2

Зміст

Брама

слово редактора

Притвор

відпуст або до раю, як на роботуо. Юрій Блажиєвський СБП

беЗ фейкового добраз Юрієм Ліфансе

розмовляє о. Юрій Блажиєвський СБП

культ божого милосердяСестри Згромадження Богородиці Милосердя

трамплін або милосердя на майбутнєз о. Пьотром Яском СБП

розмовляє о. Домінік Редір СБП

папи франциск і справжнє милосердявл. Роберт Баррон

краса в простотіо. Юрій Блажиєвський СБП

колядки світуХристина Підлісецька

4

5

13

25

33

19

36

41

3

Двір священиків

відпусти ювілейного рокуПапа ФранцискЛист від 1 вересня 2015 р., Ватикан

Завдання милосердяБлаженніший Святослав Шевчук

блаженні милосерднісв. Григорій Ніський

ісус є нашим милосердямсв. Луїджі Оріоне

Святе святих

Щоденні біблійні роЗдуми

Херувими

молитовні наміри святішого отця

молитовні наміри читачів

43

47

53

60

132

57

133

4

Бра

ма

Дорогі читачі, брати і сестри у Христі!8 грудня Папа Франциск розпочав надзвичайний Ювілейний Рік

в Церкві, Рік Милосердя. Це не просто ще один “тематичний” рік. Свя-тий Рік пов’язаний з двома нагодами: з’являється багато можливостей отримати повний відпуст, для себе чи для померлих, а також з’являється нагода відновити свою віру, змахнути з неї пил звичок і рутини.

Чому цей Ювілей проголошено? Адже “за розкладом” наступний Ювілей мав би відбутися 2025 року. Саме 8 грудня 1965 року, в урочи-стість Непорочного Зачаття за римо-католицьким календарем, блажен-ний Папа Павло VI завершив роботу ІІ Ватиканського Собору — най-більшої події в Церкві за останні 400 років, яка принесла великі зміни і свіжий подих в сучасну Церкву. Папа Франциск хотів таким чином не просто “відзначити ювілей”, а дати людям можливість доторкнутись до живої Церкви, до змін в ній, до дії Святого Духа, котрий постійно оновлює і омолоджує Церкву.

Символом Ювілейного Року є Святі Двері, до яких відбуваються прощі, через поріг яких ми переступаємо з надією і молитвою, щоби пережити Боже Милосердя. Але нам здається, що цей Святий Рік не-випадково названо саме роком Милосердя. Це немовби підкреслення очевидного. А такий подвійний акцент означає, що в цей час варто не тільки самому захотіти скористатися з Милосердя Отця, але і намагати-ся поділитися ним з іншими. Образно кажучи, ми побачили, що в цьому Святому Році відкриваються не тільки Двері Милосердя — відкрива-ється також вікно можливостей для того, щоби ми почали проявляти милосердя до того, хто живе біля нас.

Саме про це ми хотіли поговорити з вами в новому номері Ски-нії. Що таке індульгенція (відпуст)? Як звичайна людина може робити вчинки милосердя в своєму щоденному житті? Що нового може нам підказати уява милосердя, про яку так багато говорив св. Іван Павло ІІ? Чи я справді добре розумію, чим є Боже Милосердя і як воно працює? Зрештою, як я можу переживати присутність Божого Милосердя на духовному рівні, в молитві?

Маємо надію, що відповіді на ці та інші питання ми зможемо шу-кати разом на сторінках цього номера. Бажаємо вам приємного читання!

Редакція «Скинії»

5П

ри

твор

відпуст

або до раю, як на роботу

о. Юрій Блажиєвський СБП

Говорити про відпусти в певному сенсі не модно. А, це коли католицькі попи продавали в середньовіччі довірливим бід-някам квитки до Раю за гроші? А, це коли я за таку мо-литву отримаю відпустку від чистилища на 100 днів, а за таку — на 38? А, це коли я не хочу постити, але можу скористатися з того, що якийсь святий “напостив” за себе і ще за трьох?.. Одним словом, відпусти сприймаються як щось посереднє між псевдо-науковою фантастикою і середньовічним забобонним мороком. Справа ще ускладнюється тим, що східне богослов’я, а отже і богослов’я УГКЦ, не випрацювало чіткого концепту відпусту. Але і не говорити про це не вийде, тому що поняття Ювілейного Року пов’язане, передусім, саме з відпустом. Виходить ситуація як в тому анекдоті, коли в тісне коло друзів, що для скорочення часу пронумерували жарти, які вже давно собі оповідають, приходить хтось новий і може ляпнути невідповідний до ситуації номер. То ж, краще розуміти жарт і ним насолоджува-тись, ніж реготати за компанію, творячи театр абсурду.

З чого почати?Коли Аліса поставила таке запитання Королеві, та вділила

мудрої ради: Починай краще з початку, щоби потім поволі перейти до середини і закінчити кінцівкою. Що ж, спочатку був лише Бог.

12

13П

ри

твор

о. юрій блажиєвський: На початку я хотів би роз-питати про Спільноту святого Егідія. Як давно ви в Україні, чим займаєтеся?

юрій ліфансе: Святіший Отець, Папа Франциск, коли при-їздив до Спільноти святого Егідія у червні минулого року, сказав,

що вона є трьома р, італійською мовою: preghiera, poveri, pace. Тобто молитва, бідні і мир, і це, мабуть, ті слова, якими спільнота живе найбільше. Спільнота молиться, збирається довкола Слова Божого і ця молитва спонукає нас ро-бити конкретні вчинки: допомагати бід-ним людям, щоб вони через це побачи-ли Боже милосердя, і боротися за мир, який є основою будь-якого добробуту.

З кого складається спільнота?

Спільнота святого Егідія почалася з іні-ціативи одного юнака у 1968 році, його звати Андреа Рікарді. Сьогодні вона поширена у сімдесяти країнах світу. Вона присутня в Африці, в Азії, Сполу-чених Штатах, в Європі. До неї входять звичайні люди будь-якого віку, від дітей,

беЗ фейкового добра

з Юрієм Ліфансерозмовляє о. Юрій Блажиєвський СБП

Юрій Ліфансе

координатор Спільноти св. Егідія в Україні, голо-

ва Спільноти в Києві, викладач.

Спільнота св. Егідія за-снована в Римі в 1968 р. з

метою слухати Євангеліє і втілювати його у своє

життя. Спільнота допо-магає бездомним, самот-нім, хворим, в тому числі

хворим на СНІД, стар-шим людям, мігрантам,

ув’язненим. На сьогодні до Спільноти належить

близько 60 тис. людей на всіх континентах плане-

ти. В Україні Спільнота св. Егідія розпочала свою

діяльність в 1991 р.

36

Пр

ит

вор

краса в простоті

о. Юрій Блажиєвський СБП

Стиглі ниви, смарагдові вигони, імлисті ліси, круті узбережжя, а ще – червоні світанки і золоті сутінки, дні доброї землі і ночі вірних зірок. Хто вигадав це? Хто це створив? Чи це справжнє, реальне, чи це існує? Чи та-кий образ можна побачити лише в книж-ках? Коли бачиш красу, підсвідомо задаєш собі таке питання. Чи ця краса може стати частиною мого життя, чи може я все собі вигадав?

Здається, плутанина туги за красою і страху перед її відсут-ністю завжди супроводжувала людину. Наприклад, хто точно ска-же, чи події, описані Томасом Гарді в так званих оповіданнях про персонажі і тло лише вигадка? Що більш реальне: його Вессекс, що є примарною згадкою королівства на цих землях, яке занепа-ло тисячу років тому, чи вікторіанський Дорчестер, який невбла-ганно розкладав первинну красу забудовою і людською ницістю? Здається, цього не міг сказати навіть він, будівельник, архітектор, поет і письменник, гордість англійської літератури і червона плах-та для добропорядних критиків, атеїст, котрий сумував за Богом посеред людського не-Раю.

Far from the Madding Crowd

Подалі від шаленої юрми

Велика Британія

2015 р.

Режисер: Томас Вінтерберг

В ролях: Керрі Малліган, Маттіас Шонартс, Майкл

Шин, Том Старрідж

41П

ри

твор

25 листопада відбулася прем’єра нового альбому польського гурту TGD (Третя Година Дня) під назвою Колядки Світу. Як кажуть самі музиканти — це захоплююча подорож довкола світу. Мелодії та мотиви колядок взяті з Вірменії, Болгарії, Іспанії,

Нігерії, Північної та Південної Америки, і переплетені з традиційними польськи-ми колядками. Разом такий мікс ство-рює дуже незвичну різдвяну музичну атмосферу. Альбом Колядки світу зібрав дуже багато світових колядок, одна з яких відома всім у виконанні гур-ту Pentatonix — Mary, Did You Know, переспівана польською мовою.

Альбом налічує аж 26 творів. Ок-рім звичного набору інструментів до музичного оформлення була залуче-на струнно-смичкова секція та духові інструменти. Для виконання кількох колядок в альбомі були запрошені такі відомі вокалісти як Анна Марія Йопек, Наталія Нємен та Куба Бадач. Сам за-пис відбувся під час неймовірного кон-церту в Катовіцах, тобто альбом вий-

колядки світу

Христина Підлісецькасолістка християнського музичного гурту Кана, журналіст

Koledy swiata

TGD

Польща

2015 р.

43Д

вір свящ

ени

ків

Папа Францисклист до вл. Ріно Фізікелли, Президента Папської ради поширення Нової Євангелізації,Ватикан, 1 вересня 2015 р.

відпусти в ювілейному році

Наближення Надзвичайного Ювілею Милосердя дозволяє мені звернути увагу на кілька справ, які вважаю за необхідне по-рушити, щоби святкування Святого Року було для всіх вірних справжнім моментом зустрічі з Божим милосердям. Я б хотів, щоби Ювілей став живим досвідом близькості Отця, наче наго-дою доторкнутися рукою до Його ніжності, аби віра кожного віря-нина ожила, а відтак, свідоцтво ставало дедалі більш ефективним.

Звертаюся думкою, передусім, до всіх вірних, котрі в сво-їх єпархіях, або як паломники в Римі, переживатимуть благодать Ювілею. Прагну, щоби ювілейний відпуст сягнув кожного, як ав-тентичний досвід Божого милосердя, яке виходить назустріч усім з обличчям Отця, що приймає і пробачає, повністю забуваючи скоєний гріх. Щоби пережити і отримати відпуст, вірних заохо-чується відбути коротку прощу до Святих Дверей, відкритих в кожному катедральному соборі або в церквах, визначених єпар-хіальним єпископом, і до чотирьох Папських Базилік в Римі, на знак глибокого бажання справжнього навернення. Я також по-становляю, що у відпустових святинях, де буде відкрита Брама Милосердя, і в церквах, які традиційно вважаються Ювілейними, можна буде отримати відпуст. Важливо, щоби цей момент був по-єднаний, передусім, з Таїнством Покаяння і з відправою Пресвя-тої Євхаристії, разом із розважанням над милосердям. Необхідно

53Д

вір свящ

ени

ків

блаженні милосердні

св. Григорій Ніський

Мені видається, що в цій розмові про блаженство Господь тим змістом, який викладається за порядком, певним чином ро-бить Богом того, хто слухає і розуміє це слово. Адже Він каже: Блаженні милосердні, бо вони зазнають милосердя (Мт 5,7). З багатьох місць у Святому Письмі знаємо, що милосердною свя-ті мужі кличуть Божу могутність. Так Давид у піснеспівах, так Йона в своєму пророцтві, так великий Мойсей у багатьох місцях свого закону називають Божество. Тому, якщо Богові належить назва милосердного, то чи не стати Богом закликає Слово і тебе, наче прикрашеного божественною прикметою? Якщо в богонатх-ненному Писанні Бог називається милостивим, а Божество справ-ді блаженне, то звідси виникає думка, що, якщо хтось, будучи людиною, стає милосердним, тоді він сподобляється Божого бла-женства, осягнувши те, чим називає себе Божество. Добрий Господь і справедливий, Бог наш — співчутливий (Пс 116(115),5). Чи не буде блаженством для людини називатися і стати тим, ким за Його справи іменують Бога? Дбати пильно про ліпші дари радить своїми власними словами і божественний Апостол (пор. 1Кор 12,31). (...)

Тому, що ж таке милосердя, і в чому його дія? Чому блажен-ний той, хто дає, замість брати? Адже сказано: Блаженні мило-сердні, бо вони зазнають милосердя. Безпосередній зміст цьо-го речення закликає людину до взаємної любові і співчутливості. Тому що внаслідок нерівності й різноманітності життєвих справ не всі живуть в однакових обставинах щодо гідності, фізичного ста-

94

Свя

те

свят

их

задум Бога. Господь бачить його як нерозривний зв’я-зок чоловіка й жінки. Отже, в цьому уривку Ісус не вста-новлює якоїсь нової норми, ще суворішої від норм равви-нів, а навпаки, проголошує спасіння, що, оздоровлюю-чи серце подругів, усуває по суті необхідність вимагати розлучення.

Чоловік і жінка були створе-ні, щоб любити один одного. Цей факт випливає із самого створіння. Також подружжя є вписане в цей обрій. Воно становить такий високий про-яв любові, що стає образом любові Бога до свого народу. Такий образ, що є ідеальним образом життя, до якого праг-не, потребує, безсумнівно, особливої благодаті від Бога, з якої власне і народжується Та-їнство Подружжя. Тому бути разом на все життя − це ви-сокий обов’язок, який треба охороняти і плекати.

Одружитися назавжди − це виглядає чимось далеким і чужим для культури й прак-тики наших днів. Переважає і практикується пошук негай-ного дешевого задоволен-ня. Забезпечення власного індивідуального добробуту будь- якою ціною стало май-же обов’язковим законом. Але така звичка, нагадує Ісус, відводить далеко від Господ-нього образу життя людей.

Звичайно, як і в кожному зв’язку, не бракує проблем і труднощів, але благодать Го-сподня приходить із допомо-гою нашій слабкості. Церква як Божа родина є образом тієї родини, яка народжуєть-ся із Таїнства подружжя. Тому вона є немов мати, що родить, піклується і товаришує бага-тьом маленьким “домашнім церквам”, що крок за кроком будують себе. До Церкви, до християнської спільноти нале-жить материнський обов’язок молитвою та конкретними

95С

вяте свят

их

діями, які може підказати її співпереживання, підтриму-вати любов та розуміння між своїми дітьми, а, отже, життя кожної родини.

3 лютого Середа Як 1, 1-18 Мр 10, 11-16

Юдейська і християська тра-диції розходяться щодо ін-терпретації Слова Божого: Будьте плідні й множтеся і на-повняйте землю (Бут 1, 28). Ра-виністичне трактування таке: це наказ, який людина мусить виконати, тобто вона має за-лишити по собі потомство і передати віру. Християнське розуміння цього Слова стосу-ється благословення, тобто діти є даром, який може бути даний або не даний, може бути прийнятий або відкине-ний. Видається, особливої різ-ниці в трактуваннях немає, од-нак життя показує, що різниця таки дуже суттєва.

Потомство і подружжя – це дві сфери, настільки тісно пов’яза-ні між собою, що применшен-ня ваги однієї з них знецінює іншу і замикає Небо.

Так постає проблемне питан-ня: що для чого слугує – по-дружній зв’язок для продов-ження потомства, чи діти для скріплення подружнього зв’яз-ку? Юдейська традиція напо-лягає на розлученні подружжя після 10-и років їх бездітного співжиття. Наука Католицької Церкви у цій матерії говорить, що шлюб безплідних подругів є правдивим шлюбом. Він не є псевдошлюбом чи шлюбом другого сорту. Тож Господь прагне пом’якшити серця і пригадує нам початковий за-дум сотворіння: двоє будуть одним тілом, аби прагнення потомства не зводило сам шлюбний зв’язок до обов’яз-ку дітонародження.

Ще гострішою стає ця пробле-ма в наш час, коли відкрилися можливості зробити подруж-жя безплідним через викори-

136

ЖИТИ ЛЮБОВ’Ю: В ЦЬОМУ ВСЕ

ЄВАНГЕЛІЄ(св. Луїджі Оріоне)

Редакційна передплата:

Ірина Расяк,

а/с 1802, Львів 79016

тел.067 37 00 859

e-mail: skinia.ua@gmail.com

facebook.com/skynia.ua