Живая Мысль - февраль 2012

Живая МысльЕЖЕМЕсячноЕ интЕллЕктуальноЕ

литЕратурно-худоЖЕствЕнноЕ изданиЕ

Февраль 2012. № 8

ALTASPERA. LIVE THOUGHT - InTELLEcTUAL LITERARy PUbLIcATIOn, FEbRUARy 2012

ISSN 1925 — 9883

ОТДЫХ В ОЗЕРНОМ КРАЕ

МАСКОКАЖИЛЬЕ И ПИТАНИЕ

БЕСПЛАТНО!ГЛАВНЫЙ РЕДАКТОР БОРИС КРИГЕР И ПРАВОСЛАВНАЯ

МИССИЯ В ХАНТСВИЛЛЕ ПРИГЛАШАЮТ ВСЕХ ВЕРУЮЩИХ И НЕВЕРУЮЩИХ!

ПОДРОБНЕЕ НА СТР. 12

ТЕЛ. (705) 635-3857

ПРИРОДА СОВРЕМЕННОГО

ВАРВАРСТВАв ноМЕрЕ:

Природа современного варварства ......................... 1Победа сатанизма в современном мире? ............ 2россия движется к созданию мощной государственности ....................................... 3терроризм отрицает ценность человеческой жизни — как своей, так и чужой ...............................4Пародия на газету «Живая Мысль» ........................ 5иван охлобыстин: «всякая власть от Бога!» ....... 8а годы летят, наши годы, как птицы, летят ......... 9сатирические страницы ............................................. 10Поэтические страницы ................................................ 11

Варварство в массовых масштабах подразуме-вает действия, производимые большими масса-ми людей против больших масс других людей: массовые убийства путем самых разных методов умерщвления, причинение физических травм, а также заключение в тюрьмы. Как следствие этих действий, конечно же, происходит уничтожение культурных и материальных ценностей. Всеми этими действиями в особо крупных масштабах и отличался двадцатый век.

Что же может послужить объяснением увели-чения размаха варварства в двадцатом веке?

Во-первых, самым простым объяснением мо-жет послужить небывалый рост населения плане-ты. Стало больше людей, которых можно убить, и людей, которые могут эти убийства совершить. Пожелай Гитлер несколько веков назад уничто-жить шесть миллионов евреев, он не смог бы осу-

ществить это по той простой причине, что такого количества евреев просто не нашлось бы для его кровавых целей.

Во-вторых, улучшилась организационная сто-рона дела. Средства коммуникации и транспорта позволяют производить любые мероприятия с го-раздо большей эффективностью, чем в прошлые века.

В-третьих, усовершенствовались орудия и средства убийства. Небольшая армия Александра Македонского не могла эффективно уничтожить более многочисленную вражескую армию персов, потому что у воинов Александра просто не хвата-ло рук рубить своих успешно разбегавшихся вра-гов. В наше время с его совершенным оружием такой проблемы более не существует.

(Окончание см. на стр 3.)

в ТоронтоТРЕБУЮТСЯ РЕКЛАМНЫЕ

АГЕНТЫПрекрасные условия оплаты

(705) 635-3857

Живая МысльГазете

Принимая во внимание то, что человечество может похвастаться исклю-чительным прогрессом в области технического развития и прочих областях, следовало бы ожидать, что дальнейшее развитие должно пойти и в направ-лении истинного гуманизма на глобальном уровне, а варварство должно остаться далеко позади, в дремучих глубинах кровавой истории человече-ского рода. Однако этого не происходит. Двадцатый век, который, наобо-рот, может послужить величайшим примером разгула массового варварства, парадоксально доказывает, что варварство в массовых масштабах отнюдь не сходит со сцены новейшей истории мира.

2 Ежемесячное интеллектуальное литературно-художественное издание. Altaspera. Живая Мысль. Февраль 2012 № 8

www.altaspera.orgГазета «Живая Мысль» — ежемесячное ин-

теллектуальное литературно-художественное из-дание. Газета издается издательством Altaspera (от лат. словосочетания «высшие упования»). Мы готовы помочь авторам найти своего читателя, а читателям — получить наслаждение от прочитан-ного. Авторам предоставляется возможность опу-бликовать в нашем литературном журнале свои произведения: поэзию, прозу, публицистику, критику, научные статьи на гуманитарные темы, а также репродукции живописных и графических работ. К сотрудничеству приглашаются авторы периодических литературно-критических обзо-ров, публицисты и редакторы.

ALTASPERAMonthly Literary Magazine

Publisher: ALTASPERAPublishing & Literary Agency

Tel. (705) 635-3857

Editor-in-ChiEf: Bruce Kriger

editorial board: Elena Chapiro, Anna Chertkova,

Valentina Kizilo, Gregory Karamishev, Larisa Nikitina, Joseph Khardas

Издатель: ALTASPERA Publishing & Literary Agency

Главный редактор: Борис Кригер

редакцИонная коллеГИя: Елена Шапиро, Анна Черткова,

Валентина Кизило, Григорий Карамышев, Лариса Никитина, Иосиф Хардас

дИзайн И верСтка: Елена Пушкарева

We accept materials only in electronic form

Мы принимаем материалы только в электронной форме:

[email protected]

nEwsstand PriCE $1.50

annual subsCriPtion inCluding shiPPing $48.00

ISSN 1925-9883

Борис кригЕр главный рЕдактор

От редактора

Борис кригер — писатель, философ, поэт, член Международной академии наук, ассоциации канадских научных писателей, союза российских писателей, союза писателей Москвы, канадской ассоциации философов, национального космического общества, королевского астрономического общества канады, планетарного общества и футурологического общества «Будущее мира». из-дается на русском, английском, французском, немецком, китайском языках и иврите под псевдонимами bruce Kriger, bernard Kriger, baruh Kriger и Kai Li Ge.

авторский сайт: www.krigerland.com Пишите на: [email protected]

с произведениями автора можно ознакомиться в библиотеке

Мошкова: http://lit.lib.ru/k/kriger_b_j/

ПОБЕДА САТАНИЗМА В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ?

Необходимо без излишнего мора-лизаторства разобраться, что же про-исходит. Почему действия, которые ранее являлись верхом разврата, пре-вращаются в норму жизни? Почему элементарные нормы такта и прили-чия повсеместно отметаются?

Под сатанизмом не подразуме-вается конкретное течение, возник-шее в девятнадцатом веке на волне романтической эстетизации зла как реакция на доминирующее положе-ние христианской религии. Сатани-сты позаимствовали библейский об-раз сатаны, но трактуют его прямо противоположным образом — как позитивный символ могущества и свободы. Под «сатанизмом» подраз-умеваются все те действия, явления и образы, которые ассоциируются с проявлениями нечистых сил в преж-ние эпохи.

Не стоит перечислять череду от-вратительных зрелищ, свидетелем которых становится каждый совре-менный человек, включивший теле-

визор, или пытаться ответить на вопрос, откуда приходят волны элек-тронных сообщений, без видимой коммерческой выгоды пропаганди-рующих инцест.

Если бы подобные зрелища вдруг предстали перед глазами прошлых поколений, они неизбежно привели бы в смятение подавляющее боль-шинство и характеризовались бы как верный признак победы сатанизма.

Интересно отметить, что при всем этом только 0,5 % из тысячи взрослых американцев думают, что попадут в ад, а примерно две трети от общего числа респондентов полагают, что попадут в рай.

По сути дела, у адских сил не осталось своих привычных атрибу-тов, а папа римский даже «отменил» ад для грешников, видимо, за нена-добностью оного, потому что всё, что люди могли бы увидеть и испытать в аду, они вполне могут позволить себе и на земле. Кроме того, рим-ская католическая Церковь, кото-

Наблюдая за окружающей нас современностью, неизбежно приходишь к выводу, что сатанизм в своей древней форме по-бедил в полной мере. То, что ранее было неотъемлемым атри-бутом ведьминских шабашей и прочей нечисти, с комфортом заполонило наши экраны, журналы и газеты, ну и, конечно же, услужливо подвернувшийся Интернет. Трудно сказать, какие виды жесточайших убийств с затейливым членовредитель-ством еще не видел на экране современный человек, какие из-вращения не удалось ему лицезреть в течение нескончаемой телеодиссеи. Но самое страшное даже не то, что именно мы ви-дим, слышим и читаем, а то, как мы это воспринимаем. Нечело-веческие ужасы обрушиваются на нас с экранов телевизоров за семейным обедом или в диванном расслаблении как нечто привычное и не выходящее из ряда вон.

рая многие столетия являлась сим-волом догматизма, не отстает и от других нововведений. Ныне усоп-ший папа римский Иоанн-Павел II в одной из проповедей на площади Святого Петра сделал сенсационное пророчество: «Все праведники, а не только верующие, спасутся и попа-дут в рай». Впервые глава римской католической Церкви, видный тео-лог и толкователь Священного Пи-сания, пообещал загробное блажен-ство не только истинно верующим в Иисуса Христа, но и всем «добрым людям, следующим Его заповедям в повседневной жизни», даже если они не являются приверженцами

христианской религии и вообще ве-рующими.

Сатанизм из практики жизни пе-рекочевал в виртуальный мир, где перестал быть осуждаем и стал чем-то вроде жевательной резинки, слегка вредной — до тех пор, пока ее стали делать без сахара и доказали, что но-вые разновидности жвачки даже по-лезны для зубов.

Прививка виртуального сатаниз-ма была сделана большей части со-временного человечества, и сейчас на экранах хроники настоящих траге-дий смотрятся как-то блекло по срав-нению с фильмами ужасов со спецэф-фектами. ■

3По всем вопросам обращайтесь по телефону (705) 635-3857 или [email protected]

Политико-аналитический обзор

ПРИРОДА СОВРЕМЕННОГО ВАРВАРСТВА

Россия движется к созданию мощной государственности

Россия движется к созданию мощ-ной государственности. Теперь она не скована никакой особой идеоло-гией, а во главе страны стоят люди, трактующие понятие «человеческая мораль» весьма специфическим об-разом. Россия строит новый вид го-сударства, который Платон забыл упомянуть в своем провидческом и весьма зрелом диалоге «Государство». Это не тирания, не демократия, не олигархия, не теократия, не воен-ный режим, в конце концов. Это но-

вая форма государства, управляемая спецслужбой. А у спецслужб всего мира совсем иные, чем даже у самых отъявленных тиранов и сатрапов, взгляды на методы и средства поли-тической борьбы и управления.

Инсинуации, шантаж, манипуля-ция, компрометация, подделка доку-ментов, подслушивание и подгляды-вание, покушения, загримированные под несчастные случаи, — обычный набор рабочих инструментов таких

служб. Гитлеры да Саддамы Хусей-ны — любители-самоучки, Кулибины заплечных дел. Наши же новые пра-вители России — профессионалы. В своем собственном Кремле они ведут себя, как засланные на спецзадание. И я не могу сказать, плохо это или хорошо, потому что в такой стране народ вроде бы должен быть сыт, по-литически неактивен, так как все по-литически активные еще задолго до каких-либо проявлений своей актив-ности поразбивались в своих вертоле-

тах и автомобилях, сидят по тюрьмам за совершенно не связанные с поли-тикой проступки или помалкивают по заграницам, — а ведь, как извест-но, для спецслужб границ не суще-ствует.

Массовые волнения и митинги по поводу результатов думских выборов — лишь фарс, допускаемый Крем-лем, не более того. На политическую власть эти волнения вряд ли окажут какое-либо влияние. В том-то и про-

(Окончание. Начало см. на стр. 1).

И наконец, в-четвертых. Несмотря на повышение совестливости людей и их внешнюю настроенность против убийства себе подобных (в прошлом убийство на войне считалось в прилич-ном обществе вполне нормальным и даже необходимым атрибутом добле-сти), новые средства убийства требу-ют столь малого и непрямого участия убийцы, что убийство, особенно в мас-совых масштабах, стало очень легким и, в общем-то, весьма отвлеченным делом. Сравним два действия: убий-ство с помощью топора (на него пой-дет гораздо меньше людей, и гораздо меньше людей может быть убито этим самым топором) и убийство путем на-жатия кнопки, запускающей ракету с ядерной боеголовкой (это действие может произвести даже ребенок, од-нако последствия будут в миллионы раз серьезнее, чем «всего лишь» раз-махивание топором).

Итак, вышеуказанные доводы объясняют масштабы варварства с технической точки зрения. Давайте рассмотрим идеологическую подо-плеку массового варварства. Двадца-тый век стал эпохой апогея попыток осуществления многих утопических идей социальных преобразований, националистических идей и прочих явлений, имеющих идеологическую подоплеку. Принесение в жертву общечеловеческих принципов мора-ли и даже древних библейских запо-ведей во имя новых идеалистических устремлений вроде мирового господ-ства высшей расы или пролетариата стало нормой жизни, обыденной реа-льностью прошедшего столетия.

Кроме того, всякое массовое на-силие обычно оправдывается как от-мщение, то есть как реакция на на-силие или агрессию, которые имели место ранее. Практически в каждом случае агрессии можно найти оправ-дательную риторику, объясняющую и легитимизирующую эти варвар-ские действия.

Прежде чем перейти к анализу со-временности, надо отметить, что мне-

ние о двадцатом веке как о веке, пре-взошедшем по масштабам варварства прошлые века, является, скорее все-го, иллюзией. Дело в том, что мы от-четливее видим то, что к нам ближе. В прошлые века в масштабах, вполне сопоставимых с двадцатым веком, уничтожалось коренное население обеих Америк. Когда 12 октября 1492 года Христофор Колумб сошел на один из островов континента, вскоре названного «Новым светом», его насе-ление составляло от 100 до 145 мил-лионов человек. Два века спустя оно сократилось на 90%. К сегодняшне-му дню самые «удачливые» из суще-ствовавших когда-то народов обеих Америк сохранили не более 5% своей прежней численности. По своим раз-мерам и продолжительности (до се-годняшнего дня) геноцид коренного населения Западного полушария не имеет аналогов в мировой истории.

Причем обратите внимание: все эти люди были уничтожены не атом-ными бомбами и не газовыми каме-рами, а простыми топорами, пиками, саблями, допотопными мушкетами, зараженными оспой одеялами...

Чтобы ощутить размах трагедии, представьте, что, подобно Колумбу, на нашу планету приземлились ино-планетяне и начали колонизацию Земли, в результате которой за два века были бы разрушены все наши города и убито около 6,5 миллиардов человек. А к 2200 году, когда населе-ние Земли составляло бы лишь 350 миллионов человек, облагоразумив-шееся правительство инопланетян стало бы уважать и сохранять культу-ры первых наций, населявших Зем-лю. После приведенного сравнения вряд ли кому-нибудь захочется, что-бы на нашем веку на Землю открыто явились инопланетяне.

Было бы естественно обратить свои взоры к наиболее яркому при-меру варварства двадцатого века: фе-номену гитлеровского фашизма.

Всегда интересно прислушаться к современнику тех событий. В одном из своих эссе Джордж Оруэлл, автор знаменитой антиутопии «1984 год»,

отмечает, что дело не только в манья-ке Гитлере, не только в капитале, его поддержавшем, а в состоянии умов, – и это состояние предрасположено к варварству, оно готово его принять и стать его активнейшим соучастником.

Из вышесказанного следует, что мало наладить бесперебойную по-ставку материальных благ, мало обе-спечить человечество всем, чего оно только пожелает. Что бы мы ни де-лали, как ни старались бы, рано или поздно оно неизменно впадет в ста-дию варварского безумия... Такое впечатление, что человечество болеет всеобщим буйным помешательством, иногда сменяющимся продолжитель-ными стадиями ремиссии, но нередко выливающимся в острые психотиче-ские эпизоды, которые со временем становятся всё интенсивнее.

И несмотря на победу над гитле-ризмом, все эти ужасы варварства были совершены и будут одной из составляющих образа человечества. Дело в том, что в мире наблюдается склонность испытывать трепетное уважение к прецедентам. Сначала какое-нибудь событие окрестят «бес-прецедентным», а потом сравнивают все последующие подобные события с этим эталоном. Так вот, Вторая ми-ровая война создала эталон варвар-ства, которому по масштабам и же-стокости уступают все предыдущие «достижения» человечества. Когда беспрецедентное действие уже совер-шено, тогда как бы стирается порог для его повторения. Конечно, мир ужаснулся, глядя на себя, и какое-то время пребывал в шоке, но мы зна-ем, что у мира память коротка. Уже сейчас возникают теории о том, что ни уничтожение евреев, ни прочие ужасы фашизма просто никогда не имели места. Нашему поколению, так или иначе задетому отдаленными по-следствиями войны, на которой были убиты и замучены наши бабушки и дедушки, такое утверждение пока ка-жется нонсенсом. Но что будет еще через пару поколений?

Всё-таки дело не столько в лидерах, сколько в состоянии умов. Возможно, войны заканчиваются не тогда, когда

кто-то из противников побеждает, а тогда, когда у людей снижается во-енный задор, и им больше не хочется воевать. Раньше этот срок исчислял-ся десятью годами, как в Троянской войне, описанной в «Илиаде», потом стал семь лет, как во времена Алексан-дра Македонского, – в двадцатом веке этот срок сократился до четырех лет... Обе мировые войны длились пример-но по четыре года каждая.

Если обратить наши взоры на со-временное состояние умов, следует отметить некоторое разрыхление по-нятий добра и зла, греха и добропо-рядочности. Нынешний мир гораздо дальше ушел от принятых веками норм морали, и поэтому удерживаю-щие от варварства узы стали гораздо слабее.

Как это ни странно, именно рост благосостояния мирового населения и технический прогресс в сочетании с эволюцией средств массовой ин-формации, делающей каждого от-дельного человека более свободным в выборе позиций и взглядов, более не-зависимым от власти национальных государств, сможет переломить ситу-ацию, в которой варварство в миро-вых масштабах в настоящий момент не только возможно, но и наиболее вероятно, и вывести человечество на новый уровень развития, на котором мировое варварство будет искорене-но, как некогда был искоренен про-извол внутри государств, по крайней мере в благополучных странах.

Данное утверждение звучит уто-пично. Вполне возможно, завтра мир разразится новым, беспрецедентным взрывом всеобщего варварства. Но несмотря на давнюю мудрость, что в мире ничего не меняется, и история всегда повторяется, всё-таки надо признать, что в мире что-то меня-ется, и это позволяет надеяться, что данные изменения – не только прояв-ление внешнего лоска цивилизации, который может быть мгновенно сдут любым дуновением ветра невзгод, но и глубинный прогресс человечества в организации более разумных систем мироустройства. ■

Борис Кригер


ТЕРРОРИЗМ ОТРИЦАЕТ ЦЕННОСТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ – КАК СВОЕЙ,

ТАК И ЧУЖОЙ

Забавно наблюдать серьезных уче ных людей, в удивлении разво-дящих руками, когда оче ред ной аф-риканский или мусульманский ца-рек тра тит деньги, выделенные на помощь его из ды ха ю ще му от голода народу, на какой-нибудь новый са мо-лет для личного пользования или на очередной дворец с золотыми унита-зами. Разгадка в таком случае весьма оче вид на — просто вышеуказанный правитель не раз де ля ет прогрессив-ной точки зрения о том, что все люди рав ны.

Хуже того — люди, которые по-слушно умирают от голода, так же не считают себя равными своему прави-телю, если им, конечно, не промоют мозги перед выводом к те ле ка ме ре.

Но хуже всего не первое и не вто-рое. Хуже всего то, что люди дейст-ви тель но не равны. Если вдуматься в суть демократического об щест ва, оно и не гарантирует равенства между людь ми. Оно пытается предоставить равные воз мож нос ти, а это совсем дру-гое, чем провозглашать, что все лю ди

равны в своих способностях. Все люди раз ные, у них разные характеры, раз-ные знания и раз ные способности. Нет людей с хорошими или плохими спо соб нос тя ми. Например, если нуж-но перенести кам ни из одного места в другое, люди с му зы каль ны ми способ-ностями вряд ли будут полезны.

Исламский терроризм отрицает ценность че ло ве чес кой жизни — как своей, так и чужой. А посему за пад-ный мир всегда будет сталкиваться с ситуацией, ко гда ему только и оста-ется, что разводить руками. Несмо-тря на то что исламский фун да мен-та лизм в настоящее время выступает как са мо сто я тель ная сила, его прямо или косвенно используют для ре ше-ния своих политических целей такие силы, как Ев ро па, Россия, США, да и дальневосточные страны.

Сегодня исламская цивилизация пе ре жи ва ет расцвет, приобретает вкус к мировому гос под ству, и един-ственной ее проблемой является пре зри тель ное отношение к мате- риальному миру. Приобретение зо-ло тых унитазов является проявле-нием презрения к ма те ри аль но му миру, потому что это есть явное уни-что же ние материальных ресурсов, которые могли бы быть потрачены на развитие независимых во ору же-ний, на сплочение разрозненных мусульманских на ций в единый во-енно-промышленный кулак, от ко-то ро го действительно всем не по-здоровилось бы. Ки тай ские ножи для резки картона, которые исполь-зовались для угона самолетов, уго-дивших в World Trade Center, есть дополнительное доказательство пре-зрения му суль ман ских экстремистов

блема, что протестующим не нравит-ся не Путин, а народ и страна, в кото-рой они живут... А Путин и его режим — органическое проявление того, в чем нуждается Россия.

По сути дела, если во главу стра-ны поставить выходцев не из КГБ, а из какой-нибудь другой спецслуж-бы, результат будет тот же. Эво-люция спецслужб привела к тому, что, будь они служащими хоть «хо-роших», хоть «плохих» стран, — за-дачи, методы и средства у них при-мерно одинаковы. Вспоминается интервью с английским спецсотруд-ником — обаятельным молодым че-

ловеком, который подтянуто и по-деловому доложил, что выстрелил в голову невооруженному мирному человеку на каком-то мирном полу-станке в иракской пустыне. Когда несколько шокированный журна-лист спросил, чем были оправданы такие действия, офицер ответил, что не мог подвергать опасности операцию и безопасность своих то-варищей (хотя надо отметить, что группа состояла из нескольких во-оруженных человек, а араб на полу-станке был один). У этого офицера, гордого потомка утонченной бри-танской семьи, нет мук совести, он

размышляет как профессионал, и точно такие же профессионалы те-перь сидят в Кремле, и я не думаю, что у них будут серьезные пробле-мы удержать власть, поскольку они относятся к своей задаче профессио-нально и, не задумываясь, пустят пулю в голову кому угодно, в том числе и одному из своих, если это будет целесообразно для решения поставленной задачи.

Александр Дюма выразил по-добную мысль с точностью велико-го скульптора слова: «En politique... il n’y a pas d’hommes, mais des idees; pas de sentiments, mais des interets; en

politique, on ne tue pas un homme: on supprime un obstacle» — простите за вольный перевод: «Для политики... не существует конкретных людей, существуют только идеи, нет санти-ментов — есть только интересы, в политике убийство человека не явля-ется “убийством”, а является “устра-нением препятствия”».

Посмотрите программы Перво-го канала российского телевидения. Они не имеют ничего общего с убо-гими советскими передачами. Вы-пуски новостей прекрасно спланиро-ваны, и каждый сюжет несет в себе оперативную задачу. Ни одна мину-та телевизионного времени не разба-заривается даром. Чувствуется, что за кадром работают люди, которые ощущают, что если они будут «гнать туфту», им рано или поздно всадят пулю в затылок. Не из жестокости, а для решения общей задачи созда-ния нормального, сильного, сытого, самодовольного государства. Вас не поражает тот факт, что при очевид-ном разгуле КГБ в России наши за-падные голоса не имеют никаких жареных фактов, которые бы скры-вал официальный Кремль? Дело не в том, что их нет, дело в том, что, в отличие от своих советских пред-шественников, люди в штатском двадцать первого века работают профессионально, и такой утечки информации у профессионалов нет и быть не может. Хорошо это или пло-хо? Не нам судить. Поставленные за-дачи при таком подходе непременно будут выполнены. А история попол-нится еще одним чудо-государством на манер Спарты, с которым, по-верьте, не так уж легко будет совла-дать, когда оно наконец разберется со своими внутренними задачами и поставит задачи внешние. ■


В принципе, всё, что связано с ис лам ским фундаментализ-мом, не ново. Меж ду на род ные террористические организации в тех или иных фор мах встречались и ранее. Проблема состо-ит, скорее, в том, что плоскость ценностей этой цивилизации не со при ка са ет ся с европейской, они друг другу со вер шен но не понятны, а потому враждебны.


ко всему материальному. Труд но не согласиться с тем, что на глобаль-ной шкале по беж да ет цивилизация, более продвинутая в тех ни чес ком отношении. В силу своего нацио-нального ха рак те ра большинство мусульманских стран заселено людь-ми, не способными к четкой дисци-плине, не устой чи вы ми к подкупу, но легко уступающими угро зам и, глав-ное, не умеющими проводить чет-кую границу между миром реальным и миром желаемым. А это не делает такую цивилизацию серьезной во-енной си лой. Отчет комиссии Сена-та о событиях 11 сен тяб ря 2001 года поражает описанием ха рак те ров и поступков террористов. У них были большие слож нос ти с дисциплиной, с изучением английского язы ка и, главное, с обучением на летных кур-сах. Этим лю дям, кажется, было лег-че самоубиться, чем чему-ни будь на-учиться. И это неудивительно. Такая проб ле ма существует у большинства потенциальных бой цов террористи-ческих организаций. Возможно, их ру ко во ди те ли обладают интеллек-туальными спо соб нос тя ми, однако очевидно — у них есть се рьез ные проблемы с кадрами. И эти про-блемы только до ка зы ва ют целесо-образность новомодных шахидов, по сколь ку кажется, что кроме как на то, чтобы убить се бя, они больше ни на что не способны.

Западное общество поражается, наблюдая яв ле ние террористов-са-моубийц. А кто-нибудь проверял ста тис ти ку, сколько самоубийств происходит в раз ви тых странах? Самоубийства — вторая при чи на смертности молодой части населе-ния (первая при чи на — травмы). Так ли уж неестественно са мо убий ство в

человеческом обществе, если даже в об щи нах, где самоубийство непопу-лярно, цифры столь вы со ки? Что уж говорить об обществе, в котором ша-хид ство возведено в ранг культа? Ис-ламский фун да мен та лизм, пытаясь компенсировать свою не сос то я тель-ность в военно-материальном плане, решил ис поль зо вать естественную наклонность молодого воз рас та к су-ициду как основной козырь в борьбе с за пад ным миром. Многие считают, что это проявление си лы духа исла-мистов, однако, скорее, это крик от-ча я нья руководителей террористи-ческих группировок, неспо соб ных эффективно решать свои кадровые во про сы из-за сложностей с дисци-плиной и другими вы ше на зван ными проблемами, присущими населению, из ко то ро го приходится рекрутиро-вать рядовых бойцов.

Поскольку использование террористов-са мо убийц принима-ет угрожающий размах и является опло том современного исламского терроризма, необходимо рассмотреть это явление де таль но. Ясность в этом вопросе особенно нужна, по сколь ку исламские террористы эффективно ис поль зу ют факт наличия у них мно-жества потенциальных шахидов как мощную пропаганду своего супер-менства, и обы ва тель действительно пребывает в нервной рас те рян нос ти по поводу каждодневных сообще-ний о новых актах террористов-само-убийц.

Самоубийство является извест-ным явлением в жи вой природе. Наиболее яркими примерами могут слу жить грызуны, которые само-убиваются в условиях пе ре на се лен-нос ти, муравьи некоторых видов, которые бро са ют ся на препятствия,

создавая своими телами мост для своих собратьев, а также киты, ко-торые са мо уби ва ют ся по не вполне пока ясным причинам. Сле до ва-тель но, природа иногда за кла ды ва-ет инстинктивную потребность не-которых ин ди ви ду у мов жертвовать своей жизнью, косвенным или пря-мым образом помогая выживанию и процветанию ви да.

Согласно статистике Всемирной организации здра во охра не ния, самоубийство в мире происходит при мер но каждые 40 секунд. В 2000 году 815 тысяч человек покончили с собой. Эта цифра более чем в два ра за больше, чем число погибших в том же го ду от вооруженных кон-фликтов (306 600 человек). На до сказать, что если число погибших в вооруженных кон флик тах обычно стараются завышать (особенно по-стра дав шая сторона), то количество зарегистрированных самоубийств нередко занижено. Во мно гих слу-чаях такие весьма распостранен-ные травмы, как падение с высоты, пред на ме рен ная автомобильная авария, пред на ме рен ная передо-зировка наркотиков не регистриру-ются как са мо убий ства.

Даже в такой благополучной стра-не, как Канада, по данным ВОЗ, са-моубийство совершают пятнадцать человек из каждых ста тысяч. Среди некоторых национальных групп, та-ких, как инуиты (эскимосы, прожива-ющие на се ве ре Канады), количество самоубийств равняется 60–75 на 100 тысяч человек. Высокий уровень са-моубийств заркегистрирован среди мо ло дежи, престарелых, заключен-ных, а также больных пси хи чес ки ми заболеваниями.

Наблюдается рост самоубийств. В период с 1990 по 2000 год в Онтарио прак ти чес ки одинаковое число муж-чин погибло в результате ав то ка та-строф и в результате самоубийств. Я не го во рю о попытках самоубийства. Надо отметить, что среди жен щин таких попыток в 3–4 раза больше, чем среди мужчин, хотя самоубийств сре ди мужчин в четыре раза больше. Каждая четвертая смерть в возрасте от 15 до 24-х лет — ре зуль та т само-убийства. Появившиеся в последнее время жен щи ны-шахидки широко используются эк стре мис та ми для пропаганды — мол, даже женщины се бя уже взрывают; согласно стати-стике, наклонность к самоубийствам у женщин не только не меньше, а даже больше, чем у мужчин, и по яс шахида дает больше гарантии, что эта попыт-ка удаст ся.

Приведенные цифры показыва-ют, что тенденция к самоубийству чрезвычайно сильна, а также легко под да ет ся влиянию существующих в обществе норм. Поддержка культа са мо убий ст ва, коим является культ шахидов, может значительно уси-лить этот потенциал в че ло ве чес ком сообществе. Таким образом, подоб-ная ста тис ти ка разоблачает тайную силу угроз исламских тер ро рис тов. Вручите пояс шахида каждому са мо-убий це на Земле и пошлите их в об-щественные места по мно го люд нее, — и вы сможете истребить большую часть населения планеты, пользуясь услугами только «на ту раль ных» са-моубийц, которые рас ста лись бы с жизнью и без всякой связи с ислам-ской идеей. ■


Литературная критика

ПАРОДИЯ НА ГАЗЕТУ «ЖИВАЯ МЫСЛЬ»

Статья «Турбулентность и пер-пендикулярность»

«В свете последних научных изы-саний общефизические проблемы приобретают квазинаучный доказу-емый подтекст. Учёными всего мира были выработаны адекватно-плано-мерные аспекты релятивного разви-тия вселенной. Вместе с тем проек-тно-рулевая основа метеофизических проявлений турбулентной экзакно-сти являет собой пример подражае-мой квазистенции. В свете вышеска-занного, регенерация синхронных явлений пока научно не обоснована, о чём следующая моя книга».

Автор — академик московской выс-шей Академии наук профессор Кригер

Отрывок из новой книги Мага высшей проницаемости

Бориса Кригера«Волны падали тяжёлым домкра-

том вниз. Она шла нагая и почти босая, и

под её шагами неслышной сакурой шелестела галька.

Она присела рядом, и я заметил под её мышкой томик песен царя Со-ломона».

Полное авторское издательство новой книги Б. Кригера можно приобрести в магазине «Книга — почтой»

Рецензия на книгу Бориса К.

«Зачатие вселенной»«Ой, он такой умный, аж страшно!

Надо начинать изучение его творче-

ства с этой книги, пока не поздно. А то ему всё-таки пятый десяток...»

Б. Кригер, почитательница

Интеллектуальные цитаты от Кригера

«Вода теряет в своём весе столько, сколько весит вытесненная ею жидкость».

«Лето кончилось, а пива всё равно хочется».

«Если вы такие умные, почему не ходите?»

Интелектуальные анектоды от

Кригера«Кригер, а кто вы по националь-

ности? — Русский. А вы? — А я — ка-надский».

«Кригер, за вами 100 долларов! —Где?»

«Кригер, а когда конец света? — Через 5 миллиардов лет солнце по-гаснет, вот тогда и конец! — Сколь-ко-сколько? — 5 миллиардов. — Фууу, слава Богу, а то мне послышалось 5 миллионов».

Реклама от интелектуально-

просветительного центра Кригера«Умный семинар в бане Спасо-

Преображенской церкви. Прожива-ние, пропитание, массажистка — бес-платно. Вход —100 долларов.

Приводите себя и своих друзей».

Сергей Кабузан

Образец нового выпуска газеты «Живая таки мысль»


По благословению высокопреосвященнейшего Митро-полита иосифа, Болгарской Православной Церкви

Вознесся еси во славе, Христе Боже наш, / радость сотворивый ученикам / обетованием Святаго Духа, / извещенным им бывшим бла-гословением, / яко Ты еси Сын Божий, Изба-витель мира!

Тропарь Вознесению Господню

Настоятель Протоиерей Милан Радулович

Наш батюшка прекрасно владеет как русским, так и английским языком. Отец Милан – исключительно образованный священник и душевный человек.

Крещения, венчания, отпевания, панихиды, молебны за здравие, освящение квартир, домов, автомашин и другие требы совершают-ся по договоренности со священником, в удобное для Вас время.

Тел. (647) 995-3011 http://richmondhillchurch.org [email protected]

Address: 11308 Yonge St., Richmond Hill,

ON L4S 1K9, Canada

Божественные литургии совершаются по воскресеньям в 14.30

в Торонто

ТРЕБУЮТСЯ РЕКЛАМНЫЕАГЕНТЫПрекрасные условия оплаты(705) 635-3857

Живая МысльГазете

ОБНОВИТ ВАШИ ПОЛЫ, ЛЕСТНИЦЫ

ПОЛОЖИТ ПАРКЕТ, ВИНИЛ

ПОЛОВЫХ ДЕЛ МАСТЕР

АЛЕКСАНДР (416) 827-2492

ЛУИЗА (416) 827-2492, (647) 893-2492

ДАЕТ УРОКИ МУЗЫКИ,

ИГРЫ НА ФОРТЕПИАНО,

ТЕОРИИ МУЗЫКИ

ПЕДАГОГ С БОЛЬШИМ

ОПЫТОМ

НА ДОМУ И С ВЫЕЗДОМ

First Name _______________________________________________________________

Last Name _______________________________________________________________

Street Address __________________________________ City ______________________

Province/State____________________________ Country_________________________

Postal/Zip Code____________________________ Tel____________________________

E-mail ___________________________________________________________________

ПОДПИСКА НА ЛИТЕРАТУРНО- ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНУЮ ГАЗЕТУ «ЖИВАЯ МЫСЛЬ»

(12 НОМЕРОВ В ГОД)

Цена подписки на год: $ 48.00 (USD/CND) , включая пересылку

Пожалуйста, пошлите чек по адресу: ALTASPERA PUBLISHING & LITERARY AGENCY INC.51 King William St. PO Box 30028 Huntsville, Ontario, P1H 1G4

По всем вопросам обращайтесь по телефону (705) 635-3857 или [email protected]

СТОЛКНУЛИСЬ С ПРОБЛЕМОЙ, СВЯЗАННОЙ С АЛКОГОЛЕМ?

- Не можете отказаться от выпивки даже если искренне этого хотите?!

- Не можете контролировать свою выпивку?! Eсли начинаете выпивать, то уже не можете остановиться?!

Русскоговорящая группа АНОНИМНЫЕ АЛКОГОЛИКИ

предлагает БЕСПЛАТНУЮ ПОМОЩЬ

всем, кто хочет вернуться к трезвой, полноценной жизни

Пишите на e-mail: russianаа@yahoo.ca Информация о группе по телефону

(416) 487-5591 или на сайте www.aatoronto.org


В продаже новые книги Бориса КригераСПРАШИВАЙТЕ В КНИЖНЫХ МАГАЗИНАХ ИЛИ ПРИОБРЕТАЙТЕ НА САЙТЕ ИЗДАТЕЛЬСТВА: http://www.llumina.com/store/kriger.htm

По всем вопросам обращайтесь к автору по телефону (705) 635-3857

ДЕТЕКТИВНЫЙ РОМАН«ЮЖНЫЕ КРЕСТЫ»

Эта книга сама скажет все, что ей суж-дено сказать. В ней почти нет вымыс-ла, все основано на сверлящей и брез-жущей в просветах букв правде.

Приобрести книгу можно на сайте: http://www.llumina.com/store/kriger.htm

ISBN: 978-1-59526-882-2 308 pages, paperback

$16.95

АЛЬФА И ОМЕГА РОМАН

«Альфа и Омега» — роман о безуслов-ной любви, единственной форме люб-ви, которая, по совести говоря, может именоваться любовью. Любви не за что-то и не вопреки чему-то.


ISBN: 9781605940939 276 pages, paperback

$18.95

РОМАН «ЗАБАВЫ ГЕРБЕРТА АДЛЕРА»Извечный вопрос отцов и детей, по-ставленный классиком русской ли-тературы И. Тургеневым: насколько вмешательство отцов в жизнь детей правомерно?



$15.95

КРУЖЕНИЕ НАД БЕЗДНОЙ РОМАН

Каждый из героев нового романа Бо-риса Кригера кружит над бездной, каж-дый проходит трудный путь испытания, богоискательства, нелегкий путь борь-бы с самим собой, попытки победить в себе все греховное и наносное, пройти сквозь зыбкие пески соблазнов.



$16.95

ISBN: 9781605940403

208 pages Paperback$13.95


$12.95


$22.95

АФОРИЗМЫ. СТИХОТВОРЕНИЯ

В данном сборнике представлены афо-ризмы Бориса Кригера, являющиеся результатом его обширного жизненно-го опыта. Вторая часть книги содержит полное собрание его стихотворений.



$38.95

ПОЛНОЕ СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙО МАСЬКИНЕ

«Маськин — это вы, мой читатель», — говорит Кригер, и тут стоит сказать, что он немножко читателю льстит. Маськин — скорее, то, каким этот чи-татель мог бы быть.


ISBN: 978-159526-823-5 420 pages, paperback

$21.95

ПЕСОЧНИЦАСБОРНИК РАЗНОЖАНРОВОЙ

ПРОЗЫБОРИС КРИГЕР

Автор считает, что корни наших невро-зов – в мелочных обидах, природной лени, неизбывном одиночестве, отсут-ствии любви, навязчивом желании ко-го-нибудь огреть по затылку, и расска-зывает обо всем в своей «Песочнице» с неизменным юмором и доброй улыбкой.


ISBN: 978-1-59526-880-8 632 pages, paperback

$25.95

ТЫСЯЧА ЖИЗНЕЙОДА КРИЗИСУ ЗРЕЛОГО

ВОЗРАСТА – САМОРОМАНБОРИС КРИГЕР

Поиск ответа на вечные вопросы бы-тия. Автор размышляет о кризисе се-редины жизни, когда, оглядываясь в прошлое, ищущий человек пытается переоценить все, что пережил, и ре-шить, куда ему идти дальше. Роман читается на одном дыхании. Так мы читали романы в журналах 60-х годов прошлого столетия в период оттепели.


ISBN: 978-159526-957-7 344 pages, paperback

$14.95

СКВОЗНЯКСБОРНИК РАЗНОШЕРСТНОЙ

ПРОЗЫНеуютные сквозняки и неуют в нашей непростой, напряженной и тревожной жизни устраиваем мы сами, причем даже до появления на свет, – своим не-желанием думать, неумением ни во что вникать, своим упрямым намерением всю свою жизнь тянуть наскучившую лямку, оставляя думанье на откуп злым и умелым, которые, как оказывается, тоже думать не умеют и не хотят.


ISBN: 159526-878-5 220 pages, paperback,

5.5’’ x 8.5’’. Poetry$14.95

МУДРОСТЬ ЖИЗНИ. КИТАЙСКАЯ ПОЭЗИЯ

С ПЕРЕВОДОМ НА 8 ЯЗЫКОВ

БОРИС КРИГЕРЭта книга включает в себя тексты на традиционном китайском, переве-денные на английский, французский, немецкий, арабский, санскрит, иврит, русский и испанский. Автор приру-чил драконов своих иероглифов, и они стали его добрыми друзьями. Ав-тор надеется, что и вам они принесут тихую радость созерцания и светлое спокойствие размышлений о житей-ской мудрости, записанной на языке, который пережил тысячелетия.

НЕОПРЕДЕЛЕННАЯ ВСЕЛЕННАЯ

В поиске пределов человеческого познания

Мы не знаем, существует ли в действи-тельности основной закон космологии, однако мы можем с уверенностью за-явить, что, следуя выражению McCrea, существует «принцип неопределен-ности в космологии» («Uncertainty principle in cosmology»). Научные ис-следования могут многое рассказать нам о Вселенной, но не о ее природе и даже не о ее основных геометриче-ских и физических характеристиках. Отчасти, возможно, эта неопределен-ность может быть разрешена, но наи-большая ее часть останется неразре-шенной.

Приобрести книгу можно на сайте: http://w w w.llumina.com/store/kriger.htm

НЕВООБРАЗИМОЕ БУДУЩЕЕВ своей книге «Невообразимое буду-щее» автор сознательно отказывает-ся от конкретных прогнозов, пытаясь сконцентрироваться на определении вероятных целей развития челове-чества, путей их достижения, а также факторов, которые могут влиять на выбор и прохождение этих путей.



Авторский сборникИздательство: Си Ди Клуб

От издателяИсполнитель: Валентин Гафт

На диске «Волновая природа любви» собраны семь рассказов Бориса Кригера, написанных изысканной, ажурной прозой. Родившийся в СССР, живший в Израиле и Норвегии, а ныне обосновавшийся в Канаде автор делится со слушателями своим немалым жизненным опытом. Обаяние с детства знакомого голоса всенародно любимого актера Валентина Гаф-та привносит в тексты Кригера дополнительное словесное волшебство. Повествуя о вещах привычных, автор заставляет взглянуть на них под другим углом и осознать необычайную прелесть мира, в котором главной ценностью во все времена будет любовь.

СОДЕРЖАНИЕ:Смерть эротизмаВолновая природа любвиПолитика - наука дилетантовБалагурыБардакБегствоБессмертие

Борис КригерАвторский сборник

СОДЕРЖАНИЕ:

Главы из романа «Маськин» (исполнитель: Иван Краско)

Из книги стихотворений «О грусти этих дней, кто, как не я, напишет...»

(исполнитель: Сергей Бехтерев)

Диски в проДаже в книжных магазинах и на сайте

http://www.krigerland.com/knigi.htm

ВОЛНОВАЯ ПРИРОДА ЛЮБВИ(аудиокнига CD)

Произведения Бориса Кригера(аудиокнига MP3)


Проблемы современности

ИВАН ОХЛОБЫСТИН: «ВСЯКАЯ ВЛАСТЬ ОТ БОГА!»Захотелось достать с полки DVD и

посмотреть фильм с Иваном Охлобы-стиным. Тем более, что не виделись давненько. А точнее, в 2009-м — вот время летит! — на презентации исто-рической кинодрамы «Царь», сня-той культовым режиссером Павлом Лунгиным. Актер, сценарист и свя-щенник Иван Охлобыстин сыграл в фильме роль юродивого Вассиана на предельно натянутых нервных стру-нах, «опалив» зрителя пламенем ко-стра, поглотившего шута-правдолюба.

Сколько хулы обрушилось на соз-дателей фильма и на Ивана в том числе — мало не покажется. «Нигде в мире не опустятся до унижения сво-их великих создателей государствен-ности!»; «Ни одного положительного героя. Есть садист (царь) и стадо овец, которое садист режет. Самые крутые из стада расхрабрились чуть громче помычать перед тем, как их пустили под нож». Сполна досталось и служи-телю Церкви, посмевшему лицедей-ствовать.

— Первой реакцией было, — при-знался Иван, — отмахнуться от напа-док. Ведь на съемки в фильме меня благословил покойный патриарх Алексий.

— Но какое-то время спустя ты сам обратился к патриарху Кириллу с просьбой отстранить тебя от служе-ния. Так каков ныне твой статус?

— Священник под запретом. Это означает, что я не могу венчать, кре-стить, принимать исповедь, отпевать, пока снимаюсь в кино. Заработать-то семье на жизнь тоже надо.

(Его «термоядерное», по собствен-ному горделивому определению, се-мейство, помимо жены-красавицы Оксаны, в свое время популярной ки-ноактрисы, насчитывает шестерых на-следников –– двух сыновей и четырех дочерей.)

— Вообще-то я был заштатным свя-щенником, — пояснил он. — Два года работал без зарплаты — служил каж-дый день.

— Так, значит, перестанешь играть — опять на круги своя?

— Прежде следует написать чело-битную грамоту, дождаться ответа...

Ни после того разговора, ни се-годня не могу с определенностью утверждать, что отец Иоанн (так на-зывает Охлобыстина паства) сделает «окончательный и однозначный вы-бор в пользу пастырского служения». Зато давно и хорошо зная Ивана, сим-патизируя ему как личности, в опреде-ленной степени эпатажной, но замеча-тельно одаренной и с душой –– не по нынешним временам –– нараспашку, ни на йоту не сомневаюсь в его абсо-лютной искренности...

На телеэкране «под занавес» 2011-го будто в режиме non-stop мельтеши-ли кадры, отснятые на митингах в Мо-скве и еще некоторых городах родного отечества. Россияне протестовали про-тив фальсификации итогов выборов в Государственную Думу. Поистине –– количество переросло в качество, ибо недовольство людей итогами выборов подпирает и теснит возмущение не решаемыми властью житейскими про-блемами, чиновничьим произволом, разрастающимися метастазами кор-

рупции, отсутствием уверенности в завтрашнем дне.

Болотная площадь, замкнутая с двух сторон Москвой-рекой и Водоот-водным каналом, с третьей –– знамени-тым Домом на набережной, хранящем память о жертвах сталинских репрес-сий, заполнена народом — яблоку не-где упасть. Среди тех, кто жаждет вы-сказаться и прорывается к микрофону, — Иван Охлобыстин.

— Происходящее сегодня — толь-ко начало!.. — звенит и вибрирует от волнения его голос. Чувствуется, он на подъеме, полон вдохновения и опти-мизма...

Эту пламенную речь по собствен-ной инициативе временно запреще-ный в служении священник произнес 10 декабря. А пару недель спустя он оставит в Twitter следующую запись: «Если куда-то идти, то на Воробье-вы горы. Имеется в виду: осмысленно идти», поддержав таким образом аль-тернативный митинг. Хорошо, что есть телефон: 011-код Москвы 7...

— Какой неожиданный, непредсказу-емый поворот!

— Я — объективист. Даже не реа-лист, а объективист, — с готовностью объясняет свою позицию Иван. — Для меня важна объективная реальность плюс опыт тех людей, которым дове-ряешь и в стабильности психики кото-рых не сомневаешься. Ведь всякая власть от Бога. Кстати, и фильм «Царь» об этом: Божья правда важнее власти. Нет веры — всё под откос! Митропо-лит Филипп — единственный! — по-шел против опричных злодейств и царя. Не как его враг, а как верный друг. Принес себя в жертву во спасе-ние погибающей души Грозного. Как верующий человек и священник я не могу безосновательно критиковать действия Кремля. Тем более — удо-стоверившись, что так называемые обличители преследуют небескорыст-ные цели. Мне кажется, что Путин — именно та фигура, которая на данный момент наиболее адекватна. Дмитрий Анатольевич — вообще замечатель-ный человек, придерживается либе-ральных взглядов. Мы с ним окормля-емся у одного духовного отца...

По словам Ивана, прозревать в от-ношении протестных митингов он на-чал, узрев воочию, как «добрые дяди» расплачивались с «несогласными» на Болотной. Вознаграждение, хотя и не так чтобы очень, но по крайней мере, для пенсионеров и учащихся суще-ственное — 200 рублей в час.

Многотысячная сходка 24 декабря на проспекте Сахарова сплотила в зам-кнутом пространстве, казалось, несо-единимое — красных и голубых, свет-ских львиц, путан, продвинутых (знать бы, кем!) журналистов, импозантного миллиардера Прохорова, затюканную пенсионерку в домашних тапках, бес-церемонно сующую в руки всем и каж-дому брошюру с оптимистическим за-головком «2012 — конец света».

— От маячивших над головами плакатов, лозунгов легко было впасть в ступор: «Куплю славянский шкаф!», «Верю одному Чаку Норрису!» — Иван смеется, но не в свойственной ему ма-нере, заливисто и заразительно, а, скорее, грустно. — Ну какой единый порыв может быть у разношерстной

публики, из которой организаторы вычленили элиту, чтобы провести ее по спецпропускам в ВИП-зону и рас-садить по ВИП-местам?

Остудило разгоряченную пона-чалу голову трибуна и озвученное по радио, а следом размещенное в Сети заключение экспертов, скрупулезно проверивших более 100 видеороликов с избирательных участков и зафикси-ровавших нарушения в ходе выборов депутатов Госдумы. К огорчению оп-позиции, юристы-профессионалы в большинстве «обличительных» роли-ков выявили внутрикадровый и меж-кадровый монтаж.

Естественно, не могло не впечат-лить думающего человека и широко растиражированное откровенное и ци-ничное заявление заместителя пресс-секретаря Госдепартамента США Марка Тонера: «…мы выделили более 9 миллионов долларов для поддержки сво-бодных и прозрачных выборов в России... И мы должны потратить больше, чем 9 миллионов долларов на поддержку свобод-ного и прозрачного процесса предстоящих в России выборов» (читай — президент-ских).

Между тем на днях Верховный суд США подтвердил запрет на финанси-рование американских избирательных кампаний иностранцами. Об этом 9 января 2012 года сообщило Agence France-Presse.

«Что бы сказали американцы, уз-нав, что на их избирательные участ-ки и в определенные политические партии проникли китайские деньги и китайские наблюдатели, а финансиру-емые китайцами кандидаты продвига-ют интересы Китая на американских выборах?» Такой провокационный вопрос поставил перед читателями Activist Post независимый американ-ский журналист и «альтернативный» блоггер Тони Карталуччи. Лично он не сомневается (да и кто с ним не со-гласится?): ответ американцев варьи-ровался бы «от лишения свободы до судебных разбирательств за мошен-ничество и подрывную деятельность и даже государственную измену».

K сожалению, ответ на другой во-прос — «кто назначил Америку миро-вым жандармом?», вынесенный в янва-ре газетой «Живая мысль» в заголовок аналитической статьи Б. Кригера, остается по большому счету открытым.

«Демократия, предлагаемая США как спасение от всех бед, в самих Соединенных Штатах страдает сама всеми возмож-ными болезнями — от детских до венери-ческих. Свержение Саддама Хусейна вслед за разгромом талибов в Афганистане, по-беда в Ливии, ожидаемая война в Сирии, Иране — этапы осуществления жесткого и четкого плана беспощадной борьбы с вра-гами американской свободы и демократии. По мнению Томаса Пауэрса (обозреватель «Нью-Йорк ревью), никогда еще в истории Соединенных Штатов, а может быть, и вообще в истории, внешняя политика не преследовала свои задачи с такой последо-вательностью и решимостью».

Обезоруживающе восхитителен, к примеру, в своих откровениях сена-тор Джон Маккейн, высокомерно по-учающий Владимира Путина «вести себя чуть менее дерзко». Блистательно отыграв отведенную ему роль в реали-зации разработанной Госдепартамен-том США операции «Арабская Весна», Маккейн, по выражению Тони Карта-луччи (Land Destroyer), «хочет станце-вать джигу на руинах Москвы».

Неписаный закон — «кто девушку ужинает, тот ее и танцует» — уходит корнями в глубокую древность. В от-ношении кремлевской оппозиции это правило соблюдается неукоснитель-но. Нет смысла расходовать дефицит-ную газетную площадь на перечень конкретных лиц и сумм, полученных ими из-за океана на «поддержку де-мократии»: от Агентства США по международному развитию (USAID), Национального (госдеповского) фон-да поддержки демократии (NED), Международного республиканского института (IRI), где, кстати, предсе-дательствует лихой Джон Маккейн, Национального демократического ин-ститута (NDI) и т. д. Достаточно войти в Сеть — и расклад готов. Только не забывайте всякий раз слово «спонсо-ры» закавычивать, потому что на са-мом деле все эти средства изымаются из бюджета страны, то есть растрачи-ваются деньги рядовых американских налогоплательщиков.

В феврале в Москве и ряде регио-нов ожидаются очередные протестные рауты. На площади россиян выведет неприятие обмана на прошедших вы-борах в Госдуму. Но использовать эту энергию исключительно в корыстных целях изо всех сил постараются люди,


Вопросы бытия

Он сидел в своей комнате, служив-шей когда-то кабинетом, и слушал не-громкую — чтобы не разбудить жену — музыку. Как-то он переписал на от-дельную кассету самые дорогие для него песни. Из огромной фонотеки выбрал несколько — «А годы летят...», «Журавли», шубертовскую «Аве Ма-рия»... и, конечно, «Шаланды» — пес-ню, когда-то спасшую ему жизнь...

Еще только начало шестого. Жена спит или делает вид, что спит, а сама прислушивается — все ли нормально? cлушает ли он свою музыку? не бьет ли его кашель? Сколько лет они вме-сте? Много... А сколько осталось? Кто знает... Пятое он пережил, теперь пережить бы шестнадцатое... Удиви-тельно! Всю жизнь поклоняться логи-ке и здравому смыслу, чтобы теперь, умирая, понять, как мало он понял в этой жизни... Он улыбнулся, вспом-нив, как много лет назад шли они с Милой из школы...

— Представляешь? — рассказы-вал он ей. — Ему прислали записку: «Почему вы все время поддергиваете штаны?», а он отвечает: «А вы что, хо-тите, чтоб они упали?»

— Опять ты со своим Маяков-ским! — отмахнулась Мила. — Вот я тебе что расскажу! Вчера к нам при-вязалась цыганка: «Давайте, я вам по-гадаю!» Я, конечно, обрадовалась, а Нинка: «Мы торопимся, мы торопим-ся...» — и тащит меня за собой. Цы-ганка засмеялась и говорит: «Да успе-ете вы на свою электричку! Давайте, погадаю...» А Нинка: «Нет, спасибо. Мы в это не верим». «Ну, как хотите, — говорит цыганка. — Но кое-что я вам все-таки скажу. Вот у тебя, — это она мне, — по жизни будут два осо-бых числа — пять и шестнадцать. А тебе, — это Нинке, — не мешало бы спуститься с небес на землю...» Пред-ставляешь? Пять и шестнадцать!

— Ерунда какая! — заявил он.— Тебе все ерунда! Ты как Нин-

ка...— Ладно, ладно, — примиритель-

но сказал он. — Конечно, по теории вероятности...

— Да не нужно никакой теории! Сказано же — пять и шестнадцать! Вот увидишь!

— Ладно, ладно... Поживем — уви-дим.

Пожили. Увидели. Его день рож-дения – пятого, Милы — шестнадца-того. Их дочерей — шестнадцатого и пятого. Поженились они тоже пятого. Кто его знает, может, и вправду знала что-то эта цыганка?

Он с трудом поднялся — совсем нет сил! — и налил из термоса кофе. Мила

с вечера готовит ему кофе — крепкий, без молока и сахара. Она обо всем позаботилась — даже шкатулка с на-градами стоит на столе, — чтобы ему было нетрудно достать... Он отпил немного кофе и открыл шкатулку. В ней — его награды. Память о войне и мирной службе. И карандаш... Когда это было? Давно. Ему было лет пять...

Мать была редактором многоти-ражной газеты и часто брала его с со-бой в командировки. Вот и тогда он поехал с ней в Калугу — брать интер-вью у какого-то учителя. Учитель ока-зался глухим стариком, который сразу попросил говорить с ним погромче — и все равно переспрашивал. А в руках он вертел карандаш. Ах, что это был за карандаш! Остро заточенный, ше-стигранный, с одного конца — крас-ный, с другого — синий... Чудо, а не карандаш! От него было невозможно оторвать взгляд! Наконец все вопро-сы были заданы, ответы записаны, учитель внимательно прочитал их и поставил свою подпись — синим кон-цом, — а когда они уже попрощались и направились к двери, учитель не-ожиданно окликнул их: «Подождите! А мальчик ничего не хочет сказать?» «Ну что вы, — засмеялась мать, — он еще маленький. Я не все понимаю в ваших рассуждениях, а уж он...». «Возьми, – вдруг сказал учитель и протянул ему свой замечательный ка-рандаш. — Это тебе на память».

Так и хранится в старой шкатулке вместе с боевыми наградами и полу-ченным уже в мирное время орденом Красной Звезды «За участие в созда-нии ракетно-зенитного комплекса» этот замечательный карандаш, пода-ренный когда-то Константином Эду-ардовичем Циолковским...

«...А сердце, как прежде, горит от того, что дружба превыше всего...»

Дружба... У него было немного друзей. Самый верный — конечно, Серега. Это с ними произошел тот удивительный случай — за две недели до войны они увидели высокую жен-щину со снопом спелых колосьев. По-том они с Серегой сели друг от друга подальше и описали свои впечатле-ния. Сверили. Поразились, что виде-ли одно и то же — то есть это им не привиделось. Договорились забыть. Трудно сказать, забыл ли Серега, а он — не смог. Нет-нет, да возвращалась память к той удивительной встрече на проселочной подмосковной доро-ге... А Серега погиб уже после войны. На полигоне, при испытаниях нового оружия...

Еще нет шести... Война каждого держит по-своему... Его — тем, что каждое утро он просыпается ровно в

пять — от нарастающего воя мессерш-миттов. Как в то весеннее утро, когда он, только что окончивший Чкалов-ское училище зенитной артиллерии лейтенант, принял свой первый бой...

«...Летит, летит по небу клин усталый — Летит в тумане на исходе дня,И в том строю есть промежуток малый —

Быть может, это место для меня!»

Да, уготовано ему где-то место... Может, рядом с Серегой. Или Тимо-феичем — сержантом, который опекал молодого комбата, как своего сына...

...Совсем нет сил. Даже на люби-мую математику... Сколько лет, про-сыпаясь ни свет ни заря, он тихонько шел на кухню, а потом в свой каби-нет, и решал уравнения или брал ин-тегралы... а теперь только и осталось сил, чтобы вспоминать — и заново проживать свою жизнь...

После войны была Академия, по-том — служба. Сначала в военных го-родках, на подземных заводах, потом в Сибири и на Украине. Наверное, правда, что нет ничего случайного... В тот год солдаты поймали в лесу белку и смастерили для нее колесо. Бегала она там, бегала, и добегалась — изменила жизнь его семьи... При-ехал с инспекцией маршал Неделин, и пришел — со свитой, конечно, — к ним домой — посмотреть, как живут офицеры. Увидел белку в колесе и смотрел минут десять, улыбался, а по-том говорит: «Как у вас здесь хорошо! Воздух чистый, тишина... Не то, что в Москве, — трамваи грохочут прямо под окном...» «А мои девчонки, това-рищ маршал, — сказал он, — трамвая еще и не видели».

Через пару месяцев пришел при-каз — перевод в крупный сибирский город, и только через несколько лет бывший сослуживец открыл ему тай-ну: это Неделин распорядился пере-вести его туда, где «грохочут трам-ваи». Погиб Неделин... глупо погиб. Как Серега. Потому, что кто-то под-писал акт приемки заведомо брако-ванного прибора или детали.

Он допил свой кофе и закрыл гла-за. Опять подступает боль. Скоро придет медсестра — сделает укол...

До сих пор тяжело вспоминать, как объявили ему политическое не-доверие... Это было в Сибири, когда он — старший военпред — отказался подписывать акт. Его пригласили к ди-ректору завода, просили подписать — а то рабочие не получат квартальную премию, — обещали, что потом все исправят... Вот так, наверное, угова-ривали кого-то и перед тем, как погиб-нуть Сереге... Он отказался, и ему — к тому же не члену партии — дирекция и партком выразили политическое недоверие. Из Москвы разбираться в таком ЧП прилетела комиссия... Разо-

брались. Сняли директора, объявили выговор парторгу — а его с повышени-ем перевели на Украину.

Ну вот, уже и Мила встала. Сейчас принесет завтрак, спросит, чем ему помочь... Повезло ему с женой! Да и девчонки у них хорошие... Звонят каждый день, а младшая каждые две недели приезжает, а ведь живет не близко — в Белоруссии. Вот и вчера, девятого мая, приезжала — с днем Победы поздравить. Не смог он ее проводить. Так и сказал: «Когда бы ты, дочка, ни уезжала или возвраща-лась – я всегда стоял на перроне... А теперь не могу».

Как она тогда с задачей ему по-могла! Невольно подумаешь, что ни-что не происходит случайно... Она готовилась к зачету по теоретической механике — и зачем ей нужна была эта механика? — он привычно спро-сил: «Нужна квалифицированная по-мощь?» и удивился, когда она ответи-ла: «Да». Оказывается, преподаватель задал им задачу и обещал решившим поставить «автомат». Он взял усло-вие, проверил то, что решила дочь, и обещал посмотреть утром — может, найдет более легкий вариант. Нашел. Объяснил его дочери, а та на зачете показала решение преподавателю. «Можете объяснить? — спросил пре-подаватель, и пока она объясняла ему свой вариант решения, он увидел, что ниже написан второй. «И второй ва-риант — ваш?» — удивился он. «Нет, — честно ответила она. — Но я могу объяснить». «А кто же его решил?» «Мой отец».

Так они с этим преподавателем — тоже любителем математики — и познакомились, а когда пришло вре-мя уходить в отставку, тот помог ему устроиться преподавателем матема-тики — правда, в другом институте...

Когда же придет медсестра?..Два хобби у него было в жизни —

математика и марки. Лет в десять он начал их собирать... Он улыбнулся, вспомнив, как решил научить дочь пользоваться каталогами... «Папа! – взмолилась та, — ты же знаешь, мне никогда не были интересны твои над-печатки и зубцовки!» «Сиди! Эти зуб-цовки — твоя машина»...

Когда же придет медсестра?..Господи, помоги мне...

***Я уехала девятого мая, чтобы шест-

надцатого вернуться на похороны.Я не смогла подойти к его гробу. Я

не видела своего отца мертвым.

Я помню его живым. ■

Евгения Серенко, специально для газеты

«Живая Мысль»

А ГОДЫ ЛЕТЯТ, НАШИ ГОДЫ, КАК ПТИЦЫ, ЛЕТЯТ...Какой идиот придумал скрывать от больного его диагноз?

Или боятся, что человек найдет другое лечение? Он так давно понял, что — или кто? — убивает его легкие...

находящиеся на содержании заоке-анских «спонсоров». В связи с этим очень хочется услышать ответ про-стых американцев на вопрос: «Вам эТО надо?»

А еще — привести фрагмент одной из передач для детей, которые вел Иван Охлобыстин на Российском теле-видении. Вот какую историю поведал

он однажды юным слушателям. «Как-то Учитель спросил у своих

учеников: — Почему, когда люди ссорятся,

они кричат?Ученики предлагали свои ответы,

но ни один из них не устроил Учителя. В конце концов он объяснил:

— Когда люди ссорятся, их сердца отдаляются. Потому им и приходится кричать. Так вот, когда вы недоволь-ны или один не понимает другого, не позволяйте вашим сердцам отдалять-ся. Ибо в конце концов расстояние станет так велико, что вы можете не найти обратного пути».

Накрепко заучить бы на память этот урок и следовать ему и всем нам, взрослым людям. Тем, кто держит руку на ядерной кнопке, — в особен-ности. ■

Виктория Гришина, специально для газеты

«Живая Мысль»


Сатирические страничкиКак Маськин был на выдумку хитер

С тех пор как Маськин понял, что жить как все он не может и что не быть Маськиным для него нестерпимо трудно, пришлось ему все время вы-думывать различные хитрости, чтобы поддерживать и сохранять свою ма-сечность в неувядаемом состоянии.

Бывает, что наипростейшие жи-тейские неурядицы требуют нестан-дартного подхода. Но куда уж там. Большинство и на стандартный-то подход не способно. Вяло бродит че-ловечество по жизни, вяло. Ничего у него не ладится, все из рук валится. Сонливость повсеместная, апатия. Иной раз просто диву даешься, и как вообще еще что-то работает? По инерции, наверное: просто завели один раз, а оно так и катится, катится, пока не докатилось...

Маськин же не позволял себе ска-тываться по наклонной... Он был на выдумку хитер. Для него не было ничего невозможного! Потому что всякое дело Маськин воспринимал как борьбу за масечный образ жизни, а следовательно, ему просто нельзя было подпортить собственную про-паганду!

Как-то прилетела к нему стрекоза лечить глаза. И что же вы думаете? Маськин вылечил! А потом прибегала скороварка подлечить себе визжалки. (Скороварка, когда скороварит, обя-зательно визжит.) Так Маськин ей и визжалки починил, и новый путь в жизни указал.

Новый путь в жизни скороварки, указанный Маськиным

1. Скороварка! Не спеши! Поспе-шишь — людей насмешишь.

2. В процессе скороварения важна не скорость, а количество варения.

3. Скороваркам лучше всего вы-ходить замуж за утюги. И те и другие обладают весьма горячим темпера-ментом.

4. Скороварка все варит на скорую руку, а утюг – на скорую ногу. Шевели ногами, чтоб не ушибиться утюгами.

5. Скороварка! Скороварка! Дай поесть, если не жалко!

6. Даешь скороварную реформу в Маськином доме!

7. Не всякая скороварка скоро ва-рит, как и не всякий утюг скоро гладит.

8. Скороварка лучше самосвала, потому что ни на кого ничего не сва-ливает.

С такими напутствиями Маськи-на скороварка стала одной из наибо-лее счастливых скороварок планеты, и многие умники стали подумывать, не уравнять ли скороварки в правах с прачками и кухарками. Если кухар-ка может управлять государством, то и скороварка справится. Не боги горшки обжигают, но и не боги об них обжигаются. По совести говоря, о горшок с горячим супом гораздо легче обжечься, чем обжечь его. Это известный термодинамический факт, не требующий неистового доказатель-ства. Хотя при достаточной степени вовлеченности в процесс выдумыва-ния выдумок можно исхитриться и горшок обжечь.

Ничего не поделаешь. Приходит-ся быть на выдумку хитрым и расто-ропным. Вот уже и обезьян собира-ются уравнять в правах с людьми. Да, конечно, они шумные и сорят (я имею в виду обезьян), но ведь люди не луч-ше! Провели опрос большей части че-ловечества, и оказалось, что оно стре-мится завладеть бананом и забраться назад на пальму. Опрос большей ча-

сти обезьянства проводить не стали, потому что и так все стало ясно.

Маськин не боролся за права обе-зьян. Если вы помните, он не считал их ути-ути какими. Потому что од-нажды в Египте обезьяна его укусила. Маськин понравился ей на вкус, и с тех пор обезьяны его преследовали во снах и наяву. Маськин при знаком-стве всех спрашивал:

— Вы случайно не обезьяна?И если встречаемый оказывался

обезьяной, Маськин знакомство от-менял, учтиво извинившись и покло-нившись, как в старых фильмах про аристократию. Правда, Маськин обо-жал мармазеток, но они были такими маленькими, что и за обезьян-то счи-тались только из уважения к Дарвину.

Дарвин сам произошел от борода-той обезьяны по фамилии Дармоедов. Эта обезьяна была завезена в Европу для выведения специальной поро-ды обезьян-дармодарвинов, которые впоследствии должны были указать всем нам эволюционный путь разви-тия. Таков был план Божий по пово-ду нашего окончательного увещева-ния покаяться и стать хорошими. Но из всей породы вывелся только один Дарвин, и то со слабой наклонностью к размножению.

Дарвин составил завещание, кото-рое публиковать не стал, а послал на хранение к Маськину.

Завещание Дарвина1. Прошу кормить мою галапагос-

скую черепаху.2. Прошу не считать меня атеи-

стом.3. Прошу не просить меня ни о

чем, потому что все равно не дам, да и если бы дал, — все равно взять с меня нечего.

4. Моя страшная тайна (я все за-писал в блокноте): клювы доказывают эволюцию настолько же убедительно, как когти ее опровергают.

5. Динозавры — гадкие животные.6. Не поминайте меня лихом, по-

тому что если бы эволюция вызывала хоть какое-нибудь сомнение, то ради нее не положили бы в братские моги-лы лучшую часть человечества, дабы его окончательно улучшить.

7. Лучше бы я стал поваром.Прочитав завещание, Бог сказал

Дарвину: — Не шали! Играй себе со своими

голыми погостами (Дарвин ловил там галапагосcких черепах). А во вселен-ские дела не вмешивайся!

Но Дарвин Бога не послушал. Его морально развратил подход англий-ской королевы Елизаветы Первой. Она считала, что вера — это личное дело каждого гражданина. Дарвин каждым быть не желал, и хотя и ве-рил, что в первую клеточку жизнь вдохнул именно Бог, но не был уве-рен, кто же выдохнет жизнь из по-следней клеточки.

Однако при всех неприятностях, созданных этим непоседливым есте-

ствоиспытателем, Дарвин своей те-орией эволюции четко доказал, что голь на выдумку хитра. И с тех пор все, кому хотелось придумать что-нибудь хитрое и оригинальное, при-нимались обнажаться.

Обнаженность захватила мир на-столько, что голые обезьяны теперь кажутся гораздо более одетыми по сравнению с некоторыми одетыми представительницами гомосапиенсов.

С другой стороны, люди стали под-ходить к эволюции критически. Ведь ни одна обезьяна до сих пор не обра-щалась к косметическому хирургу с просьбой что-нибудь у себя увеличить или уменьшить. Вообще изменением внешнего вида животных во все века занимались исключительно конокра-ды, а не косметические хирурги. Они перекрашивали лошадей до неузнава-емости и меняли им номерные знаки. Но теперь все иначе. Стоматологи ис-правляют бульдогам зубы, чтобы тех признали за породистых. А Дарвин за всем следит из клетки, в которую Бог вдохнул жизнь, и посмеивается. Ах, если бы ему пришло в голову заявить, что человек произошел от чемодана! Насколько больше было бы у людей внутреннего содержания!

Нынче конокрады возведены в ранг рыцарей, а рыцари крадут ко-ней. Голь на выдумку хитра, а хи-трость гола и неприкрыта. Дарвин болеет неизвестной болезнью и ста-рается не лизать собственных конвер-тов, чтобы не заразить адресата.

Обнаженность вызывает эйфо-рию в широких кругах. Нам больше нечего скрывать. Мы чисты и совер-шенны, как хорошо почищенный зуб бульдога перед отправкой его носите-ля на выставку достижений собачьей красоты.

И при всем этом балагане Маськин пытался проявлять выдумку. Он не любил делать всё как все, а старался изобрести нечто хитренькое и нестан-дартненькое.

Это потому, что Маськин не про-исходил от обезьяны, а был прямым потомком Маськозавра с удивитель-ными умственными возможностями.

Плюшевый Медведь тоже когда-то был на выдумку хитер, но в последнее время он словно бы устал выдумы-вать, и все смотрел на себя в зеркало, задавая всем вопрос, изменился ли он, или нет.

Маськин не любил перемен и всег-да отвечал медведю, что он прежний и ничего в нем нового не наблюда-ется. Медведь успокаивался и шел спать, потому что только во сне ему по-прежнему приходили в голову хи-трые идеи.

Самое трудное в жизни — это не устать жить. Не устать и не обозлить-ся.

Храните свою выдумку! Не позво-ляйте ей выветриваться! И тогда и у вас появится собственная прекрасная скороварка! ■



АНАТОЛИЙ КЕРНОСОВ

***Цель нашей жизни — род свой сохранить.Живое сохранить, а впрочем, — всё живое.Нас окружает жизни нить,Хотя на вид совсем другое.И если кто-то думает иное,Мол, камень просто камень, где там жизнь?Но камень, раздробясь, становится землею.Увидишь жизнь. Ты только приглядись.Деревья с нами говорят,И с полем в унисон мы дышим,А ночью многие не спят.Мы только этого не видим и не слышим. Придумал человек, что он венец природы.Ну чем он лучше муравья?Мы все зависим от погоды,И вся планета под названием Земля.Мы все зависим от движенья,И все мы движемся вперед.Но только остановится скольженье —Все движимое сразу упадет.Мы жить не можем друг без друга —Земля, и небо, и вода.Мы все внутри большого круга,И выйдем из него лишь в никуда.

***Нет, не хочу быть ясновидцем,И от своих мне мыслей нелегко.Ну разве хорошо стремитьсяВ чужое заглянуть нутро?Хотя порою любопытствоЗаставит совесть замолчать:Не сделать ли ещё одну попыткуЧужие мысли о себе узнать?Себя мы все считаем мудрецами,Других — пониже качеством — людьми.Другие же потешатся над нами.В итоге все по качеству равны.И чтоб кого-то не обидеть,

Не видеть гадостей в другом,Чтоб в этом свете ясно видеть,Немного нужно побывать на свете том.Провидцы вышли все из комы,Им за терпенье этот дар.Когда земля корежится в изломах,Она наверх выносит жар.Не позавидуешь провидцам:Всё видеть и не всё сказать. Такое в страшном сне приснится. Глаза им надо завязать.

***В мою холодную ладоньСвою горячую вложила,И тела твоего огонь…Меня всего воспламенила.Я был растерян, был встревожен,Как дикий конь, я был встреножен.Под твоим взором я дрожалИ, кажется, я что-то возражал,Но тут же робко соглашался.Я весь обмяк и даже сжался.Ты поняла, что я погиб.В усмешке губ твоих изгиб.Меня презреньем добивалаИ в лоб меня поцеловала,Как будто был я не живой,А я, и правда, был такой.

***Да , наша жизнь ошибками полна,И не спокойны мысли перед сном.И если не сгораем от стыда,То совесть заливаем мы вином.Когда ты молод, слез не замечаешь,А впереди надежды без тревог.И только в старости узнаешь,Чего ты делать в юности не мог.И пустяки болезни тела,Болезни сердца и спины,Пока одна болезнь в нас не заселаСтрашнее всех — болезнь души.

КЛОУНПод куполом цирка летают гимнастыИ делают вид, что сейчас упадут,А мрачный клоун с носом краснымЧтоб им помочь, полез на батут.От жалости клоун плачет.Уже накапало ведро.И сам он на батуте скачет.Смеются люди, ведь смешно.Потом полез он еще выше,Но вдруг сорвался, ахнул зал.И стало в зале еще тише.А он ногою трос искал.Большим ботинком зацепился,И дети крикнули: «Ура!».И ловко на арену он скатился,Сорвав аплодисменты, как всегда.

Потом с большим козлом бодался,И тот с арены убежал.Со страусом, как в настоящем боксе, дрался,В нокдауне два раза побывал.Облаял тигра, как собака,И тигр от страха хвост поджал.Еще была с артистом драка,И стало видно: клоун-то устал.Не выходил я в жизни на арену,Но если я приклею красный нос,Колпак с бубенчиком надену,То становлюсь на клоуна похож.

***Талант и общее признанье —Две вещи разные порой.Таланту есть сестра — страданье.Страданье тянет брата за собой.Признанье вдруг сверкнет на время,Глаза ослепнут от лучей,И вот оно уже пропало, как затменье, —От этого страданье все сильней.Но тем, кто мечены талантом,Страданья вовсе не страшны.Им служит избранность гарантом.Внутри них лампочка горит.

***Удивляюсь жизни, словно в детстве,А ведь я совсем седой,Словно не успел я наглядеться,Не увидел то, что предо мной.Я сегодня вижу все другое,Будто жил в какой-то слепоте,Я в соседе видел только злое,А сегодня удивился доброте.По-другому вижу снег и ветер.За деревьями смотрю, как за детьми,Звездам удивляюсь каждый вечер.Жалко тех людей, что впереди.Радуюсь я новому открытью,Вроде бы все то, но все не то.Придаю я важность каждому событию.Даже малому, когда оно пришло.

***Сегодня любовался я закатом.Был вечер тих, лишь звон колоколов.Подумал я: «Ну как же жизнь богата,Здесь, на земле, средь тысячи миров».Закат алел и потухал, Венера ярче заиграла.Звезд появился карнавал.Луна степенно выплывалаИ превращалася в расплавленный металл.Все засыпало в тишине: и лес, и луг,Животные и люди, и растенья.Безмолвным становилось все вокруг.Ночь превращала все во сновиденья.

Поэтические страницы

Documents

Живая Мысль - февраль 2012