Епархиальные ведомости № 1 (217) январь 2013 года

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ

¹ 1(217), ÿíâàðü,ã. Ñûêòûâêàð

Âûõîäèò ïî áëàãîñëîâåíèþ Åïèñêîïà Ñûêòûâêàðñêîãî è Âîðêóòèíñêîãî Ïèòèðèìà

ÂÅÄÎÌÎÑÒÈÎñíîâàíà2013 â1999 ãîäó

Îôèöèàëüíîå ïå÷àòíîå èçäàíèå Ñûêòûâêàðñêîé è Âîðêóòèíñêîé åïàðõèè

Îäîáðåíî Ñèíîäàëüíûì èíôîðìàöèîííûì îòäåëîì ÐÏÖ

ñòð. 21

ñòð. 2

ñòð. 8

ñòð. 14

ñòð. 22

ÑðåòåíèåÃîñïîäíå

ЛИЦАПРАВОСЛАВИЯ:

Åâãåíèé Âîëîãèí

Åïèñêîï Ïèòèðèì:æèçíåííûé è

íðàâñòâåííûé ïóòü

Íàó÷èòüñÿïðàçäíîâàòü

¹ 1 (217), ÿíâàðü, 2013 ãîä

Ñðåòåíèå Ãîñïîäíå

2 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

Праздник Сретения Господня не только символическипоказывает завершение Ветхого Завета и начало рожденияНового Завета, но в нем еще сокрыт некий глубокийсмысл. Во-первых, он учит нас послушанию.

"Когда исполнились дни очищения их по законуМоисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представитьпред Господа". Матерь Божия не нуждалась в дняхочищения, потому что рождение Ее Дитяти произошлочудесным образом, но несмотря на это Она запослушание исполнила закон, который был в то время вЕе народе.

Закон повелевал, чтобы каждый рожденный младенец-первенец был посвящен Господу. И Сретение Господне- это день, когда Младенца Христана сороковой день после Егорождения приносят в храм, чтобыпоставить Его перед Богом. "Какпредписано в законе Господнем,чтобы всякий младенец мужескогопола, разверзающий ложесна, былпосвящен Господу, и чтобы принестив жертву... две горлицы или двухптенцов голубиных".

Жертва приносилась в знакочищения и в знак благодарностиБогу. Когда человек благодарит,обычно это выражается в том, чтоон нечто от себя отрывает и даетдругому. И при принесении младенца во храм приносилис собой и жертву. Тогда у немногих людей были деньги,и жертва была установлена в форме приношения птиц,которых отдавали на храм, и они шли в пищусвященнослужителям или обслуживающим храм людям.

Но смысл духовный того, что Матерь Божия пришлав храм, не в этих жертвах и не в очищении, в которомОна не нуждалась, потому что была Приснодевой, а впоставлении перед Богом. Этот обычай перешел и вЦерковь Господню: крестить ребенка на сороковой деньпосле рождения в память о Сретении Господнем, чтобыс самого младенчества своего человек посвящался Богу.Хотя дитя еще не имеет веры и не может отличить правдуот лжи, не знает грамоты, но родители, принося его вхрам, как бы ручаются Богу за него, что он будетвоспитан в богопочитании, в любви к Богу и к законуБожию. Сейчас, правда, крещение редко приходится насороковой день, обычно его совершают позже, но самостремление во что бы то ни стало крестить ребенка, хотяродители часто и не понимают, зачем они это делают,идет как раз от этого обычая, который укоренился оченьпрочно.

В наше время суть поставления человека перед Богомвыхолостилась. Родители, принося ребенка крестить,

часто даже и не думают о том, что они посвящают егоБогу, у них на этот счет бывают какие-то другиесоображения, а иногда и никаких соображений, а просто:вот так принято, и мы так будем делать. На деле же, когдародители приносят в храм младенца, они тем самымсвидетельствуют перед Богом: то, что Ты нам дал,Господи, мы отдаем Тебе. Ведь действительно младенец- это дар Божий, потому что не от родителей зависит егорождение, они не могут повлиять даже на цвет волосбудущего ребенка. Как Богу угодно, такой младенец ибудет. Родится ли Суворов или чемпион мира пошахматам, или родится человек болящий с детства, илимузыкант, или художник, или хороший токарь - это

закладывается Богом. Господьявляется Отцом и Создателемчеловека. И то, что Бог дал, Богу идолжно вернуть. Принося ребенка вхрам, родители этим как бы говорят:Господи, Ты нам дал этого младенца,и вот мы обещаем: мы будемвоспитывать его в послушании, влюбви к Тебе, в страхе Божием, висполнении Твоего закона. В этом иесть глубокий смысл посвящениячеловека Богу.

И каждый из нас, здесьсобравшихся, некогда был крещен,то есть освящен и посвящен Богу;

каждому из нас дана благодать, каждый получилсыновство от Бога. Хотя мы рождены по плоти отгрешных родителей, но крещение наше есть знакизбрания, знак принадлежности к новому народу Божию,к сынам Божиим. Каждый человек в крещенииусыновляется Богу. И как не подобает сыну великогоцаря или высокопоставленного или талантливогочеловека вести себя неподобно, так же и христианину.Никто не удивляется, если дед пил, отец пьет, а сын втюрьме сидит - это закономерно. Но когда говорят: отецписатель, хорошие книжки пишет, а сын его наркоманили пьет, или в тюрьме сидит - здесь уже какой-тодиссонанс: как же так, сам папа такой, а детки-то у неговот какие. К несчастью, мы, будучи чадами великогоЦаря Небесного, часто в жизни своей ведем себясовершенно неподобающе, как будто не Он Отец нашНебесный, как будто не Ему мы были посвящены вкрещении, как будто наши родители или мы сами непоставили себя перед Господом, чтобы всю жизнь отдатьЕму.

Господь говорит: "Да светит свет ваш пред людьми,чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отцавашего Небесного" - потому что добрые детипрославляют своих родителей, и те радуются, глядя на

ПРОПОВЕДИ

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ 3¹ 1 (217), ÿíâàðü, 2013 ãîä

послушных и воспитанных в нравственных правилахдетей.

Тем паче Отец наш Небесный радуется, когда мыисполняем повеления Его. И часто люди благодарятродителей за то, что они воспитали хороших детей,- темболее важно, чтобы, зная, что мы христиане, что мыдети Отца Небесного, они прославляли Бога.

Посвящение нас Богу имеет огромное значение, и намо нем никак нельзя забывать. Мы не просто какие-толюди, мы крещены во имя Отца и Сына и Святаго Духа,на нас лежит печать избрания, мы царское священство,каждый из нас по благодати является царем исвященником. Царем - по наследству, потому что мыдолжны наследовать Царствие Небесное, если Господьне лишит нас его за то, что мы отказались от своегосыновства. Когда ребенок отрекается от отца, он перестаетбыть наследником. Поэтому если мы откажемся отсыновства, то и мы не наследуем Царство Небесное,как лишившиеся своего царского достоинства.

И независимо от пола и возраста каждый крещеныйчеловек является также священником ГосподаВседержителя, призванным приносить жертву,благоугодную Богу. А если мы не чтим Бога, не приносимЕму жертву, то мы отказываемся и от своего священства.Что должен человек приносить в жертву Богу? Все, всюсвою жизнь. Каждое наше слово, каждая мысль, каждоедействие, что бы мы ни делали: трудимся ли на работе,делаем ли что-то по дому, воспитываем ли свое дитя, -должно быть для Бога: смотри, Господи, мы для Тебятрудимся. Совершенно неважно, что мы делаем, аглавное - как; чтобы Господь радовался, глядя на нас.

Любой матери не так уж важно, химик ее сын илиплотник, лишь бы хороший человек был. Конечно, ейпо тщеславию хочется иногда, чтобы сын сталакадемиком или премьер-министром - помыслы иногдау некоторых так высоко залетают. Но если у нее два сына:один дворник и не пьет, а другой министр и пьет,- токакой сыночек больше огорчения доставляет? Конечно,тот, который пьет. Отцу с матерью всегда приносит радостьименно нравственное устроение сына или дочери.Поэтому и Богу неважно, какое место мы занимаем вчеловеческом обществе и как мы выглядим, какуюодежду носим, какой формы у нас нос или уши иликакого цвета волосы. Для Бога важно, что представляетиз себя наша душа.

Господь вездесущий, и где бы мы ни были, мы всегданаходимся пред очами Господними, хотя по немощинашей забываем об этом - забываем, что Бог и вуниверсаме, Бог и на автобусной остановке, Бог и наработе нашей присутствует. Однако когда мы собираемсяв храм, мы знаем, что идем молиться Богу, идемнепосредственно общаться с Ним, встать перед Ним.Правда, некоторые доходят до такого безумия, что дажев храме забывают, зачем они здесь. Они могут толкаться,разговаривать и думать о чем-то своем. Человек, ты к

Кому пришел? Ты пришел в Дом Отца своего Небесного,и Отец Небесный смотрит на тебя и хочет увидеть тебятаким, каким Он тебя задумал. Он хочет, чтобы ты былсвятым, Он хочет дать тебе Царство. Но как Он можетдать нам Царство, коли видит, что мы не знаем, как сним обращаться, мы промотаем это наследство. Это всеравно что на свинью повесить бриллиантовое колье -она не понимает, ей что янтарь, что простые камни, чторжавые гвозди.

Поэтому нам нужно постоянно и постоянновозвращаться мыслью к Богу, постоянно стараться иметьпамять о Боге, постоянно помнить, что мы дети НебесногоЦаря и посвящены Богу. И эта память Господня удержитнас от множества грехов, потому что нас будет охранятьчувство глубокой ответственности, сознание, что мы непросто люди, а люди, взятые в удел, что за каждого изнас пролита Святая Кровь Господня. Поэтому мы неимеем права грешить, не имеем права искать своего,искать своей славы, исполнения своих желаний, адолжны искать только воли Божией и того, как быГосподу угодить и как бы Его порадовать. Для этогокаждое свое дело, каждое слово нам надо проверять.Вот ты собираешься нечто сделать, а задумайся наминутку, задай себе вопрос: на тебя смотрит ГосподьИисус Христос, Который пролил за тебя Святую Кровьна Голгофе, - как Ему, понравится ли то, что ты сейчасделаешь? Понравится ли Ему то, что ты сейчасговоришь? Понравится ли Ему та мысль, которую тысмакуешь в своей голове? Нет, ответит совесть, и станетстыдно и противно, и скажешь: прости меня, Господи, яувлекся не туда; я согрешил, я отошел от Тебя, я хотелсделать то, что неугодно Твоему величию.

Если мы всегда будем держать память о Господе, апамять о Господе есть непрестанная молитва (апостолПавел заповедал нам: "Непрестанно молитесь"), то мывовек не согрешим. Такой молитве очень легко научатьсяв храме Господнем, потому что богослужение и естьнепрестанная молитва. Мы так и молимся: то одинмолится, потом отвлекся, а в это время другой включилсяв молитву - идет непрестанный ее поток. А "где двое илитрое собраны во имя Мое, там Я посреди них", - сказалГосподь. Господь присутствует среди нас и каждому изнас желает спасения. Поэтому Сретение Господне научаетнас постоянному предстоянию перед Господом, чтобыне отвлекался наш ум. И если мы всякий раз, когда толькоопомнимся, будем мысленно ставить себя перед Богом,то удержимся от многих грехов.

Пусть этот праздник так и запечатлеется в нашемсознании: не исполнение каких-то внешних законовспасает нас, а только переквашивание собственногосущества с греховного на святое. На это дело мы Богомпосвящены и освящены, и на это дело Божие мыполучаем помощь от Господа. Аминь.

Протоиерей Дмитрий Смирнов15 февраля 1986 года

ПРОПОВЕДИ

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ4 ¹ 1 (217), ÿíâàðü, 2013 ãîä

Храм прп.Серафима Саровского г. Сосногорск

НОВОСТИ ЕПАРХИИ

Праздник Крещения в ВоркутеПреосвященнейший епископ Питирим встречал Праздник

Крещения в Воркуте, где в ночь с 18 на 19 января он возглавилБожественную литургию в храме Иверской иконы Божией Матери.Во время литургии, впервые со дня основания храма, состоялосьдиаконское рукоположение. В первую степень священства былпоставлен Димитрий Михасюк, который будет проходить своеслужение в храме Воскресения Христова поселка Воргашор.Утром 19 января епископ Питирим совершил чин Великогоосвящения воды на реке Уса. Также в эти дни в Воркуте прошлиюбилейные V Крещенские чтения.

Строительство храма в селе Выльгорт27 декабря 2012 года технический совет администрации Главы МО

«Сыктывдинский район» под председательством заместителя главыадминистрации Натальи Владимировны Долингер, единогласно принялрешение о предоставлении земли под строительство православногохрама с гимназией и духовно-просветительским центром приходу вчесть новомученика Евфимия в села Выльгорт.

В 2009 году в Выльгорте был открыт молитвенный дом, под которыйприспособили здание бывшей аптеки. Однако здание аптеки довольноветхое.

Желающие оказать посильную помощь в строительстве храмамогут обращаться к иерею Димитрию Хрусталеву, настоятелю приходановомученика Евфимия села Выльгорт. Тел. 8 (912) 867-99-27

"Во Иордане крещающуся Тебе, Господи…"Праздник Крещения Господня, или Богоявления, является одним

из самых любимых в народе. Святая вода, крещенские купания,красивейшие песнопения… Кроме того, праздник КрещенияГосподня наполнен глубоким богословским и историческимсмыслом.

Ночью на реке Сысола в районе Краснозатонского мостапоявились первые купальщики. Великое освящение водысовершил благочинный Сыктывкарского центрального церковногоокруга протоиерей Феодор Федько.

Несмотря на мороз, желающих окунуться в крещенскую воду,все равно было много.

Праздник для детей в селе ЛозымВ святые дни Рождественской недели состоялся праздничный

концерт для детей детского сада и жителей села ЛозымСыктывдинского района. Перед сельчанами выступил творческийколлектив «Журавушка» из поселка Краснозатонский. Усердиемжертвователей, сестер милосердия и сотрудников отделасоциального служения и благотворительности епархии былисобраны средства на приобретение подарка для детского сада селаЛозым, который посещают более 20 детей. Настоятель храмасвятых Первоверховных Апостолов Петра и Павла с. Лозымиеромонах Амвросий (Стрекачев) поздравил всех с РождествомХристовым и вручил видеопроектор заведующей детским садомс. Лозым Нине Михайловне Каракчиевой. В ответном выступлениидети порадовали зрителей стихами и песнопениями.


НОВОСТИ ЕПАРХИИ

Новый год для бездомных27 декабря Сыктывкарской и Воркутинской епархией и

Студенческим православным движением была проведена акцияпод названием «Новый год для бездомных». Бездомным людямраздавались продукты питания и теплые вещи, собранныенеравнодушными к чужой беде людьми.

Рождественский праздник в Орбите8 января по благословению Преосвященнейшего Питирима,

епископа Сыктывкарского и Воркутинского, силами прихода храмаПокрова Пресвятой Богородицы в микрорайоне Орбита былпроведен праздничный рождественский утренник, в которомприняли участие воспитанники приходской воскресной школы,учащиеся женской гимназии и 43-й школы, а также дети из центрадополнительного образования. Ребята подготовили представление.Они показали поучительную сценку и несколько красивыхномеров, а также спели Рождественские и новогодние песнопения.В завершение праздника к ребятам и их родителям обратилсяблагочинный Сыктывкарского центрального церковного округапротоиерей Феодор Федько.

«Волшебной ночью счастью дверь откройте!»13 января в Сосногорске состоялся ежегодный открытый

православный фестиваль духовной музыки «Вифлеемская звезда»,собравший на большой сцене Детского дома творчества около 40самодеятельных коллективов из разных уголков Республики Коми.Каждый из них принес новорожденному Богомладенцу свои дары– песни, зажигательные танцы, стихи и инсценировки. Как всегда,в зале был аншлаг. Зрители заполнили даже проходы. Апофеозом«Вифлеемской звезды» стал выход на сцену под «Колокольныйзвон» группы «Хорошее настроение» всех участников фестиваля.Настоятель Сосногорского храма преподобного СерафимаСаровского протоиерей Сергий Филиппов в знак благодарностивсем вручил подарки, дипломы и благословил иконами.

«Подари радость на Рождество»По благословению благочинного Ухтинского Заречного

церковного округа иеромонаха Илии (Володина), социальный отделСвято-Никольского храма провел благотворительную акцию"Подари радость на Рождество".

Дети школы - интерната № 2 написали письма деду морозу спросьбой о подарке – 122 письма. Добровольцы организовалисбор подарков согласно письмам и провели 2 рождественскихутренника 4-5 января с вручением подарков. Также добровольцывручали подарки подопечным из многодетных и неимущих семей,и поздравили с Рождеством Христовым 130 человек, оказавшихсяна этот момент в Центре для людей без определенного местажительства, в наркологии, в городской больнице в п. Шудаяг.


Радостно встретили Рождество Христово учащиеся детской воскресной школы храма Спаса Нерукотворногог. Печоры, настоятелем которого является игумен Серафим (Лапиев).

В этом учебном году занятия проходят в детском доме № 17 в двух возрастных группах: 8-10 и 12-15 лет.Уроки проводят прихожане храма и священники по программе изучения Закона Божия.Воспитанники знакомятся с вопросами храмоведения, изучают Ветхий и Новый завет на основе разработок

воскресной школы "Вертоград" (составитель Л. А. Захарова). Для занятий используется литература библиотекихрама, видеофильмы и ресурс интернет.

Воспитанники знакомятся с праздниками годового богослужебного круга, с житиями святых, читают рассказыдуховного содержания. Главная задача таких занятий - познакомить детей с ценностями православной культуры,помочь им воцерковиться.

Клирик храма иеромонах Климент (Лямин) проводит беседы с ребятами, отвечает на их вопросы, исповедает ипричащает детей.

Первое полугодие ученики воскресной школы завершили 7 января Рождественским утренником. Был показанспектакль, ребята читали стихи, отгадывали загадки, водили хороводы вокруг Рождественской елки. С Радостнымсобытием тепло поздравил ребят отец Климент, вручив каждому Рождественский подарок.

Преподаватель воскресной школы Гладышева Нина Александровна

Âîñêðåñíàÿ øêîëà â Ïå÷îðå

Приходская жизнь храма «Спаса Нерукотворного»

Жизнь прихода - понятие всеобъемлющее и в глубинесвоей таинственное. Конечно, богослужение, совместнаямолитва, Причащение Святых Христовых Тайн - основаоснов приходской жизни. Начинает человек ходить вновый для себя храм, начинает исповедоваться,причащаться, а потом остается помочь убрать в храме,откликается на просьбу об участии в трудах на участке,и вот уже его узнают, улыбаются... Человек становитсяприхожанином. Приход храма «Спаса Нерукотворного»г. Печоры на данный момент живет полноценной жизнью.В храме образовалась настоящая дружная община, длямногих людей храм стал вторым домом, в приходскуюжизнь которого они вкладывают свои способности италанты. Священники храма и прихожане всегда готовы

ВЕСТИ С ПРИХОДОВ


ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

Ôåâðàëü

1 - Прп. Саввы Сторожевского (день интронизации Святейшего Патриарха Кирилла) 3 - Прп. Максима Грека 6 - Блж. Ксении Петербургской 7 - Свт. Григория Богослова, иконы «Утоли моя печали» 9 - Свт. Иоанна Златоуста10 - Собор новомучеников и исповедников Российских

11 - Сщмч. Питирим Устьвымский (день тезоименитства Преосвященнейшего Питирима)12 - Собор 3-х Святителей15 - СРЕТЕНИЕ ГОСПОДНЕ18 - Иконы Божией Матери «Взыскание погибших»25 - Иверской иконы, Свтятителя Московского Алексия

поддержать друг друга в любой сложившейся ситуации. Главной задачей на 2013 год мы считаем продолжение строительства монастырского комплекса с кельями

мастерскими, а также трехпрестольного храма, начатого нашим дорогим владыкой Питиримом, который без сомнениястанет жемчужиной Печорского края. В данной момент приобретена часть кирпича для продолжения строительныхработ, создается попечительский совет, готовятся обращения к жителям Коми края с просьбой о посильной помощив нелегком деле строительства храма. Выпущены баннеры и обращения через СМИ, ведется продажа именныхкирпичиков, которые лягут в стены храма, и разрабатывается проект по сбору пожертвований через операторовсотовой связи посредством SMS.

Все желающие внести свою лепту в строительство Дома Божия могут сделать это через банк, предоставивреквизиты нашего храма:

Местная религиозная организация православный Приход храма «Спаса Нерукотворного» г. Печора РеспубликиКоми Сыктывкарской и Воркутинской Епархии Русской Православной Церкви, ИНН:1105014740, КПП:110501001

Расчетный счет:40703810700000000021 Кор.счет:301018110500000000788 БИК: 048708788 Банк: ФАКБ «Таврический» г. Печора

С любовью о Господе,иеромонах Климент (Лямин),

помощник благочинного Печорского церковного округа

ВЕСТИ С ПРИХОДОВ


- Дорогой Евгений Анатольевич, Вы являетесьвесьма известным деятелем в общественной жизниРеспублики Коми, занимая ответственныедолжности заместителя председателяОбщественной Палаты, заведующего кафедройУхтинского государственного техническогоуниверситета, председателя региональногоотделения партии «Правое дело», но при этом,прежде всего, Вы - православный церковныйчеловек. По Вашему мнению, насколько трудно всовременное время совмещать общественнуюдеятельность с обязанностями православногохристианина?

- Лично мне воцерковленность только помогает. Яполагаю, что если у человека есть внутренний стержень,тем более, вера в Бога, то ему в любой жизненнойситуации не только проще и вернее ориентироваться, нои преодолевать любые неприятности. Как говорилправославный русский патриот генерал Лавр ГеоргиевичКорнилов, - «чем больше трудностей – тем смелеевперёд!». Вера в Бога как раз и способна придатьчеловеку осмысленную решимость в его начинаниях,помочь разобраться в существе своих поступков каксовершённых, так и предполагаемых. Мне близка точказрения Сёрена Кьеркегора, утверждающего, что вера вБога способна преодолеть для человека абсурд любойжизненной ситуации, любую земную ограниченность. То,что мы в повседневной жизни сталкиваемся и сограниченностью земных норм, например, с понятиемтак называемого «престижа», а то и с неприкрытойабсурдностью различных жизненных ситуаций, отрицатьсложно. Но ещё более сложно существовать в этихситуациях без веры в Высший Смысл, в Вечность, внезыблемость Добра и Справедливости. А вера вподобные ценности без Бога невозможна.

- В какой храм обычно ходите? Удается ли ездитьв паломничества, посещать святые места?

- В Ухте, к сожалению, не так много храмов, какхотелось бы. Я стараюсь посещать каждый из них -храм Святого равноапостольного Стефана Пермского,храм Покрова Пресвятой Богородицы. Очень хорошо,что в УГТУ был открыт храм святых равноапостольныхКирилла и Мефодия. Когда появляется новый храм –это всегда хорошо, а наша университетская церковь ещё

и расположена совсем рядом с моим домом. Так чтополучается, что сам Господь располагает к болеечастому посещению храма.

В паломнические поездки давно не ездил. Но в 90-егг. удалось объездить почти всю центральную Россию,левобережье Украины и Крым. В свою первуюпаломническую поездку в Оптину Пустынь отправилсяещё в советское время, когда эта обитель только началавозрождаться. Я с друзьями жил в монастырскойгостинице около месяца и помогал отстраиватьмонастырь. У меня не было каких-либо навыковстроителя и плотника, но работа удивительно спорилась.Усталости совсем не ощущалось. Помню, мывосстанавливали крышу одной из монастырскихпостроек на довольно приличной высоте совсем безстраховок, но ни у кого не было никакого страха. ВОптиной было много людей: и паломников, и такихдобровольных помощников, как наша группа. Мы нетолько посещали службы, молились и помогалимонастырю, но и чрезвычайно интересно проводиливремя в беседах с монахами, друг с другом.Действительно духовная близость роднит людей, и яполагаю, что это - наивысший уровень взаимопонимания.В таких поездках я приобрёл много друзей, с которымиподдерживаю связь по сей день.

Кроме Оптиной пустыни на довольно длительное времямне удавалось останавливаться в Киево-ПечёрскойЛавре, Свято-Троицкой Сергиевой Лавре, СвятогорскойЛавре в моём родном Донбассе (тогда ещё монастыре),в Боровском Пафнутьевом монастыре. Мне удалосьпобывать во всех московских и петербургскихмонастырях. Бывая в Москве даже проездом, всегдапосещаю Елоховский собор, который я считаю роднымдля себя потому, что посещал его ещё во время службыв Советской армии, благо место моей службы былонедалеко от собора.

- Знаете историю своих предков? У Вас верующаясемья?

- Мои родители родом из Великого Устюга. По папинойлинии мои предки крестьяне, по линии мамы – купцы.

«Ëè÷íî ìíåâîöåðêîâëåííîñòüòîëüêî ïîìîãàåò»

Åâãåíèé Âîëîãèí:

ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯ


Мои родители были членами КПСС, но всегдауважительно относились к церкви и были крещены.Впервые я побывал в храме благодаря моей бабушке –Галине Константиновне, когда мне было 8 лет. Я не могусказать, что то, увиденное, как-то глубоко повлияло наменя тогда, но я столкнулся, по сути с иной жизнью иэто встреча имела последствия в дальнейшем.

- Давайте теперь поговорим о политике… Ктовы по своим политическим убеждениям, какойпуть развития считаете приемлемым для России?Насколько могу судить, Вы – убежденныйгосударственник? Хотя я не очень разбираюсь вовсех оттенках политического спектра, но, по-моему,раньше партия «Правое дело», председателемрегионального отделения которой Вы являетесь,называлась «СПС – Союз правых сил» ипридерживалась весьма крайних либеральныхвзглядов?

- Я считаю себя убеждённым государственником. Чтобы там ни говорили, но в истории России именносильное государство оказывалось способно дать инадёжную защиту, и приемлемый уровень жизни народу.Когда же государство слабело или разваливалось из-замеждоусобиц, то и народ страдал. Абсолютноебольшинство людей в России это понимают, считая, чтонедопущение очередной смуты - одна из главных целейполитики. Надо, чтобы этим исторически укоренённымгосударственничеством народа не злоупотребляли

политики, помня, что русский народ ещё и народ сбогатыми революционными традициями.

Считаю, что для России тот путь историческогоразвития приемлем, который делает нашу страну мощной,динамично развивающейся, способной обеспечитьсвоим гражданам высокий уровень жизни, не допуститьсмуту или какое-либо нарушение общественного мира.Путин как-то хорошо сказал, что он хотел бы видетьРоссию конкурентоспособной. Мировой опытпоказывает, что подобной цели модно достигнуть толькона основе гибкого идеологического синтеза:национально-культурной традиции и модернизации, атакже всех социальных, политических, культурных,экономических элементов, которые доказали своюэффективность особенно в наших условиях, например,система образования и социальных гарантий. Даже вгоды «холодной войны» многие на Западе говорили онеобходимости конвергенции двух систем, но у нас визвестное время опять победили радикалы и результаттакже известен. Кстати, многие из них потом входили вСПС.

«Правое дело» имеет лишь номинальное отношение кСПС. Сейчас, кстати, в партии проходит широкаядискуссия о смене идеологической ориентации в сторонупочвеннических ценностей. Классический либерализммне представляется отнюдь не какой-то универсальнойконцепцией, но прежде всего идеологическимпродуктом одной из мировых цивилизаций и наиболееэффективен он именно в контексте ценностейпородившей его цивилизации. Нигде, кроме Запада,либерализм не существует в «чистом виде», и в Россиион повлёк много бед, вернее, не критичное егоиспользование. Но при всём при этом, либерализм всё-таки часть мировой и отечественной культуры. Как писалН.Бердяев, «в нём есть вечная правда о свободечеловека». И целый ряд элементов либерализма,касающихся, например, обеспечения, в том числе июридического, прав и свобод человека, уважение кличности, уважение к различным точкам зрения и духдискуссии - всё это представляется мне важным длягармонизации и единства такого сложного общества, какроссийское. В.Аксёнов говорил, что либерализм важени для сохранения многообразия культуры, особенноотмечая, что вне либерализма, как показывает мироваяпрактика, возможно только одна точка зрения в какой-либо сфере жизни государства и общества, и не факт,что эта точка зрения будет оптимальной (вспомним нашенедавнее прошлое). Но в рамках либерализмасуществование разных точек зрения вполне естественнои может оказаться очень полезным для всех. Важно приэтом, чтобы свободомыслие и индивидуализм непереходили определённые рамки, за которыми начинаетсяразрушение и общества, и государства, и самогочеловека. И рамки эти должны определятьсянационально-культурной традицией, основу которой



применительно к России составляет Православие.Что же касается меня, то в партии я состою лишь

постольку, поскольку её деятельность считаю полезнойдля страны. Но никогда партийная идеология для меняне была выше общегосударственных и общественныхинтересов. Кстати, нынешний лидер «Правого дела»А.Дунаев при личной встрече несколько раз сказал мне,что «Правое дело» не является оппозицией нынешнейвласти, которую, конечно, можно и нужно критиковать(о чём говорят и высшие её представители), но отрицатьто, что она легитимна – значит, по меньшей мере, глубокозаблуждаться и обманывать людей.

- Можно ли говорить о том, что сейчас спектрроссийской политической жизни стал похож натрадиционный расклад политических сил в другихстранах, т.е. левые – это социалисты, либералы, аправые – консерваторы, сторонники традиционныхценностей?

- Я так не думаю. У нас достаточно специфическаяполитическая реальность, что обусловлено исторически.Я полагаю, что спор об исторической судьбе России, отом, по каким историческим путям развиваться нашейстране, который продолжается уже не одно столетие, чтоэта тема и есть главный политический фактор для России.В конечном итоге именно вокруг него происходятполитические дискуссии, и разворачиваетсяполитическая борьба. Я также полагаю, что этоособенность не только России, но и многих не западныхстран. Это нормально и объяснимо. Западнаяполитическая сфера достаточно укоренена, они давноуже решили вопрос о путях собственного развития, иименно свой путь развития они считают наиболееоптимальным. Это их дело. Мы же должны относитьсяк Западу, по метким словам И.Ильина, не как ученики,но и не как учителя. Запад для нас должен быть главнымобразом средством решения собственных проблем. Т.е.,только прагматизм и никакого обольщения и упоенияЗападом. И кстати, нынешняя открытость нашегообщества способствует формированию такогоотношения. Всё-таки изоляционизм в нынешнихусловиях контрпродуктивен.

- Помните, как у Пушкина: «Не приведи Богвидеть русский бунт - бессмысленный ибеспощадный. Те, которые замышляют у насневозможные перевороты или молоды и не знаютнашего народа, или уж люди жестокосердные, коимчужая головушка полушка, да и своя шейкакопейка»? В прошлом году приблизительно в этоже время в столичных мегаполисах собиралисьпротестные митинги, с тех пор получившиеназвание «болотных». Каково Ваше отношение ктак называемой оппозиции, к ее лидерам и ихидеологии?

- Не раз уже говорил и писал об этом, что отношениеочень плохое. Грибоедов говорил о декабризме:

«Колебание умов ни в чём не твердых». О сегодняшнихоппозиционерах так уважительно не скажешь, так каких умы «тверды» прежде всего в оголтелой русофобиии презрительнейшем отношении к России и ко всему,что связано с её величием, в том числе и к РПЦ.

Идеология болотной оппозиции есть новое изданиестарой темы – идейно обоснованной русофобии какинструмента борьбы с исторической Россией – мощными независимым государством. О лукавстве нынешнихоппозиционеров, об их политической ангажированностии нравственной нечистоплотности я и говорить не хочу– и так всё ясно. Я хочу сказать о том, что многовековаяидеологическая война против России ведётся именноЗападом, (обратите внимание, другие цивилизации ицентры силы в ней не участвуют, хотя у нас есть с нимиразногласия) поскольку Запад видит в нас именноисторического идеологического конкурента.Православная и советская Россия, в отличие от другихцивилизаций, не только многократно демонстрировалаЗападу свою военно-политическую мощь, которой былодостаточно, чтобы поставить Запад на край гибели, но иоказывалась способной создавать привлекательную длямногих народов систему ценностей. Россия, не предлагаядругим народам расизма, фашизма, сегрегации,геноцида, в то же время демонстрировала альтернативныйзападному путь успешного исторического развития, чтобыло особенно очевидно в советский период. Поэтомумногие страны так называемого «третьего мира»,освободившись от колониализма, вполне искренневыбирали социалистический, а не либерально-капиталистический путь развития. Цена поражения в«холодной войне» - историческая гибель Запада какособой цивилизации, и этот сценарий был возможенблагодаря России. Вызова такого масштаба Западу никтоне предъявлял, и это не могут простить нашей стране. Ктому же стана наша чрезвычайно богата, что приобретаетособое значение при растущей проблеме дефицитаприродных ресурсов.

Новую смуту Россия может не пережить, и новуюсмуту ни в коем случае нельзя допустить.

- Совсем недавно удивился, с каким бурнымнегодованием люди определенного склада умавстретили Ваше высказывание в интернете вподдержку предоставления российского гражданствазнаменитому актеру Жерару Депардье. Так и непонял, что они увидели в этом плохого?

- Опасная современная тенденция – модно ругатьвласть. Причём несмотря ни на что. Представьте, какойбыла бы реакция, если бы Путин не предоставилгражданство Депардье? Хвалили бы его? Конечно, нет!Ругали бы за то, что не предоставил. Такое уже было нарубеже XIX - XX вв., когда критическое отношение квласти было своего рода хорошим тоном. Чем этозакончилось для самих «критиков» - известно. Похоже,многих история ничему не учит.



Что и кто увидел в моей позиции плохого, я не знаю,возможно, это какая-то разновидность аберрации зрения.В таком случае это проблемы коряво видящих. Я жесчитаю, что, если гражданами нашей страны хотят статьстоль известные люди, это говорит о привлекательностиРоссии. И этим нужно гордиться во все времена. Ведьраньше очень многие известные и талантливые людистремились приехать в Россию и от этого все тольковыигрывали. То есть, нечто плохое в моей позицииувидели те, кто нечто плохое желает для России. Но этодля меня критерий правильности того, что я делаю иговорю.

- Святейший Патриарх Кирилл в своихпроповедях часто призывает мирян, как членовЦеркви – Тела Христова активнее участвовать вцерковной жизни. Как Вы считаете, в какихслужениях, в каких трудах могли бы проявлять себямиряне?

- Я думаю, что наша церковь не откажется ни от какойпомощи, ни от какого участия. Но, полагаю, что наиболееценна победа в духовной брани. Истина в словахвеличайшего русского святого Серафима Саровского:«Стяжите дух мирен, и тысячи вокруг вас спасутся».Мы видим, каким нападкам подвергается сегодня и нашПатриарх, и наша матушка церковь. Я ни на миг несомневаюсь, что Русская Православная Церковь, котораяустояла в страшных гонениях, устоит и сейчас, а враги

её падут к её ногам. Но важно, чтобы не только Патриархи духовенство отбивали нападки на Православие, но ивсе православные люди возвысили свои помыслы и делаво благо церкви. Важен личный пример, чтобы всевидели духовную чистоту и высоту православногочеловека. Ну и активно разъяснять всем имеющим ушиподлую лживость врагов РПЦ и России, потому как инойраз непротивление злу силою может означать потаканиезлу, но важно, чтобы противление злу осуществлялосьпрежде всего силой просветлённого духа православногочеловека.

- Спаси Господи. Хочется поздравить Вас спрошедшими Великими Праздниками, пожелатьВам и Вашим близким доброго здравия,преизобильной Божией благодати, стяжаниекоторой является целью всякой христианскойжизни, и помощи Божией в Ваших трудах!

- Спасибо Вам огромное и за поздравления, и завозможность высказаться по важнейшим для менявопросам. Ощущать себя полезным роднойПравославной Церкви для меня чрезвычайно важно, таккак нахождение в ней есть для меня основной смыслжизни. Ещё раз Вам огромное спасибо!

Беседовалиеромонах Амвросий (Стрекачев),

главный редактор газеты«Епархиальные ведомости»

Это было во времена гонений на христиан. В одном селении жилахристианская семья. Отцу трудно было прокормить жену и маленькихребятишек, хоть он и работал не покладая рук. Но всю свою печаль онвозложил на Господа и верил, что когда-нибудь все изменится к лучшему.Как-то, чтобы и себя, и семью свою подбодрить, выгравировал отец надощечке слова: "ТАК БУДЕТ НЕ ВСЕГДА". И повесил надпись на видномместе в доме.

Прошли годы гонений, и наступило время достатка и свободы. Вырослидети, появились внуки. Собрались они за богато накрытым столом вродительском доме. Помолились, возблагодарив Господа за посланные дары.

Старший сын вдруг заметил старую табличку.

– Давай снимем, – говорит отцу, – так не хочется вспоминать о тех тяжелых временах. Ведь теперь все позади.

– Нет, дети мои, пусть висит. Помните, что и ТАК тоже будет НЕ ВСЕГДА. И учите этому своих детей. Нужноуметь за все благодарить Господа. Тяжкое время – спасибо за испытания. Легко тебе живется – спасибо за достаток.Только тот умеет быть благодарным, кто всегда помнит о вечности.

ДУХОВНЫЕ ПОУЧЕНИЯ

Òàê áóäåò íå âñåãäà



«Ìîëèòâà, ïðîèçíåñåííàÿáåç âíèìàíèÿ, - ýòî íîëü»

— Расскажите нам о слезах на молитве. Могутли на молитве приходить слезы от диавола?

— Очень обильные! От диавола, но и от естестватоже. Сильная боль, которая случается у нас вповседневной жизни, утоляется плачем, слезами. Естьеще разряд слез истерических. Есть, однако, и слезырадости о земном успехе. И еще есть слезы духовные,которые труднее всего вызываются у нас, — это слезыраскаяния. Они очень благоугодны Богу, когда мысожалеем о каких-нибудь наших делах, совершённых вжизни, когда каемся всем сердцем; это слезы нашейпокаянной молитвы. Эти слезы угодны Богу. Прочиеслезы, человеческие, как-то снимают с души тяготу,

Архимандрит Софиан (Богиу) о слезах на молитве, Причастии и внимании

Архимандрит Софиан (Богиу; 1912–2002) был одним из самых почитаемых румынских духовников.Знаменитый иконописец, он писал Божественные образа не только на холсте, но и восстанавливал,возрождал образ Божий в душах людей, покрытых мраком суеты и задетых червем греха. Предлагаем

читателям ответы архимандрита Софиана на вопросы, касающиеся молитвы и молитвенного делания.

приносят сиюминутную пользу, но не помогают вмолитве.

— Что такое молитва без слов? А молитвапламенная, о которой говорит святой ИоаннКассиан?

— Молитва пламенная, молитва без слов — этосердечная молитва, о которой мы упоминали ранее, когдасердце наше молится, и молится без слов, днем и ночью;когда благодать Божия действует на нас в такой мере,что все внутреннее наше пылает огнем, подобнымблагодатному огню, сходящему в Иерусалиме. Вы знаете,что есть такой священный огонь, который сходит вИерусалиме на Пасху. Этот огонь, пока он не коснулсявещества, пока не стал пламенем свечи, не обжигает.Ты можешь держать его в руках, можешь обдать имсвое лицо, он не обожжет тебя. И все же он — свет, он— пламя. Огонь неопалимой купины на Синае необжигал купину — тамошний куст. Примерно таков иэтот огонь в сердце, о котором говорит святой ИоаннКассиан. Огонь, который не обжигает, но пылает иосвещает, как освещает Бог наш человеческий ум исердце, когда мы жаждем чего-либо Божественного.

— Может ли молитва заменить СвятоеПричастие, как в случае с некоторымиотшельниками?

— Она не может заменить Святого Причастия! УСвятого Причастия своя роль, а роль молитвы —призвать это Святое Тело Ииусово, Святое Причастие.Преподобная Мария Египетская одними молитвами, безСвятого Причастия около 47 лет подвизалась вИорданской пустыне и достигла того, что на локотьвозносилась от земли, когда молилась, не будучипричащенной. И все же она нуждалась в СвятомПричастии.

Святой Зосима, приходивший к ней в пустыню,запечатлел и подтвердил эту честь святой, молитвойдостигшей такой степени — вознесения тела. Материяее плоти стала такой легкой, что молитвой поднималасьнад землей. Однако святая во что бы то ни сталонуждалась в Святом Причастии, и оно появилось, будучипринесено преподобным Зосимой, и явилось увенчаниемее жизни. Когда святой Зосима во второй раз пришел соСвятым Причастием, он уже не застал ее в живых. Она



получила свою порцию святости в последнем Причастии,принятом после 47 лет отшельнической жизни.

Так что у молитвы есть свой смысл, а СвятоеПричастие — это увенчание этого смысла.

— Почему обязательно нужен духовник, когдазанимаются сердечной молитвой?

— Духовник нужен, потому что эта молитва, творимаянепрестанно, произносимая очень часто, вводит ееделателя в особые состояния. Например, появляется тепловот здесь, напротив сердца, чуть выше этого сердцаплотяного. Это признак. И кто молится, но не знает, вчем смысл этой молитвы, тот может возгордиться. Чеготолько не возомнит человек о себе! А духовник можетподсказать ему, что это состояние разгорячения —естественное состояние. Пусть он будет спокоен имолится дальше. То есть на этом пути молитвы умолящегося могут возникнуть новые проблемы, скоторыми он незнаком, не знает, как их решать, адуховник, имеющий опыт делания этой молитвы, можетточно ответить ему на его проблемы.

— Какую роль в обучении сердечной молитвеиграет молитва, творимая устами?

— Устами ты можешь читать и акафисты, и каноны, аможешь произносить и эту краткую молитву, о которойя упомянул. Однако когда ты произносишь молитвуустами, ум твой частенько блуждает где-то далеко, как яуже говорил. И поэтому хорошо будет, чтобы мы былиболее сосредоточенными, делали над собой усилие. Еслинам это не удается с первого раза, мы можем повторитьмолитву. Будем повторять ее, будем каяться в этомблуждании ума. Будем молить Бога, чтобы Он помогнам собрать наш ум в себе самих, какую бы молитвумы ни совершали, будь то псалмы (псалмы оченькрасивы, очень сильны), Канон молебный ко ПресвятойБогородице, Канон Ангелу хранителю, Канон покаянныйили другие церковные каноны Матери Божией.

Если бы наш ум сосредотачивался на каждом словемолитвы, польза для нас была бы огромной. Но посколькуум наш блуждает, то мы, помолившись, остаемся темиже людьми, что были и раньше, до того как помолились.В нас ничего не происходит.

Посмотрите, у нас в храме возносятся молитвы,совершается Святая Литургия — это величайшеемоление из всех молений Церкви, произносится словоо молитве или еще о чем-нибудь. Но после того какзакончится служба и сказано будет слово, в церквиподнимается шум и каждый говорит о чем-тосовершенно ином, нежели говорилось на проповеди!Это доказательство того, что в уме и сердце слушавшихне осталось почти ничего! Потому что они постоянноотвлекались, все время были рассеянны! И поэтомунеобходимо в наших молитвах, произносимых вслух,или втайне, или шепотом, сосредотачиваться на каждомслове.

Если нам не удается быть внимательными, повторим

молитву сначала. Один раз, два, три, четыре раза, потомучто молитва, произнесенная без внимания, - это ноль.На нее не бывает ответа со стороны Бога, потому что мыделаем это одними устами, а сердцем далеко отстоим отНего, как говорит Спаситель Христос (Мф. 15: 8).

Итак, молитва должна быть сосредоточенной,произносится ли она вслух или совершается втайне! Ведьв книге слова молитвы составлены таким образом, чтобывести нас к самим себе, к тому центру, где Бог сокрыт внас. Спаситель говорит нам: Царство Божие внутри вас(Лк. 17, 21). А святой апостол Павел говорит: вы храмыДуха Святого (1 Кор. 6, 19). В нас живет Дух Святой (1Кор. 3, 16). Царство Божие в нас, здесь, благодарямолитвам и всем воззваниям, которые мы обращаем кБогу, Пресвятой Богородице и святым. А если ум нашпребывает в другом месте, эти советы и побуждения невозвращаются к нам, они повисают в воздухе. Мысовершенно не пользуемся ими. Это как если бы мысмотрели на витрину: она уставлена всяческим добром,но между нами и витриной стоит стекло. Мы не можемвзять это в руки. Так и такие наши молитвы отделены отнас этой невнимательностью, как стеклом, которое встаетмежду нами и нашей молитвой.

Об этом препятствии я скажу вам вот что: да не будетего!

Перевела с румынского Зинаида Пейкова



«Åïèñêîï Ïèòèðèì: æèçíåííûé è íðàâñòâåííûé ïóòü»

В праздничные крещенские дни в заполярной Воркуте прошли юбилейные V Крещенские чтения.Темой Крещенских чтений в этом году стала цитата из первого Соборного послания апостола Петра:

«Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил» (1 Пет. 4, 10).В специально изданном к этому мероприятию буклету среди других материалов о Православии,

подготовленных выступающими, был напечатан доклад Кристины Балачий,учащейся 11 класса средней общеобразовательной школы № 42 г. Воркуты.

В своем выступлении Кристина делится впечатлениями от прочтения книгиепископа Сыктывкарского и Воркутинского Питирима «Моя жизнь во Христе и со Христом».

11 февраля наш архиерей отмечает День Ангела, день своего Небесного покровителя.Предлагаем Вашему вниманию этот материал.

Что посеет человек, то и пожнет.(Послание к Галатам 6:7)

Введение.Сейчас редко встретишь

человека, который бы искал путь кБогу. В моей семья, где менявоспитывают дядя и тетя, чтениеПравославной литературыстановится любимым нашимзанятием. Учитель историипредложила мне прочитатьавтобиографический труд епископаСыктывкарского и ВоркутинскогоПитирима «Жизнь во Христе и соХристом». Книга так увлекла нашусемью, что мы ее читали вместе.

Правильно отмечено, что впервыев Коми крае написано учительноепроизведение. Владыко Питиримоткрывает нам свои поиски пути кБогу через осмысление собственнойжизни. Когда учитель историипредложила мне принять участие вгородских Крещенских чтениях, я судовольствием согласилась, потомучто меня интересует историяПравославия в целом, историяСыктывкарской и Воркутинскойепархии в новейшее время и,конечно, жизненный путь епископамоей малой Родины – Коми земли.Следует отметить, что епископСыктывкарской и Воркутинскойепархии Питирим стал епископомКоми земли после почти 600-летнегоотсутствие на нашей землесобственной епархии. Полезновспомнить кратко историюПравославия в Коми крае.

Начало Православия на землеКоми было положено святителемСтефаном Пермским во второй

половине XIV века. Он составилзырянскую азбуку, перевелнесколько важнейшихбогослужебных книг, начал своюпроповедь в 1376 году в селениеПырас (Котлас) в 20 верстах отСольвычегодска. В 1383 годуСтефан был поставлен епископомдля новопросвещенного народа, ибыла создана Пермская епархия сцентром в Усть-Выме. ПозжеПермская епархия вошла в составАрхангельской епархии и пересталабыть самостоятельной.

После 1917 года началисьантирелигиозные гонения,храмостроительство было свернуто.К маю 1941 года на земле Коми неосталось ни одной действующейцеркви. Только после второймировой войны было разрешенооткрыть три храма.

С конца 1980-х годов началосьвосстановление православныхприходов. Решением СвященногоСинода Русской ПравославнойЦеркви 7 октября 1995 года быласоздана новая епархия на территорииРеспублики Коми, будучивыделенной из Архангельскойепархии. Новая епархия сталаназываться – Сыктывкарская иВоркутинская. Она объединяетприходы и монастыри на территорииРеспублики Коми. Кафедральныйгород – Сыктывкар, Воркута.Кафедральный собор –Стефановский (Сыктывкар).

8 октября 1995 года епископомСыктывкарским и Воркутинским

назначен владыко Питирим (в мируВолочков Павел Павлович). Яуверена, что желание узнатьбиографию первого епископасамостоятельной епархии на землеКоми, созданной после почтишестисотлетнего перерыва, есть увсех присутствующих наконференции.

Детство.Волочков Павел Павлович

(владыко Питирим) родился 2февраля 1961 года на хутореНижний Кореновского районаКраснодаского края в семье рабочих.Мать – Вера Андреевна, послеразвода с мужем одна воспитывалачетверых детей. Владыко Питиримпишет: «Мое рождениеознаменовалось чудом,утвердившим маму в вере, такнеобходимой в воспитании детей.



Мама попросила Бога, чтобы там, гдеона дотронется рукой, у ребенкапоявится родимое пятно. Когдаребенок родился, на его теле мамаувидела родимое пятно». Этособытие меня удивило тем, чтоГосподь отвечает даже на такиепросьбы. Из истории мне известно,что в 1961 году состоялся ХХIIсъезд КПСС, на котором былапринята программа построениякоммунизма, рассчитанная на 20 лет.Также был принят моральный кодексстроителя коммунистическогообщества. Многие качества,которыми должен овладеть новыйчеловек, - это заповеди, которыеданы Богом в Библии. Видимо,Никита Сергеевич Хрущев,руководитель советскогогосударства, родился в семье, гдеродители имели Библию, читали ееи передавали своим детям сведенияо Боге. Но Хрущев стал управлятьстраной, в которой в то времявоспитывали атеистов, то естьбезбожников, а о Боге говоритьоткрыто было запрещено.Интересно, как человек измножества дорог находит одну – ту,по которой предстоит пройти толькоему? А если человек вверяет своюжизнь Богу, как Господь ведет его,наделяет множеством талантом иставит во главе целой епархии?Особенно в условиях советскойсистемы воспитания подрастающегопоколения.

Владыко Питирим пишет: «Вера вБога впитана мною с молокомматери. С детства я не сомневался:есть ли Бог или нет? По вечерам маманам читала Святое Евангелие,рассказывала о Боге. Мы, дети,часто видели невидимый для другихмир. То старец, ангел-хранитель,склонялся над моей постелью илиохранял, когда я пасполуторагодовалого быка, котороговсе люди боялись. То на небе яувидел длинный стол с множествомеды, за которым сидели святые. Воглаве стола сидел сам Господь. Онсиял, как солнце».

Мне хочется заметить каким

нужно быть сильнымчеловеком для того,чтобы быть верующим.Сколько трудностейнужно было пережитьвладыке Питириму,прежде чем повзрослеть!Маме одной было труднорастить четверых детей,поэтому сына Павла идочь Ольгу пришлосьопределить вТихорецкую школу –интернат, где жилось им нелегко.

Владыко Питирим рассказывает:«А вот как помогал мне Господь вовремя учебы. Часто я бродил в рощеи молился об успешной учебе. У насбыла очень строгая учительницаматематики. Она оставляла веськласс после уроков и занималасьдополнительно, лишая нас обеда.Ради повышения знаний учительницаоставляла некоторых ребятзаниматься даже во время каникул,и я просил Бога дать силы дляусвоения этого предмета. Господь неоставлял меня: все каникулы яотдыхал дома с мамой».

Примечательное событие в жизнивладыки: в соответствии стребованиями советской школы онбыл пионером, с 1 сентября пошелучиться в седьмой класс школы №17 (мама забрала его из интерната),где вместе с другими ребятами онвступил в комсомол. Удивительното, что представители райкомакомсомола не обратили внимания нарелигиозные убеждения ПавлаВолочкова. Появились у него иобщественные поручения. Но вера вБога у Павла Волочкова быланепоколебима!

В девятом классе он впервые смамой побывал в церкви. В храмеУспения Божией Матери городаКореновска все привело юношу втрепет. Владыко Питиримрассказывает: «Я стоял нешелохнувшись, сердцепереполнилось радостью». Здесь жеон познакомился с протоиереемотцом Иоанном Кноповым. Теперьон начал регулярно приезжать в храм

Божий, его приняли в церковный хор.Стал учиться церковному чтению.Занятия в церковном хоре проходилиуспешно, быстро Павел Волочковосвоил технику чтения, церковноепение. Отец Иоанн Кноповпосоветовал поступить вМосковскую семинарию. Мамахотела, чтобы сын стал художником,учителя в школе советовали статьпедагогом. Но после случая, когдаПавла избили хулиганы так, чтосломали переносицу, и какого былоего удивление, что одноклассникинашли этих хулиганов и заставили ихизвиниться, он серьезно заявил маме,что будет священником. ВладыкоПитирим рассказывает: «Насталовремя выбора жизненного пути иосмысления священства. Я сдавалпоследние экзамены в школе, попросьбе ребят наизусть читалмолитву «Отче наш» и учил их, какправильно наносить на себя крестноезнамение. Каково же было моеудивление, когда я увидел, что моиодноклассники крестились иповторяли слова молитвы, и это вовремя непробиваемого глухогоатеизма». Мне это тоже удивительно.В советской школе о Боге говоритьбыло запрещено. Мой учительрассказала, что в 60-е годы онаучилась в начальных классах. Всемее одноклассникам бабушкинадевали крестики на шею. Амолодой учитель проверял ихежедневно и снимал крестики.

После окончания школы владыкаПитирим, получив благословениеПравящего архиерея в г. Краснодаре,поехал поступать в Московскую



духовную семинарию. Новыяснилось, что он не достиг ещевосемнадцатилетнего возраста и неслужил в армии. Большоевпечатление произвела Троицко-Сергиевская Лавра, при которой инаходится Московская духовнаясеминария. Здесь владыко Питиримприложился к мощам ПреподобногоСергия, трижды окунулся в святыеисточники и как пишет в своей книге:«Уезжать из Лавры не хотелось. Мнеочень полюбилась эта суровая ипрекрасная монашеская жизнь, итеперь в своих молитвах я просил уБога помощи и сил стать на путьиночества. Я уже не мыслил иноговыбора, как только следовать по путиПреподобного СергияРадонежского».

После возвращения в храм г.Кореновска, духовный наставникИоанн хотел, чтобы Павел сталиподиаконом у епископаКраснодарского Ермогена. Этогохотел и сам Павел. Вот как он пишетв своей книге: «Мечта сбылась. Срадостью и восхищениемвспоминаю это ни с чем несравнимоедуховное общение с человеком,встреча с которым кореннымобразом изменила всю мою жизнь.Его необыкновенное мужество исила духа позволяли ему совершатьпоступки, неоценимые для Церкви,когда Православная Церковьнаходилась в изгнании, когдаследили за каждым словом».

За время работы у владыкиЕрмогена Павлу Волочковусотрудники КГБ предлагалисотрудничество с ними, грозилисьвзрывом собора и тюрьмой, но онответил, что сотрудничать с КГБникогда не будет. Вскоре произошлатрагедия. По возращению из г.Кореновска, где Павел был прописану дедушки Симеона и где он получилповестку из военкомата, он узнал осмерти владыки Ермогена. Смертьепископа стала большойнеожиданностью для всех, а тайнаего смерти так и осталасьнеразгаданной. Во время похорон загробом долго бежала женщина и

кричала, что владыку Ермогенаотравили. Павел Волочков пишет:«Не передать словами, какое горепережил я, потеряв самого дорогого,близкого сердцу человека. Я убежалв глубь двора и заплакал. В душечувствовалось какое-тоопустошение, и вдруг я услышалголос: «Ты продолжишь его путь».

Служба в армии.В мае 1980 года Павел Волочков

был призван в ряды СоветскойАрмии. В те времена альтернативойслужбы не было, и, несмотря нарелигиозные убеждения человека, ондолжен был отслужить свой срок.Службу проходил в строительныхвойсках Архангельской области вгороде Онега. Так владыко Питиримоказался на Севере. Служба в армиистала одним из самых суровых ижестоких испытаний.Старослужащие вымогали упризывником деньги, поднимали ихпо ночам, заставляли бегать вокругказармы, избивали, в результате чегомногие новобранцы получали увечьяи травмы.

Владыко Питирим пишет : «Я всевремя молился Господу обукреплении духа и помощи внелегких условиях выживания. Итолько молитва, помощь Божияспасала от нападок и помогала влюбых ситуациях сохранять

спокойствие духа, не унывать и неотчаиваться».

Вызвать уважение к себе в армииему помогло умение рисовать. Онстал работать в художественноймастерской воинской части. Позжеузнал, что в городе есть церковь,познакомился с отцомАлександром. В храм ПавелВолочков стал ходить часто, пел наклиросе, читал «Апостол». Позжеперевели его в другую часть в г.Каргополь. Руководство воинскойчасти разрешало ему посещать храм,стал часто бывать в семьесвященника местной церкви – отцаМихаила. Это общение сверующими людьми очень помогаловыносить суровый армейский быт.

Епископ Каргопольской епархииИсидор пригласил Павла Волочковапосле демобилизации приехать в егоепархию. Владыко Питирим пишет:«Я не знал, как мне поступать.Вечером, помолившись, я попросилГоспода вразумить меня: и ночью,внезапно проснувшись,почувствовал чье-то присутствие. Яникого не увидел, но почувствовал,что казарма наполнена запахом хвоии ароматами цветов. Я решил, чтоэто вразумление Божие,предписывающие остаться наСевере».

Два года службы вместили многособытий, о которых владыкоПитирим рассказывает в письмахсвоей маме. Прочитав их, я удивленатем, что они имеют поучительныйхарактер не только для его мамы, нои для всех нас. Писать письмакаждый день и с такой теплотой исыновьей любовью может некаждый.

Вот выдержки из писем:«Здравствуй, мамочка... Я

мечтаю, как мы с тобой съездим поСвятым местам»;

«Сердце радостно ликует причтении твоих писем, дорогая моя,родная и в Святом Духе Божиемнаставленная мамочка. Я рад, чтополучив мое письмо, ты зажигаешьлампадку. Огонек веры в твоей душенаполняет дом благоуханием»;



«Поздравляю вас с праздникомКрещения Господня! Этот праздникповествует о явившемся вселеннойГосподе! Который есть СветНеприступный»;

«Здравствуй. Дай Бог тебеспасения за твои телесные болезни.В будущем мы с тобой будем вместе.20 рублей я высылаю тебе, мама. Неудивляйся, Господь мне так насердце положил. Ведь кто тебепоможет. Я заочно буду учиться вдуховной семинарии».

Среди множества писем, есть истихотворное, отрывок из которогоя тоже прочитаю:

Здравствуй! Мама моя дорогаяЯ, с любовью письмо составляя,Мира сердцу твоему желаяИ по дому нашему скучая,Только зная молитву твердить.Пусть пустое земное бежит,Ты Евангелие храни,Отвечай на зов душиВоды коего чистыСердце напоят они.Ну, до свидания,Мама, целую тебя на прощанье.

Хронология дальнейшегожизненного и нравственного

пути епископа Питирима.В 1982 году Павла Волочкова

демобилизовали из армии.В 1982 году поступил на службу

в Архангельскую епархию и 23декабря 1982 года рукоположен водиакона епископом АрхангельскимИсидором с назначением вРеспублику Коми.

С 24 декабря 1982 года по 27февраля 1984 года – диакон Свято-Преображенского храма с. АйкиноРеспублики Коми.

В 1984 году принял монашескийпостриг в честь Святителя Питирима,Усть-Вымского чудотворца.Поступил на заочный секторМосковских духовных школ.

1 марта 1987 года рукоположенво иеромонаха епископом Исидоромв храме Всех Святых г.Архангельска. Организовал в г.Печора Республики Коми новыйприход и женский монастырь в честьиконы Божией Матери

«Скоропослушница».3 марта 1987 года – 15 августа

1987 года – второй священник Свято-Преображенского храма с. АйкиноРеспублики Коми.

15 августа 1987 года – 20 декабря1988 года – настоятель Свято-Лазаревского храма г. ОнегаАрхангельской епархии.

21 декабря 1988 года – 1989 года– второй священник храма ВсехСвятых г. АрхангельскаАрхангельской епархии.

С 21 апреля 1989 года – настоятельмолитвенного дома г. ПечорыРеспублики Коми.

С 20 сентября 1994 года –настоятель Свято-Троице-Стефано-Ульяновского мужского монастыря.

7 апреля 1994 года возведен в санигумена. Выполнял послушаниечлена ревизионной комиссииСыктывкарского благочиния иепархиального миссионера вРеспублике Коми.

6 октября 1995 года возведен всан архимандрита.

8 октября 1995 года назначенепископом Сыктывкарским иВоркутинским.

18 декаря 1995 года наречен вБогоявленском кафедральномСоборе г. Москвы.

19 декабря 1995 года там жесостоялась хиротония во епископаСыктывкарского и Воркутинского.

В декабре 2005 года защитилкандидатскую работу по новейшейистории Русской ПравославнойЦеркви в Киевской Духовнойакадемии.

В 2001 годубыл награжденПрезидентомРФ орденомД р у ж б ынародов.

В 2005 годун а г р а ж д е нп о ч е т н о йг р а м о т о йРе сп уб л и к иКоми, и заусердные трудына благо

Матери Церкви к 10-летиюархиерейской хиротонии былнагражден Святейшим ПатриархомМосковским и всея Руси АлексиемII орденом прп. СергияРадонежского II степени, а в 2011году Святейший Патриарх Кириллнаградил владыку орденом прп.Серафима Саровского II степени.

Заключение.Детство, годы и служба в армии

выделены мною неслучайно. Насталовремя выбора жизненного пути иосмысления своего назначения мнеи моим сверстникам. Кажется, чтомы знаем, как надо поступить, нолишь немногие делают то по правде,по-Божески.

Чтение книги епископа Питирима«Жизнь во Христе и со Христом» ирассуждения по ходу чтения привелименя к следующим выводам.

Чтобы не стать убийцами, ворами,пьяницами и прелюбодеями, нужнозаиметь дар веры, жизнь в вере, воХристе и со Христом.

«Что посеет человек, то и пожнет»,- это не пословица, как раньше ядумала, а слова, взятые из Библии иобращенные Богом не только кГалатам, но и ко всем.

Книга владыки Питиримаучительная; все события, описанныев ней являются нам примеромнравственности, они позволили мнесоприкоснуться с неизвестнымистраницами жизни владыкиПитирима и способствовалиформированию правильнойжизненной позиции.



Виталий Седухинский живет с мамой. 29 лет, инвалид,несамостоятельный, говорит с трудом. И мать - инвалидпо зрению.

10 декабря они поехали за лекарствами. Времени -половина четвертого, вечерело, возвращались домой наавтобусе. Виталий сел первым. Мать шла сзади – по льдуна остановке шла медленно, смотря (видит-то оченьплохо) под ноги – чтобы не упасть, тем более – не напроезжую часть. (Почему лед на остановке?). Покадобиралась — двери захлопнулись. Побыстреепроизводим высадку и посадку. Никто из пассажировне заметил, что пожилая женщина ковыляет ко входу?Татьяна Седухинская осталась на остановке. Виталик,где ты? «Да уехал он – в автобусе», – говорят вокруг.Как уехал? Номера автобуса она не разглядела.

Прошли мимо, не заметили, закрыли дверь передносом, накричали. Такая норма жизни. Не впервой. Нообычно понятно, как быть – промолчать, сглотнуть обиду,прийти завтра, послезавтра, через три недели, а что делатьсейчас?

Виталий оказался один в автобусе. Без билета. - Платите или выходите! Без билета не катаем. И ведь автобус не был пустым. Но никто за Виталия

платить не стал. Видели, что заплатить он не может. Чтобольной. Что растерялся. По десятке с троих человекскинуться бы. Но кому какое до него дело? Пусть лучшевыйдет, мало ли что учудит.

На улице было минус тридцать градусов. Или сорок.Он послушно вышел и встал на остановке. На

окраине. В поселке Новосиликатный. И стал ждать. МИНУС 30 градусов. Или 40. Татьяна Седухинская тем временем бросилась к

полицейским – надо сына найти – уехал – не знаю куда,плохо вижу. Передайте по рациям в автобусы – у коготакой вот едет пассажир – он потерялся – мать его ищет!«Нет у нас рации», - резонно ответили полицейские. Ну,в диспетчерские службы передайте, у них есть связь совсеми автобусами, которые на этой остановкеостанавливались – он послушный, он в автобусе, мне

Ìàëü÷èê ó Õðèñòà íà åëêå. Â Áàðíàóëå óìåð

âûñàæåííûé èç àâòîáóñà â ìîðîç èíâàëèä.

бы знать только в каком? Не положено. Нельзя. Неуполномочены. В дежурную часть по месту жительства.А мы что – мы тут ничего сделать не можем – кдежурному обращайтесь.

Минус 30. Виталий простоял на остановке 10 часов. Мимо него

прошло много людей. Мимо. Кто-то думал, что бомж,кто-то, что пьян, кто-то ничего не думал. Стоит и стоит –хочется ему – пусть стоит – большой мальчик, самразберется. Только под утро какая-то женщина вызвалаВиталию скорую помощь.

Обморожение и ампутация кистей рук –констатировали врач.

В таком состоянии его нашла мать. Написали СМИ. Показали в «Вестях». Мы все нажали

кнопочку «перепостить», а другие — на кнопочку«поделиться». Ахнули – какая бесчеловечность! Какоеравнодушие! Стали присылать деньги – на оплатусиделки на год насобирали. Татьяна Седухинскаяиспугалась –украдут такие огромные деньги, сроду такихне видела.

Ампутация – это значит, что шансов на жизнь сталоеще меньше. Теперь еще и без рук. Как дальше? Послеоперации у него поднялась температура.

Ажиотаж в СМИ спал, про инвалида и полуслепуюмаму подзабыли – Новый год, Депардье, праздники…Суд постановил, что полицейские все делали правильно– не бежать-искать надо было неговорящего инвалида,замерзающего на остановке, а посоветовать написатьзаявление. Все по чину, по инструкции. Как положено.Бежать и помогать искать – это не по инструкции – неположено.

Провели соцопросы – как и надо 70% что-то считаюти 30% тоже что-то считают.

Виталий умер в 5.30 утра. Пошел в туалет – упал. Врезультате падения оторвался тромб. Опять никто невиноват – тромб – это дело такое.

Матери сообщили об этом по телефону. «Добрые люди все это время интересовались его

здоровьем, помогали. Спасибо всем неравнодушным»,- сказала она журналистам…

Сообщают, что похороны прошли 11 января, и чтоследствие выяснит, есть ли тут статья «Халатность».

Анна ДаниловаПравославие и мир

* * *«Ощупав лицо мамы, он подивился, что она совсем

не двигается и стала такая же холодная, как стена.«Очень уж здесь холодно», — подумал он, постоялнемного, бессознательно забыв свою руку на плечепокойницы, потом дохнул на свои пальчики, чтоб

НАСУЩНЫЕ ПРОБЛЕМЫ


отогреть их, и вдруг, нашарив на нарах свой картузишко, потихоньку, ощупью, пошел из подвала. <…> — Пойдем ко мне на елку, мальчик, — прошептал над ним вдруг тихий голос. — У Христа всегда в этот день

елка для маленьких деточек, у которых там нет своей елки… — И узнал он, что мальчики эти и девочки всебыли всё такие же, как он, дети, но одни замерзли еще в своих корзинах, в которых их подкинули на лестницык дверям петербургских чиновников, другие задохлись у чухонок, от воспитательного дома на прокормлении,третьи умерли у иссохшей груди своих матерей, во время самарского голода, четвертые задохлись в вагонахтретьего класса от смраду, и все-то они теперь здесь, все они теперь как ангелы, все у Христа, и он сампосреди их, и простирает к ним руки, и благословляет их и их грешных матерей… А матери этих детей всестоят тут же, в сторонке, и плачут; каждая узнает своего мальчика или девочку, а они подлетают к ним ицелуют их, утирают им слезы своими ручками и упрашивают их не плакать, потому что им здесь так хорошо…

А внизу наутро дворники нашли маленький трупик забежавшего и замерзшего за дровами мальчика; разыскалии его маму… Та умерла еще прежде его; оба свиделись у Господа Бога в небе».

Ф.М. Достоевский «Мальчик у Христа на елке»

Комментируя сообщение о смерти от последствий обморожения инвалидаВиталия Седухинского, Председатель Синодального информационного отделаВладимир Легойда заявил, что «происшедший несчастный случай — результатбезразличия, а то и презрения и ненависти, которые, к сожалению, нередки внашем обществе».

«Равнодушие распространяется незаметно, почти как радиация — без цвета,вкуса и запаха. Виталий Седухинский стал жертвой общественной духовнойболезни, симптомы которой проявляются постоянно: будь то ролики сизбиением несовершеннолетних, регулярно вывешиваемые в социальныхсетях, выброшенные человеческие эмбрионы в Свердловской области илиужасная смерть молодого человека, которого подростки заживо сожгли наВечном огне в городке Кольчугино в 2008 году», — отметил В. Легойда.

«Полагаю, что многие наши сограждане повели бы себя иначе, чем те, ктооставил беспомощного человека умирать на морозе в Барнауле. Но если мы хотим изменений, хотим, чтобы насокружали небезразличные люди, готовые помочь в непредвиденных обстоятельствах, от которых никто не застрахован,то необходимо системное духовно-нравственное воспитание на всех уровнях, начиная от семьи, детского сада ишколы до средств массовой информации, необходим личный пример добродетельной жизни каждого из нас», —заключил Владимир Легойда.

Представитель Русской Православной Церкви сообщил также, что перед смертью Виталия Седухинского посещалв больнице клирик Барнаульского Знаменского женского монастыря иерей Константин Гросс, который наканунеисповедовал и причастил его. Духовенство Барнаульской епархии, которое на регулярной основе помогает одинокими бездомным людям пережить зимние холода, в настоящий момент оказывает помощь матери покойного ТатьянеСедухинской в организации похорон.

Синодальный информационный отдел Русской Православной Церкви

Âëàäèìèð Ëåãîéäà: "Ïðè÷èíà ñìåðòè èíâàëèäà - ðàâíîäóøèå"

Дорогие братия и сестры!Подписаться на газету «Епархиальные ведомости» можно в любом почтовом отделении Республики Коми.

Подписной индекс 78505Если Вы не смогли найти нашу газету в подписном каталоге, просите, чтобы работники почты внесли

дополнение, так как соответствующее письменное указание от руководства ФГУП «Почта России» имнаправлено. Тел. для справок 8 (912) 117-17-40

НАСУЩНЫЕ ПРОБЛЕМЫ

20

ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ ¹ 1 (217), ÿíâàðü, 2013 ãîä

3 декабря в Белом залеЕпископского домасостоялся вечер «От всейдуши», посвященныйМеждународному днюинвалидов.

Среди гостей праздникаприсутствовал ветеранВеликой Отечественнойвойны Стрекалов ВасилийИванович, судьба которогосозвучна судьбе многихего сверстников,родившихся в начале 20-хгодов прошлого столетия.

Сама жизнь заставила их рано повзрослеть. Егофронтовой путь был крайне тяжелым, он отступал и мерзв окопах, но ему повезло: пройдя через горнило смерти,остался жив. В этом году Василию Ивановичуисполнилось 90 лет, но он полон душевных сил.

Война коснулась не только солдат. На бой с врагомвстали старики, женщины и дети. Вылегжанина ВалентинаАндреевна – вдова погибшего солдата на поле брани вВОВ, труженик тыла. Она приближала час победы надврагом на своем рабочем месте. 20 октября отметиласвое 90-летие. Валентина Андреевна ветеран труда – 42года проработала в Коми республиканской контореГосбанка. Многое пришлось пережить. Все тяготы жизниперенесла достойно.

Звон колокола, как призыв, как набат, как память!Слова Мужество и Героизм для людей, чьи армейскиедороги прошли через Чечню, звучат набатом в ихсердцах, в их душах, в их памяти. Мы расскажем огероях-десантниках: Денис Никифоров. В 2000 году,когда Денис готовился к выпускным экзаменам, получилповестку из военкомата. Последний звонок совпал спроводами в армию. В Большелуге, где жил Денис,ребята разрывались между двумя мероприятиями. ПодСанкт-Петербургом Денис прошел курс молодого бойца,после чего мандатной комиссией был направлен вСыктывкар для дальнейшего прохождения службы винженерно-саперные войска.

После учебы, в 2001 году, по приказу командованиянаправлены в Чечню. Службу несли в Курчевойскомрайоне. Запомнился первый день – беспрестаннаястрельба. За выполнение боевых задач Денис награждензнаком «За отличие в службе» и медалью Суворова.Несмотря на отсутствие правой руки, Денис даст многимфору в охоте и в рыбалке. Сам управляетавтотранспортом. Ежегодно рубит лед на реке. После

«Îò âñåé äóøè»освящения батюшкой все большелугцы спешатокунуться в водах Иордани.

Сергей Хабаров. В 1995 году со студенческой скамьибыл призван в ряды Вооруженных сил. Учился он в товремя в КГПИ на факультете ИПФ. В армии Сергей былоператором-наладчиком БТР. В августе 1996 года, когдашел последний штурм Грозного, было получено задание– вывести раненых и груз 200. Колонна попала вокружение. Сергей находился в головном БТР, ракетапопала прямо в этот БТР. Четверых убило, Сергея ранилов голову, механик, их ангел-хранитель, вывел колоннуиз-под линии огня. В этом бою погиб полковник ФСБАлександр Алексеев. Он награжден орденом «ГеройРоссии» посмертно. Сергей Хабаров награжден орденом«Мужества». Спустя год после демобилизациивосстановился в институте. Познакомился с девушкой,которая стала его женой. Теперь у них дружная семья, вкоторой растут двое детей.

В госпитале Сергей потерял крестик, и на поискиподнял, как по тревоге, весь медицинский персонал,крестик был найден. Сейчас он, как реликвия, хранитсяв семье.

Сергей Расторопов был призвал на срочную службув 1999 году, служил в Хасавюрте, писал матери письмао своей службе. Текст писем к родным у солдат всегдаодин и тот же: «Дорогая, мама. Служба идет своимчередом, скоро дембель. У меня все хорошо, питаниеотличное. Ребята замечательные, «старики» помогают«новичкам». Не тревожься за меня. С уважением, твойсын». В одном из боев был тяжело ранен, 1,5 годанаходился в военном госпитале им. А.А.Вишневского вМоскве. Здесь он принял Таинство Крещения. ИзМосквы вернулся в родной город. Есть семья – женаИрина, сын Даниил.

Константин Козлов. В 1994 году был призван в рядыВооруженных сил. Его срочная служба проходила в ГРУ.В первые дни было очень страшно, но через несколькодней все стало обычным. Был ранен. В госпиталепознакомился со своей будущей женой Людмилой. В1999 году служил в Чечне по контракту. Снова был ранен.Врачи боролись за жизнь солдата, и только огромнаялюбовь к жене и сыну помогла ему выкарабкаться. УКонстантина и Людмилы растут два сына, младшийсобирается стать военным.

За выполнение боевых задач Константин Козловнагражден орденами «За отвагу» и «Мужества».

Вера Анатольевна Пронина, руководительСыктывкарской городской общественной организацииинвалидов, рассказала о своих подопечных, онесгибаемой воле к деятельной жизни с верой, надеждой

Вера Виноградова,руководитель

епархиального отдела посоциальному служению и

благотворительности

21

ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ¹ 1 (217), ÿíâàðü, 2013 ãîä

и любовью. Международный день инвалидов напоминает всем о

нуждающихся в поддержке и помощи, но в тоже времямужественных, крепких духом людях, проявляющихталанты в профессиональном мастерстве,изобразительном, самодеятельном творчестве, спорте.Этот день очень нужен нашему обществу и для того,

чтобы обратить внимание на проблемы людей сограниченными возможностями, и для того, чтобывосхититься необыкновенной силой духа,целеустремленностью, умением инвалидов добиватьсяуспеха в сложнейших условиях. Эти проявленияжизнелюбия и оптимизма могут служить примером длявсех нас.

После службы подошли ко мне знакомые, подвели незнакомого одеревеневшего мужчину, которому «срочнонужно к батюшке». В храм он не ходит, ничего не понимает, просто «срочно нужно к батюшке». Я повел его черезтолпу выходящего из храма народа. Отец Николай стоял окруженный толпой детей, потом он пойдет на панихиду,короче — его не вырвать и мужика не подвести. Надо что-то делать. Я подошел к стайке детей, окружавшей отцаНиколая, встал на колени и, таким макаром, уравнявшись в росте с детьми, стал подползать к батюшке подблагословение. Когда подполз, он меня увидел, заулыбался, благословил, поднял и сказал:

— У тебя же сегодня именины, дай-ка я тебе подарок сделаю.И повлек меня к алтарю. Я его остановил и говорю:— Батюшка, ты мне лучше три минуты подари, а?И показал на остекленевшего от страха мужичка.— Вот с ним поговорить надо.Он посмотрел на него, опечалился, но извинительно сказал:— Слушай, у меня совсем времени нет. Может, потом?— Нет, только сейчас. Подари, батюшка три минуты своей жизни имениннику.Он посмотрел на меня и говорит:— Тогда и ты подари мне свои три минуты.И подводит меня к беременной женщине с огромным животом:— Вот у нее уже сорок первая неделя беременности, никак разрешиться не может. Помолись о ней.

— А я кто такой, чтобы молиться?— А я кто такой, чтобы мужичку твоему помогать?Оробел я, перекрестил тремя перстами беременную широким крестом и сказал:— Молитвами святителя Мирона, и пресвитера Мирона, и святителя Иоанна,

митрополита Тобольского, да разрешит Господь наш Иисус Христос ныне женепраздную сию. Аминь.

На меня все смотрели как на глупого обманщика, я горел от стыда. А довольныйбатюшка уже вел моего мужичка на разговор. Разговор был короткий. Послеэтого разговора «одеревенелый» мужичок решительно повлек свою жену кавтомобилю. Через три часа они были у старца-протоиерея Николая Раце вКурганской области, а после разговора с ним мужичок отстоял Всенощную вЧимеево у чудотворной иконы Божией Матери. Религиозная жизнь с толкача, ноначалась.

Через неделю на улице ко мне подошел другой незнакомый человек и пожалруку.

Я посмотрел на него:— Мы знакомы?Он радостно улыбался:— Родила!— Кто родила?— Да жена-то, той же ночью и родила. Спасибо вам.— Да мне-то за что… Как назвали?— Иваном.

Мирослав Бакулин

НЕПРИДУМАННЫЕ РАССКАЗЫ

Þðîäñòâî ïîâñåäíåâíîå


ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ

Христианин должен многое уметь. Должен уметьпоститься, молиться и… отмечать праздники. Да-да,праздновать тоже надо уметь. И обрести этот навыксовсем не так легко, как кажется на первый взгляд.

Вы попробуйте сосредоточенно приготовиться кПричастию накануне большого церковного праздника,если этот канун – единственный день в неделе, когдаможно навести в доме порядок. Или попытайтесьсохранить гастрономическую умеренность, когда последлительного поста вдруг оказываешься за обильнымстолом. Тут надо думать не только о том, как осторожноразговеться, чтобы не навредить здоровью, но и о том,чтобы хозяйку не обидеть. А вообще умение отмечатьпраздники – это целое искусство.

Отблеск горнего мираЧто же такое праздник, что это за явление в нашей

жизни? Это день-исключение, день, который освященкаким-то исключительным и важным событием.Например, все двунадесятые праздники имеют своейосновой евангельское повествование. Церковь в такиедни предлагает нам устраниться от повседневных дел ипосвятить всего себя молитвенному переживаниюпразднуемого события. И в этом устранении от забот, внарушении привычного распорядка дня, в литургическомпире каждый из нас может увидеть отблеск горнего мира,

Íàó÷èòüñÿ ïðàçäíîâàòüмира, в коем нет ни болезни, ни печали, ни воздыхания,ни тяжких трудов, но вечное торжество и жизньбесконечная. Особенно ярко это сияние горнего мираощущается в праздников праздник – Светлое ХристовоВоскресение. Лично у меня каждую Пасху, в гуще этогообщецерковного ликования, возникает ощущение, чтовсё – наша временная жизнь уже закончилась, насталовечное царство Воскресшего Христа.

Праздники не дают нам окончательно погрязнуть впучине повседневных дел, напоминают о том, что мыздесь лишь гости, о том, что сегодняшнее торжествотолько слабый отблеск вечного праздника, которыйГосподь уготовал любящим Его в Своем НебесномЦарстве.

Праздник – не повод для бездельяОднажды, когда я еще не был священником и работал

в информационном отделе епархии фотографом, со мнойприключился такой забавный случай. Наступала Пасха.Я опаздывал на службу и вызвал такси. Ехать было минутпять (от «Липок» до Духосошественского собора), нопешком я уже не успевал. Вызвав машину, я вышел наночную улицу. Подкатила древняя «шестерка» сединственной горящей фарой. Таксистом оказалсяугрюмый малый в кепке-восьмиклинке. В салонегрохотал шансон. Через пять минут мы были на месте.Видя пасхальную суету возле собора, таксист быстросообразил, что праздник и можно взять двойной тариф.Он назвал не соответствующую расценкам сумму. А намой вопрос, почему так много на голубом глазу, ответил:«Так ведь праздник», и для чего-то снял кепку. Наверное,для него это был единственный доступный акт проявлениярелигиозности.

Нельзя, прикрываясь праздником, давать волю своимнемощам. Праздник – не повод в два раза большепоспать, съесть двойную порцию десерта или провалятьсявесь вечер на диване перед телевизором. Призывая насотложить повседневные дела, Церковь вовсе не говорит,чтобы этот день мы провели в безделии. Напротив,Господь ждет от нас, чтобы мы провели этот деньмаксимально насыщенно и внимательно. Кроме того,отлагая ежедневные заботы, от духовных трудов мы всё-таки не упраздняемся. Например, считается большимгрехом кого-нибудь обидеть, особенно в праздник. Аискушения подобного рода не заставляют себя долгождать. Вот здесь и нужны духовные труды.

Евхаристический пир и… немытые окнаВ праздничный день нужно стараться причаститься.

Однако у всех хозяек накануне праздника есть одна общаяпроблема. Как успеть убраться дома, вымыть окна,настряпать добрую дюжину блюд и подготовиться кПричастию? Причем думают они об этом именно в таком


ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ

порядке. Причастие на последнем месте. Вот иполучается, что лишь только ближе к полуночи нашимилые мамы, жены, сестры встают перед иконами иоткрывают молитвослов. На Литургии думают о пирогах,а не о молитве, а после Причастия, уже дома, в кругусемьи, мучаются гипертонией от переутомления. Исходяиз этих реалий, можно было бы сейчас категорическизаявить, что лучше пусть будут окна немытыми, апраздничное угощение состоять «всего лишь» из восьмиблюд, зато на празднике хозяйки будут более-менееотдохнувшими. Однако, во-первых, всё равно непослушают, а во-вторых, христианский подвиг состоитне только в умении отринуть все ненужное, но и в умениисовмещать трудносовместимое. Устроить для семьипраздник и не забыть о себе – это ведь тоже очень тонкоедуховное делание. Однако это тонкое духовное деланиеобретет правильный вектор, если Причастие в чередепраздничных дел все-таки займет первое место. А ужпосле пусть будут окна, жареная курица, салаты и торты.

В малой церквиУ современного общества масса проблем. И одна из

них в том, что мы разучились общаться, разучилисьсобираться даже в семейном кругу, навещать друг друга.Общество как будто разлагается, как сейчас принятоговорить, атомизируется. Этот процесс энтропии проники в семью – малую церковь. Даже самые близкие людитеперь собираются вместе крайне редко. Кстати говоря,по наблюдениям сектоведов, в тех тоталитарных сектах,где запрещается праздновать семейные праздники(например, «Свидетели Иеговы»), семьи почти несохраняются.

Праздники могут помочь исправить эту ситуацию. Аситуацию необходимо исправлять, потому что распадмалой церкви – это трагедия и для Церкви большой, идля государства.

Устроить праздник в семье, вынести это торжество

из храма и наполнить им дом – великоеискусство.

Чтобы праздник был праздникомНередко от прихожан можно услышать

жалобу: «Вот, батюшка, причастилась, потомпоехала в гости к близким, начали воздравие, а кончили за упокой. Всем костиперемыли. Домой еду и чуть не плачу.Лучше бы не причащалась». Ситуацияпечальная и очень распространенная. Этотоже от нашего неумения общаться. Почему-то, действительно, общение частоскатывается в обсуждение чужихнедостатков. Когда такие разговорыпроникают за праздничный стол, ничего,кроме горечи, от них не остается. Чтобыпраздник был праздником, нельзя давать ипредлога к осуждению.

Следует сказать еще об одной христианскойдобродетели, столь необходимой за праздничным столом.Об умеренности. Особенно после поста. Сейчас еще, ксожалению, сохраняется инерция советского времени,даже в церковных семьях, когда о том, удался или нетпраздник, судят по количеству выставленных на столблюд и закусок. Отказываться от угощений считаетсяпризнаком дурного тона, многие хозяйки воспринимаютэто как личное оскорбление. В этом случае нужнопомнить, что не ради еды мы собираемся за праздничныйстол, а ради общения; не жареный гусь, а христианскаялюбовь объединила нас за трапезой.

И о спиртном. Праздник не должен превращаться впопойку. Расскажу такой пример. Вот приходит ко мнепожилая женщина. «Батюшка, – говорит, – что мнеделать. Сын пьет. Допивается до того, что падает на улицеи спит на земле. Если кто домой принесет – хорошо.Если нет, так и лежит на улице». Начинаешь спрашивать:«У вас, наверное, муж любил выпить?» «Да, выпивал,но на земле не валялся… Я из-за этого и праздники нелюбила, потому что муж был всегда пьяный». Всё ясно,результат налицо. И это не единичный случай, это система.Поэтому, родители, не имеете вы права подавать такойпример. Не имеете. Бокал или два вина – вот всё, чтоможет позволить себе христианин за праздничнымстолом.

Соблюдая такие нехитрые правила, мы увидим, чтопраздник действительно удался, что отблеск лучшего,горнего мира вошел и в наш дом.

Священник Дионисий Каменщиков.Отдел по делам молодежи Саратовской и

Вольской епархии

24 ¹ 1 (217), ÿíâàðü, 2013 ãîä ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

«Èñïîâåäü»Ïîëåçíîå ÷òåíèå

— Ну, Господь тебя простит, сынок... Иди с молитвой. Да смотри, поуставнее держисебя в церкви. На колокольню не лазай, а то пальто измызгаешь. Помни, что за шитье-то три целковых плочено,— напутствовала меня мать к исповеди.

— Деньги-то в носовой платок увяжи,— добавил отец,— свечку купи за три копейкии батюшке за исповедь дашь пятачок. Да смотри, ежова голова, не проиграй «в орлаи решку» и батюшке отвечай по совести!

— Ладно! — нетерпеливо буркнул я, размашисто крестясь на иконы.Перед уходом из дома поклонился родителям в ноги и сказал:— Простите меня, Христа ради!На улице звон, золотая от заходящего солнца размытая дорога, бегут снеговые

звонкие ручейки, на деревьях сидят скворцы, по-весеннему гремят телеги, и далеко-далеко раздаются их дробные скачущие шумы.

Дворник Давыд раскалывает ломом рыхлый лед, и он так хорошо звенит, ударяясьо камень.

— Куда это ты таким пижоном вырядился? — спрашивает меня Давыд, и голос егоособенный, не сумеречный, как всегда, а чистый и свежий, словно его прояснил весенний ветер.

— Исповедаться! — важно ответил я.— В добрый час, в добрый, но только не забудь сказать батюшке, что ты прозываешь меня «подметалой

мучеником»,— осклабился дворник. На это я буркнул: ладно!Мои приятели — Котька Лютов и Урка Дубин пускают в луже кораблики из яичной скорлупы и делают из

кирпичей запруду.Урка недавно ударил мою сестренку, и мне очень хочется подойти к нему и дать подзатыльника, но вспоминаю,

что сегодня исповедь и драться грешно. Молча, с надутым видом прохожу мимо.— Ишь, Васька зафорсил-то! — насмешливо отзывается Котька.— В пальто новом... в сапогах, как кот... Обувь

лаковая, а рожа аховая!— А твой отец моему тятьке до сих пор полтинник должен! — сквозь зубы возражаю я и осторожно, чтобы не

забрызгать грязью лакированных сапог, медленно ступаю по панели. Котька не остается в долгу и кричит мневдогонку звонким рассыпным голосом:

— Сапожные шпильки!Ах, с каким бы наслаждением я наклал бы ему по шее за сапожные шпильки! Форсит, адиёт, шкилетина, что у

него отец в колбасной служит, а мой тятька сапожник... Сапожник, да не простой! Купцам да отцам дьяконамсапоги шьет, не как-нибудь!

Гудят печальные великопостные колокола.— Вот ужо... после исповеди, я Котьке покажу! — думаю я, подходя к церкви.Церковная ограда. Шершавые вязы и мшистые березы. Длинная зеленая скамейка, залитая дымчатым вечерним

солнцем. На скамейке сидят исповедники и ждут начала «Великого повечерия». С колокольни раздаются голосаребят, вспугивающие церковных голубей. Кто-то увидел меня с высоты и кличет:

— Ва-а-сь-ка! Сыпь сюда!Я как будто бы не слышу, а самому очень хочется подняться по старой скрипучей лестнице на колокольню,

позвонить в колокол, с замиранием сердца поглядеть на разбросанный город и следить, как тонкие бирюзовыесумерки окутывают вечернюю землю, и слушать, как замирают и гаснут вечерние шумы.

— Одежду и сапоги измызгаешь,— вздыхаю я,— нехорошо, когда ты во всем новом!— И вот, светы мои, в пустыне-то этой подвизались три святолепных старца,— рассказывает исповедникам дядя

Осип, кладбищенский сторож.— Молились, постились и трудились... да... трудились... А кругом одна пустыня...Я вникаю в слова дяди Осипа, и мне представляется пустыня, почему-то в виде неба без облаков.— Васька! И ты исповедаться? — раздается сиплый голос Витьки.На него я смотрю сердито. Вчера я проиграл ему три копейки, данные матерью, чтобы купить мыла для стирки,

за что и влетело мне по загривку.— Пойдем, сыгранем в орла и решку, а? — упрашивает меня Витька, показывая пятак.— С тобой играть не буду! Ты всегда жулишь!— И вот пошли три старца в един град к мужу праведному,— продолжает дядя Осип.

ДЕТСКАЯ СТРАНИЧКА


ДЕТСКАЯ СТРАНИЧКАЯ смотрю на его седую длинную бороду и думаю: «Если бы дядя Осип не пьянствовал, то он обязательно был бы

святым!..»Великое повечерие. Исповедь. Густой душистый сумрак. В душу глядят строгие глаза батюшки в темных очках.— Ну, сахар-то, поди, таскал без спросу? — ласково спрашивает меня.Боясь поднять глаза на священника, я дрожащим голосом отвечаю:— Не... у нас полка высокая!..И когда спросил он меня «какие же у тебя грехи?», я после долгого молчания вдруг вспомнил тяжкий грех. При

одной мысли о нем бросило меня в жар и холод.«Вот, вот,— встревожился я,— сейчас этот грех узнает батюшка, прогонит с исповеди и не даст завтра святого

причастия...»И чудится, кто-то темноризый шепчет мне на ухо: кайся!Я переминаюсь с ноги на ногу. У меня кривится рот, и хочется заплакать горькими покаянными слезами.— Батюшка...— произношу сквозь всхлипы,— я... я... в Великом посту... колбасу трескал! Меня Витька угостил.

Я не хотел... но съел!..Священник улыбнулся, осенил меня темной ризой, обвеянной фимиамными дымками, и произнес важные, светлые

слова.Уходя от аналоя, я вдруг вспомнил слова дворника Давыда, и мне опять стало горько. Выждав, пока батюшка

происповедал кого-то, я подошел к нему вторично.— Ты что?— Батюшка! У меня еще один грех. Забыл сказать его... Нашего дворника Давыда я называл «подметалой

мучеником»...Когда и этот грех был прощен, я шел по церкви, с сердцем ясным и легким, и чему-то улыбался.Дома лежу в постели, покрытый бараньей шубой, и сквозь прозрачный тонкий сон слышу, как отец тачает сапог

и тихо, с переливами, по-старинному, напевает: «Волною морскою, скрывшего древле». А за окном шумит радостныйвесенний дождь...

Снился мне рай Господень. Херувимы поют. Цветочки смеются. И как будто бы сидим мы с Котькой на травке,играем наливными райскими яблочками и друг у друга просим прощения.

— Ты прости меня, Вася, что я тебя сапожными шпильками обозвал!— И ты, Котя, прости меня. Я тебя шкилетом ругал! А кругом рай Господень и радость несказанная!

Из книги Василия Акимовича Никифорова–Волгина"Серебряная метель"

Материал подготовила Ольга Пластинина

Ïðåêðàñíàÿ

Татьяна ДашкевичЕлена Михаленко

"Признание"Если вазу ты случайноОчень ценную разбил,

Опрокинул в кухне чайник,Пол чернилами залил,

То не надо отпираться,Что-то прятать и хитрить,

Лучше сразу же сознатьсяИ прощенья попросить.

Ну а если вдруг накажут?Если сразу не простят?

И ругать начнут все сразу:Мама, папа, тётя, брат?

Ты терпи, молчи и думай:"Я и вправду виноват".

Ãîòîâèì ñàìèáåç ïîìîùè ìàìû

Мусс "Золотая рыбка"Состав на 2 порции: абрикосы консервированные

200 г, йоргурт с любым наполнителем 150 г, молоко150 г, киви 1 шт., мюсли или кукурузные хлопья

Абрикосы, йоргурт и охлажденное кипяченоемолоко взбить в блендере. Киви очистить от кожицы и

нарезать дольками. Выложить мусс в вазочки ипосыпать мюсли или хлопьями. Оформить киви.

ïîýçèÿ


Ñâÿòèòåëü Èîàíí Çëàòîóñòûé,àðõèåïèñêîï Êîíñòàíòèíîïîëÿ

Äíè ïàìÿòè: 9 ôåâðàëÿ, 12 ôåâðàëÿ (3 Ñâÿòèòåëÿ), 27 ñåíòÿáðÿ, 26 íîÿáðÿ

Святитель Иоанн Златоуст,архиепископ Константинопольский— один из трех Вселенскихсвятителей, вместе со святителямиВасилием Великим и ГригориемБогословом. Родился в Антиохии ок.347 года, в семье военачальника. Егоотец, Секунд, умер вскоре послерождения сына; мать, Анфуса, нестала более выходить замуж и отдалавсе силы воспитанию Иоанна.Юноша учился у лучшихфилософов и риторов, ранообратился к углубленному изучениюСвященного Писания имолитвенному созерцанию.Святитель Мелетий, епископАнтиохийский (память 12 февраля),полюбивший Иоанна как сына,наставил его в вере и в 367 годукрестил. Через три года святой Иоаннбыл поставлен во чтеца. После того,как святитель Мелетий был отправленв ссылку императором Валентом, в372 году, святой Иоанн совместно сФеодором (впоследствии —епископом Мопсуестским) учился уопытных наставников

подвижнической жизни,пресвитеров Флавиана и ДиодораТарсийского. Когда скончалась матьсвятого Иоанна, он принялиночество, которое называл«истинной философией». Вскоресвятого Иоанна сочли достойнымкандидатом для занятия епископскойкафедры. Однако он из смиренияуклонился от архиерейского сана. Вэто время святой Иоанн написал«Шесть слов о священстве», великоетворение православногопастырского Богословия. Четырегода провел святой в трудахпустыннического жительства,написав «Против вооружающихсяна ищущих монашества» и«Сравнение власти, богатства ипреимуществ царских с истинным ихристианским любомудриеммонашеской жизни». Два годасвятой соблюдал полное безмолвие,находясь в уединенной пещере. Длявосстановления здоровья святойИоанн должен был возвратиться вАнтиохию. В 381 году епископМелетий Антиохийскнй посвятил егово диакона. Последующие годы былипосвящены созданию новыхбогословских творений: «Опровидении», «Книга о девстве», «Кмолодой вдове» (два слова), «Книгао святом Вавиле и против Юлиана иязычников».

В 386 году святой Иоанн былхиротонисан епископомАнтиохийским Флавианом вопресвитера. На него возложилиобязанность проповедовать СловоБожие. Святой Иоанн оказалсяблестящим проповедником, и заредкий дар Боговдохновенногослова получил от паствынаименование «Златоуст».Двенадцать лет святой при стечениинарода обычно дважды в неделю, аиногда ежедневно, проповедовал в

храме, потрясая сердца слушателей. В пастырской ревности о

наилучшем усвоении христианамиСвященного Писания святой Иоаннобратился к герменевтике — наукео толковании Слова Божия. Оннаписал толкования на многие книгиСвященного Писания (Бытия,Псалтирь, Евангелия от Матфея иИоанна, Послания апостола Павла)и множество бесед на отдельныебиблейские тексты, а также поученияна праздники, в похвалу святых ислова апологетические (противаномеев, иудействующих иязычников). Святой Иоанн какпресвитер ревностно исполнялзаповедь попечения о бедных: принем Антиохийская Церковь питалакаждый день до 3000 дев и вдовиц,не считая заключенных, странникови больных. Слава замечательногопастыря и проповедника росла.

В 397 году, после кончиныКонстантинопольского архиепископаНектария, святой Иоанн Златоуст былвызвав из Антиохии для доставленияна Константинопольскую кафедру. Встолице святой архипастырь не могпроповедовать так часто, как вАнтиохии. Множество дел ожидалорешения святителя, он начал сглавного — с духовногосовершенствования священства. Издесь лучшим примером был он сам.Средства, которые предназначалисьдля архиепископа, святой обратил насодержание нескольких больниц идвух гостиниц для паломников.Архипастырь довольствовалсяскудной пищей, отказывался отприглашения на обеды. Ревностьсвятителя к утверждениюхристианской верыраспространялась не только нажителей Константинополя, но и наФракию, включая славян и готов,Малую Азию и Понтийскую область.

ЖИТИЯ СВЯТЫХ


ЖИТИЯ СВЯТЫХИм был поставлен епископ дляЦеркви Боспора, находившейся вКрыму. Святой Иоанн направлялревностных миссионеров вФиникию, Персию, к скифам, писалпослания в Сирию, чтобы вернутьЦеркви маркионитов, и добилсяэтого. Много трудов положилсвятитель на устроение благолепногоБогослужения: составил чинЛитургии, ввел антифонное пение завсенощным бдением, написалнесколько молитв чинаелеосвящения. Распущенностьстоличных нравов, особенноимператорского двора, нашла в лицесвятителя нелицеприятногообличителя. Когда императрицаЕвдоксия, жена императора Аркадия(395-408), распорядилась оконфискации собственности у вдовыи детей опального вельможи, святойвстал на их защиту. Гордаяимператрица не уступила и затаилагнев на архипастыря. НенавистьЕвдоксии к святителю разгореласьс новой силой, когданедоброжелатели сказали ей, будтосвятитель в своем поучении осуетных женщинах имел в виду ее.Суд, составленный из иерархов,справедливо обличаемых ранееЗлатоустом, постановил низложитьсвятого Иоанна и за оскорблениеимператрицы предать казни.Император Аркадий заменил казньизгнанием. У храма толпилсявозбужденный народ, решившийзащищать своего пастыря. Святитель,чтобы избежать волнений, сам отдалсебя в руки властей. Той же ночьюв Константинополе произошлоземлетрясение. ИспуганнаяЕвдоксия просила императорасрочно вернуть святого и немедляпослала письмо изгнанномупастырю, умоляя его вернуться. Ноуже через два месяца новый доноспробудил гнев Евдоксии. В марте 404года состоялся неправедный собор,постановивший изгнать святогоИоанна. По удалении его из столицыпожар обратил в пепел здание сената,последовали опустошительныенабеги варваров, а в октябре 404 года

умерла Евдоксия. Даже язычникивидели в этих событиях Небесноенаказание за неправедное осуждениеугодника Божия.

Находясь в Армении, святительИоанн старался укрепить своихдуховных чад. В многочисленныхписьмах (их сохранилось 245)епископам Азии, Африки, Европы исвоим друзьям в Константинополе,он утешал страдающих, наставлял иподдерживал своих приверженцев.Зимой 406 года святой был болезньюприкован к постели. Но враги его неунимались. Из столицы пришелприказ перевести его в глухойПитнус (Пицунду, в Абхазии).Истощенный болезнями святитель, всопровождении конвоя, три месяцав дождь и зной совершал свойпоследний переход. В Команах силыоставили его. У склепа святогоВасилиска (+ ок. 308, память 22 мая),утешенный явлением мученика («Неунывай, брат Иоанн! Завтра мыбудем вместе»), причастившисьСвятых Таин, вселенский святительсо словами «Слава Богу за все!»отошел ко Господу 14 сентября 407года. Святитель Иоанн Златоуст былпогребен в Команах.

В 438 году Прокл, ПатриархКонстантинопольский (434-447),совершая Богослужение в храмесвятой Софии, произнес похвальноеслово памяти своего великогоучителя, в котором сравнивалсвятителя Иоанна Златоуста сосвятым Иоанном, ПредтечейГосподним, проповедовавшимпокаяние и также пострадавшим заобличение пороков. Народ,горевший любовью к святителюИоанну Златоусту, не дав Патриархудокончить своего слова, началединодушно просить его обратитьсяк императору с просьбой оперенесении святых мощей святителяиз Коман в Константинополь.Святитель Прокл отправился к царюФеодосию II (408-450) и от лицаЦеркви и народа просил его об этом.Император согласился и отправил вКоманы особых посланников ссеребряной ракой, чтобы с почетом

перевезти святые мощи. ЖителиКоман глубоко скорбели о том, чтоих лишают великого сокровища, ноне могли противиться царскомууказу. Когда же императорскиепосланцы приступили к гробусвятителя Иоанна, они не смогливзять его мощи. Тогда император враскаянии написал посланиесвятителю, прося у него прощенияза себя и за свою мать Евдоксию.Послание это прочли у гробасвятителя Иоанна, положили на негои совершили всенощное бдение.Затем приступили к гробнице, легкоподняли мощи и внесли на корабль(гробница святителя Иоанна осталасьв Команах, близ Пицунды). Тогда жесовершилось исцеление убогогочеловека, приложившегося кпокрову от гроба святого. Поприбытии мощей святителя Иоаннав Константинополь, 27 января 438года весь город, во главе сПатриархом Проклом, императоромФеодосием, со всем его синклитоми множеством народа вышелнавстречу. Многочисленныеклирики со свечами, кадилами ихоругвями взяли серебряную раку ис песнопениями внесли ее в церковьсвятой мученицы Ирины. КогдаПатриарх Прокл открыл гроб, телосвятителя Иоанна оказалосьнетленным, от него исходилоблагоухание. Припав ко гробу,император Феодосий II со слезамипросил святителя простить его мать.Народ не отходил от раки весь деньи всю ночь. Наутро мощи святогобыли отнесены в соборную церковьСвятых Апостолов. Когда рака былапоставлена на патриаршем престоле,весь народ едиными устамивоскликнул: «Прими престол свой,отче!» — и Патриарх Прокл сомногими, стоявшими у раки,увидели, как святитель Иоанн открылуста свои и произнес: «Мир всем!»

В IX веке Иосиф Песнописец,Косма Веститор и другие написалипеснопения в честь перенесениямощей святителя Иоанна Златоуста,которые и поныне поются Церковьюв воспоминание этого события.


ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ

В нашей Воскресной школе, которая действует приЕпархиальном управлении Сыктывкарской и Воркутин-ской Епархии, уже стало твёрдой традицией совершатьпаломнические поездки три раза в год: осенью, зимой ивесной. Посещали мы Усть-Вымский Михаило-Архан-гельский мужской монастырь, Ыбский Серафимовскийженский монастырь, Кылтовский Крестовоздвиженскийженский монастырь, скит прпп. Кирилла и Марии вп.Максаковка. А в рождественские каникулы год назадвсем так понравилась поездка с ночевкой в Троице Сте-фано Ульяновский мужской монастырь, что сейчас ре-шили вновь посетить это святое место, тем более что заэто время у нас прибавилось немало новых учеников.

Каждый раз, готовясь к такому дальнему путеше-ствию с ватагой детей, сомневаешься и страшишься.Ведь нужно взять благословение у Владыки, догово-риться с принимающей стороной, собрать всех желаю-щих и могущих поучаствовать в паломничестве, орга-низовать автотранспорт, продумать программу пребы-вания и проработать ещё множество маленьких, но оченьважных деталей. Бывает, что вся эта сложная системасогласований даёт сбой в последний день из за того илииного элемента, и поездку приходится откладывать. Изадаёшься вопросом: а нужно ли это всё? Что оно даётнам и нашим детям? Попробуем на него ответить.

В этот раз, уладив все вопросы с Божией помощью,рано поутру отправляемся в путь от храма РождестваХристова при епархиальном управлении. Отец Вячес-лав Климушев кропит нас святой водой и благословля-ет на путешествие. Автобус, как это нередко бывает, за-полнен до отказа. Никто не стоит, но и свободных местнет, хотя до последнего момента кто-то просился, кто-тоотказывался. С транспортом нам постоянно помогаетпредприятие под руководством Сергея Карпова (и, дайим Бог здоровья и помощи в трудах, ни разу не подво-дили!). В дороге спим, читаем, молимся, поём (некото-рые занимаются духовным самообразованием – слуша-ют аудиолекции). Дети радостные, вертятся по сторонам

и задают множество вопросов.Благополучно доехали до Ульяново, встречает нас отец

Афанасий, распределяет по кельям. Раскладываем вещи,обедаем и … нет не отдыхаем и не идём на экскурсиюпо монастырю, а берёмся за работу. Есть в нашей ко-манде такое правило – в паломничестве обязательно тру-диться во славу Божию. В Ыбе дрова складывали, вКылтово фундамент стены откапывали, а здесь погодауже фронт работ приготовила – метёт метель. Вооружа-емся лопатами – и в бой. Площади здесь огромные – нетропинки, а целые магистрали. Мальчишки довольные,бегают, как бульдозеры, а женщины на кухню пошлипомогать. За два часа с этим делом управились, как разк вечернему богослужению.

Служат в монастыре неспешно, без сокращений.Вечерня, затем утреня, всего 2,5 часа. Но наши все вы-держивают. Обстановка для них необычная – храм прпп.Зосимы и Савватия сам по себе внушает благоговениесвоей уникальной архитектурой, внутренним убранствоми прекрасной акустикой.

После службы ужинаем и … да нет, не отдыхать, аопять на молитву – вечернее правило, крестный ход, литияоб упокоении старцев – строителей обители, благосло-вение игумена Саввы (Гладкова). Всё, вот теперь по ке-льям – отдыхать. А в шесть утра снова на службу: ут-ренние молитвы и утренние часы навечерия РождестваХристова. Ни много, ни мало - больше двух часов. Норебята молодцы, стойко держатся, даже те, кому непри-вычны были такие подвиги.

За ночь снегу намело, поэтому после завтрака мыснова за лопаты – помогать братии. Вот тут-то проника-ешься пониманием, что есть монастырская жизнь – труди молитва, молитва и труд. И суровые условия быта.Тело с непривычки протестует, зато душа в строгих рам-ках – просто нет лазеек для праздности, развлечений.

Здесь, чтобы прокормиться, нужно не просто до ма-газина прогуляться, а на поле поработать и скотину оби-ходить. А чтобы не замёрзнуть в помещении – не простоквитанцию за ЖКУ в банкомате оплатить, а дрова заго-товить и печь протопить. Да и дороги за тебя здесь «Спе-цавтохозяйство» или дворник не почистит, а самомупоработать лопатой надо. И ничего – тысячи лет нашипредки так жили и спасались, ещё и строили такие изу-мительные здания. А мы уж слишком быстро всё поза-были и изнежились в наших городах...

После того, как работа выполнена – небольшой от-дых и «выездной урок» – рассказ о монастыре. Тут же«гвоздь программы» – подъём на колокольню. Винто-вая лестница, древние метровые стены и смотровая пло-щадка приводят всех в восторг. Звоним в колокола…

Вот и подходит к концу наш визит в знаменитую древ-нюю обитель. Обедаем, собираемся, запасаемся святой

Â Óëüÿíîâñêóþ îáèòåëü


ПО СВЯТЫМ МЕСТАМводой из недавно выкопанного и освященного источни-ка, молимся и получаем благословение в дорогу от отцаАнтония. Пора в путь.

Вот теперь можно подвести итог нашего паломниче-ства. Перед мысленным взором – лица наших ученикови их родителей: возбуждённо любопытные, молитвеннососредоточенные, задумчиво уставшие. Они отвечаютна главный вопрос: для чего все эти заботы, для чегомы ездим? Увидеть молчаливые памятники старого бла-гочестия, взглянуть на тех, кто не час-два в неделю, авсю жизнь посвящает Богу; услышать столь простые изнакомые, но очень трудные для исполнения духовныенаставления; познать свою силу и слабость в непривыч-

Я люблю ездить в село Ульяново Усть-Куломскогорайона. Здесь на берегу р. Вычегда расположен некогдавеличественный монастырский комплекс.

Душевный трепет вызывает даже воспоминание оТроице-Стефано-Ульяновском монастыре. Тут воздухнаполнен такой Божественной Благодатью, что отступа-ют на задний план, а порой и забываются совсем дажесамые сложные житейские проблемы. Бог здесь рядом– протяни руку, и вот Он, Любящий и Родной…

А особенно мне нравятся поездки в Ульяновский мо-настырь с ребятами из воскресной школы, что при Хра-ме Рождества Христова, расположенного в Епархиаль-ном управлении. Ездим накануне Рождества, в самуюстрогую неделю Рождественского поста. А Рождествен-ский пост особенный, вроде бы пост, а душа ликует, ведьскоро Христос народится. Природа зимняя - торжествен-ная, величественная - ждет воплощения Спасителя.

Дети – особый народ. Все рядом с ними неизменно наполняется весельем и радостью.В автобусе под руководством музыкального руководителя Светланы Борисовны они искренне прославляют

Бога, исполняя короткие молитвы, тропари и выученные заранее песни. Дорога в монастырь долгая (3-3,5 часа пути), не каждый взрослый выдержит, усталость изматывает. Но вот приехали, расположились в кельях. Полежать бы, но где тут! Ребята уже веселой гурьбой бегут на

монастырский двор разбирать послушания. Девочки с радостью идут на кухню, там работы много – картошкуначистить на всех, посуду помыть, полы в трапезной. Мальчишки с удовольствием снег чистят, дрова возят. Помо-гают монашествующим строить вертеп. Носы красные, щеки от ветра и снега горят, а в глазах радость.

За трапезой все дружно молятся, кушают с аппетитом, монастырская еда самая вкусная, готовится с молитвой.Но вот пришло время молитвы, в монастырь ведь для молитвы едут. Преображается маленький народ. Торже-

ственно и строго стоят они на службе, некоторые подходят к священникам для исповеди. Уж какие могут бытьгрехи у таких светлых душ? Молятся каждый о своем. Торжеством наполняется душа каждого, когда совершаетсякрестный ход в монастыре. Это уже после вечернего правила, поздно. На улице темно, метель, а крестный ход идетс песнопениями, молитвой. Впереди фонарь несут, за ним монашествующие, красиво развеваются на ветру мантии,как крылья больших птиц. И среди этого великолепия дети, кто ближе к фонарю, кто дальше, как бисер рассыпа-ются, голоса, как колокольчики, подпевают.

Утром сначала служба, трапеза, еще раз предоставляется возможность потрудиться во Славу Божию, кто накухне, кто чистит заметенные за ночь дорожки. И самое приятное – экскурсия с подъемом на колокольню. Ну гдееще, как не в Ульяново, каждый сможет позвонить в колокола, возвещая приближение рождения Богомладенца!Слава в Вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение!

Но всему приходит свой конец. На прощание, прямо в автобусе, отец Антоний окропил всех Святой водой,благословил на обратный путь. До свидания, любимый монастырь, до следующего Рождественского поста!

ной обстановке; почувствовать, что далеко не всё в со-временном нашем укладе жизни естественно и хорошо.А самое главное – выйти из обыденности и чуть больше,чем обычно, пообщаться с Ним, Отцом нашим Небес-ным, Которому можно молиться на всяком месте, ноКоторый «идеже хощет дышит» и открывает себя нам поразному: в делах давно минувших дней, в других лю-дях, в удавшихся наших начинаниях.

Низкий поклон игумену Савве с братией, всем, ктопомог организовать эту поездку и всем, кто счёл длясебя нужным принять в ней участие. И Богу нашемуслава!

Диакон Максим Стыров

Светлана Батурина


По берегу моря гулял мужчина. Все вокруг было усеяно водорослями, мелкимирыбками и морскими звездами, которые выбросило на берег после страшногошторма.

И вдруг он увидел маленькую девочку. Она наклонялась до земли, брала что-то, а потом бросала в море.

— Зачем ты это делаешь? — спросил мужчина. — Ты же не сможешь помочьим всем! Их слишком много!

— Может быть, — ответила девочка, бросая как можно дальше в море ещеодну морскую звезду. — Но для нее я сделала все, что смогла.

Прежде чем запачкать кого-то грязью...Однажды пастух обидел одного человека, а тот затаил на него злобу и решил

отомстить ему. Он знал, что тот пасет животных в отдаленном месте, где почтиникто не ходит, и решил воспользоваться этим и выкопать ему глубокую яму,чтобы тот упал в нее.

Поздней ночью он начал копать. Когда он копал, то представлял себе, как егообидчик попадет в нее и, может быть, что-нибудь сломает себе или умрет в ней, неимея возможности вылезти оттуда. Или, по крайней мере, в яму упадет его корова,овца или, на худой конец, коза. Долго и упорно он копал, мечтая о мести, что незаметил, как яма становилась все глубже и глубже. Но вот забрезжил рассвет, ион очнулся от своих мыслей.

И каково было его удивление, когда он увидел, что за это время он выкопалтакую глубокую яму, что сам уже не сможет вылезти из нее.

Поэтому прежде чем даже мысленно рыть яму другому, вспомни, для того чтобы вырыть ее, тебе самомупридется в ней оказаться, ибо первым в ней оказывается тот, кто ее роет. И прежде чем запачкать кого-то грязью,сначала тебе придется выпачкать свои руки.

Один мужчина, вспыльчивый и несдержанный, был женат на тихой и кроткойженщине. С годами нрав его становился все строптивее, но жили они с женой вмире и согласии. Подруги жены, нередко ссорившиеся и скандалившие со своимимужьями, не переставали этому удивляться и часто просили у нее совета.

— Скажи, подруженька, — говорили они, — муженек-то твой тоже не сахар,а живете вы дружно, как бы и нам со своими мужьями не ссориться?

— Подруги мои, — отвечала женщина, — сами вы в ссорах этих виноваты.Скажут вам мужья слова сердитые, а вы им с досадой отвечаете. Я же, когдавижу, что муж мой осерчал, никогда ему не перечу. Сама же молю Господа,чтобы вернул Он мир и покой в мужнино сердце. Как увидит муж, что я и полсловапоперек ему не говорю, так и успокаивается. Вот и вы, подруженьки мои, так ипоступайте, и будете тогда счастливы со своими мужьями.

Учит нас Господь не отвечать злом на зло. А если злым словом на злое словоне отвечать, то и будет в семье порядок и мир.

Ñïàñàòåëüíèöà ìîðñêèõ çâåçä

Ïðåæäå ÷åì çàïà÷êàòü êîãî-òî ãðÿçüþ...

Áëàãîðàçóìíûé ñîâåò

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА


ПОЭТИЧЕСКАЯ СТРАНИЧКА

Åâãåíèé Ñóâîðîâ

* * *Как сладко лить пред Богом слёзы,когда полна душа теплом,а за окном трещат морозы,стучатся в мой промёрзший дом.

Горит пред образом лампада,стоит за ней живой Христос.А больше ничего не надо:Один Господь и радость слёз.

Присяду к печке, пламя скачет,на сковородке лук скворчит...И пусть всю ночь метели плачут,и черти бесятся в ночи.

* * *Снегопад, снегопадзаметает дорожки,заметает тропинки вдали на юру.Побреду через лесдо забытой сторожки,что стоит в глухоманив сосновом бору.

На отшибе в лесумне спокойно и тихо,лишь сорокио чём-то сорочьем трещат.Забредет ко мне в гостислепая лосиха,да пожалует пара пушистых зайчат.

Угощу я их хлебоми сладкой капустой,как-никак и для них Новый Год настаёт.Пусть живется им сладко,и будет не пусто,и ещё...пусть охотник на суп не убьёт.

* * *Каждый день торопимся, спешим,всё боимся опоздать куда-то;спотыкаясь, падаем, грешим,предаемся пагубным усладам.

Набиваем шишки, синяки,раним в кровь свою святую душу, -и уже не так шаги легки,и уже не можем Бога слушать.

Жизнь прожить – не поле перейти:сто препятствий лягут на дорогу...Только б не сойти с того пути,что ведёт на небо, прямо к Богу.

* * *Безграничная любовь,бесконечная,что в наш грешный мир несётсчастье вечное.Счастье вечное в пути,счастье личное.Бесконечная любовь,безграничная.

Мой Спаситель не оставьСвоей милостью!Сохрани меня в пути,за грехи прости:за сомненья, за дерзаньявысокие,за везенье, за страданьяжестокие.

Я по снегу босиком,но к Спасителю.Поселиться б рядом с Ним,в той обители,где всегда царит любовьи участие,где небесный рай Христовдарит счастие.

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ32

ОБЪЯВЛЕНИЯ

Ó÷ðåäèòåëü: Ñûêòûâêàðñêàÿ è Âîðêóòèíñêàÿ åïàðõèÿ ÌÏ ÐÏÖ. Ãàçåòà èçäàíà ïî áëàãîñëîâåíèþ ÏðåîñâÿùåííåéøåãîÏèòèðèìà, åïèñêîïà Ñûêòûâêàðñêîãî è Âîðêóòèíñêîãî. Îäîáðåíî Ñèíîäàëüíûì èíôîðìàöèîííûì îòäåëîì ÐÏÖ ñâ.¹76

Ãëàâíûé ðåäàêòîð: èåðîìîíàõ Àìâðîñèé (Ñòðåêà÷åâ). Çàì. ãë. ðåäàêòîðà: Âëàäèñëàâ Ïëàñòèíèí.Êîððåñïîíäåíò: Âåðà Âèíîãðàäîâà Êîððåêòóðà: Ìàðèíà ßðîñëàâöåâàÀäðåñ ðåäàêöèè: 167000, ã. Ñûêòûâêàð, óë. Áàáóøêèíà, 20. Òåë.: 24-04-86. Ôàêñ: 24-04-07. E-mail: [email protected]Ñàéò ãàçåòû: www.syktyvkar.eparchia.ru/vedomosty.htmÇàðåãèñòðèðîâàíà â ðåãèîíàëüíîì óïðàâëåíèè ðåãèñòðàöèè è êîíòðîëÿ çà ñîáëþäåíèåì çàêîíîäàòåëüñòâà î ñðåäñòâàõ

ìàññîâîé èíôîðìàöèè â Ðåñïóáëèêå Êîìè. Ðåã. ¹ Ô0201.Âûïóñê ïîäïèñàí â ïå÷àòü 28 ÿíâàðÿ 2013 ã. Âðåìÿ ïîäïèñàíèÿ 17.00. Äàòà âûõîäà ãàçåòû 29 ÿíâàðÿ 2013 ã.Òèðàæ 10000 ýêç. Èíäåêñ 78505. Öåíà ñâîáîäíàÿ. Ïå÷àòü îôñåòíàÿ. Ãàçåòà îòïå÷àòàíà ñ ãîòîâûõ ïëåíîê â ÎÎÎ «Êîìè

ðåñïóáëèêàíñêàÿ òèïîãðàôèÿ». 167982, ã. Ñûêòûâêàð, óë. Ñàâèíà, 81. Çàê. ¹Ìíåíèå àâòîðîâ ïóáëèêàöèéíå âñåãäà îòðàæàåò òî÷êóçðåíèÿ ðåäàêöèè

Ðóêîïèñè íå âîçâðàùàþòñÿ è íå ðåöåíçèðóþòñÿ, èèñïîëüçóþòñÿ ïî óñìîòðåíèþ ðåäàêöèè ïîñëå ñîîò-âåòñòâóþùåé îáðàáîòêè

Ðåäàêöèÿ áóäåò ðàäà ïåðåïå-÷àòêàì èç íàøåé ãàçåòû ñîññûëêîé íà íåå

Ïðîñüáà íå èñïîëüçîâàòü ãàçåòó â õîçÿéñòâåííûõ íóæäàõ

¹ 1 (217), ÿíâàðü, 2013 ãîä

Просветительский паломнический Центр«ПОКРОВ КОМИ»

167000, г. Сыктывкар, ул. Бабушкина, 20Тел. 8 (8212) 46-64-20

E-mail: [email protected]Сайт: www.syktyvkar.eparchia.ru/palomnik.html

МОНАСТЫРИ ЗЕМЛИ КОМИ:

10 февраля 2013 г. Воскресение. Собор новомучеников и исповедников Российских.УСТЬ-ВЫМСКИЙ АРХАНГЕЛЬСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ

24 февраля 2013 г. Воскресение. Сщмч. Власия, еп. Севастийского.СТЕФАНО-АФАНАСИЕВСКИЙ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ

СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ (ИЗРАИЛЬ): 29 марта - 5 апреля 2013 г. Паломничество во время Великого Поста.

Иерусалим. Виа Долороса – путь, по которому шел Спаситель к месту Своей Крестной Смерти. ХрамВоскресения. Голгофа. Камень Помазания. Гроб Господень. Лидда. Храм вмч. Георгия Победоносца. ДревняяИоппия. Церковь Благовещения в Назарете. Гора Фавор. Река Иордан – омовение в священных водах. Табха.

Бухта апостола Петра. Капернаум. Монастырь Двенадцати Апостолов. Гора Блаженств. Монастырь прп.Герасима Иорданского. Вифания. Гробница св. прав. Лазаря Четверодневного. Вифлеем. Храм рождества

Христова. Лавра Саввы Освященного. Лавра Феодосия Великого. Хеврон. Мамврийский дуб. Елеон. МестоВознесения Господня. Храм Марии Магдалины. Гефсимания. Гробница Божией Матери; икона Пресвятой

Богородицы «Иерусалимская». Камень Моления о Чаше. Горненский Русский женский монастырь.БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ У ГРОБА ГОСПОДНЯ.

Возможна организация паломничества в Святую Землю (Израиль) еженедельно.Смысл паломничества заключается не в суетном стремлении увидеть многоликий мир цивилизаций,

а в смиренном желании с молитвой и благоговением прикоснуться к святыням Православия

Documents

Епархиальные ведомости № 1 (217) январь 2013 года