Дух-Святой-мой-старший-партнёр1

http:// udovichenko . ucoz . ru

Дух Святой - мой старший партнёр

Йонги ЧоПредисловие

Дух Святой - это чудный Исполнитель воли Божьей. Он продолжает работу, начатую Иисусом. Он действует среди миллионов верующих и неверующих по всему миру - в домах, в церквях и в тюрьмах, за "железными" и "бамбуковыми" занавесами и в странах, где Евангелию противились веками. Он действует и трудится, отвечая на молитвы Божьих детей по всей Земле. Его действие могущественно, оно постоянно присутствует в жизни тех христиан, которые ищут Его помощи. Именно те христиане, которые, совершенствуясь и возрастая в молитвенной жизни, имеют постоянное общение с Духом Святым, познали Иисуса Христа как должно.

Нельзя недооценивать роль Духа Святого. Он всегда лично контролирует ситуацию там, где люди в молитве всё доверяют Ему. Он, не откладывая, спешит на помощь христианам, чтобы защитить их от несчастья, подсказать вовремя правильное решение, поддержать в критических обстоятельствах. Он побуждает верующих молиться за других людей и быть готовыми оказать им помощь, даже если тысячи миль отделяют их друг от друга. Других Он побуждает молиться за

http://udovichenko.ucoz.ru/


определенную нужду еще до того, как эта нужда возникла. Самые преуспевающие предприниматели согласились бы уплатить любую сумму, только бы заполучить для себя подобного партнера.

Я стал пастором, когда еще учился в одном небольшом библейском колледже в Сеуле. Я прекрасно понимал, чтобы служить людям, которые только что пережили страшную корейскую войну, необходимо обладать поистине сверхъестественными возможностями; ведь мне необходимо было стать выше окружавших людей проблем: нищеты, болезней и душевной опустошенности несчастных корейцев. Я молился о встрече с Духом Святым, о Котором нас учили в колледже. Я просил Его прийти и наполнить меня силой для служения этому измученному и больному миру. Я понимал, что мои проповеди не станут действительно вдохновляющими до тех пор, пока я не сумею подняться над своими собственными трудностями. Поэтому я ежедневно молился об исполнении Духом Святым. Да и остальные студенты тоже молились о крещении Духом. Мы молились целыми днями. И вот что я заметил: жизнь людей, которые получали просимое, изменялась коренным образом. Конечно, они все еще были бедны, но зато насколько они были переполнены радостью, миром и уверенностью в том, что Бог им помогает! Видя такие перемены в этих жизнях, я твердо решил молиться до тех пор, пока сам не переживу встречу с Духом Святым. И это случилось. Однажды вечером, во время молитвы об исполнении Духом Святым, я вдруг ощутил Его присутствие, Он был рядом со мной. Это было чудесное ощущение! Я громко прославлял Иисуса и поклонялся Ему, повторБя снова и снова слова о том, как прекрасно знать Его и как сильно я Его люблю. Я никого не видел, но чувствовал, что Сам Дух Святой стоит предо мной, готовый излить свои благословения на меня. В это мгновение я почувствовал, как теплая волна коснулась моего лица, языка, затем я ощутил это прикосновение каждой клеточкой своего тела. Я начал говорить новые непонятные слова. Они удивительным образом одновременно приходили мне на ум и на язык. И чем больше я говорил, тем больше мне хотелось еще и еще говорить эти слова. Не знаю, как долго я оставался в этой комнате, поклоняясь Господу. Из моего сердца изливались потоки хвалы Иисусу на ином языке. Я был переполнен радостью и сознанием присутствия неизвестной мне ранее Божьей силы. Крещение Духом Святым стало для меня первым в жизни переживанием такого рода. Каждый день после этого я чувствовал, что постоянно живу в присутствии Самого Иисуса. Мне было бы сложно объяснить это. Дух Святой теперь постоянно помогал мне молиться, заменяя мой корейский язык языком небесным, которого сам я никогда не изучал. Я знал, что дух мой сливается с Духом Святым, и для меня не составляло трудности молиться часами.

После окончания библейского колледжа я почувствовал, что должен открыть церковь. Дух Святой дал мне знать, где и как начинать это дело, я ощущал Его водительство. Я купил уже бывшую в употреблении армейскую палатку и разбил ее в районе трущоб, где селились только очень бедные семьи.

Нельзя сказать, что все шло гладко с тех пор, как я стал осознавать всю заинтересованность Духа Святого в том, чтобы помочь мне в совершенствовании данного Им для меня служения. Какими бы прекрасными ни были наши переживания в Господе, - мы все еще пребываем во плоти. Но это так естественно для нас, оценив окружающую обстановку, подумать: "Я и сам могу это сделать, поэтому не стоит беспокоить Господа в молитве и просить Духа Святого о помощи". Не сознавая вполне того, что я делаю, я наметил собственные планы для новой церкви-палатки. Мне хотелось, чтобы программа служении была впечатляющей и чтобы многие приходили послушать, но составление проповедей представляло для меня большую трудность. Видя, что проповедь не получается, я собирал перед собой все проповеди Билли Грэма и Орала Робертса,



которые только мог найти, и пытался с их помощью составить свою проповедь. Однако вскоре я совершенно выдохся, разочаровался, и бывали такие мгновения, когда хотелось просто все это бросить. И тогда я возвратился к молитве и просил Духа Святого помочь мне. Позволить Духу Святому направлять нашу жизнь - не всегда легко. Каждый готовится к проповеди по-своему: некоторые могут просто подобрать места из Писания и составить проповедь, оставив при этом Духа Святого совершенно в стороне. Как часто и мне приходилось исповедывать свой грех в том, что я пытаюсь все сделать сам! А затем я снова приглашал Его прийти и помочь мне. И всякий раз Дух Святой делал это, Он помогал мне и в подготовке проповедей. Иногда проповедь, подготовленная для меня Духом Святым, совершенно отличалась от того, что я сам приготовил. Он открывал мне те мысли и места Писания, которыми я должен был поделиться с людьми, ведь Он знал, кто будет присутствовать на собраниях, и знал их нужды. Обращаясь к Писанию, я читал там, что Дух Святой пришел, чтобы пребывать с нами вовек (см. Иоан.14:16), чтобы напомнить все, что Он говорил нам в Слове (см. Иоан. 14:26), чтобы свидетельствовать об Иисусе (см. Иоан. 15:26), чтобы наставить нас на всякую истину и возвестить нам будущее (см. Иоан. 16:13) и чтобы прославить Иисуса во всем и показать Его славу верующим (см. Иоан.16:14).

Однажды Дух Святой сказал моему сердцу: "Если ты хочешь, чтобы твоя церковь росла, тебе нужно больше общаться и говорить со Мной. Не проповедуй о Духе Святом только как о каком-то переживании. Он - особая личность! Проповедуй о личности. Развивая общение, ожидая после молитвы Моего присутствия. Я ведь тоже хочу говорить с тобой". После нашей свадьбы было время, когда моя жена была очень несчастна. Я был занят на евангелизационных собраниях в течение недели и возвращался в субботу только для того, чтобы отдохнуть и приготовиться к воскресной проповеди в своей церкви. Я приносил домой чемодан грязной одежды и запасался чистой на следующую неделю. Каждый раз, когда моя жена пыталась поделиться со мной чем-нибудь или обсудить то, что произошло за эту неделю, я извинялся и говорил, что мне надо заниматься, или мне надо молиться, или мне надо еще что-нибудь делать. У меня Не было времени, чтобы посидеть и поговорить с ней, как я делал это раньше, когда мы только начали встречаться.

"В конце концов, - хладнокровно заявил я, - Бог призвал меня проповедовать, и я очень занят приготовлением проповедей. У тебя есть ребенок, чтобы составить тебе компанию, и дом, чтобы за ним смотреть. Чего ты еще хочешь?" Однажды моя теща зашла к нам в гости. Она сказала, что хочет со мной поговорить. В те дни подобные слова всегда вызывали у меня опасения, так как это означало, что я делаю что-то неправильно.

"Любишь ли ты свою жену?" - спросила она. "Да, конечно", - ответил я. "Тогда ты должен уделять ей время так же, как и своему служению. Она не вещь. Она - человек.

Она счастлива, когда ты осознаешь это, разговариваешь с ней, но чувствует себя одинокой и отверженной, когда ты не делаешь этого".

В тот день мне был преподан великий урок о любви. Я научился выражать свою любовь к жене. Я находил время, чтобы поговорить с ней о доме и о ребенке. Мы составляли планы на выходные понедельники, и она сама намечала их в общих чертах. За ужином мы обсуждали эти планы. Улыбка вернулась на ее лицо. В наш первый понедельник утром мы пошли прогуляться в парк, а потом пообедали в кафе. Наш отдых планировался в соответствии с ее желаниями, и я делал все, чтобы жена была счастлива. Моя семейная жизнь изменилась. Жена снова обрела счастье и



радость, что делало меня счастливым тоже, и я мог со спокойным сердцем ездить на евангелизационные собрания.

Из этого случая я извлек бесценный урок. Мое представление о Духе Святом изменилось. Он тоже личность, Которая нуждается в общении! И Он огорчается, если общения нет. Вместо того чтобы наспех помолиться и быстрей бежать в церковь, я стал уделять время тому, чтобы побыть в присутствии Духа Святого и дать возможность Ему говорить со мной. С тех пор как Он дал мне мое нынешнее служение и пожелал вести и наставлять меня на правильный путь, чтобы достойно совершать это служение, я всегда с радостью предвкушаю время общения с Ним. Я говорю с Ним, как друг говорит с другом, как муж говорит со своей женой, - говорю, слушаю и запоминаю. Пролетали недели, и я стал все лучше понимать служение Духа Святого. Он - верный Друг, Который пришел совершить то, что сказано о Нем в Писании. Я попросил Его быть моим старшим партнером во всем, что касается моей жизни и труда для Бога.

С тех пор я говорю каждое утро, просыпаясь: "Доброе утро. Дух Святой! Давай сегодня работать вместе, и я буду Твоим сосудом". Каждый вечер, перед тем как лечь спать, я снова говорю: "Дух Святой, это был чудесный день труда с Тобой. Оберегай мою семью и меня, пока мы будем отдыхать ночью". На следующее утро я снова приветствую Его как личность и приглашаю с собой на весь день руководить всеми делами, которые мне предстоят. И Он делает это. Когда наступает время готовиться к проповеди - Он рядом. Когда я что-то советую людям, Он руководит и дает мудрость. Когда я решаю, какое именно приглашение на проповедь принять - Он наставляет меня. Почему? Потому что Дух Святой видит все обстоятельства и нужды во всем мире и знает, где готовы принять слово, которое Он приготовил мне проповедовать. Подходя к кафедре, я говорю: "Будь со мною, Дух Святой! Действуй Ты!" Когда собрание заканчивается и я возвращаюсь домой (или в отель, если я проповедую за рубежом), я говорю Ему: "Спасибо Тебе, старший партнер! Сегодня Ты проделал огромную работу в сердцах людей. Продолжай работать. Воодушевляй пастырей через новообращенных, которые нашли Тебя сегодня". И когда Духу Святому предоставлена свобода в служении- Он изменяет нашу жизнь.

Стояли ли вы когда-нибудь на вершине горы, наблюдая, каким маленьким кажется все там, внизу? Получив полноту Духа Святого, вы почти сразу же заметите, что жизненные проблемы и личные нужды теперь, когда вы смотрите на них по-другому, кажутся вам совсем маленькими и незначительными. Вы видите их так, как видит их Дух Святой, потому что Он контролирует ситуацию.

Я верю, что прочтение этой книги поможет вам лично встретиться с Духом Святым. Он хочет быть вашим старшим партнером. Если у вас будет близкое общение с Духом Святым, Он Сам будет совершать перемены в ваших делах, в семейных отношениях, участвовать в решениях, которые вы принимаете, - во всех сферах вашей жизни.

Пролетели годы, и вот исполнилось уже тридцать лет моего служения. Я был свидетелем многих исцелений, чудесной помощи в делах церкви и необыкновенных ответов на молитвы. Бог поднял многих лидеров в нашей церкви, которые стали выдающимися пасторами и миссионерами. Если бы мне пришлось давать оценку тому, что я узнал с тех пор, как обратился ко Христу, я бы ответил, что встреча с Духом Святым и познание Его были самыми великими переживаниями в моей жизни. Мы по-прежнему очень близки с моим старшим партнером и по-прежнему ежедневно имеем общение.

Давид Ионги Чо, главный пастор церкви полного Евангелия "Иойдо", Сеул, Корея



ГЛАВА 1. Общение с Духом Святым. Зачем?

Во Втором послании к Коринфянам 13:13 Павел благословляет верующих Коринфа такими словами: "Благодать Господа Иисуса Христа, и любовь Бога, и общение Святого Духа со всеми вами".

Какие глубокие чувства всколыхнуло во мне это благословение! Но я обнаружил, что не у всех верующих бывает так. Неисчислимые благословения, которые обещаны этими словами, не находят себе места в сердцах людей. Немного позже я коснусь того, что стоит за этим стихом, но прежде позвольте мне рассказать вам о том, что это за благословения.

Благодать Христа В буквальном переводе с греческого слово "благодать" значит "совершенство красоты". Греки

наслаждались красотой в философии и спорте, поэзии и драме, скульптуре и архитектуре. И, конечно же, их земля - горы, реки и побережья - окружала их красотой. Когда эта красота радовала зрителя или слушателя, греки говорили, что это была полная благодать. С течением времени это слово приобрело более широкое значение, оно включает в себя не только красоту каких-то вещей, но также и прекрасные действия, мысли, ораторское искусство.

Второе значение слова "благодать" - "благосклонность, благость", блага, даруемые неограниченной, безусловной любовью, не ожидающей для себя платы или вознаграждения. Третье значение слова "благодать" относится к работе, качество и результаты которой намного превосходят обычные.

Произнося свое благословение, апостол Павел, должно быть, чувствовал великую радость, которую невозможно описать, будучи вполне уверен в прощении грехов и даре благословения, полном благодатной красоты.

Любовь Бога Как нам принять благословение: "...любовь Бога... со всеми вами"? Неужели мы настолько

ожесточились, что можем слышать о Божьей любви без сокрушения в сердце? Почти каждый христианин сегодня способен процитировать наизусть Иоанна 3:16, но в наших устах это часто только слова, смысл же их, их жизнь- преданы забвению.

Есть несколько видов любви. Это любовь родителей к детям, собственной плоти и крови, любовь, желание, стремление к особе другого пола и братская любовь, которая приносит нам радость от общения с дорогими друзьями. Но человеческую любовь нельзя сравнить с любовью Божьей. Родительская любовь направлена только на детей. Любовь между разными полами эгоцентрична. Даже любовь между друзьями не будет прочной, если один из них не получает взаимности, заботы и участия. Но любовь Бога иная.

Слова "Божественная любовь" на греческом языке обозначают любовь, которая всецело жертвует собой ради того, на кого она направлена, находя в нем чудесную ценность. Например, мужчина и женщина предали Бога и впали в ужасный грех, результатом которого стала отвратительная жизнь, приведшая к полному духовному краху. Несмотря на это предательство, Господь в бесконечной любви пожертвовал Собой на Голгофе, чтобы спасти человечество.



Почему? Потому что каждая душа бесценна для Него. Это есть Божественная любовь. Падший человек был в свое время сотворен по образу и подобию Божьему, поэтому мы можем опять стать прекрасными и благородными созданиями, если примем благодать спасения.

Бог есть любовь, и Его любовь- это истинная любовь. Он любит грешников так сильно, что не пожалел даже Своего единственного Сына, но сделал Его жертвой за наши грехи. Разве любовь, которой Он возлюбил нас, впавших в грех, не является истинной любовью? Павел, вероятно, прослезился, когда писал о любви Божьей, но почему же мы так холодны?

Как же нам восстановить нашу веру так, чтобы благодать Иисуса Христа и любовь Бога могли действовать в нас? Где путь к возрождению? Есть путь к полному восстановлению. Есть ответ на крик наших душ, и мы находим его в общении с Духом Святым. Во время этого общения Дух Святой изливает благодать и любовь в наш дух.

Общение Духа Святого Общаться- значит иметь с кем-то дело, идти вместе или транспортировать, перевозить чтолибо.

Высокое развитие системы транспорта сегодня сделало современный мир как бы одним большим городом. С помощью транспорта люди по всему миру распределяют все необходимое для удовлетворения своих потребностей в области культуры, политики, экономики, науки и обороны. Не будет преувеличением сказать, что можно оценивать цивилизацию по уровню развития ее транспортной системы. Представьте, что вся мировая система транспорта вдруг пришла в бездействие. Мир стал бы настоящим адом. Почти все работы были бы полностью парализованы. Города страдали бы от голода и холода, так как прервалось бы снабжение продовольствием и топливом. Сельские области и заводы стали бы скоплением разлагающихся продуктов, так как рыночные каналы пребывали бы в бездействии. Транспорт нельзя назвать несущественным удобством. Он необходим для человеческого благосостояния. Также и общение Духа Святого - ежедневное хождение в Духе и постоянная связь с Ним - необходимы для нашего духовного благосостояния. Мера нашей веры находится в прямой зависимости от того, каким является наше общение с Духом Святым. Общаясь с Духом Святым, мы получаем духовные благословения, и открываем Ему наши сокровенные желания. Хоть благодать Иисуса Христа и любовь Бога Отца изобилуют безмерно на небесах, они бесполезны для нас, если они нас не достигают. И, хотя наши сердца полны искренним желанием, если Дух Святой не помогает нам общаться с Богом через молитву, мы не можем молиться как следует.

Библия ясно подтверждает этот факт. "Господь же да управит сердца ваши в любовь Божию и в терпение Христово". (2Фес.З:5). В этом стихе слово "Господь" обозначает Дух Святой, так как Он есть Тот, Который приводит нас к любви Бога и к терпению Христа. Как бы ни были обильны благодать Иисуса Христа и любовь Бога, если Дух Святой не приводит наши сердца к ним, наша вера остается просто верой мертвых слов. Если Дух Святой не помогает нам общаться с Богом, то наша молитва будет подобна молитве фарисея, в ней не будет жизни.

Библия ясно учит, что Дух помогает нам в молитве: "Так же и Дух подкрепляет нас в немощах наших, ибо мы не знаем, о чем молиться как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными" (Рим.8:26). В стихе 20 своего Послания Иуда также говорит о роли Духа в нашей молитвенной жизни: "Возлюбленные, назидая себя в святейшей вере вашей, молясь духом Святым..." Слово "общение", которое Павел использовал в своем Послании к Коринфянам, - "общение Духа Святого со всеми вами" - имеет в греческом языке два значения.

Общность Первое значение этого слова указывает на наличие отношений, основанных на интимной

дружбе. Без общения с Духом Святым не может быть ни духовной жизни, ни сильной побеждающей веры. Ранняя церковь изобиловала горячей молитвой, бьющим через край энтузиазмом, энергией и благодарением, что было результатом их общения с Духом Святым. Почему же сегодня христиане удовлетворяются одними внешними проявлениями религиозности и бесстрастными церемониями поклонения, превратив церковь просто в место общения? Эта пустота привела к тому, что молодые люди устали и пресытились от такого христианского пути и такого благочестия. Они разочаровались, потому что церковь потеряла свою духовную жизнь.



Джон А. Макэй, декан Богословского колледжа Принстонского университета и пресвитерианского Богословского семинара, сказал на пресвитерианском собрании: "Лучше уж подходить к религии с естественными чувствами, чем с правильными эстетическими обрядами, но без действующей силы. Одна из самых важных проблем, перед которой стоит сегодняшняя церковь, состоит в том, что церковь считает законным выражать чувства во всех сферах, кроме религии. Сегодняшней церкви нужно что-то, что могло бы воспламенить весь человеческий энтузиазм. С того момента как церковь превратилась в полностью запрограммированную и обезличенную организацию, она стала просто каким то памятником Богу, вместо того чтобы быть живым воплощением Его силы". Какой же выход из этой ситуации он указал? Горячая молитва и общение с живым Духом Святым. Без этого церковь обязательно становится холодной, а поклонение - машинальным. Вера теряет свой горячий энтузиазм, который дает глубину всей нашей индивидуальности. Этот вид веры подобен очагу без огня.

Именно поэтому первым вопросом, который апостол Павел задал эфесянам, выглядевшим усталыми и удрученными, был: "Приняли ли вы Святого Духа, уверовавши?" (Деян.19:2). Когда Иисус увидел Своих учеников в печали и отчаянии, Он пообещал, что Дух Святой придет и пребудет в их духе: "Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек... Я не оставлю вас сиротами; приду к вам" (Иоан.14:16,18).

Это утешение может стать нашим. Но гораздо чаще, чем мы можем себе представить, верующие сегодня даже и не слышали о Духе Святом.

Как же мы можем иметь общение с Духом Святым? Во-первых, мы должны признать, что Он присутствует в Своей церкви, и пригласить Его, искренне желая Его руководства и открывая наши сердца, чтобы полностью зависеть от Него. Любовь Бога и благодать Иисуса Христа могут войти в наш дух только через общение с Духом Святым.

Сотрудничество в деле евангелизации Второе значение слова "общение" - "заниматься каким то делом вместе" (см. Лук.5:10) и

"участвовать в чем то" (см. 2Кор.10:16; Фил.3:10) работать вместе как партнеры, имея одну и ту же цель, и разделять радости и печали, победы и поражения.

Дух Святой был послан на эту землю именно для того, чтобы работать в сотрудничестве с верующими, чтобы оживлять мертвый дух свидетельством благодати Иисуса Христа. Перед тем как покинуть этот мир, Иисус сказал Своим ученикам: "Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит. Он будет свидетельствовать о Мне; а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною" (Иоан.15:26,27). Отсюда становится понятным, что великая миссия проповеди Евангелия была сначала поручена Духу Святому, а затем святым, которые верят в Господа. Но Иисус подчеркивает, что дело евангелизации будет совместной работой Духа Святого и человечества, - с Духом Святым в качестве главного партнера. Мы можем сделать вывод, что причина незначительности успеха евангелизации, сдачи церковью своих позиций в борьбе за души людей и пребывания сегодня церкви на грани банкротства заключается в том, что партнерство с Духом Святым было нарушено. Сегодня люди не знают Духа Святого, не принимают Его. И, пока они не научатся полагаться на Него, они будут терпеть неудачи, пытаясь совершать труд Божий своими стараниями и усилиями. Это ужасное положение было хорошо описано в Книге Откровений: "Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною" (3:20). Если бы эти слова были адресованы неверующему миру, то они бы не удивляли. Но они направлены к Лаодикийской церкви, верующим последних дней. Какое ужасное откровение! Подумайте об этом! Наш Господь сказал, что Он будет с нами всегда Духом Святым, и все же церковь пытается совершать труд Божий человеческими средствами, оставляя Дух Святой снаружи, за дверью!

Не так было в первой церкви. Святые первого века осознавали, что евангелизация должна быть совершаема от начала до конца в сотрудничестве с Духом Святым. Когда апостолов за проповедь Евангелия привели на иудейский суд в Иерусалиме, Петр отвечал на вопросы иудеев следующим



образом: "Бог отцов наших воскресил Иисуса, Которого вы умертвили, повесивши на древе: Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов; Свидетели Ему в сем мы и Дух Святой, Которого Бог дал повинующимся Ему" (Деян.5:3032).

Так Петр подтвердил, что апостольский труд евангелизации совершается в сотрудничестве с Духом Святым.

Иисус не начинал проповедовать Царство Небесное до тех пор, пока не получил полноту Духа Святого. Только после этого Он смог совершать Свое служение в течение трех с половиной лет с великой силой и властью. Осознавая это, кто осмелится подумать, что мы могли бы совершать труд Божий только человеческой силой и мудростью?

Молодой человек по имени Арчибальд Браун однажды поступил в пасторский колледж, учрежденный известным проповедником Спердженом. Окончив этот колледж, Браун стал преуспевающим пастором в Лондоне, и тысячи людей стекались, чтобы послушать его проповеди.

Многие восхищались сильным помазанием, пребывавшем на этом молодом служителе, и недоумевали, откуда к нему приходила эта великая сила. После его смерти секрет был обнаружен в старой, очень потрепанной Библии, которой он пользовался при жизни. В Деяниях 15:28 он пометил: "О, как важна дружба со старшим партнером, Духом Святым! Без сотрудничества с Ним ни жизнь веры, ни евангелизационная работа не имеют никакой ценности".

Благословение и успех в нашей жизни веры и в проповеди Евангелия находятся в прямой зависимости от глубины нашего общения со старшим партнером, с Духом Святым.

После воскресения из мертвых, перед своим вознесением, Иисус собрал своих учеников вокруг Себя и заповедал им проповедовать Евангелие всему миру: "Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа: уча их соблюдать все, что Я повелел вам, и се, Я с вами во все дни до скончания века" (Мат.28:19,20).

Но, сказав это, Господь не повелел им начинать проповедовать сразу же. Он сказал им, что проповедь Евангелия не может совершаться без сотрудничества с Духом Святым: "И Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше" (Лук.24:49). "Иоанн крестил водою, а вы через несколько дней после сего будете крещены Духом Святым... Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой, и будете Мне свидетелями" (Деян.1:5,8).

Евангелие одержало чудесную победу в первой церкви, потому что ученики полностью подчинились заповеди Иисуса. Они ожидали в Иерусалиме, пока не исполнились Духом Святым, и затем только стали проповедовать.

Кемпбел Морган, английский богослов и преуспевающий пастор, написал такой комментарий к Деяниям 5:30-32: "Свидетельство Духа Святого - это единственная сила, которую церковь имеет. И это - величайшая истина. Не поддерживая отношений постоянного сотрудничества с Духом Святым, мы не можем распространить влияние Евангелия на Иерусалим и на Лондон. Если те, кто проповедует Евангелие, не уполномочены этой невидимой силой и церковь не отражает миру этот вечный и непостижимый свет, который она приняла, то и церковь, и мир будут всегда нищими, бесполезными и холодными, как смерть, несмотря на то что их внешний облик кажется безупречным и прекрасным. Если мы действительно хотим наполнить Лондон Духом Святым, то нам непременно нужно работать в сотрудничестве с Ним. И если мы будем так поступать, то церковь будет постоянно идти вперед через радости и испытания, всегда побеждая с Богом". В Книге Деяний написано ясно и неоднократно, что Евангелие проповедуется в сотрудничестве с Духом Святым.

В восьмой главе Деяний мы встречаем диакона Филиппа, который ходил в Самарию и проводил там служения пробуждения, во время которых великое множество людей покаялось и было спасено. Неисчислимое количество людей исцелилось. Великие чудеса и знамения явились, и радость изобиловала. Среди этого великого пробуждения ангел явился Филиппу и сказал ему идти на юг в Газу.



Как отличается Божья воля от человеческой! Может показаться, что дьявол искушал Филиппа неправильным откровением. Почему он должен был оставить те победоносные собрания ради того, чтобы пойти в безлюдную пустыню? Потому что Филипп совершал свой труд в сотрудничестве с Духом Святым. Он был уверен, что это указание было воистину дано Самим Духом. В послушании он оставил собрания в Самарии и пошел в пустыню верою, не зная, куда он идет. Но Дух Святой запланировал освобождение всей Африки через покаяние одного единственного ефиоплянина, которого Филипп неожиданно встретил!

Библия описывает это происшествие так: "Он (Филипп) встал и пошел. И вот муж Ефиоплянин, евнух, вельможа Кандакии, царицы Ефиопской, хранитель всех сокровищ ее, приезжавший в Иерусалим для поклонения, возвращался и, сидя на колеснице своей, читал пророка Исаию" (Деян.8:27,28). Дух Святой послал Филиппа в пустыню проповедовать Евангелие спасения лишь одной душе. Спасение одного единственного ефиоплянина дало возможность Филиппу собрать урожай гораздо больший, чем он пожал бы, оставаясь в Самарии и проводя там евангельские собрания. Нельзя пренебрегать малейшими указаниями Духа Святого - они только кажутся нам незначительными; на самом деле мы не представляем, что Он в действительности имеет в виду. Слово Духа Святого к Филиппу было очень необычным: "Дух сказал Филиппу: пойди и пристань к сей колеснице" (Деян.8:29). Водимый незримым Духом Святым, Филипп подошел к колеснице в то самое время, когда ефиоплянин, евнух, читал пятьдесят третью главу Исаии - пророчество о страданиях Христа для нашего искупления. Какое это было чудесное руководство и в какое подходящее время! Выслушав проповедь Филиппа, ефиоплянин принял Иисуса как своего Спасителя. Придя к месту, где была вода, он крестился. То, что произошло дальше, показывает, насколько сильным может быть сотрудничество с Духом Святым в деле проповеди Евангелия: "Когда же они вышли изводы, Дух Святой сошел на евнуха; а Филиппа восхитил ангел Господень, и евнух уже не видел его, и продолжал путь, радуясь" (Деян.8:39). Ангел Господень "восхитил Филиппа". Это- сотрудничество. Некоторые оправдывают свое бессилие тем, что Дух Святой сегодня уже так не действует. Но Иисус сказал о Духе Святом: "Он (Отец) даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами ВОВЕК" (Иоан.14:16).

Дух Святой вовеки тот же, и сейчас Он с нами. Если Дух Святой не действует, то только потому, что в наши дни верующие пренебрегают Им и отрицают Его, они не полагаются на Него и не обращают на Него внимание. Пренебрежение Духом Святым превращает могучее Евангелие во что-то устаревшее, подобное музейному экспонату.

В десятой главе Книги Деяний мы находим еще одно описание сотрудничества с Духом Святым. Петр Духом Святым был послан проповедовать италийскому сотнику по имени Корнилий и всему его дому: "На другой день, когда они шли и приближались к городу, Петр около шестого часа взошел на верх дома помолиться. И почувствовал он голод и хотел есть, между тем как приготовляли, он пришел в исступление. И видит отверстое небо и сходящий к нему некоторый сосуд, как бы большое полотно, привязанное за четыре угла и опускаемое на землю; в нем находились всякие четвероногие земные звери, пресмыкающиеся и птицы небесные. И был глас к нему: встань, Петр, заколи и ешь. Но Петр сказал, нет, Господи, я никогда не ел ничего скверного или нечистого. Тогда в другой раз был глас к нему: что Бог очистил, того не почитай нечистым. Это было трижды, - и сосуд опять поднялся на небо. Когда же Петр недоумевал в себе, что бы значило видение, которое он видел, - вот мужи, посланные Корнилием, расспросивши о доме Симона, остановились у вороти крикнувши спросили: здесь ли Симон, называемый Петром? Между тем как Петр размышлял о видении, Дух сказал ему: вот, три человека ищут тебя; встань, сойди и иди с ними, ни мало не сомневаясь, ибо я послал их" (Деян. 10:920).

Здесь мы снова видим работу Духа Святого по освобождению душ. Корнилий, сотник римского полка в Кесарии, был благочестивым человеком, но еще не принял спасения. Божий Дух Святой через ангела повелел Корнилию послать за Петром как за сосудом, для того, чтобы тот проповедовал Евангелие (ст. 18). Петру, благочестивому еврею, претило общение с язычниками, он избегал даже разговаривать с ними, ведь по еврейскому закону они считались нечистыми. Но для расширения сферы служения Петра Дух Святой послал ему странное видение, которое Петр видел три раза. Затем Он сказал Петру, чтобы тот не сомневался, а шел в дом язычника Корнилия.



Какое чудесное служение Духа Святого! Он приготовил обе стороны - посланника и того, кто принимал послание. Это выше нашего понимания! Насколько же необходимо сегодня нам такое служение Духа Святого, когда приготовленный сосуд посылается к приготовленной душе. Господь - единственный, Кто знает нужное время. Когда Петр проповедовал Евангелие в доме Корнилия, он сказал: "И Он повелел нам проповедовать людям и свидетельствовать, что Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых. О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов" (ст. 42,43).

И далее: "Когда Петр еще продолжал эту речь. Дух Святой сошел на всех, слушающих слово. И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святого Духа излился и на язычников" (ст. 44,45).Такой труд может совершаться только в сотрудничестве с Духом Святым. Позже в Книге Деяний Лука описывает случай, когда все собрание работало вместе с Духом Святым. "В Антиохии, в тамошней церкви были некоторые пророки и учители... Когда они служили Господу и постились, Дух Святой сказал: отделите мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их. Тогда они, совершивши пост и молитву и возложивши на них руки, отпустили их"(Деян.13:13). Из этих стихов необходимо извлечь несколько важных уроков об участии Духа Святого в деле евангелизации. В деле проповеди Евангелия Дух Святой всемогущи всесилен. Здесь, используя местоимение "Я", Дух Святой показывает, что Он занимает первое место в церкви. И это значит, что проповедь Евангелия является трудом, к которому призывает и которого требует от нас Дух Святой. Он подчеркивает, что посланником, чрезвычайным и полномочным, является не деноминация и не человек, но Сам Дух Святой.

Это место также учит нас, что те, кто трудится для дела благовестия, могут совершать свою миссию только в сотрудничестве с Духом Святым. Мы, подобно той церкви в Антиохии, которая служила Господу и молилась в Духе, не сможем услышать тихий голос Духа Святого без искреннего ожидания руководства от Него.

К великому сожалению, в наши дни церковь, руководствуясь различными планами и программами, старается лишь заинтересовать и развлечь людей; поклонение распланировано заранее, оно стало еще одним средством обычного общения между людьми и средством получения удовольствия. Люди практически не заинтересованы в том, чтобы слышать, что говорит Дух Святой. В результате церкви, которая должна заботиться о делах Царства Небесного, больше нет, или же она находится на грани банкротства, став предметом насмешек и упреков! В каждом городе, местечке и поселке стоят церковные здания, но дух поклоняющихся Господу в них стал пустым и бесплодным. Мы отказались от заповеди Господа, которая повелевает нам быть светом миру. Мы закрыли наши уши для призывов Духа Святого. Церковь, как потерянное, бредущее неизвестно куда стадо овец, становится жертвой дьявола, который ищет, кого поглотить. Умножаются ереси и ложные учения. Живя среди такого хаоса, когда и как мы могли бы возобновить молитвенные собрания, подобные тем, которые проходили в Антиохии?

Не служили ли верующие из Антиохии единодушно Господу, ожидая указаний от Него? Не искренне ли они молились и постились так, что могли совершать работу, к которой Дух Святой, их старший партнер, призвал их? Чтобы евангелизировать грядущий век, нам надо снова исполниться Духом Святым; только Он дает нам сверхъестественную силу, мудрость и руководство. Нам надо покаяться и открыть свой слух к Его призыву.

Каким продуманным было это путешествие! Они отплыли, будучи посланы не какой-нибудь деноминацией, не каким-нибудь миссионерским учреждением, но Духом Святым! У них не было ни запасов с собой, ни каких-либо обещаний о миссионерской поддержке, ничего не было сказано о деньгах, и все же они были посланы Духом Святым, Господом неба и земли. С такой поддержкой им нечего было бояться. Конечно, это не значит, что ни деноминация, ни деньги, ни миссионерские общества не нужны, но Савл и Варнава были посланы не какими-то людьми или организациями.

Главный Богослов Я желаю, чтобы все церкви и учреждения, занимающиеся евангелизацией, не раздували свои

штаты, а были бы наполнены Духом Святым, - так, чтобы мы добились Божественной победы, которая достижима только через проповедь чистого Евангелия. Только это - а не гуманистические, секуляризационные и пораженческие проповеди - может явить победу евангельской вести миру.



Устанавливая твердое основание для труда евангелизации. Дух Святой был старшим партнером ранней церкви и в решении богословских проблем. Как у режиссера в театре, который всегда находится за сценой, у Него была решающая власть для того, чтобы руководить, учить и вести. В пятнадцатой главе Книги Деяний описан случай полного замешательства среди христиан из язычников, вызванного ложным учением каких-то верующих из иудеев. "Некоторые, пришедшие из Иудеи, учили братьев: если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись. Когда же произошло разногласие и не малое состязание у Павла и Варнавы с ними, то положили Павлу и Варнаве и некоторым другим из них отправиться по сему делу к Апостолам и пресвитерам в Иерусалим" (ст. 1,2). Апостолы и пресвитеры держали в Иерусалиме совет по этому вопросу. Дискуссии совета по этому вопросу и его окончательное решение описаны в пятнадцатой главе Книги Деяний. Я верю, что эти люди глубоко познали Духа Святого: рассчитывали на Него и молились с твердой верой, что Он приведет их рассуждения к верному заключению. Это заключение было направлено в виде письма к христианам из язычников в Антиохии, Сирии и Киликии: "Так как мы услышали, что некоторые, вышедшие от нас, смутили вас своими речами и поколебали ваши души, говоря, что должно обрезываться и соблюдать закон, чего мы им не поручали, то мы, собравшись, единодушно рассудили, избравши мужей, послать их к вам с возлюбленными нашими Варнавою и Павлом, людьми, предавшими души свои за имя Господа Нашего Иисуса Христа... Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого" (ст. 2428). То, что Дух Святой упомянут первым - "угодно Духу Святому и нам", а не "нам и Духу Святому", - постыдит тех, кто трактует Библию на основе человеческой веры. Возникает вопрос: действительно ли на проходящих в наше время религиозных конференциях призывают Духа Святого? Мы часто слышим на них такие выражения, как "Руководитель такой-то, такой-то и совет решили..." Но мы редко слышим слова, использованные в письме апостолов из Иерусалима: "С помощью Духа Святого мы решили..." Конечно, я не утверждаю, что все заявления нужно начинать со слов "при помощи Духа Святого", но плачевно то, что этой фразы мы неслышим вообще.

Полагаться на Его помощь Во всем, что мы делаем, нам надо признавать Его, поклоняться Ему, благодарить Его, постоянно

рассчитывать на Него. И, конечно же, нам надо помнить, что Дух Святой послан с небес, чтобы быть нашим главным партнером в евангелизации и учении; и Он ждет, чтобы мы Его пригласили быть этим партнером.

Библия говорит о том, что неведение - это не единственное, что препятствует нашему сотрудничеству с Духом Святым. Недостача смирения в ожидании Духа тоже является негативным фактором.

Деяния 16:6-10 показывают нам, что Павел работал в сотрудничестве с Духом Святым. Конечно, Павел был апостолом апостолов, которого Бог мощно использовал. Но надо также понимать, что даже такой восприимчивый к Духу Святому апостол, как Павел, был способен устремляться к чему-либо бессознательно, движимый своим великим рвением к проповеди Евангелия. Вот что об этом говорится в Библии: "Прошедши через Фригию и Галатийскую страну, они (Павел и Сила) не были допущены Духом Святым проповедовать слово в Асии. Дошедши до Миссии, предпринимали идти в Вифинию; но Дух не допустил их" (ст. 6, 7). Читая это место, нам кажется, будто мы воочию видим Иакова, борющегося с ангелом Божьим. Слова "небыли допущены Духом Святым" и "Дух не допустил их" - звучат воинственно. Павел пытался идти проповедовать, а Дух Святой возвращал его обратно. Подобные яркие сцены из Библии показывают нам, что Дух Святой руководил Павлом.

Невозможно полностью осознать, насколько важен Урок, который дает нам это место Писания. Эта чудесная сцена ясно показывает, что Дух Святой искренне желает принять участие в деле евангелизации как партнер и что инициатором этой работы является не человек, но Сам Дух Святой. Когда руководство верующими становится непростым делом, Он применяет даже силу, заставляя Своих святых подчиниться Божьему плану в Его работе. Дух Святой повелевает нам совершать дело евангелизации и посылает верующих на жатву, но при этом Он должен быть старшим партнером.



Даже Павел, обладая почти безупречным и совершенным характером, сталкивался с некоторыми трудностями в хождении с Духом Святым из-за своего горячего энтузиазма и упрямой воли. Может быть. Бог допустил Павлу иметь "жало в плоти" (см. 2Кор.12:7) именно для того, чтобы тот мог ощутить свою немощь и рассчитывать на Господа всецело. Это учит нас искать прежде всего руководства Духа Святого, иметь покорный и сокрушенный дух, который мог бы быть водим Им с такой же легкостью, с какой пастух водит своих овец. Только в этом случае Евангелие может быть действительно проповедано в сотрудничестве с Духом Святым. Если же мы попытаемся проповедовать Евангелие без Него, то мы опечалим сердце Господа и помешаем Его планам и намерениям о спасении мира. Сотрудничество с Духом Святым совершенно необходимо церкви.

ГЛАВА 2. Кто такой Святой Дух?

Кто же такой этот чудесный Святой Дух благодати? Чтобы общаться и работать с Ним, нам надо хорошо Его знать. Хотя у безличных метафор, символизирующих Святой Дух, - огонь, вода, масло, и т.п. – есть библейское основание, они использовались так часто, что люди просто не знают, кем Он на самом деле является. Давайте обратимся к подлинной истине.

Дух Святой есть БогКак Бог Отец и Бог сын, дух Святой являются частью божества. Ариане и некоторые другие

секты относились к Духу Святому просто как к силе сошедшей от вечного Бога. Но у ортодоксальной церкви эти течения всегда считались еретическими.

Библия сама называет Духа Святого – Богом. Одним из повелений Иисуса Своим ученикам, которое Он дал им перед Своим вознесением, было; «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (мат.28:19). Здесь Иисус ясно указывает, что Дух Святой занимает то же положение, что и Отец и сын. Он сказал, что Дух обладает тем же авторитетом, силой и славой, что Отец и Сын.

Об этом же говориться и во всей Библии. В книге Деяний человек по имени Анания со своей женой Сапфирой продали имение и принесли какую-то часть от вырученной суммы апостолам, делая вид, что принесли всё. Но апостол Пётр, исполненный Духом Святым, упрекал Ананию: «Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твоё мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли?.. Ты солгал не людям, а Богу» (Деян.5:3,4). Этим Пётр свидетельствовал, что Дух Святой есть Бог, говоря, что Анания солгал Богу и Духу Святому. Пётр использовал Эти слова как равнозначные.

О некоторых стихах Ветхого Завета, сказанных Господом, говориться в Новом Завете как о написанных Духом Святым. Например в книге Исаи6:9 говориться: « И сказал Он (Господь): пойди и скажи этому народу: слухом услышите, и не уразумеете, и очами смотреть будите и не увидите». Когда Павел цитировал этот стих в Новом Завете, он приписывал эти слова Духу Святому: «Хорошо Дух Святой сказал отцам нашим через пророка Исаю: «Пойди к народу этому и скажи: слухом услышите, и не поймете, и глазами смотреть будите и не увидите»» (Деян.28:25,26).

Благодаря этим и подобным им местам из Писания я ясно осознаю, что Дух Святой истинно один из Святой Троицы. Слово Господа Бога в Ветхом Завете - то же самое, что и слово Духа Святого в Новом Завете (см. также Иер.З:ЗЗ и Евр.10:15,16).

То, что Дух Святой есть Бог, видно из того, что Он совершает такую работу, которую никто, кроме Бога, не может выполнить. Дух Святой сотворил небеса и землю по воле Бога (см. Быт.1:2; Иов.26:13). Он воскрешал мертвых (см. Рим.1:4; 6:11); определял рождение людей свыше (см. Иоан.3:57); обличал мир о грехе, о правде и о суде (см. Иоан.16:8) и изгонял бесов (см. Мат.12:28).

Более того, Дух Святой обладает всеми признаками Божества. Только Бог вечен, всеведущ, всемогущ и вездесущ - все это относится и к Духу Святому.



В Послании к Евреям 9:14 говорится, что Дух Святой вечен: "То тем более Кровь Христа, Который вечным Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!" (в английской Библии).

Дух Святой всеведущ: "А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии" (1 Кор.2:10). Дух Святой знает все, даже глубины Божьи.

Дух Святой всемогущ: "Ангел сказал ей (Марии) в ответ: Дух Святой найдет на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя" (Лук.1:35). Ясно, что Дух Святой - это сила Всевышнего, и нет ничего невозможного для Бога.

И, наконец. Дух Святой вездесущ. Псалом 138 очень образно повествует о вездесущности Духа Святого. Давид сказал Господу: "Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо, Ты там; сойду ли в преисподнюю - и там Ты" (ст. 7,8).

Итак, не является ли Дух Святой - вечный, всеведущий, всемогущий и вездесущий - Богом? Он так же величествен, свят и славен, как Отец и Сын.

Дух Святой обладает индивидуальностью Когда мы осознаем, что Дух Святой - это личность, сущность, которая обладает

индивидуальностью, как Отец и Сын, наше отношение к Духу Святому совершенно изменится. Личная природа Духа Святого воздействует на наши отношения с Ним несколькими способами. В своей книге "Личность и работа Духа Святого" евангелист и библейский ученый Торрей, член Королевской Академии наук, указывал на важность индивидуальности Духа Святого. Он подчеркивал, что только сущность, обладающая индивидуальностью, может понять наши проблемы и помочь нам.

Мы не можем разговаривать с камнями, деревьями или какой-то безличной силой. Но, будучи Божественной личностью, Дух Святой глубоко вникает в наши дела, чтобы помочь нам. Это позволяет нам искать Его помощи.

Корейский сборник духовных гимнов включает в себя несколько гимнов молитв Духу Святому с просьбой о Его помощи. Первая строчка одного из этих гимнов прошений звучит так: "Дух Бога Живого, сойди на меня опять". Какая это горячая молитва и песнь прошение Духу Святому! А вот названия некоторых гимнов из этого сборника: "Дух Святой вечный", "Славный Дух", "Приди, Славный Дух", "Дух Святой с чудесным светом","Дух Святой, верный руководитель". И все эти песни молитвы к Духу Святому. Если бы Дух Святой не был личностью, то как бы Он мог знать наши жизненные обстоятельства и помогать нам? Если бы это было не так, наши гимны молитвы Духу Святому были бы просто глупостью.

Библейское основание Вы можете спросить, откуда же мы знаем, что Дух Святой - личность? Это ясно нам из Библии. Зачастую люди не видят разницы между личностью и материальной сущностью. Когда мы

говорим, что какая-то сущность есть личность, некоторые ошибочно полагают, что эта сущность должна обязательно быть плотью. Но Иисус после Своего воскресения не обладал телом, подобным нашему.

Как сказал апостол Павел: "Если же и знали Христа во плоти, то ныне уже не знаем" (см. 1 Кор. 15:44). Означает ли это, что Иисус перестал быть личностью? Конечно, нет. Я не знаю верующих, которые бы опровергали то, что Отец - живая личность, хотя никто никогда не видел Бога, ибо Бог есть Дух (см. Иоан.4:24). Сущность является личностью независимо от того, материальна ли она, если у нее есть признаки личности. Так как Дух Святой обладает всеми признаками личности, хотя и невидим, Он является личностью. А теперь рассмотрим библейские доказательства.

Мы знаем, что Дух Святой есть личность, потому что Библия постоянно использует личные местоимения, говоря о Духе Святом. "Дух истины. Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне" (Иоан. 15:26). "Если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он пришед обличит мир о грехе, и о правде, и о суде" (Иоан.16:7, 8). "Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину" (Иоан.16:13).



Многие действия, которые может совершать только личность, относятся к Духу Святому. Вот краткий список этих действий.

1. Дух Святой говорит: "Имеющий ухо да услышит, что Дух говорит церквям" (Отк.2:7). 2. Дух Святой помогает нам в наших немощах: "Также и Дух подкрепляет нас в немощах

наших". (Рим.8:26). 3. Дух Святой молится за нас: "Сам Дух ходатайствует за нас..." (Рим.8:26). 4. Дух Святой учит нас: "Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит

вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам" (Иоан.14:26). 5. Дух Святой свидетельствует о Господе: "Когда же придет Утешитель... Он будет

свидетельствовать о Мне" (Иоан.15:26). 6. Дух Святой наставляет нас: "Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую

истину..." (Иоан.1б:13). 7. Дух Святой руководит верующими в их служении Иисусу Христу: "Теперь, когда они не были

допущены Духом Святым проповедовать слово в Асии... предпринимали идти в Вифанию; но Дух не допустил" (Деян.16:6, 7).

8. Дух Святой призывает людей на дело Божье и ставит их на служение: "Дух Святой сказал: отделите мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их" (Деян.13:2).

9. Дух Святой утешает верующих: "Церкви же были в покое, назидаясь и ходя в страхе Господнем, и, при утешении от Духа Святого, умножались" (Деян.9:31).

Фактически целые главы в Библии были написаны о деяниях Духа Святого. Приведенный мною список включает в себя только некоторые моменты, доказывающие утверждение, что Дух Святой - Личность.

Характеристика личности дана Духу Святому. Чтобы быть личностью, сущность должна знать о событиях и фактах, обладать такими чувствами, как радость, гнев, удовольствие и печаль; иметь волю, чтобы решать, как и когда проявлять эти чувства. Имеет ли Дух Святой все эти признаки?

Во-первых, Духу Святому дано знание, об этом говорится в следующих местах Библии: "А нам Бог открыл это Духом Своим, ибо Дух все проницает, и глубины Божии" (1 Кор.2:10); "Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа" (Рим.8:27). Подумайте об этом. Дух Святой обладает таким глубоким умом, что проницает глубины Божьи так же, как он проницает и понимает сердце человека. Позвольте мне рассказать вам о моем личном опыте познания Духа Святого. Одним знойным летним днем я проповедовал перед аудиторией, состоящей из тысячи трехсот человек, пришедших на вечернее служение в моей церкви. В середине своей проповеди я внезапно возгорелся в своем духе сильным побуждением от Духа Святого. Он открыл мне, что среди моих слушателей присутствует человек, который решил покончить жизнь самоубийством, и если он сегодня вечером не спасется, то погибнет. Получив слово знания, я пытался продолжать проповедь, как будто ничего не случилось. Но я чувствовал себя очень скованно. В конце концов на несколько минут прервал проповедь и объяснил почему: "Если такой человек здесь присутствует, то, пожалуйста, поднимите свою руку". Подняла руку молодая женщина. После служения я беседовал с ней в моем офисе. Эта женщина покинула свой дом с намерением никогда уже туда не возвращаться, но один друг уговорил ее прийти на служение. До той минуты, пока она не услышала, что Бог интересуется ею и хочет помочь, эта женщина думала только о самоубийстве.

Во время нашего разговора молодая женщина все время плакала. Когда мы закончили беседу, она исповедала свои грехи и вернулась домой спасенная. Через год я получил письмо, где она писала, что ведет счастливую жизнь в Господе. Этот случай вполне убеждает меня в том, что Дух Святой знает все наши сокровенные мысли и наши жизненные обстоятельства. Да, Дух Святой обладает знанием.

Во-вторых, Дух Святой обладает эмоциями и чувствами, о которых говорится в следующих местах Библии: "А надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам" (Рим.5:5); "И не оскорбляйте Святого Духа Божия". (Еф.4:30); "Но Сам Дух ходатайствует за вас воздыханиями неизреченными" (Рим.8:26). Эти цитаты доказывают,



что Дух Святой обладает различными эмоциями: Он изливает любовь Божью в наш дух, Он может быть оскорбленным и воздыхает в искренней молитве за нас.

В-третьих, Дух Святой имеет волю, и Он поступает по своей воле и согласно своим планам. "Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно" (1 Кор.12:11); "Теперь, когда они не были допущены Духом Святым проповедовать слово в Асии... предпринимали идти в Вифанию; но Дух не допустил их" (Деян.16:6,7). Одним из наиболее неразумных поступков, совершаемых сегодня людьми, является попытка использовать Дух Святой для своих личных целей. Дух Святой - не безличная сущность, не какой-нибудь безжизненный предмет или неведомая сила, чтобы Его использовать. Он - реальная личность. Он Сам использует людей по Своей воле. Я осознал это летом 1964 года.

В то время я проповедовал в течение недели в некоторых церквях и уже купил билет на самолет, чтобы лететь в штат Вашингтон, как вдруг почувствовал тяжесть и беспокойство в своем духе. Я попытался успокоиться, но не мог. Перед тем как покинуть штат, я запланировал посетить вечер, устроенный Женским Миссионерским Советом. Прибыв туда, я попросил руководителя женского собрания указать мне тихое место, где бы я мог помолиться. Я преклонил свои колени перед Господом, и тут же Дух Святой ясно указал мне, что Его воля для меня была - задержаться в Калифорнии еще на неделю. Я перечислил Богу множество причин, по которым не мог остаться, но мира в сердце не было. Наконец, когда я подчинился Господу и сказал, что послушаюсь Его, мир наполнил мое сердце и разум.

Возвращаясь мысленно в то лето, я вижу, что мое послушание голосу Господа принесло прекрасные результаты в евангелизации и плоды для Царства Божьего.

Исходя из опыта, я могу сказать, что Дух Святой знает план Бога для нас, и у Него есть способ, как открыть этот план нам.

Библия ясно и четко показывает, что Дух Святой - это реальная личность, имеющая знания, чувства и волю. Он пребывает и работает с нами и в нас. Зная это, следует совершенствовать свой евангельский труд Его сверхъестественной силой, признавая, приглашая и поклоняясь Ему в наших обыденных делах и в нашем общественном служении.

Дух Святой - личность, и Ему важно наше поклонение. Как могли бы мы поклоняться безличной силе? Но, слава Его Святому имени, Он отвечает нам как личность совершенная, потому что Он есть Бог.

ГЛАВА 3. Имена и символы Духа Святого

Говоря о Духе Святом, Библия использует по меньшей мере четыре имени: Дух Святой, Дух Божий, Дух Христов и Утешитель. Каждое имя говорит об особой роли Духа Святого. Давайте повнимательней вглядимся в эти имена, а затем обсудим символы, используемые для Его описания.

Дух Святой "Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости. Итак непокорный непокорен не человеку, но

Богу, Который и дал нам Духа Своего Святого" (1Фес.4:7, 8).



Среди трех лиц Святой Троицы Дух Святой обладает особой святостью и чистотой, о чем свидетельствует Его имя. Дух Святой есть сила, которая дает святость и чистоту верующим. Он отделяет их от злобы этого мира, в котором злые и нечистые духи работают в сынах противления. С помощью Духа Святого мы можем отличить дух, принадлежащий Богу, от духа, принадлежащего сатане.

Дух Божий "И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в дни искупления" (Еф.4:30).

Во многих местах Писания Дух Святой назван Духом Божьим (см. Быт.1:2; 1Кор.2:11). Это естественно, так как Дух Святой послан Богом (см. Иоан. 15:26). Библия также называет Духа Святого Духом Божьим потому, что Бог работает через Духа Святого, призывая грешников к Иисусу Спасителю (см. Иоан.6:44), открывая истину (см. Мат. 11:25) и руководя верующими (см. Рим.8:14).

Дух Христов "Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его"(Рим.2:33). Дух Святой назван Духом

Христовым потому, что Иисус излил Его на верующих. Это тот Дух, Которого Он принял от Отца (см. Деян.2:33). Иисус не раз повторял, что Дух Святой придет вместо Него и продолжит Его работу. Он сказал, что пришествие Духа Святого для пребывания в сердцах верующих будет пришествием Его Самого (см. Иоан.14:1620). И еще Он говорил, что Дух будет свидетельствовать об искупительных страданиях Христа на кресте и о Его воскресении (см.Иоан.15:26). Некоторые псевдо-проповедники учат, что Дух Святой отличен от Духа Христова, что человек принимает Духа Христова, когда рождается свыше, и Духа Святого - когда получает крещение духовное. Если это истина, тогда нам надо молиться, чтобы принять также и Дух Отца. Это учение основано не на истинном знании Святой Троицы, а на ложной теологии. Дух Христов -это та же личность, что и Дух Святой.

Утешитель "Когда же придет Утешитель, Которого я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца

исходит, Он будет свидетельствовать о Мне" (Иоан.15:26). Иисус назвал Духа Святого Утешителем, именем, говорящим о бесконечной милости.

Слово "заступник", или "утешитель", имеет свои корни в двух греческих словах, которые обозначают "быть на чьей-то стороне" и "призывать". Этимологически это слово берет свое начало в юридическом лексиконе. Когда подсудимый, который испытывал слишком сильное давление со стороны прокурора и не знал, как ему защититься, он оглядывался вокруг в надежде найти кого-нибудь, кто мог бы ему помочь. Увидев знакомое лицо влиятельного друга, обвиняемый кивал ему, и друг проходил через толпу, чтобы встать на стороне подсудимого. С этой минуты друг стоял возле обвиняемого как его заступник и старался помочь ему выиграть процесс. Утешитель - это тот, кто дает утешение и кого призывают встать рядом с тем, кто оказался в трудном положении. Он советует, защищает, упрашивает, поддерживает и придает силы, чтобы человек мог одержать победу над своим противником. Давайте вникнем в слова Иисуса: "Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек"(Иоан.14:16). Очевидно, что Иисус считал себя первым Утешителем, потому что Он говорит о Духе Святом, -Который займет Его место и будет трудиться во имя Его, - как о "другом" Утешителе.

Вторая часть первого стиха из второй главы Первого послания Иоанна гласит: "А если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, Праведника..." Греческое слово



"parakletos", обозначающее "заступник", переведено здесь словом "ходатай", то же слово переводится в Евангелии от Иоанна 14:16 и 26 как"утешитель". Это еще одно доказательство тому, что Иисус - первый Утешитель (Дух Святой - другой Утешитель) .

Прилагательное "другой" в Евангелии от Иоанна14:16 в греческом подлиннике имеет особый смысл. Два различных греческих слова обозначают в Библии понятие "другой". Первое находим в Иоанна 14:16 - "другой Утешитель"; второе- в Послании к Галатам 1:6, "иное благовествование". "Другой" в Иоанна 14:16- это греческое слово "allos", которое означает- "другой того же вида и качества". Слово "другой" в Послании к Галатам 1:6 - это греческое слово "heteros", которое означает- "другой, отличный по виду и качеству".

Говоря о другом Утешителе, Иисус использовал слово "allos parakletos" - другой заступник. Почему? Потому, что хоть Дух Святой и отличная от Иисуса личность, Он такой же Утешитель, той же Божественной природы, и имеет ту же цель, что и Христос. Он прославляет имя Иисуса, а не Себя Самого, и выполняет труд Иисуса. Поэтому пребывание с нами нашего Утешителя, Духа Святого, однозначно присутствию Самого Иисуса. Иисус сказал о приходе Духа Святого, что это будет приходом как бы Его Самого: "Не оставлю вас сиротами; приду к вам" (Иоан. 14:18). Пребывание с нами Духа Святого - это пребывание Иисуса, и полнота Духа Святого - это полнота Иисуса. Это прекрасное, благословенное, сверхъестественное переживание; это просто невозможно описать.

Вода Библия полна символов, которые относятся к Духу Святому. Теперь, когда мы рассмотрели, кто Он есть, и изучили Его имена, мы можем разобрать метафоры, использованные для Его описания. Давайте начнем от разных значений слова "вода".

"Стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей; кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой" (Иоан.7:37,38). Во многих местах Библии вода используется как символ Духа Святого. Почему используется именно эта метафора? Потому что через связь между водой и человеческой жизнью можно уяснить великое значение Духа Святого. Ведь вода необходима для поддержания жизни. Человеческое тело на шестьдесят процентов состоит из воды. Человек, истощенный обильной рвотой, может погибнуть. Как вода, так и Дух Святой необходим для нашей духовной жизни. Мы рождены свыше от Духа Святого (см. Иоан.3:5), и, постоянно исполняясь Духом Святым (см. 1 Кор. 12:13), мы сохраняем свою духовную жизнь. С помощью Духа Святого мы станем энергичными, будем жить радостной жизнью и никогда не будем жаждать (см. Иоан.4:13,14).

Вода также необходима для очищения нашего тела. Если бы мы не имели доступа к воде долгое время, то нечистоты и грязь вызвали бы у нас различные заболевания и даже привели к смерти. Каждый день мы моем свое тело, одежду, кухонные принадлежности. Так же и нашей духовной жизни нужно ежедневное очищение Духом Святым. Конечно, мы были очищены от наших грехов, когда уверовали в чудную Кровь Иисуса; но Дух Святой - как бы омывая нас водой - освежает нас, обновляет наши сердца так, что мы можем жить чистой жизнью (см. Тит.3:5).

Дух Святой - источник жизни для покорных Ему, но Он - Дух суда, поток, который поглощает непокорных. Во дни Ноя Бог осудил мир за грехи и непослушание людей потопом (Быт.7). Бог судил фараона и его армию, уничтожив их в Красном море (Исх.14:28). В пятой главе Книги Деяний мы читаем, что Анания и Сапфира умерли, осужденные Духом Святым, Которому они солгали. В тринадцатой главе Книги Деяний рассказывается о Елиме волхве, который ослеп, судимый Духом Святым за противление Павловой проповеди Евангелия.

Огонь



"Он (Иисус) будет крестить вас Духом Святым и огнем" (Мат.3:11). Огонь - это очень распространенный символ Духа Святого, но истина, которую заключает в себе

эта метафора, известна не очень хорошо. Во-первых, огонь использовался в качестве символа Духа Святого, поскольку в Ветхом Завете присутствие Бога являлось в огне. Некоторые чудесные происшествия в истории показывают, что огонь сопровождает явление Бога. В то время когда у горы Хорив Моисей пас овец своего тестя, он встретился с Богом, глядя на горящий куст (см.Исх.3:15). В Третьей книге Царств мы читаем, что, собрав четыреста пятьдесят пророков Вааловых на горе Кармил, Илия пророк настаивал на том, что Тот, кто ответит огнем перед всем народом, - и есть Истинный Бог. Когда Илия получил этот ответ огнем, он уничтожил идолопоклонников.

После вознесения Иисуса сто двадцать учеников собрались вместе в горнице в Иерусалиме. Они, полные безнадежности, подбадривали друг друга и ждали обещанного от Господа Духа Святого. Затем, в день Пятидесятницы, "внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них" (Деян.2:23). Здесь мы видим, что Дух Святой, посланный Иисусом, также является в огне. Бог работает в пламени Духа Святого. Во-вторых, огонь сжигает то, что уже никому не нужно. Самый лучший способ избавиться от грязи и нечистот, известный человечеству, - это очищение огнем: все мерзкие и отвратительные вещи сжигаются. Когда Дух Святой живет в нас. Он уничтожает наши грехи (см. Евр. 12:29; Иер.23:29). Святая и правильная жизнь невозможна до тех пор, пока эта работа не произведена в нашем сердце.

В-третьих, огонь - это свет, который позволяет рассеять ночную тьму и тем самым дать нам возможность трудиться двадцать четыре часа в сути. Человечество -цивилизация света: жизнь невозможна без солнечного света. Насколько старательно люди добывают огонь, который освещает окружающий мир, в то же время настолько они безразличны к огню Духа Святого, который очищает вечную душу. Дух Святой проходит в наши сердца, уничтожая тьму, грех и смерть. Проливая Свой Божественный небесный свет, Он помогает нам понять вечную жизнь и различить тайны небес.

В-четвертых, огонь является символом Духа Святого. Ведь именно огонь согревает нас, пробуждая в нас энергию. Когда Дух Святой живет в наших сердцах, любовь Господа и энтузиазм в деле евангелизации возгораются как огонь в нашем духе.

В-пятых, огонь символизирует силу. Сила машин, развивающая нашу цивилизацию, является главным образом результатом получения энергии при сгорании топлива. Сверхзвуковые самолеты, скоростные поезда, мощные автомобили - все это обеспечивает нам необычайные возможности и удобства за счет силы горения, т.е. огня. Таким образом, Дух Святой обеспечивает нас силой небесной, необходимой для личной жизни веры и проповеди Евангелия. Пытаться совершать евангельский труд, не получив Божественной силы, которую дает нам огонь Святого Духа, - безрассудно.

Ветер "Дух дышит, где хочет, и голос Его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так

бывает со всяким, рожденным от Духа" (Иоан.3:8). Греческий эквивалент слов "ветер" и "дух" один -"пневма". Поэтому в буквальном переводе

Святой Дух -это "Святой Ветер". Какой благословенный символ Духа Святого! Почему я говорю так?



Потому что, во-первых, ветер вездесущ, он заполняет всю землю. Воздух, которым мы дышим, находится везде и всюду. Иисус сказал, что Дух Святой будет с нами вечно; нет такого места, где не присутствовал бы Дух Святой. Он работает на земле повсюду, так что никто неможет монополизировать Его или препятствовать Ему. Как объясняется в Библии, мы не оставлены сиротами, если мы признаем Духа Святого, приглашаем Его и полагаемся на Него (см. Иоан.14:18).

Во-вторых, ветер - это воздух, находящийся в постоянном движении. Когда воздух передвигается из области высокого атмосферного давления в область с более низким давлением, возникает ветер. Так же без устали работает и Дух Святой. Совершенно неверно утверждать, что Дух Святой действовал во времена Ветхого Завета и в ранние дни Нового Завета, а потом исчез, как туман. Ветер дул и столетия тому назад, дует он и сегодня. Так и Дух Святой никогда не прерывал своей работы. Дух Святой, подобно ветру, устремляется в сферы низкого атмосферного давления - греха, болезней, печали и отчаяния - и всегда готов нести радостную весть прощения, исцеления и жизни вечной. Те, которые придут к Богу с сердцами, полными терпения и послушания, будут ощущать восстанавливающую работу Духа Святого.

В-третьих, мы не можем управлять движением ветра по своей прихоти. Иисус сказал, что ветер дует как пожелает. Так и Дух Святой действует в соответствии со Своей волей и Своими целями, а мы должны верою послушно следовать Его указаниям.

В-четвертых, ветер делает знойный и душный воздух свежим и полным жизни. Какое чудесное облегчение дает свежий ветер в жаркий и душный летний день! Ветер, проникая в комнату, полную ядовитых газов, делает воздух в ней свежим и чистым.

Так действует и Дух Святой. Когда тоска гнетет нас и мы становимся безжизненными из-за своих житейских забот, искушений и грехов, Дух Святой приходит в наши сердца, как ветер, с новой жизнью и энергией небес. Изливая это в наш дух, Он наполняет нас радостью жизни и горячей верой.

Елей "И взял Самуил рог с елеем, и помазал его среди братьев его, и почил Дух Господень на Давиде

с того дня и после" (1Цар.. 16:13). "Помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает" (1Иоан.2:27). Елей является символом Духа Святого в Ветхом и Новом Заветах. Этот символ раскрывает многое в работе Духа Святого.

Во-первых, помазанные предметы и личности святы, избраны для Бога. Бог заповедал Моисею освятить скинию собрания, ковчег откровения, все принадлежности и жертвенник, помазав их миром (см. Исх.30:2529). Моисей также помазал Аарона и сынов его, посвящая их на служение Богу священниками (см. Исх.30:30). Бог сказал Самуилу помазать Давида в цари (см. 1Цар.. 16:13), а Илии было ведено помазать Елисея в пророки (см.ЗЦар.19:16).

Сегодня Бог делает тех, кто верит в Господа Иисуса Христа, родом избранным, царственным священством, святым народом и людьми, взятыми в удел через помазание Духа Святого (см. 1Пет.2:9). Никто не может получить такой благодати, не будучи утвержденным Духом Святым. Мы рождены свыше ,/г Духа Святого, и у нас есть обетования и пророчества, с помощью которых мы проповедуем Слово. Когда-нибудь мы будем править со Христом, Помазанником Божьим. Как же нам не благодарить Бога?

Во-вторых, елей был необходим для того, чтобы зажигать семь золотых светильников в скинии Бога. Святилище Ветхого Завета освещалось только этими масляными светильниками. И только благодаря яркому свету помазания Духа Святого нам может быть открыт духовный мир. И подобно



тому, как никакой другой свет не мог освещать то святое место, так же только свет от помазания Духа Святого может осветить Слово Божье - тайны небесного святилища. В-третьих, масло, ослабляя трение между движущимися частями, предотвращает их износ или поломку. Можно ли чем-нибудь смазать находящийся в напряжении и подорванный бесконечными раздорами человеческий дух? Почему даже христиане и целые церкви пребывают в таком ужасном состоянии? Потому что мы не были помазаны Духом Святым, не были смягчены этим маслом мира, любви и исцеления.

В-четвертых, масло - необходимый продукт для поддержания жизни. Почему дух некоторых верующих иссох, как кости в долине из видения Иезекииля? Почему церковь так истощена как в качественном, так и в количественном отношении? Потому, что многие верующие не приняли помазания Духа Святого, небесной пищи, необходимой нашему духу. История в целом и наш собственный опыт ясно доказывают, что церкви, как и отдельные христиане, которые наполнены Духом Святым, получают правильное духовное питание. Так было в прошлом и так будет всегда.

Дождь "Он сойдет, как дождь на скошенный луг, как капли, орошающие землю" (Пс.71:б). "Итак

познаем, будем стремиться познать Господа; как утренняя заря - явление Его; и Он придет к нам, как дождь, как поздний дождь оросит землю" (Ос.6:3).

Существуют две основные причины, по которым Духа Святого сравнивают с дождем. Подумайте о земле: она не может ни приносить плода, ни поддерживать жизнь, пока на нее не прольется дождь. Во дни ветхозаветного пророка Илии, когда вся трава и деревья были выжжены и вся растительность погибла, он искренне помолился о том, чтобы начался дождь. Дождь пошел, и земля принесла плоды. И так же, как земля приносит плод и поддерживает жизнь, только когда ее питает дождь, так и духовная жизнь человека может возродиться, принести духовные плоды и поддерживаться на должном уровне только тогда, когда она питается дождем Духа Святого. Вторая причина, по которой символом Духа Святого является дождь, орошающий землю, не так очевидна. В Палестине земледельцы ожидают дождя дважды в течение каждого вегетационного сезона. Первый дождь идет поздней осенью и назван ранним дождем. Когда выпадает ранний дождь, фермеры поспешно сеют семена пшеницы и ячменя, которые впитывают в себя влагу этого дождя. Семена дают ростки и поднимаются, вовремя холодной зимы выжить им очень трудно. Когда приходит весна и дуют теплые ветры с юго-востока, снова выпадает дождь и дает новую жизнь. Палестинские фермеры называют этот весенний дождь "поздним дождем". И после этого дождя посев начинает быстро расти и дает урожай.

С этим естественным циклом роста растений сравнивается в Послании Иакова излияние Духа Святого."Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и для этого терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний" (5:7).

Когда Господь Иисус пришел на землю, Он посеял семена Евангелия. Спустя десять дней после Его вознесения, в день Пятидесятницы, сто двадцать учеников собрались вместе в Иерусалиме. Когда они молились, шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, наполнил дом, в котором они собрались. Разделяющиеся языки пламени почили на каждом из них, и они исполнились Духом Святым. В это мгновение родилась Церковь Иисуса Христа. Этот ранний дождь Духа Святого излился затем в Самарии, и на служении поклонения в доме Корнилия, и на верующих в Эфесе. В силе Духа повсюду создавались церкви Иисуса Христа, и Слово жизни проповедовалось повсюду. Этот ранний дождь Духа Святого изливался обильно до 300 года, затем излияние Духа стало уменьшаться и около 600 года почти совсем прекратилось. Церковь стала обрядовой, и



наступила тяжелая зима веры. Церковь шла сквозь темные столетия. В шестнадцатом веке во время Реформации усилиями таких людей, как Мартин Лютер, работа Духа Святого возродилась. Затем через верных слуг Господа - Джона Весли, Джорджа Вайтфилда, Чарльза Финнея, Дуайта Муди и многих других - великая работа Духа продолжалась. На рубеже прошлого и нынешнего столетий весь мир снова стал принимать Духа Святого. Теперь, когда церковь приняла Духа Святого в обильном позднем дожде, мы, как делала это ранняя церковь, свидетельствуем о Его работе. Хотя некоторые люди не понимают того, что в настоящее время делает Бог и противятся этому труду Духа Святого, никто не может помешать исполнению воли Божьей; Его труд будет совершен. Мы можем только благодарить, славить и воздавать честь Богу, Который восстанавливает для нас силу ранней церкви излиянием позднего дождя Духа Святого.

Когда меня пригласили посетить Восьмую Всемирную конференцию пятидесятников в Рио-де-Жанейро, в Бразилии, я не мог не восхищаться чудной работой Духа Святого. В этой католической стране, обремененной обрядами и ритуалами, три миллиона человек приняли Духа Святого так, как это описано в Деяниях 2:4. Сегодня, перед вторым пришествием Господа Иисуса, Дух Святой снова пробуждает церковь по всему миру и изливает свою благодать, освобождая души верою в Иисуса Христа. Понимая, что настало время для оживления нашей веры через принятие позднего дождя Духа Святого, мы должны усиленно молиться об этом.

Голубь"И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и

пребывающего на Нем"(Иоан.1:32). Это один из самых известных случаев сошествия Духа Святого, описанный в Библии. Он

произошел вовремя крещения Иисуса у Иоанна Крестителя на реке Иордан. Когда небеса отверзлись. Дух Бога сошел в виде голубя и опустился на Иисуса. Есть глубокий смысл в том, что голубь является символом Духа Святого. Почему?

Во-первых, потому, что во всем мире голубь является эмблемой мира, В Книге Бытие читаем, что когда Бог уничтожил всякую плоть потопом, Ной и семь членов его семьи нашли благоволение в очах Господа. Они спаслись в ковчеге. Сорок дней спустя ковчег оказался на горе Арарат, и Ной выпустил голубя через окно ковчега, чтобы посмотреть, уменьшились ли воды на земле. Голубь вернулся. И далее, в восьмой главе Книги Бытие говорится: "И помедлил еще семь дней других; и опять выпустил голубя из ковчега. Голубь возвратился к нему в вечернее время; и вот, свежий масличный лист во рту у него: и Ной узнал, что вода сошла с земли" (ст.10,11). Первым доказательством тому, что мир вернулся на землю и что правосудие и гнев Божий удовлетворены, явился голубь.

Как чудесно это иллюстрирует присутствие Духа Святого, Который никогда не приходит к человеческому духу, если тот находится под осуждением и гневом Божьим. Иисус Христос освободил нас Своей смертью на кресте, взяв на Себя суд и гнев Божий. Когда мы исповедуем свои грехи и принимаем Иисуса как своего Спасителя, Дух Святой приходит к нам, потому что у нас есть освобождающее свидетельство драгоценной Крови. Дух Святой дает нам почувствовать радость сознания, что"мы не придем на суд, но перешли от смерти в жизнь"(Иоан.5:24) и "имеем мир с Богом" (Рим.5:1).

И это еще не все! Тем, которые во грехах своих идут в ад. Дух Святой проповедует Евангелие примирения. Важно то, что каждый должен решить сегодня сам: принять ли спасение и мир - радостную весть, которую Дух Святой приносит в наши сердца, - или быть уничтоженным. Голубь также считается воплощением мягкости и нежности, этих качеств Духа Святого, которые Он придает и нам. Я всегда становлюсь в тупик, когда вижу людей, которые претендуют на



принятие Духа Святого, а ведут себя так, как будто они одержимы злым духом. Человека, который принял Духа Святого, отличает мягкий и благородный дух.

Голубь также известен как чистое и безобидное создание. Голубь не убивает других животных, как пантера или орел. Заметьте, что Дух Святой - это Дух святости.

Близкие родственники людей, одержимых злыми духами, часто приводят этих членов своей семьи ко мне в офис и просят определить духовное положение своих близких. Когда я говорю с этими несчастными, все они без исключения рассказывают, что извращенное мышление, непристойности и ругательства приходят к ним на ум против их собственной воли. Это дела дьявола. Таким людям надо решаться твердо стоять на Слове истины и постоянно бороться с сатаной до тех пор, пока они не изгонят его, полагаясь на очистительную силу драгоценной Крови Иисуса. Если же этого не будет сделано, то они, в конце концов обязательно станут психически больными. Я хочу сказать таким людям, что они могут совершенно освободиться драгоценной Кровью Агнца и силой Божьего Слова.

Дух Святой - всегда святой Дух, так как в Нем не может быть ничего нечистого; и поэтому нам нельзя допускать никакого духовного изменения, которое ведет к нарушению святости. Конечно, мы не становимся святыми сразу же, как только принимаем Духа Святого. Принимая Дух Святой, мы принимаем силу, чтобы возрастать в святости, и чувствительность, чтобы почувствовать свою вину, когда совершаем грех. Если мы уделяем этому должное внимание, мы не можем не стать лучше. Дух Святой не пришел рвать нас на куски и убивать, нет, Он пришел спасать, исцелять и перевязывать наши раны. Внимательно прочтите слова Иисуса в синагоге города Назарета о том, что Он будет делать при помощи Духа Святого. "Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное" (Лук.4:18,19).

Четвертая причина, по которой символом Духа Святого является голубь, состоит в том, что Дух Святой легко раним: действие Духа Святого ослабляется предательством человека. Голубь очень нежен и пуглив. Если эту птицу хотя бы раз побеспокоить в месте, где он живет, он покидает свое родное гнездо навсегда. Чтобы жить в гармонии с Духом Святым, мы должны быть очень внимательны, чтобы относиться к Нему с почтением и не оскорблять Его. Послание к Ефесянам 4:30предупреждает нас: "Не оскорбляйте Святого Духа Божия". Если мы будем постоянно противостоять Духу Святому, Он покинет нас, как голубь, - и это будет ужасно. Искренне раскаиваясь после того, как согрешил, Давид, рыдая, молился Богу: "Не отвергни меня от лица Твоего, и Духа Твоего Святого не отними у меня"(Пс.50:13).

Дух Святой, явившийся в виде прекрасного голубя нисшедший на Иисуса, нисходит и на нас сегодня, страстно желая наполнить наши сердца.

Вино "И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом" (Еф.5:18). "И

изумлялись все и недоумевая говорили друг другу: что это значит? А иные насмехаясь говорили: они напились сладкого вина" (Деян.2:12, 13). Библия сопоставляет, а в некоторых случаях сравнивает полноту Духа Святого со своего рода опьянением. Те, кто получил полноту Духа, хорошо поймут, что это значит.

Подобно вину, полнота Духа Святого приносит восторг и радость в наши сердца. Но тогда как результатом опьянения является вред для тела и невозможность контролировать свои поступки, полнота Духа Святого приносит небесную радость и великое счастье. Наполненная Духом жизнь дает чудесные благотворные результаты: "Назидая самих себя псалмами и славословиями и



песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа Нашего Иисуса Христа, повинуясь друг другу в страхе Божием" (Еф.5:1921). Полнота Духа делает нас сильными в вере и помогает нам служить Богу - не со случайным всплеском эмоций, а с постоянной радостью.

Вино делает людей веселыми и дает временный мир душе и уму. Оно позволяет человеку забыть тревоги, заботы и печаль. Но все это является просто результатом химического воздействия на головной мозг человека. Вино, которое есть Дух Святой, не снимает физической боли, но приносит ощущение всеобъемлющего мира, позволяющее нам отложить в сторону мирские проблемы, заботы и беспокойство, как и предназначил нам Создатель.

Еще один эффект воздействия вина заключается в том, что оно придает необычную смелость, следствием которой становятся дикие и необузданные действия. Жизнь с Духом Святым - это жизнь, полная отваги. Дух Святой может изменить даже робкого и застенчивого человека в не боящегося отказаться даже от самой жизни. Смелость, приходящая от полноты Духа Святого, делает нас способными любить истину и справедливость, быть мягкими и благородными, проповедовать Евангелие с властью. Полнота Духа Святого делает нас отважными, чтобы господствовать над грехом и проводить победную жизнь. И, наконец, пьяные люди часто не чувствуют физической боли, потому что чувствительность в этом состоянии снижается Однажды я видел совершенно пьяного солдата-иностранца, который держался за проволочное ограждение. Он даже не сознавал того, что его руки окровавлены и разодраны колючей проволокой. Дух Святой не снижает нашей физической чувствительности, но власть Его любви и Его предохраняющая сила могут удержать нас от падения под тяжестью ударов в личной и духовной жизни. Дух Святой дает нам силы твердо стоять на ногах.

Это правда, что те, кто наполнен Духом Святым, иногда похожи на пьяных. Но упоение вином- это вредная неумеренность, в то время как полнота Духа Святого делает людей совершенными.

Печать "В Нем (во Христе) и вы, услышавши слово истины, благовествование вашего спасения, и

уверовавши в Него, запечатлены обетованным Святым Духом" (Еф. 1:13). Как чудесно, что принятие Духа Святого сравнивается с запечатлением, ибо таким образом мы получаем уверенность в своем спасении. Давайте рассмотрим образное значение слова "запечатления". Во-первых, запечатать - значит поставить печать, чтобы защитить что-то от вскрытия не имеющими на это прав людьми. Другими словами, если что-то запечатано, никто не должен прикасаться к этому предмету без разрешения. Когда Пилат запечатал камень, закрывавший могилу Иисуса, перемещение этого камня без разрешения Пилата должно было караться смертью. Таким образом, если мы запечатлены Кровью Иисуса, Господь удерживает нас силой Духа Святого от впадения в грех. Поэтому нам, верующим - запечатленным Духом Святым и уповающим на Его силу, - надо освящать свой разум и жизнь так, чтобы грех и дьявол были поражены.

Во-вторых, печать - это знак собственности, с которым мы постоянно сталкиваемся в повседневной жизни, Каждый из нас с уверенностью думает: "Никто не может взять мои деньги из банка без моей печати и подписи. Если я запечатаю свое имущество печатью, то все будут знать, что эти ценности мои. Каждый, кто решится пренебречь печатью и взять их, нарушит право собственности и будет на законном основании привлечен к ответственности". Так же и Бог доказывает через запечатление Духом Святым, что Его люди - это Его собственность. Если кто-то осмелится оскорбить помазанных людей Божьих или противостоять им - он нарушит собственность Бога и понесет на себе Божий гнев. Если люди, запечатленные Духом Святым,



смирятся и покорятся воле Божьей и станут жить для Его славы, тогда Господь земли и неба Сам будет их щитом и убежищем.

В-третьих, печать означает власть. У меня на родине в Корее каждый человек имеет ордер на жилье. Если этот ордер не имеет официальной печати, то он становится просто ненужной бумажкой и не имеет никакой силы.

Верующие, как дети Божьи, обладают властью. Пока ученики были с Иисусом, они совершали много чудес и знамений и действовали с властью и силой. Но после вознесения Иисуса на небо они стали совершенно беспомощными - пока не исполнились Духом Святым. После этого у них сразу же появилась великая власть в слове; сила сопровождала их слова и молитвы, придавая им мужество и смелость. И когда они получили эту власть от Бога, их вера и доверие Богу выросли безмерно.

Залог "Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог, Который и запечатлел нас

и дал залог Духа в сердца наши" (2Кор.1:21, 22). Давайте уразумеем чудесное благословение Духа Святого, изучив, что же такое гарантия, или

залог, как написано в вышеприведенной цитате. Представьте себе самую обычную ситуацию. Например, человек, ставший поручителем, берет на себя ответственность за поступки или долги того, за кого он поручается. Ответственность поручителя - это очень важное дело.

Можно быть абсолютно уверенным, что мы спасены, но все же сатана постоянно пускает стрелы опасения и сомнения в наши сердца. Он вводит нас в заблуждение искусной ложью: "Ты действительно думаешь, что небеса существуют? Забудь эти глупости! Верить - значит принимать религию, а что касается религии, то нет разницы, какую ты примешь, так как все религии одинаковы".

В это время, если бы не Дух Святой, Который гарантирует подлинность Евангелия Иисуса, наш дух был бы совсем угнетен, и в конце концов мы бы впали в неверие. Но когда мы исполнены Духом Святым - и этот Дух постоянно утверждает нас в истинности Слова, -все выстрелы сатаны в конечном итоге оказываются холостыми. Таким образом, Дух Святой с нами как наш поручитель, помогающий нам верить без сомнения, что Бог реален и что Иисус есть наш Спаситель. Аллилуйя!

Во-вторых, когда мы покупаем в универмаге товар в кредит или подписываем контракт о покупке дома или земли, мы приходим к согласию, выплачивая часть денег авансом. Если мы исполняем свои обязательства в определенный срок, то точно знаем, что со временем все имущество будет нашим.

Так же происходит и на небесах. То, что мы приняли наше спасение верою и получили Духа Святого, - это наш залог. Пока мы здесь, на земле, мы верою и послушанием живем в соответствии со Словом Божьим, иначе наш залог станет бесполезным. Нам надо быть внимательными, чтобы не потерять своего драгоценного освобождения, оскорбляя Бога и впадая в грех. Если мы ходим в вере, будучи бдительны и рассудительны. Дух Святой дает нам радость и упование. Он постоянно ободряет нас, подтверждая, что небо принадлежит нам. И это залог наследия, которое скоро станет нашим.

В-третьих. На Ближнем Востоке существуют любопытные обычаи, связанные с получением залога. Подписав контракт на покупку земли, покупатель возвращается домой с большой сумкой, наполненной землей, взятой с приобретенного участка. Он кладет эту землю в угол комнаты в своем доме и, глядя на нее, ощущая ее запах и прикасаясь к ней, он укрепляет свою уверенность в том, что действительно купил эту землю. Сумка с землей - это его гарантия.

Какую же из этого обычая можно вывести духовную параллель? Дух Святой - наш залог небес.



Мы еще не пришли туда, чтобы пребывать там, но нам дан залог этого в Духе Святом. Каковы же небеса? Пока мы ходим по путям жизни, мы живем не только бесконечными мечтами о небесах. Уже сейчас в наших сердцах есть часть неба. Господь позволил нам заранее вкусить радость, мир и вечную жизнь небес, послав Духа Святого в наш дух, чтобы удовлетворить нашу потребность в небесном. Как чудесна Его любовь!

Принимая это предвкушение небес, мы еще более сильно стремимся к небесам и поэтому еще больше посвящаем себя жизни веры, чтобы достичь неба.

ГЛАВА 4. Неверующие и Дух Святой

Библия описывает духовное состояние неверующих как "мертвых по преступлениям и грехам" (Еф.2:1). Это не значит, что неверующие не имеют души. Правильнее сказать, что их души настолько далеки от небес и жизни Божьей, что они совершенно невосприимчивы к Богу и Его Царству. Если они продолжают оставаться в этом состоянии до самого конца, то после физической смерти души этих людей пойдут в ад, который совершенно отделит их от небес и Бога. Как мы можем помочь таким душам в их огрубевшем состоянии- "мертвым по преступлениям и грехам",-как нам помочь им осознать их грехи и принять вечную жизнь, которую дает Бог? Есть Тот, кто совершает эту работу среди неверующих непрерывно, - это не кто иной, как Дух Святой. Библия учит: "...Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. А нам Бог открыл это Духом Своим" (1Кор.2:9, 10). Другими словами, неверующие не способны понять спасения Божьего своими пятью органами чувств или умом. Только силой внутреннего откровения они могут принять свет понимания спасения. Как же действует Дух Святой в приближении к неверующим? Иисус Христос Сам очень доступно объясняет это в Евангелии от Иоанна 16:8, говоря, что Дух Святой"обличит мир о грехе".

Обличение мира о грехе Каждый человек от рождения имеет греховную природу. В Псалме 50 сказано: "Вот, я в

беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя". Кто-то может спросить: "Какое отношение это имеет ко мне?" Но, рассматривая первоначальное

значение слова "грех", мы обнаруживаем, что находимся в плачевном положении, и с ужасом осознаем, что у нас достаточно много общего с грехом. Люди обычно называют что-то "грехом" или "неправедностью", когда они замечают в этом внешние признаки греха. Но корни греха находятся глубже. Грех -это не обязательно очевидное, явное преступление. Библия показывает, как и почему человек не может не приносить греховных плодов. Греховное состояние человека влечет за собой отдаление от Бога. Это изначальное греховное состояние называется "первородным грехом": "одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть" (Рим.5:12); "преступлением одного подверглись смерти многие" (Рим. 5:15). Адам не подчинился Богу и был лишен Божьего присутствия; после этого Адам дал начало человечеству. В результате все потомки Адама уже при рождении были удаленными от Бога.

Представьте себе мужчину и женщину, изгнанных на необитаемый остров, где у них появились дети. Понятно, что эти дети не сами выбрали свое место рождения. И даже если они обвинят своего отца в том, что они родились на необитаемом острове, от этого ничего не изменится. Это произошло, вот и все.

То же и с потомками Адама, рожденными во грехе: они удалены из присутствия Божьего и приговорены к смерти. Человек, оставивший Бога всякой правды, благости и жизни, не может не порождать ложь и преступления. Человечество так бы и умерло, и пошло в ад, но явилась великая любовь и милость Бога; Бог освободил нас через нашего Господа Иисуса Христа. Рожденный от непорочной Марии, Иисус пришел в этот мир без первородного греха. Он жил жизнью без греха и обмана. Как безгрешный человек Он стал совершенным заместителем



грешника. Будучи праведным, Он был распят за неправедных и через три дня воскрес из мертвых. Своей смертью Он заплатил и за наш первородный грех, и за грехи, которые совершили мысами. Что это значит? Все, кто верит в Него и принимает благодать спасения, принимают тем самым вечную жизнь. И они уже больше не отделены от Бога.

С тех пор как воскрес Иисус, человек не умирает вечной смертью за свои собственные грехи и за первородный грех. Он может погибнуть только за непринятие спасения Иисуса Христа. Поэтому я не могу не придавать значение тому, насколько спешно необходимо проповедовать весть Евангелия.

Каким образом мы можем пробудить мертвые и бесчувственные души к принятию великого Евангелия? Кто может убедить грешников, которые даже не осознают своего безнадежного положения, и побудить их спешить под защиту Христова спасения?

Сами люди никогда бы не смогли сделать этого. Но Бог пообещал выполнить эту работу, послав Духа Святого, Который и совершает дело спасения по всему миру через проповедь Евангелия в церкви. И мы всем нашим сердцем славим Его за это.

Обличение мира о правде Дух Святой также "обличит мир... о правде: ...что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня"

(Иоан.1б:8,10). Что такое правда? Когда люди, живущие вне веры во Христа, слышат слово "праведность", они

обычно считают, что речь идет о человеческом поведении. Если человек живет согласно существующим законам и правилам поведения, то его по поведению называют праведным. Однако вспомним, что Бог говорит тем, кто стоит пред Его законом? "Все согрешили и лишены славы Божией" (Рим.3:23). "Делами закона не оправдается перед Ним никакая плоть; ибо законом познается грех"(Рим.3:20). Каждый, кто стоит перед Божьим законом, -грешник. Поэтому они не только лишены славы Божьей, но не могут даже находиться в Его присутствии. Тогда кто же может предстать чистым и совершенно свободным от греха перед славным престолом Божьим? Будучи людьми, ведущими свой род от Адама, мы не способны найти такого человека, кроме Иисуса Христа, Которого Дух Святой зачал в непорочной Марии и оКотором Он сейчас свидетельствует. Однако какие же существуют доказательства тому, что этот самый Иисус жил совершенно праведной жизнью пред Богом?

Это вполне очевидно. Апостол Павел сказал: "Все согрешили и лишены славы Божией". Это значит, что грешники не имеют права стоять пред Богом. Но помните, Иисус говорил, что Дух Святой будет обличать мир о правде - "что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня" (Иоан.16:10).

Сбылось то, о чем говорил Иисус? Да, то, что Он сказал, свершилось. Иисус умер, будучи распят, и понес на себе грехи всего мира. Он был погребен, и Его гробница надежно охранялась Его врагами. Но несмотря на это Он воскрес из мертвых и в присутствии свидетелей вознесся на небеса. Его тело никогда не было обнаружено - хоть люди и искали его. И, как наиболее очевидное доказательство истинности Его слов, через пятьдесят дней после Своей смерти Иисус послал дар Духа Святого Своим ученикам, чтобы дать им возможность все ясно видеть и слышать. Петр говорит об этом переживании: "Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели. Итак Он, быв вознесен десницею Божьей и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите" (Деян.2:32, 33). Всякая плоть, принадлежи она святому или грешнику, от самого начала человеческой истории умирала, и душа покидала мертвое тело (кроме Еноха и Илии, которые взяты были на небеса, не увидев смерти, будучи причислены к праведным по вере). Однако пустая могила Иисуса Христа без слов доказывает, что Иисус живой, что Он возвратился к Своему Отцу.

Что значит для нас праведность Иисуса? Грешник никогда не сможет искупить грехи другого. Но смерть Иисуса искупила наши грехи. Позвольте мне снова процитировать Послание к Римлянам 3:23, а также и стих24: "Все согрешили и лишены славы Божьей, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе".



Обратите особое внимание на то, как совершились смерть и воскресение Иисуса: "Ибо не знавшего греха(Иисуса) Он (Бог Отец) сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом"(2Кор.5:21); "(Иисус) был предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего" (Рим.4:25). Иисус на кресте сполна оплатил все долги человечества. Сегодня Дух Святой свидетельствует, что через веру в Иисуса любой человек может стать праведником так, как будто он или она никогда не совершили ни единого греха. Это значит, что мы, без всякого сомнения, можем стоять перед славой Божьей, уповая на заслуги Иисуса. Какая это дивная благодать и великое благословение!

Дух Святой работает, непрестанно убеждая мир в этой чудесной истине и благодати так, чтобы каждый мог поверить в Спасителя Иисуса Христа и быть спасенным от вечной гибели, которая ожидает тех, кто вдали от Иисуса. Сегодня нет ни одного человека, который мог бы оправдаться пред Богом своими собственными делами, но благодатью искупления во Христе бесценный дар оправдания и позволение войти в славное Царство Божье даны каждому.

Обличение мира о суде Иисус сказал, что Дух Святой "...обличит мир... о суде; что князь мира этого обличен"

(Иоан.16:8, 11). О каком суде говорит Библия? И кто является князем этого мира? В главе 12 Книги Откровение, стихи 911, читаем: "И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый дьяволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним. И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братьев наших, клеветавший на них пред Богом день и ночь; они победили его кровью Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти". Как мы видим из этого отрывка Писания, слова"князь этого мира" относятся к древнему змею, называемому дьяволом и сатаною, который ввел в грех Адама с Евой и присвоил себе власть Адама над миром, который в конце концов обманул и весь мир. Вначале, когда Бог сотворил этот мир, Он дал власть управлять им Адаму и Еве. В первой главе Книги Бытие, в стихе 26, написано, что, создавая мужчину и женщину, Бог говорил: "...Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле". Подобно королю и королеве, Адам и Ева были созданы для того, чтобы повелевать и править миром.

Когда же в таком случае королевская власть перешла к дьяволу? Это случилось, когда Адам и Ева нарушили заповедь Божию, поверив соблазнительным словам древнего змея. Адам повиновался дьяволу, подчинив ему свою волю, и в результате общение Адама с Богом было прервано. Человек не просто стал слугой дьявола, - он вручил себя самого и всю землю, вверенную его попечению, сатане. С тех пор "весь мир лежит во зле" (1Иоан.5:19). С тех самых времен и до наших дней дьявол продолжает предпринимать отчаянные попытки противостоять Богу и помешать Его планам.

Искушая Иисуса в пустыне, дьявол взял Его с собой на высокую гору и в одно мгновение показал Ему все царства мира. Сатана искушал Его, говоря: "Тебе дам власть над всеми этими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое" (Лук.4:б, 7), Дьявол не сказал, что власть над миром принадлежала ему с самого начала, но утверждал, что она была передана ему. Какая ужасная трагедия произошла в тот день! И с той самой минуты, как сатана обманул Адама и Еву, все его отчаянные усилия направлены на то, чтобы ограбить и уничтожить человечество. Но Бог через Иисуса Христа дал спасение миру.

Для Бога единственным способом спасти род человеческий, порабощенный дьяволом, было найти такой путь, с помощью которого Он мог бы на законном основании простить и первородный грех, и собственные грехи людей. Но так как все человечество восстало против Бога и добровольно подчинилось дьяволу, то и искупление должно быть принято каждым человеком лично. Мы с вами должны сознательно и добровольно принять благую весть о Божьем прощении, которое стало для нас возможным через Иисуса Христа, Единородного Сына Божия. Благодаря жертве Иисуса перед человеком открыт путь для возвращения к Богу и получения



благословенного прощения и благодати. Аллилуйя! Человек, который отвернется от дьявола и обратится к Богу, будет спасен преизбыточной благодатью Иисуса Христа, будет восстановлен в звании чада Божьего и облечен властью, которая когда-то была утрачена человечеством. Благодаря тому, что Иисус умер за нас, лживые уловки дьявола были разоблачены перед крестом, а сам дьявол - поражен и осужден. У него нет более законного права на то, чтобы обладать человеком и властвовать в мире. Дьявол, поработивший род человеческий и отнявший у него весь окружающий мир, который был вверен человечеству Богом, - этот дьявол был осужден любовью Бога, явленной на кресте.

Для дьявола крест стал полным поражением - крушением и провалом его планов, ему был вынесен приговор об окончательном осуждении. Через жертвенную смерть Иисуса Христа Бог открыл всему человечеству законный путь к прощению и возрождению. Дьявол практически неспособен помешать тем, кто, услышав благую весть спасения, возвращается к Богу. Ему остается только наблюдать за этим в агонии своего бессилия.

Почему же тогда Иисус сказал, что Дух святой облегчит мир о суде? Это утверждение содержит в себе две очень важные мысли. Первая из них заключается в том, что через жертву Иисуса Бог прощает измену человечества и обличает дьявола, поработившего людей и узурпировавшего власть над миром, которую Бог дал им. Вторая заключается в трогательном укоре от Бога человечеству, которое, не обращая внимания на приготовленный Богом путь спасения, все еще не желает возвратиться к Богу и по прежнему отказывается от прощения, предлагаемого даром. И если кто-то продолжает упорствовать в принятии прощения, то дьявол отнимает у такого человека все, и этот человек пойдет в ад.

Сатана жестоко страдает, когда люди слышат Евангелие и спасаются. Это разрушает его царство, поэтому он не только всеми силами пытается помешать людям услышать Евангелие, но старается совратить и тех, кто уже уверовал. Но это не принесет ему успеха. Прощение и любовь, явленные на кресте, неизменны, и Дух Святой продолжает распространять Слово о том, что дьявол поражен и осужден.

Зная все это, мы должны молиться так: "О, Господь, Дух Святой, призови меня на служение и наполни Своей силой. Позволь мне проповедовать это Евангелие в самых отдаленных уголках земли.

Позволь мне проповедовать о том, что князь мира этого осужден уже две тысячи лет тому назад и у него нет больше власти над человечеством" .

Итак, ныне, имея прощение, обеспеченное нам Иисусом, люди имеют право уйти с территории сатаны, опять предстать пред Богом и облечься той царственной властью, которая была предоставлена Адаму и Еве в начале. Какое это чудное благословение для человечества и какой ужасный приговор для сатаны! Говоря о Своей предстоящей смерти, Иисус сказал: "Ныне суд миру этому; ныне князь мира этого изгнан будет вон" (Иоан.12:31). Дьявол, получивший возможность войти в мир через грех и неведение и безжалостно владычествующий в нем, и в наши дни день за днем, пядь за пядью теряет свою власть над людьми. Почему? Потому что многие, услышав евангельскую весть, принимают спасение.

Крест Иисуса стал окончательным приговором дьяволу; на кресте его власть была полностью уничтожена.

И можем ли мы не славить и не благодарить нашего Господа Иисуса, Который возродил нас к тому, чтобы быть"родом избранным" и "царственным священством"?!(1Пет.2:9). Мы не можем не возвещать Духом Святым, что дьявол осужден!

Открытие плана спасения Неверующие, будучи обличены о грехе, о правде, о суде и наставлены о всякой истине, ныне

должны обратиться от греховной жизни и положиться на Иисуса верой. Часто, однако, человеческое разумение говорит, что путь христианина слишком труден. Неверующие видят перед собой бездонную пропасть. Люди, объясняющие Евангелие, руководствуясь только своим человеческим рассудком, падают в эту глубокую пропасть и никак не могут выбраться на другой ее берег - берег веры. Как же неверующие могут перебраться через эту пропасть и войти в то чудесное благословение, которым наслаждаемся мы, верующие, когда размышляем над Словом и



проповедуем его? Вспомните слова нашего Господа Иисуса: "Людям это невозможно, но не Богу..."(Мат.10:27).

Бог с легкостью совершал это чудо, которое казалось человечеству невозможным. Он и сегодня творит чудеса! Сама Библия свидетельствует и подтверждает тот факт, что веру нельзя приобрести, пользуясь только человеческими средствами: "Никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым" (1Кор.12:3).

Что делает Дух Святой, чтобы неверующие могли принять Иисуса как личного Спасителя? Я должен отметить, что это происходит только с помощью чуда. Рождение свыше - это не меньшее чудо, чем рождение Иисуса от девы Марии и то, что Он был зачат без участия плоти и земного отца. "Ангел сказал ей в ответ: Дух Святой найдет на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя; поэтому и рождаемое Святое назовется Сыном Божьим" (Лук. 1:35). Воплощение Иисуса - это явное чудо. Такое же чудо необходимо для того, чтобы Иисус вошел в дух человека. Без сверхъестественной силы Духа Святого мы никогда бы не смогли уверовать в дело Его искупления и Его благодать, которую невозможно оценить человеческим разумом. В то время как человек исповедует Иисуса своим личным Спасителем, мгновенно появляющихся признаков каких-то внешних изменений может и не быть. Но изменения, происходящие при этом в духовной сфере, огромны. Божий Дух Святой входит в дух человека, принявшего спасение, и действует в нем чудесным и таинственным образом, превыше всякого понимания и воображения. Дух Святой изливает в сердце этого человека Божественную веру - веру спасения. И даже если ум такого человека переполнен неуверенностью и сомнениями. Дух Святой помогает ему сохранить веру в сердце. Сила веры изливается в сердце, и человек легко преодолевает ту пропасть, которая раньше для него была непреодолимой, - пропасть, пролегающую между человеческим разумом и верой. Силой Духа Святого человек, обретший спасение, свободно входит в блаженство веры. Затем он изучает Библию, молится и слушает проповеди - всегда с помощью Святого Духа. Основание его веры становится твердым и упорядоченным, он входит в ясный мир истины, которая может быть доступна человеческому уму и рассудку. И опять-таки эта вера ко спасению не может быть достигнута просто через знание и понимание. Она достижима только через чудо, произведенное Духом Святым, когда сердце человека сокрушено от восприятия Слова Божия. А затем уже человек приобретает рассудочное понимание и знание.

Как сказал Павел, никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым. Также и проповедь Евангелия невозможна без сотрудничества с Духом Святым.

Многие церкви сегодня теряют своих членов, поскольку верующие измучены сомнениями, потому что человек пытается проповедовать Евангелие с помощью своих человеческих усилий и предвидения. Но это невозможно! Нам нужен Дух Святой.

Если мы хотим привести неверующих к Господу, нам нужно просто искренне молиться о чудесной помощи Духа Святого, становясь, таким образом. Его орудиями, позволяя Ему использовать нас для проповеди с Его полнотой.

И до тех пор, пока это не сделано, наши глаза не увидят чудных, невообразимых благословений. Мы можем, и мы будем видеть великое множество людей, стекающихся в благословенный мир веры.

ГЛАВА 5. Верующие и Дух Святой

Никто не может спастись без Слова Божьего и Духа Святого. И даже после того, как человек уже спасен, он не может вести победную жизнь веры и духовно возрастать, если не будет возрастать в Слове через служение Духа Святого. Многие верующие после принятия Евангелия, проповедуемого в силе Духа Святого, родившись свыше, последующую жизнь веры пытаются развивать своими собственными человеческими усилиями. Эти верующие мучаются и страдают в



жестокой борьбе - то хорошее, что хотели бы делать, они не делают, а плохое, которого они не хотели делать, - делают. Наконец, эти люди начинают тосковать и плакать, подобно Павлу говоря: "Бедный я человек! Кто избавит меня от этого тела смерти?" (Рим.7:24).

Наш Господь неоднократно обещал послать верующим Утешителя, Духа Святого, Который пребудет снами вовек (см. Иоан.14:16). Дух должен прийти для того, чтобы "подкреплять нас в немощах наших" (Рим.8:26). И точно в соответствии со Своим обещанием, через семь недель после Своего воскресения из мертвых Иисус прислал на эту землю Утешителя - Духа Святого. Как же Дух Святой заботится о верующих, рожденных свыше от Слова и Духа?

Освящая нас и подкрепляя нас в немощах наших "Так же и Дух подкрепляет (нас) в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными" (Рим.8:26).

Каждый верующий знает, что с тех пор, как он уверовал в Господа Иисуса, грех предстал перед ним во всей своей серьезности и болезненности. В прошлые времена, когда мы были еще неверующими, - "жили по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов..." (Еф.2:3), тогда мы не чувствовали себя виновными, хотя и жили во грехе. Но когда мы получили жизнь вечную, грех для нас стал серьезнейшей проблемой.

Мы начали задаваться вопросами, вроде следующих: "Нельзя ли как-нибудь избежать того, чтобы снова и снова впадать в грех, когда я уже спасен? Обладаю ли я силой для того, чтобы победить грех?" Эти вопросы рассматриваются в седьмой и восьмой главах Послания к Римлянам. А шестая глава учит нас о тех основополагающих изменениях, которые происходят с личностью человека, уверовавшего в Иисуса Христа: "Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христе Иисусе, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо, если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха" (Рим.6:37). Что за чудесная и благословенная новость! И люди спрашивают: "Что нужно делать, чтобы пережить такое благословение?"

Ответ прост. Все мы верим и знаем, что получили прощение грехов и спасение по благодати Божьей. Что же означает эта благодать? Благодать значит, что Бог лично работает с нами и для нас. Если мы пытаемся спасти себя сами или "помочь" Богу в деле нашего спасения, - это уже не благодать. Благодать - это когда мы верою принимаем то, что Бог со Своей стороны уже совершил для нас. Человек, принявший Иисуса Христа как своего личного Спасителя, радикально отличается от того, кто принял только религиозную систему христианства, религиозные обряды или моральные правила. Во Христе прошлый, прежний человек распят, предан смерти. Проклятый, отверженный, испорченный и падший человек, ведущий свое происхождение от первого Адама, - погребен. Но со Христом и во Христе наш последний Адам - новое творение - воскрес к новой жизни.

Эта истина не просто теория, из которой ничего не следует. И так же, как я родился в этот мир в тех же условиях, что и первый сын Адама, так и Христос, Сын Божий, принял тело в этом мире, где Он прожил тридцать три года. Как Он был распят, так и я был распят и погребен. Я воскрес уже новым творением силой Его воскресения. Все, кто верит в Иисуса Христа, пережили это. Библия также повелевает изменить свое отношение к окружающему и свой образ мыслей: "Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем" (Рим.6:11). Мы должны верить, что "кто во Христе, тот новая тварь" (2Кор.5:17). Вы, может быть,



удивляетесь, почему автор Послания к Римлянам в седьмой главе все еще мучается вопросами о грехе, тогда как в шестой главе он во Христе уже умер, был погребен и затем воскрес новым праведным человеком? Все объясняется просто. После того как старый человек умер, новый воскресший человек зависит в своей жизни только от заслуг и власти Христа. Но так как этот новый человек на самом деле еще не осознал своего положения, то опять впал в прежнюю рабскую зависимость от греха. Многие верующие еще не осознали, что, сколько бы ни было в них силы жить праведной жизнью, но ни до, ни после рождения свыше никто не имеет силы в нас самих для достижения праведности и святости. И как только мы начинаем думать, что можем собственными усилиями стать праведными и святыми, так вскоре женам приходится пить из горькой чаши поражения.

Потомки Адама продолжают придерживаться мнения своего прародителя о том, что человек может добиться всего для себя сам. Считая так, они, подобно рабам, служат дьяволу, и они обречены на поражение. Слепцы, они не хотят избавиться от своего заблуждения и всецело положиться на Бога. Убежденные в том, что сами могут достичь спасения и святости, эти люди терпят поражение, потому что просто неспособны контролировать свои греховные желания. Я вижу, как этот верующий, описанный в седьмой главе Послания к Римлянам, будучи обманут искусителем - дьяволом, ведет кровопролитное сражение против значительно превосходящих сил противника. Он бьется, пытаясь исполнить закон, за то, чтобы жить праведной и святой жизнью. Он невероятный эгоист: местоимение "я" в этой главе он использует сорок раз. Что за гордыня! Но в конце седьмой главы Слово Божье заставляет нас осознать истину: нет человека, который мог бы победить грех своими силами. И, наконец, автор Послания к Римлянам говорит: "Бедный я человек! Кто избавит меня от этого тела смерти?" (Рим.7:24).

Ответ на этот вопрос прост, хотя часто его находят после многих тяжелых испытаний. Как спасение дается нам только через заслуги Господа, так и жизнь в праведности и святости может быть достигнута только тогда, когда мы всецело полагаемся навечно пребывающую силу Господа воскресения. В восьмой главе Послания к Римлянам апостол дает ясный ответ на свой собственный вопрос: "Кто избавит меня?" "Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти"(Рим.8:1,2).

Павел говорит здесь, что победа принадлежит тем, кто не пытается вести борьбу собственными усилиями. Мы, получившие новую жизнь в Иисусе, - в Том, Кто попрал грех, смерть, дьявола и проклятье, - должны всецело положиться на Него - на Того, Кто есть жизнь, праведность и святость. И когда мы сделаем Его нашей личной праведностью и святостью - "закон духа жизни", открытый и данный нам через Него, полностью освободит нас от "закона греха и смерти". После того как мы родились свыше, направление нашей жизни, ее цели полностью изменились. Библия говорит: "Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха, а что живет, то живет для Бога" (Рим.6:10).

Мы всегда должны иметь в виду, что Христос никогда не жил для Себя Самого. Можно сказать, что это была жизнь, прожитая от начала и до конца для Бога. Помните, Адам жил только для себя.

В результате он стал слугой дьявола, этого олицетворения гордости. Причина многих заблуждений возрожденных христиан, навязываемых сатаной, скрыта в том,

что они упорствуют в желании продолжать жить для себя, вместо того чтобы начать жить для Бога.

И пока мы пребываем в этом обмане, предоставленные сами себе, мы никогда не сможем избежать похоти и греха. Но когда нашим главным стремлением является угождение Богу во всем и



исполнение Его воли, когда мы осознаем через Слово Божье, что являемся новыми творениями, "живыми для Бога во Христе Иисусе", тогда Дух Святой делает нас способными приносить обильные плоды праведности и святости.

Быть светом - значит быть отделенными от греха и жить в согласии с Богом. Если мы отделяемся, удаляемся от чего-то, значит мы приближаемся к чему-то другому; если мы удаляемся от греха, то мы не будем служить сами себе, но полностью отдадим себя на служение Богу. Пока над нами совершается это действие, наш эгоизм, желающий полагаться только на свои собственные усилия и служить только себе самому, постепенно разрушается. Если человек полагается на пребывающую вечно силу и власть воскресшего Христа и живет только для того, чтобы угождать и служить Богу, Дух Святой(Дух святости Божьей) все более и более наполняет этого человека благодатью святости, помогая ему возрастать в благочестии. Поэтому апостол Павел сказал во второй главе, в стихах 19, 20 своего Послания к Галатам: "Я сораспялся Христу. И уже не я живу, но живет во мне Христос".

Теперь не я живу. Христос, Который во мне, живет за меня, действует за меня Духом Святым.Зная это, я уверен, что Он день ото дня изменяет мое сердце. Вот что такое благодать! Это то,

что Бог совершает для нас; и в этом заключается сущность Евангелия. Мы не должны больше обходиться оправданиями, вроде: "дух бодр, плоть же немощна"

(Мат.26:41). Мы должны не просто признать Дух Святой и верить Ему, но на самом деле пригласить Его и позволить Ему наполнить нас Собою так, чтобы мы автоматически выполняли закон Божий, - не под воздействием принуждения извне, но силой Духа Святого, пребывающего в нас. Мы не просто пребываем вместе с Духом Святым, но Дух Святой находится внутри нас. Таким образом, Дух Святой подкрепляет нас в немощах наших и живет жизнью веры через нас.

Какая это великая истина! Наставляя верующих Как ребенок должен пройти духовное, этическое и интеллектуальное обучение, для того чтобы

вырасти достойным человеком, так и возрожденный христианин должен обучаться, для того чтобы возрастать в вере. Этот новорожденный верующий должен возрасти в образ Христов, и Дух Святой является той самой личностью, которая отвечает за обучение и наставление верующих. "Он... (Дух Святой) научит вас всему"(Иоан.14:26). Мы склонны часто сводить это обучение к усвоению основ вероучения. Но Дух Святой дает верующему разностороннее образование, совершенствующее личность в целом.

До того как мы вошли в мир веры, у нас было образование человеческое, которое мы получили через наши чувства. Но после рождения свыше служение Духа Святого дает человеку другое образование - откровение Слова Божьего.

Наставления Духа Святого всегда дают верующим уроки, которые необходимо выучить. Он учит их следовать за Христом. Он делает их способными служить Господу неба и земли. Он приводит их к тому, что главным в жизни для них становится угождение Небесному Отцу, потому что только в этом заключается истинная ценность полученной верующими новой жизни. И только в угождении Отцу человек обретает и свою подлинную индивидуальность и вечно пребывающую веру, надежду и любовь. Наставление Духа Святого сказывается и в совершенствовании всех сторон нашего человеческого естества: воли, чувств, ума. Работая с нашей волей и эмоциями, Дух Святой делает спасенных подобными Христу. Действуя на наш ум. Он делает верующих способными понять глубинный смысл Слова Божия. Иисус был одновременно совершенным Богом и совершенным человеком. Для Божественной природы



Иисуса была характерна совершенная красота, но Его человеческая природа нуждалась в совершенствовании. Библия подтверждает это словами: "Иисус же преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков" (Лук.2:52).

И автор Послания к Евреям говорит: "Он во дни плоти Своей с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти, и услышан был за Свое благоговение; хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию, и совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного..." (Евр.5:79). Как показано в этом отрывке из Послания к Евреям, даже человеческая природа Иисуса по воле Божьей научилась послушанию и стала совершенной через различные испытания и страдания. Так же и мы, христиане, должны быть научены Духом Святым, возрастая и учась от Него жизни духовной. Дух Святой наставляет и научает верующих в основном двумя путями: через Слово Божье и через жизненный опыт.

Перед тем как покинуть этот мир, Иисус повторил свое обещание, что Дух Святой придет для того, чтобы"наставить верующих на всякую истину" и сделать их способными принять и понять ее (см. Иоан.16:1214).Обещанное Иисусом исполнились в жизни учеников после дня Пятидесятницы.

До Пятидесятницы ученики не понимали глубоких истин учения Иисуса. Их замешательство после того, как Иисус был распят и воскрес, просто не поддается описанию; Они были в полном недоумении и не знали, что делать. Но после принятия ими Духа Святого вдень Пятидесятницы жизнь учеников коренным образом изменилась. Они не только как следует вспомнили все, чему учил их Иисус о Духе Святом, но и достигли понимания глубинного значения Слова Божия. Они усвоили эти истины, чтобы возрастать в своей собственной жизни.

То же самое происходит и с нами. Хотя мы прилагаем много усилий для того, чтобы изучить и понять Слово Божье, но, пока мы не исполнены Духом Святым, Который рождает в нас страстное влечение к Его учению, - мы можем только придираться к словам, непонятным для нас. Мы пребываем в растерянности и проводим бесплодную жизнь, где нет места глубокой благодарности и хвале Богу, которая является результатом верного служения и послушания Богу. Мы не можем раскрыть все наши возможности во Христе до тех пор, пока Святой Дух истины не даст нам испить настоящего молока и меда Слова Божия, которое есть дух и жизнь. Понимание может прийти только через откровение Духа Святого.

Святой Дух учит нас и через различные испытания, и опыт повседневной жизни. Мы учимся желать исполнения воли Божьей и следовать примеру Христа. Перенесенные испытания и наказания делают нас способными возвещать и утверждать истину как что-то глубоко личное и позволяют достичь более глубокого понимания Слова.

Мы не должны умалять значения или пренебрегать наставлениями от Святого Духа, которые приходят к нам через жизненные испытания и переживания, какие должны отвергать и те переживания, которые открываются нам в Слове.

Рождение свыше и исполнение Духом Святым можно уподобить обучению в "школе Святого Духа". В этой школе нет ни выходных, ни каникул. Во всех случаях жизни Дух Святой указывает нам на Христа как на пример для нас в изучении Слова. Дух Святой ведет нас к тому, чтобы подражать Ему и участвовать в Его жизни. По много раз в день Он говорит нам через Слово или через определенные переживания, - потому что школа эта работает без перерывов. Библия говорит, что когда Иисус, крестившись, вышел из воды, небеса открылись и Дух Святой нисшел на Него в виде голубя. А после того как Иисус, исполненный Духом Святым, возвратился



от Иордана, Он был поведен Духом в пустыню для того, чтобы там в течение сорока дней быть искушаемым дьяволом (см. Лук.3:22; 4:12).

Конечно, допустив это искушение для Иисуса, Дух Святой вовсе не имел в виду уничтожить Его. Это искушение дьявола было для Иисуса только обучением.

Так же Дух Святой пребывает и с нами, научая нас и тогда, когда мы переживаем чудные явления благодати и истины Божьей и когда мы чувствуем себя забытыми в безлюдной пустыне. Дух Святой учит нас тому, чтобы наша вера, - сосредоточенная на Боге, полагающаяся только на Его Слово и небесную надежду и любовь, -могла возрастать.

Верующий, посещающий "школу Духа Святого", ни при каких обстоятельствах не должен разочаровываться или отступать. Библия ободряет нас в этом словами: "С великой радостью принимайте, братья мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытания вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие; чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка" (Иак.1:24).

Поэтому, - если мы ведем жизнь, угодную Богу, центром которой является Он Сам, если мы всегда и во всем полагаемся на Господа Иисуса, - то Дух Святой, пришедший, чтобы наставить нас, взрастит нас так, что мы не испытаем недостатка в познании Слова и в нашей вере.

Руководя верующими "Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божий" (Рим.8:14). Отец Небесный послал Духа Святого для того, чтобы вести рожденных свыше верующих по

верному духовному пути. Дети Божьи стали через возрождение людьми, принадлежащими к духовному миру; тем не менее они продолжают жить в физическом мире в "скинии тела".Как же жить жизнью чада света в этом мире тьмы? Это сложная проблема, и она не решается человеческими средствами. Но Божий Дух Святой легко разрешает эту трудность и ведет верующих к победной жизни. Как же это происходит? Большой сложностью, стоящей сегодня перед верующими, является вопрос о руководстве: является ли Дух Святой их руководителем, или они идут самостоятельно?

Часто, когда верующие приходят ко мне посоветоваться о вопросах веры или с просьбой помолиться о них, я пристально вглядываюсь в их глаза и вижу, что на самом деле они вовсе не нуждаются в помощи. Они уже взяли руководство своей жизнью в свои руки. Они уже построили свои собственные планы и сами приняли решения и теперь хотят просить Духа Святого только о том, чтобы Он пришел и благословил их проекты. Эти верующие не позволяют Духу Святому вести себя; они ведут себя сами.

Для того чтобы быть водимым Духом Святым, необходимо понять, в чем заключаются верные взаимоотношения между Святым Духом и нами. Основным грехом человека против Бога стало то, что он, игнорируя законы Вселенной, пожелал занять место Бога. Человек служит себе, любит себя, вся его жизнь проходит в гордыне. В своем эгоцентричном мире он не только отказался признать Бога, но оставил Его и восстал против Него.

Даже многие из тех, кто уверовал в Господа Иисуса и был рожден свыше, все еще полны гордыни, являющейся корнем зла. Эти люди пытаются обмануть Бога и использовать Его, когда им это нужно, как будто Бог только и существует для того, чтобы благословлять их. Мы никогда не сможем по-настоящему общаться с Духом Святым, если у нас будет такое неверное понимание Его целей в мире и в нашей жизни. Если мы хотим иметь чудное водительство Божье, то должны не только уверовать в Иисуса и получить прощение грехов, но и позволить Духу Святому обрубить остро отточенным топором осуждения все корни нашей гордости. Затем нам



следует преклониться пред престолом Божьим, отдав Ему себя полностью, без остатка и без всяких условий (душу, ум, тело, жизнь, настоящее и будущее).

Мы должны дать возможность Духу Святому совершать через нас то, что угодно Богу, а не то, что угодно нам, - то, что соответствует Его целям, а не нашим. Идо тех пор, пока не произойдут эти коренные изменения, случаи того чудесного водительства, которое Дух Святой может обеспечить в каждой области жизни, -будут для нас очень редки.

Верующие должны понять, что Создатель установил Свои законы во Вселенной. Почему же мы, Его творения, пытаемся перехитрить своего Творца, возвышая самих себя, стараемся стать равными Ему? Подобная гордость - грех. Она несет нам скорбь и проклятие.

Представ перед присутствием Божьим, мы ни в коем случае не должны пытаться низвести Его до нашего уровня. Такая гордость для Бога столь же отвратительна, как отвратителен запах гнилого мяса. Силой Духа Святого, через Христа, Бог принимает меня, очищает, ломает мою гордость, а затем уже совершает дело Свое через меня. Вот секрет водительства Духа Святого. Кредо апостола Павла: "И уже не я живу, но живет во мне Христос"(Гал.2:20). Оно является основанием жизни для верных и искренних христиан. Если мы служим Господу, ожидая Его, работая на Него как слуги Его, преклоняемся перед Ним, - то Бог не будет держать нас в постоянном страхе и угнетении. Он владеет нами и живет в нас. И только в такой жизни мы обретаем истинный покой, радость, твердую веру и надежду. Когда мы знаем, что Бог Духом Святым управляет и руководит нами в абсолютно во всем, мы можем весело петь даже тогда, когда наши дни кажутся чернее ночи.

Дух Святой пришел к нам и трудится для того, чтобы произвести эти перемены в нашей жизни. И, будучи вполне преданными Ему, мы, естественно, становимся прекрасными детьми Божьими, водимыми Духом Святым, как об этом написано в восьмой главе, в стихе 14Послания к Римлянам. Каждый сын и каждая дочь Его имеют право и возможность быть водимыми Духом Святым. Слава имени Его!

Утешая верующих Чувствовали ли вы когда-нибудь, что окончательно истерзаны жизненными заботами? Казалось,

больше вам уже не выдержать. Но затем вы слышали ласковые слова утешения от своих дорогих родителей, родственников или близких друзей. Утешение подобно маслу, смягчающему раны, оно возвращает мужество. Но утешение от человека несовершенно. Бывают такие "бездонные пропасти" отчаяния, куда человеческое утешение дойти не может; бывают времена, когда только Бог может помочь нам.

Перед тем как покинуть этот мир, Иисус обещал Своим скорбящим, обеспокоенным и подавленным ученикам: "Не оставлю вас сиротами; приду к вам"(Иоан.14:18). Пока Иисус был вместе со Своими учениками, Он был не только их неизменным и верным Господом, Он был их Утешителем, Который заботился о них: Он обеспечивал им пропитание, исцелял их и защищал от атак врага. И когда Иисус оставил учеников, они почувствовали себя осиротевшими. Они не поняли, что означало Его обещание: "И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек"(Иоан.14:16). Дух Святой назван здесь Утешителем.

В день Пятидесятницы ученики были исполнены Духом Святым и стали говорить на иных языках так, как Дух давал им провещевать. После этого чудесного переживания их сердца преисполнились покоем, миром и отвагой. Дух Святой, Утешитель, присутствовал в них. С того самого дня сердца учеников не знали больше ни одиночества, ни скорби, ни подавленности, ни отчаяния, - хотя на них клеветали, их избивали и заключали в тюрьмы. Дух Святой был с ними, наделяя их от Бога бесконечным спокойствием. Они могли славить Бога даже в бедствиях и



несчастьях. Откуда взялось у первого мученика Стефана столько веры, чтобы благословлять своих мучителей, вместо того чтобы проклинать их? Такое могло случиться только потому, что в сердце его царил полный покой. Как могли Павел и Сила в тюрьме в Филиппах, - избитые, голодные, в оковах, - среди ночи петь, воздавая славу Богу? Они пели потому, что их сердца были утешены Духом Святым. Помните ли вы, чем закончилось это происшествие? Бог ответил на молитву и благодарение Павла и Силы и вызвал землетрясение, которым было поколеблено основание темницы и настежь открыты все двери в ней. Их узы ослабели, и они освободились. А к утру уже вся семья темничного сторожа получила спасение. Пришел Дух Святой и дал глубокий мир израненным сердцам и кровоточащим душам.

Апостол Павел писал коринфянам о Божьем утешении через силу Святого Духа: "Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих! Ибо по мере, как умножаются в нас страдания Христовы, умножается притом и утешение наше" (2Кор.1:35).

Утешение, приходящее от Бога через Дух Святой, позволяет нам переносить все страдания и испытания.

В первой церкви, где я был пастором, была одна пожилая женщина, овдовевшая еще в молодости. Путем невероятных жертв и страданий ей удалось вырастить и воспитать дочь. А когда дочь вышла замуж и обзавелась собственной семьей, ее мать переехала к ней, чтобы присматривать за домом. После рождения ребенка у дочери развилось заболевание сердца. Мать много молилась Богу об исцелении своей дочери. При этом вдова испытывала сильное исполнение Духом Святым, но дочь ее все-таки умерла. Несчастной матери казалось, что весь мир ее обрушился. Для дочери она пожертвовала всеми мечтами своей жизни, и теперь ее кровинушки не стало. Какие слова могли утешить эту женщину в ее отчаянии? Когда безжизненное тело умершей, как это принято у нас в Корее, было внесено в дом, я был приглашен туда для проведения траурного служения. Войдя в этот дом, я понял, что что-то изменилось. Прежде вдова была совершенно безутешна, но теперь лицо этой пожилой женщины сияло, вместо того чтобы отражать полное отчаяние. Она даже утешала меня, служителя Господа, что нам не следует беспокоиться о ее дочери, так как она ушла в свой вечный дом на небесах. Она заверяла меня, что молодая женщина находится сейчас на груди Божьей. Она в силе воспевала хвалу и даже танцевала от радости. Кто мог так чудесно утешить ее? Только Божий Дух Святой может чудесным образом. смягчая елеем, исцелять самые ужасные раны. И Он делает это. Он дает силу встать и идти дальше, воспевая победную песнь. Когда мы исполнены Духом Святым и учимся ходить с Ним, глубокий покой, которого не знает и не может понять мир, переполняет наши души. Мы можем получить новую силу для победы над любыми жизненными обстоятельствами. Мы становимся такими верующими, которые могут предложить утешение всем несчастным людям.

Свидетельствуя нам, что мы - дети Божьи "А как вы сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: Авва, Отче!"

(Гал.4:6). Быть отцом - значит быть автором жизни своих детей и первопричиной их существования. В

этом смысле отцом может быть только один человек. Но Бог также мой Отец - Отец по вере, - мой создатель и причина моего воскресшего,

возрожденного существования. Христианская вера, как неверно думают многие, - это не религия. Можете ли вы назвать рождение ребенка религией?



Христианская вера - это не религия, а жизнь с Иисусом Христом. Я пережил новое рождение. Я был рожден от Бога. Бог стал моим Отцом, а я стал Его собственным сыном. Все ступени роста, через которые мы проходим в церкви (уроки, предшествующие крещению, само водное крещение, членство в церкви, различные обряды), может быть, несколько помогают в том, чтобы стать лучшими детьми Богу, но это не то же самое, чтобы быть рожденным в Божьей семье силой Духа Святого.

Мы читаем в Евангелии от Иоанна: "А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть детьми Божьими, которые не от крови, не от плоти, не от хотения мужа, но от Бога родились" (1:1213). Как ясно показано в этих стихах, мы не можем стать детьми Божьими по нашей крови или по желанию плоти, или пожеланию человека. Вы рождены как дитя Божье только тогда, когда вы рождены свыше силой Духа Святого. Если ваше сердце не было очищено, если вы не пережили этого, - у вас нет власти стать чадом Божьим. В Иакова 1:18 сказано: "Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий". Вы рождаетесь от Бога, когда вы приняли Слово Божье силой Духа Святого.

Сам Иисус сказал Никодиму: "Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царства Божия". А когда Никодим спросил: "Как может человек родиться, будучи стар? Неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?" Иисус отвечал: "Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство Божье: рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух". Мы рождены от Бога как духовные дети через Слово Божье силой Духа Святого так же, как мы были рождены от наших родителей по плоти, получив от них физическую жизнь. Когда мы рождены свыше, Дух Святой открывает наши родственные отношения с Богом, нашим Отцом.

Под влиянием Слова Духа Святого мы начинаем неосознанно, из глубины сердца обращаться к Богу со словами: "Авва, Отче".

Библия ясно показывает, что эту работу в нас производит Дух Божий, Святой Дух. В Послании к Римлянам8:1516 мы читаем: "Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: Авва, Отче! Этот самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божий". Через откровение Духа Святого мы в сердце нашем знаем, что Бог стал нашим Отцом, а мы стали Его детьми.

Эта уверенность не возникает через обряды и ритуалы в какой бы то ни было церкви, она может прийти через Самого Духа Святого, Который нисходит в наши сердца и открывает это для нас. Без этой работы Духа Святого мы сами можем стать только религиозными людьми, но не собственными детьми Бога. Мы можем быть верующими, но не принадлежать к Божьей семье. Многие церкви холодны, они не имеют прежней любви к Богу, потому что члены этих общин приходят в церковь просто как религиозные люди - в их сердцах нет твердой веры, данной Духом, в то, что Бог стал их Отцом.

Если мы рождены свыше от Духа Божия, истина пробуждается в наших сердцах не через силу, не через власть, но только через откровение Святого Духа.



ГЛАВА 6. Крещение Духом Святым

Прежде должно быть возрождение. Что такое возрождение? Иисус объяснил Никодиму: "Должно нам родиться свыше" (Иоан.3:7).

Никодим был одним из начальников иудейских и принадлежал к фарисеям, то есть к иудеям, строго исполнявшим закон и религиозные обряды. Не найдя истины и удовлетворения в своей религии, он ночью пришел к Иисусу. И в ответ на вопросы Никодима Иисус произнес слова, которые нарушили душевное равновесие Никодима. Он сказал: "...Если кто не родится свыше, не может увидеть Царства Божия" (Иоан.3:3). Никодим старался заслужить право на Царство Божье исполнением закона и религиозных обрядов, собственными усилиями достигнуть праведности через самосовершенствование. И вот все результаты этого труда, казалось, были уничтожены в одно мгновение. И тогда Никодим запальчиво спросил: "Как может человек родиться, будучи стар? Неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?" (Иоан.3:4). Иисус, отвечая на этот вопрос, очень доступно объяснил закон духовного возрождения: "Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в ЦарствоБожье: рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что я сказал тебе: должно вам родиться свыше" (Иоан.3:57). В этом отрывке из Писания Иисус учит, что нельзя достичь спасения собственными усилиями, самосовершенствованием или церковными службами. Человек спасается только тогда, когда Бог возрождает его внутреннюю сущность.

При этом человек обретает что-то совершенно новое. Например, как бы хорошо обезьяна ни подражала человеку, она все-таки не может стать человеческим существом, потому что уровень организации обезьян коренным образом отличается от человеческого уровня.

В Евангелии от Иоанна 1:13 утверждается, что для того, чтобы стать детьми Божьими, мы должны родиться от Бога: "...Которые не от крови, не от хотения плоти, не от хотения мужа, но от Бога родились". Поэтому принятие спасения обозначает, что плотский человек рождается во второй раз через Духа Святого благодатью Божьей и по сути своей становится новым духовным существом. Это то, что Бог делает для человека. Спасение может быть получено только как дар Божий. С помощью этого дара мы стали "причастниками Божеского естества" (2Пет.1:4) по благодати Божьей и получаем от Него вечную жизнь.



Что же такое быть рожденными свыше от воды и Духа Святого? Некоторые настаивают, что рождение "от воды"здесь обозначает просто водное крещение. Но

Библия вкладывает большое значение в смысл этой фразы. Я вовсе не утверждаю этим, что водное крещение является незначительным и не очень нужным делом в нашей жизни. Мог ли Бог повелеть нам делать не нужные вещи? Слово "вода" употреблено здесь прежде всего в смысле "средство для омовения, очищения". В другом месте Библия учит, что мы должны быть очищены Словом Божьим. Иисус сказал Своим ученикам: "Вы уже очищены через Слово, которое Я проповедовал вам" (Иоан.15:3); и Павел пишет: "Чтобы освятить ее (церковь), очистить банею водною, посредством Слова" (Еф.5:26). Говоря о том, что мы должны родиться от воды и Духа, Иисус имеет в виду Слово Божье и Дух Святой. А что такое Слово Божье, как не Сам Иисус? (см. Иоан.1:1,2,14). Позднее, в беседе с Никодимом, Иисус скажет о Себе: "И как Моисей вознес змею в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную"(Иоан.3:14). Только драгоценная Кровь Иисуса, Который является живым Словом, может очистить нас, - эта кровь и есть то самое Слово, которое очищает нас. Но Иисус сказал, что мы должны родиться во второй раз от воды - или Слова - и от Духа. Какова же в этом роль Духа Святого?

В книге Иезекииля 36:26 прекрасно описан процесс превращения грешников в новые творения Духом Божьим: "И дам вам сердце новое и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное". (см. также Иез.11:19).

Сегодня Иисуса Христа, Спасителя нашего, нельзя ни понять, ни объяснить иначе, как только с помощью Духа Святого, автора этого чудесного спасения.

Он является исполнительным вестником Божьего спасения, обличающим нас о грехе через Слово и открывающим нам Христа, Который становится нашей праведностью. Дух также возвещает и осуждение сатане(см. Иоан.16:8).

В Евангелии от Иоанна 16:14 Иисус показал, что Он открывает себя только через посредство Духа Святого: "Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам". Дух Святой совершает новую созидательную работу по преобразованию человека для получения им вечной жизни и Божественной природы. Но, совершив в нас дело возрождения. Дух Святой идет дальше. Он совершает то, что называется "крещением Духом Святым".

Возрождение- это не то же самое, что крещение Духа Святого (или Духом Святым). Конечно, возрождение и крещение Духом могут произойти одновременно, но иногда между этими двумя событиями может пройти более или менее длительный отрезок времени. Давайте рассмотрим на основании Писания, в чем же разница между возрождением и духовным крещением. В Библии есть упоминания о возрожденных христианах, не переживших крещения Духом Святым.

Еще до того, как Иисус умер, Его ученики уже получили жизнь вечную, потому что Иисус призвал их, каждого по отдельности, и они повиновались Ему, уверовав, что Он - Сын Божий. Иисус сказал: "Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь" (Иоан.5:24). Также и в Евангелии от Иоанна 13:10 Иисус свидетельствует, то все Его ученики чисты, кроме Иуды Искариота. И когда семьдесят учеников вернулись из своего евангелизационного путешествия и рассказывали Иисусу о том, что бесы повинуются им, Он, отвечая им, говорил, что все они, все семьдесят учеников, уже имеют вечную жизнь (см. Лук. 10:20).

Но Иисус не говорил, что с того момента, как они уверовали, они уже получили и крещение Духом Святым (как это утверждают сегодня некоторые богословы). Достаточно ясно, что тогда они



не приняли еще полноты Духа. Перед Своим вознесением на небо Иисус сказал ученикам, что они не должны отлучаться из Иерусалима, но ждать "...обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня; ибо Иоанн крестил водою, а вы через несколько дней после этого будете крещены Духом Святым" (Деян. 1:45). Некоторые люди соглашаются, что ученики после того, как уверовали, нуждались еще и в крещении Духом, но только потому, - как они считают, - что ученики стали верующими еще до дня Пятидесятницы. Далее они утверждают, что со дня Пятидесятницы, когда родилась церковь и сошел Дух Святой, каждый верующий принимает духовное крещение в момент своего обращения к Богу. Но Новый Завет опровергает эту теорию.

В Деяниях Апостолов 8:513 рассказывается о том, как диакон Филипп проповедовал Евангелие в Самарии. Народ там "единодушно внимал тому, что говорил Филипп, слыша и видя, какие он творил чудеса". В результате "нечистые духи из многих одержимых ими, выходили с великим воплем, и многие расслабленные и хромые исцелялись; и была радость великая в том городе".Далее говорится о том, что великое множество мужчин и женщин уверовали в Евангелие и крестились. Но следующие стихи свидетельствуют нам, что хотя они и уверовали, и крестились, но все-таки не были еще крещены Духом Святым: "Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышавши, что Самаряне приняли Слово Божье, послал и к ним Петра и Иоанна, которые, пришедши, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святого: ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса; тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святого" (Деян.8:14-17).

Это подтверждает то, что уверование и рождение свыше определенно отличается от принятия Духа Святого.

В Книге Деяний 9:5-17 нам очень живо повествуется о покаянии Павла и о том, как он пережил крещение Духом Святым; и это произошло не одновременно.

С рекомендательными письмами от первосвященника Савл и его друзья направлялись в Дамаск, столицу Сирии, для того чтобы преследовать верующих в Иисуса и бросать их в тюрьмы. Но когда он и его спутники уже приближались к Дамаску, "внезапно осиял его свет с неба", который ослепил его. Услышав голос Иисуса, Савл упал на землю и исповедал Иисуса своим Господом. В Дамаск он пришел уже другим человеком - человеком, послушным Богу. Савл постился и молился в течение трех дней. Это показывает нам, что он стал новым творением во Христе. А затем Анания возложил руки на Савла и помолился об исполнении его Духом Святым, что и произошло. Другим примером является церковь в Эфесе, которая была основана после красноречивой проповеди там апостола. Но когда Павел посетил эту церковь, он нашел ее слабой, уставшей от борьбы. И первым вопросом Павла был: "Приняли ли вы Святого Духа, уверовавши?" (Деян.9:2). Павел знал, что, получив Духа Святого, эта церковь не была бы так слаба и бессильна, имея в своих рядах всего около двенадцати человек. Если бы христиане всегда получали Духа Святого в самый момент своего уверования, почему тогда Павел сознательно задал этот ненужный вопрос: "Приняли ли вы Святого Духа, уверовавши?" Уверовать - это еще не значит автоматически получить полноту Духа Святого. Об этом верующему надо просить и молиться. Христиане первых веков, исполненные Духа Святого, считали, что те из верующих, которые не имеют Духа, не имеют и достаточных способностей и возможностей для служения. Поэтому, как правило, новообращенные горячо и искренне молились о принятии Духа Святого. До принятия верующими эфесской церкви Святого Духа церковь эта была очень слабой и беспомощной. Но после того как через служение Павла они получили полноту Духа, чудотворная энергия и сила веры расцвели в их сердцах. Спустя некоторое время это была уже широко известная церковь, которая и распространила Слово Божье по всей Малой Азии.



Принимая все это во внимание, мы не можем не видеть ясно, что возрождение и крещение Духом Святым - это абсолютно разные переживания.

Возродиться - значит получить жизнь Божью, будучи привитым в Тело Христово через Дух Святой и Писание. А крещение Духом - это такой момент в жизни верующего, когда Иисус наполняет его силой Божьей для служения, проповеди и победной жизни. Возрождение дарует человеку жизнь вечную, в то время как крещение Святым Духом дарует возрожденным верующим силу Божью, чтобы возвещать о Христе.

Христиане сегодня слабы и бессильны духовно не потому, что они не рождены свыше, но потому, что не приняли полноты Духа Святого - этой огромной силы от Бога для служения. Без крещения Духом Святым церковь никогда не сможет явить миру ту Божественную силу, которую являли первые христиане, - требовательную, воинственную победную силу, необходимую для евангелизации нашего поколения. Поэтому мы должны отказаться от глупой, вялой и ничтожной отговорки о том, что верующие получают Духа Святого сразу же после уверования. Лучше давайте будем молиться о получении всей полноты Его.

Что обещал Бог? Чтобы иметь силу и власть для служения Богу, христианин должен быть крещен Духом Святым. Во времена Ветхого Завета Бог давал Свое чудесное помазание Духа Святого (что соответствует

нынешнему крещению Духом) Своим избранным сосудам: царям, священникам, судьям, пророкам и героям из народа израильского, которых Он использовал по Своей воле. Нов те времена только немногие имели помазание силы Духа Святого, так что обычные люди не смели и мечтать о такой благодати.

Но Господь предвозвестил, что в будущем призыв к спасению достигнет всех людей; и каждому, кто откликнется на Божий зов, Он даст помазание Духа Святого. Одно из самых ярких пророчеств об этом мы находим у Иоиля: "И будет после того, изолью от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши, старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения. И также на рабов и на рабынь в те дни изолью от Духа Моего"(Иоил.2:2829). Самым прекрасным и удивительным в этом пророчестве является то, что Бог обещал через пророка Иоиля спасти не только Израиля, но всех, независимо от национальности, расы и положения в обществе.

Иоиль был иудейским пророком, жившим за семьсот семьдесят лет до рождения Христа. Иудейское общество в те дни было чрезвычайно замкнутым: только они, дети Израиля, были Богом избранным народом. Бог Иегова не был Богом язычников; не мог Он стать и их Спасителем. Вот какова была атмосфера в стране, когда прозвучало пророчество о том, что в будущем Бог даст Духа Своего не только иудеям, но всякой плоти. При этом ни пол, ни возраст не будут приниматься во внимание. Бог обещал дать Свой Дух даже смиренным слугам и служанкам, пленникам, захваченным в чужих странах, и рабам, купленным за деньги, - тем людям, которых ни во что не ставили и презирали и которые находились на самых низших ступеньках общественной лестницы в израильском обществе. И вот спустя восемь столетий это пророчество исполнилось дословно.

Через сорок дней после своего воскресения Иисус заповедал ученикам оставаться в Иерусалиме: "...Ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня; ибо Иоанн крестил водою, а вы через несколько дней после этого будете крещены Духом Святым" (Деян.1:45). Эти слова ясно показывают нам, что пророчество Иоиля и слова Иоанна Крестителя у Иордана - "Я крещу вас водою, но идет Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем" (Лук.3:1б) - относятся к жизни и труду Иисуса.



Ученики Иисуса, следуя тому, что Господь заповедал им, собирались вместе в верхней комнате в Иерусалиме и продолжали молиться.

Иудейский календарь может подсказать нам, как долго они молились. Иисус умер во время праздника Пасхи. А Дух Святой снизошел на учеников в день Пятидесятницы, праздника, который отмечался через пятьдесят дней после Пасхи. Иисус являл Себя Своим ученикам в течение сорока дней от Своего воскресения до вознесения. Следовательно, ученики собирались в Иерусалиме для молитвы около десяти дней.

Библия так описывает то удивительное чудо, которое произошло с учениками в день Пятидесятницы: "При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились; и явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать" (Деян.2:14). Сразу же после крещения Духом Святым Петр встал перед огромным множеством народа, собравшегося вокруг него, и возвысил свой голос. Он провозгласил, что произошло предсказанное пророком Иоилем восемьсот лет тому назад - о том, что Бог изольет от Духа своего на всякую плоть. В цитате Петра из пророчества Иоиля Дух Святой уточнил время исполнения пророчества, говоря "и будет в последние дни" (у Иоиля - "и будет после того") и указывая, что последние дни наступили после того, как Иисус вознесся на небеса. Пришло время, в которое Господь изольет от Духа Своего на всякую плоть. Петр возвестил еще более величественные и чудесные обетования тем, кто слушал его проповедь и впоследствии покаялся: "Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, - и получите дар Святого Духа; ибо вам принадлежит обетование, и детям вашим, и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш" (Деян.2:38-39).

Давайте исследуем этот отрывок, разделив его на несколько частей. Во-первых, в этих словах содержится обетование для еврейского народа: слова "каждый из вас"

относятся к евреям, слушающим проповедь Павла. Во-вторых, Петр провозглашает обетования для будущих поколений еврейского народа: "вам и

детям вашим". В-третьих, обещание относится ко всему миру: "и всем дальним". Еврейские раввины того

времени употребляли это выражение, говоря о язычниках или иностранцах. В-четвертых, это обетование верно для всех времен: слова "кого ни призовет Господь"

применимы не только к каждому, независимо от национальности, расы, пола, возраста, имущественного состояния и положения в обществе, но и к каждому человеку в любое время, в плоть до конца времен, когда Христос вернется на землю. Какое чудесное обетование: Бог изольет Дух Святой не только в дни апостолов, но и во все дни эры благодати, в том числе и в наши дни.

Явления, сопровождающие крещение Духом Изучая библейские повествования о личных переживаниях людей во время крещения Духом

Святым, мы можем приобрести ясное знание о тех явлениях, которые сопутствуют принятию Духа Святого.

Желая получить духовное крещение, многие христиане задают чистосердечный вопрос: что при этом должно произойти и что бы могло убедить их, что они действительно были крещены Духом? Я понимаю их, я сам перепробовал все средства и чего только ни делал, искренне молясь о получении Духа Святого. В это время я иногда наслаждался чудесным миром и радостью в сердце. А иногда мог смело проповедовать Евангелие на площадях и в автобусах. Я всегда чувствовал и ощущал, что Слово Божье для меня сладко, как мед. И несмотря на это, в моем сердце все же не



было уверенности а том, что я получил полноту Духа Святого, и я не знал, почему это было так. С подобными вопросами я обращался ко многим уважаемым служителям Господа, но не получал удовлетворительного ответа. Наконец я решился искать ответ в Слове Божьем. Но где в Библии можно найти учение о крещении духовном?

Материала о предмете, казалось, было явно недостаточно. В Ветхом Завете и в Евангелиях "еще не было...Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен" (Иоан.7:39). Послания в основном содержат учение для верующих, уже получивших полноту Духа; в них нет ясного описания случаев крещения Духом Святым. Такие случаи описываются только в Деяниях, так что я решил изучить эту книгу беспристрастно, честно и с открытым сердцем.

В результате такого изучения истина Слова Божия стала для меня ясной, как яркий солнечный свет. Полнота Духа Святого, которую я имел, была подтверждена неоспоримыми доказательствами. Те глубокие чувства, которые я испытал в первое время, принимая полноту Духа, с течением времени становились все глубже. Давайте тщательно рассмотрим, что повествует Книга Деяний Апостолов о тех святых, которые приняли духовное крещение.

День Пятидесятницы Наиболее чудесным происшествием было крещение Духом Святым ста двадцати учеников в

день Пятидесятницы. Приняв полноту Духа Святого, они, несомненно, должны были знать, что получили тот дар,

которого Иисус сказал им ожидать. В противном случае почему же они перестали ожидать его и вышли на передний край дела евангелизации? Согласно Библии, сто двадцать учеников, все без исключения, не ожидали уже после этого чудесного переживания, а были убеждены, что приняли Духа Святого. Как могли все они понять это одновременно? Просто потому, что полнота Духа Святого дает не только какие-то явные, видимые признаки, но и внутреннюю убежденность.

Давайте перечислим все явления, имевшие место в верхней комнате во время сошествия Духа Святого вдень Пятидесятницы (Деян.2:24).

1. "...внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра". 2. "...явились им разделчющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из

них". 3. "...исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им

провещевать". Из приведенной выше последовательности мы видим, что перед тем, как пережить крещение

Духом Святым, ученики слышали звук ветра и видели "разделчющиеся языки, как бы огненные". А знамение говорения на иных языках сопровождало сам момент принятия полноты Духа Святого.

Крещение Духом Святым, пережитое ста двадцатью учениками и сопровождавшееся такими знамениями, конечно, не могло быть подвергнуто никаким сомнениям. Хорошо зная, что именно произошло, они избрали Петра для того, чтобы говорить перед собравшейся толпой. И, свидетельствуя об Иисусе, Петр сказал: "Итак Он (Христос), быв вознесен десницею Божьей и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите" (Деян.2:33). Петр говорил об объективных доказательствах того, что пережитое ими и было крещением Духом Святым.

Мы тоже должны свидетельствовать о пережитом нами, о получении всей полноты Духа Святого, и не в общих выражениях, но, подобно Петру, подтвердить это тем, что можно видеть и слышать. Если у нас нет очевидных доказательств, если мы продолжаем духовную борьбу, не



будучи в точности уверены, получили мы Духа Святого или нет, - как можем мы стать смелыми и сильными свидетелями?

Самария Книга Деяний упоминает о втором случае получения полноты Духа Святого - это произошло в

Самарии. После того как диакон Стефан был замучен в Иерусалиме, великое гонение на церковь

продолжалось. Большая часть верующих, кроме апостолов, рассеялась по разным местам Иудеи и Самарии. Филипп же пошел в город самарийский и проповедовал там о Христе. В результате его проповеди многие уверовали во Христа и были крещены в воде. Многие одержимые нечистыми духами освобождались, и многие хромые и расслабленные исцелялись (см. Деян.8:58). Но несмотря на все эти чудеса, у Филиппа, наверное, не было дара, чтобы помогать людям в получении крещения Духом Святым. Это повествование Библия продолжает так: "Находившиеся в Иерусалиме апостолы, услышавши, что Самаряне приняли Слово Божье, послали к ним Петра и Иоанна, которые, пришедши, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святого: ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса; тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святого" (Деян.8:1417). Некоторые читатели спросят: "Но где же видимые знамения при получении верующими в Самарии Духа Святого?" Но когда мы более внимательно вникаем в Слово, то видим, что в тот день произошли достаточно необычные вещи. Волхв по имени Симон, посещая большие служения, проводимые Филиппом, которые были посвящены пробуждению душ и исцелению, был сильно тронут, видя великое явление силы Божьей. Он принял Иисуса как своего личного Спасителя и даже был крещен. А затем из Иерусалима пришли Петр и Иоанн, они возлагали руки на верующих, которые при этом получали Духа Святого. И Симон был так изумлен этим, что предложил им деньги, говоря: "Дайте и мне власть эту, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святого" (ст. 19). Апостол Петр со строгостью обличил его в том, что он пытался купить дар Божий за деньги. Но в его поведении мы находим для себя урок, которым нельзя пренебречь. Этот волхв Симон с самого начала был очевидцем всего происходящего: люди, покаявшись и исповедав свои грехи, изменялись и наполнялись радостью; нечистые духи с громкими криками выходили из многих одержимых; многие хромые и расслабленные получали полное исцеление. И, видя все эти чудеса, Симон все же не пытался купить силу, позволяющую творить их, за деньги. Но когда Петр с Иоанном, придя, возлагали руки на верующих, чтобы те приняли Духа Святого, Симон захотел купить такую власть и силу. Почему? Ответ очень прост. Потому что особые знамения являлись тогда, когда самаряне получали Духа Святого при возложении рук Петра и Иоанна. Если бы Дух нисходил на них тихо и незаметно, Симон не поспешил бы предложить деньги апостолам. Что же видел волхв, что происходило в результате молитвы Петра и Иоанна? Должно быть, он слышал и видел, как эти верующие начинали говорить на иных языках и славить Бога. Нам не остается ничего другого, как прийти к этому выводу, потому что в служении Филиппа были явлены все возможные знамения, кроме одного - говорения на иных языках. Поймите меня правильно, говорение на иных языках и крещение Духом Святым - не одно и то же. Сегодня некоторые люди ошибочно утверждают, что именно этому учит Ассамблея Божия. Но позвольте мне сказать следующее: во времена апостолов, где бы обычно Господь ни изливал Духа Своего на церкви, Он всегда давал при этом явные знамения, которые обеими сторонами - и принимающими Духа Святого и присутствующими наблюдателями - могли быть одновременно прочувствованы, увидены и услышаны. Окончательным же и самым распространенным знамением, наблюдавшимся у всех, без исключения, принимающих Духа Святого, было говорение на иных языках.



Ясно, что проявления Пятидесятницы в Самарии, спустя примерно восемь лет после того, как апостолы были крещены Духом Святым в Иерусалиме, сопровождались удивительными знамениями.

Кориилий Третий случай принятия полноты Святого Духа, описанный с Библии, произошел в доме

Корнилия. Оставив Самарию, Петр пошел в Иоппию и поселился у кожевника Симона. Однажды около шести часов Петр взошел на верх дома помолиться. "И почувствовал он голод, и хотел есть; между тем как приготовляли, он пришел в исступление и видел отверстое небо и сходящий к нему некоторый сосуд, как бы большое полотно, привязанное за четыре угла и опускаемое на землю; в нем находились всякие четвероногие земные звери, пресмыкающиеся и птицы небесные. И был глас к нему: встань, Петр, заколи и ешь. Но Петр сказал, нет, Господи, я никогда не ел ничего скверного или нечистого. Тогда в другой раз был голос к нему: что Бог очистил, того не почитай нечистым" (Деян.10:10-15). Это повторялось три раза, и сосуд опять был поднят на небо. В то время как Петр недоумевал о том, что бы могло означать это видение, посланные Корнилием люди уже стучали в дверь. Бог послал в видении ангела к язычнику Корнилию, чтобы приготовить его к слышанию слова спасения и благодати. Согласно указаниям ангела, Корнилий направил посланцев к Петру в Иоппию. Выслушав эту историю, Петр понял, что означало его собственное видение. Петр, будучи правоверным иудеем, всегда считал непозволительным общаться с представителями другой национальности или входить в их дома. И если бы Бог не дал ему ясного видения, он ни в коем случае не пошел бы в дом Корнилия. Но Бог сказал ясно, что так как Он очистил язычников через веру во Христа, впредь Петр не должен считать нечистым то, что Бог очистил. Вот как изменился Петр, иудей, не отличавшийся широтой взглядов. Вот каким образом Бог открыл путь для язычников, людей, собравшихся в доме язычника, центуриона Корнилия, - путь Пятидесятницы для получения спасения и полноты Духа Святого через веру во Христа. Давайте внимательнее рассмотрим то, как Дух Святой сошел на язычников в доме Корнилия. Петр проповедовал людям, собравшимся в доме. Начав с пророчества Иоанна Крестителя, он рассказал им о служении Иисуса, о Его смерти и воскресении. Свою проповедь Петр закончил так: "О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его" (Деян.10:43). "Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святой сошел на всех, слушавших слово. И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что Дар Святого Духа излился и на язычников; ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога" (Деян. 10:44-46). Как только эти люди услышали слово истины о том, что спасение дается по вере в Иисуса Христа, они уверовали и сказали "Аминь!" изумительной силе Духа Святого. Как могли другие узнать и засвидетельствовать о том, что язычники в доме Корнилия приняли Духа Святого? Если мы читаем библейское повествование беспристрастно, не имея предубеждений, - истина очевидна для нас. Несмотря на то что иудеи в своем упорстве не верили, что спасение и полнота Духа предназначены и для язычников, дело Божье совершилось таким чудесным образом, что и они не могли отрицать это, "ибо слышали их, говорящих языками и величающих Бога"(Деян.10:46). Обратите опять внимание на стихи 45, 46 десятой главы Книги Деяний. Греческое слово, переданное в русском переводе словом "ибо", обозначает "потому что" или "так как". Обрезанные христиане из иудеев были изумлены, "ибо (или "потому что", или "так как")слышали их, говорящих языками и величающих Бога". Это значит, что первые христиане расценивали иные языки в качестве явного объективного признака излияния полноты Духа Святого.

Эфес



Четвертое событие, описанное в Деяниях и связанное с получением полноты Духа Святого, произошло в Эфесе. Уже прошло около сорока лет с тех пор, как в первый раз в верхней комнате в Иерусалиме в дни Пятидесятницы был излит Дух Святой. Исполненные Духом ученики теперь проповедовали Евангелие в силе, облеченные великой властью с небес. В результате они должны были переносить много гонений и преследований, но гонения и преследования не могли остановить их на пути. Благая весть потрясла Иудею, охватила Самарию и теперь достигала уже отдаленных уголков земли, во многом благодаря усилиям апостола Павла. До того как стать христианином и апостолом, Павел - известный ранее как Савл - с большой ревностью преследовал церковь. Он связывал верующих, бросая их в темницы, и даже убивал некоторых. Но он никак не мог забыть одно происшествие - то, как был побит камнями диакон Стефан. Когда камни, ругательства и проклятия летели в Стефана, он не высказывал ни малейшего желания мстить или сопротивляться. Но лицо его сияло, как лицо ангела. Умирая, Стефан даже молился о том, чтобы Бог простил и благословил избивающих его людей. Всего этого Павел не мог тогда уразуметь. Наоборот, Савл стал еще более яростно гнать церковь и преследовать верующих. Имея специальные полномочия от священника из Иерусалима, он направлялся в Дамаск, чтобы производить опустошения в тамошней церкви, как вдруг другой случай потряс его. Писание рассказывает об этом подробно. Во время своего путешествия в Дамаск Павел был повержен светом с неба. Говорят, что яркое полуденное солнце над Дамаском изливает поистине ослепительный поток лучей. Но свет, засиявший над Савлом, был еще более ярким, этот свет ослепил его и поверг на землю. Упав, Савл услышал голос Иисуса: "Савл! Савл! Что ты гонишь Меня?" (Деян.9:4). Так как Савл все еще не мог видеть, пришлось вести его в Дамаск за руку. В течение трех дней он был в посте и молился о помиловании. Позже верующий по имени Анания помолился о восстановлении зрения Савла.

Вскоре имя Савл было заменено именем Павел, и через сорок лет после дня Пятидесятницы он отправился проповедовать в Эфес. Он встретил в этом городе некоторых верующих, которые помнили о его гонениях на церковь и боялись его.

С точки зрения стандартов духовной жизни, эти верующие не имели жизни в себе, от церкви остался только сухой скелет обрядов и формализма. Образно говоря, эта церковь, казалось, испускала свой последний вздох. О чем в первую очередь спросил этих людей великий апостол Павел?

Это тот самый вопрос, к которому современные церкви, опутанные церемониями, формальностями и водимые по человеческому разумению, должны "приклонить свое ухо": "Приняли ли вы Святого Духа, уверовавши?" (Деян.19:2).

Многие люди, желающие скрыть свое бессилие, пытаясь этим оправдать свое вероучение, - хорошо подготовлены к ответу на этот вопрос. С легкостью они тут же скажут: "Конечно, мы получили Духа Святого, когда уверовали". Но более внимательное исследование Библии обнаруживает всю глупость такого ответа. Если все мы автоматически принимаем Духа Святого в самый момент уверования, зачем было апостолу Павлу беспокоиться и задавать подобные вопросы. Спасение дается нам через возрождение по вере действием Духа Святого, но власть и сила могут быть получены только возрожденными христианами, когда они принимают полноту Духа Святого уже после уверования. Должно быть, ученики в Эфесе были честными верующими. Будучи спрошены апостолом Павлом, они ничего от него не утаили: "Мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святой" (Деян.19:2).



В каком же жалком состоянии они находились, не зная даже о существовании Духа Святого! Услышав это, апостол Павел очень ясно и доступно проповедовал им Евангелие спасения Иисуса Христа и крестил их водою во имя Иисуса.

Преподал ли бы Павел водное крещение тем, кто не был рожден свыше? Нет. Христиане в Эфесе были, конечно, верующими, принявшими Иисуса как Спасителя, но Павел не видел у них признаков наполнения Духом. Поэтому Павел провел у них молитвенные собрания с одной единственной целью: просить о крещении Духом Святым для этих людей. Есть ли в нашей церкви сегодня такие специальные молитвенные собрания о получении духовного крещения? Когда Павел возложил на них руки. Дух Святой сошел на них. Библия так повествует нам об этом: "И, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святой, и они стали говорить иными языками и пророчествовать" (Деян.19:6).

Заключение Не замечательно ли это, что дары говорения на иных языках и пророчества последовали сразу

же за сошествием Духа Святого? С Писанием нельзя пререкаться, оно непреложно. Изучая случаи, когда Дух Святой сходил на первые церкви, наполняя жизнь верующих, мы находим один бесспорный знак, обычно сопутствующий этому явлению. Что же это за знак?

Мы видим, что ветер, огонь и иные языки можно было наблюдать в верхней комнате дома Иоанна Марка в день Пятидесятницы. Возможно, такие же знамения были явлены и в Самарии. В доме Корнилия верующие говорили на иных языках, прославляя Бога. Позже в Эфесе люди говорили на иных языках и пророчествовали. Наверное, всякий, изучивший эти библейские события, когда изливалась полнота Духа Святого, заметил, что во всех этих случаях верующие говорили на иных языках, как Дух давал им провещевать.

Конечно, я повторяю: говорение на иных языках само по себе - это еще не полнота Духа Святого, но, как утверждается в Писании, говорение на языках является обычным внешним доказательством того, что человек принял полноту Духа Святого.

ГЛАВА 7. Получение крещения Духом Святым

Для того чтобы выяснить, как можно получить крещение Духом Святым, необходимо исследовать, как получали Духа Святого первые христиане.



Один взгляд на времена апостолов После того как ученики на горе Олив увидели Иисуса Христа, возносящегося на небеса, они,

подчиняясь Его повелению, пребывали единодушно вместе в горячей, искренней молитве (см. Деян.1:14). Сегодня, так же как в далеком прошлом, те, кто хочет получить обещанное крещение Духом Святым, должны иметь пламенное желание и с нетерпением ожидать Его. Во время своих евангелизационных кампаний я видел, как тысячи верующих исполнялись Духом Святым. Это благословение, за очень редким исключением, приходило именно тогда, когда ищущие со слезами, невзирая на обстоятельства и свои собственные достоинства, верили, что примут Его непременно.

Если желающие принять Духа Святого сами не очень-то уверены в этом желании и с прохладцей молятся о том, чтобы Бог дал им духовное крещение, если Ему это угодно, - они никогда не смогут получить желаемое, сколько бы ни молились. Благословение полноты Святого Духа всегда приходит тогда, когда вы твердо решились не уходить, не получив ответа на свою отчаянную нужду.

В восьмой главе Деяний Апостолов описывается, как верующие в Самарии приняли Духа Святого, когда Петрс Иоанном возложили на них руки.

То же произошло и с Савлом (Павлом), получившим Духа Святого через возложение рук Анании (см. Деян.9:10-18). Горстка верующих в Эфесе также получила полноту Духа Святого во время возложения на них рук апостола Павла (см. Деян. 19:17).

И сегодня хорошо известно, что можно получить полноту Духа Святого при возложении рук с молитвой. Конечно, вы не сможете получить Духа Святого, если руки возлагаются на вас в то время, когда вы сами не желаете получить крещение, или если сердце ваше еще не готово, или вы не имеете горячей веры в то, что получите Его. С другой стороны, если руки исполненных Духом служителей Божьих будут возложены на вас, вы, имея при этом очень сильное желание, можете получить полноту Духа Святого, даже если ваша собственная молитва слаба. И, наконец, в десятой главе Деяний, стихи с 44 по 48,описывается то, как были исполнены Духом язычники в доме Корнилия. В стихе 44 говорится: "Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святой сошел на всех, слушавших слово". Я сам был свидетельством подобного. Говоря проповедь о Духе Святом, я видел, как Дух Сам изливался на приготовленные сердца, подобно дождю. Они говорили на иных наречиях, величая Бога на небесных языках, как некогда верующие в доме Корнилия. Сегодня истинное Слово Божье из-за многих кафедр проповедуется неверно. Как могут люди слышать Слово, если оно не проповедуется? И, продолжая поклоняться Богу в церкви, люди не испытывают этого сильного и глубокого действия чудесной благодати Святого Духа. Но когда служитель Господа, исполненный Духом, говорит помазанное Слово, слушатели ощутят сильное действие Духа Святого.

Приготовляя сердца наши Как нам приготовить наши сердца для получения крещения Духом Святым?

Прежде всего те, кто хочет получить Духа Святого, должны иметь не только желание, но также знать и быть способными понять верные обетования Божьи:

Он и сейчас дает ту же полноту Святого Духа, что и во времена апостолов. Наконец, Писание говорит: "Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой: да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих" (Иак.1:68). Если вы ищете Духа Святого, будучи исполнены сомнений, не вполне доверяя обетованиям Божьим, - то вы просто понапрасну тратите свое время и свои усилия. Библия учит нас: "Итак, вера от



слышания, а слышание от Слова Божия" (Рим. 10:17). Мы должны начать с изучения Книги Деяний Апостолов, широко открыв наши сердца и внимательно выслушивая свидетельства тех, кто получил полноту Святого Духа; мы должны удалить все человеческие предрассудки из наших сердец. Убедившись в том, что благословение полноты Святого Духа предназначено сегодня нам, мы должны покаяться перед Богом во всех тех грехах, которые мы еще не исповедовали перед Ним, и верить, что драгоценная кровь Христа очищает нас полностью. И перед тем, как молиться о крещении духовном, мы должны таким вот образом позаботиться о каждом грехе, совершенном нами в жизни. Петр говорит в Книге Деяний 2:38: "Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, - и получите дар Святого Духа". Это повеление - "Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов" -означает ли оно, что если вы не крещены еще водою, тоне получите ни прощения грехов, ни Духа Святого? Наверное, нет, если, когда Петр проповедовал Евангелие в доме Корнилия, язычники были исполнены Духа Святого еще до того, как прошли через водное крещение.

Не стоит и говорить о том, что Бог не может дать крещение Духом Святым тем, которые не приняли еще прощения своих грехов и спасения.

Мы получаем прощение грехов и спасение тогда, когда раскаиваемся и верой принимаем Евангелие. Мы так же должны стараться как можно скорее получить водное крещение, так как оно является видимым, внешним знаком нашего спасения. Но сделать из этого вывод, что, не будучи крещенными водою, вы не можете получить ни прощения грехов, ни крещения Духом Святым, - значит идти против учения Библии. Я видел десятки тысяч людей, которые покаялись и уверовали в Господа Иисуса Христа как Спасителя и затем были исполнены Духа Святого еще до того, как они были крещены водою.

В десятой главе, стих 48, Книги Деяний мы читаем о том, что апостол Петр, обращаясь к язычникам, получившим не только прощение грехов, но и полноту Духа,"велел им креститься во имя Иисуса Христа".

Большинство верующих, живших во времена апостолов, были убеждены в том, что Духа Святого надо принимать сразу же, как только получаешь спасение, - такс ними и было. Но сегодня очень многие верующие"даже и не слыхали, есть ли Дух Святой" (Деян.19:2).Какое грустное положение!

Итак, если водное крещение не является необходимым условием для получения крещения духовного, то покаяние является таковым, потому что Дух Святой не войдет в тот сосуд, который скрывает в себе грехи.

Существует две основных разновидности грехов, в которых нам нужно покаяться перед тем, как просить о крещении Духом Святым. Во-первых, противились ли мы когда-нибудь воле Божьей сознательно? Во-вторых, пренебрегали ли мы своим долгом верующих людей, состоящим в том, чтобы верить Слову Божьему относительно исполнения Духом Святым?

Первый грех - это грех непослушания. До нашего уверования в Господа Иисуса мы восставали против Бога и совершали множество различных грехов. Раскаявшись и приняв Иисуса как своего Спасителя, мы получили прощение грехов. Однако за долгое время противостояния Богу наши сердца так ожесточились, что их не так то легко сокрушить. И хоть мы и получили уже спасение и прощение грехов, но если хотим принять полноту Духа Святого, то должны еще раз глубоко раскаяться, прося Его об очищении и прощении наших сознательно совершенных грехов. Для того чтобы предстать перед Богом сокрушенными и очищенными, мы должны раскаяться во всех проступках, какие только можем припомнить.



Помню, как я сам в течение двух лет постоянно со слезами молился о получении полноты Духа Святого. И хоть я много плакал и молился, но не мог получить крещения. Вначале я очень сильно жаждал его, но затем стал все больше отчаиваться и разочаровываться.

Затем, когда я уже второй год учился в библейской школе, я однажды стал молиться, твердо решив, что не встану с того места, где сижу, до тех пор, пока не получу Духа Святого. В то же время я еще раз искренне исповедовал все грехи, совершенные мною с самого детства. Ив этот момент мой дух был сокрушен, и Божий Дух Святой стал работать надо мной и во мне с великой силой. Я стал говорить на иных языках, как открывал мне Дух Святой.

Вторым грехом, который мы должны исповедовать, является наша черствость и равнодушие. В Послании Иакова 4:17 сказано: "Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех". Хотя мы спасены и являемся христианами, но если мы были ленивы, то должны раскаяться в грехе лености. Мы должны раскаяться в том, что не Бог был всегда в центре нашей жизни. Если мы не искали прежде всего Царства Божьего и правды Его, то мы не были угодны Богу.

Когда мы раскаемся во всех наших грехах, власть этих грехов будет разрушена. Молясь о полноте Духа Святого, мы должны иметь правильные отношения с Богом и сердце, покорное воле Божьей.

Мы должны, насколько это возможно, все исправить, и если что кому должны - возвратить. Мы должны попросить у них прощения и возместить все убытки. Иначе это будет покаянием только на словах, а исповедание и покаяние, идущие из глубины сердца, сопровождаются плодом действия.

И когда наши сердца так приготовлены, Дух Святой от Бога обязательно сойдет на нас. Часто желающие получить Духа Святого, услышав чье-то трогательное свидетельство, начинают думать, что и сами получат Духа Святого точно таким же образом. Но Дух Святой не всегда приходит так, как нам бы хотелось. Он приходит тем путем, который будет наилучшим образом соответствовать особенностям характера принимающего. Иногда Он приходит тихо, как теплый дождь. В другом случае - с шумом, подобно раскатам грома. И хотя Дух Святой открывает себя по разному, он есть Тот, кто приходит к нам, - всегда Тот же -Третья личность Троицы.

Слово предостережения После того как мы исповедовали свой грех, как нам молиться о получении Духа Святого?Позвольте дать вам несколько предостережений по этому поводу. Во-первых, мы не должны молиться о получении Духа Святого, имея при этом неправильные

побуждения. Хочу сказать яснее: вы не должны взывать к Богу о крещении для того, чтобы потом иметь возможность получать удовольствие и даже гордиться тем особым отношением, которое иногда выказывают окружающие тем, кто наделен этой великой силой. Люди, просящие так, иногда принимают совсем иного духа - не Духа Святого, а духа алчности и зависти. Но если побуждения наших сердец чисты, если мы желаем стать более действенными и сильными сосудами для Бога, если мы хотим стать лучшим орудием для Бога, неся в себе свидетельство духа нашего, уподобившегося Духу Христову, - духи зла никогда не смогут приблизиться к нам. Иисус убеждает нас об этом в Евангелии от Луки11:11-13: "Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? Или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы? Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него". Поэтому, когда мы молимся о полноте Святого Духа для того, чтобы воля Божья исполнилась в нашей жизни (но не для того, чтобы удовлетворить наши похоти или нашу зависть), - Бог обязательно даст нам Духа Святого.



Второе слово предостережения направлено не к тем людям, у которых веселый легкий характер, но к пессимистам, склонным к мрачному одиночеству. Такой человек, бывший помимо своей воли так долго обладаемым недобрым духом, если он затем, не освободившись прежде от злого духа, поспешно пытается молиться о Духе Святом, - может попасть в беду: им может завладеть еще и другой злой дух. Но если такой человек приготовит себя не спеша так, что через принятие в сердце Слова Божьего и прощения его внутренний мир станет ярким, веселым, позитивным, - то такой человек получит чудесное крещение.

Когда мироощущение такого человека становится позитивным и радостным, это значит, что он уже победил дьявола и избавился от него. И тогда он без всяких опасений может молиться о полноте Духа Святого.

В-третьих, продолжительные болезни, изматывающие тело, часто сопровождаются одержимостью дьяволом. Люди, у которых больно не только тело, но и ум, мучимые болезнью уже в течение длительного времени, должны прежде быть омыты драгоценной Кровью Иисуса. Если же они, будучи подвержены дьявольским атакам, начинают усиленно молиться о получении Духа Святого, то могут быть при этом снова атакованы дьяволом. Десятая глава Деяний Апостолов в стихе 38 учит нас тому, что Иисус во время Своего служения исцелял все болезни и немощи, вызванные одержимостью дьяволом: "...Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых дьяволом, потому что Бог был с Ним". Дьявол почти всегда препятствует мне, когда я начинаю молиться вместе с теми, кто имеет нездоровье в своем теле и уме, о крещении их Духом Святым. Зная об этом, люди, одержимые сатаной, должны приступать к молитве о получении Духа Святого, только действительно и всецело предав себя под покровительство драгоценной Крови Иисуса.

В-четвертых, те, кто до своего обращения к Господу долго служил дьяволу, должны быть особенно осторожными. Прежде чем молиться о получении Духа Святого, они должны уничтожить все свои старые связи с дьяволом, вполне раскаяться в своих грехах и одержать над дьяволом ту победу, которая принадлежит каждому верующему. Затем, молясь о получении Духа Святого, они смело могут ожидать мира и радости от Христа, не страшась и не опасаясь демонических атак. Эти люди иногда могут быть очень уязвимы для таких атак, если неосознанно открывают для них свое сердце.

В-пятых, те, кто с горячим желанием молится о получении Духа Святого, не должны позволять каждому желающему возлагать на себя руки в молитве. Злой дух заразен, как эпидемические заболевания. Я видел многих людей, которые были одержимы нечистыми духами после того, как кто-то, имеющий в себе злых духов, возлагал на этих людей руки. Будучи схвачены этими духами, они вынуждены были ужасно страдать, пока не получали избавления. Желающие того, чтобы на них были возложены руки в молитве, всегда должны быть вполне уверены, что возлагающий на них руки является действительно человеком, исполненным Духа истины.

В-шестых, с осторожностью относитесь к тому, чтобы уединяться для молитвы на гору или в пещеру. Услышав о людях, получивших великую благодать во время молитвы на горе, некоторые хотят также посетить то место. Но там, так как вере их недостает смелости, они могут быть напуганы и даже схвачены злыми духами, которые пользуются этим моментом страха. За время моего служения, когда я проповедовал о Духе Святом, мне довелось видеть бесчисленные примеры тому, о чем я писал здесь. И благодаря этому моему опыту я приобрел значительные познания в том, как освобождать людей от уз дьявола.

А теперь давайте рассмотрим, как отличить злых духов от Духа Святого.



ГЛАВА 8. Различение злых духов в человеке

Две духовные силы действуют вокруг нас. В Своей великой любви к искупленным Им Иисус послал Дух Святой и множество ангелов, повелев им служить тем, "которые имеют наследовать спасение" (Евр.1:14). Не только Святой Дух постоянно пребывает с нами, но и множество ангелов также всегда окружают нас. С другой стороны, также и враг наш, сатана, являющийся князем сил, господствующих в воздухе, постоянно сплетает свои злобные интриги "для того, чтобы украсть, убить и погубить", посылая злых и нечистых духов по всему миру. Как говорит апостол Иоанн: "Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле"(1Иоан.5:19). Видя истинность всего этого, я пришел к убеждению, что верующие должны уметь различать этих духов. Даже не имея особого дара различения духов, вы можете, руководствуясь учением Христа, распознавать работу злых духов.

Узнавание дерева по его плодам В Евангелии от Матфея 7:15-20 Иисус учит: "Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри - волки хищные: по плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые: не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак, по плодам их узнаете их". Если даже вы пережили чудесное, просто фантастическое духовное вдохновение, но при этом приносимый вами плод не соответствует Слову Божьему и плоду Духа Святого, - то этот плод никак не может быть порождением Божьего Духа.

Иисус предупреждает: "Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие" (Мат.'7:22-23). Вы никогда не должны думать, основываясь только на признаках сверхъестественности происходящего, что любое дело, сопровождаемое чудесами и знамениями, является непременно делом Божьим. Но всегда нужно смотреть на плод, приносимый этим делом, или на то, что в действительности за ним стоит. Дьявол - хоть он и приходит в овечьей шкуре - не может ни скрыть своего истинного характера, ни замаскировать его. Давайте же рассмотрим плоды дьявола.

Дьявол зол Библия учит нас, что "Царство Божье есть праведность, и мир, и радость во Святом Духе"

(Рим.14:17). Но когда сатана приходит под маской Духа Святого, он похищает любовь, радость и мир у человека.

Послание Иакова дает нам четкий стандарт для того, чтобы мы могли правильно судить об этом. "Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину: это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская; ибо, где зависть и сварливость, там неустройство и все худое. Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир" (Иак.3:1418).



Люди, угнетаемые духом дьявольским, ощущают сильное давление и помехи во всем. Это влияние может быть таким сильным, что человек начинает задумываться, а является ли то, что действует в нем, и на самом деле Духом Святым; и как может Он действовать так легкомысленно и побуждать к таким безрассудным поступкам? По временам дьявольский дух пытается давать наставления, достаточно ловко имитирующие наставления Духа Святого. И не только относительно незначительных и маловажных вещей, но также и по проблемам веры. Злые духи также распространяют среди людей сомнения, беспокойство и отрицательное отношение ко всему. Духи зла беспрестанно продолжают посылать людям ложные пророчества, причинзющие много беспокойства. Книга пророка Исаии в ясных словах учит нас о том, каким должно быть наше отношение к прорицательным духам: "И когда скажут вам: обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям, тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к Своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых?" (Ис.8:19). Верующие, которые ходят повсюду, постоянно что-то невнятное говоря и бормоча какие-то пророчества, возможно, имеют в себе духа прорицания; таковых нужно останавливать.

Пророчество от Духа Святого приходит тогда, когда Бог считает необходимым сообщить какое-то известие Своему народу. Оно приходит в спокойствии и сопровождается чудесным глубоким ощущением уверенности в том, что это послание воистину исходит от Бога.

Дьявол нечист Во многих местах Библии дьявольские духи называются нечистыми (см. Мат. 10:1; Map. 1:27;

Лук.6:18). Нечистые духи, духи дьявольские, постоянно вызывают в человеке злые замыслы, независимо от его собственной воли. И это не просто случайные, мимолетные мысли, -нет, они прилипают к сердцу такого человека, как репейник. Иногда нечистые духи посылают людям всякие скверные мысли во время чтения Библии. А иногда они заставляют таких людей чувствовать себя больными в присутствии исполненных Духом верующих. Люди, одержимые нечистыми духами, постоянно страдают, будучи подобными выгребной яме, постоянно переполнены всякими похотливыми и грязными мыслями. При слышании Слова Божия ложные обвинения, которым они не могут противостоять, ранят их сердца, и надменные мысли, как змеи, поднимают свои головы в них.

В Евангелии от Луки 6:18 сказано, что эти нечистые духи могут быть причиной страдания. Святой Дух Божий приносит радость, мир и обновление, а злые духи приносят беспокойство и страдания для тела и души.

Вы можете быть вполне уверены в том, что приняли Духа Святого, но если вы постоянно страдаете, пребывая в страхе, чувствуете себя под гнетом тяжелого бремени, не ощущается покоя, это признак того, что вы обладаемы злыми духами. И, как бы ловко дьявол ни замаскировался, видя такие плоды, вы можете узнать его истинный характер - характер хищного волка.

Различение на основании представления данного человека о Христе Наиболее важным пунктом в различении духов является вопрос о том, что данный человек

говорит о Христе. Все другие разногласия по вопросам вероучения не являются все-таки вопросом жизни и

смерти. Но неправильное учение о спасающей благодати Иисуса Христа ведет к вечной погибели как тех, кто его проповедует, так и слушающих их и следующих этому учению.

Апостол Иоанн пишет: "Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего воплоти, есть от Бога;



а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире" (1Иоан.4:13). Даже если кто-то настаивает на том, что получил полноту Духа Святого, и даже если он чудесно пророчествует и совершает удивительные и могущественные дела, но не исповедует Иисуса Христа, рожденного от девы и распятого для искупления грехов всего мира, -такой человек не от Христа. Если он не исповедует воскресения и вознесения Иисуса Христа и не верит в то, что Он придет опять таким же образом, в том же теле, в котором воскрес, - такой человек действует не силой Духа Святого, но духом антихриста. Принимая во внимание именно этот критерий, мы видим, что бесчисленные религиозные группировки во многих странах ведут великое множество людей в погибель с помощью неправильного учения о Христе.

Нам знакомы такие случаи, когда один настаивает, что Он - Христос (Мессия), а другой спорит с ним, говоря, что Иисус - "единственный истинный агнец", и угрожает людям, не согласным с ним, что они не будут спасены. А еще кто-то может заявлять, что Иисусу нет нужды быть для нас посредником, так как мы сами можем общаться непосредственно с Отцом. Именно потому, что в мире царит дух такого хаоса, мы должны верить "не всякому духу", но тщательно "испытывать духов, от Бога ли они".

Я не могу не вздохнуть с сожалением, видя верующих, уловленных каким-нибудь самозванным "мужем благодати", демонстрирующим свою чудотворную силу, видя, как эти верующие без оглядки следуют за ним, бросая ему под ноги свои души. Эти верующие не были достаточно осторожными.

Различение на основании слов данного человека Речь человека выдает его мысли и его характер. Разгневанная женщина говорит языком гнева.

Невоспитанный, грубый мужчина говорит вульгарным языком. Добрый человек использует в своей речи добрые слова, а хорошая женщина и слова будет говорить хорошие. И об этом Библия учит ясно: "...Никто говорящий Духом Божьим, не произнесет анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым" (1 Кор. 12:3). Поэтому, услышав свидетельство человека о том, что он получил благодать от Бога, мы должны отнестись к этому осторожно и внимательно. На что же в речи человека мы должны обратить внимание, чтобы различить, какой в нем дух?

Никакого самовосхваления Если человек, засвидетельствовавший о принятии им Духа Святого, восхваляет себя самого при

каждом удобном случае вместо того, чтобы воздать славу Иисусу, - такой человек говорит не Духом Христовым, он говорит духом зависти. Дьявол постоянно злобствует и извивается, подобно змею, стараясь представить все в выгодном для себя свете. И если слова человека прославляют не Христа, а самого человека, - слова эти исходят от духа зла, а не от Святого Духа. Иногда человек, утверждающий, что принял великую благодать от Бога, приходит ко мне и начинает говорить: "Пастор, я получил великую благодать: Дух Святой сказал мне, что Он возлюбил меня особенным образом и сделает меня Своим великим служителем, и будет использовать с великой силой..." Продолжая слушать такого человека, я часто ощущаю отвращение, так как он не говорит слова, прославлгющие Христа и Бога, а просто восхваляет сам себя. Дух Святой величает Бога (см. Деян.10:46) и являет славу Христа через нас, наполняя нас и возвещая нам то, что принял от Христа (см. Иоан. 16:7-14). Если кто-то - будь то даже служитель Господа, - в частной ли беседе или в публичном выступлении, выставляет напоказ свое собственное величие, а не величие Христа, - значит, дух антихриста уже приобрел над ним власть.

Не оскорблять других людей, не угрожать им



Если человек, утверждающий, что он принял Духа Святого, только то и делает, что угрожает окружающими занимается вымогательством, если он не останавливается перед тем, чтобы произносить грубые, вульгарные слова и ругательства, мы должны отнестись к этому очень внимательно.

Сестра, заявляющая, что она приняла Духа Святого, всегда приносит с собой облако раздоров вместо мира и любви. Если кто-то пытается сделать ей замечание, она немедленно разражается проклятиями. Как же может Божественная личность Духа Святого, Который так нежен и кроток, жить в человеке, произносящем такие слова? Как может такой человек (утверждающий, что говорит от Духа Святого и похваляющийся особыми благословениями) стучаться в двери верующих людей и разносить злые сплетни о членах церкви и потом еще вымогать деньги в обмен на неразглашение этих "тайн"?

Слово предостережения Перед тем как утверждать, что через конкретного человека действительно совершаются

чудесные дела, мы должны сначала убедиться в том, что он или она прославляют Бога и исповедуют Христа своим Господом. Мы должны видеть настоящее смирение в человеке, который укрылся у подножия креста, - в человеке, речи и дела которого вдохновлены плодом Духа Святого.

Павел в Первом послании к Тимофею 4:1 предупреждает нас о верующих, которые появятся в последнее время: "Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским".

Где есть истинные ценности, там появятся и фальшивки. Поэтому мы должны не только постоянно исследовать состояние нашего собственного духа, но также стремиться к тому, чтобы различать духов и, таким образом, иметь правильные отношения с другими верующими.

ГЛАВА 9.



Дары Святого ДухаВ Первом послании к Коринфянам нам дана классификация даров Духа: "Дары различны, но

Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. Но каждому дается проявление Духа на пользу: одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же это производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно" (1 Кор. 12:4-11).

Дары Божьи Давайте посмотрим, что говорит Павел: "...Действия различны, а Бог один и тот же,

производящий все во всех". (1Кор.12:6). Здесь слово "действие" обозначает метод, используемый для проповеди Евангелия. Если

говорить точнее, оно обозначает общую стратегию действий, используемую при возвещении Евангелия. Эффективными методами и путями для свидетельства евангельского являются созидание новых церквей, посвящение себя Богу для дела пробуждения, учреждение и поддержка школ и больниц. Все эти различные дела относятся к тем самым "действиям", которые Бог использует для распространения Евангелия.

Дары Иисуса Павел говорит также: "И служения различны, а Господь один и тот же" (1Кор.12:5). Это значит,

что Иисус Христос дает дары служения некоторым верующим для того, чтобы выполнять очень важный труд руководства в церкви или труд помощи и поддержки. Церковь, Тело Иисуса Христа, как и каждая организация на земле, нуждается в ответственном руководстве. Во многих местах Библии объясняется, что значит"служение". В одном из них читаем: "И вы - тело Христово, а порознь - члены. И иных Бог поставил в церкви: во-первых Апостолами, во-вторых пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможений, управления, разные языки" (1Кор.12:27-28).

О служении Павел пишет и в Послании к Ефесянам: "И Он поставил одних апостолами, других пастырями и учителями" (Еф.4:11). Этот стих указывает, что мы, верующие, не можем сами избрать тот вид служения, который мы хотели бы нести в церкви. Но каждый из нас должен сначала выяснить, какой же именно дар служения мы получили от Иисуса, и затем верно служить Богу на предназначенном для нас месте.

Дары Духа И теперь, наконец, о дарах, которые даются Духом Святым. "Дары различны, но Дух один и тот

же" (1Кор.12:4). Дары Духа Святого являются средствами и орудиями, дающими нам силу успешно выполнять

действия и служения для дела Божия в Его Церкви. Когда готов уже проект для строительства большого здания, архитектор, руководитель строительства и другие специалисты обговорили все детали дела, - тогда доставляют все материалы и инструменты, необходимые для постройки дома, и пускают в дело, так что строительство получает свое успешное завершение в срок. Когда предстоит великий труд для Бога, дары Святого Духа раздаются верующим в церкви, являющейся Его Телом. Это делает верующих способными выполнять свои обязанности по совершению Его дела эффективно; и труд совершается благодаря дарам Духа Святого.

Есть девять даров Святого Духа; все они могут быть условно разделены на три группы: 1. Дары откровения



а) дар слова мудрости; б) дар слова знания; в) дар различения духов. 2. Дары высказывания а) дар иных языков; б) дар истолкования языков; в) дар пророчества. 3. Дары силы а) дар веры; б) дар исцеления; в) дар чудотворения. Дары откровения имеют дело со сверхъестественным средством общения, открытым Духом

Святым сердцам тех людей, которые получили эти дары. Знание о переживаниях и обстоятельствах, в которых находятся другие люди, данное через эти дары, остается скрытым от всех, пока те, кто имеют эти дары, не решатся заговорить об этом.

Дары высказывания относятся к тому сверхъестественному общению, которое дается Святым Божьим Духом через использование человеческого голоса. И не только человек, сам имеющий эти дары, но и все другие вокруг него могут слышать и, таким образом, воспринимать благословение с помощью своих чувств.

Дары силы являются теми могущественными дарами, в которых сила Божья открывается для того, чтобы давать чудесные ответы через сверхъестественное творческое вмешательство Духа. С помощью этих даров изменяются люди и окружающая их обстановка.

Все эти дары распределяются среди людей Духом Святым в соответствии с Его собственной волей для блага и возрастания церкви - Тела Христова.

Проявления Духа Святого Иногда верующие, получившие полноту Духа Святого и сопутствующие ей дары, совершенно

неправильно понимают эти проявления Святого Духа (см. 1Кор.12:7). Некоторые думают, что всякий, получивший полноту Духа Святого и различные Его дары, может использовать эти дары тогда и таким образом, когда и как ему или ей захочется.

Именно поэтому нам иногда приходится видеть людей, которые, как предполагается, получили особую милость или дар от Бога и пытаются использовать этот дар так, как если бы Дух Святой был их личным слугой. Конечно же, такое поведение чрезвычайно опасно, ведь Дух Святой, Который в нас, является Третьей личностью Святого триединого Бога. Таким своим отношением человек огорчает Духа Святого. Когда Дух Святой огорчен, дары прекращают свое действие через таких людей. А, осознав это в своем духе, такие люди обычно становятся надменными. Для того чтобы убедить других, что дары по-прежнему изливаются через них, они начинают действовать по плоти(что является уже подделкой), часто говоря ложь, и навлекают этим бесчестье на церковь. Дары являются собственностью Самого Святого Духа. И так как они принадлежат Ему, то и не могут существовать независимо и отдельно от Него. Дары Святого Духа никоим образом не могут использоваться по воле человека. Только Дух Святой владеет ими и проявляет их через верующих, в которых Он пребывает. Не то истина, что человек использует дары Святого Духа, наоборот, Дух Святой, вселяясь в человека и наполняя его, использует его и проявляет дары через него в соответствии со Своей собственной волей, в удобное для Него время и обстоятельствах. Апостол Павел дает нам ясное наставление об этом, когда говорит: "Но каждому дается



проявление Духа на пользу" (1Кор.12:7). Иногда надменные и высокомерные люди пытаются использовать Дух Святой, как если бы Он был клоуном в цирке. Я всегда ощущаю разочарование и растерянность, видя таких людей величающимися. Кажется, что у них нет ни малейшего представления о том, что они находятся в присутствии Бога и Духа Святого. Я не говорю, что эти люди вовсе не получили даров Духа Святого. Я утверждаю только то, что они совершенно неправильно понимают назначение даров Духа в своей жизни. Только потому, что они получили определенные дары, они уже думают, что могут использовать Дух Святой как хотят и когда им заблагорассудится. Но Дух Святой наполняет верующих, чтобы они стали сосудами для проявления Его даров и чтобы таким образом были наставлены слушатели, внимающие Благой вести. Каким должно быть правильное отношение к этому верующего, получившего дары Духа Святого? Он должен совершенно смириться перед Богом, представив Ему себя как чистый сосуд, и затем ожидать, пока Дух Святой Сам изберет место и время для того, чтобы проявить Свои дары через него. Если Дух Святой избрал нас для проявления Своих различных даров, мы должны хранить наши сердца в смирении и полной зависимости от Него. Это еще шире откроет путь Господу для наставления Его церкви дарами Духа через нас. Сам я уже имею благословенный опыт действия различных даров через меня и молюсь о еще более сильных проявлениях Духа Святого. Только благодаря чудесному действию Духа Святого через дары откровения, дары высказывания и дары силы я смог менее чем за тридцать лет построить церковь из Пятисот тысяч членов. Видя все происходящее у нас, мы постоянно воздаем славу Богу за все, что Он совершает.

И до сего дня одна мысль заставляет меня трепетать и быть всегда на страже - это мысль о том, что я могу каким-то образом противостать Духу Святому или не суметь понять Его в тот момент, когда Он приходит и действует через меня, проявляя дары для наставления и ободрения Своей Церкви.

В заключение еще раз повторю: дары полностью и абсолютно принадлежат Духу Святому. Дары и Святой Дух неразделимы, и единственной целью, с которой Он проявляет различные дары через людей, является поучение и наставление Его Церкви.

Как получить дары Как можем мы стать сосудами, через которые Дух Святой явит Свои дары? Божий Дух Святой не делает различий между людьми в том, чтобы являть через них Свои дары

для наставления верующих, если эти люди уже приняли полноту Духа Святого. В Первом послании к Коринфянам 12:7читаем: "Но каждому дается проявление Духа на пользу". Это свидетельствует нам ясно, что любой, кто получил полноту Духа Святого, будет использован Им в качестве сосуда, через который проявятся Его дары.

Говорить, что Дух Святой избирает нас быть сосудами для явления Своих даров, - более корректно, нежели сказать, что мы получаем дары, потому что, как я уже сказал, распределение даров совершается в полном соответствии с волей Духа Святого. Перечислив все дары, Павел далее говорит: "Все же это производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно"(1Кор.12:11).

Если вы жаждете иметь дары, правильно будет молиться, не настаивая на том, чтобы получить определенные дары, по вашему выбору. Вам нужно искать именно те дары, которые живущий в вас Святой Дух желает видеть действующими через вас по Его воле для назидания церкви. Педагоги сегодня стараются прежде выявить характер и темперамент ребенка, а затем уже развивать его в нужном направлении. Так же и вы должны быть внимательны к тому, какие именно дары Святой Дух пожелает проявить через вас после принятия вами полноты Его. А узнав, какие



дары Он избрал для вас и дал вам, развивайте и совершенствуйте их, позволяя Ему проявлять эти дары через вас.

Когда я только еще принял Духа Святого, то в слепоте своей молился о том, чтобы иметь больше самых популярных даров - дар исцеления, дары слова мудрости и слова знания. И хотя я молился уже долго и много плакал об этом, ожидаемые дары все не приходили ко мне. Хотя, казалось, эти дары иногда появлялись на мгновение, но не было яркого и постоянного присутствия этих даров Духа. Вместо этого дары, о которых я во все не просил и на которые обращал мало внимания, стали проявляться в моей жизни и служении, подобно росткам травы, появлБющимся из земли.

Дары, полученные мною, были нечто иное, как дар веры и дар пророчества. В моей личной жизни и в служении сверхъестественная вера охватила мое сердце, как будто какая-то чудодейственная сила, подобная силе Самсона, была дана мне. Те смелые слова, которые могут повелевать горам сдвинуться в море, исходили из моих уст, и чудеса действительно совершались по моему слову.

Эти дары не пребывали во мне постоянно. Дар веры проявлял себя не во всякой ситуации. Когда же воля Святого Духа проявлялась для славы Божьей, из глубины моего сердца исходило больше веры, чем я мог даже вообразить себе в этом положении. То же самое происходило и с даром пророчества. По правде говоря, я никогда не интересовался пророчеством. Из-за множества нежелательных результатов и замешательства, производимого некоторыми пророчествами, я бы лучше предпочел быть среди тех, кто делает замечания пророчествующим. Я и сегодня думаю так же; но вот, совершенно неожиданно, дух пророчества стал наполнять мое сердце трепетом ожидания Слова от Бога. Когда же пришли слова пророчества- Божественное водительство, мудрость и покой наполнили мое сердце. Думаю, не стоит говорить о том, что мы не должны ни похваляться этими дарами, ни выставлять их перед всеми. Эти дары должны использоваться только как средство для подтверждения вечного, неизменного, непогрешимого и совершенного Слова Божия, а не для того, чтобы показать всем "духовность человека". Как я уже говорил однажды, происходит то, что мы обнаруживаем у себя дар, данный по воле Духа Божия, и мы должны развивать этот дар, позволяя ему часто проявлять себя. Будучи благословением для церкви и народа Божия, наш дар помогает также и нам самим расти и совершенствоваться в христианском хождении.

Когда Дух Святой желает явить какие-то дары через человека, который боится говорить или который предпочитает угождать людям, отказываясь подчиниться Его побуждениям. Дух Святой бывает этим огорчен и угашается. Если подобное повторяется часто, дары исчезают. Те, кто знает о даре, который они получили, не должны иметь пристрастного отношения к каким-то определенным лицам или организациям. Они должны просто позволить Духу Святому действовать через них так, чтобы эти дары были постоянными, являлись бы чаще, чтобы приносить благословение церкви и отдельным верующим.

Те, кто принял дары, должны также внимательно исследовать Писание и изучить описанные там обстоятельства, в которых использовались те же дары, что и у них. такое изучение будет способствовать избавлению от ошибок в жизни и служении.

Дары никогда не могут заменить собой Слово Божье - наш наивысший авторитет и наставление для жизни. Дары всегда должны контролироваться Словом Божьим и быть в соответствии с ним. Они должны использоваться в границах, отведенных Писанием.

Может ли человек иметь несколько различных даров одновременно?



Надо ли говорить, что Иисус использовал в Своем служении все девять даров Духа; мы убеждаемся с помощью Писания, что такие апостолы, как Петр или Павел, также имели все девять даров. Как может сегодня простой верующий, подобный вам или мне, получить все девять даров? В Библии сказано: "Ревнуйте о дарах больших"(1Кор.12:31). Некоторые люди говорят, что самым лучшим и большим даром является любовь, но это неправильное понимание.

В Первом послании к Коринфянам в двенадцатой главе говорится о том, что любовь открывает наилучший путь для использования даров. Слова Писания:

"Ревнуйте о дарах больших, и я покажу вам путь еще превосходнейший" - обозначают то, что Библия указывает нам путь для использования даров. В Первом послании к Коринфянам 14:12 читаем также: "Так и вы, ревнуя о дарах духовных, старайтесь обогатиться ими к назиданию церкви".

Этот отрывок Писания показывает нам, что Бог желает использовать всех верующих, получивших полноту Духа Святого. Говоря о том, что мы должны ревновать о больших дарах, Павел имеет в виду следующее: если мы искренне желаем, чтобы уже имеющиеся дары использовались больше, Бог по Своей святой воле даст нам большие дары и еще в большем изобилии. Отсюда мы можем сделать вывод, что христиане, несомненно, могут иметь самые различные дары одновременно. Дары Духа принадлежат Ему, и он раздает их по Своей воле.

ГЛАВА 10. Дары откровения

Дар слова знания Библия называет этот дар не даром "знания", но даром "слова знания" (см. 1Кор.12:8); и это не

случайность. Если бы этот дар назывался даром знания, то он должен бы заключать в себе всю полноту знания от Бога. Но дар слова знания включает в себя только ту часть знания от Бога, которую Он желает открыть.

Знание - это такое состояние человека, когда он познал что-либо через выяснение истины относительно какого-то предмета или явления. Но сегодня многие люди имеют совершенно неправильное понятие о том, что же такое дар слова знания. Некоторые действуют и говорят так,



как будто они сами являются ходячей энциклопедией только потому, что получили дар слова знания; но на самом деле их поведение просто свидетельствует об их высокомерии. Ито, что они получили этот дар, еще не обозначает, что они получили полноту знания, которой владеет всеведущий и всемогущий Бог.

Другие говорят, что получили дар слова знания, так как у них появилась тяга к учебе, что помогает им глубже и внимательнее изучать Слово Божье. Они говорят, что получили дар слова знания, имея в виду именно это.

Но дар слова знания, проявляющийся как один из даров Духа Святого, - это не то познание, которое может быть получено в процессе обучения и изучения. Его нельзя подвергнуть исследованию или накопить, как мы накапливаем обычно знания человеческие. Это знание, открывающее тайные истины о вещах и явлениях и разрешающее проблемы, возникающие в данное время и в данном конкретном месте, для славы Божьей и по Его особому откровению, - и оно приходит только по вдохновению Духа Святого.

Проявление такого рода знания вовсе не обозначает, что человек владеет всей полнотой знания всеведущего Бога или что он приобрел познания в результате научных изысканий. Слово знания - это определенная информация, открытая человеку, имеющему такой дар, когда для Царства Божия и дела Евангелия Христова возникает особая нужда в том, чтобы эта тайна была открыта и явлена детям Божьим. Когда не существует естественного способа для нас ознакомиться с обстоятельствами дела. Бог дает часть знания для верующих Духом Святым через откровения, сны или видения. Это значит, что знание, дающееся нам сверхъестественным путем через откровение от Бога, не может быть приобретено человеческими средствами или усилиями.

Писание дает нам много примеров того, как дар слова знания сверхъестественным образом действовал через людей Божьих Духом Святым.

Давайте рассмотрим некоторые из этих примеров. Седьмая глава книги Иисуса Навина повествует нам о том, как после завоевания хорошо

укрепленного города Иерихона дети Израиля пытались захватить совсем небольшой городок Гай, но потерпели поражение. И тогда Иисус Навин разорвал свои одежды и упал лицом на землю. Вместе со старейшинами Израиля он посыпал прахом голову свою и молился перед ковчегом Господним. Результатом этого было откровение от Господа, полученное вечером детьми Израиля: из-за того, что один человек не подчинился прямому повелению Бога не прикасаться ни к чему в Иерихоне и взял из заклятого, - гнев Божий воспламенился; и Бога не было сними, когда они атаковали Гай. Иисус Навин получил это слово знания - ему была открыта причина, по которой дети Израиля были разбиты своими врагами. Более того, через откровение от Духа Святого он узнал, что человеком, совершившим грех, был Ахан, сын Хармия, сына Завдия, сына Зары из колена Иудина. Такое знание не может быть получено ни с помощью усиленного обучения, ни через информацию, тайно передаваемую от человека к человеку. Только Дух Святой дает такое знание тем, кто имеет этот дар.

В Первой книге Царств описано другое событие. Саул со своим слугой пошли на поиски пропавших ослиц, которые принадлежали отцу Саула. Не будучи в состоянии отыскать их, они отправились к пророку Самуилу, чтобы он указал им, где могут быть ослицы. При виде Саула Самуил сразу же сказал: "...Об ослицах, которые у тебя пропали уже три дня, не заботься: они нашлись" (1Цар..9:20). Еще до того, как Саул заговорил с Самуилом, пророк уже знал не только о том, что тот разыскивает пропавших ослиц, но и о том, что они нашлись. Такое откровение дается через дар слова знания.



Дар слова знания работал с великой силой и в жизни Елисея. "Царь Сирийский пошел войною на Израильтян и советовался со слугами своими, говоря: в таком то и таком то месте я расположу свой стан. И посылал человек Божий к царю Израильскому сказать: берегись проходить этим местом, ибо там Сирияне залегли... И встревожилось сердце царя Сирийского по этому случаю, и призвал он рабов своих, и сказал им: скажите мне, кто из наших в сношении с царем Израильским? И сказал один из слуг его: никто, господин мой царь; а Елисей пророк, который у Израиля, пересказывает царю Израильскому и те слова, которые ты говоришь в спальной комнате твоей" (4Цар.6: 8-12). Такое чудесное знание приобреталось не усиленной работой человеческого ума, но Бог открывал это Елисею лично через дар Духа Святого.

Дар слова знания также чудным образом проявлялся среди верующих Нового Завета. Безусловно, он обильно проявлялся в жизни нашего Господа Иисуса Христа. Но давайте рассмотрим, что переживал в этом плане апостол Петр. В пятой главе Деяний апостолов мы читаем о том, как Анания и Сапфира, посовещавшись между собою, решили продать свое имение. Какую-то часть от вырученной суммы принесли и положили к ногам апостолов, сделав вид, как будто жертвуют все, что получили от продажи. Они были уверены, что никто не знает об обмане. Но Петр сказал: "Анания! для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не людям, а Богу" (Деян.5:34). Бог открыл Петру то, что ему необходимо было знать в этой ситуации.

У меня тоже бывали в жизни подобные переживания. Одним рождественским утром после всенощного молитвенного собрания я проводил раннее утреннее служение в церкви. Мой график работы был очень насыщенным, и я собирался пойти домой и поспать немного, перед тем как проводить очередное одиннадцатичасовое служение. Я был голоден, когда возвратился домой, и уже собирался позавтракать, когда внезапно ко мне в ум пришло повеление: я должен был немедленно идти в церковь, там что-то случилось. В своем сердце я не ощущал ни малейшего желания двигаться, но как служитель Господа я не мог не повиноваться. Поэтому я тут же встал и пошел в церковь.

В церкви все было тихо. Казалось, ничего не произошло. Я встретил там только молодого дворника, который был недавно нанят для работы в церкви, и теперь подметал мусор, который оставили после себя верующие, посетившие ночное молитвенное собрание. Я не мог найти ничего такого, что подтверждало бы слова Духа Святого, сказанные мне, о том, что что-то произошло в церкви. Я вытянул шею, чтобы заглянуть во внутренние помещения. Но вдруг в мое сердце пришли дальнейшие инструкции: я должен был подняться на платформу. Я подошел к платформе и обследовал кафедру. Там лежал большой запечатанный конверт с пожертвованиями. Я взял его и внимательно осмотрел печати. Потом я прошел в офис, где была печка, рассчитывая погреться там немного, а затем уже идти домой. Держа конверт в руке, я подтянул стул поближе к печке. Вдруг раздался громкий стук в дверь. Я сказал: "Войдите", и в офис вошел молодой человек, которого я видел убиравшим мусор. Он был бледен и, войдя, опустился на колени прямо на пол. К моему великому удивлению, он сказал: "Пастор, сегодня я узнал, что Бог действительно живой Бог. Я совершил ужасное преступление, но, пожалуйста, простите меня". Я был так ошарашен, что не мог понять, о чем он говорит, но мой дворник, опустив глаза в пол, продолжал: "Убирая в церкви, я нашел этот большой конверт с деньгами на платформе. Я оглянулся по сторонам, на тот момент в церкви никого не было, и во мне взыграла жадность. Я схватил конверт, побежал в свою комнату и там открыл его с помощью бритвы. Я взял оттуда немного денег. Положив остальные деньги в конверт, я хорошенько заклеил его и опять положил на кафедру так, чтобы никто не заметил. Все



прошло хорошо, и я был уверен, что никто ничего не узнает. А затем, после того, как вы ушли домой спать, вы вдруг пришли опять, нервно оглядываясь по сторонам и разыскивая что-то. Убеждая самого себя, что вы все-таки только человек и ничего не можете знать об этом деле, я продолжал подметать пол. Мне было тревожно, и я время от времени заглядывал внутрь церкви, чтобы посмотреть, что вы там делаете. Потом произошло то, чего я боялся, вы поднялись на платформу, взяли конверт с деньгами, стали рассматривать печать на нем, а затем пошли в офис. Я знаю, что все это было открыто вам Духом Святым, и сознание вины так терзало меня, что я пришел сюда, чтобы исповедать мой грех. Пожалуйста, простите меня". Слушая исповедь этого молодого человека, я трепетал при мысли о том, что Дух Святой, Который всегда пребывает с нами, - так же пристально следит и за мной.

Другой случай, подобный этому, произошел с моим другом несколько лет тому назад, в конце правления в стране Корейской Демократической партии. Мистер Бэсел, американский миссионер, с которым я был хорошо знаком, приехал в Корею с Филиппин для миссионерской работы. Он вместе с семьей прилетел в Корею самолетом, отправив все свое домашнее имущество пароходом. Когда его вещи прибыли, он получил накладную из таможни в Пусане. Он отправился туда, чтобы получить багаж, но некоторых наиболее ценных вещей в нем не оказалось. Они были включены в накладную, и все вещи были погружены на судно одновременно, но тем не менее его уверяли, что эти вещи в Корею не прибыли. Мистер Бэсел был очень раздосадован и продолжал задавать вопросы до тех пор, пока таможенные чиновники не разозлились и не обругали его. Чувствуя себя подавленным и униженным, мистер Бэсел прямо там искренне воззвал к Богу, и вдруг в видении ему были показаны внутренние помещения пакгауза и маленькая дверь. Он не мог видеть ее своими глазами, но она находилась на расстоянии всего лишь нескольких футов от того места, где он стоял. За этой дверью были спрятаны его вещи.

Мистер Бэсел попросил чиновников позволить ему самому поискать то, что у него пропало, и они с торжествующим видом согласились. Мистер Бэсел решительно пошел, как ему было показано в видении, будучи вполне уверенным, что это и есть то самое помещение. Свернув в какой-то склад, он увидел маленькую дверь, ту самую, которую видел в видении. Когда он подошел к этой двери, таможенные чиновники покраснели. Они сказали, что в эту комнату заходить нельзя, но он оттолкнул их, открыл дверь - там стояли все его "утерянные" вещи, как и было открыто в видении. Божий Дух Святой дал мистеру Бэселу знание, которое было необходимо ему в тот момент, и с помощью этого сверхъестественного дара слова знания он смог немедленно решить свою проблему. Дар слова знания ни в коем случае не является таким даром, которым человек может владеть лично и использовать его так же свободно, как мы пользуемся водой; но Божий Дух Святой владеет этим даром и проявляет его, когда это необходимо, через свои избранные сосуды. Он являет славу Божью и решает проблемы.

Дар слова мудрости Человек может быть очень образованным и накопить множество знаний, но, не имея мудрости,

он не сможет применить свои знания. Мудрость - это средство, с помощью которого мы можем эффективно использовать наши

знания, решать проблемы и добиваться победы и благословений. Если кто-то, не имея даже обширных познаний, обладает при этом большой мудростью, - у него есть все возможности для увеличения этих знаний. И, наоборот, если человек накопил много познания, но ему недостает мудрости, эти знания так и останутся в нем мертвым грузом и никто даже не узнает о них. Тогда что же такое дар слова мудрости?



Дар слова мудрости не имеет никакого отношения к мудрости человеческой. Те, кто не понимает этого, иногда говорят об особенно одаренных и ярких личностях среди верующих, что они получили дар мудрости; но это неправильно.

Слово мудрости - это дар Духа Святого (см. 1Кор.12:8), который сверхъестественным путем дается верующему; а он с помощью этой мудрости чудесным образом разрешает проблемы и преодолевает трудные обстоятельства, через это прославляя Бога. Библия побуждает тех, у кого недостает мудрости, просить о ней у Бога: "Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему" (Иак.1:5).

В Ветхом Завете мы находим рассказы о том, как Бог являл мудрость через царя Соломона, сына Давидова. Почитаем, например, о происшествии, описанном в Третьей книге Царств 3:16-28: "Тогда пришли две женщины блудницы к царю и стали перед ним. И сказала одна женщина: О, господин мой! Я и эта женщина живем в одном доме; и я родила при ней в этом доме. На третий день после того, как я родила, родила и эта женщина; и были мы вместе, и в доме никого постороннего снами не было; только мы две были в доме. И умер сын этой женщины ночью, ибо она заспала его. И встала она ночью, и взяла сына моего от меня, когда я, раба твоя, спала, и положила его к своей груди, а своего мертвого сына положила к моей груди. Утром я встала, чтобы покормить сына моего, и вот, он был мертвый; а когда я всмотрелась в него утром, то это был не мой сын, которого я родила. И сказала другая женщина: нет, мой сын живой, а твой сын мертвый. А та говорила ей: нет, твой сын мертвый, а мой живой. И говорили они так перед царем. И сказал царь: эта говорит: мой сын живой, а твой сын мертвый; а та говорит: нет, твой сын мертвый, а мой живой. И сказал царь: подайте мне меч. И принесли меч к царю. И сказал царь: рассеките живое дитя надвое, и отдайте половину одной и половину другой. И отвечала та женщина, которой сын был живой, царю, ибо взволновалась вся внутренность ее от жалости к сыну своему: О, господин мой! отдайте ей этого ребенка живого, и не умерщвляйте его. А другая говорила: пусть же не будет ни мне, ни тебе, рубите. И отвечал царь и сказал: отдайте этой живое дитя и не умерщвляйте его; она его мать. И услышал весь Израиль о суде, как рассудил царь; и стали бояться царя, ибо увидели, что мудрость Божия в нем, чтобы производить суд". Мудрость, о которой говорится в этом отрывке, не была естественным даром, с которым Соломон и родился. Слова "мудрость Божия в нем" говорят о том, что Бог проявил этот дар для удовлетворения возникшей тогда нужды силой Духа Святого, данного Соломону от Бога. Библия называет этот дар "даром слова мудрости", а не "даром мудрости", что означало бы, что вся возможная мудрость дана этому человеку на вечные времена; но Библия учит нас, что это дар слова мудрости. В отличие от мудрости вообще, которой люди могут пользоваться свободно, когда им это нужно, - Бог дает Свое слово мудрости тогда, когда в этом возникает особая нужда: в нужное время и в соответствующем месте, для славы Божьей и для провозглашения Евангелия. Таким же образом Бог говорит с нами. Хотя Он постоянно пребывает с нами, но не говорит с нами постоянно, а только тогда, когда это нужно.

Говоря, "я получил дар слова мудрости", мы всегда должны ставить ударение на том, что это именно слово мудрости.

Особенно чудесным и видимым образом дар слова мудрости проявлялся в жизни Иисуса. В двадцать второй главе Евангелия от Матфея мы читаем о таком случае. Фарисеи были уверены, что нашли способ заманить Иисуса в ловушку. В присутствии некоторых римлян они спросили Его, позволительно ли иудею платить подати кесарю. Если бы Иисус сказал, что они должны платить подати кесарю, они бы обрушились на Него с обвинениями в том, что Он является орудием римлян и врагом иудеев. Но если бы Он ответил, что подати кесарю платить нельзя, римское правительство обвинило бы Его в государственной измене, и Он был бы брошен в тюрьму. Они



были совершенно уверены в успехе своего трюка, но слова мудрости, сказанные Им в ответ на этот вопрос, ошеломили их. Иисус попросил их показать Ему монету и, указывая на изображение на ней, спросил, чье это изображение. А когда они сказали, что это изображение кесаря. Он отвечал им: "Отдавайте кесарю кесарево, а Божье Богу".Иисус дал им такой ответ, к которому никак невозможно было придраться. Это было слово мудрости, сказанное силой Духа и достигшее своей цели.

То же произошло, когда книжники и фарисеи искушали Иисуса. Они привели к Нему грешницу, взятую в прелюбодеянии. "Учитель, - говорили они, - эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями. Ты что скажешь?" (Иоан.8:45). Они изобрели другой способ уловить Иисуса. Если бы Иисус сказал, что женщину нужно побить камнями, они бы обвинили Его в действиях, противоречащих закону любви, который Он проповедовал и подтверждал чудесами. Но если бы Он стал возражать против того наказания, которое так ясно предписывалось в данном случае законом Моисея, они бы потащили Его в свое судилище. Что же ответил Иисус? А Он просто сказал: "Кто из вас без греха, первый брось на нее камень" (Иоан.8:7).И как бы ни были они ожесточены, это сильное слово мудрости не могло не коснуться их сердец. Иоанн говорит: "Они же, услышавши то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших и до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди" (Иоан.8:9).

Глубокое уважение и любовь переполняют нас, когда мы видим Иисуса, решающего такие трудные проблемы одну за другой словом мудрости.

А так как этот самый Господь является нашим вечным живым Спасителем, то какие бы трудности ни встали перед нами, мы должны взирать на Него и не отчаиваться.

Бог обещал дать нам такое слово мудрости, когда нас будут преследовать за веру в Господа Иисуса Христа и Евангелие: "Прежде же всего того возложат на вас руки и будут гнать вас, предавая в синагоги и в темницы, и поведут пред царей и правителей за имя Мое; будет же это вам для свидетельства. Итак положите себе на сердце не обдумывать заранее, что отвечать; ибо Я дам вам уста и премудрость, которой не возмогут противоречить, ни противостоять все противящиеся вам" (Лук.21:12-15). Эти чудесные слова - "уста и премудрость", обозначают, что дар слова мудрости будет дан нам, когда в этом будет нужда. И опять-таки здесь не обещано, что такая мудрость будет дана нам от природы, с самого рождения. Но если мы встретим непреодолимое препятствие, Бог, даровав нам чудесную мудрость от Духа Святого, сделает нас способными легко преодолеть трудности и разрешить проблемы. Слова Иисуса обозначают, что только Дух Святой владеет этим даром и проявляет его время от времени через верующих, Свои сосуды.

Дар различения духов "...Иному (дается) различение духов" (1Кор.12:10).Многие люди сегодня смешивают дар

различения духов со способностью читать мысли. И поэтому часто человек, заявляющий, что получил дар различения духов, производит этим большое беспокойство в церкви, как бы претендуя этим на роль духовного детектива. Но содержание дара вполне соответствует его названию: это именно дар, дающий способность различать духов. Или, если сказать еще проще, - в этой Вселенной есть духи, принадлежащие Богу, и духи, принадлежащие дьяволу; а бывает и так, что слова произносятся просто духом человеческим, который отличается от Духа Святого или от духа сатаны. Мы различаем духов с помощью проявлений Духа Святого, имея, таким образом, возможность судить о том, от Бога ли этот дух, или кто-то говорит человеческим духом или духом сатаны.



В Первом послании апостол Иоанн пишет о важности различения духов: "Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому, что много лжепророков появилось в мире" (1Иоан.4:1).

Не имея дара различения духов, в эти последние дни вы подвергаетесь большой опасности быть совращенными. Апостол Павел пишет Тимофею: "Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским" (1Тим.4:1). И если мы не способны быстро распознавать тех, кто приходит к нам с духами обольстителями и учениями бесовскими, и тут же противостать им, - великое поражение может прийти через это в собрание таких слабых верующих.

Как и все другие дары, дар различения духов также не является тем даром, которым любой может владеть и свободно пользоваться в любое время. Этот дар находится в руке Духа Святого, и

Он проявляет его, когда считает нужным, через избранные сосуды Божьи. За время моего служения я неоднократно переживал проявления этого дара, и это всегда давало

возможность для церкви остаться на верном пути. Однажды женщина, член нашей конгрегации, объявила о том, что получила чудесный дар

пророчества; и на самом деле, было несколько случаев, когда сказанное через нее исполнялось. В результате многие слабые верующие были так увлечены ее пророчествами, что совсем забросили чтение Писания, жизнь веры и молитву. Они руководствовались исключительно этими пророчествами. Они постоянно толпились у этой женщины, чтобы выслушать так называемые "послания от Господа" относительно проблем их повседневной жизни, как если бы они получили консультации у гадалки. А поскольку я не мог сразу же различить, было ли это от Бога или дьявола, то в течение какого-то времени я просто наблюдал за всем этим как зритель. Но спустя какое-то время стало ясно, что плод этой женщины не был плодом Духа Святого. Эти пророчества не только были непостоянными и какими-то легкомысленными, -в них не было кротости, любви, мира. Наоборот, ее слова были холодными, страшными, разрушительными.

Когда я попытался сказать, что пророческий дух этой женщины, возможно, и не от Духа Святого, то не только сама эта женщина, но и многие ее последователи пренебрегли моим мнением и противостали мне. Они сказали, что служитель Божий замышляет навредить ей, побуждаемый чувством зависти.

Я оказался в неловком положении и даже немного растерялся. А что, если женщина действительно говорила от Духа Святого? Я вовсе не хотел впасть в грех противления Духу Святому. Я упал ниц перед Богом и стал молиться, чтобы он открыл мне правду через проявление дара различения духов. И Он показал мне в видении, что в этой женщине был нечистый дух. Получив такое откровение, я приобрел достаточно мужества, чтобы подвергнуть ее осуждению. Результатом этого явилось то, что церковь была сохранена, и буря, грозившая разразиться, прошла стороной. Мир был восстановлен.

И в наши дни в корейских церквях есть люди, стремящиеся обманными путями, с помощью духов обольстителей и учений бесовских, увлечь невежественных членов церкви на ложный путь. Появились такие самозванные "иисусы" и "праведники", выступающие под другими именами, и возвысили свои голоса, стараясь совратить всех, кого только возможно. И теперь более чем когда-либо церковь в Корее молится о том, чтобы дар различения духов был дан всем верующим по всей стране.

Давайте посмотрим, как этот дар использовался во времена Ветхого и Нового Заветов. В Третьей книге Царств описан случай, когда дар различения духов был явлен чудесным образом. Ахав, царь Израиля, договорился с Иосафатом, царем Иудеи, готовиться к войне и отнять у



сирийского царя Рамоф Галаадский. В это время Иосафат с Ахавом сидели каждый на своем троне, облачившись в свои царские одежды у ворот города Самарии. А четыре сотни пророков и сними Седекия, сын Хенааны, все пророчествовали в один голос, говоря: "Иди на Рамоф Галаадский, будет успех, Господь предаст его в руку царя" (3Цар.22:12).Седекия даже сделал себе железные рога и сказал: "Так говорит Господь: этими избодаешь Сириян до истребления их" (ЗЦар.22:11). Иосафат даже испугался немного оттого, что все пророчествовали одно и то же, и спросил Ахава, нет лив его земле другого пророка Господня, чтобы вопросить еще и его. Царь Ахав сказал, что есть еще один человек - Михей, сын Иемвлая, пророк, но Ахав ненавидел его за то, что тот всегда пророчествовал о нем плохое. Но царь Иосафат был очень настойчив, и наконец Михея призвали и спросили о том, каков будет результат задуманного предприятия. Сначала Михей повторял то, что уже говорили другие пророки. Но когда царь, считавший, что Михей говорит неискренне, принудил его говорить правду, Михей произнес отрицательное пророчество: "Я вижу всех Израильтян, рассеянных по горам, как овец, у которых нет пастыря. И сказал Господь: нет у них начальника, пусть возвращаются с миром каждый в свой дом" (ЗЦар.22:19). То есть было сказано, что Ахав погибнет в битве. Затем через чудесный дар различения духов Бог показал Михею тайны о том, что происходило на небесах. Михей сказал: "Выслушай слово Господне: я видел Господа, сидящего на престоле своем, и все воинство небесное стояло при Нем, по правую руку и по левую Его. И сказал Господь: кто склонил бы Ахава, чтобы он пошел и пал в Рамофе Галаадском? И один говорил так, другой говорил иначе. И выступил один дух, стал перед лицом Господа и сказал: я склоню его. И сказал ему Господь: чем? Он сказал: я выйду и сделаюсь духом лживым в устах всех пророков его. Господь сказал: ты склонишь его и выполнишь это; пойди и сделай так. И вот, теперь попустил Господь духа лживого в уста всех этих пророков твоих; но Господь изрек о тебе недоброе" (3Цар. 22:19-23). Ясно открыв ему в видении то, что происходило на небесах, Бог сделал Михея, истинного Своего пророка, способным различать духов. И Михей спокойно утверждал, что пророчества более четырех сотен пророков исходили от ложных духов. Бог решил допустить, чтобы Ахав был убит за то, что он упорствовал в своем противлении Богу и возмущении против Него. Он позволил злым духам войти в пророков Ахава так, чтобы Ахав был обманут и погиб.

Как видим, те, кто не имеет дара различения духов, неспособны определить, какое пророчество является истинным. Поэтому и мы не должны спешить безоглядно доверять каждому пророчеству, но различать, действительно ли оно сказано Духом Святым или злыми духами.

Новый Завет также обращается к этому вопросу. Апостол Павел пишет о духовной испорченности, которая будет в последнее время: "Того, которого пришествие по действию сатаны, будет со всякою силою, и знамениями, и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за это пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду" (2Фес.2:9-12).

Бог позволяет духам заблуждения действовать среди тех, кто не верит Писанию - Слову вечной истины Божьей, - потому что такие люди упорствуют в зависти, алчности, потворстве своим похотям и находят удовольствие в неправде. Двадцать вторая глава Третьей книги Царств дает нам хороший тому пример. Все дары Божьи всегда должны быть испытаны с помощью дара различения духов, так как чем больше духовных даров у нас есть, тем более мы должны остерегаться ложных, фальшивых духов.

Проявления дара различения духов неоднократно показаны нам в Новом Завете. Так как Наш Господь Иисус Христос является воплотившимся Богом, то, конечно, дары Духа



Святого, данные обычным христианам, не могут сравниться с теми дарами, которые были у Него. Но, упомянув об этом, мы должны также отметить, что есть доказательства тому, что во время Своего земного служения Иисус часто использовал дар различения духов.

В Евангелии от Матфея мы читаем о том, что, придя в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал Своих учеников: "А вы за кого почитаете Меня?" (Мат. 16:15). Услышав быстрый ответ Петра: "Ты - Христос, Сын Бога Живого", Иисус сказал ему: "Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах" (Мат. 16:16-17). Можно было бы подумать, что исповедание веры Петра исходило от его собственных мыслей и верований, но Иисус помогает Петру увидеть, что это не его собственные мысли, но это было открыто его сердцу Богом Небесным через Дух Святой. Позже Иисус открывает своим ученикам, что Ему предстоит идти в Иерусалим и много пострадать, даже быть убитым и затем на третий день воскреснуть. Петр сказал в ответ на это: "Господи! да не будет этого с Тобою!" (Мат.16:22). На этот раз Иисус строго упрекал Петра за его слова. Когда мы рассуждаем об этом поверхностно, эти слова Петра кажутся нам вытекающими из его любви и верности к Господу. Но Господь с помощью дара различения духов проникает в душу Петра и говорит: "Отойди от Меня, сатана! Ты Мне соблазн; потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое" (Мат.16:23). Мы не можем не удивляться, почему призыв Петра(казалось бы, такой искренний) был на самом деле только тайным маневром сатаны. Это просто еще раз доказывает, как необходим нам дар различия духов.

Мы уже говорили раньше о поездке Филиппа в Самарию (Деян.8). Многие услышали тогда Евангелие Христово, получили спасение, исцеление и крестились. Затем и Петр с Иоанном были посланы туда для того, чтобы помолиться с этими новыми христианами о получении Духа Святого. А волхв по имени Симон попытался купить у Петра дар Духа Святого. Симон уже слышал проповедь Филиппа и был крещен водою. Он казался искренне верующим. Но когда Петр увидел его с помощью дара различения духов, ему ясно открылась истинная натура Симона. И Петр сказал ему: "...Вижу тебя исполненного горькой желчи и в узах неправды" (Деян.8:23). Так через дар различения духов глазам Петра открылся настоящий образ Симона. Сходная ситуация описана и в шестнадцатой главе Книги Деяний. Это произошло во время пребывания Павла и Силы в Филиппах. "Случилось, что, когда мы шли в молитвенный дом, встретилась нам одна служанка, одержимая духом прорицательным, которая через прорицание доставляла большой доход господам своим. Идя за Павлом и за нами, она кричала, говоря: эти люди - рабы Бога Всевышнего, которые извещают нам путь спасения. Это она делала много дней. Павел, вознегодовав, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее"(Деян.16:16-18). Заметьте себе, что обычные люди видели девушку, идущую за Павлом и слышали, как она кричала: "Эти люди - рабы Бога Всевышнего, которые извещают нам путь спасения". Они, естественно, думали, что она таким образом помогает служителям Господа. Но когда апостол Павел увидел эту девушку с помощью дара различения духов, он понял, что она одержима духом прорицания. И только позже Павел узнал о том, что она прорицанием зарабатывала себе на жизнь, то есть, несомненно, узнал об этом обычным, естественным путем. Внешне все выглядело так, как будто она помогает делу Евангелия, но Павел знал, что это была работа дьявола, поэтому он изгнал из нее дух прорицания. За это Павел был избит и брошен в тюрьму в Филиппах.

Своими действиями дьявол постоянно пытается испортить чудесные благословения, изливаемые сегодня на церковь. Но через проявление дара различения духов в нас мы должны отличать духа истины от духа лжи так, чтобы нам не попасть в ловушку. "Доверяя не всякому духу,



но испытывая духов, от Бога ли они", мы станем участниками в работе Духа Святого, Который бережно поддерживает нашу веру.

ГЛАВА 11. Дары высказывания

Дарами, проявляемыми через использование человеческого голоса, является дар иных языков, дар истолкования языков и дар пророчества.

Дар иных языков Первое послание к Коринфянам, перечисляя дары, говорит о языках: "...Иному (даются) разные

языки"(1Кор.12:10). Языки могут рассматриваться двояко: и как знамение, и как дар. Говорение на иных языках, о котором мы уже рассуждали раньше, - это то, что обычно

происходит во время крещения Духом Святым, и "называется знамением иных языков", явлгясь внешним доказательством внутреннего исполнения Духом.

Для всех тех, кто читает Библию, не имея предвзятого мнения в вопросах вероучения, - ясно, что все случаи говорения на иных языках, описанные в Книге Деяний, были этим видимым знамением, подтверждающим крещение Духом Святым.

Языки, о которых говорится в Первом послании к Коринфянам, главы 12 и 14, являются, по существу, теми же самыми языками, о которых повествует Книга Деяний, но там они используются с другой целью. И поэтому там говорение на иных языках названо даром.

В чем же состоит разница? Говорение на иных языках, являющееся просто знамением, прекращается сразу же после крещения Духом Святым. А для того, чтобы продолжать говорить на языках, человек должен впоследствии получить иные языки как дар, хотя часто люди получают этот дар иных языков одновременно со знамением языков. Наличие дара говорения на языках обозначает, что иные языки присутствуют в жизни человека постоянно для совершенствования



жизни веры в нем. Те, кто получил говорение на языках в качестве дара, могут говорить на них каждый раз во время молитвы.

Бог дает дар иных языков в изобилии для того, чтобы были достигнуты определенные цели веры.

Давайте же рассмотрим те цели, для которых дается этот дар. Он дает возможность глубокого духовного общения с Богом."Ибо, кто говорит на незнакомом

языке, тот говорит нелюдям, а Богу, потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом" (1Кор.14:2). Говоря на иных языках, мы общаемся с Богом непосредственно: наш дух- с Его Духом. С помощью этого небесного языка нам открыта дверь для получения глубоких откровений от Бога.

Он совершенствует жизнь веры, человека. "Кто говорит на незнакомом языке, тот назидает себя" (1Кор.14:4).Первоначальное значение слова "назидать" - "укладывать кирпичи один за другим" при постройке здания.

Иные языки становятся тем инструментом, с помощью которого мы строим здание нашей веры. Совместно с даром истолкования языков, имеет такое же действие, что и пророчество. "А потому говорящий на незнакомом языке, молись о даре истолкования" (1Кор.14:13). С помощью дара истолкования слова, сказанные на ином языке, могут быть поняты и повторены на родном языке собравшихся так, чтобы слышащие могли назидаться. С помощью этого сверхъестественного перевода они осознают, что с ними живой Бог, - и укрепляются в своей вере. Этот дар открывает возможность более глубокой молитвы и благодарения. "Что же делать? Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом" (1Кор.14:5). Бывают случаи, когда мы сильно расстроены или в растерянности и просто не в состоянии молиться сами. В это время молитва и восхваление Господа на иных языках может совершенно независимо от обилия наших собственных словарных запасов достичь престола Божия с самым проникновенным рассказом о нашей нужде или с такой хвалой, которую мы можем только прочувствовать, но не в состоянии высказать.

Знамение для неверующих."Итак язык суть знамение не для верующих, а для неверующих" (1Кор.14:22). Когда волны новой "теологии" заливали мир словами "Бог умер", чудо даров высказывания, говорения на языках Духом Святым было как осуждение и вызов этим еретикам. Неудивительно, что человек, получивший крещение Духом Святым и говорящий на иных языках, имеет горячую веру и живет победной жизнью. Суммируя все вышеперечисленное, Послание к Коринфянам рассказывает нам о многих преимуществах говорения на языках. Если мы установили должный порядок и будем правильно использовать иные языки в церкви, то этот дар станет рекой благодати, обильно изливающейся в сердца тех верующих, чьи души сейчас сухи и черствы для Господа.

Дар истолкования языков "...Иному (дается) истолкование языков" (1Кор. 12:10). Никто не может понять весть, посланную от Бога на незнакомом языке, пока значение ее не

открыто нам Богом через дар истолкования языков. В Библии читаем: "Ибо, кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу, потому

что никто не понимает его, он тайны говорит духом" (1Кор.14:2).И далее Павел говорит: "А потому говорящий на незнакомом языке молись о даре истолкования" (1Кор.14:13).

Истолкование языков отличается от обычного перевода. При переводе обычно передается значение каждого отдельного слова, тогда как истолкование передает общий смысл сказанного на незнакомом языке. Так, например, высказывание на незнакомом языке может быть совсем кратким,



а истолкование его - достаточно пространным. А в другом случае - высказывание на незнакомом языке длится долго, а истолкование его может быть кратким.

Так как истолкование языков - дар от Бога, проявляемый через человека, поэтому мы не должны считать его равным словам Библии.

Мы должны быть осторожными, так как различение необходимо и при истолковании языков. Истолкование во многом зависит от силы веры истолкователя, его молитвенной жизни и глубины его духовного общения с Богом. Может случиться и так, что собственные мысли истолкователя или вмешательство со стороны дьявола влияют на истолкование. Подобно другим дарам, дар истолкования языков проявляется через чудесное вдохновение Духа Святого. Никто не может истолковывать высказывания на языках постоянно, как он мог бы непрерывно переводить чью-то речь с иностранного языка.

Истолкование языков возможно только тогда, когда Бог вдохновляет истолкователя. Мне доводилось встречать людей, говорящих на иных языках и истолковывавших некоторые высказывания; и эти люди хвалились, что могут истолковать каждое высказывание на языках. Но это ошибочное и очень опасное утверждение. Я могу рассуждать о том, как происходит процесс истолкования языков, описывая свой собственный опыт в этой области.

Получив дар иных языков, я в соответствии с учением Библии продолжал горячо молиться о даре истолкования. Однажды, после посещения ранним утром молитвенного собрания, я один молился на языках в своей спальне. Внезапно вся комната, казалось, засверкала. Открыв глаза, я увидел, что в комнате по прежнему темно, но после того как я закрывал глаза, мне опять казалось, что ярко светит солнце. Затем истолкование языков стало изливаться из моих уст.

Не помня себя от великой радости, я даже злоупотреблял даром истолкования языков в последующие за этим дни и наделал много ошибок. Но все-таки со времени окончания библейского колледжа и до сего дня истолкование языков является ни с чем не сравнимым сокровищем в моей христианской жизни. Дар истолкования языков, как и все вообще, совершенствуется и укрепляется в нас все более и более с течением времени и приобретением опыта, так что теперь я приобрел уже достаточную способность рассуждать об этом даре, за что и благодарю Бога. Из своего личного опыта, а также из опыта других известных духовных лидеров, исполненных Духа Святого, я знаю, что истолкование языков может проявляться несколькими путями.

Во-первых, .человек, истолковывающий высказывание, данное на незнакомом языке, иногда делает это по вере, руководствуясь повелением Духа Святого в своем сердце, которое подобно внезапному побуждению в духе. В это время властное повеление от Бога вместе с обильной благодатью Духа Святого наполняет сердце. А затем, подобно Аврааму, который по велению Божьему вышел из Ура Халдейского, даже не зная, куда он идет, -человек начинает говорить верой, и Бог чудным образом дает ему способность истолковывать.

Во-вторых, когда человек говорит на иных языках, какому-то сердцу бывает открыт только общий смысл сказанного. В таком случае значение каждого сказанного слова остается неизвестным. И человек, получивший истолкование от Духа Святого, объясняет сказанное своими словами.

В-третьих, иногда, когда кто-то говорит на языках, сначала бывает открыта только часть из сказанного. После того как эта часть была выражена словами, остальные части высказывания открываются истолкователю постепенно, как будто разматывается нить с катушки. И по мере того, как идет высказывание, постепенно разворачивается и истолкование.



В-четвертых, сразу же после высказывания на языках может следовать истолкование его через того же человека; оно идет свободно, так же, как высказывание на языках. В этом случае истолкование вкладывается непосредственно в уста человека (он не подбирает слова с помощью своего собственного ума), при этом истолкование продолжается столько времени, сколько длится вдохновение от Духа Святого.

И, наконец, бывает так, что высказывание на иных языках каждый слышит на родном, понятном ему языке. Это случается редко, но я слышал подобные свидетельства.

Дар пророчества "...Иному (дается) пророчество" (1Кор.12:10). Говоря"пророчество", мы понимаем под этим

буквально слово откровения от Бога о будущем. Весь Ветхий и Новый заветы наполнены пророчествами Бога о конце земной истории, о новом

небе и новой земле; в центре внимания всех их - народ израильский. Все эти пророчества, записанные в Библии, являются Словом Божьим, данным нам через пророков, тщательно записавших все это под вдохновением от Духа Святого.

Заметьте, что пишет об этом апостол Петр: "Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божий люди, будучи движимы Духом Святым" (2Пет.1:21).

Особое Божье предвидение защищало библейские пророчества и описания для того, чтобы все было записано без ошибок еще до того, как был установлен канон(официально признаваемые подлинными книги Библии).

Библия уже написана и завершена, и поэтому пророчества, получаемые нами как дар Духа, отличаются от пророчеств Писания. Сегодня главной задачей пророчества, которое говорится под помазанием Духа Святого, является не предсказание грядущих событий, а назидание, увещание и утешение верующих. Библия учит ясно: "А кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение" (1Кор.14:3).

Говоря о даре пророчества, я вовсе не хочу сказать, что с помощью этого дара ничего нельзя узнать о будущем. Но я имею в виду, что пророческое слово как результат проявления дара пророчества никогда не может быть равным или, более того, заменять собой записанное Слово Божье. А также, даже если пророчество было произнесено человеком, получившим дар пророчества, другие верующие все равно должны различать, истинно ли оно или ложно, и рассуждать об этом.

Павел подтверждает это: "И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть рассуждают" (1Кор.14:29). Повторяю, пророчество, являющееся проявлением дара Духа Святого, не должно приниматься нами сегодня слепо, но с рассуждением. Об этом ясно сказано и у пророка Исаии: "Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света" (Ис.8:20). Сегодня пророчество должно подтверждать, что верующие могут принимать слова и уроки библейских пророчеств и, получив спасение в соответствии с учением Библии, возрастать в вере.

Апостол Павел писал об использовании пророчества в церкви: "Но когда все пророчествуют, и войдет кто неверующий или незнающий, то он всеми обличается, всеми судится, и таким образом тайна сердца его обнаруживается; и он падет ниц, поклонится Богу и скажет: истинно с вами Бог" (1Кор.14:24-25).

Здесь опять дар пророчества описывается как дар служения: он обличает в грехе, осуждает за жизнь в непослушании или обнаруживает тайны сердца. В результате вера человека укрепляется, а церковь. Тело Иисуса Христа,- возрастает. Благодаря этим качествам и особенностям пророчества



Павел из всех даров выделяет его особенно: "...Ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать" (1 Кор. 14:1) и еще: "Итак, братья, ревнуйте о том, чтобы пророчествовать, но не запрещайте говорить и языками" (1Кор.14:39).

Пророчество - это тот дар, которого сегодня служители и проповедники Евангелия Иисуса Христа должны особенно желать для себя. Когда с помощью этого дара говорится слово к собравшимся, нисходит чудесная подкрепляющая сила, помогающая пожинать плоды благовестия.

Сегодня многие неправильно используют этот дарили злоупотребляют им. Удалившись от учения евангельского, они постоянно занимаются предсказанием людям грядущих событий, уподобляясь в этом гадателям.

Такие люди не получили истинный дар от Духа Святого, но одержимы ложными духами и стали пророками злых прорицательных духов. Как и все остальные дары, дар пророчества дается только для возвещения Евангелия Христова и назидания церкви; и ни в коем случае не для удовлетворения своих собственных желаний и приобретения известности среди людей. Получившие дар пророчества по вдохновению от Духа Святого должны использовать этот дар только для проповеди Евангелия и спасения заблудших душ.

ГЛАВА 12. Дары силы

Мы уже изучили дары откровения (дары слова мудрости, слова знания и дар различения духов), а также дары высказывания (иные языки, истолкование языков, пророчество). А теперь давайте рассмотрим дары силы.

Дар веры "Иному дается вера тем же Духом" (1Кор.12:9).Вера- это та ценность, без которой человек не

может жить. Представьте себе хотя бы на мгновение, что вы совсем утратили веру. Вы будете сомневаться в том, что ваши родные верны вам. Вы не сможете управлять автомобилем или пользоваться каким-то другим видом транспорта, вы не будете уверены в их надежности. Если вы будете питать недоверие ко всем средствам обслуживания, составляющим сегодня суть нашей цивилизации, - таким, как банки, почта, различные другие учреждения, - то вся ваша жизнь будет совершенно парализована.

Человек рождается с верой так же, как он рождается с глазами, ушами и носом. У одних вера развивается быстрее, чем у других. Они идут по жизни уверенно, и их вера непрестанно растет, тогда как души других все более иссыхают, и эти люди отрицают все и вся. Но давайте подумаем о христианской вере и уповании. Такие выражения, как "у меня нет веры" или "у меня очень мало веры", - в наше время можно услышать из уст христиан.

Есть ли на самом деле такой человек, у которого бы не было никакой веры? В Послании к Римлянам сказано, что мы должны думать о себе "скромно по мере веры, какую каждому Бог уделил" (Рим. 12:3). Этот стих ясно открывает нам, что Бог наделил каждого человека определенной мерой веры. Если это так, почему же люди отрицают, что получили ее? Бог никогда не говорит неправды. Поэтому нет среди принявших Иисуса Христа Своим Спасителем людей, полностью лишенных веры, хотя сила веры у разных людей может быть различной. Итак,



повинуясь Слову Божию, будем говорить: "У меня есть вера, как сказано в Писании, У меня достаточно веры для того, чтобы быть спасенным, исцеленным и получать ответы от Бога". Более того, вера, полученная нами от Бога, возрастает, когда мы слушаем Слово Божье. В Послании к Римлянам читаем: "Итак, вера от слышания, а слышание от Слова Божия". (Рим.10:17). Слыша Слово Божье, размышляя о нем, питаясь им, мы получаем веру. И эта вера растет. Некоторые верующие, возможно, скажут: "Моя вера кажется такой слабой". Хотя Бог никого не похвалил за эту слабость, но Он никогда не говорил, что слабая вера никуда не годится. Иисус сказал: "...Истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе этой: перейди отсюда туда, и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас" (Мат. 17:20). Слово учит, что не то важно, сильная или слабая у вас вера, большая или маленькая, но важно, имеете ли вы живую веру, или же ваша вера мертва. Вера, крохотная, как горчичное зернышко, но вера живая, действующая, верящая в чудеса Божьи, имеет великую силу, превосходящую человеческое разумение. Итак, мы уже обсудили вопрос о вере вообще и вере, которую Бог дал нам, о вере, которая рождается в нас от Его Слова. Но как же проявляется дар веры Духом Святым?

Дар веры, посылаемый нам Духом Святым, сильно отличается от всех других видов веры, о которых упоминалось выше. Вера, данная нам как дар, является результатом прямого и непосредственного действия Духа Святого, это значит, что Он Сам вкладывает эту Божественную веру в сердце верующего. Эта могучая и ревностная вера, превышающая человеческое разумение, дает возможность Богу совершать великие чудеса, Верующий не обладает этой верой постоянно, но она проявляется в нем, когда это необходимо, в то время и в том месте, где это предусмотрено Духом Святым. Я пережил присутствие в себе такой веры много раз. Когда это было необходимо, Дух Святой изливал в мое сердце дар веры для совершения славного Божьего труда. И всегда, ощущая проявление дара веры, я со сверхъестественным энтузиазмом и сосредоточенностью верил, что Бог Сам контролирует этот вопрос, и в результате я получал ответ на свою нужду.

Дар исцеления "...Иному (даются) дары исцеления, тем же Духом"(1Кор.12:9). Христианская вера и исцеление

неразделимы. И в самом деле, исцеление является центральной частью Евангелия искупительной благодати Господа Иисуса Христа.

В Ветхом Завете Бог открывает Себя как Бог целитель. Книга Исход повествует о завете, который Бог заключил с детьми Израиля. "Если ты будешь слушаться гласа Господа, Бога твоего, и делать угодное пред очами Его, и внимать заповедям Его, и соблюдать все уставы Его: то не наведу на тебя ни одной из болезней, которые навел Я на Египет; ибо Я Господь, целитель твой" (Исх. 15:26).

Царь Давид, избранный Богом, чтобы водить Его народ, славил Бога такими словами: "Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои" (Пс.102:3).

Малахия, автор последней книги Ветхого Завета, пророчествовал: "А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его" (Мал.4:2). Это свидетельствует о том, что дело Иисуса Христа, дело евангелизации, должно быть также и исцелением духа и тела.

Все служение Иисуса было поистине служением исцеления. Примерно две трети всего служения Иисуса составлял труд исцеления.

За семьсот лет до рождения Христа Исаия пророчествовал о Его искуплении. В пятьдесят третьей главе он говорит о деле искупления, совершенном Иисусом Христом, и подчеркивает, что болезни и немощи тоже были искуплены этой жертвой: "Он взял на Себя наши немощи, и понес



наши болезни" (ст. 4). "...И ранами Его мы исцелились" (ст. 5). "Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению" (ст. 10). Истинность этого пророчества была полностью подтверждена свидетельствами учеников Иисуса. Матфей, описывая чудесный труд исцеления, совершаемый Иисусом, подтверждает, что это было предсказанное пророком Исаией: "Он... исцелил всех больных, да сбудется реченое через пророка Исаию, который говорит: Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни"(Мат.8:1б17). Петр, когда писал об искуплении, данном нам Иисусом, также не забыл упомянуть, что исцеление, получаемое нами через Иисуса, стало возможным только благодаря Его страданию для искупления рода человеческого: "...Ранами Его вы исцелились" (1Пет.2:24).

И последней, одной из самых важных заповедей Иисуса, которую Он дал перед тем, как вознестись на небеса, было повеление изгонять бесов и исцелять больных (см. Map.16:15-18). Здесь Он ясно говорит, что исцеление неотделимо от проповеди Евангелия.

Дар чудотворения "Иному (даны) чудотворения" (1Кор.12:10). Слово"чудо" обозначает знаменательное и

удивительное событие, происшедшее при непосредственном участии Бога, которое не может быть объяснено действием известных всем естественных законов природы. Чудо - это временное прекращение действия обычных законов природы и вмешательство сверхъестественной Божественной силы. В Библии содержится множество повествований о таких чудесах. Рассказы о чудесах мы находим почти в каждой книге Ветхого Завета. Давайте рассмотрим некоторые из них.

Наиболее известным примером является чудо, совершенное Богом в жизни Сарры и Авраама. Когда Аврааму было уже около ста лет, а Сарра уже давно была в том возрасте, когда зачатие невозможно, Бог чудесным образом дал им сына Исаака, ставшего родоначальником всей еврейской нации. Это было такое удивительное чудо, что Новый Завет так говорит о нем: "Он (Авраам) сверх надежды поверил с надеждою... И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении; не поколебался в обетовании Божьем неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу и, будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное" (Рим.4:18-21). Вера для совершения чудес была дана не только Аврааму, но также и Сарре: "Верою и сама Сарра (будучи неплодна) получила силу к принятию семени и не по времени возраста родила; ибо знала, что верен Обещавший. И потому от одного, и притом омертвелого, родилось так много, как много звезд на небе и как бесчислен песок на берегу морском" (Евр.11:11-12). Это совсем необычное происшествие. Это чудо, когда с помощью вмешательства Самого Бога в естественный процесс произошло зачатие, совершенно невозможное по законам природы.

Другое чудо произошло, когда Моисей и дети Израиля пришли к берегу Красного моря. Впереди путь им преграждало море, а сзади- огромная египетская армия. Но когда Моисей помолился Богу, ответ был получен. Держа жезл в правой руке, Моисей повелел водам моря разделиться, и дети Израиля прошли через море, как по суше.

Некоторые противники Библии настаивают на том, что это вовсе и не было чудом. Они утверждают, что когда Моисей подошел к Красному морю, наступил отлив, воды схлынули, так что народ спокойно смог перейти море. Однако эти утверждения не согласуются с тем фактом, что египтяне, преследовавшие Израиля, все утонули в воде. Если там было достаточно мелко для того, чтобы дети Израиля могли войти в море и перейти его, как же случилось, что вся египетская армия вместе с лошадьми потонула в нем?



По законам природы не могло случиться так, чтобы море разделилось и люди могли пройти по его сухому дну. Такое может произойти только при непосредственном вмешательстве силы Божьей, проявившей себя через естественные законы. И это было чудо.

Другое прекрасное проявление дара чудотворения мы видим в жизни Иисуса Навина. Иисус Навин руководил детьми Израиля во время жестокой битвы с аморреями. Для того чтобы выиграть битву, израильтянам нужно было время, а солнце уже садилось. И тут Иисус Навин возвысил свой голос. Он глянул на солнце и закричал: "Стой, солнце, над Гаваоном, и луна над долиною Аиалонскою!" (Иис.Н.10:12). Дар чудотворения действовал тогда через Иисуса Навина. С человеческой точки зрения, было очень глупо кричать так. Но Библия повествует нам о том, что последовало за этим: "И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим. Не это ли написано в книге Праведного: "Стояло солнце среди неба и не спешило к западу почти целый день?" (Иис.Н. 10:13). Опять Бог временно приостановил действие естественных законов, чтобы явить Свою Божественную власть.

В Новом Завете также рассказывается о многочисленных случаях проявления дара чудотворения.

Исцеления, которые мы получаем, обращаясь к Господу, можно разделить на две категории: некоторые из них являются результатом действия дара исцеления, а другие - результатом действия дара чудотворения.

При действии дара чудотворения болезни уходят немедленно, и человек мгновенно исцеляется. А когда работает дар исцеления, перелом в течении болезни происходит не сразу: постепенно появляется эффект от лечения, и мало-помалу наступает выздоровление.

ЗаключениеКогда Святой Дух начинает совершать Свой великий труд среди верующих, официальные

церкви часто запрещают и преследуют Его проявления. Но христиане должны твердо противостать тем вероучениям и ересям, которые направлены против Духа Святого или пытаются подделывать Его действия. Для того чтобы Дух Святой имел у нас свободу и мог больше действовать, мы должны поддерживать у себя здоровую и сильную веру, основанную на Слове Божьем. А для этого необходимо знание основ вероучения о Духе Святом.

Поэтому я и написал книгу для научения, просвещения и ободрения верующих, чтобы они готовили свои сердца в молитве к великому действию Духа Святого, которого мы ожидаем.




Documents

Дух-Святой-мой-старший-партнёр1