Епархиальные ведомости № 2 (218) февраль 2013 года

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ

¹ 2(218), ôåâðàëü,ã. Ñûêòûâêàð

Âûõîäèò ïî áëàãîñëîâåíèþ Åïèñêîïà Ñûêòûâêàðñêîãî è Âîðêóòèíñêîãî Ïèòèðèìà

ÂÅÄÎÌÎÑÒÈÎñíîâàíà2013 â1999 ãîäó

Îôèöèàëüíîå ïå÷àòíîå èçäàíèå Ñûêòûâêàðñêîé è Âîðêóòèíñêîé åïàðõèè

Îäîáðåíî Ñèíîäàëüíûì èíôîðìàöèîííûì îòäåëîì ÐÏÖ

ñòð. 2 ñòð. 7 ñòð. 20

Â ïðåääâåðèèÂåëèêîãî Ïîñòà

Î÷èùåíèåñâîåãî ñåðäöà

ÕðàìÏåòðà è Ïàâëà

â Îðáèòå

¹ 2 (218), ôåâðàëü, 2013 ãîä

Â ïðåääâåðèè Âåëèêîãî Ïîñòà. Ïåðåä èñïîâåäüþ

2 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

ПРОПОВЕДИ

Идут предуготовительные недели пред Великимпостом. Воскресение 17 марта – Прощеное. Далее святаяЧетыредесятница. Время сугубой молитвы и покаяния.Господь вновь предоставляет нам очереднуювозможность привести наши души, наше духовное «я»в порядок, достойный грядущего светлого праздникаПасхи.

Сколь много раз ни начинали бы мы проводить этотпост, всегда возникает масса вопросов и преткновений,а часто и откровенных недоразумений, связанных с этимипокаянными днями. Это не удивительно. Постижениеверы, путь к Богу — тернист и сложен. Для внешнегочеловека или неофита, то есть недавно пришедшего вхрам, изначально трудно понять, что доброе почти всегдаприобретается с трудом. «Царство Боже нудится», сусилием приобретается, говорит Евангелие. Врагу мирасего крайне нежелательно, чтобы мы отказывались отего услуг и стремились жить по заповедям Божиим.Препятствия во дни Четыредесятницы обязательнопоследуют. Очень часто они труднопреодолимы не толькодля недавно пришедших, но и для тех, кто являетсяпостоянными прихожанами, для кого храм Божий имолитва — необходимая часть жизненных будней.

Различных рекомендаций, пособий, уставов исоветов, как наиболее плодотворно и духовно полезнейпровести время Великого поста, написано множество.Есть правила, обязательные для всех, есть исключенияи послабления. Церковь с любовью и пониманиемотносится к каждому своему чаду, вступившему напоприще реального покаяния, стремящегося кизменению своей греховной сущности, к духовномупреображению.

Не надобно забывать, что каждый из нас можетвместить лишь ту меру покаяния, к которому он готовсегодня. Нет одинаковых. Все разные. Общее лишь одно:ступени духовной лестницы, ведущей к Богу,постигаются постепенно, и чем выше эта ступень, тембольшего труда она требует. Нельзя брать ту мерупостового делания, который нам не по силам, как и нельзяоставаться на достигнутой высоте. Вся жизнь христианинапроходит в покаянии, так как с прекращением покаянияпрекращается и духовная жизнь человека. Вот почемупреподобный Амвросий Оптинский пишет: «Покаяниене совершается (не оканчивается) до гроба и имеет трисвойства или части: очищение помыслов, терпениенаходящих скорбей и молитву, т. е. призывание Божиейпомощи против злых прилогов вражиих. Три эти вещиодна без другой не совершаются. Если одна часть

прерывается, то и другие две не тверды бывают».Много наших раздумий, вопросов и недоумений в

дни Великого поста связаны именно с покаянием, котороеимеет свое завершение в Таинстве исповеди.

Как исповедоваться? Насколько часто подходить подсвященническую епитрахиль? Как быть с забытыми инеосознанными грехами? – это именно то, что чаще всегобеспокоит прихожан в Четыредесятницу. Это неудивительно. Христово Воскресение, светлая Пасха лишьтогда касается сердца во всей своей полноте, когда втебе звучит симфония соединения внутреннего ивнешнего, когда белый цвет твоего праздничного наряданаходится в гармонии с духовной чистотой, «паче снегаубеленной».

Итак, исповедь. С чего начать?Для того, кто пришел на нее впервые, — с самого

главного: с рассказа о тех моментах своей прошедшейжизни, о которых стыдно вспомнить и которые мы прячемот всех. Вспомните, когда вы сами себе говорили:«Господи, хотя бы никто не узнал!» или о том, чтоправдами и неправдами изгоняется из собственныхвоспоминаний. Трудно поведать то, что до сих пор жжетдушу, но покаявшись именно в этом, будет легчерассказать об ином.

Смущается впервые исповедующийся реакции наданные откровения священника, принимающегоисповедь. Это смущение от лукавого. Для священникавсегда радостно, что пред ним тот, кто решилсядействительно покаяться, как и всегда печально, когдакающийся говорит общими и ничего не значащимифразами. Часто приходится слышать даже такоеопределение собственного духовного состояния:«Грешна (-ен) во всём!». Это не исповедь, это четкаяпопытка уйти от покаяния, от преображения духовного.

На исповеди нужно обязательно бытьпоследовательным. Это возможно и не столь трудно,если вы «разобьете» свои грехи по пунктам заповедейБожьих.

Еще одной особенностью «правильной исповеди» естьто, что в ней не должно быть поиска виновных в вашемгрехе. К сожалению, первое, чему мы быстро и оченьуспешно учимся в этом мире, – это умениюоправдываться, находить виновных своему греху. Грехунет оправдания, какие бы внешние обстоятельства емуни способствовали.

Естественно, что наше желание искренне покаятьсябудет испытывать серьезные препятствия, поэтому длятех, кто сильно волнуется, кто забывчив или в

«Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче, утренюет бо дух мой ко храму святому Твоему,храм носяй телесный весь осквернен; но яко щедр, очисти благоутробною Твоею милостию».

(На утрене по Евангелии, Глас 8)

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ 3

ПРОПОВЕДИ

¹ 2 (218), ôåâðàëü, 2013 ãîä

преклонном возрасте вполне возможно (да и полезно)заранее написать на листочке основные пункты грядущейисповеди.

Для тех, кто впервые пришел к покаянию илиотносился к исповеди несерьезно, перебирая лишь грехипоследних дней, вполне уместно выделить несколькопостовых дней для своего рода «воспоминаний».Разбейте свою прошедшую жизнь на периоды, этапыили определенные временные отрезки и попытайтесьвспомнить, что было главным для вас в эти годы.Посмотрите на фото тех лет, поговорите с родными изнакомыми, которые были в те годы вместе с вами.Обязательно откроются факты, о которых вы уже ипечалиться забыли и в которых не грех покаяться.

В любом случае, даже если вы уже не первый разстоите пред Евангелием и Крестом, надобно знать, что

Богу нужны не ваши грехи, а раскаяние, и что нет такогогреха, который бы Господь не простил, если у вас естьискреннее желание от них избавится.

Вполне в наших силах добиться того, чтобы в дниВеликого поста заключительный покаянный тропарьхрамовой утрени:

«Множества содеянных мною лютых помышляяокаянный, трепещу страшнаго дне суднаго, нонадеяся на милость благоутробия Твоего, яко Давидвопию Ти: помилуй мя, Боже, по велицей Твоеймилости» — стал для каждого из нас объективнойреальностью.

Доброй и искренней Вам исповеди.

Протоиерей Александр Авдюгин

ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬÌàðò

3 - Неделя о блудном сыне 9 - Вселенская родительская суббота (поминовение усопших) Первое (IV) и второе (452) обретение главы Иоанна Предтечи.10 - Неделя о Страшном Суде (мясопустная)15 - Свт. Арсения, еп. Тверского. Иконы Божией Матери «Державная»17 - Неделя об изгнании Адама из Рая (сыропустная). Прощеное воскресенье.18 - Чистый понедельник. Блгвв. князей Феодора Смоленского и чад его Давида и Константина

20 - Иконы Божией Матери «Споручница грешных»21 - Иконы Божией Матери «Знамение» Курской-Коренной22 - Сорока мучеников Севастийских24 - Неделя 1-я Великого Поста. Торжество Православия. Иконы БМ Кипрской25 - Свт. Григория Двоеслова, папы Римского. Прп. Симеона Богослова30 - Родительская суббота (поминовение усопших). Прп. Алексия, человека Божия31 - Неделя 2-я Великого Поста. Свт. Григория Паламы.

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ4

Храм прп.Серафима Саровского г. Сосногорск

НОВОСТИ ЕПАРХИИ

¹ 2 (218), ôåâðàëü, 2013 ãîä

Храм в Вожской колонии останется18 - 19 февраля благочинный Удорского церковного округа

протоиерей Евгений Александров в очередной раз побывал вколонии строгого режима ИК-35 в п. Вожский. В этот раз поездкабыла особенной, поскольку уже весной этого года колонияпрекращает свое существование на данном месте, а ее контингентпереводится по разным зонам республики и России.

После совместного обсуждения с руководством колонии былорешено не переносить прекрасный храм Николая Чудотворца,построенный руками осужденных, тем более, что жители поселкапереедут не все, останутся те, кому ехать некуда. В дальнейшем наместе колонии руководство УФСИН планирует построить музей-памятник жертвам политических репрессий.

Встреча в Усть-ВымиВ Республике Коми продолжаются мероприятия, посвященные

630-летию создания Пермской (Усть-Вымской) епархии в Комикрае и присоединения Коми края к Московскому государству.Недавно в старинном селе Усть-Вымь прошел круглый стол «Рольсела Усть-Вымь в духовном преобразовании Коми края».Православный телеканал «Союз» посвятил этому событию свойсюжет.

Круглый стол в Общественной палате21 февраля в Общественной палате Республики Коми состоялся

круглый стол на тему «Гражданско-патриотическое и духовно-нравственное воспитание студенческой молодёжи»,организованный Молодёжным парламентом Республики Коми. ОтСыктывкарской и Воркутинской епархии с докладом о проблемахдуховно-нравственного воспитания общества и воспитаниямолодёжи выступил диакон Максим Стыров, который представилправославный взгляд на грехопадение человека и его спасение воХристе.

«Свой воинский долг мы выполнили сполна»22 февраля в центральной библиотеке Ухты прошел вечер,

посвященный Дню памяти воинов-интернационалистов. Длявыступления был приглашен настоятель Свято-Стефановскогохрама протоиерей Евгений Александров. В своем выступленииотец Евгений говорил о том, чем отличается наш, российскийсолдат. Прежде всего, крепостью духа, умением стоять до конца.И как поднимается боевой дух, когда на позиции приезжаетсвященнослужитель. Батюшка рассказал случай из жизнисыктывкарского священника – отца Владимира, который был вкомандировке в Чечне. Близость смерти многих обращает к Богу,так о. Владимир крестил там более 3000 наших ребят. Всемучастникам вечера о. Евгений пожелал не терять присутствия духаи держаться наших православных традиций.

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ 5

НОВОСТИ ЕПАРХИИ¹ 2 (218), ôåâðàëü, 2013 ãîä

Тезоименитство епископа Питирима11 февраля в Сыктывкарской и Воркутинской епархии

состоялись торжества, посвященные Дню святителей Герасима,Питирима и Ионы, Усть-Вымских чудотворцев и Днютезоименитства Правящего архиерея епархии Преосвященнейшегоепископа Питирима.

По окончании богослужения в Белом зале Дома епископасостоялся торжественный прием по случаю тезоименитстваПреосвященнейшего Питирима, епископа Сыктывкарского иВоркутинского.С Днем тезоименитства владыку Питирима пришлипоздравить представители государственной власти, науки,образования, бизнеса и интеллигенции Республики Коми.

Взрыв на шахте «Воркутинская»12,13 и 14 февраля в Республике Коми был объявлен

трехдневный траур из-за взрыва на шахте «Воркутинская» ОАО«Воркутауголь», в результате которого погибли и были раненылюди. Преосвященнейший епископ Питирим направил своесоболезнование родным и близким погибших, в котором призвалвсех православных христиан Республики Коми возноситьмолитвы ко Господу об упокоении душ погибших и о здравиивыживших.

Награда Всероссийского конкурсаМатериалы Николая Лудникова, главного редактора газеты

«Колокол Севера», опубликованные под рубрикой «Вашездоровье» в 2012 году, были отмечены дипломом Всероссийскогоконкурса «Панацея». В конкурсе приняли участие порядка 2000работ из 56 регионов России. И третьего места в номинации«Здоровье в твоих руках» удостоилась ухтинская православнаягазета «Колокол Севера».

«Мы против ювенальной юстиции!»16 февраля в день святых праведных Симеона Богоприимца и

Анны пророчицы, которые сподобились встретить в храмеБогомладенца Иисуса Христа, православные верующие городаСыктывкара присоединились к пикету против введения в странеювенальной юстиции, который организовало региональноеотделение общественного движения «Суть времени».

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ6 ¹ 2 (218), ôåâðàëü, 2013 ãîä

Новости Интинского благочинияВ Интинском благочинии начались мероприятия, посвященные Дню

православной книги.В открытой (сменной) школе была организована встреча учащихся и

педагогов с настоятелем храма во имя Пресвятой Троицы протоиреемВасилием Потрясовым. Беседа духовного наставника о значенииправославной книги, о Библии, о пользе чтения была воспринята с живым,неподдельным интересом. Отец Василий в беседе затронул темы смыслачеловеческой жизни, любви к ближнему, справедливости и терпимости,которые волнуют современную молодёжь. Ответил на многочисленныевопросы. Было высказано пожелание детьми проводить такие встречипочаще.

В муниципальном дошкольном образовательном учреждении №2 был организован праздник, посвященный Днюправославной книги.

Старшие дети подготовили выступление, вместе с воспитателями знакомились с буквами православной азбуки,рассказывали стихи:

Я сложил крестом ладошки,Я головку наклонил,Батюшка взглянул с улыбкой –И меня благословил.Я прошу благословеньяНа серьезное ученье.Я хочу благословиться,Чтобы азбуке учиться.В заключение праздника отец Василий рассказал детям о книге, в сказочной форме побеседовал с детьми о

нравственных добрых поступках. Подарил детскому саду красочную православную литературу, а всем детишкам-сладкие подарки.

В городском торговом центре организовали выездную выставку-ярмарку православной литературы для детей,молодежи и семейного чтения.

Обращение Общественной палаты Республики КомиКомиссия по межнациональным отношениям совместно с Комиссией по информационной

политике и взаимодействию со СМИ, обсудив на заседании 12 февраля 2012 г. проблемуэтики общения республиканских и местных СМИ с общественными и религиознымиорганизациями обращается ко всем средствам массовой информации Республики Коми соследующими предложениями.

Просим акцентировать внимание журналистов при подготовке материалов помежконфессиональной и межнациональной проблематике, при освещении событий сучастием представителей религиозных организаций и национальных диаспор, проживающихв РК, на важность профессионального подхода, предполагающего решениеобщегосударственной задачи консолидации сил поликонфессионального,

многонационального российского общества в сохранении мира и согласия.В связи с этим убедительно просим профессиональное журналистское сообщество повышать свой

профессиональный и компетентный уровень, изучая уникальность и особенность, суть и содержание национальныхкультур и религий. Подходить ответственно, не смешивать национальный и религиозный контексты с сугубосоциальными и бытовыми.

Обратить внимание редакторов СМИ на подготовку и формирование компетенций и профессиональных знанийжурналистов, позволяющих им отражать более глубокую и ответственную авторскую позицию и доводить ее дочитателя.

Просим выстраивать более тесные взаимоотношения с религиозными и национальными организациями республики,доводить до регионального многоконфессионального и многонационального сообщества все то лучшее, что есть вкультуре и традициях народов, населяющих республику, объективно и тактично отражать имеющиеся в сферемежнациональных отношений проблемы, не затрагивая религиозное и национальное достоинство.

Председатель Комиссии по межнациональным отношениям М.А. НикогосянПредседатель Комиссии по информационной политике и взаимодействию со СМИ И.В. Иванов

НОВОСТИ ЕПАРХИИ

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ 7¹ 2 (218), ôåâðàëü, 2013 ãîä

Î÷èùåíèå ñâîåãî ñåðäöà

В ноябре 2012 года Владыка Сыктывкарский иВоркутинский Питирим благословил создание «Школыправославных родителей» в Свято-Стефановскомкафедральном соборе.

У нас сейчас очень много различных православныхсообществ, центров групп. Чем же данная школаотличается от остальных объединений? Изначальноглавной задачей школы было оказание любойбескорыстной помощи православным семьям (в томчисле многодетным), попавшим в тяжёлую жизненнуюситуацию. Честно положа руку на сердце надо признать,что государство не всегда стремится обеспечить такиесемьи вниманием и заботой. А прихожане, которыхобъединяет православная вера, более чутко откликаютсяна проблемы таких семей.

Многие нуждающиеся получили юридическую,правовую, бытовую и материальную помощь. Но нетолько в хлебе насущном нуждается человек. Должнабыть и духовная пища. Родителям требовалась помощьбатюшки в вопросах православного супружества ивоспитания детей в вере. И весной 2012 г. ВладыкаПитирим благословил проводить такие духовные беседыотца Сергия Сидельникова. Встречи в школе «Школыправославных родителей» стали случаться чаще, по мерепоступления вопросов и проблем, требующихразрешения. Нельзя сказать, что первые беседы посещаломного родителей, но со временем желающих слышатьбатюшку стало больше. На духовных беседах былираскрыты такие темы: «Любовь в семье»,«Психологические, возрастные особенности приходадетей в храм», «Что делать, если в семье естьневерующие?», «Как полюбить ребёнка таким, какой онесть», «Иерархия в семье» и др. На ближайших встречахбудут озвучены темы: «Как достойно принять смертьблизкого человека», «Зависть и осуждение», «Почемудети лгут?», «Помощь воцерковленным детям вотношениях с одноклассниками и обществом».

Спросив у родителей, что же им дают такие беседы,

услышала в ответ такие высказывания: «Я былапотрясена, насколько заблуждалась в вопросахвоспитания детей. Мне то казалось, что именно я точнознаю как воспитывать ребёнка в вере». «Вроде быговорят всем давно известные истины, а воспринимаешьэти истины как что-то новое, незнакомое». «Мне такпомогают эти беседы, я одна воспитываю ребёнка и поройне знаю, как поступить в той или иной ситуации».Поинтересовалась я и у отца Сергия, что ему дают этивстречи и как он к ним относится: «Сначала я оченьсомневался, что могу быть полезным родителям ввопросах воспитания детей, так как их у меня двое, а навстречу приходят многодетные мамы, у которых большойопыт общения с детьми. Но со временем я понял, что вСвященном Писании находят отражение многиепроблемы, в том числе и семейные, и священник спомощью учения Иисуса Христа, может дать значительнобольше, родители ждут эти знания. Ведь мамы и папывсегда должны в поиске. В поиске ответов на свои идетские вопросы. И помогут им в этом главные духовныесилы – ум, воля и сердце. Сначала человек долженпытаться «чистить» свой ум, потом, как дар Божийполучить власть над своими мыслями, шаг за шагомотвоевывать свою волю, принуждая ее идти противсвоих, не всегда полезных для души и тела желаний. Ивот когда мы станем хозяевами воли, мы можемприступать к последнему шагу – к очищению своегосердца. Весь свой гнев, который мы направляем нанаших близких, надо направить на истинного врага, наборьбу с ним. И от исхода этой борьбы будет зависитнаш завтрашний день».

«Школа православных родителей» ждет всехзаинтересованных мам и пап, дедушек и бабушек навстречи, особенно тех, кто очень нуждается впомощи. Даты встреч и любую другую информациювы можете узнать по объявлениям в соборе или потелефонам 24-23-82, моб. 8(904)102-38-38.

Светлана Давыдова, многодетная мама

ВЕСТИ С ПРИХОДОВ


Â Êèåâå ïðîçðåëà ñëåïàÿ äåâóøêà

Регулярно посещая молебны ко Пресвятой Богородицеу иконы «Всецарица», Елена Мельниченко чувствовалапроблески зрения возле иконы. Неожиданно во времямолебна зрение значительно улучшилось – Елена увиделаикону, священника и даже пылинки в лучах солнца! Хотяпо утверждению врачей, зрительный аппарат с такойболезнью не может передавать в мозг сигналы.

Безмерная радость исцеления сменила многолетнюютяжесть бремени ослепшей в 12 лет девушки. Отрождения Лена была абсолютно здорова, но в 12 летопухоль зрительного нерва полностью лишила подростказрения и слуха. В то время, когда ровесники Ленызаканчивали школу, определялись с будущимипрофессиями, вливались в бурную и веселуюстуденческую жизнь, делали первые самостоятельныешаги по жизни, девушка переживала отчаянье, страх,физическую боль и депрессию. Калейдоскоп юношескойрадости жизни сменился конвейером врачебныхкабинетов, анализов, осмотров… Приговор врачей неоставлял надежды: лечение невозможно, зрение нельзявосстановить. Полноценная с детства девушка вдругстала физически ограниченной, и ей пришлось учитьсяжить заново. Поддержка родителей, верных подруг ишкольных учителей помогала приспосабливаться и неотчаиваться. Заканчивая гимназию дома, Лена искала

помощи у Бога, паломничала по святым местам в поискахисцеления. А врачи Киева всех рангов простоотказывались ее лечить. Но Лена и ее мама НатальяПетровна, в течение нескольких лет не позволявшаясвоему чаду опускать руки и отчаиваться, искали выход,спрашивая подсказок и советов у служителейПравославной Церкви, – и нашли: Лене посоветовалимолиться у иконы «Всецарица» в Киево-Печерской Лавре(храм Всех преподобных отцов Печерских).

Посещения молебнов у этой иконы в течение годасопровождались проблесками зрения возлечудотворного образа: в окружавшей девушку полнойтемноте, вызванной опухолью зрительного нерва,проявлялись пятна смутного света (всегда в одном итом же месте) – вселяя надежду на то, что приговорврачей не окончателен. Лена чувствовала, что этопроисходит от чего-то чудесного. Но к Божественнойпомощи Лена приложила еще и земные человеческиеусилия: посещения молебнов были регулярными. И втечение года зрение очень медленно возвращалось. Апопытки долечиться или получить исцеление в другомсвятом месте не помогали; пропуски молебнов тожедавали отрицательный результат.

Израильские врачи, увидев магнитно-резонанснуютомографию (МРТ) слепого человека и смутновидевшую их Лену, удивились тому, что наступилоулучшение, и признали чудо, отметив: медицина в этомслучае оказалась абсолютно бессильной.

В надежде и молитве прошло еще полгода, и Ленавдруг увидела: в области пятен – икона, на которойизображена Пресвятая Богородица, сидящая на троне сМладенцем на левой руке. Вернувшееся зрениепозволило девушке вновь видеть окружающий мир,пользоваться компьютером, запоминать и самостоятельноповторять пройденный по улице путь и даже изучатьанглийский язык. В первых числах января 2013 годанеожиданно открылся и слух. То есть новогодние ирождественские праздники для нее прошли так жерадостно, как и для всех ее сверстников, подруг ибывших одноклассников, уже семейных.

Ближайшие друзья семьи Мельниченко, верующиерадовались каждому увиденному ею камушку. Ониизначально верили чуду прозрения. Сама Лена думает,что Пресвятая Богородица услышала ее молитвы, имолится Ей каждый день. В детстве Лена в церковь не

Все мы слышали о чудесах, произошедших где-то там и когда-то. Но чудеса совершаются и сегодня: в конце2012 года в Киево-Печерской Лавре возле чудотворной иконы Пресвятой Богородицы «Всецарица» прозрелаослепшая девушка (храм Всех преподобных отцов Печерских). Израильские и украинские врачи подтверждаютфакт чуда, подчеркивая, что с диагнозом «опухоль зрительного нерва» человек не может ничего видеть. Стаким диагнозом присваивается инвалидность 1-й степени, и медицина бессильна что-то исправить.

Лене Мельниченко помогла чудесно Пресвятая Богородица – не где-то и когда-то, а здесь и сейчас.

ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ


ходила, но теперь со своей семьей считает: «Вера –превыше всего, помощь можно получить только вхраме».

Молебны проходят каждый день в 13:00, кромевоскресенья. «Всецарица» в Киево-Печерской Лаврепомогла и помогает очень многим людям, и каждыйрадуется своему чуду исцеления от болезни, будь топсихическое заболевание, туберкулез, женские болезни,опухоли, бесплодие или другие недуги.

Митрополит Павел, наместник Киево-ПечерскойЛавры, прокомментировал событие:

«Каждая икона, на которой изображены ПресвятаяБогородица или Иисус Христос, уже чудотворная. Всемы знаем случай появления Нерукотворного образаХриста: для исцеления князя в городе Едессе в Сириихудожник пытался нарисовать Иисуса Христа и не мог,и тогда Иисус взял полотенце, вытер Свой Лик, и наткани остался отпечаток – Нерукотворный образ Господа,исцеливший князя.

Молитва перед иконой ни в коем случае не поклонениеидолам. Чудотворные иконы с изображением ДевыМарии являют много чудес потому, что Божия благодатьбыла и будет во всех образах, запечатлевшихБогородицу. Пресвятая Дева проводит больше временина земле, чем на небе. Она незримо пребывает со

страждущими, помогая нам в скорбях и несчастьях,заботясь о нас, как Мать Небесная о детях.

У иконы “Всецарица” происходит много чудес иисцелений, одно из них – прозрение ослепшей девушки.В Киево-Печерской Лавре есть иконы и мощи, которыенапитаны благодатью Святого Духа и помогают оченьнуждающимся людям.

Я не могу сказать как, но молитва сильно помогает,я это почувствовал на себе, когда я болел, – святые отцымолились за меня, и я это чувствовал. Главное, чтобымолитва была от души и человек очень нуждался, амолятся все по-разному: кто-то читает все правила, кто-то своими словами. Храм Всех преподобных отцовПечерских называется «теплым» потому, что здесьприсутствует Божия благодать, окутывая прихожанлюбовью, и чудотворных икон здесь много».

По словам очевидцев, стоящих в храме людей можетокутать тончайший благодатный запах, а икона иногдамироточит. Лена – самый яркий пример многихисцелений у чудотворной иконы Пресвятой Богородицы«Всецарица».

Екатерина Караваева19 февраля 2013 года

ДУХОВНЫЕ ПОУЧЕНИЯ

Î ëîæíîì ñìèðåíèè

Рассказ-поучение старца Паисия Святогорца о ложном смирении, оважности смирения на деле, а не только на словах.

Когда я жил на Синае, там был мирянин по имени Стратис. Если ты емукричал: «Господин Стратис», он отвечал: «Какой господин? Грешный,грешный Стратис зови». Все говорили: «Какой смиренный человек!»Однажды он проспал утром и не встал вовремя на службу. Кто-то пошелего будить. «Стратис, ты все спишь? Уже Шестопсалмие прочитали. Ты что,не пойдешь на службу?» Он как стал кричать: «Да у меня благочестиябольше, чем у тебя, и ты будешь мне говорить, чтобы я шел в церковь?»Кричал как сумасшедший... Даже схватил ключ от двери — такой большой,как от амбарного замка, — и замахнулся на человека, потому что задели

его самолюбие. Люди, которые слышали, как он кричал, потеряли дар речи, ведь все считали его очень смиренными брали с него пример. Опозорился Стратис. Видишь, что делается? Сам себя называл грешным, но едва задели егосамолюбие, просто озверел!

Из книги слов старца Паисия Святогорца «Страсти и добродетели»

ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ


Пост и воздержание воспитывают навык управлятьсвоим телом и желаниями через их ограничения; это, пословам святителя Иоанна Златоуста, «опора целомудрия,его надежный страж».

«Девство и брак – не для всех, но целомудрие – длявсех»,– пишет преподобный Никита Стифат.

Целомудрие – это то, что оберегает дух человека отпогружения его в плоть. Лишаясь целомудрия, человекследует скотской похоти и становится плотяным. «Неподдаваться плотским удовольствиям – это естьцеломудрие, а поддаваться удовольствиям – это называюраспутством»,– говорит святитель Григорий Богослов.

Святая Церковь в своих правилах о соблюдениипостных дней, в частности, дней Великого поста,указывает женатым людям от супружеских отношений«воздерживаться», потому как иначе они «весь постобезчествова». Это относится ко всем многодневнымпостам, постам среды и пятницы всего года, накануневоскресных дней, праздников двунадесятых, храмовыхи великих, а также в день перед принятием Святых ТаинЦеркви (Причащение, Крещение, Венчание). Венчаниев Церкви не совершается, и тем самым подразумеваетсявоздержание от супружеских отношений, в святые дни– святки (от Рождества Христова до Богоявления) и насветлой Пасхальной седмице, чтобы плотскиеудовольствия не окрадывали духовную радостьпраздничных дней. Это же относится и к сырной седмице,являющейся последней подготовительной к Великомупосту.

Сами по себе супружеские отношения не являютсягрехом, и человек супружескими отношениями неоскверняется. Не уклоняйтесь друг от друга, разве посогласию, на время, для упражнения в посте и молитве(1 Кор. 7, 5),– заповедует апостол Павел христианским

супругам, стремящимся проводить жизнь целомудренно. Святитель Григорий Нисский необходимость

воздержания от супружеских отношений объясняетследующим образом: «Когда земледельцу для орошенияполя бывает нужно провести небольшой ручейпосередине, он допускает разлив воды, поскольку этолишь требуется для удовлетворения предстоящей нужды,так чтобы воду опять можно было легко задержать в ееобщем вместилище. Если же он откроет для нееслишком широкий и безмерный поток, тогда будетугрожать опасностью всему полю, по которому онразольется, образуя рытвины повсюду.

Точно также, если кто, ввиду необходимости дляжизни преемства рождений будет пользоватьсясупружеством, ограничивая естественное вожделениеумеренностью и отдавая предпочтение деламдуховным… тот будет мудрым земледельцем, который,по заповеди Апостола (см. 1 Кор. 7, 5), не постояннопредается грубым половым влечениям, но по взаимномусогласию супружескому воздерживается от них радидуховных требований, для упражнения в молитве, и такимобразом наблюдает осторожность, чтобы,пристрастившись к чувственным удовольствиям, несделаться совершенно плотию и кровию, в которых непребывает Дух Божий.

Если же кто так немощен, что не может всупружестве мужественно управлять собою и обуздыватьвлечения природы (но обратит всецело к удовольствиям,хотя и законным и дозволенным, всю желательную силудуши)… тому угрожает немалая опасность ничегобольше не считать благом, кроме того, которое сизвестным наслаждением получает чрез тело: отвративсовершенно свой ум от стремления к высшим духовнымблагам, постоянно гоняясь за чувственными лишьнаслаждениями, выйдя из границ умеренности, совсемпогрязнет, по выражению Псалмопевца, в глубокойпучине чувственности: в глубоком болоте (Пс. 68, 3)».

По словам святителя Иоанна Златоуста, «чистотацеломудрия без своих спутников – поста и воздержания– скоро изнемогает». А преподобный Ефрем Сиринговорит: «Неумеренное сладострастие препятствуетвсякому душевному благоустройству, возбуждая кссорам» и, как следствие, взаимному отчуждениюсупругов. По мере утраты целомудрия блекнет и чистотатаинственносветлых, возвышенных супружескихотношений. Со временем может пройти и чувственноевлечение, либо принять уродливые формы.

Нельзя оправдать супружеское невоздержание во

Ïîñò â ñåìüåОблекитесь в Господа нашего Иисуса Христа,

и попечения о плоти не превращайте в похоти.(Рим. 13, 14)

ТРАДИЦИИ БЛАГОЧЕСТИЯ


время поста желанием зачать детей. Церковьблагословляет делать это в иные дни. Все, что делаетсяв нарушение святых церковных уставов, не можетпринести пользу. Преподобный Амвросий Оптинский водном из писем пишет: «Болезнь вашей жены по вашейвине: или не почитали вы праздников в супружескихотношениях, или не соблюдали супружеской верности;за что и наказываетесь болезнью жены». Отневоздержания супругов не только они сами страдают,но и их дети рождаются слабые, подверженныеразличным болезням, неся на своем характере отпечатокневоздержанности родителей и принося тем им скорбь.

Но как быть, если в семье один из супругов маловоцерковлен и не готов к воздержанию или даженеверующий? Здесь нужно помнить слова апостолаПавла, который говорит, что неверующий мужосвящается женою верующею, и жена неверующаяосвящается мужем верующим (1 Кор. 7, 14) и чтонеобходимо воздерживаться друг от друга только повзаимному согласию (см. 1 Кор. 7, 5), чтобы этовоздержание в супружеских отношениях не приводилок разделению в семье. Тут ни в коем случае нельзянастаивать. По словам святителя Иоанна Златоуста,

«всему должно предпочитать единодушие». В противномслучае, это может неверующего супруга привести всостояние раздражения – и не только против супруги,но и против всей Церкви даже. Кроме того, существуетопасность дать повод к нарушению супружескойверности.

Человеку верующему нужно постепенно воспитыватьсвоего спутника или спутницу жизни, чтобы они вместеи сознательно пришли к такому воздержанию. Это,конечно же, невозможно без серьезного воцерковлениявсей жизни семьи.

Здесь мы подходим и к вопросу воспитания детей вдухе воздержания и целомудрия.

«Будем удерживать порывы наших детей,– призываетсвятитель Иоанн Златоуст,– и то страхом, то убеждениямиобуздывать юность. Будем заботиться об их целомудрии,все делать и устроять так, чтобы юношеский возрастмог избегнуть неуместных пожеланий». Потому что «отдетского питания многое зависит в последующем,– пишетсвятитель Феофан Затворник.– Незаметно можно развитьсластолюбие и неумеренность в пище – два видачревоугодия, эти губительные для тела и душисклонности».

Отвечая на вопрос, с какого возраста следует начинатьпоститься детям, святитель Феофан Затворник пишет: «Недолжно смотреть, что дитя мало, надобно с первых летначинать остепенять преклонную к грубому веществуплоть и приучать дитя к обладанию над нею, чтобы и вотрочестве, и в юности, и после них легко и свободноможно было управляться с этой потребностью».

Пост надо очень осторожно вводить для детей: он недолжен вызывать у них протеста или уныния. Самоеважное, чтобы к посту было сознательное, волевоеотношение.

Митрополит Антоний Сурожский дает следующиерекомендации: «Пост для детей надо проводить разумно,то есть так, чтобы он не был сплошной и бессмысленноймукой, а имел бы воспитательное значение.

Мне кажется, для ребенка важнее начать пост скакого-то нравственного подвига.

Надо ему предложить… себя ограничить в том, гдебольше проявляется лакомство, жадность, а не в качестветой или иной пищи. Надо, чтобы он это делал, сколькоможет, в сознании, что этим он утверждает своюпреданность Богу, побеждает в себе те или иныеотрицательные наклонности, учится управлять собой. Инадо постепенно увеличивать пост, по мере того, какребенок может это сделать. Ясно, что нет необходимостиесть мясо. Но, с другой стороны, надо учитывать, чторебенок может сделать по состоянию здоровья и по своейкрепости».

Итак, «пост и воздержание,– говорит преподобныйИсаак Сирин,– источник целомудрия», которое являетсявеликим благом и залогом здоровых отношений в семье.

Дмитрий Дементьев



ДУХОВНЫЕ ПОУЧЕНИЯ

Переходим к очень важному разделу семейноговоспитания — воцерковлению детей.

«Религиозная жизнь у детей непосредственнее, прощеи гармоничнее. Она опирается на чувства и интуицию итолько впоследствии “нанизывает” на этот эмоционально-мистический стержень все интеллектуальные сведенияи показания повседневного опыта жизни», — пишетпедагог и писатель А. Рогозянский.

Скажу, что это действительно так. Маленькие дети(трех-четырех лет) очень реально воспринимают Бога.Это самый благодатный для религиозного воспитания

период. Если родители молятся, говорят, что есть Бог, умаленького человека нет в этом сомнений, это данность.Как то, что есть папа и мама.

Однажды я по делам посещал детский садик испускался по лестнице в рясе. Какой-то карапуз показална меня пальчиком и сказал своим друзьям: «Боженькаидет!»

Самые приятные впечатления от освящения детсада.Детки очень серьезно восприняли это событие, посильнопринимали в нем участие, неумело крестились,молились. Когда меня пригласили уже в другой детскийсад и попросили освятить его без детей, когда они уйдутдомой, ссылаясь на то, что не все родители могут этоправильно истолковать, я отказался. Ведь мы это делаемименно для детей, им там жить, им это нужно. Нозаведующая меня не поняла.

Очень хорошо видно, как малые дети воспринимаютБога через детские религиозные рисунки. У маленькихдетей чище образы, они трепетны, наивны. У старших— больше заимствования, иногда не лучшего. Нужноспешить привить ребенку веру, чем раньше, тем лучше.Молитва, посещение храма, причастие должны бытьвещами совершенно естественными в жизни ребенка.Понятно, что соразмерно с его силами. И правиломаленькое, но регулярное, и служба не вся полностью.Ребенок не должен в храме маяться и утомлять других

Из книги священника Павла Гумерова «Малая Церковь»Öåðêîâíîå âîñïèòàíèå äåòåé

прихожан. Протоиерей Константин Островский, трое сыновей

которого учатся в семинарии, а четвертый в Московскойдуховной академии, пишет: «Однако привести в храмдетей еще полдела: нелепо приводить ребенка в храм,бросать его там, а самим молиться где-то в углу илидаже уходить куда-то. Вот это действительно детейразлагает, и видишь: маленький мальчик в два года стоиткак вкопанный всю службу, не оторвешь, и в три годастоит, а потом, став постарше, убегает. Когда я с детьмиходил в церковь, то сам с ними стоял обычно всюлитургию, а вечером мы очень редко ходили. Ярешительно проходил с детьми вперед, к самому амвону,и там мы всегда стояли. Дети были маленькие, им,конечно, было тяжело, и то сделаешь поклончик с нимивместе, то свечку дашь поставить, то на батюшкупокажешь, что-то пояснишь шепотом».

Ребенку часто нужны яркие впечатления. Навсенощную мы водим детей, чтобы они застали полиелей,так там интересно: каждение, помазание, к иконеприкладываются.

Память — интересная штука: какие-то эпизодыдетства напрочь забыты, а некоторые моментызапечатлелись так, будто это было вчера. Помню: ранняявесна, снег уже сошел, тепло. Мы идем с родителямипосле службы в Прощеное воскресенье. Попросили другу друга и у совсем незнакомых людей прощения,очистились, и вся природа тоже, кажется, очистилась,скинула с себя холодный ледяной покров. И какое-тоудивительное чувство радости и тихой грусти, даже слезынаворачиваются на глаза. Такие воспоминания детства,как ночная пасхальная служба, поездка в монастырь,купание в святом источнике, не забудутся никогда, онибудут с нами всю жизнь.

Нужно ли маленьких детей привлекать к послушаниямв алтаре? Я считаю, что не нужно. На примере моихзнакомых детей-алтарников можно видеть, что этовызывает не благоговение к алтарю и вообще к храму, а


ДУХОВНЫЕ ПОУЧЕНИЯсоздает обыденность и привычку. К сожалению, самисвященнослужители и старшие пономари не всегдаблагоговейно ведут себя, разговаривают и могут податьплохой пример. Вводить ребят в алтарь можно в болеепозднем возрасте, подростков, и то не всегда. Но обэтом речь впереди.

Тот же отец Константин замечает: устройство нашиххрамов таково, что человек должен молиться в храме,видеть иконостас, выходы священников. На клиросе илив алтаре человеку иногда некогда молиться, он занятчтением, пением и алтарной работой. А у ребенка долженвыработаться навык молитвы. Но бывают и исключенияиз правил. Детей нужно привлекать к участию вдомашней молитве. Они могут читать «Отче наш» передедой или другие знакомые молитвы во время правила.

Когда я служу молебен дома, то всегда даю старшемуребенку возможность попеть знакомые песнопения,подержать кадило и т.д. Очень хорошо дать понять, чтомолитва — это реальность, разговор с Богом, что мыможем молиться и своими словами в трудностях, вовремя болезни, неудачи, перед каким-то делом, молиться

за родителей, крестных, болящих. В этой связи нужно сказать, что вторым очень

важным делом после духовного воспитания являетсявоспитание любви, жалости к людям. Не нужно бояться,что мальчик вырастет хлюпиком. Приобрести черствостьон всегда успеет, а вот быть сострадательным трудно.Это можно делать на хороших примерах из литературы,житий святых и на конкретных примерах из жизни.Сострадать слабым, немощным, подавать милостынюнищим, жалеть животных. Тут опять нужен личныйпример. Если обратиться к агиографии (к житиямсвятых), то мы увидим, что подавляющее большинствосвятых имели благочестивых родителей. Веру в ребенкеформирует семья.

Великим воспитательным средством является пост,и не правы те родители, которые всячески ограждаютдетей от поста. Пост есть воспитание воли,воздержанности. Когда приучать чад к посту и каковамера детского поста, нужно решать индивидуально сдуховником.

Узнав о метеоритном дожде, свидетелями которого стали многие жителиЧелябинской области, митрополит Челябинский и Златоустовский Феофансделал следующее официальное заявление:

Дорогие братья и сёстры!Случившееся напоминает нам, что далеко не всё в мире находится во

власти человека. Какие бы наблюдения ни велись за небесными телами,какие бы расчёты ни делались, никто оказался не в силах с абсолютнойточностью - по времени и месту - предсказать случившееся.

Из Священного Писания мы знаем, что с помощью стихийных силГосподь нередко даёт людям знаки и предупреждения. Думаю, что не только для жителей Урала, но и для всегочеловечества прошедший метеоритный дождь - это напоминание о том, что мы живём в хрупком и непредсказуемоммире.

Но природное явление - не повод для паники и уныния. Ведь никакие стихийные бедствия, никакие болезни идаже смерть не могут разлучить нас с Богом. Единственное подлинное зло в мире - грех. И опасность, котораяпрошла возле нас, словно бы взывает ко всем: обратите пристальное внимание на свой внутренний мир, пересмотритесвою жизнь! Припомните, как часто вы молитесь, когда последний раз были в храме, как выглядит ваша жизнь всвете заповедей Божиих?

Великий пост ещё не начался, но внутренне готовиться к нему нам нужно уже сегодня. Прошу вас в ближайшеечасы и дни проявить духовное трезвение и молитвенное единство, оказать психологическую поддержку друг другу.Отрадно, что Господь сохранил нас от возможных более тяжких последствий, и мы должны быть благодарны Емуза эту милость.

Да хранит Господь нашу южноуральскую паству и всех нас от всяких бед и напастей, а наипаче да укрепит в насверу, любовь и благочестие.

ФЕОФАН, митрополит Челябинский и Златоустовский.

Источник: Сайт Челябинской и Златоустовской епархии

Ìåòåîðèòíûé äîæäü íà Þæíîì Óðàëå

КОММЕНТАРИИ


Ïàëîìíè÷åñòâî Âåëèêîãî ÊíÿçÿÑåðãèÿ Àëåêñàíäðîâè÷à Ðîìàíîâà â Èåðóñàëèì

ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯ

Посещение Иерусалима былозаветной мечтой Великого КнязяСергия Александровича Романова,где ему особенно хотелось быть 22-го мая 1881 года, в первуюгодовщину смерти своей материБоголюбивой Императрицы МарииАлександровны. СергийАлександрович совершает своепервой паломничество в Иерусалимвместе с братом Павлом и ВеликимКнязем КонстантиномКонстантиновичем. 20-го мая в 9часов фрегат «ГерцогЭдинбургский» стал на якорь уСвятой Земли в порту г. Яффы.

Лишь только был отдан якорь, сберега к фрегату направилисьнесколько барж и шлюпок. На бортфрегата поднялся нашИерусалимский консул В.Ф.Кожевников в сопровожденииЯффского консула, драгоманагенерального консульства иначальника Русской Духовноймиссии архимандрита о. Антонина

(Капустина) и диакона миссии.Представившись Великим Князьями поздравив их с благополучнымприбытием в Палестину, В.Ф.Кожевников представил ИхВысочествам генерал-адъютантасултана Ферика Риза-пашу(Палестина в то время входила всостав Османской империи) игубернатора Иерусалима Рауф-пашу.После этого Великими Князьями былпринят Иорданский архиепископЕпифаний, приветствовавший ИхВысочества от имениИерусалимского патриарха.

Великий Князь выразил желание,чтобы все офицеры, гардемарины икоманда фрегата побывали вИерусалиме, причем расходы попередвижению и пребываниюкоманды в Святом городе ВеликиеКнязья приказали отнести насобственные средства.

Ровно в час дня Великие Князьясо свитой съехали на берег. Напристани Великих Князей встречали

Риза и Рауф паши. Массы народатолпились у разукрашенной зеленьюи флагами пристани и вдоль берега,на крышах и в окнах домов. С трудомпройдя сквозь густую толпу, ВеликиеКнязья разместились со своимиспутниками в экипажах, после чегодлинный поезд медленно тронулсяпо направлению к Иерусалиму.

Приближались к Святому городу.Толпы народа, вышедшие навстречувысоким паломникам, бежали заэкипажем Великих Князей. На стенахрусских построек теснилисьрусские обыватели города ипаломники, раздавалось русское«ура», по пути Великих Князейсыпались цветы, из храма Св. Троицыдоносился торжественный перезвонколоколов.

На пороге храма Гроба ГосподняВысокие паломники быливстречены при колокольном звонеблаженнейшим Иерофеем,патриархом Иерусалимским, а такжеДуховной миссией с архимандритом

Великий Князь Сергий Александрович Романов (1857-1905) — видныйдеятель государственного правления в царской России, горячо и преданнолюбивший свое Отечество, глубоко верующий Православный христианин,имевший постоянное попечение о нуждах Церкви.

Великий Князь Сергий Александрович был убит в Москве 4/17 февраля1905 года по дороге из Николаевского дворца в губернаторский домтеррористом-революционером, бросившим в карету князя бомбу. ТелоСергия Александровича было разорвано на части. Супруга Князя, СвятаяПреподобномученица Великая Княгиня Елизавета Федоровна, сразу послевзрыва собственноручно с глубоким самообладанием собирала по частямостанки тела своего мужа. Государь Николай II, Святой Страстотерпец,уже вечером подписал манифест, в котором, в частности, говорилось:«Оплакивая дядю и друга, коего вся жизнь, все труды и попечения былибеспрерывно посвящены на службу Нам и Отечеству, Мы твердо уверены,что все Наши верные подданные примут живейшее участие в печали,постигшей Императорский Наш Дом». Отпевал Великого Князя 10 февраляСвященномученик митрополит Владимир (Богоявленский) со всемивикарными епископами и духовенством Москвы.

Князь Сергий Александрович имеет непосредственное отношение кистории Усть-Сысольска – он единственный из Царского Дома Романовых,посетивший своим официальным визитом в 1898 году столицу Коми края.

Предлагаем читателям нашей газеты ознакомится о первом паломничестве на Святую Землю ВеликогоКнязя Сергия Александровича Романова.


ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯАнтонином во главе.

Патриарх обратился к ВеликимКнязьям с приветственным словом,сказанным на греческом языке.Благословив и окропив затемВеликих Князей святою водою,патриарх ввел Их Высочества всамый храм и повел их прямо кКувуклии. По пути Великие Князьяприложились к Камню помазания, накотором, по преданию, телоСпасителя было положено по снятиис Креста. В Кувуклии Великие Князьясначала приложились к камню вприделе Ангела и затем, войдя впещеру Гроба Господня, пали ницперед Живоносным Гробом.

Из храма Гроба Господня ихВысочества в сопровождениипатриарха направились в греческуюпатриархию. На улицах города толпынарода с восторгом приветствовалиАвгустейших гостей и посыпали путьих цветами. Пробыв около четвертичаса у патриарха, Их Высочества,выразив благодарность за прием,отправились пешком через Яффскиеворота в русские странноприимныедома. Проследовав в собор Св.Троицы, Великие Князья отслушаликраткий молебен с многолетием изатем прошли в дом консульства, гдебыло приготовлено для ИхВысочеств помещение.

После завтрака Великие Князья сархимандритом Антонином и сосвитою поехали на Елеонскую гору.По дороге были посещены храмГроба Богоматери и место моленияо чаше в Гефсиманском саду.Отсюда Великие Князья поднялисьверхом по крутой каменистойтропинке на Елеонскую гору иприложились к отпечатку стопыСпасителя при пении тропаряВознесению. Возвратились вИерусалим уже после захода солнца.

Около часа ночи Великие Князьяотправились к обедне у ГробаГосподня. Обедня была заупокойнаяпо случаю годовщины кончины вБозе почившей Императрицы МарииАлександровны. Служил отецархимандрит Антонин соборно сРусской Духовной миссией. За

обедней приобщалась Святых Таинпервая вахта с фрегата «ГерцогЭдинбургский» в числе 150матросов. После литургии ВеликиеКнязья посетили Святогробскогоигумена архимандрита Серафима.

На следующий день 22 мая ИхВысочества принимали у себяпатриарха и вели с ним беседу. Послезавтрака Великие Князья сделаливизит Иерусалимскому губернатору,после чего Великие Князьяосмотрели мечеть Омара, где вдревности стоял храм Соломона.Также подробно были осмотреныВеликими Князьями так называемые«Золотые ворота». По преданию,через эти ворота Спаситель совершалвъезд в Иерусалим на осле. Отсюдапроследовали к Гефсиманскимворотам и к храму, построенному наместе, где по преданию находилосьжилище Богоотцов Иоакима и Анны.

После посещения церкви ВеликиеКнязья прошли к казармам турецкогогарнизона, где находился преторийПилата; отсюда начинался Крестныйпуть Спасителя на Голгофу. Пройдячасть пути и осмотрев арку «СеЧеловек», с которой, по преданию,Пилат показал Господа народу,Великие Князья осмотрели местоплача иудейского. По выходе отсюда,Великие Князья направились домойи возвратились в консульство около7-ми часов вечера.

В 12 1/2 часов ночи ВеликиеКнязья отправились к литургии вхрам Гроба Господня,продолжавшейся до 3-х часов ночи.Служила Русская Духовная миссия.

Утро следующего дня (23 мая)было проведено Великими Князьямив закупке образков, крестиков, четоки других изделий из перламутра иоливкового дерева у продавцов,собравшихся в столовойконсульского дома. Всеприобретенные предметы былипереданы архимандриту Антонинудля освящения на Гробе Господнем.

В час дня Их Высочествампредставлялись врач и сестрымилосердия русского госпиталя,затем был принят армянский

патриарх Исаия с духовенством.После завтрака Великие Князьяотправились верхом на Сионскуюгору, где посетили горницу ТайнойВечери и осмотрели часть гробницыДавидовой. Отсюда Великие Князьяпрошли в армянский монастырь,стоящий на месте дома Каиафы, ипо его осмотре проехали кСилоамскому источнику. Следуядальше вдоль Кедронского потока,Великие Князья проехали мимогробниц пророка Захарии, св.апостола Иакова и гробницыАвессалома. На возвратном путибыли осмотрены громадные камни,представляющие остатки стен храмаСоломона, и место мученическойкончины апостола Иакова.

В эту ночь Великие Князья кобедне не ходили; а на следующийдень (воскресенье, 24 мая) в 7 часовутра отправились в храм ГробаГосподня на патриаршую литургию.Архиепископы Севастийский иФаворский подвели Великого КнязяСергея Александровича к патриарху,который, осенив Великого Князякрестным знамением, прочел над егоглавою молитву и возложил на негозолотой крест на широкой голубойленте; в крест была вложена частьЧестнаго Животворящего Древа.После сего патриарх вручил грамотуо пожаловании Его Высочествуистинной части ЖивотворящегоДрева. Тот же обряд был совершеннад Великими Князьями ПавломАлександровичем и КонстантиномКонстантиновичем.

Литургия и следовавшая за нейпанихида по покойным Государе иГосударыне совершалась нагреческом и отчасти на славянскомязыках. По окончании богослуженияпатриарх ввел Великих Князей впещеру Св. Гроба и затем проводилИх Высочеств до выхода из храма.

Отсюда Великие Князьянаправились в соборную церковь св.Иакова Зеведеева, стоящую на местемученической кончины апостола.Среди дня Великие Князья, всопровождении архимандритаАнтонина, совершили поездку в


ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯгреческий Крестный монастырь и вГорнюю, откуда вернулись вседьмом часу вечера.

В полночь Великие Князья СергейАлександрович и КонстантинКонстантинович пошли в храм ГробаГосподня, к обедне на Голгофе. Всяобедня совершалась на славянскомязыке.

Утром 25-го мая Великие Князьяизвестили архимандрита Антонина,что в ночь будут приобщаться у Св.Гроба, и просили назначить имдуховных отцов, «из самыхпростеньких», как передает в своихзаписках о. Антонин.

После завтрака около 2-х часовдня выехали в Вифлеем. При въездев город толпа народа радостноприветствовала Августейшихпутешественников исопровождала их до храмаРождества Христова. При пениигреческим хором тропаряРождеству Христову и пришумных пронзительных крикахтолпы, наполнившей весь храм,патриарх провел Великих Князейпрямо в Вертеп РождестваХристова. Перед местом, гдеродился Господь наш ИисусХристос, было прочтено спервасамим патриархом по-гречески,затем митрополитом по-славянскиЕвангелие от Матфея о поклоненииволхвов. Их Высочества пробыли вВифлееме более двух часов иоставили его при громких кликахтолпы, которая бежала за экипажемвысоких гостей до окраины города.

По возвращении в ИерусалимВеликие Князья в 9 ч. вечераотправились в храм Гроба Господня.После всенощного бдения наГолгофе Великие Князья, лица свитыи обе команды исповедовались передпрестолом над местом Распятия.Около часу ночи началось чтениечасов. Все паломники поспешили сразных концов храма к Кувуклии.Литургия длилась около двух часов;причастников было болеечетырехсот человек. Великие Князьясподобились принятия Святых Тайнв приделе Ангела, после чего о.

архимандрит прочел им молитву надГробом Господним. По возвращениидомой Великих Князей ожидал ужин.К ужину были приглашены всеофицеры и гардемарины,причащавшиеся вместе с ИхВысочествами.

Дни 26-го и 27-го мая посвященыбыли поездке к Иордану. Пожеланию Великих Князей всемрусским паломникам былоразрешено присоединиться ккаравану, который вследствие этогодостиг больших размеров. Выехалив 2 часа дня и направились по дорогечерез Вифанию, где посетилигробницу Лазаря. В седьмом часувечера была сделана новая остановкау развалин так называемой

«Гостиницы доброго Самарянина».После получасового отдыхадвинулись дальше. Еще час пути, иВеликие Князья были под кровомрусского странноприимного дома.После ужина утомленныепутешественники разошлись посвоим комнатам. В три часа ночи всебыли уже снова на ногах и каравандвинулся к Иордану. Часа черезполтора достигли берега Иордана; вэто время рассвело уже совершенно.

На воде немедленно был устроенплотик, и началось Великоеводосвятие. По окончаниибогослужения Великие Князьявошли в палатку, поставленную усамой воды, разделись ипогрузились в струи Святой реки.Примеру Их Высочеств последовалався свита, за ними началипогружаться в Иордан все прочиепаломники.

Их Высочества не долго послеэтого оставались на берегу Иордана.Жара становилась невыносимой. Всопровождении свиты ВеликиеКнязья Сергей и ПавелАлександровичи вернулись вИерихон. Въезд в Иерусалим былназначен на 4 часа, но в последниймомент его отсрочили еще на целыйчас. Это время было посвященоВеликими Князьями беседе сархимандритом Антонином онекоторых событиях Евангельскойистории.

В 5 часов дня караван двинулся вобратный путь. По дороге был сделантолько один привал, и к 11 часамвечера Великие Князья были уже вконсульстве.

28-го мая с утра в консульствепроисходила раздачавеликокняжеских наград -подарков служащим русскогоконсульства и русских приютови всем лицам, находившимся приВеликих Князьях во время ихпребывания в Иерусалиме. ИхВысочества с истинно царскойщедростью вознаградили всехза понесенные труды. Наградысостояли из ценных подарков,перстней, булавок, золотых часов

и пр., и из денежных сумм. Что жекасается высших чинов, состоявшихпри Их Высочествах, то они былипредставлены к награждениюорденами. Начальник Духовноймиссии архимандрит Антонинпредставлен был к награждениюзолотым крестом с украшениями.Одновременно с этим ВеликимиКнязьями были сделаны вклады по10000 франков в пользу русскихприютов и в патриархию к ГробуГосподню. Кроме того,архимандриту Антонину врученыбыли М. П. Степановым 10000франков. Перед самым отъездомВеликие Князья пожаловалиДуховной миссии сверх того еще1000 франков.

Среди дня Великие Князьясовершили обзоры некоторых неосмотренных еще святынь ид о с т о п р и м е ч а т е л ь н о с т е й


ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯИерусалима.

Утром 29 мая Великие Князьяпринимали у себя арабскоедуховенство с экономомпатриаршего престола о.Константином, затем были у обеднив храме Св. Троицы. После обедниИх Высочества осмотрели русскиестранноприимные дома и больницу,посетили на короткое время о.Антонина и направились затем спрощальным визитом к патриарху.Далее еще раз осматривали храмГроба Господня и купол.

Перед вечером Великие Князьясделали последнюю экскурсию вобществе о. Антонина, посвященнуюосмотру «царских Гробниц». -«Грустью повеяло на меня при сем,- говорит о. Антонин, - при мысли,что празднику нашему наступаетконец».

В 8 часов вечера Их Высочестваизволили обедать у генеральногоконсула. После обеда Великие Князьяпринимали патриарха. День 30-гомая был последним днемпребывания Их Высочеств вПалестине. В 6 часов утра ВеликиеКнязья присутствовали на обедне вхраме Гроба Господня,совершавшейся на Голгофеархимандритом Антонином наславянском языке. После обеднипатриарх показывал Их Высочествамризницу. Поклонившись в последнийраз Гробу Господню, Великие Князьявозвратились в консульство.Патриарх провожал Их Высочествпешком до Яффских ворот.

В консульстве шли деятельныесборы к отъезду. Их Высочествамбыл подан чай, после которогоВеликие Князья прошли в церковьРусской Духовной миссии. Здесьархимандритом Антонином былоотлужено напутственное молебствиес коленопреклоненной молитвой ицарским многолетием. Церковь былаполна народу. После молебна о.Антонин поднес Их Высочествамкрестики со св. мощами дляГосударя Императора и особ Царскойфамилии.

В девятом часу утра Их

Высочества милостиво простилисьсо всеми и, сев в экипаж, всопровождении свиты выехали изворот русских приютов,напутствуемые колокольным звономи всеобщими громкимипожеланиями счастливого иблагополучного возвращения народину.

По пути в Лидде, Великие Князьяосмотрели новый храм во имя св.великомученика Георгия. В сумеркахВеликие Князья достигли Яффы. Нанабережной архиепископИорданский произнес ИхВысочествам напутственное слово.После чего Великие Князья сели вожидавший их катер и переехали нафрегат. Вскоре после прибытия ИхВысочеств на борт «ГерцогЭдинбургский» начал сниматься сякоря. Великие Князья милостивопростились со всеми провожавшимиих, после чего последние оставилифрегат. Около 10 часов вечерафрегат тронулся в обратный путь вПирей.

«Так кончился наш, столькожданный русско-палестинский сАвгустейшими гостями праздниквсерадостный», - заканчиваетархимандрит Антонин описаниепребывания Их Высочеств вПалестине.

Большее значение для Духовноймиссии имело паломничествоВеликого Князя Сергея

Александровича: отныне в ВеликомКнязе миссия приобреталанадежного защитника и покровителя.Важным последствием путешествияВеликих Князей в Палестину былооткрытие в следующем годуПравославного Палестинскогообщества и принятие ВеликимКнязем Сергеем Александровичемзвания Председателя этогоОбщества. Первое путешествие вИерусалим произвело на душуЦарственного паломниканеизгладимое впечатление. Этидорогие воспоминания осовершенном паломничестверелигиозно настроенный СергейАлександрович бережно, какдрагоценную святыню, хранил всвоем добром сердце и из них всюсвою жизнь почерпал живуюотзывчивость и постояннуюготовность идти на помощь дорогойдля него Святой Земле, еслитребовались его сильноеавторитетное слово и даже личныеего материальные значительныесредства.Священник Димитрий Гераськин

Сведения о паломничествеприведены из книги "Великий КнязьСергей Александрович Романов:биографические материалы. Книгатретья. 1880 - 1884", изданной вМоскве в Новоспасском монастырев 2009 году.


Святая Матерь наша, ЦерковьПравославная, заповедует нам нетолько иметь и благоговейнохранить, но и благочестно почитатьсвятые иконы Христа Спасителянашего, Его Пречистой Матери ипрочих святых. Мы должныпоклоняться им не как Богу, но каксвятым изображениям Христа Богаи Его святых угодников. Вотопределение святого СедьмогоВселенского Собора: «Кто называетсвятые иконы идолами — томуанафема, анафема, анафема!» —Святые Отцы наши так рассуждаюто св. иконах: честь иконы восходитна первообразное, т.е. на того, когоона изображает; кто поклоняетсяобразу, тот поклоняетсяизображенному на нем.

Приводят святого Стефана кнечестивому царю Льву Исавру,который повелевает ему попратьногами икону Спасителеву. СвятойСтефан потребовал златую монету сизображением самого царя испросил: «Чей это образ инаписание?» — Ему отвечали:«Конечно, царский». Тогда святыйплюнул на изображение, бросил егона землю и начал попирать ногами.Царь пришел в ярость, всеокружающие царя тожевознегодовали, но святый мужсмело сказал им: «Вот каковосуждение ваше, безумные! Вы

Ïî÷åìó ìû ïî÷èòàåì

ñâÿòûå èêîíûгневаетесь на меня за то, что я попралобраз земного царя вашего, которыйесть все-таки прах и пепел; как жене гневаться на вас Царюцарствующих и Господугосподствующих, когда выпопираете святой образ Его и ЕгоПречистой Матери? Чего себе нехотите, того и другим не делайте!»

Мы с любовью храним и целуемизображения милых нам людей,родителей и друзей наших. Как жене лобызать нам святые иконыИисуса Христа и святых Божиих?Любил святитель Златоуст апостолаПавла и всегда имел святую иконуего у себя в келлии, любил Иаковсвоего сына Иосифа, и с какоюлюбовью взирал на егоокровавленную одежду!Посмотрите, как любящая супругатщательно бережет портрет своегомужа, который отлучился из дома вдалекие края, как она любуетсядорогим для нее изображением,какой нежностью прижимает его ксвоей груди!

Вот также и возлюбленная невестаХристова, Святая Матерь наша,Церковь Православная, напоминаясебе дорогой образ Господа иСпасителя своего, вознесшегося наНебо, чтит Его святую икону и,взирая на нее возводит ум свой кПервообразу, говоря с апостоломПавлом: вижу убо ныне якозерцалом в гадании, тогда же увижулицом к лицу... Так любящийГоспода христианин, будучи самоблечен плотию, ище единения свозлюбленным • Господом черезпосредство видимого Егоизображения, и Господь, невидимоВездесущий, зрит любовь его иснисходит к его немощи Своеюблагодатию; через посредство жесвятых Своих изображений Онявляет Свою благодатьвозлюбившему Его, исцеляя его

недуги и показуя другие знаменияВсемогущей силы Своей.

Но возражают: «Как же втораязаповедь закона Божия говорит: несотвори себе кумира и всякогоподобия!» — На это отвечаем такжевопросом: а что такое кумир илиидол? Ведь в той же заповеди ясносказано, что это есть подобие илиизображение чего-нибудь такого, чтоесть на небе или на земле, или же вводах — под землей, то есть чего-нибудь из сотворенных вещей, —такое изображение, которое язычникипочитали за Бога. Стало быть, идолесть изображение ложногобожества, а не истинного ГосподаБога. Господь говорит: Я есмьГосподь Бог твой, не знай другихбогов, кроме Меня, не твори себеизображений этих богов ложных, непоклоняйся, не служи им.

Так понимал заповедь Божию иапостол Павел: знаем, говорит он,что идол сам по себе — ничто, т.е.идол изображает собой такоебожество, которое на самом-то делевовсе не божество, а потому и самыйидол никакого значения не имеет —он ничто. А святая икона Христоваизображает Самого Господа нашего,истинного Бога, потому ее нельзяназвать идолом, о ней нельзя сказать,что она — ничто. Притом заповедьБожия запрещает делать такиеизображения, которым людипоклонялись бы, как Богу, а мывовсе не почитаем святые иконы заБога. Напротив, святой ВселенскийСобор Седьмой боготворящимсвятые иконы возглашает анафему.Возьмем пример.

Царь говорит подданному: я —твой царь, не знай других царей,кроме меня, ложного царя себе непридумывай, никаких изображенийложного царя не держи у себя, непочитай, не кланяйся им — знай меняодного. Ясное дело, если бы этот

ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ


подданный выбрал себе другогоцаря, помимо своего законногогосударя, и стал служить ему, сделалбы себе изображение его и сталпочитать это изображение, а своегоцаря презрел — то, конечно, он сталбы изменником, достойнымсмертной казни.

Но если бы этот подданный излюбви к своему законному сударюнаписал бы изображение этогогосударя — ради чести и на памятьсебе, если бы он при этом изобразили матерь царя, и его сродников, иблизких к нему людей, и имел быэти изображения у себя в должномпочтении, не почитая их, однако же,за самого царя, то спрашиваю: ужелитакой подданный погрешил бы вэтом против царя своего?

И если бы сам царь пришел даувидел свое изображение у него вдоме, а равно и изображенияблизких ему лиц, то ужели онпрогневался бы на него за это?Думаю, что, напротив, царю было быочень приятно такое усердие, такаялюбовь подданного. Вот тоже самоеделаем и мы, почитая святые иконы,и веруем, что Господь любезноприемлет усердие наше. Он видит,что делаем это по любви к Нему, имы знаем, что Он не потерпитпоругания святой иконы своей.Говорят: «В Писании сказано: Богесть дух, как же изображать Его?»— Отвечаю и я словом СвятогоЕвангелия: и Слово плоть бысть.Говорят: «Написано в Евангелии:Бога никтоже види нигдеже».Отвечаю: но в том же ЕвангелииГосподь говорит: осяжите Мя ивидите. И опять повторяю, мы и недумаем изображать непостижимоесущество Божие на иконах, а толькоПресвятую плоть Его. «Можно, —говорят, — поклоняться Богу и безиконы». Конечно, можно, мы так иделаем, когда нет с нами святойиконы. Но ведь можно жить и содним хлебом, зачем же ты ищешьразличных брашен для себя? Святаяикона помогает нам возвести ум нанебо, а потому мы и считаем залучшее молиться пред святой

иконой, чем безнее.

Святой ИоаннДамаскин говорит:«Если ты скажешь,что должновозноситься к Богутолько мысленно,умом, — то яскажу тебе:отвергай в такомслучае всев и д и м ы еобнаружения молитвы, отвергайпоклоны, благоухание кадила, непроизноси самых молитв... Или тысам бесплотен, если презираешь всевидимое? А я человек, плотьюобложенный, и потому желаю иметьвидимое посредство в моемобщении с Невидимым Богом исвятыми Его...».

Но говорят: «Нигде не заповеданоБогом иметь святые изображения».Неправда. А что же такое былиизображения Херувимов, которые поповелению Божию Моисей поставилв скинии над Ковчегом Завета? Такиеже Херувимы были вышиты назавесах скинии свидения. Итак, Ктосказал: не сотвори себе кумира, —Тот же повелел сделать изображенияХерувимов. Ужели же свободановоблагодатной Церкви болеестеснена в сем отношении, нежеливетхозаветная подзаконная Церковь?

К тому же далеко не все записанов Священном Писании, чтозаповедали святые Апостолы.Многое от них дошло до нас черезсвятых Отцов и учителей Церквипосредством Священного Предания,а ими было только записано ужепосле Апостолов.

Почему же ты святым Апостоламверишь, а не хочешь верить тому, чтоговорят возлюбленные ученикиАпостолов? Ведь и Священное-тоПисание ты получил не прямо из рукАпостолов, а через тех жепреемников апостольских, но приэтом ты веришь ученикамапостольским, что они ничего неприложили от себя к святымПисаниям Апостолов. Отчего же не

хочешь довериться им в том, что ониустно передают тебе, что самислышали от Апостолов?

Но скажут: в первые векахристианской веры не было святыхикон. И это неправда. Святая ЦерковьПравославная издревле чтитНерукотворенный образ Спасов,который Сам Господь благоволилотпечатлеть для князя ЕдесскогоАвгаря на убрусе. Известно такжеиз свидетельства СвященногоПредания, записанного у святогоИоанна Дамаскина, что ЕвангелистЛука написал несколько иконПресвятой Богородицы. ИсторикЕвсевий пишет, что кровоточиваяжена, исцеленная ХристомСпасителем, поставила изображениеБожественного Целителя.

Святой АфанасийАлександрийский говорит, чтоНикодим, тайный ученик ИисусаХриста, устроил Его Святую икону,над которой впоследствиииздевались жиды, и от которой быломного чудесных знамений. О святыхиконах упоминает еще святойДионисий Ареопагит, ученик святогоапостола Павла. В древнихкатакомбах, бесчисленныхподземных переходах близ Рима, гдеукрывались христиане во временастрашных гонений, и до сих поруцелело множество святыхизображений или святых икон. Всеэто свидетельствует, что святыеиконы были почитаемы в Церкви отвремен святых Апостолов.

Свято-Успенская ПочаевскаяЛавра. Официальный сайт.

www.pochaev.org.ua

ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ

20 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ ¹ 2 (218), ôåâðàëü, 2013 ãîä

Õðàì Ïåòðà è Ïàâëà â Îðáèòå

В Сыктывкарском микрорайоне«Орбита» собираются строитьправославный храм святыхпервоверховных апостолов Петра иПавла.

В связи с этим у современногочеловека может возникнуть вопрос:«Зачем строить храмы?». Ведьчеловек может помолиться инаедине. Да и ходить для этого в храмсовсем необязательно, обратиться кБогу с просьбой можно и дома: всталперед иконами, зажег свечку ипомолился нисколько не хуже, чемв храме. Не только дома передиконами человек может молиться, нодаже на работе, в офисе или вмашине, Господь и там услышитнаши молитвы. Зачем же тогда нужностроить храмы?

Во-первых, прошлыйбогоборческий век затмил всецерковное и духовное, и саму жизньсделал бессмысленной. Людипреклонного возраста знают, как изсердца и души вырывали Бога,уничтожали храмы, сбрасываликолокола и кресты. В советскомпрошлом были только красочныелозунги и призывы срукоплесканиями, но содержаниепрежней жизни оставалось пустым:в простом народе не видно было нирадости, ни утешения, было все

опрокинуто, что строили веками.Поэтому можно с полнойуверенностью сказать, чтоморальный долг государства и всегообщества восстановить те святыни,которые они разрушили, а такжестроить новые храмы. И внутренненаш народ это чувствует, адоказательство тому — ужевосстановленные и построенныехрамы и часовни по всей России.

Во-вторых, православные храмыодной только внешней формой своейуже положительно влияют на нашужизнь. Человеку, живущему и

работающему в городе, постоянноприходится находиться в замкнутыхпомещениях и среди однотипныхбезликих домов-коробок. Такаяобстановка угнетающе действует нанаши души, способствует уныниюи депрессиям. Необычная жекрасивая форма православныххрамов украшает город, радуетдушу. А для души храм – это что-тоочень родное и необходимое.Устремленность храмов вверх, кнебу, помогает душе отключиться наминуту от повседневных хлопот исуеты и задуматься о спасительном,о вечном, о духовном. Поэтому нашипредки, духовно сильные люди,строили не только храмы, но ипросто часовни, памятники святым,чтобы душа чаще задумывалась освятом и получала от этого духовнуюрадость и пищу.

И главное, именно в храме черезсовместные собрания ибогослужения, через участие вТаинствах Церкви, христианеготовятся к жизни будущего века.Ведь что такое будущая жизнь? Этообщество людей, объединенныхБогом любовью к Нему и друг кдругу. Человек, приходя в храм, ужев этой сегодняшней жизни учитсялюбить Бога и жить в любви с


21 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ¹ 2 (218), ôåâðàëü, 2013 ãîä

ближними. Поэтому христиане ходятв храм не только для того, чтобыиспросить помощи у Бога, но впервую очередь прикоснуться кмиру духовному и подготовиться кжизни вечной, напитать свою душувечностью.

Цель Церкви, основаннойХристом, — спасение людей. Так отчего нужно спасать человека?Многие считают, что спасаться ондолжен только от материальнойзависимости, бедности. В результате,на достижение этой цели не хватаетцелой жизни, а внутренний мирчеловека получает большую долюсмятения и бессмыслицы. Ведьвпереди – вечный мрак. В океаневременного, суетного бытия естьостровки вечности, где земная жизньвстречается с небесами. Это – храмы.Здесь человек очищает душу иполучает возможность стать лучше.Именно поэтому каждый может статьучастником строительства не тольковнешнего храма, но и своеговнутреннего храма – души.

В жизни любого человека всегдапроисходили события, за которыехотелось особенно поблагодаритьБога. Посильная помощь настроительство храма святых

первоверховных апостолов Петра иПавла будет богоугодным деломблагодарения.

Многие люди могут сказать, зачем«Орбите» еще храм, ведь один ужестоит? На это можно сказатьследующее, что микрорайон«Орбита» за последнее время оченьсильно расширился и расширяетсяпо сей день, существующий храм-часовня Покрова ПресвятойБогородицы, особенно впраздничные и воскресные дни, неможет вместить всех желающих, да

и те, кому удалось попасть в храм,испытывают большой дискомфорт оттесноты и духоты. В новом большом,просторном храме места хватитвсем, также в нем будетпредусмотрена православнаябиблиотека для духовного развитияприхожан и их деток; трапезная, гдекаждый желающий прихожанинможет выпить чашку чая со своейдружной православной семьей,которая состоит из таких жеприхожан, как и он сам.

Возлюбленные во Христе братьяи сестры, не будем забывать о том,что храм в первую очередь строитсядля нас с вами, а не для настоятеляили епископа. И именно от насзависит, как скоро он будет возведен.Не оставайтесь равнодушными,поможем каждый своей посильнойлептой. А также будем помнить свами о том, что на каждой Литургии– главном богослужении Церкви,совершается молитва о тех, ктостроил и создавал храм. Поэтому,пока храм стоит, о всяком человеке,который помог его построить, будутвозноситься молитвы Богу. Аминь.

Кирилл Милюхин

Ответы на кроссворд, опубликованный на 25 странице. По горизонтали: 1.Масленица. По вертикали:1.Март. 2.Пост. 3.Прощеное. 4.Блины. 5.Весна.



Один из самых распространенных вопросов,которые слышит священник на исповеди илипросто в беседе, это вопрос: «А как заставитьсебя?..». То есть — «Все понимаю, знаю, чтодолжно делать, знаю, почему это необходимо,но заставить себя не могу».

И правда — как заставить себя смириться,если ты горд? Как заставить себя промолчать,когда слово рвется наружу? Или, наоборот,понудить себя говорить, когда малодушиеодолевает, когда последствий боишься, а совестьмежду тем настаивает: «Скажи!»?

Воля парализована, сил нет, ты, словнорасслабленный евангельский, только не несуттебя любезные друзья на одре, не разбирают

кровли, не опускают к ногам Спасителя, не ходатайствуют о твоем исцелении. Как же быть? И не сделает никто шага вперед за тебя, не примет решения, которое лишь ты можешь принять, не помилует тебя,

как говорил преподобный Антоний, «если прежде сам себя не помилуешь». То есть если не сотворишь того, чтомилость Божию к тебе привлечет.

Я помню, что когда смотрел в детстве по телевизору фильмы о войне, то часто думал: «А как же они так встаютв атаку, поднимаются из окопов под градом пуль, видя, как падают на землю их бездыханные товарищи, понимая,что могут в любое мгновение занять место рядом с ними?». И потом думал об этом, когда повзрослел. И ещепозже, когда самому случалось бывать там, где война шла, хоть и не была официально объявлена.

А затем как-то соединилось это вместе — вопрос «как заставить себя» и тот факт, что распрямляется человек вбою во весь рост и идет навстречу верной смерти. И пришло понимание, что раз на «обычной» войне возможноэто, то тем более — на войне духовной, когда всего лишь навсего трудно, но далеко не так страшно. Человек можеточень многое. Может просто взять и… понудить себя, поднять за шкирку, вытащить за косичку из болота, каклегендарный барон Мюнхгаузен.

Почему встает в атаку солдат? Потому что выхода другого нет — надо вставать и идти. Можно, конечно,дождаться, когда противник ворвется в твой окоп и прикончит тебя прямо в нем, но вряд ли это выход.

А если даже не брать столь страшный пример, как война, то вот другой, вполне мирный пример — как действуетэтот «механизм принятия решения». Утро, звонит будильник, но просыпаться катастрофически не хочется, хочетсязавернуться в одеяло и досматривать сны, более приятные и влекущие, чем реальность наступающего дня. Но мызнаем, что через час надо быть на работе (на службе, где-то еще), и у нас опять же нет выбора. И мы, скрепя сердце,с трудом, но поднимаемся, умываемся, молимся, завтракаем и бежим по своим делам. Удается ведь? Маленький,каждодневный «подвиг»…

А движущая сила «механизма» предельно ясна: то же самое осознание отсутствия иного выхода и отсутствиявыбора. Так и в жизни духовной: как только приходит глубокое, прочувствованное до конца понимание: «Иначенельзя, иначе просто погибну, надо!», все сразу получается. Даже казавшееся решительно невозможным.

И еще один простой, но эффективный рецепт. Волю надо укреплять, начиная с самых ничтожных мелочей. Всемнам знакома, наверное, история Валентина Дикуля, человека, который разбился на арене цирка, лежал без движенияи надежды на больничной койке, а потом… вернулся на ту же арену известнейшим силачом. Как ему это удалось?Он начал лежа делать то, что ему позволяло тело, начал напрягать практически атрофировавшиеся мышцы, шевелитьпальцами, потом руками, потом ногами, а после — на ноги встал и пошел. Он отвоевал у болезни свою жизнь —миллиметр за миллиметром.

Так же можно отвоевать у владеющего нами духовного паралича свою душу. Заставлять себя делать то, чего нехочется и что при этом в действительности легко, отказывать себе в вещах, без которых нетрудно обойтись, упражнятьсвою волю, укрепляя и делая ее сильней, начиная с малозначащих мелочей. И она на самом деле укрепится, икаждый случай даже малейшего самоотвержения не пройдет даром. И опять же — Господь увидит наши усилия иблагословит их. И вопрос «Как же быть?» не поставит нас вдруг в тупик в какой-то особо искусительной ситуации.Потому что опыт будет свидетельствовать о том — как.

Игумен Нектарий (Морозов)

Êàê æå áûòü?ДУХОВНЫЕ ПОУЧЕНИЯ


Ñêàçêà â Âèçÿáîæå

Сегодня найти место отдыха и досуга для ребенка навремя школьных каникул не проблема, достаточно зайтив интернет и набрать запрос «детский отдых»,поисковики выдают несколько тысяч результатов. Здесьможно встретить огромное количество предложенийсамой разной тематики: спортивно-туристической,учебно-познавательной, досугово-развлекательной,игровой и трудовой. Задачу обеспечения досуга и отдыхасвоего ребенка каждый родитель решает по-своему, однирешают поехать в горы, другие - за границу, большинствоже детей проводит каникулы праздно возле компьютераили телевизора.

Мы же решили провести три дня Святок в селеВизябож, расположенном на живописном берегу рекиВычегды, на слёте православной молодежи,организованном для детей по благословению епископавладыки Питирима.

Прибыли к кафедральному собору СтефанаПермского в назначено время, там уже стоялкомфортабельный автобус, забитый ребятишкамипрактически полностью, у всех было приподнятоенастроение и светился азарт в глазах, ведь мы ждаличего-то интересненького от организаторов слета. И нашиожидания были не напрасны.

Еще даже не успев доехать до самого лагеря, нашавтобус вдруг неожиданно остановил на проселочнойдороге сам Кэдзыд пэль - это коми дед Мороз, он одарилнас добрым словом, сказал, что по своимРождественским делам должен отправится в дальниестраны и поэтому просит нас присмотреть за егохозяйством, а именно городком «Лымкар», что впереводе с коми языка означает снежный город.

Сам Лымкар поразил нас своей самобытностью, наего территории помимо дома, где все мы жили, быланебольшая бревенчатая церковь, освященная в честьблаженной Ксении Петербургской, баня, настоящий хлев,где обитал теленок, и большой деревянный макетпарусного корабля «алые паруса». Соединяли все эти

достопримечательности дорожки, вдоль которых повечерам, в хрустально-ледяных подсвечниках,зажигались свечи.

Вступив в Лымкар, мы попали в Рождественскуюсказку, героями которой нам предстояло стать. Все тридня слета напоминали веселую карусель: конкурсы,состязания, колядки, мастер-классы по изготовлениюрождественских украшений из деревянных палочек ицветных шерстяных ниток, раскрашивание козулек(сладких пряников, которые было принято дарить встарину на Рождество), театр теней, прохождениеснежных лабиринтов, интересные рассказы оправославных традициях встречи Рождества Христоваувлекали ребят настолько, что порой они даже терялисьво времени, и, когда наступало время отбоя, никак нехотели засыпать, а бурно обсуждали прошедший день.

В нашем стане царила атмосфера взаимоуважениянесмотря на то, что ребят насчитывалось порядка сорокачеловек, каких-либо ссор или склок замечено не было.Напротив, к концу второго дня, ребята,перезнакомившись друг с другом в ходе различныхконкурсов, по-приятельски обменивались номерамителефонов и адресами электронной почты, а в третий,заключительный день нашего слета, детвора была ужекак говорится «не разлей вода».

Вот наступил день закрытия слета, последний сборвозле костра, лирический гитарный перебор, обещаниянепременно встретиться на следующем слёте и самоеглавное - светящиеся лица детей, на которых былонаписано «нам было здорово в сказочной стране счудным названием «Лымкар»!

От себя хочу от всего сердца поблагодаритьорганизаторов слета, дай вам Бог многая лета.Возвращаясь домой, мне пришла в голову мысль, чтосозданная Рождественская сказка по сути оказалась неигрой, а маленькой прожитой жизнью, подарившей детямбесценный опыт, опыт жизни в любви и взаимоуважении.

Раб Божий Михаил Ефименко, алтарник молитвенного дома прихода в честь

новомученика Евфимия с. Выльгорт


24 ¹ 2 (218), ôåâðàëü, 2013 ãîä ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

«Ðåø¸ííàÿ çàäà÷êà»Ïîëåçíîå ÷òåíèå

ДЕТСКАЯ СТРАНИЧКА

В один пасмурный день Алёша возвращался домой из школы. Тающийснег хлюпал под ногами, свинцовые тучи покрывали небо, и настроениемальчика точь-в-точь соответствовало скудному серому дню.

А всё из-за этой задачки по математике — учитель объяснял домашнеезадание, все ребята поняли, а Алёша — нет. “Как её решить?” — не выходилоиз его головы.

Как назло, папа был в командировке. “Он бы наверняка помог, —подумал мальчик, — а мама вернётся поздно, да и на её помощь рассчитыватьособенно не приходится. Господи, что же мне делать?” — вздохнул Алёша.

До дома оставалось несколько шагов, когда из-за угла вышел сосед.Это был самый неразговорчивый и угрюмый житель в их подъезде. Девчонкиего боялись, мальчишки сторонились и кричали ему вслед обидную кличку“Чокнутый”, а бабушки, сидевшие на скамейке, шептались, когда тот проходилмимо.

Человек этот жил один, и Алёша никогда не видел у него гостей, дажене замечал, чтобы он с кем-то разговаривал: и дети, и взрослые — всеизбегали его.

Неторопливым шагом, тяжело дыша, сосед вошёл в подъезд и медленнозашагал по лестнице. Алёша поднимался немного позади. “Чокнутый”подошёл к двери своей квартиры и стал возиться с замком. Мальчик хотелбыло проскочить мимо, но в это время неуклюжий сосед выронил папку, илисты бумаги разлетелись по всему полу. Алёша со словами “Вам помочь?”, не дожидаясь ответа, стал подниматьупавшее.

Через несколько мгновений сосед, взяв с благодарностью папку, вновь попытался открыть дверь, но из еголевой руки выскользнул портфель. И тут малышу стало жалко полуседого, рассеянного и одинокого человека.Алёша поднял портфель и, сказав: “Я помогу вам”, задержал его в своих руках. Сосед одобрительно кивнул, ичерез несколько секунд они оказались уже в квартире.В комнате было много икон, в углу теплилась лампадка, под ней на тумбочке лежала толстая книга. На стене виселбольшой деревянный крест.

Алёша с интересом рассматривал иконы, забыв о пасмурном дне, непонятной задачке и плохом настроении.Как будто издалека он услышал голос:

— Меня зовут Пётр Сергеевич. Я работаю в институте преподавателем математики. Благодарю тебя за помощь.Как только Алёша услышал слово “математика”, прозвучавшее как гром среди ясного неба, для него всё

померкло, в один миг вернулся хмурый день и, конечно, сложная задача.Пётр Сергеевич, заметив перемену на лице мальчика, повторил снова:— Да, да, учителем математики, и если тебе будет нужно — обращайся.Конечно, Алёше ничего не оставалось делать, как рассказать обо всём. Выслушав его, Пётр Сергеевич сказал:— Ну что ж, давай помолимся и попросим Отца Небесного помочь нам разобраться. Ведь Он Сам сказал:

просите, и дано будет вам.Пётр Сергеевич подошел к иконе и стал молиться. Алёша встал рядом с ним и пытался повторять каждое

слово.— Помоги нам, Боже! — закончил Пётр Сергеевич.Потом они сели за стол и принялись за задачку. Через несколько минут Алёше стало всё понятно, его радости

не было предела. Он спросил:— А что, если молиться, Бог всегда будет помогать делать уроки?— Конечно, малыш.

Сергей Радкевич


ДЕТСКАЯ СТРАНИЧКА

Материал подготовила Ольга Пластинина

1. (по гориз.) Сырная седмица

1. (по верт.) Первый весенний месяц

2. Воздержание от развлечений

3. Так называется воскресенье - последний день масленицы

4. Печем всю масленичную неделю

5. Время года

Ïîïðîáóé óãàäàé

Отгадай русскую пословицу

Ãîòîâèì ñàìè áåç ïîìîùè ìàìûБлинчики с сыром

Состав: тесто - 3 яйца, 1/2 ч. л. соли, 2 ч. л. сахара, 1/2 ч. л. соды, 3 ст.молока, муки 2,5 стакана. Начинка - майонез, сыр, чеснок, маринованный илисоленый огурчик.

Взбить три яйца миксером, добавить соль, сахар, соду, снова взбить. Добавитьмолоко, а затем муку. Все тщательно перемешать миксером до жидкой сметаны.В тесто можно добавить растительного масла. Выпекать блинчики на разогретой

сковороде, смазанную растительным маслом или салом.Готовый блинчик смажьте майонезом, в который уже добавлен чеснок. Прямо на майонез натрите сыр и

огурец. Сверните блинчик трубочкой. Приятного аппетита!Готовые блины можно разогреть в микроволновке.


Ïðåïîäîáíûé Àëåêñèé, ÷åëîâåê ÁîæèéÄåíü ïàìÿòè: 17/ // 30 ìàðòà

ЖИТИЯ СВЯТЫХ

Преподобный Алексий, человек Божий, родился в Риме от знатных и благочестивых родителей.Отец его Евфимиан был сенатором. Он отличался душевной добротой, был милосерден к больными страждущим, ежедневно устраивал у себя дома три стола: для сирот и вдов, для путников идля нищих. У Евфимиана и жены его Аглаиды долго не было детей, и это омрачало их счастье.Но благочестивая Аглаида не оставляла надежды — и услышал ее Бог, и послал им сына. Отецназвал младенца Алексий (в переводе с греческого «защитник»). Святой Алексий рос здоровымребенком, хорошо и прилежно учился. Когда же он достиг совершеннолетия, Евфимиан и Аглаидарешили его женить. Они выбрали для сына девушку царской крови, очень красивую и богатую.Оставшись после свадьбы наедине с молодой женой, святой Алексий отдал ей свой золотойперстень и поясную пряжку со словами: «Сохрани это, и да будет между тобой и мной Господь,доколе не обновит нас Своею благодатью». Потом он вышел из брачного покоя и той же ночьюпокинул отчий дом. Сев на корабль, отплывающий на Восток, юноша прибыл в ЛаодикиюСирийскую. Здесь он пристал к погонщикам ослов и добрался с ними до города Эдессы, гдехранился Нерукотворный образ Господа, запечатленный на плащанице. Раздав остатки имущества,юноша оделся в лохмотья и стал просить милостыню в притворе храма Пресвятой Богородицы.Каждое воскресенье приобщался он Святых Христовых Тайн. По ночам Алексий бодрствовали молился. Вкушал он только хлеб и воду.

Тем временем родители и жена святого Алексия, опечаленные его исчезновением, послалислуг своих на поиски. Были они и в Эдессе, входили в храм Пресвятой Богородицы и подавали милостынюсвятому Алексию, не узнав его.Через некоторое время слуги вернулись в Рим, так и не найдя святого Алексия. Иникому из родных не было откровения о нем. Тогда они смирились и хотя продолжали скорбеть и тосковать о нем,но положились на волю Божию.

Преподобный Алексий провел в Эдессе, прося милостыню в притворе храма Богородицы, семнадцать лет. СамаПречистая, явившись во сне церковному сторожу, открыла, что нищий Алексий есть человек Божий. Когда жежители Эдессы стали чтить его, преподобный Алексий тайно бежал. Он думал отправиться в г. Таре (в Малой Азии,родина святого апостола Павла), но корабль, на котором плыл преподобный Алексий, в сильную бурю сбился скурса, долго блуждал и пристал наконец к берегам Италии, невдалеке от Рима. Святой Алексий, узрев в этомпромысл Божий, пошел к дому отца своего, ибо был уверен, что его не узнают. Встретив отца своего Евфимиана,он попросил у него приюта и упомянул о кровных его, пребывающих в странствии. Тот рад был принять нищего,дал ему место в сенях своего дома, велел носить ему пищу с хозяйского стола и приставил слугу для помощи ему.Остальные слуги из зависти стали исподтишка оскорблять нищего, но преподобный Алексий прозрел в этомдьявольское наущение и принимал издевательства со смирением и радостью. Он по-прежнему питался хлебом иводой, а по ночам бодрствовал и молился. Так прошло еще семнадцать лет. Когда же приблизился час кончиныего, преподобный Алексии написал всю жизнь свою, и то тайное, что было известно отцу с матерью, и слова,сказанные жене в брачном покое.

В воскресенье после Божественной литургии в соборе святого апостола Петра совершилось чудо. От святогопрестола изшел глас свыше: «Ищите человека Божия, чтобы он помолился о Риме и всем народе его». Весь народв ужасе и восторге пал ниц. В четверг вечером в соборе апостола Петра молили Господа открыть им человекаБожия — и с престола изшел глас: «В доме Евфимиана — человек Божий, там ищите». В храме присутствовалиримский император Гонорий (395-423), а также Папа Римский Иннокентий I (402-417). Они обратились к Евфимиану,но тот ничего не знал. Тогда слуга, приставленный к святому .Алексию, рассказал Евфимиану о его праведности.Евфимиан поспешил к преподобному Алексию, но уже не застал его в живых. Лик блаженно почившего святогосиял светом нездешним. В руке преподобный Алексий держал крепко зажатый свиток. Тело святого Алексия сподобающими почестями перенесли и положили на ложе. Император и Папа Римский преклонили колена, просясвятого разжать руку. И святой Алексий исполнил их просьбу.

Свиток с жизнеописанием святого был прочитан чтецом храма во имя святого апостола Петра. Отец, мать ижена святого Алексия с плачем припали к телу святого, поклонились его честным останкам. При виде такогособытия многие плакали. Ложе с телом святого Алексия было поставлено посреди центральной площади. К немустал стекаться народ, чтобы очиститься и разрешиться от недугов своих. Немые начинали говорить, слепцыпрозревали, одержимые и душевнобольные выздоравливали. Видя такую благодать, император Гонорий и ПапаИннокентии I сами понесли тело святого в погребаль-ной процессии. Честные останки святого Алексия, человекаБожия, погребены в храме во имя святого Вонифатия 17 марта 411 года. В 1216 году были обретены мощи святого.


Мне непонятно почитание святых: обращениек ним выглядит как попытка чего-то добиться черездрузей, которые знакомы с большим начальством.Если мы можем обращаться ко Христу напрямую,зачем нам искать Его расположения через кого-тоеще?

Если видеть в святыхлюдей, знакомых с«большим начальством»,которые могут, такимобразом, для нас уначальства что-товыпросить, то, конечно, этовозражение убедительно.Другое дело, что Христоспросто не являетсяначальством такого рода. Онвовсе не гнушаетсяпринимать грешниковлично.

Отказ от почитания святых несостоятелен с той точкизрения, что Господь устрояет Церковь особеннымобразом. Церковь, по слову апостола, — тело Христово(1 Кор. 12:27), организм, в котором наполняющая егожизнь передается от одного члена к другому. Здесь, наземле, Христос помогает нам через других людей —через других христиан, которые заботятся о нашихдуховных и физических нуждах. Замысел Бога несостоял в том, чтобы создать каждого из нас островом.Мы - части континента, и блага спасения соединяют насс другими христианами, а не отделяют от них. Спасениесостоит не только в том, чтобы как-нибудь вытащить насиз ада; его цель — новое единство, восстановленнаячеловеческая семья, глава которой Христос. Христосищет соединить нас не только с Собой, но и друг сдругом; для Главы семьи важно, чтобы между всеми еечленами установились отношения родства. Святые —это восстановленное человечество, в общение с которыммы входим через веру во Христа — это наши истинныедрузья. Общение со святыми — это не способ о чем-тоупросить Христа; это начало той реальности Божиейсемьи, в которую мы окончательно войдем в жизнибудущего века.

Святые — граждане небесного Иерусалима, которыеготовы подать помощь нам, скитающимся на чужбине.Мы узнали Евангелие, были наставлены в нем, принялиКрещение и принимаем Евхаристию из рук людей — иэто не случайность, таков замысел Божий о человеческомроде. Бог желает оказать Своим творениям честь, сделавих соучастниками Своего замысла. Как говорит апостолПавел, мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божиестроение (1 Кор. 3:9). Не потому, что Ему не хватает

Ïî÷åìó Áîã íå îòâå÷àåò íà ìîëèòâû?Своих возможностей, и не потому, что Он неохотнооказывает помощь, но потому, что замысел Богавключает передачу Его даров — в том числе даров,относящихся к вечному спасению, — через людей. Какв многодетной семье отец научает старших братьевзаботиться о младших, так и наши старшие братья, нашидрузья святые, с радостью оказывают нам помощь поЕго воле.

Однако практика обращения к святым не должна и неможет заменить в духовной жизни христианинанепосредственного обращения к Богу. Если такая заменау человека все же происходит, это серьезный поводзадуматься о его духовном здоровье.

Господь говорил: «Просите, и дано будет вам» и«Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба,подаст ему камень?» Почему же тогда Бог неотвечает на мои молитвы? Прошу «хлеба», аполучаю «камень». Надо ли продолжать просить?

Конечно же, следуетпродолжать молитвенноеобщение с Богом иотноситься к «отсрочке»исполнения наших просьбтак, как это советует делатьстарец Паисий Святогорец:«Если Он чего-то нам не дает— или для того, чтобыиспытать нас, или же длятого, чтобы нас уберечь, —то будем не только приниматьэто с радостью, но иразмышлять об этом, чтобыполучить от этого пользу. Онзнает, когда и как помочь

Своему созданию, Он помогает ведомым Ему способомв нужный для этого час. Однако часто Его немощномусозданию не хватает терпения, оно хочет получитьпросимое сию же минуту, как малое дитя, которое проситу матери бублик недопеченным и не может потерпеть,покуда он будет готов». То есть — Бог любит каждогоиз нас, каждому всегда желает только блага и всегдаготов дать нам все, в чем мы испытываем нужду.Проблема в том, что мы сами не всегда бываем готовык принятию того, о чем просим, и еще реже имеем ясноепредставление о том, что нам действительно нужно.

Александр Ткаченко, Сергей ХудиевЖурнал «Фома»

ВОПРОС - ОТВЕТ


Î áëàãî÷åñòèè âíåøíåìçàìîëâèòå ñëîâî...

Недавно зашел у меняразговор с сотрудникамио темах для следующегономера нашего журнала,и предложена была вчисле прочих такая:«Внешние проявленияблагочестия —подлинного и ложного».Сначала я по инерциибыло согласился, что да,дескать, стоит лишний разоб этом поговорить.Потом решил все же

свериться с автором идеи — а одинаково ли мыпонимаем, о чем идет речь. Выяснилось, что думали мыпримерно об одном и том же. Например, о храмах, надверях которых висят объявления: «Женщинам в брюкахи без платков вход воспрещен». Или о «шиканье» уже влегенду превратившихся «бабушек» на молоденькуюдевушку, в чрезмерно короткой юбке зашедшей вцерковь. Или о людях, которые так истово крестятся вхраме и так низко и сосредоточено кланяются, что ислужбы самой не слышат, и, упади кто рядом в обморок,не заметят, не говорю уже, не помогут.

И я тоже уже готов был согласиться: с примерамитакими сталкиваться, конечно, приходилось, слов нет, исколько раз! Только вот...

Только вот лично мне кажется, что эта проблемабольше в прошлом или постепенно отходит туда. А внастоящем куда актуальней другая. Проявленийблагочестия, о которых речь, внешних то есть, сталонастолько меньше, что уже об этом впору задуматься, ане о том лишь, подлинные они или ложные. Да и то —кто, кроме Господа, в подлинности и ложностиразберется и верно рассудит?

Было время, когда для православной девушки нормойказались юбка до пят и платок, надвинутый на лоб, а длямолодого человека — засаленные нечесаные волосы ивсклокоченная борода. Время, когда, входя в храм,правилом было трижды в пояс поклониться, аоказавшись среди людей, подкрепляющихся пищей,всем бодро пожелать: «Ангела за трапезой!» и услышатьв ответ такое же бодрое и жизнерадостное «Невидимопредстоит!». И после этого придирчиво исследоватьупаковку с печеньем на предмет того, есть ли в немяичный порошок или маргарин или что-то еще, чегонельзя в среду-пятницу-пост и чего не заметилблагословивший трапезу священник. Была пора, когда

на исповеди человек со слезами каялся в том, чтопоторопился при чтении правила или по болезни не всесвои обычные поклоны положил.

Да, нередко приходилось доказывать, что не стольважна форма, сколь содержание, что случайно съеденныйпряник с яичным порошком или пирог с сухим молокомвкупе с ароматизатором, «идентичным натуральному»,это не самый ужасный грех, не предательство поотношению к Богу и своей вере, что куда страшней такиегнездящиеся в сердце и то и дело высовывающиесянаружу змеи, как лицемерие, коварство, злоба, зависть...И казалось, что это вправду очень плохо: такоефарисейское «отцеживание комара и проглатываниеверблюда». Но вот сегодня... Сегодня комарами уже малокто занимается, а с верблюдами ситуация тем не менеене исправилась.

Я не спорю: и сейчас можно встретить определенноечисло людей, для которых буква неизмеримо выше изначимей духа: потому хотя бы, что дух не увидишь ируками не ощупаешь, а буква — такая зримая и читаемая.Иногда это служит свидетельством новоначалия,младенчества в жизни церковной, иногда же, напротив,является признаком укоснения в подобном взгляде нахристианство, причем чаще всего уже вполнесознательного. Ведь жизнь по букве куда проще, здесьне требуется «дать кровь», чтобы «принять Дух», а темпаче нет нужды отдавать Богу все свое сердце.

И все же: внешних проявлений благочестия нынченемного, и чем дальше, тем меньше. А между тем, самипо себе они не то, что не плохи, они просто необходимы.Конечно, «телесное упражнение мало полезно, аблагочестие на все полезно», как говорит апостол Павел(1Тим.4:8), однако общий принцип христианскогоподвига таков: вначале деяние, потом вИдение, на первыхпорах делание более телесное, и затем уже в большей

Игумен Нектарий (Морозов),руководитель информационно-издательскогоотдела Саратовской и Вольской епархии



степени душевное. Одно неразрывно связано с другим:где найдешь святого, который никак внешне своегоблагочестия не проявлял? Если только в лике Христаради юродивых. Но вряд ли мы к этому лику себяпричисляем.

На протяжении целого ряда лет то и дело можно былослышать: «Платок на голове не главное. И короткая юбкане беда! Если пришел в гости постом, ешь, что дают, необижай хозяев: любовь выше поста! Не можешь молитьсявнимательно, молись лучше покороче, но собранней.Стесняешься, проходя мимо храма, перекреститься,обратись к Богу мысленно». И — вот удивительно!Похоже, именно эти советы и им подобные оказались вбольшей мере, чем какие бы то ни было другие,востребованы и исполнены. Впрочем, чего ужудивительного... Куда проще «сотворить послушание»,когда тебе говорят: «не понуждай себя, не трудись»,нежели в случае, если требуют противоположного.

А между тем свобода — удел совершенных, мы же,немощные и грешные, нуждаемся в законе, в том числеи в «законе внешнего благочестия». С чего прежденачиналось, помимо наставлений о смысле и содержаниижизни иноческой, пребывание новоначальногопослушника в монастыре? С преподания ему целогосвода правил внешнего благочиния. У святителя Игнатия(Брянчанинова) — уж насколько он был чужд всякогоформализма и фарисейства! — целая глава об этом в«Приношении современному монашеству».Преподобный Паисий Величковский, опытнейшийнаставник делания не внешнего, а внутреннего, как-тораз увидел идущего по двору не в меру разбитногопослушника, размахивающего при ходьбе руками, итотчас вызвал к себе для разбирательства старца,которому тот был поручен, чтобы сделать ему строгийвыговор. И не надо думать, что это лишь к иноческомучину отношение имеет. Не к иноческому чину, а к общемудля всех нас новоначалию. Есть «внешнее», наполненноевнутренним смыслом, носящее характер сложившейсятрадиции, и пренебрегать им нельзя, ни к чему хорошемуэто не приведет.

Суть не в том, что ходить надо по струнке и руки пошвам держать, взор обязательно устремлять либо горе,либо, наоборот, долу, подолом юбки пол подметать, нашее четки вместо галстука носить. Это, на самом деле,и не благочестия проявление, а чудачества. Нет. Суть вдругом.

Ну, например, тот же пост. Считается сегодняпризнаком «духовной культуры», «мудрости»,«зрелости» разрешать себя от него — не по болезни, апо случаю прихода гостей или в гости, праздника наработе и т.п. Если же кто-то не хочет этого делать, нодержится по силе устава, то рискует со стороны своихже собратий — православных — нарваться на критику:«Фарисей!».

И креститься с глубокими поясными поклонами,

войдя в храм сегодня как-то не модно — не винтенсивности поклонов ведь благочестие заключается!И на священника, который рискует девушке подсказать(не приказать, нет!), что лучше бы не в джинсах в храм(да и вообще) ходить, а в юбке, все чаще смотрят как наничего в подлинном христианстве и жизни духовной непонимающего ретрограда.

Зачем так отмахиваться от внешнего, которое неявляется определяющим само по себе, но формирует,тем не менее, определенное направление нашей жизни,влияет на наш настрой, а самое главное — смиряет? Ведьв борьбе против ложно понимаемого «фарисейства»можно далеко зайти, пытаясь максимально«деформализовать» свою христианскую жизнь.

Вот, скажем, обязательно ли при благословениицеловать руку священника? Конечно же, нет. И разумныйпастырь никогда не будет с усилием толкать своюдесницу к устам испрашивающего благословениячеловека (мне даже книжка как-то раз попалась попастырскому этикету, в которой говорилось, в частности,о том, что ни в коем случае так поступать нельзя). Новедь в этом целовании сколько всего заключено! Иблагоговение перед священным саном и благодатьюБожией, священников совершающей, и почтение передтем, кого Господь поставил пасти словесное Свое стадо,



и смирение опять же, столь требуемое, стольнеобходимое. Перестань это делать, — и рано или поздновозникнет соблазн похлопать священника по плечу —не просто как равного, а как младшего. И происходитэто сплошь да рядом, может, не всегда в буквальномсмысле, но происходит.

Та же дилемма — юбка или джинсы, те самые,которые вроде бы не мешают спасению. Или платок…Это вопрос послушания Церкви, простоты детского, непрекословящего мудрования и снова — смирения…Можно сотню доводов привести в пользу того, что «всеэто на самом деле неважно», а можно — принять то, чтодля Церкви всегда было нормой, правилом, и смириться.

И это касается не только мирян, но и нас,священников. Скажем, вопрос о духовном платье иволосах. Можно ли стричься коротко или брить бороду,можно ли ходить в светской одежде? Имеет ли этот вопроскакое-то отношение к нашему внутреннему миру?Известна ведь поговорка: «Борода как у Авраама...» идалее — про хама. А все-таки имеет.

Есть традиционный образ священника, которыйподчеркивает его определенную инаковость. Инаковостьне как то, что сообщает пастырю особое достоинство,важность, а как то, что, с одной стороны, делает еговсегда узнаваемым для тех, кто имеет в нем нужду, а сдругой, заставляет его самого помнить о том, кто он, незабываться, не «смешиваться» с имеющими все женемного иной закон и правила жизни мирянами. И еслисвященник отступает от этого образа, становится«непохожим» на пастыря внешне, то за редкимисключением это бывает обусловлено именно желанием«не бросаться в глаза, быть как все» — с разными целями,редко с богоугодными.

Сюда же отчасти можно отнести и разговоры онужности-ненужности поста перед Причастием иисповеди перед ним же. Вроде бы «и так, и так на самомделе можно». Можно, только результат разный. Потомучто в одном случае Причастию предшествуетопределенный подвиг — воздержания и самоиспытания,а в другом нет.

Вообще, какую традицию, сложившуюся напротяжении многих поколений жизни церковной, нивозьми, однозначно можно сказать: отход от нее всторону «большей мягкости», «большей легкости»,«большей демократичности» не будет вполнебезопасным. Особенно — в наше время, времявсеобщей расслабленности, когда мы так легкоосвобождаемся от того, что кажется нам неудобным,прощаем себе свои недостатки, оправдываемсобственные страсти и грехи. Мне кажется, что нам,наоборот, стоило бы сейчас быть к себе потребовательнейи построже, пока мы не растеряли окончательно того,что у нас есть. Вреда от этой строгости не будет, толькопольза…

…Впрочем, ключевое здесь — «строгость к себе»,а не к окружающим. В сущности, и отталкивает, и отЦеркви отгоняет чья-то жесткость не по отношению ксебе, а по отношению к другим, тем, кто к ней не готови, более того, смысла ее не понимает. Более того, опытсвидетельствует о том, что строгий к себе человек чащевсего милостив и терпелив к окружающим его. Ни откого ничего не требует, но просто являет собой примертого, как можно и как должно. Пример благочестия.Внутреннего и внешнего, связанных друг с другомнеразрывно.



ПОЭТИЧЕСКАЯ СТРАНИЧКА

ОТЛИЧУ СВЯТЫНЮ

В отраженье храмовой иконыВижу я прощение Твоё.Кто нарушил все Твои законы,Тот меня, наверное, поймёт.Тот, кто вместо милостыни щедройРаздаёт соблазны и грехи,Тот, чьё покаянье сухо, тщетно, —Пишет эти слабые стихи.

Нет без покаянья воскресенья,Без шажков нет целого пути.Падать духом права не имею.Встать. Любой ценой. И вновь идти.Отличу Святыню от лукавстваИ к мирам телесным буду слеп,Чтоб узреть невидимое Царство —Вот мой выбор, и иного нет.

Выбора лишён я ради Бога.Выбора я счастлив не иметь.Не глазами, но одной ЛюбовьюБога может человек узреть.Правды — грамм во мне, ошибок — тонны,Но душа сквозь боль грехов поёт:В отраженье храмовой иконыВижу я прощение Твоё.

Серёжа Снежный9 февраля 2013 г.

ПРОЩЕНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ

В этот праздник воскресенья,я прошу у всех прощенья.Ну и ты меня прости,Все обиды отпустиО плохом не надо помнить,Все уже ведь позади.Зла уж в мире очень много,Вдоволь зависти и лжи.В этот праздник воскресеньяБог простит,меня прости!

Артемий Колесов25 февраля 2012 г.

ЗАПАХ ПСАЛТИРИ

Чем пахнет Псалтири старинная вязь? -Историей прошлых веков…Да пылью дорог, что от туда взяласьИ просочилась меж строк…

В старинных окладах… Тиснёная вязь…Учили по ней алфавит…И Сергию мудрость от Бога далась…И ты по Псалтири молись!..

Ведь каждый псалом-состояние души.И запах, что ветер несёт…Опасность… Защита… Небесный покров…В ней каждый ответ свой найдёт!

И воском пропахла от множества свеч,Что возжигались пред ней…Стараясь душевный покой обрестиПри чтении Псалтири сей.

Ещё пахнет ладаном… Свежестью дня…Полынью от слёз прошлых дней..Ты только читай все слова не спешаДля пользы духовных очей…

Читая, вдыхай аромат чудных слов!..Понятие позже придёт.С душою твоею беседует Бог…И вечность сквозит между строк!

Нетлением пахнет, бессмертной душой…Псалтири старинная вязь.Немножко волненье своё успокой!Молитва, как мёд, полилась…

Татиана Кенпинская10 июня 2012 г.

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ32

ОБЪЯВЛЕНИЯ

Ó÷ðåäèòåëü: Ñûêòûâêàðñêàÿ è Âîðêóòèíñêàÿ åïàðõèÿ ÌÏ ÐÏÖ. Ãàçåòà èçäàíà ïî áëàãîñëîâåíèþ ÏðåîñâÿùåííåéøåãîÏèòèðèìà, åïèñêîïà Ñûêòûâêàðñêîãî è Âîðêóòèíñêîãî. Îäîáðåíî Ñèíîäàëüíûì èíôîðìàöèîííûì îòäåëîì ÐÏÖ ñâ.¹76

Ãëàâíûé ðåäàêòîð: èåðîìîíàõ Àìâðîñèé (Ñòðåêà÷åâ). Çàì. ãë. ðåäàêòîðà: Âëàäèñëàâ Ïëàñòèíèí.Êîððåñïîíäåíò: Âåðà Âèíîãðàäîâà Êîððåêòóðà: Ìàðèíà ßðîñëàâöåâàÀäðåñ ðåäàêöèè: 167000, ã. Ñûêòûâêàð, óë. Áàáóøêèíà, 20. Òåë.: 24-04-86. Ôàêñ: 24-04-07. E-mail: [email protected]Ñàéò ãàçåòû: www.syktyvkar.eparchia.ru/vedomosty.htmÇàðåãèñòðèðîâàíà â ðåãèîíàëüíîì óïðàâëåíèè ðåãèñòðàöèè è êîíòðîëÿ çà ñîáëþäåíèåì çàêîíîäàòåëüñòâà î ñðåäñòâàõ

ìàññîâîé èíôîðìàöèè â Ðåñïóáëèêå Êîìè. Ðåã. ¹ Ô0201.Âûïóñê ïîäïèñàí â ïå÷àòü 27 ôåâðàëÿ 2013 ã. Âðåìÿ ïîäïèñàíèÿ 17.00. Äàòà âûõîäà ãàçåòû 28 ôåâðàëÿ 2013 ã.Òèðàæ 10000 ýêç. Èíäåêñ 78505. Öåíà ñâîáîäíàÿ. Ïå÷àòü îôñåòíàÿ. Ãàçåòà îòïå÷àòàíà ñ ãîòîâûõ ïëåíîê â ÎÎÎ «Êîìè

ðåñïóáëèêàíñêàÿ òèïîãðàôèÿ». 167982, ã. Ñûêòûâêàð, óë. Ñàâèíà, 81. Çàê. ¹Ìíåíèå àâòîðîâ ïóáëèêàöèéíå âñåãäà îòðàæàåò òî÷êóçðåíèÿ ðåäàêöèè

Ðóêîïèñè íå âîçâðàùàþòñÿ è íå ðåöåíçèðóþòñÿ, èèñïîëüçóþòñÿ ïî óñìîòðåíèþ ðåäàêöèè ïîñëå

ñîîòâåòñòâóþùåé îáðàáîòêè

Ðåäàêöèÿ áóäåò ðàäàïåðåïå÷àòêàì èç íàøåéãàçåòû ñî ññûëêîé íà íåå

Ïðîñüáà íå èñïîëüçîâàòü ãàçåòó â õîçÿéñòâåííûõ íóæäàõ

¹ 2 (218), ôåâðàëü, 2013 ãîä

Просветительский паломнический Центр«ПОКРОВ КОМИ»

167000, г. Сыктывкар, ул. Бабушкина, 20Тел. 8 (8212) 46-64-20

E-mail: [email protected]Сайт: www.syktyvkar.eparchia.ru/palomnik.html

МОНАСТЫРИ ЗЕМЛИ КОМИ:

10 марта 2013 г. Воскресение. Неделя о Страшном Суде.УСТЬ-ВЫМСКИЙ МИХАИЛО-АРХАНГЕЛЬСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ

24 марта 2013 г. Воскресение. Неделя 1-я Великого поста, Торжество Православия.ТРОИЦЕ-СТЕФАНО-УЛЬЯНОВСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ

14 апреля 2013 г. Воскресение. Неделя 4-я Великого поста. Прп. Иоанна Лествичника.УСТЬ-ВЫМСКИЙ МИХАИЛО-АРХАНГЕЛЬСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ

СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ (ИЗРАИЛЬ): 29 марта - 5 апреля 2013 г. Паломничество во время Великого Поста.

Иерусалим. Виа Долороса – путь, по которому шел Спаситель к месту Своей Крестной Смерти. ХрамВоскресения. Голгофа. Камень Помазания. Гроб Господень. Лидда. Храм вмч. Георгия Победоносца. ДревняяИоппия. Церковь Благовещения в Назарете. Гора Фавор. Река Иордан – омовение в священных водах. Табха.

Бухта апостола Петра. Капернаум. Монастырь Двенадцати Апостолов. Гора Блаженств. Монастырь прп.Герасима Иорданского. Вифания. Гробница св. прав. Лазаря Четверодневного. Вифлеем. Храм рождества

Христова. Лавра Саввы Освященного. Лавра Феодосия Великого. Хеврон. Мамврийский дуб. Елеон. МестоВознесения Господня. Храм Марии Магдалины. Гефсимания. Гробница Божией Матери; икона Пресвятой

Богородицы «Иерусалимская». Камень Моления о Чаше. Горненский Русский женский монастырь.БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ У ГРОБА ГОСПОДНЯ.

Группу сопровождает священник Сыктывкарской и Воркутинской епархии.

Смысл паломничества заключается не в суетном стремлении увидеть многоликий мир цивилизаций,а в смиренном желании с молитвой и благоговением прикоснуться к святыням Православия

Documents

Епархиальные ведомости № 2 (218) февраль 2013 года