第二章 西周的法律制度第二章 西周的法律制度

(( 约公元前约公元前 1111 世纪一一公元前世纪一一公元前 770770 年年 ))

第一节 周初法制的指导思想第一节 周初法制的指导思想

　　一、“敬天保民”一、“敬天保民” 西周初年的统治者提出“敬天保民”的西周初年的统治者提出“敬天保民”的思想。他们认为，要“敬天”必须“保民”思想。他们认为，要“敬天”必须“保民”“安民”。“敬天”是目的，“保民”是手“安民”。“敬天”是目的，“保民”是手段，只有“保民”，才可能“受天永命”。段，只有“保民”，才可能“受天永命”。

二、“明德慎罚”二、“明德慎罚” ““ 明德” ：明德” ：第一，要求统治者有德行修养。第一，要求统治者有德行修养。第二，施“德政”。第二，施“德政”。第三，行“德教”。第三，行“德教”。““ 慎罚”慎罚” :: 就是谨慎执行刑罚。即施用刑罚就是谨慎执行刑罚。即施用刑罚不轻不重，不偏不倚。不轻不重，不偏不倚。

　　西周统治者甚至认为“不中不刑”，即　　西周统治者甚至认为“不中不刑”，即决断不适当就不能施刑。 决断不适当就不能施刑。

三、“亲亲”、“尊尊”三、“亲亲”、“尊尊” “ “ 亲亲”，是处理家族亲属血缘关系的准则，要求亲亲”，是处理家族亲属血缘关系的准则，要求

父慈、子孝、兄友、弟恭。这样才不会发生犯上作父慈、子孝、兄友、弟恭。这样才不会发生犯上作乱。 乱。

“ “ 尊尊”，是处理君臣上下尊卑贵贱政治关系的准则，尊尊”，是处理君臣上下尊卑贵贱政治关系的准则，要求下级贵族必须忠于上级贵族，奴隶和平民必须要求下级贵族必须忠于上级贵族，奴隶和平民必须服从奴隶主的统治服从奴隶主的统治即亲其亲者，尊其尊者。即亲其亲者，尊其尊者。

““ 亲亲”原则与“尊尊”原则相比，“尊尊”原亲亲”原则与“尊尊”原则相比，“尊尊”原则的政治关系是第一位的，即“不以亲亲害尊尊”则的政治关系是第一位的，即“不以亲亲害尊尊”

第二节 西周的宗法制、礼与刑第二节 西周的宗法制、礼与刑一、宗法制的由来及其根本原则一、宗法制的由来及其根本原则 宗法制是以血缘关系为基础，嫡长子继承宗祧和宗法制是以血缘关系为基础，嫡长子继承宗祧和

政治权力以及分封庶子的制度。政治权力以及分封庶子的制度。

二、二、西周的立法西周的立法 1 1 周公制礼周公制礼 2 2 吕侯制刑吕侯制刑 3 3 礼与刑的关系礼与刑的关系

11 、周公制礼、周公制礼　　礼原本是指祭祀用的一种器具，后来，人们将祭祀的仪礼原本是指祭祀用的一种器具，后来，人们将祭祀的仪式统称为礼。式统称为礼。

““ 周礼” ：西周初年，相传“周公制礼”，即周朝统治周礼” ：西周初年，相传“周公制礼”，即周朝统治者在夏、商的基础上，以“亲亲”、“尊尊”为原则，者在夏、商的基础上，以“亲亲”、“尊尊”为原则，制订了一整套西周的典章制度制订了一整套西周的典章制度．．

周礼具有法的性质，它既是国家的根本大法，又是周礼具有法的性质，它既是国家的根本大法，又是国家机关的组织法和行政法，而且涉及刑事、民事、经国家机关的组织法和行政法，而且涉及刑事、民事、经济等方面的立法以及司法的基本原则。周礼又不仅仅局济等方面的立法以及司法的基本原则。周礼又不仅仅局限于法，它还包括伦理道德、风俗习惯，以及评价国家限于法，它还包括伦理道德、风俗习惯，以及评价国家施政成败得失，人们言行的是非功过等问题的思想原则。施政成败得失，人们言行的是非功过等问题的思想原则。

22 、吕侯制刑、吕侯制刑 （一）（一）《《吕刑吕刑》》的定义的定义 《《吕刑吕刑》》：：西周中期，穆王命司寇吕侯制作一部西周中期，穆王命司寇吕侯制作一部《《吕刑吕刑》》。从。从《《吕吕

刑刑》》的内容看，其基本精神在于阐发周初法制的指导思想，特别的内容看，其基本精神在于阐发周初法制的指导思想，特别是对“明德慎刑”思想的阐发，可以说是西周法制经验富有理论是对“明德慎刑”思想的阐发，可以说是西周法制经验富有理论色彩的总结。色彩的总结。

（二） （二） 《《吕刑吕刑》》 的内容 的内容　　　　 1.1. 认为肉刑始于苗民认为肉刑始于苗民 ..　　 2.2. 要求用刑应以德教为本，必须适“中” 要求用刑应以德教为本，必须适“中” .. 3.3. 司法必须慎重司法必须慎重 4.4. 应防止和惩治营私舞弊，贪赃枉法等犯罪。应防止和惩治营私舞弊，贪赃枉法等犯罪。　　 5.5. 具体规定了疑罪可以以锾收赎的办法，赎刑从此开始制度化。具体规定了疑罪可以以锾收赎的办法，赎刑从此开始制度化。

33 、礼与刑的关系、礼与刑的关系 　　　　礼与刑是西周法律的两个基本方面 。礼与刑是西周法律的两个基本方面 。　　礼与刑在适用上有所不同，这就是所谓的“礼不　　礼与刑在适用上有所不同，这就是所谓的“礼不下庶人，刑不上大夫”。下庶人，刑不上大夫”。

礼的作用主要在于贯彻“亲亲”、“尊尊”原礼的作用主要在于贯彻“亲亲”、“尊尊”原则，确认和维护贵族内部权力和财富再分配的等级则，确认和维护贵族内部权力和财富再分配的等级地位，不容僭越。礼主要是以教化的方式来预防犯地位，不容僭越。礼主要是以教化的方式来预防犯罪，即所谓“礼禁于将然”罪，即所谓“礼禁于将然”

刑则是惩治已然犯罪的手段，即“惩恶于巳然”。刑则是惩治已然犯罪的手段，即“惩恶于巳然”。

第三节 西周法律的主要内容第三节 西周法律的主要内容

一、刑 法一、刑 法 西周的刑法充分体现了周初法制的指导思西周的刑法充分体现了周初法制的指导思想。以“誓”、“诰”、“命”等形式发布的想。以“誓”、“诰”、“命”等形式发布的王命具有最高法律效力，反映了周初法制为重王命具有最高法律效力，反映了周初法制为重大政治行动服务的要旨 体现了刑法的主要原大政治行动服务的要旨 体现了刑法的主要原则。则。

(( 一一 )) 刑法的主要原则刑法的主要原则

• 11 、因地因时制宜。、因地因时制宜。• 22 、区分故意和过失、偶犯和惯犯。 、区分故意和过失、偶犯和惯犯。 • 33 、严惩犯上作乱，杀人越货。 、严惩犯上作乱，杀人越货。 • 44 、严禁错杀无辜。、严禁错杀无辜。

(( 二二 )) 刑罚刑罚

西周刑罚基本沿用了夏商时期的五刑，西周刑罚基本沿用了夏商时期的五刑，此外还有赎刑、流刑、鞭刑、扑刑，合称此外还有赎刑、流刑、鞭刑、扑刑，合称为“九刑”。西周时，死刑执行的方式比为“九刑”。西周时，死刑执行的方式比较多。较多。

二、民事法律关系二、民事法律关系 (( 一一 )) 所有权所有权 西周奴隶制所有权的主要内容是土地和奴西周奴隶制所有权的主要内容是土地和奴隶。隶。

西周时期西周时期 , , 实行土地国有制，周王拥有全实行土地国有制，周王拥有全国土地的所有权。国土地的所有权。

奴隶在西周时期完全是所有权的客体，是物奴隶在西周时期完全是所有权的客体，是物而不是人．奴隶可以赏赐，也可以买卖，“匹马而不是人．奴隶可以赏赐，也可以买卖，“匹马束丝”就可以换得五名奴隶。束丝”就可以换得五名奴隶。

(( 二二 )) 契约关系契约关系 西周时期，买卖的成立要有契约，通过官方设西周时期，买卖的成立要有契约，通过官方设在市场中的管理人员——“质人”，来成立“质剂”。在市场中的管理人员——“质人”，来成立“质剂”。买卖奴隶、牛马使用较长的契券，称“质”；买卖兵买卖奴隶、牛马使用较长的契券，称“质”；买卖兵器、珍异之物使用较短的契券，称“剂”。“质剂”器、珍异之物使用较短的契券，称“剂”。“质剂”由官方制作，说明官方已对市场交易；进行干预。由官方制作，说明官方已对市场交易；进行干预。

西周时期，借贷关系的成立也要有契约。称作西周时期，借贷关系的成立也要有契约。称作“傅别”。“傅”即债券，债券一分为二称“别”，“傅别”。“傅”即债券，债券一分为二称“别”，债权人执左券，债务人持右券。债务纠纷，需以债券债权人执左券，债务人持右券。债务纠纷，需以债券为凭。为凭。

(( 三三 )) 婚姻家庭与继承婚姻家庭与继承 西周婚姻实行形式上的一夫一妻制，嫡妻只许有一个，这主西周婚姻实行形式上的一夫一妻制，嫡妻只许有一个，这主

要是为了维护宗法制度下嫡长子继承宗祧和权位的原则。 要是为了维护宗法制度下嫡长子继承宗祧和权位的原则。 ll 、、婚姻的成立 婚姻的成立 西周时期，婚姻的成立首先要有“一夫一妻多妾”西周时期，婚姻的成立首先要有“一夫一妻多妾” .“.“ 父母父母

之命”之命” ,“,“ 媒妁之言”， “同姓不婚”媒妁之言”， “同姓不婚” . . 另外，西周时期婚姻另外，西周时期婚姻的成立还须履行所谓“六礼”的成立还须履行所谓“六礼” ,, 即“纳采”，“问名”，纳吉”，即“纳采”，“问名”，纳吉”， “纳征”， “请期”， “亲迎” “纳征”， “请期”， “亲迎” ..

22 、婚姻的解除、婚姻的解除 “ “ 七去”是“不顺父母去，无子去；淫去；妒去；有恶疾去；七去”是“不顺父母去，无子去；淫去；妒去；有恶疾去；

多言去；盗窃去”；丈夫随时可以以其中任何一条解除与妻子的多言去；盗窃去”；丈夫随时可以以其中任何一条解除与妻子的婚姻。为了防止任意休妻，西周又有“三不去”的规定，即“有婚姻。为了防止任意休妻，西周又有“三不去”的规定，即“有所取无所归不去，与更三年丧不去；前贫贱后富贵不去 所取无所归不去，与更三年丧不去；前贫贱后富贵不去

33 、家庭亲属关系、家庭亲属关系 西周将亲属分为宗亲、外亲和妻亲三类，其具西周将亲属分为宗亲、外亲和妻亲三类，其具体内容如下：①宗亲，是指同一祖先所属的男系体内容如下：①宗亲，是指同一祖先所属的男系血统的亲属。②外亲， ③妻亲血统的亲属。②外亲， ③妻亲 ..

44 、继承制度、继承制度 ① ① 实行宗祧继承。宗祧是指家族宗庙。实现宗祧实行宗祧继承。宗祧是指家族宗庙。实现宗祧继承，是明确祖宗的正统后嗣，从而使后嗣取得继承，是明确祖宗的正统后嗣，从而使后嗣取得宗祖权。宗祖权。

② ② 确定嫡长子的准确身份。继承权属于嫡长子所确定嫡长子的准确身份。继承权属于嫡长子所有，因此，嫡长子的身份准则：一母生多子，以有，因此，嫡长子的身份准则：一母生多子，以长为嫡。长为嫡。

第四节 司法制度第四节 司法制度一、司法机关一、司法机关 周天子具有最高立法权。天子以下，中央设大司寇行使司法周天子具有最高立法权。天子以下，中央设大司寇行使司法

权．下设小司寇掌管具体司法工作。。权．下设小司寇掌管具体司法工作。。 在地方，有乡士、遂士等官吏掌管司法。在宗族内，族长有权在地方，有乡士、遂士等官吏掌管司法。在宗族内，族长有权进行审判和刑杀。进行审判和刑杀。

二、诉讼和审判二、诉讼和审判 西周时期，以罪名相告称作“狱”，类似刑事诉讼。以财货相西周时期，以罪名相告称作“狱”，类似刑事诉讼。以财货相告称作“讼”，类似民事诉讼。无论是“狱”还是“讼”，一般告称作“讼”，类似民事诉讼。无论是“狱”还是“讼”，一般要由原告起诉，轻微案件口头起诉，较大案件则要有书状。要由原告起诉，轻微案件口头起诉，较大案件则要有书状。

西周时期，诉讼要交纳诉讼费用，属于民事案件的，诉讼双西周时期，诉讼要交纳诉讼费用，属于民事案件的，诉讼双方要交纳“束矢”，即一百支箭；属于刑事案件的，双方要交纳方要交纳“束矢”，即一百支箭；属于刑事案件的，双方要交纳“钧金”，即三十斤铜。“钧金”，即三十斤铜。

• 审讯开始后，诉讼双方一般都要到庭，所谓审讯开始后，诉讼双方一般都要到庭，所谓“两造具备”。作为主要的证据之一，当事人都“两造具备”。作为主要的证据之一，当事人都要当庭“盟誓”。要当庭“盟誓”。

•在审讯过程中，法官以“五听”的方法来了解当在审讯过程中，法官以“五听”的方法来了解当事人的心理活动，以辨真伪。“五听”是：“辞事人的心理活动，以辨真伪。“五听”是：“辞听” 、“气听” 、“色听” 、“耳听”听” 、“气听” 、“色听” 、“耳听” (( 理亏理亏则听觉不灵则听觉不灵 )) 、“目听” ，然后进行判决。、“目听” ，然后进行判决。

• 西周时期，刑罚的执行往往因尊卑贵贱的不西周时期，刑罚的执行往往因尊卑贵贱的不同而在方法、地点上有所不同。另外，从“敬同而在方法、地点上有所不同。另外，从“敬天”的基本原则出发，死刑—般在秋、冬两季执天”的基本原则出发，死刑—般在秋、冬两季执行，计“秋冬行刑”之先河。行，计“秋冬行刑”之先河。