Приходская газе

таХрам

святителяНиколая Чудотворца

на территории ГУЗ РКБ им. Н.А.Семашко

№ 13 (23) декабрь 2012 г. Распространяется на пожертвования.

Введение во храмПресвятой Богородицы

Днесь благоволения Божия предображение/

и человеков спасения проповедание:

/в храме Божии ясно Дева является/

и Христа всем предвозвещает.

/Той и мы велегласно возопиим:/

радуйся,//смотрения

Зиждителева исполнение.

Тропарь, глас 4

А первосвященник – всего лишь спутник, проводник, который дает возможность прозреть то, что уже проис-ходит.

Входя во Святая Святых, Богородица как бы ведет за собой всех людей

Само событие Введения в х р а м М л а д е н е ц а – Д е в ы показывает, что она посвя-щена Богу, Она есть предиз-бранный сосуд , который станет носителем Сына Божия.

А Святая Святых – образ Рая, это конечный резуль-т а т ж и з н и , к к о т о р о м у должен стремиться человек. И входя туда, Богородица как бы ведет за собой всех людей, Она показывает, что через Нее все человечество . . . возвратится в ту священную древнюю область, которую утратило через первород-ный грех прародителей.

Введение Богородицы во Святая святых – это начало человеческого спасения, а Младен ец М ария – н еп о -средственная его участница.

Первым человеком, кото-рый осознал это, был перво-священник Захария.

По наитию Святого Духа он усвоил сокровенную тайну и показал ее предстоящим в храме людям, а Матери всего мира – открыл принятие Божественной благодати.

И вот сама Богородица заходит во Святая Святых – там, где есть таинственное присутствие Бога.

Три лица Святой Троицы пересекаются во Святая Святых, меняется история человечества, исполняется обетование Божие , вот, явлена миру Богоизбранная, Та, Которая станет виной спасения человечества, через Нее придет Христос.

Как Этот Путь Ее Высок,

Он дан лишь Ей Одной,

И для Всего наступит срок

В Ее Судьбе Земной…

Душу можно сравнить с бездонным колодцем, где внизу – чистая, родни-ковая, целебная вода. Но весь он забит хламом, мусором, грязью. Все это отравляет воду так, что ей нельзя пользоваться. До нее и не добраться, потому что в колодце столько мусора нашего самодовольства.

Все, что отделяет нас от Господа – наша гордость, раздражительность, малодушие, маловерие – это тот х л а м , к о т о р ы й забивает чистый и с т о ч н и к ж и в о й в о д ы , к о т о р ы й Господь вложил в д у ш у к а ж д о г о человека.

Каждый человек хранит в себе образ Божий. Это драго-ценный, чистый , б л а г о д а т н ы й источник, который должен приносить радость тем, кто общается с таким человеком. Но мы такие ограничен-ные, самодовольные богачи, которые богаты только своими недостатками, а всех остальных осуждаем. Если ты носишь в себе какую-то тьму, тогда ты не увидишь света и в других , а будешь видеть лишь эту тьму и будешь считать, что все остальные такие же, как и ты. Это богатство обездоливает человека, лишает его радости жизни и, самое страшное, лишает его наследия Царствия Небесного. Это греховное богатство только отравляет жизнь нам и всем окружающим.

Пречистая Дева, у которой колодец Ее души никогда ничем не был замутнен, напояет всю вселенную чистотой и милостью, благостью. Ее родители, святые праведные Иоаким

и Анна, получили от Бога дар – своего младенца, и они возвращают этот дар Богу, приводят этого удивитель-ного младенца в храм, потому что все от Бога и мы должны посвящать Богу.

И вот произошло таинственное чудо, Божественная Отроковица – Пречистой Богородице тогда было всего три годика – сама поднялась по ступеням Храма, прошла весь Храм и вошла во Святая Святых – так нам

передает Предание.Может быть, это

было аллегорией, потому что трудно себе представить, что в том Иерусали-ме , к оторый был наполнен фанатич-н ы м и л ю д ь м и , иудеи могли допу-стить, чтобы кто-то вошел во Святая Святых. Туда мог входить только один

архиерей, и то один раз в году. Что-то таинственное произошло, может быть, ангелы Божии сокрыли Пречис-тую Отроковицу от взоров этих фанатичных иудеев. Может быть, имеется в виду, что вход во Святая Святых – это движение ее души навстречу Богу, как бы вхождение Пречистой в таинственную Боже-ственную жизнь, к которой Она всегда стремилась.

И вот этот праздник призывает нас в ту меру, которая дана каждому из нас, стремиться к чистоте души, к Бого-общению, к тому, чтобы приносить ту радость, которую дает Благодать Божия. Она сообщается человеку, который ищет ее и трудится над тем, чтобы очистить свою душу – этот колодец – от хлама.

Правмир

О празднике2

П р о р о к о м с к а з а н о : « З а н е ю ведутся к Тебе девы»... (Пс. 44, 15). Д е в ы — д у ш и ве ру ю щ и х . . . М ы должны по следам Богоматери восходить к Богу, пребывающему во внутреннем храме нашего сердца...

Б ож и я М ате р ь во с ход и л а п о ступеням... Есть ступени и умного восхождения... Первая — обращение от греха к добродетели... Вступивший на эту ступень постоянно занят доброделанием...

Ступая дальше, мы обращаемся от внешнего доброделания к возбужде-нию и сохранению добрых чувств и расположений... На этой ступени надлежит строго смотреть за своим

сердцем... Называется это внимани-ем ума, трезвением и различением помыслов...

Ступая еще дальше, мы обраща-емся от себя к Богу, как и Господь говорит:

«Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят»... (Мф. 5, 8). Святые отцы достигали такого состояния, что совершенно погружались в бого-созерцание, не помня себя...

Вначале эта ступень проявляется в горении сердца при чтении, молитве, доброделании. Будем же двигаться понемногу, «забывая заднее и простираясь вперед» (Флп. 3, 13).

Епископ Феофан (Говоров).

ПО СЛЕДАМ БОГОМАТЕРИ

В дом Божий Мария

входила

Душою, как Ангел, светла.

Творца безграничная сила

Ее по ступеням вела.

Оставив земную обитель,

Родителей нежных Своих,

Пришла, чтоб Господь

Вседержитель

Был Сын Ей и Вечный

Жених!

Пришла возвести от

паденья

Род грешных, несчастных

людей.

Пришла подарить им

спасенье,

Покрыв их любовью Своей.

"Гряди, моя Дщерь дорогая,

К Тому, Кто Тебя

мне послал.

Гряди, Голубице драгая,

К Тому, Кто живот

Тебе дал!"

Священник Пречистую

вводит

В Святая Святых, и

Творец

Своей благодатью нисходит,

Надев на главу Ей венец!

К О Л О Д Е Ц НАШЕЙ Д У Ш И

3

РОЖДЕСТВЕНСКИЙ ПОСТУ православных христиан начался Рождественский

пост (28 ноября - 6 января). Он готовит верующих к светлому празднику Рождества Христова.

Рождественский пост менее строгий, чем Великий пост и Успенский пост - в субботу и воскресенье, а также в праздники - разрешается рыба.

Духовная работа над собойПостом меняется напряжение духовной жизни. Право-

славный человек в своей жизни вырабатывает некий средний режим, на котором он живет, а постом человек переходит на режим более напряженный. Это происходит так же, как в спорте: человек изо всех сил тренируется, но перед соревнованиями он переходит на особый режим питания, режим жизни, режим тренировок. Так и в жизни христианина: если получается перейти на более напря-женный духовный ритм – цель поста достигнута.

Обычно мы привыкаем к своим небольшим, на первый взгляд, грехам: раздражаемся, где-то не проявим деликатности, где-то незаметно себе потакаем. Если ты повторяешь на исповеди одно и то же изо дня в день, — это надоедает. И здесь проявляется искусство, подобное искусству и умению спортсмена быть на пике своих возможностей. Быть на пике всегда – невозможно, поэто-му мы должны учиться жить более напряженно, чем мы живем в своей повседневной жизни.

Случается так, что наше намерение провести пост максимально напряженно, наталкивается на внешние искушения, скажем, на проблемы с коллегами. В таком случае нужно заранее умозрительно представить себе ситуацию, проиграть, продумать, как поступить в этом случае. Ты думаешь о человеке, с которым сложны отношения на работе, посмотри, не всколыхнется ли в тебе нелюбовь? Если да, то надо приложить все свои силы и горячо молиться за человека: «Господи, спаси и сохрани его!». Господь призывает нас молиться о творя-щих напасть. Поэтому такой молитвой мы исполняем волю Божию. Чтобы преодолеть в себе грех благодатью Божией, надо от себя требовать напряженного усилия, и тогда Господь дарует мир душе. Человек, возможно, снова сделает тебе плохо, а ты будешь относиться к нему по-другому, потому что Господь тебя изменил. А если ты не молишься, то внутри тебя спит нелюбовь к человеку: человек совершит неприятный тебе поступок, а в тебе все всколыхнулось, как будто не было никакой духовной работы. Работал ли ты над собой с напряжением? Значит, результат не достигнут.

Протоиерей Александр Ильяшенко

Пост-то не особенно строг, разрешается вкушать рыбу. Но мы подчас усматриваем в этом послаблении возмож-ность не очень-то напрягаться. Рыбы сейчас в магазинах! Широкий бредень у нынешних рыботорговцев, глаза разбегаются – копченая, заливная, соленая, свежая… вот тебе и пост, вот тебе и особый «подвиг» духовного возрастания. А может, это еще одна Господняя милость к нам, немощным? Но не в том милость, чтобы накушаться

всяческой рыбки впрок и надолго, а чтобы силы, высвобо-дившиеся от нестрого поста, направить, наконец, на борение с изнуряющими, въевшимися в плоть и кровь грехами?

Взять хотя бы такой «пустяк» как телефонные разгово-ры. Ведь за две-три минуты можно спокойно сказать все, что мы развозим на сорок минут, а то и на «добрый» час. Почему? А судачим, перемываем косточки, одно и то же повторяем в зуде многоглаголанья. А потом сетуем – времени не хватает, нет минуточки к сыну в дневник заглянуть, с дочкой о сокровенном пошептаться, умную книгу почитать, помолиться толком. Господи, прости нас, грешных… Ведь идем к Твоему светлому празднику Рождества, а по дороге не в небесную синь вглядываемся, а шарим жадным прищуром по придорожным кустам. Беда нашего бытия – досужие разговоры. Пустяковый такой недуг, а как репей на нашем придорожном костюме. Нестрогий пост, рыба благославляется… Но в остальном строг. И пересуды, сплетни, многоглаголанье никто нам в этот нестрогий пост, как рыбу, не благословлял.

Больше месяца длится Рождественский пост. За это время вполне можно одолеть полезный навык доброго молчания. Спросили – ответили. Спорят – не встревай со своим скорым мнением, надо сказать – скажи коротко, без размазывания темы по чужим мозгам, не испытывая терпения близких своими занудными постулатами. А ведь до чего мы лукавы!

- Не в осуждение говорю, а в рассуждение, – смиренно губы подожмем, глаза долу опустим да и пойдем месить чужую грязь по чужим душам-потемкам. Да еще заедая хулу эту поганую благословенным бутербродом с рыбкой.

Нестрогий пост. Да строго спросит Господь и за эту долгую дорогу к празднику. Денечки бегут, быстро бегут, безвозвратно. Вчерашний день искать – дело зряшное, сетовать о прожитых впустую годах тоже.

Но вот Рождественский пост вновь стелется перед нами календарной дорожкой – понедельник, вторник… воскре-сенье. Пойдем по ней широким шагом не боящегося трудностей путника, освободим свою поклажу от случай-ного и бессмысленного груза. Расправим плечи. К Рождес-тву. К ликованию. К празднику. Добрый путь – добрые дела, добрые помыслы, доброе устроение души.

Наталия Сухинина

****

*Помни, что ты, говоря, рождаешь слово, ты произнес слово, и оно никогда уже не умрет, но будет жить до Страшного Суда. Оно станет с тобою на Страшном Суде и будет за тебя или против тебя. (Святитель Феофан)

*Молитесь Матери Божией. Она будет ходатайствовать за вас и в этой жизни, а по смерти поможет пройти мытарства и достигнуть Царствия Небесного. (преп. Варсонофий Оптинский)

*За свои слова я часто раскаивался, а за молчание — никогда. (прп. Арсений Великий)

СОКРОВИЩА ДУХОВНОЙ МУДРОСТИ

Сокр о вища дух о в н ой мудр о сти

4

Восьмой уровеньБлаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

Тот, к то строит высокий дом из земного материала, непременно вызовет зависть своих злых соседей. А тот, кто возведет райскую пирамиду из духовного материала, непременно вызовет зависть бесов. Больше всего бесы ненавидят тех, кто добился прочного мира душевного и обладает даром примирения поссорившихся братьев, ибо бесы находят особую усладу в ссорах между людьми. Они бы хотели, чтобы люди жили в постоянных раздорах и были несчастны, и поэтому роптали бы против своего Творца. Их задачей с самого начала было заставить людей взбунтоваться против Господа. Им был мил убийца Каин, а не кроткий Авель. Они любят Саула и ненавидят Давида..., любят Савла и ненавидят Павла. Именно поэтому они неутомимо преследуют праведников. Они пакостят праведнику и сами лично, но чаще через людей с гнильцой в душе. Они собирают вместе всех тех, кто морально слаб, и направляют их против героя Божьего, против витязя правды Господ-ней.

А Господь видит это, но попускает, чтобы люди увидели и убедились, что правда и в лохмотьях сильнее неправды в короне и на престоле. Всеблагой попускает все это, чтобы раба Божия украсить еще раз венком победителя. Подобно тому, как воры и разбойники нападают на богачей в миру, так злые бесы и заблудшие люди нападают на богача духовного.

Святой Нил, делясь своим опытом, говорил: «Если ты истинно молишься, будь готов к нападению бесовскому». Апостол Павел рассказывал Тимофею, как он претерпел страдания и гонения, постигшие его в Антиохии, Иконии и Листрах: каковые гонения я перенес, и от всех избавил меня Господь. А в конце подчеркнул, как правило: да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы (2 Тим. 3, 11-12).

Однако Господь Бог все это предвидел, предсказал, не утаил от учеников Своих. Апостолов гнали камнями из одного места в другое. Ненавидящие Иисуса преследова-ли святого Афанасия, как дикого зверя. Точно так же преследовали и гнали Мелентия Антиохийского. Иоанн Златоуст пострадал и умер в изгнании... Мудрый Иоанн Златоуст толкует плоды гонения таким образом: «Подоб-но тому, как растение быстрее растет, когда его поливают, так и вера наша сильнее расцветает и быстрее умножает-ся, когда подвергается гонениям».

Оттого, что Сына Божьего гнали, и все чада Божии, ставшие сынами Божьими по благодати, желали, чтобы и их гнали. Они считали это наградой и знали, что страдают за правду Божию. А страдания за правду Божию есть отличный материал для возведения райской пирамиды. Восьмой уровень их райской пирамиды прочно опирается на семь нижних уровней и весь предивно светится, как драгоценный камень топаз. Когда они переселятся в Царство Христово, они на этом уровне будут беседовать в радости и веселии со всеми теми, кто был гоним за правду Божию от начала мира.

Девятый уровеньБлаженны вы, когда будут поносить вас

и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Эти страдания более мучительны и пронзительны, чем

упомянутые выше. Бесчестие, гонения, ложь, клевета, бранные слова — и все это из-за Христа — наваливаются на верного, как последние и самые страшные искушения. Под таким давлением становится плоским и прочнейший камень, и куда там противиться сердцу человеческому.

Здесь идет речь о мученичестве во имя Христа...Те, что сумели отлично выстроить первых восемь уровней дворца своей души, ничего на свете не желают больше, чем от всего сердца отдать жизнь свою за Господа своего. Подобная жажда мученичества всегда была жива, как живой огонь в Церкви Христовой...

Когда апостола Андрея Первозванного язычники подвели к кресту, чтобы распять его, Апостол воскликнул возбужденно и радостно: «О, сладкий крест, как долго я ждал тебя и мечтал об участи такой!»

...Многие из тех мучеников долгие годы трудились, возводя райские пирамиды своих душ... Некоторые из мучеников только начали подобное строительство и едва успели возвести уровень или два. Другие всего лишь день

назад (а иногда лишь час назад) назва-лись христианами — и погибли за Христа. За их духовную жертву Господь наградит таких дворцом души, выстроенным от первого уровня до последнего, ибо они были как те работники, которых Господь нанял к вечеру и дал им ту же плату, что и тем, которые трудились целый день.

Святой Адриан был римским офице-ром, и он, поразившись жертвенностью и терпением христиан, сам стал христиа-нином. «Ты, вероятно, сошел с ума, Адриан!?» — спросил его император-язычник. — «Нет, повелитель, я только теперь обрел истинный ум», — ответил мученик за веру Христову.

И в наше время есть место для мучени-чества и полно мучеников. Миллионы мучеников в России засвидетельствова-

ли и напомнили всему миру, что все еще длятся апосто-льские времена...

Верующих мучают и там, где нет официальных гонений на христианство. Например, соседку избил ее муж-безбожник, обругал и выгнал на улицу только за то, что она верит в Бога и молится. Разве ей нужен гонитель христиан император Нерон, если в ее собственном доме проживает свой «нерон», обрекший ее на мученичество за Христа?

Один гимназист вернулся из школы домой весь в слезах потому, что ученики ругали и высмеивали его, когда он сказал, что любит Иисуса Христа. Один солдат получил пощечину за то, что перекрестился, когда встал в строй. И

они все — почетные строители райских пирамид, и на том свете все они удостоятся чести встать в необозримые ряды воинства угодников Божьих, которые ради Христа претерпели брань, издевательства, побои, клевету и даже самую позорную смерть.

Девятый уровень их пирамид будет весь выложен кровавыми рубинами, которые переливаются в чудесном сиянии небес. На этом уровне свидятся и встретятся все пострадавшие за Христа в этой жизни.

Девятым уровнем завершается райская пирамида. Однако над девятым уровнем высится еще нечто, что похоже на десятый уровень или напоминает некий маяк, освещающий всю пирамиду, в основании которой смире-ние, а верхний уровень — мученичество. Над возведени-ем того маяка трудится не человек, его ставит Сам Гос-подь от Себя и по Своей любви.

Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах. Святитель Николай Сербский

ДЕВЯТЬ УРОВНЕЙ РАЙСКОЙ ПИРАМИДЫ

О заповедях блаженства

Краткие высказывания о жизни. ТАИНСТВО ПОКАЯНИЯЕсть одно слово, которое произнес-

ти тяжелее всего — это слово — «ПРОСТИ». Когда мы просим проще-ния, это значит не только то, что мы признаем свою ошибку. Ведь пожа-леть о ней можно и молча. «Прости меня» — это то же самое, что сказать — ты нужен мне, я хочу, чтобы между нами не было моего греха. «Прости» — значит, не смотри на меня сквозь призму моего скверного поступка, я ведь раскаиваюсь в нем. Но почему же это такое простое слово так тяжело ложится на уста? Невозмож-но сказать «прости» — и при этом держать за пазухой грех: если просим прощения, значит, мы обнаруживаем и выбрасываем из души, перечерки-ваем то, что было сделано худого — и более к нему не возвращаемся. Простить — значит, снова полюбить.

Так бывает в отношениях между людьми. Но прощение друг друга Христос делает абсолютным услови-ем прощения грехов Богом: «Если вы будете прощать людям согрешения их , то простит и вам Отец ваш Небесный, если не будете прощать людям согрешения их, тои Отец ваш не простит вам согрешений ваших»

— передает евангелист Матфей слова Спасителя (6:14-15).

В греческом языке слово покаяние — это изменение образа мысли и жизни; покаяние — это прежде всего жажда быть другим. Эта жажда вовсе необязательно рождается из какого-то тяжкого согрешения. Она может возникнуть из желания быть лучше - и глубокого понимания того, чем мог бы быть, да не стал.

Но грех не только возводит стену м еж д у ч ел о ве к о м и Б о го м . О н подобно раковой опухоли пережима-ет сосуды, по которым движется к человеку живительная сила Божия. Поэтому словесная исповедь — изнесение из души греха перед с вя ще н н и к о м к а к с в и д етел е м покаяния, не только прощает грех, но и снова соединяет с источником жизни — Богом. Поэтому Таинство Покаяния называется еще вторым Крещением, в котором на человека снова нисходит Божественная благодать . Исповедь , к оторая совершается в Церкви священником, лишь завершает процесс покаяния, зреющий в душе: но без исповеди покаяние будет бесплодным — человек так и остается наедине с самим собой и грехом, терзающим его душу.

Митрополит Сурожский Антоний советовал исповедываться, «словно это твой предсмертный час; словно это последний раз, когда на земле ты сможешь принести покаяние во всей твоей жизни, прежде чем вступить в вечность и стать перед Божиим судом, словно это — последнее мгновение, когда ты можешь сбро-сить с плеч бремя долгой жизни неправды и греха, чтобы войти свободным в Царство Божие.

Если бы мы так думали об испове-ди, если бы мы становились перед ней, зная — не только воображая, но твердо зная, — что мы можем в любой час , в любое мгновение умереть, то наша исповедь тогда была бы беспощадно искренна и правдива; она была бы пряма; мы не старались бы обойти тяжелые, оскорбительные для нас, унизитель-ные слова; мы бы их произносили со всей резкостью правды. Мы не задумывались бы над тем, что нам сказать или чего не говорить; мы говорили бы все, что в нашем созна-нии представляется неправдой, грехом: все то, что делает меня недостойным моего человеческого звания, моего христианского имени».

Протоиерей Павел Великанов

5О Таинстве покаяния

Евангелие, крест и... нож Феофан Затворник писал, что если

перед к ающимся лежит крест и Евангелие, то перед священником надо класть еще и нож: чтобы он помнил, что лучше ему отрезать себе язык, чем раскрыть кому-либо тайну исповеди.

В нашем соборе служил священник, он мне рассказал такую историю. В «лихие 90-е» к нему на исповедь пришел один серийный убийца, пришел в слезах и говорит: «Батюш-ка, не могу больше жить с этими грехами, примите мою исповедь. И если после нее вы пойдете и заложи-те меня в милицию, я не буду против, мне у же все равно — Вы сами решайте». И начинает каяться. Батюшк а принял эту исповедь, наложил какую-то епитимью, но в милицию не пошел.

А через какое-то время получает письмо из зоны, от того убийцы, который пишет, что после исповеди ощутил удивительную свободу, радость и стал по-другому смотреть на все. Ему уже совершенно не важно было, где он проведет остаток своей жизни, он был готов понести наказа-ние за свои злодеяния. Его осудили

на очень длительный срок . Это поразительный случай.

З д е с ь уд и в и т ел ь н а и д р у га я сторона: вроде бы человек приходит на исповедь с к акой-то грязью, выносит из себя самое ужасное, и по человеческой логике священник должен отряхнуть руки, сказать: «Фу, какая мерзость!» Но искренность человека — что бы он ни натворил — располагает тебя к нему, он становит-ся для тебя мил и приятен.

Каждый из нас грешен, и священни-ки тоже исповедуются своим духовни-кам, тоже понимают свою грехов-ность. Но и видят высоту того, кто без пощады и саможаления рассказал о себе самое плохое...

Протоиерей Игорь Фомин

*Духовник все знает, все грехи знает, так как у него не одна душа, а сотни исповедуются, и его не удивишь никаким грехом, как бы он велик и тяжек ни был. Наоборот, всякий исповеданный какой-либо тяжкий грех возбуждает во мне особенную заботу о душе, и я никогда не изме-нялся и не могу измениться в своем отношении к душе, какие бы ни были исповеданы ею согрешения, наобо-рот, я больше о ней болею, беспоко-

юсь, забочусь о ее уврачевании и спасении. Поэтому старайтесь ничего не скрывать , старайтесь чисто исповедоваться.

Игумен Никон (Воробьев)

«Не буду поститься»Однажды к о мне на исповедь

пришла 80-летняя женщина. Это была ее первая исповедь, и, вероят-но, последняя, потому что она вскоре умерла. Я обратил внимание, какая у нее прямая осанка, как она прямо держит голову...

Она покаялась в каких-то грехах и вдруг говорит: «Но вот посты я не соблюдаю и соблюдать не буду». Это было сказано с такой интонацией, что я понял: она хочет, чтоб я спросил «Почему?». И я спросил. Она ответи-ла: «Я пережила блокаду Ленингра-да». Я помолчал, подумал и ответил: «Да, Вы можете себе это разрешить. Никто Вас не осудит».

Все люди разные. У всех разные судьбы. И у каждого свои, неповтори-мые отношения с Богом. Вот этой женщине Бог Сам в детстве благосло-вил сотворить подвиг такого предель-ного воздержания, рядом с которым все мои посты просто смешны.

Протоиерей Федор Бородин

ПИСЬМА ОБ ИСПОВЕДИ

Не тот ли голос: "Дева! Встань..." Удары сердца чаще, чаще. Прикосновение сквозь ткань Руки, рассеянно крестящей.

А. Ахматова «Исповедь»

Умолк простивший мне грехи. Лиловый сумрак гасит свечи, И темная епитрахиль Накрыла голову и плечи.

Чтение для души 6

ОН — В ГУЩЕ ЖИЗНИ Случилось это, когда хозяева стали

нас выгонять с квартиры. Снимали мы квартиру в 6-м микрорайоне. К тому времени начал я ходить в церковь, поняв, что цель жизни всякого человека — служить Богу и людям...

...Но как часто бывает это с новона-чальными, все делал с перехлестом: и молился, и постился, и о Боге с другими говорил, рвение через край, обсуждение, переходящее в осужде-ние. А жена моя, человек трезвый, сказала мне просто: «Пока я не увижу, что тебя твоя Церковь изменила, я туда ходить не буду». И не ходила, и о крещении слышать не хотела. А я обзавелся «домашней церковью»: поставил друг на друга две табуретки, водрузил на них икону — так, чтобы она была против лица, и, зажигая купленные в храме свечки, начал читать незнакомые мне слова в молитвослове. Не буду говорить о тех днях и тех молитвах, в них было много пустого огня и самопринуждения.

Дальше стало совсем трудно, и я стал заставлять себя молиться и что-то читать. В то время я писал диссер-тацию, и очень часто поутру на молитве меня пробивали «гениаль-ные» идеи. Поначалу, как только такая «светлая» научная мысль ко мне приходила, я бросал молитву и мчался фиксировать ее, приписывая это «откровение» близкому прису-тствию Бога. Но вскоре выяснил, что ни одна из моих восторженных записей не годится для дела и что эти стремительные убегания с утреннего п р а в и л а п р и з в а н ы р а з р у ш и т ь молитвенный настрой, бес баловал. Тогда первым моим правилом для молитвы стало: не отвлекаться!

Так вот, не будем отвлекаться. Помните, нас стали выгонять с квартиры? Денег нет, идти некуда. И произошло вот что.

До этого мы с отцом купили машину. Но никто на ней не стал ездить. Она год простояла в гараже без движения, и мы продали ее. Деньги положили в банк. Банк прогорел. Жена училась на юридическом и, в качестве практики, подала в этом безнадежном случае какую-то апелляцию на банк или что-то вроде того. Я, как подобает всяко-му новоначальному, игнорировал ее обвинения в бездействии в поисках жилья, закатывал глаза, всем видом намекая, что «положился на волю Божию». Жену мою эта религиозная паранойя совершенно не устраивала. Она плакала и требовала активных мужских действий по отысканию жилья. Я отмахивался словами про птицу небесную, которая не сеет, не жнет, не собирает в житницы и тому подобное.

Д о м п о я в и л с я ч е р ез м а м и н о попечение. Жена вывесила объявле-ния, и через некоторое время мама дала нам адрес какого-то частного дома, который то ли меняют, то ли продают. Мы пошли. Домик мне понравился: маленький, аккуратный, уютный. Помолился про себя: «Вот бы здесь жить!». Хозяином оказался немец по имени Иван Иванович, судья. Нам сказал, что дом меняет т о л ь к о н а к р а с н у ю « ж и г у л и -ш е сте р к у » . И по ясн ил с о все й немецкой пунктуальностью, что у «шестерки» отличный движок, а

красный цвет наиболее заметен на дороге, поэтому меньше вероятность аварии. Все это, конечно, здорово и разумно, но у нас не было ни машины, ни денег на нее. Мы попрощались, обменявшись телефонами. И вдруг через неделю Иван Иванович звонит и говорит, что дело банка, в котором лежали наши деньги, попало именно к нему и что по бумаге, составленной женой, мы можем получить свои деньги назад. Вот так номер! Мы, конечно, обрадовались, единствен-ные из частных вкладчиков получили свои деньги. Но их все равно не хватало на машину. Тогда жена попросила у родственников, те — дали, в валюте. Но и этих средств было недостаточно. Мы стали искать «шестерку» подешевле. Опять меня ругают за беспечность, а я, знай только, молюсь.

Наконец нашли одного знакомого, который сказал, что на его базе осталась последняя «шестерка», неизвестно какого цвета, но он мог бы продать ее нам подешевле. Звоним, договариваемся с Иваном Иванови-чем. Он напоминает: «Мне нужна только красная».

Наутро едем . В машине верх напряжения: что-то будет? Всю дорогу Иван Иванович зудел: «Только красную, другую мне не надо». Одно слово — немец. Жена — как натяну-тая струночка, а я тихонько творю

Иисусову. Подъезжаем, выходит начальник и

говорит, мол, извините, вчера приеха-ли люди, предложили цену, и вашу машину я продал, так что не обес-судьте. Воцарилась пауза. Жена разрыдалась. Ни машины, ни дома. Стоим, горько молчим. Иван Ивано-вич что-то говорит безутешной жене. Опять выходит начальник магазина и говорит, что, мол, подождите, не уезжайте, пришел машиновоз, но вряд ли вас автомобили устроят. Заходим во двор, а там стоят восем-надцать ярко-красных «шестерок»!!! Мы остолбенели.

Я говорю: «Давайте, выбирайте, Иван Иванович» — и, как во сне, иду расплачиваться. Жена стоит пора-женная, недоуменно смотрит на меня. Но это было только начало. Я отдаю кассирам мешок старыми деньгами: тройки, пятерки, десятки. Они разрывают банковские упаковки, все пересчитывают трижды. Я им говорю: «Оставьте, если что будет лишнее, в валюте, а то нам еще с родней рассчитываться». А сам стою, тихонько молюсь.

Они посчитали, что-то отложили в конверт, мне его отдали. Зашел еще мужик, пересчитали все в четвертый раз и отправили наши денежки в бездонный сейф. Я выхожу во двор, открываю конверт, а там — куча долларов. То есть много . У нас столько и не было. Родственники восемь раз считали, кассиры подло-жить не могли.

Подхожу я к Ивану Ивановичу, советуюсь, что делать, он все-таки постарше нас. Он резонно замечает, что сейчас в сейфе денег не отли-чишь, что в конце недели, в пятницу, они деньги будут инкассировать, и если выяснится недостача, то нужно будет вернуть.

Уезжали мы оттуда просто раздав-л е н н ы е с в а л и в ш и м и с я н а н а с событиями: восемнадцать машин, взявшиеся невесть откуда деньги. Повезло нам или мы воры?

Неск ольк о дней пребывали в тревоге и неудобстве. Но вот наступи-ла пятница, и я позвонил в магазин. Мне ответствовали, что никакой недостачи у них нет.

Этими деньгами мы рассчитались с долгами, купили кое-какую мебель и жили еще на них сколько-то. А дом мой я по сей день считаю подарком Пресвятой Богородицы, ответом на переживания супруги и мое тогдаш-нее молитвенное упрямство.

Там, где жизнь кипит и бурлит, болью ли и страданием, радостью ли и веселием, там всегда Господь. Он — в гуще жизни, посреди нее, принимая все человеческое, кроме греха.

Мирослав Бакулин

Чтени е для души 7

«ВОТ КАКАЯ РУССКАЯ ВЕРА!..»Как-то к архимандриту Серафиму пришел узбек, привел

пятнадцатилетнего сына, упал в ноги священнику:— Батюшка русский! Помолись за сына, припадком бьет!— А ты веришь, что Бог может помочь? — спрашивает

отец Серафим.— Верю! — отвечает отец. — Везде был: у муллы в

Ташкенте, у муллы в Бухаре, в Самарканде — всех прошел. Никто не помог. Помоги ты!

— Ну, что ж, давай молиться вместе, — сказал батюшка. Встали они втроем на колени. Прочитал отец Серафим канон и молитвы о болящем, помазал его елеем — несмотря на то, что он не крещеный, а, по мусульманскому обычаю, обрезанный. И говорит:

— В субботу и в воскресенье у меня времени не будет — народу много на службе. А в понедельник приходи — так же, после обеда.

И когда этот человек с сыном в понедельник появился у ограды храма Георгия Победоносца, то скинул у ворот обувь, встал на колени и так на коленях прополз все 36 метров — расстояние от ворот до домика батюшки Серафима! Вот урок всем нам! Кто из нас, русских, пойдет так на коленях к своему благодетелю? Я не слышал и не видал такого. А узбек от радости через весь церковный двор шел на коленях и плакал. Две технички во все глаза смотрели:

— Да это тот самый узбек, который приводил сына! Что же он так плачет?..

Приполз он к батюшке Серафиму, падает ему в ножки, благодарит и дает тысячу рублей. В шестидесятые годы это были немалые деньги.

— Я монах, — говорит отец Серафим, — мне деньги не нужны! Отнеси в любую мечеть, любому мулле отдай.

— Нет, мулла мне не помог, мечеть не помогла. На, батюшка, тебе! — и положил деньги ему на стол.

Но батюшка все равно не взял награды:— Не надо мне, я не за деньги молился, а ради Бога —

потому что ты просил...Потом говорит:— Ну ладно, отнеси к нашему бухгалтеру Татьяне

Александровне (она была тоже москвичкой, ссыльной), она возьмет твое пожертвование на храм Георгия Победо-носца.

А черный материал на подрясник, 5 метров, отец Серафим взял.

Прощаясь со священником, тот узбек пообещал:— Пойду всем муллам расскажу — вот какая русская

вера!Чуть позже он пригласил шестерых мулл, приехали они

на двух машинах посмотреть на батюшку. Удивлялись. Батюшка был маленький, старенький, сгорбленный — ведь десять лет отсидел за веру...

После этого чудесного исцеления узбеки — отец с сыном — стали в храм ходить и говорить:

— Да, ваша вера — солнце, а наша вера — маленькая луна...

"БАТЮШКА, ПРОСТИ МЕНЯ!" Когда ссылали людей в Нарым, там был один

сосланный батюшка. А священников там расстреливали. Он не имел ни копеечки денег, хлеба ни крошеньки. Ему, грязному, оборванному, какой-то дядька дал лодочку:

- Иди, дедуля, рыбачь! Он в лодку сел и качается - вот-вот упадет. Подъехал к

кустику, чтобы держаться за него, а там небольшая сетка висит, полная рыбы. Он поднял ее веслом и набирает себе рыбы в лодку на уху, чтоб хоть немного подкрепиться. А хозяин этой сетки был недалеко и видит, что какой-то грязный старик вынимает рыбу из его сети. У хозяина ружье было. Поднял ружье - "чак, чак, чак" - осечка! Снова

зарядил, прицелился - снова осечка! И в третий раз - тоже. А ружье никогда не осекалось, поднял его вверх: сразу выстрелило. Этот дядька аж испугался. Подъезжает к дедушке:

- Кто ты такой?! - Я ссыльный. - Вижу, что ссыльный. Но что ты за человек, что ружье в

тебя не стреляет?! - Я был священником… Как вскричит этот человек: - Батюшка!!! Прости меня, я хотел тебя убить, но ружье

оказалось умнее меня… Заплакал, взял священника к себе домой. Два месяца

кормил, одевал. После войны от него письмо пришло - священник приглашал его к себе, стали друзьями. Вот как Господь хранит своих людей.

КОТ СТАРЦА НЕКТАРИЯОдин из последних великих старцев дореволюционной

Оптиной пустыни Нектарий (+ 1928) до старости не забывал своего детства и рассказывал поучительные случаи из тех далеких времен.

Однажды мать его сидела и шила что-то. А он, тогда еще его звали Колей, играл на полу возле ее ног с котенком. Большие зеленые глаза котенка в полумраке светились. Коля с удивлением обратил на это внимание, это его сильно поразило.

Как-то раз, когда котенок мирно сидел возле него, Коля схватил из маминой иголочной подушечки одну иголку и хотел уже проколоть котенку глаз, чтобы посмотреть, что там такое светится. Но мать заметила это и быстро перехватила его руку: «Ах, ты! — воскликнула она. — Вот как выколешь глаз котенку, сам потом без глаза останешь-ся. Боже тебя сохрани!»

Прошло много лет… Николай решил стать монахом, и был принят в Оптину Пустынь. По истечении нескольких лет, когда он был уже иеромонахом, нареченным при п о с т р и ге Н е к та р и е м , о н подошел однажды к колодцу. А там другой монах набирал себе воды.

Над колодцем подвешен б ы л ч е р п а к с д л и н н о й заостренной ручкой. И вот тот монах, черпая воду, едва не выколол нечаянно глаз отцу Нектарию этой самой ручкой. Еще секунда — и остался бы старец с одним глазом.

- Если бы я тогда котенку выколол глаз, — говорил он, — и я был бы сейчас без глаза. В и д н о э т о м у н а д о б ы л о случиться, чтобы напомнить моему недостоинству, как все в жизни от колыбели до могилы находится у Бога на самом строгом учете.

Из комнаты в комнату в старческих келиях ходил неслышной поступью пушистый серый кот. Выйдет старец Нектарий — и кот за ним. Войдет — и он здесь.

Скажет ему что-нибудь батюшка — кот, словно раз-умный, исполнит: пойдет и сядет, где скажут, сходит в приемную или на крылечко.

Чаще же сидит у теплой печной стены и дремлет. Или, склонив голову, слушает молитвы старца.

Иной раз погладит его отец Нектарий и скажет:- Преподобный Герасим Иорданский был великий

старец, и потому у него был лев… А мы малы, и у нас — кот.

«Старец Николай и голуби». Изд.«Христианская жизнь». Клин. 2010г.

8

НАГРАДА ЗА ВЕРНУЮ СЛУЖБУ

Жил-был бедняк, который поступил к богачу и работал на него, не поря-дившись о плате.

Прослужив год, он пошел к хозяину и потребовал плату за свою службу. Хозяин вынул грош и сказал:

— Вот твое жалованье. Бедняк взял грош, поблагодарил хозяина и пошел к бурной речке. Здесь он сказал:

— Господи, да что же это? Целый год я служил и получил всего один грош; неужели я большего не заслу-жил? Дай-ка погадаю; брошу грош в воду, и если он не потонет, то я его заслужил, а если упадет на дно, значит, я и гроша не заслужил.

Он кинул грош в воду, и монета сейчас же упала на дно. Тогда он нагнулся, достал грош из воды и отнес его хозяину.

— Хоз я и н , — с к аз а л он,—вот тебе твой грош. Я его не заслужил. Буду работать на тебя еще год. И бедняк опять начал свою службу, а когда год к о н ч и л с я , п р и ш е л к хозяину и попросил плату за отработанное время. Хозяин снова вытащил грош и сказал:

— Вот твое жалованье.Б е д н я к в з я л г р о ш ,

поблагодарил хозяина и опять пошел к реке гадать: заслужил он его или нет.

Как и в первый раз, монета сразу утонула. Бедняк достал грош из воды, отнес его к хозяйку и сказал:

— Бери назад свой грош; я его не заслужил. Буду служить еще год,

Так прослужил он и третий год и опять получил грош. Снова поблаго-дарил он хозяина и пошел к реке погадать. На этот раз грош не затонул, а всплыл на повер-хность воды. Бедняк обрадо-вался, сунул монету в карман, отправился в лес, срубил себе хижину и зажил в ней.

Вскоре он услышал, что его хозяин собирается в путь, далеко за море , в другое государство закупать там товары. Он взял свой грош, пришел к хозяину и попросил его купить ему что-нибудь на эти деньги в чужой стране. Хозяин обещал, взял грош и поехал.

По дороге, на морском берегу он увидел, что дети вынесли кота и хотят его топить. Он подбежал к ним и

спросил:— Что вы делаете, дети?Они ответили:— Хотим потопить кота; он только

проказничает, да вред приносит.Купец вытащил из карма-

н а г р о ш с во е го с л у г и и предложил его детям за кота. Те согласились, взяли грош, а кота отдали купцу.

К у п е ц в з я л к о т а н а корабль и поехал дальше. Вдруг поднялась буря, и судно понесло невесть куда. Целых три месяца не могли мореходы попасть на верный путь. Когда буря утихла, никто не знал, куда загнало корабль. Через некоторое время приплыл

он к какому-то городу. Когда здесь узнали, что пришло судно из неведомой страны, собралось великое множество народу. Купца встретили с почетом, и один богач пригласил его к себе на ужин. Купец пришел и что же он увидел? По всему дому бегали крысы и мыши, а слуги, с палками в руках, отгоняли их от стола во время еды. Купец спросил хозяина дома:

— Что это у вас такое? Тот сказал:— Да завелась у нас эта нечисть,

ночью нет от нее покоя. Спать мы ложимся в сундуки, чтобы крысы ночью не отгрызли нам ушей.

Вспомнил тут купец про кота , которого он у детей купил, и сказал богачу:

— У меня на корабле есть зверь, к оторый в два -три дня всю эт у нечисть истребит.

Тот ответил:— Если ты мне дашь этого зверя, я

наполню твой корабль серебром и золотом. Верно ли только то, что ты

говоришь?К ночи купец достал с

корабля кота и сказал хозяину дома, что эту ночь он может спать не в с у н д у к е . Н о т о т н е решился.

Кота пустили в горницы, и как только он завидел

мышей и крыс, он начал их ловить, душить и стаскивать в груду. На мышей и крыс напал так, что они пустились бежать во все стороны.

Когда рассвело, и люди вошли в горницы, то увидели высокую груду мертвых крыс и мышей, а живые уже н е бе га л и п о п ол у, а б о я зл и во

выглядывали из своих нор. Скоро во всем доме не оказалось больше ни крыс, ни мышей.

Богач, чтобы отблагодарить своего спасителя, нагрузил его корабль

серебром и золотом, и

купец отправился домой.З д е с ь е г о п р е ж н и й

с л у г а в ы ш е л к н е м у навстречу и спросил, что он ему привез за его грош. Хозяин велел притащить кусок хорошо обтесанно-г о с ч е т ы р е х с т о р о н мрамора и сказал:

— Вот что я купил на твой грош. Слуга обрадо-вался, отнес камень в свою избу и сделал себе из него стол. На утро он

пошел за дровами в лес, а когда вернулся, то увидел что камень превратился в золото и блестел, как солнце, наполняя своим блеском всю избу. Бедняк испугался, побежал к своему старому хозяину и сказал ему:

— Хозяин! Что такое ты мне привез? Это не мое, приди и посмотри.

Хозяин пошел с ним и когда увидел, какое совершилось чудо, сказал:

— Ну, сын мой, за кого Бог, за того и святые. Приходи-к а ко мне, и я покажу тебе, что, на самом деле, тебе принадлежит.

И он передал ему все, что привез на корабле, и вдобавок женил его на своей дочери.

«Примета». Притча Увидела примета человека, кото-

рый в нее не верит, и подумала: - Ну, сейчас и ты у меня быстро

станешь моим! Послала она черную кошку перебе-

жать перед человеком дорогу, а через пару шагов выкопала ямку.

Споткнулся человек, идет дальше, прихрамывая.

Но о том, что это связано с кошкой, даже и не подумал.

Разозлилась примета. Заставила она черную кошку еще

раз перебежать через дорогу. И выкопала уже не ямку, а целую

яму! Погладил черную кошку человек,

заметил опасность на пути и обошел стороной яму.

А заодно и дрожащую от бессиль-ной злобы примету, которая поняла, что ничего ей не сделать с человеком, который не верит ни в какие приметы!

Автор притчи- монах Варнава (Евгений Санин)

Волшебный с ундуч ок

Уголок творчества

9

Пластиковый стаканчик может стать домиком для небольшой игрушки или елочным украшением.

Для новогодней поделки из бумаги вырезается круг, диаметром чуть больше размера стакана. Используя ножницы, края круга делаются волнистыми.

На бумажный круг приклеиваются миниатюрные фигурки из глины, папье-маше или друго го материала . Из мишуры и ваты оформляется снежная композиция. В днище пластикового стаканчика проделывается отверстие, в которое продевается нитка. Стаканчик переворачивается дном вверх и тоже приклеивается к бумажной основе.

А если обклеить стаканчик креповой или гофрированной бумагой, украсить его и степлером прикрепить сверху полосу из картона в виде дуги, то получится симпатичная корзинка. В неё можно складывать всякие мелочи, хранить детские заколки, мелкие игрушки или фантики. Получится очень полезная вещь.

Поделка к Рождеству

Эта история случилась давным-давно. В небольшом домике жила мать с двумя ребятишками. Отец их умер, и семья была очень бедна.

В сочельник они стали наряжать ёлку, украшая ее цветными лоскутка-ми и игрушками, вылепленными из глины, а потом пошли в храм, воспеть Рождество Христово.

А что происходило в это время у них дома? Елка была так хороша, что привлекла паучков, которые со всего дома сползлись посмотреть на красивое, прекрасно пахнувшее дерево. Они бегали по веткам, радовались украшениям и, судя по всему, были совершен-но счастливы. Так счастливы, что начали плести свои паутинки, и вскоре елка оказа-лась задрапирована серыми, цвета пыли, сетями – вот какой ужас.

А с иконы на жизнерадостную возню пауч-

ков смотрел Младенец Христос. Сначала Он улыбался, но вот чело Его слегка омрачилось.

Часы на городской башне отбивали час за часом, и вскоре мать с дочкой и сыном

должны были вернуться со службы, и...Младенец Христос знал, что мать и

детки будут просто убиты горем, когда увидят, во что превратилась их ёлка.

– Пора домой, – сказал Он паучкам, и они, совсем уже к этому времени сонные, отправились по своим углам.

Христос же поднял руки и благосло-вил дерево. В одно мгновение тонкие нити, сплетенные паучками, заискри-

лись в свете лампады, потому что стали золотыми и серебряными.

А мать с детками шли в это время по засне-женному городу и не знали, что дома их ждет самая прекрасная рождественская ёлка, какую когда-либо видел белый свет.

Перевёл с англ. и пересказал В.ГРИГОРЯН

Весело сияетМесяц над селом;Белый снег сверкаетСиним огоньком.Месяца лучамиБожий храм облит,Крест под облакамиКак свеча горит.Пусто, одинокоСонное село.Вьюгами глубокоИзбы занесло.Тишина немаяВ улицах пустых.И не слышно лаяПсов сторожевых.Помоляся Богу,Спит крестьянский люд,Позабыв тревогуИ тяжелый труд.

Я. Полонский

Зимняя ночь ПАУЧКИ И РОЖДЕСТВЕНСКАЯ ЁЛКА

Для теста:Стакан водыТри стакана мукиЩепотка солиДве чайных ложки сахараПакетик сухих дрожжей100 грамм растительного масла

Для начинки:Три крупных луковицыПять горстей гречневой крупыДве горсти сушеных грибов

Приготовление:Сухие грибы залить холодной

водой и оставить на два часа. Затем отварить в той же воде, остудить и нарезать.

В стакан всыпать чайную ложку сахара, дрожжи и залить теплой водой. Размешать, когда появится

пена вылить в широкую миску, положить соль и сахар. Просеять муку и постепенно всыпать ее в тесто, размешивая венчиком. Когда тесто загустеет, влить растительное масло и начинать вымешивать. Месить нужно пока масло полностью не впитается, а тесто не станет мягким и однородным. Поставить в тепло для подъема.

Гречневую крупу промыть, высы-пать в сковородку, слегка обжарить. Переложить в кастрюлю, залить двумя стаканами воды, посолить и сварить на медленном огне до готовности. Мелко покрошить лук, спассеровать в растительном масле, положить грибы и обжарить. Переме-шать гречку и грибы с луком.

Тесто разделить на две части, одна

чуть больше другой. Раскатать из большей части круг, выложить тесто на смазанный маслом противень. Уложить начинку, накрыть вторым кругом, защипать края. Дать пирогу подняться и поставить в духовку на средний огонь. Выпекать 25 30 минут. Чтобы получилась румяная корочка, верх пирога смазать чайной завар-кой.

Ангела за трапезой Постный пирог с гречневой кашей и грибами.

Литургию по-гречески ещё называ-ют Евхаристией — благодарением, ибо, участвуя в этом Таинстве, христиане приносят благодарение Богу за прожитую жизнь, за все радости и скорби.

Перед Литургией чтец читает третий и шестой часы, во время которых священник в алтаре совер-шает Проскомидию – приготовление честных даров к Таинству. Во время Проскомидии из просфор вынимают-ся частицы с поминанием записок прихожан храма с именами о здра-вии живых и упокоении усопших.

Литургия начинается возгласом священник а , прославляющего Святую Троицу: «Благословенно Царство Отца и Сына и Святаго Духа…». Диакон возглашает мирную ектению, призывая всех христиан в мире с Богом и ближними совершать молитву.

Хор поет три антифона: «Благосло-ви душе моя Господа…», «Хвали душе моя Господа…», «Во Царствии Твоем, помяни нас Господи…». Первый антифон (102 псал ом) призывает верующих к внутреннему сердечному прославлению Бога, по слову святого апостола Павла, з а п о вед о ва в ш е го х р и с т и а н а м сердцем веровать в правду, а устами исповедовать Бога во спасение.

Во 2 -ом антифоне христиане призываются исповедовать Бога не только устами, но и всей своей жизнью. Во время пения третьего антифона – Заповедей блаженств, совершается малый вход с Евангели-ем, который символизирует выход Христа Спасителя на проповедь.

Свещеносец со свечой, идя перед диаконом, знаменует свет Новозавет-ной благодати. Евангелие, которое несет диакон, означает Христа Спасителя, священник являет образ святых апостолов. В царских вратах диакон делает Евангелием знак креста и входит в алтарь. Этим символизируется, что через крестные страдания Спасителя всем верую-щим открывается вход в Царствие Небесное. Далее поются тропари праздника и Трисвятое, во время которого священник в алтаре стано-вится на горнем месте, лицом к народу. Это означает спасение Христом Спасителем всего рода человеческого и восшествие Его в Царствие Небесное к Богу Отцу.

Чтение книги Апостол символизиру-ет проповедь святых апостолов. Чтение Евангелия – проповедь Самого Христа. В некоторых храмах

после чтения Евангелия священник произносит проповедь, разъясняя прочитанное.

После Евангелия (проповеди) произносится сугубая ектения о здравии и спасении всех верующих, а также ектения об оглашенных — готовящихся к святому Крещению.

Во время пения Херувимской песни

с о ве р ш а етс я В ел и к и й в ход с о святыми Дарами, что обозначает ш е с т в и е Го с п од а н а к р е с т н ы е страдания. В это время народ про себя читает 50 псалом. Свещеносец, идущий перед святыми Дарами, знаменует огонь молитвы. Святые Дары знаменуют Господа, несущего Свой Крест на Голгофу.

Согласно Евангельскому повество-ванию, в это время солнце покрылось тьмою, земля потряслась, открылись гробы, сила бесовская низвергнута в ад. В этот трепетный момент христиа-не в храме стоят прямо, не преклоняя колен и не делая земных поклонов, но только прося у Господа, подобно благоразумному разбойнику: «Помя-ни мя, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем».

Святые Дары священник ставит на престол, что означает положение Господа во гроб. Закрытие Царских врат — знак того, что душа Спасителя после Его распятия на кресте сошла во ад, чтобы вывести оттуда всех ветхозаветных праведников. Закры-тие завесы – образ камня привален-ного иудеями ко гробу.

Во время просительной ектении мы испрашиваем у Господа земные и небесные милости. Ектения – это своего рода перерыв между следую-щими друг за другом частями Боже-ственной Литургии.

За ектенией открывается завеса Царских врат, что означает воскресе-ние Христа Спасителя. Народ поет Символ веры, в котором исповедует веру во Святую Троицу, Бога Отца, создавшего весь мир, Бога Сына, ставшего человеком и совершившего

подвиг спасения падшего мира, Бога Д уха Свята го , освящающего и животворящего все творение. Также исповедуется вера во единую святую соборную Церковь Православную, единое крещение, второе славное пришествие Христово, всеобщее воскресение мертвых и вечную жизнь.

После пения Символа веры, начинается благодарственный ЕВХАРИСТИЧЕСКИЙ КАНОН – это самая важная часть Литургии, когда хлеб и вино, приготовлен-ные на Проскомидии, воспринима-ются в личность Бога Слова и становятся истинным Телом и истинною Кровью Христовою.

В это время все христиане стано-вятся участниками Тайной вечери Христовой. Хор медленно, спокойно и тихо поет «Тебе поем, Тебе благо-словим, Тебе благодарим и молимся

Тебе Боже наш…» Священник с воздетыми руками молится о ниспо-слании Святого Духа: «Господи, иже Пресвятаго Твоего Духа в третий час апостолам Твоим ниспославый, Того Благий не отыми от нас, но обнови нас молящих Ти ся».

В этот самый важный момент Богослужения все стоящие в храме делают земной поклон, ибо на престоле таинственно присутству-ет Сам Господь.

Во время пения молитвы «Достой-но есть», прославляющего Божию Матерь, поминаются имена всех живых и усопших близких и родствен-ников. После просительной ектении всенародно поется молитва «Отче наш». Священник в алтаре, вознося Святой Агнец, возглашает «Святая святым», а все стоящие в храме делают земной поклон Господу Иисусу Христу, Сущему во Святых Дарах.

Хор поет запричастный стих. Чтец читает молитвы ко святому причаще-нию. К Причастию подходят только те христиане, которые накануне говели, исповедовались в своих грехах и получили благословение священни-ка.

После причащения, вынимавшиеся из просфор на Проскомидии частицы погружаются в святую Чашу со словами: «Омый, Господи, грехи всех здесь поминавшихся Честною Твоею Кровию, молитвами Святых Твоих». По слову святителя Василия Велико-го, тем душам, которые поминаются во время Божественной Литургии, бывает от этого великая польза.

10 Азы православия

Б О Ж Е С Т В Е Н Н А Я

Л И Т У Р Г И Я

Божественная литургия - Это святейшее из Таинств, возвышеннейшее и главнейшее из богослужений, Святая святых христианина. Это совместное служение Богу Неба и земли, это сокровище, равного которому нет на земле.

Священник, держа в руках святые Дары, возглашает в Царских вратах «Всегда, ныне и присно и во веки веков» и относит Дары на жертвен-ник. Это означает вознесение Госпо-д а И и с ус а Х р и с та в Н ебе с н о е Царство, Его всегдашнее пребыва-ние с верующими на земле в Таи-нствах Церкви и Его второе славное пришествие, по обетованию: «Сей Иисус, вознесшийся от вас на Небо,

таким же образом придет, каким вы видели Его возносящимся на Небо».

В конце Литургии диакон возглаша-ет благодарственную ектению. Чтение священником молитвы за амвоном храма означает смирение перед Богом, неспособность челове-ка, носящего плоть, увидеть полноту Божественной славы.

После отпуста Литургии, хор поет многолетие, священник произносит

проповедь. Затем все верующие прикладываются к кресту, причастни-ки слушают благодарственные молитвы по святом Причащении и расходятся по своим домам, стараясь не растерять полученную благодать Божию в суетных делах, употребляя оставшиеся время дня на творение добрых дел.

Архимандрит Зосима (Горшунов)

Трезвение души – одна из самых необходимых состав-ляющих духовной борьбы, то есть от человека требуется быть бодрствующим, не спать, ум его должен быть бдительным, чтобы человек не был окраден сатаной, чтобы человек не дремал и не совершал грех, сам того не чувствуя.

Мы говорим, что дары Евхаристии – во трезвение души, потому что когда мы причащаемся, мы приобщаемся животворящей энергии Святого Духа. Жизнь, которую Христос дает нам, входит в нас, и тогда мы духовно бодры. Божия благодать – это энергия, страшная энергия, кото-рая окружает и покрывает всего человека, защищает его, предупреждает его, направляет его внимание ко всему тому, что посещает его с той целью, чтобы прельстить. Наша же важнейшая обязанность – понимать, что надо всегда бодрствовать.

Подвиг трезвения – это целая наука, одна часть которой – труд, напряжение человека, но есть в ней и иная состав-ляющая – Божия благодать.

Противоположным трезвению, которое служит призна-ком того, что мы духовно живы, является бесчувствие души. В то время, когда мы были еще духовно незрелы, мы совершали много разного и мало что понимали.

Когда же Божия благодать посетит душу и начнется пробуждение ее к духовной жизни, тогда мы начинаем осознавать, что вот это неправильно, это грех, что Бог не желает этого. Мы начинаем чувствовать скорбь из-за преступлений, которые совершили. Наша совесть посте-пенно становится более чувствительной, начинает обличать нас, угрызать, не оставлять в покое, беспокоить, чтобы мы мало-помалу не только исправились, но и более того – приобрели покаянное чувство. Это бесчувствен-ность нашей души причина того, что нам хорошо и ком-фортно и нет в нас никакого желания каяться.

Подобное мы видим, когда человек приходит исповедо-ваться в первый раз. Если этому не предшествовал период духовной работы, то он приходит исповедоваться, не считая, что он так уж грешен, и все твердит: «Я ничего такого не делал!» Он не чувствует никаких причин для

покаяния. Более того, он считает, что он очень хороший человек, помогает всем, любит весь мир, никого не обвиняет, не сделал никакого зла за всю свою жизнь, все люди облагоде-тельствованы им и он прощает всех. Он не находит в себе ни единого греха! Это - душевная бесчувствен-ность. Во всех нас есть эта бес-чувственность.

Святые же люди, которые действительно не совершали ничего греховного , когда исповедуются, плачут слезами покаяния. И сама их жизнь – глубокое покаяние. Спраши-вается: почему святой кается? Ведь он внешне безгрешен. Но так как душа его пробудилась и у него уже есть покаян-ное чувство, то исчезла бесчувственность, он видит, как далеко Бог и где находится он сам, понимает, насколько свят Бог и насколько грешен он сам. Понимает, что такое Бог и что такое человек. Видит бескрайнюю Божию любовь к человеку, видит богатые дары, которые Бог дал нам, а мы не делаем ничего, мы не отзываемся на эту Божию любовь. Этого чувства достаточно, чтобы удержи-вать душу святого в постоянном покаянии.

Покаяние пробуждает душу и начинает задействовать все, что Бог дал нам.

Когда у человека есть глубокое покаяние, тогда даже при совершении чудес гордость не может приблизиться к нему. Покаяние как пламя, как огонь, от которого сердце человека загорается, и, что бы ни случилось, его ничто не взволнует...

И даже если весь мир поклонится ему, почтит его и примется прославлять – для него это ничего не будет значить. Он отвращается от этого. И пусть мир станет поносить его, оплюет, унизит – тоже ничего. Он смотрит на все как на спектакль, который скоро придет к завершению-Божии люди не обманываются, потому что покаяние помогает им иметь трезвение, быть бодрствующими, постигать суть вещей.

Митрополит Лимассольский Афанасий

«Якоже быти причащающимся во трезвение души, во оставление грехов, в приобщение С вя та г о Тво е г о Д у ха , во и с п ол н е н и е Царствия Небеснаго, в дерзновение еже к Тебе, не в суд или во осуждение».

«ВО ТРЕЗВЕНИЕ ДУШИ»

- Нет, не так. Медитация - практика восточных религий и сект, конечно же, не может быть молитвой, хотя бы потому, что, читая Иисусову молитву, человек обраща-ется к Спасителю и Богу нашему с просьбой о помилова-нии. Вдумайтесь в эти слова: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного!». Тут и покаянное чувство, признание себя грешником, и надежда на

Божию милость. Для нас Иисусова молитва была и остается тем, что заключено в ее замечательных словах. Медитацией же ее могут считать только те, кто увлекается восточными учениями и ищет каких-то чувственных ощущений даже в православной молитве, а это весьма опасно. Об этой опасности, которая в православии называется прелестью, предупреждают нас святые отцы, чей авторитет не вызывает сомнений.

Вопрос — ответ

-Некоторые говорят, что постоянно повторяемая Иисусова молитва - та же самая медитация. Так ли это?

Православный календарь

11Азы православия

Родителям 12

Вред компьютер приносит в том случае, когда дети (да и многие взрослые) не соблюдают простые правила, предназначенные для того, чтобы не испортить зрение, не искривить позвоночник, не впасть в психологическую зависимость от электронной игрушки. Мы должны пони-мать, что на нас ложится ответственность за то, пользу или вред принесёт компьютер детям.

Компьютер для самых маленькихДошколятам, собственный компьютер, конечно, не

требуется. Малышам вполне достаточно нечастого общения с родительским компьютером. В огромном мире детских компьютерных игр есть игры и для этого возраста: маленький ребёнок может раскрашивать раскраски на компьютере или играть в пазлы. Для детей постарше множество обучающих компьютерных программ, помога-ющих в обучении чтению и счёту. Однако лучше не давать дошколёнку серьёзно «подсаживаться» на компьютерные игры, в этом возрасте, всё-таки, обычные настольные игры гораздо предпочтительнее.

Компьютер – помощник школьникаОбычно, ребёнок 7-8 лет уже сознательно простит

купить ему компьютер. И если у вас есть такая возмож-ность - покупайте. Влияние компьютера на детей в этом возрасте очень благотворно и может помочь в развитии определенных навыков. Например, психологи отмечают, что работа с компьютером развивает внимание, логичес-кое и абстрактное мышление. Компьютерные игры детям помогут научиться принимать самостоятельные решения, а также быстро переключаться с одного действия на другое. Хорошо влияет компьютер и на творческие способности детей. Одни дети начинают быстрее изучать языки, а другие - замечательно рисовать. К тому же, хороши развивающие компьютерные игры для детей – это отличный способ самообразования, а умение пользовать-ся Интернетом, может стать хорошей школой общения и навыков по поиску и отбору информации.

Компьютер и здоровье ребёнкаНедолгое пребывание за компьютером улучшает

концентрацию внимания, а чрезмерное - ухудшает. И чтобы компьютер здоровью не повредил, очень важно регламентировать время, которое ребенок проводит за компьютером. Родителям, при решении этого вопроса, надо проявить с одной стороны настойчивость и последо-вательность, а с другой – преодолеть собственный соблазн отдохнуть от ребёнка, который сидя за компьюте-ром, не мешает родителям.

Время занятий должно быть определено вами сразу. Малышам до 6 лет лучше не сидеть за компьютером более 20 минут - и то, желательно, не каждый день. Детям в возрасте 7-8 лет это время можно продлить до 30-40 минут в день. А с 9-11 лет - не более часа-полутора.

В ряду главных проблем со здоровьем - большая нагрузка на зрение. А поскольку наши глаза напрямую связаны с мозгом, то зрительное утомление сразу скажет-ся на состоянии ребенка, как физическом, так и психологи-ческом. Поэтому, настройте яркость и контрастность компьютера так, чтобы глазам малыша было комфортно, а на «рабочий стол» установите картинку спокойных цветов. Желательно, чтобы частота обновления экрана на вашем компьютере была максимальной (100 и более герц), особенно если у вас не жидкокристаллический монитор. Очень полезным будет научить ребёнка специ-альной гимнастике для глаз.

Как правильно обустроить компьютерное местоВо-первых, оно должно быть хорошо освещено, но не

так, чтобы на монитор попадали блики от лампы или прямой солнечный свет. Стол, за которым сидит ребёнок, должен подходить ему по росту. Ноги ребёнка не должны «болтаться» или быть поджатыми под себя, потому лучше

подставить под ноги подставку и следить за тем, чтобы ребёнок ровно держал спину и не задирал голову. Монитор лучше распо-ложить так, чтобы взгляд на него падал немного сверху вниз, а находился он прямо перед глазами (чтобы ребенку не приходилось поворачиваться к нему). Экран лучше всего расположить на расстоянии 70–и сантиметров от глаз ребенка. Врачи советуют ежедневно проводить в комнате с компьютером влажную уборку и проветривание, а ещё неплохо держать в комнате аквариум, который более полезен, чем кактус у монитора якобы впитываю-щий вредное излучение.

Как оторвать ребёнка от компьютераЕсли маленького ребёнка невозможно оторвать от

компьютерных игр без последующей истерики – это, конечно же, проявление неправильной политики взрос-лых. Родители то сильно беспокоятся о вредном влиянии компьютера, то вдруг позволяют ребёнку играть часами. А если единых требований в семье нет – то и ребёнок поступает, как ему хочется.

Когда же подростки очень много времени проводят за компьютером, это может быть показателем проблем в семье. Дети «уходят» в компьютер, прячась от семейных неурядиц, компенсируя собственное одиночество, или потому, что им трудно общаться с домашними.

Если же вы уверены, что дело просто в сильном увлече-нии, то для того чтобы оторвать сына от компьютера, лучше всего переключить его внимание на другое заня-тие. Неплохо будет увлечь ребенка спортом, найти ему какое-нибудь подвижное хобби. Если вы заметили, что компьютер дети предпочитают книге - это тревожный знак. Сколько бы полезной информации не было бы в Интерне-те - стоит попытаться увлечь ребёнка книжкой. Существу-ет так же проблема качества той информации, которую ребёнок получает через Интернет.

Чтобы вокруг компьютера не возникало семейных скандалов и ссор, с детьми нужно изначально поговорить (но без «страшилок», нравоучений и давления!), просто и понятно объяснив, почему долго сидеть за компьютером вредно. Будьте честны с ребёнком – он это почувствует и запомнит на всю оставшуюся жизнь.

При разумном подходе никакого вреда компьютер не принесёт, а вот польза будет. Ребёнок потихоньку научит-ся что-то переустанавливать, сможет завести свои творческие проекты. Такие умения очень пригодятся ему в будущем, а может, станут профессией. Собственный компьютер - это, можно сказать, личное пространство ребёнка, и оно необходимо каждой формирующейся личности. Технический прогресс остановить невозможно. Нам, взрослым, тоже необходимо повышать свой уровень знаний, чтобы мы могли понимать то, чем увлечены наши дети., разделять с ними их успехи, да и просто больше общаться со своими детьми. ( Рина Жукова, педагог)

*Чаще переводить взгляд на удаленный объект; *Правильно установить экран монитора и постараться

предотвратить отсутствие бликов на экране; *Не работать в темноте; *Моргать каждые 3-5 секунд;

тояние до монитора - не менее 50 см. *Делать 2-3 минутные перерывы во время работы.

ДЕТИ И КОМПЬЮТЕР: ВРЕД И ПОЛЬЗА

СОВРЕМЕННАЯ СКАЗКА «ПРО РЕПКУ»

Рекомендации во время работы за компьютером:

Святитель Иоасаф родился небольшом городке Прилуки Полтавской губернии 8 сентября 1705 года - в день Рождества Пресвятой Богородицы. Нареченный во Святом Крещении именем Иоаким, родителя Пресвятой Богородицы, младенец Иоаким (впоследствии святитель Иоасаф ) всегда находился под особым покрови-тельством Пречистой Владычицы. Родители св. Иоасафа были очень богобоязненны и жили по всем правилам Православной Церкви. Отец - Андрей Димитриевич Горленко, был бунчужным, т.е. заведовал бунчуком - войсковым знаменем при гетмане Данииле Павловиче Апостоле, на дочери которого, Марии Даниловне, он и был женат.

Молодой отрок Иоаким с ранних лет отличался большой религиозной настроенностью. Еще в годы его отрочества Милосердый Господь возвестил Свою Святую волю о его будущем в чудесном видении, которое было явлено отцу Иоакима Андрею Димитриевичу .

Однажды вечером он сидел на крыльце своего дома и вдруг, при заходе солнца, увидел стоявшую за горизонтом на в о з д у х е Б о ж и ю М а т е р ь с Ангелом и у ног Их сына своего Иоакима , стоящего на коленях и приносящего Божией Матери молитвы. Потом он услышал слова Пресвятой Богородицы: "Довлеет Мне молитва твоя", и в этот момент слетел Ан гел Господень и облачил Иоакима в архиерейскую мантию

На 18-ом году жизни в Иоаки-ме созрела и утвердилась мысль об отречении от мира и принятии иночества

Иоаким удалился в Киево-Межигорский Спасо-Преображенский монастырь, где после 2-х годичного испытания стал иноком Илларионом.

А 21 ноября 1727-го года, в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, состоялось пострижение 22-х летнего Иллариона в мантию с именем Иоасаф . В следу-ющем году 6 января 1728 года, инок Иоасаф был посвя-щен в сан иеродиакона.

Спустя год, иеродиакон Иоасаф был определен учите-лем низшего класса Киевской академии. Три года продол-жалось его послушание учителем,

В 1732 г .К иевскую Академию посетил вновь назначен-ный архиепископ Рафаил Заборовский. Иеродиакон Иоасаф приветствовал его стихотворной речью. Архипастырь заметил в Иоасафе Горленко высокие духовные дарования, приблизил его к себе и вскоре посвятил иеродиакона Иоасафа в сан иеромонаха.

Будущий святитель Иоасаф начинает трудиться на ниве пастырского служения. Сначала в Киево-братском монастыре, потом в Киево-Софийском кафедральном соборе, а затем становится игуменом Лубенско-Мгарского Преображенского монастыря.

Будущему святителю много пришлось поработать над восстановлением разрушенного хозяйства обители. В 1742 г . он отправился в С.-Петербург за сбором пожертво-ваний на храм Божий и удостоился Высочайшего внима-ния Императрицы Елизаветы Петровны. Благочестивая Государыня, любившая церковное благолепие и усердно посещавшая храмы и монастыри, милостиво приняла просителя и приказала выдать ему на сооружение храма 2000 рублей.

16 августа 1744 года по прямому указанию Императ-рицы Елизаветы Петровны был возведен в сан архиман-

дрита и через некоторое время он был вызван в Москву и назначен наместником Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, с оставлением за ним настоятельства в Лубен-ском монастыре

Испытывая телесные болез-ни, происходящие от чрезмерно строгой аскетической жизни, но не оскудевая духом, архимандрит Иоасаф с отменным усердием совершал здесь укрощение духовного своеволия, углуб-лялся в постоянное служение Богу, восходил от силы в силу в личном подвиге, внутренней духовной борьбе и весьма много трудился на пользу вверенных ему святых обителей.

Но не долгим было служение архимандрита Иоасафа в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре. 2 июня 1748 года благоговейный архимандрит Иоасаф был посвящен во епископа Белгородского и Обоянского . Рукоположение архимандрита Иоасафа было совершено в неделю всех святых, в С.-Петербургском Петро-Павловском соборе, в присутствии Императрицы Елизаветы Петровны и Высочайшей фамилии.

6 августа 1748 года, в праздник Преображения Господня, свт. Иоасаф прибыл в свой епархиальный город Белгород утром ко времени Божественной литур-гии. Несмотря на слабое здоровье и изнурение далеким путешествием, он совершил в этот день Божественную литургию в кафедральном Свято-Троицком соборе.

Так начал свое архипас-тырское служение великий угодник Божий святитель И а о с а ф . И с п ол н е н н ы й глубочайшего смирения и любви к Богу и ближнему, он с великой ревностью и усерди-е м п р и н я л с я з а б р а зд ы архипастырского служения

С ц е л ь ю п о д н я т и я образовательного и религи-озно-нравственного состоя-ния приходского духовенства, преосвященный Иоасаф с первого года вступления на Белгородскую кафедру, несмотря на слабость здоровья, ежегодно совершал обозрение своей обширной епархии и останавливался не в покойных чертогах богачей, а в бедных хижинах крес-тьян или незатейливых домиках сельских батюшек. Получая приют в названных жилищах, святитель Иоасаф ночное время посвящал молитве, а утром, по совершении Божественной литургии, наставлял пасомых православ-но-христианской вере и благочестию.

Его можно было видеть то в Белгороде, то в Харькове, то в большом селении, то в захолустной деревушке. Особенно зорко бдительный святитель следил за тем, чтобы пастыри церкви Христовой были преисполнены глубокого благоговения к службам церковным и святыням.

Нередко руководимый таинственным предчувствием святитель Иоасаф вскрывал самые сокровенные помыш-ления ближних . Однажды святитель собрал к себе в свой архиерейский дом священников от всех Белгородских и окрестных церквей. Между пастырями был один 130-летний старец-священник, на которого святитель Иоасаф и обратил свое внимание. Долгая жизнь, преклонная старость и согбенность старца возбудили святителя к дальнейшему исследованию его жизни.

Святые у г о дники Божии

СВЯТИТЕЛЬ ИОАСАФ БЕЛГОРОДСКИЙ

13

Свт. Иоасаф

Святые угодники Божии

Любвеобильный и кроткий архипастырь Иоасаф побуждал старца-священника раскрыть пред ним совесть свою, принести покаяние во грехах. Старец-священник рассказал, как в бытность священником в селе N, в один какой-то праздник, совершил раннюю Божественную литургию, а затем, опасаясь строгого телесного наказания от своевластного сурового помещика, он отслужил для него и позднюю (вторую) Божественную литургию, не смотря на то, что после проскомидии невидимый голос неизвестно откуда и от кого происходящий, говорил ему: "остановись, что ты делаешь?" Не дерзай, если же дерзнешь, проклят ты будешь". "Я, - говорил святителю Иоасафу священник, - не рассудил и дерзновенно отве-тил: "ты будь проклят" и продолжал как следует совершать по чиноположению .

Святитель от такого объяснения содрогнулся и сказал: "Что ты сделал? Ты проклял ангела Божия , хранителя того места, оба вы связаны проклятием и доныне. Вот причина долголетия твоего". Ничего не сказал более тогда святи-тель, а оставив иерея на несколько дней у себя, приказал отыскать ему походную церковь .

Рано утром преосвященный Иоасаф отправился с походною церковью за Белгород, туда, где находилась упраздненная деревянная церковь. Преосвященный

п о в ел ел и е р е ю - с т а р ц у совершить проскомидию, а по окончании последней , начать и Божественную литургию. Во время совер-шения литургии святитель стоял в алтаре на правой с т о р о н е . П о о к о н ч а н и и литургии, святитель подо-звал старца-священника и п о в е л е л ч и т а т ь " н ы н е отпущаеши раба твоего, Владыко ..." все до конца. По прочтении этой молитвы, архипастырь, благословляя

старца-священника, сказал: "прощаю и разрешаю тебя от всех твоих грехов". Примиренный молитвами святителя с Богом, ангелом, охранявшим святый престол, и своею совестью, старец-священник в полном облачении стал слабеть и, опустившись под престолом, на котором только что принес умилостивительную Жертву, предал дух свой Богу.

В 1754 году, когда святитель приехал в село Замостье (ныне город в Харьковской области), в притворе местной церкви он обратил внимание на стоявшую в углу икону Богоматери, около которой были ссыпаны уголь и мусор. Владыка остановился и долго с благоговением смотрел на икону, потом, осенив себя крестным знамением, пал пред образом на колени и воскликнул: "Царица Небесная! Прости небрежность Твоих служителей, не видят бо , что творят".

"В образе сем, - сказал владыка сопровождавшему его благочинному, - преизобилует благодать Божия ; в нем Пресвятая Владычица являет особое знамение Своего заступничества для этого села и всей страны". Святитель вошел в храм и указал место для образа Пресвятой Богородицы позади левого клироса и велел поставить его вместо находившихся там обветшавших икон. С тех пор и началось прославление иконы, именуемой по всему югу России " Песчанской ". Сооружение храма для нее на Песках и перенесение ее в новый храм, предвиденное святителем, состоялось только в 1826 году.

Святитель Иоасаф особенно отличался делами мило-сердия и благотворительности бедным и неимущим. Так, пред великими христианскими праздниками, он имел обыкновение посылать преданного себе келейника в

бедные жилища с подаянием. Все дела милосердия св.

Иоасаф старался творить так, "чтобы левая рука не знала, что делает правая" ( Мф . 6,3). Но Господь иногда открывал людям их тайного благодете-ля. Однажды келейник по поручению Владыки, купив на ба з а р е д р о в а , п р и к а з а л извозчику отвезти их во двор бедной семьи, но не говорить от кого они присланы . Хозяйка дома, вдова с тремя малолет-ними детьми, хотела было узнать у извозчика, кто прислал дрова, но, подняв глаза вверх, увидела в воздухе "в сиянии" святителя Иоасафа.

Вся жизнь св. Иоасафа его была непрестанным служе-нием Богу, непрестанным хождением пред Ним. Спаси-тельное учение Христа было его родной стихией. Отраже-нием аскетического духа, которым проникнута жизнь святителя Иоасафа , служил и внешний его вид, и все стороны его жизни. Приснопамятный святитель Иоасаф "имел вид постнический, облик несколько строгий, с выражением вдумчивой кротости, седые волосы и седую небольшую бороду". Строгий к другим, святитель был еще строже к себе. В домашней жизни он соблюдал строгую простоту и скромность иноческую. Строгость св. Иоасафа была выражением нравственной чистоты и строго аскети-ческого настроения, проникавшего всю его жизнь

Обладавший молитвенной настроенностью, которая доходила до пределов созерцания, блаженный архипас-тырь с обильными слезами совершал бескровное жер-твоприношение. При бое часов святитель произносил молитву, которую сам составил и которая стала называть-ся молитвой святителя Иоасафа Белгородского.

" Буди благословен день и час, в оньже Господь мой Иисус Христос мене ради родился, распятие претерпе и смертию пострада . О, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, в час смерти моея прими дух раба Т воего, во странствии суща , молитвами пречистыя Матере и всех святых Твоих, яко благословен еси во веки веков. Аминь.

Незадолго до своей кончины св. Иоасаф отправился в Киевскую епархию и в родной город Прилуки, для свида-ния с родителями. Прощаясь со своей Белгородской паствой, он сказал, что они уже более не увидят его живым, просил у всех прощения и в свою очередь сам всех простил и благословил.

Свидание св.Иоасафа с родителями было весьма трогательным. Почтенный старец-отец святителя, преис-полненный радости, по случаю свидания с сыном-архиереем, хотел земным поклоном воздать должную честь сыну и вместе с тем признавал нужным соблюсти прерогативы, которые прили-чествуют отцу. Для осуще-с т вл е н и я это й цел и оте ц святителя, встретивший сына свое го при выходе е го из кареты, нарочно уронил свою трость и , роднимая ее, покло-нился до земли проходящему в это время святителю. Заметив такое действие родителя, святитель со слезами накло-нился к ногам его и поспешил поднять трость отца. В этом родственном объятии встрети-лись и облобызались почтительность сына к отцу и благоговейное уважение отца к сыну.

14

В середине сентября 1754 года отправился обратно в Белгород. Но по предсказанию святителя, Белгород ему не суждено было больше увидеть живым. Остановившись в селе Грайворон , где была его архиерейская вотчина, св. Иоасаф тяжело заболел и проведя более двух месяцев на одре болезни, приобщившись святых Тайн: покаяния, причащения и соборования, 10 декабря 1754 года в 5-м часу пополудни, тихо предал дух свой Богу, прожив 49 лет, 3 месяца и 2 дня.

В час блаженной кончины св. Иоасафа игумен Хотмыж-ского монастыря Исаия, во время послеобеденного отдыха видел следующее знаменательное сновидение. Будто он находился у архипастыря Иоасафа в Белгороде, причем святитель, стоя у окна, указывал ему на восток и на ярко восходившее солнце, сиявшее ослепительным светом, и сказал: "Как сие солнце ясно, так светло я предстал в сей час престолу Божию ".

15 декабря после заупокойной литургии в домашней церкви грайворонского архиерейского дома, тело почив-шего св. Иоасафа было отправлено в г. Белгород для погребения.

Два с половиной месяца после блаженной кончины св. Иоасафа честное тело его во гробе стояло открыто в

Свято-Троицком соборе, не предаваясь тлению и не теряя обычного цвета и вида. В этом нетлении многие из верую-щих в Триединого Бога видели знамение благодати Божией , почивающей на святителе.

28 февраля 1755 года в сослужении многочисленного сонма пастырей церкви Божией , гроб с телом архипасты-ря-подвижника Иоасафа был поставлен в склепе Белго-родского Свято-Троицкого собора.

Спустя 2 года по погребении св. Иоасафа некоторые из духовных чинов кафедрального собора, зная святую жизнь архипастыря, тайно пошли в его усыпальницу и открыли гроб. При этом не только тело святителя было нетленным во всех своих составах, но и одежд его, и покрова, и самого гроба не коснулось даже малейшее тление, хотя и чувствовалась достаточная сырость в воздухе при открытии склепа. Слух об этом вскоре рас-пространился повсюду и стал привлекать к гробу святите-ля многих недужных, которые по вере своей получали исцеления.

Так жил, так трудился на ниве Христовой, подвизался подвигом добрым и почил в Господе Белгородский святи-тель Иоасаф , великий светоч православно-христианской веры.

Угол ок с емейн о г о чтения 15

АНГЕЛЬСКИЕ КРЫЛЬЯКогда мать с дочкой гуляли по гоpоду, люди часто

останавливались и смотpели ей вслед. Девочка спpашивала маму, почему люди так смотpят.

– Потому что на тебе такое кpасивое новое платье, – отвечала мама.

Дома она бpала свою дочь на колени, целовала, ласкала ее и говоpила:

– Родная моя, если б ты знала, как я тебя люблю. Нет, никто не знает этого, даже твой отец. Ах, что с тобой будет, если я умpу!

Пpошло вpемя, мать заболела и на девятый день умеpла. Отец девочки так гоpевал и сокpушался, что упал на могилу и в слезах говоpил:

– Почему меня не похоpонили вместе с ней!Однако он скоpо утешился, и чеpез год взял

себе дpугую жену, пpекpасную, юную. Она была похожа на добpую фею из сказки.

После смеpти матеpи девочка все вpемя сидела дома. Забиpалась на подоконник и смотpела в окно. Там был виден кусочек синего неба. Совсем маленький, как носовой платок.

Дpузей и подpужек у девочки не было. Рассеpдившись, они всегда дpазнили ее. И новая мама не бpала ее с собой на улицу. А когда девочка попpосилась однажды с нею, то новая мама сказала:

– Как ты глупа. Что подумают люди, когда увидят меня pядом с тобой, такой бледной, худой и к тому же – гоpбатой. Лучше и не мечтай об этом.

Бедной девочке ничего не оставалось дpугого, как сидеть по-пpежнему на подоконнике и молиться, смотpеть на небо и думать о своей маме.

Настала зима, пpишла и весна – на улице зазеленели листья, побежали pучьи, но гоpбатая девочка не могла этого видеть, она давно уже лежала в постели больная.

Как-то ночью ей пpиснилась мать. Она подошла к ней, взяла ее за pуку и позвала к себе.

Наутpо нашли девочку меpтвой в постели.Когда гpоб с ее телом пpивезли на кладби-

ще и готовились заpыть его в землю, никто не увидел, как с неба слетел ангел и сел возле гpоба. Он постучал в кpышку, словно это была двеpь. Тотчас вышла девочка к ангелу из темного ящика, и ангел сказал ей, что сейчас отведет ее к маме, на небо.

– А pазве гоpбатых пускают на небо? –

pобко спpосила девочка.– Милое дитя, – улыбнулся ангел. – Кто

сказал тебе, что ты гоpбата?С этими словами он пpикоснулся своей светлой pукой к

гладкому, кpивому наpосту на ее спине, и гоpб упал, как пустая скоpлупа.

Что же скpывалось в гоpбу?Два великолепных, снежно-белых, с шумом pазвевав-

шихся по воздуху ангельских кpыла.Девочка взмахнула ими и полетела с ангелом чеpез

сияющий солнечный свет в голубое небо, где, пpотянув pуки, уже давно ждала ее добpая мама.

Рихаpд фон Фолькманн.

Жил в позапpошлом веке гpустный, добpый человек. Звали его Рихаpд фон Фолькманн. Был он знаменитым на весь миp пpофессоpом хиpуpгии. Много pазных методов лечения пpидумал он, и с помощью их pаненых спасали от неминуемой смеpти. До сих поp доктоpа пользуются его изобpетением – антисептичес-ким лечением pан. Но мало кто знал и знает, что пpофессоp пpидумывал также сказки и печатал

их, скpываясь под псевдонимом. Как и в жизни, в них много несчастий и гpусти, но конец у них – неизменно счастливый. Даже гpешник в аду п ол у ч а ет у те ш е н и е в од н о й и з с к азо к Фолькманна...

Пеpед вами одна из его сказок. ( Лейпциг-ское издание 1909 г.) На pусский язык они пеpеведены впеpвые. Автоp перевода - Р.А. Балакшин (г.Вологда).

УЧИТЕЛЬ ДОБPОТЫУголок семейного чтения

16 Наша почта

При нашем храме работает воскресная школа младшая группа - 5-9 лет средняя - 9-14 лет старшая - от 14 лет.

***

*Каждый четверг (если нет Вечерней службы) в храме служится молебен о болящих. Начало в 16-30

*Каждую 1-ю субботу месяца в храме служится молебен о даровании чад. Начало в 18 часов (сразу после Всенощного бдения). Продолжительность - около 25 минут.

*Каждую последнюю субботу месяца в нашем храме служится Чин молитвенного утешения родственников самоубийц. Начало в 15 часов (перед панихидой).

Исповедь проводится во время Всенощного бдения с 16-00 и во время каждой Литургии - с 8-00Тел. храма: 8(967)961-23-61 Сайт храма:http://vk.com/pantanassa

Занятия бесплатные

Поэтический уголок

УВАЖАЕМЫЕ ПРИХОЖАНЕ!

Издание Храма святителя Николая Чудотворца на территории ГУЗ РКБ им. Н.А. Семашко Над номером работали: Червоный В.С., Зайцева Н.Н., Мартынов С., Платонова М. Редактор: Священник Павел Коньков

Тираж: 100 экз.

Просим бережно относиться к газете, так как здесь мы публикуем и православные иконы, и иные святые для каждого христианина вещи. Не бросайте газету в мусор, а лучше дайте почитать друзьям, родным, знакомым и незнакомым.

Исповедуясь, один человек признал-ся, что украл у своего соседа сто снопов пшеницы.

Перед тем как отпустить его грехи, священник спрашивает:

- И сколько же раз вам пришлось ходить за ними?

- Четыре раза, отец мой. Я прихваты-вал каждый раз по двадцать снопов.

- Но это будет только восемьдесят снопов!

- Да, остальные двадцать я прихвачу после исповеди.

Украденная пшеница

Спасибо, Господи, за каждый новый день,За то, что в сердце круглый год цветёт сирень…За то, что рядом настоящие друзья,За то, что «МЫ» – в стократ важней, чем просто «Я»…

Спасибо, Господи, что крылья мне латал,Когда жестокий бес, с ухмылкой, их кромсал…За то, что вёл меня за руку в темноте,Не разрешая изменять своей мечте…

Спасибо, Господи, за то, что верю яВ людей вокруг, а рядом дружная семья…За то, что беды научили твёрже быть,И подтвердили, что надежду не сломить…

Спасибо, Господи, за мой нелёгкий путь,А слабость прежнюю прости и позабудь…Теперь я знаю, в каждой трудности – урок…Экзаменует нас не жизнь, а мудрый Бог…

Спасибо, Господи, за каждый новый вдох,За то, что многим, как и мне, в беде помог…За детский смех, что наполняет счастьем дом…Спасибо, Господи за то, что мы живём…

Спасибо, Господи

П Р И Т Ч И

Отправил как-то один царь гонца к царю соседних земель.

Гонец запоздал и, поспешно вбежав в тронный зал, задыхаясь от быстрой езды, начал излагать поручение своего владыки:- Мой господин... повелел вам сказать, чтобы вы дали ему... белую лошадь с черным хвостом... а если вы не дадите такой лошади, то...- Не желаю больше слушать! —

перебил царь запыхавшегося гонца. — Доложи своему царю, что нет у меня такой лошади, а если бы была, то...Тут он запнулся, а гонец, услышав такие слова, испугался и выбежал из дворца. Он вскочил на коня и помчался назад докладывать своему царю о дерзком ответе.

Выслушав донесение, повелитель страшно рассердился и объявил соседскому царю войну.Долго длилась эта война, много крови

было пролито и земель опустошено. Наконец оба царя, истощив казну и изнурив войска, согласились на перемирие, чтобы обсудить свои претензии друг к другу. Когда они приступили к переговорам, второй царь спросил первого:- Что ты хотел сказать своей фразой:

«Дай мне белую лошадь с черным хвостом, а если не дашь, то...»?- «...пошли лошадь другой масти», - продолжил царь. — Вот и все, что я имел в виду. А ты что хотел сказать своим дерзким ответом: «Нет у меня такой лошади, а если бы была, то...»?« . . .непременно послал бы ее в

подарок моему доброму соседу», - ответил второй царь.

Тот, кто идет на исповедь, не раскаявшись в своих грехах, чем-то похож на того человека, который снова собирался красть пшеницу. Когда раскаяние искреннее, то грех вызывает чувство отвращения.

Мой господин... повелел вам сказать...

Умей слушать; даже маленькая нетерпеливость может привести к большим неприятным последствиям.

* * *

ОБЪЯВЛЕНИЯ

Но если вслед за огорченьемНам улыбнется счастье вновь,Благодарим ли с умиленьем,От всей души, всем помышленьемМы Божью милость и любовь?

Когда креста нести нет мочи,Когда тоски не побороть,Мы к небесам возводим очи,Творя молитву дни и ночи,Чтобы помиловал Господь.

Когда креста нести нет мочи

К.К. Романов (К.Р.)

К.Р. (Великий князь Константин Константинович Романов)