МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Государственное образовательное учреждение «Оренбургский государственный университет»

Кафедра культурологии

Т.П. НИКИШОВА Т.Ю. СКОПИНЦЕВА

КУЛЬТУРОЛОГИЯ

МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ К СЕМИНАРСКИМ ЗАНЯТИЯМ ДЛЯ СТУДЕНТОВ ТЕХНИЧЕСКИХ СПЕЦИАЛЬНОСТЕЙ

Рекомендовано к изданию Редакционно-издательским советом государственного образовательного учреждения

«Оренбургский государственный университет»

Оренбург 2003

3

ББК 71я7 Н 62 УДК 008 (07)

Введение

Российская история поставила нас перед проблемой осмысления своей

культуры. К 1991 году дисциплина «Культурология» заняла стабильное место в учебном процессе и была введена в систему университетского образования. В процессе преподавания дисциплины «Культурология» студентам технических специальностей классического университета ставятся цели:

1) сформировать представления о профессиональной инженерной культуре;

2) обеспечить понимание базовых, ключевых понятий, составляющих теоретическую основу для понимания проблематики культуры, что необходимо в решении социально – экономических, экологических, нравственных и профессиональных проблем.

Знакомство с курсом максимально расширит круг концепций и представлений о культуре, сложившихся в мировой науке, позволит полнее реализовать цели социально – гуманитарного образования. Преподавание дисциплины опирается на междисциплинарный подход, вовлекая данные смежных наук - истории, психологии, социологии, философии, антропологии, этнографии, лингвистики и других.

4

1 Структура семинарских занятий

Студенты различных технических специальностей изучают дисциплину

«Культурология» по разной сетке часов: 1) лекции еженедельно, практические занятия (семинары) – через

неделю; 2) лекции – через неделю, практические занятия (семинары) – через

неделю; 3) лекции – через неделю, практические занятия (семинары) -

еженедельно. Семестр длится 17 недель.

Сетка часов семинарских занятий лек/сем лек/сем лек/сем

Наименование тем

2/1 1/2 1/1 Понятие культуры

2 6 2

Культура и цивилизация

2 6 4

Историческая типология культуры

4 8 4

Идеи Российской духовной культуры

4 6 4

Практическая культурология

3 6 1

Методический семинар

2 2 2

Всего: 17 34 17

5

2 Планы семинарских занятий

2.1 Методический семинар 1. Общая характеристика изучаемого курса "Культурология". (Место

науки в системе гуманитарного образования, роль культурологического знания в подготовке современного специалиста, значение и важность развития индивидуальной культуры личности).

2. Организация учебного процесса по дисциплине (сетка учебных занятий. Рейтинговая система контроля знаний. График самостоятельной работы студентов, контрольные вопросы модулей, зачета. Тематика рефератов и творческих домашних заданий, содержание спецкурсов по выбору в рамках дисциплины).

3. Рекомендации по работе с основной и дополнительной литературой по курсу.

2.2 Понятие культуры 2.2.1 Вопросы для обсуждения 1. Понятие культуры: многообразие определений и форм. Различные

подходы к изучению культуры. 2. Наука и культура. Техника и техническая культура. 3. Структура культуры: материальная и духовная, классовая,

национальная, общечеловеческая и др. Субкультура, контркультура, массовая и элитарная культура.

4. Культурный человек и его исторические типы. 5. Структура и состав современного культурологического знания. 2.2.2 Темы для докладов 2.2.2.1 Техника как социально - культурное явление. 2.2.2.2 Инженерное творчество как самореализация человека, его

духовное самоутверждение. 2.2.2.3 Индивидуальная культура личности. 2.2.3 Материал для подготовки к занятиям Становление культурологии как науки: 1) донаучный период представлений о культуре; 2) зарождение культурологии как части философии, истории,

этнографии и других специальных дисциплин; 3) кризис традиционных представлений о культуре, возникновение

культурологии как самостоятельной дисциплины и ее развитие на собственной основе;

4) культурология ХХ века.

6

Понятие «культуры»

Впервые культурологию как самостоятельную науку выделил американский антрополог Лесли Алвин Уайт (1900 – 1975 гг.). По его мнению, культурология представляет собой качественно более высокую ступень постижения человека, чем другие общественные науки.

Понятие культуры. Чтобы выявить: «Что такое культура?» – попытаемся определить

«некультуру». Противопоставить культуре мы можем природу.

Природа Культура

Рассматривая культуру как феномен мы не можем обойтись без таких важных понятий как общество и человек.

Общество Человек Рассмотреть феномен культуры можно: 1) со стороны общества – социологический подход; 2) со стороны человека – антропологический подход; 3) со стороны точных рациональных наук изучающих природу –

рационально – научный подход; 4) общефилософский подход. Функции культуры: (лат. functio –отправление, деятельность) 1) ценностная (аксиологическая); 2) коммуникативная; 3) познавательная (гносеологическая); 4) информационная; 5) деятельная (праксиологическая); 6) человекотворческая (социализация личности) и другие,

определяемые точкой зрения исследователя.

7

Различные взгляды на структуру культуры Структура культуры (лат. structura – строение, устройство)

Материальная Духовная (Э.С. Маркарян)

КУЛЬТУРА Структурные элементы культ1) духовная культура:

художественная, нравственная, рефилософская;

2) материальная культура: култопоса (места жительства), культурафизическая культура.

Основные закономерности кул1) преемственность; 2) устойчивость и передача к3) новаторство; 4) самобытность, неповтори5) единство национал

(интернационального); 6) приоритет культуры в общ

8

Материальная Духовная Политическая (М.Т. Иовчук, Л.Н. Коган)

Материальная

Духовная культура общения(В.А. Конев)

Материальная Духовная Художественная (В.Е. Давидович, Ю.А. Жданов, М.С. Каган и др.)

уры: познавательная, интеллектуальная,

лигиозная, правовая, педагогическая,

ьтура труда, материального производства, быта, отношение к собственному телу,

ьтуры:

ультурных традиций;

мость, уникальность; ьного и общечеловеческого

ественном развитии.

Стереотип развития материальной культуры

Устная речь Присваивающее хозяйство

Письменная речь (цивилизация)

Производящее хозяйство

Индустриальное общество

е

Постиндустриальное информационное общество

Информационная техника

«Всякая культура (даже материальная) есть культура духа; всякая культура имеет духовную основу – она есть продукт творческой работы духа над природными условиями» (Н. Бердяев)

Исторические типы культурного человека V IV III II I

Современное представление. ХХ-ХХ1вв. Широкое образование, планетарное мышление, нравственная культура, плюрализм. «?»

Книгопечатани

Новое время (с ХVII-ХХв.) Специализация в одной области знания. «Профессионал», образование , нравственность.

Эпоха Возрождения. Гуманистическая модель XIV-XVI вв. «Гуманист», «творец». Энциклопедичность образования,

нравственность.

Эпоха средневековья. Идеалы соотносятся с духовной сферой. Модель культурного человека: монах, монах – учитель, «книжник». Образование и нравственность соотносятся с религией

Эпоха античности. Платоновская модель. Светское образование, самообразование, нравственность. Способность управлять людьми. «Правитель», «Царь»,(подобие бога).

9

2.2.4 Культурологический словарь Культура – понятие охватывает широкий и многообразный мир явлений

и находится на предельно высоком уровне абстракции. Генезис этого понятия отличается сложностью и многообразием подходов. В самом широком смысле культура понимается как оппозиция природе. Культура – это способ жизнедеятельности разных народов, носящий гуманный характер.(Г.И.Аванесова). Культура – это идеалообразующая сторона жизнедеятельности человека.( П.С. Пивоваров)

Культурология – наука о наиболее общих законах развития культуры как системы со сложной внутренней структурой, находящейся в постоянном развитии и внутренней взаимосвязи с другими системами и обществом в целом.

Культурная социодинамика – развитие и изменение культуры под взаимодействием других культур и обусловленных историей внешних факторов (политических, экономических, природных и т.д.)

Менталитет – термин разрабатывается французской гуманитаристикой. М.- это выражение привычек, пристрастий, коллективных эмоциональных шаблонов, глубинные уровни коллективного или индивидуального сознания индивида или определенной общности. М. восходит к бессознательным глубинам психики, ее носители не всегда могут выразить ее словесно. Чаще всего М. реконструируется исследовательским путем сопоставления ее с другой ментальностью (Гуревич П.С. Культурология: Учебник. – М.: УИЦ «Гардарика», 1999. – 288с.).

Менталитет (Фр – mentalitete лат - mens (mentis) – ум, мышление, образ мыслей). Образ, способ мышления и мировосприятия личности, национальной или социальной группы. Своеобразие русского менталитета. У него менталитет иждивенца.

Ментальность – (от лат. mentalis – умственный, духовный, психический) – духовность; 1) характерный для личности или общественной группы способ мышления; склад ума; 2) образ мышления, общая духовная настроенность человека , группы.

Манкуртизм – термин введен Ч.Айтматовым, означает разрыв в передаче духовных ценностей от одного поколения к другому, забвение оснований своей культуры.

Мировая культура – совокупность лучших достижений культуры человечества в целом.

Духовная культура – духовный мир каждого человека и человечества в целом, деятельность по созданию «духовных продуктов» и сами «продукты» духовной деятельности. Духовная культура – это сложное образование, включающее в себя: познавательную культуру, интеллектуальную, педагогическую, религиозную, нравственную, правовую, художественную и философскую культуру.

Материальная культура – материальное производство и «продукты» его деятельности, техническая, культура топоса (места жительства и всего, что связано с ним), культура труда, физическая культура, культура отношения к собственному телу, культура быта.

10

Национальная культура – это синтез лучших достижений нации. Культурный релятивизм – относительность культурных ценностей,

отсутствие какой - либо иерархии. Ксенофобия – (гр. xenos – чужой, гр. phobos –страх), боязнь, неприязнь к

чужим взглядам и мнениям. Массовая культура (см. словарь к теме 3 «Типология культуры». Элитарная культура – высокие образцы духовной и материальной

культуры. Культура элиты (высших слоев общества). Этноцентризм –свойственное каждому этносу качество, осмысление

своей этнической культуры как центральной, а культуры других народов (этносов) как периферийных.

Культурный плюрализм – ( от лат. pluralis – множественный) - признание множественности культур, культурных различий, терпимое отношение к другим культурам.

Контркультура – (от лат. «против»), культура, противостоящая официальным вариантам и образцам Напр. «хиппи».

Субкультура – (« суб»- греч. «под»), совокупность норм, ценностей, идеалов, символов, существующих независимо от культуры общества в целом. Например: сельская субкультура, городская субкультура, профессиональная субкультура (врачи, педагоги, военные и т.п.) и т.п.

Генезис культуры – (от греческого genesis – происхождение, возникновение; процесс образования) – процесс формирования культуры.

Тоталитарная культура – ( от латинского totus –весь, целый, совокупный) – культура, характеризуемая открытым преследованием инакомыслия.

Виды культуры, род культуры – (вид и род в логике – это понятия, выражающие отношения между классами явлений). Видовые понятия культуры подчинены родовым и включают индивидуальные: так общечеловеческая культура, как родовое понятие включает национальные виды культур, которые в свою очередь включают индивидуальные ( от лат. неделимый) проявления, например – этнические культуры, культуры социальных групп, т.п.

Форма культуры (от лат. forma- а/ наружний вид, внешнее очертание; б/строение, устройство, система организации, внутренняя структура) – внешнее проявление культуры. Ф. подразумевает содержание.

Типы культуры – группы или классы культурных явлений, выделенные по характерным для них типическим признакам. Можно выделить, например, западную культуру, восточную культуру, российскую культуру.

Общечеловеческая культура – пример типологии, в которой выделяются типические черты, характерные для человечества в целом. В общечеловеческую культуру входят культурные явления, воспринятые человечеством в целом, например: произведения искусства, завоевавшие мировое признание: полотна Тициана, произведения Достоевского и т.п.

11

2.2.5 Литература, рекомендуемая для изучения темы 2.2.5.1 Белик А.А. Культурология. Антропологические теории культур. –

М.: Рос. гос. гуманит. ун-т, 1998. - 241с. 2.2.5.2 Гердер И.Г. Идеи к философии истории человечества - М.:

Наука, 1977. - 703c. 2.2.5.3 Гуревич П.С. Культурология: Учеб. пособ. - Изд. 2-е. - М.:

Знание, 1998. - 288c. 2.2.5.4 Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука. - М.:

Мысль, 1983. - 284с. 2.2.5.5 Морфология культуры. Структура и динамика: Учебник для

вузов. - М.: Наука, 1994. - 415с. 2.2.5.6 Полищук В.И. Культурология: Учеб. пособ. - М : Гардарика,

1998.- 446с. 2.2.5.7 Уайт Л.А. Понятие культуры // Антология исследований

культуры. Т.I. Интерпретации культуры. – СПб.: Университетская книга, 1997. – С. 17 - 48.

2.2.5.8 Уайт Л.А. Наука о культуре // Там же.- С. 141 - 156. 2.2.5.9 Флеер А.Я. Современная культурология: объект, предмет,

структура //Общественные науки и современность. – 1997. - №2. – С.67-81.

12

2.3 Культура и цивилизация 2.3.1 Вопросы для обсуждения 1. Язык и символы культуры. Культурные коды и межкультурные

коммуникации. Культурные ценности и нормы. 2. Понятие цивилизации. Соотношение культуры и цивилизации. 3. Запад и Восток; диалог цивилизаций и культур. 4. Специфика цивилизации Востока - многообразие культурных

традиций: индо-буддийская, арабо-исламская, китайско-конфуцианская. 5. Основные характеристики западной цивилизации. 6. Российская цивилизация. Особенности российской цивилизации как

диалога различных национальных и религиозных культур. 2.3.2 Темы для докладов 2.3.2.1 В чем заключается специфика и каковы основные черты

техногенной цивилизации? 2.3.2.2 В чем состоит сущность кризиса техногенной цивилизации и

может ли человечество найти пути выхода из него? (Концепции Фукоямы, Шпенглера, Ясперса, Хантингтона и др.).

2.3.2.3 Специфика научного знания в Восточном типе цивилизации; 2.3.2.4 Взаимодействие науки и техники. 2.3.3 Материалы для подготовки к занятиям Мифологемный и техногенный тип культуры

Тип культуры Ценности культуры Техногенный Мифологемный Ядро мировоззрения Цивилизация Духовная культура Отношение к природе Покорение Соответствие

Экономические интересы Личное или коллективное благополучие, обладание материальными ценностями

Совершенствование образа жизни

Мораль (внешние регуляторы поведения) Закон, норма Любовь, симпатия

Нравственность (внутренние регуляторы поведения) Управление, подчинение Согласие, сотрудничество

Знание (способы достижения истины)

Рационализм, прагматизм, доказательство

Интуитивизм, иррационализм, вера

Стиль мышления Рассудок Разум Метод познания Анализ Синтез Логика изложения Дедукция Индукция

13

Область творчества Технология деятельности (наука, техника, духовная практика)

Символическое освоение мира (художественное, религиозно-мистическое)

Характер деятельности Целеустремленность, дифференциация, специализация

Созерцательность, интеграция, универсализация

2.3.4 Культурологический словарь Цивилизация – (лат. civilis – гражданский, общественный, городской) –

Типология общечеловеческого развития, в которой выделяются его особенности, связанные с технологией ( в том числе и социальной) и техникой. Можно отметить 3 наиболее характерные : 1) Ступень общественного развития, следующая за варварством. 2) Синоним культуры. 3) Уровень, ступень общественного развития материальной и духовной культуры.

Антропоцентризм – осмысление мира или типология всех явлений с признанием главенства человека и человеческого начала (сравнить : теоцентризм, этноцентризм).

Теоцентризм – подход к осмыслению мира с признанием главенства Бога и Божественного начала. Универсальная картина мира, в которой все строится вокруг Высшего начала – Бога.

Консенсус – лат. consensus – cоглашаться, сговариваться. Согласованное мнение по спорным вопросам, выработанное в процессе переговоров, конференций, обсуждений и т.д.

Толерантность – (лат. – tolerantia – терпение) – терпимость к чужим мнениям, верованиям.

Индивидуализм – (лат. individuus – неделимый ) – 1) Противопоставление интересов отдельной личности ( индивидуума) интересам общества, предпочтение личных интересов общественным. 2) Стремление к выражению своей индивидуальности, личности, а также поведение, выражающее такое стремление.

Христианство (от греч. Cristos – помазанник, мессия) – одна из трех мировых религий(наряду с исламом и буддизмом). Названа по имени ее предполагаемого основателя, возникла в Палестине в 1 веке, а в IV веке стала господствующей в Римской империи.

Конфуцианство – одно из ведущих идейных течений в Древнем Китае. Основоположник К. – Конфуций (551 –479 до н. э.), взгляды которого были изложены его последователями в книге «Лунь – Юй» ( «Беседы и суждения»).Центральное место в его учении занимает концепция «жэнь» (человеколюбие, гуманность), представляющая собой систему идей «чжун» (преданность государству), «или» ( верность долгу), «сяо» («сыновья почтительность») «куань» (великодушие) и др.

Буддизм - религия, проповедующая избавление от страданий путем отказа от желаний и достижения высшего просветления – «нирваны». Зародился в Индии в 6 – 5 веках до н. э. как одно из еретических учений этического плана. В 3 веке до н. э. провозглашено официальной религией. Основатель Б. – Сиддхартха, прозванный Буддой ( просветленным ), отверг

14

существование Бога – отца, отрицал религию Вед (приняв с некоторыми изменениями их учение о круговороте жизни). В 3 – 1 веках была развита философская трактовка в учении о мире и человеческой личности как потоке, сменяющих друг друга элементов материи и сознания – дхарм. Путь спасения в подавлении «беспокойства» дхарм.

Даосизм – учение о «дао» или «пути» вещей, возникло в Китае в 6 – 5 веках до н. э. Основателем Д. считается Лаоцзы ( 6 – 5 века до н.э.) – древнекитайский философ, призывающий следовать природе, жить естественной жизнью. В эпоху Тан (6 –5 века до н. э.) Лаоцзы был канонизирован. Его идеи изложены в книге «Дао дэ цзин». Все вещи рождаются и изменяются благодаря собственному «пути» – дао. В мире нет неизменных вещей, и в процессе изменения они переходят в свою противоположность. Человек должен следовать естественности вещей, отказываться от мудрствования.

Ислам или мусульманство ( арабск. ислам – покорность). – одна из мировых религий. Распространена в странах Востока. И возник в Западной Аравии в 7 в. в период перехода от первобытно – общинного строя к классовому обществу и их объединения в феодально - теократическое государство. Вероучение сложилось из элементов первобытных религий, а также иудаизма, христианства, зороастризма. В его основе лежит вера в единого бога (Аллаха), творца небес и земли, по воле которого и свершаются события в окружающем мире, складываются судьбы людей. Фатализм И. К.Маркс назвал «стержнем» мусульманства. Учение строится на 5 столпах: 1) Признание единого Бога и пророчеств Мухаммеда; 2)Обязательная молитва ; 3)Обязательное паломничество в Мекку; 4)Обязательный налог в пользу бедных; 5) Обязательный пост.

Коран – (арабск. Qur,an – чтение), священная книга ислама. Вера – важный элемент ценностного сознания (наряду с надеждой и

любовью); состояние, связанное с духовным миром человека, выражается в уверенности обуславливающей мотивацию и деятельность. Исследователями оценивается как преимущественно эмоциаональное состояние ( Юм, Джемс); как феномен интеллекта (Дж. Ст. Милль); атрибут воли (Декарт, Фихте). Выделяется вера религиозная, признающаяся в теологии неотъемлемым элементом души.

Запад – Восток – типология цивилизаций, выделяющая два основных типа человеческих цивилизаций (в евроцентристском подходе).

2.3.5 Литература, рекомендуемая для изучения темы 2.3.5.1 Араб-Оглы Э.А. Европейская цивилизация и общечеловеческие

ценности // Вопросы философии. – 1990.- № 8. - С. 10-12. 2.3.5.2 Барг М.А. О категории "цивилизация" // Новая и новейшая

история. - 1990. - № 5. - С. 25-40. 2.3.5.3 Гуревич П.С. Философия культуры: Пособ. для студентов

гуманитарных вузов. – М.: АО «Аспект-Пресс», 1994. - 317с.

15

2.3.5.4 Культура: теории и проблемы: Учеб. пособ. для студентов и аспирантов гуманитарных специальностей /Под ред. Т.Ф. Кузнецовой и др. – М.: Наука, 1995. - 279с.

2.3.5.5 Культурология. ХХ век: Словарь /Под ред. Ж.М. Арутюнова и др. – СПб.: Университетская книга, 1997. - 640с.

2.3.5.6 Кребер А.Л. Стиль и цивилизации // Антология исследований культуры. Т.I. Интерпретации культуры. – СПб.: Университетская книга, 1994. - С.225 - 270.

2.3.5.7 Киселева М.С.Культурные коды и типы культуры. – М.: Знание, 1993. – 74с.

2.3.5.8 Очерки по истории мировой культуры / Под ред. Т.Ф. Кузнецовой. – М.: Языки русской культуры, 1997. - 496с.

2.3.5.9 Пелипенко А.А., Яковенко И.Г. Культура как система. - М.: Языки русской культуры, 1998. - 376с

2.3.5.10 Петров М.К. Язык, знак, культура. – М.: Наука, 1991. – 270с. Буддизм: история и культура. – М.: Наука, 1989. - 223с.

2.3.5.11 Бартольд В.В. Ислам и культура мусульманства. – М.: Наука, 1992. - 508с.

2.3.5.12 В поисках своего пути: Россия между Европой и Азией. Хрестоматия по истории российской общественной мысли ХIХ и ХХ веков: В 2-х частях - М.: Наука, 1994. - Ч.I. -332с.; Ч.2. - 248 с.

2.3.5.13 Гачев Г. Национальные образы мира. – М.:Академия, 1998.-432с.

2.3.5.14 Григорьева Т.П. Дао и Логос: Встреча культур. – М.: Наука, 1992. - 422с.

2.3.5.15 Данилевский Н.Я. Россия и Европа. - М.: Книга, 1991.- 573с. 2.3.5.16 Ерасов Б.С. Культура, религия и цивилизация на Востоке

(Очерки общей теории). - М.: Наука, 1990. - 207с. 2.3.5.17 Еремеев Д.Е. Ислам: образ жизни и стиль мышления. - М.:

Политиздат, 1990. - 286с. 2.3.5.18 Запад и Восток. Традиции и современность. - М.: Знание, 1993.

- 240с. 2.3.5.19 Ислам: Энциклопедический словарь.- М.: Энциклопедия, 1991. -

789с. 2.3.5.20 Историко-культурные основы европейской цивилизации. - М.:

ИНИОН РАН, 1992. - 180с. 2.3.5.21 Конрад Н.И. Запад и Восток. - М.: Наука, 1972. - 496c. 2.3.5.22 Русская идея. - М.: Республика, 1992. - 494с. 2.3.5.23 Сравнительное изучение цивилизации: Хрестоматия: Уч.

пособие для вузов/ Сост. Б.С. Ерасов/ - М: Аспект пресс, 1999. 2.3.5.24 Тойнби А.Дж. Постижение истории. - М.: Прогресс, 1991. - 729с. 2.3.5.25 Шпенглер О. Закат Европы. - Новосибирск: Наука, Сиб. изд.

фирма, 1993. - 584с.

16

2.4 Типология культуры 2.4.1 Вопросы для обсуждения 1. Тип культуры как историческая целостность. Основные параметры

социокультурной эпохи. 2. Архаика - эпоха становления цивилизации. 3. Основные идеи культуры Древнего Востока (Древний Египет,

Месопотамия, Древняя Индия, Древний Китай). 4. Формирование и развитие классических культурных ценностей в

эпоху античности (Древняя Греция, Древний Рим, Византия). 5. Культура европейского средневековья и христианские ценности. 6. Гуманизм культуры эпохи Возрождения. 7. Становление реализма как основного художественного метода. 8. Основные тенденции развития культуры Нового и Новейшего

времени: Классицизм, просвещение, модернизм. 9. Современная культурная эпоха: проблема культурных приоритетов,

противоречия культуры XX века. Культура и НТР. Культура как фактор прогресса.

2.4.2 Темы для докладов 2.4.2.1 Антропологические и социокультурные основы возникновения

науки и техники. 2.4.2.2 Первобытное хозяйство и развитие техники. 2.4.2.3 Производящее хозяйство и развитие техники. 2.4.2.4 Особенности архаического сознания. 2.4.2.5 Этапы развития первобытного общества. 2.4.2.6 Архаическое искусство. 2.4.2.7 Социокультурные смыслы «технэ» в античности? 2.4.2.8 Наука и техника периода «великих культур древности» (Ясперс). 2.4.2.9 Средневековая наука и техника. 2.4.2.10 Развитие науки в эпоху Возрождения; 2.4.2.11 Великие географические открытия и развитие техники в эпоху

Возрождения. 2.4.2.12 Человек и техника в Новейшее время. 2.4.2.13 Граница взаимодействия человека и техники. Проблемы

искусственного интеллекта. 2.4.2.14 Образ жизни в техномире – за и против. 2.4.2.15 Техника и нравственная культура.

17

2.4.3 Материал для подготовки к занятиям Историческая типология культуры

Диахронное (временное) расчленение культур

(гор

По п

П

(хрис иуде

Специфическая классификация

Синхронное (пространственное)

измерение

Основания для классификации

Основные хронологические даПервобытное общество от 4

Древнекаменный век (палеолит) Среднекаменный век (мезолит) Новокаменный век (неолит)

18

По вероисповедному принципу тианская, мусульманская, буддийская,йская, католическая, протестантская,

православная и т.п.)

По типу поселения одские, сельские, поселковые и т.д.)

рофессиональной принадлежности

По социальному основанию (касты, сословия, классы и т.п.)

о расово-этническим признакам

ты 0 тыс. лет до н.э. – до 4 тыс. до н.э.

40 тыс. лет до н.э. – 12 тыс. лет до н.э. 12 тыс. лет до н. э.- 7 тыс. лет до н.э. 7 тыс. лет до н.э. – 4 тыс. лет до н.э.

Рабовладельческое общество от 4 тыс. лет до н.э. - 5 век н.э.

Меднокаменный век (энеолит) - 3 тыс. до н.э. – 2 тыс. лет до н.э. Бронзовый век (эпоха) - 2 тыс. лет до н.э. – 1 тыс. лет до н.э. Железный век (эпоха) - с середины 1 тыс. до н.э. Древняя Месопотамия (Двуречье) - 4 тыс. лет до н.э. – рубеж нашей эры Древний Египет - 4 – 3 тыс. до н.э. – рубеж нашей эры Древняя Индия - 3 тыс. лет до н.э. – рубеж нашей эры Древний Китай - 2 тыс. лет до н.э. – рубеж нашей эры

Основные характеристики культуры Древнего Египта: 1) идея бессмертия; 2) замедленное развитие художественной культуры; 3) низкий уровень развития индивидуального «я» и самостоятельно –

творческого начала; 4) связь художественной культуры с религиозно – мифологическим

мировоззрением. Искусство –составная часть заупокойного ритуала, оно дарит бессмертие;

5) художественное творчество утилитарно; 6) художественное творчество связано с пиктографической

письменностью, дублирует ее, несет ту же информацию; 7) произведение искусства точно указывает на социальное положение,

иерархично; 8) в архитектуре египетская культура представлена храмами,

дворцами и пирамидами; 9) в скульптуре – статуями богов, сфинксами, изваяниями фараонов; 10) художественная культура Древнего Египта – это колыбель

зарождения современной культуры. Об ее истории рассказывает Библия, древние авторы, а главным образом – сами памятники: пирамиды, гробницы, развалины храмов, изображения, надписи и др.

19

Эпоха Античности

Древняя Греция - 3 тыс. лет до н.э. – 1 век до н.э. Эпоха критской культуры - 2 тыс. лет до н.э. - 1200 г. до н.э. Эпоха минойской культуры - ХV1 – ХV века до н.э. Эпоха микенской культуры - ХV11 - Х1 века до н.э. «Темные века» - Х1 - 1Х века до н. э. Расцвет - ХV - X111 века до н.э. Гомеровский период - 1Х – V111 века до н.э. Архаический период - V11 –V 1 века до н. э. Классический период - V – 1V века до н.э. Эпоха эллинизма - 1V – 1 до н.э. Древний Рим - V111 век до н. э. – V век до н. э. Этрусская эпоха - 1000 лет до н. э. – V век до н. э. Царский период - V111 – V11 века до н.э. Раннереспубликанский период - V1 – 111 до н.э. Позднереспубликанский период - 111 – 1 века до н. э. Период империи - с 31 года до н.э. – V век н.э.

Основные характеристики античной культуры: 1) телесность, скульптурность - ( телесное воплощение космоса и

человека, антропоцентризм, господство гармонии, симметрии, ритмики, меры); 2) космизм – (Космос, осознаваемый как чувственный, одушевленно –

разумный, внеличностный, фаталистически – героический); 3) пантеизм - (Космос – абсолютное божество. Античные боги –

законы природы); 4) агональность - (Состязание, соревнование); 5) гражданские доблести (мужество, гражданственность, подвиг во

имя отечества); 6) особенности социокультурной организации античного города –

полиса; 7) светский характер культуры; 8) теоретийный способ мышления, послуживший началу

формирования современной (европейского типа) науки; 9) возникновение христианства; 10) антропоцентризм; 11) калокагатия; 12) гедонизм. Мировые достижения античной культуры: 1) в государственном устройстве: демократическая республика,

империя; 2) в законодательстве – основы юриспруденции; 3) заложены основы рациональной науки; 4) заложены основы европейской системы образования и воспитания;

20

5) созданы образцы городских гражданских праздников (дионисии, олимпийские игры);

6) в художественной культуре созданы образцовые формы: в эпосе, скульптуре, декоре, театре, ораторском искусстве, цирке;

7) религиозно – мифологическая картина мира легла в основу художественного творчества последующих эпох.

Формирование культуры Византии

Римская империя – последний оплот античного

язычества

Восточная империя

Западная империя

Развитие и расширение

Язычность античной культуры

Христианство (вера в Иисуса Христа, Спасителя, Единого Бога).

Атрибуты христианства: 1) Библия; 2) икона; 3) храм (византийский стиль); 4) теология. Форма власти в Византии – императорская. Основой власти выступил

Юстинианов кодекс. Византия – «золотой мост» между западной и восточной культурами. Наиболее интенсивно Византийское культурное влияние сказалось в восточных странах, в том числе и в Киевской Руси, где утвердилось православие, связанное с константинопольской церковью.

21

Средневековье - V век н.э. - середина XV11 века Эпоха Возрождения ~ X1V - XV1 века

Раннее - Х1V – XV века Высокое - XV – XV1 века Позднее - 40 годы XV1 – первые годы ХV11 века

Культурные достижения позднего Средневековья

Система ценностей

университеты

светский нравственно-эстетический идеал

католизм

карнавал

Художественные ценности

эпос

турнир

подвиг

любовь

романский стиль

готика

народная поэзия

Основные формы культуры Средневековья: 1) монастырская культура; 2) рыцарская культура; 3) народная культура. Основные идеи монастырской культуры – подготовка к переходу в

царство Божие Идеи рыцарства – связаны с разработкой светского идеала, включают

сакральные темы архаики (сакральный мотив мужского братства, сакральное начало турнира) и вечные социальные темы: преданности, верности, а также, средневековые новации – мотив бедности, возвышенной любви к прекрасной даме

22

Народная культура (смеховая культура) – антипод рыцарской культуры, она связана с телесностью, бренностью, смехом, народным праздником.

Антропоцентризм эпохи Возрождения

И

и

Гуманизм

Изменение социально-культ

Возрождения

МорИскусство

ПолитПраво

Наук

Человек-центр мира

Наука Иску

Мораль

РелигияБог-цен

Титаниз

Универсализм и принцип

varite

ндивидуализм

свобода

урных ценностей от Средневековья до

аль

ика

и

сство

Право

Религия

Политика Возрождение

тр мироздания

Средневековье

23

Новейшее время - XXвек - наше время Общая характеристика культуры Реформации ГУМАНИЗМ Реформация способствовала процессу появления человека буржуазного

общества – автономного индивида со свободой нравственного выбора, самостоятельного и ответственного в своих суждениях и поступках, подготавливая этим почву для идеи прав человека.

Культура эпохи Просвещения Свобода Равенство Братство

24

Титанизм

Индивидуализм Светский характер

ВОЗРОЖДЕНИЕ

Борьба за Религиозный дешевую индивидуализм церковь

Критика католицизма Оппозиция

РЕФОРМАЦИЯ

Идеология культуры Просвещения – социальный протест

Критика искусства классицизма и

борьба за реализм

Критика идеализма

Антирелигиозность

Антикрепостничество

Критика догматизма

Антифеодализм

Универсализм

Критика правовойсистемы,

развращенности двора

Основные характеристики классицизма Типы мировоззренческих концепций в культуре Просвещения Типы мировоззренческих установок

Аристократическое Демократическое Народное просвещение просвещение просвещение (Вольтер) (Руссо)

(Дидро)

Государственный абсолютизм

Торжество высоких нравственных добродетелей

Регламентация всех сфер жизни

Нормативность, метафизичность, каноничность в искусстве

Господство философии рационализма

Культура классицизма

Общие черты эпохи Просвещения: 1) исторический оптимизм; 2) вера в разум; 3) толерантность по отношению к другим; 4) утопичность; 5) энциклопедизм; 6) научный скептицизм.

25

Основные направления в философии Х1Х века: Основные направления в искусстве Х1Х века:

Немецкая классическая философия

Философия марксизма

Позитивизм

Философия религиозного сознания

Прагматизм

Искусство

Романтизм Символизм

Натурализм Реализм

Импрессионизм

Философия

26

Технические достижения Х1Х века и их влияние на развитие культуры Конц(по А

Развитие промышленной

химии

звуейФо

Изобретение фотографии. 1837-1841гг.

Расширение технической оснащенности художественной культуры

Появление козаписывающ аппаратуры. нограф. 1877г.

т

Киноаппарат. Возникновение кинематографа.

1895г.

епция «третьей волны» общественного. Тоффлеру)

Развитие общест

Первая волна – агарная револ

Третья волна – созданиесверхиндустриальной цивили

Вторая волна – индустриальреволюция

Линотипная ипографическая машина.

прогресса

ва

юция

зации

ная

27

Факторы, повлиявшие на формирование духовной культуры ХХ века

Сравнение индустриального и супериндустриального общества:

Индустриальное: Супериндустриальное: 1. Большинство людей хотят одного и того же от жизни: экономический успех является главной целью жизни.

1. Основные базовые потребности удовлетворены, экономическое вознаграждение не является достаточным для устойчивой мотивации.

2.Считается, что чем больше компания, тем больше доходов она должна дать.

2. Существуют ограничения в доходах как для корпораций, так и для правительственных организаций.

3. Труд, сырье и капитал, а не земля являются главными факторами производства.

3. Информация является столь же, а возможно, и более важным фактором, чем земля, труд, капитал, сырье.

4.Производство стандартизированных товаров более эффективно, чем штучное.

4. Система индивидуального «ремесленного» производства, в основе которого лежит не ручной, а умственный труд, основанный на информатике и супертехнологии; результат – индивидуальные продукты

Первая мировая война – крушение идеалов

гуманизма

Октябрьская революция – разрушение культурных

традиций

Вторая мировая война – крах фашизма

Распад колониальной системы

Холодная война

Крах коммунистических идей, переход к конвергенции

НТР

Формирование планетарного мышления

Факторы

28

потребления и услуги. Культура и свобода – будущее культуры

Атрибуты нравственности ближайшего будущего

• гуманизм и доброта • умение искать компромиссы • уважение к чужим жизненным стандартам • умение ценить природу • подавлять собственную агрессию • обретение чувства общепланетарной общности • люди должны научиться жить вместе

Сохранит ли человечество человечность? От ответа на этот вопрос и зависит

будущее

2.4.4 Культурологический словарь Синкретизм – (от греч. Synkretismos - соединение, объединение) –

нерасчлененность, характеризующая неразвитое состояние какого – либо явления.

Анимизм – (от лат. Anima , animus, - душа, дух) – вера в существование души и духов, обязательный элемент всякой религии.

Архаика – (от греч. Archaios – древний) – ранний этап в развитии культуры, искусства, какого – либо стиля. Архаика характеризуется синкретизмом.

Магия – (чародейство, волшебство, колдовство) совокупность обрядов, связанных с верой в способность человека воздействовать на природу людей, животных, богов. Магия – составная часть всех религиозных культов.

Миф – (от греч. Mythos – сказание, предание) характерное для первобытного мышления синкретическое отражение действительности в виде чувственно – конкретных персонификаций и одушевленных существ, которые мыслятся вполне реальными; продукт устного народного творчества, коллективной народной фантазии.

29

Тотемизм – архаическая форма религии, основанная на вере в тесную родственную связь между определенным видом животного (реже растения) – тотемом и родовой группой. Тотем мыслится как общий предок рода. Т. связан с системой табу – запретом убивать и поедать тотемное животное.

Фетишизм – религиозное поклонение материальным предметам – фетишам, которым приписываются сверхъестественные свойства.

Архетип - «образ инстинкта», первосмысл, незримо организующий и направляющий жизнь нашей души. Термин введен Карлом Густавом Юнгом.

Палеолитическая революция – революция периода позднего (верхнего) палеолита, когда человечество создало все достаточное для дальнейшего становления: бесчисленное количество орудий труда, предметов материальной культуры, основы нравственности (система табу) и эстетической культуры, основы первобытных верований (тотемизм, анимизм, фетишизм, магия).

Неолитическая революция – революция периода позднего неолита, когда осуществился переход к оседлому образу жизни и производящему хозяйству (земледелию, скотоводству и ремеслу).

Пирамида – В культуре Древнего Египта колоссальное каменное сооружение с четырехугольным основанием и сходящимися в вершине боковыми гранями, одно из «чудес света» (напр. – пирамида Хеопса).

Иероглиф – (греч. hierogliphon – священные письмена) – фигурные знаки преимущественно древнеегипетского письма) известные с четвертого тысячелетия до н.э., обозначающие понятия, слоги, звуки.

Сфинкс - (греч. – sphinx), 1) В Древнем Египте – колоссальных размеров каменная фигура лежащего льва с человеческой головой; 2) У древних греков – мифическое существо с лапами льва, туловищем собаки, грудью женщины и с крыльями.

Фараон – правитель Древнего Египта. Жрец – служитель культа в Древнем мире и культурах народов на

ранних стадиях развития. Заупокойный культ – культ, связанный со смертью. Мумия - (от перс. Mum – воск) – предохраненный от разложения

противогнилостными и благовонными веществами, совершенно высохший труп человека или животного, сохраняющийся иногда в течение тысячелетий. Обычай превращения трупов в мумии был распространен в Древнем Египте.

Сарапис, Ра, Атон, Осирис, Исида, Маат, Атон – боги Древнего Египта. Элегия – (греч. elegeia, от elegos – жалобная песня) – стихотворение

средней длины, медитативного или эмоцонального содержания, обычно печального, чаще от первого лица. (Медитативная лирика- от лат. meditatio – углубленное и целенаправленное размышление, разновидность поэзии, родственная философской лирике, но не сливающаяся с ней.

Зиккурат – террасовые сады («висячие сады») в Древней Месопотамии. Зороастризм – дуалистическая древнеиранская религия (основатель –

Заратуштра). Сформировалась к 7 в. до н. э.. Главное в учении – утверждение о постоянной борьбе двух начал добра и зла. З. Присущи эсхатологические воззрения (о конце мира), о загробном воздаянии, о воскресении из мертвых, о

30

рождении спасителя. Эти идеи оказали большое влияние на иудаизм и христианство.

Гильгамеш, Син, Адад, Иштар, Неграл – культурные герои и боги Древней Месопотамии.

Веды- древнейшие письменные памятники древнеиндийских верований. Варны – (санскрит) – каждая из четырех сословных групп в Древней

Индии: брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры. Каста – в Индии и в некоторых других странах – замкнутая

общественная группа , объединенная определенным занятием и представлением об общем происхождении; заключение браков разрешено лишь внутри касты, существует разделение на «высшие» и «низшие» касты.

Индуизм – совокупность религиозных представлений, обычаев и обрядов, характеризующих индийское население. Корни индуизма восходят к древнеиндийской религии – брахманизму.

Брахманизм- древнеиндийская религия. Троица брахманизма: Брахма – созидатель; Вишну- хранитель; Шива – творец, хранитель и разрушитель одновременно.

Пагода – ( инд. - pagoda ) название индийских, китайских и японских храмов.

Полис – (греч. – polis) город – государство в Древнем мире (Греция, Рим, Финикия)

Эллинизм – культура эллинских государств (4-1 веков до н.э.). Курос, Кора – «имена» мужских и женских скульптурных изображений

в Древней Греции. Ордер (дорический, ионический, коринфский) – вид архитектурной

композиции с колоннами, имеющими специфические типичные характеристики.

Катарсис - (греч. katharsis – очищение), термин, применяемый Аристотелем в учении о трагедии; по Аристотелю, трагедия, вызывая гнев, страх, сострадание и пр., заставляет зрителя переживать эти чувства и как бы очищает его духовное состояние.

Калокогатия – прекрасномудрие, термин введен Аристотелем, означает гармоничное воспитание и образование в системе древнегреческого города – полиса.

Аид, Аполлон, Афродита, Артемида, Одиссей, Геракл – боги Древней Греции.

Антропоморфизм – человекоподобная форма явления, предмета. Агональность – от греч. agonia - борьба, состязание. Состязание,

соревнование. Гедонизм – от греч. hedone – наслаждение. Культ наслаждения (выражен

в этике Аристиппа, Эпикура). Фатализм – (лат. fatalis – роковой). Мировоззренческая концепция,

согласно которой все процессы в мире подчинены необходимости, не оставляющей места свободе, творчеству. Проявился у стоиков- согласно их воззрениям над космосом господствует неумолимая судьба.

31

Меркурий, Вулкан, Минерва, Диана, Янус, Лары - Боги Древнего Рима. Папство - организационная структура римско – католической церкви с

папской властью, как высшим органом. Филиоква – спор об исхождении святого духа, теоретическая установка

римско – католической церкви. Римско – католическая церковь – организационная структура веры на

территории Западной Римской империи с центром в Риме. Греко – кафолическая церковь – организационная структура церкви,

сложившаяся в результате перехода Византии под власть папы. Православная церковь – организационная структура церкви на

территории Восточной Римской империи с центром в Константинополе. Ереси – (греч. hairesis – особое вероучение) отклонения от официального

вероучения какой – либо религии, оппозиционные или враждебные ему. Инквизиция – (лат. inguisitio – расследование) – Учрежденная

католической церковью в начале 13 века судебно – полицейская организация (первоначально находилась в руках доминиканцев ) для борьбы с ересями .

Индульгенция – (лат. indulgentia – снисходительность, милость) – грамота об отпущении грехов, как прошлых, так и будущих, выдававшаяся католической церковью от имени папы римского за деньги или за какие-либо заслуги перед церковью.

Схоластика – (от греч. schole – школа) общее название средневековой философии, основанной на церковных догмах.

Богословие – система христианских религиозных учений. Университет – (лат. universitas – совокупность, единство) – (11 век),

объединение учащихся и педагогов в учебном заведении, включающем несколько факультетов (первоначально – богословский, позднее медицинский и юридический).

Романский стиль- (лат. romanus – римский) возникший на основе римской архитектуры стиль западно – европейского искусства. В архитектуре - постройки отличаются простотой, строгостью и массивностью форм, толстыми стенами, узкими окнами, сводчатыми и арочными конструкциями.

Готический стиль – архитектурный стиль, развившийся в 12 веке в Северо – Западной Франции и в позднем средневековье распространившийся по всей Европе. Готический стиль характеризуется стрельчатыми арками и сводами, обилием каменной резьбы, скульптурных украшений, цветных окон, вертикальных утончающихся архитектурных форм.

Витражи – (фр. vitrage ) – цветные стекла и узоры из них. «Пламенеющая готика» - развитие готического стиля в эпоху барокко. Ренессанс – (фр. renaissanse – возрождение) – эпоха в истории культуры

человечества, характеризующая общественное и социальное развитие европейских стран и стран, находящихся в сфере их влияния. После Средневековья в эту эпоху (≈14 – 17 в.в.) возрождается интерес к античному искусству, человеку и его проблемам. Основные идеи этой эпохи – гуманизм, антропоцентризм, титанизм, развитие творческого начала человека.

32

Гуманистический – (лат. – humanus – человечный)- обращенный к человеку, человечный.

Маньеризм – (лат. maniera – манера, стиль) – художественное течение, характеризующее позднее Возрождение. Проявление индивидуальности, отход от канонов античного искусства, являющегося образцом эпохи.

Реализм – (лат. realis – действительность) – «правдивое» отображение действительности, следование логике, законам жизни, характеризует эпохи Возрождения, Нового и Новейшего времени.

Рококо – (фр. rococo – причудливый, подобный раковине, rocaile – раковина)- стиль в архитектуре и декоративном искусстве, возникший в начале 18 века и особенно развившийся во Франции при Людовике XV; отличается причудливой орнаментацией и применением орнаментальных мотивов в виде раковин.

Протестантизм – (лат. protestans – протестующий, публично доказывающий) – третья после православия и католицизма разновидность христианства, возникшая в период Реформации. П. – это совокупность самостоятельных и разнообразных церквей, отличающихся друг от друга догматическими и каноническими особенностями. Главное отличие протестанизма от католицизма состоит в учении о непосредственной связи Бога и человека.

Плутовской роман – литература эпохи Возрождения с героем – пройдохой в центре.

Рококо – (фр. rococo - причудливый) – стиль в архитектуре и декоративном искусстве Западной Европы XVIII в., отличающийся главным образом применением орнаментальных мотивов в виде раковин.

Классицизм – художественный стиль в европейском искусстве XVII – начала XIX вв., одной из важнейших черт которого было обращение к формам античного как к идеальному эстетическому эталону. Классицизм стремится к выражению возвышенных героических и нравственных идеалов, к строгой организованности логичных, ясных и гармоничных образов. К. выдвигает такие эстетические нормы, как стойкость перед жестокостью судьбы и превратностями бытия, подчинение личного – общему, страстей – долгу, разуму, верховным интересам общества.

Абсолютизм – форма правления, при которой верховная власть целиком принадлежит самодержавному монарху, неограниченная монархия.

Оптимизм – бодрое и жизнерадостное мироощущение, при котором человек во всём видит светлые стороны, верит в будущее, в успех, в то, что в мире господствует положительное начало, добро.

Утопия – нечто фантастическое; несбыточная, неосуществимая мечта (по названию сочинения английского писателя Т. Мора «Утопия», описавшего воображаемый идеальный общественный строй будущего).

Интеллигенция (лат. intelligens – знающий, понимающий, разумный) – социальная группа, в которую входят люди, профессионально занимающиеся умственным трудом и обладающие необходимым для такого труда

33

специальным образованием: инженеры, техники, врачи, учителя, юристы, работники науки и искусства.

Энциклопедизм (фр.) – всестороннее образование, осведомленность в различных областях знания.

Скептицизм – (греч. skeptikos – рассматривающий, исследующий): 1) философское направление, подвергающее сомнению возможность познания объективной действительности; 2) критическое, недоверчивое отношение к чему-либо, сомнение в возможности, правильности или истинности чего-либо.

Романтизм (фр. romantisme) – идейное и художественное движение в европейской культуре конца XVIII –начала XIX в., характеризующееся возвышенными устремлениями, культивированием идеалов, отрицанием прозы и «серости» действительности, трепетностью и мечтательностью, желанием создать совершенный мир. Романтизм – своеобразный, начальный « юношеский этап» какого-либо движения, направления в культуре.

Символизм – направление в искусстве конца XIX начала ХХ в., проникнутое мистицизмом, таинственностью, стремлением открыть новые высшие ценности с помощью символов, иносказаний, обобщения, особой ассоциативности. Творцы с-зма (Г. Иблен, Сологуб, Белый, Блок, Вяч. Иванов и др.) видели в искусстве магическую силу обновления жизни, мировоззрения и жизнедеятельности людей.

Натурализм (от лат. natura - природа) – направление в литературе, искусстве, сложившееся в последней трети XIX в. в Европе, США и стремившееся к объективно-точному и бесстрастному воспроизведению наблюдаемой реальности. Объектом Н. был человеческий характер в его обусловленности физиологич. природой и средой, понимаемой преимущественно как непосредственно бытовое и материальное окружение. (Э. Золя, Э. И Н. Гонкуры, Г. Гауптман, и др.). Натурализм – поверхностное копирование второстепенных подробностей, достоверно-фотографическое изображение мрачных, теневых явлений, сцен жестокости и насилия, культ агрессивной, варварской силы.

Модернизм – (от фр. moderne – новейший современный) – художественно-эстетическая система, сложившаяся в 20-х гг. ХХ в. как своеобразное отражение духовного кризиса буржуазного общества, противоречий буржуазного массового духовного и индивидуального сознания. М. объединяет множество относительно самостоятельных идейно-художественных направлений и течений, различных по социальному масштабу и культурно-историческому значению (экспрессионизм, кубизм, футуризм, конструктивизм, имажинизм, сюрреализм, абстракционизм, поп-арт). Становление М. как законченной художественно-эстетической системы и соответствующего типа миросозерцания было подготовлено такими его стадиями, как декадентство и авангардизм.

Прагматизм (гр. pragma – дело, действие): 1) субъективно-идеалистическое течение в современной буржуазной философии (приимущ. американской), которое отрицает объективность истины. Истинным считает не то, что соответствует объективной действительности, а то, что даёт

34

практически полезные результаты; 2) в истории – направление, характеризующееся изложением событий в их внешней связи и последовательности, без вскрытия объективных законов исторического развития.

Позитивизм – (фр. pjsitivisme; лат. positivis - положительный) – идеалистическое направление современной философии, пытающееся возвысится над материализмом и идеализмом; позитивизм исходит из того, что источником истинного знания являются специальные науки, роль которых ограничивается описанием и систематизацией фактов, а не их объяснением; позитивизм отрицает познавательную ценность философского исследования.

Массовая культура (от лат. massa – ком, кусок и cultura – возделывание, обработка, воспитание, развитие) – разновидность культуры общества (синонимы: популярная или поп-культура, индустрия развлечений, потребительская, коммерческая культура). М. К. сознательно ориентирует распространяемые духовные и материальные ценности на «усредненный» уровень развития массовых потребителей. Главным каналом распространения М. К. служат средства многотиражной коммуникационной техники (книгопечатание, репродуцирование, пресса, радио, кино, телевидение, видео- и звукозаписи). Термин «М. К.» объективно носит маскировочный характер, поскольку запросы аудитории не образуются стихийно, а в значительной степени формируются содержанием и художественным качеством тиражируемых произведений, что, в свою очередь, обуславливается интересами социальных групп, владеющих (контролирующих) на правах частной и государственной собственности средствами их производства и распространения. Термин «М. К.», хотя содержит в себе указание на массовость этого явления, не означает его народности, он основывается не на содержательном, а на формальном, количественном признаке – способе производства и потребления.

Информационное общество – концепция, занимающая ведущее место в современной буржуазной социологии и футурологии, пришедшая на смену теории «индустриального» и «постиндустриального» общества. Она пронизана идеями технологического оптимизма, основана на предпосылке, согласно которой информатика, компьютеры, микроэлектроника определяют и преобразуют всю социальную систему, выступают как средство создания новых социальных, надклассовых и наднациональных структур, изменяющих коренным образом механизм общественного развития.

Де (лат. de) – приставка, обозначающая: 1) отделение, удаление, отмену; 2) движение вниз, снижение – демассификация; напр: дестандартизация.

Инновация – появление и распространение объекта или черты, ранее не имеющейся в рамках данной культуры. Инновация может быть результатом внутрикультурного изобретения или межкультурного заимствования.

Декадентство – (от фр. dekadens, от позднелат. – dekadens - упадок) – общее наименование кризисных явлений европ. культуры второй пол. XIX – начала ХХ вв., отмеченных настроениями безнадёжности, неприятия жизни, тенденциями индивидуализма. Постоянными темами Д. являются мотивы

35

небытия и смерти, тоски по духовным ценностям, отказа от гражданских идеалов, веры в разум, любования красотой увядания жизни. Д. получило широкое распространение в России, особенно после революций 1905 –1907, 1917 гг. в творчестве ряда мастеров объединения «Мир искусства» и «Голубая роза». (К. Бальмонт, З. Гиппиус, Д. Мережковский, Ф. Сологуб и др.).

Импрессионизм (фр. impressionnisme, от impression - впечатление) – направление в искусстве последней трети XIX – начала ХХ вв. Название «импрессионизм» возникло после выставки 1874 г., на которой экспонировалась картина художника К. Моне «Впечатление. Восходящее солнце». Импрессионизм утверждает красоту повседневной действительности, простых демократических мотивов, добивается живой достоверности изображения. Во многих картинах импрессионистов акцентрируется как бы случайно пойманный взглядом переходящий момент непрерывного течения жизни, сохраняется непредвзятость, сила и свежесть первого впечатления, позволяющие схватить в увиденном неповторимое и характерное. Произведения импрессионистов отличаются жизнерадостностью, увлечённостью чувственной красотой мира. Но в целом ряде работ К. Моне и Дега присутствуют горькие, саркастические ноты.

Постимпрессионизм – (от лат. post – после и импрессионизм) – общее название течений в живописи конца 19 – начала 20 вв., возникших во Франции как реакция на импрессионизм с его интересом к случайному и мимолетному. Восприняв от импрессионизма чистоту и звучность цвета, П. противопоставил ему поиски постоянных начал бытия, устойчивых материальных и духовных сущностей, обобщающих, синтетических живописных методов, повысил интерес к философским и символическим аспектам, к декоративно-стилизующим и формальным приёмам. К П. относят П. Сезанна, В. Ван Гога, П. Гогена, А. Де Тулуз-Лотрека.

Эклектизм (гр. eklektikos- выбирающий) – в искусстве отсутствие единства целостности, формальное, механическое соединение разных стилей.

Реформация - ( лат. reformare – преображать, исправлять), антифеодальное и антикатолическое социально - культурное движение эпохи Возрождения.

2.4.5 Литература, рекомендуемая для изучения темы 2.4.5.1 Круглова Л.К. Основы культурологии: Учебник.- СПб.: СПГУВХ,

1994.- 342с. 2.4.5.2 Романов В.Н. История развития культуры. Проблемы типологии.-

М.: Наука, 1991. - 190с. 2.4.5.3 Тайлор Э.Б. Первобытная культура. - М.: Политиздат, 1989.- 573с. 2.4.5.4 Античная литература /Под ред. А.А. Тахо-Годи. - М.:

Просвещение, 1986. - 453с. 2.4.5.5 Античность как тип культуры. - М.: Наука, 1988. - 243с. 2.4.5.6 Античная культура: Словарь-справочник / Под ред. В.Н. Ярхо. -

М.: Высшая школа, 1995. - 383с.

36

2.4.5.7 Боннар А. Греческая цивилизация: В 3-х т.т. - М.: Наука, 1992. - Т.1. -266с.; Т.2. - 331с.; Т.3. - 390с.

2.4.5.8 Винничук Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Древнего Рима .- М.: Высшая школа, 1988. - 495с.

2.4.5.9 Гриненко Г.В. Хрестоматия по истории мировой культуры. -М.: Юрайт, 1998. - 496с.

2.4.5.10 Джонс А.Х. Гибель античного мира.- Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. - 345с.

2.4.5.11 Зелинский Ф.Ф. История античной культуры. – СПб.: Высшая школа, 1995. - 410с.

2.4.5.12 Культурология. История мировой культуры: Учебное пособие для вузов / Под ред. А.Н. Марковой. - М.: Культура и спорт, «ЮНИТИ», 1998. – 325с.

2.4.5.13 Куманецкий К. История культуры Древней Греции и Рима. - М.: Прогресс,1990. - 375с.

2.4.5.14 Мартынов В.Ф. Мировая художественная культура: Учебное пособ. - Минск: НТОО "Тетра система", 1997. - 320с.

2.4.5.15 Очерки по истории мировой культуры: Учеб. пособ. / Под ред. Т.Ф. Кузнецовой. - М.: Языки русской культуры, 1997. - 496с.

2.4.5.16 Чернокозов А.И. История мировой культуры (Краткий курс).- Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. - 480с.

2.4.5.17 Баткин Л.М. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности. - М.: Наука, 1989. - 270с.

2.4.5.18 Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. - М. : Художественная литература, 1990. - 541с.

2.4.5.19 Гуковский М.А. Итальянское Возрождение. - Л.: ЛГУ, 1989.- 618с.

2.4.5.20 Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. - М. : Искусство, 1984. - 350с.

2.4.5.21 Гриненко Г.В. Хрестоматия по истории мировой культуры. – М: Юрайт, 1999. – 669с.

2.4.5.22 Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. - М.: Прогресс, 1992. - 372с.

2.4.5.23 Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. - М.: Мысль, 1978. - 623с. 2.4.5.24 Мартынов В.Ф. Мировая художественная культура: Учеб.пособ.

- Минск: НТОО "Тетра - Система", 1997. - 320с. 2.4.5.25 Оссовская М. Рыцарь и буржуа. - М.: Прогресс, 1987. - 527с. 2.4.5.26 Тяжелов В.Н., Сопоцинский О.И. Искусство средних веков. -

М.: Искусство, 1975. - 366c. 2.4.5.27 Художественный язык средневековья. - М.: Наука, 1982. - 272с. 2.4.5.28 Гайденко П.П. Эволюция понятия науки (17-18вв.). - М.:

Наука, 1987. - 447с. 2.4.5.29 История искусства зарубежных стран 17 – 18 веков. - М.:

Изобразительное искусство, 1988. - 199с.

37

2.4.5.30 Краткая история западноевропейского искусства. - М.: Искусство, 1973. - 675c.

2.4.5.31 Самосознание европейской культуры ХХ века. - М.: Политиздат, 1991. - 365с.

38

2.5 Идеи Российской духовной культуры 2.5.1 Вопросы для обсуждения 1. Истоки и особенности российской духовности. Основные

характеристики российского менталитета. 2. Язычество и процесс христианизации Руси. Древнерусская

художественная система. 3. Основные идеи русской культуры времени становления и развития

единого централизованного государства (14-16вв.). 4. Петровские реформы в области культуры, главные направления их

развития в 18 веке. 5. Духовно-нравственные уроки классической русской литературы 19-20

веков. 6. Художественные ценности и философские идеи культуры

"серебряного века". 7. Культура советского периода и русского зарубежья. 8. Место и роль России в мировой культуре. 2.5.2 Темы для докладов 2.5.2.1 Естественно – научные представления на Руси. 2.5.2.2 Традиционные технические знания и приемы на Руси. 2.5.2.3 Российская культура и западная наука. 2.5.2.4Домострой как энциклопедия домашнего хозяйства и моральных

норм ХV1 века. 2.5.2.5 Материальная культура русского народа. 2.5.2.6 Формирование характера русского народа. 2.5.2.7 Ментальность русского человека. 2.5.2.8 «Золотой век» русской культуры: реальность отечественной

истории или образность выражения. 2.5.2.9 Русская реалистическая литература и ее великие представители. 2.5.2.10 Российские научные школы: химия, физика, биология, медицина

и др. Профессорская культура в России. 2.5.2.11 Система подготовки инженерно – технических кадров. Роль

гуманитарного образования. 2.5.2.12 А.С.Пушкин как феномен русской культуры. 2.5.2.13 Л.Н. Толстой как совесть русского народа. 2.5.2.14 Ф.М.Достоевский – великий художник «мира униженных и

оскорбленных». 2.5.2.15 Духовные искания русской религиозной философии. 2.5.2.16 Культура русского модерна. 2.5.2.17 Соцреализм и модернизм: судьба двух методов освоения

действительности. 2.5.2.18 Инакомыслие в художественной культуре и его роль в борьбе с

тоталитаризмом.

39

2.5.2.19 Русская литература и искусство в поисках гуманистической идеи.

2.5.2.20 Советская цивилизация: основные черты и общие характеристики.

2.5.2.21 Дегуманизация духовной атмосферы: временное явление или устойчивая перспектива?

2.5.2.22 Кризис культуры России и опасность утраты ею национальной самобытности.

2.5.2.23 Жизнь и судьба ученого в России. 2.5.3 Материал для подготовки к занятиям Российская культура

Древняя Русь

Славянская древность V – 1X века

Киевская Русь 1Х – Х11 века

Культура периода Московского царства. Церковный раскол Х1V – XV11 века

Формирование национальной русской культуры, системы образования,

Петровские реформы - XV111 век

Романтизм, реализм «золотой век» русской литературы - Х1Х век

«Серебряный век» русской культуры - 90 годы Х1Х века – середина 20 г. ХХ в.

Советский период 1917 г. - 90 годы ХХ века

Постсоветский период 1991 г. - наше время

40

Духовные ценности славян Киевской Руси

Принятие христианства в 988г.

Формирование христианской морали

Организация и строительство монастырей

Азбуки: кириллица, глаголица

Возникновение летописания

«Русская Правда» Ярослава Мудрого

Религиозно-христианское искусство

Иконопись лисвяПо

Основные духовные ценности

Рос

монввеинд

двоадмФо

Новое храмовоезодчество

(Десятинная церковь)

Процесс европеизации и тенденции развития ци

сийской империи XVIII века: а) универсализм - «нарышкинский стиль», русскоеб) секуляризация - огосударствление це

астырских земель; передача судебной и образовдение государства; секуляризация культуры, обмиивидуализация человеческой личности, светские прос

в) аристократизм – привилегированность, госпорянского сословия, бюрократизация дворяинистративная прослойка, дворянское рмирование полу привилегированного сословия: д

Религиозная тература: Жития тых, Хождения, учения, Патерики

вилизации и культуры

барокко, классицизм; ркви: секуляризация ательной функций в рщение, эмансипация, ветительные начала; дствующее положение нства, чиновничья предпринимательство. еление населения на

41

регулярное и нерегулярное по принципу владения собственностью. Табель о рангах;

г) абсолютизм – неограниченная верховная власть; абсолютная монархия Петра – 1, просвещенный абсолютизм Екатерины - II. Централизация, бюрократизация управления, регулярность армии, флота, полиции.

Факторы, повлиявшие на формирование культуры славян Киевской Руси

и

Ремесле

Языче

Художественное о

42

Природные условия: реки, леса, степ

Городские объединения славян

нничество, зодчество, бортничество, земледелие, рыболовство, охота

Воинские набеги, защита киевской земли от печенегов, варяг, татар, половцев

ское наследие: быт, мораль, обычаи и традиции

й

Византийская культура с ее христианско-православной религие

смысление жизни в былинах, сказках, песнях, сказаниях, в изображениях и скульптуре

Создание Санкт-Петербургской академии 1725 г.

АКАДЕМИЯ

- немцев - 12 16 членов из них - швейцарцев - 2 - французов - 1

УНИВЕРСИТЕТ ГИМНАЗИЯ

Обучалось: 1725-1731 – 8 чел. 1726 – 112 чел.

1731 – занятия прекращены 1733 – 74 чел. 1735 – 12 чел. 1737 – 19 чел. 1783 – 2 чел.

Реформы в России : 2-я половина XIX в.

сферы социально- политическая духовная общественной экономическая жизни

кр я я

Р Е

Ф

О

Р

М

Ы

отмена епостного

земска

городская

судебная

я

военна

я

финансова

просвещени

печати

43

2.5.4 Культурологический словарь Монотеизм – (monos – один и theos - бог) – единобожие; служение

одному Богу. Антропотеокосмизм – нерасчленённость сфер человеческого,

божественного и природного. Фольклор – (англ.) народная мудрость. Произведения устного народного

творчества(былины, сказки, частушки, пословицы, поговорки, песни и др.) Волхвы – у древних славян: чародей, колдун, жрец. Крестово-купольный храм – тип христианского храма, сложившийся в

зодчестве Византии. В исходном классическом типе крестово-купольного храма купол на парусах опирается на четыре столба в центре здания, откуда, образующиеся при этом угловые помещения также перекрываются небольшими куполами или сводами. Главную роль в композиции храма играет центральный купол, высоко поднятый на барабане. Ярусом ниже располагаются сводчатые рукава креста, ещё ниже – угловые помещения. В целом храм представляет собой систему, связанных друг с другом пространств - ячеек, выстраивающихся уступами в пирамидальную композицию. Тип крестово-купольного храма в разных своих вариантах получил широкое распространение в церковном зодчестве России, на Балканах, Кавказе и др.

Идол – статуя, предмет, которому поклоняются как божеству, кумиру. Летопись – 1) вид русской повествовательной литературы 11-17 вв.:

погодная запись исторических событий. Древнерусские летописи. 2) перен.- то же, что история. Летопись боевой славы.

Икона – (от греческого eikon – изображение, образ) У православных и католиков: предмет поклонения – изображение Бога, святого или святых; образ.

Житие – описание жизни святых и лиц, канонизированных христианской церковью («Житие Сергия Радонежского», «Слово о житии князя Дмитрия Ивановича…»).

Поучение – наставление, назидательный совет. Аскетизм – (гр. asketes - упражняющийся), строгий образ жизни с

отказом от жизненных благ и удовольствий. Исихия - (молчальничество, умное делание) – это путь преображения

человеческого духа через аскетизм, уход от мира; неординарное явление христианской духовной культуры в условиях пещерного (подземного) затворничества в монастырях. Подземные монастыри были очагами исихеи на Руси, ибо здесь ни звуки мира, ни свет солнца не мешали молитвенной концентрации внимания.

Сварог – бог неба в славянском «пантеоне», бог огня. Перун – сын Сварога, в славянской мифологии Бог грозы и грома

(громовик). У восточных славян - войны, оружия, княжеской власти. Велес – бог скота и царства мёртвых (дракон, змей), разрушитель. Ярило – божество пробуждающейся природы, весеннего солнца,

утреннего света.

44

Лада – богиня любви, покровительница браков, домашнего очага, богиня юности, красоты.

Лель – юный бог любви и страсти, сын Лады. Марена – богиня, связанная с воплощением смерти, с сезонными

ритуалами умирания и воскрешения природы. Ярило, Купала – божества солнца. Кремль – крепость в старых русских городах, например: Московский

кремль. Фреска – 1) картина, написанная водяными красками по свежей, сырой

штукатурке, напр.: древнерусские фрески; 2) вид живописи – настенная роспись.

Икона – (от греч. eikon – изображение, образ) – в христианской религии (православии и католицизме) в широком смысле изображение Иисуса Христа, богоматери, святых, сцен из Священного писания, которому церковь приписывает священный характер; в узком смысле – произведение специфического вида средневекового искусства, иконописи, имеющее культовое значение. Иконы рассматриваются церковью как символ, таинственно связанный с Богом, а потому позволяющий духовное приобщение к «оригиналу», то есть проникновение в мир сверхъестественного через предмет реального мира. Культ иконы способствовал укреплению авторитета церкви, росту его богатства.

Уния – объединение, союз – уния государств, церковная уния; прилаг.- унитарный.

Демократическая сатира – литературный жанр 2-ой пол. 17 в. В сатирических произведениях, напр., обличаются порядки феодального суда с его крючкотворством, волокитой, продажностью судей. Это сатирические повести «О Шемякином суде» и «О Ерше Ершовиче – сыне Щетинникове», написанные простым народным языком. Последняя из них была широко распространена и передавалась из столетия в столетие.

Московское барокко – архитектурный стиль 2-ой пол. 17 в. Его характерные черты: многоярусность, тщательная проработка деталей, декоративная резьба по белому камню, раскраска фасадов, цветные изразцы и подчёркнутая устремлённость здания вверх.

Парсуна (искажение слова «персона») – условное наименование произведений русской, белорусской и украинской портретной живописи конца 16-17 вв., сохраняющих приемы иконописи. Возглавил направление Симон Ушаков. В 80 - 90-е гг. XVII в. русские художники создают наиболее значительные парсуны: портрет в рост дяди Петра I, Л.К. Нарышкина и поясной портрет матери Петра I – Н.К. Нарышкиной. Для них характерно пристальное внимание к внутреннему миру человека, тонкая цветовая гамма.

Скоморохи – В Древней Руси: певец – музыкант, бродячий комедиант, острослов и акробат.

Строгановская школа – условное название стиля русской иконописи первой половины XVII в. с элементами западноевропейского влияния,

45

развивавшегося при поддержке купцов-меценатов Строгановых в иконописных мастерских Москвы и Сольвычеготска, где находилось их имение.

Просвещение – идейное и общественное движение в странах Европы и Америки, связанное с общими переменами в условиях жизни под влиянием разложения феодальных и утверждения капиталистических производственных отношений. Условно исторические рамки Эпохи Просвещения могут быть ограничены 1689 – 1789гг.

Дворянская культура – культура построенная на утончённых манерах и светском (дворянском) этикете, основы культуры – образованность и воспитанность, это было необходимо для вхождения в общеевропейское сообщество.

Западники – (середина 19 в.) – представители философии и общественной мысли в России, требовали воспроизведения в России западноевропейской культуры и цивилизации во всей её полноте: П.В. Анненков, В.П. Боткин, И.С. Тургенев, П.Я. Чаадаев, Л.И. Герцен, В.Г. Белинский, Н.П. Огарев и др.

Славянофилы - (середина 19 в.) – представители идейно-политического течения в России, которые требовали более внимательного отношения к национальным корням и традициям, изучения и выдвижения на первый план исторической самобытности России (И.С. и К.С. Аксаковы, И.В. и П.В. Киреевские, Ю.Ф. Самарин, А.С. Хомяков и др.). Они усматривали самобытность России в отсутствии борьбы социальных групп, в крестьянской общине, православии как единственно истинном христианстве.

Передвижники – «Товарищество передвижных художественных выставок» основано в 1870 г. по инициативе М.Н. Крамского, Г.Г. Мясоедова, В.Г. Перова.

«Серебряный век» в русском искусстве – 90-е годы 19 века – 20-е годы 20 в.

Акмеизм (греч.akme – высшая степень чего-либо, цветущая сила) – течение в русской литературе 20 в., провозгласившее освобождение от символизма. Представители: С.М. Городецкий, М.А. Кузьмин, ранние Н.С. Гумилев, А.А. Ахматова, О.А. Мандельштам.

Футуризм (лат. futurum - будущее) – авангардистское течение в европейском искусстве 10 – 20-х гг. ХХ в., характеризуется отрицанием традиций в культуре, устремлённостью в будущее, в котором якобы будут преобладать «техника», «скорости», «сила». В искусстве футуристы видят предмет для самотворчества, самовыражения, игры формами, случайными ассоциациями.

«Мир искусства» - (1898 – 1924 г.) творческое объединение поэтов-символистов и художников, созданное в Санкт-Петербурге А.Н. Бенуа и С.П. Дягилевым.

Русская религиозная философия – оригинальное течение в области философии, яркие представители: В.С. Соловьёв, С.Н. Булгаков, С.Л. Франк, П.А. Флоренский, Н.А. Бердяев, Л. Шестов, В.В. Розанов.

46

Философия русского космизма - течение в области философии, представлено именами: Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского.

Социалистический реализм – творческий метод литературы и искусства, правдивое изображение жизни в свете социологических идеалов (народовластия, социальной справедливости, равенства, дружбы народов, патриотизма, интернационализма, честного труда, приоритета общинности, коллективизма, пафоса индивидуальной активности…). Термин «С.р.» появился в 1932 году в связи с необходимостью борьбы против догматических воззрений на культуру со стороны Российской Ассоциации пролетарских писателей (РАПП). Само понятие «С.р.» было определено в 1934 году на 1 Всесоюзном съезде сов. писателей М. Горьким: «Соц. реализм утверждает бытие как деяние, как творчество, цель которого – непрерывное развитие ценнейших индивидуальных способностей человека ради победы его над силами природы, ради его здоровья и долголетия, ради великого счастья жить на земле.» (1 Всесоюзн. съезд сов. писателей. Стенограф. отчет, 1934, стр.17).

Супрематизм (лат. supremus - наивысший) – разновидность геометрического абстракционизма. С. оперирует комбинацией простейших геометрических элементов (квадратом, крестом, кругом, прямоугольником), среди которых квадрат считается наиболее чистым, т.е. очищенным от содержательных ассоциацией элементом. Основоположником С. считается художник К.С. Малевич.

2.5.5 Литература, рекомендуемая для изучения темы 2.5.5.1 Богуславский В.М. Человек в зеркале русской культуры,

литературы и языка. - М.: Космополис, 1994. - 368с. 2.5.5.2 Георгиева Т.С. Русская культура: история и современность. – М:

Юрайт, 1999. – 263с. 2.5.5.3 Гриненко Г.В. Хрестоматия по истории мировой культуры. -

М.: Юрайт, 1998.- 669 с. 2.5.5.4 Кондаков И.В. Введение в историю русской культуры: Учебное

пособие для вузов. - М.: Аспект-Пресс, 1997. - 687с. 2.5.5.5 Семенникова Л.И. Россия в мировом сообществе цивилизаций. -

М. : Интерфакс, 1994. - 608с. 2.5.5.6 Балакина Т.И. История культуры Отечества: В 2-х частях.- Ч.1-

М.: Берегиня, 1993.- 86c; Ч.2 - М.: Берегиня, 1994. - 144c. 2.5.5.7 Зезина М.Р., Кошман Л.В., Шульгин В.С. История русской

культуры. - М.: Высшая школа, 1980. - 431с. 2.5.5.8 История культуры России. - М.: Знание, 1993. - 223с. 2.5.5.9 Русская идея. - М.: Республика, 1992. - 494с. 2.5.5.10 Трубецкой Е. Умозрение в красках // Москва. - 1990. - № 1. -

С.161-174. 2.5.5.11 Федотов Г. Судьба нашей духовной культуры // Диалог. - 1991. -

№ 18. - С.38-43. 2.5.5.12 Клибанов А.И. Духовная культура средневековой Руси: Пособие

для вузов. - М.: АО «Аспект-Пресс», 1994.-368с.

47

2.5.5.13 Кондаков И.В. Культура России: Краткий очерк истории и теории.-М: Университет, 1999. – 211с.

2.5.5.14 Рапацкая Л.А. Русское искусство ХУIII в. -М.: Просвещение, "Владос", 1995. - 191с.

2.5.5.15 Бердяев Н.А. Судьба России. - М. : Сов. Писатель, 1990. - 345с. 2.5.5.16 В поисках своего пути: Россия между Европой и Азией.

Хрестоматия по истории российской общественной мысли 19 и 20 веков. Для вузов: В 2-х частях (Сост. Н.Г. Федоровский). - М.: Наука, 1994. – Ч.1.-332c., Ч.2.- 248c.

2.5.5.17 Никитина Н.Н. Философия культуры русского позитивизма начала века. -Пособие для вузов. - М.: АО "Аспект-Пресс", 1994. - 127с.

2.5.5.18 Сербиненко В.В. Владимир Соловьев: Запад, Восток и Россия. - М.: Наука, 1994. - 208с.

2.5.5.19 Актуальные проблемы культуры ХХ века.-М.: Знание, 1993. - 191с.

2.5.5.20 Рапацкая Л.А. Искусство "серебряного века" - М.: Просвещение, "Владос", 1996. - 192с.

3 Учебная литература, рекомендуемая ко всем темам семинарских занятий

3.1 Введение в культурологию. Учеб. пособие для вузов / Отв. редактор

Е.В. Попов.-2-ое издание, перераб. и доп. – М.: Владос, 1995. – 336 с. 3.2 Ерасов Б.С. Социальная культурология: Учебник для вузов. М.:

Аспект-Пресс, 2000г. – 350с. 3.3 Культурология. – М.: Знание, 1993. – 160с. 3.4 Культурология. История мировой культуры/ Под ред А.Н. Марковой.

– М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1998. – 600 с. 3.5 Культурология. Учебн. пособие для вузов/ Под ред. Г.В. Драча. –

Ростов -на –Дону: Феникс, 1999. – 576 с. 3.6 Культурология. Курс лекций/ Под ред. А.А. Радугина. – М.:Центр,

1999. – 397 с. 3.7 Кравченко А.И. Культурология: учебное пособие для вузов. – М.:

Академ Проект, 2000. – 261с. 3.8 Культурология: Учебник для студентов технических вузов /Под ред.

Н.Г. Багдасарян. – М.: Высш. шк., 1998. – 511с.

4. Тестовые задания ко всем разделам дисциплины 4.1 Когда появилось выражение "сultura animi" ("возделывание души"): а) античность; б) средневековье; в) Возрождение; г) Просвещение.

48

4.2 Что является высшим критерием системы показателей культурного прогресса:

а) накопление художественных ценностей; б) доступность ценностей для каждого человека; в) развитие гуманистического начала.

4.3 Какой из подходов к понятию "цивилизация" означает "идеал прогрессивного развития человечества":

а) унитарный; б) стадиальный; в) локально-исторический.

4.4 К какому из направлений культурологических школ относятся Данилевский, Шпенглер, Тойнби:

а) натуралистическое; б) общественно-историческое; в) социологическое; г) символическое.

4.5 Какая из характеристик относится к западно-европейской цивилизации:

а) теоцентризм; б) пантеизм; в) антропоцентризм.

49

4.6 Какая из мировых религий утверждает теорию реинкарнации

(перерождения): а) христианство; б) буддизм; в) ислам. 4.7 Что в конфуцианстве выступало в качестве единого всеобщего

начала: а) "дао"; б) "логос"; в) небо ("Тянь"); г) космос; д) Бог.

4.8 Для какой из мировых религий характерно такое понятие, как "умма" - община религиозного толка:

а) христианство; б) ислам; в) буддизм.

4.9 Какая из мировых религий положила начало новой культуре, культуре, познавшей в человеке личность, земное воплощение Бога:

а) христианство; б) ислам; в) буддизм. 4.10 Основатель формационного подхода к типологии культуры: а) Гегель; б) Маркс; в) Шпенглер; г) Ростоу.

4.11 Как называется слитность, нерасчлененность духовной культуры первобытности:

а) этноцентризм; б) синкретизм; в) транскультурация.

4.12 Что такое тотемизм: а) особый вид творчества; б) наделение природных явлений человеческими качествами; в) отождествление людей с видами животных, растений.

4.13 Какое событие античной эпохи считается концом античности: а) падение Византии в 1453г.; б) падение Западной Римской империи в 476г.

4.14 "Дорический", "ионический", "коринфский" - это древнегреческие названия:

а) поэтических размеров; б) музыкальных форм; в) архитектурных строений.

50

4.15 Кто из перечисленных является скульптором, а не мифическим персонажем:

а) Хаос; б) Фидий; в) Дионис.

4.16 Какая эпоха дала современной Европе парламент, конституции, суды присяжных:

а) античность; б) средневековье; в) Возрождение; г) Просвещение.

4.17 В какую эпоху в Европе были созданы порох, бумага, книгопечатание, очки, компас:

а) античность; б) средневековье; в) Возрождение; г) Просвещение.

4.18 Аскет - это идеал культурного человека эпохи: а) античности; б) средневековья; в) Возрождения; г) Просвещения.

4.19 В эпоху средневековья романский стиль сменился стилем: а) барокко; б) готическим; в) рококо.

4.20 Какую эпоху отражает стиль "классицизм": а) античность; б) средневековье; в) Возрождение; г) Просвещение.

4.21 Модернизм объединяет следующие направления (исключить лишнее):

а) сюрреализм; б) романтизм; в) абстракционизм; г) кубизм; д) символизм.

4.22 На какой основе формировалась русская культура: а) диалог культур; б) экспансия; в) конфронтация.

4.23 Кто первый в русской культуре поднял вопрос о соотношении западной и восточной культурных традиций:

а) Данилевский;

51

б) Чаадаев; в) Соловьев; г) Бердяев.

4.24 Когда начался процесс централизации Руси: а) ХII в.; б) ХIII в.; в) ХIУ в.

4.25 В каком веке впервые славяне были упомянуты под своим именем: а) УI в.; б) IХ в.; в) ваш вариант.

4.26 Какое из перечисленных событий стало взлетом русского самосознания:

а) Крещение Руси; б) Куликовская битва; в) Петровские реформы;

4.27 Существовала ли своя оригинальная русская музыкальная грамота: а) да; б) нет.

4.28 Кто был истинным реформатором в русской иконописи: а) Андрей Рублев; б) Дионисий; в) Феофан Грек.

4.29 Кто из перечисленных художников стоял у самых истоков светской живописи:

а) Рокотов; б) Левицкий; в) Симон Ушаков; г) Брюллов; д) Кипренский.

4.30 Какая эпоха стала временем зарождения русского национального стиля в архитектуре :

а) Киевская Русь; б) Владимирская Русь; в) Московская Русь.

4.31 Кто из перечисленных является первым русским профессиональным композитором:

а) Мусоргский; б) Глинка; в) Чайковский; г) Бородин.

4.32 Что означает в переводе на русский язык латинское слово «cultura», от которого получила свое название наука культурология?

а) очеловечивание; б) обработка, возделывание;

52

в) украшение, развлечение; г) воспитание, почитание;

4.33 В каком смысле употребляется в научной литературе понятие «вторая природа»?

а) общество; б) культура; в) техника; г) образование.

4.34 Когда появилось выражение «cultura anima»? а) античность; б) средневековье; в) Возрождение; г) Просвещение.

4.35 Что означает понятие «цивилизация»? а) уровень общественного развития; б) идеал прогрессивного развития человечества; в) ступень общественного развития, следующая за варварством; г) все перечисленное выше в зависимости от контекста и взглядов

автора. 4.36 Основаниями типологии культуры могут быть:

а) «душа культуры»; б) общественно – экономическая формация; в) базовый тип человека; г) способ самоорганизации культуры; д) все перечисленное выше.

4.37 Показателями культурного прогресса является: а) накопление художественных ценностей; б) доступность ценностей для человека; в) развитие гуманистического начала.

4.38 Допишите: а) манкуртизм - это... б) менталитет - это... в) духовность - это... г) синкретизм - это... д) маргинальность - это... е) язык культуры - это... ж) китч - это... з) артефакт - это... и) архетип - это... к) ментальность это…

53

5 Примерный план рецензии на спектакль

5.1 Название спектакля, автор. 5.2 Краткое содержание спектакля (сюжет). 5.3 Работа режиссера (совпадает ли режиссерское видение с замыслом

автора произведения). 5.4 Игра актеров. 5.5 Дополнительные эффекты (музыкальное сопровождение, световое

решение, декорации, работа гримера, костюмера …). 5.6 Общее впечатление о спектакле.

6 Контрольные вопросы для самопроверки усвоения изученного материала

6.1 Контрольные вопросы к первому модулю 6.1.1 Что такое культура? Приведите разные определения этого понятия

и проанализируйте их. 6.1.2 Структура культуры, методологическое значение выделения ее

составных элементов. 6.1.3 Каковы уровни культуры? Приведите примеры. 6.1.4 Исторические модели культурного человека. Понятие

современного культурного человека. Приведите примеры культурных политических или государственных личностей.

6.1.5 Предмет культурологии. Особенности научного подхода к анализу культуры.

6.1.6 Как понять соотношение культуры и цивилизации? 6.1.7 Проблема взаимодействия культур. 6.1.8 Сопоставьте типы культур и типы цивилизаций. 6.1.9 Каков смысл понятия «современная цивилизация»? 6.1.10 Проблема свободы и ответственности человека в культурах

западной и восточной цивилизаций. 6.1.11 Особенности исламской цивилизации: образ жизни и стиль

мышления. 6.1.12 Синтез западной и восточной культурных традиций в Российской

цивилизации. 6.1.13 Евразийство как культурологическая проблема. 6.1.14 Современная культура, ее основные противоречия и тенденции

развития. 6.1.15 Какие возможности выхода из кризиса культуры видят

современные культурологи и мыслители?

54

6.2 Контрольные вопросы ко второму модулю 6.2.1 Основные направления развития культуры первобытного общества

(архаики). 6.2.2 Искусство архаики. 6.2.3 Основные направления развития античной культуры. 6.2.4 Развитие науки и техники в эпоху античности. 6.2.5 Особенности развития древнегреческой культуры. 6.2.6 Особенности развития древнеримской культуры. 6.2.7 Культура Византии как источник основных идей и ценностей

древнерусской культуры. 6.2.8 Монастырская, рыцарская и карнавальная культура средних веков. 6.2.9 Влияние христианской культуры средневековья на мировую

культуру? 6.2.10 Формирование и развитие гуманистического идеала в культуре

эпохи Возрождения. 6.2.11 Многообразие художественных методов и стилей в эпоху

Возрождения. 6.2.12 Эволюция понятия науки в эпоху Нового и Новейшего времени. 6.2.13 Классицизм и его культурные ценности. 6.2.14 Модернизм и постмодернизм – основное культурное содержание. 6.2.15 Основные источники становления и развития древнерусской

культуры. 6.2.16 Художественная система Древней Руси. 6.2.17 Русь Московская. 6.2.18 Русская культура 17 века. 6.2.19 Основные идеи Петровских реформ в области культуры. 6.2.20 Особенности «золотого века» русского классического искусства. 6.2.21 Художественные ценности и основные философские идеи русской

культуры конца 19 – начала 20 века. («Серебряный век»). 6.2.22 Основные элементы советской культуры. 6.2.23 Основные элементы направления и развития современной

культуры. 6.3 Примерный перечень вопросов к зачету и экзамену 6.3.1 Понятие культуры: многообразие определений и форм. 6.3.2 Русская культура и её роль в мировой культуре. 6.3.3 Понятие духовной культуры и её значение в жизни человека. 6.3.4 Современная культура: культура и НТР, культура как фактор

прогресса. 6.3.5 Структура культуры. 6.3.6 Язычество и процесс христианизации Руси. Древнерусская

художественная система. 6.3.7 Индивидуальная культура личности.

55

6.3.8 Петровские реформы в области культуры. 6.3.9 Культурный человек и его исторические типы. 6.3.10 Основные идеи русской культуры времени становления и

развития единого централизованного государства (XIV-XVI). 6.3.11 Понятие социокультурной эпохи. Назовите основные

социокультурные эпохи в истории развития человечества. 6.3.12 Культура европейского средневековья и христианские ценности. 6.3.13 Современное представление о культурном человеке. Приведите

примеры культурных политических или государственных деятелей. 6.3.14 Культура эпохи Возрождения. 6.3.15 Основные функции культуры. 6.3.16 Культура «серебряного века». 6.3.17 Классовое, национальное и общечеловеческое в культуре. 6.3.18 Особенности культуры древнего Востока. 6.3.19 Понятие цивилизации. 6.3.20 Культура эпохи Просвещения. 6.3.21 Соотношение культуры и цивилизации. 6.3.22 Западноевропейская культура Нового времени. 6.3.23 Генезис цивилизации. 6.3.24 Западноевропейской культуры Новейшего времени. 6.3.25 Законы, закономерности развития культуры.. 6.3.26 Русская классическая культура 19-го века. 6.3.27 Кризис культуры ХХ века и пути его преодоления. 6.3.28 Культура делового общения. 6.3.29 Историческая типология культуры. 6.3.30 Культура Византии как источник основных идей и ценностей

древнерусской культуры. 6.3.31 Основные характеристики цивилизации Запада. 6.3.32 Культурологические школы. 6.3.33 Специфика цивилизации Востока: многообразие культурных

традиций – индо-буддийская, арабо-исламская, китайско-конфуцианская. 6.3.34 Основные этапы развития культуры России. 6.3.35 Особенности Российской цивилизации как диалога различных

национальных и религиозных культур. 6.3.36 Массовая и элитарная культуры. 6.3.37 Материальная и духовная культуры. 6.3.38 Культура древней Греции. 6.3.39 Истоки и особенности российской культуры. 6.3.40 Западноевропейский романтизм. 6.3.41 Современная социокультурная ситуация в России, её основные

противоречия и тенденции развития. 6.3.42 Основные теории возникновения культуры. 6.3.43 Отношение человека к природе в культурах Запада и Востока.

Роль культуры в осознании и преодолении глобального экологического кризиса.

56

6.3.44 Античность как тип культуры. 6.3.45 Культура советского общества: достижения и потери. 6.3.46 Основы культуры первобытного общества. 6.3.47 Менталитет русской культуры. 6.3.48 Европейская культура 17-го века и барокко. 6.3.49 Духовно-нравственные уроки русского классического искусства

19-го века. 6.3.50 Классицизм и его культурные ценности. 6.3.51 Предмет и задачи культурологии. Основные научные подходы к

анализу культуры.

57

7 Список использованной литературы

7.1 Б.И.Кононенко, М.Г.Болдырева Культурология (альбом схем и

таблиц). Учебное пособие. М.: Изд – во «Щит – М», 1999. – 186с. 7.2 Литературный энциклопедический словарь (Под общ. Редакцией

В.М. Кожевникова, П.А.Николаева. – М.: Советская энциклопедия, 1987. – 757с.

7.3 Словарь иностранных слов : актуальная лексика, толкования, этимология../Н.Н. Андреева, Н.С.Арапова и др. – М.: Цитадель, 1977. – 320с.

7.4 Словарь иностранных слов/ Под редакцией И.В.Лехина, Ф.Н.Петрова. – М.: Государственное издательство иностранных и национальных словарей, 1954. – 854с.

7.5 Философский словарь/Под ред. И.Т.Фролова.- 6 изд., перераб. и доп. – М.: Политиздат. 1991.- 560с.

58