Епархиальные ведомости № 2 (206) февраль 2012 года

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ

¹ 2 (206), ôåâðàëü,ã. Ñûêòûâêàð

Âûõîäèò ïî áëàãîñëîâåíèþ Åïèñêîïà Ñûêòûâêàðñêîãî è Âîðêóòèíñêîãî Ïèòèðèìà

ÂÅÄÎÌÎÑÒÈÎñíîâàíà2012 â1999 ãîäó

Îôèöèàëüíîå ïå÷àòíîå èçäàíèå Ñûêòûâêàðñêîé è Âîðêóòèíñêîé åïàðõèè

Îäîáðåíî Ñèíîäàëüíûì èíôîðìàöèîííûì îòäåëîì ÐÏÖ

ñòð. 2 ñòð. 12 ñòð. 23

ÂûñòóïëåíèåÏàòðèàðõàÊèðèëëà

íà âñòðå÷å ñÂ.Â. Ïóòèíûì

«Âåëèêèé ïîñò -íå êîìïüþòåðíàÿ

èãðà»

ÏëîäûÑâÿòîãî

Ïðè÷àùåíèÿ

¹ 2 (206), ôåâðàëü, 2012 ãîä

Âûñòóïëåíèå Ñâÿòåéøåãî Ïàòðèàðõà Êèðèëëà íà âñòðå÷å ñ Ïðåäñåäàòåëåì Ïðàâèòåëüñòâà ÐÔ

Â.Â. Ïóòèíûì8 февраля 2012 года в официальной Патриаршей резиденции в Даниловом монастыре состоялась встреча

председателя Правительства Российской Федерации, кандидата в Президенты России В.В. Путина со СвятейшимПатриархом Московским и всея Руси Кириллом и руководителями традиционных религиозных общин России.

Беседа состоялась по инициативе Предстоятеля Русской Православной Церкви. Как уже сообщалось ранее,1 февраля 2012 года Святейший Патриарх Кирилл предложил В.В. Путину провести встречу с религиозными

лидерами и совместно обсудить вопросы общественно-политической жизни в стране.

Святейший ПатриархМосковский и всея Руси Кириллобратился к В.В.Путину:

"Добро пожаловать, ВладимирВладимирович, в Свято-Даниловмонастырь! Мы рады, что Вы отклик-нулись на наше предложение встре-титься с представителями религиоз-ных организаций и христианскихконфессий, с тем чтобы поговоритьо будущем нашей страны, погово-рить обо всем том, что представля-ется важным для людей верующих.Мы хотели бы провести беседу сВами как с Премьер-министром, нов первую очередь как с кандидатомна пост Президента нашей страны,причем с кандидатом, который име-ет, конечно, наибольшие шансы ре-ализовать это кандидатство в реаль-ную должность. Именно поэтомуразговор, который мы хотели бы сВами сегодня провести, будет пред-метным и будет давать возможностьВам услышать реальные пожелания

и предложения представителей рели-гиозных общин нашей страны. Доб-ро пожаловать!

… «Благодарю Вас сердечно, Вла-

димир Владимирович, за очень кон-кретное и содержательное выступле-ние, которое, конечно, находит горя-чий отклик в наших сердцах. Все этитемы, которые вы обозначили, былипредметом обсуждения на разныхуровнях — и с представителямигражданского общества на разныхплощадках, и с представителями го-сударства, и вот сегодня так ясносформулированные направления тойдеятельности, которая предстоит какгосударству, так и религиозныморганизациям, нас очень радует. Нопозвольте мне к тем же самым про-блемам, о которых Вы сказали (вос-питание, демография), подойти не-сколько с иной позиции. И для тогочтобы понять то, что я хочу сказать,важно все-таки вспомнить, через чтомы прошли в 1990-е годы. 1990-егоды вошли в историю под совер-шенно ясным, как теперь говорят,брендом — «лихие годы». А что про-изошло в эти «лихие годы»? Ну, впервую очередь, конечно, это пол-ный идейный хаос, это разрушениевсяких идеологических парадигм,что, с одной стороны, может быть,было и хорошо, учитывая доминан-ту идеологическую, которая присут-ствовала в жизни народа, но, с дру-гой стороны, это таким образом рас-крепостило, в том числе, инстинк-тивное начало людей, что идейныйхаос стал сметать все. И грабеж го-сударства, общества, разрушение

экономики, политики, разрушениестраны.... Я хотел бы сказать, что то,через что страна прошла в 1990-егоды, сопоставимо с другими, са-мыми значительными катаклизмамив истории нашей страны, со СмутойXVII века, с наполеоновским наше-ствием, с гитлеровской агрессией ис Гражданской войной, потому чтовсякий раз стоял вопрос: быть илине быть самой стране, быть или небыть народу. А если сравнивать раз-рушения и ущерб, который был при-чинен народу и экономике в течениеэтих 1990-х годов, то ясно, нужноподчеркнуть, что все это сопостави-мо с потерями в Великой Отечествен-ной войне. Поэтому есть определен-ная проблема сегодня, в первую оче-редь среди тех людей, которые либородились в эти годы, либо родилисьв конце 1980-х годов, а это люди,которым 20-25 лет. Они сознательноне участвовали во всем том, черезчто проходила страна, они не виделиэтой катастрофы. И потому вот этонаше обращение к 1990-м годам —для многих это примерно так, как длянас обращение, ну я не знаю, к эпо-хе НЭП или к началу XX века. Воточень важно, чтобы наши соотече-ственники поняли, через что мы про-шли.

Конечно, 1990-е годы открылиновые возможности, в том числе идля свободы совести, для мировоз-зренческого выбора. И мы никогдане закроем глаза на все то доброе,что было сделано, но угрозы длясуществования государства быликолоссальные.

Ну а что же такое 2000-е годы?

ОФИЦИАЛЬНЫЕ МЕРОПРИЯТИЯ2

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ 3¹ 2 (206), ôåâðàëü, 2012 ãîä

Чудом Божиим при активном учас-тии руководства страны нам удалосьвыйти из этого страшного, систем-ного, разрушающего сами основынародной жизни, кризиса. Другиемогут сказать о том, что произошлов области экономики, в области по-литики. Мы знаем, что есть оченьоптимистические оценки и менееоптимистические оценки, очень кри-тические оценки, но совершенноочевидно, что страна вышла из тойстрашной, опасной зоны и началанабирать обороты.

Я плохой экономист, но понимаю,что общий мировой контекст не былблагоприятным для развития эконо-мики, и, тем не менее, сегодня Рос-сия — это богатая страна. Тот факт,что сегодня в Испании, когда это однаиз процветающих стран, массовопродается недвижимость испанцамии массово покупается россиянами,— очень хороший сигнал всемумиру. Страна, которая бедная, кото-рая в кризисе, не может позволитьсебе то, что сегодня не позволяютбогатые страны.

Но не хочу останавливаться наэкономике. Я думаю, что очень важ-но понять, что выход из этих тяже-лых 1990-х годов был, конечно, со-вершенно особой страницей в мно-говековой истории нашего Отече-ства.

Я совершенно открыто долженсказать как Патриарх, который при-зван говорить правду, не обращаявнимания ни на политическую конъ-юнктуру, ни на пропагандистскиеакценты, о том, что огромную рольв исправлении этой кривизны нашейистории сыграли лично Вы, Влади-мир Владимирович. Я хотел бы Васпоблагодарить. Вы когда-то сказали,что Вы трудитесь, как раб на гале-рах, — с той лишь только разницей,что у раба не было такой отдачи, а уВас очень высокая отдача.

Это совсем не означает, что всемы согласны с каждым Вашим дей-ствием, со всем тем, что происхо-дит в стране. У нас есть критичес-кие точки зрения, и я публично обэтом говорю, никогда не стесняясь.

И сегодня о чем-то скажу, что меняочень беспокоит, и я думаю, что бес-покоит тех, кто сегодня собралсявокруг этого стола. Дело в том, чтодостижения этих 2000-х годов, осо-бенно близкие для нас в сфере об-ретения религиозной свободы, сво-боды мировоззренческого выбора,эти достижения, конечно, помоглилюдям сформировать уже некуюмировоззренческую основу — невсем, но очень многим в нашем об-ществе. Период этого разброда ишатания закончился: очень многиелюди ясно понимают, что сегодняозначает тот самый наш культурныйкод, о котором Вы тоже, кстати, го-ворите в одной из своих статей. Фор-мирование этого осознания, наличиекультурного кода, передающего изпоколения в поколение незыблемыебазисные ценности нашего народа,становятся присущи очень значитель-ной части россиян. И мне кажется,что этот мировоззренческий сдвигочень важен.

Но с другой стороны, конечно, иугрозы, которые сегодня существу-ют и о которых мне хотелось быочень открыто и прямо сегодня ска-зать, они тоже очень велики и опас-ны. В первую очередь это касаетсяпротивопоставления нашей культур-ной традиции… Слово «традиция»,я понимаю, не всеми в должной меревоспринимается сегодня. Это связа-но часто в массовом сознании с не-кой архаикой. Но на самом деле тра-диция — это механизм и способ пе-редачи ценностей, которые не могутисчезнуть из народной жизни. Не всето, что в прошлом, хорошо, ведь мывыбрасываем мусор, мы же не всесохраняем от нашего прошлого. Ноесть вещи, которые необходимо со-хранять, потому что, если мы их несохраняем, разрушается наша наци-ональная, культурная, духовная иден-тичность, мы становимся другими,и чаще всего мы становимся хуже.

Почему важно сохранение этогокультурного кода? Потому что наоснове этого культурного кода иформируется матрица народной жиз-ни, она не с неба сваливается, она

вырастает из этой традиции, и в фор-мировании этого культурного кода напротяжении тысячелетия участвова-ли все те духовные силы, которыепредставлены сегодня своими дос-тойными представителями за этимстолом.

Так вот если говорить о том, ка-кие угрозы... Существуют разныеточки зрения. Есть некая такая конс-пирологическая теория, что суще-ствует некий проект против России.Я не берусь оценивать эти конспи-рологические теории, насколько онисоответствуют действительности,насколько нет, пускай специалистыв этом разбираются, но я хотел бысказать о том, что посыл, которыйидет к нам, очень легко усваиваетсямассовым сознанием. Потому чтообращение идет не к сознанию, не кидее, не к нравственному чувству, ак инстинкту. Сегодня формируетсяцивилизация инстинкта. Она сфор-мирована во многих странах. Чтоотличает эту цивилизацию? Идея по-требления — иметь больше и тратитьбольше. Конечно, мы прошли черезнищету, через скорби нашего бытияи в советское время, и тем более в1990-е годы, и поэтому понятно, чтонекоторые люди, получив какие-тосредства, уж очень отождествилисебя с этой философией потребле-ния. Здесь есть некое историческоеобъяснение, почему это произошло.Но когда это становится чем-то по-хожим на жизненный идеал, на ос-новное целеполагание человека, этоявляется опасным для жизни наро-да. Потому что народ, особенно Рос-сия — многонациональный, много-религиозный народ, который нахо-дится на таких огромных простран-ствах, не может жить без идеи, безобъединяющей идеи. Вот этот нашкультурный код, он и есть наша на-циональная идея, которая воспроиз-водит каждое последующее поколе-ние людей с точки зрения формиро-вания их системы ценностей.

А вот что сегодня мы имеем?Если просто проанализировать весьинформационный поток: телевиде-ние, интернет, средства массовой

ОФИЦИАЛЬНЫЕ МЕРОПРИЯТИЯ

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ4 ¹ 2 (206), ôåâðàëü, 2012 ãîä

информации, другие печатные кни-ги, фильмы – они все работают, мо-жет быть, не на 100%, но абсолют-ное большинство работает на фор-мирование инстинкта человека,гражданина цивилизации. Никакихвысоких идеалов! А почему мы по-том удивляемся, что выступает ка-кая-то девушка на встрече с Прези-дентом на факультете журналистикии с некой гордостью говорит, что яотличница, но главная моя цель— это отвалить, уехать. А по-чему уехать? Там выше уро-вень потребления, там большеденег. И если у человека до-минантой, его такой аксиоло-гической доминантой, его це-леполаганием является это из-мерение жизни, то тогда мыявно проигрываем все, пото-му что еще России нужнобольшой путь пройти, для тогочтобы уровень потребленияподнять до уровня потребле-ния других стран и обеспечитьлюдей такой же зарплатой.

Но ведь есть области, гденикакой зарплатой невозмож-но компенсировать риски и жертвы!Вы сказали о Вооруженных силах.Никакая зарплата не может компен-сировать потерю, смерть или чело-веческое уродство, инвалидность.Значит, для того, чтобы солдат под-нялся в атаку, никакой зарплатой выего не мотивируете. Если море огнянавстречу этой шеренге, которая дол-жна подняться и идти защищать Ро-дину, — только высочайшая моти-вация, только чувство долга… Ачувство долга — это нравственноепонятие и одновременно идейноепонятие. Но наша цивилизация се-годня не создает, не формирует чув-ство долга. Все направлено на фор-мирование инстинктивного подхода:я должен удовлетворять своим по-требностям, чем больше, тем лучше;чем я больше буду денег на это тра-тить, тем лучше. Вот на этом полемы все и существуем.

Вы очень правильно сказали онеобходимости укрепить отношенияцеркви, религиозных организаций,

государства, но ведь это будет капляв море. Это очень правильные кап-ли, хорошие капли. Даже если по-явятся какие-то религиозные переда-чи на федеральных каналах, невоз-можно уравновесить. Это абсолют-но разные силы. Что произойдет снашей молодежью через шесть лет,а что произойдет через 12 лет? Аесли это массовым будет, идеал по-требления, и массовым будет идеал

отваливать туда, где можно большезаработать? Мы потеряем Россию.Вот это самый важный стратегичес-кий вопрос, и для решения этоговопроса необходимо, на мой взгляд,сделать следующее: в 1990-е годыпроизошел трагический разрыв меж-ду образованием и воспитанием,между школой и воспитанием. Се-мьи оказались неспособными вос-питывать детей в очень большом ко-личестве случаев, потому что инфор-мационный поток разрушал все этиусилия семьи, иногда даже, кстати,не очень умелые. Ну, разный уровеньродителей — и интеллектуальный, инравственный, и духовный, и поэто-му конкурировать было невозмож-но, что очень хорошо нам показалсериал «Школа». Вот лицо современ-ного школьника, молодого челове-ка. Ну как родители несчастные мо-гут ввести в какую-то оглоблю это-го человека, привить ему какие-товысокие идеалы? Он живет на дру-гой планете, что, кстати, усиливает

разрыв между поколениями. Но здесь вот что очень важно, на

мой взгляд? Нужно вернуть воспи-тательную функцию в детский сад,в школу, в университет. У нас дол-жна быть идейная, духовная парадиг-ма, в рамках которой бы осуществ-лялось это воспитание личности,ведь у нас есть ценности. У нас естьценности — нравственная ответ-ственность, о которой Вы тоже хо-

рошо сказали в своей ста-тье, свобода, честность, до-стоинство, справедливость,правда. Не в силе Бог, а вправде.

Вот если мы наполнимнаше воспитательное про-странство этими идеями,если мы научимся все вме-сте работать, чтобы форми-ровать умонастроения на-шей молодежи, то мы су-меем, может быть, я наде-юсь (100-процентной уве-ренности нет, потому чтослишком силен этот инфор-мационный поток), но мысумеем остаться островом

свободы… Случайно сейчас исполь-зую этот образ — остров свободы.Я буду молиться и делать все длятого, чтобы Россия осталась остро-вом свободы. Конечно, очень важ-на культурная политика, политика нателевидении. Ведь можно и боевикиделать так, чтобы хорошая идея была,и чтобы был ясный положительныйгерой. Ведь все мы смотрели филь-мы про милицию, про разведчиков,которые носили такой характер бое-вика, но, тем не менее, они ведь им-плицитно несли высокую идею. Да,они воспитывали любовь к Родине,самопожертвование человека, чест-ность, принципиальность, готовностьпойти на подвиг. Вот я думаю, чтосегодня кинематограф, телевидениедолжны это нести не путем морали-заторства, от которого всех, прости-те, тошнит, а путем мудрого и пра-вильного включения наших нацио-нальных ценностей, которые одно-временно являются и общечелове-ческими, конечно, ценностями, вот



в этот наш информационный потоки в наши воспитательные усилия.

Вот сегодня речь идет о созда-нии общественного телевидения. Мывначале с энтузиазмом воспринялиэту идею, а потом призадумались. Апризадумались вот почему: у насчаще всего самые пронзительныеголоса и самый большой крик раз-даются со стороны тех, кто не пред-ставляет большинства. И на нихвласть реагирует с некоторым испу-гом — есть такая реакция. Но ведьэто не большинство. А большинство,я вас уверяю, это те, которые сегод-ня соглашаются с тем, что я говорю.И вы знаете, это не просто самона-деянное заявление: оно основано натщательнейшем изучении обще-ственных настроений, которые Цер-ковь проводит своими средствами испособами. Ну, кстати, не только цер-ковь. Вот я хотел бы привести циф-ры фонда «Общественное мнение»:от 63% до 82% приветствуют учас-тие Русской Православной Церквив социальных и общественных про-граммах — в зависимости от воп-роса. На некоторые вопросы отвечает63% как минимум, на некоторые —82%. Это означает, что у людей естьпотребность, в том числе, и в учас-тии Церкви в общественно значимыхпроектах. Вот поэтому мне кажется,что и общественное телевидение дол-жно отражать не количество децибелв этих общественных заявлениях, ареальное количество людей, которыесвязаны с той или иной позицией, идолжно адекватно представлять раз-ные точки зрения, в том числе и, не-сомненно, представлять тех людей,которые озабочены сегодня нрав-ственным состоянием нашего обще-ства.

И последнее, что я хотел бы ска-зать, — конечно, не последнее позначению, и благодарю Вас сердеч-но за то, что Вы сегодня подняли этутему, — это тема «Демография». Унас есть несколько возможностейрадикально изменить ситуацию. Унас в год рождается 1 млн 814 тыс.детей. Так было в 2011 году. И сде-лано абортов 1 млн 230 тыс. Это по

официальной статистике. Неофици-альная статистика говорит о 3,5-4млн абортов.

Сегодня общественное мнениесклоняется к тому, что делать абортили не делать аборт — это выборсамой женщины. Но ведь, даже ува-жая такой выбор, государство, кото-рое озабочено состоянием демогра-фии, должно подумать о том, чтосделать для того, чтобы этот выборв пользу аборта радикально сокра-тился. Если мы сократим аборты в 2раза, исходя из цифры 4 млн, то за20 лет у нас будет 40 млн населениятолько по программе сокращенияабортов. А если к этому добавитьпрограмму стимулирования семей,рождаемости?! Поэтому я благода-рю Вас, что Вы сказали о том, чтонеобходимо создавать социальныецентры поддержки семьи совмест-но с приходами, с НКО, созданны-ми религиозными организациями.

Но я бы еще сказал о том, чтоважно, чтобы на том же самом теле-видении, в средствах массовой ин-формации пропагандировалась дето-рождаемость, поддерживалась вся-чески, чтобы это был приоритет внашей работе — и государства, иобщественных институтов, и Церк-ви. И я хотел бы внести одно конк-ретное предложение. Может быть,имело бы смысл разработать про-грамму поддержки многодетных се-мей для демографически депрессив-ных регионов? В некоторых регио-нах у нас рождаемость совершеннонормальная, но в некоторых абсо-лютно депрессивная демография. Ивот, может быть, мы могли бы иметьтакую программу, государственнуюпрограмму, которая бы обеспечилаадресную материальную поддержкумногодетных семей? Не в общем, нена каком-то макроуровне, а вот что-бы каждый понимал, что вот это ре-альная поддержка будет осуществ-ляться, помимо, конечно, того само-го материнского капитала, которыйсейчас уже реализуется, но внима-ние каждой многодетной семье былобы очень важным. И здесь так же,как и в плане поддержки женщин,

отказывающихся от абортов, Цер-ковь сегодня многое делает. И язнаю, и другие религиозные органи-зации делают. И мы готовы были бывместе с государством участвоватьв реализации таких программ.

Я приветствую все то, что Вы ска-зали, и в отношении того, чтобы до-пустить НКО религиозных органи-заций к конкурсу на государствен-ные заказы наравне с муниципаль-ными и государственными учрежде-ниями и чтобы уравнять вузы и шко-лы, потому что мы действительнонесем большую нагрузку. Я не люб-лю ссылаться ни на чей опыт, но хо-тел бы цифры привести: в секуляр-ных демократических государствах,которые никогда никто не критикуетза сращивание с Церковью или сдругими религиозными организаци-ями, существует вот какая матери-альная поддержка. (К сожалению, вмоем распоряжении были несколь-ко устаревшие цифры, но я не ду-маю, что что-то радикально измени-лось.) В США 3 тыс. религиозныхорганизаций, которые работают всоциальной сфере, в год выплачи-вается более 2 млрд долларов. В Гер-мании половина организаций, заня-тых в социальной работе, — это кон-фессиональные организации, объемфинансирования — 20 млрд евро.Франция: 2 млн французских студен-тов учится в конфессиональныхучебных заведениях, объем поддер-жки этих студентов со стороны го-сударства — 1 млрд евро. Это поря-док цифр. Может быть, сейчас кри-зис как-то внесет какие-то измене-ния, но это свидетельствует о том,что это общепринятая политика го-сударства — взаимодействовать срелигиозными организациями, в томчисле на тех направлениях соци-альных, которые архиважные дляпроцветания и благополучия народа.Я благодарю Вас еще раз, ВладимирВладимирович. Может быть, говорилдольше, чем полагается, но у нассегодня уникальный шанс сказатьВам все, что накипело на душе".



Возвращение из Чечни27 января из длительной командировки в Чеченскую

Республику без потерь вернулись сотрудники СОБР МВД поРеспублике Коми.Бойцы отряда принимали участие вспецоперациях и несли службу на самых опасных иответственных участках. На коми земле спецназовцев встретилПреосвященнейший епископ Сыктывкарский и ВоркутинскийПитирим, заместитель министра МВД по РК АлександрКоновалов, друзья, родные и сослуживцы. Владыка сердечнопоздравил бойцов с благополучным возвращением домой иотметил, что поскольку северный народ исторически обладаетвыдержкой и миролюбием, то и служба миротворцев из нашейРеспублики получает высокую оценку и уважение.

Почетный знак Святой ТатьяныПочетный знак Святой Татьяны присужден начинающему

писателю из Сыктывкара Станиславу Новикову. СтаниславНовиков - студент Сыктывкарского духовного училища, чтецСвято-Казанского храма в местечке Кочпон в Сыктывкаре. Онстал победителем в престижном Межвузовском творческомконкурсе ко дню Святой Татьяны в номинации «Проза, поэзия,публицистика». Награду вручил митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир. Награждениесостоялось 25 января в Смольном соборе Санкт-Петербурга.Почетный знак Святой Татьяны был учрежден в 1996 году Санкт-Петербургской епархией, межвузовской ассоциацией духовно-нравственного просвещения "Покров" и советом ректоров .

Поездка в Ижемский районСостоялась поездка Преосвященнейшего епископа Питирима

в Ижемский район. Некоторые села, которым уже по 200-300лет, никогда не посещались правящим архиереем, поэтомупоездку поистине можно назвать миссионерской. Верующиетепло встретили своего Архипастыря. В течение всей поездкиВладыку сопровождал Глава района Игорь Викторович Норкин.Администрация выделила автотранспорт для поездок. Благодарясильным морозам удалось довольно быстро добираться до местаназначения, при другой погоде добираться сложнее из-засостояния дорог. В каждом селе Ижемского района существуютхрамы старинной постройки, которые восстанавливаются, либонедавно построенные новые храмы.

Освящение колоколаВ старинном селе Лозым, в храме свв.апп. Петра и Павла

состоялось освящение колокола. Он был отлит в 1904 году иводружен на колокольне храма Рождества Христова, которыйбыл закрыт в годы гонений. После закрытия храма колоколнаходился на пожарной вышке. Впоследствии он был переданв Свято-Вознесенский храм в м. Кируль, откуда поблагословению Преосвященнейшего епископа Питирима былпередан общине строящегося в Лозыме храма. Таким образом,колокол вернулся домой. Несмотря на 30-ти градусный мороз,на совершение чина освящения кампана (колокола) собралисьприхожане села, которые не скрывали своей радости и принеслицветы.

НОВОСТИ ЕПАРХИИ


Памяти воинов-афганцев15 февраля в 23-ю годовщину вывода советских войск

из Афганистана в Свято-Стефановском кафедральномсоборе г. Сыктывкара состоялась заупокойная лития. Вовремя богослужения было помянуто более 800 именвоинов, погибших в Афганистане и преставившихся коГосподу в мирное время. По окончании литии иерей АндрейСлавинский, руководитель епархиального отдела повзаимодействию с Вооруженными силами иправоохранительными органами, произнес проповедь, вкоторой напомнил слова Спасителя: «Нет больше тойлюбви, как если кто положит душу свою за друзей своих»(Ин 15:13). Вечная память почившим воинам!

Поездка в УсинскСостоялась поездка Владыки Питирима в Усинск. В

аэропорту архипастыря встретил глава администрацииУсинска Александр Романович Тян. В первый день визитасразу же состоялось несколько встреч с учащимися. Наследующий день многочисленные верующие городаУсинска пришли помолиться в храм ВоскресенияХристова на праздничную Божественную Литургию,которую возглавил епископ Питирим. По окончаниибогослужения были награждены епархиальнымимедалями: иерей Иоанн Пронькин, глава города УсинскаА.Р.Тян, жертвователи и благотворители.

ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

4 - Торжество Православия. Кипрской иконы Божией Матери 8 - Первое и второе обретение главы Иоанна Предтечи 10 - Суббота Родительская. Поминовение усопших. 14 - Прмц. Евдокии 17 - Суббота Родительская. Блгв.кн. Даниила Московского. 20 – Иконы Божией Матери «Споручница грешных» 21 - Курской-Коренной иконы Божией Матери «Знамение»

Ìàðò

22 – Сорока мучеников Севастийских24 - Суббота Родительская. Поминовение усопших.25 – Прп. Иоанна Лествичника27 -Феодоровской иконы Божией Матери30 – Прп. Алексия, человека Божия

НОВОСТИ ЕПАРХИИ


В день святителей Герасима, Питирима и Ионы,епископов Великопермских, Усть-Вымскихчудотворцев в Свято-Стефановском кафедральномсоборе республиканской столицы состоялосьпраздничное богослужение. ТоржественнуюБожественную Литургию совершилПреосвященнейший епископ Питирим, празднующийв этот день свое тезоименитство. Владыке сослужиломножество священнослужителей со всех концовСыктывкарской и Воркутинской епархии. Поокончании богослужения Владыка произнеспроповедь, в которой рассказал о жизни и подвигеВеликопермских святителей. С днем тезоименитстваВладыку сердечно поздравили священнослужителиепархии, монашествующие и миряне. Маленькие

воспитанники воскресной школы преподнесли Владыке цветы и подарок. За многолетние труды на благо Церкви Владыка Питирим вручил епархиальные награды – медали Трех святителей

Герасима, Питирима и Ионы иерею Михаилу Францеву, родившемуся в день святителей Великопермских ипротодиакону Андрею Макову в связи с 10-летием его диаконской хиротонии.

Затем состоялся торжественный прием в Белом зале епископского дома. Праздничный обед сопровождалсяживой инструментальной музыкой в исполнении ансамбля «Вдохновение». От всей души с днем тезоименитстваВладыку поздравили: главный федеральный инспектор в Республике Коми Алтухов Олег Алексеевич, главаадминистрации города Сыктывкара Иван Александрович Поздеев, руководители и представители республиканскихминистерств и ведомств, члены Правительства и депутаты Государственного совета Республики Коми, представителиУправления Федеральной службы безопасности, Министерства внутренних дел, Управления Федеральной службыисполнения наказаний, представители учебных заведений, творческой интеллигенции республики. Глава РеспубликиКоми Вячеслав Михайлович Гайзер прислал в адрес епископа Питирима поздравительную телеграмму, в которойвысоко оценил деятельность епископа Питирима по укреплению Православия на Коми земле, а также выразил своисердечные поздравления и надежду на продолжение успешного сотрудничество между Правительством РеспубликиКоми и Сыктывкарской и Воркутинской епархией.

Поэт Александр Суворов подарил Преосвященнейшему епископу Питириму на день его тезоименитства своеновое стихотворение:

Äåíü òåçîèìåíèòñòâàÂëàäûêè Ïèòèðèìà

Помолюсь о Владыке, а он - обо всех, Обо всех нас молитвенно трудится. И душа его Богу молясь без помех, На житейских ветрах не остудится.

Он выходит торжественно из алтаря, Отрешенный от мира, возвышенный, Крест единый на всех, вдохновенно творя, Благодатен он, Богом услышанный.

Он на паству глядит с недоступных высот, Он пылает в огне не сжигающем.

И прозрачен над ним храма купольный свод, И открыт он всем душам внимающим.

Ах, как хочется мне прикоснуться с нему В этот миг сокровенный, ликующий, Вместе с ним отогнать бесконечную тьму От души своей, света взыскующей!

Ах, как радостно быть вместе с ним в бытии И молиться о нем сердцем искренним! Да услышаны будут молитвы мои Нашим Господом, вечным и истинным!

Архиерейская служба

ПОЗДРАВЛЕНИЯ


Âðåìÿ âûáîðàИеромонах Амвросий (Стрекачев),главный редактор газеты«Епархиальные Ведомости»и официального сайта епархииwww.syktyvkar.eparchia.ru

Православный человек очень часто в своей жизни сталкивается снеобходимостью сделать правильный выбор. Повседневная жизнь посреди мираполна соблазнов греха и различных миражей истины. Но верующий человек любитБога и чтит Его заповеди, поэтому всегда старается соотносить свои действия соСвященным Писанием и духовным опытом Святых Отцов и делать правильныйвыбор. Кому как не нам, православным христианам, наиболее привычно находитьсяв постоянном состоянии выбора между лучшим и худшим? И вот ныне нампредлежит особое время выбора…

Конечно, во-первых, время выбора - это Великий Пост, многодневное поприще,когда мы, подчиняясь уставу Церкви, добровольно выбираем более воздержаннуюи молитвенную жизнь. Каждый день Великого Поста и особенно строгой СтрастнойСедмицы мы по многу раз на дню делаем выбор в пользу воздержания, болееобъемного молитвенного делания, отказа от увеселений. Каждый воцерковленныйправославный человек из собственного духовного опыта знает, насколько бываетнепростым такой выбор. В это время сильно нападает враг рода человеческого,стараясь сбить со спасительного пути и лишить всех плодов благодати Духа Святаго.

Искушения бывают весьма сильными, подчас кажутся запредельными, но эти диавольские усилия как раз иподчеркивают всю богоугодность Великого постового поприща. Здесь всегда важно прибегать к помощи Божией,к премудрому действию Божией благодати, по слову святого Серафима Саровского, к «стяжанию Духа СвятагоБожия», и благодать Божия не замедлит, ибо она преизобильно подается во время покаянных постовых богослужений,во время Таинств Исповеди и Причастия. Дай нам всем, Господи, сотворить угодное пред Тобою, пройти поприщеПоста и достойно приготовиться ко Дню Светлого Твоего Воскресения!

Второе время выбора, которое ждет нас совсем скоро - это выборы главы государства, нашего земного отечества.Страна выбирает своего Президента, и православные, будучи полноправными гражданами своей страны, участвуютв этом. Весьма символично и очень хорошо уже то, что выборы в России состоятся после первой седмицы Поста,ибо согласно духовным советам всех Святых Отцов, перед принятием важного решения необходимо усиленнопопоститься и, помолившись Богу, принять правильное решение. Кстати, и сам день выборов совпадает с праздникомТоржества Православия, которое Церковь отмечает в первое воскресение Великого Поста. Итак, чем следуетруководствоваться, отдавая предпочтение кому-либо из кандидатов? Конечно, прежде всего, для православныхверующих желательно, чтобы их Президент был православным и зарекомендовал себя как человек, активнопомогающий Церкви, молящийся на церковных богослужениях, почитающий святыни Церкви, сотрудничающийсо Святейшим Патриархом. Слава Богу, за последнее время весьма выросло влияние Русской Православной Церквив обществе, в том числе и влияние на властные структуры. Наконец-то возвращается понимание того, что создатьблагоустроенное гражданское общество в России возможно только на основе нравственных христианских ценностей,а не на культе наживы и безудержной погоне за удовольствиями. В последнее время в стране приняты важныезаконы о преподавании основ религии в школах, о священническом служении в воинских частях, о возвратезданий храмов и монастырей Церкви. В России уже начали приниматься законы о запрете пропаганды смертныхгреховных страстей содомии и педофилии, ограничиваются возможности для абортов. Поступили предложения обучастии Церкви в создании общественного телевидения с тем, чтобы контролировать содержание телевизионногоэфира. Даже состоявшиеся недавно протестные, так называемые «оранжевые», митинги, которые широкоподдерживаются прозападными силами, показали власти, что она может уверенно опираться только на православноебольшинство нашей страны и должна защищать его интересы. Еще русский религиозный философ Николай Бердяевписал, что «Россия может быть только Империей или её не будет вообще». И действительно: все те периоды, когдаРоссия отказывалась от своей имперской сущности, – заканчивались для неё катастрофой. Поэтому в нашейстране нужна сильная власть, а не новые переделы собственности или беспорядки.

Конечно, претензий к действующей власти хватает. Слава Богу, что, в отличие от других времен, мы можем ихвысказывать, и нас слышат. Но как говорили Святые Отцы: «Рассудительность выше всех добродетелей, она какнекая царица и добродетель добродетелей», поэтому не следует бросаться в крайности, наивно надеясь, что новыйправитель все устроит за нас. Надо помнить, что сказал Господь: «Воздавайте кесарю кесарево, а Божие Богу»(Мф. 22: 15-22). Особенно актуально эти слова будут звучать сейчас, в начале нынешнего Великого Поста.

С Постом приятным!

СЛОВО РЕДАКТОРА


Ïðîòîäèàêîí Àíäðåé Ìàêîâ:«Ñëàâà Áîãó çà âñå!»

- Дорогой отец Андрей, 11февраля этого года исполнилось 10лет со дня Вашей диаконскойхиротонии. Сейчас вы соборныйпротодиакон. Пожалуйста,расскажите нашим читателямо себе, о своем приходе в Церковь.

- Наша семья всегда былаверующая. Деды и прадеды былиправославными. Моя прабабушкаНаталья была прихожанкой Свято-Казанского храма в Кочпоне, инасколько я ее помню, она никогданикого не осуждала, учила насуважению к старшим, любви к трудуи молитве. В нашем доме никогда нехулилось имя Божие, всегда виселииконы, хотя время было советское иЦерковь мы посещали нечасто. Вдетстве, когда я глядел на иконуСпасителя, мне казалось, что он неблагословляет, а строго грозит мнесложенными перстами, чтобы я негрешил. С самого детства я знал, чтобудет Страшный Суд и что нужнобудет дать ответ Богу за прожитуюжизнь. Конечно, в молодости янаделал немало глупостей, несмотряна это знание. И сейчас я испытываючувство покаяния за то, что мешал вдетстве учителям вести уроки, за то,что кого-то обидел.

- А как произошел Ваш приходв Церковь?

- Моя мама работала проводникомна поездах, и часто среди еепассажиров были священники.Таким образом, я познакомился сотцом Михаилом Козаком, это былов 1991 году, и он пригласил меня вхрам. Так я стал прихожаниномСвято-Вознесенского храма вКируле. Со временем я стал читать ипеть на клиросе, исполнятьразличные послушания. Надосказать, что я был прихожаниномнескольких храмов. Сначала это былСвято-Вознесенский храм, потомотец Владимир Вопиловский

попросил меня помочь ему в егослужении в Выльгорте. Ну ипоскольку я несколько разпереезжал, то посещал храмы вЭжве и в Орбите. Будучи мирянином,я старался жить строгой жизньюсогласно заповедям Божиим. Мнеочень нравилось диаконскоеслужение, которое тоже отличаетсясвоеобразной строгостью, поэтомуя согласился на предложение орукоположении в диаконы. Хотярешился я на этот шаг не сразу, да имоя жена, привыкшая болееответственно, чем я, относится кпринятию важных решений, тоже несразу дала свое согласие. А решилсяя на этот шаг для того, чтобы бытьближе ко Христу.

- Отец Андрей, расскажите оВашем рукоположении.

- Рукоположен я был 11 февраля2002 года в день тезоименитстванашего Владыки. Это было первоерукоположение, которое Владыкасовершил в Свято-Стефановскомкафедральном соборе. Вокругпрестола меня водили два диакона:отец Евгений Габов и иеродиаконВарахиил. В этот момент у меня было

ощущение предстояния перед Богоми осознание того, что в данныймомент решается моя судьба.

- Отец Андрей, а как Вашасемья относится к Вашемуслужению? Ведь Вам приходитсячасто сопровождать Владыку впоездках, да и вообще графикслужения довольно напряженный.Как это воспринимаютдомашние?

- Домашние воспринимают это сосмирением.

- Отче, поскольку вы не простодиакон, а соборный протодиакон,которого все прихожане видят забогослужением, можно сказать,что Вы - всем известное лицо. Както это влияет на Вашу жизнь?Люди на улицах узнают?

- Я чувствую громаднуюответственность. Это не очень легко.Я все время контролирую своевнешнее поведение, боюсь выглядетьнедостойно званиясвященнослужителя. Если человекзадерживает на мне взгляд, то я сразуздороваюсь с ним. Безусловно,понимаю, что я не могу бытьбезупречным, но стараться-то я

ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯ


обязан, поскольку, глядя на меня,люди делают выводы о служителяхЦеркви.

- Чем сложно именнопротодиаконское служение? ВедьВам приходится все время бытьна глазах Правящего архиерея, наглазах огромного количестваприхожан и священников…

- Основная сложностьзаключается в том, что наш Владыканеизмеримо выше всех нас,сослужащих ему забогослужениями. Он лучше знаетслужбу, и соответствовать еговысоким требованиям для любогосвященнослужителя непросто. Всемнам до него далеко. У меняпостоянное ощущение, что янахожусь у Владыки на стажировке,и слава Богу, это чувство не дает мневозгордиться. Слава Богу, чтоВладыка делает мне замечания, ведьпо своему характеру я могу непринять их от равного, а Владыкавразумляет меня и это помогает мнесмиряться. Причем Владыка видит те

потаенные струнки моей души, накоторые нужно воздействовать длямоего духовного возрастания. Яочень благодарен ему за это.

Сказать, что я испытываюуважение к Владыке, это значит –ничего не сказать. Я испытываю кнему безмерное уважение и сыновьюпочтительность, как к мудрому,милостивому и всепрощающемуотцу.

Благодаря Владыке у нас в Собореподобрался замечательныйколлектив священно ицерковнослужителей. Все относятсядруг ко другу с любовью, никто ниперед кем не возвышается.

Я счастлив тем, что у меня естьвозможность сослужить Владыке,сопровождать его в поездках,разделять его трапезу, беседовать сним.

- Расскажите о жизнисвященнослужителя в быту.Среди нецерковных людей бытуетмнение, что священнослужителивсе поголовно ездят на джипах ихорошо обеспечены. Как обстоитна самом деле и есть ли у Васджип?

- Нет, джипа у меня нет, езжу я наавтобусе. Если у кого-то он есть, тослава Богу, наверное, это хорошо,что человек обеспечен. Но у нас в

епархии священники не жируют.Когда мне приходят мысли, что мнечего-то не хватает, то я вспоминаюслова премудрого сына Сирахова:«Помяни, время глада во времясытости, нищету и убожество в деньбогатства» (Сирах. XVIII, 25), и яблагодарен Господу за то, что у меняесть. Если Он сочтет, что мне нужночто-то еще, то Он даст мне это. Самажизнь научила меня, что когдауповаешь на милость Божию – безмилости не остаешься. Да и Владыканикогда не оставляет без помощи,когда мне бывает трудно.

У меня двое замечательных детей.Жена-педагог, преподает вмедицинском колледже. Я стараюсьмаксимально помогать жене похозяйству, помня о том, что это мойдолг. Если я буду только служить,молиться, а в перерывах лежать скнигой на диване, то моя втораяполовина будет страдать от этого, этобудет плохим примером для моихдетей и не думаю, что это будетправедно перед Богом. В семье людиобязаны помогать друг другу. Пословам Апостола: «Друг другатяготы носите, и тако исполните законХристов». (Гал. 6:2). Слава Богу завсе!

БеседовалВладислав Пластинин

ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯ


Èãóìåí Íåêòàðèé (Ìîðîçîâ):«Âåëèêèé ïîñò - íå êîìïüþòåðíàÿ èãðà»

«Если вечером в вашемхолодильнике обнаружится

кусок колбасы…»– Отец Нектарий, не секрет,

что многие понимают пост каквремя диеты и очищенияорганизма. Есть люди,рассматривающие пост простокак часть традиции. Так все-такив чем смысл поста?

– В любом деле важнее всегонамерение и та цель, которую человекпреследует, когда к этому делуприступает. После грехопадения упервого человека оказалисьпоражены три силы его души – воля,разум и чувства. Разум поврежденв меньшей степени, потому чтолюбой из нас, будучи более или менееадекватным, способен различатьдобро и зло. А вот воля и чувство кэтому абсолютно не способны:чувства наши влекутся к чему-топриятному независимо от того, доброэто или зло, а воля находится внастолько расслабленном состоянии,что голосу разума отвечать не всилах. Значит, воля нуждается внекотором укреплении. Нужен опытотказа от приятного.

– А это не рахметовщина?«Особенный человек» спал нагвоздях и тоже отказывал себе впище…

– Речь идет не о самоистязаниипо собственному же произволу, а отом, чтобы склонить голову передцерковным установлением, котороена первый взгляд кажется

27 февраля 2012 года у православных россиян начинается Великий пост.Каждый год растет число людей, впервые пробующих подвергнуть себяэтому испытанию тела и духа. Испытанию нелегкому, даже странному всветском обществе, где само слово «пост» давно уже означает интернет-послание, а глагол «запостить» привычнее, чем «поститься». Что во времяВеликого поста важнее меню? Насколько все-таки принципиальнагастрономическая составляющая? Наш собеседник постарался разрешитьосновные, наиболее распространенные вопросы неофитов.

непонятным, нелогичным,устаревшим. И знать, что исполняешьпри этом волю Божию. То естьчеловек делает это не с гордостью, асо смирением. Сегодня это,наверное, даже важнее, чемаскетическая сторона поста.

– Значит, гастрономия не такважна? – Все-таки надоотказываться от тех видов пищи, откоторых заповедано отказыватьсяВеликим постом. Иначе получается,что человек чувствует себя умнееЦеркви…

– Почему умнее? Слабее.– Если слабее – тогда, может быть,

не страшно, если вы поститесь несовсем правильно. Страшно, когдавам покажется, что вы умнее и ширеЦеркви.

– Мы тут в женскомколлективе обсуждали строгостипоста и сошлись на том, чтожить без мяса – пожалуйста,сколько угодно. Самое трудное –лишить себя йогурта по утрам.

– Великим постом из менюверующего человека исключаютсявсе виды нерастительной пищи, в томчисле молочные продукты. Два дняразрешается рыба – этоБлаговещение и Вход Господень вИерусалим. И в Лазареву субботу –накануне Входа Господня вИерусалим – по традицииразрешается икра. Но, еслипосмотреть на церковный устав опосте, приходится признать, что длябольшинства современных людей он

действительно неисполним. Потомучто предполагается не только отказот скоромного, но также питаниеодин раз в день, и сухоядение, и хлеби вода – многое, чего современныйчеловек просто физически понестине может. Да и не надо ему,наверное. Главное – чтобы, постясь,вы чувствовали, что превозмогаетесвое естество – хотя бы чуть-чуть.Если какие-то постные продукты вамочень нравятся, то и в них себяследует ограничивать. И вообще,быть скромнее, не переедать затрапезой. Но, конечно, все следуетделать в меру. Если человек себяутесняет сверх меры, то этосрабатывает как сжатая пружина.Кто-то начинает объедаться послеПасхи, кто-то, слишком ревностноприступив к посту, вдруг бросает, невыдержав.

– Ни в коем случае непретендую на умственноепревосходство, но вам некажется, что такойповышенный интерес к пищепришел из времен, когдапропитание было некоторым

ТРАДИЦИИ БЛАГОЧЕСТИЯ


дефицитом? Честно говоря, явокруг себя особых гурманов незнаю, да и сама к этой категориине отношусь. Нормальныйсовременный человек, живущийпри кризисе перепроизводства, оеде думает мало – перехватилчего-ничего и побежал по делам.

– Ну да, ну да… Что вы тамговорили о йогуртах?

– Есть отдельные слабости,конечно, но они же пустяковые…

– Поверьте, когда вы сделаете надсобой небольшое усилие иоткажетесь от такой пустяковойзависимости, вы вдруг почувствуетевнутри новую силу. Маленькую,быть может, но для вас совершеннонеожиданную. Господь ведетчеловека, как ребенка, и поначалупоказывает ему самую низенькуюступеньку лестницы. Она поройвровень с землей находится. Но безэтого первого шага движение дальшеневозможно. И главная задачадьявола заключается в том, чтобы недать человеку сделать первый шаг.Он говорит: это же мелочь, пустяк,просто глупость. Вообще, это людипридумали, когда есть было нечего,и они хотели себя таким образомприучить к экономии… Массааргументов возникает как бы изниоткуда, как бы из глубин нашегоума, нашей здравой логики, а в итогечто происходит? Минует один год –человек не начинает поститься,второй, третий. А потом возникаетмысль: я уже столько лет считаю себятак или иначе причастным к Церкви,но при этом не пощусь, значит, идальше можно не поститься.

– Наверное, вы правы…– Если говорить о практической

стороне поста, надо заранееобдумать и правильно организоватьсвое питание. Потому что, когда выцелый день пробегаете, а вечером увас в холодильнике обнаружитсятолько…

– … кусок колбасы.– Вы его съедите. Просто ради

самосохранения. Я бы посоветовал сразу

определиться, сколько раз в день вам

следует есть – по медицинскимпоказаниям. Но дальше от этого ужене отклоняться – не пить чай вперерывах, не грызть чего-то на ходу.Элементарная самодисциплина. Но,конечно, если пост ограничиваетсягастрономией, если человек не идетв храм, это ему ничего не даст.Только присутствие набогослужении и внутреннее участиев нем раскрывает для человекасущность поста.

«Господь вам что-то дастдаром»

– Какие великопостные службыдля понимания постадействительно необходимы?Помимо Страстной недели,разумеется.

– Прежде всего это первые четыредня первой седмицы поста. Четыревечера, когда читается Великийпокаянный канон преподобногоАндрея Критского. Не прослушавчтение этого канона, непомолившись, поста уже непоймешь по-настоящему. Потомучто пост – это не просто времявоздержания, но время молитвы ипокаяния, когда человек особымобразом погружается в себя,достигает тех глубин своей души, ккоторым обычно приблизиться оченьтрудно. И Господь ему в этомпомогает. Можно сказать, что вовремя поста небо для человекаоткрыто.

– Четыре вечерних службы…Представляю себе радостьначальника, к которому приходитподчиненный и говорит: спонедельника по четверг я сработы ухожу раньше…

– Знаете, если бы вы, не дай Бог,заболели и у вас была бы неотложнаяпотребность в медицинскихпроцедурах, начальник, наверное, сэтим бы примирился, чтобы непотерять работника. А в данномслучае это необходимая процедурадля души. Подобные проблемытолько кажутся непреодолимыми. Ноони не трагичны и преодолевать ихвсе-таки нужно.

Какие еще богослужения?

Благовещение. Вербное воскресенье– за неделю до Пасхи. Воспоминаниео воскрешении праведного Лазаря– суббота, ему предшествующая.Так называемое Мариино стояние,когда Великий покаянный канончитается не в дроблении, а целиком– среда пятой седмицы. ПохвалаБожией Матери – суббота пятойседмицы. Про Стояние МарииЕгипетской следует сказать отдельно.Особенность этой службызаключается в том, что, помимоКанона, читается Житиепреподобной Марии Египетской.Это, пожалуй, единственный случайв году, когда в церкви вслух звучитистория, которую, наверное, неследовало бы оглашать – потому чтоЖитие этой святой изобилуетподробностями грехов, в которых онажила. Но делается это как раз длятого, чтобы можно было понять,насколько удивительным бываетвосхождение из бездны греха квершинам святости. И достигнутьэтих вершин можно только черезпокаяние. Когда человек обращаетсяк той или иной духовной практике,он думает, как емуусовершенствовать себя, статьлучше, подняться выше. Вхристианстве иной путь. Человекнисходит в глубину покаяния исмирения, абсолютно не думая, какбы ему стать святым. Нет в Церквини одного святого, который хотелстать святым. Если кто-то хотел статьсвятым, он никогда им не становился– в этом парадокс христианства.Преподобная Мария Египетскаяуходила в пустыню для чего угодно,только не для того, чтобы статьсвятой, ходить по воде и молиться,поднявшись на воздух.

– Требуется ли благословение напост?

– Не обязательно. С другойстороны, приступая к любомуважному делу, хорошо испроситьблагословение у священника.

– А первый пост – это оченьважно.

– Конечно. Испрашиваяблагословения, вы тем самым



признаете свою немощь, смиряетесь,а человеку, смирившемуся хотя быв малом, Господь непременно даетСвою благодать. Это закон духовнойжизни, который можно понять толькона собственном опыте. Вообще, есливы сделаете этот первый шаг, Господьвам даст больше, чем Он дает,скажем, мне или тому, кто давно ужеживет церковной жизнью. Современем вам придется думать оглубине вхождения в пост. Асейчас вы просто придете, какребенок, и Господь вам что-тодаст даром – просто за то, чтовы пришли. Что именно –трудно сказать, но то, что вамбудет нужно и что вы сможетеуже сейчас принять и непотерять.

«Двигаться вперед –единственный способ не

вернуться назад»– Я заметила, что у людей

церковных предощущениеВеликого поста – необычайнопраздничное. Они дажепоздравляют друг друга. С чемименно?

– Пост неслучайноназывается в церковныхпеснопениях «веснойдуховной». Вы знаете, как мылюбим откладывать важныедела на завтра. А завтра с утране получилось, что-то отвлекло,уже вечер, начинать поздно. Мыопять обещаем себе, что начнемзавтра, и порой это «завтра» означаетникогда. Пост становится оченьхорошим поводом изменить себя исвою жизнь, а значит, и временемрадости – несмотря на все скорби.

– Простые, невинныеудовольствия во время постадопустимы? Не надо нарочнонагнетать в себе мрачноесостояние духа?

– Мрачное настроение в себевообще никогда нельзя нагнетать.Оно ничего общего с покаянием неимеет. Покаянное чувство – на самомделе очень светлое. Это путь крадости через мрак.

Было бы ошибкой сказать, что

Великим постом категорическизапрещено радоваться. Нопредставьте себе, что вы готовитеськ делу, требующему полнойконцентрации всех сил, полнойсосредоточенности. Вы же не станетесебя в этот момент ничем развлекатьи отвлекать. Предположим,спортсмен – фехтовальщик, боксер– вышел на поединок и вдругзадумался о чем-то, помимо

единоборства с противником. Он несможет победить. Нечто подобноепроисходит и здесь: в невинныхрадостях и удовольствиях во времяВеликого поста греха нет. Но есливы откажетесь от какого-тоудовольствия, чувствуя, что оно васрассеивает и расслабляет, это будетправильно.

– То же самое относится ктеатру, кино?

– Традиционно постом людиотказывались от зрелищ.

– Да, но традиционно постомзрелищные заведения – вбольшинстве своем – простозакрывались.

– Сегодня все остается в рамках

свободы выбора отдельногочеловека. Это труднее, с однойстороны, а с другой – гораздобольшую ценность перед Богомимеет.

– А чтение светскойлитературы?..

– Представьте: пришел человек вцерковь, а ему там сказали: тыдолжен отказаться от литературы, втом числе и классической, в твоей

жизни больше не будет ниживописи, ни музыки, нистихов. Вместо этого – храм,иконы, церковныепеснопения, творения святыхотцов, Псалтирь и Евангелие.Если человек это примет, тоскорее всего он свою жизнь– не духовную, а поначалудушевную – простоизуродует. Естественнеебывает по-другому: читаетчеловек святых отцов, простознакомясь, просто узнавая, ивдруг в какой-то моментпонимает, что инойлитературы ему больше нетребуется. Не случайно земляв одно время года готовапринять семя, а в другое –принести урожай. ВотВеликий пост – оченьблагоприятный период длясеяния. Душа открывается,смягчается, и чтениедуховных книг в это время

становится особенно благотворным.– Знаете, вот это и пугает. Не

столько сам пост, выдержишь –не выдержишь. Но ощущение,что ты куда-то движешься и отчего-то на этом пути будешьбесповоротно отказываться. Аведь позади остаются вещимилые, теплые, привычные…

– С этого начинается путь кспасению – испугаться. Вхристианстве действительно неттакой точки, на которой можно былобы надолго замереть. Апостол Петрговорит: для того, чтобы сделать своехристианское звание и избраниеболее твердым, надо постояннодвигаться вперед. Это единственный



способ не вернуться назад. Любойоткат назад воспринимается душойчеловека как предательство, этоочень опасно.

«Надо отличать болезнь отистерики»

– Если на время Великого поставыпадают праздники иторжества, передвинутькоторые невозможно, – кто-топоедет в гости на Восьмоемарта, у кого-то дни рожденияблизких…

– Тут надо руководствоватьсяобстоятельствами и здравымсмыслом. Проигнорировав деньрождения близкого человека, выпричините ему обиду и боль, потомучто это не вписывается в системувашей сегодняшней жизни. Приходяв гости постом, не надо вызывать ксебе сочувствие, повышенноевнимание, чтобы весь столобсуждал, как вы поститесь, ахозяева недоумевали, чем бы васвсе-таки угостить. В большойкомпании можно что-то положитьсебе на тарелку, расковырять исделать вид, что едите. Но, если вынаходитесь в обществе людейпонимающих и близких, не стоитскрывать от них свое решениепоститься. Зная вас как человекасерьезного и основательного, онинаверняка задумаются, что вас кэтому решению привело.

– А вообще – начинатьпоститься лучше в одиночку илисразу подталкивать,«агитировать» близких?

– Начинать «подталкивать»близких стоит тогда, когда вы самина несколько шагов их опередите. Иможно будет не подталкивать, апросто позвать за собой. Толькореализовав свою ответственность засебя самого, человек может отвечатьза других.

– Запрещен ли в пост алкоголь?– Кроме суббот и воскресений.

По отношению к алкоголюцерковный устав болеедемократичен. Дело в том, что устав– Типикон – создавался не в России,а на Востоке, где вино – обычный

напиток за столом.– Растительное масло – тоже

только по субботам ивоскресеньям?

– По уставу – да. Но на практикелюди, которые начинают поститьсябез растительного масла, поройтеряют впоследствии всякуюспособность к посту – по причинетех или иных желудочныхзаболеваний.

– Значит, с маслом допустимыпослабления?

– Конечно. А если у человекадавление 80 на 40, ему придется естьи скоромную пищу. Чтобы еговсякий раз из храма на руках невыносили. Плоть, уже угнетеннуюболезнью, нет необходимостиугнетать еще и постом. Лучшеобратиться к священнику –желательно к тому, у которого выисповедуетесь, и спросить: воттаковы мои медицинскиеобстоятельства, как в связи с этиммне лучше поститься?

– До поста можно и не знатьсвоих медицинскихобстоятельств, они позжевылезут.

– Бывает. Но тут тоже надо уметьразличать – это действительноболезнь или просто…

– Истерика организма.– Да. Плоть, не привыкшая себе

ни в чем отказывать, начнетбунтовать и кричать «караул!».Первый крик «караул!» надопереждать.

– Женатых людей волнуетвопрос супружеских отношений впост…

– Есть традиция Церкви, согласнаясо словами апостола Павла. Онговорит, что муж и жена не должныудаляться друг от друга, кроме какпо взаимному согласию. И вкачестве причины удаления пообоюдному согласию называетименно пост. Но это сложныйвопрос, потому что чаще всего мыимеем дело с семьями, в которыходна нога ушла вперед, а другаяосталась позади. И здесь необходимовсе взвешивать на внутренних весах.

Можно, заботясь о своей пользе,повредить тому человеку, которыйнаходится рядом, настроить егопротив Церкви, а с другой стороны– стремясь угодить человеку,повредить себе.

– Если на время Великого постаприходится событие, явночреватое конфликтами, – каклучше поступить?

– Все ситуации, требующиестолкновения мнений, лучше отпоста отделять. Опыт говорит, чтопост есть время не только молитвы ипокаяния, но еще и искушений. Начеловека, который чуть большепостится и чуть больше молится,темная сила ополчается с особымрвением. Даже в храмах имонастырях Великий пост зачастуюстановится временем конфликтов исложностей. Не потому, что людиголодные и оттого злые. А потому,что на этом маленьком пространствекаждый из них старается хоть самыймалый духовный подвиг подъять. Акто-то между ними бегает иподбрасывает угольки, чтобы ссораразгорелась из-за пустяка.

– Если не выдержишьстрогостей, нарушишь пост,что делать?

– Вы идете по скользкой дороге.Упали. Что будете делать?

– Встану и пойду дальше.– Так и здесь. Встать, отряхнуться,

продолжать идти. Пост – это некакой-то уровень компьютернойигры, который человек долженпройти без потерь, а если не прошел,то игра закончена. Хотя порой врагименно это человеку и нашептывает.Он говорит: ты нарушь, потому чтоодин раз не считается. А когдачеловек нарушает, он говорит: ну, тывсе равно уже нарушил, нет смыслапродолжать…

Однако и выдержав пост, былобы ошибкой думать, что вслед за темможно расслабиться. Пользы тогдане будет никакой. Пост – это поводсобраться и потом не расслабляться.И, быть может, к следующему постусобраться еще больше.

Елена Ямпольская, «Известия»



ДУХОВНЫЕ ПОУЧЕНИЯ

«×åëîâåêó íóæíîóåäèíÿòüñÿ, ÷òîáû âíîâü

âñòðåòèòüñÿñ Áîãîì»

Протосингел Петроний (в миру Петр Тэнасе; 1916–2011) – один изпочитаемых румынских старцев. Много лет он был настоятелемрумынского общежительного скита Продром (Рождества ИоаннаПредтечи) на Святой Горе Афон. Старец пользовался большим авторитетом не только на Афоне, но и во всейГреции. И конечно же, на своей родине – в Румынии. Посвятить свою жизнь Господу он решил еще в отрочестве,а в 1940 году в монастыре Сихастрия принял монашеский постриг. Вскоре ему пришлось с твердостьюотстаивать свою веру: в коммунистической Румынии монахи подвергались преследованиям, не избежалпритеснений и отец Петроний. На Афон он приехал в 1978 году. На Святой Горе отец Петроний был и опытнымдуховником, и деятельным настоятелем, много потрудившимся для духовного возрождения скита и егоблагоустроения, и библиотекарем, и автором книг. Книга его размышлений «Врата покаяния» переведена нанесколько европейских языков. Предлагаем читателям одну из последних бесед со старцем, отошедшем коГосподу почти год назад.

– Отец настоятель, скажитенам, что такое пост и какойвообще должна бытьхристианская жизнь.

– Жизнь христианская, жизньдуховная означает очищениевнутренней жизни, жизни душевной.Чем загрязняется душевная жизнь?Она загрязняется вольно и невольно.Она загрязняется невольно, потомучто видишь и слышишь плохие игреховные вещи. Идешь по дороге,видишь что-то, слышишь,встречаешь кого-то и – даже противсвоей воли – загрязняешься…

А значит, человек должен бытьвнимателен и к словам – и «да будетслово ваше: да, да; нет, нет», какговорит Спаситель (Мф. 5: 37), – иположить хранение устам своим;положить хранение глазам и ушамсвоим, как говорит святой ИоаннЗлатоуст: «Когда постишься, непостись одним только чревом», – ибов противном случае ты не делаешьничего. Пусть постятся и глаза твои,чтобы не видеть скверных вещей;пусть постятся уши, чтобы неслышать мерзких речей; пусть

постятся руки, чтобы не совершатьплохих дел; ноги, чтобы не идти нагрешные дела. То есть пустьпостится все твое существо.

Наведи порядок во всех формахпроявления человека – ибо каждаяиз них накладывает свои отпечатки,более или менее глубокие, на душучеловека, и даже на его тело,соответственно той интенсивности, скакой страсти и зло извневоздействуют на нее. Человек, самтого не сознавая, несет в себе груз –или христианский, или греховный. Ачтобы человек был в норме,невозможно жить и тем, и другим.Это исключено! Он не может быть ис добром, и со злом. Если входитзло, то уже не войдет добро.Покаяние, и исповедь, и подвигсуществуют в христианстве именнодля этого внутреннего очищения иосвобождения себя.

Злые вещи получают власть надчеловеком, порабощают его. Ичеловек уже не в силах направлятьсебя к своей самой важной цели –стремиться достичь Бога. Ониотклоняют человека, изменяют его,

уводят в иные стороны. И тогдачеловек обременяется душевно,усложняется, а поэтому ему нужноосвободиться от этих внутреннихсостояний.

Подвигом же, постом, молитвой,исповедью человек мало-помалу сгодами очищается и освобождается.

– А какое место должнызанимать телевидение иИнтернет в жизнихристианина?

– Румынский народ был глубокопроникнут православнымхристианством, жил им, вел жизньскромную, простую. Между тем все,что пришло с Запада, – это всеисключительно плотское, оносоздано для тела – не для лучшегоизучения тела, а для плоти греховнойи страстной. Оттуда пришли сюда всеэти технические новшества. Онисозданы и создаются не поБожественному вдохновению, не напользу человеку и не для егохристианского и духовноговосполнения, не для достижения егоцели – стать святым, как говоритСпаситель: «Будьте святы, будьте


ДУХОВНЫЕ ПОУЧЕНИЯсовершенны, как Отец вашНебесный» (Ср.: Мф. 5: 48; 1 Пет. 1:16), – потому что все, что делаетчеловек, должно способствоватьдостижению этой единой цели егосуществования.

Ведь какая польза человеку, еслион приобретет весь мир, а душу своюпогубит? Это говорит СпасительХристос (Мф. 16: 26), а не другойкто-нибудь!

Итак, человек призванподготовиться к тому, чтобы войти вблаженство вечное: сделатьсясвятым, освятиться, чтобы емуможно было приблизиться к Святаясвятых, – только так он может войтив тамошнее Царство. Между тем всяэта техника создана не для этого! Онанигде не предусматриваетсуществования Бога, нигде непредусматривает духовногосовершенствования человека!Поищите это и посмотрите, найдетели вы такое! Нигде этого нет! Потомучто она создана не с этой целью.

Каков смысл телевизора в жизничеловека? Предположим, чтотелевизор создан для церковныхбогослужений. Но это категорическигрех – и об этом уже писалось и врумынской прессе, – это непочтениек священным службам. Человек неучаствует в богослужениях, которыепередаются по телевизору, – он

делает свои дела. Пытается смотретьих больной, пытается работающий,но они не участвуют в святойлитургии. То, что они видят, – какбы тут выразиться? – это призрак, этопредставление! Святая литургияпроисходит в храме – в святомместе, где находится священник, гдесовершаются особые таинства. А потелевизору не совершается ничего.Это спектакль, а не участие. Однодело – участие, а другое – спектакль.Я смотрю – и без толку! Мой умдумает об этом, но я не нахожусь вконтакте с реальностью, которуювижу там! Это воображение. Мой умне живет тем, что там происходит…

– Люди сегодня заполняют свойум всякого рода новостями, болееили менее сенсационными,дешевыми фильмами, ток-шоу,на которых приглашенныеспорят друг с другом… Как высчитаете, какое влияниеоказывает все это на душу?

– Распыление ужасное! Ониоказывают плохое влияние. Потомучто люди из того, что видят, неизвлекают знания. Две вещи,говорят отцы, абсолютнонеобходимы для спасения – знаниеи делание. Но только духовное знаниеполезно! А ненужное знание неприносит никакой пользы. Какуюпользу оно приносит нашему уму?

Оно только рассеивает меня – ибо,вы же видите это, все это созданодля рассеивания. Отсюда ясно, чтоэто диавольские дела…

Спаситель говорит: «Я Альфа иОмега» (Откр. 1: 8) – Единый,Единственный Бог. Бесов много, ихлегионы, и они рассеяны. А тогда,чтобы встретиться с Богом, надовойти в самое сокровенное место,чтобы встретиться там с Богом.Однако диавол рассеивает тебя добесконечности во внешних делах, иу тебя уже не остается времени. Утебя уже нет времени на себя самого,потому что ты распылен во внешнихделах. Поэтому все эти вещи,которые, как ты видишь, уводятвовне, созданы с точной цельюрассеять человека.

Пресса изо дня в день говориттолько о грехах, о суждениях людей,о зле. Она не христианская, неполезная. Какая польза мне от этойинформации? Знать, что произошлоубийство, что тот-то – политикан, агде-то подрались, о войне и прочем?Это понапрасну беспокоит меня,создает во мне душевные состоянияненужные, неполезные, которыеотклоняют меня от моей главнойцели и рассеивают меня, распыляютменя постоянно. То же делают ителевизор, и радио! А цель всегоэтого – рассеять твой ум. Это цель,вдохновленная диаволом.

Святые отцы говорят, чточеловек, чтобы ему легче былоприблизиться к Богу, должен иметьи духовное ведение, должен знатьразумные основания вещей ипонимать, почему Бог создал вещитак, а не иначе. И духовное ведениепомогает мне, познавая разумныеоснования вещей, видетьмодификации добродетелей; то есть,глядя, как происходят дела,понимать, как прикладывать их и кмоей личной жизни.

– Как можно распознать, чтодля нас в духовном смысле полезнои что нет?

– Это очень просто: если этопомогает мне стать лучше какхристианину, то это хорошо; если же


не помогает, то нехорошо. Этопросто как дважды два! Да станетэто для нас лакмусовой бумажкой,которую будем прикладыватьпостоянно ко всему, что нампредлагается сделать. Я смотрютелевизор? А делаюсь ли я лучше,чем был? Не делаюсь. Информация,радио, если я их слышу, делают лименя лучше, нравственнее,духовнее?..

Скажу вам: очень многиевещи не нужны,совершенно бесполезны.Ради телесных потребностеймир усложнился. Посмотри:в древности ведь все былонамного проще! А дальшечем больше усложнялсямир, тем дальше он отходилот Бога. Он отчуждился, атеперь происходитпоследнее распыление –поэтому дело и дошло дотого, чтобы больше не быловремени на Бога. Для Богабольше нет места, людиопрокинуты в мир, которыйне есть Божий, который неимеет смысла, который не понимает,зачем он создан.

Ненормально и совершеннонеестественно такое социальноесостояние! А оно не может бытьиным, чем то, которое дал нам Бог.Но мы не можем его приукрасить,не можем придать ему другой фасон,чтобы оно выглядело хорошим. Нет,оно совершенно нехорошо! Еслиможем бежать от него, то будембежать.

Это да будет для нас ключевымсловом: если это помогает мне статьлучше, оно хорошо; если непомогает, то нехорошо.

– Вы говорили как-то, чтосамое большое зло сегодня – этото, что человек уже не можетмолиться, что он остаетсяотчужденным от Бога.

– Это самое тяжкое дело извсего, что мы совершаем. Человек,загруженный телевизором, уже неможет молиться; будучи рассеян, онуже не может молиться, он теряет

самое священное. А Спасительговорит: «Непрестанно молитесь!» (1Фес. 5: 17). Непрестанная молитваозначает постоянное сохранениесвязи с Богом. Так должно быть итак есть, потому что я нахожусь вЕго присутствии постоянно. Я немогу быть с Богом и смотреть вдругую сторону; не смотреть на Него– это неуважение. Бог всегда

присутствует здесь, поэтомумолитесь непрестанно. Будем всегдана связи с Богом! Как нельзя житьне дыша, так не будем оставлятьмолитву. Ведь ты не можешь житьне дыша, Бог дал нам этупотребность. Потому говорят святыеотцы, что мы учимся, глядя на вещи,видя, как все происходит, глядя наразумные основания вещей, учимсяразным добродетелям, учимся бытьдобродетельными.

Посмотри, Бог вложил в наспотребность в воздухе. А почему Онсоздал человека с потребностью ввоздухе, в дыхании? Ангелы ведь ненуждаются в дыхании. Они ненуждаются в воздухе, они не живутвоздухом. Бог дал человеку этупотребность – в действии, безкоторого человек не может жить,потому что иначе тотчас же умрет, –чтобы он понял, что существует инечто иное. Не только тело, но идуша, если ей не хватает чего-то,умирает, не может жить. Нам

необходима эта связь с Богом,потому что если человек несохраняет связь с Богом постоянно,он умирает. Поэтому молитесьнепрестанно и будьте постоянносвязаны с Богом, как говорит святойГригорий Богослов: «Дыши Богом,как дышишь воздухом». Потому исвятой Иоанн Златоуст говорит: «Недлинные молитвы, а короткие и

частые, чтобы ты ходил всевремя с молитвой, чтобы тыпостоянно был связан сБогом».

– Что вы думаете орелятивизации религии внаши дни? Одни говорят орелигии видолопоклонническом идаже атеистическомконтексте: «религияНЛО», «религия ТВ» и т.д.Как вы думаете, ониправы?

– Не может быть инойрелигии, кроме единственной,связанной с Богом. Не можетбыть религии грехов, каксейчас вот создали «религию

блуда». Сейчас царит «великаяблудница» Апокалипсиса (Откр.18:2; 19: 2). Она и есть, знайте! Мывидим не иную какую! Ибо написано,что будет женщина негде, блудница,и ее будет видеть весь мир. Это тотблуд, который сегодня, особеннопосредством телевизора, насильнонасаждается во всем мире вменталитет людей. Вы видите?Дошло до того, что грехи, которыеБог карает истреблением,уничтожением, объявлены правамичеловека. Я видел в одном журнале,случайно попавшем мне в руки,нечто связанное с деятельностьюСовета Европы. И в одном местеговорится: «Совет удовлетворен тем,что ему удалось устранить вРумынии препятствия,п р о т и в о д е й с т в о в а в ш и егомосексуализму». То есть СоветЕвропы, а не румынскоеправительство! А эти наши глотают,глотают гадость, которой их потчуют,берут обязательства выполнить ее и



не думают о румынской традиции, недумают ни о чем; и приходят и суютее, предлагают ее населению, и ктохочет, тот кормится ею.

Святые отцы говорят: никакойдругой грех так сильно не оскверняетдушу человеческую, как блуд.Человек совершает другие грехи внесебя, а этот внутри себя самого.Никакой другой грех так глубоконе оскверняет душучеловеческую, как блуд. Воттак-то! Сейчас это модно, вывидите? Загрязнить человека досамых глубин души – и нетолько взрослого, но и малыхдетей…

– В заключение дайте советдля всех христиан в этитяжелые дни.

– Мой совет и призыв такой,чтобы человек время от времениубегал, отдалялся от того, чтоотносится к телеснымпотребностям, чтобы ему можнобыло вновь обрести духовноесостояние, встретиться с Богом,Который находится внутрисердца нашего, – войти извне вЕго брачный чертог. Потому исуществуют молитвы вечерние,ночные, которые человексовершает, уединившись; ибо он неможет совершать их посреди улицы,он совершает их втайне.

Убегать из мира, то есть свести кминимуму свои физические,естественные нужды, потребные длясуществования, – воздержанием,постом, а не удовольствиями, нестолами, банкетами и прочим, ажизнью простой и скромной, снищетой, со смирением. Свести их,таким образом, к необходимомууровню, только для нужд. Будемстараться для нужд, длянеобходимости, а не для удовольствияи развлечений. Вот еда и одежда – яодеваю свое тело, чтобы защититьсяот непогоды и прикрыть наготу, а нечтобы носить роскошные шелка идрагоценности, которые тешаттщеславие и гордыню; то же самое ис едой, то же и со всеми этимивопросами. Будем использовать

внешние вещи для нужды идуховной пользы…

Отцы говорят, что ум создан,чтобы двигаться туда-сюда. Одна изтрудностей ума состоит в том, чтоон рассеивается, когда ему нечегоделать. Говорят: задай уму работу;если у ума есть работа, толюбопытство уже не потянет его,

например, к телевизору. А какуюименно работу? Или духовноеразмышление, или молитву – еслиты закрепляешь непрестаннуюмолитву.

Молись Богу так же часто, какдышишь. Если ум охваченмолитвой, то его уже не привлекаютвпечатления извне, он уже неостанавливается. Если мысль еговысокая, святая, духовная, то онвпечатляется не этими плотскимикрасотами, а духовными. Это же такпросто!

Отец Паисий из Сихлы (Прим.ред. Иеросхимонах Паисий (Олару)был величайшим румынскимдуховником, духовным отцомбудущего старца Клеопы имножества других известныхрумынских старцев, иерархов ипростого народа. СтарецПетроний (Тэнасе) был тесно

связан как со старцем Паисием,так и с отцами Клеопой (Илие) иАрсением (Папачоком), подвизаясьвместе с ними в монастыряхСлатина и Сихастрия до своегоотъезда на Афон). вспоминал ободной очень простой вещи в связи сэтим. Он говорил: «Однаждыпришла ко мне одна баба, из

набожных, и спросила: “Чтомне делать, отче? Янеграмотная и не знаю молитв.Спасусь ли я без молитв?” Ясказал ей: “А ты совсем немолишься?” – “Да я молюсь!”– “Так как же ты молишься?”А она говорит мне: “Да вот какя молюсь: когда подметаю дом,молю Бога: Боже, вычистигрязь из души моей, как явычищаю эту грязь из дома, ипусть нравится она Тебе, какмне нравится чистый дом. Акогда стираю белье, то тожеговорю: Господи, смой зло сдуши моей, чтобы и я былачистой, как чиста эта рубашка.И так говорю во всем, что быя ни делала. Да хорошо ли такделать-то?” – “Живи так всюсвою жизнь!”»

Это непрестанная молитваума. То есть во всехобстоятельствах, когда ты что-нибудьделаешь, видеть присутствие Бога –и делать свое дело, ибо тебе можноего делать. Но когда ты делаешь этовнешнее, потребное дело, ум твойдержит связь с чем-то другим – онпривязан к присутствию Бога,Который везде. Тогда ум уже нелюбопытствует, он уже не хочет что-нибудь увидеть, потому что у негоуже нет на это времени. Он уже нехочет увидеть что-нибудь другое,потому что все время занятсвященными и высокими вещами,духовными, а все прочее оставляетего равнодушным.

С протосингеломПетронием (Тэнасе)

беседовал Виржилиу ГеоргеПеревела с румынского

Зинаида ПейковаFamilia Ortodoxa. 2011. № 26



«Îðòîáëîãåðû»

«Тема медийного пространства, его наполнения, еговлияния на душу человека — это то, над чем я сейчасбольше всего думаю и то, о чем я молюсь, потому чтоименно здесь диавол с Богом борется. Каждый, ктосвязан с данной сферой, должен ясно определить длясебя, где он — с этой или с той стороны».

Святейший Патриарх Кирилл

Как известно, подавляющеебольшинство граждан нашейогромной, многонациональной имногоконфессиональной страныисповедует Православие. В той илииной степени. Безусловно, естьлюди, называющие себяправославными, но при этом ни разуне переступавшие порог храмаБожиего. Однако речь сейчас не оних.

Среди людей, которые не толькоименуют себя православнымихристианами, но и всею своеюжизнью стремятся бытьправославными на деле, есть многолюдей самых разных профессий.Есть православные врачи, водители,педагоги, продавцы, бухгалтера,военные, портные, лесорубы… Всехне перечислишь. Основная черта,объединяющая всех этих людей впрофессиональном плане – этостремление делать свою работу так,чтобы за нее не было стыдно передвсевидящим оком Всевышнего.Православный врач проявляетхристианскую заботу о пациенте исострадание к чужой беде,православный дворникдобросовестно метет вверенную емутерриторию, православный воиндушу свою полагает за други своя.Все они чувствуют ответственностьперед Богом за плоды своейпрофессиональной деятельности.

Известно, что в годину лютыхгонений, когда огромное количествограждан нашей страны по вине и безвины оказалось в концлагерях и

тюрьмах, лагерное начальствоставило на материальноответственные должностиправославных священников,отбывающих срок. Начальствознало, что оно может быть спокойноза сохранность имущества.Священники, работающие напродуктовых складах, терялисознание от голода, но не моглиукрасть кусок хлеба, ибопреступление заповеди Господнейбыло несовместимо с самой ихсущностью. Исходя извышесказанного, эпитетправославный в отношении к любойпрофессии должен являться высшейстепенью профессиональнойпорядочности.

Однако нет правил безисключений. Это исключение мыможем найти в уродливом явлении,именуемом «православный блогер».Сразу следует заметить, что в данномслучае эпитет не означает нипорядочности, нипрофессионализма, а подразумеваетлишь то, что данный блогер избралобъектом для своих сужденийРусскую Православную Церковьили Вселенское Православие вцелом.

«Православный блогер» - это вбольшинстве случаев либо мирянин,которого чем-то обидели в церкви;либо недоучившийся семинарист;либо священнослужитель,уволенный за штат; либо монах,фактически живущий не вмонастыре, а на информационных

просторах интернета и видящий винтернет-общении больший смысл,нежели в молитвенном труде. Обидана Церковь становится главнымпобудительным мотивом егодеятельности. И вот такой человек,движимый гордыней и обидой навесь мир, начинает высказывать своемнение обо всех мало-мальскизначимых событиях в жизни Церкви,давать характеристику церковномусвященноначалию, проводитьсобственные «расследования».Мнение (которое, как известно, «естьвторое падение и всем грехам мати»)о происходящем в Церквивысказывается блогером не вприватной беседе с друзьями, апубликуется на просторах интернетас расчетом привлечь к ресурсуданного блогера максимальноеколичество посетителей и получитьнаибольшее количествокомментариев. Даже если делаетсяэто из искренних побуждений, тогреховность и неправильностьподобного рода действий очевиднадля каждого воцерковленногочеловека. Ибо учение Церквипытается оградить нас от всяческогоосуждения, как от смертельноопасной заразы. Но это еще не всезло. Здесь есть еще одиннемаловажный нюанс – правда оЦеркви никого из читателей ресурсов«православных блогеров»совершенно не интересует! Человек,желающий узнать правду о Церкви,идет в Церковь, либо, если уж речьидет об интернете, то он обращается

Âëàäèñëàâ Ïëàñòèíèí:

ЕСТЬ МНЕНИЕ


к православным информационнымпорталам (благо в сети их немало).А вот человек, желающийпосмаковать грязные сплетни оСвятейшем Патриархе, иерархии,священстве, монашестве,православных мирянах обращаетсяк ресурсам «православныхблогеров». В итоге «православныйблогер» вынужден публиковатьматериалы, способные привлечьаудиторию, жаждущую поглумитьсянад Церковью.

В этих материалах открываетсяобильное пиршество для бесов,специализирующихся на лжи,клевете и осуждении. Причем в этоммире действуют свои законы жанра.Никто даже не заботится оправдоподобности обсуждаемогоматериала, главное, чтобы в постах«православного блогера»присутствовал определенный«джентельментский набор», как то:попы на джипах, гомосексуализмсреди иерархов, финансовыескандалы, патриаршие часы ипрочие темы, используемыебесовскими силами для подрываавторитета Церкви. Ведь для тогочтобы в ложь было интересно илегко поверить, она даже не должнабыть логичной. По словам министрапропаганды фашисткой Германии,небезызвестного доктора Геббельса,«чтобы в ложь поверили, она должнабыть ужасающей», тогда уже неважна ее правдоподобность.

Кто стоит за подобнойдеятельностью – догадаться несложно. «Православные блогеры» -суть марионетки в лапах того, длякоторого нет большей радости, чемнестроения в Церкви Божией ипогибшие человеческие души,соблазнившиеся на обсуждении«острых церковных тем».

Я думаю, нет смысла напоминать,что Святые Отцы умоляли нас какот огня бежать от осуждения. Этообщеизвестно. Мне бы хотелосьрассмотреть другую сторону данноговопроса, лежащую не в духовнойсфере, а в сфере правового поля.

Жертвами «православных

блогеров» становятся совершенноразные люди: иерархи, священники,а зачастую и обычные церковныемиряне, чем-либо не угодившиелибо лично «православномублогеру», либо тем людям, которыепроводят информационные акции,дискредитирующие Церковь,используя ресурсы «православныхблогеров».

По словам Господа: «Блаженнывы, когда будут поносить вас и гнатьи всячески неправедно злословитьза Меня» (Евангелие от Матфея 5:11),поэтому, безусловно, люди,принявшие неправедное поношениев этом мире будут увенчаны отГоспода. Но, с другой стороны,потоки грязи, льющиеся со страниц«православных блогеров» наотдельную личность в конечномитоге дискредитируют Церковь вцелом.

Защититься от подобных нападоктеоретически возможно,обратившись в суд с иском о защитечести и достоинства. Но это оченьнепростое решение для любогоправославного христианина. Ибо, во-первых, вопрос о допустимостизащиты от неправедных обвиненийв суде – это вопрос спорный.Поэтому православный христианин,будь то епископ, священник илимирянин, пытаясь не повредить своей

душе, смиренно молчит. Молчит подградом лживых обвинений, зачастуюнастолько чудовищных, что онзаболевает физически. Лично язнаком с людьми, перенесшими вподобной ситуации инсульты.Принимая молчание христианина заего слабость, «православныйблогер» продолжает безнаказаннопоносить его, глумясь над егобеззащитностью. У меня подобноеглумление вызывает ассоциацию севангельскими событиями,повествующими о глумлении надГосподом.

Во-вторых, судебная защита отподобного рода преследований стоитбаснословно дорого. Недавно одинчеловек, всерьез интересовавшийсяэтим вопросом, назвал мне цифру в500 000 рублей. Это стоимость услугадвоката на подобном процессе вСанкт-Петербурге. Наверное, нестоит объяснять, что рядовомуправославному христианину негдевзять такую сумму.

Вот и получается в результате такаяситуация, когда кучка оголтелыхгангстеров, ликуя от собственнойбезнаказанности, бессовестно льетпотоки грязи на невинных людей. Иесли бы ущерб от подобного родадеятельности измерялся толькоморальными и физическимистраданиями жертв «православных



блогеров» - это было бы ещеполбеды. Настоящая бедазаключается в том, что молодежь,ищущая в интернете информацию оПравославии, пытаясь найти истину,получает зачастую смертельную длядуши дозу яда, состоящего изклеветы, разнузданности и лжи.Блаженны те люди, которые неискусятся ложью о патриаршихдачах или о жирных попах на«мерседесах» и «хаммерах», но, квеликому сожалению, зачастуюслучается обратное. И молодойчистый человек, набравший впоисковике слово «Православие»,натыкается на ресурсы«православных блогеров», послечего желание искать истину вПравославной Церкви у негопропадает.

Вот какие плоды приноситдеятельность людей, гордоименующих себя «православнымиблогерами». А какую награду заподобную деятельность получат онисами? Обратимся за ответом на этотвопрос к Святому Евангелию: «А ктособлазнит одного из малых сих,верующих в Меня, тому лучше былобы, если бы повесили емумельничный жернов на шею ипотопили его во глубине морской»(Евангелие от Марка 9:42). А на чтоиное можно рассчитывать,занимаясь подобной деятельностью?Я думаю, что больше не на что.

Исходя из всего вышесказанного,мне бы очень хотелось привлечь

внимание священноначалия РусскойПравославной Церкви к этойпроблеме. Ведь большинство«православных блогеров», несмотряна свою деятельность, являютсячленами Церкви. Они исповедуются,причащаются Святых Христовыхтайн, имея на душе такой страшныйгруз. В руках их духовников,настоятелей приходов, правящихархиереев их епархий находятся каких души, так и души тех людей,которые могут отпасть от Церкви врезультате информационной атаки наих сознание. Если жертва«православного блогера» не имеетвозможности защититься сама, то нестоит ли Церкви встать на защиту еедоброго имени? Еще раз повторюсь:в руках церковногосвященноначалия есть всеинструменты для того, чтобыпризвать оголтелых хулителей кпорядку и вернуть их на путьистинный.

В заключение я хотел бырассказать одну историю. В своевремя Господь по неизреченноймилости Своей сподобил меняпрожить некоторое время средибратии одного старинного русскогомонастыря. Мне не суждено былостать монахом, Господь показал мнеиной путь в этой жизни, но память овремени, проведенном в монастыре,навсегда останется со мной. Поистечении некоторого времени япозвонил в монастырь своему другу,ставшему к этому времени

иеромонахом, и попросилпомолиться обо мне и моих близких.Мы были рады услышать другдруга, и в заключение нашей беседыя попросил его рассказать о том, какживет монастырь сейчас. Какиеизменения в монастырской жизнипроизошли в связи с назначениемнового наместника обители.Помолчав, мой собеседник ответилмне: «Брат! Кто я такой, чтобырассуждать об этом?» Вот такоеотношение, по моему убогомумнению, должно быть у верного чадаЦеркви Христовой к событиям,происходящим в церковной жизнии зачастую недоступным для нашегопонимания. Мы можем просить уГоспода, чтобы он просветил нашразум пониманием каких-то событийв судьбах Церкви, и если это будетнам полезным, то Господь дарует намэто знание. Но мы не должны дерзатьискать пищу для своего праздноголюбопытства и лукавого мудрованияв том мутном источнике, которыйпредоставляет нам всемирная сеть,посредством так называемых«православных блогеров».

Я умоляю тех людей, которые внепомерной гордыне тратят время идушевные силы на то, чтобы довестисобственные суждения о церковнойжизни до миллионов читателей,остановиться на этом опасном пути,осмыслить содеянное и очиститьсвою душу покаянием.

Владислав Пластинин

Дорогие братья и сестры!

Отдел социального служения и благотворительности Сыктывкарской и Воркутинской епархии обращается спросьбой оказать материальную помощь малоимущей семье. Семья не полная – мать воспитывает одна троих детей.

Размеры одежды - 26, 32,34; размеры обуви – 22, 27, 32.Пожалуйста, приносите ваши пожертвования в епархиальное управление по адресу: ул. Бабушкина, 20, каб. 9

(в рабочее время).Спаси Господи!

Ответы на кроссворд, опубликованный на 25 стр.По горизонтали: 1.Галилейское; 2. Вифлеем; 3.Фавор; 4.Назарет; 5.Вифсаида

По вертикали: 1.Голгофа; 2.Вифания; 6.Капернаум; 7.Гефсиманский;8.Иордан;



Почему во все времена мученики, когда шли настрадания, прежде всего приступали к святой чаше?Причастившись Святых Тайн, они так загоралисьлюбовью ко Христу, что с радостью предавали своетело в руки палачей.

С принятием Святых Тайн христианин получаетприток духовной энергии. Под ее воздействиемнравственная расслабленность исчезает, и в человекепробуждается стремление во всем следовать волеБожией. Если прежде он часто исполнял заповедиГосподни, принуждая себя к этому, то теперь в немпостоянно горит желание совершать богоугодные делаи подвиги благочестия. Такое стремление укрепляетмужество в преодолении препятствий, искушений исоблазнов. Христианин, пребывая во Христе, начинаетощущать в себе даже некоторую ненасытность к

духовным занятиям, забывая об усталости и недомоганиях. Современники отца Иоанна Кронштадтского, наблюдая за его ежедневными благочестивыми трудами, изумлялись

его сверхчеловеческой энергии. Сам же он по этому поводу писал: «Господь, с Которым я ежедневно соединяюсьчерез Святое Причащение, подкрепляет меня. Иначе, где бы я мог почерпнуть силы для таких постоянных усиленныхтрудов, которыми стараюсь служить во славу святого имени Его и во спасение ближних моих».

Известный духовник Псково-Печерского монастыря схиигумен Савва (1898 — 1980) наставлял своих духовныхчад: «В Святом Причащении выражено чудное милосердие Божие, незаменимое средство ко спасению человека,умерщвленного грехом. Грешник, пришедший с верою и покаянием, становится убеленным, чистым, светлымради человеколюбия Божия. В Святых Тайнах Сам Господь приходит на помощь душе, обогащая ее благодатию инаучая ее всем добродетелям, и доводит человеческую душу до высокого совершенства».

Люди часто получают добродетели, которые пытались безуспешно приобрести многие годы, во время илипосле причащения. Иеросхимонах Сампсон рассказывал, что знал одного священника, который никак не могнаучиться глубокой сердечной молитве. Как-то раз он совершал Божественную литургию. В конце службы, собираясьпричаститься, священник, по обычаю, левой рукой положил Пречистое Тело Господне на свою правую ладонь истал читать молитву «Верую, Господи, и исповедую». Дочитав ее до концa, он заплакал и начал просить:

— Господи, научи меня молиться, я молиться не умею. Неожиданно священника озарил Божественный свет и его ум стал необыкновенно ясным. Взирая на Тело

Господне, он стал молиться так горячо, как не молился ни разу в жизни. Молитвенное состояние, в котороепогрузился священник, было настолько глубоким и всепоглощающим, что он забыл о времени. Диакон даже былвынужден тихонько подойти к нему и сказать:

— Батюшка, пора! Люди ждут. Священник же, не переставая плакать, никак не мог оторвать взгляда от ПречистогоТела Господня. Он наконец получил дар молитвы.

Что происходит с человеком, принявшим в Евхаристии Христа? Он духовно освящается, возрождается иобновляется. Причастник Христовых Тайн укрепляется в подвиге спасения и получает конкретные духовные дары.Эти дары — свойства души Христа, с которой причастник теснейшим образом соединился.

Духовная радость охватывает причастника Тела и Крови Христовых. Еще бы! В его сердце — Господь, и он самживет во Христе! Грехи ему прощены, и врата Царства Божия для него отверсты. Наш Господь — духовный огонь.Своим приходом Он согревает душу человека и доставляет ей наслаждение несравненно большее, чем все земныеудовольствия.

Вместе с миром и духовной радостью причастник получает просвещение своего ума: с него как бы спадаетпелена, и он начинает ясно осознавать Божественные истины, изложенные в Священном Писании. Если до причащениячеловек познавал слово Божие больше умом, чем сердцем, то после соединения со Христом в Евхаристии онвоспринимает Священное Писание всем своим духовным существом. И это благодатное, таинственноесоприкосновение с Высшей Истиной прогоняет прочь из человеческой души все сомнения, тревоги и ложныеискания. Разум, просвещенный светом Христовым, начинает свободно ориентироваться во всем многообразиидуховной жизни.

Ïëîäû Ñâÿòîãî Ïðè÷àùåíèÿТРАДИЦИИ БЛАГОЧЕСТИЯ

24

ДЕТСКАЯ СТРАНИЧКА ¹ 2 (206), ôåâðàëü, 2012 ãîä ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

Ïîëåçíîå ÷òåíèå

Â. È. Öâåòêîâà:«×óäíàÿ»

- Бабуль, купи мне сегодня, пожалуйста, фломастеры, - попросил Витя утромсвою бабушку.

- Куплю, - ответила она, повязывая на голову платок.- Ну тогда, бабушка, пошли скорее!- Подожди, Витенька, я пирожки из духовки вытащу, Агафью Семеновну по

дороге угостим.- А, это ту, что сидит всегда на одном и том же месте, и кто к ней не подойдет,

всем низко кланяется, даже если я иду и ничего ей не подаю. Мы с мальчиками нарочно несколько раз мимо неепроходили, и она каждый раз вставала и кланялась. Чудная какая-то!

- А вот этого делать не следовало бы! - рассердилась бабушка. - Во-первых, она - моя первая учительница, а во-вторых, ты и сам заметил, что она не за подаяние кланяется. Ты бы вот об этом подумал.

- А чего думать-то, она просто чудная. И, говорят, у нее был двуглавый орел.- Витя, ты недопонял и пересказываешь другим, а это грех. - Бабуль, но ведь все так говорят.- А ты молчи. Ведь ты не видел сам, лучше послушай, что я тебе о ней расскажу. В те далекие годы, когда я была

маленькая, ученикам не разрешали носить крестики. Учителя, конечно, знали, что мы их носили, но старались незамечать. Наша же молоденькая учительница Агафья Семеновна с двух девочек сняла крестики и в угол бросила.Мы так испугались, думали учительница сразу умрет. А она сказала: “Вот видите, ничего не случилось!” И продолжалавести урок. После этого случая многие потеряли страх перед святыней. Через некоторое время у Агафьи Семеновныродился ребенок. Я сама его видела: вместо одной головы, у него были две маленькие головки. С тех пор она какбы закрылась ото всех, хотя находилась среди людей, а каждому, проходящему мимо, кланялась. И Господь еепростил и даже даром наградил. У каждого проходящего она видит на голове как бы отметку, - что это за человек.А тем, кто ее близко знал, Агафья Семеновна сказала о том, чтобы мы друг друга поклонами приветствовали и Богапоклонами чтили. Чтобы несколько раз в сутки перед иконами кланялись.

- Бабуль, мне стыдно теперь мимо нее проходить.- А ты подай ей пирожочек и тоже поклонись.- Она же увидит, что я лгу, — замялся Витя. — Ведь фломастеры-то у меня есть, а я еще прошу.- Ну вот и хорошо, что признался.- Значит, в магазин теперь не нужно идти. А пирожок ей, бабуль, давай, я все-таки отнесу. Она увидит, что я уже

не лгу!

Âî èìÿ Îòöà è Ñûíà è Ñâÿòàãî Äóõà. Àìèíü.

Эти слова произносятся в начале молитвы и перед любым делом. Призывая в начале каждого дела имяБожие, мы напоминаем себе о том, что ежесекундно предстоим перед Богом.

У Бога много имен, но имя Отца и Сына и Святого Духа особенно важно. В нем выражена великая тайна –Бог един в Трех Лицах. От Отца рождается Сын и происходит Дух Святой, и Три – Одно. Сын воплотился радинас, пострадал, воскрес, вознесся на небо и вновь придет. Но Он не покинул нас – Он пребывает в Церкви, в ееСвятых таинствах. С помощью Таинств мы вступаем в общение со всей Пресвятой троицей – Отцом и Сыном иСвятым Духом.

В конце этого призывания мы произносим «Аминь». «Аминь» - это одно из древнееврейских слов, которыеоставлены во всех языках без перевода. Смысл слова «аминь» - «да будет», «востину так». «Аминь» - этослово-печать, которое как бы запечатывает наши слова. Оно подтверждает истинность слов и вместе с темдоводит прошение молитвы до совершенства: «Да, да будет так, Господи!».

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ 25

ДЕТСКАЯ СТРАНИЧКА¹ 2 (206), ôåâðàëü, 2012 ãîä

Материал подготовила Ольга Пластинина

Ïîïðîáóé óãàäàé

По горизонтали:1.Море, в котором произошла чудесная рыбная ловля благодаря Иисусу, после которой рыбаки Симон и братья

Иаков и Иоанн вытащили лодки на сушу и последовали за Иисусом.2.Город, в котором родился Иисус3.Высокая гора, на которой произошло преображение Господне4.Город, в котором жила девушка по имени Мария, родившая Младенца – Сына Божия.5.Город, в котором Господь исцелил слепогоПо вертикали:1.Гора, на которой был распят Иисус.2.Город, где жили Лазарь и две его сестры Марфа и Мария.6.Город, в котором Иисус по вере людей исцелил расслабленного и много лет лежащего человека.7.Сад, в котором произошло предательство Иуды8.Река, в которой Иоанн Предтеча крестил народ и самого Спасителя мира.

Ãîòîâèì ñàìè áåç ïîìîùè ìàìûОладьи картофельные

Состав: 1,5 кг картофеля, 3 головки репчатого лука, 3 ст. ложки растительногомасла, зубчик чеснока, свежая петрушка, соль, полстакана муки.

Приготовьте пюре. Когда оно немного остынет, добавьте муку, обжаренныйлук, выдавленный чеснок, мелко нарезанную петрушку и тщательно перемешайте.Мокрыми руками сделайте круглые лепешки и обжарьте их в растительном масле.

Ответы на кроссворд на 22 странице


ЖИТИЯ СВЯТЫХ

Ñîðîê ìó÷åíèêîâ Ñåâàñòèéñêèõ(Äåíü ïàìÿòè 9// / 22 ìàðòà)

В 313 году святой Константин Великий издал указ, согласно которомухристианам разрешалась свобода вероисповедания, и они уравнивались вправах с язычниками. Но его соправитель Ликиний был убежденнымязычником и в своей части империи решил искоренить христианство, котороезначительно распространилось там. Ликиний готовился к войне противКонстантина и, боясь измены, решил очистить от христиан свое войско.

В то время в армянском городе Севастии одним из военачальников былАгриколай, ревностный сторонник язычества. Под его началом была дружинаиз сорока каппадокийцев, храбрых воинов, которые вышли победителямииз многих сражений. Все они были христианами. Когда воины отказалисьпринести жертву языческим богам, Агриколай заключил их в темницу. Воиныпредались усердной молитве и однажды ночью услышали глас:"Претерпевший до конца, тот спасен будет".

На следующее утро воинов вновь привели к Агриколаю. На этот раз язычник пустил в ход лесть. Он сталвосхвалять их мужество, молодость и силу и снова предложил им отречься от Христа и тем снискать себе честь ирасположение самого императора. Снова услышав отказ, Агриколай велел заковать воинов. Однако старший изних, Кирион, сказал: "Император не давал тебе права налагать на нас оковы". Агриколай смутился и приказалотвести воинов в темницу без оков.

Через семь дней в Севастию прибыл знатный сановник Лисий и устроил суд над воинами. Святые твердоотвечали: "Возьми не только наше воинское звание, но и жизни наши, для нас нет ничего дороже Христа Бога".Тогда Лисий велел побить святых мучеников камнями. Но камни летели мимо цели; камень, брошенный Лисием,попал в лицо Агриколаю. Мучители поняли, что святых ограждает какая-то невидимая сила. В темнице воиныпровели ночь в молитве и снова услышали утешающий их голос Господа: "Верующий в Меня, если и умрет,оживет. Дерзайте и не страшитесь, ибо восприимете венцы нетленные".

На следующий день суд перед мучителем и допрос повторился, воины же остались непреклонны. Стояла зима, был сильный мороз. Святых воинов раздели, повели к озеру, находившемуся недалеко от города,

и поставили под стражей на льду на всю ночь. Чтобы сломить волю мучеников, неподалеку на берегу растопилибаню. В первом часу ночи, когда холод стал нестерпимым, один из воинов не выдержал и бросился бегом к бане,но едва он переступил порог, как упал замертво. В третьем часу ночи Господь послал отраду мученикам: неожиданностало светло, лед растаял, и вода в озере стала теплой. Все стражники спали, бодрствовал только один по имениАглаий. Взглянув на озеро, он увидел, что над головой каждого мученика появился светлый венец. Аглаий насчиталтридцать девять венцов и понял, что бежавший воин лишился своего венца. Тогда Аглаий разбудил остальныхстражников, сбросил с себя одежду и сказал им: "И я - христианин!" - и присоединился к мученикам. Стоя в воде,он молился: "Господи Боже, я верую в Тебя, в Которого эти воины веруют. Присоедини и меня к ним, да сподоблюсьпострадать с Твоими рабами".

Наутро истязатели с удивлением увидели, что мученики живы, а их стражник Аглаий вместе с ними прославляетХриста. Тогда воинов вывели из воды и перебили им голени. Во время этой мучительной казни мать самого юногоиз воинов, Мелитона, убеждала сына не страшиться и претерпеть все до конца. Тела мучеников положили наколесницы и повезли на сожжение. Юный Мелитон еще дышал, и его оставили лежать на земле. Тогда матьподняла сына и на своих плечах понесла его вслед за колесницей. Когда Мелитон испустил последний вздох, матьположила его на колесницу рядом с телами его святых сподвижников. Тела святых были сожжены на костре, аобуглившиеся кости брошены в воду, чтобы христиане не собрали их.

Спустя три дня мученики явились во сне блаженному Петру, епископу Севастийскому, и повелели ему предатьпогребению их останки. Епископ с несколькими клириками ночью собрал останки славных мучеников и с честьюпохоронил их.

Тропарь 40 мучеников, в Севастийском озере мучившихсяглас 1

Болезньми святых, имиже о Тебе пострадаша,/ умолен буди, Господи,/ и вся наша болезни исцели,/Человеколюбие, молимся.


ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ

Я приехал в Сыктывкар 5 декабря2011 года с целью потрудиться воСлаву Божию на строительствеправославного храма во имяапостолов Петра и Павла в старинном(ему уже более 425 лет) селе Лозым,что в 40 км от Сыктывкара. ВРеспублике Коми оказался впервые,поэтому мне было очень интересноувидеть местную жизнь своимиглазами. Например, народности моейКарелии - финны, карелы и вепсы -являются родственниками коренныхнародностей Коми, т.к. входят в однуфинно-угорскую языковую семью.Другой пример: в начале войны,летом 1941 г., Петрозаводскийуниверситет (который я закончил в1976 г.) был эвакуирован вСыктывкар. И последнее: в середине80-х годов моя семья получилановую квартиру в новоммикрорайоне Петрозаводска на улицеСыктывкарской! Но больше,конечно, меня интересовалидуховные корни этого древнего края,его святыни. И встреча с нимипроизошла самым неожиданнымобразом.

12 января я приехал в Усть-Вымь,

в монастырь. Стояла морознаяпогода. Холод особенночуствовался на возвышенныхмонастырских холмах. Увиденноевзволновало меня своей красотойи величием. А когда я вошел в храми увидел раку с мощами святителейГерасима, Питирима и Ионы, то ногисами понесли меня к ней, упал наколени, слезы буквально брызнулииз глаз, я почувствовал тепло итишину; горячо зашептал молитвуи почему-то сразу о ниспосланиипомощи в строительстве храма, апотом уже об остальном – изатеплилась в сердце радость, ипосветлело вокруг, и не чувствоваля больше холода весь день. На другойдень с утра отказали в помощихраму сразу три органицации. Днемтрапезничал с отцом Иоанном,поделился радостью о пребывании вУсть-Вымском Михайло-Архангельском мужском монастыре.И вскоре зазвонил телефонсообщением о выделении фабрикойпросимой фанеры и просьбойвстретить и разгрузить машину!«Чудны дела Твои, Господи, воСвятых Твоих! Это по молитвам

Усть-Вымских Чудотворцев», -осознал я. Столько раз я читал оподобном в духовной литературе! Ивот теперь такое же произошло сомной, Слава Богу!

Руководитель паломническогоЦентра «Покров Коми» отецДимитрий предложил 15 январяпоехать в Ыбский Серафимовскийженский монастырь. Это была новаянечаянная радость, т.к.представлялась возможностьпомолиться на праздничнойЛитургии в Престольный праздник,увидеть духовную жизнь монахинь,строителей, попечителей, трудников,ведь строительство новогокаменного храма продолжалось 15долгих лет. Мы отъехали отКафедрального Собора в 7 часовутра. Сотрудница Центра Евгения -воцерковленный и знающий человек- сразу вызвала уважениеорганизацией и подробнымрассказом о программе поездки, обистории обители. Литургию служилклирик Кафедрального Собора иерейАндрей Славинский. Паломникиуспели заранее написать записки оздравии, об упокоении, заказалимолебны и панихиды, приобрелидуховную литературу, иконы.Многие исповедались ипричастились Святых ХристовыхТайн. Видно было, что инастоятельница, и насельницы былирады нашему приезду. Послепраздничной трапезы мы почтилипамять почивших в Бозе игуменийСерафимы и Питиримы на кладбищеи совершили экскурсию в старыйдеревянный храм, помолились учудотворных образов,поблагодарили Господа за все. Наобратном пути останавливались учудотворных источников, с молитвойнабрали воды домой.

О последней поездке в Троице-Стефано-Ульяновский мужскоймонастырь, организованнойпаломническим Центром 5 февраля,

Ïóòè Ãîñïîäíè íåèñïîâåäèìû


хочется рассказать еще болееподробно. Выехали в 6 часов утра.Как-то сразу возникли общиесимпатии к самой поездке, к другдругу, зазвучала общая молитва,ровно шли духовные диалоги,советовались, задавалисьперекрестные вопросы. Не заметили,как приехали прямо к началуслужбы. Мне было интересноувидеть творение соловецкихмонахов на земле Коми, потому чтона Соловках, в монастыре Зосимы,Савватия и Германа СоловецкихЧудотворцев я бывал дважды в 70-егоды прошлого века. И вот новаявстреча, так как соловецкий стильи дух воплотились в камне не наморском острове, а в тайге, визлучине р. Вычегды на высокомхолме. С нами в группе былфотохудожник Антоний, который позаданию редакции газеты«Епархиальные ведомости» долженбыл провести панорамныефотосъемки, а я ему должен былпомогать. Но сначала мы получилиблагословение отца игумена Саввы,который был предупрежден о нашемприезде. После службы монахГеоргий провел экскурсию вУспенском храме и на территорииобители. Это интересный иувлеченный своим послушаниеммонах - он опускал в рассказе

историю, хронологию, заменив то,что мы сами или читали, или можемпочитать, на рассказ о самобытныхособенностях и прикладномзначении архитектурных построек,их взаимосвязи в ансамбле,показывая практичность,хозяйственную сметку мастеров-монахов того времени. А с какойтеплотой он говорил о жизниушедших на покой престарелыхбратьях в богадельне. Там былосветло, хорошая вентиляция,постоянная возможность видеть другдруга, слышать, общаться, принеобходимости придти на помощь,принять гостей и многое другое. Илидругой поучительный духовныйрассказ монаха Георгия, мол жил вмонастыре иконописец Арсений,пришло время, когда его зрениеослабло, но Господь взамен даровалему талант песнопения и красивыйголос. Вскоре об этом чуде узналався округа. Слышавшие пениеАрсения мечтали снова и снова бытьна Богослужениях. А на приходахсельские батюшки установилиправило - благословлятьблагочестивых прихожан,отказавшихся от пустословия, напоедки в монастырь, дабы послушатьангельское пение на клиросе монахаАрсения.

Все, Слава Богу, устроилось

наилучшим образом. В 3-х часовыхсъемках в Успенском и Троицкомхрамах, на территории монастыря, замонастырской стеной и наколокольне большую помощьоказала монахиня Феодосия –низкий ей поклон за это и теплыеслова благодарности. Уезжали измонастыря умиротворенные ирадостные одновременно после 3часов дня. И снова время пролетелобыстро, мы обменивалисьвпечатлениями, у паломникаВладимира еще больше укрепилосьжелание летом поехать потрудитьсяво Славу Божию в монастыре. Апосле моего рассказа остроительстве деревянного храма вЛозыме, о радостях и трудностяхпоследних дней милые и добрыепаломницы стали передавать мнеденьги, пожертвованные на храм, ядаже немного растерялся. Сблагодарностью принял я их лептуна строительство, радуясь за них, запонимание духовное, что без добрыхдел вера мертва.

Из всего, о чем я рассказал,прослеживается закономерность -паломничество, совершаемое сосмиренным сердцем и верой,приносит плод, достойный покаяния.

раб Божий Александр

Ëþáîâü áðàòèè


Когда-то прислали Макарию Александрийскому кистьсвежего винограда. Ему очень хотелось его съесть, но онотослал эту кисть одному больному брату, которому такжехотелось винограда. С великой радостью получив виноград, братэтот, по своему воздержанию, послал его другому брату, какбудто ему самому не хотелось винограда. Но и этот брат, получивгроздь, поступил с ней таким же образом, хотя ему и самомуочень хотелось отведать ягод. Таким образом, виноградперебывал у многих братии, и ни один не захотел его съесть.Наконец, последний брат, получив его, отослал опять к Макариюкак дорогой подарок. Макарий, узнав свой виноград и разведав,как все было, удивился и благодарил Бога за такое воздержаниебратии. (Из книги: «Лавсаик»)

ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ


Ангелы-хранители не только внушают нам благие помыслы к вечному спасению,они действительно охраняют нас в житейских обстоятельствах. Слово «хранитель»– совсем не аллегория, а живой и драгоценный опыт многих поколений христиан.Недаром, например, в молитвах о путешествующих мы просим у Господа особогопопечения о нас ангела-хранителя. Да и правда, где, как не в путешествиях, намнеобходимо особое попечение Божие.

Лет, наверное, тринадцать назад мы с нашим прихожанином НиколаемСергеевичем Леоновым, профессором-историком, генерал-лейтенантом разведки,с которым мы на протяжении многих лет вместе участвовали в телевизионнойпередаче «Русский дом», были в Псково-Печерском монастыре. Там НиколайСергеевич впервые познакомился с отцом Иоанном (Крестьянкиным). Как потомсам Николай Сергеевич рассказывал, старец произвел на него не просто огромное

впечатление, но своими молитвами очень ему помог.Николай Сергеевич в те годы только входил в жизнь Церкви, и поэтому у него было много вопросов, в том числе

он просил меня объяснить православное учение об ангельском мире, об ангелах-хранителях. Я очень старался, но,как мне было ни досадно, все же чувствовал, что Николай Сергеевич был разочарован моими неумелымиобъяснениями.

Ранним летним утром, напутствованные в путь отцом Иоанном, мы выехали из монастыря назад в Москву.Дорога предстояла длинная, и перед отъездом я попросил механиков из монастырского гаража осмотреть машинуи долить масло в мотор.

Мы быстро мчались по пустынной дороге. Сидя за рулем, я не отрываясь слушал рассказ Николая Сергеевичаоб одной из его дальних командировок. Об этой истории он давно мне обещал поведать. Я в жизни не встречалболее интересного рассказчика: Николая Сергеевича всегда слушаешь, затаив дыхание. Так было и на этот раз.

Но вдруг неожиданно я поймал себя на странной мысли, что вот сейчас, сию минуту, с нами происходит что-тоособенное и угрожающее. Машина шла обычным ходом. Ничего – ни приборы, ни ровное движение автомобиля,ни запах – не говорили о тревоге. Но, тем не менее, мне становилось все более и более не по себе.

– Николай Сергеевич, кажется, что-то происходит с машиной! – сказал я, решившись перебить своего спутника.Леонов – очень опытный водитель с многолетним стажем. Внимательно оценив обстановку, он в конце концов

успокоил меня, заверив, что все в порядке. Но от этого моя необъяснимая тревога ничуть не прошла. Больше того,с каждой минутой она усиливалась. Мне было и стыдно за свое малодушие, но страх просто непреодолимо охватывалменя.

– Наверное, нам надо остановиться! – наконец произнес я, чувствуя, что покрываюсь холодным потом.Николай Сергеевич снова внимательно посмотрел на приборы. Потом через ветровое стекло на капот автомобиля.

Прислушался к движению машины. И, удивленно взглянув на меня, снова повторил, что, с его точки зрения, у насвсе в полном порядке.

Но когда я и в третий раз, сам совершенно ничего не понимая, стал повторять, что нам необходимо остановиться,Николай Сергеевич согласился.

Как только мы затормозили, из-под капота машины клубами повалил черный дым.Мы выскочили на дорогу. Я кинулся открывать капот, и из мотора тут же вырвалось масляное пламя. Николай

Сергеевич выхватил с заднего сидения свой пиджак и забил им огонь.Когда дым развеялся и мы смогли разобраться, в чем дело, то выяснилось, что монастырские механики, заливая

машинное масло, забыли закрыть крышку мотора. Она так и лежала рядом с аккумулятором. Из открытого отверстиядвигателя масло всю дорогу лилось на раскаленный мотор, но из-за большой скорости дым стелился под колесамимашины, и мы в закрытой кабине ничего не чувствовали. Еще километр-два пути – и все могло бы закончитьсятрагически.

Когда, немного приведя машину в порядок, мы медленно возвращались обратно в монастырь, я спросил НиколаяСергеевича, нужно ли ему что-нибудь дополнять по поводу ангелов-хранителей и их участия в нашей судьбе.Николай Сергеевич ответил, что на сегодня вполне достаточно и этот догматический вопрос им вполне усвоен.

Ïðî àíãåëà-õðàíèòåëÿВ издательстве Сретенского монастыря вышла в свет книга архимандрита

Тихона (Шевкунова). В нее вошли реальные истории, произошедшие в разныегоды, которые в дальнейшем были использованы в проповедях и беседах,произнесенных автором.

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА


ПОЭТИЧЕСКАЯ СТРАНИЧКА

А зимний лес особенно торжествен,Надмирен и величественно тих.Сказать бы – уподобился невесте,Но чистота сегодня не в чести.

Деревья преисполнились покоя,Их не тревожит дятлов разнобой.Как хорошо, оставив всё мирское,Придти сюда, побыть с самим собой.

Застыть на миг. Коснуться опушеньяРукой благоговейною своей.Благодарить за чудопревращенье,За этот снег, что сыплется с ветвей.

И замолчать под пологом небесным,Светлея запорошенным лицом.И предстоять с собранием небеснымВ великом аллилуйя пред Творцом.

27 января 1996. Скит Ветрово Горит свеча. Псалтирь на аналое.Благословен молитвословья час!Лобзай, душе, стояние ночноеПред Образом Молящейся о нас.

О Чистый Цвет! Благоуханный Крине!Земле Надежда, Небесам Хвала.Сладчайшая Святейшая Святыня,Не отступи, изгладь мои дела.

Потоком льётся лунное свеченье,Мир полуночный покаянно тих.Твержу без слов, забыв о псалмопенье:«Прости, прости, мне не к кому идти».

О Милосердный! В келии безлюднойТы дал блаженство мне, не за труды:Молчать и плакать пред Иконой Чудной,Благоговеть до утренней звезды.

6 августа 1995. Скит Ветрово

Се Жених грядет в полунощи,Ублажая ожидающих.Недостоин унывающий,Ожидание оставивший.Сохранись и ты, душе моя,Да не сном отяготишися,Да не смерти будешь предана,И вне Царства затворишися.Воспряни, зовуще к Господу:«Свят, Свят, Свят еси. Создателю,Богородицей помилуй нас».

15 февраля 1994. Скит Ветрово

èåðîìîíàõÐîìàí(Ìàòþøèí)


Сыктывкарская и Воркутинская епархия Русской Православной ЦерквиИНН 1101474760 КПП 110101001

р/c 40703810928000100533 в Коми ОСБ № 8617 г.Сыктывкар,к/с 30101810400000000640, БИК 048702640

Назначение платежа: пожертвование на ремонт здания епархиального управления. НДС нет.ОГРН 1021100003935, ОКПО 01956159, ОКВЭД 91.31, ОКОНХ 98700, ОКФС 54, ОКОПФ 83,

ОКАТО 87401000000, ОКОГУ 62000, ОКТМО 87701000Юридический адрес: 167000, Республика Коми, г.Сыктывкар, ул. Бабушкина, д. 20

тел: 8 (8212) 202-608 (бухгалтерия)

Äîðîãèå áðàòüÿ è ñåñòðû!Ñûêòûâêàðñêàÿ è Âîðêóòèíñêàÿ åïàðõèÿ îáðàùàåòñÿ ê Âàì ñ ïðîñüáîéîêàçàòü ïîìîùü è ïîæåðòâîâàòü ñðåäñòâà íà ðåìîíò õðàìàÐîæäåñòâà Õðèñòîâà, ðàñïîëîæåííîãî â çäàíèè åïàðõèàëüíîãîóïðàâëåíèÿ ïî àäðåñó: ã. Ñûêòûâêàð, óë. Áàáóøêèíà, 20. Çäàíèååïàðõèàëüíîãî óïðàâëåíèÿ ÿâëÿåòñÿ ïàìÿòíèêîì ñòàðèíû èàðõèòåêòóðû. Äî ðåâîëþöèè â ýòîì çäàíèè ðàçìåùàëîñü ïîäâîðüåÒðîèöå-Ñòåôàíî-Óëüÿíîâñêîãî ìîíàñòûðÿ. Ñ 1923 ïî 1930 ãîä, âðàçãàð êðàñíîãî òåððîðà, â áûâøåì ïîìåùåíèè áðàòñêîãî êîðïóñàïîäâîðüÿ íàõîäèëàñü Óñòü-Ñûñîëüñêàÿ ×Ê. À âïîñëåäñòâèè çäàíèåáûëî ïåðåäàíî ïîä äåòñêóþ ìóçûêàëüíóþ øêîëó.Â íàñòîÿùåå âðåìÿ çäàíèå åïàðõèàëüíîãî óïðàâëåíèÿ, â êîòîðîìðàçìåùàåòñÿ õðàì Ðîæäåñòâà Õðèñòîâà, îñòðî íóæäàåòñÿ â ðåìîíòå,êîòîðûé ìû íå ñìîæåì îñóùåñòâèòü áåç Âàøåé ïîìîùè èïîääåðæêè.

ОБЪЯВЛЕНИЯ

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ32

ОБЪЯВЛЕНИЯ

Ó÷ðåäèòåëü: Ñûêòûâêàðñêàÿ è Âîðêóòèíñêàÿ åïàðõèÿ ÌÏ ÐÏÖ. Ãàçåòà èçäàíà ïî áëàãîñëîâåíèþ ÏðåîñâÿùåííåéøåãîÏèòèðèìà, åïèñêîïà Ñûêòûâêàðñêîãî è Âîðêóòèíñêîãî. Îäîáðåíî Ñèíîäàëüíûì èíôîðìàöèîííûì îòäåëîì ÐÏÖ ñâ.¹76

Ãëàâíûé ðåäàêòîð: èåðîìîíàõ Àìâðîñèé (Ñòðåêà÷åâ). Çàì. ãë. ðåäàêòîðà: Âëàäèñëàâ Ïëàñòèíèí.Êîððåñïîíäåíò: Âåðà Âèíîãðàäîâà. Êîððåêòóðà: Ìàðèíà ßðîñëàâöåâà.Àäðåñ ðåäàêöèè: 167000, ã. Ñûêòûâêàð, óë. Áàáóøêèíà, 20. Òåë.: 24-04-86. Ôàêñ: 24-04-07. E-mail: [email protected]Ñàéò ãàçåòû: www.syktyvkar.eparchia.ru/vedomosty.htmÇàðåãèñòðèðîâàíà â ðåãèîíàëüíîì óïðàâëåíèè ðåãèñòðàöèè è êîíòðîëÿ çà ñîáëþäåíèåì çàêîíîäàòåëüñòâà î ñðåäñòâàõ

ìàññîâîé èíôîðìàöèè â Ðåñïóáëèêå Êîìè. Ðåã. ¹ Ô0201.Âûïóñê ïîäïèñàí â ïå÷àòü 17 ôåâðàëü 2012 ã. Âðåìÿ ïîäïèñàíèÿ 17.00. Äàòà âûõîäà ãàçåòû 18 ôåâðàëÿ 2012 ã.Òèðàæ 10000 ýêç. Èíäåêñ 78505. Öåíà ñâîáîäíàÿ. Ïå÷àòü îôñåòíàÿ. Ãàçåòà îòïå÷àòàíà ñ ãîòîâûõ ïëåíîê â ÎÎÎ «Êîìè

ðåñïóáëèêàíñêàÿ òèïîãðàôèÿ». 167982, ã. Ñûêòûâêàð, óë. Ñàâèíà, 81. Çàê. ¹Ìíåíèå àâòîðîâ ïóáëèêàöèéíå âñåãäà îòðàæàåò òî÷êóçðåíèÿ ðåäàêöèè

Ðóêîïèñè íå âîçâðàùàþòñÿ è íå ðåöåíçèðóþòñÿ, èèñïîëüçóþòñÿ ïî óñìîòðåíèþ ðåäàêöèè ïîñëå ñîîò-âåòñòâóþùåé îáðàáîòêè

Ðåäàêöèÿ áóäåò ðàäà ïåðåïå-÷àòêàì èç íàøåé ãàçåòû ñîññûëêîé íà íåå

Ïðîñüáà íå èñïîëüçîâàòü ãàçåòó â õîçÿéñòâåííûõ íóæäàõ

¹ 2 (206), ôåâðàëü, 2012 ãîä

Просветительский паломнический Центр«ПОКРОВ КОМИ»

167000, г. Сыктывкар, ул. Бабушкина, 20Тел. 8 (8212) 46-64-20, факс 8 (8212) 24-04-07

E-mail: [email protected]Сайт: www.syktyvkar.eparchia.ru/palomnik.html

4 марта 2012 г. Воскресение. Неделя 1-я Великого поста. ПРАЗДНИК ТОРЖЕСТВА ПРАВОСЛАВИЯ.

СТЕФАНО-АФАНАСИЕВСКИЙ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ

18 марта 2012 г. Воскресение. Неделя 3-я Великого поста, Крестопоклонная.

ТРОИЦЕ-СТЕФАНО-УЛЬЯНОВСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ

СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ (ИЗРАИЛЬ): 11 – 18 марта 2012 г. ПАЛОМНИЧЕСТВО НА СВЯТУЮ ЗЕМЛЮ ВО ВРЕМЯ ВЕЛИКОГО ПОСТА.

Вифлеем. Лавра прп. Саввы Освященного. Хеврон. Дуб Мамврийский. Иерусалим. Крестный путь (ДорогаСкорби) – путь, по которому шел Спаситель к месту Своей Крестной смерти. Храм Воскресения - Храм Гроба

Господня. Голгофа.БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ У ГРОБА ГОСПОДНЯ. Гефсимания. Гробница Божией Матери. Чудотворная

икона Пресвятой Богородицы «Иерусалимская». Александровское подворье (личные покои семьи Романовых вИерусалиме). Горненский Русский женский монастырь. Лидда. Храм вмч. Георгия Победоносца. Назарет.

Церковь Благовещения. Кана Галилейская. Гора Фавор. Река Иордан – омовение в священных водах.Капернаум.

10 – 17 (12 – 19) апреля. ПАСХА ХРИСТОВА НА СВЯТОЙ ЗЕМЛЕ.Воспоминание Тайной Вечери - Литургия в Троицком соборе в Иерусалиме. Воспоминание Святых СтрастейГосподних. Чтение 12 Евангелий у Порога Судных врат. КРЕСТНЫЙ ХОД (ВОСПОМИНАНИЕ СТРАСТЕЙ

ГОСПОДНИХ). Чин Погребения Плащаницы. Ожидание схождения Благодатного Огня.СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ. БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ У ГРОБА ГОСПОДНЯ.

ВОЗМОЖНА ОРГАНИЗАЦИЯ ПАЛОМНИЧЕСТВА НА СВЯТУЮ ЗЕМЛЮ (ИЗРАИЛЬ) ЕЖЕНЕДЕЛЬНО ПОВОСКРЕСНЫМ ДНЯМ

Смысл паломничества заключается не в суетном стремлении увидеть многоликий мир цивилизаций, а всмиренном желании с молитвой и благоговением прикоснуться к святыням Православия

Documents

Епархиальные ведомости № 2 (206) февраль 2012 года