Matt 太 4:17; 6:25-33

天国文化系列(1)

從那時候，耶穌就傳起道來，說：「天國近了，你們應當悔改！

宗教与天国之差

從那時候，耶穌就傳起道來，說：

「天國近了，你們應當悔改！(馬太

福音4：１7)

『近了』一词在某些译本被译作

『到手了』，意思是『已经来到』。

换句话说，耶稣的第一宣告是推介

天国（不是宗教）的来临本质上，

祂带着一个政权来到地上。

宗教与天国之差

• 耶穌走遍各城各鄉，在會堂裏教訓人，宣講天國的福音，又醫治百姓各樣的病症。(太9:35)

• 隨走隨傳，說：『天國近了！』(太10:7)

• 我若靠著上帝的聖靈趕出鬼魔，這就是上帝的國臨到你們了。(太12:28)

• 天國好像一個王要和他僕人算帳。(太18:23)

• 這天國的福音要傳遍世界，對萬民作見證，然後

末期才來到。(太24:14)

宗教与天国之差

• 但耶穌對他們說：「我也必須在別城傳上帝的國的福音，因我奉差原是為此。」(路4:43)

• 後來，耶穌周遊各城各鄉傳道，宣講上帝的國的好信息。和他同去的有十二個門徒。(路8:1)

• ...耶穌便接待他們，對他們講論上帝的國的道，醫治那些需醫的人。(路9:11)

• 你們只要求上帝的國，這些東西就必加給你們了。(路12:31)

• 律法和先知到約翰為止，從此上帝的國的福音傳開了，人人努力要進去。(路16:16)

宗教与天国之差

• 我實在告訴你們，凡要承受上帝的國的，若不像

小孩子，斷不能進去。」(路18:17)

• 我將國賜給你們，正如我父賜給我一樣。(路22:29)

• 耶穌回答說：「我的國不屬這世界；我的國若屬這世

界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只

是我的國不屬這世界。」彼拉多就對他說：「這樣，你

是王嗎？」耶穌回答說：「你說我是王。我為此而生，

也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就

聽我的話。」(约18:36-37)

因此，天国的信息是人类有史以来最重要的新闻。

宗教与天国之差

耶稣来到世界来介绍神对地球的计划。祂所说的第

一句话是：“你们应当悔改！”耶稣给世人的第一句

话里，已经说明我们需要改变我们的意念。这是悔

改一词最基本的意思。比较好的说法是，我们必须

改变思想或观念。

悔改 = 完全改变的心思和思想——一个

全新的观念，和完全改变的生命方向。

宗教与天国之差

人要的是宗教，但神要的是关系。

有太多的基督徒只是宗教人士，宗教是

诅咒。耶稣从不传讲宗教，祂只传讲天

国的信息。我们必须从宗教的思想模式

中被释放出来，重新调整思路，表现出

天国文化的思考模式。

宗教与天国之差

• 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們

正當人前，把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。你們這假冒為善的文

士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。(太23:13,15)

• 那時，有法利賽人和文士從耶路撒冷來見耶穌，說：「你的門徒為甚麼犯古人的遺傳呢？因為吃飯的時候，他們不洗手。」耶穌回答說：「你們為甚麼因著你們

的遺傳犯上帝的誡命呢？…這就是你們藉著遺傳，廢了上帝的誡命。(太15:1-3,6)

宗教与天国之差

• 我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。(太5:20)

• …耶穌說：我實在告訴你們，稅吏和娼妓倒比你們先進上帝的國。(太21:31)

这些经文清楚说明，宗教是进天国最大

的障碍之一。

天国的优先次序行为科学家和心理学家马斯洛(AbrahamMaslow)在研究人类行为的诱因后，得到一个结论：所有人类的行为，都受到一个基本的『需要等级』所支配：

1.水

2.食物

3.衣服

4.住处

5.保护

6.安全感

7.保存

8.自我实现

9.意义

天国的优先次序

我们若诚实，或许就会承认，人类的确为了得到这一切而忙

得团团转。我们每天上班，有些人甚至做两、三份工作，而

这一切只是为了获得水、食物、衣服、住处和保护。这真是

可悲！驱使大多数人类的基本优先次序，居然仅仅只是一些

维持生存的东西！

满足人类的需要是所有宗教的前提。所有宗教的

一个共同点是：努力取悦或安抚某个神，以便获

得一些基本需要——例如好丰收、好天气、不受

敌人攻击等等。所有宗教的另一个共同点是：主

要的注意焦点都是信徒的需要。祷告和祈求的优

先事项都是个人的需要。

让我们读读主耶稣如何说明神为人类设立的优先次

序。耶稣在祂第一次的讲道中，说明了祂的使命和主

要的信息。祂以几个有力而直截了当的声明，确立了

神为人类设立的优先次序：

所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，

喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於

飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？(太6:25)

注意，耶稣的声明直接挑战了马斯洛列出的需要等级，并反驳这个等级的次序。

『忧虑』这两个字意指费尽心思、高度关注、全

神贯注于某事物、优先挂虑的事、苦恼、对未知

感到恐惧，以及反复思考无法控制的未来。耶稣接

着说：

你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，

也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活牠。

你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們那一個能

用思慮，使身量多加一肘呢？(太6:26-27)

这个声明暗示，我们的自我价值比我们的基本需要重要，所以决不可为了这些需要而牺牲自我价值。

何必為衣裳憂慮呢？你們想野地裏的百合花怎麼

長起來；它們也不勞苦，也不紡線。然而我告訴

你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，

還不如這花一朵呢！你們這小信的人哪！野地裏

的草今天還在，明天就丟在爐裏，上帝還給它們

這樣的妝飾，何況你們呢！(太6:28-30)

你們要先求上帝的國，和他的義，這些東西都要加給你們了。(太6:33)

在此，耶稣说明了神的第一优先次序：先求祂的国。

这是主耶稣最重要的声明。

天国的优先次序

耶稣给我们的第一个教导是『寻求』。这是指追求、

研究、探索、理解、学习和思考。寻求者必定渴望

知道，并且对于寻求的目标充满了热情。寻求意味

着孜孜不倦地追求某样东西，一心一意想要获得这

东西。我们必须追求、研究、了解并认识神的国。

第二，耶稣告诉我们要将神的国放在第一位。换

句话说，神的国必须是我们的第一优先次序，必

须是我们置于其他一切事项之前的首要事项。

天国的优先次序

『国』这个字的希腊原文是basileia，而其希伯来文

是mamlakah。这两个字都是指统治权、最高统治权、

王国、统治、王权。

王国是…

君王对于他的领土发挥治理上的影响力。以

其个人的意志、目标和意图影响他的领土，

制造一种文化、价值观和生活方式，这些都

反映出君王的渴望和他子民的本质。

天国的优先次序

事实上，『义』这个字是一个法律用语，不是宗教

用语，而它暗示着正确的立场。

『称义』即意味着顺服当权者，对当权者持

正确的立场，与当权者拥有正确的合伙关

系，和当权者建立正确的关系，与当权者有

合法或正当的结盟遵守当权者的法律和规

则，并执行当权者的要求。

1.耶稣不传宗教

2.放天国第一位