В эти предпасхальные дни с радостью привет-ствую всех братьев и сестер, верующих в вос-кресшего Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа.

Пасха из праздников больший. Это праздник утверж-дения жизни среди тления, чистоты среди скверны на-шего бытия. Это праздник, в который мы возносимся душами нашими к небесам и соединяемся со всеми верными, почившими в Господе.

Даже во времена гонений на церковь, когда о вере стеснялись говорить вслух, вдруг в Пасху можно было услышать тихое: «Христос воскрес!» И жизнь непости-жимо побеждала мрак богоборчества.

Милостью Божьей мы сегодня можем с радостью ис-поведовать воскресшего Господа нашего и тем самым способствовать утверждению истины среди тех, кто еще не имеет спасения по вере во Христа Спасителя.

Очень важно нам с вами заботиться о нашем испо-ведании, не держать светильник под сосудом, чтобы нам не прельститься миром, плотскими делами и ду-шевными переживаниями, которых в нашей жизни так много, что они затмевают радость Пасхи.

«Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите гор-него, где Христос сидит одесную Бога; о горнем по-мышляйте, а не о земном» (Кол. 3: 1, 2).

О небесном, о высшем размышлять и к нему стре-миться зовет нас апостол Павел, чтобы через это наш

внутренний, духовный человек возрастал в полноту познания благодати, любви, веры и славного наследия Его для святых.

Хотелось бы призвать тех, кто познал, как благ Го-сподь, познал силу воскресения Спасителя нашего, неустанно делиться радостью пасхальною со всеми людьми, ибо мы призваны быть благовестниками в этом мире для созидания Церкви Христовой.

Сегодня есть прекрасные возможности свидетель-ствовать о вере, приглашать друзей в церковь, на об-щения молодежи, на библейские часы, через интер-нет, в социальных сетях утверждать свои взгляды, де-литься радостью о Господе, который силен изменить всю нашу жизнь и властен дать нам новую жизнь, без зависти, ненависти, идолослужения, жизнь, наполнен-ную смыслом и любовью к Богу и ближним.

«Обновитесь духом ума вашего и облекитесь в ново-го человека, созданного по Богу, в праведности и свя-тости истины.

Будьте друг ко другу добры, сострадательны, про-щайте друг друга, как и Бог во Христе Иисусе простил вас» (Еф. 4: 23, 24, 32)

Поверьте, это большой дар и радость!Благословения и воскресения вам.

Епископ Арри Кугаппи

«Сей день сотворил Господь:

возрадуемся и возвеселимся

в оный»

(Пс. 117: 24)

ФОТ

О: Л

АССЕ

КУГ

АП

ПИ

№1/ 77/ МАРТ 20112 3

ОФИЦИА ЛЬНЫЕ ТОРЖЕСТВАЮ Б И Л Е Й Н Ы Й Г О Д

ФОТ

О: Т

УУЛИ

ККИ

ВИ

ЛХУН

ЕН

ФОТ

О: Л

АССЕ

КУГ

АП

ПИ

ФОТ

О: Л

АССЕ

КУГ

АП

ПИ

здания собора св. Марии в собствен-

ность Евангелическо-лютеранской цер-

кви Ингрии, и теперь вы его полно-

правные хозяева». Это приветствие

тоже завершилось поздравлениями в

адрес Арри Кугаппи в связи с юбилеем

его епископского служения.

В ответном слове Арри Кугаппи от-

метил: «Я благодарен городу, что мно-

гие наши чаяния исполнились. Нам

были возвращены храмы, сначала в

аренду, а затем в собственность. Те-

Епископ А. Кугаппии вице-губернатор Санкт-ПетербургаА. Прохоренко

В Петербурге прошли торжест-

ва, посвященные 400-ле тию

основания Евангелическо-

лютеранской Церкви Ингрии.

Чествование состоялось 16 января

2011 го да в церкви св. Марии на Боль-

шой Конюшенной ул. В юбилейных

мероприятиях приняли участие глава

Церкви Ингрии епископ Арри Кугаппи,

духовенство и члены общины, а также

представители Совета Федерации РФ,

Правительств Санкт-Петербурга и Ле-

нинградской области.

Помощник председателя Совета

Федерации Александр Щипков огла-

сил приветствие Сергея Миронова:

«Церковь Ингрии прошла в XX веке

трудный путь. Так же как и православ-

ные, лютеране претерпели гонения и

преследования. Многие ваши братья

оказались в заключении, многие не

вернулись в семьи. Это наша общая

трагическая история. За прошедшие

двадцать лет ваша церковь расцвела

и окрепла. Выросло новое поколение,

и я уверен — это хорошее поколение,

иного вы воспитать не могли. Наравне

с другими традиционными для на шей

страны религиями и конфессиями,

вы вносите свой неоценимый вклад

в укрепление духовно-нравственных

основ российского общества». В за-

ключение Александр Щипков поздра-

вил Арри Кугаппи с 15-летием епи-

скопского служения.

Затем от имени Валентины Матви-

енко лютеран Санкт-Петербурга по-

здравил вице-губернатор Александр

Прохоренко: «Губернатор, власти и мы

все, горожане, высоко ценим атмосфе-

ру нашего города, в котором уже не

одно столетие мирно сосуществуют

многочисленные конфессии и нацио-

нальности. Церковь Ингрии занимает

в этом ряду очень важное место, тем

более что Ленинградская область со б-

ственно и есть бывшая Ингерман-

ландия. Сегодня, когда мы отмечаем

400-летие вашей церкви, следует не

только обратиться к прошлому, чтобы

отметить вклад ингерманландцев в

строительство и процветание Петер-

бурга, но и подумать о будущем. Мне

приятно сообщить, что 31 декабря

прошлого года было подписано поста-

новление правительства о передаче

Таня Паас

Пастор Алексей Уйманени Генеральный консул Финляндии в Санкт-Петербурге Кристина Хяйкиё

Поздравление от молодежи Церкви Ингрии

Священнослужители, прихожане и гости Церкви Ингрии

ФОТ

О: Т

УУЛИ

ККИ

ВИ

ЛХУН

ЕНФ

ОТО

: ЛАС

СЕ К

УГА

ПП

И

перь мы, конечно, с особым воодушев-

лением будем пользоваться зданием

храма св. Марии, потому что у церкви

большое поприще для служения сре-

ди молодежи. Да благословит Господь

наш город, его губернатора и всех не-

равнодушных к нуждам церкви членов

правительства!»

Наконец, помощник губернатора

Ленинградской области Вячеслав Са-

нин зачитал поздравительный адрес,

где, в частности, отмечается: «Цер-

ковь  Ингрии внесла неповторимый

духовный, культурный и исторический

вклад в развитие Северо-Запада Рос-

сии. В последние годы ей удалось до-

стигнуть больших успехов: восстанов-

лены многие храмы, основаны новые

приходы». Валерий Сердюков пожелал

всем прихожанам Церкви Ингрии но-

вых свершений, благополучия и про-

цветания, а также выразил искреннюю

благодарность тем из них, кто трудит-

ся на благо Ленинградской области,

и особо поздравил епископа Арри Ку-

гаппи.

С приветственной речью выступила

консул Финляндии в Санкт-Петербурге

Кристина Хяйкиё. Она остановилась

на двух событиях: 15-летии со дня

ординации епископа Арри Кугаппи

и 400-летии Церкви Ингрии. Кристина

Хяйкиё особо подчеркнула предста-

вительность делегации Финской церк-

ви, в которую, в частности, вошел

епископ-эмеритус Евангелическо-лю-

теранской церкви Финляндии Юха

Пихкала. Член Синода, генерал-майор

медицинской службы Тимо Сахи заве-

рил собравшихся, что Финская цер-

ковь намеревается и впредь сотрудни-

чать с Церковью Ингрии.

Другой участник чествования Хей-

кки Хилво сказал в своем выступле-

нии: «„Великая Россия“. Эти два слова

приходят на ум, когда я смотрю на

тебя, Арри. Есть и вторая причина, по-

чему они приходят на ум, когда я смот-

рю на тех, кто сегодня с нами. Здесь со-

брался весь цвет богословия Финлян-

дии, и ты, Арри, умеешь сотрудничать

со всеми. Это большая редкость

в церковных кругах».

Викарий епископа Церкви Ингрии,

пробст Приволжского пробства, па-

стор Олав Паньчу сравнил Арри Ку-

гаппи с Саратовским мостом через

Волгу, который считается символом

единения двух культур. Ведь, уповая

на Господа, епископ тоже смог объеди-

нить разных людей и разные мировоз-

зрения. В заключение он пожелал

Арри Матвеевичу и дальше сплачи-

вать ряды Церкви Ингрии, приближая

ее к Царствию Небесному.

Пробст Московского пробства, па-

стор Сергей Шанин увидел особую за-

слугу епископа в том, что Слово Божье

проповедуется в Церкви Ингрии неиз-

менным. «В последнее время прихо-

дится постоянно бороться за истину.

Мы осознаем, что сейчас живем и стро-

им церковь, как работники пророка

Неемии, починяя стену одной рукой

и держа оружие в другой. Рука еписко-

па должна быть любящей и одновре-

менно твердой, чтобы и строить, и

держать обоюдоострый меч».

Поприветствовать епископа собра-

лись члены приходов церкви св. Геор-

гия и церкви св. Марии, а также прихо-

да эстонской церкви св. Иоанна и пред-

ставители Теологического института

Церкви Ингрии. О своем духовном от-

це  рассказала молодежь, руководи-

мая главой Детско-юношеского отдела

Церкви Ингрии Вероникой Шутовой.

В числе поздравляющих был пробст

Юрьё Ниеми, который, по воле Сино-

да, семнадцать с лишним лет трудится

в Красноярске. Там он создал приход и

занимался розысками ингерманланд-

цев, оказавшихся в Сибири. Юрьё Ние-

ми напомнил слова Писания: «В цар-

стве Божьем велик тот, кто служит»,

и поблагодарил Арри Кугаппи за его

высокую миссию.

Пастор лютеранской церкви Стам-

була Вилле Тюппе назвал Церковь Инг-

рии старшим братом, ободряющим,

укрепляющим и подающим пример,

как воссоздавать утраченные храмы

и как строить новую церковь на об-

ломках прежней.

В ответном слове Арри Кугаппи вы-

разил признательность всем присут-

ствующим за то, что они нашли время

прийти, за их теплые слова. Епископ

поблагодарил служителей Церкви

Инг рии за их труды на Божьей ниве,

в которых заключено зримое подтвер ж-

дение апостольской истины: «Вера же

есть осуществление ожидаемого и уве-

ренность в невидимом» (Евр. 11: 1).

И сказал: «Если мы будем помнить,

что трудимся здесь, в Церкви Ингрии,

не под водительством человеческим, а

под водительством Духа Святого, тогда,

будучи людьми, Духом ведомыми, ста-

нем прообразом Церкви Ингрии».

Молодые прихожане церквисв. Марии поздравляют епископаА. Кугаппи с днем рождения Церкви Ингрии

По случаю 15-летия епископ-

ской хиротонии предстояте-

ля Церкви Ингрии Арри Ку-

гаппи 22 января 2011 года в

колтушской церкви cв. Георгия состо-

ялся торжественный прием.

№1/ 77/ МАРТ 20114 5

ВТОРОЕ РОЖДЕНИЕЭСТОНСКОЙ ЦЕРКВИ В ПЕТЕРБУРГЕСанкт-Петербургское пробствоВероника Махтина

И З Ж И З Н И П Р О Б С Т В

Знаменательное событие прои-

зошло в Петербурге. 20 февра-

ля 2011 года состоялось освя-

щение эстонской лютеранской

церкви cв. Иоанна на ул. Декабристов,

д. 54А. Его совершил архиепископ

Эстонской Церкви Андрес Пыдер в со-

служении епископа Церкви Ингрии

Арри Кугаппи, архиепископа Еванге-

лическо-лютеранской церкви Августа

Крузе, асессора-пробста Тийта Са-

лумяэ, пробста Маттиаса Зирольда,

пробста Санкт-Петербурга Сергея Та-

таренко, пасторов Райно Кубяса, Пее-

тера Калдура, Энна Салвесте и Архо

Тухкру. На церемонии присутствовали

президент Эстонии Тоомас Хендрик

Ильвес, представители Правитель-

ства и Парламента Эстонии, Прави-

тельств Санкт-Петербурга и Ленин-

градской области, различных церков-

ных приходов, творческая и научная

интеллигенция города, петербургские

эстонцы.

Ни один другой город в мире за пре-

делами Эстонии не оказал такого же

значительного влияния на развитие

эстонской истории и культуры, как

Петербург. Эстонцы появились в горо-

де на Неве уже в XVIII веке и еще задол-

го до постройки собственной церкви

объединились на основе языковой и

конфессиональной принадлежности.

Известно, что с 1755 года в церкви

св. Марии совершались богослужения

на смешанном финско-эстонском язы-

ке, а с 1787 года в церкви Первого

кадетского корпуса на Васильевском

острове стали проходить постоянные

службы на эстонском языке.

Собственно эстонский приход

св. Иоанна возник в 1842 году. Приме-

чательно, что петербургские эстонцы

облюбовали район Малой Коломны.

Здесь, в Дровяном переулке, поначалу

снималось помещение для богослуже-

ний, а затем в 1859–1860 годах на Офи-

церской ул. (ныне ул. Декабристов)

была выстроена церковь св. Иоанна

(Яановская церковь, Jaani kirik).

УКРАШЕНИЕ КОЛОМНЫ

Проект церкви и дома для служите-

лей был утвержден в 1858 году. В по-

стройке принимали участие два архи-

тектора — Г. А. Боссе и К. К. Циглер фон

Шафгаузен. Работы осуществлялись на

пожертвования ряда лютеранских об-

щин и частных лиц. Однако наиболь-

шую часть составили средства из госу-

дарственной казны, выделенные по

повелению императора Александра II.

Закладка камня в основание храма

состоялась 24 июня 1859 года, а уже

27  ноября 1860 года прошло его тор-

жественное освящение.

В то время изящное кирпичное

здание в романском стиле с высокой

колокольней хорошо просматрива-

лось с разных точек и считалось укра-

шением Коломны. Впоследствии, по-

мимо самого храма и дома для его

служи телей, на участке образовался

целый комплекс построек, находив-

шихся в ведении прихода. Так, в 1893

году во дворе был возведен новый

кирпичный корпус, предназначенный

для приюта и школы (ныне ул. Дека-

бристов, д. 54В), а в 1909–1911 годах

большой доходный дом (ныне ул. Де-

кабристов, д. 54Б; Мастерская улица,

д. 1).

СУДЬБА ПРИХОДА И ХРАМА

В начале ХХ века эстонский приход

составлял около 20 000 человек и был

одной из крупнейших лютеранских об-

щин Петербурга. Храм был центром

религиозной, культурной и общест-

венной жизни не только для столич-

ных эстонцев. Его деятельность охва-

тывала весь северо-запад Российской

империи.

С церковью св. Иоанна связаны

имена выдающихся представителей

эстонской культуры и национального

возрождения. Так, например, более

двадцати лет ее пастором был фольк-

лорист и общественный деятель Якоб

Хурт. В разное время здесь служили

такие видные участники эстонского

национального движения, как Ру-

дольф Каллас и Виллем Рейман, а так-

же ставший впоследствии первым

эс тонцем-архиепископом Эстонской

Еван ге лической Лютеранской церк-

ви  Якоб Кукк. Органистами церкви

св. Иоанна были учившиеся в Петер-

бургской консерватории будущие из-

вестные эстонские композиторы и му-

зыканты Рудольф Тобиас, Михкель

Люд иг и Йохан нес Каппель. А в цер-

ковной школе преподавал художник

Аугуст Яансен.

В начале 1930-х годов храм был

закрыт, церковные ценности изъяты,

а принадлежащие общине денежные

средства и постройки национализиро-

ваны. Особенно пострадал орган, ко-

торый в 1931 году по частям перенес-

ли в оперный театр Ростова-на-Дону

и в Ленинградскую консерваторию.

Облик самого здания был изменен до

неузнаваемости: колокольню и пор-

тал  разобрали, к лицевому фасаду

пристроили полукруглую лестничную

клетку, пробили новые оконные прое-

мы, некогда единое пространство цер-

ковного зала разделили перекрытиями

на три этажа. По завершении рекон-

струкции здесь расположился Эстон-

ский дом просвещения. После войны

в здании находилось ремесленное

училище, а в 1980–1990-е годы — стро-

ительный трест.

ВОЗРОЖДЕНИЕ

В 1990-е годы в городе возродилось

эстонское землячество. Торжествен-

ным богослужением 19 декабря

1993  го да в Колтушской церкви озна-

меновалось восстановление эстон-

ской лютеранской общины. Официаль-

ный статус приход получил в 1995 году,

а в 1997 году здание церкви св. Иоанна

было передано ему в безвозмездное

пользование.

Благодаря энтузиазму консула

Эстонской Республики в Петербурге

Юри Трея в конце 1999 года был соз-

дан Фонд церкви св. Иоанна. В здании

начали проводиться субботники с уча-

стием местных эстонцев, представите-

лей дружественного финского прихо-

да Юупайоки и творческих коллекти-

вов из Эстонии. Первое богослужение

состоялось 25 ноября 2000 года — че-

рез 140 лет после постройки церкви

и через 70 лет после ее закрытия.

И хотя вплоть до 2004 года помещение

не отапливалось, здесь проходили бо-

гослужения, культурные мероприятия

и занятия эстонским языком.

В 2003 году эстонское правитель-

ство выделило средства на восстанов-

ление церкви св. Иоанна, назначив ку-

ратором государственное концертное

учреждение «Eesti Kontsert». Проект

реставрации был подготовлен петер-

бургским НИИ «Спецпроектреставра-

ция» и в конце 2008 года прошел госу-

дарственную экспертизу. Тендер на

выполнение работ выиграла эстон-

ская строительная фирма «Facio Ehi-

tus», а подрядчиком стала фирма

«Армо-СПб».

Строительные работы начались в

марте 2009 года. В результате зданию

был возвращен исторический облик.

В марте 2010 года освятили и устано-

вили на колокольне крест, изготовлен-

ный благодаря пожертвованиям рань-

ше учившихся в Ленинграде эстонцев.

Кроме того, теперь с колокольни церк-

ви св. Иоанна раздаются мелодии ка-

рильона.

ВЕРИМ В БУДУЩЕЕ

Эстонский приход в Петербурге

входит в состав Евангелическо-лю-

теранской Церкви Ингрии на террито-

рии России, а духовное окормление на

эстонском языке осуществляют свя-

щенники Эстонской Евангелическо-

лютеранской церкви. Настоятелем яв-

ляется епископ Церкви Ингрии Арри

Кугаппи.

Спустя долгие годы, местная эстон-

ская община, наконец, обрела свой

собственный дом. Сегодняшний цер-

ковно-концертный зал оборудован со-

временной инженерной инфраструк-

турой и имеет великолепную акустику.

С 3 марта по 19 мая здесь пройдет

I Международный фестиваль «Балтий-

ские музыкальные сезоны». Церковь

св. Иоанна находится по соседству

с Мариинским театром, его Концерт-

ным залом, Театром оперы и балета

при Консерватории им. Н. А. Римского-

Корсакова, целым рядом храмов раз-

личных конфессий. Она обещает стать

ярким духовным центром и достойной

концертной площадкой культурной

столицы. Петербуржцы и гости города

смогут услышать здесь Слово Божие

и поближе познакомиться с эстонской

культурой и музыкой.

Возрождение эстонской церкви св.

Иоанна — плод терпения, стараний

и надежд многих людей и организа-

ций. Прежде всего мы благодарны

Правительству Эстонской Республики

и всему эстонскому народу за финан-

совую поддержку, а также Правитель-

ству Санкт-Петербурга, Генеральному

консульству Эстонской Республики в

Санкт-Петербурге, руководителям «Eesti

Kontsert» Айвару Мяэ, Марко Лыхмусу

и Юри Лейтену, создателю Фонда церк-

ви св. Иоанна Юри Трею, Кюлли Сульг

из прихода св. Иоанна, НИИ «Спецпро-

ектреставрация» во главе с Владими-

ром Фоминым, строителям из «Facio

Ehitus» и «Армо-СПб», частным жерт-

вователям и всем тем, кто верил во

второе рождение храма.

«Идите, ибо уже все готово»

(Лук. 14: 17)

ФОТ

О: К

РИСТ

ИИ

НА

ПА

АН

АН

ЕН

ФОТ

О: Т

АН

Я П

ААС

ФОТ

О: Т

АН

Я П

ААС

Церковь св. Иоанна

Освящение церкви св. Иоанна. В центре слева направо: асессор-пробст Тийт Салумяэ, архиепископ Эстонской Церкви Андрес Пыдер, епископ Церкви Ингрии Арри Кугаппи

Президент Эстонии Тоомас Хендрик Ильвес

№1/ 77/ МАРТ 20116 7

300 ЛЕТ ЛЮТЕРАНСТВУ В СИБИРИ

пробст Юха Саари

И З Ж И З Н И П Р О Б С Т В

Старая церковь в Рыжково

Сибирское пробство

ЛЮТЕРАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ СИБИРИ

Одновременно с 400-летием Церк-

ви Ингрии отмечается 300-летие пер-

вого лютеранского прихода в Сибири,

который был основан в Тобольске в

1711 году.

На рубеже XVII–XVIII веков Петр I

и Карл XII боролись за господство в Се-

верной Европе. В ходе Северной вой-

ны к России отошли обширные земли

на южном побережье Балтики и часть

Финляндии до Выборга.

В 1709 году шведская армия, в ря-

дах которой находились также финны,

эстонцы, ингерманландцы и немцы,

потерпела поражение под Полтавой.

После чего многие военнопленные

вместе со своими семьями были от-

правлены в Сибирь, где строили но-

вые города и крепости.

Петр I обещал солдатам шведской

армии сохранить лютеранскую веру.

Поэтому в Сибирь их сопровождало

военное священство, и вскоре на тер-

риториях, где проживали военноплен-

ные, стали возникать лютеранские

приходы. Первый из них появился в

столице Западной Сибири Тобольске.

Здесь же находилась и управлявшая

всеми приходами консистория.

После заключения мира в Уусикау-

пунки в 1721 году пленные солдаты по-

лучили возможность вернуться на ро-

дину. Однако значительная их часть

предпочла остаться в этих благодат-

ных и малонаселенных краях, сулив-

ших большие перспективы устроить

свое материальное благополучие.

Не стоит забывать, что с начала

XVIII  ве ка на русской службе находи-

лось множество иностранцев-лютеран,

причем как военных, так и граждан-

ских лиц. Многие из них принимали

деятельное участие в освоении Сиби-

ри. И когда здесь возникли лютеран-

ские приходы, также становились ак-

тивными членами церковных общин.

Вместе они возводили церкви, строи-

ли больницы и школы.

Кроме Тобольской консистории,

сибирские приходы управлялись из

Петербурга Российской лютеранской

церковью. В конце XIX века консисто-

рия появилась и в Москве. Сибирь

была поделена на шесть церковных

округов, в каждом из которых был

свой священник, так называемый ди-

визионный проповедник, как прави-

ло, выходец из Лифляндии либо Кур-

ляндии, а иногда и из Финляндии.

Официальным цер ковным языком

считался немецкий, но, с учетом наци-

онального состава паствы конкретно-

го прихода, службы нередко проводи-

лись на латышском, эстонском и фин-

ском языках.

В 1826 году Сенат Финляндии при-

нял решение высылать преступников

в Сибирь. В законе содержалось обяза-

тельство направлять туда же священ-

ника и учителя для душепопечения

ссыльных. Первым таким священни-

ком в Сибири стал Герман Рошиер.

В 1864 году он водворился в заселен-

ной финскими колонистами деревне

Верхний Суетук под Минусинском и на

протяжении двадцати лет служил пас-

тором Енисейской губернии, а позд-

нее и всей Восточной Сибири. Так,

в 1873–1877 годах, несмотря на расстоя-

ние в пять с лишним тысяч верст и

крайнюю затруднительность сообще-

ний того времени, Рошиер окормлял

лютеран Амурской и Приморской об-

ластей, ежегодно, в летние месяцы,

приезжая на Дальний Восток и совер-

шая здесь необходимые требы. После

него финские пасторы предпочитали

жить в Омске.

С 1863 по 1921 год государство и

цер ковные организации направили

в Сибирь более двадцати пасторов,

а также приданных в помощь приход-

скому священнику катехетов (или ка-

техизаторов) и диаконис. Все они слу-

жили в пяти колонистских приходах:

Рыжково, Бугене, Боярка, Ом-колония

и Верний Суетук.

В конце XIX века, после постройки

Транссибирской железнодорожной

магистрали, миграция за Урал, где

было много свободной земли, значи-

тельно усилилась. Этому процессу вся-

чески способствовало государство,

предоставляя переселенцам различ-

ные льготы. В результате в Сибири по-

явилось немало новых лютеранских

приходов. Своими силами и с помо-

щью Российской лютеранской церкви

они строили школы, небольшие мо-

литвенные дома или церкви.

К этому времени лютеранская цер-

ковь давно уже стала уважаемой ча-

стью российского общества. После

Именного Высочайшего указа «Об

укреплении начал веротерпимости»

от 17 апреля 1905 года (так называ-

емый Указ о свободе вероисповеда-

ния) к ней примкнули десятки тысяч

новых членов. Эта тенденция затрону-

ла и Сибирь, где, в частности, наблю-

далось особое движение среди евре-

ев, когда в лютеранство переходили

целые синагоги.

СОВЕТСКОЕ ВРЕМЯ

Революции 1917 года и последовав-

шая за ними Гражданская война оказа-

лись разрушительными для сибирских

приходов. Частая смена власти, как

правило, повсеместно сопровожда-

лась разграблением храмов и распра-

вами над священнослужителями.

После Гражданской войны произо-

шла национализация церквей, школ,

библиотек и больниц, вследствие чего

приходы лишились возможности нор-

мально функционировать. Системати-

ческим репрессиям подвергались пас-

торы и прочие служители приходов,

которые, как, например, многие финны,

были вынуждены бежать на историче-

скую родину. В результате приходы

оказались без церковного руководства

и поддержки со стороны проживаю-

щих в Финляндии и Балтии меценатов.

Гонения на церковь продолжались

в течение всего советского периода.

Так, после национализации школ уни-

чтожили приходские библиотеки: кни-

ги на иностранных языках сжигались,

независимо от их содержания. В нача-

ле 1930-х годов были разрушены осно-

вы общинной жизни, когда крестьян

в принудительном порядке заставили

вступить в колхозы. Религиозную дея-

тельность задушили арестами ответ-

ственных за приходы мирян-про по-

ведников.

Тогда же наблюдался значитель ный

рост населения Сибири за счет мил-

лионов «врагов народа». Вместе с дру-

гими представителями националь ных

меньшинств в конце 1930-х годов сю-

да было выслано множество финнов,

эстонцев и ингерманландцев. Однако

самой большой группой лютеран, ока-

завшихся в Сибири во время Великой

Отечественной войны, стали так на-

зываемые поволжские немцы, кото-

рых, по более поздним оценкам, на-

считывалось около двух миллионов

человек.

После смерти Сталина начался про-

цесс реабилитации репрессирован-

ных народов. Уже в 1960-е годы оста-

вавшиеся в Сибири немцы зареги-

стрировали первую лютеранскую об-

щину. Приходы быстро оживали. Одна-

ко на смену внешним гонениям при-

шла другая угроза. К тому времени не-

мецким языком уже не всегда владели

представители молодого поколения.

Он все более превращался в язык цер-

ковной службы, не доступный понима-

нию паствы. Поэтому лютеранская

церковь начала терять своих членов.

Особенно это было заметно в городах,

в то время как в деревнях националь-

ные меньшинства все еще продолжа-

ли использовать родной язык в обихо-

де, и потому верующие могли приоб-

щать к службе молодежь.

ВЫЗОВЫ НОВОГО ВРЕМЕНИ

Новое время для лютеранской

церкви, построенной на идентично-

сти малых народов, оказалось роко-

вым. Сотни тысяч, если не миллионы,

лютеран вернулись на родину своих

предков или просто перебрались за

границу. Первыми уехали наиболее

активные члены приходов. Немецкое

правительство старалось сдержать

захлестнувший Германию поток ми-

грантов, для чего выдвигало разноо-

бразные культурные инициативы и

оказывало помощь национальным об-

ществам в самой Сибири, например,

на собственные средства возвело

церковь в Омске. Но этот процесс дол-

гое время не удавалось ввести в нор-

мальное русло.

На данный момент миграция люте-

ран заметно уменьшилась или почти

прекратилась. Церковь Ингрии сов-

местно с сестринской немецкой цер-

ковью шаг за шагом возрождают люте-

ранство в Сибири. Многим приходам

от Урала до Владивостока удалось вер-

нуть сохранившиеся старые церкви

или построить новые храмы и молит-

венные дома. Постепенно решается

вопрос с обучением священнослужи-

телей. Но главный урок, усвоенный из

трагической истории XX века: не стоит

возводить обновляемую лютеранскую

церковь исключительно на нацио-

нальных началах. Поэтому сейчас в

ней поют, читают и молятся на разных

языках.

Перевод Виталия Дмитриева

Занятия в школе

Современная церковь в Нижней Буланке

№1/ 77/ МАРТ 20118 9

ВРЕМЯ ЛЕТИТСанкт-Петербургское пробство Таня Паас

И З Ж И З Н И П Р О Б С Т В

Сергей Валерьевич Андреев,

кантор прихода Тюре

Сразу несколько памятных для на-

шего прихода дат выпадает на этот

год. Двадцать лет назад, в 1991 году,

— Расскажи, что помнишь о креще-

нии, о том дне.

— Крещение было 16 февраля

2003  года. Утром на меня надели бе-

лую блузку, бабушка сшила белую

юбку, а мама закрутила, и я вся была

в белых кудряшках, как пудель. Кре-

стили нас перед службой вместе с Та-

ней Лойконен. Сам обряд, слов, не

помню. Только как наклонили голову

над синей крещенской чашей и три

раза полили святой водой макушку,

туда же окунули крестик и одели на

шею. После крещения я почувствовала

себя полностью преданной церкви,

постоянно туда ходила.

— Что тебя тянуло в храм?

— Во-первых, общение с ребятами,

и еще с пользой проведенное время.

Церковь все расставила по своим ме-

стам.

— Что для тебя важно в этой жизни?

— На данный момент церковь и ро-

дители. Тут у нас были занятия для мо-

лодежи, посвященные актуальным те-

мам: о родителях, о любви. И я очень

многое для себя поняла. Например,

что нужно уважать родителей. И что

я не представляю себя без церкви.

— Ты уже три года работаешь учи-

телем воскресной школы. Что тебя по-

двигло на волонтерское служение?

— Тяга к детям. Я люблю детей,

люблю с ними разговаривать о Боге,

о жизни, на примере своих ошибок на-

ставлять их на путь истинный.

— А как получается, что дети тебя

любят?

— Ну, может, потому что я к ним не

строго отношусь. Мама говорит, они

любят меня за то, что стараюсь разре-

шить любые конфликтные ситуации,

всех примирить, добиться мира и со-

гласия.

— А какой у тебя главный критерий

в работе с детьми? Что для тебя важно

в ребенке как в личности? Знание Биб-

лии, умение петь, играть на свирели,

рисовать? Что для тебя главное?

— Можно сказать, все понемногу.

Ребенок может плохо рисовать, петь

или знать Библию, но ходить сюда,

чтобы познавать себя, разобраться

в себе. Мне важна его тяга к церкви,

к Христу.

— Что для тебя значит двадцатиле-

тие нашего прихода и пятнадцатиле-

тие со дня освящения храма?

— Для меня это большая радость.

Я настолько сжилась с церковью, с

ро д ным приходом! Вот 400-летие

Церкви Ингрии — огромная дата.

Геннадий Александрович

Лойконен, председатель Совета

уполномоченных прихода Тюре

— Я стал членом прихода зимой

1992 года. Здание церкви находилось

тогда в руинах, и собрания проводили

в нетопленном помещении. Весной

начались реставрационные работы.

Приходилось разрушать стены, чтобы

восстановить вцементированные в них

колонны. И вот после работы и в вы-

ходные дни многие прихожане помо-

гали на стройке. В этой церкви до вой-

ны моя мать прошла конфирмацию,

и я понял, что мое место здесь. Мне

хотелось ближе познакомиться со

своими земляками, восстановить род-

ной язык, на котором я говорил в дет-

стве, во время войны, живя в Финлян-

дии. Когда меня выбрали председате-

лем Совета уполномоченных прихода,

хотелось, чтобы церковь быстрее

ожила на благо прихожанам, чтобы не

только ингерманландцы, но и все же-

лающие приходили сюда слушать сло-

во Божье.

— Что для тебя важно, когда нахо-

дишься в церкви?

— Мне всегда по душе, если здесь

много людей, а когда народу мало,

я думаю, что, должно быть, мы очень

слабо верим… Еще люблю, когда во

время богослужения мы хорошо по-

ем.

— Но что тобой движет эти девят-

надцать лет? Почему ты каждое вос-

кресенье приходишь в церковь?

— Хочу услышать что-то новое о

Боге, и духовное общение с прихожа-

нами придает больше уверенности в

своих мыслях. У меня много недостат-

ков, я еще очень мало читал духовной

литературы, и потому в каждой пропо-

веди, в каждой литургии открываю

для себя что-то новое.

— Ты хочешь глубже познать Бога,

Его любовь и милость?

— Тогда мне кажется, что все-таки

я верующий… (Улыбнулся смущенно,

а на глазах слезы.)

— Значит, ты все девятнадцать лет

ходишь и сомневаешься?

— До сих пор чувствую себя, как

первоклассник. (Смеется.)

Александра Михайловна Лойконен,

управляющая делами прихода

Тюре

— Я служу в церкви с 2001 года.

И вижу, как постепенно меняется со-

знание наших прихожан. Ведь для

того, чтобы в церкви — нашем общем

доме — было тепло и уютно, надо по-

трудиться. И прихожане стараются по-

мочь, чем могут: кто-то делами, кто-то

средствами.

— На Ваших плечах лежит труд по

содержанию огромного здания. Как

удается справляться с такой непомер-

ной ношей?

— Господь Бог помогает! Я берусь

за лопату и прошу: «Господи, не оставь

меня, дай мне сил это сделать». И всег-

да повторяю: дорогу осилит идущий.

Шаг за шагом.

— Что Вы испытываете в храме?

— Радость. Я прихожу сюда по суб-

ботам, открываю дверь, и все, что на-

копилось за неделю, оставляю там, за

порогом. Здесь я совершенно другой

человек. Я чувствую свободу и любовь

Божью.

— Скоро Пасха. Что можете сказать?

— В прошлом году мы наряжали пас-

хальное дерево. И теперь это наша тра-

диция. На него мы вешаем открытки,

пасхальные яички, ангелочков… Полу-

чается та же елка, только пасхальная.

— Что бы Вы хотели пожелать на-

шим прихожанам и всей Церкви Ин-

грии в юбилейном году?

ФОТ

О: Т

АН

Я П

ААС

ФОТ

О: Т

АН

Я П

ААС

ФОТ

О: С

ЕРГЕ

Й Б

ОРЩ

ЕВСК

ИЙ

«Ибо [дни] проходят быстро,

и мы летим» (Пс. 89: 10)

был возрожден приход Тюре. Тогда же

общине вернули здание кирхи. А 19 мая

1996 года реставрационные работы

были окончены и восстановленная

церковь освящена. Вместе с родным

храмом отмечаю юбилей и я — пятнад-

цать лет служения кантором.

Эти радостные события мы решили

отметить фестивалем «Времена года

в Тюре», который открылся 30 января

2011 года. Ведь музыка должна звучать

в храме, наполняя душу прекрасными

звуками, заставляя человека думать

о вечном, о высоком и подниматься

над суетой мирских забот.

Настя Маркина, учитель

воскресной школы прихода Тюре

— С сентября 2000 года я начала хо-

дить в церковь, и здесь мне безумно

понравилось, потому что она светлая,

стены светлые, и сразу на душе светле-

ет, возникает чувство полета. Тогда

мне было восемь лет. А крестилась я

в 2003 году.

— Что подвигло тебя креститься?

— Внутреннее чувство, что я хочу

быть в этой церкви.

— Прежде всего роста: чтобы было

много прихожан и много детей. И еще,

чтобы все мы были дружными и люби-

ли друг друга, как Бог любит нас.

Валентина Николаевна Деменкова

(урожд. Пуумалайнен),

председатель Диаконического

комитета прихода Тюре

— Почему Вы выбрали это нелегкое

служение?

— Мною движет Божья любовь. Лю-

блю Бога и доверяю Ему во всем. Он

всегда в моем сердце. Люблю людей.

— Приближается Пасха. Что значит

для Вас смерть и воскресение Христа?

— Когда я ложусь спать, всегда про-

шу Иисуса Христа, чтобы Он простил

мне грехи, и еще то, что страдал за

меня, грешную, на кресте. Это надо же

такое мучение иметь!

Сергей Андреев

Настя Маркина

Геннадий Александрович Лойконен

Дети и молодежь, вернувшись в хрампосле крестного хода, провозглашают прихожанам «Христос Воскрес!» 2010

Пасхальное дерево. 2010

ФОТ

О: С

ЕРГЕ

Й Б

ОРЩ

ЕВСК

ИЙ

Александра Михайловна Лойконен

Валентина Николаевна Деменкова

№1/ 77/ МАРТ 201110 11

К А ЛЕЙДОСКОП СОБЫТИЙИ З Ж И З Н И П Р О Б С Т В

Оксана Дыба

КОСТОМУКША И ПОСЕЛОК

МУЕЗЕРСКИЙ

На севере Карелии в г. Костомукша

и пос. Муезерский прошли общие со-

брания прихожан, в ходе которых на-

стоятелем был избран пастор Андрей

Саволайнен.

У приходов появился свой сайт.

Его главную страницу украшает при-

зыв: «Будь воином Христа!» Пастор

Андрей Саволайнен рассказывает

пользователям Интернета о буднях

и праздниках прихожан г. Костомук-

ша, поселков Муезерский и Тикша.

Здесь же можно найти обширную

информацию о капелланском служе-

нии Церкви Ингрии и практические

советы для сотрудников правоохра-

нительных органов.

Адрес сайта: http://anttisavolainen.

narod2.ru

КОНДОПОГА

Во время рождественских каникул

лютеранскую церковь в Кондопоге

вновь посещали туристы из Москвы,

Санкт-Петербурга и Ленинградской

области. За первую неделю января

в церкви побывало почти 500 человек.

Многие из них говорили, что посеще-

ние храма и беседа со священником —

одно из самых лучших впечатлений,

полученных в Карелии.

Беседы, которые проводит пастор

Вадим Лысенко, вызывают большой

интерес. Тем более что он исполняет

духовные гимны под гитару. Необыч-

ное сочетание одеяния священника и

гитары в руках туристы торопятся за-

печатлеть на фото- и видеокамеру.

По традиции большинство собе-

седников называют себя православ-

ными, но при этом не считают нуж-

ным ходить в храм на богослужения,

читать Библию и молиться. Некото-

рые признаются, что верят в приметы,

доверяют гороскопам, оберегам, и

т.  п. Как говорится, комментарии из-

лишни. Именно поэтому в суетном

мире скоростей и материальных цен-

ностей особенно важно заметить хоть

самую малую искорку Божьего света

и почувствовать ее добрую притяга-

тельность.

Успешный опыт общения с туриста-

ми побуждает прихожан размышлять

о новом просветительском проекте

для невоцерковленных людей.

ПЕТРОЗАВОДСК — ЧАЛНА —

КОНДОПОГА

На воскресном богослужении 30 ян-

варя 2011 года в приходе Святого Духа

(Петрозаводск) состоялось рукополо-

жение молодых проповедников.

Антон Рудой призван на диаконское

служение в приход пос. Чална. Вадим

Лысенко продолжает служение в при-

ходе г. Кондопога, но теперь в сане па-

стора.

Рукоположение совершили епис-

коп Церкви Ингрии Арри Кугаппи, пас-

торы Пентти Смедс, Алексей Крон-

гольм и представитель Совета упол-

номоченных кондопожского прихода

Валерий Тушин.

Дата рукоположения совпала с днем

первого богослужения в здании церк-

ви на ул. Гвардейской, д. 59, которое

состоялось в 1970 году. Несмотря на

все трудности, Церковь Божия про-

должает крепнуть. Именно об этом

свидетельствует то, что Господь при-

зывает для проповеди Слова новых

помощников.

«Вникай в себя и в учение, занимай-

ся сим постоянно; ибо, так поступая,

и себя спасешь и слушающих тебя»

(1 Тим. 4: 16).

ПЕТРОЗАВОДСК

30 января 2011 года на общем со-

брании евангелическо-лютеранского

прихода Петрозаводска прошли вы-

боры настоятеля. Прихожане отдали

свои голоса пастору Алексею Крон-

гольму, исполнявшему обязанности

настоятеля в последнее время.

На служение настоятелем его бла-

гословили епископ Церкви Ингрии

Арри Кугаппи, пастор Пентти Смедс и

настоятель прихода Чалны Иван Пак-

кари.

Прихожанам поручили неустанно

молиться о своем духовном руково-

дителе.

Алексей Кронгольм хорошо изве-

стен в приходе. Ранее он участвовал

в приходской молодежной группе, за-

тем прошел обучение в Теологиче-

ском институте и несколько лет, буду-

чи пастором, служил координатором

детской и молодежной работы всего

Карельского пробства. Теперь с Бо-

жьей помощью настоятель будет про-

поведовать всем поколениям прихо-

жан и выполнять административные

функции.

ИНТЕРВЬЮ ЕПИСКОПА

КАРЕЛЬСКОМУ ТЕЛЕВИДЕНИЮ

Во время визита в Петрозаводск

епископ Арри Кугаппи дал интервью

Карельскому телевизионному каналу.

Разговор был посвящен юбилею Церк-

ви Ингрии, ее истории и современной

жизни. Особое внимание было уделе-

но семье и детям.

В преддверии беседы с епископом

Карельский канал несколько раз пока-

зал ролик, снятый к 400-летию Церкви

Ингрии. После интервью в эфир вы шла

программа, подготовленная в ходе

освящения церкви св. Марии в Петер-

бурге.

10 февраля 2011 года интервью с

епископом транслировалось каналом

«Россия 1» в программе «Свой взгляд».

Увидеть его запись можно в социаль-

ной сети «В контакте», присоединив-

шись к группе «Omin silmin — Свой

взгляд».

ОЛОНЕЦ — ВИДЛИЦА

В последние выходные января в

церкви пос. Видлица, входящей в Оло-

нецкий приход, была осуществлена спе-

циальная духовная программа для муж-

чин. На протяжении трех дней шло не-

прерывное общение, изучение Библии,

обмен мнениями, пение гимнов. А в вос-

кресенье состоялось богослужение в

церкви Святого Креста в Олонце.

Участие в программе приняли па-

стор Игорь Покормяхо, прихожане

Олонецкой лютеранской церкви, в ос-

новном молодые мужчины, и гости

из прихода Савонлинна — Сяяминки

(Финляндия). Общаться на русском и

финском языках им помогал пастор

Иван Каява из Питкяранты.

Во время программы для телесного

очищения мужчины посетили сауну,

а для духовного причастились.

МЕДВЕЖЬЕГОРСК — ПИНДУШИ

В пос. Пиндуши, спустя несколько

месяцев, состоялось духовное собра-

ние, которое провел пастор Кондо-

пожского прихода Вадим Лысенко.

Прихожане с радостью встретили мо-

лодого священника, внимательно слу-

шали его проповедь и с удовольстви-

ем пели гимны. После причастия и мо-

литвы, они не торопились расходить-

ся, а пожелали спеть еще несколько

духовных песен.

Проблема с проведением духовных

собраний обозначилась в Медвежье-

горском приходе после выхода на пен-

сию осенью 2010 года настоятеля Йор-

ма Сяде. Понадобилось время, чтобы

организовать ежемесячные собрания

прихожан. Теперь в Пиндушах надеют-

ся, что они станут регулярными.

КАРЕЛИЯ — ТЕРРИТОРИЯ СОГЛАСИЯ

24 февраля 2011 года в Петрозавод-

ске состоялось заседание Комиссии по

вопросам религиозных объединений

при главе Республики Карелия. Оно

было посвящено анализу религиозной

ситуации в республике и подведению

итогов работы в сфере государствен-

но-конфессиональных отношений за

2010 год.

В заседании приняли участие за-

местители глав администраций муни-

ципальных образований городов и ра й-

онов Карелии, а также руководители

религиозных организаций. Церковь

Ингрии представляли пасторы Андрей

Саволайнен, Алексей Кронгольм и Ва-

дим Лысенко.

Настоятель прихода Святого Духа

Алексей Кронгольм отметил в своем

выступлении, что текущий год являет-

ся юбилейным для Церкви Ингрии, по-

этому в приходах планируется прове-

дение разного рода праздничных ме-

роприятий.

Церковь Ингрии выступает постоян-

ным партнером Госкомитета в проектах

по духовно-нравственному воспитанию

молодежи, участвует в фестивалях ду-

ховной музыки и социально значимых

программах.

Участники заседания подчеркнули

уникальность Карельского края, где

существуют добрые отношения между

народами, отметили позитивную роль

Госкомитета по вопросам националь-

ной политики и связям с религиозны-

ми организациями в межконфессио-

нальном диалоге.

ФОТ

О: О

КСА

НА

ДЫ

БА

ФОТ

О: О

КСА

НА

ДЫ

БА

Карельское пробство

Рукоположение Антона Рудого и Вадима Лысенко в церкви Святой Троицы в Петрозаводске

Диакон Антон Рудой, его супруга Ольга и сын Андрей

Духовное собрание в поселке Видлица

№1/ 77/ МАРТ 201112 13

МУЗЫК А ЛЬНЫЙ ПРОЕКТУральское пробство

И З Ж И З Н И П Р О Б С Т В

Юха Вялиахо

ПОСРЕДСТВОМ МУЗЫКИ

И КУКОЛЬНОГО ТЕАТРА

ЕВАНГЕЛИЕ РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ

НА УРАЛЕ СРЕДИ МАРИЙЦЕВ

В приходе Бирска почти все — род-

ственные финнам марийцы, которых,

как известно, называют «поющим на-

родом». Поэтому для распростране-

ния Евангелия среди жителей ма-

рийских деревень, по большей части

некрещенных, поклоняющихся силам

природы, воспользовались музыкой.

Бирск с его пятидесятитысячным на-

селением находится на Урале, в центре

Республики Башкортостан. Благодаря

супружеской чете Юхе и Ану Вялиахо

во семь лет назад здесь был основан

приход, ныне действующий в городах

Бирск и Нефтекамск, а также в район-

ном центре Мишкино и в одиннадцати

марийских деревнях. Юха Вялиахо яв-

ляется областным пробстом Уральско-

го пробства Церкви Ингрии. А настояте-

лем Бирского прихода в мае 2010  года

стал мариец Слава Абдуллин. Недавно

сюда приехала семья миссионеров: Ан-

дрей Хейккиля служит диаконом, а Кри-

стина Хейккиля, имеющая диплом кан-

тора, пока находится дома в отпуске по

уходу за ребенком.

ПОПУЛЯРНЫЕ ДЕРЕВЕНСКИЕ

КОНЦЕРТЫ

За несколько лет в приход Бирска

влилась группа известных марийских

эстрадных музыкантов, в том числе

Константин Зайнетдинов, Василий

Михайлов и Ирина Файрушина, кото-

рые два десятка лет выступали с

концер тами в местных домах культу-

ры. Они создали приходский ансамбль

«Сорта».

Выступления этого коллектива на-

чались два года назад, когда в Башки-

рии побывал Мари Тойвола, практи-

кант начального уровня подготовки

в Финском Миссионерском обществе

и преподаватель игры на кантеле.

Единственный музыкальный инстру-

мент марийцев — кантеле. Однако

среди 116 000 марийцев, живущих в

Башкирии, нет ни одного исполнителя

на этом инструменте. Поэтому идея на-

чать концертную деятельность на фин-

но-угорском основании оказалась де-

лом благодарным.

Половину концертной программы

составляют марийские народные пес-

ни, а другую — духовные гимны на ма-

рийском языке, созданные самими ар-

тистами. Ведь чисто духовные концер-

ты в сельских домах культуры прово-

дить не разрешено. А по окончании

концерта мы раздаем желающим кни-

ги с библейскими рассказами на ма-

рийском языке.

РУКОВОДИТЕЛЬ МУЗЫКАЛЬНОГО

ПРОЕКТА

В прошлом году в приходе Бирска

был разработан специальный музы-

кальный проект. Для его успешного

осуществления пригласили 24-летнюю

Анну Мишину. В июне она завершила

обучение в Чебоксарском университе-

те и получила диплом преподавателя

пения. Теперь Анна служит в приходе

кантором. Кроме того, в ее ведении

находятся концертная деятельность,

кукольный театр, «музыкальные лаге-

ря» для молодежи и обновление сбор-

ника гимнов на марийском языке.

нах и погремушках, а также на электро-

пиано. Присутствовала и молитва. Все

завершалось концертом, на который

ребята приглашали своих родителей.

Анна Мишина разучивала с хором

марийские народные песни, детский

репертуар и духовные гимны. Юха Вя-

лиахо обучал игре на гитаре, Констан-

тин Зайнетдинов — на блок-флейте,

Василий Михайлов — на электропиа-

но и ксилофоне, Анна — игре на ма-

рийских барабанах. На третий день

происходило настоящее чудо: дети,

которые никогда не обучались музыке,

исполняли на концерте более десятка

новых песен под аккомпанемент эле-

ктропиано, погремушек, ксилофона и

марийских барабанов, а еще танцева-

ли марийский народный танец. По

окончании концерта мы раздавали

всем желающим библейские рассказы

на марийском языке.

КУКОЛЬНЫЙ ТЕАТР

Прошлой весной марийская семья

Илинбаевых организовала в приходе

кукольный театр. Мать семейства Ната-

ша, проживающая в деревне Чебуково,

сшила куклы и вместе с сыном и доче-

рью разыграла истории из жизни Иису-

са и Иисусовы притчи. В их программе

имеются также марийские сказки.

В чебуковском Доме культуры ку-

кольный театр соединился с музы-

кальным проектом. Сначала была по-

казана марийская сказка «Репка», за

которой последовала Притча о Блуд-

ном сыне. Так на концерте была возве-

щена Евангельская весть. Эта тема

была поддержана и развита в музы-

кальной части представления.

Начало января нынешнего года

было ознаменовано Рождественским

концертом с участием нашего куколь-

ного театра. В зале присутствовало

около пятисот человек.

МАРИЙСКИЙ СБОРНИК ГИМНОВ

ОБНОВЛЯЕТСЯ

В 2004 году вышло первое издание

сборника «Юмолан чапмуро», включа-

ющего девяносто восемь духовных

гимнов на марийском языке. Его под-

готовил диакон прихода Шуарсола-

Люперсола Геннадий Алексеев, кото-

рый написал ряд стихотворений и вы-

полнил переводы.

Накануне Рождества 2009 года среди

наших прихожан-марийцев нашелся

поэт, который взялся за перевод новых

духовных песнопений. Это преподава-

тель истории и редактор марийской

газеты Слава Камильянов из деревни

Ирсаево. Для начала он перевел пять

рождественских гимнов. Весной и ле-

том следующего года их число воз росло

до двадцати пяти. Стоит особо отметить

зазвучавшие по-марийски известные

гимны «Духом Святым, о, Гос подь мой»,

«Звучите, почести Творцу» Сибелиуса и

«Господа свет над мрачною землей, веди

меня». А осенью Слава и сам начал пи-

сать духовные стихи, которые кла дет на

марийские народные мелодии. В этом

году мы планируем в рамках музыкаль-

ного проекта существенно дополнить

сборник гимнов, а также выпустить но-

вый молитвенник на марийском языке.

Перевод Виталия Дмитриева

Анна родилась в одной из марий-

ских деревень Пермской области, в че-

тырехстах километрах севернее Бир-

ска. В августе мы посетили ее родные

пенаты, провели три концерта и бого-

служение, а затем первая тамошняя се-

мья из пяти человек приняла кре щение.

С самой Анной мы познакомились

в 2004 году, когда она еще была сту-

денткой музыкального училища. Де-

вушка сразу же стала деятельной при-

хожанкой, а позже, учась в Чебокса-

рах, помогала местной лютеранской

общине.

«МУЗЫКАЛЬНЫЕ ЛАГЕРЯ»

ДЛЯ ДЕТЕЙ

В июле и августе мы организовали

в марийских деревнях четыре детских

«музыкальных лагеря». Каждый из них

проходил на протяжении трех дней

в каком-либо сельском Доме культуры,

куда приглашались дети в возрасте от

7 до 15 лет, желающие заниматься му-

зыкой. В программу входили хоровые

спевки, групповое обучение игре на ги-

таре, блок-флейте, марийских бараба-

ФОТ

О: А

НУ

ВЯЛИ

АХО

ФОТ

О: А

НУ

ВЯЛИ

АХО

ФОТ

О: А

НУ

ВЯЛИ

АХО

«Музыкальные лагеря» в марийских домах культуры

№1/ 77/ МАРТ 201114 15

Н О В О С Т И

церковных праздников. Вопросы

окружающей среды региона Баренце-

ва моря, диаконическое служение, по-

ложение коренных народов, изучение

Евангелия также являются первооче-

редными задачами общей работы и

сотрудничества, основными принци-

пами которого стали уважение, друж-

ба, открытость, взаимопонимание и

любовь. Примером тому могут слу-

жить так называемые «Саамские дни

церкви», в организации которых Совет

принимает деятельное участие.

Перевод Виталия Дмитриева

ВЫСТАВКИ К ЮБИЛЕЮ ЦЕРКВИ

Юбилейный год в Западно-Ингер-

манландском пробстве открыт. Об

этом свидетельствуют две выставки,

посвященные 400-летию Церкви Ин-

грии.

ИЗ ИСТОРИИОРГÁНОВ ИНГРИИ Павел Кравчун

О Р Г А Н Н А Я К У Л Ь Т У Р А

Ингрия занимает особое ме-

сто в истории оргáнной

культуры Восточной Балти-

ки и России. В начале ХХ века

в самой столице и в приходах Петер-

бургской губернии звучало около 100

оргáнов, из них 25 в финских лютеран-

ских храмах. Однако все эти инстру-

менты были утрачены в 1920–1930-е

годы, когда церковная жизнь в стране

подверглась гонениям.

Лютеранские приходы на террито-

рии Ингрии возникли в первой поло-

вине XVII века. Среди них были, в част-

ности, шведская и немецкая общины

Ниена (Ниеншанца) — города на бере-

гу Невы, предшественника Петербур-

га [Гиппинг А. И. Нева и Ниеншанц.

СПб., 1909. Ч. 2. С. 239]. Кроме шведско-

го пастора, здесь был и финский свя-

щенник [Kepsu S. Pietari ennen Pietaria.

Jyvä skylä, 1995]. По крайней мере, в

одной из церквей Ниеншанца имелся

оргáн: сохранились документы с упо-

минаниями об органисте и настрой-

щике [ЦГАЛИ СПб. Ф. 186. Оп. 1. Д. 41.

Л. 31–31 об.].

До середины XIX века оргáны в при-

ходах Ингрии были редкостью. Имев-

шиеся в то время немногочисленные

инструменты создали жившие в Пе-

тербурге немецкие мастера К.  Вирт и

А.  Лукас, а также выходцы из Курлян-

дии и Лифляндии И. Бухерт и Г. Л. Фри-

дрих, у которых были собственные ма-

стерские. Со второй половины XIX ве-

ка  церковные общины стали заказы-

вать оргáны у крупных немецких фирм

«E.  F.  Wal cker», «Wilhelm Sauer» и «Ge-

brüder Rieger», освоивших их фабрич-

ное производство. Отдельные инстру-

менты были построены эстонскими и

финскими мастерами братьями Крий-

за, М. Туленхеймо, М. Матто, В. Мюль-

ферштедтом. Число оргáнов в Петер-

бургской губернии значительно уве-

личилось и достигло 50.

Принадлежность храма той или

иной национальной общине не играла

большой роли в выборе органострои-

теля. Обычно предпочтение отдава-

лось немецким мастерам, так как их

опыт гарантировал высокое качество

инструмента. Сельские приходы, как

правило, владели оргáнами весьма

скромной величины — не более 14 ре-

гистров. Впрочем, и здесь можно было

встретить крупные образцы. Так, ор-

гáн мастера Юлиуса Гессе, перенесен-

ный в 1892 году из Петербурга в Ста-

рый Белоостров, имел 27 регистров,

а оргáн фирмы «E. F. Walcker» 1904 года

постройки в Скворицах 26 регистров.

Расцвет оргáнной культуры в Ин-

грии пришелся на вторую половину

XIX — начало ХХ века. В 1864 году

в селе Большие Колпаны близ Гатчины

была открыта семинария для подго-

товки учителей финских церковных

школ, кистеров и органистов. В каче-

стве обязательных предметов здесь

преподавали игру на оргáне и церков-

ное пение. Им отводилось три часа в

неделю, а с учетом самостоятельных

занятий учеников — четыре часа в

день [Григорьева И.  П.  Музыкальная

культура ингерманландских финнов

второй половины XIX и XX столетий.

СПб., 1995. С. 114–145]. Обучение дли-

лось сначала три года, а затем четыре.

В 1894 году в семинарии установили

учебный оргáн фирмы «Gebrüder Rie-

ger» (2 мануала, 10 регистров). Первы-

ми педагогами были выпускники уни-

верситета Гельсингфорса (Хельсинки).

За пятьдесят пять лет существования

семинарию окончили многие деятели

культуры Ингрии — М. Путро, Ю. Пен-

тикяйнен, Ю. Перяляйнен, Ю. Мусто-

нен, К. Тюнни и др. [ЦГАЛИ СПб. Ф. 186.

Оп. 1. Д. 43. Л. 22–22 об.]. В 1919 году ее

закрыли, а оргáн около 1923 года пе-

ренесли в Кобрино.

После открытия в 1862 году Петер-

бургской консерватории у органистов

появилась возможность получить про-

фессиональное образование и звание

«свободного художника» непосред-

ственно в России. Первым финном-

ингерманландцем, закончившим кон-

серваторию по классу оргáна (1878),

стал выпускник Колпанской семина-

рии (1866), композитор, хоровой ди-

рижер и органист финской церкви

св. Марии в Петербурге Моосес Путро

(1848–1919). Последнюю должность он

занимал почти полвека — с 1872 по

1919 год [Григорьева И. П. Указ. соч.;

РГИА. Ф. 828. Оп. 3. Д. 169. Л. 2–22].

В 1872 году было создано Петер-

бургское Финское песенное общество

(Pietarin Suomalainen Laulaseura). Тогда

же появились первые произведения

ЗАСЕДАНИЕ СОВЕТА ЦЕРКВЕЙ

ПРИБРЕЖНЫХ ТЕРРИТОРИЙ

БАРЕНЦЕВА МОРЯ

Тууликки Вилхунен

В Петербурге состоялось заседание

Совета Церквей прибрежных террито-

рий Баренцева моря, созданного в

1996 году. Съезд прошел 7–8 февраля

2011 года в церкви св. Михаила на Ва-

сильевском острове. Его председатель

Луулайя Оке Нордлунд особо отметил

в своем выступлении, что Церковь Ин-

грии имеет давние крепкие связи с

Финской лютеранской церковью, в то

время как с Норвежской и Шведской

лютеранскими церквями они практи-

чески отсутствуют. Налаживание но-

вых контактов — один из важных ито-

гов этого заседания.

От Церкви Ингрии в Совет Церквей

прибрежных территорий Баренцева

моря входят представители Мурман-

ского и Петрозаводского районов Ка-

рельского пробства. Участие в сотруд-

ничестве принимает и православная

церковь в лице епархии Оулу (Финлян-

дия), а также Мурманской, Петроза-

водской и Архангельской епархий от

России. Церковь Ингрии является чле-

ном этой организации с 1999 года.

Совет Церквей стремится выстраи-

вать сотрудничество на местном уров-

не. Так, например, он организует лет-

ние лагеря для юных прихожан. В ны-

нешнем году детский лагерь предпо-

лагается разместить в Мункивикене

(Швеция), а молодежный в Костамук-

ше (Россия). Задача лагерей предоста-

вить возможность детям и молодежи

встречаться, учиться друг у друга, бе-

седовать о вере, а также молиться

вместе с православными, поскольку

фундамент нашей веры един — это

Евангелие.

Наряду с деятельностью лагерей,

межцерковные связи укрепляются,

благодаря визитам хоров и совместно-

му участию в организации больших

ФОТ

О: В

ИКТ

ОР

НИ

КОЛА

ЕВ

ФОТ

О: Т

УУЛИ

ККИ

ВИ

ЛХУН

ЕН

Слева направо: епископ Арри Кугаппи, пасторы Виктор Воронцов, Леонард Казаков, Вяйно Куости, диакон Игорь Борисов, пробст Павел Крылов

Оргáн в церкви св. Марии. Хор учеников Моосеса Путро

Отец Михаил и архимандрит Никодим

С 19 февраля действует выставка

в Историко-краеведческом народном

музее г. Волосово.

3 марта в 17.00 состоялось откры-

тие юбилейной выставки в Музее исто-

рии города Гатчины.

А 6 марта там же прошла твор-

ческая встреча с пастором-миссио-

нером, этнографом и бардом Арво

Сурво.

ПАСХАЛЬНЫЕ МАСТЕРСКИЕ 2011

Институт Финляндии в Санкт-Петер-

бурге,  Общество Inkerin Liitto, Сампо-

центр финского языка и культуры ор-

ганизуют Традиционные Пасхальные

мастерские.

В этом году мастерские будут про-

ходить 27 марта в Гатчина (начало в

14.00) и 9 апреля в Сестрорецке  (нача-

ло в 14.00).

НОВОСТИ МИССИОНЕРСКОГО

КОМИТЕТА

C 25 по 27 февраля в Церкви cв. Иоан-

на в дер. Губаницы состоялся форум

«Миссия и молодeжь 2011» при под-

держке Миссионерского комитета.

НОВОСТИ ДЕТСКО-ЮНОШЕСКОГО

КОМИТЕТА

Детско-юношеский комитет и Тео-

логический институт приглашают мо-

лодежь приходов Церкви Ингрии в

возрасте 15–22 года в конфирмацион-

ный лагерь с 28 июля по 7 августа 2011

года. Заявки от приходов можно на-

править на e-mail: elcidmk@yandex.ru.

С 24 по 27 марта 2011 года — лагерь

для школьников (Западно-Ингерман-

ландское пробство).

17 апреля 2011 года — Детский

праздник «Вербное воскресение»

(Скворицы, Петрозаводск).

НАШИ ЛАУРЕАТЫ

С 26 по 29 января в Москве, в Акаде-

мическом музыкальном колледже при

Экспонаты выставки

ФОТ

О: В

ИКТ

ОР

НИ

КОЛА

ЕВ

Московской государственной консер-

ватории им. П. И. Чайковского, прохо-

дил Третий открытый всероссийский

конкурс «Юный органист». Жюри, со-

стоявшее из авторитетных российских

и европейских музыкантов, удостоило

звания лауреата и третьей премии

Ирину Вавилову — студентку Санкт-

Петербургского музыкального кол-

леджа им. М. П. Мусоргского, кантора

Пушкинского приход.

Ирина Вавилова

№1/ 77/ МАРТ 201116 17

Оргáн Кафедрального собора cв. Марии.«Диспозиция» в репликах

О Р Г А Н Н А Я К У Л Ь Т У Р А

Principal 8’ (основной регистр

оргáна)

Марина Вяйзя, главный органист

церкви св. Марии: Наш новый оргáн

построен в традиции известного не-

мецкого мастера, друга И.-С. Баха Готт-

фрида Зильбермана. В органном мире

его инструменты считаются жемчужи-

нами. Прежде чем построить оргáн

в стиле Зильбермана, глава финской

фирмы Мартти Портан познакомился

в Германии с большим количеством

исторических инструментов. Их непо-

вторимый колорит ему удалось вос-

произвести в нашем оргáне. Инстру-

мент отличает прекрасное звучание

принципалов — поющее, не грубое,

именно такое, какое нужно для сопро-

вождения приходского пения. Другие

регистры тоже звучат удивительно кра-

сиво!

Gedackt 8’ (более мягкий регистр,

в оргáне кафедрального собора

расположен на втором мануале)

Ирина Козлова, второй органист

церкви св. Марии: За три дня до тор-

жественного открытия нового инстру-

мента старенький оргáн играл на вто-

ром этаже в последний раз. Мне

по казалось, что он играл тише обыч-

ного. Конечно, его немного жаль, ведь

я играла на нем два года, он стал для

меня как родной. Новый инструмент

строился на моих глазах. Помню, как

его привезли, красили, собирали ко-

робку, потом устанавливали трубы.

Сейчас, когда он, наконец, готов, я ис-

пытываю чувство умиления, какой-то

нереальной радости!

Mixtur 4x (регистр имеет сложную

структуру, придает звучанию

оргáна блеск и силу)

Дмитрий Гоголев, органный ма-

стер церкви св. Марии: Наверное,

это первый инструмент в России, по-

строенный в традиции мастеров эпохи

барокко, в аутентичной манере. Это

касается звучащего массива, труб, их

конструктивных особенностей. Ин-

струмент высоко оценили как экспер-

ты, так и слушатели.

Rohrfl öte 4’ (регистр, имитирующий

звучание старинной флейты)

Ирина Вавилова, кантор Пуш-

кинского прихода: Регистры звучат

очень ярко, тембры рельефные. Я бы

хотела отдельно отметить хороший

баланс между объемом диспозиции

и объемом зала. Инструмент звучит

просто замечательно!

Trompetenbass 8’ (регистр, имити-

рующий звучание низких медных

духовых инструментов)

Дмитрий Галахов, диакон Вы-

боргского прихода: До этого всегда

звучал небольшой электрический ин-

струмент, а тут весь храм наполнился

звуками. Наверное, это особенность

настоящего оргáна — когда его слы-

шишь, звук будто бы вместе с дыхани-

ем проникает внутрь тебя.

Vox humana 8’ (регистр, имити-

рующий звучание человеческого

голоса)

Эрья Катайнен, прихожанка цер-

кви св. Марии: Я работаю в Петербур-

ге в компании «Tikkurila» главным тех-

нологом. В связи со строительством

оргáна пришлось заменять акустиче-

ские плитки на потолке. Чтобы они не

очень выделялись, их надо было пере-

красить. Я брала на работу образцы,

испытывала их, пробовала, какая кра-

ска лучше ложится. Орган — так кра-

сив и звучит очень красиво!

Viola da Gamba 8’ (регистр, имити-

рующий звучание старинного струн-

ного смычкового инструмента)

Дарья Шкурлятьева, кантор Мо-

сковского прихода свв. Кирилла и

Мефодия: Мне стало интересно, поче-

му финский мастер захотел оживить

историю, построить оргáн, стилизован-

ный под инструменты времен Баха. От-

вет оказался весьма любопытным.

Мартти Портан — потомок Генриха

Габриэля Портана (1739–1804), «отца

финской истории». Похоже, любовь ко

всему старинному у Мартти Портана

в крови. Новый оргáн я впервые услы-

шала во время вечерни. Мы пели гимн,

и вдруг сидевшая рядом со мной Ма-

ша Савицкая прошептала: «Прикоснись

рукой к скамейке!» Скамейка вибриро-

вала! Новый оргáн обладает удивитель-

ной мощью и одновременно кротостью

и мягкостью. Он может радоваться с ра-

дующимися и плакать с плачущими.

Благодарение Богу, что в Кафедраль-

ном соборе Церкви Инг рии теперь зву-

чит столь великолепный инструмент!

Дарья Шкурлятьева

Диспозицией называют перечень

оргáнных регистров. Трубы каждого

из них обладают своим уникальным

тембром. Новый 27-регистровый

оргáн, установленный в церкви

св. Марии в Петербурге, удостоился

самых лестных отзывов.

Из хвалебного хора я выделила

отдельные голоса-«регистры»

и попыталась составить

«эмоциональную диспозицию»

нового инструмента.

М. Путро, а позднее грамзаписи хоро-

вой музыки на финском языке (1902)

[РГИА. Ф. 492. Оп. 1. Д. 723. Л. 333;

ЦГАЛИ СПб. Ф. 186. Оп. 1. Д. 43. Л. 24–

24 об.]. В 1899 году в Скворицах под

эгидой Общества состоялся первый

в Петербургской губернии певческий

праздник. Затем подобные мероприя-

тия стали регулярными и проходили

поочередно в разных поселениях края.

Кафедральным собором Церкви Ин-

грии с начала XIX века является храм

св. Марии на Большой Конюшенной ул.

в Петербурге. Здание церкви было

освящено в 1805 году. Но сведениями

о наличии в нем органа мы не распола-

гаем. Известно, что в 1867 году немец-

кая фирма «Wilhelm Sauer» из Франк-

фурта-на-Одере установила здесь 36-

ре гистровый оргáн. Незадолго до на-

чала Первой мировой войны этот ин-

струмент был заменен на новый (3 ма-

нуала, 46 регистров). Его построил

финский мастер Б. А. Туле из Кангасала,

позаимствовав у прежнего оргáна

часть регистров [Kolppanan Seminaari.

1863–1913. Juhlajulkaisu Kolppanan se-

minaarin viisikymmenvuotisen toimin nan

muistoksi. Viipuri, 1913. S. 117]. Первый

сольный концерт на новом оргá не дал

известный финский органист и ком-

позитор Оскар Мериканто в 1916  году.

Незадолго до начала Великой Отече-

ственной войны оргáн был перенесен

в Тбилиси, где с 1946 го да использовал-

ся в филармонических кон цертах (ин-

струмент не сохранился).

В эстонской церкви св. Иоанна на

Офицерской ул. (ныне ул. Декабри-

стов) в Петербурге с 1894 года звучал

оргáн фирмы «E. F. Walcker» (2 мануа-

ла,  28 регистров). Он был построен

в 1847 го ду для церкви св. Анны. Одна-

ко когда там решили установить но-

вый инструмент, старый перенесли в

эстонскую церковь. Органистами по-

следней в разные годы были видные

композиторы Рудольф Тобиас (1898–

1904) и Михкель Людиг (1904–1918).

В церкви св. Михаила на Васильевском

острове с 1877 года находился оргáн

фирмы «Wilhelm Sauer» (2 мануала,

22 регистра). Сначала на нем играл та-

лантливый молодой органист Сер-

муксл, уехавший через десять лет в Ли-

баву, а затем долгие годы Пирс Мос-

син. Эти инструменты, как и все про-

чие в окрестностях Петербурга, были

уничтожены в 1930-е годы.

Среди оргáнов сельских храмов Ин-

грии прежде всего следует упомянуть

созданный в 1833–1834 годах Карлом

Виртом (1794–1862) для церкви прихо-

да Тюре (Тюрис, станция Мартышкино).

Он имел 1 мануал, педаль и 9 регист-

ров. При постройке этого оргáна ма-

стер использовал часть регистров ста-

рого немецкого инструмента (скорее

всего, XVIII века), привезенного из

усадьбы Ивановская мыза.

Небольшой оргáн первой половины

XIX века (1 мануал, педаль, 7 регист ров),

построенный, возможно, также Карлом

Виртом, находился на хорах церкви

в Малых Колпанах. Этим инструментом

восхищался органист це ркви св. Петра

Вольф Лисс, составивший в 1930-е годы

краткие описания некоторых оргáнов

Ленинградской области.

Старый оргáн XVIII века, остатки ко-

торого в 1933 году Вольф Лисс обнару-

жил на чердаке храма, был установлен

в дудергофской церкви св.  Троицы,

освященной в 1836 году. Известно, что

в 1877 году его заменили на новый ин-

струмент фирмы «Wilhelm Sauer» (2 ма-

нуала, 15 регистров).

Стоит отметить и оргáн в сквориц-

ком храме, построенный в 1841–1842

годах Иоганном Бухертом (1796–1851)

за 3000 рублей. Инструмент был изго-

товлен в Петербурге, а затем пере-

везен в Скворицы. Он имел 1 мануал,

«подвесную» педаль и 7 регистров.

В 1904 году его сменил новый оргáн не-

мецкой фирмы «E. F. Walcker» (2 мануа-

ла, 26 регистров) — самый большой в

сельских приходах Южной Ингрии. Но

и этот инструмент ожидала общая пе-

чальная участь: в 1925 году он подверг-

ся разграблению. Сам Бухерт много ра-

ботал в Финляндии. Так, известно, что в

1844 году он установил в Саккола (ныне

Громово) 9-регистровый оргáн, «чтобы

показать свое мастерство и образец

для соседних приходов».

Назовем также оргáны немецких

фирм «Wilhelm Sauer» в Токсово (1887;

2 мануала, 18 регистров) и «Gebrüder

Rieger» в Куземкино (1896; 2 мануала,

22 регистра), эстонских мастеров бра-

тьев Крийза в «Белой кирке» села Мо-

лосковицы (1904; 2 мануала, 12 реги-

стров), наконец, финна Мартти Тулен-

хеймо в Лемболово (1914; 2 мануала,

14 регистров).

Органы звучали и во многих других

финских, эстонских и немецких прихо-

дах Ингрии: в Бегуницах, Выбье, Гатчи-

не, Губаницах, Домкино, Ижорах, Кипе-

ни, Кобрино, Колпино, Колтушах, Копо-

рье, Лигово, Лисино, Новосаратовке,

Ораниенбауме, Павловске, Петергофе,

Ропше, Рябово, Славянке, Стрельне,

Царском Селе, Шлиссельбурге, Шпань-

ково, Шувалово, Яльгелево, Ямбурге.

Ни один из этих инструментов не пе-

режил потрясений 1920–1930-х годов.

Столь же трагично сложилась судь-

ба оргáнов в храмах Кронштадта и Ка-

рельского перешейка, среди которых

были уникальные инструменты, как,

например, 77-регистровый 4-мануаль-

ный оргáн Новой Домской церкви

в Выборге. Он был построен в 1929–

ФОТ

О: Л

АССЕ

КУГ

АП

ПИ

Органостроитель М. Портану оргáна в церкви св. Марии

Главный органист церкви св. Марии М. Вяйзя

1930 годах фирмой «Gebrüder Rieger»

и разрушен во время советско-фин-

ской войны (1939–1940) [подробнее

об этом см.: Кравчун П. Н. Органная «Ат-

лантида» Ингерманландии и Карель-

ского перешейка. СПб., 2009].

Время постепенно залечивает ра ны.

Церковь Ингрии возрождается. А вме-

сте с ней постепенно восстанавливается

из руин и органная культура края. В се-

редине 1990-х годов появились первые

оргáны в храмах Выборга, Токсово, При-

морска. Эти небольшие инструменты

были перенесены из храмов Финлян-

дии, Германии и Швеции. Маленький

оргáн-позитив петербургского мастера

Павла Чилина зазвучал в Каннельярви. В

2006 году небольшой финский инстру-

мент установили в Дудергофе.

5 декабря 2010 года в церкви св. Ма-

рии в Петербурге был торжественно

открыт новый оргáн финского мастера

Мартти Портана (2 мануала, 27 реги-

стров), построенный как копия инстру-

мента знаменитого саксонского орга-

ностроителя XVIII века Готтфрида Зиль-

бермана в немецком городке Понитц.

Это событие исключительной важно-

сти, знаменующее новый период в му-

зыкальной жизни нашей церкви. Сей-

час в некоторых храмах звучат элек-

тронные оргáны. Но мы надеемся, что

со временем их место займут настоя-

щие духовые инструменты. И на землю

Ингрии, наконец, вернутся живые голо-

са оргáнов, славящие Господа!

ФОТ

О: П

АВЕ

Л КР

АВЧ

УН

№1/ 77/ МАРТ 201118 19

ОТРАЖЕНИЕ СЛАВЫ БОЖЬЕЙ

Ты спрашиваешь, почему человеку

трудно общаться с Богом напрямую?

У нас в Колтушах, в церкви св. Геор-

гия, устанавливая причастие во время

богослужения, я часто смотрю вниз, на

чашу с вином, где отражается алтар-

ный витраж.

Если смотреть на яркое солнце в

небе, можно ослепнуть от этой ярко-

сти.

А когда сквозь стекло проникает

любовь Божья, и в чаше с пролитой за

нас кровью Господа Иисуса Христа от-

ражается распятый Спаситель, мы осо-

знаем силу Божьей любви к нам, лю-

дям, и уже не страшимся Бога Отца

и познаем Его.

РАЗДИРАЙТЕ СЕРДЦА ВАШИ,

А НЕ ОДЕЖДЫ ВАШИ

У тебя есть знакомые, которые в

церкви молятся только перед иконой

Божьей Матери и говорят, что только

она одна может им помочь, что они

не чувствуют и не понимают, для чего

нужно общаться с Христом. Ты не

можешь понять, почему это происхо-

дит?

Дело в том, что перед Иисусом Хри-

стом необходимо быть честным и ис-

кренним. Нужно признаваться Ему в

своих немощах и грехах, понимая, что

Он принял их на себя, и Ему наши гре-

хи и наши немощи стоили жизни. Ког-

да человек размышляет о своей гре-

ховности, в нем начинается тяжелая

для плоти работа. А Матерь Божья —

она же покровительница, с ней можно

пообщаться, она все и всех поймет. Не

надо сокрушаться, не надо над собой

измываться, не надо совершать ника-

кой внутренней работы — Матерь Бо-

жья все за тебя сделает перед Сыном

Божьим Иисусом Христом. Не надо ме-

няться. Понимаешь? Это обычная пси-

хологическая уловка. Конечно, с Мате-

рью Божьей жить легче, но никуда не

уйти от покаяния. Поэтому на каждом

богослужении должно происходить

У ПОДНОЖИЯ КРЕСТАП Р А К Т И Ч Е С К О Е Б О Г О С Л О В И Е

Из бесед с епископом Арри Кугаппи

так же, как во времена пророка Иоиля

(Иоил. 2: 12–17), чтобы и прихожане,

и священнослужители раздирали свои

сердца, плакали и каялись, призывая

имя Христово, чтобы Господь пощадил

народ Свой.

О СМЕРТИ ГОСПОДНЕЙ

Ты спрашиваешь, почему, устанав-

ливая причастие, священник произно-

сит слова о возвещении смерти Хри-

ста, когда Он жив сейчас и сидит одес-

ную Бога?

Здесь есть близкая связь между

двумя фразами: «Ибо всякий раз, когда

вы едите хлеб сей и пьете чашу сию,

смерть Господню возвещаете, доколе

Он придет» (1 Кор. 11: 26) и « Ибо слово

о кресте для погибающих юродство

есть, а для нас, спасаемых, — сила Бо-

жия» (1 Кор. 1: 18).

Когда мы возвещаем о смерти Го-

сподней, мы свидетельствуем о том,

что Христос умер и за твои грехи, и за

мои грехи, поэтому придите все труж-

дающиеся и обремененные, и Он успо-

коит вас, Он утешит вас.

В этом смысле, доколе Христос не

придет, нельзя стесняться говорить о

смерти. Потому что многие люди не

понимают, как говорить о смерти, тем

более непонятно, зачем говорить, ког-

да это произошло давно и, может, не-

правда. Поэтому давайте говорить о

любви.

А слово о кресте. Люди страшатся

смерти, даже Христовой смерти. И по-

тому полагают, что не надо говорить

детям о грехе, о смертных страданиях

Христа, о смерти как таковой. Но если

нет смерти, нет и воскресения. И о вос-

кресении Христа невозможно гово-

рить без упоминания о смерти Христа.

Поэтому и Пасха в единстве со Страст-

ной Пятницей.

БОГОСЛОВИЕ КРЕСТА

Богословие креста свидетельствует

о кресте Господнем. От начала и до

конца спасение является делом Бо-

жьей благодати, искупленной на Гол-

гофе. Искупление Иисуса Христа, со-

вершенное Им на кресте, — вот что де-

лает спасение доступным для нас.

Но в тоже время богословие креста

открывается через то, что совершил

Христос ради нас, через служение

Христа людям. В этом центральное

значение богословия креста — слу-

жить людям. Самый тяжелый крест —

служение людям. Идти к людям, помо-

гать людям, возвещать им радость во

Христе, не покидать их, даже если под-

час это нелегко.

БОГОСЛОВИЕ СЛАВЫ

Когда к своему спасению по Божьей

благодати мы начинаем прибавлять

собственные дела или поступки, то уда-

ляемся от сделанного для нас Иисусом

Христом и начинаем прославлять не

Спасителя нашего, а человека. Человек

как бы поднимает себя до некой боже-

ственной славы. Сущностью подобных

устремлений является не служение

людям, а попытка достичь Бога через

внешнее делание: красивую литургию,

пышные облачения, богато украшен-

ные храмы, и тем самым восхвалить че-

ловеческие заслуги.

Таня Паас

«Посему, кто будет есть хлеб сей

или пить чашу Господню недостойно,

виновен будет против Тела и Крови

Господней. Да испытывает же себя

человек, и таким образом пусть ест

от хлеба сего и пьет из чаши сей.

Ибо, кто ест и пьет недостойно,

тот ест и пьет осуждение себе,

не рассуждая о Теле Господнем.

Оттого многие из вас немощны и больны,

и не мало умирает. Ибо, если бы мы судили

сами себя, то не были бы судимы»

(1 Кор. 11: 27–31).

На одном и том же суде могут

быть зачитаны диаметрально

противоположные пригово-

ры: кому-то оправдательный,

кому-то обвинительный. В случае со

Святым Причастием все зависит от того,

с каким сердцем мы к нему приходим!

Мы искуплены во Христе Иисусе,

одновременно ветхий Адам или вет-

хая Ева в нас все еще пребывают на

уровне чувств, мыслей, желаний, а

также и дел. Зло стремится коснуться

нас, и если не бдим, ему нередко уда-

ется войти в душу, от веры отпадшую,

и пребывать в ней. В этом как раз и за-

ключается корень злых помыслов,

слов и дел. По этому, когда мы каемся,

да каемся не только в отдельных паде-

ниях, но прежде всего в том тоталь-

ном зле, ко торое стремится в полной

мере ов ладеть и нами. Христос сказал:

«Не то ос кверняет человека, что извне

приходит, а то, что изнутри». Это те

злые чувства, мысли и желания, кото-

рые нередко бывают скрыты даже от

нас самих.

Враг спасения радуется, когда ви-

дит, что человек оказался в тупиковой

си туации. И этот враг души только и

ждет, чтобы засвидетельствовать суд.

Он очень умело пользуется словами

Ветхого Завета, произнося суд над че-

ловеком. Но со Христом и во Христе мы

имеем полное оправдание, если ис-

кренне и в покаянии приходим к Нему.

Да и само покаяние, в конечном счете,

Его дар!

Причастие — это прежде всего бла-

годать, прощение. Кто себя осудил,

того Господь не судит! В ином случае

причастие может оказаться тяжким су-

дом! Тот, кто недостойно, без желания

истинного покаяния приходит к при-

частию, вкушает его на суд, на осужде-

ние себе. Принимая причастие без

Христа, без покаяния, принимая его не

просто «автоматически», а будучи го-

товы продолжать неправедный образ

жизни, — хотя бы даже только на уров-

не помыслов и чувств, — мы принима-

ем на себя осуждение Божие. И вкушая

Тело и Кровь Агнца таким образом, мы

становимся мрачной могилой Христо-

вой. Мало того, что Он был распят

нами, так мы еще и погребли Его в

себе!

Но когда мы принимаем Его в вере

в Святой Трапезе, Он воскресает в нас,

и мы удостаиваемся стать храмом вос-

кресения Христова! Огромная разни-

ца — быть безнадежным гробом Хри-

стовым или стать храмом Его воскре-

сения. Каждый раз, приходя к прича-

стию, в вере и в истинном покаянии,

да будем до конца исповедоваться пе-

ред Всевышним. Тогда воистину, пре-

бывая в готовности жить по воле Бо-

жьей, что само по себе является Его

даром, через Святое Причастие мы

преобразимся в храм воскресения

Сына Божия!

Причастие – суд: так прими его в оправдание! пастор Арво Сурво

Н О В О С Т И

НОВОСТИ ИЗ СЕВЕРНОЙ ОСЕТИИ

пастор Михаил Иванов

Этот воскресный день 3 октяб-

ря запомнился мне чудом, ко-

торое Господь совершил для

небольшой общины живущих

во Владикавказе лютеран. В городе

есть старая лютеранская церковь, но

сейчас в ней располагается филармо-

ния. Нам говорили, что проводить

здесь богослужения невозможно. Не

стоит даже и пытаться. Мало того, что

несговорчивое начальство, так еще и

ремонт. Все было против этого. Одна-

ко  вспоминаются слова Спасителя из

Евангелия от Марка: «Человекам это

невозможно, но не Богу, ибо все воз-

можно Богу» (Мар. 10: 27). Никогда не

сомневайтесь в их истине.

В воскресенье пастор Лейф Кемп

и я, вместе со всей Владикавказской

общиной, стали свидетелями того, как

действует провидение Божие, превос-

ходящее все наши «я могу».

Огромный старый сундук с музыкаль-

ными инструментами стал для нас алта-

рем. Чехол от фортепиано — парамен-

том. Пюпитр музыканта преобразовался

в кафедру. Две рейки и найденные по-

близости обрывки скотча превратились

в заалтарный крест. И мы были в Церкви,

где впервые за восемьдесят лет совер-

шалась евхаристия. Впервые с того мо-

мента, как власти закрыли лютеранскую

церковь во Владикавказе. Двадцать че-

ловек приняли таинство Святого Прича-

стия. Иначе как чудом я не могу объяс-

нить произошедшее.

ФОТ

О: Т

УУЛИ

ККИ

ВИ

ЛХУН

ЕН

ФОТ

О: Л

АССЕ

КУГ

АП

ПИ

Причастная чаша с отражением алтарной картины в церкви cв. Георгия в Колтушах

ФОТ

О: Л

АССЕ

КУГ

АП

ПИ

Пастор Михаил Иванов из прихода св. Марии (СПб.) во Владикавказе

№1/ 77/ МАРТ 201120 21

Пост, который предшествует

Пасхе, мы называем Вели-

ким. И причина этого коре-

нится не в нашем желании

возвеличивать церковные традиции,

но в смирении перед Великой Тай-

ной  Благочестия. Смирение, согласно

Притчам Соломоновым, предшествует

славе. Смирение — это качество, кото-

рое присуще не всякому человеку,

а лишь тому, кто обрел мир в своей

душе. Как же обрести его? Спаситель

говорит о мире, который Он оставля-

ет своим ученикам, противопоставляя

его миру земному.

Окружающий нас мир предлагает

очень многое: полезное и вредное,

доброе и худое, созидающее и разру-

шающее. И нам трудно осуществлять

выбор. Современное развитие техно-

логий и безумная скоротечность вре-

мени постоянно подгоняют нас. Поста-

вив галочку для автоматического об-

новления компьютерной программы,

мы можем заметить, что за время, по-

ка мы привыкаем к одной версии, по-

является новая, а та, к которой мы

наконец привыкли, устаревает. Мы не

видим в новой версии особых отличий

от предыдущей, но на всякий случай

обновляемся. Когда мы вынуждены

постоянно обновлять и «улучшать»,

очень трудно остановиться, чтобы по-

смотреть на результаты своей дея-

тельности. Подобно тому, как Господь

почил на седьмой день, чтобы насла-

диться своим творением. Нам нужен

только один миг, чтобы почувствовать

мир и состояние покоя, которое коре-

нится в самом мироздании. Да, именно

в самом мироздании, ведь Господь, за-

вершив творение, почил от всех дел

своих.

В истории нашего мира было время,

когда Господне творение находилось

в полной гармонии. Человек еще не

знал греха, а грех еще не пронизал

тварный мир. Великий пост обращает

наше внимание к святости. Поэтому

благочестивые практики Великого пос-

та призваны приблизить человека к

состоянию, которое было до грехо-

падения, или к состоянию, которое

ожидает искупленных Христом. Это

возможно только для смиренного че-

ловека, осознающего свою беспомощ-

ность и необходимость в Том, кто при-

водит в райские обители. «В доме отца

моего обителей много», — говорит

Христос. И продолжает: «Я есмь путь

и истина и жизнь; никто не приходит

к Отцу, как только через Меня». Хрис-

тос указывает на единственный Путь

к Отцу Небесному.

В Новом завете мы читаем о смерти

и воскресении как о двух составляю-

щих спасения. Для того чтобы вос-

креснуть, нужно прежде умереть. Это

происходит с нами в Святом Креще-

нии, в котором мы погребаем своего

ветхого Адама, но эта живительная

вода позволяет воскресать в нас но-

вому творению. В древней церкви

время Великого поста было традици-

онным для подготовки к важнейшему

событию в жизни христианина — Свя-

тому Крещению. Но и для тех, кто уже

крещен, пост является благословен-

ным временем вспомнить обещания,

которые уверовавший во Христа или

родители и крестные давали перед

Богом.

Конечно, всякая подготовка требу-

ет  определенных усилий — телесных

и ду ховных. Для кого-то трудно воз-

держаться от переедания и выпивки,

а для кого-то серьезным испытанием

являются злоба и сквернословие. Мы

не часто говорим о телесном посте,

предпочитая рассуждать о духовном

понимании поста. Но прежде чем го-

ворить о духовном пощении, нужно

научиться поститься телесно. Вначале

Бог сотворил тело, и лишь затем вдох-

нул в него дыхание жизни. Искушения

Христа в пустыне были направлены на

Его изнуренную постом плоть. И лишь

одно не было связано с Его телом —

искушение властью.

Когда мы стремимся к цели, важно

не только иметь правильное направ-

ление, но также и не переусердство-

вать, иначе утомление и немощь при-

дут раньше, чем будет достигнута

цель, и наступит разочарование. Ко-

нечная цель Великого поста — ра-

дость о Воскресении Христовом. Гото-

вясь к этому событию, со смирением

и кротостью следуйте за Христом, под-

ражая Его поступкам, назидаясь Его

учением, дабы радость ваша была со-

вершенна.

ПУТЬ К ПАСХ А ЛЬНОЙРАДОСТИ

П Р А К Т И Ч Е С К О Е Б О Г О С Л О В И Е

пастор Федор Тулынин

Cлова книги Исход (Исх. 12:

3–11) обращают наши взоры

на много сотен лет назад, в

Египет, где Израиль, получив

повеление Божье через Моисея, гото-

вился к великому событию, призван-

ному изменить жизнь избранного на-

рода навсегда, к Великому Исходу из

рабства, от власти фараоновой, от бес-

смысленного и тягостного существо-

вания.

Народ, исполненный ожиданий и

надежд, с поспешностью выполнял по-

веление Моисея. В домах готовилось

кушанье, мазались косяки дверей,

препоясывались одежды и одевалась

обувь.

Но почему именно такое средство

избрал Господь? Почему агнец, куша-

нье и косяки дверей?

Апостол открывает эту тайну Церк-

ви Божьей — «Пасха наша — Христос»

(1 Кор. 5: 7).

Непорочный Агнец — Сам Господь,

Кровь Его — Которой мы помазываем

«косяки сердец наших» — знак для Ан-

гела смерти — «Не трогай! Это Бо-

жье!», и он проходит мимо, не касаясь

отмеченных душ. Препоясанные чрес-

ла, обувь и посох в руке — готовность

выйти и следовать за голосом Божьим,

обозначают свободу сердца от соблаз-

нов мира сего…

Но сегодня мы обратимся к иному,

к самому процессу вкушения… Инте-

ресно, что Бог не призывает народ

молиться, не устанавливает ритуалов

поклонения Его имени, не требует же-

стоких жертв, Он заповедует людям —

есть, вкушать пищу, и при том с по-

спешностью…

Выдающийся социолог Питирим Со-

рокин считал, что голод является при-

чиной всех несчастий рода человече-

ского. Накорми человека, и ты сдела-

ешь его свободным для творчества,

добрым и счастливым...

Сегодня Пасха. И перед нами

гроб — пустая могила, пещера, где за-

вершил свой искупительный труд Спа-

ситель. Но давайте перенесемся в дру-

гую пещеру, в то место, где Он начал

Свой земной путь, в пещеру рожде-

ственского вертепа. Здесь, среди жи-

вотных, соломы и нехитрого скарба

стоят ясли.

Самая обычная кормушка для скота.

Место, куда кладут еду, чтобы живот-

ные могли насыщаться. И Христос ле-

жит именно там, в кормушке. Это тоже

определенный знак того, что Он при-

шел напитать человека. И когда я раз-

мышлял над теорией Сорокина, то по-

думал, что он прав, но не в том, что че-

ловеком правит физический голод.

Это голод нашей души, которая через

грехопадение в Эдемском саду была

оторвана от Бога. Души, которая оди-

нока. Души, которая постоянно тоску-

ет по любви, по жизни, по милости, по

счастью. Она действительно находит-

ся в состоянии такого голода. И зная

это, лукавый князь мира сего пытается

использовать голод, чтобы ввести че-

ловека в грех. И во многом он преуспе-

вает, как когда-то с Евой в Эдемском

саду.

Пришел грех в этот мир. И вместе с

грехом пришла смерть.

Сегодня голод наших душ дьявол

также использует для того, чтобы мы

могли вкусить греха: ты только посмо-

три, тебя никто не любит, ты заблудил-

ся, ты бедный, несчастный человек,

поэтому на, возьми, наслаждайся, вот

здесь есть алкоголь, наркотики… Дру-

гому он говорит: смотри, тебя никто не

уважает, никто ни во что не ставит, до-

кажи им, что ты можешь — укради,

преступи, получи власть…

Но вместо обещанного дьяволом

насыщения приходит ненасытность. И

если мы начинаем слышать этот голос,

то он нас не насыщает, а наоборот,

ввергает в недовольство, сжигая со-

весть адским огнем.

Как выйти из этого круга? Ведь каж-

дый знает, что однажды предстанет

пред Богом, и ему придется дать отчет

в своей земной жизни. Но, к сожале-

нию, вместо того, чтобы одуматься,

человек еще больше погрязает в суе-

те. И все же Господь указывает нам

возможность победить грех. Она там,

ПАСХ А — ХРИСТОС ЗАК Л АН ЗА НАС диакон Иван Лаптев

ФОТ

О: Т

АН

Я П

ААС

в этих яслях, где лежит хлеб жизни для

твоей души, тот настоящий хлеб, ко-

торым ты воистину насытишься. Ибо

Господь сказал о себе: Я есмь хлеб

жизни.

Там, в яслях возлежит Тот, который

однажды Сам оказался на месте Евы.

Только не в Эдемском саду, а в пусты-

не, когда дьявол подошел к Нему и,

видя, что Христос взалкал и проголо-

дался, предложил: вот камни, ты Бог,

сделай их хлебами и поешь! То, что

дьявол всегда говорит и нам: у тебя

проблемы, но их очень просто можно

взять и решить...

Слова, которыми тогда ответил Го-

сподь, и есть наше спасение. Он ска-

зал: Не хлебом единым жив человек,

НО ВСЯКИМ СЛОВОМ, ИСХОДЯЩИМ ИЗ

УСТ БОЖЬИХ.

И сегодня есть Агнца — означает

прежде всего пребывать в Его Слове,

читать, размышлять, вникать и насы-

щаться им. Если будем совершать эту

Пасху, Господь даст нам ИСХОД из

«египетского рабства греха», похотей

плоти, суеты и обреченности, укрепит

наши стопы на пути к Новой Обето-

ванной Земле…

Он пришел в мир, к плотским людям,

к тем, кто не ищет Бога. Он пришел и

сказал: Я хочу вас накормить, Я ваш

хлеб, и если вы будете Меня есть, то не

будет больше этой жажды греховной,

голода. Просто придите и ешьте.

Ни один человек в этом мире не

сможет насытить свою душу ничем дру-

гим, кроме Христа. Вот оно, освобожде-

ние от рабства плоти, вот то, что мы

ищем. Оно находится во Христе. Там все

для каждого из нас. И как бы далеко или

близко мы ни находились от Бога, все

должны радоваться тому, что Агнец

заклан, грех очищен и нам дано Сло-

во — этот хлеб насущный для души.

Важно знать, что Вифлеем перево-

дится как «дом хлеба». Недаром имен-

но там, в доме хлеба, родился Христос.

И когда сегодня мы выйдем из церкви,

из этого Вифлеема, насыщенные Сло-

вом Божьим, то понесем в мир этот

хлеб людям, которые страдают, чтобы

насытить и их. Ибо Агнец, питающий

нас, говорит: Я посылаю вас как овец

волкам… Этот образ указывает на то,

что, насытившись сами, мы, словно

овцы на растерзание волкам, отдаем

себя другим, жертвуя своим време-

нем, силами и средствами. Но знаете, в

чем здесь тайна? Если мы так поступа-

ем, то еще больше насыщаемся, еще

больше открывается нам хлеб, доселе

неизведанный. Аминь.

№1/ 77/ МАРТ 201122 23

Христианская церковь — пре-

жде всего Дом для верующих,

в котором есть место и пожи-

лым, и молодым, и образо-

ванным, и не искушенным в науках,

и сильным, и слабым. Именно поэтому,

исполняя повеление Господа пускать

к Нему детей (Мф. 19: 14), Церковь Ин-

грии ведет последовательную работу

с детьми и молодежью.

У истоков этой важнейшей сферы

деятельности стояли миссионеры из

Финляндии Пентти и Терхи Смедсы.

И до сих пор, выйдя на пенсию, они

продолжают помогать Церкви Ин-

грии.

Руководит работой специальный

Де тско-юношеский комитет (ДЮК), а

конкретные начинания осуществляет

Детско-юношеский отдел (ДЮО).

ДЮК — орган выборный, законода-

тельный. В него входят представители

молодежи, родители, священники, ми-

ряне. Комитет собирается около четы-

рех раз в год для принятия стратеги-

ческих решений. Членом ДЮКа может

стать любой совершеннолетний при-

хожанин или представитель пробст-

ва, имеющий добрую славу в местном

при ходе. Вся работа осуществляется

на общественных началах и не оплачи-

вается. Ротация кадров происходит

каждые два года. На этот срок члены

ДЮКа выбирают себе председателя.

В феврале 2011 года был избран новый

состав Комитета, председателем ко-

торого стал прихожанин Колтушской

общины Максим Менькин.

ДЮО — это исполнительный орган,

непосредственно проводящий в жизнь

решения ДЮКа. В его состав входят

инструкторы по детской и молодеж-

ной работе, священник, пастор-мис-

сионер, секретарь. Руководителем ДЮО

в настоящее время является прихо-

жанка Выборгского прихода Вероника

Шутова.

Как же осуществляется взаимодей-

ствие между работниками ДЮО и мест-

ными приходами? Прежде всего при-

ход должен отправить заявку с кон-

кретными пожеланиями на электрон-

ный адрес ДЮО: elcidmk@yandex.ru.

Затем она будет рассмотрена ДЮКом

и либо принята к исполнению, либо

ДЮК и ДЮОВероника Шутова

ми нарушения речи. А в церкви я при-

нимаю участие в проекте «На крыльях

жизни». Его задачей является духов-

ная  опека воспитанников детского

дома № 51. Бог подарил мне возмож-

ность поддерживать детей, лишенных

должного внимания и общения. Эти

дети помогают иначе посмотреть на

мир, сотворенный Богом. От нас они

узнают, что любимы своим Небесным

Отцом и нами. Мы же учимся у них

ЧЕМ ЖИВЕТ НЫНЕШНЯЯМОЛОДЕЖЬ?

М О Л О Д О Е П О К О Л Е Н И Е

Надя Савицкая

Когда пытаешься представить

себе сегодняшнюю молодежь,

на ум невольно приходит реа-

лити-шоу «ДОМ-2». Тогда на-

чинаешь задумываться, для этого ли

Бог создавал Землю?! И с облегчением

вздыхаешь — НЕТ! Люди, с которыми

мне посчастливилось общаться, со-

всем не похожи на тех, что мы видим

по телевизору. Мои друзья живут ины-

ми интересами! У них множество увле-

чений и способов провести свободное

от учебы или работы время. Я и сама

человек увлекающийся. Вначале мно-

го времени проводила в художест-

венной школе, где больше всего инте-

ресовалась керамикой. Одновремен-

но занималась танцами, сочиняла сти-

хи, коллекционировала бегемотиков…

Но со временем изменила свои при-

страстия, ведь в моей жизни появился

Бог. И теперь все, чем я занимаюсь,

стараюсь посвящать Ему. Мои нынеш-

ние увлечения — катание на велоси-

педе и на коньках, прогулки, чтение

интересных книг — все это я делаю

в компании верующих друзей. Моя но-

вая жизнь с Иисусом Христом заметно

отличается от прежней. Ведь раньше,

чем бы я ни увлекалась, все это я де-

лала ради дела и ради окружающих.

Мне было важно, насколько успешно

я выполню задание, как буду выгля-

деть в глазах других людей. И все-та-

ки  есть то, что я перенесла из моей

«дохристианской» жизни. Это любовь

к детям. Раньше я любила оставаться

в компании младших и шефствовать

над ними. Так получалось, что препо-

даватели часто доверяли мне «при-

смотреть» за другими, менее опытны-

ми учениками. Так я смогла обнару-

жить в себе педагогические способно-

сти. Меня крестили в четыре года, но

в церкви я впервые оказалась лишь

после окончания школы. И именно

там, разумеется, не сразу, почувство-

вала свое призвание, к которому Бог

вел меня на протяжении нескольких

лет. Не зря ведь я оказалась в педаго-

гическом вузе! Теперь, окончив его,

я работаю в школе с детьми, имеющи-

стойкости, выносливости и радости,

живущей в сердце, независимо от жи з-

ненных обстоятельств. Как здорово,

что я могу служить Богу и детям, нуж-

дающимся в любви и ласке. Бог лю-

бит  нас всех. И дети теперь знают об

этом!

СУДЬБА ЧЕТЫ РАНТАЛАЙНЕНОВ

Пастор Вилле Меланен

Мария родилась в Вологод-

ской области, Юхо в де-

ревне Верницы Волосов-

ского района Ленинград-

ской области. Ранталайнены пожени-

лись в 1957 году в Питкяранте (Каре-

лия). Через два года они переехали

в Красноярск. В советские времена Ма-

рия состояла в коммунистической пар-

тии, Юхо боялся говорить по-фински.

Прошло немало лет, прежде чем духов-

ная жизнь стала личным делом каждо-

го, а свободное исповедование своих

религиозных взглядов возможным.

отклонена. После чего в течение неде-

ли приход получит выписку из прото-

колов заседания ДЮКа относительно

своей заявки.

На данный момент ДЮО осуществ-

ляет работу по следующим направле-

ниям:

— занятия с детьми и молодежью

в пробствах;

— обучение желающих работать с

детьми и молодежью;

— проведение семинаров по разви-

тию служения в Церкви;

— выпуск церковной литературы

и периодики;

— музыкальная, в том числе хоро-

вая, деятельность;

— организация детских, подростко-

вых и молодежных лагерей;

— проведение семейных, детских,

молодежных богослужений и других

мероприятий, призванных нести Бла-

гую весть.

Каждый прихожанин или служитель

Церкви Ингрии может стать волон-

тером ДЮО и помочь нам в любой из

вышеперечисленных сфер деятельно-

сти. Для этого необходимо связаться

с руководителем ДЮО по электронно-

му адресу: elcidmk@yandex.ru, или по

рабочему телефону: +7 (911) 754-53-90.

Мы с радостью примем любую посиль-

ную помощь.

О текущих мероприятия вы можете

узнавать на официальном сайте Цер-

кви Ингрии (www.elci.ru), в разделе

«Служения» => «Дети и молодежь».

Н О В О С Т И

ФОТ

О: К

РИСТ

ИИ

НА

ПА

АН

АН

ЕН

Надя Савицкая (слева)с воспитанниками детскогодома № 51

Руководитель ДЮО Вероника Шутова

Мария рассказала, что нашла дорогу

в лютеранский приход, когда познако-

милась с Анной Смирновой. Та пригла-

сила Марию на богослужения, начавши-

еся после учреждения в 1993 году Фин-

ского общества.

Вскоре Мария и Юхо познакоми-

лись с проповедниками-лестадиан ца-

ми, в том числе с Унто Рантаненом,

Тойво Кярки, Раймо Хаймилахти и Паа-

во Лаукканеном, которые посещали

Красноярск с 1993 года. В настоящее

время они приезжают для проповеди

дважды в год, и каждый раз проводят

домашние духовные собрания у Ранта-

лайненов или в других знакомых се-

мьях. Пастор Юрьё Ниеми из Хямеен-

линна впервые побывал в Краснояр-

ске в 1993 году и даже на некоторое

время стал настоятелем прихода. Впо-

следствии его посещения города при-

няли регулярный характер.

Связи с проповедниками, прежде

всего с Юрьё Ниеми, важны для супру-

жеской четы Ранталайненов. Мария

постоянно посещает богослужения  на-

шего прихода. Юхо же из-за слабого

здоровья не может себе этого позво-

лить. Поэтому для него имеют особое

значение визиты проповедников и воз-

можность принять участие в церков-

ной жизни, не покидая дом.

Перевод Виталия Дмитриева

В доме у Ранталайненов

ФОТ

О:

ВИЛЛ

Е М

ЕЛА

НЕН

№1/ 77/ МАРТ 201124

Н О В О С Т И

НОВОСТИ ТЕОЛОГИЧЕСКОГО

ИНСТИТУТА

18 февраля 2011 года в Теологиче-

ском институте Церкви Ингрии состоя-

лась защита дипломных работ.

Министерства юстиции РФ: http://unro.

minjust.ru/

На сайтах некоторых Управлений

Минюста есть «электронные помощ-

ники», позволяющие определить, в ка-

кой именно форме нужно сдавать от-

четность в вашем конкретном случае.

Например, очень хороший «электрон-

ный помощник» есть на сайте Управле-

ния Министерства юстиции по Архан-

гельской области и Ненецкому авто-

ном ному округу: http://www.29minjust.

ru/control_nekom/helper_privet. Если

вы решите воспользоваться этим

«электронным помощником» — пом-

ните, что все образцы форм там даны

для Архангельской области. Вам нуж-

но будет заменить «Управление Мини-

стерства юстиции по Архангельской

области и Ненецкому автономному

округу» на «[Главное] Управление Ми-

нистерства юстиции [название вашего

субъекта федерации]», также нужно

будет заменить адрес Архангельского

Минюста на адрес Управления Мин-

юста по вашему субъекту федерации.

Дарья Шкурлятьева

ПРИЗНАТЕЛЬНОСТЬ

Синодальный совет выражает при-

знательность Лилии Петровне Степа-

новой за многолетнее служение на

ниве церковной диаконии. С первых

благотворительных проектов она

оставалась неизменным куратором и

вдохновителем дел милосердия, запо-

веданного всем христианам Самим

Спасителем.

Желаем Лилии Петровне продолжить

активную волонтерскую деятельность в

рамках Диаконического отдела в каче-

стве волонтера и многолетнюю плодо-

творную работу директором Сквориц-

кого дома престарелых, который воз-

ник во многом благодаря неравноду-

шию и постоянству Лилии Петровны.

К ней были допущены все студенты

четвертого курса — Алексей Санжиев

(Улан-Удэ), Олеся Иваровская (Мур-

манск), Иван Лаптев (Колтуши), Дина

Корепанова (Бирск) и Игорь Шумило

(Республика Белорусь).

ЗАПАДНО-ИНГЕРМАНЛАНДСКОЕ

ПРОБСТВО

26 февраля 2011 года в приходе Хие-

тамяки прошло собрание священни-

ков и работников Западно-Ингер ман-

ландс кого пробства.

Слева направо: диакон Игорь Борисов (приход Губаницы), пастор Леонард Казаков (приход Волосово) и пастор Виктор Воронцов (приход Туутари)

СИБИРСКОЕ ПРОБСТВО

С 28 февраля по 4 марта 2011 года

в Омске проходил семинар священно-

служителей Сибирского пробства.

В ходе семинара развернулась дис-

куссия по поводу того, что такое иде-

альный приход. Были высказаны раз-

ные мнения. В завершение беседы

пробст Юха Саари напомнил семь

основных признаков истинного при-

хода по Мартину Лютеру: «Истинный

приход тот, который основан на Слове

и Вере. Христос сам разделяет пра-

вильные и неправильные церкви. Су-

ществует семь внешних признаков

церкви: проповедь Слова Божьего,

Участники семинара

крещение, причастие, власть ключей,

служение, молитва, гонения».

Завершился семинар торжествен-

ным богослужением в здании бывшей

лютеранской кирхи св. Екатерины, в

которой ныне находится музей МВД.

Во время службы епископ Арри Кугап-

пи совершил рукоположение диакона

Виталия Лучагова в сан пастора. «Для

меня большая честь быть рукополо-

женным именно в здании этой церк-

ви,  — говорит Виталий. — Особенно

радостно, что удалось договориться

с директором музея, и впервые за 74

года провести здесь богослужение.

Дай Бог, чтобы это было началом возоб-

новления деятельности церкви».

АКТУАЛЬНЫЕ НОВОСТИ

Братья и сестры! Напоминаем вам

о том, что 15 апреля 2011 года завер-

шается срок сдачи ежегодных отчетов

о деятельности ваших приходов в

Управление Министерства юстиции

РФ по вашему субъекту федерации.

Подробную информацию см. на сайтах

региональных Управлений Министер-

ства юстиции: http://www.minjust.ru/

ru/structure/region/

Ваши отчеты о деятельности и сооб-

щения о ее продолжении должны быть

также опубликованы в сети Интернет.

Для этого необходимо зарегистриро-

ваться на Информационном портале

ФОТ

О:

ИРИ

НА

ЛАП

ТЕВА

ФОТ

О:

КРИ

СТИ

ИН

А П

АА

НА

НЕН