Адвентистский Мир — май, 2015

Обеспечивая пищей

Истинааде

26Переживание20

болиМесто

поклонения24

для всех

Май 2015

В С Е М И Р Н Ы Й Ж У Р Н А Л Ц Е Р К В И Х Р И С Т И А Н А Д В Е Н Т И С Т О В С Е Д Ь М О Г О Д Н Я

Русскоязычная версия журнала «Adventist World»

А5000

пО500000

об

раз

челОвек

3 В С Е М И Р Н Ы Е

Н О В О С Т И

3 Краткий обзор новостей 6 События и факты 10 Живые истории

11 З Д О Р О В Ь Е

Витамин D 26 Б И Б Л Е Й С К И Е В О П Р О С Ы

Истина об аде

27 И З У Ч Е Н И Е Б И Б Л И И

Свидетельствуя в силе Святого Духа

28 К А Л Е Й Д О С К О П

И С Т О Р И Я С О Б Л О Ж К И

16 Обеспечивая пищей 5000

раз по 500000 человекДжеймс Парк Чтобы донести Евангелие до всего мира требуется творческое мышление.

8 В З Г Л Я Д В Б У Д У Щ Е Е

Ранить или исцелять Тэд Вильсон Слова — это сила либо для добра, либо для зла.

12 П Р О П О В Е Д Ь

10 главных причин, по которым я хочу попасть на Небеса

Билл Крик Начните с № 1; это не жульничество.

14 Д О К Т Р И Н Ы

Несравненный Христос Гарольд Аломиа Есть только она причина быть христианином, и это И-И-С-У-С. 20 А Д В Е Н Т И С Т С К И Й О Б Р А З Ж И З Н И

Переживание боли Мария Ломбарт Нам нужен особенный Бог, чтобы помочь нам пройти через боль. 22 Д У Х П Р О Р О Ч Е С Т В А

Направляющее влияние вестницы Божьей Реуэль Алмосера Ключевая роль Эллен Уайт в первые годы лагерных собраний адвентистов.

24 С Л У Ж Е Н И Е О Б Щ Е С Т В У

Место поклонения для всех Дон Макфанлан Наши культурные предпочтения могут быть использованы Богом для расширения Его царства.

Р А З Н О Е

Май, 2015

www.adventistworld.org

И Л Л ю С Т Р А ц И Я Н А О Б Л О Ж К Е : V I E W S T O C K / T H I N K S T O C K

Настоящим официально уведомляет-ся, что 60-я сессия Генеральной Конфе-ренции Церкви адвентистов седьмого дня состоится со 2 по 11 июля 2015 года, в комплексе Alamodome в Сан-Антонио, штат Техас. Первое пленарное заседание начнется в 8 утра 2 июля 2015 года. Всем надлежащим образом аккредитованным делегатам настоятельно рекомендуется присутствовать в это время.

Тэд Вильсон, президент Генеральной Конференции

Дж. Т. Нг, секретарь Генеральной Конференции

Сессия Генеральной Конференции 2015 года

Онлайн-версия журнала доступна на 10 языках.

Полная версия журнала «Адвентистский мир», который ежемесячно издается на русском языке в электронном

виде, доступна на сай-те: www.adventist.ru

2 Адвентистский мир | Май 2015

В С Е М И Р Н Ы Е Н О В О С Т И

П р о д о л ж е ни е н а с л е д . с тр .

Р А З Н О Е Сейчас наблюдается самый высокий темп появления церквей

адвентистов седьмого дня в мире за всю 152-летнюю историю дено-минации. В среднем, новое здание открывает свои двери верующим каждые 3,58 часов.

Рекордное количество новых церквей, 2446, открылось в про-шлом году, что способствовало самому большому росту числа чле-нов за один год и довело общее количество членов почти до 18,5 миллионов человек.

Гари Краузе, директор Адвентистской миссии, чьи миссионеры играют ключевую роль в открытии новых церквей, прославил Бога за такой рост и призвал адвентистскую Церковь настойчиво про-двигаться вперед в своей миссии провозглашения скорого Второго пришествия Иисуса. «Данная статистика говорит о том, что Цер-ковь адвентистов седьмого дня движется в правильном направле-нии в своей миссионерской работе и должна продолжать в том же духе», — сказал Краузе.

2 446 новых церквей, открывшихся в прошлом году, это на 381 церковь больше, чем в 2013 году, а также был превзойдет предыдущий рекорд 2002 года в 2 416 церквей, сказал Дэвид Трим, директор отдела архивов, статистики и исследований адвентистской Церкви. Адвентистская Цер-ковь закончила 2014 год — десятый по счету, в который было создано более 2000 церквей — с общим количеством церквей 78 810, по сравне-нию с 57 850 церквями десятью годами раньше.

IA

D

Самый быстрый ростколичества общин

в истории Церкви АСД

Авторы всех четырех Евангелий записа-ли историю о том, как Иисус накормил

у озера тысячи людей. Ни одной другой истории, кроме Его распятия, не уделяется такое пристальное внимание.

Матфей, Марк, Лука и Иоанн услышали в этой истории больше, чем удовлетворен-ные вздохи тех, чьи желудки наполнились. Им она открыла перспективы на личность и миссию Иисуса, которые невозможно было передать по-другому.

И, если и существует какая-то причина, по которой мы обычно упускали значи-мость этой истории, это то, что мы часто думали о себе, как о членах этой огромной толпы, которая ожидала, чтобы ее накор-мили, а не о членах той маленькой группы учеников, которым Иисус сказал: «Вы накормите их».

В своем воображении, как и в своей повседневной жизни, мы ищем пути умень-шить свою ответственность. Мы видим себя сидящими на траве, получающими благосло-вения чуда, а не делающими трудную, небла-годарную работу передачи хлеба и рыбы в руки голодных людей.

То, что Господь не спорит с нашими возра-жениями, является Его мерой любви к нам. Он по-доброму смотрит на нас и с мягчайшим упреком спрашивает: «Сколько буханок хлеба у вас есть? Идите и посмотрите».

Иисус знает, что мы не сделаем ни одного шага на пути к ученичеству, пока будем спо-рить с Его указаниями, выступать с возраже-ниями и создавать трудности, говорить о недостаточности наших ресурсов или необъ-ятности нашей работы. Вместо этого, Он просто спрашивает: «Сколько буханок хлеба у вас есть? Идите и посмотрите».

Для сомневающихся, малодушных, роб-ких учеников нет лучшего лекарства, чем заняться работой, и Иисус знает это. Когда дьявол поднимает перед нами всех призра-ков страшной невозможности, Иисус при-зывает нас просто быть полностью послуш-ными тому, что Он нам говорит.

Когда вы будете читать статью из рубрики «История с обложки» в этом номере журнала «Обеспечивая пищей 5000 по 500 000 человек», молитесь о том, чтобы

в другом свете представить свою роль в обеспечении миллионов нужда-

ющихся и духовной, и физи-ческой пищей.

Билл Нотт

Время действовать

Адвентистская церковь была открыта в ноябре 2014 года в Гватемале, где за последний год было построено 144 новые церкви.

Май 2015 | Адвентистский мир 3

ВО

СТ

ОЧ

НО

-С

АУ

ЕЛ

ЬС

КА

Я

УН

ИО

НН

АЯ

М

ИС

СИ

Я


Трим сказал, что рост количества церквей был, по всей очевидности, важной, но пренебрегаемой частью объяснения роста общего количе-ства членов Церкви.

Свежие данные из его отдела ука-зывают на рекорд — 1 167 796 чело-век, которые присоединились к адвентистской Церкви в прошлом году, что превышает число 1 091 222 человек, присоединившихся к Церкви в 2013 году и предыдущий рекорд 1 139 000 присоединившихся к Церкви в 2011 году.

Эндрю Макчесни, «Адвентистский мир»

Канал «Надежда» на француз-ском языке

Адвентистская Церковь откры-вает свой первый 24-часовой теле-визионный канал для франкогово-рящего мира, благодаря настойчи-вым усилиям Интер-Американско-го дивизиона открыть три новых спутниковых канала.

Три новых канала — француз-ский канал «Надежда», канал «На-дежда» Америкас и карибский канал «Надежда» — готовятся к запуску чуть позже в этом году на трех основных языках, на которых

Бруно Амахом, адвентистом, сидя-щим в тюрьме, сказал Кваси Селом Сессу, исполнительный секретарь Восточно-Сахельской унионной мис-сии адвентистской Церкви.

Эндрю Макчесни, «Адвентистский мир»

17 семей на Ближнем Востоке

Семнадцать семей из Южной Америки прибыли на Ближний Восток в рамках беспрецедентной попытки рассказать об Иисусе в ре-гионе, где адвентисты седьмого дня всегда прилагали немало усилий, чтобы добиться успеха.

Перед тем, как разъехаться по Ближнему Востоку и Северной Африке на пятилетний срок, се-мьи прошли трехнедельный оз-накомительный курс в Ливане, в ходе которого испытали культур-ное потрясение, узнав, что в об-ширном пустынном регионе также есть и снежные горы.

Средства для миссионеров вы-делил Южно-Американский ди-визион.

Чанмин Чанг, MENA

говорят в странах Интер-Амери-канского дивизиона: французском, испанском и английском.

Однако, благодаря сотрудниче-ству между Интеръевропейским дивизионом, адвентистской Церко-вью в Канаде и французским Ан-тильско-Гвианским унионом, фран-коязычный канал «Надежда» будет охватывать своим вещанием не только франкоговорящие регионы дивизиона.

Либна Стивенс, Интер-Американ-ский дивизион

30 заключенных в Того прини-мают крещение

Тридцать заключенных приня-ли крещение в часовне, построенной адвентистской Церковью, после того, как руководство тюрьмы обратилось с просьбой о помощи построить ча-совню на месте предыдущей, которая была разрушена плохой погодой.

Часовня, расположенная в глав-ной тюрьме в столице Того Ломе, обошлась в 13 000 долларов США, из которых почти половину вы-делила Генеральная Конференция Церкви АСД.

Крещения стали результатом еван-гельской кампании, проведенной

A South American missionary building a snowman during an orientation trip in northern Lebanon.

Ч А Н М И Н Ч А Н Г / M E N A

Заключенный тюрьмы в Ломе принимает крещение в новом баптистерии.



Слева: Сотни люди принимают крещение в озере Никарагуа. Внизу: Наблюдают за ходом крещения Тэд Вильсон, второй слева; мэр города Гранада Джулия Мена, четвертая слева; и Марк Финли, шестой слева.

Тысячи людей, многие из которых обнимали друг друга и плакали от радости, собрались на большом озе-ре для проведения массового кре-щения, которое завершило первую большую евангельскую кампанию в Никарагуа.

Десятки пасторов в белых рубаш-ках и галстуках крестили 1 884 че-ловека в волнующихся водах озера Никарагуа в середине марта. Еще 200 человек, которые не смогли приехать на озеро, были крещены в поместных церквях, в результате чего общее количество крещений по всей стране с октября месяца до-стигло 12 000.

«Пусть это крещение благословит наши воды», — сказала присутству-ющим Джулия Мена, мэр близлежа-щего города Гранады.

Руководитель адвентистской Церкви Тэд Вильсон, который стоял рядом с мэром, сказал, что это было потрясающее зрелище. «Это огром-ное преимущество присутствовать на таком впечатляющем событии», — сказал он.

На берегу также состоялись десятки свадеб. Многие никарагу-анцы живут в гражданском браке и имеют детей, но никогда в дей-ствительности не скрепляют свой

союз узами брака. Поэтому юри-сты пожертвовали своим време-нем, чтобы оформить заключение брака этих людей законно перед тем, как они примут крещение. По никарагуанским законам пас-тор не имеет права законно поже-нить пару.

Руководители Церкви расска-зали, что среди крещенных была женщина, чей сын, адвентистский пастор, молился на протяжении 15 лет, чтобы она приняла Иисуса. Мать, которой за 50, приняла реше-ние на озере и начала неистово искать в толпе своего сына, чтобы осуществить свое решение в тот же день. Ее сын заплакал, когда узнал эту новость. Они крепко обнялись, не желая отпускать друг друга. Затем сын крестил свою мать.

Крещения завершили евангель-скую кампанию, которая проходила в течение года, и началась с созда-ния почти 5000 малых групп в Никарагуа и соседней Коста-Рике, в которых изучали здоровый образ жизни. Затем группы изучали Библию и были приглашены на местные евангельские встречи. Евангелист Марк Финли завершил инициативу, четырехдневными евангельскими встречами, собрав-

шими в Манагуа, столице Никара-гуа, более 3000 человек.

По данным на декабрь 2014 года адвентистская Церковь в Никара-гуа и Коста-Рике насчитывает 203 698 человек. Многочисленные кре-щения проходят и в других местах региона, в том числе 1500 человек в Эль-Сальвадоре в середине марта и 2 530 человек в Панаме с января по середину марта.

По словам Марка Финли, в Никарагуа руководители и члены поместных церквей всецело пре-даны миссии Церкви и их энтузи-азм передался присутствовавшим на собраниях. «Когда, в прошлую пятницу вечером, не ходил обще-ственный транспорт, множество народа пришло на встречи пешком, — сказал он. — Один из наших служителей нанял шесть такси за свой счет, чтобы привезти людей для изучения Библии. Другие всю ночь приезжали на автобусах, чтобы побывать на нашем креще-нии. Для стольких многих из этих адвентистов большое значение имело спасение их семьи, друзей, соседей и коллег и они были готовы многим пожертвовать, чтобы осу-ществить эту мечту».” n

во время масштабного крещения в НикарагуаБолее 2000 человек были крещены после первой большой евангельской программыЭндрю Макчесни, редактор новостей журнала «Адвентистский мир»

Слезы и объятья

ТЭ

Д

ВИ

ЛЬ

СО

Н

Т Э Д В И Л Ь С О Н



Фрэнсис Верник, бывший ви-це-президент Генеральной Конференции, посвятил

большую часть жизни провозгла-шению адвентистской вести о ско-ром пришествии Иисуса людям по всему миру.

Сейчас Верник, который серьезно болен, побуждает свою жену Мэри Сью, с которой они прожили в бра-ке 72 года, не отводить свой взгляд от этой надежды, когда подготавли-вает ее к своей смерти.

95-летний Верник страдает забо-леванием легких, которое, вероят-нее всего, вызвано пожилым воз-растом, и уже несколько раз нахо-дился в тяжелом состоянии, сказала их старшая дочь 64-летняя Бренда Флеммер.

По словам детей, сам Верник готов к смерти. Но он также хочет удосто-вериться, что его возлюбленная со дней учебы в колледже, которой 3 февраля 2015 года исполнилось 95, и которая всего на 10 дней моложе него, готова к прощанию.

«Мой папа готов встретиться с Иисусом. Он хочет уснуть и успо-коиться», — сказал его сын, 57-лет-ний Роберт Верник.

«Когда он разговаривает об этом с моей мамой, он напоминает ей, что Иисус скоро придет, и они расста-ются ненадолго, чтобы она остава-лась верной, и, что впереди их ждет лучшая жизнь, — сказал он. — Моя мама верит в это, но после 72 лет совместной жизни трудно расста-ваться, даже ненадолго».

Френсис Верник, потомственный адвентист, родившийся в Лейк-Сити, Айова, познакомился с Мэри Сью в библиотеке унионного кол-леджа в Линкольне, Небраска, где она работала. Через несколько месяцев студенты-выпускники объявили о своей помолвке и поженились 24 мая 1942 года сразу после выпускной церемонии, кото-рая состоялась утром.

на всю жизнь

Свадьба, проходившая в церкви колледжа, была скромной и укра-шения были сделаны своими руками. Церемонией руководил пастор Джерри Петтис, который был законодателем-республикан-цем в Калифорнии в палате пред-ставителей с 1966 до своей смерти в авиакатастрофе на собственном самолете в 1975 году, когда ему было 58 лет.

Семья и служениеЧерез два дня после свадьбы пара

направилась в Северную Дакоту, чтобы Фрэнсис Верник мог начать свое служение.

«Я никогда не замечал, чтобы они задумывались над тем, подхо-дят ли друг другу, но оба молились, чтобы найти подходящего человека и доверились Божьему водитель-ству», — сказал Роберт Верник,

Супружество

Жизнь супругов Верник, посвященная служению

P H O T O S C O u r T E S y O f W E r N I C K f A M I L y

Эндрю Макчесни, редактор новостей журнала «Адвентистский мир»

Вверху: Свадьба Фрэнсиса и Мэри Сью Верник 24 мая 1942 года спустя несколько часов после окончания ими юнион Колледжа. Справа: Фото супругов Верник без даты, сделанное для церковного справочника



который в 2012 году вышел на пен-сию после 32 лет работы в энерге-тической промышленности и начал ухаживать за своими родителями в своем доме в Оолтева, Теннесси, рядом с Южным адвентистким университетом.

Супруги Верник сложили все свои вещи в свою машину, чтобы ехать в Северную Дакоту, и начали совместную жизнь с ящиками из-под апельсинов вместо мебели. Прошло какое-то время прежде, чем они смогли приобрести стулья, стол и кровать. Они также снимали комнату в чужом доме на протяже-нии почти всего четырехлетнего пребывания в Северной Дакоте и обзавелись собственным домом намного позже.

«Я полагаю, что ход их мыслей сильно отличался от хода мыслей в настоящее время в том, что они воспринимали жизнь, как ряд обязанностей друг перед другом и перед Богом, и они искренне хотели исполнить их, — сказал Роберт Верник. — Казалось, их мало интересовало, что может предложить им мир».

После Северной Дакоты Фрэнсис Верник руководил церквями в Пен-сильвании и Огайо, а затем в 1958 году принял предложение стать президентом конференции адвен-тистской Церкви в Восточной Пен-сильвании.

Затем Верник был президентом конференций Огайо и Орегона, а также унионной конференции Лейк, и в это время его попросили помочь в руководстве всемирной Церковью и занять должность вице-президента Генеральной Кон-ференции, на которой он и прослу-жил с 1975 года до своего выхода на пенсию в 1985 году.

Жизнь служителя церкви иногда преподносила трудности, но у пары были тесные отношения, которые не мог подорвать ни один кризис, сказал Роберт Верник.

«Я никогда не замечал, чтобы они переживали кризис в браке, хотя знаю, что иногда моей маме хотелось бы, чтобы папа был дома, а не на поле, выполняя работу», — сказал он.

Мэри Сью Верник всю жизнь была домохозяйкой и это позволило ей вырастить их троих детей — Бренду, Роберта и младшую дочь Каролин Джименез.

«Мои родители всегда верили, что Бог основал их брак, — сказал он. — Они верили, что Он поможет им сохранить его и сделать их семью счастливой. Они делали все, что зависит от них, и позволяли Богу делать все остальное».

Но 72 года совместной жизни — это редкость, особенно в богатых странах, где, согласно данным, опу-бликованным в прошлом году в журнале «Экономист», средняя продолжительность брака до раз-вода составляет 13,6 лет.

Секрет брака продолжительностью 72 года

Долголетию Верников, как и продолжительности их брака, несомненно, способствовал здо-ровый образ жизни, которого придерживаются адвентисты. Но, по словам их сына, секрет их счастливого брака заключается не только в этом: самоотверженность и верность их брачным обетам и обязанностям, которые вверил им Бог в этой жизни.

«Мне кажется, мои родители никогда не думали, что жизнь, каким-либо образом, вращается вокруг них или о том, что жизнь должна им предоставить, — сказал он. — Они никогда не жили для себя, но всегда работали для блага друг друга. Они не всегда ладили, но у моей мамы был кроткий и смиренный дух, который пре-красно дополнял энергичность и активность моего папы в выпол-нении работы».

Друзья семьи высоко отзываются о преданности супругов Верник Богу и друг другу.

«Они всегда были вместе, и он всегда был для нее поддержкой, когда она в ней нуждалась», — ска-зал 68-летний Уильям А. Фагал, помощник директора Центра насле-дия Эллен Уайт, где Фрэнсис Верник является пожизненным членом совета попечителей. — Она смо-

трела на него с восхищением и любовью. Их преданность друг другу была ощутимой, так же, как и их преданность Богу».

Как пример их дружбы, Фрэнсис и Мэри Сью Верник приветство-вали Фагала и его жену Сильвию, с которой они прожили уже 43 года, в сентябре 2003 года в Вашингтоне ОК, появившись на крыльце их дома с коробкой, наполненной ово-щами с их огорода, и приглашением на субботний обед.

«Когда мы находились рядом с Верниками, я видела, как она вни-мательно наблюдает за ним, с боль-шим интересом слушая, что он говорит, может быть, даже с неким благоговением и, несомненно, с гордостью и выражая полную под-держку», — сказала 71-летняя Сильвия Фагал, которая знакома с Верниками еще с тех пор, как ее отец Фрэнк Л. Марш преподавал биологию молодому Фрэнсису Вер-нику в Юнион Колледже.

«Их семья — пример прочного, старомодного брака, когда мужчина является главой семьи, а жена пол-ностью его поддерживает и эта роль очень важна, — сказала Сильвия Фагал. — Они были одной коман-дой так, что даже много лет спустя она рассказывала, как одиноко ей было без него, когда он уезжал, а она оставалась дома с детьми».

Несмотря на боль от того, что ее муж умирает, в настоящее время одиночество, кажется, не является такой проблемой для Мэри Сью Верник, которая находится в добром здравии. Пара всегда вместе в одной комнате. Они часто дер-жатся за руки. В виду того, что у обоих проблемы со слухом, чаще всего они общаются посредством прикосновений. Когда он говорит, он произносит слова надежды о воскресении.

«Моя мама всегда хотела, чтобы папа умер первым», — говорит их дочь Бренда Флеммер, админи-стративный помощник в Инсти-туте библейских исследований Генеральной Конференции. — Она сказала, что думает, что папа не выжил бы без нее». n


В З Г Л Я Д В Б У Д У Щ Е Е

«Палки и камни могут сломать мои кости, но слова никогда не причинят мне боли» - говорится в детской рифмовке, которую многие дети выкрикивают сквозь слезы сво-им мучителям. Но, как мы все знаем, эта поговорка не совсем правдива. Слова могут и действительно ранят, и часто на долгое время.

Лишь на минуту попытайтесь вспомнить ваше детство: сколь-ко раз вас ранили чьи-то слова? И сколько раз вы набрасывались на кого-то, причиняя им боль, в об-щем-то не желая этого, а лишь по-тому, что хотели защитить себя.

По мере того, как мы взрослеем и становимся более зрелыми, мы начи-наем понимать, что нуждаемся в том, чтобы нас защищал Господь, а не мы сами. «Не мстите за себя, — говорит-ся в Рим. 12:19, — но дайте место гне-ву Божию. Ибо написано: «Мне отм-щение, Я воздам, говорит Господь».

Важность и сила словСлова важны для общения. Вы

когда-нибудь пробовали не разго-варивать целый день? Это тяжело. Но слова могут либо исцелять, либо ранить, если они не контролируют-ся Святым Духом.

29:11); «У терпеливого человека много разума, а раздражительный выказывает глупость» (Притч. 14:29); «Если голоден враг твой, накорми его хлебом; и если он жа-ждет, напои его водою: ибо делая сие, ты собираешь горящие угли на голову его, и Господь воздаст тебе» (Притч. 25:21, 22).

Притчи и Нагорная проповедь

В Заповедях блаженства Иисус показывает нам, что, если мы будем следовать небесной мудрости, это принесет нам благословения и по-может иметь хорошие отношения с людьми: «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.... Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.... Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Бо-жиими» (Мф. 5:5, 7, 9). Мудрость и сострадание идут рука об руку.

Рассказывают историю о мужчи-не, умирающем в одиночестве в Бру-клине, в нью-йоркской больнице. Он послал за своим сыном, который работал в штате Северная Кароли-на — более 804 км от Нью-Йорка. Молодой человек приехал и проси-дел всю ночь, держа умирающего за руку, разговаривая с ним и ободряя

Одна из моих самых любимых книг Библии — Притчи, потому что она такая практичная и правдивая. Например, 12 глава книги Притчей наполнена такими жемчужинами, как: «Иной пустослов уязвляет как мечом, а язык мудрых врачует» (ст. 18); «Мерзость пред Господом — уста лживые, а говорящие истину благоугодны Ему» (ст. 22); «Человек рассудительный скрывает знание, а сердце глупых высказывает глу-пость» (ст. 23).

Это не только мудрые слова, они содержат обетования, такие как: «Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость» (Притч. 15:1); «Прикрыва-ющий проступок ищет любви; а кто снова напоминает о нем, тот удаляет друга» (Притч. 17:9); и «Разумный воздержан в словах своих, и благо-разумный хладнокровен. И глупец, когда молчит, может показаться му-дрым, и затворяющий уста свои — благоразумным» (Притч. 17:27, 28).

Книга Притчей часто соединяет мудрость с состраданием, призы-вая нас не следовать своим при-родным наклонностям, таким как: «Глупый весь гнев свой изливает, а мудрый сдерживает его» (Притч.

Ранить или исцелять

Тэд Вильсон

Сила слов


его. Старик умер с миром, не зная, что вызвали не того человека. Как только молодой человек вошел тем вечером в комнату, он понял, что мужчина, лежащий в кровати, не был его отцом. Тем не менее, вместо того, чтобы отвернуться и сказать что-нибудь ранящее, он проявил сострадание и поддержал умираю-щего в его последние часы жизни.

Как христиане, мы призваны быть подобными Иисусу. Все, что мы говорим и делаем, должно смяг-чаться Божьим водительством. Нам сказано: «Религия Иисуса смягчает все жесткое и грубое в характере. Она умеряет грубость и резкость манер. Она побуждает человека быть любезным в словах и привле-кательным в поведении. Нам следу-ет учиться у Христа тому, как соеди-нять чистоту и честность в высшем смысле с жизнерадостностью. До-брый и братолюбивый христианин — это наиболее могущественный довод, который можно привести в пользу христианства»1.

Фильтр Божьей благодатиВ сегодняшней культуре совре-

менные средства коммуникации проникают во многие области, и почти мгновенно. Так легко сра-зу же отреагировать на что-то, что огорчает нас в твиттере, фейсбуке или на интернет сайте или в полу-ченном по электронной почте сооб-щении. Мы оскорблены человеком: все, что мы видим, это буквы на экране. Но Господь просит нас про-пускать все — каждую мысль, ка-ждое слово в ответе — через фильтр Его благодати.

Жизнь в цифровую эпоху делает фактическое общение человека с человеком еще более важным, и для нас просто жизненно необходимо просить Божьего водительства, ког-да мы с кем-то разговариваем. Ино-гда мне приходится проверять себя, когда я на что-то отвечаю. Я мог реагировать, как мне казалось, спо-койно, но другим могло показаться, что я утрирую. Даже повышение го-лоса или интонации, или то, в какой манере что-то было сказано, может ранить людей или настроить их во-инственно2.

Небесный мир и христианский тактПо мере приближения сессии

Генеральной Конференции важ-но задуматься над этим данным

Господа о том же христоподобном духе. Независимо от результата, этот процесс может быть величай-шим свидетельством миру о силе Святого Духа, контролирующего нашу жизнь, о том, как мы можем находить подход к разрешению раз-ногласий в духе Христа.

Не просто политическая вежливостьХристианские такт и учтивость,

конечно же, не должны ограничи-ваться только общественными фо-румами: вообще-то, они начинаются дома. Каким тоном мы обращаемся к нашим супругам и нашим детям? Являемся ли мы жестокосердыми и требовательными или мягкими и прощающими? Также и на работе, позволяем ли мы давлению влиять на наши ответы, чтобы они были односложными и не имеющими от-ношения к тому, с кем мы говорим? Разговаривая по телефону, исполь-зуем ли мы христианский такт, а не просто политическую вежливость? Используем ли мы в действительно-сти христианский такт, когда отве-чаем на электронные письма и дру-гие виды корреспонденции?

Важно напоминать себе, что, как только слова сорвались с наших уст, с кончика языка, они улетели на-всегда и почти невозможно взять их обратно. Полезно молиться и три раза подумать перед тем, как напи-сать что-нибудь, что может ранить, или сказать что-нибудь, что может оскорбить.

Итак, когда вы собираетесь вы-ступить с этой речью, подчините свой разум и язык Господу и по-

нам мудрым советом и молиться о примерно 2700 делегатах, кото-рые будут обладать правом голоса и голосования. Эти голоса должны быть использованы для того, чтобы прославить Бога, даже в тех обсуж-дениях, где мнения разнятся. Мы убедительно просим всех членов Церкви молиться о том, чтобы Бог наделил нас учтивостью и наше от-ношение небесным миром и хри-стианским тактом и уважением друг к другу, даже несмотря на наши разногласия.

При подготовке к Годичному со-вещанию 2014 года в октябре про-шлого года наши руководители обратились с горячим призывом, чтобы все выступали в христопо-добной манере: «Мы, Генеральная Конференция и сотрудники диви-зионов призываем всех участни-ков Годичного совещания воспри-нимать друг друга, как братьев и сестер, независимо от некоторых различий во мнениях, которые мо-гут возникнуть по определенным темам. Мы просим проявить друг к другу христоподобное отношение и кроткое уважение в том, что мы говорим и делаем во время этого Годичного совещания и за его пре-делами»3.

Мы благодарим Господа за то, что видели, как Святой Дух коснулся сердец людей в их выступлениях и откликах на Годичном совещании. Мы славим Бога за Его присутствие, даже несмотря на то, что у нас были сильные расхождения во мнениях.

Генеральная Конференция и со-трудники дивизионов обратятся с подобным призывом к сессии Ге-неральной Конференции, прося

Господь просит нас пропу-скать все — каждую мысль, каждое слово в ответе —

через фильтр Его благодати.


звольте Ему отфильтровать то, что вы собирались сказать — давая точ-ные и важные ответы — но в хри-стоподобной манере. «Сам Христос никогда не утаивал ни одного слова истины, но говорил Он всегда с лю-бовью. Беседуя с народом, Он про-являл величайший такт, внимание и предупредительность. Он никогда не был груб, никогда без нужды не произносил жестоких слов, никогда не причинял ненужной боли чув-ствительной душе»4.

По мере того, как мы видим ми-ровые события, складывающиеся в исполнение пророчеств, так важно, чтобы каждый из нас представлял Господа и на людях, и в частной жизни, надлежащими манерами и приятным, кротким духом. Это может произойти только в том случае, если мы будем ежедневно пребывать в общении с Господом, прося Его постоянно пребывающе-го Святого Духа о возрождении и преобразовании. Сейчас, когда мы сталкиваемся с завершающими со-бытиями земной истории, пусть в небесных книгах будет написано, что каждый из нас говорил убеди-тельно, но с христианским тактом и учтивостью, все с помощью силы живущего в нас Святого Духа.

1 Э. Уайт, Служители Евангелия, с. 122.2 См. Э. Уайт, Советы для Церкви, с. 175.3 Из обращения руководителей Генеральной Конференции и мировых дивизионов, ок-тябрь 2014 г.4 Э. Уайт, Желание веков, с. 353.

В З Г Л Я Д В Б У Д У Щ Е Е

Евангельская инициатива «Неси свет нашему миру» в действии

ГЕРМАНИЯ: Во время поездки на поезде из Германии в Чехию, молодой член церкви встретил и имел приятную беседу со своей бывшей учительницей чешского языка. Он дал ей экземпляр «Великой борьбы» на чешском языке и брошюру НСНМ (GLOW) «Путь к здоровью» на немецком и чешском языках. Она поблагодарила его особенно за брошюры НСНМ (GLOW) и сказала, что, так как они были напечатаны на обоих языках, она будет использовать их в качестве материалов для курса перевода в своем следующем курсе.

юЖНАЯ АФРИКА: Пара, живущая в южной Африке, пошла в магазин, и муж подарил молодому мужчине брошюру НСНМ (GLOW) под названием «Разговор с Богом». Молодой человек посмотрел на брошюру и сказал: «Я только сегодня утром узнал, что мой сын умер».Выразив свои соболезнования, муж дал ему еще одну брошюру, единственную оставшуюся у него, под названием «Есть ли надежда после смерти?» Обе брошюры были на языке африкаанс, родном языке молодого человека. Позже жена назвала эту встречу «божественным свиданием».

Рассказы для этой рубрики готовятся директором проекта НСНМ (GLOW) Тихоокеанской унионной конференции Нельсоном Эрнстом и международным координатором программы НСНМ (GLOW) Камилем Метц. Больше о НСНМ (GLOW) вы можете узнать на сайте www.sdaglow.org. Чтобы посмотреть видео свидетельства НСНМ (GLOW), зайдите на сайт vimeo.com/user13970741.

Тэд Вильсон, президент церкви адвентистов седьмого дня.

«Неси свет нашему миру» — евангельская инициатива, появившаяся в Калифор-нии, США, но сейчас имеет филиалы и в других мировых дивизионах. Она основы-вается на идее, чтобы члены церкви всегда, куда бы они ни шли, имели при себе адвентистскую литературу, называемую брошюрами «Неси свет нашему миру», и раздавали ее бесплатно при каждой возможности. В настоящее время брошюры издаются на 45 языках.Вот две коротких истории из Германии и южной Африки, описывающие жизнь людей, которых коснулось влияние этой евангельской инициативы:


Питер Лэндлес и Аллан Хэндисайдс

З Д О Р О В Ь Е

Витамин D, так же известный как «витамин солнечного света» играет ключевую роль

в метаболизме кальция и укреплении и формировании костей. Фактически это гормон, образующийся в орга-низме, когда наша кожа подвергается воздействию ультрафиолетовых лучей солнца (отсюда и произошло его название «витамин солнечного света»).

Изначально, витамин D считался основным питательным веществом, которое помогает предотвратить такое детское заболевание, как рахит. Рахит — заболевание, при котором происходит размягчение и слабость костей в виду недостатка витамина D, что приводит к нарушению метабо-лизма кальция. Когда такое происхо-дит у взрослых, кости становятся декальцинированными и менее плот-ными (или прочными) и такое состо-яние называется остеомаляция, и оно обычно предшествует остеопорозу.

Витамин D повышает всасывание кальция в тонкой кишке. Он также влияет на то, чтобы клетки костей отдавали кальций в кровь, чтобы поддерживать нормальный уровень кальция в крови и стимулировать рост. Кость это динамичная ткань, в которой постоянно происходят изме-нения и, которая постоянно укрепля-ется; этот процесс называется «транс-формация» и особенно важен в лече-нии и восстановлении костных структур. Исследования показали, что большинство клеток в человече-ском организме имеют рецепторы витамина D, куда он прикрепляется и запускает определенные процессы в клетках.

Витамин D обладает очень слож-ным метаболизмом и многочислен-ными взаимосвязанными структу-рами. Вещество, образующееся в коже, (а так же доступное в пище и

пищевых добавках) преобразуется в печени в 25-оксивитамин D, или кальцидол. В почках он перерабаты-вается в активную форму витамина D, 1,25-диоксивитамин D3. Витамин D является жирорастворимым и для его всасывания требуется жир. Он может накапливаться для того вре-мени, когда мы не подвергаемся воздействию солнечных лучей (в зависимости от климата, времени года, одежды, использования солн-цезащитного крема).

Мы получаем витамин D, в основном, от солнечного света и метаболизма в коже. Лишь немногие продукты — жирная рыба, жир печени трески, жел-тки яиц и некоторые грибы (шитаки) — содержат витамин D в естественном виде. Наши основные пищевые источ-ники — обогащенные продукты, такие как молоко, соевое молоко, молочный или соевый йогурт, сыр, апельсиновый сок, маргарин, сухие завтраки и детские смеси.

Если анализы показали, что у вас нехватка витамина D, после назначе-ния «больших» дополнительных доз, типичная поддерживающая доза составляет где-то 800-2000 МЕ (меж-дународных единиц). Это должно происходить под наблюдением врача; каждый человек может по-разному реагировать на эти дозы, поэтому необходимы последующие анализы для корректировки дозы.

Люди во всем мире и даже в одном обществе в разной степени подвер-жены солнечному свету. Также суще-ствует риск заболевания раком кожи, если подвергаться чрезмерному воз-действию солнечного света.

Следующие факторы могут способ-ствовать низкому уровню витамина D:Недостаточное получение сол-

нечного света в некоторых регионах, особенно зимой.

Более темная кожа (снижает

Витамин Dпроникновение ультрафиолето-вых лучей).

Снижение способности кожи вырабатывать витамин D с воз-растом.

Солнцезащитный крем (несмо-тря на то, что солнцезащитный крем играет важную роль в пре-дотвращении рака кожи, он может снизить выработку вита-мина D на 99 процентов).

Низкое потребление обогащен-ной пищи.

Ожирение (витамин D может удерживаться в жировых тка-нях).

Расстройство кишечника или операции.

Определенные лекарства.Нарушение функции печени

или почек.Наряду со здоровьем костей, много-

численные наблюдения выявили связь низкого уровня витамина D и с дру-гими болезнями и их последствиями. Это такие болезни, как астма, артрит, различные виды рака, слабоумие, депрессия, болезнь коронарной арте-рии, гипертония, болезнь Паркинсона и инфекции. В настоящее время про-водится несколько клинических испы-таний и Институт медицины прогно-зирует получение определенных отве-тов в 2017 году. Пока же обсудите свое личное состояние и нужды с вашим лечащим врачом.

Пусть Бог поможет вам принимать мудрые решения в отношении своего здоровья!

Я стараюсь как можно больше читать о здоровье. Очень много было написано о витамине D, и в какой-то момент мне показалось, что он является «чудодейственным» средством для лечения любого заболева-ния. Действительно ли это так? Дело в том, что в последнее время появи-лись статьи с некоторыми противоречивыми сообщениями.

Питер Н. Лэндлес, директор отдела здоровья Генеральной Конференции.

Аллан Р. Хэндисайдс, долгие годы совершал служение директора отдела здоровья Генеральной Конференции, в настоящее время на пенсии.


П Р О П О В Е Д Ь

«Десять основных способов уничтожить землю», — кричит заголовок. «Десять самых причудливых пред-метов в природе». «Десять самых лучших способов собрать деньги к пенсии». В новостях и развлечениях стало все более популярным составлять рейтинги пер-вых десяток.

Почему вы хотите попасть на Небеса? Вот мои 10 основных причин.

10. Животные: В нашей недавней поездке в Африку нам с семьей удалось увидеть в дикой природе — львов, носорогов, слонов, гиппопотамов, леопардов и гепар-дов. На небесах эти удивительные твари будут жить свободно, но без кровавых хищнических привычек: «Волк и ягненок будут пастись вместе, и лев, как вол, будет есть солому... Они не будут причинять зла и вреда на всей святой горе Моей» (Ис. 65:25).

9. Садоводство: Мы с женой предпринимаем отважные попытки в садоводстве, но, к сожалению, наши большие пальцы более коричневые, чем зеленые. Я с нетерпением ожидаю, когда посажу что-нибудь и на самом деле смогу съесть плоды этого (ст. 21)

8. Образование: Учеба с ее постоянной любозна-тельностью и исследованиями стимулируют мой ум. На

небесах это будет в неограниченном количестве и не будет ни одного интеллектуального вопроса, на кото-рый было бы трудно найти ответ.

7. «О, понимаю»: Небеса дадут нам понимание и ясность, которые болезненно ускользали от нас. Эти печальные, трудные переживания, которые смущали нас, которые мы решили принять на веру, не понимая всех деталей, Бог откроет нам. Мы будем усмехаться с удивлением, когда «поймем это», видя Божью мудрость и любовь к нам в самое трудное для нас время.

6. Евангелизм: Евангелизм на небесах? Ну, в каком-то роде. Павел говорит нам в Послании к Ефесянам 3:10: «Дабы ныне соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия». Очевидно, есть что-что такое, чем мы, люди, можем поделиться с небесными суще-ствами; чем-то, чего они не знают о Боге. «Каково это, быть прощенным? — спросят они. — Каково это, стол-кнуться с острым и унаследованным искушением и преодолеть его?» Я с нетерпением ожидаю тот момент, когда смогу с большой радостью рассказать о том, что сделал для меня мой Искупитель, и каково это, быть спасенным от греха и с этой планеты.

5. Братство: Мы будем наслаждаться самой прекрасной дружбой, особенно с друзьями, с кото-рыми у нас было много общих переживаний. Все мы будем иметь познание о том, что значит столкнуться с преследованиями дьявола в последнее время, под-

Билл Крик Небеса10 главных причин,

по которым я хочу попасть на


вергнуться его худшим испытаниям и преодолеть их кровью Агнца (Откр. 14:3; 12:11).

4. Уничтожение страданий/несправедливо-сти/смерти: Больше не будет болезненной биопсии, слабости и содранных коленок. Не будет злоупотре-блений властью и угнетения, сильные не будут оби-жать слабых. Не будет больше разводов, жестокого обращения, торговли наркотиками. Не будет граждан-ских войн. (И не будет больше репортажей новостей обо всем этом). На самом деле, Иоанн говорит, что он видел, как: «И смерть и ад повержены в озеро огнен-ное» (Откр. 20:14). Смерть и могила (и вся боль, свя-занная с ними), как реалии, которые мы должны переживать и наблюдать, перестанут существовать, будучи уничтоженными указом Всемогущего.

3. Встреча с людьми, которым я помог избрать Бога: Момент, когда мы встретимся взглядом с этими людьми, вызовет у нас прилив радости. «Искупленные встретятся и узнают тех, чье внимание они привлекли к превознесенному Спасителю. Какую радостную беседу будут они иметь с этими душами! «Я был грешником, — скажет один из них, — без Бога и без будущего, а вы пришли ко мне и привлекли мое внимание к драгоцен-ному Спасителю, как к моей единственной надежде. И я поверил в Него. Я покаялся в своих грехах.... И теперь вижу Его лицом к лицу. Я спасен, навсегда спасен, чтобы вечно созерцать Того, Которого люблю». (1)

Когда я учился в академии, мой сокурсник собирался принять крещение. Мой преподаватель по химии подо-шел ко мне и сказал: «Вы осознаете, что он решил посвя-тить свою жизнь Богу из-за вашего влияния». Я был шокирован. Я не чувствовал, как будто что-то сделал. Но я был счастлив думать, что я мог оказать на кого-то вли-яние в пользу Бога. На небесах, следование нитям боль-шой паутины влияния покажет, какое влияние мы ока-зали на других в пользу Царства. Мы встретимся с теми людьми, которые скажут нам: «Вы не помните, что сде-лали в тот день, но вот что произошло....Это был пово-ротный момент в моей жизни, и вот он я!»

2. Больше нет змей: На деревьях не будет змей, приводящих доводы в пользу того, почему мы должны съесть запретный плод. Так как сатана является «непо-средственным зачинщиком всех грехов, приведших к

смерти Сына Божьего»2, его отсутствие будет заметно. Я не могу дождаться, когда смогу сбросить его с себя. Часто я просто хочу наслаждаться жизнью здесь на земле без какого-либо беспокойства; иногда я говорю ему: «Уходи и оставь меня в покое! Дай мне отдохнуть, сатана!» Но он не предоставляет такого отдыха. Он специализируется на попытках раздражать, надоедать, искушать и угрожать. Но на небесах для него все закон-чится. Сражения, с которыми мы сталкиваемся еже-дневно, исчезнут. Великая борьба закончится. Он вме-сте со своими мятежниками будет удален с небес.

Здесь на земле мы иногда ощущаем мир. Иногда Бог не позволяет сатане приближаться к нам. Но обычно Бог предоставляет сатане свободу искушать и беспо-коить нас. На небесах мы, наконец-то, сможем рассла-биться и не бояться никаких уловок, капканов или за-сад со стороны врага. Наши дни будут наполнены под-линным и постоянным миром.

1. Увидеться с Богом лицом к лицу! Мы видим кульминацию Библии в Откр. 22:4: «И узрят лицо Его, и имя Его будет на челах их». Вся история искупления достигает своего пика, когда мы встречаемся с нашим Богом и видим Его лицо. Это тот момент, для которого мы были сотворены. В нем исполняется само наше существование. Хотя, «Бога не видел никто никогда» (Ин. 1:18), и, хотя, Он «обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел» (1 Тим. 6:16), Он, все же, дарует нам привилегию жить и быть с Ним (Откр. 21:3).

Молитвенные служения прекратятся. Больше не бу-дет молитвенных цепочек, постов и молитвенных дней, молитвенных выходных. Как написал поэт: «Прощай, прощай, сладкое время молитвы!» Вместо этого будет: «лицом к лицу со Христом, моим Спасителем».

«Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло» (1 Кор. 13:12). Здесь Павел имеет в виду не сегодняшние сверкающие стекла, тщательно вымытые очистителем для стекла, а, скорее, зеркало первого века нашей эры: полированный металл. Незавершенные и иногда иска-женные образы, которые видел в них смотрящий, яв-ляются совершенной иллюстрацией того, как мало мы знаем о Боге, как мало мы понимаем Бога. «Но позже, — продолжает он, — мы увидим «лицом к лицу». Пер-вое место в рейтинге — главная причина, по которой я хочу попасть на небо, — увидеть Иисуса лицом к лицу.

А вы, почему хотите попасть на небо? n

1 Эллен Уайт, Служители Евангелия, с. 518.2 Эллен Уайт, Патриархи и пророки, с. 358.

Очевидно, есть что-что такое, чем мы, люди, можем поделиться с небесными существами.

Билл Крик, директор служения литературных евангелистов центральнокалифорнийской Конференции в Соединенных Штатах.


Д О К Т Р И Н Ы

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1:1). Этот стих является одним из самых известных и любимых текстов Писания. Он в загадоч-ной ясности описывает сущность нашей веры. Факти-чески, вся первая глава Евангелия от Иоанна является глубоким христологическим исследованием, которое захватывает читателей вновь и вновь.

Он описывает Слово в Его Божественном и неизменном состоянии. Божественное Слово действовало как Творец, выраженное простым глубоким фактом, что «без Него ничто не начало быть, что начало быть» (стих 3).

Но 1 глава Евангелия от Иоанна копает глубже в описание Слова. Оно побуждает нас не только размыш-лять о величии непостижимой значимости; оно позво-ляет нам глубже увидеть, что Слово является не только необыкновенным, но и имманентным. Слово, или Логос — вечен; Он не ограничен природой; Он выходит за рамки этого мира, но разрушает тот разделяющий барьер и «устанавливает Свою палатку» с нами1. Слово приходит к своему творению и размещается в жизни Своих творений таким образом, что живет среди нас. Он не наслаждается обособленной и безопасной уто-пией, надев стерильный костюм, чтобы не загрязниться, но опустошает Себя от всего, за что мог бы по праву держаться, и делает это ради того, чтобы жить среди тех, кто восстает против Него, и, таким образом, несет откровение о Боге. Короче говоря, Слово стало плотью и обитало среди нас; вечное стало временным и Боже-ство изливает себя на человечество.

Не теплый приемТрагедия заключается в том, что миссия Слова

была встречена с безразличием или простым отвер-жением. «Он пришел к Своим, и Свои Его не при-няли» (стих 11). К счастью, были и такие, кто все-таки увидел Его, так как Иоанн восклицает: «Мы видели славу Его» (стих 14).

Те, кто видел Слово, передали нам, посредством слов и через время, весть, которая отражает центральную составляющую нашей веры, основную причину, по которой мы называемся «христианами». Своим именем мы свидетельствуем о том, в чем заключается наша вера; или вернее, о том, за Кем мы следуем. Иисус — центральная фигура адвентизма. Если бы не Он, не Его воскресение, апостол Павел ясно заявляет: «то и пропо-ведь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1 Кор. 15:14).

Христос пришел в мир с целью, с миссией, названной апостолом Павлом служением примирения. Потрясаю-щим является тот факт, что именно Бог является ини-циатором примирения с человечеством, хотя именно

человечество выступило инициатором разрыва отно-шений с Богом.2 Иисус — главное средство, с помощью которого происходит примирение; без Него жизнь — просто добрые намерения и «воздушные замки». Без Иисуса мы не имеем ничего.

Наш доступный ПервосвященникБолее того, Иисус является центром не только как

Бог, Творец и Примиритель; Он берет искупление человечества еще дальше. Христос не удален от нас настолько, что восседает на возвышенном пьеде-стале, как недосягаемая знаменитость. Согласно Своему плану, Он становится тем, кто придает нам сил в нашей вере.

Послание к Евреям открывает потрясающую истину о том, что Христос прожил совершенную жизнь не для того, чтобы хвастаться правами, но, фактически, для того, чтобы помочь нам прожить нашу жизнь3. Христос — Тво-

ОСНОВАНИЕ ВЕРЫ № 4

Христос

Гарольд Аломиа

Несравненный


рец, Искупитель, Примиритель и наделяющий силой Спаситель. Таким образом, не удивительно, что тот же автор, который пишет о Христе, как о фигуре, наделяю-щей нас силой в нашем духовном пути, также называет Христа тем, кто «совершает» нашу веру (Евр. 12:2).4

Использование понятия Совершителя вместо того, чтобы указывать на определенное состояние пересече-ния особой финишной линии, является больше кон-цепцией динамического роста. Эта концепция выделяет процесс созревания, в котором Христос, Тот, Кто поло-жил начало нашей вере, является и Тем, Кто доводит ее до созревания. Наша вера, от начала и до конца, заклю-чается в Иисусе.

Центральное место Христа в нашей вести основыва-ется не только на Писании. Послушайте прекрасное объяснение Эллен Уайт о том, как мы должны переда-вать истину миру: «Жертва Христа, принесенная ради искупления наших грехов, является великой истиной, вокруг которой находят свое место все остальные истины. Для того, чтобы правильно понять и по достоинству оценить каждую истину Библии — от Бытия до Откровения, — ее нужно изучить в свете, который струится с Голгофского креста. Я представ-ляю вашему вниманию величественный, грандиозный памятник милости и духовного возрождения, спасе-ния и искупления — Сына Божьего, вознесенного на крест. Это должно быть основанием каждого высту-пления наших служителей»5.

Сын

Какое потрясающее заявление о центральности Иисуса в нашей вести и нашей жизни! От Бытия до Откровения Он и в самом деле является всем. И, когда мы делаем это богословское заявление живой, ощути-мой реальностью, которая переходит со страниц наших комментариев в нашу жизнь, будет хорошо, если мы будем помнить, что Иисус это, и вправду, все.1 Термин eskenosen можно буквально перевести, как действие уста-новки палатки, ясное описание жизни и путешествия среди людей.2 «Потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя лю-дям преступлений их, и дал нам слово примирения» (2 Кор. 5:19).3 «Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь» (Евр. 2:18).4 teleiotes: Тот, кто делает возможным успешное завершение чего-ли-бо. Тот, кто завершает, совершитель. Иисус —Тот, Кто дает начало нашей вере, и также Тот, Кто доводит ее до зрелости, до завершения. На основании Греческо-английского словаря J. P. Louw and E. A. Nida’s Greek-English lexicon, teleio¯te¯s, 68.24, Accordance Bible Software.5 Эллен Уайт, Служители Евангелия, с. 315.

Наша вера, от начала и до конца, заключается в Иисусе.

Гарольд Аломиа, ведущий пастор адвентистской церкви Колледж Вью в кампусе юнион Колледж в Линкольне, Небраска, США. Он женат на Рози, которая по профессии фотограф.

Бог Вечный Сын явился воплощенным в Иисусе Христе. Через Него все было сотворено, посредством Него был открыт характер Бога, благодаря Ему совершилось спасение человечества и через Него происходит суд над нашим миром. Будучи вовеки истинным Богом, Он

стал также истинным человеком, Иисусом Христом. Он был зачат Святым Духом и рожден девой Марией. Он жил и переносил искушения как человек, однако явил Собой совершенный пример праведности и любви Божьей. Совершенные Им чудеса были проявлением силы Божьей и свидетельством того, что Он был действительно Богом — обещанным Мессией. Он добровольно пострадал и умер на кресте за наши грехи, заняв наше место. Воскрешенный из мертвых, Он вознесся, чтобы ради нас совершать служение в небесном святилище. Он опять придет в этот мир во славе для окончательного избавления Своего народа и для того, чтобы восстановить все вновь (Ин. 1:1—3, 14; Кол. 1:15—19; Ин. 10:30; 14:9; Рим. 6:23; 2 Кор. 5:17—19; Ин. 5:22; Лк. 1:35; Флп. 2:5—11; Евр. 2:9—18; 1 Кор. 15:3, 4; Евр. 8:1, 2; Ин. 14:1—3). n


Джеймс Парк

ПУСТЬ ПРИХОДЯТ: Проведение обучающей

программы в Мьянме помогает ученикам

преуспевать.

500 000Служение четырем самым большим неохваченным Евангелием группам населения

человек

Обеспечивая пищей

Ф О Т О Д Ж Е Й М С А П А Р К А

Представьте себе, как трудно обеспечить питание круп-нейшего на земле комплек-

са для конференций. Внутри этого огромного здания проходят встречи тысяч различных групп и всех их нужно накормить. Люди голодны, у вас есть хорошая еда, но существу-ет огромная проблема. Несмотря на то, что вы прикладываете все свои старания, чтобы накормить эту мас-су народа, редко кто-нибудь из этой массы проявляет хотя бы малейший интерес к вашим лучшим рецептам!

Таким образом, в один прекрас-ный день ваша крошечная «по-ставляющая продукты питания компания»1 узнает от всемирной штаб-квартиры, что будут выделе-ны специальные средства2, чтобы выбрать и подготовить 60 «шеф-по-варов» за пятилетний период3. Цель — придумать вкусные «блюда» для каждой из основных четырех групп, которые собираются в «комплексе для конференций»4.

Создавая местную кухнюВы уже, должно быть, поняли, что

в данной статье речь идет вовсе не о настоящей поставляющей питание компании или подготовке шеф-по-варов. В ней говорится о направляе-мой Богом инициативе, нацеленной на распространение Евангелия среди четырех основных групп — будди-стов, китайцев, мусульман и город-ских жителей — находящихся в Азии. Это также история о небольшом учебном заведении, Адвентистском международном институте последи-пломного образования (АМИПО), расположенного на Филиппинах, имеющим смелые мечты и благослов-ленном специальными средствами из необычайных благословений десяти-нами, полученными от Генеральной Конференции в 2007 году.

Первый урок в этом заведении чу-дом Божьей милости начинается в понедельник 20 сентября 2010 года, где собралось ровно 60 пасторов. Лучшие «шеф-повара», профессора

со всего мира были приглашены, что-бы научить студентов готовить вкус-ную пищу для каждой из групп. Око-ло трети студентов фокусируются на распространении вкусного угощения для буддистов, треть концентрирует-ся на китайской кухне и треть идет в город, пытаясь выяснить, какая еда понравится мусульманам.

В то время, как три года все вме-сте проводят в центральном кам-пусе, во время одной из ежегодных встреч буддистские шеф-повара на-ходятся в Бангкоке, Тайланд, китай-ские повара — в Гонконге, и мусуль-манские — в Джакарте, Индонезия. Они провели шесть недель, пытаясь уловить вкусы городских жителей и вместе отшлифовать свое поварское мастерство. Шеф-повара-пасторы разделились на небольшие группы, чтобы создать простые и легкие в использовании рецепты для мил-лионов членов-шеф-поваров, кото-рые прикладывают все свои усилия, чтобы накормить в комплексе для конференций группу, состоящую из более 2,5 миллиардов (5000 умно-жить на 500 000)5 голодных, неохва-ченных Евангелием людей.


раз по


Рукопо-ложен-ные слу-жители

Количе-ствоцерквей

Количествочленов церкви

Население (2012)

Соотношение на-селения к количе-ству членов церкви

В Окне 10/40 1 810 10 268 2 837 444 4 692 677 000 1 654

За пределами окна 10/40

11 658 64 031 15 044 047 2 364 398 000 157

НАДЕЖДА НА КОЛЕСАХ: Этот автобус используется для совершения служения в области здоровья для достижения китайцев, проживающих Куала-Лумпур, Малайзия.

Многие миссионеры из разных деноминаций потратили более 100 лет, с малым успехом или безуспеш-но пытаясь заинтересовать корен-ных жителей тайских буддистов в христианской пище. Миллиарды людей в Китае никогда в жизни даже не встречались с христиана-ми. Между христианством и исла-мом были возведены такие высокие богословские и социологические барьеры, что предоставление об-служивания, полного любви, стало чрезвычайно проблематичным.

Вдобавок ко всем этим трудностям ограничения крохотного адвентист-ского присутствия в этом обширном регионе делает нашу попытку обеспе-чить питание в окне 10/40 подобной тому, как если бы мы поставили ма-ленький стол с едой на парковке во время четвертьфинала Суперкубка или полуфинала чемпионата мира по футболу. Подумайте о следующих цифрах из сокращенной таблицы, приведенной в Ежегодном статисти-ческом отчете Генеральной Конфе-ренции за 2012 год, которые показы-вают, какой малый след мы оставили на этой обширной и чрезвычайно многообразной территории6.

До недавнего времени един-ственным способом выпуска при-влекательных, цветных брошюр и

материалов (подходящих для того, чтобы заинтересовать местное на-селение) был привлечение издателя с большим печатным станком, на котором нужно было напечатать несколько тысяч экземпляров. С появлением портативных компью-теров и доступных по цене струй-ных принтеров, которые сейчас есть в Азии, местные пасторы могут раз-рабатывать и печатать материалы по необычайно низкой цене 500 эк-земпляров за 1 доллар США.

Таким образом, эта революция в печати привела к коренной децен-трализации производства матери-алов. Местных шеф-поваров-пас-торов, многие из которых имеют степень магистра, следует побу-ждать готовить «блюда» для своего местного населения. Такое создание местных, контекстуализирован-ных материалов — именно то, что делал Иисус, когда ходил и учил в Израиле. Согласно Эллен Уайт: «Он (Иисус), Величайший из учителей, искал пути к людям, используя те ассоциации, которые им были зна-комы ближе всего»7.

Студенческие проекты «Big 4»Как часть творческого процесса,

фокусирующегося на трудностях достижения этих четырех групп на-селения, входящих в «окно 10/40»,

каждый студент должен был раз-работать либо индивидуальный, либо групповой проект контек-стуализированных материалов для своего служения в конкретной местности. В 2013 году профессора АМИПО посетили всех студентов на их поле, чтобы оценить вызовы и помочь выбрать и разработать подходящий проект.

Каждый студент или группа должны были написать краткий академический отчет с объяснени-ем принципов, которые они исполь-зовали при разработке материалов. Профессора оценивали каждый проект (в том числе отчет и разра-ботанный материал) и подписыва-ли одобрительную ведомость. По-сле завершения своих проектов сту-денты, участники проекта «Big 4», организовали в кампусе АМИПО 6 марта 2014 года выставку успеш-ного служения, что привело к еще большему обсуждению творческих подходов к служению и вдохнови-ло других студентов на творческие мысли по поводу контекстуализи-рованной миссии.

Некоторые из лучших проектов позже были представлены адвен-тистским руководителям со всего мира 11 октября 2014 года на засе-дании ежегодного совещания по евангелизму. Вот обзор некоторых проектов, которые были разрабо-таны и используются в настоящее время для распространения Еванге-лия среди населения окна 10/40.


Ф О Т О : А М И П О

Распространение Евангелия среди буддистов

1. МОНГОЛИЯ: Руководство по изучению Библии «Радуга»: Этот вводный курс по изучению Библии был разработан пастором из Улан-Ба-тора, Монголия. Это первый ком-плект уроков по изучению Библии, разработанный для появляющегося нового поля Монголии, и основан-ный на цветах радуги. Радуга имеет глубокий культурный смысл в Мон-голии, и каждый из цветов радуги ил-люстрирует библейскую истину.

2. ТАИЛАНД: Материалы для ор-ганизации и работы в малых груп-пах: Эти материалы для организации и работы в малых группах были раз-работаны тремя пасторами из Таи-ланда. Ощущая необходимость ор-ганизации малых групп в городских центрах Таиланда, эти пастора созда-ли динамичные, контекстуализиро-ванные материалы для подготовки пасторов и членов Церкви к органи-зации малых групп и работе с ними.

Распространение Евангелия среди китайцев

3. ШАНХАй: Изучение Библии в год лошади: Это книга по изуче-нию Библии, изданная в переплете, разработана и напечатана женой директора музыкальной адвентист-ской школы в Шанхае, Китай. Из-учение основано на годе лошади и прекрасно иллюстрировано и напе-чатано на месте.

4. ИНДОНезИЯ: Китайское устройство, нацеленное на исполь-зование семейных связей: Пастор китайской церкви в Макассар Сити, Индонезия, создал устройство, ко-торое пытается извлечь пользу из обширных семейных связей, суще-ствующих в китайском обществе. Посредством этого приспособления членам его китайской церкви пред-лагается перечислить всех своих непосредственных и дальних род-ственников и молиться о них и ра-ботать над их обращением.

5. МАЛАйзИЯ: Китай — страна чудес: Этот привлекательный ресурс был разработан студентом из Малай-зии. Он состоит из полного курса про-граммы каникулярной библейской школы, как на китайском, так и на английском языках, основанного на

знаменитых достопримечательностях Китая, с живой программой, песнями, поделками и пособием для учителя.

6. ФИЛИППИНы: Восемь боль-ших благословений: Эти восемь ярких брошюр были разработаны двумя преподавателями коллед-жа и сотрудником Филиппинской миссии первопроходцев. В этих брошюрах берутся традиционные китайские благословения, такие как богатство, семья и процветание, ко-торым придается более подлинное духовное и библейское основание.

Распространение Евангелия среди мусульман

7. ИНДОНезИЯ: Руководство по изучению Библии: Четверо пас-торов из Индонезии разработали очень контекстуализированную се-рию библейских уроков, в основе которых находится народный герой малой народности центральной Явы. Они также записали на недо-рогой MP3-плеер местные песни и материалы для того, чтобы обучать людей, которые не умеют читать.

8. ИНДОНезИЯ: Яванское фольклорное кукольное представ-ление: Пастор разработал евангель-ский проект, основанный на тради-ционных местных куклах, которые по-прежнему популярны на откры-тых рынках. Взяв за отправ-ную точку хорошо известные традиционные истории, он преобразовал эти истории таким образом, чтобы людям стали понятны основы вероу-чения.

9. МАЛАйзИЯ: Библей-ские уроки, основанные на популярных блюдах: Сотруд-ник из миссии Саравак создал яркое и креативное учебное пособие, использующее по-пулярную пищу его региона. Представлена история блюда, а также фотография и рецепт.

СТАРОЕ И НОВОЕ: Это очень творческий подход, предложенный пастором в Индонезии, предполагает использование известных традиционных яванских фольклорных кукол и традиционных историй в новой подаче, чтобы посеять семя веры.

Затем из пищи извлекаются духов-ные уроки, предоставляя уникаль-ную возможность привлечь мест-ное население.

10. ФИЛИППИНы: Охват еван-гелием студентов-мусульман: Фи-липпинский пастор вместе с ад-министратором колледжа создали курс лекций, который называется «Ayat Allah» («Стихи Аллаха»), для студентов главного мусульманско-го университета на юге Филиппин. Посредством этих 12 лекций, кото-рые включают профессиональный раздаточный материал с тестом, студенты-мусульмане знакомятся с подлинной духовностью через сти-хи Корана.Устремляя взгляд в будущее

Первоначальное финансирова-ние проекта «Big 4» обеспечивало бюджет для продвижения этих про-ектов. АМИПО усердно работал со студентами и разными отделами адвентистской Церкви в регионе, чтобы гарантировать надлежащую поддержку студентов и проектов. Благодаря умелому распределению первоначальных средств, осталось 150 000 долларов США на продви-жение проектов и новые приобре-тения для библиотеки АМИПО в данном регионе.



Распространение Евангелия в Маниле в 2014 году, в котором при-нял участие президент Генеральной Конференции Тэд Вильсон, полу-чило большую поддержку в виде учебных модулей. Уже началось серьезное исследование с целью понимания и осуществления слу-жения для буддистов на похоронах. В течение ближайших трех лет не-обходимо разработать специальную программу для буддистов, китайцев и мусульман, проживающих в окне 10/40. Был разработан план со-вместного финансирования между программой «Big 4», Южным Ази-атско-Тихоокеанским дивизионом и Центром восточноазиатских ре-лигий, расположенном в Бангкоке, Таиланд, для того, чтобы усилить эффективность фондов.

В рамках проекта также пред-полагается проведение ежегодных подготовительных программ для пасторов в Мьянме, Китае, Индоне-зии и Малайзии. В Индонезии пас-торов будут обучать, как лучше по-нимать мусульман и представлять Божью любовь в этом конкретном контексте.

Много лет назад, в конце очень долгого дня служения, Иисус по-просил своих уставших учеников накормить в отдаленном месте 5000 человек (плюс женщины и дети). Время бежало быстро, и все, что они смогли найти у одного мальчика,

было пять полу черствых ячменных хлебов и две небольших рыбки. Но, когда их смиренные человеческие руки положили эту скудную пищу в могущественные, творящие чуде-са руки Иисуса, произошла яркая вспышка творческой силы Божьей и скудная еда умножилась пока «все ели и насытились» (Мф. 14:20).

Над большим комплексом для конференций собирается зайти солнце. Нужно напитать миллиар-ды, но наши ресурсы ограничены. Давайте с той же верой принесем все, что у нас есть, и положим это в пронзенные гвоздями руки Ии-суса, Который может до бесконеч-ности умножать самый маленький кусочек и превратить его в теплые, свежие буханки, которых достаточ-но для того, чтобы накормить 5000 умноженные на 500 000.

1 Адвентистский международный институт последипломного образования (АМИПО) — это учреждение Генеральной Конференции, расположенное недалеко от Манилы на Фи-липпинах. Это учебное заведение предлага-ет образование в бизнесе, образовании, медицине и религии.2 В 2009 году АМИПО написал проект на по-лучение ассигнований из специального деся-тинного фонда на обучение 60 пасторов и на разработку материалов для Азии.3 Эта программа, в рамках которой АМИПО присвоил степень магистра практического служения 60 пасторам, называлась проектом «Big 4», потому что предоставляла практи-ческие знания и навыки относительно того, как охватить Евангелием буддистов, китай-

цев, мусульман и жителей больших городов в окне 10/40.4 Вы можете прочитать отличную статью Марка Келлнера, “Statistics Reveal Massive Adventist Missions Challenge, Leaders Say,” чтобы получить представление о громадных вызовах, с которыми сталкивается ЦАСД на территории окна 10/40. Статью можно про-читать на сайте: http://archives.adventistreview.org/article/6675/archives/issue-2013-1527/27-cn-statistics-reveal-massive-adventist-missions-challenge-leaders-say.5 В то время, как на территории окна 10/40 в настоящее время проживает почти 5 мил-лиардов человек, половина из них, или 2,5 миллиарда (5000 умножить на 500 000) счи-таются «неохваченными Евангелием». См. Joshua Project, чтобы получить обзор чис-ла неохваченных Евангелием людей http://joshuaproject.net.6 http://documents.adventistarchives.org/Statistics/ASR/ASR2014.pdf.7 Эллен Уайт, Служение исцеления, с. 23.

РАЗНООБРАЗИЕ И ТВОРЧЕСТВО: Четыре примера из Индонезии, Малайзии, Монголии, и Филиппин использования контекстуального подхода, как по-новому рассказать «старую историю».

Джеймс Парк, доктор философии, профессор в области ученичества и миссиологии на факультете

прикладного богословия АМИПО, а также директор проекта «Big 4». Он прослужил 25 лет в Лос-Анджелесе до того, как принял предложение преподавать в богословской семинарии АМИПО.


А Д В Е Н Т И С Т С К И Й О Б Р А З Ж И З Н И

Иногда Бог допускает, чтобы мы пережили бо-лезненный опыт, не потому, что Ему достав-ляют удовольствия наши страдания, а потому,

что есть такие уроки, которые мы можем усвоить толь-ко в горниле испытаний.

Болезненные урокиЯ чувствую себя ближе к своему Отцу, когда страдаю.

Я инстинктивно знаю, что даже несмотря на то, что я не могу побежать к Нему и физически почувствовать Его объятия, я могу излить Ему свое сердце в слезах, неслышных словах, даже в гневных вопросах, и Он яв-ляется для меня безопасным местом (см. Пс. 61:8). Быть ближе к своему Небесному Отцу — это то, к чему я по-стоянно стремлюсь. И, хотя я и не люблю переживать печаль, боль и горе, я признаю, что Он использует их, чтобы помочь мне развить более тесные отношения с Ним, чем раньше.

Не всегда происходит то, что мы хотимБог не обещает, что выполнит наши желания, раз

пережили страдания. Иногда нам преподносятся трудные уроки, итог которых не всегда соответствует нашим ожиданиям. Я обычно надеюсь на награду по-сле испытаний. Я могу быть терпеливой и пережить

трудные времена, если знаю, что получу то, что хочу, когда все закончится.

К сожалению, так не бывает. А, возможно, и к сча-стью. Бог знает наши сердца. Иногда наши желания со-впадают с Его планами о нас, иногда — нет. Нам может понадобиться пожить какое-то время в пустоте, пока мы не будем готовы принять намного более замечатель-ный дар, который Бог приготовил для нас. Мы должны жить верой, не сомневаясь в том, что Бог желает для нас самого лучшего, и не пытаться забегать вперед и тво-рить свою собственную судьбу, основанную на наших слабых попытках понять себя.

Развивая сопереживаниеКогда я сталкиваюсь с болью, то инстинктивно пыта-

юсь отогнать ее, пока она не затихнет. Однако я познаю, что мы должны пережить боль, принимая ее и сближа-ясь с ней, вместо того, чтобы прятаться от нее.

Личная боль и страдания могут смягчить наши серд-ца в отношении к боли других: мать, потерявшая сво-его ребенка; молодая женщина, потерявшая своего мужа; бабушка, потерявшая своего супруга, с которым они прожили вместе 50 лет. Или, быть может, боль не вызвана смертью члена семьи. Возможно, она вызва-на потерей любимого питомца, культуры, индивиду-

Мария Ломбарт

Переживаниеболи

Уроки, извлеченные из тяжелых ударов жизни

Ф О Т О : Д Ж И Р И Х О Д Е Н20 Адвентистский мир | Май 2015

альности, работы, дома, любви. Каждая из этих потерь вызывает боль, которая уникальна по сво-им переживаниям. Итак, хотя мы

можем посочувствовать кому-то, кто понес утрату, мы не можем

по-настоящему поддержать их эмо-ционально, если сами не испытали

то же, что и они.Не так давно у одной моей знако-

мой умерла дочь. Я обняла ее, сказала, что я скорблю вместе с ней и выразила

слова сочувствия и утешения. В моей жизни также была смерть близких людей;

некоторые из них были мне очень дороги. И все же я знала, что ни на йоту не могу ис-

пытать ту боль, которую чувствует эта мать каждый раз, когда представляет себе жизнь без своей дочери, когда задается вопросом, могла ли она как-то предот-вратить ее смерть, когда берет телефон, чтобы позво-нить и затем осознает, что ее дочери больше нет. Только та мать, которая также потеряла своего ребенка, может по-настоящему понять ее боль.

Боль как дар?Я не верю, что боль сама по себе является даром.

Но я верю, что Бог превращает боль в дар, когда мы используем наше понимание, обретенное через стра-дание, чтобы успокоить другого человека в его пере-живаниях. Мои переживания в страданиях готовят меня для чего-то такого, что мне пока неизвестно. Все переживают в жизни печаль и ищут понимания и поддержки, испытывая боль. Поэтому я познаю, что боль превращает мою быструю способность судить в сочувствие и заботу.

На другом конце боли мы можем обрести радость, мир, силу и исцеление. Оглядываясь на свою прошлую жизнь, я понимаю, что становилась сильнее после ис-пытаний посредством страданий. Возможно, это и не был ощутимый рост, но каждый раз, когда мое сердце вновь возвращалось к тому времени, пониманию и уте-

шению, оно становилось чуточку сильнее. Пережива-ния были нелегкими, но мы можем либо расклеиться от боли, либо черпать у Бога силы. Выбор за нами.

Иисус несет на Себе больИисус испытал самую страшную боль, какую только

можно представить, когда пошел на крест. Физическая боль была огромной, но люди также подвергались та-ким же пыткам. Боль, которая разрывала Его сердце, была боль от полного разделения с Тем, Кого Он любил больше всего: Его Небесным Отцом. Бог Отец был вы-нужден удалить Своё присутствие, Своё сияние света, одно за другим, чтобы исполнить требования закона, который Он ввел еще до сотворения мира.* Но, слава Богу, Иисус победил грех и теперь Он сопереживает нам в наших печалях так, как понятно нам, потому что Он испытал нашу боль еще в большей степени, чем мы.

Боль и страдания — переживания, чуждые нашей первоначальной природе. Мы были сотворены для ра-дости, мира и целостности. Мы были сотворены для того, чтобы быть в тесном общении с Богом и друг с другом. Боль крадет эти прекрасные ощущения и заме-няет их горем. Благодаря Своей удивительной благода-ти, наш небесный Отец, который предвидел боль, через которую нам придется пройти, предложил Своего воз-любленного Сына, чтобы мы могли иметь надежду, что однажды боль исчезнет навсегда.

Бог обещал, что отрет всякую слезу с наших очей (Откр. 21:4). И, так как Он отрет те слезы, я верю, Он также сотрет воспоминания о боли, заменив их неиз-реченной любовью, поскольку у нас больше не будет необходимости переживать боль. n

* Эллен Уайт, Желание веков, с. 693.

Есть такие уроки, которые мы можем усвоить только в горниле испытаний.

Мария Ломбарт выросла на миссионерском поле в Западной Африке, Египте и Ливане. Сейчас она работает на миссионерском поле в Северной Америке.


Эллен Уайт была признана Божьей вестницей Церкви адвентистов седьмого дня со

дня ее основания в начале 1860-х го-дов. Как жизнь этой вестницы повли-яла на Церковь в годы ее становления?

Временная неудачаНа сессии Генеральной Конферен-

ции (ГК) в мае 1869 года, проводив-шейся в Баттл-Крике, Мичиган, собра-ние приняло решение «более тщатель-но изучать и применять на практике то, что написано в «Свидетельствах для Церкви»1. После этой сессии влия-ние Эллен Уайт неуклонно росло. Это руководящее влияние поддержива-лось ее многочисленными выступле-ниями перед общественностью и пу-бликацией ее статей, брошюр и книг церковными издательствами.

Но акцент руководства ГК на важ-ности и значимости, приписываемых пророческому служению Эллен Уайт в Церкви, стало причиной временно-го движения назад. В начале 1871 года количество членов Церкви адвенти-стов седьмого дня уменьшилось на 12,8 процентов, главным образом, из-за сомнений по поводу пророческого водительства в ее служении.

Однако вмешался Бог. В видении 30 апреля 1871 года Господь указал Эллен Уайт связь между Библией и свидетельствами. Рассказывая об этом впечатляющем видении, Эллен Уайт писала: «Господу угодно через эти свидетельства предостеречь вас, обличить, дать совет, дабы вы поня-ли важность истины, содержащейся в Его Слове. Письменные свидетельства предназначены не для того, чтобы дать новый свет, но наиболее ярко запечат-леть в сознании уже открытые вдох-новенные истины»2. Ее видение 10 декабря 1871 года, данное в Бордовил-

ле, Вермонт, инициировало духовное возрождение и способствовало воз-растанию доверия к ее пророческому служению.

Влияние Эллен Уайт посредством ее публикаций продолжало возрастать по мере того, как Джеймс Уайт из-за проблем со здоровьем на сессии ГК в декабре 1871 года оставил пост пре-зидента ГК и передал его Г. И. Батле-ру. Воспользовавшись возможностью расширить свое служение, а для Эллен больше писать, супруги Уайт отправи-лись в Калифорнию.

«Направляющая рука» и возрождение 1873 года

Проживая в 1873 году в Калифор-нии и Колорадо, Эллен опубликовала более 20 статей в издания «Ревью энд Геральд», «Реформатор здоровья» и «Наставник молодежи». Большин-ство из них фокусировались на жизни Христа3. К августу она опубликовала «Свидетельство № 23», в котором опи-

сала состояние Лаодикийской церкви. В приложении к этой брошюре был напечатан «горячий призыв» Джейм-са Уайта, перечисляющий основные вопросы, над которыми должна была задуматься Церковь для разработки программы интенсивного расшире-ния служения.

В ответ на данную публикацию Батлер созвал в 1873 году вторую сессию ГК. Ободренные «Направля-ющей рукой»,4 Джеймс и Эллен Уайт в ноябре уехали из Колорадо, чтобы побывать на сессии. В Баттл-Крике во время субботнего утреннего бо-гослужения Эллен Уайт выступила с проникновенной проповедью об искушениях Христа. Она затронула сердца многих. Церковь пережила возрождение; и был дан старт важ-ным инициативам, способствую-щим росту и развитию Церкви.

Переживая физические и эмоцио-нальные проблемы, Джеймс Уайт чув-ствовал, что должен оказывать боль-

Часть 3: 1868-1881

Годы лагерных собраний

вестницы БожьейВзгляд на жизнь и наследие Эллен Уайт

влияниеНаправляющееРеуэль Алмосера

Хорнелсвилл, Нью-Йорк: На фото Эллен (спереди в центре) и Джеймс Уайт (с седой бородой слева от нее) сфотографировались с некоторыми из тех, кто присутствовал на лагерном собрании в 1880 году.

C E N T E r f O r A D V E N T I S T r E S E A r C H

LOMA LINDA uNIVErSITy

LEGACY of LIGHT

Эллен Уайт

Наследие света


шее влияние на работу Божьей вест-ницы. Эллен Уайт решила, что будет лучше, если они иногда будут работать независимо друг от друга, чтобы про-славить Бога.5 Таким образом, летом 1874 года Эллен оставила Джеймса, который работал над первым номером «Знамений времени» в Калифорнии, и вернулась на восток, чтобы принять участие в ежегодных лагерных собра-ниях. Одной из ее целей было собрать средства для развивающейся работы на Тихоокеанском побережье. Она до-статочно в этом преуспела.

В августе 1874 года Джеймс вновь стал президентом ГК. Это дало Эллен еще большую возможность влиять на стратегию Церкви для ее успеш-ного развития. Вот два примера: видение от 3 января 1875 года наме-тило некоторые основные стратегии для всемирной миссии Церкви (от-правка миссионеров в другие стра-ны и строительство издательств во многих странах); и видение в Риме, Нью-Йорк, от 12 сентября 1875 года показало Эллен Уайт служение кни-гонош, которое породило служение литературных евангелистов, одной из наиболее успешных всемирных миссионерских программ Церкви.

Период успехаСупружеское волнение, пережитое

в 1874 году, казалось, вернулось вновь. Эллен Уайт, находясь зимой 1876 года в Калифорнии, не поехала с Джейм-сом на восток. Она была настроена закончить написание отложенного тома о жизни Христа. Однако поз-же Эллен все-таки присоединилась к Джеймсу на востоке и посетила все 14 лагерных собраний, проведенных в том году. Собрания были успешными и влияние служения Эллен Уайт заси-яло еще ярче. Самым выдающимся из них было собрание в Гроувлэнде (око-ло Хаверхилла), Массачусетс, на кото-ром присутствовало приблизительно 20 000 человек. В сообщении об этом конкретном собрании говорится, что: «из городов Лоуренс, Ньюбирпорт, Хаверхилл и т. д. ходили специаль-ные поезда и в 9 часов утра аудитория была заполнена интеллигентными людьми… Поток людей из близлежа-щих городов все же не прекращался и поезда прибывали, наполненные

живым грузом… Сестра Уайт взошла на трибуну при полнейшей тишине всего этого множества людей и обра-тилась к ним со словом о христиан-ском воздержании. Ее оригинальная и понятная манера обсуждения данно-го вопроса вызвала высшую похвалу слушающих»6.

Влияние Эллен Уайт с каждым го-дом все расширялось. В период с 1875 по 1878 годы она опубликовала более 250 статей в церковной периодике. Она даже организовала местную кон-ференцию в Орегоне и принимала активное участие в организации кон-ференции Техаса. В Техасе она позна-комилась с 21-летним А. Г. Дэниэлсом, который позже стал президентом ГК, который занимал этот пост дольше всех (1901-1922).

Осенью 1878 года Эллен Уайт по-лучила несколько видений, в том числе и видение о священном суде (23 октября); и еще одно 23 ноября. Основные резолюции, принятые в том году сессией ГК, были откли-ком на эти видения.

Трудные временаНо «упреки» и «сдерживание»,

содержащиеся в вышеупомянутых видениях 1878 года, вызвали душев-ные переживания. Реакция членов была отрицательной. Некоторые вли-ятельные руководители ушли из Церкви. Некоторые обратились в прессу, чтобы выразить свое неудо-вольствие.

В результате в 1880 году Эллен Уайт послали в Калифорнию вместе с С. Н. Хаскеллом и У. К. Уайтом, чтобы раз-решить кризис. Позже она сообщила: «Беспорядочное состояние дел здесь является удручающим»7. Она находи-лась в Калифорнии, когда написала Джеймсу резкое свидетельство отно-сительно его ошибочного суждения и деспотического стиля управления.8 Она даже намекнула, что, возможно, настало время, когда Джеймс дол-жен уйти в отставку.

В конце концов, на сессии ГК 1880 года Джеймс Уайт уступил пост пре-зидента Батлеру. В декабре супруги Уайт переехали в свой дом «престаре-лых», что в миле от Баттл-Крик, около озера Гогуак. Но шум в Баттл-Крике не утихал. Эллен писала: «Я не осмелива-

Часть 4: 1881-18911880-е годы

Часть 5: 1891-1900Годы в Австралии

влияние

юсь дать совет даже своим братьям. Это опасное время. Такого положения вещей, как сейчас, в Баттл-Крике никогда не было»9.

В начале шестого вечера в суб-боту 6 августа 1881 года Джеймс умер в санатории Баттл-Крик. На его похоронах 13 августа в храме Дайм Эллен, после почти 35 лет совместной жизни, сказала: «Я осталась одна, и все же не одна, так как со мной будет мой Спаситель»10.

Эллен Уайт понимала, что оста-нется Божьим «направляющим влия-нием» для Церкви — в трудные вре-мена и во времена успеха. n1 Эллен Уайт, Ревью энд Геральд, 25 мая 1869 г.2 Эллен Уайт, Свидетельства для Церкви, том 2, с. 605; Содержание видения дано на стр. 604-606.3 Все статьи Эллен Уайт в «Наставнике мо-лодежи» и большинство статей в «Ревью энд Геральд» (1872-1874) были посвящены жизни Христа.4 Джеймс Уайт упомянул эту направляющую руку, которая повлияла на решение супругов Уайт посетить двенадцатую сессию ГК (см. «Ревью энд Геральд», 30 декабря 1873 г.). Дж. И. Батлер также сослался на эту «Направляющую руку», как на способствующую возрождению 1873 года (см. «Ревью энд Геральд», 25 ноября 1873 г.).5 Эллен Уайт, Письмо 38, 1874. См. также Артур Л. Уайт, Эллен Уайт: успешные годы (Ellen G. White: The Progressive Years) (Washington, D.C.: Review and Herald Pub. Assn., 1986), т. 2, с. 432-434.6 «Знамения времени», 14 сентября 1876 г.. См. также Артур Л. Уайт, Эллен Уайт: годы оди-ночества, (The Lonely Years) (Washington, D.C.: Review and Herald Pub. Assn., 1984), т. 3, с. 45.7 Эллен Уайт, Рукопись 7, 1880. См. также A. Л. Уайт, т. 3, с. 133.8 Эллен Уайт, Письмо 49, 1880. См. также A. Л. Уайт, т. 3, с. 136, 137.9 Эллен Уайт, Письмо 3b, 1881. См. также A. Л. Уайт, т. 3, с. 156.10 Эллен Уайт, в In Memoriam: A Sketch of the Last Sickness and Death of Elder James White (Очерк о последних днях болезни и смерти пастора Джеймса Уайта) (Battle Creek, Mich.: Review and Herald Press, 1881), с. 41.

Реуэль Алмосера, директор филиала центра наследия Эллен

Уайт в Адвентистском международном университете последипломного образования на Филиппинах.


С Л У Ж Е Н И Е О Б Щ Е С Т В У

Сохраняя баланс между культурной и этнической

жизнью церкви

Дон Макфарлан

для всехМесто

поклонения

Тридцать лет назад слово «многообразие» было не очень-то распространено среди членов Церкви адвентистов седьмого дня на Британ-

ских островах. Единственным культурным различием, которое часто выделялось, была разница между теми, кого называли англами, и теми, кого называли кариб-цами. Когда бы эта тема не всплывала, одной группе часто приписывались различные отрицательные мо-тивы за то, что она не хотела поклоняться вместе с другой группой.

Большинство поступков, которые объяснялись пред-рассудками и нетерпимостью, были, в основном, обу-словлены культурными предпочтениями. Некоторые недооценивают важность культуры, придерживаясь точки зрения, что все люди, если они являются деть-ми Божьими, должны поклоняться вместе. Если они решают не поступать так, вывод ясен: они не являют-ся по-настоящему детьми Божьими. Но истина может быть более многосторонней.

Поклонение важноПоклонение наиболее значимо в контексте собствен-

ной культуры. И нежелание со стороны членов одного народа поклоняться с другим может быть ничем иным, как желание поклоняться в знакомой им обстановке.

Несколько адвентистских церквей на Британских островах были небрежно названы карибскими церк-вями. Однако в большинстве случаев эти церкви состоят, в основном, из членов из определенной страны, определенного прихода, и даже определенной деревни. Поэтому, подобно тому, как выходцы с Карибских островов объединяются согласно их осо-бым нравам и обычаям, разумно, что люди из других культур также могут захотеть сделать то же самое и поклоняться с людьми, которые поют, как они, едят, как они, молятся, как они, проповедуют, как они и понимают их образ жизни.

Ганский примерВ 1992 году группа ганцев попросила конференцию

Южной Англии признать ганское братство и органи-зовать из него церковь с целью обучения ганских ад-вентистов и более широкой евангельской работе среди выходцев из Ганы. Таким образом, было положено на-чало эпохе явления, которое обычно называется «этни-ческая церковь».

С тех пор, как в 1992 году в Лондоне была создана ганская адвентистская церковь, были также образо-ваны еще несколько этнических церквей; среди них церкви, в которых служение проводится на португаль-ском, испанском, русском, болгарском и румынском, не говоря уже о церквях, состоящих из выходцев из других африканских стран и Филиппин.

Конференция признала, что, если Церковь хочет быть хоть немного эффективной в Лондоне, ей при-дется превратиться из монокультурной в мультикуль-турную. Ей нужно расширить свою аудиторию и обе-спечить разные церкви всем необходимым для разных типов людей.

Было бы идеально, если бы существующие церкви стали мультикультурными не просто по членству, но по тому, как там делаются дела. Но такое было легче ска-зать, чем сделать. Почти во всех церквях уже существо-вал свой чин служения и свидетельства. Изменить все это так, чтобы удовлетворить запросы разных культур, было высшим пилотажем.

Далее, принудительное совместное поклонение небольших культурных и этнических групп, даже неза-висимо от цвета, могло бы привести к такому подходу,


который бы многих разочаро-вал. Многие перестали бы ходить в церковь, как это уже было раньше до появления этнических церквей.

Некоторые, возможно, скажут, что наличие этни-ческих церквей — это рели-гиозный апартеид, но факты выступают против этого мнения. В Британском унионе люди могут покло-

няться, где хотят. Люди поклоняются там, где их больше

устраивает стиль поклонения, где их принимают с любовью и теплотой. Фактически, в церквях разных культур можно встретить верующих разных этнических групп. Этнические церкви предоставляют верующим и потенци-альным верующим более широкий

выбор. Они предоставляют более высокую трибуну для того, чтобы представить Евангелие

в разнообразном и искушенном обществе. Этниче-ские церкви являются наиболее быстро растущими в Британском унионе.

Демографическое землетрясениеКажется, что с 2000 года, как будто за одну ночь,

прибыли тысячи адвентистов из Южной Африки и Восточной Европы. Прибытие этих новых членов, больше всего которых было из Южной Африки, при-несло Британскому униону некоторые видимые преи-мущества: маленькие церкви, в которых шла борьба, пережили возрождение; музыкальные способности новых членов во многом улучшили служения и их приверженность миссии Церкви внесло оживление; их теплое и дружеское расположение также являются особым благословением.

Когда я только вошел в руководство Церкви, руково-дителей, главным образом, волновал вопрос обучения членов, представляющих этническое большинство. Сегодня они заинтересованы в служении широкому спектру членов, не выделяя групп какой-либо отдель-ной культуры. Церковь уже никогда не будет прежней. И это нормально. Мы по-прежнему заинтересованы в том, чтобы охватить Евангелием этническое большин-ство, так как оно составляет более 90 процентов населе-ния, проживающего на Британских островах.

Общие наблюденияЦерковь на Британских островах стала намного бо-

лее консервативной, особенно в отношении других форм разнообразия. Первое, что приходит на ум, это различие полов. То, что когда-то было принятием ра-венства мужчин и женщин в служении, отчасти стало препятствием.

Задача охвата большинства населения Евангелием стала более сложной. Британский унион является одним из немногих мест в мире, где состав Церкви

обратно пропорционален составу общего населения. В большинстве других стран свидетельство происходит естественно, так как люди рассказывают о своей вере себе подобным людям, в то время как в Великобрита-нии свидетельство о своей вере больше включает в себя наведение культурных мостов.

Кроме того, традиционные евангельские подходы, как оказалось, не являются наиболее идеальными для достижения большинства населения.

Для того чтобы справиться с растущим многообра-зием, нужно, чтобы:

— всем новичкам оказывался теплый прием и все чувствовали себя частью семьи.

— постоянно проводящиеся семинары по многооб-разию предоставляли возможность руководителям различных культурных групп вести диалог таким обра-зом, чтобы понимать друг друга.

— служение осуществляли служители, удовлетворя-ющие разные культурные группы — большинство пас-торов, пришедшие на служение за последние 10 лет, выходцы из Африки, Восточной Европы, Индии и Южной Америки.

Поместные церкви попросили вовлекать новых чле-нов в жизнь церкви, чтобы усилить их чувство при-надлежности.

Основные выводыАдвентистская Церковь на Британских островах без-

возвратно стала мультикультурной. В этом контексте все культуры, представленные в Церкви, ответственны за заботливое отношение к другим культурам. К при-меру, не более 20 процентов адвентистов седьмого дня на Британских островах являются британцами. Бри-танцы, так же как и португальцы, русские, болгары и ганцы теперь могут поклоняться так, как они считают удобным и соответствующим их культуре.

Для того чтобы Церковь могла оказать ощутимое влияние на общество, она должна сделать акцент на межкультурном евангелизме. Нужно готовить и вооду-шевлять пасторов для свидетельства за пределами род-ной им культуры.

Церковь должна быть чуткой в назначении своих руководителей и обеспечивать, чтобы охватывался более широкий состав церкви и общества.

Когда мы отмечаем богатство и разнообразие, кото-рые приносят за наш духовный стол люди почти из всех стран мира, мы также можем исследовать и оценить смешанное взаимодействие между людьми разных культур и восхищаемся Божьей мудростью, которая делает всех нас такими разными и в то же время еди-ными в Нем. n

Дон МакФарлан, пастор администрации церкви Слиго в Такома Парк, Мэриленд, Соединенные Штаты. До этого он был президентом Британской унионнной конференции


Б И Б Л Е Й С К И Е В О П Р О С Ы

В современных переводах Библии

п р о с л е ж и в а е т с я тенденция употре-

блять еврейское слово sheol (могила) во многих

стихах Ветхого Завета, где оно упо-требляется, так как в английском языке для него не существует точного эквивалента. Его

больше не хотят переводить как «ад», так как еврейское слово, так же как и греческое hades, не означает места, где не угасает огонь, и где после смерти вечно горят нечестивые. В общем, оба слова (sheol и hades) означают место мертвых и используются для передачи других, взаимосвязанных понятий.

1. Могила: Как место мертвых, sheol (могила) озна-чает могилу, куда помещается труп. В некоторых Библиях оно переведено как «могила» (напр., Быт. 42:38; 44:29; 3 Цар. 2:9; Пс. 48:14; 54:15. Хорошие и пло-хие люди спускаются в sheol/могилу (напр., Быт. 44:31), хотя главный акцент ставится на том, что туда спуска-ются нечестивые (напр., Иов 24:19; Пс. 8:17; 30:17). Это «место [буквально, «дом»] предназначенное ля всех живущих» (Иов 30:23; ср. 17:13). В Новом Завете Сам Иисус сошел в hades, быв помещен в могилу (Деян. 2:31). Естественная ассоциация между могилой и смер-тью подчеркивается употреблением sheol (могила) в качестве синонима «смерти» (Ис. 28:15, 18), и такими фразами ,как “сойти в sheol/преисподнюю” (Быт. 37:35; Иов 21:13) и «низводит в sheol/преисподнюю» (1 Цар. 2:6) в смысле «умереть». Обычно человек умирает и нисходит в sheol (преисподняя), но иногда люди «нисхо-дят живыми» в преисподнюю, то есть, они умирают необычным образом (Чис. 16:30, 33; Пс. 54:15).

2. Глубина Sheol: Так как могила находится под зем-лей, то подчеркивается ее глубина (Пс. 85:13; Притч. 9:18). Sheol описывается как «глубины преисподней» (Ис. 14:15) или просто как «преисподняя» (Пс. 15:10; 29:3, 9; Ис. 38:18), земля праха (Иов 17:16) и тьма (стих 13). На поэтическом языке Библия описывает sheol (могилу) как тюрьму в глубине земли, откуда никто не может убежать. У нее есть ворота (Иов 38:17; Ис. 38:10; Мф. 16:18) и она заперта на ключ (Откр. 1:18). Иногда sheol (могила) олицетворяет ненасытного дикого зверя, выходящего из преисподней и заявляющего о своем

присутствии болезнями, которые угрожают жизни людей (Пс. 17:4, 5; 115:3; Пр. 30:16; ср. Откр. 11:7). Sheol (могила) это отрицание или конец жизни (Пр. 15:24; 23:14; Пс. 29:3). Ссылка на sheol (могила), как на место, находящееся глубоко под землей, не имеет отношения к географии, но имеет отношение к тому, как оно далеко от небес, как места жизни. Оно подчеркивает смерть, как полное разделение с живым Богом; самое удаленное место от небес во вселенной (Пс. 138:8; 87:5, 11). Те, кто находятся в sheol (могиле), не могут прославлять Господа (Пс. 5:5), и они ничего не помнят; они мертвы. Соответ-ственно, у Израиля не было культа поклонения мерт-вым, и обращение к мертвым (черная магия) было запрещено (Втор. 18:11).

3. Бог и Sheol (могила): Но не все так мрачно. Бог имеет власть над sheol/могилой/смертью. Господь «низ-водит в преисподнюю и возводит» (1 Цар. 2:6). Мертвые не имеют доступа к Богу, но Бог имеет доступ в преис-поднюю. Он обладает властью искупить Свой народ «от власти ада; . . . от смерти» (Ос. 13:14; ср. Пс. 48:15). Он Господь-Повелитель неба и преисподней (sheol) (Ам. 9:2). «Преисподняя [sheol] обнажена перед [Богом]» (Иов 26:6; Притч. 15:11).

Sheol (могила) это не последнее или вечное приста-нище людей. Это тюрьма, но такая тюрьма, откуда мы можем убежать с помощью Божьей силы (ср. Ис. 25:8; Дан. 12:2). Ключ от этой тюрьмы сейчас находится в руках Иисуса, Который был мертв, но сейчас жив и открыл sheol (могилу) всем, кто нашел в Нем прибежище (Откр. 1:18). Он был в sheol (могиле), но не был оставлен разлагаться (Пс. 15:10). Воскресение полностью лишит sheol (преисподнюю) силы. Можно сказать, что слово sheol указывает на надежду победы над ним.1 Аббревиатуры, использующиеся для обозначения различных пере-водов Библии.

Анхел Мануэль Родригес был пастором, профессором и богословом. Он продолжает служить церкви, находясь на пенсии.

адеИстинаоб

В Исаии 14:15 слово «могила» во фразе

«низвержен в ад» (NCV)1 так же переведено как

«ад» (KJV) и «sheol» (NKJV). Что такое

sheol?


И З У Ч Е Н И Е Б И Б Л И И

Случалось ли в вашей жизни когда-либо такое, что вы очень хотели рассказать об Иисусе свое-му другу, но не знали, что сказать? Вы, конечно

же, не хотели обидеть его тем, что не так что-то скажете, но чувствовали себя виноватым за свое молчание. Воз-можно, вы хотели засвидетельствовать о Боге, но чув-ствовали себя беспомощным. Ваш христианский опыт стал застоявшимся? Вам хочется чего-то большего, но вы не знаете, как его найти. В вашей духовной жизни чего-то не хватает. Вы испытываете ощущение пустоты. Возможно, вы думаете, что христианство это совсем не то, что вы переживаете в настоящее время. Возможно, вам нужно начать активно делиться с другими любовью Иисуса посредством своих слов и дел. Свидетельство-вание о нашей вере это «духовный витамин», который дает новую жизнь нашей душе. В уроке за этот месяц мы исследуем роль Святого Духа в наделении нас силой для эффективного свидетельства ради Христа.

1 Какое обетование дал Христос Своим последо-вателям в Новом Завете? Какое влияние оказало это обетование на их жизни? Прочитайте Деян. 1:8.

Свидетельство это не простое запоминание заранее заготовленной речи или механической формулы. Сви-детельство это результат того, что Христос наделяет нас силой посредством Святого Духа. Мы свидетельствуем Его силой, не нашей; Его властью, не нашей; Его мудро-стью, не нашей.

2 Что значит «свидетельствовать» ради Иисуса? Что делали верующие Нового Завета? Сравните сле-дующие отрывки из Писания: 1 Ин. 1:1—3; Деян. 4:20; 5:30—32.

Ученики рассказывали о своем личном опыте зна-комства со Христом. Иисус изменил их жизнь, и они не могли молчать. Свидетели говорят, что знают; они рассказывают о том, что видели; они свидетельствуют о том, что сделал Христос в их жизни.

3 Прочитайте историю о самарянке, которую Иисус встретил у колодца Иакова (Ин. 4:5—42), и о мужчине, которого Иисус освободил от бесов (Мк. 5:2—20). Что общего было между ними после их обращения? Каков был их первый отклик на Евангелие?

Эллен Уайт писала: «Как только человек приходит ко Христу, в его сердце тотчас появляется желание всем

рассказать, какого драгоценного друга он нашел в Ии-сусе. Спасительная и освящающая истина не должны остаться скрытой в душе. Если уж мы облечены в пра-ведность Христа и исполнены радости пребывающего в нас Духа Его, мы не сможем молчать».*

4 Что сделал Андрей, когда нашел Мессию? Про-читайте Ин. 1:40—42.

Когда мы приходим к Иисусу и наша жизнь изменя-ется по Его благодати, мы не можем не рассказывать о том, что сделал для нас Иисус. Святой Дух помещает в наше сердце желание рассказать об Иисусе тем, с кем мы общаемся.

5 Когда мы боимся, что можем что-то не так ска-зать, запинаемся в словах или неправильно пред-ставляем Христа, потому что не можем сказать ничего существенного, какое заверение дает нам Святой Дух? Прочитайте 1 Кор. 2:12, 13; Лк. 21:15; и Ис. 51:16.

6 Какое слово использовал Иисус для описания служения Святого Духа в нашей жизни? Прочитайте Иоанна 14:16; 15:26; и 16:7.

Святой Дух — наш «помощник». В Новом Завете употребляется греческое слово paracletos, которое оз-начает «тот, кто приходит с целью оказания помощи». Когда мы искренне рассказываем о своей вере другим, Святой Дух находится рядом с нами, подсказывая нам слова, направляя наши действия и наделяя силой наше свидетельство.

7 Прочитайте Мф. 28:18—20. Какое обетование дал Иисус всем верующим до скончания века?

Когда мы свидетельствуем во имя Иисуса, расска-зывая другим, что Он для нас сделал и, что Он может сделать для них, Он обещает быть с нами. Посредством Своего Святого Духа Он стоит рядом с нами. Христос посредством Своего Святого Духа проходит через нас, чтобы наполнить благословением жизнь других. Нет большей радости, большей привилегии, большего при-звания, чем быть преобразованным Его благодатью и свидетельствовать другим о спасительной благодати нашего Господа.

* Эллен Уайт, Путь ко Христу, с. 78.

Марк Финли

Свидетельствуяв силе

Святого ДухаH A N S B r A x M E I E r


Динамика группыЯ прочитал редакционную ста-

тью Билла Нотта «Путь креста» (январь 2014 года). Нотт пишет: «Это ключевое (о несении креста) учение Иисуса мы не так уж часто слышим среди нас, по мере того, как мы приближаемся к решающим битвам последних дней земли. Если мы не будем регулярно напоминать эти слова друг другу — изучать их, молиться ими, строить на них свое служение — мы будем неизбежно подражать безнравственным, при-чиняющим боль структурам власти этого мира, которые уже ранили и угнетают столь многих».

Большое спасибо за эту статью!Сампсон Опаре

Мампроби, Аккра, Гана

99 лет назадКогда я увидел

фотографию У. А. Спайсера в ру-брике «Калейдо-скоп» в номере журнала за де-

кабрь 2014 года (см. «99 лет назад»),

Высшее адвентистское руководство строит церковь

Я пишу по поводу статьи Либны Стивенс «Высшее адвентистское руководство строит церковь» (март 2015 года). Мне нравится команд-ная работа, особенно руководите-лей Церкви! Это является проявле-нием духа Неемии.

На протяжении многих лет Тэд Вильсон проявляет смирение перед Церковью, потому что в нем живет Христос.

Роберт Гичана НьямориНайроби, Кения

Я счастлив, что в (Доминикан-ской Республике) была построена церковь. Мне бы хотелось, чтобы президент Южно-Азиатского диви-зиона помог построить церковь в Каликуте.

Дж. К. КитчаБангалор, Индия

Вдохновляет!Я прочитал почти весь номер

«Адвентистского мира» за февраль 2015 года, что случается со мной редко. Я оцениваю его на «В», что значит «вдохновляет». Спасибо за замечательные истории о том, как Бог чудесным образом действует по всему миру. Это заставляет меня с нетерпением ожидать, что Он сде-лает в моем уголке мира.

Донован ДэвисКернерсвилль, Северная Каролина,

Соединенные Штаты

События в ИракеЯ пишу по поводу новостной ста-

тьи «В Ираке происходит много уди-вительного» (февраль 2015). Слава Богу, эта весть будет проповедана во всем мире во свидетельство, а затем наступит конец! Дьявол подобен рыкающему льву и стремится по-глотить людей на Ближнем Востоке. Но Бог все контролирует и трехан-гельскую весть нельзя остановить силами зла.

Я буду продолжать молить-ся о моих братьях и сестрах в Ираке: чтобы Бог укрепил, защитил и позаботился о них. Пусть Бог благословит и поза-ботится о курдах.

Джинетт Беверлипо электронной почте

К А Л Е Й Д О С К О П

Письма Мне нравится командная работа, особенно руководителей церкви! Это является проявлением духа Неемии.

— Роберт Гичана Ньямори, Найроби, Кения

Молитвы благодарностиИЯ испытываю финансовые про-

блемы и не способен удовлетворить нужды своей семьи. Я работаю над несколькими проектами, чтобы об-легчить положение. Помолитесь, пожалуйста, чтобы Бог дал мне веру, мужество, силу и мудрость пережить эту ситуацию и, чтобы моя работа над проектами оказалась успешной.

Клинт, Тринидад и Тобаго

Помолитесь, пожалуйста, о моих бабушке и дедушке; у них серьез-ные проблемы со здоровьем и они нуждаются в исцелении. И помоли-тесь, чтобы мне найти работу в ад-вентистском учреждении.

Катти, Перу

Помолитесь обо мне и моем слу-жении.

Шифул, Бангладеш

Помолитесь, пожалуйста, о моей жене, которой вскоре предстоит родить. Мне нужна финансовая по-мощь для нее. Спасибо!

Вин, Мьянма

Моя вера колеблется, и я ощущаю пропасть между собою и Богом. Мо-литесь, пожалуйста!

Джеффри, Кения


Письма: Присылайте, пожалуйста, ваши письма редактору журнала по адресу: [email protected]. Письма должны быть написаны разборчиво и по существу, не более 100 слов. Не забудьте в своем письме указать название статьи, дату издания и страницу. Включите также свое имя, город и страну, в которой вы проживаете. Редакция оставляет за собой право сокращать и редактировать ваши письма. Кроме того, не все письма будут опубликованы.

ко мне вернулись трогательные вос-поминания о его доброте и христи-анской любви к девочке-подростку. Я была руководителем субботней школы в академии Такома и жила через улицу от него. Спайсер был так великодушен и очень помогал мне, снабжая мою программу мис-сионерскими историями. Он ходил пешком везде, куда бы ни поехал, а ему было тогда за 70. Спайсер был для меня дедушкой, которого у меня никогда не было в детстве. Он воис-тину был Божьим человеком, одним из Его святых!

Джин С. МерфиФлетчер, Северная Каролина, Со-

единенные Штаты

Одна команда, одна миссияСпасибо за то, что опубликовали

статью Мануэля Гомеса «Одна ко-манда, одна миссия» (ноябрь 2014 года). Это великолепная статья! Как футбольному болельщику статья мне очень понравилась. Прочитав ее, я обрел понимание темы един-ства. В статье содержится замеча-тельная аналогия; и она помогает нам ценить нашу миссию на этой земле, играя в «команде» Бога.

Роберто О. ВильяреалСан Мартин, Аргентина

В этом году сессия Генеральной Конференции будет про-ходить в Сан-Антонио, Техас, Соединенные Штаты, со 2 по 11 июля. Из 34 первых сессий Генеральной Конференции 27 прошли в Баттл Крике, Мичиган, Соединенные Штаты. За пределами Соединенных Штатов сессии ГК проводились всего три раза: в Австрии (1975 год), в Нидерландах (1995 год), и Канаде (2000 год).

На сессии в Сан-Антонио могут присутствовать адвентисты со всего мира, но выступать и голосовать могут только офици-альные делегаты.

Источник: Southwestern Union Record

Шестидесятаясессия

Помолитесь, чтобы у нашего слу-жения были средства достижения его целей распространения Божьей безусловной любви на всех.

Бандао, Того

Помолитесь, пожалуйста, чтобы моя семья получила постоянное жительство в Австралии. Мы также нуждаемся в молитвах о христиан-ском обучении.

Экевати, Австралия

Я изучаю богословие, но испыты-ваю трудности с оплатой своего об-учения. Помолитесь, чтобы Господь помог мне.

Енох, Замбия

Молитвы и благодарности: Присылайте нам свои молитвенные просьбы и благодарности за полученные ответы на молитвы по адресу: [email protected]. Будьте краткими. Ваши сообщения должны быть не более 50 слов. Редакция оставляет за собой право сокращать и редактировать ваши сообщения. Несмотря на то, что на наших еже-недельных собраниях сотрудников мы совершаем молитвы обо всех поступающих к нам молитвенных просьбах, не все из них будут опу-бликованы. Указывайте, пожалуйста, в вашем сообщении ваше имя и страну, в которой вы проживаете. Свои молитвенные просьбы вы также можете присылать по адресу: 12501 Old Columbia Pike, Silver Spring, MD 20904-6600, USA, или отправлять их по факсу: +1 301 680 6638

Возрожденные Его СловомЧитаем Библию вместе

Бог говорит к нам через Свое Слово. Присоединяйся к другим верующим в более чем 180 странах, которые читают по одной главе из Библии каждый день. Скачать План ежедневного чтения Библии можно на сайте www.RevivedbyHisWord.org или на сайте www.adventist.ru, также есть возможность подписаться на ежедневную рассылку по электронной почте очередной главы из Библии.

Присоединиться к этой инициативе никогда не поздно. Начни здесь:

1 МАЯ 2015 ГОДА — 2 КОР. 11 ГЛ.


Здоровье

4 мая 1961 года состоялось посвяще-ние больницы Долины Монументов в штате Юта. Одиннадцатью годами

ранее в 1950 году Тихоокеанская унионная конференция попросила Мар-вина Уолтера проехать по Калифорнии и собрать 9000 долларов США для того, чтобы начать медицинское служение среди индейцев племени навахо, которые жили в Долине Монументов, месте съемки нескольких фильмов.В сентябре 1950 года Уолтер вместе со своей женой Гвен и их тремя детьми прибыли в торговое поселение Хэрри Гоулдинга, чтобы начать проект. Гвен Уолтер, будучи дипломированной медсестрой, открыла клинику. К 1952 году была построена небольшое кирпичное здание клиники, к которой было пристроено большее каркасное сооружение.Многие годы адвентистские врачи и стоматологи служили индейцам пле-мени навахо. В 1961 году под эгидой Тихоокеанской унионной конференции открылась больница на 20 койкомест, которая принадлежала и управлялась Конференцией Невады-Юты, при поддержке Школы стоматологии и меди-цины Университета Лома Линда.Больницу вынуждены были закрыть в 1996 году, когда прекратилось госу-дарственное финансирование индейцев племени Навахо. Адвентистская Церковь и начальная школа по-прежнему занимают семь акров, которые арендуются у индейцев племени навахо для миссионерского использования.

Что может рассказать о вас ваш письменный стол? Согласно недавнему исследованию менеджеров по кадрам, респонденты ответили, что беспорядок на письменном столе:Нормально 59%Ненормально 32%Признак креативности 9%Источник: USA Today

Люди дотрагиваются до своего лица в среднем 45 раз в час (что составляет более 700 раз в день). Глаза, рот и нос — это органы, через которые в организм попадает инфекция, поэтому чаще пользуйтесь дезинфицирующими средствами или мойте руки.

Источник: University of New South Wales/Men’s Health

сердца

Чечевица 365 мг/118 мл (пол чашки)Пятнистая фасоль 373 мг/118 мл (пол чашки)Сок цитрусовых 375 мг/118 мл (пол чашки)

Батат/Сладкий картофель 460 мг/118 мл (пол чашки)Мангольд 481 мг/118 мл (пол чашки)

Лимская фасоль 485 мг/118 мл (пол чашки)Красный картофель 538 мг/118 мл (пол чашки)Авокадо 728 мг/237 мл (1 чашка)

Для здорового сердца требуется много калия. Этот важный минерал помогает регулировать кровяное давление и сердечный ритм. Наци-ональный институт здоровья Сое-диненных Штатов рекомендует употреблять 4 700 миллиграммов в день. К счастью, калий содержится во многих продуктах.Вот некоторые из них:

45в час

года назад54 К А Л Е Й Д О С К О П

Беспорядокна письменном

столе

Источник: National Institutes of Health/Men’s Health


«Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой» (Деян. 1:8). Иисус пообещал Святого Духа первой Церкви, и сегодня Он обличает нас в грехе.

— Джон, Лилонгве, Малави

«Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый» (1 Тим. 1:15).

— Хейтор, Моджи дас Крузес, Бразилия

«И ключ дома Давидова возложу на рамена его; отворит он, и никто не запрет; запрет он, и никто не отворит» (Ис. 22:22).

— Джонатан, Лондон, Англия

Ин. 16:27 — это самое ошеломляющее обетование. Иисус сказал, что Он не должен просить Отца о нас, но Сам Отец любит нас. Это заставляет меня думать о текстах из Ин. 14:7—9: Если мы видели Иисуса, мы видели Отца. Это вечное Евангелие.

— Джимми, Португалия

Мое любимое

и л и м е н е е с л о в5O5 O

библейское обетование

В следующий раз в 50 или менее словах расскажите нам о вашем любимом адвентистском проповеднике или библейском учителе. Отправляйте ваши письма на [email protected]. В строке «Тема» напишите: «50 или менее слов».

«Се, гряду скоро…»Наша миссия в том, чтобы возвысить Иисуса Христа, объединяя адвентистскую Церковь в учении, миссии, жизни и надежде.

Издатель«Адвентистский мир» является международным периодическим журналом Церкви адвентистов седьмого дня. Издается Генераль-ной Конференцией совместно с Северным Азиатско-Тихоокеан-ским дивизионом всемирной Церкви.

Исполнительный директор и главный редакторБилл Нотт

заместитель исполнительного директораКлод Ричли

Менеджер по международному развитиюПьюнг Дук Чан

Совет попечителей:Тэд Вильсон, председатель; Бенджамин Шон, вице-председатель, Билл Нотт, секретарь; Лиза Бердсли; Дэниэл Джексон; Роберт Лемон; Джоффри Мбвана; Г.Т. Нг; Дейси Орион; Хуан Престол; Майкл Райан; Элла Симмонс; Марк Томас; Карник Дукметциан, юридический советник

Координационный комитет журнала «Адвентистский мир»Джейронг Ли, председатель; Акери Сузуки; Кеннет Озборн; Гуимо Сунг; Пьюнг Дук Чун; Сук Хи Хан

Редакция в Силвер Спринг, МэрилендГеральд Клингбейл (заместитель редактора), Лаел Цезарь (за-меститель редактора), Сандра Блэкмер, Стивен Чавез, Вилона Каримабади, Кимберли Лусте Маран, Эндрю Макчесни

Редакция в Сеуле, КореяПьюнг Дук Чун; Юнг Квон Чун; Йе Мен Парк

Редактор онлайн-изданияКарлос Медли

Координатор по техническим вопросам изданияМерли Поирье

Редакторы по особым поручениямМарк Финли и Джон Фаулер

Старший советникЭдвард Цинке

Финансовый менеджерРейчел Чайлд

Помощник редактораМарвин Торпе-Баптисте

Исполнительный советДжейронг Ли, председатель; Билл Нотт, секретарь; Пьюнг Дук Чун; Карник Дукметциан; Сук Хи Хан; Кеннет Озборн; Хуан Престол; Клод Ричли; Акери Сузуки; По положению: Тэд Виль-сон; Г.Т. Нг; Роберт Лемон

Арт-директор и дизайнерДжеф Девер, Бретт Мелити

КонсультантыТэд Вильсон, Роберт Лемон, Г. Т. Нг, Гильермо Биаджи, Лоуэлл Купер, Дэниэл Джексон, Джеффри Мбвана, Армандо Миранда, Пардон Мванса, Майкл Райан, Блазиос Ругури, Бенджамин Шон, Элла Симмонс, Альберто Галфен, Эртон Карлос Кохлер, Джей-ронг Ли, Израэль Лейто, Джон Ратхинарадж, Пол Ратсара, Бэрри Оливер, Бруно Верталиер, Гилберт Уари, Раафат Камаль

Для авторов: Принимаются к рассмотрению неопубликованные руко-писи. Корреспонденцию можно отправлять по адресу:12501 Old Columbia Pike, Silver Spring, MD 20904-6600, U.S.A.Fax: (301) 680-6638

E-mail: [email protected] site: www.adventistworld.org

Журнал «Адвентистский мир» издается ежемесячно и печатается одновременно в Корее, Бразилии, Индонезии, Австралии, Германии, Австрии и Соединенных Штатах Америки.

Том 11, № 5


Не пропустите моментсессии Генеральной Конференции.

(2-11 июля 2015 года)

Следите за работой нашей команды репортеров на наших постоянно обновляющихся блогах на сайте www.adventistreview.org.

Читайте истории, знакомьтесь с фотографиями на нашей странице в Facebook и получайте твиты на Twitter.

Следите за нами на TwitterЗаходите на нашу страницу в Facebook

Like

Если вы не можете сделать это

в Сан-Антонио, поднимите руку!

www.adventistreview.org

Documents

Адвентистский Мир — май, 2015