е. гнушается ближним и отвращается от него, как от некоей мерзости: этохуже осуждения и гораздо пагубнее. Хотящие же спастись не обращают внимания на недостатки ближних, новсегда смотрят на свои собственные и преуспевают».

Таков был тот, который, видя, что брат его согрешил, вздохнул и сказал: «Горе мне! как он согрешил сегодня,так согрешу и я завтра». Сказав: «Так и я завтра», — он внушил себе страх и попечение о том, что и он в скоромвремени может согрешить, и так избежал осуждения ближнего.

Один инок был довольно нерадив на пути спасения — и в постничестве, и молитвах. Наконец, пришло времярасстаться ему с жизнию, собравшиеся вокруг одра его братия чрезвычайно удивились, видя, что он, по мнениюих, безпечный инок, оставляет мир не только без трепета, но благодаря Бога и даже улыбаясь. — «Отчего ты вгрозный час Суда Божия так безпечален? — спросили они, — мы знаем твою жизнь и не понимаем твоегоравнодушия, укрепись силою Христа Бога нашего и скажи нам, да прославим Его милосердие». — Тогда умирающийинок, несколько поднявшись с одра, сказал им: «Так отцы и братия! я жил нерадиво, и ныне все мои дела представленымне и прочтены Ангелами Божиими; я с сокрушением признался в них и ожидал всей строгости Суда Господня...

Но вдруг Ангелы сказали мне: «При всем небрежении — ты не осуждал и был незлобив», — и с сим словомраздрали рукописание грехов моих. Вот источник моей радости!» — Сказав сие, инок предал с миром душу своюГосподу. Не осуждайте, да не осуждены будете: оставьте и вставится вам, сказал Господь (Лк. 6; 37).

«“Íå ñóäèòå,äà íå ñóäèìû áóäåòå»” Из поучений

преподобного аввы Дорофея


Владимир Путин выступил савторской статьей «Россия:национальный вопрос». Он, вчастности, пишет:

«Русский народ является государ-ствообразующим – по факту суще-ствования России. Великая миссиярусских – объединять, скреплятьцивилизацию. Языком, культурой,«всемирной отзывчиво-стью», по определениюФедора Достоевского,скреплять русских ар-мян, русских азербай-джанцев, русских нем-цев, русских татар…Скреплять в такой типгосударства-цивилиза-ции, где нет «нацме-нов», а принцип рас-познания «свой–чу-жой» определяется об-щей культурой и общи-ми ценностями.

Такая цивилизаци-онная идентичность основана на со-хранении русской культурной доми-нанты, носителем которой выступа-ют не только этнические русские, нои все носители такой идентичностинезависимо от национальности. Этотот культурный код, который подвер-гся в последние годы серьезнымиспытаниям, который пытались ипытаются взломать. И тем не менееон, безусловно, сохранился. Вмес-те с тем его надо питать, укреплять иберечь».

Между тем, отмечает Regions.Ru,в законах РФ эта особая рольрусского народа и русской культурыникак не закреплена, а все попыткиввести в юридические документысамо слово «русский»наталкиваются на сопротивление.

«Следует ли, на ваш взгляд,законодательно закрепить

Православные священнослужители прокомментировали статью Владимира Путина«Россия: национальный вопрос» …

государствообразующую рольрусского народа? Чем вы объясняетето неприятие, на котороенаталкивается эта идея?» - с такимивопросами корреспондентRegions.Ru обратился ксвященнослужителям.

Протоиерей Максим Козлов,настоятель домового храма МГУ,

считает, что законодательнозакрепить статус русской традиции,культуры, историко-религиознойтрадиции, было бы благоразумно сточки зрения интересов государства.

«Действительно, мы живем вгосударстве, котороесформировалось вокруг русскогоэтноса, его ценностей, егоисторического пути. Такоегосударство может нравиться или ненравиться, - в любом случае, длятого, кто стоит во главе его и хочетсохранить это государство, хочет еговыращивать, другой опоры быть неможет. Потому что другая опорабудет означать переориентацию ужена какие-то иные - внероссийскиеприоритеты», - сказал он.

«Беда только, что обращаясь кнаследию Достоевского, премьер-министр, видимо, запамятовал, что

для того было невозможным гово-рить о русском человеке вне право-славия. Классической стала фраза,вложенная Достоевским в уста од-ного из героев: что без Бога русскийчеловек – дрянь. Не стоило бы этогозабывать. Религиозная составляю-щая не может быть усечена или ре-дуцирована при формировании Рус-

ского мира», - отметилотец Максим.

«Идею, высказаннуюВ.В.Путиным, приветство-вать, конечно, можно.Странно, однако, что зву-чит она только теперь, хотяво главе нашего государ-ства уже так много летстоит один и тот же круглиц и, казалось бы, мож-но было бы эту идею дав-но реализовать», - доба-вил протоиерей.

«Нам, собственно,остается только

посмотреть, где тут предвыборныеобещания и декларации, а что естьвыражение внутреннего убеждениячеловека, который это высказывает.Думаю, ближайшее будущее нам этопокажет», - заключил он.

Протоиерей АлександрИльяшенко, настоятель храмаВсемилостивого Спаса бывшегоСкорбященского монастыря наНовослободской, также напомнилмысль Достоевского, что «русский»и «православный» – синонимы:«Отберите у русского Православие,и останется дрянь».

«Речь идет о духовной брани.Негативное отношение ко всемурусскому связано именно с тем, чтодля врагов русский - синонимправославного. Духовное злонаходит приверженцев иобрушивается на русский народ как

«Ãîñóäàðñòâîîáðàçóþùèì íàðîäîì ÿâëÿåòñÿðóññêèé, à ðåëèãèåé - Ïðàâîñëàâèå»



на носителя православнойдуховности. До сих пор русскийнарод все-таки остаетсяправославным, хотя очень многоеутрачено. Если Православия нет, тои русского народа нет. И сейчаснепонятно, сможет ли он сохранитьто, что его формировало, чтоформировало нашугосударственность на протяжениитысячелетия», - сказал он.

«Я не юрист и не политик, мнетрудно судить, будет ли полезноввести в законодательствоположение огосударствообразующей ролирусского народа. Важно, что из этогопоследует. Не останется ли это толькона бумаге? Ключевой момент - чтобыгосударство официальноподдерживало православную веру,которая сформировала русскийнарод», - считает протоиерей.

«Русская культура, о которойговорит Владимир Владимирович, -православная по своей сути. И еслирусский народ будет хранить веруправославную, то, само собой, онбудет оставаться игосударствообразующим народом»,- уверен отец Александр.

«Определить, что такое русскийнарод или русский человек, я нерискну. Посмотрите, сколько вРусской Церкви святых, - например,новомучеников, - в которых ни каплирусской крови нет, но, тем не менее,это русские: по вере, по культуре, поязыку, по принадлежности к нашейистории», - отметил он.

«Говорить о современной культурекак о критерии чего бы то ни былобессмысленно. Включите телевизор,зайдите в интернет. Вы увидите, чтотам мало, что осталось от культурывообще и еще меньше от русской.Критерий – в Православии, в том,что вся жизнь народа основана нанем, включая и культуру, и политику,и экономику. А вместо этого чтопредлагают?» - закончил онриторическим вопросом.

Директор православнойгимназии протоиерей АлексийНовичков, настоятель храма

Тихвинской иконы БожиейМатери села ДушоновоЩелковского района Московскойобласти, сравнил русский народ счеловеком при смерти.

«Когда умирающий попадает в"скорую помощь", то вопрос,следует ли делать ему реанимацию,для людей, исполняющих свой долг,не стоит. Долг перед теми, ктооказался в нашей стране на гранивыживания, - в том, чтобы вернутьрусских на должное место вроссийской действительности.Причем сделать это надо не толькоформально, закрепив это в каких-топравовых актах, - что, безусловно,тоже необходимо. Это должен бытьпроцесс, имеющий существенный,всеобъемлющий характер, когдабудут даны ответы и на главныевопросы: что есть русский народ,откуда он пришел и куда он идет, чтоего делает русским», - сказал он.

«Когда этот процесс пойдет, тогдамы получим желаемый результат,получим восстановленную жизнь вРоссийском государстве иперспективу на будущее. А если заэтими нормативными актами непоследуют существенные процессы,то, боюсь, что русский народ будетуже окончательно похоронен», -заключил отец Алексий.

Протоиерей Александр Кузин,клирик храма Космы и Дамианав Шубине, считает, что неприятиеслова «русский» в законодательствеобусловлено наследием революциии интернационала: «По сути, этисобытия совершили насилие надрусским народом и культурой».

«Я был бы очень рад, если бызаконодательно была закрепленагосударствообразующая рольрусского народа. Но не надо этогодобиваться любой ценой, лишний раз«дразнить гусей», чтобы в очереднойраз разжечь огонь ненависти», -говорит он.

«Думаю, сегодня принятиеподобного закона не увенчаетсяуспехом, посколькумежнациональные отношения крайненапряжены. Да, я считаю, что

государствообразующим народомявляется русский, а религией –Православие. Но сегодня внести этов Конституцию, по-моему,невозможно. Поэтому сейчас мыдолжны работать на укреплениенашей государственности, - ведь"блаженны миротворцы". Всеостальное – возрастание роли нашейрусской культуры – приложится,если не давать повода длямежнационального конфликта тем,кто его ищет», - подытожил отецАлександр.

Протоиерей АндрейСпиридонов, клирик храмовБлаговещения ПресвятойБогородицы в Петровском паркеи святителя МитрофанаВоронежского на Хуторской вМоскве, убежден, что закрепитьзаконом государствообразующуюроль русского народа можно инужно.

«Исторически именно так всегдаи было – русский народ объединялвокруг себя другие народы,благодаря этому мы сейчас живемв России. Но тут есть один момент,требующий конкретизации: чтоименно является общимиценностями русского народа?Демократия и либерализм илиценности христианские иправославные?» - спрашивает он.

«Ценности, выраженные вкультуре и традициях, - понятиедовольно абстрактное. На мой взгляд,пока более конкретно не определят,что является этими общимиценностями, говорить о статусерусского народа рано», - считаетсвященник.

«Почему до сих порзаконодательно не закрепленагосударствообразующая рольрусского народа? С самойреволюции он всегда подвергалсядискриминации, причем именно какноситель христианских ценностей.Кому-то до сих пор это не дает покоя,поэтому в законе старательноизбегают упоминания слова"русский"», - заключил отец Андрей.



ПОЭТИЧЕСКАЯ СТРАНИЧКА

À. Ñ. Ïóøêèí КЛЕВЕТНИКАМ РОССИИ О чем шумите вы, народные витии? Зачем анафемой грозите вы России? Что возмутило вас? волнения Литвы? Оставьте: это спор славян между собою, Домашний, старый спор, уж взвешенный судьбою, Вопрос, которого не разрешите вы.

Уже давно между собою Враждуют эти племена; Не раз клонилась под грозою То их, то наша сторона. Кто устоит в неравном споре: Кичливый лях, иль верный росс? Славянские ль ручьи сольются в русском море? Оно ль иссякнет? вот вопрос.

Оставьте нас: вы не читали Сии кровавые скрижали; Вам непонятна, вам чужда Сия семейная вражда; Для вас безмолвны Кремль и Прага; Бессмысленно прельщает вас Борьбы отчаянной отвага - И ненавидите вы нас...

За что ж? ответствуйте: за то ли, Что на развалинах пылающей Москвы Мы не признали наглой воли Того, под кем дрожали вы? За то ль, что в бездну повалили Мы тяготеющий над царствами кумир И нашей кровью искупили Европы вольность, честь и мир?.. Вы грозны на словах - попробуйте на деле! Иль старый богатырь, покойный на постеле, Не в силах завинтить свой измаильский штык? Иль русского царя уже бессильно слово? Иль нам с Европой спорить ново? Иль русский от побед отвык? Иль мало нас? Или от Перми до Тавриды, От финских хладных скал до пламенной Колхиды, От потрясенного Кремля До стен недвижного Китая, Стальной щетиною сверкая, Не встанет русская земля?.. Так высылайте ж нам, витии, Своих озлобленных сынов: Есть место им в полях России, Среди нечуждых им гробов.

* * * Отец людей, Отец Небесный! Да имя вечное Твое Святится нашими сердцами! Да прийдет Царствие Твое, Твоя да будет Воля с нами, Как в небесах, так на земли! Насущный хлеб нам ниспошли Твоею щедрою рукою, И как прощаем мы людей, Так нас, ничтожных пред Тобою, Прости, Отец, Своих детей; Не ввергни нас во искушенье И от лукавого прельщенья Избави нас...

ОТЦЫ ПУСТЫННИКИ Отцы пустынники и жены непорочны, Чтоб сердцем возлетать во области заочны, Чтоб укреплять его средь дольних бурь и битв, Сложили множество божественных молитв.

Но ни одна из них меня не умиляет, Как та, которую священник повторяет Во дни печальные Великого поста. Всех чаще мне она приходит на уста

И падшего крепит неведомою силой: Владыко дней моих! Дух праздности унылой, Любоначалия, змеи сокрытой сей, И празднословия не дай душе моей.

Но дай мне зреть мои, о Боже, прегрешенья, Да брат мой от меня не примет осужденья, И дух смирения, терпения, любви И целомудрия мне в сердце оживи.

(стихотворение о молитве Ефрема Сирина,Пушкин скончался в день памяти этого святого).


Сыктывкарская и Воркутинская епархия Русской Православной ЦерквиИНН 1101474760 КПП 110101001

р/c 40703810928000100533 в Коми ОСБ № 8617 г.Сыктывкар,к/с 30101810400000000640, БИК 048702640

Назначение платежа: пожертвование на Свято-Стефановский Собор. НДС нет.ОГРН 1021100003935, ОКПО 01956159, ОКВЭД 91.31, ОКОНХ 98700, ОКФС 54, ОКОПФ 83,

ОКАТО 87401000000, ОКОГУ 62000, ОКТМО 87701000Юридический адрес: 167000, Республика Коми, г.Сыктывкар, ул. Бабушкина, д. 20

тел: 8 (8212) 202-608 (бухгалтерия)

Äîðîãèå áðàòüÿ è ñåñòðû!Ñûêòûâêàðñêàÿ è Âîðêóòèíñêàÿ åïàðõèÿ ïðîñèò Âàñ îêàçàòü

ïîñèëüíóþ ïîìîùü äëÿ çàâåðøåíèÿ îáóñòðîéñòâàíîâûõ òåïëûõ ïðèäåëîâ

Ñâÿòî-Ñòåôàíîâñêîãî Êàôåäðàëüíîãî Ñîáîðà -ïðèäåëà Ðîæäåñòâà Õðèñòîâà

è ïðèäåëà âî èìÿ èêîíû Áîæèåé Ìàòåðè «««Íåóâÿäàåìûé Öâåò»».Ñåðäå÷íî áëàãîäàðèì âñåõ æåðòâîâàòåëåé, îêàçàâøèõ ïîìîùü

â äåëå ðåêîíñòðóêöèè òåïëûõ ïðèäåëîâ Ñîáîðà!

Æåëàþùèå ìîãóò ïîæåðòâîâàòü ñðåäñòâà äëÿ ïðèîáðåòåíèÿñåìèñâå÷íèêà, äàðîõðàíèòåëüíèö è êîâ÷åæöà

äëÿ ÷àñòèöû Ðèçû Ïðåñâÿòîé Áîãîðîäèöû, õðàíÿùåéñÿ â Ñîáîðå.

Ñ ëþáîâüþ î Ãîñïîäå, Ñûêòûâêàðñêàÿ è Âîðêóòèíñêàÿ åïàðõèÿ

ОБЪЯВЛЕНИЯ

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ32

ОБЪЯВЛЕНИЯ

Ó÷ðåäèòåëü: Ñûêòûâêàðñêàÿ è Âîðêóòèíñêàÿ åïàðõèÿ ÌÏ ÐÏÖ. Ãàçåòà èçäàíà ïî áëàãîñëîâåíèþ ÏðåîñâÿùåííåéøåãîÏèòèðèìà, åïèñêîïà Ñûêòûâêàðñêîãî è Âîðêóòèíñêîãî. Îäîáðåíî Ñèíîäàëüíûì èíôîðìàöèîííûì îòäåëîì ÐÏÖ ñâ.¹76

Ãëàâíûé ðåäàêòîð: èåðîìîíàõ Àìâðîñèé (Ñòðåêà÷åâ). Çàì. ãë. ðåäàêòîðà: Âëàäèñëàâ Ïëàñòèíèí.Êîððåñïîíäåíò: Âåðà Âèíîãðàäîâà. Êîððåêòóðà: Ìàðèíà ßðîñëàâöåâà.Àäðåñ ðåäàêöèè: 167000, ã. Ñûêòûâêàð, óë. Áàáóøêèíà, 20. Òåë.: 24-04-86. Ôàêñ: 24-04-07. E-mail: [email protected]Ñàéò ãàçåòû: www.syktyvkar.eparchia.ru/vedomosty.htmÇàðåãèñòðèðîâàíà â ðåãèîíàëüíîì óïðàâëåíèè ðåãèñòðàöèè è êîíòðîëÿ çà ñîáëþäåíèåì çàêîíîäàòåëüñòâà î ñðåäñòâàõ

ìàññîâîé èíôîðìàöèè â Ðåñïóáëèêå Êîìè. Ðåã. ¹ Ô0201.Âûïóñê ïîäïèñàí â ïå÷àòü 27 ÿíâàðÿ 2012 ã. Âðåìÿ ïîäïèñàíèÿ 17.00. Äàòà âûõîäà ãàçåòû 28 ÿíâàðÿ 2012 ã.Òèðàæ 10000 ýêç. Èíäåêñ 78505. Öåíà ñâîáîäíàÿ. Ïå÷àòü îôñåòíàÿ. Ãàçåòà îòïå÷àòàíà ñ ãîòîâûõ ïëåíîê â ÎÎÎ «Êîìè

ðåñïóáëèêàíñêàÿ òèïîãðàôèÿ». 167982, ã. Ñûêòûâêàð, óë. Ñàâèíà, 81. Çàê. ¹Ìíåíèå àâòîðîâ ïóáëèêàöèéíå âñåãäà îòðàæàåò òî÷êóçðåíèÿ ðåäàêöèè

Ðóêîïèñè íå âîçâðàùàþòñÿ è íå ðåöåíçèðóþòñÿ, èèñïîëüçóþòñÿ ïî óñìîòðåíèþ ðåäàêöèè ïîñëå ñîîò-âåòñòâóþùåé îáðàáîòêè

Ðåäàêöèÿ áóäåò ðàäà ïåðåïå-÷àòêàì èç íàøåé ãàçåòû ñîññûëêîé íà íåå

Ïðîñüáà íå èñïîëüçîâàòü ãàçåòó â õîçÿéñòâåííûõ íóæäàõ

¹ 1 (205), ÿíâàðü, 2012 ãîä

Просветительский паломнический Центр«ПОКРОВ КОМИ»

167000, г. Сыктывкар, ул. Бабушкина, 20Тел. 8 (8212) 46-64-20, факс 8 (8212) 24-04-07

E-mail: [email protected]Сайт: www.syktyvkar.eparchia.ru/palomnik.html

МОНАСТЫРИ ЗЕМЛИ КОМИ:5 февраля 2012 г. Воскресение.

Неделя о мытаре и фарисее. Сщмч. Климента, еп. Анкирского, мч. Агафангела ТРОИЦЕ-СТЕФАНО-УЛЬЯНОВСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ

11 февраля 2012 г. Суббота. Святителей Герасима, Питирима, Ионы, епископов Великопермских, Устьвымских.

Паломничество к месту подвижнического служения святителей. Поклонение мощам святителей.

УСТЬ-ВЫМСКИЙ МИХАИЛО-АРХАНГЕЛЬСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ

19 февраля 2012 г. Воскресение. Неделя мясопустная, о Страшном суде. Прп. Вукола, еп. Смирнского.

ЫБСКИЙ СЕРАФИМОВСКИЙ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ

ВОЗМОЖНА ОРГАНИЗАЦИЯ ПАЛОМНИЧЕСТВА НА СВЯТУЮ ЗЕМЛЮ (ИЗРАИЛЬ)ЕЖЕНЕДЕЛЬНО ПО ВОСКРЕСНЫМ ДНЯМ

ПАЛОМНИЧЕСТВО НА КИПР К ПОЯСУ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ: по мере формирования групп, продолжительность – 4 дня (7 дней)

Началась предварительная запись паломников для встречи Праздника Пасхи на Святой Земле.

Смысл паломничества заключается не в суетном стремлении увидеть многоликий мир цивилизаций, а всмиренном желании с молитвой и благоговением прикоснуться к святыням Православия

Documents

Епархиальные ведомости № 1 (205) январь 2012 года