Сретение. Встреча двух Заветов5 февраля 2012 г. Церковь отмечает двунадесятый праздник - Сретение Господне. Сретение на церковнославянском языке значит "Встреча", это встреча человека с Богом. О событии вспоминаемом в день этого праздника, а также об истории его установления читайте на стр. 2

Блаженные – кто они? Святые или сумасшедшие?6 февраля 2011г. - День памяти святой блаженной Ксении Петербургской. Кто же такие блаженные? Что за подвиг они несут? Чем они отличаются от сумасшедших? Об этом читайте на стр. 3

Наши прихожане: Ирина НечаеваВ рубрике "Наши прихожане" читайте интервью о богослужебном чтении с Ириной Нечаевой, чтицей нашего храма. Стр. 5

Подготовительные неделик Великому посту27 февраля начинается Великий пост, сорок дней подготовки к встрече праздника светлой Христовой Пасхи. Однако далеко не все знают, что к посту также надо готовиться и три недели перед Великим постом посвящены именно подготовке к нему. Об этом читайте на стр. 6

дравствуйте, дорогие читатели! В феврале Православная Церковь

празднует один из двунадесятых непереходящих праздников – Сретение Господне. В этом номере

мы хотим рассказать о событии, вспоминаемом в этот праздник и об истории его установления.

Почти весь февраль в этом году - это ещё и подготовка к Великому посту. А ведь не все знают, что и на сам пост нужно «настроиться». Поэтому в этом номере мы также поговорим о подготовительных неделях, предваряющих Великий пост.

6 февраля празднуется память святой блаженной Ксении Петербургской. Для нас это стало поводом поговорить о подвиге блаженства, и о том, чем блаженные отличаются от сумасшедших.

В рубрике "Наши прихожане" читайте интервью с чтицей нашего храма Ирины, в котором она рассказывает о том, что такое "детская" литургия, а также о своем служении в храме.

В рубрике "Помоги ближнему" – переданное в редакцию «Зелёные крыши» письмо-рассказ, о бездомной женщине Настеньке, которой помогли и продолжают помогать наши прихожане, и их просьба о передаче эстафеты помощи дальше.

Также мы расскажем вам о том, как прошли рождественские каникулы в воскресной школе, и о том, куда еще планируются паломнические поездки в феврале 2012 г.

И в заключение, мы хотим пригласить всех неравнодушных на публичные слушания по строительству храмов в нашем районе. Подробности читайте на 12 странице.

Надеемся наша беседа получится интересной. С уважением,

Редакция

Поздравляем Владыку Сергия, настоятеля нашего храма, с годовщиной архиерейской хиротонии. Желаем помощи Божией в нелегком служении, здоровья на многая лета!

От редакции

В номере:

ЛИТУРГИЯ: ПроскомидияПродолжая разговор о Божественной Литургии, о ее структуре, смысле и значении, в этом номере мы хотим поговорить с вами о первой части литургии, называемой "проскомидией", о ее значении и символике. Стр. 8

ОБЪЯВЛЕНИЯ Стр. 12

Помоги ближнему.Письмо в редакцию: НастенькаВ рубрике "Помоги ближнему" - непридуманная история о Настеньке, бездомной, которой помогли и продолжают помогать прихожане нашего храма. Стр. 9

№2 ( 1 5 )

Ф Е В Р А Л Ь2 0 1 2

Газета прихода Храма Живоначальной Троицы в Останкино

З Е Л Ё Н Ы Е К Р Ы Ш И

З

1

"Сотворение Адама" /Фрагмент/ Микеланджело Буонарроти

2

#2 ( 1 5 ) Ф Е В Р А Л Ь 2 0 1 2

Сретение. Встреча двух ЗаветовВо II-III вв. до н.э. по повелению

египетского царя Птолемея, известного любителя просвещения и обладателя самой большой библиотеки, были избраны

семьдесят ученых мужей для перевода Священного Писания с еврейского на греческий язык. Один из них, по имени Симеон, переводил книгу пророка Исаии, когда же дошел до места, где говорит пророк: «Се Дева во чреве примет и родит Сына» - усомнился и хотел вставить вместо «Дево» слово «жена», но тут Ангел Господень остановил его, сказав: «Имей веру написанному и сам увидишь его исполнение, ибо ты не умрешь, пока не увидишь родившегося от чистой Девы - Христа Господа».

Так жил он долгие десятилетия - по преданию, около 300 лет. Ушли сверстники, родственники, и лишь обещание Ангела давало силу нести бремя жизни. И однажды, влекомый Духом Святым, он пришел в храм и увидел родившегося Спасителя, взял Его на руки и произнес такие слова: " Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля" (Лк.2:29-32). Эти слова праведного Симеона впоследствии стали молитвой называемой "Песнь Симеона Богоприимца", и эта молитва читается ежедневно за богослужением. Святые отцы, в лице Иоанна Дамаскина и патриархов Константинопольских, толкуют эту молитву: «Владыка! Ныне Ты с миром отпускаешь меня к тому блаженству (за гробом). Мои глаза увидели Тайну, сокрытую от веков, и явившуюся в конце дней. Я увидел в Тебе Свет, рассеивающий омрачение неверующих народов и дающий славу новоизбранному Израилю. Узрев моего Спасителя, я ныне освобождаюсь от уз земной жизни". "Теперь, Господи, отпусти Твоего раба от союза с этой плотью к бесконечной, нестареющей жизни, ибо я видел Тебя,— Жизнь всех". "Отпусти меня возвестить Адаму, что я в образе Младенца видел Тебя, непременного, превечного Бога и Спасителя... Я пойду принести благую весть находящимся во аде Адаму и Еве о том, что Бог, Избавитель земного

рода, придет до ада. Он подаст прощение всем пленным и прозрение слепым". "Христе! Ты даровал мне радость Твоего спасения. Прими Твоего служителя, утружденного старостью». Именно это событие вспоминается в праздник Сретения.

Интересно отметить, что до IV века н.э. этого праздника не существовало. Но поскольку для еврейского народа закон имел большое значение, а по закону первенца необходимо было принести на сороковой день в храм для посвящения Богу, этот праздник вспоминался как «сороковой день по Богоявлении». Когда же в 541 году при императоре Юстиниане произошло землетрясение и моровая язва, и в день умирало до десяти тысяч человек, то, по преданию, явившийся Ангел сказал что бедствия прекратятся, если будет установлено торжественное празднование Сретения Господня. Торжественное богослужение состоялось 15 февраля (2 февраля по ст.ст.), в тот же день болезнь и землетрясения прекратились.

Но не столь важен исторический повод для введения в богослужебный круг праздника Сретения Господня. Ведь Сретение – это встреча с Богом Ветхого Завета в лице старца Симеона, который ожидал своего Спасителя долгие годы и получил разрешение от мучивших его уз. А хотим ли мы подобной встречи со Спасителем?

Марина Белякова

П

Храм Симеона Богоприимца Иерусалим

#2 ( 1 5 ) Ф Е В Р А Л Ь 2 0 1 2

лаженные или юродивые – это подвижники Православной Церкви, которые принимали

на себя подвиг юродства, то есть кажущегося, внешнего безумия. Очень часто юродивые отказывались ради Христа не только от всех благ и удобств земной жизни, но и от общепринятых норм поведения. Летом и зимой они ходили босиком, в старых и рваных одеждах. Многие из них, обладая даром прозорливости, принимали подвиг юродства из чувства глубокого смирения, чтобы люди приписывали их прозорливость не им, а Богу. Поэтому они часто говорили, употребляя внешне бессвязную форму, намеками, иносказаниями. Другие юродствовали, чтобы потерпеть унижения и бесславия ради Царства Небесного. Были и такие, которые не принимали на себя подвига юродства, а действительно производили впечатление слабоумных, благодаря своей оставшейся на всю жизнь детскости.

Очень часто мы заменяем слово «юродивый» на слово «блаженный». Почему так происходит, отвечает кандидат исторических наук, доцент Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета Андрей Виноградов: «Часто мы именуем “блаженными” подвижников, не имевших опыта обличения мира. Почему? Во

многом это результат католического влияния. Для Католической Церкви блаженный — это низший ранг святости. На Востоке термин “блаженный”, то есть “макариос”, традиционно употреблялся как полный синоним слова “святой”. Но в первые века большинство святых были или мучениками, или апостолами. Со временем количество “типов” выросло: с четвертого века появились святые (блаженные) монахи — “преподобные”, святые епископы — “святители”. И в это время термин “блаженный” начинает прилагаться к каким-то необычным типам святости, как, например, юродство. Блаженными называются и “Божии люди”, которые ведут похожую с юродивыми жизнь, но чей подвиг не вполне равен подвигу юродивого. Юродивый не просто скрывает от мира свои дарования (как Алексий Человек Божий), но притворяется безумным, “буйным” — отсюда и греческий термин “салос”, которым называют юродивых (по древнеславянски — уродивый или урод). Этот термин происходит от глагола “салеуо” — “колебаться, качаться”. “Салос” — человек помешанный, человек, который ведет себя неадекватно. По средствам мнимого безумия юродивый обличает мир в его грехах, пытается его наставить на путь исправления. Юродство внутренне связанно с подвигом “человека Божия”, типологически это близкие лики святых, и отличает их только элемент обличения, направленность подвига юродивого вовне».

Когда возник этот тип подвига, сейчас сказать сложно. Истории Церкви не известны случаи юродства в первые времена христианства. Тогда еще само христианство воспринималось как безумие. Но в традиционном понимании юродство появляется, когда пустынники и подвижники стали обращаться к крайним средствам стяжания смирения – поношения от мира за самый образ жизни. И, побеждая свою гордость, достигали совершенного смирения. -->>

Б

Справка:Святая блаженная

Ксения Петербургская

Святая блаженная Ксения Петербургская (в миру Ксения Григорьевна Петрова)  — русская православная святая, Христа ради юродивая - родилась между 1719 и 1730  годами, несла подвиг добровольного безумия в течение 45 лет и скончалась в Санкт-Петербурге не позднее 1806  года. Блаженная Ксения родилась в начале XVIII в. у благородных и богатых родителей. В 18 лет она вышла замуж за Андрея Федоровича Петрова, придворного певчего и полковника. Брак был счастливым, но недолгим: когда Ксении было 25 лет, муж ее скончался. Ксения надела на себя мундир любимого мужа и, раздав все имущество бедным, в том числе и дом, который подарила одной знакомой, стала странницей, безродной нищенкой. Днем блаженная бродила по Петербургской стороне, возле церкви св. Ап. Матфея, где в то время жили в деревянных домах небогатые люди, а ночью уходила за город, в поле. Здесь, молясь на коленях, она простаивала до самого рассвета, попеременно делая земные поклоны на все четыре стороны. Блаженная Ксения неохотно отзывалась на свое имя, но всем говорила, что Ксенюшка умерла, а муж ее, Андрей Федорович, жив, и все звали блаженную «Андрей Федорович». Она радовалась своей нищете и, приходя куда-нибудь, замечала: «Вся я тут». «Все хотят быть со Христом прославленным и превознесенным. Но мало кто хочет нести со Христом крест. Поругание, уничижение, посмеяние и терпеть скорбь», - писал великий современник блаженной Ксении святитель Тихон Задонский. Злые люди, и особенно уличные мальчишки, глумились, смеялись не только над странной одеждой блаженной Ксении, но и над ее непонятными для многих словами, ее кротостью, ее незлобием. Блаженная Ксения получила дар прозорливости. Накануне Рождества 1726 г. она всем говорила: «Пеките блины, завтра вся Россия будет печь блины»,— на другой день скончалась императрица Елизавета Петровна, и таких примеров - множество Блаженная скончалась в конце XVIII в., ее погребли на Смоленском кладбище, и в скором времени началось паломничество на ее могилу. А после многолетнего народного почитания блаженная Ксения Петербургская была причислена к лику святых в 1988 г. на Поместном Соборе Русской Православной Церкви.

Подготовил Олег Иванов

3

Блаженные - кто они? Святые или сумасшедшие?февраля - день памяти святой блаженной Ксении Петербургской, одной из небесных покровительниц Северной столицы. В связи с этим нам стало интересно подробнее узнать, кто же такие блаженные. Святые или

сумасшедшие?6

4

#2 ( 1 5 ) Ф Е В Р А Л Ь 2 0 1 2В нашем привычном

понимании феномен юродства появляется только к шестому веку в Сирии, где подвизается знаменитый Симеон Юродивый – христианский монах, отшельник. Он принял монашеский постриг в монастыре Аввы Герасима. Симеон вместе со своим другом Иоанном провел в пустыне около Мертвого моря около 29 лет. После этого он пришел в город Эмес, где своим странным поведением пытался привлечь внимание населения, обличить грешников и отвратить их от грехов. Симеон умер около 570 г. н.э. и был похоронен городским бедняками на месте для захоронения бездомных и чужеземцев. Только после смерти святого Симеона стала известна тайна его имитационного безумия, которая потрясла многих жителей города Эмеса и привела к их последующему покаянию. По свидетельству Леонтия из Неаполя Критского, многие жители города обратились к вере во Христа и покаялись под влиянием святого.

Первым юродивым на Руси был Прокопий Устюжский (умер в 1302 г.). Прокопий

был богатым купцом. В Новгороде он пленился красотой православного богослужения. Приняв Православие, он раздает бедным свое имение, «приемлет юродственное Христа ради житие и в буйство преложися». Kогда его начали ублажать в Новгороде, он ушел из Новгорода, направился «в восточные страны», шел по городам и селам, непроходимым лесам и болотам, принимал благодаря своему юродству побои и оскорбления, но молился за своих обидчиков. Праведный Прокопий, Христа ради юродивый, избрал для своего жительства город Устюг. Жизнь он вел настолько суровую, что с ней не могли сравниться предельно аскетичные монашеские подвиги. Юродивый спал под открытым небом «на гноище» нагой, впоследствии на паперти соборной церкви, молился по ночам о полезном «граду и людем». Питался он, получая от людей до невероятности ограниченное количество пищи, но никогда не брал ничего у богатых.

Юродивые обличали грехи и несправедливость, и, таким образом, не мир смеялся над ними а юродивые смеялись над миром. В XIV–XVI вв. русские юродивые были воплощением совести народа.

Почитание народом юродивых привело к тому, что начиная с XVII в. появилось много лжеюродивых, преследовавших свои корыстные цели. Случалось также, что за юродивых принимали и просто душевнобольных людей. Поэтому Церковь всегда очень осторожно подходила к канонизации юродивых.

В жизни отличить юродивого от сумасшедшего бывает очень сложно. «Нам просто в древнем юродивом увидеть его святость, потому что мы смотрим на него через призму агиографии, церковного осмысления его подвига», — пишет Андрей Виноградов.

Духовник московской епархии, настоятель Покровского

храма села Акулово протоиерей Валериан Кречетов считает, что всякое дело проверяется временем: «Как старцы, а есть лжестарцы, так бывают и юродивые истинные, а бывают кликуши. Внутренняя жизнь человека — тайна. Поэтому очень часто при канонизации возникают вопросы,

связанные с тем, что внутреннее ведомо только одному Богу».

Когда человек принимает на себя образ безумия, он выстраивает между собой и окружающим обществом стену и внутри этой жизни он обретает абсолютную свободу над окружающим миром. Людям кажется, что он слаб, а он гораздо сильнее всех остальных, потому что то, что привлекает любого человека – власть, деньги, положение, хорошая одежда – он это все добровольно с себя сбрасывает, он абсолютно свободен над человеческими страстями. А в результате этой свободы юродивый обретает способность говорить людям правду.

В заключение темы о святости блаженных хотелось бы вспомнить слова Ф.М. Достоевского: «Не смотрите на то, что делает наш человек, посмотрите на то, к чему он стремится»... Это относится и к подвигу юродства.

Татьяна Обнизова

Юродивый, сидящий на снегу В. И. Суриков

Наши прихожане: Ирина Нечаева#2 ( 1 5 ) Ф Е В Р А Л Ь 2 0 1 2

сё-таки случайностей на свете не бывает! С Ириной мы хотели побеседовать уже давно. Нам было очень интересно узнать её поближе и рассказать

нашим прихожанам о человеке, который каждое воскресенье несет добровольное послушание в нашем храме – читает часы, молитвы перед и после причастием на ранней литургии, как солдатик на своем посту. Но взять интервью всё никак не получалось. И вот, наконец, мы решились, выбрали день - 29 января, и этот день оказался знаменательным: именно 29 января в этом году исполнилось ровно 17 лет с тех пор как Ирина, впервые, начала читать на ранней Литургии! О служении в храме читайте в интервью с Ириной Нечаевой.

Зелёные Крыши: Ирина, расскажите, пожалуйста, как получилось, что именно Вы являетесь чтицей на ранней Литургии в нашем храме?

Ирина: 29 января 2012 исполнилось ровно 17 лет, с тех пор как я стала читать на ранней службе. Это была самая первая "детская" литургия, которая состоялась почти через месяц после освящения Александро-Свирского придела архиепископом Владимирским и Суздальским Евлогием 31 декабря 1994 года. "Детской" эту литургию называли сами прихожане, потому что на ней прислуживали, пели и читали дети из нашей воскресной школы от 7 до 17 лет. До этого в храме была только одна воскресная служба, поздняя, хотя ранняя также была необходима. Но людей, которые могли бы петь и читать на ней, найти было очень сложно в те времена. Поэтому о.Феофилакт, предыдущий настоятель нашего храма, предложил детям из воскресной школы помогать на службе, всё делать самим. Я тоже была среди учеников той воскресной школы. На тот момент мне было 17 лет. Некоторая подготовка у нас уже была: до этого три года с нами, детьми из воскресной школы, усиленно занимались церковно-славянским языком и пением. И вот, когда назрела необходимость, о.Феофилакт сделал из нас певчих, чтецов и алтарников.

В мою первую воскресную школу меня приняли в 1989 году, когда мне было 11 лет. Школа действовала еще не официально, без объявления. Настоятель храма принимал в воскресную школу только тех детей, которые регулярно посещали храм и он знал их лично. А воскресная школа в Останкино на тот момент было уже 3-й школой, в которой я училась. Первая - при храме Знамения Божией Матери в Переяславской слободе, а вторая – при храме мученика Иоанна Воина на Якиманке.

О пении на клиросе я мечтала с 6-летнего возраста, но мне не хватало слуха. В нашем храме о. Феофилакт благословил выпускной класс воскресной школы поочередно читать на службе часы и молитвы. Таким образом, немного по-другому, но сбылась моя детская мечта.

ЗК: Многие прихожане отмечают Ваш необычный тембр голоса, манеру читать громко и четко. Так, что где бы человек не находился, молитвы всегда слышны отчетливо. Это у вас природный дар,

либо вы где-то этому специально учились?Ирина: Конечно, это учеба, годы

практики. Просто так ничего не бывает. В нашей воскресной школе у меня была преподаватель Лариса Анатольевна Емельянова, которая заставляла нас читать громко и четко, не смазывая окончаний. В пример нам всегда ставили нашу чтицу Зою Ивановну (скончалась в 2008 году), советовали прислушиваться к тому, как она читает. Тогда воскресная школа занималась в Тихвинском приделе, в котором параллельно восстанавливали алтарь, и наше внимание всегда обращали на то, что даже за закрытыми дверями

слышно, как читает Зоя Ивановна. Ещё к нам приходил насельник Оптиной пустыни, иеродиакон Лаврентий, но у него были суровые методы преподавания. Грозился выгнать, если кто-нибудь нечетко произносил слова при чтении. Тогда это было обидно, но наш первый регент, Павел Андреевич Грузинский, призывал нас молиться об о. Лаврентии, как о благодетеле. Первые месяцы я исполняла это через силу, но затем поняла, что моё чтение приобретает чёткость, благодаря суровой школе о. Лаврентия. И теперь я считаю его своим настоящим благодетелем.

Годы практики делают свое дело, но и сейчас можно и нужно не останавливаться на достигнутом. Недавно владыка Сергий сделал мне замечание, что чтение должно быть более ровным, более монотонным. Когда я училась читать по-новому, мне очень помог диакон Александр Назаров. Он объяснил мне, как следует читать ровно, но в тоже время осмысленно и молитвенно. И теперь я начинаю замечать, что в более ровном чтении, которое и является правильным, мне открываются новые грани Богодухновенных слов Псалтири и молитв, на которые я не обращала внимания ранее.

Был у меня период, когда я не имела возможности читать в храме, либо читала очень редко из-за определенных конфликтов на клиросе и других причин. Я очень переживала и просила Св.Апостола Петра о том, чтобы бы мне возобновить чтение. И вот в 1999 году я вторично вернулась на клирос и это случилось за день до празднования дня Свв. Апостолов Петра и Павла. Это ещё раз говорит о том, что случайностей не бывает, есть Промысел Божий. Для меня мое послушание в храме Останкино является большой радостью, милостью Божией и в некотором смысле даже самореализацией.

ЗК: А как Вы пришли к вере?Ирина: Крещена я была в младенчестве, и сколько

живу, не помню себя без церкви. И даже если в храм не всегда удавалось ходить в воскресенья и большие праздники, так как у нас не вся семья воцерковлена, вера всегда в моей жизни присутствовала, всегда я была с Богом.

ЗК: Спасибо Вам большое за интересную беседу!

Беседовала Наталья Исаева

В

5

6

#2 ( 1 5 ) Ф Е В Р А Л Ь 2 0 1 2

Подготовительные недели к Великому постуфевраля православные христиане вступают в покаянное и спасительное время Великого поста. Пост есть время подвига.

Подвига духовного и телесного. За время Великого поста мы должны очиститься покаянием, чтобы достойно, с великой радостью встретить Христово Воскресение. Но очень тяжело в один момент настроиться на покаянный лад. Даже переход на такое длительное время от скоромной, привычной нам, пищи к постной должен быть плавным, иначе это чревато осложнениями для здоровья. Поэтому Великий пост предваряют 4 подготовительные недели (Неделей в православной Церкви принято называть воскресенье) и 3 седмицы (календарные недели), которые призваны привести наши мысли в покаянное русло.

Открывает время подготовки к Великому посту Неделя о мытаре и фарисее (5 февраля 2012 г.). Такое название эта Неделя получила по притче, которая читается в евангельском чтении на воскресной службе (Лк. 18:10–14). Она напоминает нам о смирении, как о фундаментальной добродетели, без которой собрать дары покаяния невозможно. С призыва к смирению Господь Иисус Христос начал Свою Нагорную Проповедь, говоря: «Блаженны нищие духом, потому что их есть Царство Небесное » (Мф. 5:3). Как обыкновенные нищие чувствуют себя нуждающимися, так и нищий духовно сознает себя несовершенным и нуждающимся в Божией помощи. Это сознание, в свою очередь, привлекает к человеку Божье благоволение, как пишет апостол Иаков в своем послании: «…посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак. 4:6).

В песнопениях Недели о мытаре и фарисее Церковь призывает отвергнуть гордыню, потому что «Фарисейски кто живет, Церкви далече бывает: Христос бо внутрь, о смиреннии, приемлемый». Отвергнуть самохваление - «Высокоречия убежим фарисеева злейшаго, смирению же навыкнем мытареву изряднейшему». Начиная с этой Недели и кончая 5-ой Неделей Великого поста, на утрене, поется песнопение «Покаяния отверзи ми двери...», в котором Святая Церковь напоминает нам о том, что мы осквернили храм нашей души множеством грехов. Призывает к очищению и раскаянию, призывает уповать на милость Божию, которая прощает любой грех, исповедуемый сокрушенным сердцем. Таким образом, это песнопение, тесно перекликается с притчей о мытаре и фарисее. Кроме того, отменяется пост в среду и пятницу на седмице после Недели о мытаре и фарисее (5 - 11 февраля 2012 г.), в знак обличения этим горделивого поста

фарисея.

На 12 февраля приходится Неделя о блудном сыне. Ее название также восходит к притче Спасителя, читаемой в воскресном евангельском чтении (Лк. 15:11–32). В ней рассказывается о Сыне, который польстившись на свободную и беззаботную жизнь, оставил дом своего отца. Но истратив свои средства, раскаялся и решил вернуться домой. Господь говорит о великодушии и любви отца, который с радостью встретил сына и вновь принял его в родной дом. Таким образом, Господь предстает перед нами в образе любящего отца, готового в любой момент простить нас, если мы, подобно блудному сыну раскаемся, удалимся от греха и вернемся в Его объятия. Как поется в каноне на утрене в эту Неделю: «Объятия ныне Отеческая простер, приими Господи и мене, якоже блуднаго, Всещедре, яко да благодарно прославлю Тя». В эту неделю, а также и в следующие за ней две недели, на Всенощном Бдении после полиелея поется 136 псалом: «На реках Вавилонских…». В нем описываются страдания плененных евреев в Вавилоне и скорбь их о своем отечестве. Псалом напоминает нам о том, что мы находимся в плену грехов и что мы должны стремиться освободиться и как блудный сын возвратиться к своему Создателю, к нашему духовному отечеству, Царствию Небесному. В седмицу после Недели о блудном сыне вновь появляется пост в среду и пятницу. -->>

27

Гравюра "Фарисей и мытарь" Г.Доре

#2 ( 1 5 ) Ф Е В Р А Л Ь 2 0 1 2

7

18 февраля, по завершении седмицы о блудном сыне,

совершается память всех от века усопших православных христиан - Вселенская родительская мясопустная суббота. Святая Церковь неспроста отводит среди подготовительных недель время для поминовения усопших. Приступая к Святой Четыредесятнице необходимо примириться не только с теми, кто рядом, но и с теми, кто ушёл из земной жизни, это возможность ещё раз попросить прощение у усопших, чего мы часто не успеваем сделать при жизни, и соборно помолиться Богу об упокоении их душ. Следующий, после поминовения день - Неделя мясопустная, заговенье на мясо.

В этот день на Литургии читается отрывок из Евангелия, (Мф. 25.31-46), в котором повествуется о Страшном Суде. Почему вспоминается Страшный Суд? Память о Страшном Суде учит нас основам духовной жизни и добродетелям, без которых, как видим мы из отрывка, не спастись. Великий пост должен быть не только постом гастрономическим, но в первую очередь и духовным. «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира. Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне…истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали и Мне», читается в Евангелии. Господь даёт нам заповеди милосердия и любви к ближним, не стараясь исполнять которые, вряд ли нам будет на пользу лишь умеренность в пище. Так же, услышав эти слова, мы представляем себя перед Судом Божиим, что рождает покаянное чувство - основу всякого поста.

Седмица сырная (масленица) - последняя подготовительная неделя перед Великим Постом. В течение всей седмицы, включая среду и пятницу, разрешается вкушение молока и яиц. В среду и пятницу богослужение, приближенно к великопостному - с земными поклонами, с молитвой преп. Ефрема Сирина, не совершается

Литургия. В эту неделю Церковь вспоминает изгнание Адама из Рая. К пониманию данного события можно, приблизится, рассматривая храмовые росписи, содержащие данный сюжет, через иконографию: небесные врата закрыты, их охраняет ангел, с огненным мечом. Чуть ниже Адам и Ева вместе, склонив, головы и закрыв лицо руками, уходят от Святых Врат в землю скудную, невозделанную, с травами сорными. Их движение имеет и духовный вектор: удаление от Бога. Но Господь, после изгнания, обещает через пророков грядущее спасение: «семя Жены сотрёт главу

змия» . (Быт.3). Так, с этой седмицы, христианин, подобно Праотцам, находится в ожидании, когда произойдёт это событие,- сотрение главы змия-дьявола. Подготавливая своих чад к подвигу поста, Церковь вспоминает это великое пророческое обещание не случайно, т.к. Великий пост служит подготовительным путём к встрече с главным праздником для каждого человека, днём Святой Пасхи.

И приступая к поприщу Великого Поста, Церковь установила чин прощения, совершаемый в воскресенье, неделю Сырную. В этом чине мы просим друг у друга прощение, что бы впредь больше не согрешать, и иметь между собой любовь!

Ольга ЗлобинаЛилия Бочарова

Гравюра "Возвращение блудного сына" Г.Доре

Чтение Великого канона прп. Андрея КритскогоХрам Живоначальной Троицы в Останкино

8

#2 ( 1 5 ) Ф Е В Р А Л Ь 2 0 1 2

ЛИТУРГИЯ: Проскомидияродолжая разговор о Божественной Литургии, о ее структуре, смысле и значении, в этом номере мы хотим поговорить с вами о первой части

литургии, называемой "проскомидией", о ее значении и символике:

Проскомидия (с греч. - "принесение") - первая часть Литургии, на которой хлеб и вино подготавливаются к Таинству Евхаристии (или Причащения, второе название этого Таинства). При этом совершается поминовение всех членов церкви, как живых, так и усопших.

Выбор такого названия связан с традицией древних христиан приносить все необходимое для совершение Богослужения, в том числе хлеб и вино, с собой. Хлеб используемый при совершении проскомидии получил название "просфора" (с греч. - "приношение") по той же причине.

Просфора представляет из себя круглый квасной хлеб, состоящий из двух частей: по образу Божественного и человеческого естества Христа. На верхней части просфоры имеется печать с изображением креста и буквами "IС ХС, НI КA" (греч. - "Иисус Христос побеждает").

Для проскомидии приготавливается пять просфор, что связано с воспоминанием о чудесном насыщения пятью хлебами пяти тысяч людей и проповедью Христа о духовном насыщении и духовной пище подаваемой в Таинстве Святого Причащения. Но в самом Таинстве Причащения используется лишь одна просфора, называемая "Агнец", величина которого соответствует числу причастников. По слову апостола: "Один хлеб, и мы многие — одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба" (1 Кор. 10, 17). Красное, в цвет крови, вино смешивается с водой в воспоминание того, что на кресте из раны Спасителя истекла кровь и вода.

Применяемые на проскомидии священные предметы и совершаемые действия имеют символическое значение: дискос (от греч.-"круглое блюдо")- один из литургических сосудов - знаменует собой и Вифлеемскую пещеру, и Голгофу; звездица — предмет церковной утвари, представляющий собой две металлические крестообразно соединённые дуги - Вифлеемскую звезду и Крест; потир (от греч. - "чаша", "кубок") — сосуд для христианского богослужения, применяемый при освящении вина и принятии причастия - ту Чашу, в которой священнодействовал Иисус Христос на Тайной Вечере

("И когда они ели (то есть, двенадцать Апостолов - прим.ред.), Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое.  И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов. (Мф 26:26-28)"; покровы — матерчатые платы, которыми покрываются дискос и потир - пелены рождественские, пелены и плащаницу, бывшие во гробе Спасителя; приготовление Агнца — суд, страдания и смерть Иисуса Христа, а прободение Агнца копием — прободение ребра Спасителя стражниками, когда тот распят был на кресте.

Соединение всех частиц в известном порядке на дискосе означает всю Церковь Божию, членами которой состоят Божия Матерь, ангелы, все святые угодники Божии, все верующие христиане — живые и умершие, а Главою ее - Сам Господь наш Спаситель. Каждение знаменует осенение Св. Духом, благодать Которого сообщается в таинстве Святого Причащения.

Проскомидия совершается во время чтения часов. В народе существует представление о необязательности посещения часов, так как Литургия вроде как еще не началась, но это заблуждение. Именно во время чтения часов и совершается проскомидия, и Церковь молится о всех своих чадах потому, что именно люди, все когда-либо крещеные христиане, составляют её. Именно на проскомидии по просьбе прихожан поименно поминаются их близкие. Поэтому при возгласе священника к началу чтения часов и Божественной Литургии необходимо завершить все беседы, перестать ставить свечи, и встав на свободное место сосредоточиться на молитве и Богослужении.

Александр Исаев

П

#2 ( 1 5 ) Ф Е В Р А Л Ь 2 0 1 2

9

Помоги ближнемуПисьмо в редакцию: Настенька

Это рассказ о человеке, который как бы заново родился 5 лет назад, об Анастасии Васильевне Плотниковой, которую мы называем просто «Настенька». «Старые» прихожане нашего храма помнят глухонемую, плохо видящую побирушку, которая много лет до этого сидела и зимой и летом на голой земле около нашего храма, смиренно поджав ноги, и часто уткнувшись носом или в

журнал, или в газету. Мы, спеша в храм, совали ей в руки деньги и не очень задумывались о ее участи. Иногда сердце сжималось, глядя как она сидит на снегу в одних колготках. Вечером она исчезала, а появлялась утром, и мы успокаивались. Это продолжалось до начала ноября 2006 года. Ноябрь

выдался морозным и снежным, не в пример нынешнему. А наша бедная Настя не уходила домой на ночь, она осталась без крова. Это было пятого ноября, в воскресенье. Утром мы накормили ее теплой едой и

разъехались по теплым домам, а когда вечером пришли еще раз накормить ее, то нашему взору предстала страшная картина: на улице темень, страшный холод, а на газоне рядом со входом в Останкинский

дворец, на детском матрасике лежит, свернувшись калачиком, Настя. А «благочестивый» народ спешит на службу, ведь завтра, 6-го ноября, праздник иконы Божьей Матери «Всех скорбящих радость», а затем акафист Николаю Чудотворцу. Мы бросились в храм к телефону и стали звонить в службу «Милосердие» к батюшке Аркадию Шатову. Но автобус, который забирал бездомных, как назло, сломался. Тогда позвонили в скорую помощь и сумели положить ее в 20-ю больницу. На дороге

осталась лишь ее обовшивленная одежда. Из дома мы стали названивать в приемный покой больницы, чтобы сообщить то немногое из ее жизни, что нам удалось узнать от нее, ведь сама она сказать ничего не может, а только лишь написать. А именно, что родилась она 16 июля 1954 года, в Бабушкинском

районе Вологодской области. В пять лет Настя получила тяжелейшую травму от взрыва пуль, которые были спрятаны ее отцом в утюге, находившемся в печке. После взрыва она полностью потеряла

слух и перестала говорить. До 1983 года Настя жила в общежитии Учебно-производственного предприятия

Всероссийского общества глухих и работала в г.Таганроге на военном предприятии мотальщицей. В Москву попала в 1984 году. На вокзале у нее украли паспорт и все документы и забрали в рабство лесные бандиты, которые били ее ремнем, заставляли обслуживать их. И только в 1990 г. ей и еще

одной девушке удалось убежать от бандитов, когда те были пьяны.Жила она до ноября 2006г. у психически больной подруги Татьяны, а когда Татьяна в

очередной раз попала в больницу, брат Татьяны выгнал Настю на улицу.На утро мы отправились в 20-ю больницу. Настя лежала в терапевтическом отделении с

воспалением легких, наголо остриженная, чистая, с ног до головы в зеленке. Увидев нас, бросилась нас целовать. Мы начали лихорадочно искать варианты ее устройства после больницы. Стали молиться

и просить помощи у Матери Божьей и святителя Спиридона Тримифунтского, молитвенной помощи и благословления батюшки Феофилакта. И через несколько дней Настю переводят в кожно-венерологическую больницу №15, для бездомных. Мы спешим ее навестить. Больница оказалась в

предаварийном состоянии, с обшарпанными стенами, проломленным полом, с палатами без дверей, и с такими же израненными, искореженными жизнью пациентами. Наша Настенька милостью Божией попадает на лечение к замечательному

врачу и верующему человеку Андрею Николаевичу Кулешову. Он заверяет нас, что будет держать Настю в больнице до тех пор, пока мы не определимся с ее проживанием. Он знакомит нас и Настю с соцработником из Патриархии Татьяной Васильевной, которая

связывается с интернатом в поселке им.Бабушкина и договаривается насчет восстановления документов. Лечение подходит к концу. Мы регулярно навещаем Настю. Она рада каждому нашему

посещению, как ребенок, и мы становимся близкими и родными друг другу. Мы видели обездоленных, изуродованных и жаждущих любви и

участия пациентов этой больницы и наши сердца становились мягче и отзывчивее. Когда мы посещали Настю, эти бедолаги выстраивались в дверном проеме и с завистью смотрели. Часто мы их угощали, чем

могли, а когда уходили из палаты, кропили всех святой водой. Мы готовили Настю к отправке в интернат. Для этого нужны вещи и средства на дорогу. Наши прихожане откликнулись на эту просьбу.

этом номере рубрика "Помоги ближнему" у нас получилась не совсем обычной. Дело в том, что к нам в редакцию пришло письмо с рассказом о судьбе человека и просьбой о помощи. Прочитав его, мы поняли, что оно обязательно должно появиться в этом номере.В

Настенька

10

#2 ( 1 5 ) Ф Е В Р А Л Ь 2 0 1 2

Нашлись и люди, готовые проводить Настю до Вологды. Это были певчий Василий с супругой Викторией. Перед отправкой мы приглашаем к Насте в больницу батюшку из храма

Вознесения Господня за Серпуховскими воротами для исповеди и причастия. Надо было видеть, как и все остальные больные тоже жаждали поисповедоваться.

Приближался Новый Год и время выписки и расставания с Настей. Перед отправкой на вокзал мы зашли с Настей в храм мчч.Флора и Лавра на Зацепе, приложились к иконам, а

настоятель храма о.Алексий благословил нас и Настю на дорожку. Мы верим, что Матерь Божья взяла Настю под свой Покров. Конечно, все прошло далеко не гладко, и не без искушений. Но это

отдельный разговор.В интернате, куда прибыла Настя, проживало около 20 человек: 6 дедушек и 14 бабушек.

Ее сразу окружили замечательные, заботливые, неравнодушные люди, которые помогли ей восстановить документы, получить инвалидность, оформить пенсию. Но это не случилось сразу. Довольно длительное время она жила как бы без выделения на нее денежных средств. Мы постоянно поддерживали телефонную

и письменную связь с руководством интерната и с самой Настей. Собирали и посылали деньги и посылки. Перед выпиской из больницы Настю осмотрела врач-окулист, супруга Андрея Николаевича, и сказала, что диагноз по зрению неутешительный, и что в лучшем варианте она будет видеть не дальше

полутора метров. А Настеньке, попечением работников интерната, были сделаны две операции на глазах по замене хрусталиков, и она сейчас видит неплохо, много читает, особенно любит духовную

литературу. У нас сложились дружеские, доверительные отношения с работниками интерната, в том числе с Александрой Павловной Фальман. Вот выдержка из ее письма к нам: «Настя по-прежнему

живет одна в комнате, помогает всем, кто нуждается в помощи, в баню водит слабеньких бабусек, моет их. За порядком в своей комнате следит, генеральную уборку делает всегда сама, все носит и трясет на улице. Вообще она нам первый помощник. Участвует во всех мероприятиях...» Попечением Александры

Павловны и непосредственным нашим участием интернат заключил соглашение о сотрудничестве с храмом Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Господня. Местный батюшка,

о.Олег, совершает требы, исповедует, причащает, соборует и отпевает. Нашим попечением в интернате оборудовали молельный уголок. Мы присылали по их просьбе иконы, свечи, лампады, масло и, конечно,

духовную литературу.Александра Павловна научила Настеньку вязать крючком и спицами. Мы послали

большой набор ниток, и Настя вяжет красивые коврики. А недавно в интернат приезжало телевидение из Вологды, и нашу Настю снимали за ее вязанием. Летом на ее попечении – клумбы и теплицы, где она выращивает овощи и красивые цветы. Бывают в жизни Насти и трудности, неприятности, тогда мы

обращаемся за советом к соцработнику из Патриархии Татьяне Васильевне, и, милостью Божьей, все улаживается.

За эти пять лет мы сроднились с Настенькой, бабушками и работниками интерната. Все события описать невозможно. Настя за это время нам прислала 84 письма! Староста нашего

храма, Галина Ивановна, знает, как мы ждем этих писем.А мы – это: Ольга Матвеевна, Валентина Павловна, Марина Алексеевна, Татьяна

Анатольевна, Зоя Михайловна, Ирина, Елизавета и все наши прихожане, которые знали Настю и успели ее полюбить.

26.12.2007 года для поддержки Насти прихожанами нашего храма были собраны средства, которые использовались в течение 5 лет: регулярно высылались Насте посылки с продуктами

и необходимыми вещами, деньги на операции и ее содержание в интернате до оформления документов.С 6 ноября 2006 года ведется тетрадь, где отражены все материальные затраты на

содержание Анастасии в интернате. Надо отметить, что Настя во всех обстоятельствах, касающихся изменения ее судьбы,

проявила полное, безоговорочное послушание, что позволило довести это трудное дело до благополучного конца. Слава Богу и Его Пречистой Матери!!! Великая благодарность прихожанам за активное

участие в судьбе Плотниковой Анастасии Васильевны.Одно нас беспокоит, что в виду возраста (от 68 лет до 88 лет) силы наши тают, а

оставить наших бабушек без попечения жаль. Хотелось бы, чтобы молодые прихожане узнали нашу Настю, полюбили ее, опекали и оказывали посильную помощь в сборе средств для отправки посылок. А отправляем мы их к Настиному дню рождения (16 июля), дню Ангела (11 ноября) и ко всем большим

церковным праздникам.Желающие присоединиться к нам и помочь Настеньке, а также другим обитателям

интерната, могут обращаться по телефонам:Марина Алексеевна, тел.683-18-05Зоя Михайловна, тел.683-67-40

«Да не оскудеет рука дающего».

Прихожане Храма.

#2 ( 1 5 ) Ф Е В Р А Л Ь 2 0 1 2

олгожданная поездка в Годеново перенесена с 4 февраля на 11-е. Ждали морозов, чтоб съездить, дождались, но морозы оказались слишком сильными. Руководитель

автотранспортного предприятия, с которым мы сотрудничаем по найму автобуса, был решительно против, чтоб мы ехали в такую погоду: даже легковые машины при очень низкой температуре заводятся с трудом. А за городом, в чистом поле, всегда гораздо холоднее, чем среди высоких домов. "Поезжайте через недельку. Прогноз обещает ослабление холодов" - так сказал нам начальник АТП. Что ж, православные,

примем это как Божию волю и поедем в Годеново 11 февраля.

В наши планы по-прежнему входит посещение Феодоровского и Никольского монастырей г. Переславля-Залесского и монастыря Сошествия Креста в селе Антушково, что рядом с Годеново. По возможности заедем в Троицкий Данилов монастырь, если потратим мало времени на дорогу до Переславля. Так что записывайтесь на поездку по тел. 8-903-574-03-11, места еще есть.

Ирина Фролкина

Д

11

Паломническая поездка

8 января в воскресной школе нашего храма по традиции прошел рождественский утренник. Дети более двух месяцев

готовились к выступлению и в праздник Рождества прославляли Христа в своих умениях. Открыл концерт детский хор под руководством Александра Валерьевича Грандицкого. Ребята спели колядки и просто задорные праздничные песни. Затем пришел черед музыкальных номеров: юные исполнители играли на саксофоне, виолончели, фортепьяно, пели песнопения, посвященные Рождеству Христову, на латинском и немецком языках.

Центральное место в концерте занял спектакль «Снежная королева», поставленный учениками воскресной школы и их преподавателями. С детства всем известная сказка Г.Х.Андерсена была поставлена в первоначальном варианте, о котором многие не знают - в спектакле рассказывалось о том, как девочка Герда искала своего брата Кая, а на жестокосердие и равнодушие отвечала любовью и теплом к людям и рассказывала им о скором Рождении Христа. Весть о родившемся Христе и свет Христовой любви растопили сердца разбойников, злой стражи царя Ирода, и они помогли найти Кая. Чары Снежной королевы были побеждены.

В завершении утренника пришел Дед Мороз со Снегурочкой, которые поздравили учащихся воскресной школы и гостей с праздником Рождества, провели игры с детьми и вручили рождественские подарки.

Особую благодарность хотим выразить преподавателям воскресной школы, сотрудникам храма и прихожанам, принимающим участие в подготовке спектакля, а именно -

Ксении Ларионовой - сценарий и постановка спектакля

Марине Беляковой - художественное оформлениеВалерии Димитриади - грим актеровОльге Шабановой и Ирине Петрович - декорации. В Святочные дни учащиеся с концертом посетили

также и детский сад N 501 и поздравили ребят, которые в свою очередь показали свое небольшое выступление.

Так же детский хор Александра Валерьевича Грандицкого и Елена Ивановна Никитина со своим коллективом на базе Центра социальной помощи семьи и детям «Родник» по традиции поздравили детский дом №50 в Отрадном. Дети с большой благодарностью принимают поздравления в эти дни и ждут вновь и вновь повторения этих светлых рождественских дней.

Марина Белякова

Главный редактор:Екатерина Коцюба

Редакционный совет:иерей Александр Чурочкин, Екатерина Коцюба, Наталья Исаева, Александр Исаев

Корреспонденты:Марина Белякова, Юлия Тимонина, Татьяна Обнизова, Сергей Новиков, Наталья Исаева, Александр Исаев, Елена Никитина, Ольга Злобина, Лилия Бочарова, Олег Иванов

Дизайн и вёрстка:Александр Исаев

Издается с 2010 года по благословению епископа Солнечногорского Сергия, викария Патриарха

Московского и всея Руси, настоятеля храма Живоначальной Троицы в Останкино г. Москвы.

Распространяется бесплатно в церковной лавке храма и на сайте http://www.trinitychurch.ru/

Выходит в первое воскресенье каждого месяца.

e-mail: z-krishi@yandex.ru

Тираж: 200 экз.

12

#2 ( 1 5 ) Ф Е В Р А Л Ь 2 0 1 2

ОбъявленияОбщественные слушания

Приглашаем всех поддержать храмостроительство в Москве и посетить публичные слушания посвященные строительству нового православного храма в Останкинском районе. Место предполагаемого строительства: ул. Новомосковская, владение 4. Информационные материалы доступны в конференц-зале управы Останкинского р-на с 30 января по 7 февраля с 8:00 до 17:00 по адресу: ул. Ак. Королева, 10.

Публичные слушания состоятся 14 февраля в 18:00 (регистрация участников с 17:30) по адресу: ул. Академика Королева, 10.

Район Останкино

По материалам газеты "Останкинские ведомости"

Если Вы хотите присоединиться к команде авторов или у Вас есть предложения по структуре и рубрикам нашей ежемесячной газеты “Зеленые крыши”, пишите на адрес электронной

почты: z-krishi@yandex.ru

Газета прихода Храма Живоначальной Троицы в Останкино

З Е Л Ё Н Ы Е К Р Ы Ш И

Открыта подписка на электронную версию газеты

Для заказа PDF-версии “Зеленых крыш”, отправьте письмо с адресом своей электронной почты на

zk.subscribe@gmail.com

Архив номеров

Все номера нашей газеты доступны в сети Интернет на сайтах

http://www.trinitychurch.ru/ http://issuu.com/05348/docs

http://www.facebook.com/zelenie.krishi

События

г. Москва

Особенности расписания Богослужений18 февраля - Вселенская родительская суббота. 12:00 Панихида на Останкинском кладбище

26 февраля - Заговение на Великий пост. 16:45 Вечернее богослужение. Чин прощения.

27 февраля - Начало Великого поста.

27 февраля - 1 марта 18:00 - Великое повечерие с чтением Великого канона прп. Андрея Критского

Храм Живоначальной Троицы в Останкино