1

* العدل من خلال السعي لتحقيق العدل وأعلى المعايير الأخلاقية.2

* العنايــة مــن خــلال المحافظــة علــى أعلــى معاييــر الســلامة والأمــن والصحــة والمعاييــر

البيئيــة.

* المحاسبة : من خلال اتخاذ القرارات وتحمل مسؤوليات التصرفات.

* العمــل الجماعــي : مــن خــلال دعــم العمــل بــروح الفريــق الواحــد لتحقيــق أهــداف

الأعمــال.

* الإبــداع : مــن خــلال تطبيــق أحــدث النظريــات علــى الحــالات الراهنــة وتقــديم حلــول

إبداعيــة.

* التركيز : على التقنية والاستمرار في الإبداع التقني.

* الإشراف : من خلال الاعتزاز بالشركة والالتزام بالمحافظة على أصولها ومواردها.

* التميز : ويكون بتحقيق أعلى معايير الأداء.

* التطويــر : مــن خــلال الارتقــاء بمســتويات موظفينــا للاســتفادة مــن كافــة طاقاتهــم

ومهاراتهــم.

ومقاولينــا وموردينــا، حكوماتنــا، تطلعــات تحقيــق خــلال مــن الاســتجابة ســرعة *

ســواء. حــد علــى وموظفينــا

* المواطنة من خلال دعم المجتمع ولعب دور مثالي يحتذى به .

لجميــع مســتدامة قيمــة وإيــداع ومســؤولة منافســة بطريقــة النشــاطات كافــة أداء

شــركائنا.

“أن تصبح عمليات الخفجي المشتركة مثالا في عمليات النفط والغاز في الخليج. ”

رسالتنا رؤيتنا

القيم الأخلاقية :

قيم العمليات :

قيم المساهمين :

في اليــوم الأول مــن أبريــل لعــام 2000، بــدأت شــركة أرامكــو لأعمــال الخليــج نشــاطاتها واســتحوذت علــى حصــة حكومــة المملكــة العربيــة وشــرعت المنطقــة، في الكويتــي الجانــب العربيــة الزيــت شــركة مثلــت ذاتــه، الوقــت وفي المقســومة, المحايــدة المنطقــة في الســعودية الشــركتان في العمليــات المشــتركة وفقــا لاتفاقيــة عمليــات إنتــاج النفــط المشــتركة المتعــارف عليهــا باســم »عمليــات الخفجــي المشــتركة«.

التنفيذيــة اللجنــة أولهمــا المشــتركة، عمليــات الخفجــي لإدارة تأســيس لجنتــن المشــتركة، تم النفــط إنتــاج عمليــات اتفاقيــة وحســب التشــغيل برنامــج ذلــك في بمــا المشــتركة، عمليــات الخفجــي سياســة تحــدد التــي وهــي الأول القــرار تعتبــر صانعــة التــي المشــتركة اليوميــة. والنشــاطات العمليــات علــى المشــرفة الجهــة تعتبــر التــي المشــتركة التشــغيل لجنــة فهــي الثانيــة، اللجنــة أمــا والميزانيــة. وتتألــف كلا اللجنتــن مــن ســتة أعضــاء مــن كلا جانبــي الاتفاقيــة. وفي 4 ينايــر 2003، انتهــت اتفاقيــة امتيــاز شــركة الزيــت العربيــة مــع حكومــة دولــة الكويــت وحصلــت الشــركة الكويتيــة لنفــط الخليــج علــى حصــة دولــة الكويــت في النصــف غيــر المقســوم مــن المنطقــة المقســومة لاســتهلال حقبــة جديــدة مــن العمليــات المشــتركة بــن الشــركتن الوطنيتــن، وهمــا شــركة أرامكــو لأعمــال الخليــج، التــي تديــر حصــة المملكــة العربيــة الســعودية والشــركة الكويتيــة لنفــط الخليــج التــي تديــر حصــة دولــة الكويــت لتمثــلان نموذجــا فريــدا مــن الشــراكة الناجحــة في المنطقــة .

قيمنا

3

�ي �ف العر�ب�ق ل�ق الم�ث م�ب

فهرس المحتوياتالسنة التاسعة والأربعون – العددان : الأول والثاني ) ١-٢( يناير - فبراير ٢٠١٩م

٦

1٤

1٦

2٠

2٦

2٨

32

3٤

3٦

٤2

٤٤

٤٦

٤٨

٥2

٦2

٦٦

٧٠

٧٤

٧٦

٨٠

٨٤

٨٨

٩٠

٩2

٩٦

٩٨

٩٩

موضوع العدد

قصة

صحتنا

شخصية العدد

مقال

بحوث

زراعة

وجهة نظر

محطات

تربية

شعر

فضاء

شؤون إسرية

ترجمات

الخطابة .. نجابة ومهابة

أحب الحياة

أنيميا الحديد

علامة الجزيرة حمد الجاسر

لماذا الإهمال العائلي

الطباق السياقي في القرآن الكريم

أهمية بذور السمسم والصناعات القائمة عليها

كيف تعيد بهجة الأشياء من حولك؟

الصين تزور القمر

الغيرة عند الأطفال

نسر هو الشعر

هندسة المناخ

الإحتواء الأسري

ثقافة علمية للمعرفة

النجاح ينبع من الداخل

نوادر عشاق الكتب في التراث

مصائر الكاتبات وقيودهن

طاووس بن كيسان

الطلاق .. الإختيار المر

أسفي حاضرة المحيط

الإنسان خلق ذاتي متواصل

نزهة في رياض الأدب واللغة

٨ صناعات تقليدية

فكر إيجابيا بالآخرين

أعظم سرقة فنية في التاريخ

الكتابة المغيبة

برق في سماء الخفجي

خلاصات

تراث

إصدارات

من الأعلام

عيادة

ثقافات

إطلالة

لغة وأدب

صناعات

آفاق

فنون

مع التحية

لوحة / صورة

نسيم الصمادي

ناجي العترس

السماح عبد الله

مصطفى نمر

نجم الدين الإبياري

سعيد بوعيطة

عبد الوهاب العريض

عبد الله مهدي الشمري

د. سائر بصمة جي

لونا العريض

هدى العمر

د.أحمد سماحة

أحمد غالي الحربي

أحمد معروف شلبي

بسام الطعان

د. لمياء البراهيم

سارة القحطاني

د. عبد الرحمن العشماوي

سها شريف

د.رمزي عبد الرحيم أبو عيانه

سحر بن علي

د. أبوبكر سعد الله

د. محمد العطار

منير خلف

خالد العنانزة

لمياء الدوسري

آسية السخيري

اقرأ فيهذا العدد

مدينة وتاريخبابل مهد الحضارات

سمير العاسمي

٥٨

رئيس التحرير المسؤولم. رياض عبدالرحمن الحسن

مدير التحرير فلاح بن عبدالله العجمي

مشرف التحرير عبد الله بن مهدي الشمري

مشرف الدعم الفني محمد عبد الرحيم الكندري

سكرتير تحرير المجلةآحمد بن غالي الحربي

ناشر الكترونيفيصل بن محمد العتيبي

تصميم واخراج

محمود أبو عره

بآصــول الاحتفــاظ فــي الحــق للمجلــة تنشــر لــم أم نشــرت ســواء المقــالات المقــالات المنشــورة فــي هــذه المجلــة تعبــر عــن

آراء أصحابهــا يرجــى ذكــر المصــدر ) الاقتباس (

المراسلات باسم رئيس التحريردائرة العلاقات العامة والحكومية

قسم الشؤون الإعلامية ص.ب ٢٥٦ الخفجي ٣١٩٧١

المملكة العربية السعودية هاتف : ٠٠٩٦٦١٣٧٦٥٥٥٨٥٠ فاكس : ٠٠٩٦٦١٣٧٦٥٥٧٣٧

بريد الكتروني : alkhafjim@gmail.com ٩١٨٨-١٣١٩ : ISSN : ر د مد

لشكاوى التوزيع alkhafjim@gmail.com

طبعت في ركن التصميمات

٤

مـن

هنا نـبـدأ

ننطلــق مــع أول أعــداد العــام الجديــد ٢٠١٩ مــن مجلــة الخفجــي، التــي تعــود بأفــكار تطويريــة جديــدة تســاهم بتميــز المجلــة بمظهــر مختلــف ومتوهــج وتفــرد صفحاتهــا للمواضيــع الثقافيــة الثريــة بالمعرفــة والفائــدة للقــارئ الكــريم.

ويتصــدر غــلاف المجلــة الموضــوع الرئيــس »الخطابــة.. نجابــة ومهابــة« مــن إعــداد الكاتــب أحمــد شــلبي، حيــث يتنــاول فيــه موضــوع الخطابــة وتاريخهــا وأنواعهــا وخطبــاء كل عصــر وأشــهر الخطــب وأندرهــا إلــى جانــب طرائــف مــن بــوا باســم »الخطيــب«، ثــم يتوقــف الــرواق مواقــف الخطبــاء وبعــض أســماء الخطــب، ويذكــر أهــم الأدبــاء الذيــن لقعنــد خطبــة عرفــة وقيمتهــا الدينيــة والتاريخيــة والجغرافيــة، وفي نهايــة الــرواق يتلمــس الموضــوع الجهــود المبذولــة

مــن المؤسســات التعليميــة للنهــوض بفــن الخطابــة العريــق الــذي يمثــل العربيــة في أســمى تجلياتــه.وفي تبويــب صحتنــا تكتــب د. لميــاء عبــد المحســن البراهيــم استشــارية طــب أســرة عــن مشــكلة نقــص الحديــد التــي تعــد في الجســم مشــكلة شــائعة بــن النــاس، وخاصــة لــدى النســاء في ســن الإنجــاب، حيــث يقــدر عــدد المصابــن بنقــص

الحديــد في العالــم بحوالــي 3.5 مليــار شــخص معظمهــم مــن الذيــن يعيشــون في الــدول الناميــة.دة أمــا د. عبــد الرحمــن العشــماوي فيتحــدث مــن خــلال زاويــة مقــال عــن الإهمــال العائلــي وأنواعــه والصــور المتعــدلهــذا الجانــب الســلبي مــن حيــاة النــاس، فمنــه مــا هــو مرتبــط بالقســوة علــى الأهــل قــولا وعمــلا، ومنــه مــا هــو مرتبــط

بالبخــل العاطفــي والشــح الوجدانــي، والجفــاف الروحــي، ومنــه مــا هــو مرتبــط بالبخــل المــادي.وفي تبويــب لغــة وأدب يأخذنــا الكاتــب عبــد الله الشــمري مــن خــلال »نزهــة في ريــاض الأدب واللغــة« كاتبــا: لــأدب واللغــة رياضهمــا الجميلــة المزدانــة بــكل بهــي ورائــع، فكمــا تــزدان الريــاض في فصــل الربيــع بــكل منظــر جميــل تلــذ بــه أعــن مــن يرتادهــا، وتســعد بــه نفســه وروحــه، ويتســع فيــه خيالــه، فــإن ريــاض الأدب واللغــة فيهــا مــا تســعد بــه

النفــوس، وتلــذ بالنظــر إليــه العيــون، وترتقــي بــه العقــول، ويســرح فيــه الخيــال طليقــا مجنحــا عبــر الزمــان.وعــن شــخصية العــدد تكتــب الصحفيــة الســعودية ســاره القحطانــي عــن علامــة الجزيــرة الشــيخ حمــد الجاســر الــذي عــرف بأنــه شــخصية ثقافيــة رائــدة، وعلــم وطنــي بــارز، مــؤرخ وجغــرافي وباحــث فــذ، لا يعرفــه النســيان، ولا تنكــره الأيــام، عندمــا يحضــر اســمه يحضــر تاريــخ بأكملــه، وعندمــا تذكــر انجازاتــه يذكــر زمــن مــن الفكــر والحضــارة، أنجبتــه الحيــاة عليــلا مــن رحــم قريــة فقيــرة ونائيــة، شــحيحة بالعلــم والعلمــاء، مكتظــة بوجــوه الفلاحــن والصغــار

الكادحــن.ويحتــوي العــدد علــى الكثيــر مــن المواضيــع الثقافــة والشــعرية المتميــزة، التــي تصافــح أنظاركــم ونرجــو أن تقضــوا

معهــا أجمــل اللحظــات وأســعدها.في الختــام، قــراء مجلــة الخفجــي » مجلــة المثقــف العربــي » نهديكــم هــذا العــدد وكلنــا أمــل بــأن ينــال إعجابكــم

ويرتقــي إلــى ذائقتكــم، ونســعد بــأي مقتــرح ترســلونه لنــا عبــر البريــد الإلكترونــي للمجلــة.

سكرتير التحرير

الخفجي | العددان الحادي عشر والثاني عشر

٥

صفحة من الماضي

إشراف سكرتير التحرير

عدد نوفمبر - ديسمبر ٢٠١3 م

٦

الرواق

أ ورعم دمح بلش ف ي

اش ابو دقانو رع ح ع ث تا وض اح اتك د م ب رص

بلا ا دیر للأ تك نور :ي

shalaby_58@hotmail.com

أحمد معروف شلبيشاعر وناقد وباحث عضو اتحاد كتاب مصر

يتنــاول بــاب الــرواق موضــوع الخطابــة, وتاريخهــا وأنواعهــا, وخطبــاء كل عصر, وأشــهر الخطــب وأندرهــا, إلــى جانــب طرائــف مــن مواقــف الخطبــاء, وبعــض أســماء الخطــب, بــوا باســم »الخطيــب«, ثــم يتوقــف الــرواق عنــد خطبــة ويذكــر اهــم الأدبــاء الذيــن لقعرفــة وقيمتهــا الدينيــة والتاريخيــة والجغرافيــة, ثــم في نهايــة الــرواق نتلمــس الجهود المبذولة من المؤسسات التعليمية للنهوض بفن الخطابة العريق الذي يمثل العربية

في أســمى تجلياتهــا..

shalaby_58@hotmail.com

٧

ــم، فالخطابــة عمادهــا اللســان، ولعــل أشــمل إذا كانــت الكتابــة عمادهــا القلتعريــف للخطابــة هــو: »فــن مخاطبــة الجمهــور الــذي يعتمــد علــى الإقنــاع ى خطيبــا مــن لا يؤثــر في عواطــف الســامعن، ويــكاد والاســتمالة«، فــلا يســميكــون تاريــخ الخطابــة مقارنــا لتاريــخ الإنســان، نشــأ بنشــأته، وارتقــى برقيــه، نــة وقــد رويــت الخطــب منــذ عــرف التاريــخ، ففــي آثــار المصريــن خطــب مدوبالهيروغليفيــة للملــوك ولرجــال الديــن، وللآشــورين خطــب كتبــت باللغــة المســمارية، وفي اليونــان منــذ القــرن الخامــس قبــل الميــلاد كان الخطبــاء أمثال بيركليس Pericles و ديمســثنيس Demosthenes يخطبون ــاء مــن أشــهرهم ــان خطب ــغ في الروم ــى الحــرب أو الســلم، ونب في الدعــوة إلشيشــرون Cicero، والكتــب الدينيــة تــروي لنــا خطبــا للأنبيــاء في الدعــوة.

الاهتمــام إلــى الجاهليــة الحيــاة طبيعــة دفعتهــم فقــد العــرب عنــد أمــا بالخطابــة لوجــود المنافــرات والمفاخــرات، فحيــاة الصحــراء تســاعد علــى نمــو الموهبــة الخطابيــة، وكمــا يقــول ريجيــس بلاشــير)1(: »العربــي بحكــم وراثتــه ون ــد، والبــدو تبعــا لنــوع معيشــتهم مدعــو يحــب الــكلام وســماع النطــق الجيلتنميــة الميــل للفصاحــة، فــإن اللغــة العربيــة أداة قويــة وغنيــة بالأصــوات التــي تدفــع إلــى التمــاس الأنغــام الإيقاعيــة والجمــل القصيــرة..«، وكثيــرا مــا كان ــلم والحــرب والنصــح يطغــى دور الخطيــب علــى دور الشــاعر في مواقــف الس

يؤكــد ذلــك قــول الشــاعر ربيعــة بــن مقــروم الضبــي:

ــل ومتى تقم عند اجتماع عشــيرة خطباؤنا بن العشــيرة يفصــــ

وقــال قيــس بــن عامر مادحا قوما بالخطابة:

خطبـــاء حــن يقــوم قائلهــــــــــــــــــــــــم بــــيض الوجــوه مصاقــع لســـــــــــن

وقــال آخــر يفتخر بقومه في المعنى:

ة لأقدامهــم صيغــت رؤوس المنابــر وإنــي مــــــــــــن قــوم كــرام أعـــــــــــــــــــــز

وتنوعــت خطــب الجاهليــن مــا بــن الخطــب السياســية، كخطبــة أكثــم بــن وأعلــى أعاليهــا، الأشــياء أفضــل إن « يقــول: وفيهــا كســرى، أمــام صيفــي هــا نفعــا، وخيــر الأزمنــة أخصبهــا، وأفضــل الرجــال ملوكهــا، وأفضــل الملــوك أهمالخطبــاء أصدقهــا..« وخطــب الوعــظ والحكمــة كخطبــة قــس بــن ســاعدة الإيــادي الشــهيرة التــي منهــا: » أيهــا النــاس اســمعوا وعــوا، مــن عــاش مــات، ومــن مــات فــات، وكل مــا هــو آت آت، إن في الســماء لخبــرا ، وإن في الأرض لعبــرا ، يــا معشــر إيــاد ، أيــن الآبــاء والأجــداد ، وأيــن الفراعنــة الشــداد ؟ ألــم يكونــوا قهــم بتطاولــه«. أكثــر منكــم مــالا، وأطــول آجــالا؟ طحنهــم الدهــر بكلكلــه، ومز

وخطــب المحافــل والمناســبات مــن تعزيــة وتهنئــة وزواج كخطبــة أبــي طالــب في ج النبــي صلــى الله عليــه وســلم خديجــة بنــت خويلــد رحمــة الله عليهــا، إذ تــزو

قــال: » الحمــد لله الــذي جعلنــا مــن ذريــة إبراهيــم وزرع إســماعيل، وجعــل لنــا بلــدا حرامــا وبيتــا محجوجــا، وجعلنــا الحــكام علــى النــاس، ثــم إن محمــدا ا وفضــلا وكرمــا ابــن أخــي، مــن لا يــوازن بــه فتــى مــن قريــش إلا رجــح عليــه بــرزائــل، وعاريــة المــال ظــل ، فإنمــا قــل المــال كان في وإن ونبــلا، وعقــلا ومجــدا رغبــة، ولهــا فيــه مثــل ذلــك، ومــا خويلــد بنــت ولــه في خديجــة مســترجعة، ــداق فعلــي«، ويصــف »المبــرد« - في كتابــه »الكامــل« - تلــك أحببتــم مــن الص

الخطبــة بقولــه : » وهــذه مــن أقصــد خطــب الجاهليــة«.

– ذكرنــا مــن جانــب إلــى العصــر- ذلــك في لخطبــاء أســماء وبــرزت منهم:الربيــع بــن ضبيــع الفــزاري وذو الإصبــع العدوانــي وأكثــم بــن صيفــي

وائــل. وســحبان كلثــوم بــن وعمــرو التميمــي

ومــع ظهــور الإســلام كان للخطابــة دور كبيــر في الدعــوة إلــى التمســك بتــراث الآبــاء مــن طــرف المشــركن، والدعــوة إلــى اعتنــاق الديــن الجديــد مــن طــرف ـه حــرب خطابيــة، ونقــرأ في تفســير الداخلــن فيــه، فنشــأت مــن ذلــك كلـــر وفــد بنــي تميــم علــى الرســول صلــى الله عليــه وســلم ســورة الحجــرات ذكــرد ــت بــن قيــس بال ــر الرســول ثاب ــة، وأم وطلبهــم المفاخــرة بالشــعر والخطابعلــى خطيبهــم، وحســان بــن ثابــت بالــرد علــى شــاعرهم، وهــو مــا يؤكــد قيمــة الخطابــة ودورهــا في الدعــوة، وفي الغــزوات كان اللســان يعمــل عملــه إلــى جانــب الســيف، وقــد بــرع الخلفــاء الراشــدون في الخطابــة، ومــن قبلهــم الرســول صلــى الله عليــه وســلم، ومــع ظهــور الأحــزاب السياســية كالعلويــن والأمويــن والزبيريــن، والفــرق الدينيــة كالخــوارج والشــيعة والمرجئــة كان ــرا للمناصــرة وإقامــة الحجــج وشــرح المذاهــب ــة كبي ــى الخطاب ــاد عل الاعتمالمتعــددة، وبــرزت أســماء عديــدة مــن خطبــاء تلــك المرحلــة منهــم: عبــد الله بــن عبــاس وعبــد الله ومصعــب ابنــا الزبيــر بــن العــوام والحســن البصــري وواصــل بــن عطــاء والأحنــف بــن قيــس ويزيــد بــن المهلــب وخالــد بــن صفــوان ومعاويــة ــاد بــن أبــي ســفيان )ابــن أبيــه( وعبــد الملــك بــن مــروان بــن أبــي ســفيان وزي

وســليمان بــن عبــد الملــك والحجــاج بــن يوســف الثقفــي، وغيرهــم.

وشــرح قوتهــم لدعــم الخطابــة إلــى حاجــة فكانــوا في العباســيون وجــاء مذهبهــم، فنبــغ منهــم في الخطابــة: أبــو العبــاس الســفاح وداود بــن علــي ــو جعفــر المنصــور وســليمان بــن جعفــر والمهــدي والرشــيد والمأمــون وقــد وأبــا قواعــد، وكان أســبقهم الجاحــظ ــوا له ــة ووضع ــن الخطاب ــاء بف ــي العلم عنفي كتابــه »البيــان والتبيــن«، ومــع الضعــف السياســي - في العصــر العباســي الثانــي- وتفــكك الدولــة إلــى دويــلات أصــاب الخطابــة ضعــف بعــد ذلــك ــى ــاد عل ــم، والاعتم ــوذ الأعاجــم في الحك ــا، اشــتداد نف ــدة منه لأســباب عديالرســائل والمكاتبــات التــي أغنــت كثيــرا عــن الخطابــة إلا في الخطــب الدينيــة، ــا عديــدة حتــى العصــر الحديــث، حيــث ازداد واســتمر الضعــف ســائدا قرونرت الحيــاة الاهتمــام بالتــراث ومحــاولات إحيائــه، وانتشــر التعليــم ، وتطــوبكافــة مناحيهــا، فعــادت الخطابــة قويــة وتنوعــت أغراضهــا، مــن خطــب سياســية، وخطــب إصــلاح اجتماعــي، وخطــب محافــل، وخطــب قضائيــة، مــع

الخطابة .. نجابة .. ومهابة

٨

الخطــب الدينيــة المتنوعــة- بالطبــع - في الجمــع والعيديــن، والحــج، والوعــظ.

وهنــاك مواصفــات لا بــد مــن توافرهــا في الخطيــب الجيــد، مــن حســن الصــوت، وســلامة مخــارج النطــق، وجمــال الإلقــاء، والمظهــر الحســن، والإتقان ــام، وذكاء التصــرف وعــدم اللغــوي، والثقافــة الواســعة، ومناســبة المقــال المقــيا ــن موش ــى اســتمالة الحاضري ــة، والمقــدرة عل ــاك في المواقــف المفاجئ الارتبــث نبويــة، ــات قرآنيــة، وأحادي ــه مــن آي كلامــه بمــا يجــذب النفــوس والآذان لوشــواهد شــعرية، وحكــم مأثــورة، وعليــه دخــول الخطبــة برفــق والخــروج منهــا برفــق، ولا يطيــل ويســهب، ولا يقصــر قصــرا مخــلا، وكمــا قــال الجاحــظ: ــال ــدر الاحتم ــل عــن ق ــا فض ــة، وم ــة، ولنشــاط الســامعن نهاي ــكلام غاي » للودعــا إلــى الاســتثقال والمــلال، فذلــك الفاضــل هــو الهــذر، وهــو الخطــل، وهــو

الإســهاب الــذي ســمعت الحكمــاء يعيبونــه«.

عناصــر الخطبة:المقدمــة: التــي يتوقــف عليهــا نجــاح الخطيــب في جــذب الســامعن، ثــم فاصلــة ل مــن وضعهــا قــس بــن ســاعدة وقيــل: الخطــاب )أمــا بعــد(، ويقــال إن أوســحبان وائــل وهنــاك مــن المفســرين مــن نســبها إلــى داود عليــه الســلام ســورة طــاب( الخ وفصــل كمــة الح وآتينــاه ملكــه )وشــددنا تعالــى قولــه في ــال: ــه ق ــي موســى رضــي الله عن ــر عــن أب ــن كثي ــث أورد اب ــة )20( حي ص آيــال: »أمــا بعــد« داود عليــه الســلام وهــو فصــل الخطــاب، وكــذا قــال ــن ق أول مالشــعبي: فصــل الخطــاب »أمــا بعــد«، إلا أن الإمــام الطبــري يقــول: ولــو صــح أن ظــم، ــة علــى هــذا الن داود - عليــه الســلام - قالهــا، لــم يكــن ذلــك منــه بالعربي

وإنمــا كان بلســانه والله أعلــم«، ثــم موضــوع الخطبــة، الــذي يجــب أن يتســم بالوحــدة والترتيــب المنطقــي والوضــوح، ثــم تأتــي الخاتمــة التــي يلــزم أن تتســم

ــى الاســتزادة. ــل إل ــارة بحيــث يكــون الســامعون أمي بالتكثيــف والقــوة والإث

خطب خالدة:ــة ــوم عرف ــه وســلم في المســلمن ي ــى الله علي ــي صل ــا النب ــوداع قاله ــة ال خطبوهــي أعظــم مــا عــرف مــن بلاغــة وإحاطــة وتوجيــه، ومنهــا: »الحمــد لله نحمــده ونســتعينه ونســتغفره ونتــوب إليــه، ونعــوذ بــالله مــن شــرور أنفســنا ومــن لــه، فــلا هــادي لــه، ومــن يضلــل فــلا مضــل الله ســيئات أعمالنــا، مــن يهــده وأشــهد أن لا إله إلا الله وحده لا شــريك له، وأشــهد أن محمدا عبده ورســوله، كــم علــى طاعتــه، وأســتفتح بالــذي هــو أوصيكــم عبــاد الله بتقــوى الله وأحثــى لا ــي لا أدري لعل ــي أبــن لكــم فإن هــا النــاس اســمعوا من خيــر، أمــا بعــد: أيهــا النــاس إن دماءكــم وأعراضكــم ألقاكــم بعــد عامــي هــذا في موقفــي هــذا، أيهــذا في شــهركم هــذا في يومكــم كحرمــة كــم رب تلقــوا أن إلــى حــرام عليكــم هــا بلدكــم هــذا – ألا هــل بلغــت اللهــم فاشــهد، فمــن كانــت عنــده أمانــة فليؤدــد صلــى الله عليــه وســلم علــى أســس إلــى مــن ائتمنــه عليهــا..« وفيهــا أكوالتمســك والمواريــث، ، وحقوقهــن النســاء ومعاملــة والمســاواة، المعامــلات،

ــرة. بكتــاب الله وبالســنة المطه

ة وتأتــي خطبــة أبــي بكــر الصديــق رضــي الله عنــه بعــد توليــه الخلافــة درــول: »أيهــا ــا يق ــدل والمســئولية، وفيه ــق الع ــن وثائ ــة م ــكلام، ووثيق ــن درر ال ميــت عليكــم ولســت بخيركــم، فــإن أحســنت فأعينونــي، وإن أســأت النــاس! لقــد ول

٩

، والقــوي فيكــم مونــي، الضعيــف فيكــم قــوي عنــدي حتــى آخــذ لــه الحــق فقوقــوم الجهــاد تــرك ومــا إن شــاء الله، آخــذ منــه الحــق ضعيــف عنــدي حتــى ، أطيعونــي مــا أطعــت الله ورســوله؛ فــإن عصيــت الله إلا ضربهــم الله بالــذل

ورســوله فــلا طاعــة لــي عليكــم..«

وتمثــل خطبــة طــارق بــن زيــاد عنــد فتــح الأندلــس مثــالا لخطــب الجهــاد ؟! والبحــر مــن ورائكــم والعــدو ــول: »أيهــا النــاس، أيــن المفــر ــا يق ــح، وفيه والفتهــذه فــى أنكــم واعلمــوا والصبــر، الصــدق إلا والله! لكــم فليــس أمامكــم، كــم بجيشــه الجزيــرة أضيــع مــن الأيتــام فــى مــآدب اللئــام، وقــد اســتقبلتم عدووأســلحته، وأقواتــه موفــورة، وأنتــم لا وزر لكــم غيــر ســيوفكم، ولا أقــوات لكــم إلا ت بكــم الأيــام علــى افتقاركــم، مــا تســتخلصونه مــن أيــدي أعدائكــم، وإن امتــدضــت القلــوب مــن رعبهــا منكــم ولــم تنجــزوا لكــم أمــرا، ذهبــت ريحكــم، وتعوأمركــم مــن العاقبــة هــذه خــذلان أنفســكم عــن فادفعــوا عليكــم، الجــراءة

بمناجــزة هــذا الطاغيــة..«

ومــن الخطــب الخالــدة خطبــة القاضــي محيــي الديــن محمــد بن علــي المعروف ــد ــة بع ــي ليخطــب أول جمع ــن الأيوب ــاره صــلاح الدي ــذي اخت ــي ال ــن الزك بابــد ــة بــن حش ــة التاريخي ــر وألقــى هــذه الخطب ــر القــدس، فارتقــى المنب تحريكبيــر وقــال فيهــا »فطوبــى لكــم مــن جيــش ظهــرت علــى أيديكــم المعجــزات العمريــة، والفتوحــات الصديقيــة، والعزمــات البدريــة والوقعــات النبويــة، أيــام القادســية، والجيــوش العثمانيــة، والفتــكات العلويــة، جــددتم للإســلام فجزاكــم الخالديــة. والهجمــات الخيبريــة، والمنــازلات اليرموكيــة، والملاحــم الله عــن نبيــه محمــد صلــى الله عليــه وســلم أفضــل الجــزاء، وشــكرا لكــم مــا

بذلتمــوه مــن مهجكــم في مقارعــة الأعــداء، وتقبــل الله منكــم مــا تقربتــم بــه إليــه مــن إهــراق الدمــاء، وأثابكــم الجنــة فهــي دار الســعداء، فاقــدروا رحمكــم الله هــذه النعمــة حــق قدرهــا وقومــوا لله قانتــن بواجــب شــكرها فلــه تعالــى المنــة عليكــم بتخصيصكــم بهــذه النعمــة، وترشــيحكم لهــذه الخدمــة فهــذا هــو

الفتــح الــذي فتحــت لــه أبــواب الســماء.«

خطب مشــهورة:منهــا خطبــة الحجــاج بــن يوســف الثقفــي التــي قالهــا عندمــا تولــى العــراق، وصعــد المنبــر في الكوفــة، فســكت هنيهــة لا يتكلــم، فقالــوا: مــا يمنعــه مــن ــه، وقــال: »يــا أهــل العــراق! أنــا ــام فحــدر لثام ــر، فق ــي والحص ــكلام إلا الع ال

الحجــاج بــن يوســف بــن الحكــم بــن أبــي عقيــل بــن مســعود.ع الثنايــا متــى أضــع العمامــة تعرفونــي أنــا ابــن جــلا وطــلا

ــي لأحمــل الشــر بثقلــه، وأحــذوه بنعلــه، وأجزيــه بمثلــه، والله إنــي أمــا والله فإنــي أنظــر إلــى ــي لصاحبهــا، والله لكأن لأرى رؤوســا قــد أينعــت وحــان قطافهــا، وإنلحــى.. ثــم قــال: إن أميــر المؤمنــن عبــد الملــك نثــل دمــاء بــن العمائــم وال الها هــا عــودا، وأشــد كنانــة بــن يديــه، فعجــم عيدانهــا عــودا عــودا، فوجدنــي أمر

هنــي إليكــم، ورماكــم بــي..« مســكا، فوج

أندر الخطب: روا خطبــا ناهيــك من خطب وحـــــــب تكلفــوا القــول والأقــوام قــد حفلــوا كمـــــرجـــــــــــــــل القــن لمــا حــف باللهب ــه فقــام مرتجــلا تغلــى بداهتـــــــــــــــــــــــــح والإغراق في الطلب قبــــل التصف وجانب الراء لم يشــعر بها أحـــــــد

1٠

لعــل خطبــة واصــل بــن عطــاء الشــهيرة التــي تجنــب فيهــا حــرف الــراء الــذي لم يكــن يحســن مخرجــه مــن أنــدر مــا في تــراث الخطابــة العربيــة، وهــي طويلــة، المتقنــن مواعــظ وأبلــغ المؤمنــن، قصــص أحســن »إن يقــول: ختامهــا وفي لــه تلــي عليكــم فاســتمعوا ناتــه، فــإذا آياتــه، الواضحــة بي كتــاب الله، الزكيــة ، إن الله هــو ، مــن الشــيطان الغــوي وأنصتــوا لعلكــم تهتــدون، أعــوذ بــالله القــوىالســميع العليــم، بســم الله الفتــاح المنــان، قــل هــو الله أحــد، الله الصمــد، لــم يلــد ولــم يولــد، ولــم يكــن لــه كفــوا أحــد، نفعنــا الله وإياكــم بالكتــاب الحكيــم، اكــم مــن العــذاب الأليــم، وأدخلنــا وإياكــم وبالآيــات والوحــي المبــن، وأعاذنــا وإيجنــات النعيــم، أقــول مــا بــه أعظكــم، وأســتعتب والله لــي ولكــم«، وقــد كانــت تلــك الخطبــة مثــار إعجــاب أهــل البلاغــة والأدب لمــا أظهــر فيهــا واصــل مــن

مقــدرة وذكاء، وقــد امتدحــه بشــار قائــلا:-

بالخطــب ناهيــك خطبــا ــروا وحبــــ تكلفــوا القــول والأقــوام قــد حفلــوا باللهــب حــف لمــا القــن كمــــــرجل فقــام مرتجــلا تغلــي بداهتــــــــــــــــــــــــــه الطلــب في والإغــراق ــح التصف قبــل وجانب الراء لم يشــعر به أحــــــــــد

وينســب للإمــام علــي بــن أبــي طالــب كــرم الله وجهــه خطــب، منهــا مــا تفــادى يتكــم معشــر فيهــا النقــط، ومنهــا مــا تجنــب فيهــا حــرف الألــف، ومنــها: »وصتســكن برهبــة فعليكــم كــم، نبي ة بســن وذكرتكــم كــم رب ــة بوصي حضرنــي مــن قلوبكــم، وخشــية تــذري دموعكــم، وتقيــة تنجيكــم قبــل يــوم يبليكــم ويذهلكــم، ثقــل وزن حســنته، وخــف وزن ســيئته، ولتكــن مســألتكم يــوم يفــوز فيــه مــن كــم مســألة ذل وخضــوع، وشــكر وخشــوع، بتوبــة ونــزع، ونــدم ورجــوع..«، وتملقنــا ومهمــا يكــن مــن أمــر صحــة نســبتها فإنهــا خطــب تظهــر مقــدرة وتمك

ــدا وبلاغــة فــذة. فري

أقصر الخطب:ــده، قــام يزيــد بــن ــن بع ــه م ــد ليخلف ــه يزي ــة لابن ــذ البيع ــة أخ ــا أراد معاوي لمالمقفــع فقــال : »أميــر المؤمنــن هــذا - وأشــار إلــى معاويــة - فــإن هلــك فهــذا - وأشــار إلــى يزيــد- فمــن أبــى فهــذا -وأشــار إلــى ســيفه-« فقــال معاويــة : اجلــس

فإنــك ســيد الخطبــاء .نســاء خطيبات:

أســماء بنــت يزيــد بــن الســكن بــن رافــع بــن امــرئ القيــس الأنصاريــة الأســدية ثــم الأشــهلية، ســميت بـ«خطيبــة النســاء«، ذكرهــا الحافــظ الإمــام ابــن حجــر العســقلاني في كتابــه »الإصابــة في تمييــز الصحابة«،ويــروي ابــن الأثيــر في »أســد الغابــة«: أتــت أســماء النبــي صلــى الله عليــه وســلم، وهــو بــن أصحابــه الله إن إليــك، النســاء وافــدة أنــا الله، رســول يــا أنــت وأمــي بأبــي فقالــت: ــا بــك، وإنــا معشــر النســاء محصــورات ــة فآمن بعثــك إلــى الرجــال والنســاء كافمقصــورات قواعــد بيوتكــم ومقضــى شــهواتكم وحامــلات أولادكــم، وإنكــم معشــر لتــم علينــا بالجمــع والجماعــات وعيــادة المرضــى وشــهود الجنائــز الرجــال فض، وأفضــل مــن ذلــك الجهــاد في ســبيل الله، وإن الرجــل إذا والحــج بعــد الحــجخــرج حاجــا أو معتمــرا أو مجاهــدا حفظنــا لكــم أموالكــم وغزلنــا أثوابكــم ينــا لكــم أولادكــم، أفمــا نشــارككم في هــذا الأجــر والخيــر؟.. فالتفــت النبــي وربــه ثــم قــال: هــل ســمعتم مقالــة صلــى الله عليــه وســلم إلــى أصحابــه بوجهــه كلامــرأة قــط أحســن مــن مســاءلتها في أمــر دينهــا مــن هــذه؟ فقالــوا: يــا رســول ــا أن امــرأة تهتــدي إلــى مثــل هــذا، فالتفــت النبــي صلــى الله عليــه الله، مــا ظننتهــا المــرأة، وأعلمــي مــن خلفــك مــن النســاء أن وســلم إليهــا فقــال: افهمــي، أي

11

باعهــا موافقتــه يعــدل ذلــك ــل المــرأة لزوجهــا وطلبهــا مرضاتــه وات حســن تبعــل«. ــه، فانصرفــت المــرأة وهــي تهل كل

طرائف الخطب: روى ابــن عبــد البــر في »بهجــة المجالــس في انــس المجالــس«: »خطــب مصعــب نــوا موتاكــم شــهادة أن لا إلــه إلا الله، بــن حيــان خطبــة نــكاح فحصــر، فقــال: لق

ــل الله موتــك، ألهــذا دعونــاك؟ فقالــت أم الجاريــة: عجوصعــد يزيــد بــن المهلــب منبــر البصــرة فــأرت عليــه، وكان فارســا شــجاعا ولا

يجيــد الخطابــة فنــزل كمــا صعــد ثــم قــال:بســيفي إذا جد الوغى لخطيب فــإن لا أكــن فيكــم خطيبــا فإننــي

فقيــل: لــو قلــت هــذا على المنبر لكنت أخطب العرب.

وصعــد أبــو العنبــس منبــرا مــن منابــر الطائــف فحمــد الله وأثنى عليــه ثم قال: ــا بعــد، فــأرت عليــه، )اســتغلق عليــه الــكلام وانعقــد لســانه( فقال:أتــدرون مــا أمأريــد أن أقــول لكــم؟ قالــوا لا، قــال: فمــا ينفعنــي مــا أريــد أن أقــول لكــم؟ ثــم ــا كان في الجمعــة الثانيــة وصعــد المنبــر وقــال: أمــا بعــد، أرت عليــه نــزل، فلمفقــال: أتــدرون مــا أريــد أن أقــول لكــم؟ قالــوا نعــم، قــال: فمــا حاجتكــم إلــى ــا أن أقــول لكــم مــا علمتــم؟ ثــم نــزل، فلمــا كانــت الجمعــة الثالثــة قــال: أمبعــد، فــأرت عليــه، قــال: أتــدرون مــا أريــد أن أقــول لكــم؟ قالــوا: بعضنــا يــدري وبعضنــا لا يــدري ، قــال: فليخبــر الــذي يــدري منكــم الــذي لا يــدري، ثــم نــزل«، ويرويهــا البعــض علــى أنهــا مــن نــوادر جحــا عندمــا أراد البعــض إحراجــه

فكلفــوه بإلقــاء الخطبــة في المســجد، فتخلــص منهــم– كمــا ســبق- بذكائــه.

من أســماء الخطب:الخطبــة العصمــاء: وهــي الخطبــة البليغــة الجامعــة، التــي تنــال الإعجــاب

لقيمــة الموضــوع وجمــال لغــة الخطيــب وبراعتــه في إلقائهــا.الخطبــة البتــراء: هــي التــي لا تبــدأ بالتحميــد وتســتفتح بالتمجيــد، ومــن أمثلتهــا خطبــة زيــاد بــن أبيــه، فقــد بدأهــا بقولــه: »أمــا بعــد: فــإن الجهالــة فيــه مــا النــار، علــى بأهلــه المــوفي والغــي العميــاء، والضلالــة الجهــلاء، ســفهاؤكم، ويشــتمل عليــه حلماؤكــم، مــن الأمــور التــي يشــب فيهــا الصغيــر،

الكبيــر.« عنهــا يتحاشــى ولا ــح بالقــرآن، وتزيــن بالصــلاة علــى الخطبــة الشــوهاء: وهــي التــي لــم توشــر ان:«خطبــت عنــد زيــاد خطبــة ظننــت أنــي لــم اقص ، قــال عمــران بــن حط النبــيفيهــا عــن غايــة، ولــم أدع لطاعــن، فمــررت ببعــض المجالــس، فســمعت شــيخا يقــول: هــذا الفتــى أخطــب العــرب لــو كان في خطبتــه شــيء مــن القــرآن«، وذكــر ــنها، ــك مــن حس ــا ذل ــل له ــل، وقي ــة لســحبان وائ الجاحــظ أن الشــوهاء خطبوذلــك أنــه خطــب بهــا عنــد معاويــة، فلــم ينشــد شــاعر، ولــم يخطــب خطيــب.

أدباء اشــتهروا بلقب الخطيب:ــر، ــو بك ــت، أب ــن ثاب ــي ب ــن عل ــد ب الخطيــب البغــدادي )3٩٢- 463(: هــو أحمالمعــروف بالخطيــب البغــدادي، الفقيــه الحافــظ، أحــد الأئمــة المشــهورين ثــن، ــاظ المبرزيــن، ومــن ختــم بــه ديــوان المحد والمصنفــن المكثريــن، والحفم في هــذا الشــأن، وذ ــاظ«: كتــب الكثيــر، وتقــد وقــال الذهبــي في »تذكــرة الحفخ وأوضــح، وصــار ل وأر ح، وعــد ــح، وعلــل وجــر الأقــران، وجمــع وصنــف وصحأحفــظ أهــل عصــره علــى الإطــلاق«، لــه مؤلفــات كثيــرة أشــهرها كتــاب »تاريــخ

12

بغــداد« الــذي جمــع فيــه ترجمــة العلمــاء الذيــن عاشــوا فيهــا حتــى أواســط القــرن الخامــس الهجــري.

بريزي،)4٢١-5٠٢هـــ(: وهــو أبــو زكريــا يحيــى بــن علــي بــن محمــد الخطيــب الت، مــن أهــل تبريــز نشــأ ببغــداد ورحــل إلــى الشــيباني التبريــزي، لغــوي عربــيي، ودخــل مصــر، ثــم عــاد إلــى بــلاد الشــام، وأخــذ علــى أبــي العــلاء المعــربغــداد، فقــام علــى خزانــة الكتــب في المدرســة النظاميــة إلــى أن تــوفي، تــرك ي، نــد للمعــر ــروح، منهــا: شــرح ســقط الز مؤلفــات كثيــرة معظمهــا في الششــرح والقــوافي، العــروض في الــوافي الضبــي، ــل المفض اختيــارات شــرح

القصائــد العشــر، الملخــص في إعــراب القــرآن.

الخطيــب القزوينــي )666 - 73٩ هـــ(: هــو محمــد بــن عبــد الرحمــن بــن عمــر، أبــو المعالــي، جــلال الديــن القزوينــي الشــافعي، المعــروف بخطيــب دمشــق، ولــد بالموصــل لكــن أصلــه مــن مدينــة قزويــن، مــن مؤلفاتــه )الإيضــاح في علــوم ــي القضــاء في ــم البلاغــة العربيــة، ول البلاغــة(، وفيــه يتحــدث عــن نشــأة علناحيــة بالــروم، ثــم قضــاء دمشــق ســنة 724 هـــ، فقاضــي القضــاة بمصــر ســنة 727هـــ، ونفــاه الســلطان الملــك الناصــر إلــى دمشــق ســنة 738 ثــم ولاه ركلــي في »الأعــلام«: »وكان القضــاء بهــا، فاســتمر حتــى وفاتــه، يقــول عنــه الزحلــو العبــارة، أديبــا بالعربيــة والتركيــة والفارســية، ســمحا، كثيــر الفضائــل«.

لســان الديــن بــن الخطيــب، )7١3- 776 هـــ(: هــو محمــد بــن عبــد الله بن ســعيد الخطيــب، ويكنــى أبــا عبــد الله، هــو شــاعر وكاتــب وفقيــه مالكــي ومــؤرخ ــس، درس الأدب والطــب والفلســفة ــب وسياســي مــن الأندل وفيلســوف وطبي

في جامعــة القرويــن بفــاس، قضــى معظــم حياتــه في غرناطــة في خدمــة بــلاط ــن: الأدب والســيف، نشــأ في أســرة عرفــت ــذي الوزارت ــر وعــرف ب ــي نص بنــم والوعــظ ه الثالــث »ســعيد« يجلــس للعل ــد ــم والفضــل والجــاه، وكان ج بالعلفعــرف بالخطيــب، ثــم لحــق اللقــب بالأســرة منــذ إقامتهــا في »لوشــة«، وأســرة ابــن الخطيــب تعــود إلــى إحــدى القبائــل العربيــة القحطانيــة التــي وفــدت إلــى الأندلــس، وتــأدب في غرناطــة علــى شــيوخها، فأخــذ عنهــم القــرآن، ــد مــن المؤلفــات مــا ــه العدي والفقــه، والتفســير، واللغــة، والروايــة، والطــب، لبــن مطبــوع ومخطــوط، أشــهرها »الإحاطــة في أخبــار غرناطــة« الــذي يعــد مــن أمهــات كتــب التاريــخ الأندلســي ، وفيــه الحديــث عــن تاريــخ غرناطــة آخــر معقــل إســلامي ســقط في الأندلــس، وهــو عبــارة عــن موســوعة تــؤرخ لــكل مــا ــة، ومــن موشــحاته ــم تاريخي ــار وأوصــاف ومعال ــة مــن أخب ــق بهــذه المدين يتعل

الشــهيرة:يــا زمــان الوصل بالأنـــــــــدلس جــادك الغيــث إذا الغيــث همــى في الكرى أو خلســة المختلس لــم يكــن وصلــك إلا حلمــــــــــــــــــــا

خطبــة يوم عرفة:ــة هــذا ــر خطب ــكان واحــد، وتعتب ــع بشــري في م ــر تجم ــة أكب ــوم عرف ــل ي يمثاليــوم المبــارك هــي خطبــة العــام، إذ ينتظرهــا المســلمون في كل أرجــاء المعمــورة مــن خــلال وســائل الإعــلام المختلفــة، وقــد ظــل ســماحة الشــيخ عبــد العزيــز ــام 1402- ــذ الع ــارك من ــوم المب ــد الله آل الشــيخ يخطــب في هــذا الي ــن عب ب1436 هـــ، لمــدة خمســة وثلاثــن عامــا، حتــى اعتــذاره لظروفــه الخاصــة، ـف ثلاثــة مــن كبــار العلمــاء هــذه الخطبــة علــى التوالــي هــم: الشــيخ فكلـ

13

الدكتــور عبــد الرحمــن الســديس 1437هـــ، والشــيخ الدكتــور ســعد بــن ناصــر الشــثري 1438هـــ، ثــم الشــيخ الدكتــور حســن بــن عبــد العزيــز آل الشــيخ ــة أو ــمى بمســجد عرف ــذي يس ــرة ال ــة في مســجد نم ــم الخطب 1439هـــ، وتتمســجد الخليــل إبراهيــم عليــه الســلام، ويقــع غــرب مشــعر عرفــات في مقدمــة بطــن وادي عرنــة أحــد وديــان مكــة المكرمــة، ونمــرة قريــة تقــع خــارج ، وتبلــغ مســاحته أكثــر مــن عرفــات وتعتبــر الحــد الفاصــل بــن الحــرم والحــلر مســاحتها 110 آلاف متــر مربــع، وتوجــد خلــف المســجد مســاحة مظللــة تقــدبـــ 8000 متــر مربــع ، ويســتوعب المســجد نحــو 350 ألــف مصــل ، ولــه ســت مــآذن ، ارتفــاع كل مئذنــة منهــا 60 متــرا، ولــه ثــلاث قبــاب، و10 مداخــل ــزة لنقــل رئيســية تحتــوي علــى 64 بابــا، وفيــه غرفــة للإذاعــة الخارجيــة مجهالخطبــة وصلاتــي الظهــر والعصــر ليــوم عرفــة مباشــرة بواســطة الأقمــار ــى ــة إل ــات بالإضاف ــس لغ ــى خم ــا إل ــة فوري ــة الخطب ــم ترجم ــة، وتت الصناعي

لغــة الإشــارة.بــن عبــد الله آل الشــيخ ألقاهــا عــام ومــن خطبــة للشــيخ عبــد العزيــز بالأعمــال توحيــده يزيــن ــا حق المؤمــن إن المســلم، هــا »أي يقــول: 1433هـــ والدعــاء لــة والص والبــر والحــج والصــوم والــزكاة الصــلاة : مــن الصالحــة ــق بالأخــلاق الفاضلــة مــن الصــدق والأمانــة والوفــاء وقــراءة القــرآن والتخلالرذيلــة، هكــذا بالعهــود والالتــزام بالعقــود والبعــد عــن الجرائــم والأخــلاق ــن توحيــده بالأعمــال الصالحــة لــه خصائــص حيــاة المســلم، والمؤمــن الــذي زيزانــه في فكــره وعقيدتــه ونظــره الســليم ه عــن غيــره، فمــن خصائصــه ات ــز تميإلــى مــا حولــه، ومــن خصائصــه أيضــا أنــه ذو نفــس مطمئنــة وصــدر منشــرح ــل بــه أحــداث الدنيــا صبــرا علــى البــلاء، وشــكرا في الرخــاء، وإرادة متينــة، يتقب

ومــن خصائصــه أيضــا أنــه لا يخشــى عقبــة في ســيره إلــى الله وحمــل رســالة ر الإســلام والدعــوة إلــى الله، فهــو يســتعن بــالله ويصبــر علــى مــا قضــاه الله وقــدعليــه، ومــن خصائصــه أنــه يمــد يــد العــون مــع إخوانــه المســلمن، يتعــاون معهــم تعاونــوا علــى الإثــم قــوى ولا البــر والت علــى البــر والتقــوى: )وتعاونــوا علــى والعــدوان(، ومــن خصائصــه أنــه ذو عــدل وإنصــاف ومســامحة ولــو مــع أعدائــه: قــوى(، ومــن ــرب للت ــوا هــو أق ــوا اعدل ــى ألا تعدل ــوم عل ــم شــنآن ق ك )ولا يجرمنخصائصــه: أنــه ينظــر إلــى هــذه الحيــاة نظــرة تفــاؤل، ويعلــم أنهــا دار عمــل

قــوى..(« اد الت دوا فــإن خيــر الــز يــزرع فيهــا للآخــرة، ويتــزود لآخرتــه: )وتــزو

مواهب قادمة:أدركــت المؤسســات التعليميــة في الــدول العربيــة أهميــة اســتمرار فــن الخطابــة لمــا لهــا مــن تأثيــرات إيجابيــة في بنــاء شــخصيات الطــلاب وإثــراء ثقافاتهــم انفعالاتهــم في ــم والتحك اللغــوي نهــم وتمك العلمــي قهــم تفو في والإســهام النفســية وقدراتهــم علــى مواجهــة المواقــف، فأجريــت مســابقات الخطابــة ــات- طــلاب ــدارس أو الجامع ــى مســتوى الم والتحــدث بالفصحــى، ســواء علوطالبــات- ومــن هــذه المســابقات مــا أعلنــت عنهــا جامعــة الملــك فيصــل ــل الطالــب أو الطالبــة بالمعانــي التــي يخطــب ووضعــت شــروطا منهــا: أن يتمثفيهــا الجماهيــر عنهــا بحيــث يؤثــر فيهــم إقناعــا وإمتاعــا، وأن تكــون الخطبــة باللغــة العربيــة الفصحــى، وذات هــدف أخلاقــي نبيــل، وأن تكــون الخطبــة جديــدة ومــن تأليــف الطالــب أو الطالبــة ولــم يســبق لــه المشــاركة بهــا مــن

قبــل.

1٤

أحبـ الحياة

قصةبسام الطعان

كاتب وقاص سوري ، له خمس مجموعات قصصية

لآخر الليل، عســكر الســهد في عينيه، وهذه ليســت المــرة الأولــى، ولا العاشـــرة، تذكــر كل أيامــه البائســــة، مــن طفولتــه إلــى كهولتــه التــي جــاءت قبــل أوانهــا، فــرش عذاباتــه علــى بســاط رث، وأعلــن الهمــوم فوانيــس للســهر، شــعر بالفقــد والاقتــراب مــن أزمنــة الهــلاك، لكنــه هدهــد نفســه قليــلا ، وزع نظراتــه بالتســـاوي علــى أولاده الســبعة، الذيــن يفترشــون ويلتحفــون أفرشــة وأغطيــة تفــوح منهــا رائحــة البــؤس، ولــم ينــس زوجتـــه الســـابحة بجســدها الضئيــل في نــوم عميــق مــن كثــرة العمــل والتعــب، وعندمــا بــدت لــه كأنهــا كتلــة لا حــراك فيهــا، ســافر بخيالــه إلــى أزمنــة

وأمكنــة مجهولــة. كان هزيــلا شــاحبا، نفســـه تواقــة إلــى ســيجارة ويملؤهــا الظــلام، وعينــاه تبرقــان بومــض فســـفوري، ظــل النــوم يخاصمــه، فتأفــف، فــرك صــدره ووجهــه وخاطــب نفســه: » إلــى متــى ســـأبقى تائهــا، مظلومــا؟ مــاذا أفعــل يــا إلهــي حتــى أتخلــص مــن هــذا الفقــر

ــذي لا يطــاق ؟ الالضــوء، أشــعل فراشــه، مــن فنهــض يأســه طــال جلــس بجانــب زوجتــه، نظــر إليهــا بنظــرات منكســرة، وأيقظهــا بهــزة خفيفــة، ففتحــت عينيهــا ونظــرت إليــه

بعينــن ناعســتن:- ماذا بك ؟

.. في شــيئا لــك ســأقول النــوم.. يأتينــي لا -الصبــاح ســأرحل عــن هـــذه القريــة، ســأبحث عــن

المــوت كــي أتخلــص مــن الفقــر الــذي لا يبتعــد عنــا.- فتحــت عينيهــا واســعتن، واعتدلــت في جلســتها،

وقبــل أن تنبــس ببنــت شــفة أضــاف قائــلا:- فكــرت مليــا واقتنعــت أننــي الســـبب الأول والأخيــر في الفقــر الــذي يرافقنــا باســتمرار، أنــت تعرفــن أن النحــس يلازمنــي منــذ أن خلقــت، وأنــا عاجــز عــن فعــل أي شــيء مــن أجلكــم، لذلــك ســأتخلص مــن حياتــي الرتيبــة، فربمــا تغيــرت أحوالكــم مــن بعــدي، ســأذهب وأبحــث عــن الخــلاص وأنــا مصمــم علــى ذلــك، وســأترك الأولاد أمانــة بــن يديــك، فركــت عينيهــا جيــدا لتطــرد النعــاس، لملمــت شــعرها المبعثــر بأصابعهــا المصبوغــة بحنــاء الحرمــان والتعــب، ومــن خلــف جــدران العــذاب، وبصــوت ممــزوج بالســخرية

والحــزن قالــت:- دعــك مــن هــذه الأوهــام، تســـلح بقــدر مــن ويــرزق الصابريــن مــع الله أن تنــس ولا الصبــر، مــن يشــاء، ثــم كيــف تفكــر بالمــوت وأنــت أب لســبعة فراشــك إلــى واذهــب النــور أطفــئ هيــا أطفــال؟!

. ربــاح فالصبــاح - لــم تســتمع إليــه بعــد ذلــك، ســحبت الغطــاء فــوق رأســها وتركتــه وحيــدا يمضــغ المــرارة ويلــوك العــذاب.

فتــح الصبــاح عينيــه، فاســتيقظت الزوجــة، لكنهــا لــم تجــد زوجهــا علــى فراشــه كمــا جــرت العــادة، أحســت ــه في كل ــت عن ــا، بحث ــدأ يلاحقه ــا ب ــأن خطــرا م ب

مكـــان، إلا أنهــا لــم تجــد لــه أثــرا، وحــن اســتيقظ أولادهــا واحــدا بعــد الآخــر، كانــت تضـــع كفهــا فــــوق خدهــا، تــذرف الدمــوع بصمــت، ولــم تقــل لهــم غيــر أن والدهــم ســافر إلــى المدينــة البعيــدة وقــد يطــول

ــه. غيابوهــو زاد دون الفجــر، انبــلاج قبيــل زوجهــا خــــرج للخــلاص ينــادي، ويحمــل علــى كتفيــه المثقلتــن بالجــوع

ــا مــن الحســرة. ثمانيــة وأربعــن عامــة محــددة ولا هــدف غيــر المــوت، ــه وجهـ ــم تكــن ل لفتــح أزرار البــراري، ألقــى بجســده في دروب التشــرد، ــل ــه الســاكنة تحــت ت ــدة عــن قريت ســار لمســافة بعيأثــري عمــره مئــات الســـنن وربمــا الآلاف، ومــا إن تمكــن منــه التعـــب وهاجمــه الجــوع، حتــى جلــس في ــا في خضــم عميــق ــة، وبينمــا كان غارق عــرض البريشـــعر الأفــق، إلــى بنظــره ويحــدق الهواجــس، مــن ــوراء، ــى ال ــه، التفــت إل ــي مــن خلف ــة تأت ــة خفيف بحرك

فارتجــف النهــار أمــام عينيــه وضــاع الــكلام.ــا، طويــل القامــة، غريــب الملامــح، ــا غريب شــاهد كائنيرتــدي ثيابــا ســوداء ويجلــس خلفــه، فنســي أفــكاره مــن الفــزع عواصــف هبــت الدهشــة، حافــة عنــد ــى الحنجــرة ــا حت ــه تمام ملامحــه، وظــل الســكون يلف

إلــى أن رمقــه الرجــل بنظــرة غريبــة:- ماذا تفعل هنا؟

وتريــد النظــرة تصــادق الخــوف يجــب. ولــم تأملــه ــه ــا، طــرز قلب ــن اللســان عاجــز تمام إفشــاء الســر لك

bassamaltaan@yahoo.com

1٥

أحب الحياةالشــجاعة: بخيــوط - أبحث عن الموت.

لــم يشــعر بالاندهــاش ولــم تتغيــر ملامحــه، وإنمــا ســأله عــن الســـبب، فشــعر بالأمــان وحكــى لــه عــن الدنيــا التــي ظلمتــه، وعــن البــؤس العائــم فــوق حبــة

القلــب.غير الرجل من جلسته وقال بصوت مرح:

- أنا ملك الموت فهل تريد أن آخذ روحك الآن؟لــم يشــعر بالخــوف ولــم يهــرب وإنمــا كاد يطيــر فرحــا في عــرض البريــة وطولهــا وســط دهشــة الرجــل، وبســرعة، رجــاه بصــوت بــاك أن يريحــه مــن عذاباتــه. ــة ــة عالي ــق ضحك ــا الرجــل فأطل ــل، أم ــا حصـ هــذا م

مــلأت الفضــاء:- مــا رأيــك لــو خلصتــك مــن الفقــر والنحــس وجعلتــك

مــن أغنــى الأغنياء؟- »يا ريت« ولكن كيف؟

ــة مــن هــذه الأعشــاب المنتشــرة - بســيطة.. خــذ كميقــد أنــك لهــم وقــل أهلــك، إلــى واذهــب حولــك، أصبحــت طبيبــا، وإذا جــاءك مريــض فمــا عليــك إلا أن تفــرك قليــلا مــن هــذه الأعشــاب بيديــك، ثــم انقعهــا في المــاء، ثــم اســقها للمريــض، وبعدهــا سيشــفى تمامــا

وســـتحصل علــى مــا تريــد مــن مــال.اختفــى الرجــل فجــأة ولــم يعــد لــه وجـــــود، ففــرح وعــاد إلــى بيتــه، وصــل في أول الليــل، دخــل وهــو يحمــل المتنوعــة، الأعشــاب مــن كبيــرة حزمــة كتفــه علــى وكانــت زوجتــه جالســة بالقــرب مــن ابنهــا الصغيــر النائــم، تمســح عبراتهــا المهراقــة، و تنتظــر أن تســمع وقــع خطواتــه، فهــي واثقــة مــن أنــه ســيعود إليهــا وبيتهــا وحلمهــا، ورفيقهــا، لأنــه صـــديقها، ســالما،

الدافــئ. ما أن شــاهدته حتى أشــرقت الشــمس من أحداقها

وقالــت بصوت يشــتكي:- كنت متأكدة من أنك ستعود.

ـ- مــاذا ســتفعل بهــذه الأعشــاب ؟ أضافــت حــن وضــع حملــه علــى الأرض.

- لقد صرت طبيبا. قالها بجدية.- مبــروك. قالتهــا ببســاطة وكأنــه قــد حصــل شــهادة في الطــب بالفعــل، حتــى أنهــا لــم تســأله كيــف ومــن

أيــن. بعــد أن تنــاول أول لقمــة الطعــام ليضعهــا في فيــه

قــال بثقــة:- في الصبــاح سأباشــر عملــي وســأبدأ بالمختــار، فهــو

مســتودع للأمــراض المزمنــة ولديــه أمــوال كثيــرة ولــن يبخــل علــي بشــيء.

ثــم راح يتحــدث عــن الأيــام الحلــوة التــي سيعيشــها، ــرح أم ــت تف ــل كان ــا الزوجــة تســتمع وتبتســم، فه بينمتســخر؟، وعنــد الســاعة الثامنــة بالتحديــد، كان في

بيــت المختــار:- ما رأيك يا مختار لو خلصتك من مرضك؟- رمقه بنظرة حادة ومتعبة وابتسم رغما عنه:

- »يا ريت« وسأعطيك ما تريد.ــترته قطــع ــه، أخــرج مــن جيــب سـ جلــس إلــى جانبــه وهــو يبتســم، ــا بكفي ــن الأعشــاب، وفركه ــرة م صغيــار، بللهــا ــى جانــب المخت ــاء الموجــود إل خطــف كاس الم

ــه: بالمــاء وقدمهــا ل- اشرب وستشفى بإذن الله.

دخــل في حصــار الدهشــة وعــدم التصديــق، لكنــه اســتجاب، ويــا للعجــب، فبعــد ثــوان قليلــة شــعر برعشــة تســري في جســده، ولــم يشــعر بعدهــا بــأي ألــم، وفجــأة أبعــد الغطــاء عــن جســده، حــرك يديــه باتجاهــات مختلفــة، تحســس جســده مــن رأســه حتــى أخمــص قدميــه، بحــث عــن الألــم الــذي كان يمــلأ جســده، فلــم يجــد لــه أي أثــر، وبــدأ كحصــان نشــط يتحــرك في الغرفــة ويضــــحك، ومــا لبــث أن نــادى زوجتــه وأولاده وســط فرحــة الطبيــب الــذي حصــل علــى مــال كثيــر.

ولــم تمــض ســاعات قليلــة، حتــى انتشــر الخبــر في القريــة، ثــم في كل مــكان، وصــار بيــت الطبيــب مــزارا، ــون ــيارات تأتــي وأخــرى تذهــب، ومرضــى يدخل فالسـ

ــم. ــم ويخرجــون بكامــل صحته ــه بآلامه إليحــاول بعــض النــاس أن يقلــده في كل مــا يفعــل، لكــن كل مــن حــاول فشــل فشــلا ذريعــا، ويومــا بعــد

يــوم، صــارت قصتــه تتلــى في كل مــكان.كبيــرا في لــم تمــر ثلاثــة أشــهر حتــى بنــى بيتــا ــم يبخــل ــدة، ول ــك ســيارة جدي ــة، وامتل أطــراف القري

بشــيء. وأولاده زوجــه علــى خمــس ســنوات كاملــة مــرت، والطبيــب الــذي تخــرج

مــن جامعــة »البريــة« يعيــش في نعيــم دائــم.غرفتــه جلــس في منعــش، يــوم صيفــي في صبــاح الواســعة بانتظــار المرضــى، وحــن تجــاوزت عـــقارب الســاعة الحاديــة عشــرة ولــم يدخــل إليــه أحــد، انتابــه شــيء مــن القلــق، فهــو لــم يشــــبع مــن المــال ــه ــم يأت ــذ خمــس ســنوات ل بعــد ، وهــذه أول مــره منالثانيــة والنصــف، فتنــاول أحــد، تجــاوزت الســـاعة طعامــه، تمــدد علــى أريكتــه الوثيــرة، ذهــب بأفــكاره عندمــا البــرق بســـرعة عــاد لكنــه بعيــدا، وخيالــه

شــاهد أمامــه رجــلا يرتــدي الأســــود. مــن هــو يــا تــرى ولمــاذا جــاء؟

لــم يــدر أصــلا كيــف دخــل ومــن أيــن انبثــق، قــام مــن مكانــه، رحــب بــه، ودعــاه للجلــوس ريثمــا يحضــر

الــدواء.- ما جئت لأجلس.. أما عرفتني؟

تفــرس قليــلا في وجهــه، فبــدا لــه مثــل كائــن ممهــور بالهمجيــة:

- اعذرني فأنا أرى كل يوم عشرات الأشخاص.- لــدي عمــل ولا وقــت لــدي للذكريــات .. إذا كنــت ــد أن تتســلى ــت تري ــس، أمــا إذا كن ــدواء فاجل ــد ال تريــة حــن ــا بعصبي ــك الخــروج. قاله ــا مشــغول وعلي فأن

قــال الرجــل:- انظر جيدا.. ربما تذكرتني.

- ارجــع بذاكرتــك إلــى الــوراء.. قبــل خمــس ســنوات، في البريــة. قالهــا حــن أصــر الطبيــب علــى عــدم رؤيتــه

لــه مــن قبــل. هاجمتــه وخــزات مؤلمــة في صــدره، فارتمــى علــى الأريكــة، فــرك صــدره بأصابعــه العشــرة، ونظــر إليــه

كمــا لــو كان يشــتمه:- أنت الرجل الذي رأيته في البرية.

قبــل أن يــرد تقــدم منــه بصعوبــة، رحــب بــه مــن جديــد وحــاول أن يرتمــي في أحضانــه، ثــم قــال وعلــى شــفتيه

ابتســامة مصطنعــة:- يبدو أنك جئت لتعطيني نقودا أليس كذلك؟

- لا، جئــت لآخــذ روحــك. قالهــا بحيــاد تــام وكأنــه ــا. ــه رســالة م يبلغ

الجبابــرة كل وأن يطوقــه، بــدأ المــوت أن أدرك والوحــوش والعفاريــت عاجــزة عــن إنقــاذه، شــعر وكأن ــه ــه شــيء مــا، لكن ــار في ــه، إنه ــرق قلب ســلك حــار يختاســـتطاع في اللحظــة الأخيــرة أن يفتــح نافــذة الــكلام:- أرجــوك ابتعــد عنــي فأنــا لــم أعــد أريــد المــوت ، ولــم أتمتــع بأموالــي بعــد، أرجــوك ابتعــد، فأنــا أحــب

ــوة.. الحيــاة.. إنهــا حلرفــض بإشــارة مــن أصبعــه وبقــي هادئــا، أمــا الطبيــب فــراح يبكــي بألــم وحــاول الفــرار بغتــة مــن النافــذة المفتوحــة، ولكــن عنــد أول خطــوة ســقط في دوائــر الانهــزام، علــى إثــر صيحاتــه التــي كادت تمــزق حبالــه الصوتيــة، هرولــت زوجتــه وهــرول ابنــه الثالــث حيــث كانــا الوحيديــن في البيــت، ومــا أن رأتــه الزوجــة ملقــى علــى الأرض، شــهقت شــهقة عاليــة، ولولــت، وارتمــت فوقــه، وحــن تحســس الابــن نبضــه وجــده ســاكنا إلــى

الأبــد.

1٦

أنيميا الحديد

صحتناد. لمياء البراهيم

طبيبة استشارية، كاتبة رأي سعوديةdr0lamia@gmail.com

1٧

أنيميا الحديدتعــد مشــكلة نقــص الحديــد في الجســم مشــكلة شــائعة بــن النــاس، وخاصــة لــدى النســاء في ســن الإنجــاب، ويقــدر عــدد المصابــن بنقــص الحديــد في العالــم بحوالــي 3.5 مليــار شــخص معظمهــم مــن الذيــن يعيشــون في الــدول الناميــة وتعتبــر النســاء في ســن الإنجــاب أكثــر عرضــة للإصابــة بنقــص الحديــد مــن الرجــال، الأمــر الــذي يهــدد بزيــادة نســبة الإصابــة بنقــص الحديــد لــدى الأطفــال المولوديــن لأمهــات

يعانــن مــن فقــر الــدم الناجــم عــن نقــص مخــزون الحديــد في الجســم.

ثــلاث في الجســم في الحديــد يتواجــد

مواقع ،6٠% منه في الهيموغلوبن المهم

لنقــل الأكســجن في الــدم، و3٠% مرتبــط

كمخــزن )Ferritin( الفيريتــن في

للحديــد في الجســم، ونســبة قليلــة مــع

المهــم )Myoglobin( الميوغلوبــن

الجســم. لعضــلات

في الحديــد توزيــع أن بالذكــر والجديــر الجســم قــد يختلــف تبعــا لوجــود اضطــراب أو اختــلال في عناصــر ومعــادن الــدم نتيجــة للإصابــة ببعــض الأمــراض وفي حالــة زيــادة تخزيــن يتــم النســب هــذه عــن الحديــد الفائــض منــه في الفيريتــن أو مركــب يســمى

.)Hemosiderin( هيموســديرين

البلازمــا في الــدم في الحديــد يرتبــط »المصــل« عبــر بروتــن يســمى ترانســفرين )Transferrin( بمعــدل واحــد إلــى اثنــن بحمــل يقــوم بروتينــي جــزيء كل أن أي جزيئــن اثنــن مــن الحديــد ونقلهمــا للمــكان بــأداء القيــام مــن لتمكينهمــا المخصــص

المطلوبــة. الوظيفــة

يعــد عنصــر الحديــد أحــد أهــم العناصــر التــي تلعــب دورا مهمــا في الوظائــف الحيويــة والأساســية التــي تســاهم في بقــاء الإنســان علــى قيــد الحيــاة وأداء وظائــف

ــن وهــو ــد في الجســم بالفيريت ــل وجــه، ويســمى مخــزون الحدي ــى أكم الجســم علمــادة تتواجــد في المصــل أو البلازمــا تــدل علــى نســبة الحديــد في الجســم وتســمى باللغــة العلميــة )Total iron binding capacity )TIBC ، أمــا الحديــد في المصــل يــدل علــى نســبة الحديــد الحــر في الــدم حيــث أن الحديــد المرتبــط مــع بروتــن الفيريتــن المتواجــد في خلايــا الجســم، غالبــا يســتخدم كمخــزن ليغطــي الاحتياجــات المســتقبلية والضروريــة للجســم مــن عنصــر الحديــد، مثــل إنتــاج خلايــا ــه بســبب النزيــف ــدم بعــد فقدان ــى تعويــض ال ــدم الحمــراء ويســاعد الجســم عل الويحمــي الجســم مــن الحديــد الحــر الــذي قــد يســتخدم في تغذيــة الجراثيــم الضــارة

ــى النمــو. ــا الســرطانية ومســاعدتها عل أو الخلاي

للفيريتــن الطبيعيــة النســبة تبلــغ لــدى الرجــال والنســاء كمــا يلــي:

١٢-3٠٠ نانوغرام/مل عند الرجال١٢-١5٠ نانوغرام/مل عند النساء

وينجــم نقــص الحديــد في الجســم إمــا بســبب عــدم تنــاول كميــة كافيــة مــن الحديــد ــد الامتصــاص وإمــا بســبب ســوء امتصــاص الحديــد في الأمعــاء، وإمــا بســبب جيــى ــؤدي إل ــي ي ــدم وبالتال ــد الموجــود في ال ــدان الحدي ــى فق ــؤدي إل ــف ي حــدوث نزي

ــد في الجســم. نقــص في مخــزون الحدي

مخــزون نقــص أمــا مــن أســوأ فهــو الحديــد لأنــه الحديــد نقــص المخــزون نقــص يعنــي قــد الــذي التعويضــي الحديــد نقــص يعــوض مــا، ســبب لأي العــارض نقصــه أســباب وتصنــف إلــى أســباب فســيولوجية أو أســباب مرضية،يمكــن الأســباب هــذه تلخيــص

الآتيــة: النقــاط في

- فقــدان كميــات كبيــرة مــن الــدم: نتيجــة للتعــرض لأمــراض مــن شــأنها أن تــؤدي إلــى حــدوث نزيــف وفقــدان للــدم مثــل الإصابــة بالقرحــة المعديــة، أو ســرطان

القولــون، أو حــدوث تقرحــات في الأمعــاء، أو نزيــف الــدورة الشــهرية.

- عــدم تنــاول كميــة كافيــة مــن الأغذيــة التــي تحتــوي علــى عنصــر الحديــد عالــي الامتصــاص بالنســبة للنســاء اللائــي يحتجــن لكميــات مضاعفــة مــن الحديــد لتزويد الطفــل بالغــذاء والأكســجن بالشــكل المناســب مثــل اللحــوم الحمــراء والكبــدة الأمــر الــذي يــؤدي إلــى اســتهلاك المخــزون دون تعويضــه، وبالتالــي نفــاذه وظهــور علامــات

1٨

النقــص، ويظهــر نقــص الحديــد بشــكل أوضــح لــدى النباتيــن؛ لأن مصــادر الحديــد النباتيــة محــدودة، كمــا أن الجســد يمتصهــا بكفــاءة أقــل مــن المصــادر الحيوانيــة.

- ضعــف الامتصــاص: عــدم مقــدرة الجســم علــى امتصــاص الحديــد المتنــاول عــن طريــق الغــذاء بكميــة كافيــة؛ وذلــك نتيجــة لخلــل في الأمعــاء، وفي قدرتهــا علــى ــر المســار ــات اســتئصال المعــدة أو تحوي ــل عملي ــد مــن الطعــام مث امتصــاص الحدي

أو مــرض الســيلياك.

- ازديــاد احتيــاج الجســم للحديــد بكميــات أكبــر، وذلــك في مراحــل النمــو لــدى الأطفــال، أو عنــد النســاء الحوامــل والمرضعــات.

وكمــا يــؤدي نقــص مخــزون الحديــد بالجســم لمشــاكل صحيــة، فــإن زيادتــه تشــير إلــى مشــاكل عضويــة مثــل لمفومــا هودجكــن )Hodgkin lymphoma( أو بعــض الأورام الســرطانية والإلتهابــات، ونشــاط الغــدة الدرقيــة، وأمــراض الكبــد، ووجــود

نوبــة قلبيــة.

أعراض نقص الحديد بالجسم:يعانــي المريــض المصــاب بفقــر الــدم نتيجــة لنقــص كميــة الحديــد بالجســم مــن

التاليــة: الأعــراض - الشعور الدائم بالتعب الشديد والإرهاق.

- صعوبة التنفس.- الإحساس بألم في منطقة الصدر وتسارع في دقات القلب.

- الصداع والدوخة- شحوب الجلد وفقدان نضارته وحيويته.

- الشعور ببرودة في الأطراف.

كما أن هناك أعراض خفية متأخرة لنقص الحديد مثل:- حدوث خلل في صحة الأظافر وضعفها وتكسرها.

- ضعف الشعر وتساقطه.- نقص الشهية.

- التهاب اللسان وتهيجه..PIKA الرغبة بتناول أشياء غريبة مثل التراب، الثلج -

- مواجهة صعوبة وألم أثناء بلع الطعام.- الإصابة بالتهاب في المعدة وضمور في الخلايا المعوية.

- تأثر التطور الحركي والمعرفي لدى الأطفال.

1٩

العلاج:لعــلاج نقــص الحديــد في الجســم يجــب بدايــة معرفــة الســبب وراء ذلــك مــن خــلال اللجــوء للطبيــب

والقيــام بالفحوصــات اللازمــة للكشــف عــن الســبب الرئيســي وراء نقــص مخــزون الحديــد. فــإذا كان نقــص مخــزون الحديــد ناتجــا عــن عــدم تنــاول كميــات كافيــة مــن الأطعمــة الغنيــة بالحديــد جيــد الامتصــاص، أو بســبب زيــادة احتياجــات الشــخص للحديــد فــإن الحــل الأمثــل هــو تزويــد الجســم بالحديــد عــن طريــق زيــادة تنــاول الأطعمــة الغنيــة بــه، وخاصــة مــن المصــادر الحيوانيــة، بالإضافــة إلــى اللجــوء إلــى تنــاول حبــوب المكمــلات الغذائيــة بوصفــة الطبيــب المختــص.

وأمــا إن كان نقــص مخــزون الحديــد في الجســم ليــس ناجمــا عــن عــدم تنــاول الطعــام بــل عــن ســوء امتصاصــه في الأمعــاء، فيلجــأ الشــخص لأخــذ جرعــات وريديــة مــن الحديــد؛ الأمــر الــذي يضمــن

وصــول الحديــد للــدم بشــكل مباشــر وتجــاوز مشــكلة ســوء الامتصــاص.

وأمــا في حــال كان الســبب وراء نقــص الحديــد هــو حــدوث نزيــف وفقــدان لكميــات كبيــرة مــن الــدم، فــإن الحــل الأول يجــب أن يكــون في وقــف النزيــف وعــلاج الجــرح أو ســبب النزيــف، ومــن ثــم إعطــاء المريــض إمــا مكمــلات الحديــد أو جرعــات وريديــة منــه، وذلــك بحســب مســتوى مخــزون الحديــد

في الجســم ومــدى اســتجابة الشــخص للعــلاج.

2٠

شخصية العدد

سارة القحطانيكاتبه، صحافية سعودية

ssss_2222_ sarona-ss-@hotmail.com

حمد الجاسر.. علامة الجزيرة وشموخ المعرفة

21

شــخصية ثقافيــة رائــدة، وعلــم وطنــي بــارز، مــؤرخ وجغــرافي وباحــث فــذ، لا يعرفــه النســيان، ولا تنكــره الأيــام، عندمــا يحضــر اســمه يحضــر تاريــخ بأكملــه، وعندمــا تذكــر انجازاتــه يذكــر زمــن مــن الفكــر والحضــارة، أنجبتــه الحيــاة عليــلا مــن رحــم قريــة فقيــرة ونائيــة، شــحيحة بالعلــم والعلمــاء، مكتظــة بوجــوه الفلاحــن والصغــار ومــن المعرفــة، إلــى الفلاحــة مــن والطمــوح بالعصاميــة المتوشــحة الجســدية علتــه فانتشــلته الكادحــن؛ الضعــف للعــزة، فعــاش حياتــه ناهــلا للعلــم، مدونــا وحافظــا، وباحثــا في تاريــخ البلــدان والأنســاب، إلــى أن أصبــح موســوعة علميــة عملاقــة تحــوي الكثيــر مــن المعــارف والعلــوم، يقصدهــا الدارســن والمفكريــن، وواصــل مســيرته بشــموخ وتفانــي ليكــون في صــدارة كل منجــز نفتخــر بــه اليــوم؛ فــكان أول اســم ينشــئ مطبعــة في نجــد وأول من أســس أول صحيفة فيها »اليمامة« وأول ســعودي يتم اختياره عضوا بمجمع اللغة العربية بمصر.

إنــه علامــة الجزيــرة الشــيخ حمــد الجاســر - رحمــه الله- مــن أســرة آل جاســر المنتميــة إلــى الكتمــة مــن بنــي علــي مــن قبيلــة حــرب، مــن مواليــد ســنة 1328 هـــ في قريــة البــرود مــن إقليــم الســر في منطقــة نجــد، عندمــا رآه والــده ضعيــف البنيــة لا يســتطيع مزاولــة مهنــة الفلاحــة مثــل أقرانــه في القريــة، وجهــه للمدرســة »كتــاب القريــة« وتعلــم هنالــك مبــادئ القــراءة والكتابــة،

وحفــظ القــرآن في ســن مبكــرة.

حمد الجاسر.. علامة الجزيرة وشموخ المعرفة

22

في مرحلــة تعليمــه الأولــى ذهــب بــه أبــوه إلــى مدينــة الريــاض عــام 1340هـــ فبقــي عنــد قريــب لــه مــن طلبــة العلــم يدعــى عبــد العزيــز بــن فايــز، وتعلــم قليــلا مــن مبــادئ العلــوم الدينيــة )الفقــه والتوحيــد(، وجالــس عــدد مــن العلمــاء والمطلعــن فتكونــت لديــه حصيلــة كبيــرة مــن العلــوم ثــم عــاد مــن الريــاض بعــد مــوت الرجــل الــذي كان يعيــش في كنفــه ســنة 1342هـــ، ولــم يلبــث أبــوه أن تــوفي فكفلــه جــده لأمــه علــي بــن عبــد الله بــن ســالم، الــذي كان حينهــا »إمــام تلــك القريــة وخطيبهــا« فســاعده حمــد الجاســر في القــراءة والكتابــة والإنابــة في خطــب الجمعــة فســاهم ذلــك في صقــل معارفــه، ثــم عمــل بعــد ذلــك معلمــا لصبيــان القريــة وهــو

في السادســة عشــر مــن عمــره حتــى ســنة 1346هـــ .

ثــم نــدب مرشــدا لفخــذ مــن قبيلــة عتيبــة تدعــى الحوامــا مــن النفعــة مــن برقــا يصلــي بهــم رمضــان، ويعلمهــم أمــور دينهــم، وكانــوا يعيشــون في الباديــة وكان ينتقــل معهــم فيهــا، وفي آخــر ســنة 1346هـــ ذهــب إلــى الريــاض واســتقر لطلــب العلــم علــى مشــايخها، فقــرأ شــيئا مــن المتــون كـــ )الآجروميــة( لابــن آجــروم ، و)الأصــول الثلاثــة(، و)آداب المشــي إلــى الصــلاة( للشــيخ محمــد بــنعبــد الوهــاب و)ملحــة الإعــراب( للحريــري، ثــم جــاءت مرحلــة زمنيــة مهمــة في حياتــه، حيــث تــرك فيهــا مدينــة الريــاض قاصــدا مكــة المكرمــة والتحــق بالمعهــد الإســلامي الســعودي عــام 1348هـــ، وأكمــل الدراســة هنالــك متخصصــا في القضــاء الشــرعي، وســاعده اتصالــه ببعــض النخــب الثقافيــة في منطقــة الحجــاز في إكتســاب عــددا مــن الثقافــات الأدبيــة باتجاهاتهــا العربيــة

ــة. ــة الصحاف ــه في مطالع ــن رغبت ــذاك زادت م ــة آن ــة لمك ــة المصري ــا أن وصــول الصحاف المتنوعــة، كم

وبعــد تخرجــه مــن المعهــد تحــول إلــى الخدمــة فعمــل مدرســا ومديــرا لمدرســة في ينبــع مــن عــام 1353هـــ حتــى عــام 1357هـــ، ثــم انتقــل إلــى ســلك القضــاء فعمــل قاضيــا في ضبــا في شــمال الحجــاز وذلــك عــام 1357هـــ.

ــوم؛ فســافر ــه وشــوقه إلــى المعرفــة بعــد أن أنهــى الدراســة في المعهــد، بــل كان يرغــب في تلقــي المزيــد مــن العل ــم ينقطــع حنين ولإلــى القاهــرة، والتحــق بكليــة الآداب في جامعــة القاهــرة، ولكــن الظــروف العامــة لــم تســاعده علــى إنهــاء الدراســة في تلــك الكليــة،

فتركهــا قبــل أن يحصــل علــى درجتهــا العلميــة حيــث قامــت الحــرب العالميــة الثانيــة وأعيــدت البعثــة الســعودية مــن هنــاك.

عــاد حمــد إلــى ســلك التدريــس مــرة أخــرى فعمــل معلمــا في مناطــق عديــدة في المملكــة العربيــة الســعودية وشــغل مناصــب تربويــة مختلفــة، منهــا رئيــس مراقبــة التعليــم في الظهــران، ثــم مديــرا للتعليــم في نجــد عــام 1369هـــ، إلــى أن أصبــح أول مديــر لكليتــي

الشــريعة واللغــة العربيــة في الريــاض اللتــن كانتــا النــواة لإنشــاء )جامعــة الإمــام محمــد بــن ســعود الإســلامية( .

ــرض ــت بع ــة عني ــت أول مكتب ــي كان ــرب( الت ــة الع ــب هــي )مكتب ــع الكت ــة لبي ــم في نجــد مكتب ــه للتعلي ــاء إدارت وأنشــأ الجاســر أثنالمؤلفــات الحديثــة تحــت إشــرافه.

ــة ــة والجغرافي ــا النواحــي التاريخي ــة أبرزه ــة في موضوعــات مختلف ــد والمجــلات العربي ــدة في الجرائ ــالات عدي ــم بنشــر مق واهتــة. ــات والمطبوعــات الحديث ــد المؤلف ــب المخطوطــة ونق ووصــف الكت

كان عضــوا عامــلا في )مجمــع اللغــة العربيــة في القاهــرة( و)المجمــع الملكــي لبحــوث الحضــارة الإســلامية في عمــان( وعضــوا مراســلا في )مجمــع اللغــة العربيــة بدمشــق( و)مجمــع اللغــة العربيــة في عمــان( و)المجمــع العراقــي في بغــداد( و)المجمــع العلمــي

في الهنــد(.

بعــد ذلــك أنشــأ الجاســر مؤسســة اليمامــة الصحفيــة التــي أصــدرت مجلــة اليمامــة، وكانــت أول مجلــة تصــدر في مدينــة الريــاض عــام 1952م، وأتبعهــا بجريــدة الريــاض عــام 1976م، وأخيــرا مجلــة العــرب، وهــي مجلــة فصليــة متخصصــة في تاريــخ وآداب شــبه

23

ــا أســس أول دار للطباعــة في منطقــة نجــد عــام 1955م، وفي عــام 1966م أنشــأ دار اليمامــة للبحــث ــة، كم ــرة العربي الجزيوالترجمــة والنشــر.

عــرف عــن الجاســر بعفويتــه وصدقــه، واهتمامــه بالبحــث والتحقيــق في مواضيــع عديــدة، وتميــز أســلوبه بالسلاســة والجمــال، وامتــازت مؤلفاتــه وتحقيقاتــه بالدقــة والعنايــة.

ــا منهــا 6 اشــتملت علــى أكثــر مــن جــزء، وفاقــت الكتــب التــي حققهــا 17 قــاده شــغفه بالكتابــة لتأليــف مــا يقــارب 30 عنوانعنوانــا منهــا 4 تتكــون مــن أكثــر مــن جــزء، وبلغــت المؤلفــات التــي أشــرف علــى طباعتهــا وعلــق علــى حواشــيها 8 كتــب، بالإضافــة إلــى الإصــدارات التــي حملــت اســمه وظهــرت بعــد وفاتــه، ومــن الكتــب في الرحــلات: مثــل »رحــلات حمــد الجاســر للبحــث عــن التــراث«، »في الوطــن العربــي«، »إطلالــة علــى العالــم الفســيح«، »في ســراة غامــد وزهــران«،«في شــمال غــرب الجزيــرة«، وفي كتــب في الأنســاب: »معجــم قبائــل المملكــة العربيــة الســعودية« جــزءان ، كتــاب »البــرود«، »جمهــرة أنســاب الأســر المتحضــرة في نجــد« جــزءان، »باهلــة القبيلــة المفتــرى عليهــا«، كمــا كتــب في تحديــد المواضــع: مــن أقســام »المعجــم الجغــرافي للبــلاد العربيــة الســعودية« )مقدمــة المعجــم( جــزءان، )قســم شــمال المملكــة( ثلاثــة أجــزاء، )قســم المنطقــة الشــرقية( أربعــة أجــزاء، )المعجــم المختصــر( ثلاثــة أجــزاء ، وكتــب في تاريــخ البلــدان: »بــلاد ينبــع«، »مدينــة الريــاض عبــر أطــوار التاريــخ«، وكتــب عــن الخيــل: »معجــم أســماء خيــل العــرب وفرســانها«، »أصــول الخيــل العربيــة الحديثــة«، وكتــب في التراجــم: »مــع الشــعراء«، تراجــم لبعــض ــد الحكــم الأمــوي في نجــد«، ترجمــة إبراهيــم بــن إســحاق شــعراء مجهولــن، نشــره )نــادي القصيــم الأدبــي(، »ابــن عربــي موطالحربــي في مقدمــة كتــاب »المناســك« الطبعــة الأولــى، »معجــم المطبوعــات العربيــة« إشــراف، »رحالــة غربيــون في بلادنــا«، وكتــب

في المباحــث اللغويــة: »نظــرات في كتــاب تــاج العــروس«، »ملاحظــات علــى المعجــم الكبيــر« بالاشــتراك.

منــح الجاســر في حياتــه الكثيــر مــن الجوائــز منهــا جائــزة الدولــة التقديريــة في الأدب عــام 1404هـــ لإســهامه وعطائــه الزاخــر في إثــراء مياديــن الفكــر والأدب، و وســام التكــريم مــن مجلــس التعــاون الخليجــي عــام 1410هـــ، ووســام الملــك عبــد العزيــز

عندمــا اختيــر الشــخصية الســعودية المكرمــة في المهرجــان الوطنــي للتــراث والثقافــة )الجنادريــة( عــام 1415هـــ.

منحتــه جامعــة الملــك ســعود الدكتــوراه الفخريــة عــام 1416هـــ لمــا قدمــه للســاحة الثقافيــة الســعودية مــن عطــاء وافــر متواصــل، ومــا قدمــه للمكتبــة العربيــة والإســلامية مــن إثــراء تاريخــي وجغــرافي وأدبــي ولغــوي.

ــة في ــزة ســلطان العويــس الأدبي ــي عــام 1416هـــ الموافــق 1996م وجائ ــلأدب العرب ــة ل ــك فيصــل العالمي ــزة المل ــال جائ كمــا نــاب ــت للتقــدم العلمــي عــن كت ــزة الكوي ــة المتحــدة في مجــال الإنجــاز الثقــافي والعلمــي عــام 1416هـــ ، وجائ الإمــارات العربي

ــة« عــام 1416هـــ. »أصــول الخيــل العربيــة الحديث

وكان الجاســر يوقــع بعــض كتاباتــه في فتــرة مــن الزمــن بأســماء مســتعارة منهــا: الأصمعــي، وبــدوي نجــد الجاســر، اضافــة الــى بعــض المقــالات بالأحــرف الأولــى ح. ج.

شــارك في عــدد مــن المؤتمــرات والنــدوات الثقافيــة وعــن أســتاذا لبعــض الوقــت في جامعــة الملــك ســعود، واشــتهر بتحقيقاتــه التاريخيــة واللغويــة والجغرافيــة وبحوثــه الاجتماعيــة.

وقــدم الجاســر الكثيــر مــن الكتــب منهــا اكتشــاف جزيــرة العــرب: خمســة قــرون مــن المغامــرة والعلــم، جاكلــن بريــن، نقلــه إلــى

2٤

العربيــة قــدري قلعجــي، وكتــاب شــاعرات مــن الباديــة، عبــد الله بــن محمــد بــن رداس، طبــع ــاب ــة(، وكت ــة الســعودية )دراســة بيبليوجرافي ــاب المملكــة العربي بإشــراف دار اليمامــة، ، وكتأنســاب الأســر الحاكمــة في الأحســاء، أبــو عبــد الرحمــن بــن عقيــل الظاهــري، وكتــاب تاريــخ الأفــلاج وحضارتهــا، عبــد الله بــن عبــد العزيــز بــن مفلــح الجذالــن، و ديــوان الشــيخ محمــد

بــن عبــد العزيــز بــن هليــل.

وفي يــوم الخميــس 16 رجــب 1421هـــ الموافــق14 ســبتمبر 2000م ودع الجاســر محبيــه منتقــلا إلــى البــارئ، بعــد أن ذاع صيتــه داخــل وخــارج الوطــن، تــاركا خلفــه كنــوز مــن التاريــخ والأدب،

وعمــر لا يعرفــه المــوت مــن الثقافــة والمعــارف، ونهــرا مــن العطــاء لا يجــف.رحم الله موسوعة العلم وعلامة الجزيرة الشيخ حمد الجاسر.

قالوا عن الجاسر* لقــد خــدم حمــد الجاســر ثقافــة الأمــة العربيــة لغــة وتاريخــا وجغرفــة وضبطــا واتقانــا لمــا قــام بــه ومــا قــدم مــن مؤلفــات قيمــة جــدا للمؤرخــن والجغرافيــن المعاصريــن، ولا يوجــد مــن ينافســه في هــذا المجــال، إضافــة إلــى ذلــك فهــو العضــو الاساســي الرئيــس في المجامــع اللغويــة ــع كرجــل متخصــص في ــه المجام ــت ب ــذي اعترف ــه دوره ال ــة، ول ــة عــن المملك ــلاد العربي في البمجالــه الــذي عــرف واشــتهر بــه، لقــد أثــرى حمــد الجاســر رحمــه الله حياتنــا بمؤلفاتــه وكتاباته

التــي مــازال ينشــرهاحتى شــهور قليلــة قبــل وفاتــه.

عبدالله بن إدريس

* لقــد كان حمــد الجاســر جــواب أرض تقاذفتــه فلــوات وراء تــراث الأمــة العربيــة الإســلامية في مكتبــات العالــم وكان دأبــه ودربتــه ودرايتــه ســببا مــن أســباب اكتشــاف كنــوز الحضــارة الإســلامية ــه الحلقــات، ــه المســلمات ووصــل ب ــر ب ــم مــن اكتشــاف حققــه غي ــم وك ــات العال ــرة في مكتب المبعث

ولأنــه خبيــر بالتــراث حفــي بــه، فقــد كان لــه اســهاماته التــي يثمنهــا أربــاب صناعــة الكتابــة.ومــا مــن عمــل جليــل في خدمــة التــراث إلا كانــت لــه اليــد الطولــى، ولعــل آخــر مشــاريعه مجلتــه العلميــة العــرب حيــث رصــد مــن خلالهــا أعمــالا في غايــة الأهميــة واســتمر يغالــب الظــروف الصحيــة والمشــاغل والطموحــات الواســعة حتــى أدركــه المــوت، وعلــى الرغــم مــن اعتــلال صحتــه وضعــف بصــره وتقــدم ســنه فقــد ظــل حاضــرا بمقالاتــه ومجلتــه وندوتــه التــي يحضرهــا كبــار

العلمــاء والمســؤولن.

د. حسن بن فهد الهويمل

* حمــد الجاســر مفكــر حــر وباحــث جــريء، محــب للحيــاة، ورمــز للإبــاء، مناضــل برأيــه ومعتــد ــة جــادة رأســمالها ــة بحثي ــر دوري ــب وينشــر، وظــل لآخــر رمــق يدي ــه، ظــل لآخــر رمــق يكت برؤيتــه الســن ــم تثن ــدون، ل الفكــر وشــخصيتها المعرفــة، ظــل لآخــر رمــق يناقــش ويحــاور ويســاجل ويعــن الاســتمرار، ولــم تعقــه الشــيخوخة عــن البحــث، عمــر بــاذخ ورؤيــة مســتنيرة، عتادهــا القــراءة

وعمادهــا الاســتمرار والاســتزادة.علي الدميني

2٥

* عــاش حمــد الجاســر مفكــرا جريئــا وصريحــا، صارمــا في مواجهــة التخلــف والتعالــم ــه ــة، فــلاذ بكتب ــة الفكــرة والثقافــة والعروب ــازع الزمــن ســطوة مغالب الغافــل، عــاش ينوأبحاثــه عــن التوقــف والتســلط! عــاش حمــد الجاســر حانيــا علــى الباحثــن ومشــجعا لهــم وغاضبــا لــكل تزييــف أو إدعــاء علــى التــراث، عــاش حمــد الجاســر وعاشــت معــه

مدونــة الوطــن تنضــح بالحيويــة في زمــن العولمــة والتشــتت.

د. عالي سرحان القرشي

المراجع : 1- حمد الجاسر - ويكيبيديا الموسوعة الحرة

2- قالوا عن الجاسر »صحيفة الجزيرة« العدد 10295 بتاريخ 1421/09/09هـ.1994 mbc 3- لقاء تلفزيوني مع الراحل حمد الجاسر على قناة العربية انتاج

* أتذكــر انــه حــدث ذات يــوم كان علامــة الجزيــرة في مجمــع اللغــة العربيــة بالقاهــرة وأثنــاء نزولــه بعــد إحــدى الجلســات وكان برفقتــه مجموعــة مــن المثقفــن وســأله أحدهــم بعــد ركــوب الســيارة قائــلا »نطلــع الكوبــري بالســيارة ولا نمشــي مــن تحتــه« فمــا كان مــن الجاســر إلا أن ثــار علــى هــذا الشــخص وأســرع بالنــزول مــن الســيارة لأن هــذا الشــخص

لا يتحــدث العربيــة الفصحــى معــه.

د. كمال بشرعضو مجمع اللغة العربية بالقاهرة

ــه ــر الله ل ــة الشــيخ حمــد الجاســر غف ــن رأوا في منهجي ــة الذي ــك الطلب ــي مــن أولئ * إننطريقــا متميــزا وفي إلقائــه للســير الذاتيــة حيــث يتخيــر المحاســن ويضــرب الصفــح عمــا قيــل مــن المســاوئ، وإن مــر شــيء عرضــا ترحــم وتجــاوز بــدون توســع أو غــوص علــى

ــاء الســلف. ــج علم الأحــداث ومســبباتها، وهــذا هــو منه

د. محمد بن سعد الشويعر

* اســم حمــد الجاســر يقــف رائــدا شــامخا علــى كل مجــالات التقــدم التاريخــي والحضــاري بالمملكــة العربيــة الســعودية ومرفرفــا علــى الســاحة الثقافيــة العربيــة بغــزارة إنتاجــه الفكــري في مجــالات البحــث والتحقيــق وإحيــاء التــراث العربــي، وكان لعمالقــة الفكــر والآداب في التاريــخ العربــي أمثــال طــه حســن ونجيــب مصاحبــا محفــوظ ومحمــد شــاكر وغيرهــم وتميــزت كتاباتــه بأنهــا أضــاءت جوانبــا عديــدة في

العمــل العلمــي والثقــافي.

د. حسن فتح الباب

2٦

مقالد. عبد الرحمن العشماوي

شاعر سعودي والمشرف العام على مركز دار مبن للتدريب

لماذا الإهمال العائلي

Dr_ashmawi dr.ashmawi@gmail.com

2٧

مــن خــلال لقائــي شــخصيا وهاتفيــا بعــدد مــن النــاس مختلفــي الاتجاهــات والمســتويات الثقافيــة والعلميــة والاجتماعيــة تأكــد لــي وجــود مشــكلة عنــد عــن دورة في بهــم التقــي ولأننــي الأســرة، داخــل التعامــل في منهــم كثيــر فــن التعامــل فــإن بعضهــم يقتــرب منــي أكثــر ويبــوح لــي بمعانــاة حقيقيــة في العلاقــة العائليــة، وأجــد عندهــم مــن القلــق وعــدم الاســتقرار النفســي مــا يختفــي وراء قشــرة رقيقــة مــن التظاهــر بالهــدوء وراحــة البــال، وهــؤلاء جميعــا يشــتكون مــن الإهمــال العائلــي المتبــادل بــن أفــراد العائلــة، وعــدم منازلهــم، خــارج يســتخدمونها التــي الراقــي التعامــل أخــلاق اســتخدام طــف والابتســامات ورقــة الكلمــات عنــد فكثيــرا مــا تختفــي البشاشــة، واللــمات الجميلــة لــت هــذه الس بعضهــم حينمــا يدخــل إلــى منزلــه، ولربمــا تحوحينمــا بعضهــم عنــد الكلمــات في وقســوة للجبــن وتقطيــب ــم تجه إلــى

يجلــس في بيتــه، بــن أهلــه.

ــب الســلبي مــن ــذا الجان دة له ــد ــي، وصــور متع ــال العائل ــواع مــن الإهم ــك أن وهنالــه مــا ــى الأهــل قــولا وعمــلا، ومن ــه مــا هــو مرتبــط بالقســوة عل ــاة النــاس، فمن حيهــو مرتبــط بالبخــل العاطفــي والشــح الوجدانــي، والجفــاف الروحــي، ومنــه مــا هــو ــع ــن أتوق ــم أك ــا ل ــي مــن صــوره القاتمــة م ــف ل ــذي تكش ــادي ال ــط بالبخــل الم مرتبوجــوده، ومــن الإهمــال العائلــي مــا هــو مرتبــط بالانشــغال الحقيقــي والوهمــي ونقصــد بالحقيقــي الأعمــال والوظائــف التــي تســتغرق أوقــات بعــض النــاس كلهــا، وبالوهمــي مــا يتوهمــه النــاس مــن الانشــغال مــع أنهــم غيــر مشــغولن حقيقــة، وإنمــا

هــم منشــغلون نفســيا.

وهــذا الإهمــال العائلــي الــذي يحمــل عبئــه ومســؤوليته الرجــال والنســاء جميعــا ــة الشــباب منهــم ذكــورا وإناثــا، لــه أبعــاده الســلبية في نفــوس أفــراد العائلــة وبخاصوهــو الســبب المباشــر في حــدوث كثيــر مــن المشــكلات الاجتماعيــة المتعلقــة بالســلوك تســتحق التــي الظواهــر مــن المجتمــع، وأصبحــت انتشــرت في التــي والأخــلاق الاهتمــام. ومــع أننــا لا نملــك دراســات دقيقــة وإحصــاءات واضحــة عــن نســب تلــك ــا نشــعر بأنهــا صــة في هــذا الجانــب، إلا أنن المشــكلات لعــدم وجــود مراكــز متخص

أصبحــت ظاهــرة تلفــت النظــر.

ثنــي رجــل أعمــال عــن انشــغاله الكبيــر بأعمالــه هشــة حينمــا حد لقــد أصابتنــي الدوتجارتــه حديــث مــن يحــاول تصويــر أســباب نجاحــه التجــاري مفتخــرا بهــذا النجاح، أدهشــني حينمــا روى لــي إحــدى قصصــه التــي تــدل علــى إهمالــه العائلــي الكبيــر، ــب التجــاري، حيــث قــال: لقــد ــل نجاحــه في الجان وإخفاقــه في هــذا الجانــب مقابكنــت في دبــي مشــغولا ببعــض الاجتماعــات المهمــة مــع شــركات عالميــة، فحصــل لــي شــغل طــارئ في الريــاض - حيــث يســكن أهلــه - فســافرت علــى عجــل واتجهــت إلــى مكتبــي في الشــركة في الريــاض حيــث كان الاجتمــاع الطــارئ المهــم، وحينمــا انتهيــت مــن الاجتمــاع اتجهــت مــن المكتــب إلــى المطــار عائــدا إلــى دبــي، ولــم أســتطع رؤيــة أهلــي وأولادي مــع أننــي غائــب عنهــم أكثــر مــن شــهر، وختــم قصتــه هــذه مبتســما

قائــلا: )وش نســوي عمــل مرهــق؟(.

أنمــوذج لا يــدل علــى نجــاح أبــدا، فالإخفــاق في علاقــة هــذا الرجــل بأهلــه ينســف

نجاحــه التجــاري الــذي أصبــح وبــالا عليــه.

ــداء الأصحــاب ــة ب ــا مصاب ــا، ولكنه ــك نمــاذج أخــرى ليســت مشــغولة تجاري وهنالو)الشــلة( حيــث تقضــي معظــم أوقاتهــا معهــم في اجتماعــات يوميــة لا تنقطــع، تبــدأ بعــد العشــاء ولا تنتهــي إلا بعــد الفجــر، وهــذا داء خطيــر موجــود في المجتمــع، فقــة صالحــة لأنــه ســبب مــن أســباب الإهمــال العائلــي وهــو داء حتــى وإن كانــت الرــه: نحــن - والحمــد ــي أحدهــم حينمــا نصحت ــال ل ــذي لا يجــوز شــرعا، وقــد ق اللله - مجموعــة طيبــة نســتفيد مــن وقتنــا ولســنا مــن أصحــاب )المعســل( والبلــوت وغيرهــا مــن الأشــياء الســيئة. قلــت لــه: لــو كانــت اجتماعاتكــم هــذه التــي تصرفكــم ــت خطــأ، ــام بواجبكــم الشــرعي في بيوتكــم اجتماعــات قــراءة قــرآن لكان عــن القي

فكيــف بهــا وهــي اجتماعــات )ســواليف(.

إن الإهمــال العائلــي مشــكلة اجتماعيــة تحتــاج إلــى التفــات مــن الجميــع خاصــة في هــذا الوقــت الــذي تعظــم فيــه مســؤولية الآبــاء والأمهــات.

إشارة :

يقول الرسول عليه الصلاة والسلام: )خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي(

لماذا الإهمال العائلي

2٨

الطباق السياقي في

القرآن الكريم

بحوثسها شريف

أديبة وباحثة وناقدة أدبية ومترجمة وقاصة من سورية.suha62@hotmail.com

2٩

يعتبــر الطبــاق مــن المحســنات البديعيــة المعنويــة في اللغــة وعلــم البديــع، ولدينــا طبــاق حقيقــي، ومجازيــن، وطبــاق إيجــاب وطبــاق ســلب. وغالبــا مــا ألفنــا الطبــاق ملازمــا للألفــاظ )أســماء أو أفعــالا ( ولكــن هنــاك طبــاق ســياقي – حيــث أن ســياقا معينــا ينتــج معانــي متضــادة، وســنذهب هنــا بمفهــوم الطبــاق عــن المســتوى المعجمــي للألفــاظ إلــى المســتوى الســياقي، حيــث تأتــي دلالتــه مــن الســياق حصــرا ، وســنورد بعــض الأنــواع لهــذا النــوع مــن الطبــاق

للتوضيــح .

- الطباق السياقي بوساطة الحرف : ومثال على ذلك توظيف حرف الواو :ــات فلهــم الح ــا الذيــن آمنــوا وعملــوا الص كمــا جــاء في ســورة الســجدة وذلــك في قولــه تعالــى : » أفمــن كان مؤمنــا كمــن كان فاســقا لا يســتوون )18( أمــا الذيــن فســقوا فمأواهــم النــار كلمــا أرادوا أن يخرجــوا منهــا أعيــدوا فيهــا وقيــل لهــم ذوقــوا عــذاب النــار ــا كانــوا يعملــون )19( وأم جنــات المــأوى نــزلا بم

بــون )20(« )1(. الــذي كنتــم بــه تكذنلاحــظ توظيــف حــرف )الــواو( في هــذه الآيــات يــدل علــى الاســتحقاق وعدمــه، وجــاء الطبــاق هنــا طبــاق ســلب. ففــي ســياق المؤمنــن قــال تعالــى : » لهــم

جنــات المــأوى »، وفي ســياق الكافريــن قــال تعالــى :« مأواهــم النــار«

)1( سورة السجدة آية 20-18

ــا بلغــا مجمــع بينهمــا ومثــال آخــر علــى الطبــاق الســياقي بوســاطةالحرف توظيــف حــرفي )الــواو و الفــاء( كمــا في ســورة الكهــف وذلــك في قولــه تعالــى : » فلمنســيا حوتهمــا فاتخــذ ســبيله في البحــر ســربا )61()2(.

يطان أن أذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا )63()3(. وت وما أنسانيه إلا الش خرة فإني نسيت الح وقوله تعالى : »قال أرأيت إذ أوينا إلى الصنلاحــظ ثمــة اختــلاف بــن الآيــة الأولــى )فاتخــذ( والآيــة الثانيــة )واتخــذ(: حيــث الآيــة الأولــى جــاءت إخبــار مــن الله تعالــى ، أمــا الآيــة الثانيــة فقــد جــاءت علــى لســان ســيدنا موســى عليــه الصــلاة والســلام وهــو يتعجــب ممــا شــاهد مــن أمــر الحــوت وهــذا مــن طبيعــة البشــر . أمــا الآيــة الأولــى فــلا وجــود ق العــن مــا تشــاهده للتعجــب لأن الله عــز وجــل لا يتعجــب مــن أمــر مــن صنيــع قدرتــه، فحــرف ) الــواو ( يــدل علــى المغايــرة حيــث يقتضــي المنطــق بــأن تصــدبشــكل مباشــر ،أمــا العقــل يتعجــب حــن لا يصــدق مــا تشــاهده العــن مــن أمــور خارقــة للعــادة. فالطبــاق الســياقي هنــا طبــاق ســلب و يــدل علــى المغايــرة.

2- سورة الكهف آية 613- سورة الكهف آية 63

- الطباق السياقي بوساطة المناوبة بين الاسم والفعل:

ومثــال علــى ذلــك مــا جــاء في ســورة الــروم وذلــك في قولــه تعالــى : » ومــن آياتــه أن خلقكــم مــن تــراب ثــم إذا أنتــم بشــر تنتشــرون)20( ومــن آياتــه أن خلــق ــماوات والأرض واختــلاف ــرون )21( ومــن آياتــه خلــق الس ة ورحمــة إن في ذلــك لآيــات لقــوم يتفك لكــم مــن أنفســكم أزواجــا لتســكنوا إليهــا وجعــل بينكــم مــود

ــن )22()4(. ألســنتكم وألوانكــم إن في ذلــك لآيــات للعالمنلاحــظ في الآيــة الأولــى خلــق الإنســان، وفي الآيــة الثانيــة خلــق زوجــه، وعبــر عنهمــا بوســاطة الفعــل )خلــق( والفعــل هنــا دلالــة علــى الحــدوث ، أمــا في الآيــة الثانيــة )»خلــق الســموات والأرض( عبــر عنهمــا بوســاطة الاســم ) خلــق( الــدال علــى الثبــوت ، وهنــا يتحقــق الطبــاق الســياقي الــذي يــدل علــى طيلــة

الأمــد وقصــره ن فأجــل الإنســان وزوجــه قصيــر جــدا قياســا بأجــل الســموات والأرض . ومثــال آخــر يتحقــق فيــه الطبــاق الســياقي الــذي مفــاده المضاعفــة وعدمهــا ، وجــاء الطبــاق فيــه طبــاق ســلب ليــدل علــى الاســتمرار والانقطــاع مــا جــاء غنــي حميــد )12() 5(. ــا يشــكر لنفســه ومــن كفــر فــإن الله ومــن يشــكر فإنم كمــة أن اشــكر لله في ســورة لقمــان في قولــه تعالــى:« ولقــد آتينــا لقمــان الح

4-سورة الروم آية 20- 225-سورة لقمان آية 12

نلاحــظ كلمــة )يشــكر( جــاءت بالفعــل المضــارع وكلمــة ) كفــر( جــاءت بالفعــل الماضــي. فالفعــل الماضــي يــدل علــى عــدم المضاعفــة والفعــل المضــارع يــدل علــى المضاعفــة والزيــادة . لذلــك وردت كلمــة الشــكر بصيغــة المضــارع لتــدل علــى الاســتمرار ، بينمــا كلمــة الكفــر وردت بصيغــة الماضــي لتــدل علــى المضــي

والانقطــاع .

الطباق السياقي في القرآن الكريم

3٠

- وهناك الطباق السياقي بوساطة المناوبة بن أداتي الشرط )إن ( و ) إذا ( :تســتعمل )إذا ( في القــرآن الكــريم للدلالــة علــى الفعــل الــوارد الحــدوث ، بينمــا ) إن ( للدلالــة علــى الفعــل النــادر الحــدوث – ومثــال علــى ذلــك قولــه تعالــى

مــت أيديهــم إذا هــم يقنطــون )36()6(. ــا قد في ســورة الــروم : » وإذا أذقنــا النــاس رحمــة فرحــوا بهــا وإن تصبهــم ســيئة بمهنا استعملت )إذا ( في جانب الرحمة ، و)إن( في جانب السيئة ، والفعلان النادر والوارد هنا يشكلان في هذا الآية الطباق الإيجابي .

ر الطرف الآخر : - ولدينا أيضا الطباق السياقي بوساطة ظاهرة التقديم والتأخير – أي الطباق الذي يذكر فيه أحد طرفيه ليترك للقارئ تدب بصير بما تعملون )18()7( موات والأرض والله يعلم غيب الس كقوله تعالى في سورة الحجرات : » إن الله

جاءت هنا ) والله بصير بما تعملون ( من دون تأخير أو تقديم ، وذلك يفهم منه الإخبار .أما في الآية التالية من سورة هود في قوله تعالى : » فاستقم كما أمرت ومن تاب معك ولا تطغوا إنه بما تعملون بصير )112()8(.

نــرى في نهايــة الآيــة تحقيــق لدلالــة متضــادة – أي أن المعنــى العــام الــذي تحققــه ظاهــرة التقــديم والتأخيــر مضــادا للمعنــى العــام الــذي يفيــده الســياق علــى أصلــه مــن غيــر تقــديم و تأخيــر . ففــي ســورة هــود آيــة 112 » والله بمــا تعملــون بصيــر » نلاحــظ عندمــا يكــون الســياق علــى الله وليــس علــى الإنســان

م العمــل . مــت صفتــه تعالــى ، أمــا عندمــا يكــون الســياق في العمــل قــد وعملــه قد

6 سورة الروم ، آية 367 سورة الحجرات آية 18

8. سورة هود آية 112 - وقد تأتي دلالة الطباق السياقي بوساطة بناء الفعل للمجهول:

ا علمت رشدا )66()9(. ومنه قوله تعالى في سورة الكهف على لسان سيدنا موسى للعبد الصالح : » قال له موسى هل أتبعك على أن تعلمن مملقــد تم إســناد فعــل التعليــم للمجهــول عندمــا يكــون فاعلــه ربنــا تعالــى ، وذلــك لتنزيــه المعلــم ورفعتــه عــن المتعلــم ، وتم إســناد فعــل التعليــم للمعلــوم عندمــا

كان فاعلــه العبــد الصالــح ، فهنــا تحقــق الطبــاق الســياقي وهــو طبــاق ســلب ومفــاده التنزيــه وعدمــه .

31

- وقد تأتي دلالة الطباق السياقي بوساطة المغايرة بزمن الفعل:ــة مســلمة إلــى أهلــه إلا أن ــة ودي ــة مؤمن كقولــه تعالــى في ســورة النســاء : » ومــا كان لمؤمــن أن يقتــل مؤمنــا إلا خطــأ ومــن قتــل مؤمنــا خطــأ فتحريــر رقبــة ريــر رقب ــه وتح ــة مســلمة إلــى أهل ــاق فدي ــم ميث ــم وبينه ــة وإن كان مــن قــوم بينك ــة مؤمن ــم وهــو مؤمــن فتحريــر رقب قــوا فــإن كان مــن قــوم عــدو لك د يصــدا فجــزاؤه جهنــم خالــدا فيهــا وغضــب عليمــا حكيمــا )92( ومــن يقتــل مؤمنــا متعم وكان الله مؤمنــة فمــن لــم يجــد فصيــام شــهرين متتابعــن توبــة مــن الله

عليــه ولعنــه وأعــد لــه عذابــا عظيمــا )93()10(. اللهــه بشــكل مســتمر ــل العمــد يحمــل وزره مرتكب ــاده أن القت ــل العمــد بالزمــن الحاضــر ، وهــذا مف ــل القت ــل الخطــأ بالزمــن الماضــي ، وفع ــل القت جــاء فعكاســتمرار الفعــل المضــارع ، بينمــا القتــل الخطــأ إن دفــع القاتــل الديــة والكفــارة فســيكون ذنبــه ماضيــا. فالطبــاق الســياقي في هــذه الآيــة جــاء ليــدل علــى

)المضــي ( و ) الاســتمرار(.

وأخيــرا فالتطابــق الســياقي وهــذا التضــاد في أبعــاد الدلالــة يأتــي علــى مســتوى كبيــر مــن الثــراء والغنــى في التأثيــر الدلالــي وهــذا نــوع مــن أســرار البلاغــة في القــرآن الكــريم .

8-سورة هود آية 1129-سورة الكهف آية 66

10-سورة النساء آية 92- 93

أهمية بذور السمسم 32والصناعات القائمة عليها

ز راعة د. رمزي عبدالرحيم أبو عيانه

خبير دولي في النخيل والتمور

ramzy200@hotmail.com

33

الطعــام النباتــي هــو العــودة إلــى الطبيعــة، والنباتيــون هــم أطــول النــاس عمــرا وأكثرهــم تمتعــا في الحيــاة، والهنــد علــى اتســاعها وكثــرة ســكانها والحيــاة التــي يعيشــها أهلهــا )900 مليــون نســمة( ولأن عــددا كبيــرا منهــم لا يأكلــون اللحــوم، فصحتهــم جيــدة ولبعــض النباتــات فوائــد جمــة وكثيــرة تعــود علــى الإنســان بالصحــة

ــات. ــى هــذه النبات ــي تعتمــد عل ــة، فضــلا عــن الصناعــات الت والعافي

ــات السمســم وأهــم الصناعــات ــا الآن نب ــي نحــن بصدده ــات الت ــن هــذه النبات ومــت ــى اســتخلاص زي ــة إضافــة إل ــة، والحــلاوة الطحيني ــه هــي الطحين القائمــة علي

السمســم.

أولا: أضواء على نبات السمسمالاســم الإنجليــزي لنبــات السمســم هــو sesame المأخــوذ مــن الاســم المصــري التابــع sesamum indicum اللاتينــي اســمه أمــا semsamet قديمــا ــي الســودان ومصــر وســوريا ــة السمســمية. Pedaliaceae وموطنــه الأصل للعائلــي ــد والصومــال والصــن وباكســتان وأفغانســتان، أمــا وصفــه النبات والعــراق والهنــدى قــوي، والســاق ــى 60ســم، الجــذر وت ــه إل ــي يصــل طول ــات عشــبي حول ــو نب فهقائمــة، والأوراق متقابلــة، والأزهــار ذات لــون أبيــض وردي طولهــا 2-3 ســم، تخــرج مــن آبــاط الأوراق، الثمــار كبســولية تحتــوي علــى عــدد مــن البــذور، والبــذور ملســاء الملمــس ذات لــون أصفــر فــاتح أو غامــق حســب الصنــف، والجــزء الرئيــس المســتخدم هــو البــذور حيــث تســتخدم لعــدة أغــراض أهمهــا إنتــاج الزيــت الــذي يطلــق عليــه ــذور السمســم زيــت الســيرج أو زيــت السمســم sesame Oil، كذلــك تســتخدم ب

ــة. في صناعــة الطحين

ثانيا: محتويات بذور السمسمبذور السمسم غنية بالمواد الدسمة حيث تحتوي على المكونات التالية:-

مــواد دهنيــة بنســبة 42%، بروتينــات بنســبة 20%، كربوهيــدرات بنســبة 15%، أليــاف ــة بنســبة 6%، كمــا يدخــل في تركيــب البــذور حمــض اللينولنيــك، بنســبة 6%، رطوبوحمــض الأوليــك، ومــواد فلافوتيديــة، وفيتامــن )هـــ(، كمــا تحتــوي علــى مــواد

مضــادة للأكســدة، وهــي التــي تؤخــر مــن حــدوث التزنــخ.

ثالثا: طريقة تحضير الطحينة من بذور السمسم:1. تنظــف بــذور السمســم مــن الشــوائب والأحجــار الصغيــرة ثــم تغمــر البــذور في

المــاء لمــدة 7 ســاعات، وذلــك لتســهيل عمليــة فصــل غــلاف البــذرة عــن اللــب.2. توضــع البــذور المنقوعــة في آلــة تعــرف بالقشــارة تعتمــد فكرتهــا علــى حــك البــذور

ببعضهــا، وذلــك لفصــل غطــاء البــذور عــن اللب.3. يوضــع النــات في حــوض عميــق يحتــوي علــى مــاء مالــح وبتركيــز عــال، ومــع ــى ــزل القشــر إل ــى وين ــى أعل ــب إل ــو الل ــب عــن القشــر فيطف ــك ينفصــل الل التحري

أســفل.4. بعــد الحصــول علــى اللــب المطلــوب ينقــل إلــى حــوض يحتــوي علــى مــاء عــذب وذلــك للغســل مــن المــاء المالــح العالــق بالسمســم، كمــا أن المــاء العــذب يســاعد علــى تنظيــف القشــر الباقــي عــن اللــب فيطفــو القشــر لأعلــى، ويبقــى الأخيــر في الأســفل بعكــس المرحلــة الســابقة، تكــرر العمليــة 2-3 مــرات حتــى يتــم التنظيــف جيــدا ويصبــح اللــب أكثــر بياضــا وغســل الملــح العالــق بــه نهائيــا، وبعــد ذلــك يصفــى مــن

المــاء جيــدا.5. يحمــص اللــب بعــد ذلــك في فــرن متوســط الحــرارة، أو تعرضــه لبخــار المــاء الســاخن مــع التقليــب لمــدة 2-3 ســاعات، ثــم يتــرك ليبــرد وبعدئــذ يطحــن في طاحونــة خاصــة، فتســيل الطحينــة وتكــون بيضــاء اللــون إذا كان التحميــص معتــدلا، أمــا إذا ازداد التحميــص عــن الحــد المناســب فيكــون لــون الطحينــة غامقــا ومــن هنــا

تنشــأ اختــلاف لــون الطحينــة لاختــلاف مــدة ودرجــة التحميــص.

رابعا: الأهمية الطبية والاقتصادية لزيت السمسم والطحينة1. يفيــد زيــت السمســم والطحينــة في خفــض نســبة الكولســترول في الــدم خاصــة

عنــد كبــار الســن.2. يفيد في علاج حالات التسمم خاصة عند خلطها بالعسل الأبيض.

3. جــاء في تذكــرة داود عــن السمســم: بأنــه يفيــد في ترطيــب البــدن ويصلــح الصــوت ويزيــل الخشــونة، وعــلاج جيــد لأمــراض الكلــى، كمــا يزيــل خشــونة الرئــة والصــدر

والكحــة والجــرب وآلام القولــون، وطــارد للبلغــم.4. تضــاف بــذور السمســم ومعجــون لــب بــذور السمســم )الطحينــة( إلــى بعــض

المعجنــات والحلــوى، كمــا يســتخدمان في صناعــة الحــلاوة الطحينــة.5. يســتعمل زيت السمســم في صناعة الزبد الصناعي وأيضا في صناعة الصابون، كمــا أن لــه خواصــا كيميائيــة تجعلــه صالحــا لصناعــة البويــات والورنيشــات، فضــلا

عــن كونــه زيــت مائــدة جيــد.6. يســتخدم كســب )مخلفــات عصيــر الزيــت( بــذور السمســم في صناعــة العلائــق

للحيوانــات.7. تســتخدم الطحينــة كمقبــلات مثــل ســلطة الطحينــة، وذلــك بإضافــة قليــل مــن المــاء والخــل وعصيــر الليمــون إليهــا لتخفيفهــا حســب القــوام المطلــوب، مــع إضافــة

قليــل مــن الكمــون والشــطة والملــح والثــوم.

أهمية بذور السمسم والصناعات القائمة عليها

3٤

سحر بن عليوجهة نظرعضو في رابطة الأدباء الكويتية، مؤلفة ومخرجة أفلام قصيرة

saharbnali sahar.gh.a.b@hotmail.com

كيف تعيد بهجة الأشياء

من حولك؟

3٥

كيف تعيد بهجة الأشياء من حولك؟

إن أكثــر الأمــور رعبــا لــدى الجميــع، ليســت هــي المعــارك التــي يخوضهــا يوميــا، ــه ــرة للنجــاح، أو خوفــه مــن الفشــل، ولا تنحصــر في عزلت ــه الكثي ولا هــي محاولاتأو خوفــه مــن البقــاء وحيــدا، بــل بفقــدان الرغبــة، الرغبــة في الاســتمرار بــكل ذلــك، بتلاشــي الشــعور، أن ينظــر إلــى كل الأشــياء مــن حولــه ولا يشــعر بشــيء، أن لا يحــب

ولا يشــتاق، أن يبقــى هنــا وليــس هنــا. أحــد الأمــور المهمــة والبســيطة التــي لا نعيرهــا اهتمامــا لأنهــا بــكل بســاطة ــن لا ــى المضــي ســريعا كعابري ــا، عل ــا ســرعة مــرور الوقــت أحيان »بســيطة«، تجبرنيأبهــون بجمــال الــوردة علــى الرصيــف بــل يفكــرون: كيــف نتجــاوز الشــوك علــى

الطريــق!حتــى لا تفقــد جمــال الأشــياء، ليــس مــن الضــروري أن تفهــم كل شــيء، بــل يجــب أن يبقــى الجمــال كمــا هــو، أن تراقبــه بقلبــك قبــل عينيــك، أن يبقــى الأدب والفــن والموســيقى والحلــوى والتــوت والرمــان كمــا هــو، لا تفكــر كيــف صنعــت الحلــوى!

ــزف الموســيقى! أو مــا الفــرق بــن التــوت والرمــان! وكيــف تعتفقــد جمالهــا لا كــي مبهمــة في حياتنــا الأشــياء بعــض تبقــى أن الجيــد مــن وتأثيرهــا، فعندمــا تشــاهد علــى اليوتيــوب مقطــع كيفيــة صنــع أفــلام الرعــب قــد لا ترعبــك تلــك الأفــلام في المــرة المقبلــة، وقــد تتعلــم يومــا مــا كيــف يكتــب المقــال فــلا تســتمتع بهــذا المقــال، وقــد لا تتعلــم شــيئا فتفشــل في قــراءة هــذه الكلمــات، هنــاك خــط فاصــل بــن الأشــياء التــي نريــد أن نتعلمهــا لشــغفنا بهــا والأشــياء التــي نريــد ــرة مــن ــل الأشــياء الصغي أن نتذوقهــا ونســتمتع بهــا فقــط، تذكــر دائمــا أن تفاصيــا ــاة لا ذكي ــا تعطــي للأماكــن جمــالا، وللعلاقــات معنــى، كــن محايــدا في الحي حولنبشــكل مفــرط ولا جاهــلا بشــكل ســاذج، وضــع تركيــزك علــى الجانــب الجميــل مــن الحيــاة قــد لا تكــون ســيارة فاخــرة أو حقيبــة شــانيل، قــد يكــون عطــر ســاحر مــر

بــك وأنــت تعبــر حديقــة!ومــن الأمــور التــي تســاعدك علــى الشــعور ببهجــة الأشــياء أيضــا، هــي مشــاعرك تجــاه الأشــياء، هــي التــي تجعلــك تشــعر بالرغبــة أو النفــور، بالحــب أو الكراهيــة.ــس في انتظــار ــة الأســبوع كــي تســترخي وتســتمع، تجل ــى المقهــى في نهاي تذهــب إلقهوتــك المفضلــة، ويمضــي نصــف الســاعة مــن الزمــن ولــم تصلــك قهوتــك، أمــر يثيــر في نفســك الغضــب ، وعندمــا تتحــدث مــع النــادل فــإذا بــه يقابــل غضبــك ببــرود،

فيزيــد مــن حــدة غضبــك.ــل ــك أن تتقب ــرض علي ــى عــدم الشــكوى، ولا شــيء يف ــرك عل ــون يجب لا يوجــد قان

الوقاحــة بصــدر رحــب، ولا شــيء يجبــرك أن لا تتذمــر إطلاقــا.لذلــك نحــن نشــتكي ولا نتوقــف، ولا نتــردد، ونبالــغ في الشــكوى أحيانــا، فــإذا تأخــر أحدهــم عــن الموعــد هــذا المســاء، فإننــا نغضــب ونعمــم »إنــك دائمــا تتأخــر«، أو إذا كان أحدهــم يقــرأ شــيئا مــا في هاتفــه بينمــا نحــن نتكلــم نقــول: »إنــك لا تســتمع إلــي أبــدا«، هــذه التعميمــات المبالغــة المســتخدمة بشــكل ملحــوظ تــؤذي الآخريــن كمثــل

إيذائهــم لنــا، وفي نهايــة الأمــر لا يتحقــق تغييــر لأي مــن مثــل هــذه الأخطــاء. كلمــا اشــتكينا مــن شــيء نلقــي اللــوم علــى الآخريــن دائمــا، لأنهــم الســبب فيمــا نشــعر بــه مــن ضيــق، وأنهــم الســبب الأساســي وراء شــعورنا الســيئ في هــذا اليــوم، والحقيقــة أنهــم أخطئــوا في حقنــا لكنهــم غيــر مســؤولن عــن مشــاعرنا، أنــت وحــدك المســؤول، أنــت مــن تقــرر أن تشــعر بالضيــق مــن تصرفــه، أو أن تتغاضــى

ــه وتمضــي. عن

إن أكثــر الأمــور الــواردة في لحظــات الشــكوى هــي عــدم الوضــوح بشــأن مــا يريــدون، فمثــلا إنــك تريــد كــوب القهــوة التــي طلبتهــا وليــس عقــاب النــادل الــذي تأخــر في

طلبــك، مــن المهــم جــدا ان تحــدد الأمــور وتضــع النقــاط علــى الحــروف.لا أحــد مســؤول عمــا تشــعر، فشــعورك يخصــك وحــدك، حتــى الأشــياء البســيطة التــي نقــوم بهــا في حياتنــا، كمشــاهدة فيلــم مثــلا، أنــت مــن تقــرر أن تســتمتع بذلــك

أو لا، لا أحــد ســيمنحك الشــعور بالراحــة أو البهجــة صدقنــي.ضــع في اعتبــارك أيضــا الشــعور النــات مــن الارتبــاط بالأشــياء، فمثــلا يــزورك أحــد أصدقائــك في المنــزل لمشــاهدة أحــد الأفــلام، فتختــار فيلــم رعــب تلبيــة لرغبــة صديقــك المحــب لهــذا النــوع مــن الأفــلام، رغــم أنــك تصنفهــا ضمــن الأفــلام الكوميديــة، فهــي تضحــكك أكثــر ممــا ترعبــك، بعكــس صديقــك الــذي لا يفتــح

عينيــه خوفــا أثنــاء مشــاهدة الفيلــم.كثيــر مــن النــاس مــر بهــذا الموقــف، لكــن مــا الســبب .. ؟؟ علــى الأرجــح يعــود الســبب إلــى أن صديقــك قــد ارتبــط عاطفيــا ووجدانيــا بالفيلــم، وعــاش كل تفاصيلــه لحظــة بلحظــة كأنــه واقــع، وهــذا مــا لــم يحــدث معــك ربمــا، وقــس علــى ذلــك كل الأشــياء

التــي تمــر مــن حولــك.نحتــاج أحيانــا لنقــف ونبتعــد قليــلا، نفصــل مشــاعرنا عــن مواقــف حياتنــا الحزينــة، ــث ــا بحي ــن إدراكن ــد م ــه يزي ــة، إن ــر عقلاني ــة وأكث ــل عاطفي ــا أق ــر يجعلن هــذا الأمنســتطيع التفكيــر بشــكل أوضــح، فإمــا أن نحــل المشــكلة إذا كان بمقدورنــا أو نتركهــا ــة، أن ــا نعيــش لحظــات جميل ــإذا كن ــا، والعكــس ف ــا وطموحاتن ــى أهدافن ونســير إلــا بالشــيء والتركيــز عليــه ومــن ثــم الغــوص في أعمــاق الحــدث دون نرتبــط عاطفي

إدراك أو وعــي، العقــل هنــا ليــس ضروريــا.أحــد أهــم الأمــور التــي تفقدنــا بهجــة الأشــياء هــو التعــود، أن تتعــود علــى الشــيء يفقــدك الإحســاس بالمتعــة مــع مــرور الوقــت، وهنــا يكمــن الســبب في شــعورنا بالفــرح خــلال الســفر، حيــث أنــك تجــرب أشــياء جديــدة، أماكــن جديــدة وأشــياء لــم تشــاهدها مــن قبــل، ولذلــك يفضــل أن تبتعــد عــن الشــيء لفتــرة زمنيــة محــددة ثــم تعــود إليــه، كالرياضــة مثــلا ستشــعر مــع مــرور الوقــت أنــك مللــت مــن ممارســتها، وإنــك لــم تعــد تقــوى علــى المشــي أو الجــري علــى ســبيل المثــال، وعلــى ذلــك عليــك ــك مــرة أخــرى، أو أن تجــرب رياضــة ــن حيات ــى روت ــود إل ــم تع ــرة ث أن تتوقــف لفت

أخــرى جديــدة. التعــود نوعــان منــه الإيجابــي والســلبي، الســلبي هــو مــا ذكــرت مســبقا، أمــا الإيجابــي يســاعدك علــى الوصــول إلــى أهدافــك، فــإن كنــت تريــد أن تكــون رســاما علــى ســبيل المثــال عليــك أن تمــارس الرســم وتصبــح عــادة كــي تتمــرن وتصــل إلــى

مــا تريــد.التعــود الإيجابــي أيضــا يســاعدك علــى التطبــع بطبــاع مختلفــة، الطبــاع التــي تحبهــا أو تتمنــى أن تكــون مــن ضمــن صفاتــك الشــخصية، بالتعــود علــى طبــع معــن يمكنــك اكتســابه، كالقــراءة مثــلا، عليــك ممارســة القــراءة مــرارا حتــى تصبــح عــادة، ذلــك لا يعنــي أن الأمــور ميســرة وســهلة بــل عليــك اجتيــاز الكثيــر مــن الصعوبــات حتــى

تتعــود. ــر، مــاذا ــك أكث ــز بحيات ــى محمــل الجــد ورك ــود عل ــة خــذ موضــوع التع في النهايتريــد أن تتعــود عليــه ومــا لا تريــد أن تتعــود عليــه وبالتالــي تنظيــم حياتــك بشــكل

أفضــل.

3٦

د. أبو بكر خالد سعد اللهمحطاتالمدرسة العليا لأساتذة - الجزائر العاصمة

الصن تزور القمر وتزرع فيه القطن!!

sadallah@hotmail.com

3٧

العلمــي خــلال الصــن وتطورهــا نتأمــل في عندمــا العقــود الأخيــرة نجدهــا تنتهــج خطــة محكمــة لتتصــدر قائمــة عظمــاء هــذا العالــم في مجــالات علميــة كثيــرة، وذلــك رغــم تعــداد ســكانها الــذي يقــارب 20% مــن مجمــوع ســكان العالــم المقــدر بنحــو 8 مليــار نســمة فقــد ســجلت في هــذا البــاب نجاحــات لا تضاهــى، وســنلقي في هــذه المقالــة الضــوء علــى آخــر الإنجــازات

ــا في مجــال غــزو الفضــاء. ــي حققته الت

علــى مــدار عشــرين عامــا، عملــت الصــن علــى إعــادة المتحــدة الولايــات أجرتهــا التــي التجــارب تنفيــذ الفضــاء الســوفيتي في مجــال استكشــاف والإتحــاد خــلال الســتينيات والســبعينيات مــن القــرن العشــرين، بشــكل التجــارب بهــذه الصينيــون الباحثــون وقــام

منهجــي كمــا يفعــل التلميــذ المقلــد لمعلمــه.

١( مسابير »تشانغ« )١( و)٢( و)3(:

أرســلت الصــن حتــى يومنــا هــذا )8( مركبــات فضائية Chang »نحــو القمــر، منهــا مجموعــة مســابير »تشــانغ)في الأســاطير الصينيــة، »تشــانغ« هــو اســم إلاهــة ــوم ــق المســبار الأول »تشــانغ 1« ي القمــر(. وهكــذا أطل24 أكتوبــر 2007م وكان الهــدف منــه التقــاط صــور للقمــر مــن أجــل تدقيــق خريطتــه وإظهارهــا ضمــن خريطــة ثلاثيــة الأبعــاد، وانتهــت مهمــة المســبار الأول

في بدايــة ربيــع 2009م.

ثــم جــاء دور المسبار«تشــانغ 2« الــذي أطلــق يــوم 1 القمــر ســطح استكشــاف بهــدف 2010م أكتوبــر ودراســة إمكانيــة إرســال مركبــة مأهولــة إلــى هنــاك. تركــه الصينيــون فضــل المســبار مهمــة نهايــة بعــد ــادرة محيطــي الأرض والقمــر يتوغــل في الفضــاء ومغوذلــك بغيــة اختبــار قــدرات البــلاد علــى معرفــة المزيــد حــول تلــك المنطقــة مــن الفضــاء وأنهــى المســبار مهمتــه في يونيــو 2011م وتمكــن الصينيــون جــراء ذلــك مــن ــد. ــم الخاصــة برصــد الفضــاء البعي ــار هوائياته اختبوفي عــام 2016م ابتعــدت المركبــة بمســافة 200 مليــون إلــى الأرض في تعــود أن وينتظــر كلــم عــن الأرض،

غضــون عــام 2029م.

وفي ديســمبر 2013م حــط المســبار »تشــانغ 3« علــى ســطح القمــر، وكانــت علــى متنــه عربــة »أرنــب القمــر«، وهــي روبــوت آلــي متحــرك مــزود بجملــة مــن المعــدات العلميــة، صمــم خصيصــا لاستكشــاف ســطح القمــر. وقــد حققــت هــذه البعثــة عــددا مــن النجاحــات الهامــة

ــل اكتمــال برغــم أن الاتصــال بالمســبار قــد انقطــع قبــة النجــاح المنشــود. ــة ولــم تحقــق العملي ــه العلمي مهمتولا يــزال الســبب في ذلــك مجهــولا حتــى تاريخــه أو

ربمــا لا ترغــب الســلطات الصينيــة بالكشــف عنهــا.

٢( مسابير »تشانغ«)4( و)5( و)6(:

2018م ديســمبر 7 يــوم »4 »تشــانغ المســبار أطلــق يحمــل كان إذ كســابقه تصميمــه في مشــابها وكان أيضــا روبــوت آليــا، بالإضافــة إلــى كاميــرات رفيعــة الدقــة، ومطيافــا تحــت الأشــعة الحمــراء للتعــرف علــى مركبــات التربــة، ورادارا يكشــف بنيــة التربــة التحتيــة. وســتدوم مهمــة البعثــة 3 أشــهر. وقــد حــط المســبار علــى ســطح القمــر يــوم 3 ينايــر 2019م في حفــرة »فــون كرمــان«Von Karman التــي يبلــغ عرضهــا 186 كــم ،

ــي للقمــر. وهــي تقــع في القطــب الجنوب

ــه المســبار »تشــانغ-4« مقارنــة مــا الجديــد الــذي حملأول تشــانغ-4 المســبار يعتبــر الأخــرى؟ بالمســابير مســبار يهبــط في الجــزء المخفــي مــن القمــر، وهنــا ــم تقــم ــادة الصــن في غــزو الفضــاء، فهــي ل تكمــن ريالمســابير كل لأن عاديــة علميــة بمهمــة المــرة هــذه العالميــة التــي هبطــت علــى ســطح القمــر لحــد الآن هبطــت في الجــزء المرئــي منــه. والجديــر بالذكــر هنــا أن أولــى الصــور التــي التقطــت للجــزء المخفــي للقمــر كان عــام 1959م مــن قبــل الاتحــاد الســوفيتي غيــر أن الصــور لــم تكــن واضحــة. وفي عــام 1962 تحطــم المســبار الأمريكــي »رينجــر Ranger( »4-4( في هــذا

الجــزء مــن القمــر بعــد أن لامــس تلــك المنطقــة.

الصن تزور القمر وتزرع فيه القطن!!

3٨

نشــير إلــى أن مــا يصعــب مهــام البعثــة في هــذه المنطقــة مــن القمــر هــو انخفــاض درجــة ــلا وارتفاعهــا إلــى 130 درجــة فــوق الصفــر حرارتهــا إلــى 180 درجــة تحــت الصفــر لينهــارا، علمــا أن الليــل يــدوم 14 يومــا ممــا نعــد علــى وجــه الأرض، وكذلــك الأمــر بالنســبة

لطــول النهــار.

كان الصينيــون يســتعدون لهــذه العمليــة الصعبــة مــن الناحيــة التكنولوجيــة منــذ مــدة لأن ــدا بســبب دوران القمــر المتزامــن مــع الجــزء المخفــي للقمــر لا يقابــل الكــرة الأرضيــة أبدورانــه حــول الأرض، فالقمــر يــدور في آن واحــد حــول نفســه وحــول الأرض، والأرض أيضــا تــدور حــول نفســها وحــول الشــمس. هــذه الحــركات تجعــل ســكان الأرض يشــاهدون دائمــا نفــس الجهــة مــن التــي يشــاهدونها للقمــر، وبالتالــي فتكنولوجيــا الاتصــالات تســمح بربــط الاتصــال بــن الأرض والمركبــة الفضائيــة المتجهــة نحــو هــذه الجهــة المرئيــة، وهــذا

الاتصــال يســتحيل عندمــا تتوجــه المركبــة إلــى الجهــة المخفيــة!

فســكان الأرض يعرفــون جيــدا الجانــب المرئــي مــن القمــر )وهــو المقابــل لكوكبنــا(، ونحــن نشــاهد أكثــر فأكثــر صــورا دقيقــة للجانــب المرئــي يتــم التقاطهــا مــن الأرض أو عبــر الأقمــار الاصطناعيــة والمســابير الفضائيــة، بــل إن خرائــط محــرك غوغــل تعــرض علينــا الآن زيــارة هــذه الرقعــة علــى ســطح القمــر! والحــال ليــس كذلــك فيمــا يخــص الجانــب المخفــي الــذي يســمى أيضــا »الجــزء البعيــد« أو »المظلــم«. والجديــر بالذكــر، وخلافــا لمــا توحيــه التســمية الأخيــرة »الجــزء المظلــم« فــإن أشــعة الشــمس تصــل لهــذا الجــزء أيضــا! أضــف إلــى ذلــك أن الجانــب المخفــي مــن القمــر جبلــي وذو تضاريــس وعــرة وملــيء بالفوهــات والحفــر، بينمــا يتميــز الجــزء المرئــي بمســاحات منبســطة يمكــن أن تحــط

ــة بســهولة. ــات الفضائي عليهــا المركب

3٩

ومــن ثــم فأحــد التحديــات الرئيســية لمــن يريــد الهبــوط في الجهــة المخفيــة مــن القمــر هــو القــدرة علــى التواصــل بــن الأرض والمســبار. وقــد توصــل الصينيــون إلــى حيلــة تتمثــل في ــاو« Queqiao ليكــون همــزة الوصــل في ــه اســم »كيكي ــق علي إرســال قمــر اصطناعــي أطلالاتصــالات والــذي تم إطلاقــه يــوم 20 مايــو 2018م ووضــع علــى مــدار في الفضــاء يســمح

لــه بربــط الاتصــال بــن الأرض والجهــة المخفيــة مــن القمــر!

والصــن لا ترغــب في الوصــول إلــى هــذه المنطقــة مــن القمــر فحســب بــل لهــا مــآرب أخــرى! فقــد حمــل المســبار صندوقــا خاصــا يحمــي مــن الإشــعاع ومــن التغيــرات القاســية لدرجــات الحــرارة الشــديدة ووضــع فيــه الباحثــون أنواعــا مــن البــذور مثــل بــذور القطــن والبطاطــس واللفــت والكرنــب وبعــض النباتــات الزهريــة. وذلــك لدراســة تطورهــا علــى ســطح القمــر؛ وقــد حافظــوا داخــل الصنــدوق علــى حــرارة ثابتــة )25 درجــة( مــع تأمــن الإحتياجــات الأخــرى لنمــو النبــات مثــل المــاء والضــوء والســماد. ومــع حــرص العلمــاء علــى نجــاح التجربــة إلا أن ذلــك لــم ينســهم وضــع بيــض الذبــاب لاســتكمال الظــروف البيئيــة

للنبــات علمــا أن 28 جامعــة ســاهمت في مشــروع هــذه التجربــة!

وأعلنــت الصــن عــن نجــاح تجربــة نمــو بــذور القطــن علــى ســطح القمــر وللأســف فــإن البــرد قضــى في آخــر المطــاف علــى النبــات بعــد مــرور نحــو 10 أيــام مــن بــدء التجربــة. كيــف فشــلت التجربــة؟ لقــد تعرضــت حاويــة النباتــات إلــى موجــة شــديدة مــن البــرد علــى ــم يتمكــن الصنــدوق مــن الحفــاظ علــى ســطح القمــر بلغــت 50 درجــة تحــت الصفــر فلدرجــة الحــرارة الداخليــة وتجمــدت محتوياتــه. وعلــى كل حــال، فالصــن تعتبــر أول بلــد يقــوم بهــذه التجربــة الزراعيــة التــي مــن شــأنها أن تــزرع الأمــل في إمكانيــة إنتــاج غــذاء

في الفضــاء بعيــدا عــن الأرض.

٤٠

الصــن »تشــانغ-4«، تخطــط المســبار وبعــد مهمــة لجمــع 2019 خــلال »تشــانغ-5« المســبار لإطــلاق إلــى الأرض، العينــات مــن ســطح القمــر وإعادتهــا علــى »تشــانغ-5« المســبار يهبــط أن المنتظــر ومــن ســطح القمــر في بدايــة النهــار )الــذي يــدوم 14 يومــا بوحــدة كوكــب الأرض(، وســيقوم المســبار خــلال هــذا اليــوم الطويــل بجمــع العينــات قبــل حلــول الليــل الــذي

يعيــق مســتوى إلــى الحــرارة درجــة فيــه تنخفــض العــودة مــن »تشــانغ-5« المســبار، وســيتمكن مهمــة ببعــض الكيلوغرامــات مــن تربــة القمــر وهــذا خلافــا للبعثــات الســوفييتية التــي لــم تــأت ســوى بنحــو 100

غرامــات منهــا.

أمــا المســبار »تشــانغ -6« فمــن المزمــع إطلاقــه خــلال البنيــة علــى التعــرف مهامــه ومــن 2020م. العــام

الداخليــة للقمــر وتحولهــا الحــراري. كمــا سيســعى ــى ــو عل ــات أن تنم ــن للنبات ــا إذا كان يمك لاكتشــاف مهــذا الجــزء مــن القمــر وستســاعد نتائــج هــذه البعثــة علــى تصميــم مشــروع تأمــل الصــن إنجــازه وهــو بنــاء قاعــدة قمريــة في حــدود عــام 2030م في الجانــب مشــروع في الصــن تخطــط كمــا للقمــر. المخفــي

ــخ. ــى المري ــة إل ــر مأهول ــة غي إرســال مركب

الصــن خزينــة العلمــي النشــاط هــذا كلــف لقــد إلا الماضيــة الســنوات خــلال الــدولارات ملايــن الخبــراء يقــدر إذ ماديــة يعــد خســارة لا ذلــك أن ســنوات 10 خــلال أنجــزت الصــن أن الغربيــون مــا أنجــزه العالــم مــدة نصــف قــرن في مجــال غــزو الفضــاء. ولا بــد أن نضيــف بعــد ذلــك أن الباحثــن الصينيــن لــم يتوانــوا أثنــاء ذلــك في استنســاخ الكثيــر مــن التقنيــات التــي تم تطويرهــا في الماضــي مــن قبــل لا ذلــك أن مــع والأوروبيــن والــروس الأميركيــن ينتقــص أبــدا مــن قيمــة بحثهــم العلمــي. لقــد أشــارت بعــض المصــادر إلــى وجــود دوافــع خفيــة للصــن وراء هــذه البعثــات، منهــا ســبر أغــوار القمــر بحثــا عــن ــوم-3( ــر المشــع هيلي ــر غي ــل النظي مصــدر طاقــة )مثوالــذي يمكــن اســتخدامه لتوفيــر الطاقــة للمهمــات الفضائيــة العابــرة للكواكــب. وإذا مــا وجــد هــذا النــوع

٤1

مــن الوقــود فســيكون أيضــا مصــدرا للطاقــة الصالحــة للاســتخدام في الجيــل القــادم للصواريــخ الاندماجيــة )Fusion Rockets(! الأمــر الــذي أدى إلــى ظهــور بعــض المخــاوف لــدى المتابعــن. ومــن هــؤلاء مــن قالــوا إن الصــن تفكــر لفتــرة عقــود قادمــة بينمــا يقتصــر تفكيــر الولايــات المتحــدة

ــود الرئاســية فقــط. ــرة العه ــى فت علعلميــة اتجاهــات مــن جهودهــا في نمــوذج وهــذا الصــن هــي تلــك مختلفــة. فــلا غــرو أن نجدهــا تتصــدر العالــم علــى أكثــر مــن صعيــد. كل ذلــك بفضــل الاهتمــام بالعلــم والتكنولوجيــا والاســتثمار في المشــاريع ذات

ــاد الإســتراتيجية. الأبع

المراجع Lawrence D. J. et al.: Global Elemental Maps of the Moon )The Lunar Prospector .1

.1998 ,281 .Gamma-Ray Spectrometer(. Science

Mcgaughey E.: Will Robots automate your job away? Full employment, Basic .2 income, and Economic democracy, King›s College London, Centre for business

.2018 ,research, University of Cambridge

Sun, R. & Bookman, L. : Computational architectures: Integrating neural and .3.1994 ,.symbolic processes. Kluwer Acad. Pub

.2009 /3 /9 .10 ,70 .Smackdown», Aviation Week & Space Technology» .4بالإضافة إلى ذلك استفدنا من عديد المواقع في شبكة الإنترنت منها :

/5-com/change/change.http://spaceflight101 .5https://www.businessinsider. fr/us/china-moon-robot- launch-date- .6

8 -2018 -4 -change

46471668-https://www.bbc.com/news/science-environment .7.4-liftoff-for-change/2018/http://www.planetary.org/blogs/emily-lakdawalla.8

html

html.2-deploys-yutu-http://www.planetary.org/blogs/jason-davis/change4 .9

٤2

د. محمد محمود العطارتربيةأستاذ مساعد - جامعة الباحة

الغيرة عند الأطفال..الأسباب والعلاج

melattar2010@yahoo.com

٤3

الغيــرة شــعور طبيعــي بــن الأطفــال حيــث تنمــو حاســة المقارنــات تبــدأ ومعهــا لديهــم الاجتماعــي الإدراك قــد بالغيــرة الشــعور وهــذا زملائهــم، وبــن بينهــم يــؤدى أحيانــا إلــى التقليــل مــن تقديــره لذاتــه ويقــف في طريــق تكوينــه لصداقــات ســويه خاصــة إذا شــعر بأنــه أقــل مــن زملائــه، فالغيــرة حالــة انفعاليــة داخليــة ــاط والفشــل في ــة تنشــأ مــن الإحب لهــا مظاهــر خارجي

تحقيــق الرغبــة عنــد الطفــل.والغيــرة التــي تمثــل مشــكلة بالنســبة للطفــل هــي الغيــرة القاتلــة المدمــرة أمــا الغيــرة العاديــة فأنهــا أمــر مســتحب بالنســبة للطفــل، فالطفــل الغيــور يحــاول دائمــا تحســن نفســه وتطويــر ســلوكه والتقــدم في علاقاتــه الاجتماعيــة

وفي عملــه المدرســي.والغيــرة الشــديدة تلحــق آثــارا ضــارة بالطفــل وقــد تدفــع والتبــول والتخريــب والحقــد الكراهيــة إلــى الطفــل عــن والعزلــة للكــذب والنــزوع والانطــواء الــلاإرادي ــد تنشــأ ــر مرغــوب، وق ــة بشــكل غي ــاة الاجتماعي الحيالغيــرة لــدى الطفــل عندمــا يعجــز في الحصــول علــى ــرى ــا ي ــا بينم ــا أو معنوي ــى نفســه مادي ــب إل شــيء محب

الطفــل الآخريــن يحصلــون علــى هــذا الشــيء.تعريف الغيرة:

الغيــرة حالــة انفعاليــة يشــعر بهــا الفــرد في صــورة غيــظ مــن نفســه أو مــن المحيطــن بــه أو أحدهــم، كمــا تمثــل الغيــرة انفعــالا مركبــا مــن حــب تملــك وشــعور بالغضــب بســبب وجــود عائــق متصــور حــال دون تحقيــق غايــة

مهمــة.ويمكــن أن نميــز بــن الغيــرة والحســد علــى اعتبــار أن الحســد رغبــة في امتــلاك مــا لــدى الغيــر أو الحصــول علــى امتيــازات يتمتــع بهــا الآخــرون، مــع تمنــي زوال

ــن. ــد الآخري ــه عن الشــيء المرغــوب فيكمــا أن هنــاك فــرق بــن الغيــرة والمنافســة أيضــا باعتبار أن المنافســة تدفــع إلــى التفــوق والنجــاح والإنجــاز وإلــى

بــذل الجهــد مــن أجــل تحقيــق المزيــد مــن النجاحــات.إن الشــعور بالغيــرة يرتبــط بنمــو المشــاعر والعلاقــات ــح ــه وتصب ــى لولادت ــام الأول ــذ الأي بــن الطفــل وأمــه منهــذه العلاقــة مهمــة ومؤثــرة في حيــاة الطفــل مــع العمــر.

مظاهر الغيرة:للغيــرة مظاهــر متعــددة فمــن مظاهــر الغيــرة الغضــب بمظاهــره المختلفــة مــن ضــرب وســب ونقــد ومضايقــة وتخريــب وعصيــان وغيــر ذلــك كالتهجــم أو الابتعــاد والانــزواء أو الإضــراب عــن الطعــام وفقــدان الشــهية أو الشــعور بالخجــل أو شــدة الحساســية وغيرهــا مــن

ــرة مظاهــر جســمانية مظاهــر الشــعور بالنقــص، وللغيوتعتبــر بالتعــب. والشــعور والصــداع الــوزن كنقــص النفســية المشــكلات مــن كثيــر عــن مســؤولة الغيــرة الرضــا بعــدم والشــعور الاســتقرار بعــدم كالشــعور والعجــز عــن حيــاة التعــاون والأخــذ والعطــاء وعــدم القــدرة علــى إقامــة علاقــات اجتماعيــة إيجابيــة مــع

الآخريــن.أشكال الغيرة:

يتعلــق مــا منهــا متعــددة ونمــاذج أشــكال للغيــرة بالغيــرة بــن الزوجــن، ومنهــا مــا يتعلــق بالغيــرة بــن

أبرزهــا: ومــن الأطفــال، 1- الغيرة من المولود الجديد.

2- غيرة الزملاء.3- غيرة الأخ الأصغر من الأكبر سنا.

أسباب الغيرة:● تمتــع الأطفــال الآخريــن بمزايــا ومميــزات قــد لا الأطفــال أن الطفــل يجــد كأن الطفــل لــدى تتوافــر

الآخريــن أجمــل منــه شــكلا وأحســن منــه ملبســا.● عــدم الثقــة بالنفــس واثبــات الــذات، فضعــف ثقــة قدراتــه بــه في يشــعر نقــص لوجــود بنفســه الطفــل

الجســمية. أو العقليــة ● الخــوف مــن فقــدان الحــب فكثير من الآبــاء والأمهات يصرفــون جــل اهتمامهــم إلــى المولــود الجديــد، وتتجــه ــذى كان ــل ال ــذ يشــعر الطف ــه، وعندئ ــا إلي ــم كله عنايتهــح ــه أصب ــا أن ــا ورعايتهم بالأمــس مســتأثرا باهتمامهمكمــا مهمــلا مــن دون ذنــب اقترفــه، ويــدرك أن الســبب الــذى الجديــد الضيــف ذاك هــو ذلــك في الرئيــس ــدأ شــعوره ــا، فيب ــام الأســرة وحبه ــى اهتم اســتحوذ علبالغيــرة مــن هــذا المولــود، ويعمــل جاهــدا علــى جلــب اهتمــام والديــه فيتمــارض حينــا ويتباكــى حينــا آخــر، وقــد تتنامــى غيرتــه فيكــره الرضيــع، ويتعمــد إتــلاف بعــض أثــاث المنــزل ناســبا ذلــك الفعــل إلــى الصغيــر

ــه الأخطــاء. ــدا ل ــادى متصي ويتممــن الاقتــراب مجــرد مــن ومنعــه الطفــل زجــر ●الرضيــع أو مداعبتــه يولــد في نفســه غيــرة شــديدة. ● قــد تنشــأ الغيــرة بســبب قيــام الآبــاء بمقارنــة الطفــل بغيــره مــن الأطفــال أو التقليــل مــن شــأنه وكثــرة المــدح

والثنــاء علــى الأطفــال الآخريــن.● عــدم قــدرة الطفــل علــى مواجهــة مطالــب التحصيــل ينجحــون الأطفــال مــن غيــره يــرى بينمــا الدراســي

ويتفوقــون ويمتــازون تحصيليــا.

علاج الغيرة: يجــب عــدم مواجهــة حــالات الغيــرة بفــرض نظــام صــارم علــى الطفــل لأن ذلــك مــن شــأنه أن يشــعر الطفــل بأنــه غيــر محبــوب وهــو مــا يعمــق لديــه الشــعور بالغيــرة ولكــن ينبغــي إشــعاره بــأن لــه مكانــا في الأســرة وأن الأســرة تحبــه كمــا تحــب أخــاه، ومــن أهــم الســبل لعــلاج

الغيــرة مــا يلــي: ● يجــب علــى الوالديــن أن يمهــدا الطفــل لاســتقبال في الإفــراط مــن الحــذر ويتوخيــا الجديــد، المولــود اهتمامهمــا بــه أمــام أخيــه فيقصــرا في إظهــار العواطــف

أمــام الطفــل الأكبــر. ● الســماح للطفــل بالاقتــراب ومداعبــة الطفــل الصغيــر تحــت مــرأى ورقابــة الوالديــن أو إحداهمــا، فيشــعر عندئــذ أنــه شــريكه في الحــب والاهتمــام وليــس منافســا

لــه. ● صــرف الطفــل إلــى ممارســة الأنشــطة التــي يرغــب قدراتــه مــع تتناســب والتــي إليهــا يميــل أو فيهــا الجســمية والعقليــة في مرحلتــي الروضــة والابتدائــي. ــى ــن وعل ــوق الآخري ــرام حق ــى احت ــل عل ــة الطف ● تربيوإتاحــة المســؤولية تحمــل وعلــى والعطــاء الأخــذ مــع أطفــال خــارج أمامــه لإقامــة علاقــات الفرصــة في غيــره يشــارك وأن المســاواة علــى تقــوم الأســرة لعبــه وأدواتــه وأن يتقبــل تفــوق الغيــر عليــه وأن يتقبــل

وتســامح. رياضيــة بــروح الهزيمــة ● تنميــة الشــعور بالثقــة بالنفــس لــدى الطفــل بــأن يتبن لــه نواحــي القــوة في شــخصيته وأنــه ليــس أقــل مــن أي طفــل حولــه والبعــد عــن المقارنــة بينــه وبــن غيــره مــن الأطفــال ســواء في محيــط الأســرة أو الجيــران، وكذلــك

تقبــل الطفــل بمزايــاه وعيوبــه وبكمالــه ونقائصــه.● تعديــل موقــف الآبــاء المتســم بالقســوة في المعاملــة أو الإهمــال وإقامــة علاقــات بــن الطفــل ووالديــه علــى أســس ســليمة مــع الســماح لــه بإشــباع حاجاتــه وتحقيــق

رغباتــه والقيــام بألــوان النشــاط التــي يحبهــا.ــة ● التــوازن والعدالــة في التعامــل مــع الأطفــال ومعاملوإقامــة كسواســية، المســاواة قــدم علــى الأطفــال علاقــات اجتماعيــة علــى أســاس مــن الاحتــرام المتبــادل. بــذور غــرس مــن بالحــذر الآبــاء ننصــح وأخيــرا ●ــه ــه بأخوت ــك بعــدم مقارنت ــرة في نفــس الطفــل وذل الغيأو الإشــارة إلــى عــدم كفاءتــه أو قدرتــه في التحصيــل الدراســي أو في ممارســة الرياضــة كزملائــه، كمــا يجــب ألا نكــون لــه مثــالا في الشــعور بالغيــرة، بــل يجــب أن

ــه قــدوة. نكــون ل

الغيرة عند الأطفال..الأسباب والعلاج

٤٤

شعرمنير خلف

شاعر سوري صدرت له ثماني مجموعات شعرية

نسر هو الشعر

نسر هو الشعرbaveblind70@hotmail.com

٤٥

إنـــــــــي أراه يفلـــــي غيـــــــــم وحشتــــه ويرتقـــــي ذروة المعنـــــــى بريشـــــتـــــــه

ـه: »الرؤيا« يطــــــاردهـــــا نسر فريستـــــلب عبقــــــري من بصيـــــــــــــــرته بمخــ

ما عـــــاد مــــن غــــــــارة إلا علـــــى أمــــلأن المجــــــازات من أســـــــــــلاب غارتـــــــه

هب واصطــاد البــــــريق بهــــــا ترصد الشلكي يضيء الـمدى في عمــــــــر فكرتـــــه

يمط عينيــــــه عـن أقصـــى مدارهمــــــاه ـ كأنــــــــــــــــه ساكـــــن في أفـــق دهشـتـــ

يدنو من النجـم..يدنو..لا يرى أحـــــداســــوى الصعــــــــود ينــاجيـه برحلتــــه

سار إلــــى الشمــــس في عليـــــاء قبتــــهاكـي يستــــريح علـــــى عليــــاء قبتــــــــه

ـت قوادمــــــه نســر مـــن الفـــن مــــا كفـــعـــــــن العــــــروج إلــى آفـــــــاق فتنتـــــه

ـت ـى, وما برحــ ـى إلى منفـــ يجوز منفـــــتطفو علــى وجهـــــه وعثــــاء غربـتـــــه

ـــــه يحتـــل في قمـــــة الوجــــدان منصبتــــــه ؟! أي المناصب يعلـــو فـــــــــــوق قم

هيمــــان في فلــــوات الليــــل مرتعــــش ..ه ـ ليت الشمــــوع تؤاخـــــي ليــــل رعشتـ

يهفــو إلى »محشــــر« الأفكــار في ولــــــهلكنـــه جــــــــــاهل ميقــــات )ساعتـــــه(

***

نســـر مــــن الفــــن مازالــــت مخالبــــــهتمتـــد مصقـــــــولــــة في وعـــي رؤيتـــــه

مسافـــر في شعـــــــور لا تخــــــوم بـــــــهطريقـه في المــــدى إحســــاس لحظتـــــه

منـــــذ الحيـــــاة وصـــــوت العـــــالمين لهلحن يرن على إيقــــــــــــــــــــــــــاع نغمتـه

يسعى ويصغـي إلى أنفـــاس من تعبــــوامن السعـــــــــــــاة فيحـــدوهم بعزمتـــــه

حيران كالريـــــح لا عنــــــوان في يــــده وثم ألف ريد وســــــــــــــــــــــط جعبتـــــه

ما زال يحملهـــــــــا شهـــــدا, على أمـــــلأن يطعـــــم الأرض من أحلام نخلتــــــه

نسر هو الشعر

٤٦

هندسة المناخ

خالد العنانزة فضاءمستشار ومدرب بيئي أردني وكاتب علمي متخصص بالبيئة

kananzeh1966@gmail.com

كان الطقــس دائمــا موضــع اهتمــام الأمم منــذ فجــر الإنســانية، حيــث انحصــر تأثيــر الطقــس في الماضــي علــى المحاصيــل وإمــدادات الميــاه بينمــا يؤثــر اليــوم علــى جميــع جوانــب حياتنــا بمــا فيهــا الســياحة والزراعــة والصناعــة والنقــل. لقــد حــاول الإنســان منــذ القــدم أن يســيطر علــى الطقــس بدايــة مــن »ممارســة رقصــة المطــر التــي يقــوم بهــا رجــال الديــن لــدى ســكان أمريــكا الأصليــن إلــى أن انتقلــت لأســاليب أخــرى أكثــر تطــورا« عــن طريــق إطــلاق المــواد الكيميائيــة

ــلاف الجــوي. في الغ

شــئنا ذلــك أم أبينــا، فــإن حالــة الطــوارئ المناخيــة هــي أمــر محتمــل، الــذي يمكــن تحملــه المنــاخ الخيــار الوحيــد وقــد تكــون هندســة وبســرعة لتفــادي كارثــة عالميــة. إن تغيــر المنــاخ النــات عــن تراكــم الغــلاف الجــوي المنبعثــة في )Greenhouse gases( الدفيئــة غــازات لــه القــدرة علــى التســبب في ضــرر جســيم ودائــم للأنظمــة البشــرية والطبيعيــة، وفي تركيــزات الغــلاف الجــوي اليــوم، يكــون خطــر حــدوث أضــرار كارثيــة طفيفــة ومــن المحتمــل أن ترتفــع المخاطــر في الســنوات ــى ــادة. وعل ــزات الغــلاف الجــوي في الزي ــة إذا اســتمرت تركي القادم

٤٧

الرغــم مــن عــدم موافقــة الجميــع علــى هــذا التقييــم، ــة العلميــة. إلا أنــه مدعــوم بالجــزء الأكبــر مــن الأدل

عندمــا نفكــر في حلــول تغيــر المنــاخ يتبــادر إلــى أذهاننــا الســيارات الكهربائيــة أو صفــوف الألــواح الشمســية، ــة تقلــل أو تمنــع الحاجــة إلــى الوقــود كل هــذه الأمثلالأحفــوري لأنهــا تعمــل علــى مصــادر الطاقــة المتجددة، مــن مزيــدا اكتســبت أخــرى تقنيــة هنالــك أن إلا الجاذبيــة علــى مــر الســنن لتأخــذ العمــل المناخــي إلــى مســتويات جديــدة وغيــر مســبوقة: إنهــا هندســة المنــاخ، وهــي مجــال تجريبــي واســع مصمــم للتخفيــف

ــار ظاهــرة الاحتبــاس الحــراري. مــن آث

هندســة المنــاخ، هــي التدخــل المتعمــد والواســع النطــاق في النظــام المناخــي لــلأرض بهــدف الحــد مــن الإحترار فئتــن علــى المناخيــة الهندســة تشــتمل العالمــي. مــن التقنيــات - إزالــة ثانــي أكســيد الكربــون وإدارة الكربــون أكســيد ثانــي فإزالــة الشمســي. الإشــعاع يعالــج ســبب تغيــر المنــاخ عــن طريــق إزالــة واحــدة مــن ــن الغــلاف الجــوي، وتحــاول إدارة ــة م غــازات الدفيئــة ــرات غــازات الدفيئ ــة تأثي الإشــعاع الشمســي موازنعــن طريــق جعــل الأرض تمتــص أقــل حــد ممكــن مــن أشــعة الشــمس حيــث يتــم إطــلاق الكبريتــات يدويــا في الغــلاف الجــوي العلــوي لتعكــس بعضــا مــن طاقــة لهــا يكــون وبالتالــي الأرض إلــى القادمــة الشــمس

ــد محتمــل. ــر تبري تأثي

تم اقتــراح هندســة المنــاخ كخيــار ثالــث محتمل لمعالجة الإحتــرار العالمــي، إلــى جانــب التخفيــف والتكيــف. ولا يقتــرح العلمــاء عــادة هندســة المنــاخ كبديــل للســيطرة مصاحبــة إســتراتيجية هــي بــل الانبعاثــات، علــى للتخفيــف والتكيــف. ولتبســيط الأمــر فــان هندســة المنــاخ تشــبه مــن حيــث الفكــرة مــا نــراه في موســم الحــج بمكــة المكرمــة في الأجــواء الحــارة يتــم نثــر رذاذ

وبخــار المــاء بصــورة مســتمرة مــن أنابيــب ومظــلات مرتفعــة مخصصــة لهــذا الغــرض وذلــك بهــدف خفــض درجــة الحــرارة في نطــاق دائــرة القطــرات المرطبــة المتناثــرة وبالتالــي التخفيــف مــن أثــر الطقــس القاســي

علــى الحجيــج.

مثــل أن ذلــك جــدا جذابــة فكــرة المنــاخ هندســة يمتلكونهــا الذيــن أولئــك تمنــح التكنولوجيــا هــذه قــوة مميــزة، والكثيــر مــن كتــاب الخيــال تعطشــوا لتوصيــف هــذه التقنيــات ومــدى قــدرة ســطوة الــدول ســيناريوهات ولنتخيــل لتحقيقهــا، تتوصــل التــي عنــد الميــاه وتوفيــر الجفــاف حــالات انحســار الزوابــع مثــل الطبيعيــة الكــوارث وتجنــب الطلــب والأعاصيــر. تتضمــن هندســة المنــاخ مجموعــة واســعة مــن التقنيــات مثــل تفجيــر جســيمات الكبريتــات في أو )Stratosphere( الستراتوســفير الغيــوم طبقــات »التبييــض« لتعكــس أشــعة الشــمس؛ إلقــاء جســيمات الحديــد في المحيطــات لرعايــة ونمــو العوالــق التــي تمتــص ثانــي أكســيد الكربــون وإطــلاق يوديــد الفضــة )Silver Iodide( في الســحب لإنتــاج المطــر، أو هندســة المحاصيــل الوراثيــة بحيــث يمكــن لأوراقهــا أن تعكــس أشــعة الشــمس بشــكل أفضــل. لكــن الأمــر الأكثــر فظاعــة هــو تحويــل الطقــس لتنفيــذ أغــراض عســكرية

تضــع الدولــة العــدو في الشــح والمعانــاة.

كانــت الأبحــاث العلميــة للتلاعــب بالطقــس ناشــطة ومتواجــدة منــذ نصــف القــرن الماضــي حيــث أجــرى ــن تجــارب ــش( عــددا م ــام راي ــم النمســاوي )ولي العالفرقعــة الغيــوم وأعلــن أن إنتــاج المطــر ممكــن بمعالجــة بعــض طاقــات معينــة يحتويهــا الغــلاف الجــوي. وعلــى الرغــم مــن أن نتائجــه لــم تكــن مقبولــة مــن الأوســاط العلميــة إلا أن تجــارب مماثلــة قــام بهــا آخــرون لــم مشــروع قــام 1983-1962 عامــي وبــن تتوقــف. الولايــات جانــب مــن كمحاولــة فيــوري( )ســتورم

المتحــدة الأمريكيــة لإضعــاف الأعاصيــر حيــث تحلــق يــود رذاذ فيهــا وتنشــر العواصــف في الطائــرات الفضــة وهــي تقنيــة تســتخدم لزيــادة هطــول الأمطــار. وفي دورة الألعــاب الاولمبيــة عــام 2008 اســتخدمت الصــن المــواد الكيميائيــة لتبديــد غيــوم المطــر وضمــان

نجــاح هــذا الحــدث الأولمبــي الكبيــر.

تميــل حلــول هندســة المنــاخ المقترحــة إلــى أن تكــون مثيــرة للجــدل بــن علمــاء المنــاخ وتجــذب اهتمامــا علــى تبــرز لذلــك الإعــلام وســائل مــن كبيــرا مــن مثــل: مواجهتهــا في تســاؤلات دائمــا الســطح لــه الحــق في إمــلاء نوعيــة الطقــس الــذي نرغبــه؟ ــوازن في ــر الت ــى تغيي ــا عل ــو عملن ومــا هــي العواقــب لالطبيعــة؟ ومــا يمكــن القيــام بــه في حــال لــم تلتــزم ــاج لمعالجــة ــة؟ هــذه الأســئلة تحت الأمم بقواعــد اللعبالآن حيــث لا تــزال تتطلــب البحــوث الجــادة الوقــت علــى الكاملــة الســيطرة وتتحقــق تتــم كــي والمــال الطقــس. وينبغــي أن تركــز الجهــود المبذولــة لتصنيــف ــا ــاخ الجــاري تطويرهــا ومقارنته ــات هندســة المن تقنيبشــكل كامــل لإيجــاد فهــم أساســي مشــترك بينهــا عندئــذ فقــط يمكــن دراســتها مــن قبــل مجموعــة مــن الجهــات الفاعلــة لتقييــم المفاضــلات والآثــار الثقافيــة والاجتماعيــة والاقتصاديــة والسياســية لهــا. وإذا تم فــان بشــكل صحيــح التكنولوجيــا هــذه اســتخدام الهندســة المناخيــة ســتكون مؤهلــة بالتأكيــد لتصبــح واحــدة مــن التقنيــات المســتقبلية المؤثــرة التــي ســتغير

بــكل بســاطة وجــه هــذا الكوكــب.

المراجع:1. العالــم المعــرفي المتوقــد ،كتــاب صــادر عــن مجموعــة طــلال أبــو غزالــة للترجمــة والنشــر والتوزيــع ، الطبعــة

الأولــى ،2018. عمــان ،الأردن. h t t p s : / / c a r n e g i e e n d o w m e n t . .2understanding-climate- /21 /08 /2017 /org

.7 2 8 4 6 -e n g i n e e r i n g - p u b

https://www.bbc.com/news/ science- .3.30197085 -environment

climate-/01/06/2018/https://cabaus.org .4.engineering-from-science-fiction-to-reality

https://www.engineering.com/DesignerEdge/.5/17285 /DesignerEdgeArticles/ArticleID

Pros-and-Cons-of-Climate-Engineering-to-.Combat-Climate-Change.aspx

هندسة المناخ

٤٨

الاحتواء الأسري

لمياء محمد الدوسري شؤون أسريةمستشارة وأخصائية نفسية ، مدربة معتمدة - كاتبة

Lamia_PSTV@outlook.com

٤٩

التركيــب في بنائيــة وحــدة أصغــر الأســرة تشــكل تحيــط التــي الأولــى البيئــة أنهــا كمــا المجتمعــي، بالشــخص وتؤثــر فيــه، فيتشــبع بمــا تمليــه عليــه مــن ثقافــة ولغــة ومعتقــدات، لتكــون بذلــك نقطــة البدايــة لتطــور الشــعوب والمجتمعــات، والأســاس الــذي يقــوم

عليــه اســتقرار العالــم أجمــع.

تلعــب الأســرة دورا كبيــرا في توجيــه عقــول وفكــر الأبنــاء وحمايتهــم مــن الانحرافــات المضللــة وترســيخ العقيــدة الصحيحــة في نفوســهم مرتكزيــن في ذلــك علــى الفطــرة الســليمة التــي فطــر الله النــاس عليهــا، يحملهــم حيــث ذلــك، في مســؤوليتهم مستشــعرين تربيــة مســؤولية وســلم عليــه الله صلــى الرســول الأبنــاء مســؤولية كاملــة بقولــه :« كلكــم راع وكلكــم

مســؤول عــن رعيتــه، الإمــام راع ومســؤول عــن رعيتــه، والرجــل راع في أهلــه ومســؤول عــن رعيتــه، والمــرأة راعيــة في بيــت زوجهــا ومســؤولة عــن رعيتهــا« متفــق

ــه. علي

فالاحتــواء الأســري هــو أن تحيــط الأســرة الأبنــاء بعنايتهــا واهتمامهــا، وأن تحافــظ علــى عقولهــم كمــا شــخصياتهم جوانــب تنمــي وأن أبدانهــم، تحفــظ الرحمــن، فتنــال رضــى الكمــال نحــو بهــا لترتقــي

وتنجــو مــن عذابــه و ســخطه.

والاحتــواء قــد يكــون حســيا ومعنويــا، فالحســي المــادي يكــون بتلبيــة جميــع احتياجاتــه وحقوقــه، والمعنــوي وغــض للعيــوب، والاســتيعاب عليــه، الصبــر مثــل

الطــرف عنهــا، والقبــول للآخــر بــكل مــا فيــه مــن محاســن ومســاوئ، ومــن هنــا نــرى أهميــة الأســرة ودورهــا الفاعــل المؤثــر في حيــاة الأبنــاء والمتمثــل في إبعادهــم عــن الظــروف المهيئــة للانحــراف الفكــري أو المنهجــي كرفقــاء الســوء ووســائل الاتصــال الهدامــة ــة ــول المصــدر، ودورهــا في متابع ــي مجه والدعــم المالوالفكــري والاجتماعــي والأخلاقــي الدينــي نموهــم علــى القضــاء في والمســاهمة العمــل حــب وغــرس الفــراغ واتبــاع منهــج التوســط في التربيــة فــلا قســوة التــوازن في لتحقيــق وذلــك زائــد مفرطــة ولا دلال الجوانــب، جميــع مــن وتكميلهــا الأبنــاء شــخصية لذلــك تتبــوأ الأســرة، كخليــة أساســية للمجتمــع، دورا مهمــا في تحقيــق هــذا التــوازن في شــخصية الأبنــاء

ككل. المجتمــع وفي

الاحتواء الأسري

٥٠

ومــن صــور الاحتــواء الأســري )الاحتــواء الاجتماعــي( مــع يتكيــف بحيــث اجتماعيــا الطفــل بنــاء وهــو ثــم مــع وســطه الاجتماعــي ســواء كان أســرته أولا ذلــك مــع الكبــار منهــم أو مــع أقرانــه ليكــون فاعــلا والتفاعــل الانطــواء والخجــل، عــن بعيــدا إيجابيــا، الاجتماعــي أخــذا وعطــاء بــأدب واحتــرام ويخالــط

ويعاشــر ويحســن اختيــار الصحبــة.

ومن أهم نتائج وثمرات الاحتواء الأسري: 1- تحصيــل الأجــر والثــواب مــن الله تعالــى والمترتــب بحقوقهــم والقيــام للأبنــاء والوقايــة الرعايــة علــى

لنيــل خيــري الدنيــا والأخــرة وســعادتهما.2- تحقــق الترابــط الأســري بــن الآبــاء والأبنــاء ونمــو

الألفــة والمحبــة والمــودة بــن أفــراد الأســرة الواحــدة.وإشــباع للأبنــاء النفســي الاســتقرار تحقيــق -3

والمــودة. والثقــة والتقديــر بالحــب عواطفهــم ــم ــشء وقيامه ــدى الن ــة الشــعور بالمســؤولية ل 4- تربي

ــات. ــوق والواجب ــأداء الحق ب

ذوي وحــق الأرحــام صلــة علــى الأبنــاء تعويــد -5القربــى، وأعلاهــم الوالديــن وذلــك بالقيــام ببرهــم، ــة انفصــال والإحســان إليهــم، وطاعتهــم حتــى في حالــى ــاء عل ــة الأبن ــوى الله بإعان ــن تق ــد م ــن فلاب الوالديكل خيــر والبعــد عــن إيغــار الصــدور وتبــادل التهــم وتأديــب الأولاد حتــى لا يتمــرد الأبنــاء علــى الجميــع.علــى وإعانتهــم وشــخصياتهم عقولهــم تنميــة -6ترتيــب أفكارهــم، والتعبيــر بطلاقــة عمــا في نفوســهم، وحســن الإصغــاء للأخريــن وفهمهــم ممــا يــؤدي إلى أن تتســم علاقاتهــم بالاحتــرام والتقديــر والمــودة والصلــة.

تعــد الأســرة باحتوائهــا قاعــدة مهمــة لإنتــاج أفــراد لهــم ســمات عاليــة مــن الصحــة النفســية وبالتالــي مــن الوقائــي الجانــب حيــز الأســر في تلــك تكــون

النفســي. المــرض لــذا تعتبــر الأســرة الحاضنــة التربويــة والإجتماعيــة والثقافيــة الأولــى التــي تقــوم بمهمــة احتضــان الطفــل داخــل نطــاق البيــت، كمــا أن المدرســة هــي الأولــى

ــة ــادئ المعرفــة الضروري ــه مــن إكتســاب مب التــي تمكنوأســس التربيــة الصحيحــة وشــيء مــن قواعــد الأداب والســلوكيات الحســنة. لذلــك نــرى أن الأمم المتحضــرة تولــي إهتمامــا كبيــرا وعنايــة متزايــدة للبيئــة الأســرية وعنايــة الأطفــال ورعايتهــم وتوفيــر الأجــواء المناســبة في ســبيل تنشــئتهم نشــأة متكاملــة مــن جميــع النواحي.

فســر علــم النفــس التحليلــي »الاحتــواء« بأنــه الطريقــة التــي يســتوعب فيهــا أحدنــا الطــرف الآخــر، ويشــمله ــه، ــه وبمشــاعره، بشــكل يغطــي جوانــب حيات ــم ب ويهتــوي الوعــاء ــذي يحت ــر ال ــا كالوعــاء الكبي أي هــو تمام

الصغيــر.

الــذي الــدور الاجتماعــي يكــون بحســب فالاحتــواء تتســم مثــلا فــالأم الآخــر؛ نحــو طــرف بــه يقــوم متطلبــات مــن كجــزء وأبنائهــا، لزوجهــا باحتوائهــا

نحوهــم. دورهــا

فالأســرة اليــوم تعيــش حالــة مــن التخبــط والتذبــذب

٥1

في مفهــوم التربيــة وكيفيــة تطبيقهــا بشــكل متــوازن ــى وســليم، فإمــا أن نجــد أســرة شــديدة الحــرص علأبنائهــا لكــن بطريقــة خاطئــة تمــارس القســوة والنقــد ــاء ــذي يحقــر مــن شــخصية الأبن ــم ال المســتمر والدائــا ــك هشاشــة وضعــف التواصــل بينهم ــج عــن ذل فينتــون أو ــون عــن الصــدر الحن ــاء يبحث ــل الأبن ممــا يجعــة أن ذلــك ملاحــظ في ــواء خــارج الأســرة، مبين الاحتســن المراهقــة مــن ســلوكيات وممارســات غيــر جيــدة

يقــوم بهــا الأبنــاء كالتفحيــط أو تنــاول الحبــوب أو المخــدرات، كمــا أن التدليــل المفــرط للأبنــاء هــو تــوءم القســوة ونتائجــه مشــابهة لهــا لعــدم تحمــل الأبنــاء المســؤولية وعــدم معرفــة قيمــة الأشــياء مــن حولهــم، أخلاقياتهــم أفســد المفــرط التدليــل هــذا وأيضــا وانعكــس علــى تصرفاتهــم في المدرســة أو التعامــل مــع ــالاة وعــدم المســؤولية وهــؤلاء ــلا مب أفــراد المجتمــع بينصدمــوا كثيــرا في التعامــل مــع الظــروف والأفــراد.

فاحتوائــك لأفــراد أســرتك يجعــل ســياج الفــرد فيهــا قويــا مــدركا لمســؤوليته ومتفاعــلا مــن أجــل الحفــاظ علــى ترابــط الأســرة وتماســكها، وللأســف يختلــف اهتمــام بعــض الأســر عــن بعضهــم البعــض في احتــواء الاســرة وأفرادهــا والاهتمــام الــذي بــه تنجــح الأســرة

وترتقــي.

٥2

آسية السخيريترجماتأديبة ومترجمة تونسية صدر لها العديد من المؤلفات

ثقافة علمية وتقنية

في خدمة بناء

مشترك للمعرفة

essia6@msn.com

٥3

وتغييــر العمومــي التعليــم مســتوى ارتفــاع ى أدبعــدد الأخيــرة، العقــود في الثقافيــة الممارســات متزايــد مــن النــاس إلــى اســتقصاء غمــوض »الصنــدوق ــات التــي صــارت شــرطا ــوم والتكنولوجي الأســود« للعل

المعاصــرة. المجتمعــات نشــاطات لســير أساســيا

وهكــذا، وفي نفــس الوقــت، الــذي تفتــح فيــه وســائل تكــون تــكاد لإمكانــات منافــذ الجديــدة الاتصــال مبــادرات تطويــر يتــم للمعلومــات، محــدودة غيــر ســية بشــكل أو بآخــر لتلبيــة الطلــب المتصاعــد مؤسللمواطنــن الراغبــن في الاندمــاج في محيــط قــرارات تلــك المجــالات المؤثــرة في ظــروف حياتهــم وأنماطهــا. ــت بواســاطته إعــادة ــد عــن ذلــك البحــث، الــذي تم تولــة، المســتندة ــع القــرار التقليدي النظــر في عمليــات صنإلــى الخبــرة العالمــة، نتــاج رمــزي يهــدف إلــى أن يكــون، ــرا« للمعــارف الشــرعية ــقا مناظ ــى حــد ســواء، »ش علــة ــن أجــل القضي ــة م ة« في ســياق التعبئ ــوة مضــاد و«قالعامــة. مثــل هــذا الموقــف ليــس، فقــط، يخــدم مجــال العلــوم والمجتمــع بــل إن ذلــك المجــال أثبــت أنــه أنشــئ الجهــاز يدمــج كيــف الاجتماعــي. لتجريبــه كرمــز ــل هــذه الرســمي لنشــر الثقافــة الرســمية بفرنســا مث

الإشــكاليات؟

ســنحاول الإجابــة عــن طريــق تنــاول إســهامات برنامــج

أبحــاث بهــا مركــز قــام التــي والبحــوث الدراســات بالتفاعــل ) CERLIS ( الاجتماعيــة الروابــط س لتحليــل عــرض الثقافــة ســي المكــر مــع المطلــب المؤسالعلميــة والتقنيــة والصناعيــة )CSTI مركــز الثقافــة نظامهــا، بفرنســا(، والصناعيــة والتقنيــة العلميــة

منطقهــا، ووظيفتهــا الاجتماعيــة.

أولا :الطرق الجديدة لتطوير المعرفة وتنظيمها:

مصــدر التســاؤل يتمثــل في ملاحظــة تياريــن متعاكســي ــة المعــارف وتنظيمهــا الاتجــاه فيمــا يخــص طــرق تهيئمجــال في القــرار صنــع عمليــات تحكــم التــي

الجماعيــة. والأعمــال الســلوكيات

ترشــيد لحركــة المســتمر التحســن ناحيــة، مــن ــع يتوس الــذي هــو الاجتماعيــة الأنشــطة مجموعــة طــولا وعمقــا، كتلــة وســرعة، ومــن الجانــب الكمــي ونشــر الــة الفع المعالجــة قــدرة بفضــل ، والنوعــيرهــا التقنيــات الجديــدة. مــن ضمــن المعلومــة التــي توفالآثــار الناتجــة عــن ذلــك، نلاحــظ نشــأة أدوات جديــدة التــي الاجتماعيــة، والرقابــة الاقتصاديــة لــلإدارة ــة للمواءمــة بــن العــرض تعتبــر صــلات الوصــل المتقنأفضــل بشــكل ــم المنظ الفــردي والطلــب المجتمعــي أنشــئت ذلــك، لتحقيــق عقلانيــا. ــع متوق هــو ــا ممصــة مكلفــة بإنتــاج المعــارف المتخصصــة أنظمــة متخص

ونقلهــا وتنميتهــا وتطويرهــا الأدوات تلــك لتصميــم . علــى النطــاق العــام

مــن الناحيــة الأخــرى، تضاعفــت مبــادرات بخصــوص مجموعــات لــدى لافــت، بشــكل المتنوعــة المجــالات ــي وإســتراتيجية اجتماعيــة متغايــرة، تشــترك في التمش»المعــارف خــلال مــن القــرارات مســارات اســتعادة ــة لأن تكــون »قــوى مضــادة«. ــة« القابل ــرة والبديل المتغيــة، ــة نقدي ــب وظيفــة برهن تلــك المعــارف الأخــرى تتطليمكــن أن تــدرج، جنبــا إلــى جنــب، مــع المعرفــة المنتجــة ، الشــرعية العلميــة في كنــف احتــرام معاييــر الجماعــيــا، ــن التفاعــل معهم ــن يمك ــة، اللت ــة التنظيمي والفعاليإلــى تنتمــي هــي والممارســات. التمثيــل حيــث مــن خبــرات مختلفــة تخــص الفاعلــن الذيــن هــم في وضــع الإجــراءات تلــك وتطالــب الوعــي ديناميــة كــه تحرد علــى عيــب بممارســات مدنيــة، بمعنــى أنهــا تتمــرالكفــاءة المفروضــة بطريقــة ديمقراطــي ومنطقيــات تكنوقراطيــة. كمــا أنهــا تقــوم علــى مســاءلة منطقيــات إجــراءات، غالبــا مــا تعــرض علــى أنهــا ســقالة طبيعيــة ــة ــى صح لقــرارات متماســكة ومتناســقة وللتعــرف عل

أشــكال التعــاون والقــرار المشــترك.

وأخيــرا، نســتنتج أن هــذا الاعتــراف بالمعرفــة، التــي لا تفــي شــرعيتها بالمعاييــر الأكاديميــة فقــط، والتــي

جان بيير كورديي، سيفيرينديساجان، جاكلن آيدلمان

٥٤

تقــوم قيمتهــا الاستكشــافية علــى »فلســفة الــلاء« التــي حللهــا باشــلار )Bachelard( ) ( والتــي تأتــي في ــات ــكار الموســومة، في المجتمع ــخ الأف ــن تاري ــة م مرحلــة الأفــراد بالعيــش بذواتهــم ــة، بتصاعــد مطالب الغربيومهــارات لــذكاء حاملــن باعتبارهــم أجلهــا، ومــن لنزعــة مســتجيبن فيــه، يعيشــون الــذي العالــم تجانــس الثقافــات مــن خــلال عولمــة التبــادلات الماديــة

والثقافيــة.

ــة ــة، يمكــن لعملي ــى مســتوى الممارســات الاجتماعي علأن الأجــزاء، دة متعــد التشــاركية الإجــراءات ضبــط تتطابــق، علــى وجــه الخصــوص، مــع مرحلــة عمــل ــز بإنتــاج فكــري لعناصــر فاعلــة مــن كل جهــاز، يتميالآفــاق، حيــث تتشــارك حالــة مــن المعرفــة، والتمثــلات المســتخلصة مــن ممارســات أو مــن مصــادر أخــرى، أخــرى مصــادر مــن الأيديولوجيــة والافتراضــات

ومختلفــة. راســخة

مــن خــلال هــذا النــوع مــن الخبــرة، يكــون لمؤسســة مضيفــة قدرتهــا علــى الانفتــاح علــى تعبيــر جمهــور، ــه ــاره، فإن ــون يقــع اختب ــه مجــرد زب ــر، بخــلاف أن يعتبر، من ، في نفــس الوقــت، اختبــار قدرتــه علــى التطــو يتــمخــلال الاســتفادة مــن تلــك المشــاركات. وعلــى مســتوى

ــن لــه كل مشــاركة في الفــرد، يمكــن أن يؤمــل في أن تؤمأخــذ الكلمــة، خــلال مناقشــة متناقضــة، وفي ظــروف ملائمــة للتحــرر مــن وضعيــة تبعيــة ثقافيــة، فرصــا ــف المشــارك في نشــاط ــة المؤل مــا كــي يكــون في وضعيــاء الشــخص ــس لبن إبداعــي وذاك هــو الرهــان الرئيالناقــل للإســهامات في ســياقات ووســائط إعلاميــة أخــرى )تلفــزة، صحافــة مكتوبــة...( قابلــة للمســاءلة.

ســية المؤس الأطــر في تســاءلنا الظاهــرة، ولتقييــم ــر للأطــراف الفاعلــة وضعيــات والثقافيــة، التــي توفنهــم الانخــراط فيهــا، بالطريقــة التــي يؤسســها يمكظــروف وفي لأشــكال وفقــا الفاعلــون، هــؤلاء متنوعــة، مــن مناقشــات حــول معــارف معتــرف بهــا وأخــرى ناشــئة. في المقاربــة المســتنتجة، تشــترك تلــك الوضعيــات »التشــاركية« أو »التعاونيــة« في إشــكالية ــة المعتبــرة مــن وجهــة نظــر ممارســات الوســاطة العامــي، بمعنــى التــي تم تحليلهــا ب«رؤيــة المشــهد مــن المتلقالأســفل« مــن وجهــة نظــر الموضوعــات المتموقعــة في نهايــة السلســلة. إلا أنــه، أيضــا، كانــت دراســة الطرائــق والمنطــق التفاعلــي المؤيــد وذي الأثــر الرجعــي، تتــم في

كنــف مظاهــر معاملــة انعكاســية.

العلميــة الثقافــة ومراكــز المتاحــف ثانيــا: والصناعيــة: والتقنيــة

يمثــل تنــوع جهــاز الثقافــة العلميــة والتقنيــة والصناعيــة منتظمــة لسياســة انعكاســا الفرنســي CSTIومتناغمــة بصــورة أو بأخــرى، أجرتهــا وزارة الأبحــاث منــذ الــدورات التأسيســية للثقافــة العلميــة والتقنيــة في ســنة 1982، والتــي دعمت،مــذاك، إلــى حــد كبيــر، مــن طــرف الأقاليــم، بمناســبة عقــود خطــة » الدولــة-ــا )متاحــف ــاكل وأصنافه ــا أن عــدد الهي ــم«. كم الإقليالعلــوم الطبيعيــة، المتاحــف، مراكــز الثقافــة العلميــة ــواع النشــاطات وأشــكالها، ــة(، وأن ــة والصناعي والتقنيالتــي تقــوم بهــا العناصــر الفاعلــة )الدولــة، المجموعــات المحليــة، المؤسســات العموميــة، الجمعيــات، المنشــآت حيــث مــن الدعــم لهــا ــر توف التــي الخاصــة...( التشــغيل والمعــدات والموظفــن، لــم تتوقــف عــن النمــو م 2004 عامــي بــن الممتــدة المرحلــة في ع. والتنــوو2007 م، كان تطويــر مرجعيــة مشــتركة لتقييــم عمــل هيــاكل التوزيــع، والتحليــل النوعــي للأشــغال وورش المدرســي الوســط العلميــة في الطبيعــة ذات العمــل وخرائطيــة عــرض مركــز الثقافــة العلميــة والتقنيــة ــن مــن اســتقطاب والصناعيــة في فرنســا، هــو الــذي مك

c

٥٥

الانتبــاه وجذبــه.

جملــة هــذه النتائــج ســلطت الضــوء علــى إســهام تلــك الهيــاكل، الــذي لا يســتهان بــه، في وســاطة المعرفــة

العلميــة والحــوار علــوم/ مجتمــع.

إن هذيــن النوعــن مــن المؤسســات ذات الــدور الســائد في نشــر العلــوم والتقنيــات ) المتاحــف ومراكــز الثقافــة نــا كو اللــذان همــا والصناعيــة(، والتقنيــة العلميــة لبعضهــا لــة الوقــت مكم نفــس مجموعــات، هــي في البعــض ومختلفــة جــدا؛ كمــا أنهمــا ذاتــا خصائــص قــادرة علــى التأثيــر وعلــى تعريــف وتصميــم وتنفيــذ

الوضعيــات التشــاركية المقترحــة دراســتها.

مجــال والتقنيــات، للعلــوم المتحفيــة المؤسســة أ ( التعريــف: وإعــادة والممارســات للتطبيــق

تعتبــر وضعيــة المتاحــف فريــدة مــن نــواح عديــدة، ســواء ســات وتنظيمهــا المؤس تاريــخ ذلــك مــن منظــور كان والانحيــازات الإبســتيمولوجية )المعرفيــة( والأشــكال

ــر. ــم اجتمــاع الجماهي ــة أو مــن منظــور عل المتحفي

وهكــذا، ولتحديــد مواقــع متاحــف العلــوم والتقنيــات ــخ بإيجــاز، نلاحــظ أنهــا وريثــة تاريــخ علمانــي مترسفي تقاليــد إنســانية لحفــظ ممتلــكات ثقافيــة ونشــرها؛ وأنهــا غرفــة صــدى للبحــث عــن نظامهــا وعــن منطــق ات ذات بعد ل معــد إنتاجهــا؛ نلاحــظ، أيضــا، أنهــا تشــك؛ وســواء ، أو دولــي وذات أثــر توضيحــي ، قومــي إقليمــيــة أو خاصــة، فإنهــا تعالــج موضوعــات تغطي كانــت عامتشــكيلة المعــارف، بــن المعرفــة الأكاديميــة والبحــوث الجاريــة؛ كمــا أن ممارســة مهمــة النشــر التــي تقــوم بها

هــي جــزء مــن ثقافــة الوســاطة في موقــع تم تأسيســه علــى الإعــلام الخــاص الممثــل في العــرض؛ نلاحــظ ــه، إلــى جمهــور أيضــا، أنهــا مــن حيــث المبــدأ، تتوجكبيــر مثــل طــلاب العلــم والأســر؛ وأن المبــدأ التعليمــي الســائد هــو مبــدأ التفاعــل وتقاطــع الاختصاصــات، ولكــن بصمــة الإطــار التربــوي ومناهجــه تظــل المهيكلــة،

وإن كان ذلــك نســبيا.

ـلات ومواقــف إلــى تمثـ هــذا كل ي يــؤد أن وأخيــرا، مزدوجــة، حيــث لا يمكــن للتغيــرات الهيكليــة الجديــدة الانفتــاح علــى الجماهيــر بشــكل متزايــد، إلا أنــه يظــل غيــر كاف دائمــا كــي تحــل صــورة متحــف علــوم محــل

»كاتدرائيــة« معرفــة، تكابــد عــن قــرب.

والصناعــة والتقنيــة العلــوم ثقافــة مراكــز ب ( )CCSTI( مجــال للتطبيــق المؤسســي في البحــث عــن

الهويــة:

والصناعــة والتقنيــة العلــوم ثقافــة مراكــز ــز تتمي)CCSTI(، مــن جانبها،بشــكل مختلــف تمامــا: فهــي ــرن ــى الربــع الأخيــر مــن الق ــاكل حديثــة )تعــود إل هييرتادهــا، ؛ إقليمــي أو محلــي بعــد ذات العشــرين(، ؛ وحتــى وإن كانــت، مــن ، جمهــور محلــي بشــكل أساســي، فــإن تيماتهــا تتأثــر إلــى حيــث المبــدأ، ذات طابــع عــامــات بيئتهــا، ســواء ــب وإمكاني ــر بالمــوارد والطل حــد كبيــق الأمــر بالمحيــط الطبيعــي أو النســيج الصناعــي تعل؛ تعتمــد أهدافهــا ســي أو الحضــري أو الدعــم المؤسالثقافيــة علــى تحديــث التمثيــلات العلميــة والتقنيــة ة والابتــكارات التكنولوجيــة وعلــى البحــوث المســتجدبالإضافــة إلــى الحــوارات المجتمعيــة؛ يســتلزم وضعهــا

بالمتطوعــن؛ الاســتعانة وطــرق تمويلهــا الجمعياتــي الوســاطات، مــن متنوعــة تشــكيلة تســتخدم هــي الموقــع تكــون في للمراكــز، أن التــي يمكنهــا، وفقــا أو خارجــه، حســب إســتراتيجية لقــاء جمهــور بعيــد ــن تظــل، رغــم ــه الظــروف مــن الحضــور. ولك أو منعتــى ــار إل ــة قبضــة الافتق ــة والتوســع، رهين هــذه الحيوي

الشــرعية، المتضــح مــن خــلال مســتوى تطورهــا.

، في عــام الوســائطية، تم المؤسســات بوجــود مجــال »الاجتمــاع« والتعــاون، للقــاء إطــار إنشــاء 1995م مــزدوج هــدف ضمــن المراكــز مديــري ضــم الــذي لتبــادل الخبــرات والدرايــة في ممارســة مســؤولياتهم المؤسســاتية وتجميــع القــوى لتحقيــق الاعتــراف بعملهم »اجتمــاع ل تحــو المســار، ذلــك مــدى وتطويره.علــى مديــري مراكــز ثقافــة العلــوم والتقنيــة والصناعــة« إلــى »اجتمــاع لمراكــز الثقافــة والعلــوم والثقافــة والصناعــة« التــي لــم يعــد أعضاؤهــا هــم المســؤولون والقــادة وإنمــا ــا بدمــج صــاروا الهيــاكل- التحــول الــذي كان مصحوبوترســيخ وطنــي علمــي مجلــس وإنشــاء الرؤســاء عوامــل الاســتقرار. بالإضافــة إلــى ذلــك، ولاســتكمال بــالإدارة الاتصــال تم الشــرعية، إضفــاء عمليــة الرقابيــة )إيــداع باســم مركــز الثقافــة والعلــوم والتقنيــة والصناعــة )CCSTI( لــدى المعهــد الوطنــي للملكيــة ــل إلــى صيغــة مشــتركة، الفكريــة( وببرلمانيــن للتوصالبحــوث ورئيــس جمعيــة مــن طــرف أعضــاء وزارة »اجتمــاع مراكــز الثقافــة والعلــوم والتقنيــة والصناعــة«، د«حقــوق كل طــرف وواجباتــه«. تلك للميثــاق الــذي يحدالوثيقــة التــي أمضاهــا روجــي جيــرار شــوارتزنبرغ في 27 أبريــل 2001م،والتــي تلــزم كلا الطرفــن: مراكــز ــات الثقافــة العلميــة والتقنيــة، أعضــاء الاجتمــاع، بالمهموالدعــم بالاعتــراف والدولــة والمهــام... والأهــداف

ــز. م للمراك ــد ــى وجــه الخصــوص( المق ــي عل )المال

ــم مفعــول ــة، ومــن أجــل تقيي ــا مــن تلــك المرحل انطلاقالتعاقــد، عهــد إلــى مركــز أبحــاث الروابــط الاجتماعية )CERLIS( بدراســة، أخــذت شــكل التحقيــق الــذي يســتند إلــى دراســات مركزيــة وبتنظيــم اجتماعــات ذلــك ــن مك وقــد الأقاليــم. بــن مســتديرة موائــد مــن تقييــم ســير أداء الشــبكة النوعيــة لمراكــز ثقافــة العلــوم والتقنيــة والصناعــة )CERLIS( عــن طريــق

الزيــارات الميدانيــة.

في خطــوة ثانيــة، تم اســتخدام ذلــك الفحــص كأســاس ــرات لتقييــم للتفكيــر في شــروط جــدوى شــبكة مؤشنشــاطات تلــك الهيــاكل، مــن حيــث تنظيمهــا وتأثيرهــا العديــد مــن خطــوط الواقــع، ظهــر وترســيخها. في علــى ســواء المؤسســات تلــك شــبكة ضمــن ـر التوتـأســاس عمليــة الاحتــراف أو التعامــل مــع التشــكيل ــة، ــة والجماعــات المحلي ــن الدول ــات ب ــد للعلاق الجدي

٥٦

ــات الأهــداف ــن جمعي ــة: ب ــة الإقليمي في إطــار الهيكلوالمهمــات علــى المســتوى الوطنــي والطــرق المتنوعــة لتنفيذهــا وفقــا للســياق المحلــي؛ بــن الحاجــة لتوطيــد ــة أســاليب العمــل؛ بــن ــى مرون ــاكل والحفــاظ عل الهيرياديــا موقعــا تضمــن لإجــراءات الجيــدة الرؤيــة ونشــاط خدمــة متكتمــة لتقييــم الشــركاء. مــن ناحيــة أخــرى، إذا وجــد التقييــم مبرراتــه الأخلاقيــة وكان منطــق أنــه طريقــة ضبــط أســاس علــى لــه ينظــر علــى قــادرا أيضــا، يكــون، أن يجــب فإنــه العمــل ترجمــة عوائــق العمــل المتظافــر )مســتويات وشــراكات يعنــي، لا بالميثــاق الالتــزام فــإن وبالمثــل، مختلفــة(؛ بالضــرورة، أنــه ينبغــي علــى كل مركــز للثقافــة والعلــوم والتقنيــة والصناعــة أن يتولــى مجموعــة الأعمــال التــي تتوافــق مــع الشــبكة، خاصــة وأن وســائل الهيــاكل غيــر متســاوية بمــا فيــه الكفايــة كمــا أن الســياقات غيــر متجانســة بمــا يســمح بطــرح مســألة وفــورات الحجــم

وتقاســم المــوارد.

ــات، خــلال الســنتن ــك البيان ــا بتل ــد الإحاطــة علم بعواجتمــاع مركــز الــوزارة ابتــدأت 2006م - 2007م، في )CCSTI( والصناعــة والتقنيــة العلــوم ثقافــة ــة ــز مــن خــلال إنشــاء لجن ــر في تصنيــف المراك التفكيــام ــف ع ــف.وفي خري ــاق التصني ــط ميث ــة وضب توجيهيالمراكــز إلــى البروتوكــول ذلــك إرســال تم 2007م، الفتــرة وفي الاجتمــاع، أعضــاء والثلاثــن، الأربــع يونيــو 2008م، إلــى بــن ديســمبر 2007م الفاصلــة ــى ــات ووســم بن ــل التطبيق ــة لتحلي ــت اللجن ــم اجتمع ث

أخــرى.

التعــاون أشــكال لمراعــاة المختلفــة الطــرق ثالثــا: المعرفــة: بنــاء في المواطنــن ومشــاركة

ــة للعلــوم والتقنيــات: مخبــر تجربــة المؤسســة المتحفي

ــرار اتخــاذ الق

ــز ــض أعضــاء مرك ــه بع ــام ب ــذي ق ــل ال في ســياق العمالبحــوث في الروابــط الاجتماعيــة )CERLIS( علــى را افتتاح سلســلة مدى أكثر من عشــرين ســنة، تم مؤخجديــدة، ســاهمت في طــرح أســئلة، اســتوجبها التطــور الأمــر ـق يتعلـ القــرار: صنــع لعمليــات الاجتماعــي التشــاركي المتاحــف لعلــم الأولــى التجــارب بتنفيــذ فرنســا، في إلــى أدخــل الــذي وتحليلهــا، ورصدهــا ار، أولا، في متحــف الإنســان )2006م شــكل لجــان زوثــم في مدينــة العلــوم والصناعــة )2009م -2005م( - 2007م( ومتحــف الكونفليانــس بليــون عــام 2011م.

تمثــل لجــان الــزوار، تلــك، هيئــات »متحفية«جديــدة. مثلمــا ســيتم دراســتها في إطــار برنامــج البحــث، وهــي ل آليــة غيــر مســبوقة لإعــادة تأســيس المتحــف تشــكل ذلــك عبــر تشــريك جماهيــره. وكغــرض بحثــي، يشــكلــة وفي نفــس النــوع مــن التحــاور مرحلــة جديــدة، مكمالوقــت أصليــة، للتحليــلات التــي قــام بهــا مركــز أبحاث جماهيــر حــول CERLIS الاجتماعيــة الروابــط ــزا لطــرق ــن اعتبارهــا رم ــي يمك ــة، الت ــة العلمي الثقافالمشــاركة الجديــدة في إطــار المتاحــف. بعــد التأقلــم، في فرنســا، مــع إشــكالية التقييــم ولا ســيما التقييــم الروابــط بحــوث مركــز يقــوم والتكوينــي، لــي، الأوــل، في ــع التحلي ــول م ــع إشــكالية القب ــة بدف الاجتماعي

ــق الانتظــار. ــة أف حال

وبــدلا مــن مراعــاة ردود أفعــال الــزوار إزاء عــرض ، تم تجريبــي لتحســن نوعيــة اســتقبال عــرض متحفــيتصميمــه بالفعــل، يتموقــع نهــج لجنــة الــزوار في الاتجاه المعاكــس، حــن يكــون موضــوع العــرض نفســه لا يــزال ســانحا لنقــاش ما،هــو يأخــذ، علــى وجــه التحديــد، مســتخدمن« ار- عشــرة«زو مــن مجموعــة شــكل

مختلفــن مــن حيــث وضعهــم الاجتماعــي )الجنــس، وممارســة بالمتحــف وعلاقتهــم البيئــة(، العمــر، ســنة مــدى علــى شــهر، كل يجتمعــون عروضهــم، مــي العــروض وممثلــي المتحــف دة، بصحبــة مصم متجــد، علــى ــطن. تتــم وباحثــن في وضعيــة ملاحظن-منشــة مــدار الجلســات، مناقشــة جماعيــة لمشــاريع مفاهيميــة معروضــة، تم تحديدهــا مــن حيــث وعلميــة ومتحفيــي الــزوار. وإذا الأهــداف والتوقعــات بخصــوص تلقيثــري كفاءة«الزائــر- المســتخدم« ــي كان هــذا التمشــح إلــى أي مــدى، يعتبــر المتحــف وســيطا بــن ويوض، فإنــه، أيضــا، يفــرض علــى مــا هــو اجتماعــي وفــردياده. يبــدو المتحــف معاملــة انعكاســية مــع جماهيــره/ روأن هــذه الهيئــات الجديــدة ضروريــة إذا رغبنــا، حقــا، في تعديــل عميــق للعلاقــات بــن الجماهيــر والمتاحــف للإنصــات واســتعداد بروادهــا، أفضــل معرفــة وفي إليهــم والاعتــراف بخبراتهــم الخاصــة، علينــا أن نكــون ــا زيــن بشــكل أفضــل لجعــل المتاحــف فضــاء عام مجهــا، أي بعبــارة أخــرى، فضــاء لتــداول الثقافــة جماهيري

وتجديدهــا وإعــادة اكتشــافها.

مجــال والصناعــة، والعلــوم الثقافــة مراكــز الآن، حتــى الهويــة لأســئلة وطــرح للاستكشــاف والعلــوم الثقافــة مراكــز »لقــاء هيــاكل زالــت مــا الاعتــراف ــة عملي في شــاركت التــي والصناعــة«، بأشــغالها، موضوعــا أساســيا للتقييمــات المؤسســاتية، فيمــا يتعلــق بظروفهــا وطريقــة عملهــا ولــم تكــن، تقريبا المؤسســاتية للتقييمــات موضوعــا الإطــلاق، علــى ــدى جماهيرهــا. في ــي ل حــول موضــوع دراســات التلقنــت أشــغال البحــوث ــل تلــك، مك أول مجــالات التدخأبحــاث مركــز فريــق بهــا ـف كلـ التــي الخبــرات أو ــات ــل هيئ ــة CERLIS، مــن قب ــط الاجتماعي الروابوطنيــة )الإدارة ثــم بعثــة المعلوماتيــة والثقافيــة العلميــة )معهــد دوليــة أو للبحــوث( والصناعيــة والتقنيــة البحــوث للتنميــة نيابــة عــن الإدارة العامــة للتعــاون ــة( ــوزارة الشــؤون الخارجي ــة ل ــة التابع ــي والتنمي الدولمــن وضــع تقريــر حــول ثقافــة العلــوم والتقنيــة، ســواء بالنســبة لفرنســا أو في البلــدان الإفريقيــة الشــريكة نتائجهــا ل وتشــك الأولويــة. ذات التضامــن بمنطقــة والعلــوم الثقافــة مركــز بيئــة وذكاء معرفــة أساســا ــر في المســتقبل ــح أن توف والتقنيــة والصناعــة التــي يرج

ــز علــى الجماهيــر. ــي المرك إطــارا لدراســات التلق

ــي ــة الجــرد التحليل ــرزت عملي في الوقــت الحاضــر، أبمراكــز لجميــع ــة والعملي التنظيميــة للخصائــص الأهــم أن والصناعــة، والتقنيــة والعلــوم الثقافــة هــو أن تصــل تلــك الهيــاكل الشــابة الملتزمــة، تمامــا، بالمســار الثنائــي لإضفــاء الطابــع المؤسســاتي والعملــي، ــا ز دوره ــز ــذي يع ــن التطــور ال ــدة م ــة جدي ــى مرحل إل

٥٧

، ســواء علــى مســتوى نــوع الجمهــور أو مــن الوســائطيخــلال أشــكال تفاعــل مســتوحاة مــن إشــكالية الحــوار كمعاييــر تعتبــر التــي ــرات المؤش بعــض الوطنــي.

ــه: لتصنيفهــا تــدل علــى ذلــك التوج

ــة ــات الثقاف ــن جه ــة م ــى مقرب ــة: عل م ــة المنظ - وظيفالتــي غالبــا مــا العلميــة والتقنيــة الفاعلــة المحليــة، ــوم ــع مراكــز الثقافــة والعل تكــون شــريكة فيهــا، تضطلــي دور رئيــس الشــبكة والتقنيــة والصناعــة بمهمــة تولــم المبــادرات. ــز ومنظ المحليــة وحتــى الإقليميــة، والمحفومــن هنــا، يطــرح ســؤال مــا إذا كان ذلــك الحضــور خاصــة بحساســية مصحوبــا الأرض، علــى القــوي بتطــور الطلــب الاجتماعــي مــن حيــث الثقافــة العلميــة

والتقنيــة.

تكــون أن دة. - اســتراتيجيات الاتصــال: هــي متعــدمكانــا بــلا جــدران أو أن يكــون لديهــا فضــاء مفتــوح للجماهيــر، فذلــك يتطابــق مــع نوعــن مــن المشــاريع المتميــزة: تكريــس الجهــود بالكامــل لوظيفــة شــبكية الثقافيــة. ات المعــد مــن جديــد نــوع تجســيد أو ، الافتراضــي التبــادل حصــة أن أيضــا يلاحــظ بفضــل تكنولوجيــات المعلومــات والاتصــال الجديــدة رهــا شــبكة الإنترنــت، قــد تطــورت والوســائل التــي توففي الســنوات الأخيــرة. وأخيــرا، ظهــرت بعــض مراكــز ــكار ــة والصناعــة في أوج الابت ــوم والتقني الثقافــة والعلعلــى صعيــد كل مــن المحتــوى وشــكل وســائل أدوات الوســاطة الخاصــة بهــا للوصــول إلــى جمهــور أوســع، ســواء مــن الشــباب أو إلــى جمهــور آخــر غيــر مألــوف ، كيــف يمكــن لمجموعــة ــم مــن العلــوم والتقنيــة. ومــن ثالمبــادرات المتنوعــة تلــك أن تتناســب مــع التغييــرات ــن ــع م ــة والمجتم ــن جه ــة م ــوم والتقني ــة في العل الجاري

جهــة أخــرى، كمــا يعيشــها الآن جــزء كبيــر منــه.

ما هي إسهامات هذه الطرق المختلفة ذات الصلة؟

الطابــع وإضفــاء والتطويــر البحــث بــن الصلــة ــح التعــاون بــن مراكــز الاحتــرافي علــى وســاطتها: يوضوالصناعيــن والباحثــن والتقنيــة والعلــوم الثقافــة والمهندســن، كمــا أن الترابــط بــن البحــث الأساســي والبحــث التطبيقــي والبحــث التطويــري هــو محــور أنشــطتهم- حتــى وإن تم وضــع الأخيريــن في مرتبــة متقدمــة باعتبارهمــا عاملــي الإنتــاج المــادي )عــروض، حــوار )مؤتمــرات، الملمــوس وغيــر عمــل...( ورش العلــوم وهلــم جــرا...( اللذيــن يتطلبــان، علــى نحــو صــن في الوســائط الثقافيــة وتجديــدا متزايــد، متخصمســتمرا في دليــل المهــارات. مــا هــي الشــروط والآثــار

المترتبــة عــن إعــادة تشــكيل تلــك الوظائــف؟

في الختــام، يتبــن أن بــن المتاحــف ومراكــز الثقافــة الرئيســن الهيكلــن والصناعــة، والتقنيــة والعلــوم ــوم ــذان وســاطة في مجــال العل المؤسســن، اللذيــن ينفوالتقنيــة وفلســفات العمــل المختلفــة حتــى الآن، تثبــت وجهــة نظــر التحقيــق المبنــي علــى مقارنــات تجريبيــة، تســاعد علــى الاستكشــاف. لنأخــذ علــى ســبيل المثــال، حيــث مــن المفترضــة والتوقعــات الجمهــور طبيعــة الموضــوع: موضــوع المتاحــف، هــل ســيكون »أصعــب فهمــا/ أكثــر علمــا«؛ المســتوى العلمــي ومتطلبــا أعلــى »الحقيقيــة« العلــوم عــن وينهــل ســيتعلم المــرء لأن أو«حــب الاطــلاع الفكــري« الأكثــر حداثــة؟في حــن أن ــة والصناعــة ســتكون ــوم والتقني ــة والعل ــز الثقاف مراكــة«، أي ــر »نضالي ــا ســتكون أكث ــر شــعبية« أو لعله »أكثة، غيــر أنهــا أكثــر فضــولا لمعرفــة مواضيــع مســتجدحولهــا. رأي لتشــكيل للجــدل، مثيــرة أو معروفــة تنــاول بهــا يتــم التــي الطريقــة حــول آخــر مثــال نفــس الموضــوع: وفقــا لمــا إذا كان متحفــا او مركــزا

ــاك أي ــة، هــل هن ــة والصناع ــوم والتقني ــة والعل للثقافخصوصيــات مرتبطــة بتقاليــد وتجــارب مختلفــة في ــة تصــور ــيما، في طريق ــرض، ولا س ــج والغ وضــع النهالعلاقــة بــن العلــم والثقافــة والتفــاوض بشــأنهما؟ إلــى ، أو أي مــدى وكيــف يراعــي هــذا المجــال المؤسســاتيـق، في غيــره، التغيــرات في المجتمــع، تلــك التــي تتعلـنفــس الوقــت، بتحديــد البيئــة الحياتيــة والــدور الــذي ــد تلــك ــرون بهــا؟ هــل تول يطالــب بــه الأشــخاص المتأثالتغييــرات نفــس الروابــط للعلــوم والثقافــة العلميــة؟

كمــا شــأن التنفيــذ المتنــوع لإشــكالية ناشــئة، تطــرح ـق مســألة البنــاء المشــترك للمعرفــة. في الواقــع، يتعلـبالوضعيــات الخصــوص، وجــه علــى الســؤال، التشــاركية مــن أجــل بنــاء مشــترك للمعرفــة والثقافــة. إجــراءات، كانــت، أو واجهــات مميــزة، هــي بإمكانهــا أن تأتــي في تشــكيلات مختلفــة: تفاعــل لفظــي، نشــاط مــادي، مجموعــة للتحــاور والتشــاور والتنســيق، ألعــاب ل الأصالــة والمســاهمة افتراضيــة.... مــا الــذي يشــكالمحــددة لــكل جهــاز؟ مــا هــي حدودهــا؟ إلــى أي مــدى، يمكــن تحويــل إنتــاج تدخلاتهــا إلــى مجــالات وســياقات

أخــرى؟

في هذيــن النوعــن مــن الهيــاكل، تضعــف العمليــات المختلفة مســالة الإنشــاء المشــترك للمشــاريع الثقافية. وبنــاء علــى ذلــك، تهــدف هــذه التحليــلات إلــى اختبــار دة محــد لأنظمــة خلالهــا مــن يمكــن التــي الفكــرة ــز شــكلا مــن أشــكال الشــراكة التــي للوســاطة أن تحفتضــع الجمهــور في وضعيــة ثالثــة أو متناقضــة لمرســل قــادر علــى التأثيــر علــى الخطــاب أو الحــدث الــذي

ــه. يشــارك في

ــر بــأن العلاقــة أخيــرا، يبــدو أنــه مــن المهــم أن نذكالمفصليــة بــن الثيمتــن المطروحتــن في هــذه المقالــة - تلــك التــي تخــص »الإنتــاج المشــترك« للعلــوم، بالنســبة العلميــة »الثقافــة وتطبيقــات والمجتمــع للأفــراد والتقنيــة« - تبرهــن علــى أنهمــا تتشــاركان في بنــاء هويــة الشــخص، ضمــن منظــور المســؤولية المدنيــة، وبالتالــي، يتبــن أن ســياقات البنــاء المشــترك للمشــاريع الثقافيــة في مجــالات »العلــوم والمجتمــع«، هــي، أيضــا، طــرق جديــدة لتنظيــم الثقافــة مــع الســماح لظهــور

نمــط جديــد لتصنيــع الفــرد المعاصــر.

الهامش:

سيفيرينديســاجان، كورديــي، بييــر جــان -1جاكلــن آيدلمــان باحثــون في مركــز أبحــاث الروابــط

ديــكارت. باريــس جامعــة الاجتماعيــة،

مــن باشــلار )1884 - 1962( واحــدا 2- غاســتون الفرنســين. الفلاســفة أهــم

٥٨

سمير العاسميمدينة وتاريخمحرر صحفي سوري، ومعلم لغة عربية في وزارة التربية بالكويت.

بابل.. مهد

الحضارات وأقدم مدن

العالم

بابل.. مهد

الحضارات وأقدم مدن

العالم

sameeras121967@hotmail.com

٥٩

بابــل قمــة مجدهــا وعظمتهــا خــلال حكــم بلغــت ●الثانــي. ونبوخــذ نصــر الشــهيرين حمورابــي ملكيهــا

● كانــت بابــل ســوقا للشــرق ومركــزا عالميــا للتجــارة.. ولا يهــدأ ســكانها عــن الحركــة والنشــاط حتــى أثنــاء

الليــل.

● اشــتهر نبوخــذ نصــر الثانــي بأنشــطته العمرانيــة في مدينــة بابــل وبنــى الجنائــن المعلقــة لزوجتــه وأصبحــت

إحــدى عجائــب الدنيــا الســبع.

● أســوار المدينــة تحتــوي علــى مئــة بــاب مصنــوع مــن الذهــب ولــكل بــاب قوائــم وســقوف صنعــت مــن الذهــب

أيضــا.

تقــع مدينــة بابــل جنــوب العاصمــة بغــداد بنحــو 90 كــم، وتعــد مــن أشــهر مــدن العالــم القــديم، واســمها )بــاب أو إيلــي(، )بــاب البابليــة الكلمــة مــن مشــتق ــاب الآلهــة(، ــه( أو )ب ــاب الإل ــي )ب ــي تعن ــي(، والت إيلانوقــد ورد اســم بابــل في النصــوص الســومرية بصيغــة )كا دينكــر را(، وهــذا الاســم ربمــا يعــود إلــى حــي مــن أحيــاء بابــل، كمــا ورد اســم بابــل بالنصــوص الإغريقيــة باســم )بابلــون( و)بــلاد بابــل(، وأحيانــا يطلــق اســم

ــن. ــلاد النهري ــى كل ب ــل عل باب

بطــرق يتحكــم اســتراتيجي بموقــع بابــل تميــزت بــلاد كانــت ولمــا الداخليــة والخارجيــة، المواصــلات بابــل تفتقــر إلــى المــواد الأوليــة الداخلــة في الصناعــة والبنــاء، كالمعــادن والأخشــاب والأحجــار، لــذا كان لا ــة لســد ــى التجــارة الخارجي ــا مــن الاعتمــاد عل ــد له بالنقــص في هــذه المــواد مــن خــلال اســتيرادها، فكانــوا يســتوردونها مــن بــلاد الأناضــول )تركيــا حاليــا(، ومــن الخليــج العربــي، وكانــت الصــلات التجاريــة بــن بــلاد الرافديــن، لا ســيما بابــل، تحتــل مركــز الصــدارة في تجارتهــا الخارجيــة، وقــد اضطــر البابليــون إلــى تغييــر طرقهــم التجاريــة مــن الخليــج العربــي باتجــاه مــدن بــلاد ســورية وموانئهــا بســبب احتــكار الأخمينيــن علــى تجــارة الخليــج العربــي، ثــم توســعوا في تجارتهــم نحــو شــبه جزيــرة العــرب والهنــد، لا ســيما في عصورهــم

ــوارد التجــارة. ــا في م المتأخــرة، ممــا أعطاهــم تنوع

ــا للتجــارة، ــزا عالمي ــل ســوقا للشــرق، ومرك ــت باب وكانــاء ــى أثن ــة والنشــاط حت ــدأ ســكانها عــن الحرك ولا يهالنفــط يســتخرجون كيــف يعرفــون فكانــوا الليــل، يهبــط عندمــا الشــوارع إضــاءة في ويســتخدمونه

زمانهــا. مدينــة في أعظــم فكانــت الظــلام،

وتعــد ســلالة بابــل الأولــى أشــهر الســلالات، التــي حكمــت بــلاد مــا بــن النهريــن في الألــف الثانــي قبــل الميــلاد، حكــم فيهــا أحــد عشــر ملــكا مجمــوع حكمهــم زهــاء ثلاثــة قــرون، أطلــق خلالهــا اســم بابــل علــى كل بــلاد ســومر وأكــد، وأســس هــذه الســلالة شــيخ إحــدى القبائــل الآموريــة واســمه )ســومو ابم(، واتخــذ مــن ــه في ســنة 1894ق.م، أي بعــد ــة بابــل عاصمــة ل مدين)130( ســنة من تأســيس ســلالة لارســا، و)123( ســنة مــن تأســيس ســلالة ايســن، وحكــم )ســومو ابم( خــلال الفتــرة )1894-1881ق.م(، اســتطاع خلالهــا تحصــن

مدينــة بابــل، فبنــى ســورا حولهــا، ومــد نفــوذه نحــو كيــش وســبار. وقــد بلغــت بابــل قمــة مجدهــا وعظمتهــا خــلال حكــم ملكيهــا الشــهيرين حمورابــي، ونبوخــذ نصــر الثانــي، اللذيــن دام حكــم كليهمــا مــا يزيــد علــى

الأربعــن عامــا.

وقــد كان حمورابــي شــابا قويــا حكــم بابــل ابتــداء مــن عــام 2123 ق.م، وأقــام المــدن وشــيد المعابــد والقــلاع، وحفــر حمورابــي التــرع والقنــوات للــري، ولأنــه كان محاربــا شــجاعا لــم يخســر في حياتــه حربــا واحــدة

قــط.

بابل.. مهد الحضارات وأقدم مدن العالم

٦٠

حمورابي

)مســلة بـــ المعروفــة بمســلته حمورابــي واشــتهر أعظــم مــن واحــدة تضمنــت والتــي حمورابــي(، ــون ــزاة العيلامي ــام الغ ــد ق ــديم، وق ــم الق شــرائع العال)سوســة( إلــى بنقلهــا الآموريــة بابــل ســقوط بعــد عاصمتهــم، وقــد عثــرت عليهــا البعثــة الفرنســية في إلــى ونقلــت م، 1901 عــام سوســة مدينــة أطــلال

باريــس. في اللوفــر متحــف

مــن حجــر لــوح علــى حمورابــي شــرائع ودونــت ثمانيــة حوالــي ارتفاعــه يبلــغ الأســود( )الديوريــت أقــدام ويعلــو اللــوح نقــش يظهــر فيــه حمورابــي إلــى اليســار، وقــد تكســر اللــوح إلــى ثــلاث قطــع. وتتألــف شــريعته مــن مقدمــة تتحــدث عن أســباب صدورها، ثم المــن الخــاص بالمــواد والفقــرات القانونيــة التــي تشــمل حوالــي ثلاثمائــة مــادة تــدور حــول قوانــن )القضــاء ــزل والبيــع والشــراء والأســعار والشــهود والحقــل والمنـوالأجــور والســرقة والتجــارة والعائلــة والــزواج وأجــور الحيوانــات والجيــش والملاهــي والغرامــات والتعويــض إلــى ثــم خاتمــة تشيـــر وحقــوق وواجبــات العبيــد(، عدالــة هــذه القوانــن وألقــاب حمورابــي ونصائحــه

للأجيــال القادمــة.

ويمكــن القــول إن قوانــن حمورابــي تعــد علامــة بــارزة بهــا تأثــرت أو تاريــخ الإنســانية ومنهــا صــدرت في

أغلــب قوانــن الحضــارات القديمــة.

نبوخذ نصر الثاني

ملــك م( ق. 562 634( الثانــي نصــر نبوخــذ كان

الإمبراطوريــة البابليــة الجديــدة، مــن )605- 562 ق. م(، قــام بغــزو مملكــة يهــوذا والقــدس، وأرســل اليهــود

ــود. ــة اليه ــة مملك ــت نهاي ــا كان ــى، وهن ــى المنف إل

آرميــا، ومنهــم اليهــود أنبيــاء مــن عــددا عاصــر ــي ــة الت ــل المعلق ــق باب ــال، وشــيد حدائ ــال، وداني حزقيتعــد مــن عجائــب الدنيــا الســبع، ويقــال إنــه بناهــا بعــد زواجــه مــن أميديــا، التــي كانــت مــن الطبقــة الوســطى في البــلاد، وأتــت مــن المناطــق الجبليــة إلــى أرض بابــل، وكانــت أميديــا تشــتاق الــى رؤيــة الجبــال وإلــى حدائــق

ــا. وطنهــا ميدي

يعــد نبوخــذ نصــر الثانــي قائــدا عالميــا عبــر التاريــخ، كان يســتفيد كثيـــرا باســتخدام الشــعوب التــي يحتلهــا مســتخدما ذكاءه، ويســتنفد كل الإمكانــات البشــرية حــد إلــى عليهــا، يســتولي التــي للشــعوب والماديــة بالديمقراطيــة امتــاز أنــه إلا بحياتهــم، التحكــم وحريــة الفكــر، وكان يســمح للشــعوب المحتلــة أن تعبــد أصنامهــا، وكان يشــارك الشــعوب طقوســها الدينيــة، وقــد تعــرف علــى مفهــوم الإلــه الواحــد يــوم غــزا دولــة

يهــوذا في جنــوب فلســطن.

اســتمرت فتوحاتــه مــن انتصــار إلــى آخــر، حيــث يعــد ــدن، ــم الم ــد اشــتهر بلقــب مقي ــل، وق ــوك باب أعظــم ملفقــد كان فاتحــا للمــدن لا غازيــا، وســاهم في نشــر ديانــة التوحيــد، ولكــن مــن نقــاط ضعفــه أنــه ظــن ــه ــال ل ــه، وقــد دعــا حاشــيته لعمــل تمث نفســه شــبه إل

مــن الذهــب ليســجد لــه الجميــع.

اشــتهر بنشــاطاته العمرانيــة في مدينــة بابــل بصــورة خاصــة، فأكمــل عمــل والــده في إعــادة إعمارهــا وبنــى

إلــى تحــن كانــت التــي لزوجتــه، المعلقــة الجنائــن موطنهــا الجبلــي، وهــو العمــل الــذي خلــده كأحــد بنــاة

إحــدى عجائــب الدنيــا الســبع.

وأعــاد المعابــد القديمــة في صــروح غايــة في الروعــة نصبــت لكثيـــر مــن الآلهــة البابليــة، وكذلــك شــهدت باقــي مــدن بــلاد الرافديــن الكثيـــر مــن هــذه الأعمــال، مثــل بنــاء مينــاء علــى الخليــج العربــي، بالإضافــة إلــى

ــة الشــمال. ــات جه ــاء التحصين ــدن وبن تأســيس الم

أنفــق نبوخــذ نصــر الثانــي مــا كان يفرضــه علــى هــذه خــراج مــن يجبيــه كان ومــا مكــوس، مــن التجــارة البــلاد الخاضعــة لحكمــه، ومــا كان يدخــل خزائنــه في تجميــل شــعبه، علــى المفروضــة الضرائــب مــن عاصمتــه، وكان يصــرف جــل وقتــه في قصبــة ملكــه حتــى جعــل بابــل عاصمــة الشــرق الأدنــى كلــه بــلا منــازع، وأكبــر عواصــم العالــم القــديم وأعظمهــا أبهــة

وفخامــة.

والتنجيــم في مملكــة الفلــك علــم تطــور وفي عهــده بابــل، وظهــرت المراصــد الفلكيــة والألــواح الخاصــة بحســابات الخســوف والكســوف وحــركات الكواكــب الســيارة والأبــراج الـــ 12، التــي نعرفهــا اليــوم، كمــا ظهــرت أســماء الأشــهر التقليديــة )كانــون، شــباط،

إلــخ(. نيســان.. آذار،

اللغة في المدينة

أو الأكاديــة اللغــة باســم البابليــة اللغــة وتعــرف الأكديــة؛ لأن مدينــة بابــل كانــت تدعــى أكاد، وقــد كان ذلــك واضحــا مــن خــلال العديــد مــن النقــوش التــي

٦1

ــك ــل مل ــل مث ــوك باب ــد مــن مل ــا أســماء العدي ورد فيهأكاد، وملــك أكاد وشــومر، وقــد اعتمــد البابليــون في أبجديتهــم بشــكل أساســي علــى الســومرين الذيــن ظلــت وقــد العــراق، جنــوب في حضارتهــم أسســوا هــذه الأبجديــة تســتخدم في اللغــة البابليــة مــا يقــارب الثلاثــة آلاف عــام، ومــن المعــروف أن اللغــة البابليــة لغــة ســامية أصيلــة، إلا أن لفظهــا لا يشــتمل علــى حــروف التضخيــم، والتفخيــم، والحــروف الحلقيــة كمــا

هــو موجــود في اللغــة العربيــة.

تاريخ المدينة

كانــت مدينــة بابــل تحــت حكــم السلاســة الآموريــة مــا يقــارب الثلاثــة قــرون، وقــد كان حكــم البــلاد في هــذه المدينــة مركزيــا، وقانونيــا، وموحــدا، وبعــد حكــم السلاســة الآموريــة تعرضــت هــذه المدينــة إلــى التدمير مــن قبــل الحيثيــن عــام ألــف وخمســمائة وخمســة وتســعن قبــل الميــلاد، ثــم حكمهــا الكاشــانيون عــام الميــلاد، وقــد ألــف وخمســمائة وســبعة عشــر قبــل بــن الواقعــة الفتـــرة في قويــة المدينــة هــذه كانــت ســتمائة وســتة وعشــرين وحتــى خمســمائة وتســعة الملــك حكــم أيــام خصوصــا الميــلاد، قبــل وثلاثــن الإمبراطوريــة أقــام الــذي نصــر، نبوخــذ الكلدانــي الأبيــض البحــر مــن تمتــد كانــت والتــي البابليــة، المتوســط وحتــى الخليــج العربــي. وقــد اســتولى الملــك قــورش الفارســي فيمــا بعــد علــى هــذه المدينــة عــام ــا، وقــد ــل آخــر ملوكه ــن وقت خمســمائة وتســعة وثلاثــر، ــن الطــوب الأحم ــت م ــك الوق ــا في ذل ــت مبانيه كانكمــا اشــتهرت بالبنايــات البـــرجية، وكانــت تحتــوي على

معبــد للإلــه الأكبــر مــردوخ، ولــم يتبــق مــن هــذه الآثــار التاريخيــة إلا الأطــلال، وقــد عثــر فيهــا علــى بــاب ــن بنقــوش الثيــران عشــتار، بالإضافــة إلــى شــارع مزي

والتنــن الأســود.

أشهر المعالم الأثرية البابلية

- حدائق بابل المعلقة

ــة ــت أشــبه بجن ــرن الســابع ق.م، فكان وشــيدت في القــة، ــن الطبيع ــة كل قوان ــة مخالف وســط صحــراء قاحلأهداهــا الملــك نبوخــذ نصــر لزوجتــه كعلامــة حــب ــا ــا حــن شــعرت بالشــوق لوطنه ــرام وإجــلال له واحتوغاباتــه، وســميت الحدائــق بالمعلقــة؛ لأنهــا تكونــت علــى شــرفات القصــر الملكــي وأحاطــت بــه مــن جميــع الجهــات؛ لتكــون منظــرا أخــاذا للناظريــن أشــبه مــا وقــد الأرض، هــذه علــى مــن الجنــة بقطعــة يكــون والنباتــات، الزهــور، أشــكال مختلــف علــى احتــوت والأشــجار، والمــاء فيهــا يرفــع ويخــزن في الطبقــات الجديــر ومــن الأشــجار، لســقاية بصهاريــج العليــا بالذكــر أن شــخصا واحــدا هــو مــن قــام بإنشــاء جنائــن ــى عقــود الحجــر ــق عل ــل، وقــد بنيــت هــذه الحدائ باب

النفيــس المقــدم كهدايــا للملــك.

- برج بابل

أخــذت قصــة هــذا البــرج مــن التــوراة )ســفر التكوين(، ويحكــى أن البشــر كانــوا يتحدثــون لغــة واحــدة، فقــام ســكان الأرض ببنــاء مدينــة تحتــوي علــى بــرج تصــل قمتــه إلــى الســماء، وقــد أبدعــوا في هــذا البنــاء حتــى أنهــم شــيدوا معبــدا علــى قمــة هــذا البــرج وكســي

المعبــد بالذهــب بأكملــه، فــكان تحفــة فنيــة يتباهــون ــا. ــل بنائه ــا وجمي بروعته

- أسوار بابل

ويقــال إن مدينــة بابــل ذات أســوار يبلــغ ارتفاعهــا 350 قدمــا، وســماكتها 87 قدمــا، واحتــوت هــذه الأســوار بــاب ولــكل الذهــب، مــن بــاب مصنــوع مائــة علــى ــم وســقوف صنعــت مــن الذهــب أيضــا، وشــكلت قوائهــذه الأبــواب حمايــة للمدينــة مــن الهجمــات، كمــا أنهــا منحتهــا الهيبــة والقــوة ضــد الأعــداء، وتختلــف الروايــات عــن حقيقــة هــذه الأســوار، حيــث إنــه لــم يوجــد الكثيــر مــن الآثــار الواضحــة لتلــك الأســوار؛

بســبب الهجمــات التــي مــرت بهــا المدينــة.

- بوابة عشتار

أو عشــروت، أو إشــتار، أو أشــتار، أو عشــتار، عشــتاروت، ســميت بذلــك نســبة لإلهــة الحــب والحــرب عنــد البابليــن، وتعــد هــذه البوابــة هــي الأشــهر في البوابــات الموجــودة علــى أســوار المدينــة المرتفعــة، وتقــع البوابــة علــى مدخــل مدينــة بابــل، وتمنحهــا الشــعور

بالإجــلال والهيبــة في نفــوس كل مــن يراهــا.

لــم تقتصــر المعالــم الأثريــة في بابــل علــى الحدائــق والأبــواب التــي مضــى ذكرهــا أعلاهـــ بــل لقــد تميـــزت المســلة، مثــل كنــوز الحضــارة، مــن بالكثيــر المدينــة وتمثــال الأســد، والمعابــد العظيمــة، التــي شــيدت في

المدينــة.

٦2النجاح ينبع من الداخلدليلك للحياة السعيدة والقيادة الرشيدة

تأليف: إيريكا أريال فوكس

نسيم الصماديخلاصاتر ومترجم ومحاضر ومستشار إداري مؤلف أردني ومفك

editor@edara.com

٦3

انتصر على ذاتكيخطــئ مــن يعتقــد أن الحيــاة صــراع مــع قــوى خارجيــة أمــلا في تعديــل الأوضــاع الخاطئــة، وتحقيــق الأهــداف الســامية والغايــات النبيلــة. فقــد تظــن أنــك تتصــارع مــع قوى معادية تحول دون اســتثمار إمكاناتك في أن تصبح مواطنــا صالحــا يبادلــه الآخــرون المــودة والاحتــرام. وقد ــق ــق بعــض أهدافــك، وتخفــق في تحقي تنجــح في تحقيــه مــن جهــد، قــد لا ــا الآخــر. فرغــم كل مــا تبذل بعضهــا حســن ــاح بمــا تشــتهي الســفن، إذ لــن يقين تأتــي الريالنيــة مــن ضيــاع الفــرص، وخســارة الصفقــات، وفقدان العلاقــات، وضيــاع النفــوذ. ومــن الطريــف أن معظــم الكتــب تدلــك علــى كيــف تكســب حروبــك مــع أعدائــك الخارجيــن، بيــد أن الحــرب الحقيقيــة هــي الحــرب مــع ل أشــد أعدائــك ضــراوة وأصعــب الــذات، والتــي تشــك

خصومــك مراســا.

ــلا ــام إلا قلي ــراء مــن الاهتم ــر الخب ــم يع ــى الآن، ل فحتبهــا نحــن نحــول التــي المتعــددة الأســاليب لتحديــد دون تحقيــق أهدافنــا. فعــدوك الحقيقــي هــو ذاتــك؛ ومــا يحــدث في الخــارج مــا هــو إلا انعــكاس لمــا يعتــرك بداخلــك مــن تغيــرات، وتفاعــلات، ورعود وبــروق، وكلها أشــياء بمقــدورك تغييرهــا. بالتالــي يتعلــق النجــاح بمــا ــام ــوار نفســك، وإماطــة اللث ــك، وســبر أغ ــدور بداخل يوقدراتــك مهاراتــك عــن والكشــف خباياهــا، عــن وربطهــا بالعالــم المحيــط لتحقيــق الســلام الداخلــي، ورفــع مســتوى الأداء، والوصــول إلــى مــا تصبــو إليــه مــن خبــرات تعينــك علــى التميــز وتمتــن مواطــن قوتــك في

حياتــك الشــخصية والعمليــة علــى حــد ســواء.

عندما نحيد عن الاتجاه الصحيحفي بعــض الأحيــان، قــد تضــع خطــة معينــة، لكن ســرعان مــا تحيــد عــن تنفيذهــا، وتشــرع في عمــل العكــس، كأن يقــول صوتــك الداخلــي “لليمــن در”، فتتجــه يســارا،

وهــذا يــدل علــى فقدانــك لســلامك الداخلــي.

اسأل نفسك مثلا:ــم وجــدت ــك، ث - هــل ســبق أن قــررت الإنصــات لزميل

نفســك تصــرخ في وجهــه؟- هــل تتخــذ موقــف المدافــع عــن نفســك أو المنفعــل في

ــى رباطــة جأشــك؟ ــه أن تحافــظ عل ــد في وقــت تري- هل تتفوه بأشياء، ثم لا تلبث أن تندم على كلامك؟

ــة، وتحقيــق ــرات إيجابي لكــي يتســنى لــك إحــداث تغيينجاحات مســتدامة، عليك شــحذ طاقاتك الداخلية كي

تتمكــن مــن تفعيــل مــا بداخلك من قــدرات ومهارات.

ولتحقق هذا، عليك أن تدرك أولا ما يلي:- أن صفاتك الشخصية متعددة.

- أنــك تكتفــي عــادة بصفــة واحــدة مــن صفــات كثــر للتعبيــر عــن الســمة المميــزة لشــخصيتك.

- أن مــا يظهــر للنــاس مــن ســماتك لا يعبــر عــن الحقيقة “كلها”.

النجاح ينبع من الداخل

٦٤

- أنــك تظهــر جــزءا مــن شــخصيتك وتطمــس أجــزاء أخــرى، ممــا يشــوه حقيقتــك.

ــن ــك، ليســت شــخصياتنا التــي تظهــر للآخري - مــع ذلبالضــرورة مزيفــة، لكنهــا لا تكشــف عــن كنــه ذواتنــا. فكشــفنا لبعــض الســمات وإخفــاء البعــض الآخــر يــؤدي إلــى حــدوث عيــوب في الأداء، ممــا يحــول دون اســتغلال

إمكاناتنــا في مناحــي حياتنــا كافــة.- نســتطيع تحقيــق بعــض أهدافنــا حــن نتصالــح مــع أنفســنا، أو بعبــارة أدق حــن نتوصــل إلــى اتفــاق بــن الجانــب الخفــي والجانــب المعلــن مــن شــخصيتنا بغرض

ــا وتفعيلهــا. إبــراز مواطــن قوتن- وأهــم شــيء لا يحــدث التغييــر الجــذري والمســتدام في

شــخصية الإنســان بن عشــية وضحاها.

التغلب على عيوب الأداء:

لكــي تتغلــب علــى عيــوب أدائــك، عليــك اكتشــافها أولا، نــك هــذا مــن إعــلان مــا خفــي مــن شــخصيتك، إذ يمكوبخاصــة مــا يحويــه مــن مواطــن قــوة قــد تجهلهــا. فهــل مثــلا تســتطيع التحــدث إلــى نفســك دون أن يعتبــرك الآخــرون مجنونــا؟ هــل بإمكانــك الاختلاف مع نفســك؟ علــى أيــة حــال، لا يخلــو الأمــر مــن صــراع داخلــي، فقــد ترغــب مثــلا في انتقــاد أحــد أقرانــك بشــكل لاذع حــن ينســى القيــام بإحــدى مهامــه، بينما يشــير عليك جانبك ــا يشــتت انتباهــه. هــذا، وقــد ــأن تســأله عم ــون ب الحنتشــبه جلبــة ويحدثــان بداخلــك الصوتــان يتصــارع في وقعهــا طبــول الحــرب، إذ يزمجــر كلاهمــا طمعــا في جــذب انتباهــك، وبخاصــة حــن تشــرع في اتخــاذ قــرار مصيري. فالمغامر الذي بداخلك يدفعك نحو ترك عمل لا يتناســب مع طموحاتك، أما عن الجانب القلق، فتراه يحــذرك مــن مخاطــر عــدم دفــع أقســاطك، وأن تصبــر

عــل الأمــور تتحســن. ربمــا أو وأســابيع، أيامــا الجــدل هــذا يســتغرق قــد شــهورا، ممــا يســبب ضجــة هائلــة، وفوضــى عارمــة يجعلانــك عاجــزا عــن اتخــاذ القــرارات الصائبــة، أو ــوم هــادئ. إن الصــراع ــع بن التصــرف بحكمــة، أو التمتالداخلــي يحــول حيــاة الإنســان إلــى جحيــم، فيقــض مضجعــه ويعوقــه عــن إدارة مؤسســته. يضــاف إلــى مــا ــك الصراعــات دون حــل يقــف حجــر ــرك تل ســبق أن توحســن المتاحــة الفــرص اغتنــام وبــن بينــك عثــرة استغلالها. ومن ثم، لتسيطر على نفسك، حري بك أن:

مــن الخفيــة الجوانــب مــع التحــاور كيفيــة تتقــن -. شــخصيتك

- تتعلم كيفية تقبل تلك الجوانب وتقدير دورها.- تدرس طريقة التفاوض مع ذاتك الداخلية.

- تتمرن على أسلوب اختيار كل ما في صالحك.- تمــرن نفســك علــى آليــات التركيــز فيما هــو أفضل لك

تدريجيا.

نفــس وعامــة في الداخليــة خاصــة الســمات الوقــت:

يســتطيع الإنســان عــادة التمييــز بن صوتــن يتصارعان والمبــدع، الثائــر والفنــان، العقلانــي كصــوت بداخلــه مديــر الأزمــات والمعتمــد علــى الإلهــام، وغيرهــم. فبــن الغرابــة شــديدة الســمات تلــك تبــدو عقلــك، ثنايــا والخصوصيــة، إذ إنهــا علــى أتم علــم بأســرارك كافــة، مثــل البشــر، مــن غيــرك عــن تميــزك التــي وهــي أو الأم، أو )الأب، تلعبــه الــذي الاجتماعــي الــدور الأخ(، ومســقط رأســك الــذي يضفــي عليــك ســمات خاصــة )اختــلاف طبــاع القرويــن عــن ســكان الحضر(، بالإضافــة إلــى نقــاط ضعفــك وتفضيلاتــك وتجاربــك وأخطائــك، فضــلا عــن إنجازاتك وإخفاقاتــك. تمثل كل هــذه العناصــر وغيرهــا مجموعــة الأصــوات الصــادرة

عــن ذاتــك، والتــي توجهــك وتتحكــم في مســار حياتــك.

التنفيذيون الأربعة

يصــف راوي الأســاطير الشــهير “جوزيــف كامبــل” كلا منــا كبطــل بألــف وجــه. مــن هــذا المنطلق، تعد الســيطرة علــى تلــك الوجــوه الألــف أمــرا بالــغ الصعوبــة. فكيــف ســتتمكن مــن الســيطرة علــى تلــك الوجــوه وتحقيــق التــوازن فيمــا بينهــا؟ بعبــارة أدق: كيــف يمكــن للإنســان أن ينمــي مهارتــه القياديــة ويتغلــب علــى نواحــي القصور في أدائــه؟ تتحقــق هــذه الأمــور كافــة مــن خــلال التركيــز ــق علــى مجموعــة مــن تلــك الوجــوه الألــف، والتــي يطلعليهــا الخبــراء اســم “الســمات الأربــع الرئيســة”، أو

“التنفيذيــن الأربعــة”، وهــم:

ر المحارب الحالم المحب المفك

في بعــض الأحيــان، ندعوهــم القــادة الأربعــة أو “مجلــس إدارة العقــل”،

»الحالم« يلعب دور »الرئيس التنفيذي« لأنه:• يبدع ويبحث عن الفرص.

• يضع الرؤى والاستراتيجيات.• يلعب دور القائد.

• توليد رؤى جديدة.• السعي إلى تحقيق حلمك.

• تمهيد الطريق نحو التطور والتقدم.الحالم يقوم بأداء دور المرشــد، ويتخصص في التطوير. كمــا يركــز علــى الأمــور التاليــة الممثلــة في: “مــا أريــد أن أفعــل، ومــا لا أريــد أن أفعــل”. ويمــد “الحــدس” الحالــم

بالطاقــة اللازمــة لتفعيل مهارة التجديد والتطوير.

٦٥

ر” فهو »مدير الشؤون المالية« الذي: أما “المفك• يوضح وجهات النظر المتنوعة.

• يحلل البيانات.• يتحكم في المخاطر.

• تطبيق المنطق والاعتماد على الحقائق• حساب النتائج

• النظر إلى الأمور من كل الجوانب. يســتمد المفكــرون طاقتهــم مــن العقــل، ويتخصصــون في توضيــح الأمــور وتفســيرها. فالمفكــر المتميــز يمــد من حولــه بالتأمــلات ويلهمهــم بمهارتــه في التحليــل. هــذا، ــر مــن أهــم مواهــب ويعــد التبصــر، والفضــول، والصبالمفكريــن. مــن ثــم تســتطيع اســتقاء القــدرات التاليــة من

المفكر:

يلعب »المحب« دور »نائب الرئيس لشــؤون الموارد البشرية« إذ إنه:

• يهتم بالآخرين.ر مشاعر الناس. • يقد

• يدير العلاقات. ــز المحــب دائمــا علــى قناعــة “كيــف نحــب الآخريــن، يركومــا مــدى ثقتنــا بهــم”، مســتلهما طاقتــه مــن العواطــف،

ــلا في ذلــك مهــارة تكويــن العلاقــات. ومفع

يلعب »المحارب« دور »المدير التشغيلي« حيث إنه:• يحفز الأداء.

• يتخذ الإجراءات.• يحقق الأهداف.

في كل ذلك يوجه المحارب تركيزه نحو نوع المهمة الموكلة إليــه وكيفيــة التخطيــط لهــا، مســتلهما طاقتــه مــن قــوة

الإرادة، ومفعــلا في ســبيل ذلــك مهــارة الإنجــاز.

عيوب التنفيذين الأربعة ومميزاتهميمكنــك اســتخدام الســمات الأربــع الرئيســة في تحقيــق

مختلــف الأهــداف بحــذر، نظــرا إلى مــا يلي:• »الحالــم« بــلا قيــود قــد يرهــق عائلتــه بالســعي وراء ق، غير أنه يتمتع أهداف غير واقعية أو غير قابلة للتحقبالقــدرة علــى توحيد رأي أقرانه وجعلهم يشــتركون معه

في نفــس الرؤيــة.ــظ الــذي يعيــش بمعــزل عــن • قــد يتســبب المفكــر المتحفالآخريــن في جــرح مشــاعر أطفالــه حــن لا يبــدي لهــم الحــب والحنــان المطلوبــن، غيــر أنــه يســتطيع أن يجــد

ــولا مــن شــأنها إنقــاذ حيــاة أو مســتقبل الكثيريــن. حلحــن المحبــون فيــه يتســبب الــذي الألــم أشــد مــا •تتحجــر قلوبهــم! لكــن المحبــن المخلصن يســتطيعون أن

ــا. ــودة لحظــة لقائكم ــدفء والم يشــعروك بال• قــد يخيفــك المحــارب في بدايــة علاقتــه بــك، لكنــه قــد دا ألا يســمح يدافع عن مصالحك ويحميها أيضا، متعه

لأحــد أو لشــيء أن يتســبب في إيذائــك.

تصالح مع نفسك

مــا الجمــال الخارجــي ســوى انعــكاس لذلــك التصالــح الــذي نســتطيع مــن خلالــه التعايــش مــع عناصــر البيئــة الخارجيــة، إذ تتكامــل البيئتــان إحداهمــا مــع الأخــرى. مــع ذلــك، قــد يحــدث مــا يفســد الصلــح والوفــاق ونــرى ــذ ينشــأ ــة، حينئ ــن الأربع ــن التنفيذي ــا ينشــأ ب صراعالصــراع بــن أعضــاء مجلــس إدارة ذاتك الذي يتخذ من الصــراع فرصــة ليحيــد عمــا يضعــه التنفيذيــون الأربعــة مــن أهــداف وقيــم، ممــا يضطــرك للجــوء إلــى ثلاثــة أعضــاء آخريــن، وهــم المســاعدون )المفوضــون( الثلاثــة. إن المســاعدين الثلاثــة يلعبــون دورا لا يقــل أهميــة عــن دور التنفيذين الأربعة: إذ يتمتعون بنفس صلاحياتهم، ويمارســون نفــس دورهــم الرقابــي، ويســهمون في دعــم اتزانــك، وإصــلاح مســارك، ودفعــك نحــو المزيــد مــن

النجاح.

بأعمــال يقومــون تجدهــم “مفوضــون”، أنهــم وبمــا التنفيذيــن، ولكــن علــى مســتوى مختلــف. بعبــارة أدق: مــة لأعمــال التنفيذيــن يقــوم المفوضــون بالأعمــال المتمر(، و“الربــان” )القائد( الأربعــة، فهنــاك “المنبــه” )المحــذ

ــة”. ال و“الرح

هــذا، وينســق التنفيذيــون العمــل بينهم وبــن مفوضيهم، )المــادي( العملــي الجانــب بــن المســافة يقــرب ممــا والجانــب الفكــري )الروحانــي( لحيــاة الإنســان، ويســهم في إيجــاد منهــج متكامــل مــن الحكمــة العمليــة التــي تعــد أســلوبا لتطبيــق مــا يتعلمه الإنســان من دروس ويكتســبه مــن خبــرات بنــاء علــى اختياراتــه وأفعالــه، فيمــا نطلــق عليــه اســم “النجــاح النابــع مــن الداخــل”، بمعنــى أن الإنســان يطــور نفســه مــن الخــارج مــن خــلال تفعيــل مــا يتمتــع بــه مــن قــدرات وطاقــات داخليــة تتفاعــل وتتكامل بعضهــا مــع بعــض. هنــا تجــدر الإشــارة إلــى أن المفــوض ــز الذي يســاعدك علــى النمو المتمثل في يلعــب دور المحفتحقيــق التميــز، وتأكيد الــذات، والتحرر من قيود المادة.

الأوركسترا المخية

أثبــت علمــاء النفــس أن الإنســان نظــام بيئــي معقــد، دائــم الســعي إلــى تحقيــق التــوازن بــن عناصــره في ذلك الموطــن المشــترك المدعــو “الــذات”. كمــا أكــد أطبــاء الأعصــاب أن مــا يبــدو لنــا كمــخ واحــد، مــا هــو إلا مزيــج مــن عــدة أجــزاء مترابطــة. ويقــول عالم النفس “ســتيفن ــح” إنــه كلمــا تعمقنــا جونســون” في كتابــه “العقــل المتفتفي دراســة مكونــات المــخ، اكتشــفنا أن مــا يحــدث بداخله

أقــرب إلــى الأوركســترا أو الفرقــة الموســيقية، منــه إلــى العــازف المنفــرد حيــث يشــترك عديــد مــن العازفــن في ــراك تســتمع إلــى الســيمفونية ــا، ت ــه. مــن هن اللحــن كلوكأنــك تســتمع إلــى صــوت واحــد، إذ إنــك لا تســتطيع التمييــز بــن أصوات الــدف، والوتريات، وغيرها. بنفس ــن، ــك عقل ــا نمل ــان” أنن ــل جولم ــد “دانيي ــة، يؤك الطريق

أحدهمــا مســؤول عــن التفكيــر والآخــر عــن المشــاعر.

أنت بطل حياتكعلينــا أن نتحكــم في قلوبنــا وعقولنا، فلا يعمينا الحدس عــن الحقائــق، ولا يغــل العقــل أيدينــا عــن التصــرف، ولا يحولنــا تعاطفنــا مــع الغير إلى جبناء لا يســتطيعون قول الحــق. إن تحقيــق التــوازن بــن العناصــر ســالفة الذكــر يحررنــا مــن دائــرة الــذات الضيقــة، ويفتــح آفاقنــا نحــو عوالم جديدة نستقي منها الخبرات ونغتنم منها فرص النجــاح والتميــز. حينئــذ فقــط ســنتصالح مــع أنفســنا

ونحــدث تغييــرات إيجابيــة في العالــم المحيــط بنــا.

نوادر عشاق٦٦ الكتب في التراث

ناجي العتريس تراثكاتب وباحث مصري ومدير تحرير جريدة جيل الدلتا

nagyalatrees@gmail.com

٦٧

ممــا لا شــك فيــه أن الكتــاب أفضل ما أبدعه الإنســان، وســتظل مكانتــه في القلــوب مهمــا قيــل عــن تراجعــه في ظــل وجــود الإنترنــت، فالكتــاب معشــوق أبــدي وهــو باق ــة إلــى أمــة، فهــو أبــدا يقــع مــن قــرن إلــى قــرن ومــن أمجديــد، الناظــر فيــه مســتفيد، وهــو خيــر جليــس في أي زمــان ومــكان. وذهــب بعــض الحكمــاء إلــى أن الكتــب هــي بســاتن العلمــاء، وقــال آخــرون ذهبــت المــكارم إلا مــن الكتــب. وقــال أبــو الفضــل الــرازي عــن الكتــب:

ــا محــل الأولاد. هــذه الأوراق تحــل منــم ــد اهت ــى الآن، وق ــدم وحت ــذ الق ــاب عشــاق من وللكتوعلمــاء ووزراء وأمــراء ملــوك مــن بالكتــب الكثيــر ذلــك في ولهــم وإحرازهــا بجمعهــا وأولعــوا وأدبــاء قصــص ونــوادر وطرائــف عجيبــة، يقــول ابــن الجــوزي مــا حالــي: عــن أخبــر »وإنــي الخاطــر: صيــد في أشــبع مــن مطالعــة الكتــب، وإذا رأيــت كتابــا لــم أره فكأنــي وقعــت علــى كنــز، ولقــد نظــرت في ثبــت الكتــب الموقوفــة في المدرســة النظاميــة؛ فــإذا بــه يحتــوي علــى ســتة آلاف مجلــد، وفي ثبــت كتــب أبــي حنيفــة، وكتــب الحميــدي، وكتــب شــيخنا عبــد الوهــاب، وابــن ناصــر، وأبــي محمــد الخشــاب، وكانــت أحمــالا، وغيــر ذلــك مــن كل كتــاب أقــدر عليــه، ولــو قلــت: إنــي طالعــت عشــرين ألــف مجلــد، كان أكثــر، وأنــا بعــد في الطلــب، فاســتفدت بالنظــر فيهــا مــن ملاحظــة ســير القــوم، وغرائــب وعباداتهــم، وحفظهــم، هممهــم، وقــدر علومهــم، مــا لا يعرفــه مــن لــم يطالــع، فصرت أســتزري مــا النــاس فيــه، وأحتقــر همــم الطــلاب ولله الحمــد.

كان الخلفــاء في بغــداد والقاهــرة وقرطبــة يفاخــرون بجمــع الكتــب، ويعــد الحاكــم »المســتنصر« الخليفــة في الأندلــس مــن أكبــر عشــاق الكتــب، فــكان يبعــث رجــالا إلــى جميــع بــلاد المشــرق ليشــتروا لــه الكتــب عنــد أول ظهورهــا، وكان فهــرس كتبــه أكثــر مــن أربعــن مجلــدا وجــاء عنــه في »ســير أعــلام النبــلاء« أنــه كان جيــد الســيرة، وافــر الفضيلــة، ذا غــرام بالمطالعــة وتحصيــل الكتــب النفيســة الكثيــرة حقهــا وباطلهــا، بحيــث إنهــا قاربــت نحــوا مــن مائتــي ألــف ســفر، وكان بــاذلا للذهب في اســتجلاب الكتــب، ويعطــي مــن يتجــر فيهــا ما شــاء، ة لــه في غيــر ذلــك. حتــى ضاقــت بهــا خزائنــه، لا لــذ

بجمــع بولعــه مصــر في »العزيــز« الخليفــة وعــرف الكتــب، فقــد ذكــر عنــده كتــاب »العــن« للخليــل بــن نيفــا لهــم مــن مكتبتــه الفراهيــدي، فأخــرج أحمــد وثلاثــن نســخة كاملــة منــه، منهــا بخــط المؤلــف، وحمــل

إليــه رجــل نســخة مــن تاريــخ الطبــري، اشــتراها بمائــة دينــار، فأخــرج لهــم أكثــر مــن عشــرين نســخة منــه ــه ضمــت ــل إن مكتبت ــى قي إحداهــا بخــط المؤلــف، حتــب. ــن الكت ــد م ــون مجل ــون ونصــف الملي ــن ملي ــر م أكثالكامنــة« في »الــدرر ابــن حجــر في وذكــر الحافــظ ترجمــة شــافع بــن علــي الكنانــي: أنــه كان يحــب جمــع الكتــب، حتــى إنــه لمــا مــات تــرك نحــو العشــرين خزانــة مــلأى مــن الكتــب النفيســة، أصابــه ســهم في صدغــه ســنة 680 هـــ فــكان ســبب عمــاه؛ فلــزم بيتــه، وكان ــاب يقــول: »هــذا ــب إذا لمــس الكت ــه للكت ــدة حب مــن شالكتــاب الفلانــي، ملكتــه في الوقــت الفلانــي، وإذا طلــب ــه ــه كأن ــة فتناول ــى الخزان ــام إل ــد كان، ق ــه أي مجل من

كمــا وضعــه فيهــا«.

وقــال الإمــام أبــو محمــد بــن حــزم: لولا الكتــب لضاعت

ــن ذم الإكثــار منهــا، العلــوم ولــم توجــد، وهــذا خطــأ ممــال ولــو أخــذ برأيــه، لتلفــت العلــوم، ولجاذبهــم الجهعــوا مــا شــاءوا؛ فلــولا شــهادة الكتــب لاســتوت فيهــا، واد

دعــوى العالــم والجاهــل«.

ومــن عشــاق الكتــب »الفتــح بــن خاقــان« وزيــر المتــوكل، فقــد أغــرم بجمعهــا فصــارت عنــده مكتبــة عامــرة

جليلــة القــدر في ســامراء. وكان أبــو الفضــل المطــرف قاضــي قرطبــة مــن عشــاق الكتــب، فقــد جمــع منهــا في كافــة العلــوم مــا لــم يجمعــه اقن أحــد مــن أهــل عصــره بالأندلــس، وكان لــه ســتة ورينســخون لــه دائمــا، وكان إذا علــم بكتــاب حســن عنــد أحــد مــن النــاس طلبــه ليشــتريه منــه ويبالــغ في ثمنــه.

وقــال الجاحــظ في »كتــاب الحيوان«: »ســمعت الحســن ــرت أربعــن عامــا مــا قلــت ولا بــت اللؤلــؤي يقــول: غب

نوادر عشاق الكتب في التراث

٦٨

ولا اتــكأت إلا والكتــاب موضــوع علــى صــدري«.

الكتــب، ويعــد مــن والجاحــظ نفســه مــن عشــاق أكبــر المولعــن بهــا وقــد جمــع مكتبــة عامــرة بالكتــب النــادرة النفســية، وقــال بعــض المؤرخــن إن كتبــه أدت إلــى موتــه، فقــد كان مــن عادتــه أن يصــف كتبــه فــوق بعضهــا محيطــة بــه فســقطت عليــه فأصابتــه

بشــلل، ثــم مــات بعــد ذلــك.

وقــال ابــن الجهــم: إذا غشــيني النعــاس في غيــر وقت نــوم - وبئــس الشــيء النــوم الفاضــل عــن الحاجــة - قــال: فــإذا اعترانــي ذلــك تناولــت كتابــا مــن كتــب ــي ــة الت ــد، والأريحي ــزازي للفوائ الحكــم، فأجــد اهتوالــذي الحاجــة، ببعــض الظفــر عنــد تعترينــي يغشــى قلبــي مــن ســرور الاســتبانة وعــز التبيــن

ــدم. ــر وهــدة اله ــق الحمي ــا مــن نهي أشــد إيقاظ

وقــال أيضــا: إذا استحســنت الكتــاب واســتجدته، ورجــوت منــه الفائــدة ورأيــت ذلــك فيــه - فلــو ترانــي ــه ــن ورق ــي م ــم بق ــد ســاعة أنظــر ك ــا ســاعة بع وأنمخافــة اســتنفاده، وانقطــاع المــادة مــن قلبــه، وإن كان المصحــف عظيــم الحجــم كثيــر الــورق، كثيــر العــدد-

فقــد تم عيشــي وكمــل ســروري.

ويذكــر أن أبــا الفضــل العبــاس بــن ســليمان رحــل إلــى المشــرق في طلــب الكتــب »بــاذلا في ذلــك مالــه، مســتعذبا فيــه تعبــه، إلــى أن أورد مــن كلام بلغــاء عصــره، وفصحــاء دهــره، طرائــف طريفــة، وغرائــب

ــة«. غريبكتــب الآداب، يخلفــك الفضــة علــى إنفــاق وقيــل

الألبــاب. عليــه ذهــب إن هــذه الآداب شــوارد فاجعلــوا الكتــب لهــا أزمــة

ــه. ــه ولســان فضل ــوان عقل ــاب الرجــل عن كت

وقال بزرجمهر: الكتب أصداف الحكم تنشق عن جواهر الكلم

وقال ابن المعتز يصف كتابا:

وذي نكت موشى نمقتــــــــــه وحــاكته الأنامل أي حوك

بشكل يرفع الإشكــال عنه كـــأن سطوره أغصان شوك

ومــن أطــرف مــا يحكــى أن »السجســتاني« مــن شــدة حبــه للكتــب كان يلبــس ثوبــا لــه كــم عريــض وكــم ضيــق، فقيــل لــه: لــم ذلــك؟ قــال: الواســع للكتــب

والآخــر لا أحتــاج إليــه!أنــه للكتــب لهيعــة« »ابــن عشــق شــدة مــن وبلــغ

٦٩

عندمــا احترقــت مكتبتــه في مصــر ســنة 169هـــ اغتــم ومــرض ومــات بســبب ذلــك.

وفي ترجمــة العلامــة النحــوي عبــد الله بــن أحمــد، ــاب ت »567 هـــ«، عــن ابــن النجــار المعــروف بابــن الخشقــال: إنــه لــم يمــت أحــد مــن أهــل العلــم وأصحــاب الحديــث إلا وكان يشــتري كتبــه كلهــا، فحصلــت أصــول

المشــايخ عنــده. ــار ــا بخمســمائة دين ــا كتب وذكــر عنــه: أنــه اشــترى يومولــم يكــن عنــده شــيء، فاســتمهلهم ثلاثــة أيــام، ثــم مضــى ونــادى علــى داره، فبلغــت خمســمائة دينــار، ــى ثمــن فنقــد صاحبهــا وباعــه بخمســمائة دينــار، ووف

الكتــب. ذكــر ابــن رجــب في »ذيــل الطبقــات« عــن ابــن الجــوزي ــي الحافــظ ــي العــلاء الهمذان ــه قــال عــن الإمــام أب أنالمنــام في مدينــة رئــي في أنــه بلغنــي ت« 569 هـــ«: ــد وهــو جميــع جدرانهــا مــن الكتــب، وحولــه كتــب لا تحمشــتغل بمطالعتهــا. فقيــل لــه: مــا هــذه الكتــب؟! قــال: ســألت الله أن يشــغلني بمــا كنــت أشــتغل بــه في الدنيــا،

ــي«. فأعطانوقــد ســار الهمذانــي الحافــظ علــى درب ابــن الخشــاب في بيعــه منزلــه مــن أجــل الكتــب، حيــث جــاء في كتــاب ابــن رجــب عــن الإمــام طلحــة العلثــي قــال: »بيعــت كتــب ابــن الجواليقــي في بغــداد، فحضرهــا الحافــظ أبــو العــلاء الهمذانــي، فنــادوا علــى قطعــة منهــا: ســتن دينــارا، فاشــتراها الحافــظ أبــو العــلاء بســتن دينــارا، والإنظــار مــن يــوم الخميــس إلــى يــوم الخميــس؛ فخــرج الحافــظ، واســتقبل طريــق همــذان، فوصــل، فنــادى بيعــوا. دينــارا. فقــال: فبلغــت ســتن لــه، دار علــى قالــوا: تبلــغ أكثــر مــن ذلــك. قــال: بيعــوا. فباعــوا الــدار بســتن دينــارا فقبضهــا، ثــم رجــع إلــى بغــداد. فدخلهــا ــم يشــعر أحــد ــب، ول ــن الكت ــى ثم ــس، فوف ــوم الخمي ي

ة«. ــه إلا بعــد مــد بحال

فضــل في العقديــن »جواهــر في ــمهودي الس ذكــر الشــرفن« عــن شــيخه أبــي زكريــا المنــاوي ت«871 هـــ« قــال: أخبرنــي شــيخنا الشــيخ ولــي الديــن »يعنــي أبــا زرعــة بــن الحافــظ زيــن الديــن العراقــي« مذاكــرة: أنــه ركــب مــع شــخص مــن المكاريــة مــن طائفــة الريافــة، قــال: فقلــت في نفســي - وقــد خاضــت في الأمــل: لــو كان لــي أربــع زوجــات في أربــع مســاكن، وفي كل مســكن ــة المســاكن. مــن الكتــب التــي احتاجهــا نظيــر مــا في بقي

وأخــرج الخطيــب في »الجامــع لأخــلاق الــراوي وآداب ار قــال: قالــت ابنــة بيــر بــن أبــي بكــر بــك الســامع«عن الزة أختــي لأهلنــا: خالــي خيــر رجــل لأهلــه، لا يتخــذ ضــرــه(: ــرأة )أي: زوجت ــول الم ــال: تق ــة، ق ولا يشــتري جاري

والله لهــذه الكتــب أشــد علــي مــن ثــلاث ضرائــر!«.

وإذا ذكــر الغــرام بالنســاء والكتــب، قفــز إلــى خاطرنــا القاضــي برهــان الديــن الزرعــي الحنبلــي ت«741 هـــ« قــال فقــد التركيــات، بالجــواري مغرمــا كان الــذي ــت أراه جمعــة ــان العصــر«: »كن ــه في«أعي الصفــدي عنــب، ليجمــع ــة في ســوق الكت في ســوق الجــواري، وجمع

ــدراري!!« ر وال ــد ــن ال ــك ب بذل

وعــن ابــن الأخضــر، قــال: دخلــت عليــه يومــا وهــو مريــض وعلــى صــدره كتــاب ينظــر فيــه، قلــت: مــا هــذا؟ قــال: ذكــر ابــن جنــي مســألة في النحــو، واجتهــد أن يستشــهد عليهــا ببيــت مــن الشــعر فلــم يحضــره، وإنــي لأعــرف علــى هــذه المســألة ســبعن بيتــا مــن ــح أن يستشــهد بــه الشــعر، كل بيــت مــن قصيــدة تصل

عليهــا.

وكان بعضهــم لا يبيــع كتابــا مــن مكتبتــه إلا لشــيء معلقــة وروحهــم الأنفــس بشــق فيخرجونــه عظيــم فيــه، فقــد ذكــر ابــن خلــكان في »وفيــات الأعيــان«أن أبــا الحســن علــي بــن أحمــد بــن علــي الغالــي الأديــب، في دريــد كتاب«الجمهرة«لابــن مــن نســخة لــه كان غايــة الجــودة، فدعتــه الحاجــة إلــى بيعهــا، فاشــتراها دينــارا، بســتن القاســم، أبــو المرتضــى الشــريف وتصفحهــا فوجــد بهــا أبياتــا بخــط بائعهــا أبــي الحســن

الفالــي، وهــي:

أنست بها عشرين حولا وبعتـــــــــــــها لقــــــد طال وجدي بعدها وحنيـــــــــني

ديونــي الســجون ولـــــــــــو خلدتنــي في أننــي سأبيعـــــــهــــــــــــــا كان ظنــي ومــا

شــؤوني تســتهل عليهــم صغــــــــــــــــــار وصبيــة وافتقـــــــــــــــــار لضعــف ولكــن

حزيــن الفـــــــــــــــــــــــــــؤاد مكــوي مقالــة عبــرة ســوابق أملــك ولـــــــــــــــم فقلــت

ضنــن بهــن رب مــــــــــــــــــــــــن كرائــم مالــك أم يــا الحاجــات تخــرج وقــد

فأرجع له النسخة وترك له الدنانير.

وعلــى ذكــر ابــن دريــد فقــد جــاء في كتــاب »إرشــاد ــال ــوت الحمــوي، ق ــب« لياق ــة الأدي ــى معرف ــب إل الأريأبــو نصــر الميكالــي: تذاكرنــا المتنزهــات يومــا وابــن دريــد حاضــر، فقــال بعضهــم: أنــزه الأماكــن غوطــة ــة، وقــال آخــرون: دمشــق، وقــال آخــرون: بــل نهــر الأبلبــل ســغد ســمرقند، وقــال بعضهــم: نهــروان بغــداد، ان، وقــال بعضهــم: نوبهــار وقــال بعضهــم، شــعب بــوبلــخ. فقــال ابــن دريــد: هــذه متنزهــات العيــون، فأيــن أنتــم عــن متنزهــات القلــوب؟ قلنــا ومــا هــي يــا أبــا

بكــر؟

قــال »عيــون الأخبــار« لابــن قتيبــة و«الزهــرة« لابــن داود و«قلــق المشــتاق« لابــن أبــي طاهــر، ثــم أنشــأ يقــول:

وكــــــأس تحــــــث وكأس تصـــــــب ومن تك نزهته قينـــة

الكتــب ودرس العيــون تلاقــي فنزهتنا واستراحتنــا

بــن الحمــوي عبــد الحميــد بــن عــذل ســلمان ولمــا قــال: الكتــب، شــراء كثــرة في الحنبلــي

ــوت يمينــك مــن مــال فقلت:دعينـــــــي وقائلــة أنفقــت في الكتــب مــا حــــــ

آمنــا بيمينــــــــــي كتــــــــــــــــــــابي يـــدلني لأخـــذ فيــــــــــــــــــــــــــــــها كتابــــا أرى لعلــي

وحكــي عــن الإمــام ثعلــب أنــه كان لا يفارقــه كتــاب ــه أن ــى دعــوة شــرط علي يدرســه، فــإذا دعــاه رجــل إليوســع لــه مقــدار مســورة - وهــي المتــكأ مــن الجلــد - ــه خــرج ــه أن ــا ويقــرأ. وكان ســبب وفات ــه كتاب يضــع فيمــن الجامــع يــوم الجمعــة بعــد العصــر وكان قــد لحقــه صمــم، لا يســمع إلا بعــد تعــب، وكان في يــده كتــاب ينظــر فيــه في الطريــق، فصدمتــه فــرس فألقتــه في ة، فأخــرج منهــا وهــو كالمختلــط، فحمــل إلــى منزلــه هــوــي ــأوه مــن رأســه فمــات ثان ــك الحــال وهــو يت ــى تل عل

يــوم.قــال الســخاوي في »الضــوء اللامــع« في ترجمتــه الإمــام ــى ــه اقتن اللغــوي محمــد بــن يعقــوب الفيــروز آبــادي أنــا نفيســة )حتــى ســمعه بعضهــم يقــول(: »اشــتريت كتبــا، وكان لا يســافر إلا ــا كتب بخمســن ألــف مثقــال ذهبة أحمــال، ويخــرج أكثرهــا في كل وصحبتــه منهــا عــد

ــل«. منزلــة فينظــر فيهــا ثــم يعيدهــا إذا ارتح

وقال أبو الحسن بن عبد العزيز:جليســا لكتبــي وحدتــي في صــرت حتــى العيــش ة لــذ مــت تطع مــا

ورحــم الله ابــن الحــداد الأندلســي عندمــا قــال في حســنات الكتــاب معبــرا عــن حبــه وتعلقــه بــه:

وجليســـــــــي ثــي محد وكتابــي ذهب الناس فانفرادي أنيسي

بئيــــــــس خلــق وكل واختــلالا صاحب أمنت منـــــــــــــــــه مـــــلالا

ــن ــز ب ــد العزي ــن عب ــد الله ب ــن داحــة: كان عب ــال اب وقعبــد الله بــن عمــر بــن الخطــاب لا يجالــس النــاس ــاب ــده كت ــزال في ي ــر وكان لا ي ــرة مــن المقاب فنــزل مقبيقــرؤه، فســئل عــن ذلــك فقــال: »لــم أر أوعــظ مــن قبــر، ولا آنــس مــن كتــاب، ولا أســلم مــن الوحدة«.وأنــا أرى ــى المــرء أن ــذة وواجــب عل ــا ل ــذة لا تعادله ــب ل أن للكت

ينقــب عنهــا كمــا ينقــب عــن المتــع الأخــرى.

٧٠

مصائر الكاتبات وقيودهن

السماح عبداللهإصداراتمدير بيت الشعر المصري

Alsammah63@yahoo.com

٧1

مصائر الكاتبات وقيودهن

من صنع مأساة مي زيادة؟ــون ثقــافي، ــادة« ســوى أنهــا ســيدة صال ــر مــن المتابعــن لا يعرفــون عــن »مــي زي كثييجتمــع فيــه كبــار الكتــاب والأدبــاء في عصرهــا، إلا أن حياتهــا مليئــة بالمآســي، بــدءا مــن هجــوم »ميخائيــل نعيمــة« عليهــا، واصفــا إياهــا بأنهــا تمثــال مــن الرخــام، روحــه مدفونــة في قلبــه الحجــري، وتوالــى الهجــوم عليهــا مــن الجميــع حتــى انتهــى بهــا

الأمــر إلــى مصحــة للأمــراض النفســية.فريدة إلهامي الشاعرة الممنوعة

انتقــد الشــاعر »صــلاح جاهــن« الشــاعرة »فريــدة إلهامــي« ووصــف أشــعارها ــك الإضــاءة المهمــة ــد الباحــث »شــعبان يوســف« أن تل ــا منشــور سياســي، ويؤك بأنهوالدالــة في منــاخ طــارد لشــاعرية المــرأة، تعتبــر مــن الإشــارات اللافتــة لشــاعرة تكتــب قصيــدة بذلــك الوهــج، وتلــك الــروح الوثابــة، ولا أعــرف مــا الــذي أوقــف أو عطــل أو أخــر التجربــة، بــل غيبهــا تمامــا، وجديــر بالذكــر أن اســمها لا يــرد في أي ببلوجرافيــا

عــن الشــعر المصــري.ثورة نبوية موسى والثورة المضادة

يســتعرض شــعبان يوســف في الفصــل الأخيــر مــن كتابــه عمليــات التشــويه المتعمــدة التــي حدثــت لكبــار الكاتبــات والرائــدات، مثــل مــا جــرى لـــ »نبويــة موســى«، مــن طعــن في ســيرتها التــي كتبهــا »محمــد أبــو الإســعاد«، واتهمهــا بالعمالــة مــع الإنجليــز، يؤكــد التجنــي الكامــل لمــن يتعــرض لتاريــخ حياتنــا الثقافيــة، والحقيقــة التــي يؤكدهــا المؤلــف أن المقــالات التــي كتبتهــا »نبويــة« في جريــدة البــلاغ الأســبوعي تؤكــد حســها الوطنــي وتحمــل طابــع الانتمــاء، وتنفــي مثــل هــذه التهــم الباطلــة التــي يطلقهــا

ــاب دون تمحيــص. الكت

أوليفيا الزهراءود الكاتــب أن يســلط الضــوء علــى مجهــود، لا يعرفــه كثيــرون، قدمتــه الكاتبــة »أوليفيــا عبــد الشــهيد«، التــي انتحلــت اســم الزهــراء، بعــد أن طــوردت بأشــكال قبليــة وعائليــة، عقــب إصدارهــا لكتــاب بعنــوان العائلــة في العــام 1912، يضــم نثــرا ــا« التحايــل علــى مســاعي المجتمــع لإقصائهــا وشــعرا مــن تأليفهــا. حاولــت »أوليفيمــن الســاحة الثقافيــة، واختــارت التخفــي وراء هــذا الاســم، لتواصــل إبداعهــا، فكتبــت في العديــد مــن المجــلات بهــذا الاســم المنتحــل، وكانــت تحــرر غالبيــة المــادة التحريريــة والأدبيــة لمجلــة »فتــاة الشــرق«، التــي كانــت تصدرهــا »لبيبــة هاشــم«، وعملــت فتــرة طويلــة بمجلــة »روز اليوســف«، لكــن قليــلا مــن المتابعــن مــن يعرفهــا

ــه. ــذي أنتجت ــداع ال ويعــرف هــذا الكــم مــن الإب

مناخ غير صحي ثــم يحدثنــا المؤلــف بشــكل عــام عــن المنــاخ غيــر الصحــي الــذي ســاهم في تهميــش المــرأة المبدعــة، راصــدا التجاهــل الــذي مارســه بعــض الكتــاب للكاتبــات، حيــث يذكــر أن مجلــة جاليــري 68 قــد خلــت تمامــا مــن أي قصيــدة أو قصــة أو مقــال نقــدي لأي كاتبــة رغــم كثــرة المبدعــات في حقبــة الســتينيات، والأمــر نفســه فعلتــه مجلــة إضــاءة 77 حيــث اســتمرت في الصــدور لأكثــر مــن عشــر ســنوات دون أن تعثــر علــى شــاعرة

واحــدة، علــى الرغــم مــن أن الســاحة لــم تكــن خاليــة مــن الشــاعرات.ويســتعرض المؤلــف حيــاة الكثيــر مــن الكاتبــات المجهــولات مســتعرضا جوانــب مــن

حياتهــن حافلــة بالإنجــازات، ورغــم ذلــك كــن ومازلــن يعانــن مــن التجاهــل التــام. - شــعبان يوســف، شــاعر وباحــث وناشــط ثقــافي، مواليــد 1955، عضــو لجنــة الشــعر بالمجلــس الأعلــى للثقافــة، مؤســس ومديــر ورشــة الزيتــون الإبداعيــة، مديــر تحريــر مجلــة عالــم الكتــاب، أصــدر ســبعة دواويــن شــعرية، ومســرحية شــعرية، ــة التــي تجــاوزت ــات النثري ــة، والكتاب ــد مــن الدراســات النقدي ــى العدي بالإضافــة إل

ــا. العشــرين كتاب

الشــاعر والباحــث »شــعبان يوســف« أحــد حــراس الثقافــة العربيــة، وأحــد حاملــي عــبء التنقيــب عــن المخبــوء والمنســي، لكنــه في كتابــه الأخيــر )لمــاذا تمــوت الكاتبــات كمــدا؟( يضعنــا في مواجهــة أنفســنا ونحــن نشــاهد المصيــر المأســاوي للكثيــر مــن المبدعــات العربيــات، ليذكرنــا بأننــا، معشــر الرجــال، مســاهمون بــدور مــا في هــذا المصيــر الــذي صــرن إليــه، ويبــدو أن أصابــع الاتهــام التــي وجههــا إلينــا، ســتظل مشــيرة حتــى

نصــدق أن المبدعــات شــقيقات المبدعــن.في هــذا الســفر المثيــر، يحدثنــا المؤلــف عــن المعوقــات التــي صادفــت المــرأة العربيــة المبدعــة في رحلتهــا الإبداعيــة، وعــن التهميــش المتعمــد الــذي لاقينــه، مــن خــلال اســتعراضه للتاريــخ الطويــل مــن التجاهــل والإهمــال

للكثيــرات منهــن.ــة ــرة دفــاع رصين ــه ســيقدم مذك ــه يدعــي بأن ــف أن ــة يؤكــد المؤل في البدايــاة، ــات الحي ــة متطلب ــى كاف ــرأة في الحصــول عل ــة الم ــة عــن أحقي ومحكمأو في ضــرورة النظــر إليهــا ككائــن إنســاني مثلــه مثــل الرجــل في الحقــوق السياســية والاجتماعيــة والاقتصاديــة، لأن هنــاك سلســلة ذهبيــة طويلــة مــن الأســماء التــي فعلــت ذلــك بجــدارة وإخــلاص نادريــن، بالإضافــة إلــى التفانــي والجــدارة والإخــلاص الــذي لاحظنــاه علــى كثيــر مــن المنشــغلن بقضيــة النســاء عمومــا، فــإن النضــال مــن أجــل عدالــة تلــك القضيــة، كان

نوعــا مــن الضــرورة الحتميــة.اللواتــي المبدعــات مــن لنمــاذج فصولــه خــلال مــن الكتــاب يتعــرض ــي ناصــف« ــك حفن ــا بـــ »مل ــود، بادئ ــن ســوء الحــظ وأغــلال القي صادفهالتــي كانــت ضحيــة خديعــة ذكوريــة، مؤكــدا أن حياتهــا المتاعــب مــن سلســلة كانــت بهــا، أودت التــي والالام عاليــا صوتهــا يظــل ولكــن الحريــات ســاحات في أبــدا ــا، والعدالــة الاجتماعيــة عمومكواحــدة مــن الرائــدات الأوائــل منــذ المرفوعــة القضيــة في قــرون، ألا وهــي قضيــة حريــات

المــرأة.

الكتاب: لماذا تموت الكاتبات كمدا؟

المؤلف: شعبان يوسف دار النشر: بتانة للنشر

والتوزيع، القاهرةسنة النشر: 201٨م

٧2

روائي في المنفىالسيرة في المنفى

سيرة روائية، تأليف بهاء طاهر

الناشر: دار بردية بالتعاون مع مصر العربية للنشر

سنة النشر: 201٨م

كان »بهــاء طاهــر« في العاشــرة مــن عمــره، عندمــا أحــب الفتــاة »ســندس« التــي تــدور علــى البيــوت لتبيــع الملابــس، كانــت تكبــره ــه يســهر ــة، الأمــر الــذي جعل بعشــر ســنوات، لكنهــا كانــت جميلطــوال الليــل يكتــب فيهــا شــعرا عذريــا موقعــا لــه قافيــة ســاخنة، وظــل يكتــب الشــعر حتــى كبــر، واحتــاج الأمــر منــه لســنوات ليــس شــعرا، فأقلــع عــن يــدرك أن مــا كتبــه إضافيــة حتــى الشــعر، لكنــه لــم يســتطع الإقــلاع عــن حــب »ســندس«، هــذا

الحــب الــذي منحــه الســعادة لســنوات طويلــة.

في ســيرته الذاتيــة )الســيرة في المنفــى( يســترجع »بهــاء طاهــر« ذكرياتــه منــذ طفولتــه، مــع أبيــه وأمــه في الكرنــك، مدينــة الحلــم الجميــل، ويطــرح الســؤال الجوهــري، الــذي ســيكون هــو ســؤال

الســيرة كلهــا:لمــاذا إن انتزعــت زرعــة مــن أرضهــا وزرعــت في أرض أخــرى

تمــوت؟.هــذا الســؤال علــى بســاطته، ســيصبح هــو ســؤاله الفلســفي، ــذ ــى الميتافيزيقــي، من ــر المعن وســيحمل المــوت معانــي أخــرى غيليعمــل في الكرنــك، أرض الأجــداد، يتــرك أبــوه أن يقــرر أن القاهــرة، وحتــى يقــرر هــو أن يتــرك القاهــرة ليســافر للعمــل في جنيــف، ليبتــديء مرحلــة الغربــة الكبيــرة، هــذه الغربــة التــي ــود للقاهــرة، ــى عندمــا يع ــا، حت ــه كله ــه في حيات ســتظل تصاحب

سيكتشــف أنــه أصبــح موصومــا بالغربــة.في الأخيــر، يكتشــف »بهــاء طاهــر« أن الكتابــة تســتخرج بواطــن الأرواح، وغايتهــا أن نســتخلص، مؤكــدا أن شــخوص وقصصــه رواياتــه لــم معــه، يعيشــون يمــت منهــم أحــد بعــد، ــى ــب وتبق ــى الكات إذ يفنحكاياتــه شــخوص آثــار كعلامــات أصيلــة علــى أن ــذ ــا من ــا عــاش هن ــا م كائن

زمــن.

يهــدف هــذا الكتــاب، الــذي يعــد فريــدا في تصنيفــه، إلــى جعــل القــراءة عــادة مألوفــة لــدى النــاس، مــن خــلال مداخــلات أحــد عشــر قارئــا، ــف اســتطاعوا مــن خــلال ــب، وكي ــراءة الكت ــم مــع ق يحكــون عــن تجاربهقراءاتهــم أن يتعرفــوا علــى الأمصــار المختلفــة، والثقافــات المتنوعــة، مــن خــلال شــخوص الروايــات وأفــكار المؤلفــن، إنــه قصــة عشــق بــن الكتــاب

وقرائــه.ــن ــاب، ب ــذا الكت ــا له ــارن في مقدمته ــي« تق ــاب »رشــيدة رق منســقة الكت

بعــض المفكريــن والفلاســفة في تعرفهــم علــى مصــادر المعرفــة، وبــن هــؤلاء القــراء وهــم يضعــون أصابــع علــى ينابيــع الفكــر والحكــي، مؤكــدة أنهــم يقــرؤون مــن أجــل التغييــر والتحــول المســتمر للــذات، ومــن أجــل الرتيــب، الاجتماعــي والنظــام الجاهــزة والأفــكار التنميــط مقاومــة الهويــات أن يعــوا حتــى الأخــرى، المعــارف علــى للانفتــاح يقــرؤون المنفتحــة والمتجــددة أكثــر قــدرة علــى التعايــش مــن الهويــات الصلبــة والمنغلقــة والموروثــة، ثــم يقــرؤون مــن أجــل الســفر إلــى عوالــم يجللهــا

والجمــال. الســحر »هيــام مصطفــى قبــلان« تقــول في شــهادتها »تجربتــي في القــراءة وعشــقي للكتــاب: مــن الشــعر حتــى الروايــة« عــن عشــقها للقــراءة، الــذي ولــد مــع جبــران خليــل جبــران وأجنحتــه المتكســرة، وعــن رفيقهــا ومؤنســها الكتــاب، حــن يغيــب الأهــل، وعــن انطلاقتهــا لعالــم مختلــف يربطهــا بســحر الطبيعــة بــن البحــر والجبــل، فكلمــا قــرأت كتابــا أضــاف لحياتهــا

ــا مــن فــرح وســعادة ومــن حــزن وألــم. طعمــا مختلف

الذيــن والمفكريــن والروائيــن المبدعــن بــكل تفتخــر كانونــي« »ليلــى التقتهــم في الواقــع، بعدمــا تعرفــت عليهــم مــن خــلال مؤلفاتهــم، وتفتخــر بصداقتهــم بعــد أن قــرأت لهــم بشــغف. وتفتخــر بــكل مــا ومــن علمهــا أن الكــون والقيــم الإنســانية مــن ســلم وحــب وتضامــن وتســامح وحريــة وكرامة هــي أكثــر شــيء يســتحق النضــال مــن أجلــه. ويبقــى »كل شــيء أقــرب ــذي ــو ال ــاب فه ــة الكت ــل برفق وأجميفتــح طريــق النجــاح ويســافر بــك عبــر القــارات دون جــواز« تقــول ليلــى

كانونــي.

الكتاب صديقيالكتاب: شغف القراءة

الناشر: دار ملتقى الطرق، المغرب

تأليف: مجموعة مؤلفين.

تنسيق: رشيدة رقي.

٧3

الحكايــة الرئيســية لروايــة »مدينــة« تــدور حــول الطفــل جولــد ــد ــة شــيتزي شــيل، وجول ــة الخادم ــه، بصحب ــدا عــن أبوي ــش بعي ــذي يعي الــح، حيــث اســتطاع أن يتعايــش مــع صديقــن ــال مجن ــه خي طفــل عبقــري لاخترعهمــا مــن خيالــه، أحدهمــا أبكــم لكنــه قــادر علــى مواصلــة الحديــث معــه، والثانــي ضخــم الجســد جــدا، لدرجــة أنــه لا يســتطيع أن يركــب معــه الســيارة، لكــن المســامرات الليليــة بينهــم ترحــل بنــا إلــى قصــة الملاكــم العظيــم ليــري جورمــان، ومدربــه موندينــي، لنكتشــف أن الطفــل العبقــري قــادر علــى نســج أحــداث القصــص التــي يقصهــا علــى صديقيــه المتخيلــن بشــكل فنــي وعفــوي فريــد، في الوقــت الــذي تدخــل فيــه الخادمــة شــيتزي ــي، ــا للحك ــا إضافي ــل هــي الأخــرى نموذج ــة، لتمث ــا المتخيل شــيل بحكاياتهاجتاحــت التــي العاتيــة الريــح حكايــة للطفــل وصديقيــه حيــث تحكــي إحــدى المــدن في الغــرب الأمريكــي، وهدمــت الأشــجار، وضيــع غبارهــا خطــوات النــاس في الشــوارع، وتتداخــل الحكايــات المشــوقة بــن الشــخصن الحقيقيــن والشــخصن المتخيلــن، لكأننــا في زيــارة لمدينــة مــا، نراقــب قصــص ســكانها الغرائبيــة، وننتقــل معهــم بــن الشــوارع والبيــوت والنــوادي.

وهكــذا، تنبنــي الروايــة علــى الحكايــات المتشــابكة دون حواجــز تفصــل بينهــا، غيــر أننــا نســتطيع أن نقبــض علــى الخيــط الرئيســي المكــون لهــا

ــا. كلهــو«، صاحــب ــاندرو باريك مؤلــف الروايــة هــو الكاتــب الإيطالــي الشــهير »ألسأكثــر الروايــات العالميــة غرابــة في الأدب الحديــث، وهــي روايــة »البحــر

ــى المألــوف. ــا عل ــر خروج ــة الأكث ــي يعدهــا النقــاد الرواي المحيــط«، والتترجــم هــذه الروايــة الأديــب العراقــي المهاجــر إلــى إيطاليــا كاصــد محمــد أســتاذ الأدب العربــي بجامعــة بولونيــا، وهــو شــاعر وقــاص ولــه العديــد مــن الإصــدارات المترجمــة عــن الإيطاليــة، مثــل لأميليــو الأســود القرصــان ســالغاري والصيــف الجميــل

لتشــيزره بايــزه.روائــي باريكــو، ألســاندرو -مــن إيطالــي، ومســرحي توريتــو، بمدينــة 1958 مواليــد مــن أعمالــه: مونولــوج، عمــاوس،

المحيــط، البحــر تجربة شعرية ثرية

تمتــد التجربــة الشــعرية للشــاعر أحمــد ســويلم تاريخيــا لنصــف قــرن مــن الزمــان، وجغرافيــا لأكثــر مــن عشــرين ديوانــا، أرخــت لمســيرة حافلــة ومتوهجــة، الألــف قرابــة ضمــت أجــزاء، أربعــة في مؤخــرا صــدرت التــي وأعمالــه وخمســمائة صفحــة مــن القطــع الكبيــر، واحتــوت بالإضافــة إلــى دواوينــه،

الشــعرية الســت. مســرحياته الســتينيات أواخــر الصــادر الحائــر« والقلــب »الطريــق الأول ديوانــه مثــل الميلاديــة مــن القــرن الماضــي، إشــارة قويــة علــى ميــلاد شــاعر ولــد كبيــرا، لفــت أنظــار النقــاد والمتابعــن، وتتالــت بعدهــا أعمالــه المتميــزة، »البحــث عــن الدائــرة المجهولــة« و »الخــروج إلــى النهــر« و » الســفر والأوســمة« و »العطــش الأكبــر« و »الشــوق فــى مدائــن العشــق« وصــولا إلــى دواوينــه الأخيــرة »الوجــوه والمرايــا« ــه راســختن في ــه الســندباد«، لتضــع قدمي ــم يقل ــا ل ــل الغضــب« و »م و »تراتي

التربــة الشــعرية.ــرز الأحــداث ــع ســجلا لأب ــن أحمــد ســويلم، يســتطيع أن يتاب القــاريء لدواويالسياســية والاجتماعيــة التــي مــرت بهــا البــلاد، منــذ نكســة يونيــو 1967م، ومــرورا بنصــر أكتوبــر 1973م الــذي شــارك فيــه الشــاعر بســلاحه كمــا شــارك عمليــة وشــارك في المســلحة، بالقــوات كان ضابطــا حيــث ببندقيتــه، فيــه

ــور، مــن أجــواء شــعره نقــرأ: العبمنشطرا نصفن

تتقلب عيناي بلا قصدوتشاكس فى المابن..

وغدا..تتلقفني الألسن يوما.. أو يومن

ثم تفتتني الذاكرة فراشاتتحترق بنار الصمت

لا أدرى كيف.. وأين..لكنى.. مثل ألوف المهمومن

لا أدرى هذا السر المكنونفأبقي منشطرا نصفن..

مواليــد ســويلم، أحمــد -الدولــة جائــزة نــال 1942م، بالإضافــة وأصــدر التقديريــة، مســرحيات ســت دواوينــه، إلــى أخناتــون، عنتــرة، منهــا شــعرية، الفــارس، وأكثــر مــن عشــرين كتابــا دراســاته غيــر هــذا للأطفــال،

العديــدة. النقديــة

تشابكات الحكيالكتاب: مدينة

تأليف: الكاتب الإيطالي و ألساندرو باريك

ترجمة: كاصد محمدالناشر: منشورات المتوسط، إيطاليا

سنة النشر: 201٨م

الكتاب: ديوان الشاعر أحمد سويلم

الناشر: سلسلة ديوان الشعر العربي، الهيئة

المصرية العامة للكتاب، القاهرة

سنة النشر: 201٨م

٧٤

طاووس بن كيسان) لكل شيء غاية، وغاية المرء حسن عقله (

مصطفى نمرمن الأعلامتربوي أردني ، معلم بمدارس أجيال الخفجي الأهلية

m_nemer_m@yahoo.com

٧٥

مولده وأصلههــو طــاووس بــن كيســان اليمانــي، كان والــده مــن أهــل فــارس، وكنيتــه أبــو عبــد الرحمن )1( ولــد في اليمــن في خلافــة عمــر بــن الخطــاب أو خلافــة عثمــان بــن عفــان دون

تحديــد)2( أمــه مــن فــارس وأبــوه مــن النمــر بــن قاســط مولــى بحيــر الحميــري )3(.كان مــن أبنــاء الفــرس الذيــن جهزهــم كســرى، وأرســلهم مــع ســيف بــن ذي يــزن لطــرد ــن الجــوزي ــرج اب ــو الف ــال أب ــا وتناســلوا )4(، وق ــاش مــن اليمــن، فأقامــوا فيه الأحبأن اســمه ذكــوان، وطــاووس لقبــه)5( وقــد فســر يحيــى بــن معــن ســبب تســميته تلــك

قائــلا: إنمــا لقــب بــه لأنــه كان طــاووس القــراء )6(.علمه

فقيــه، وراوي حديــث، وتابعــي مــن كبــار فقهــاء التابعــن.أدرك عــددا مــن أصحــاب النبــي ، وعــرف بتقشــفه في العيــش، وجرأتــه في وعــظ الخلفــاء والــولاة )7( وقــد تأثــر طــاووس بمنهــج ابــن عبــاس الــذي كان يدنــي طــاووس منــه، حتــى عــد طــاووس في

ــن عبــاس )8( . خــواص أصحــاب ابشيوخه

ســمع طــاووس مــن زيــد بــن ثابــت، وأم المؤمنــن عائشــة، وأبــي هريــرة، وزيــد بــن أرقــم، وابــن عبــاس كمــا روى أيضــا عــن جابــر بــن عبــد الله، وســراقة بــن مالــك، وصفــوان بــن أميــة، وابــن عمــر، وعبــد الله بــن عمــرو، وطائفــة مــن الصحابــة رضــي الله عنهــم

أجمعــن)9(.تلاميذه

روى عنــه عطــاء، ومجاهــد، وجماعــة مــن أقرانــه، وابنــه عبــد الله بــن طــاووس، والحســن بــن مســلم، وابــن شــهاب، وإبراهيــم بــن ميســرة، وأبــو الزبيــر المكــي، وســليمان التيمــي، وســليمان بــن موســى الدمشــقي، وقيــس بــن ســعد المكــي، وعكرمــة بــن عمــار، وأســامة بــن زيــد الليثــي، وعبــد الملــك بــن ميســرة، وعمــرو بــن دينــار، وعبــد الله بــن

أبــي نجيــح، وحنظلــة بــن أبــي ســفيان، وخلــق ســواهم )10(.منزلته العلمية

حظــي طــاووس في زمانــه بمنزلــة عظيمــة، فأثنــى عليــه الكثيــر مــن معاصريــه، فقــد روى عطــاء بــن أبــي ربــاح عــن ابــن عبــاس قولــه: إنــي لأظــن طاووســا مــن أهــل الجنــة

.)11(قــال حنظلــة بــن أبــي ســفيان: مــا رأيــت عالمــا قــط يقــول: لا أدري، أكثــر مــن طــاووس؛ وقــال حبيــب بــن أبــي ثابــت: اجتمــع عنــدي خمســة لا يجتمــع مثلهــم عنــد أحــد: عطــاء،

وطــاووس، ومجاهــد، وســعيد بــن جبيــر، وعكرمــة )12(.ــم ــادة والزهــادة والعل ــر: كان أحــد الأئمــة الأعــلام اقــد جمــع العب ــن كثي ــه اب ــال عن قالنافــع والعمــل الصالــح )13( وقــال قيــس بــن ســعد المكــي: هــو فينــا مثــل ابــن ســيرين

في أهــل البصــرة )14(.عبادته

ــاد أهــل اليمــن، ومــن ســادات التابعــن، مســتجاب قــال ابــن حبــان: كان طــاووس مــن عبــت ــال: »رأي ــي رواد، ق ــن أب ــم عــن اب ــو نعي الدعــوة، حــج أربعــن حجــة )15(، وروى أبطاووســا وأصحابــا لــه إذا صلــوا العصــر لــم يكلمــوا أحــدا، وابتهلــوا في الدعــاء« )16(.ــق الحــج، ــة في طري ــاس ليل ــم أن الأســد حبــس الن ــن إبراهي روى البيهقــي عــن داود بــا ــزل النــاس يمين ــاس بعضهــم بعضــا، فلمــا كان في الســحر ذهــب عنهــم، فن فــرق النوشــمالا وألقــوا أنفســهم فنامــوا، وقــام طــاووس يصلــي، فقــال رجــل لــه: ألا تنــام؛ فإنــك

ــحر« )17(. نصبــت الليلــة؟ قــال طــاووس »وهــل ينــام السقبس من كلامه

قــال عبــد الله بــن طــاووس: قــال لــي أبــي: »يــا بنــي، صاحــب العقــلاء تنســب إليهــم وإن لــم تكــن منهــم، ولا تصاحــب الجهــال فتنســب إليهــم وإن لــم تكــن منهــم، واعلــم أن لــكل

شــيء غايــة، وغايــة المــرء حســن خلقــه«.قــال عطــاء بــن أبــي ربــاح: جاءنــي طــاووس فقــال لــي: »يــا عطــاء، إيــاك أن ترفــع حوائجــك إلــى مــن أغلــق دونــك بابــه، وجعــل دونــك حجابــا، وعليــك بطلــب حوائجــك إلــى مــن بابــه مفتــوح لــك إلــى يــوم القيامــة، طلــب منــك أن تدعــوه، ووعــدك الإجابــة«.

قــال طــاووس: »مــا مــن شــيء يتكلــم بــه ابــن آدم إلا أحصــي عليــه، حتــى أنينــه في مرضــه«.

ــه، والشــح أن يحــب الإنســان أن ــال طاووس«البخــل أن يبخــل الإنســان بمــا في يدي قــع« )18(. ــاس بالحــرام لا يقن ــدي الن ــه مــا في أي يكــون ل

نصيحته لعمر بن عبد العزيزلمــا ولــي عمــر بــن عبــد العزيــز الخلافــة، كتــب إليــه طــاووس: إن أردت أن يكــون عملــك

خيــرا كلــه، فاســتعمل أهــل الخيــر، فقــال عمــر: كفــى بهــا موعظــة )19(.زهده في أموال الحكام

قــال ســفيان بــن عيينــة: قــال عمــر بــن عبــد العزيــز لطــاووس: ارفــع حاجتــك إلــى أميــر المؤمنــن، يعنــي ســليمان بــن عبــد الملــك، فقــال طــاووس: مــا لــي إليــه مــن حاجــة، قــال: فكأنــه قــد عجــب مــن ذلــك«؛ وقــال ســفيان الثــوري: جــاء ابــن لســليمان بــن عبــد الملــك ــن ــس إليــك اب ــه: جل ــل ل ــه، فقي ــم يلتفــت طــاووس إلي ــى جنــب طــاووس، فل ــس إل فجلأميــر المؤمنــن فلــم تلتفــت إليــه، قــال: »أردت أن يعلــم أن لله عبــادا يزهــدون فيمــا في

يديــه« )20(.بشرى خير

قــال مجاهــد بــن جبــر لطــاووس: يــا أبــا عبــد الرحمــن، رأيتــك )في المنــام( تصلــي في ــك، قراءت ــن ــك: اكشــف قناعــك وب ــا يقــول ل ــى بابه ــه الســلام عل ــي علي ــة والنب الكعبقــال: »اســكت، لا يســمعن هــذا منــك أحــد، حتــى تخيــل إليــه أنــه انبســط مــن الحديــث«

.)21(وفاته

مــات )رحمــه الله( بمكــة حاجــا فحمــل نعشــه عبــد الله بــن الحســن بــن علــي بــن أبــي طالــب، وبعــث هشــام بــن عبــد الملــك ولــي عهــده حرســا في موكــب جنازتــه، ولــم يعلــم بموتــه أحــد مــن الحجــاج إلا ســار في موكبــه، حتــى لقــد ســقطت قلنســوة عبــد الله بــن

ــع رداؤه وهــو يحمــل النعــش؛ لشــدة الزحــام )22(. الحســن، وتقط

وقــد تــوفي قبــل يــوم الترويــة بيــوم، وكان هشــام بــن عبــد الملــك قــد حــج تلــك الســنة وهــو خليفــة ســنة ســت ومائــة، فصلــى علــى طــاووس، وكان لــه يــوم مــات بضــع وتســعون

ســنة )23(.

المراجع:1- التاريخ الكبير، للبخاري: )1(

2- سير أعلام النبلاء، للذهبي: )2، 4، 7، 9، 10، 12، 15(3- الثقات، لابن أبي حاتم:)3(

4- وفيات الأعيان في أسماء الرجال، لابن خلكان:)6،8،19(5- تهذيب الكمال، للمزي: )5،11،14(

6- البداية والنهاية، لابن كثير:)13(7- حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، لأبي نعيم: )16،18،20،21(

8- شعب الإيمان، للبيهقي:)17(9- كتاب )الحديقة(، لمحب الدين الخطيب:)22(

10- الطبقات الكبرى، لابن سعد: )23(

طاووس بن كيسان

٧٦

نجم الدين محمود عياداتتربوي وكاتب مصري مهتم بالقضايا التربوية والأدبية والثقافية

alebyary63_2000@hotmail.com

الطلاق . .الاختيار المر

٧٧

ــم بظـــله علــى مجتمعاتنــا العربيــة ليدمــر بنيتهــا الطــلاق هــو ذلــك الشــبح الــذي خيــب في التــي عمــل الإســلام علــى صيانتهــا مــن كل مــا يهــدد اســتقرارها بــأن رغــس الأســر علــى دعائــم قويــة الــزواج وجعــل لــه قواعــد وأحكامــا تبنــى عليــه كــي تؤستصمــد أمــام مــا يعتريهــا مــن تقلبــات الحيــاة وريــاح مســتحدثات العصــر مــن أنمــاط ــت ل ، فتبد ــي والإســلامي ــا العرب ــا وتراثن ــا وقيمن ــى تقاليدن ــة عل وعــادات نراهــا دخيلـي عــن أي شــيء ســهلا، حتــى معهــا الأحــوال، واختلفــت الــرؤى وصــار معهــا التخلـذلــك الربــاط الوثيــق الــذي يجمــع الزوجــن ويحفــظ اســتقرار الأســرة التــي هــي نــواة

ــط. ــع المنضب المجتمق، هــل تتصــور أن دولــة لــع علــى إحصائيــات الطــلاق في بلادنــا يــكاد لا يصــد مــن يط

عربيــة إســلامية تهــدم فيهــا عشــر أســر في كل ســاعة ؟!!ــح ــة لفت ــي والقيمــي نجــد أنفســنا أمــام مســؤولية أخلاقي ــدر المجتمع وأمــام هــذا الههــذا الملــف؛ لعلنــا نســهم في عــلاج تلــك الآفــة التــي تتفاقــم يومــا بعــد يــوم؛ فبعــد أن كانــت نســبة الطــلاق في مصــر - مثــلا - بنســبة 7% أرتفعــت خــلال الخمســن عامــا الأخيــرة لتصــل الــى حوالــي 40% ، وفي الكويــت أوضحــت البيانــات الصــادرة عــن المحاكــم أن 60% مــن العلاقــات الزوجيــة انتهــت بالانفصــال في النصــف الأول مــن

العــام 2017م.موقف الإسلام من الطلاق

الطــلاق في الإشــلام أمــر بغيــض لا يحبــه الله ولا رســوله ، فقــال عــز مــن قائــل :« . . . بينــة - وتلــك حــدود الله لاتخرجوهــن مــن بيوتهــن ولا يخرجــن إلا أن يأتــن بفاحشــة مــرا ــد ذلــك أم ــدث بع يح ــل الله ــدري لع ــم نفســه - لا ت ــد ظل فق ــد حــدود الله ومــن يتع

)ســورة الطــلاق الآيــة 1(، وروى الثعلبــي مــن حديــث ابــن عمــر قــال: قــال رســول الله صلــى الله عليــه وســلم : » إن مــن أبغــض الحــلال إلــى الله تعالــى الطــلاق«.

ــا ــر به ــي أن يم ــودا ومراحــل ينبغ ــه قي ــل ل ــق الإســلام مســألة الطــلاق فجع وقــد ضيلعــل الله أن يحــدث مــن بعــد ذلــك أمــرا تهــدأ معــه النفــوس ويلتئــم بــه شــمل الأســرة

ــروى في الأمــر. ــه أن يت ــار علي ــى هــذا الخي ــر إل ــن اضط ــاع، فم ــى الضي المشــرفة عل

وقــد أورد العلمــاء بعــض الخطــوات المســتقاة مــن الشــرع الحنيــف لمــا يجــب اتباعــه قبــل الإقــدام علــى هــذا الأمــر، وهــي :

1- الموعظة الحسنة )نصح الزوجة ومجادلتها بالحسنى(.2- الهجر في المضجع )امتناع الزوج عن النوم مع زوجته في فراش واحد(.

ــا وألا ح ــا ولا مبر ــأن لايكــون مدمي ــاء ب ــرح )حــدده بعــض الفقه ــر المب 3- الضــرب غييكــون علــى الوجــه، وإن كان بعصــا فبحجــم الســواك فــالأذى البدنــي ليــس مقصــودا في

ذاتــه، وإنمــا المقصــود هــو الأثــر النفســي(.4- التحكيم )توسيط الأهل وأقرباء الطرفن(.

5- ترقب طهر جديد قبل إيقاع الطلاق )يطلقها بطهر لم يمسسها فيه(.ــت ــه أن ــد؛ فقول ــق ولا يزي ــت طال ــا بالحــرف: ان ــول له ــي الأول )يق 6- الطــلاق الرجعطالــق بالثــلاث أو ثلاثــا أو أنــت طالق..طالق...طالــق.. يعــد مــن الطــلاق البدعــي وإن

كان يقــع(.7- الطلاق الرجعي الثاني )كما في الفقرة السابقة(.8- الطلاق الثالث والأخير ) وهو الطلاق البائن (.

الطلاق . .الاختيار المر

٧٨

الطلاق من حق الرجل وحدهــا علــى ذلــك أجمــع العلمــاء علــى أن الطــلاق حــق للرجــل وحــده وســاقوا دليــلا عقليــم المصاعــب حتــى يتــم هــذا الــزواج لينعــم فقالــوا: بمــا أن الــزوج هــو الــذي أنفــق وتجشــس أســرة وأبنــاء يحملــون اســمه مــن بعــده فهــو بالاســتقرار والراحــة والســكن وليؤســص الحيــاة أكثــر مــن الزوجــة، أحــرص علــى بقــاء الــزواج، وهــو بهــذا أصبــر علــى مــا ينغوالزوجــة لأنهــا لــم تنفــق أقــرب إلــى أن تفصــم عــرى هــذا الــزواج ، كمــا أشــاروا إلــى ــم العقــل ، وقــد أشــارت ــم العاطفــة أكثــر ممــا تحك أن طبيعــة المــرأة مزاجيــة فهــي تحكــد ذلــك، حيــث إن إحصائيــات الطــلاق الصــادرة عــن المحاكــم الســعودية إلــى مــا يؤك

80 % مــن حــالات الطــلاق تكــون الزوجــة هــي مــن تطلبــه.

الأسباب الشرعية التي يحق للزوج فيها الطلاقأجمع العلماء على أنه لا يجوز للرجل أن يطلق زوجته إلا في حالتن:

- إما إنه يشك في أخلاقها وفي سلوكها مستدلن بما ورد في الحديث الشريف:» لا تطلق النساء إلا من ريبة ») رواه الطبراني عن أبي موسى(

- أو إنه يخشى على نفسه ألا يكون محصنا مع هذه الزوجة.

الأسباب التي يحق للزوجة فيها طلب الطلاقالأصــل أنــه لا يجــوز للمــرأة أن تطلــب الطــلاق إلا إذا وجــد ســبب لذلــك، قــال رســول ــأس ــا امــرأة ســألت زوجهــا الطــلاق مــن غيــر مــا ب ــى الله عليــه وســلم:« أيم الله صلفحــرام عليهــا رائحــة الجنــة ». وذلــك يعنــي أن للمــرأة الحــق - في بعــض الحــالات - أن

تطلــب الطــلاق، إذا وقــع عليهــا ضــرر مــن زوجهــا مثــل:ــح الشــديدين في 1- عجــز الــزوج عــن القيــام بحقــوق الزوجــة كالنفقــة، والتقتيــر والش

تلبيــة الحاجيــات الأساســية ، والعجــز عــن المعاشــرة.

2- إذا تضررت بسفر زوجها أو غيابه مدة طويلة تخاف فيها على نفسها الفتنة.3- إذا رأت المــرأة بزوجهــا عيبــا مســتحكما كالعقــم، أو مرضــا خطيــرا منفــرا ونحــو

ذلــك.العبــادات أدائــه عــدم أو والموبقــات، الكبائــر بفعــل فجــوره أو الــزوج فســوق -4المفروضــة - وقــد صبــرت عليــه زوجتــه ونصحتــه فلــم يســتجب، مــا لــم يــأت بمــا يوجــب

ــكاح. ــد الن ــره وإلا انفســخ عق كف5- إذا منع الزوج زوجته من رؤية أهلها مطلقا وخصوصا والديها.

لات الطلاق في عصرنا أسباب زيادة معديتســاءل الكثيــر مــع ارتفــاع معــدلات الطــلاق في بلادنــا عــن الأســباب وراء هــذه ــت الإحصائيــات أن نســبة الظاهــرة التــي تضــرب أســاس المجتمــع في مقتــل، وقــد دلالطــلاق تزيــد بشــكل ملحــوظ بــن الشــباب في الفئــة العمريــة مــن 25 إلــى 35عامــا،

ــا: ــك، ومنه ــة لذل ــر الأســباب المؤدي ــى أكث كمــا خلصــت إلــل الزوجــة لمســؤولياتها في إدارة البيــت وانشــغالها بتوافــه الأمــور كصالونــات - قلــة تحمالتجميــل والإفــراط في زيــارة صديقاتهــا، والاعتمــاد في إدارة شــؤون البيــت علــى

المربيــة أو علــى غيرهــا. ــل وهــذا الأمــر لا يقتصــر علــى الزوجــة بــل قــد يكــون التقصيــر مــن الطرفــن في تحمالمســؤولية، فلــكل فــرد في الأســرة واجبــات ومســؤوليات تقــع علــى عاتقــه، وهــو ملــزم بتحملهــا، حيــث يتوجــب علــى الزوجــة الاهتمــام بالــزوج وبالبيــت وبــالأولاد، وعلــى

الــزوج في المقابــل أن يتحمــل الأعبــاء الماليــة.- ســوء المعاملــة الناتجــة عــن عــدم فهــم كلا الزوجــن لبعضهمــا ، فلنجــاح أي علاقــة ــد ــرام، فعن ــر، والاحت ــة، والتقدي ــى المحب ــة تقــوم عل ــم أصيل ــاك قي ينبغــي أن تكــون هنغيــاب هــذه المقومــات تبــدأ المشــاكل الزوجيــة بالحــدوث، الأمــر الــذي يتــرك آثــارا

ــل. ــاط والمل ــد شــعورا بالإحب نفســية ســلبية ويول

٧٩

- العامــل المالــي، فعــدم قــدرة الــزوج علــى تلبيــة احتياجــات الأســرة في ظــل الظــروف الاقتصاديــة التــي تعيشــها معظــم بلداننــا مــع قلــة الصبــر الــذي ابتليــت بــه كثيــر مــن

الزوجــات يــؤدي إلــى حــدوث مشــاكل بــن الزوجــن.- انعــدام أو ضعــف الثقــة والتــي ترســخت في بعــض مجتمعاتنــا بســبب ثــورة الاتصالات ــي مواقــع التواصــل الاجتماعــي التــي أدمنهــا هــذا الجيــل، وكذلــك ــل وتفش وظهــور بمعاقــرة المواقــع الإباحيــة مــن - قبــل البعــض - حتــى باتــت تهــدد النســيج الاجتماعــي ــخت مشــاعر لكثيــر مــن الأســر ذات الســطحية الثقافيــة والفكريــة والأخلاقيــة ، فترس

الشــك والغيــرة بــن كلا الطرفــن.- الخيانــة الزوجيــة تعتبــر خيانــة أحــد الأزواج للآخــر ضربــة قاســية تهــدد اســتقرار ــى ــرض بناؤهــا عل ــي يفت ــة الت ــرا في العلاقــة الزوجي ــل جرحــا غائ ــا تمث الأســرة، لأنهالثقــة والإخــلاص والصــدق، حيــث يعيــش أحــد الطرفــن - إن اســتمرت العلاقــة

ــوس مــن الشــك وفقــدان الثقــة. بينهمــا - أســير كاب- المقارنــة: حيــث يقــارن كل شــريك شــريكه بأشــخاص آخريــن ناســن أو متناســن أن

لــكل زوجــن خصوصيــة لا تنطبــق علــى غيرهمــا.ــة الأولــى ولأتفــه الأســباب ممــا يفاقــم ــل الأهــل في حيــاة الزوجــن منــذ الوهل - تدخ

الأمــور ويعقدهــا بــدلا مــن حلهــا ، ويخــدش خصوصيــة تلــك العلاقــة. - قلــة الخبــرة بمســؤوليات الــزواج حيــث يفاجــأ الزوجــان بعــد الــزواج بأمــور وتفاصيــل

لــم تخطــر ببالهمــا فتحــدث الكثيــر مــن المشــاكل.- غيــاب الحــوار وســرعة الانفعــال: والتــي باتــت طبعــا لكثيــر مــن شــباب هــذا الجيــل ــم ــي بعــض الأزواج مــن عــدم قدرته ــام؛ إذ يعان ــا في هــذا المق لأســباب يطــول عرضهعلــى فهــم الطــرف الآخــر والتأقلــم معــه، وعــدم القــدرة علــى فتــح بــاب الحــوار الــذي ــلان ــن يمث ــاء اللذي ــى شــعورهما بالوحــدة والجف ــؤدي إل ــك ي ــا، وذل ــة بينهم ــزز الثق يع

وقــودا للخلافــات الأســرية. - اختــلاف الأولويــات: حيــث يتوجــب علــى الزوجــن مناقشــة أولويــات واهتمامــات حياتهمــا خــلال فتــرة الخطوبــة، وذلــك مــن أجــل الوصــول إلــى نقــاط مشــتركة تكــون

أساســا ينظــم العلاقــة بينهمــا حتــى لا يقعــوا في فــخ الاختــلاف والتنافــر.- العنــف الأســري: فقــد يتطــاول الزوجــان أحدهمــا علــى الآخــر لفظيــا أو بدنيــا ــة ــذي هــو أســاس أي علاق ــرام ال ــدان الاحت ــج عــن فق ــر ينت ــا، وهــو أم ــا مع أو كليهموخاصــة العلاقــة الزوجيــة؛ فغيــاب الاحتــرام مــؤذن بفتــح أبــواب الشــر جميعهــا ممــا

ــاق. ــا لا يط ــاة جحيم ــل الحي يجعوغيــاب قيمــة الاحتــرام دخيــل علــى مجتمعاتنــا لعبــت فيــه عوامــل كثيــرة كعمــل المــرأة، وارتفــاع معــدل البطالــة بــن الشــباب، والإدمــان، والخلفيــة الثقافيــة للزوجــن، وضعــف

الــوازع الدينــي لــدى البعــض.

مرارة الطلاق يتجرعها الجميعفالزوجان والأبناء وأنت وأنا والمجتمع بأسره يكتوي من آثار الطلاق:

- على مستوى الزوجن : يصــاب كل مــن الطرفــن بالاكتئــاب لفتــرة ليســت بالقصيــرة جــراء ذلــك الجــرح الغائــر ــن، وتحصــل ــى التعامــل الســوي مــع الآخري ــه الشــعور بعــدم القــدرة عل ــج عن ممــا ينتالمــرأة علــى لقــب »مطلقــة« فتعانــي مــا تعانيــه مــن الأحــكام التــي تصــدر جزافــا - في

أغلــب الأحيــان- وأهونهــا أنهــا غيــر قــادرة علــى تحمــل المســؤولية.

ــا كمــا يقــع الأب تحــت الالتزامــات الماليــة تجــاه زوجتــه وأبنائــه، وقــد يتهــرب منهــا إملعجــزه عــن أدائهــا أو كيــدا في مطلقتــه، فيقــع الأبنــاء ضحايــا التقصيــر أو وقــودا

ــاد. للعن

الأبناء ومرارة الطلاقرا مــن تلــك المصيبــة التــي حلــت بســاحتهم؛ الأبنــاء هــم الحلقــة الأضعــف والأكثــر تضــرحيــث يشــعرون بمــا يهــدد اســتقرارهم وهدوءهــم، ويبقــون في حيــرة مــن أمرهــم مراقبــن بهــدوء وصمــت جميــع الأحــداث، وكل مــا يــدور حولهــم، ولا يظهــر عليهــم أيــة انفعــالات ولا ردود أفعــال، ولكــن الأحــداث تنطبــع في ذاكرتهــم، ولكــن لســان حالهــم:

»ليــت يــا يــوم مولــدي كنــت يومــا بــلا غــد«.

ومن آثار الطلاق على الأبناء:اختــلال انضبــاط الأبنــاء - إســاءة الظــن بأحــد الوالديــن أو بهمــا معــا - تباطــؤ عمليــة النمــو؛ حيــث تضعــف الشــهية لــدى الكثيــر بســبب شــعورهم بالغــم والحــزن - ــى الاضطــراب النفســي - الســلوك ــؤدي إل ــي والاجتماعــي ممــا ي تأخــر النمــو الذهنالاجتماعــي المنحــرف حيــث يلجــأ الأبنــاء )في كثيــر مــن الأحيــان( إلــى رفقــاء الســوء - عــدم شــعور الأبنــاء بالأمــان ويــزداد أثــر ذلــك العامــل عندمــا يعــي الطفــل التركيبــة

ــن. ــة للأســرة وضــرورة وجــود الأبوي الاجتماعي

آثار الطلاق على المجتمع- يكتوي المجتمع بآثار الطلاق:

- فالطــلاق هــدر لطاقــات المجتمــع الســوي الــذي أساســه الأســرة الهادئــة المســتقرة التــي تســهم في إخــراج جيــل قــادر علــى مواجهــة التحديــات والنهــوض بأمتــه.

- يســهم الطــلاق في تخريــج جيــل منهــزم نفســيا غيــر قــادر علــى أن يفيــد نفســه فضــلا عــن أن ينفــع غيــره.

- زيــادة عــدد المطلقــن والمطلقــات يؤثــر بطريقــة مباشــرة علــى بنيــة وســلامة المجتمــع ــا تغــزوه الريــاح. فيصبــح مجتمعــا هش

دور المجتمع إزاء ظاهرة الطلاقلهــذا كلــه كان مــن واجــب المجتمــع بــكل مؤسســاته المعنيــة أن تتصــدى لتلــك الآفــة التــي تتفاقــم يومــا بعــد يــوم كمــا تشــير كل الإحصــاءات؛ فتتضافــر جهــود المؤسســات التربويــة والإعــلام ورجــال الديــن في القيــام بالــدور التوعــوي المنــوط بــكل منهــم لبيــان الحلــول الوقائيــة والعلاجيــة لتلــك الظاهــرة الدخيلــة علــى قيمنــا وتاريخنــا المجتمعــي

الراســخ .

٨٠

أسفيحاضرة المحيط

ذاكرة البحر والطن وفن العيطة

ثقافاتسعيد بو عيطه

ناقد ومترجم مغربي, عضو اتحاد كتاب المغرب

أســفي مدينــة البحــر والخــزف والشــواطئ الطبيعيــة وحاضــرة الأطلســي، تقــع ــن ــد ع ــث تبع ــرة، حي ــدة والصوي ــي الجدي ــين مدينت ــي ب ــط الأطلس ــى المحي علمدينــة الــدار البيضــاء بحوالــي 200 كلــم وعــن مدينــة مراكــش بحوالــي 160 كلــم. وتعــد مدينــة أســفي مــن بــين أعــرق المــدن المغربيــة التــي تضــم مجموعــة ــد ــق، وق ــا العري ــى تاريخه ــاهدا عل ــف ش ــي تق ــلاع الت ــة والق ــر التاريخي ــن المآث م

ــر. ــي النه ــي تعن ــة الت ــيف الأمازيغي ــة أس ــن كلم ــفي، م ــة أس ــم مدين ــتق اس اش

bouaita10@gmail.com

٨1

أسفي حاضرة المتوسط:يربــط أغلــب المؤرخــن ظهــور المعالــم التاريخيــة الأولــى لهــذه المدينــة بتاريخهــا العريــق الــذي يعــود إلــى العهــد الميــلادي عشــر الحــادي القــرن خاصــة الفينيقــي، أغلــب في أســفي مدينــة فيــه تذكــر بــدأت الــذي الكتابــات التاريخيــة العربيــة. اســتوطنت مدينــة أســفي مجموعــة مــن الشــعوب مــن مختلــف الأعــراق والنحــل والزوايــا الأديــان مــن فسيفســاء منهــا جعــل ممــا والمســاجد والكنائــس وحركــة البيــع والشــراء في نــوع

مــن التعايــش والســلم.

بناهــا الأمازيــغ واكتشــفها الفتيــة المغــرورون )حســب ــرب ــع وســكنها الع ــن ناف ــة ب ــا عقب الإدريســي( وفتحهواحتلهــا البرتغاليــون وأحبهــا الفرنســيون ولكنهــا لــم تاريخيــة فتــرات في إلا والرخــاء بالاســتقرار تنعــم قليلــة. كانــت دائمــا مرفــأ للتوريــد والتصديــر ولتجــارة ولكنــه البرتغــال، إلــى وتهجيرهــم البشــر نخاســة والأوبئــة المجاعــات أنهكتهــا حالهــا انقلــب حــن والفــن والدســائس والخيانــات ورحــل عنهــا العلمــاء وكثــر والأوبــاش الصعاليــك ليكتســحها والفقهــاء، بهــا الأوغــاد تهافــت عليهــا الأجانــب مــع كل ســحابة يرســلها المحيط،ومــع أنهــم كانــوا تجــارا إلا أنهــم كانــوا والهولنــدي والإنجليــزي الفينيقــي منهــم لصوصــا مدينــة أســفي والأســباني. والفرنســي، والبرتغالــي أحبهــا الغــزاة وأحبــت غزاتهــا ولكنهــا اليــوم غيرهــا

بالأمــس.

ذاكرة البحر:المدينــة اليــوم هــي البحــر والبحــر هــو المدينــة ولكــن ومــن الطلســم هــذا يفــك مــن البحــر طلســم هــذا يكتشــف أســرار المدينــة؟ فقــد أحبــت هــذه المدينــة ــا ــن أجله ــه وعــاش م ــن أجل ــا عاشــت م البحــر وأحبهوحــن تطــل علــى هــذه المدينــة مــن قمــة ســيدي بوزيــد، وأشــجارها وعمارتهــا بمآذنهــا المدينــة لــك تبــدو

الباســقة راقــدة أمــام البحــر بأشــكال وصــور مختلفــة وكأنهــا وليلــة ليلــة ألــف مــدن مــن مدينــة كأنهــا

والتــواري. والاختفــاء بالتشــكل مســحورة تقــف في مواجهــة المحيــط الأطلســي تطــل علــى البحــر وعلــى مينــاء الصيــد البحــري الــذي أسســه البرتغاليون في القــرن الســادس عشــر مــن أجــل حمايــة المدخــل الشــمالي للمينــاء ومقــرا لإقامــة عامــل المدينــة إن هــذا مــا يفســر احتــواء المينــاء علــى العديــد مــن المدافــع ــد ــد أعي ــى البحــر فق ــراج تطــل عل ــى أب ــة وعل الحربيترميــم هــذا القصــر عــام 1963م ،أمــا قلعــة البحــر،

فقــد أسســها البرتغاليــون مــن أجــل حمايــة المدينــة.

القديمــة المدينــة ســحرت العميــق التاريــخ بهــذا والرســامن الفنانــن مــن العديــد أســفي لمدينــة الذيــن اتخذوهــا مســتقرا لهــم ليســتمتعوا بأســواقها التقليديــة وبحركتهــا الدءوبــة التــي لا تخمــد إلا في

يــوم. كل مســاء متأخــرة في ســاعة

علــى ومقابرهــم موتاهــم قبــور أســفي أهــل حفــر جنبــات البحــر شــمالا ووســطا وجنوبــا علــى منخفــض وكانــت والمينــاء، الشــاطئ علــى المطــل أشــبار حــي هنــاك مقبــرة كبيــرة يشــرف منهــا الموتى وهــم في العالم الســفلي علــى الرمــال الذهبيــة، ويســتمتعون بالغــروب أســماعهم يرهفــون الســاهرة الصيفيــة وبالليالــي لصــوت المــوج، ويتنســمون ريــح البحــر وروحــه ونســيمه ــة )ومــن تحــت ــة الحمري ــة للاهني ــى هضب المتميز.وعلــرة ــاك مقب ــت هن ــة للســور( كان ــة الجنوبي ــدام الجه أقيوجــد تحتهــا آثــارا لمدينــة قديمــة مطمــورة كان هنــاك قــوم عشــقوا البحــر وتيمهــم بزرقتــه فجعلــوا الأزرق لــون الأبــواب والنوافــذ والمشــربيات، فقــد ســحرهم وأكرمهــم فعاشــوا علــى شــطه آمنــن مطمئنــن وماتــوا هنــاك في رحــاب الأبديــة والخلــود. وكان في كل مــكان ــى في ــرة، حت ــرة وكبي ــر صغي ــب البحــر مقاب ــى جان علهنــاك للبحــر، المجــاورة وباديتهــا المدينــة ضواحــي مقابــر ســاحلية بحريــة رجــال ونســاء، كان حبهــم للبحر فــوق كل تصــور أو خيال،انقطعــوا عــن الدنيــا والنــاس والبيــوت الطينيــة أو الحجريــة المســقوفة بالألــواح أو النوايــل )بيــت مصنــوع مــن القصــب( المصنوعــة مــن القــش والقصــب ليتخــذوا الكهــوف والمغــارات والأكــواخ جنــب البحــر ســكنا ومعبــدا ومحرابــا وخلــوة للصــلاة و التنســك والجهــاد ضــد المحتلــن الطغــاة والدفــاع عــن الشــواطئ الأســفية، أؤلئــك هــم الأوليــاء الصالحــون سلســلة تمتــد والذيــن ولأســفي، للبحــر المحبــون

المدينــة ســاحل طــول علــى وأضرحتهــم قبورهــم ــة ــف« قــرب الوالدي ــرام الضي ــح »ك ــداء مــن ضري إبتإلــى ضريــح » ســيدي احســاين« علــى حــدود مدينــة

الصويــرة.

ــى ــادرة الموت ــل يعتقــدون بمغ هــل كان الأســفيون الأوائأرواحهــم للقبــور ليــلا؟ ومــن المؤكــد أنهــم كانــوا يحبــون ــوا علــى اســتمرار هــذا الحــب البحــر ويعشــقونه فعملودوامــه بعــد المــوت فكانــت المقابــر أمــام البحر،مطلــة عليــه وفي أحســن مواقــع المدينــة فقــد كانــوا أكثــر ذكاء ــوا مقابرهــم داخــل أهرامــات ــن بن ــة الذي مــن الفراعنمغلقــة بالحجــارة الضخمــة، فحرمــوا أرواحهــم مــن علــى حضارتهــم أسســوا الــذي النيــل وادي رؤيــة ضفافــه ألــم تكــن مصــر هبــة النيــل؟ الأســفيون أحبــوا أســفي تاريــخ البحــر فــكان وأمواتــا أحيــاء البحــر

وذاكرتــه.

ذاكرة الطن: لقــد حــرص ســكان المغــرب بكاملــه منــذ فجــر التاريــخ وحتــى الآن علــى اقتنــاء الفخــار ســواء للاســتخدام في المطبــخ أو علــي المائــدة أو الزينــة والديكــور، وبهــذا والخــزف الفخــار ذاكــرة المدينــة هــذه أصبحــت ومدرســة تطويــع الطــن وتشــكيله بقصــد إنتــاج تحــف خزفيــة وفخاريــة، فمازالــت مدينــة أســفي مدرســة صناعــة الفخــار وتشــكيله بالألــوان الزاهيــة المتناســقة

بشــكل خــلاب يأخــذ العــن ويبهرهــا.

أسفي، حاضرة المحيط ذاكرة البحر والطن وفن العيطة

٨2

تشكيل الطنيتــم إحضــار هــذا النــوع مــن الطــن مــن مصــب، و قعــر نهــر مدينــة أســفي المتصــل بالمحيــط لتتــم معالجتــه في الورشــات المتراصــة علــى هضبــة الفخاريــن حيــث يتــم عجنــه في أحــواض تســمى »الطابــه« وتجفيفــه في ــى شــكل كــرات ــم يقطــع عل ــلا ليختمــر ث الشــمس قليتوضــع الكــرة علــى اللولــب )عبــارة عــن أســطوانة يتــم تحريكهــا بالأرجــل( الــذي يــدور بســرعة ليتــم تشــكيل الطــن أثنــاء دورانــه بســرعة كبيــرة في شــكل مزهريــة أو إنــاء أو جــرة أو طاجــن أو قصعــة طعــام،أو إنــاء فخــاري للزراعــة أو زيــر للمــاء أو مختلــف الأوانــي المنزليــة للطهــي والتقــديم أو أوانــي الزينــة ثــم توضــع بعــد تنقــل ثــم وتتماســك حتــى تجــف الشــمس في ــى درجــة حــرارة ــم تســويتها عل ــى الأفــران لتت ــك إل ذلحوالــي 1200درجــة مئويــة بعــد ذلــك يقــوم الرســام عليهــا والزخــارف الأشــكال برســم »الخــزاف« أو ــرك ــم تت ــا ث ــة معالجــة كيميائي ــوان فاقع باســتخدام أللمــدة 24 ســاعة لتجــف ثــم توضــع مــرة أخــرى في فــرن

مخصــوص بدرجــة حــرارة أقــل مــن فــرن التســوية لا تتعــدى حرارتــه 60 درجــة مئويــة لمــدة 12 ســاعة تقريبــا مــن أجــل تثبيــت الألــوان وتســمى هــذه المرحلــة

التخزيــف لتخــرج بعدهــا الأوانــي للعــرض والبيــع.

الخاصــة وألوانــه بأشــكاله أســفي، خــزف يتميــز حيــث يعتمــد المزخرفــون علــى الأشــكال الأمازيغيــة القديمــة والأشــكال الهندســية الأندلســية التــي أدخلــت علــى صناعــة الفخــار بعــد هجــرة المورســكين مــن الأندلــس إلــى المغــرب خــلال القــرن الســادس عشــر الميلادي،ثــم أدخــل فيمــا بعــد إلــى صناعــة الخــزف ــا والخشــب والقطــع ــة الزخرفــة بالزجــاج والمراي عمليالمعدنيــة مــن نحــاس وفضــة وحديــد. كمــا تركــز أغلــب الديكــور المصنوعــات الخزفيــة للمدينــة علــى قطــع والمغــرب أوروبــا رواجــا في الأكثــر لكونهــا والتحــف وأغلــى ثمنــا أيضــا لقــد عرفــت المدينــة القديمــة لمدينــة أســفي صناعــة الفخــار منــذ بدايــة تأســيس المدينــة في عهــد الأمازيــغ الأوائــل في القــرن الحــادي عشــر قبــل الميلاد،مــرورا بالعهــد البرتغالــي ثــم الفتــح الإســلامي، ولا تــزال المدينــة تضــم مئــات الورشــات المتخصصــة في صناعــة الفخــار المنتشــرة في أحيــاء بــاب الشــعبة وجنــان الفســيان وســيدي بوزيــد ووادي الباشــا، الــخ...الــذي »الشــعبة« حــي الخــزف في تتمركــز صناعــة ــدد ــن أجــل احتضــان الع ــة التســعينيات م أســس بدايالمتزايــد مــن حرفيــي الخــزف، حيــث يوجــد بهــا حوالــي مائــة خــزفي يمارســون عملهــم في 74 ورشــة مجهــزة الخــزف هضبــة ثــم تقليديــا، فرنــا 130 بحوالــي مــن أكثــر فيــه يعمــل المدينــة في حــي أقــدم وهــي 800 حــرفي في 37 ورشــة مجهــزة بحوالــي 70 فرنــا تقليديــا، بالإضافــة إلــى هذيــن الحيــن توجــد بالقــرب ــة لصناعــة الخــزف ــة نموذجي ــة أســفي قري ــن مدين م

وهــي قريــة ســيدي عبــد الرحمــن التــي يوجــد فيهــا 30 ورشــة موزعــة علــى القريــة.

تشــجيع علــى المدينــة في المحليــة الســلطات تعمــل هــذه الصناعــة باعتبارهــا تراثــا مهمــا مــن جهــة، كمــا ستســاعد التجــار علــى ترويــج منتجاتهــم في المغــرب بالكامــل، وتصديــره إلــى دول المغــرب العربــي وأوروبــا ــة أســفي حرفــة الخزافــة ــي مدين ــوارث أهال وبهــذا، تإلا الأســماك، وصيــد والفخــار( الخــزف )صناعــة أن صناعــة الخــزف والفخــار هــي العنــوان والوســم الوطنــي المتحــف يعتبــر لذلــك للمدينــة. الرئيــس أهــم 1990م عــام أســس الــذي والفخــار للخــزف المعالــم التاريخيــة بالمدينــة حيــث يضــم مجموعــة مــن القطــع الفخاريــة القديمــة منــذ عهــد الأمازيــغ الأوائــل والتــي تم اكتشــافها في أوائــل ســتينيات القــرن الماضــي أثنــاء بعثــة الحفــر والتنقيــب عــن الآثــار في المنطقــة كما يضــم المتحــف قطعــا مــن الخــزف الحديثــة التــي تتميــز بأشــكالها الهندســية الرائعــة وبألوانهــا المتناســقة منــذ عهــد المورســكين »الأندلســين« الذيــن ادخلــوا صناعــة الخــزف علــى الفخــار وحتــى الآن، وبهذا،تعتبــر صناعة الخــزف في أســفي أحــد أهــم القطاعــات الحيويــة التــي تســاهم في التنميــة الاقتصاديــة والاجتماعيــة للمدينــة. لذلــك أنشــئت بالمدينــة مدرســة الخزف لتعليــم المهنين أصــول الحرفــة تمنــح دبلــوم خــزف »مؤهــلا متوســطا«، حيــث يمثــل الخــزف أهــم الحــرف التقليديــة بالمدينــة وتراثــا ثقافيــا وســياحيا لهــا، يعمــل بــه حوالــي خمســة

آلاف شــخص بشــكل مســتمر.

ذاكرة فن العيطة )فن غنائي شعبي(الشــعبي الأدب شــأن شــأنه العيطــة فــن يعتبــر ــة الشــعبية ــا بالثقاف ــة لارتباطه ــرة جماعي ــا ذاك عموم

٨3

الشــفوية ولكــن علــى الرغــم مــن تجذرهــا في تاريــخ خاصــة، بصفــة أســفي مدينــة وفي عامــة المغــرب ــب، ولعــل ــي في الغال ــا الأصل فــلا أحــد يعــرف مبدعههــذا هــو مــا يميزهــا لكونهــا دائمــة التطــور وعــدم الثبــات والاســتقرار علــى حــال واحــد. فــإن كانــت قــد ــا ــا الهيكلي،فإنه ــام ونظامه ــى نســقها الع حافظــت علــى الــدوام بســبب تغيــر ــادة عل تخضــع للإضافــة والزيــا يكمــن ــة، وهن الأحــداث والمراحــل التاريخيــة والأمكنســبب الجهــل بصاحبهــا الأصلــي وحتــى الذيــن تنســب إليهــم كثيــر مــن الإبداعــات بهــذا الخصــوص، هــم مــن ــا، ــرات مــن تداوله ــا خــلال فت ــوا وتعايشــوا معه تفاعلحيــث تم ترســيخ إرهاصاتهــا الأولــى قبــل عهد الحماية بزمــن ليــس بالقصيــر في محيــط بــدوي اتســم بالأنفــة ــة طقــوس الفرجــة، ــاء وحــب الفروســية وتهيئ والكبريالمجموعــات ظلــت العــام الإطــار هــذا خــلال ومــن الغنائيــة الممارســة لهــذا التــراث، تســتقي مضامــن تتولــد التــي النظــم ملكــة لأن وذلــك منــه أغانيهــا عنــد نظــام العيطــة وشــيوخها، لا تخــرج موضوعاتهــا عــن تيمــات العشــق والمتعــة والــذم والتغنــي بالجمــال والطبيعــة، حيــث كان ذلــك دون شــك الصــورة التــي كان عليهــا ســكان البــوادي بالمغــرب خــلال تلــك الفتــرة وعلــى امتــداد فتــرات لاحقــة. إنهــا الســمة التــي يقــف عندهــا ســوكنزاك في ســفر البلاغــة الاســتعمارية،إذ هــي يعرفونهــا التــي الســعادة )مجــالات أن يــرى تلــك التــي يتذوقونهــا فــوق ظهــر حصــان أو بــن يــدي امــرأة، مباهــج عابــرة ولحظيــة لا يعيرونهــا أي رقــة أو ــس ــق والجن ــدوم الفروســية ســبع دقائ ــث ت رهافــة حيســبع ثوانــي والتعاســة باقــي الحيــاة(. هــذا التشــخيص الموضوعــي لطبيعــة الســكان الأهالــي وميولهــم قبــل أن تداهمهــم الآلــة العســكرية الاســتعمارية، وإن صــدر من أحــد المبشــرين بالاحتــلال فإنــه يظــل مقبــولا ولصيقــا والمــرح الدعابــة بــروح المتصــف البــدوي بالإنســان القنابــل أن دوي كمــا الفروســية، والنشــاط وجنــون والرصــاص لــم يمنعــا الجســد المغربــي الجريــح إبــان

وميولــه رغباتــه تطويــق مــن الاســتعمارية المرحلــة ــرأة كجســد والفروســية كرمــز للشــهامة ــك أن الم وذلوالقــوة، ظــلا حاضريــن دائمــا في المتخيــل الجمعــي في هــذا الخضــم وبــرزت أجــواء احتفاليــة بشــكل مغلــق القــواد بعــض بالأســاس فيهــا ســاهم محصــور أو الســلطة رجــال وبعــض القبائــل وشــيوخ والأعيــان الشــيء الــذي أفــرز تنافســا حــادا بــن بعــض مغنيــات ــل ــة الاســتقطاب وني العيطــة )الشــيخات( حــول أولوي

الحظــوة.

يؤكــد الباحــث منيــر البصكــري في كتاباتــه عــن فــن الفنــي التــراث بهــذا الوعــي أهميــة العيطة،علــى الأجيــال مــن تقريبــه و صيانتــه بقصــد العريــق الحاليــة، وذلــك مــن خــلال اللقــاءات العلميــة والأدبيــة والفنيــة علــى هامــش المهرجانــات التــي تقــام مــن حــن لآخــر، كمــا يؤكــد علــى أن تنظيــم مهرجــان العيطــة المنطقــة هــذه بالذات،ســيمنح الحصبــة بمنطقــة ــا ســيحافظ ــزا، كم ــا وســياحيا متمي ــا اقتصادي إقلاععلــى المكونــات التراثيــة بهــا التــي لا تمثــل في الذاكــرة والأجيــال المــكان هويــة عــن تعبــر التــي الجماعيــة الســابقة والحاليــة التــي مــرت منــه في زمــن انهيــار الثقافــات والقيــم وســيادة الثقافــة الــواردة المعولمــة.

ــد ــه الأســتاذ الراحــل محم ــا كان يدعــو إلي إن هــذا مبوحميــد حــن اعتبــر الثقافــة الشــعبية أداة عمــل قويــة قــادرة علــى تحريــك الراكــد، بــل إلــى خطــاب جوهــري ضمــن تلــك الخطابــات التــي تتبناهــا النخــب الفاعلــة القــادرة علــى إحــداث الفــرق وتجــاوز عتبــات الثقافــة العالمــة وســكونيتها ولعلنــا اليــوم أقــدر مــن أي وقــت الشــعبية الثقافــة عناصــر التحكــم في علــى مضــى وتوجيههــا وتحويلهــا مــن أداة معطلــة إلــى أداة متحركــة

ــة. وفاعل

إن هــذا مــا كان يســعى إليــه الراحــل محمــد بوحميــد

مــن خــلال اهتماماتــه بفــن العيطةحيــث ظــل يــردد أي قبــل أنفســكم إلــى »أنصتــوا المغاربــة: مخاطبــا المغاربــة عنايــة بذلك،توجيــه يقصــد وكان شــيء« ــم الشــعبي مــن خــلال البحــث عــن الشــخصية بتراثهمجــالا التــراث هــذا ليكــون وجذورهــا الشــعبية مــن مجــالات الاعتــزاز الوطنــي والوقــوف بــه أمــام التحديــات التــي تطمــس معالــم هــذه الثقافــة الشــعبية ــد نمــوذج الباحــث ــد بوحمي ــر الراحــل محم بهذا،يعتبالعاشــق لــكل مــا هــو أصيــل في الفكــر والأدب والمغــرم بروائــع فــن العيطــة اســتطاع أن يثبــت جــدوى دراســة فــن العيطــة وأن يؤســس مدرســة مغربيــة في البحــث ــث يقــول في هــذا ــم بالثقافــة الشــعبية حي العلمــي تهتالشــأن: )لقــد اختــرت مجــال الثقافــة الشــعبية كــي التعــرف علــى المغاربــة علــى أســاعد نفســي ومعــي

أنفســهم مــن خــلال تاريخهــم الفنــي الشــعبي...(.

وبهــذا التصــور، انطلــق هــذا الباحــث مــن أجــل تقــديم خدماتــه العلميــة ليحظــى فــن العيطــة بالمكانــة اللائقــة كفــن لصيــق بالتعبيــر الشــعبي يقــوم علــى التلقائيــة مــن خــلال ربــط الإنســان بالأحــداث التــي يعيشــها والتعبيــر عنهــا بنغمــات موســيقية وعلــى إيقاعــات مصاحبــة

ممــا يمنحهــا موســيقيا صفــة الميلوديــا الواحــدة.

)بمنطقــة المغربيــة أســفي مدينــة يــزور الــذي إن عبدة(،تنحــث بذاكرتــه هــذه المكونــات الأساســية لهــذه العيطــة. وفــن والخــزف البحــر الأطلســية: المدينــة ففــي البــدء عانقــت المدينــة البحــر في علاقــة حــب أزليــة، وحــن جــاءت لعالــم الفخــار )الخــزف(، تشــكلت جماليــة أخــرى تقــوم علــى ترويــض الطــن وهكــذا روضــت المدينــة البحــر، فيمــا روضــت يــد الإنســان العلاقــة لهــذه وتخليــدا تتويجــا الطــن الســفياني واحتفــاء بهــا ثــم جــاء فــن العيطــة )الغنــاء الشــعبي( ليفجــر مشــاعر وأحاســيس الإنســان العبــدي خاصــة

و المغربــي بشــكل عــام.

٨٤

إطلالةعبد الوهاب صالح العريض

كاتب واعلامي، نائب رئيس التحرير في جريدة الرأي السعودي، صدر له مجموعتان شعريتان

الإنسان.. خلق ذاتي متواصلaloraid@gmail.com

٨٥

يســير مجتمــع اليــوم وســط غابــة مــن الضجيــج، ممــا جعلــه يحمــل الأوهــام بداخلــه ليعتقــد مــن خلالهــا بأنــه يمتلــك العالــم بــن راحــة يديــه، ومــا تلــك إلا حالــة موســومة بالوهــم عندمــا يشــعر الإنســان بأنــه اســتطاع حينمــا ولكــن يريدهــا، التــي الغايــة إلــى الوصــول تباغتــه بســؤال وجــودي عــن أحلامــه وماهيــة حياتــه التــي يعيــش مــن أجلهــا تجــده لا يعــرف مــاذا يقــول، وتبــدأ الأســئلة تشــعل حالــة مــن الغضــب الإنســاني يقــول الارتبــاك، مــن هائلــة بكميــة يشــعر يجعلــه والأحــلام المــاء كتــاب مقدمــة أدونيــس في الشــاعر لكاتبــه غاســتون باشــلار بــأن »الإنســان هــو نفســه.. داخــل نفســه خلــق ذاتــي متواصــل«، ولعــل جملتــه تلــك تســتحق منــا التوقــف داخــل الــذات المليئــة بهــذا الخلــق

المؤجــل.

خطوات القلبتركــز الروحانيــات في العديــد مــن تطبيقاتهــا علــى القلــب وضــرورة إتبــاع مســاراته معتبــرة بــأن هــذه التــي الســكينة لحالــة للوصــول دليــل الخطــوات ينشــدها الإنســان، ولعلنــا نجــد هــذا بشــكل واضــح فيمــا ذهــب إليــه شــمس التبريــزي ضمــن علاقتــه بجــلال الديــن الرومــي حينمــا تبــع رؤيتــه ومناماتــه

وأحلامــه التــي كانــت تقــوده نحــو مــدن بعيــدة للوصــول ــة، كمــا نجــد ــت تتكــرر معــه ســنن طويل ــة ظل ــى رؤي إلــي ــة للكاتــب البرازيل هــذا واضحــا في الأعمــال الروائيــز في أعمالــه الأدبيــة علــى فكــرة باولــو كويليــو الــذي ركالخلــود مــن خــلال الأحــلام وإتبــاع الــرؤى للوصــول للفكــرة التــي تســيطر علــى أبطــال أعمالــه الروائيــة باحثــة وأســطورية فلســفية رؤى علــى بنيــت التــي عــن الراحــة النفســية للإنســان، ونجــح أيضــا الروائــي ــأن ــر ب ــه مــوت صغي ــوان في روايت الســعودي محمــد علخــلال مــن »الوتــد« الصوفيــة الفكــرة علــى يبنيهــا ابــن الديــن »محــي الروايــة لبطــل المتخيلــة الســيرة عربــي«، كمــا نجــد ذلــك بشــكل واضحــا في العديــد العشــرين، القــرن الغربيــة في الأدبيــة الأعمــال مــن التــي تبحــث في ماهيــة الوجــود والإنســان مــن الداخــل،

وقــد ركــزت الفلســفة الغربيــة علــى ذلــك طيلــة القــرن الماضــي، فكانــت الوجوديــة مذهبــا غارقــا في الإنســان

وســلوكياته.

نلامــس أن نحــاول الفلســفي التبحــر عــن وبعيــدا تلــك المســارات القلبيــة التــي يجــب أن نســتمع لهــا، ولا نهملهــا حينمــا تأتــي، مســتمعن لمــا قالــه بعــض الفلاســفة )قلــب الإنســان ليــس إلا مجــرد صيحــة، التصــق بصــدرك لكــي تســمعها( ومــا تلــك الصيحــة إلا حــالات قــد يمــر بهــا الواحــد منــا في كل يــوم ضمــن ــد عــن هــذا الصــوت ــه ألا يبتع ــة، وعلي ــه اليومي علاقتالــذي كان في الماضــي صرخــات مثقلــة بالأنــن تمــر ســلبيا انعكاســها فيكــون الداخلــي، التجاهــل عبــر يــؤدى إلــى فقــد كثيــر مــن الشــخصيات المقربــة، بســبب ــى حــالات ــث عل ــي تبع ــة الت ــات الداخلي تجاهــل الطاق

التوتــر في بعــض الأحيــان.

الذات وتحقيق الحلملكــي نصــل إلــى حقيقــة ملموســة مــع الــذات ورغباتهــا ترتضيهــا، التــي الســعادة حــالات إلــى الوصــول في وقبــل تلــك الرحلــة في التوقــف مــع الــذات أجــد بــأن ــاة مجموعــة ــا هــل الحي ــارة الســؤال في داخلن ــا إث علين

الإنسان.. خلق ذاتي متواصل

قلب الإنسان ليس إلا مجرد صيحة، التصق بصدرك

لكي تسمعها.

٨٦

مــن الماديــات التــي يبحــث عنهــا البعــض مثــل امتــلاك )ســيارة، منــزل، وظيفــة( أو حتــى هجــرة أو ســفر إلــى بــلاد بعيــدة لا يعــرف هويتهــا وكيــف يســتطيع رؤيتهــا.

لنتــرك تلــك الأمــور الماديــة منهــا وندخــل في الحلــم الــذي يســكن الفــرد وكيــف يذهــب إلــى ســبل تحقيقــه ــات ــه صف ــد وبداخل ــه يول ــا، إذ أن ــه به ــن خــلال وعي ممختلفــة ومنهــا ســمة الــذكاء والحــالات الإنســانية التــي يمكــن أن يتشــكل عليهــا، ولكــن البيئــة التــي يتربــى ــى ــي أو حت وســطها، تحــول دون تشــكلها بشــكل حقيقــة ــأن المصالحــة الداخلي موتهــا بشــكل بطــيء، ونجــد بمــع الــذات هــي المفتــاح الأول للولــوج في أعمــاق النفــس استنشــاق نســتطيع خلالهــا ومــن فينــا، المتجــذرة ــن والدخــول ــج الآخري ــدا عــن ضجي ــي بعي ــواء النق الهالأخــرى بعــد الواحــدة تتناســل وهميــة، معــارك في وتجعلنــا نبتعــد عــن مســاراتنا التــي نريــد؛ لــذا نجــد النفــس للذهــاب في أعمــاق الســليمة الطريقــة بــأن ونســتطيع فيهــا، الروحــي التأمــل خــلال مــن تأتــي مــن خــلال هــذا التأمــل تفكيــك المســارات التــي قــد تؤلمنــا ذات يــوم؛ لــذا يصبــح توقفنــا مــع الــذات أهــم مــن الوقــوف مــع – الوهــم – كــي نســتطيع اســتكمال –

المتبقــي – مــن وقتنــا لمســيرة قــد تطــول.

أحلامهــا ومراجعــة الــذات مــع الجلــوس بمجــرد وضــع وليــس منهــا، البســيط تحقيــق نســتطيع التــي المعوقــات لتلــك والانصيــاع أمامهــا العراقيــل

جعلــت بعضنــا يتيــه في صحــراء قاحلــة، ويمــلأ طريقــه بــأوراق خريفيــة متعلقــة بأغصــان تنتظــر نســمة هــواء ــح مجــرد ورقــة ــاردة كــي تســقط، فيجــد نفســه أصب بتتمايــل في الهــواء.. لا أرض تحتويهــا ولا ســماء تقبلهــا، فتــذوب وتتحلــل في التربــة وتكنســها أيــدي العابريــن

مــن طريقهــا.إن التوقــف برهــة مــع الــذات أهــم بكثيــر مــن الذهــاب في – طواحــن الهــواء – وحينهــا نســتطيع التعــرف علــى الألــوان الحقيقيــة التــي نزدهــر مــن خلالهــا، نســتطيع رؤيــة الســماء بصفــاء مختلــف، ونســتمتع بكنــس أوراق ــع العمــر دون ــا، والدخــول في ربي ــف مــن طريقن الخريالنظــر للــوراء، والاســتمتاع بألــوان الفــردوس التــي لــن

نبصرهــا إلا مــن خــلال نبضــات قلوبنــا.

ومــن اســتطاع أن يهــرب بذاتــه مــن وســط مــكان بــاذخ ــك ــم مختلفــة، ربمــا يجــد أن تل ســيجد نفســه في عوالــا، وهــذا ــة به ــم علاق ــس له ــا )رعــاع( لي ــم دخله العوالالتشــكيلي والأدب الفــن يتجســد بوضــوح في عوالــم

مــن يأتــون الفنانــن تجــد حيــث الثلاثــة، بفنونــه مشــارب متفرقــة وبيئــات مختلفــة، ولكن اللــون يجمعهم وتفاصيــل الفكــرة والعمــل الفنــي، وحينمــا تدخــل البــاب الثالــث في هــذا العالــم ســتجد بــأن هنــاك شــخوصا لا تســتطيع الانتمــاء لهــم مــن خــلال ممارســاتهم، لــذا ــوم )لا أنتمــي(، ــن ولســون ذات ي ــه كول تصــرخ بمــا قالبمعنــي الانتمــاء إلــى بيئــة ووســط معــن، ســواء كان ــي ــى مــدى المشــتركات الت ــى عل ــا أو شــعريا، لا يبن فنيتجمــع تلــك )القبيلــة(، في وســط واحــد، لــذا يمكــن لمــن هــو خــارج )القبيلــة( أن يكــون أكثــر إبداعــا مــن القطيــع الموجــود في الداخــل، وذلــك لأن الإنســان القــادم مــن ــا ــا عــن ذاتــه لا بحث خــارج هــذه الدائــرة جــاء لهــا بحثذاتــه، وهنــا يكــون أن أراد بــل أو شــهرة، مــال عــن يكمــن الفــن الحقيقــي، كمــا وجدتــه عنــد )فــان جــوخ، بيكاســو، ســارتر، بيركامــو…( جميعهــم دخلــوا مــن خــارج )القبيلــة( بحثــا عــن ذواتهــم، ولــم يكونــوا مدرســي )لغــة عربيــة، ولا تربيــة فنيــة( ليصبحــوا فجــأة نقــادا في الأدب والتشــكيل بالممارســة أو حتــى دونهــا في زمــن أصبحــت فيــه الصفــة هــي لغــة يكتبهــا )محــرر متعــاون( في صحيفــة فيقبــض عليهــا )فنــان أو كاتــب( ويصنــع لــه

ــك الصفــة. ــة يذيلهــا بتل بطاقــة تعريفي

الأحلام ورمزية الحياةأهميــة علــى الحديثــة الدراســات مــن كثيــر ركــزت الأحــلام فذهــب كارل يونــغ لربــط الأحــلام بالأســاطير، العلاقــة إلــى الأحــلام بإعــادة فرويــد قــام بينمــا

لا أرض تحتويها ولا سماء تقبلها،

فتذوب.. وتكنسها أيدي العابرين.

٨٧

الجســدية والشــهوانية في المعالجــة، لــذا نجــد بــأن العلم الحديــث لا يختلــف كثيــرا عــن تلــك المعتقــدات القديمــة وجدنــا حيــث الحلــم( المــوت/ )النــوم/ ثلاثيــة في بعضهــم يؤكــد علــى أن الأرواح تتناســخ، وآخــرون يــرون ــم المســتقبل، بينمــا يقــول بعــض علمــاء الديــن في الحلإن الطفــل في أشــهره الأولــى يــرى مــا يشــبه الشــريط الســينمائي لحياتــه، )يبتســم، يضحــك، يبكــي(؛ وهــذا مــا لــه دلالــة علــى أن الطفــل يولــد ببــراءة التكويــن، التــي ترافقــه فيمــا بعــد معطيــات الحيــاة فتصنــع منــه

ــوم. ــراه الي ــذي ن ــن ال ذاك الكائ

نعــود إلــى الأحــلام كونهــا حالــة ترافقنــا جميعــا، ولكــن علــى تؤثــر التــي الخارجيــة المؤثــرات بعــض هنــاك تلــك الرؤيــة فتحــول دون تحقيقهــا وتذهــب بنــا إلــى أمكنــة أخــرى، لنعيــش دون أحــلام ونتقمــص أحــلام في هويتنــا تــذوب أو بتشــويهها، ونقــوم الآخريــن، مجتمــع اســتهلاكي إذا لــم تدركنــا عجلــة الوعــي المبكــر والقبــض علــى »الشــعلة« كــي تبقــى دروبنــا مضيئــة

دائمــا.

إذا خرجنــا مــن تلــك الفوضــى التــي يخلقهــا المجتمــع، وتماهينــا مــع ذواتنــا الصغيــرة فســنجد بأننــا نخــرج من بــاب »الخــوف، القلــق«، والدخــول بجــرأة في معطياتنــا علــى بــل »التلقــن«، علــى تعتمــد لا التــي الفكريــة الفهــم والوعــي بــأن هنــاك »طاقــة كامنــة« في الداخــل علينــا عــدم تعطيلهــا مــن خــلال الفوضــى التــي تحيــط

بنــا، فنذهــب إلــى عوالــم يصنعهــا »العلــم« وتدركهــا »ثقافــة« الفــرد. وهــذا مــا جعــل العلــم الحديــث يذهــب لثقافــة »الحــوار«، وإلغــاء مفاهيــم »التلقــن« المدرســي، والبحــث عــن »فضــاء« مفتــوح لتربيــة الطفــل كــي لا ــه ولكــن ــي رافقــت ولادت يفقــد مشــاعره الإنســانية التعلــى يعتمــد بجهــل »اغتصبهــا« التربــوي المحيــط فأصبحنــا والتقاليــد«، والعــادات »العيــب فلســفة ــم«، ــة »التعلي ــب حداث ــد لا تواك نتشــرب عــادات وتقالي

ولا الفضــاء الــذي نعيــش في أعماقــه.

علــى دائمــا يركــزون الفلاســفة بــأن نجــد لــذا »اســتقلالية الفكــر مــن خــلال القــراءة«، وكــي لا نعيــش مــن نعــرف ولا عميــاء«، »دودة تعيــش كمــا حياتنــا حدودنــا إلا بعديــن – كمــا يقــول الدكتــور علــي الــوردي- »الســماء«، الثالــث البعــد وننســى والعــرض، الطــول علينــا اكتشــاف »الحلــم« الــذي حاولنــا تجســيده ذات يــوم، والذهــاب لتحقيقــه دون أي معوقــات »نختلقهــا«، والعمــر باكــرا، مــازال الوقــت بــأن لأنفســنا ونبــرر لطمــس الممارســات جميــع تأخذنــا بينمــا ينتظــر، للجيــل بتوريثهــا نقــوم باليــة معتقــدات في أفكارنــا

المقبــل.

الدكتــور يســتعرضها التــي دن« »مســتر نظريــة في الــوردي في كتابــه »الأحــلام« يقــول »اعتدنــا في دراســة ــع إلــى جهــة الــوراء مــن خــط الزمــن أحلامنــا أن نتطلذلــك بمــن دون أن نحــاول التطلــع للأمــام«، مشــبها

يرتقــي ســلما »وقــد ولــى وجهــه نحــو الجهــة الســفلى«. الدرجــات يــرى الســماء ولا يــرى أنــه لا يعنــي بمــا العلويــة التــي هــو بحاجــة لأن يصعــد إليهــا خوفــا مــن

الســقوط.

رحلة الذاتركــزت كافــة العلــوم الإنســانية علــى خــروج الإنســان ــة ــرى في رحل ــة الكب ــى الانطلاق ــة إل ــه الفردي مــن أزمتالــذات المبنيــة علــى كافــة الــرؤى الحياتيــة، وجميــع ذلــك لا يمكــن أن يأتــي إلا مــن خــلال الشــعور بمزيــد مــن الســكينة الداخليــة وبعــد ذلــك نســتطيع الولــوج في مســارات أخــري نتقصــى مــن خلالهــا أحلامنــا ورؤانــا، التــي نحــاول معهــا بنــاء الــذات، وتطويرهــا التــي لا ــم ــا ل ــوم بتطويرهــا م يمكــن لأي عامــل خارجــي أن يقنحــاول نحــن بذلــك، ومــع هــذه الانطلاقــة سنســتطيع معهــا بنــاء الجيــل المقبــل، حيــث تتغيــر المفاهيــم والــرؤى لــدى الإبــاء الذيــن يقومــون بمســاعدة الأبنــاء في معرفــة الجيــل أن إذ عليهــم، الــرؤى فــرض وليــس ذواتهــم الجديــد يحمــل شــفافية الســؤال والبحــث عــن إجابــات تتناســب مــع أســئلته، وهنــاك العديــد مــن الوســائل بــن يديــه تمنحــه تلــك الإجابــة، لــذا علينــا أن نمــارس دورنــا بــكل شــفافية نحــو أبنائنــا كــي لا يتهموننــا بأننــا أصحــاب عقــول متحجــرة لــم تســتطع أن تطــور نفســها، وتوقفــت مــع زمــن »النوكيــا«، ولــم تســتطع الوصــول إلــى آخــر التحديثــات والتطبيقــات الجديــدة في العلــوم

الإنســانية.

٨٨

لغة وأدبعبد الله بن مهدي الشمري

كاتب سعودي، عضو الجمعية السعودية لكتاب الرأي.

غة نزهة في رياض الأدب والللــأدب واللغــة رياضهمــا الجميلــة المزدانــة بــكل بهــي ورائــع، فكمــا تــزدان الريــاض في فصــل الربيــع بــكل منظــر جميــل تلــذ بــه أعــين مــن يرتادهــا، وتســعد بــه نفســه وروحــه ، ويتســع فيــه خيالــه، فــإن ريــاض الأدب واللغــة فيهــا مــا تســعد بــه النفــوس، وتلــذ بالنظــر إليــه العيــون، وترتقــي بــه العقــول، ويســرح فيــه الخيــال طليقــا مجنحــا عبــر الزمــان، ولعــل اختيــاري لهــذا العنــوان لــه مــن الدلالــة علــى مــا ــاء في مجلــة الخفجــي، فســعادتي ســتكون آمــل أن يجــده القــارئ الكــريم - إن شــاء الله - في قليــل مــا اخترتــه لــه مــن هــذه الريــاض الغن

غامــرة واعتــزازي كبيــرا إن تحقــق لــه مــا يمتــع فيــه - خــلال نزهتــه - عقلــه وروحــه وخيالــه.

ams.aljadlan@gmail.com

٨٩

القنــدل اســم فرســاني بحــت لهــذه الغابــات الشــجرية البحريــة التــي يســمونها - أيضــا - الشــورا الســوداء.

هــذه الأشــجار لا توجــد إلا في » مظلمــة « ومــا يحيــط بهــا، وقريبــا منهــا، وفي الســاحل الشــمالي لجزيــرة » زفــاف « وعــدد

قليــل في جزيــرة » ســولن «.ســميت منطقــة مظلمــة بهــذا الاســم بســبب كثافــة أشــجار أنــه حتــى الســواد، الضاربــة في وشــدة خضرتهــا القنــدل، يصعــب الوصــول إلــى هــذه المنطقــة الســياحية الأخــاذة، وحــرم عشــاق ســحر الطبيعــة مــن التمتــع بجمالهــا الفاتــن، وفي نفــس أعــداء الحيــاة بــه يقــوم الــذي العبــث مــن الوقــت حماهــا

الفطريــة.كانــت تســتخدم عيــدان القنــدل في أســقف المنــازل شــأنها شــأن

عيــدان المــض الــذي لا توجــد أشــجاره إلا في فرســان.قــام خبــراء مــن الهيئــة الوطنيــة لحمايــة الحيــاة الفطريــة بنقــل ــة جــدة، ولكنهــا عقــل مــن القنــدل لزراعتهــا في ســواحل مدينأبــت أن تنمــو في غيــر موطنهــا الأصلــي، كمــا أبــت أن تنمــو في

الســواحل الأخــرى في فرســان.تقــع جزيــرة فرســان في البحــر الأحمــر وهــي محافظــة تابعــة

لمنطقــة جــازان في المملكــة العربيــة الســعودية.

• بتصرف عن كتاب أدب الأشجار ومنافعها في جزر فرسان لأستاذ إبراهيم عبد الله مفتاح.

القندل ولــد طاهــر بــن عبــد الرحمــن بــن محمــد زمخشــري في عــام 1332 هـــ / 1914 م بمكــة المكرمــة لأســرة فقيــرة، يقــول: هــذه الطفولــة الشــقية .... كانــت المدرســة الأولــى التــي علمتنــي، والتــي ــاة أخــذ ــاة... والحي ــا في الحي ــي آخــذ به ــي ســمات جعلتن أعطتن

وعطــاء في كل تعاملنــا كأفــراد وجماعــات.بــدأ الزمخشــري حياتــه العلميــة بعــد أن تهيــأت لــه الظــروف في مدرســة الفــلاح، وكان للمدرســة فضلهــا علــى حياتــه وتوجهــه الدينــي والعلمــي والأدبــي، واعترافــا بالجميــل أهــدى ديوانــه » أنفــاس الربيــع » الــذي صــدر عــام 1955 م إلــى مؤســس المدرســة

ــي زينــل رضــا. الحــاج محمــد علنــال الزمخشــري رعايــة ممــن كان لهــم القــدرة علــى مســاعدته ــي ــي مدرســة الفــلاح الت ــى مبعوث ــام إل ــم يتمكــن مــن الانضم ــه ل ــه، ولكن ــة موهبت ــام بتنمي والاهتمتخــرج فيهــا عــام 1931 م بســبب الظــروف المعيشــية لأســرته، فعمــل في وظائــف حكوميــة عديــدة، ومنهــا عملــه في المطبعــة الأميريــة، فشــمله الأديــب محمــد ســعيد عبــد المقصــود الــذي كان مديــرا للمطبعــة برعايتــه الأدبيــة والماديــة، واســتفاد في إثــراء معارفــه بقــراءة الصحــف والمجــلات ومتابعــة

المعــارك الأدبيــة في البــلاد العربيــة.يقــول الزمخشــري عــن عبــد المقصــود: كنــت أرى هــذا النمــوذج مــن العطــاء أمامــي، فيكبــر في

داخلــي الإنســان والرجــل والموقــف، والأســتاذ المســؤول...تنقــل الزمخشــري في الوظائــف الحكوميــة، ثــم انتقــل إلــى الإذاعــة، فهــو مــن أوائــل المشــاركن في تأسيســها، ولــه مســاهمة في العديــد مــن برامجهــا المنوعــة، مثــل: القافلــة تســير، وروضــة المســاء، وبابــا طاهــر، وأصــدر مجلــة الروضــة عــام 1959 م وهــي متخصصــة عــن عالــم الطفولــة، وتوقفــت

بعــد صــدور 14 عــددا بســبب ضيــق ذات اليــد.مــن دواوينــه الشــعرية: أحــلام الربيــع، همســات، أنفــاس الربيــع، أصــداء الرابيــة، أغاريــد الصحراء، علــى الضفــاف، ألحــان مغتــرب، عــودة الغريــب، لبيــك، مــن الخيــام، حبيبتــي علــى القمــر، الأفــق الأخضــر، رباعيــات صبــا نجــد، الشــراع الرفــاف، معــازف الأشــجان، حقيبــة الذكريــات، نافــذة علــى

القمــر، عبيــر الذكريــات، مجموعــة الخضــراء، مجموعــة النيــل.حصــل الزمخشــري علــى جائــزة الدولــة التقديريــة في الأدب عــام 1406 هـــ وعلــى جوائــز أخــرى مــن تونــس ومــن منظمــة اليونســكو، واســتمر علــى صلــة وثيقــة بالحركــة الأدبيــة حتــى آخــر أيــام حياتــه،

إذ تــوفي – يرحمــه الله – في 5 يونيــو 1987 م ودفــن في مكــة المكرمــة.

• بتصرف عن كتاب الإلهام والأصالة في شعر طاهر زمخشري لـ: د. مريم سعود عبد العزيز أبو بشيت.

طاهر زمخشري

عــام المتوفــى كرامــة لبطــرس متكلفــة قصيــدة هــي ســميت وقــد التكــرار، علــى فيهــا اعتمــد ١85١م، بالخاليــة بســبب قافيتهــا المنتهيــة بكلمــة »خــال« بمعــان المشــترك في اللفــظ الشــاعر فيهــا اســتغل مختلفــة،

قولــه: ومنهــا طويلــة، قصيــدة وهــي الكلمــة، هــا الوردي أفتنــــــك الخـــال أمن خد

فسح من الأجفان مدمعك الخال

التــي جــاءت ألفــاظ الخــال، ثــم يمضــي الشــاعر مــع ثــم الخــد، علــى الشــامة بمعنــى الســابق البيــت في البــرق، وخيــال أخــرى، منهــا: بألفــاظ بمعانــي يأتــي الشــخص، والتخييــل، والشــموخ، والتكبــر، والأخ لأم...

الــخ.

• بتصرف عن كتاب في الأدب السعودي لـ: د. يوسف حسن نوفل.

هــو نقيــض المنــع، وكل مــن طابــت نفســه أعطيتــه، لتــه: ونف بــاذل، فهــو بشــيء ــة يعطيهــا تطوعــا بعــد ــة: العطي والنافلالفريضــة، والنفــل: الغنيمــة، ونفلتــه مــا

ــه. ــه ل ــم: أي جعلت غنإذا بطعــام، أو بكســرة نبلتــه ويقــال:

شــيء. بعــد شــيئا ناولتــه والنيــل: مــا نلــت مــن معــروف إنســان،

لتــه، ومــن وكذلــك النــوال، وقــد أنلتــه ونوذلــك قــول طرفــة:

إن تنوله فقد تمنعه هر جم يجري في الظ وتريه الن

لا النافية للجنس

البذل

غة نزهة في رياض الأدب والل

• بتصرف عن كتاب جواهر الألفاظ ، لأبي الفرج البغدادي.

٩٠

8 صناعات تقليدية

سيطورها الذكاء الصنعي

صناعاتد. سائر بصمه جي

كاتب وباحث متخصص في الشؤون العلمية من سورية

يعــود الفضــل في اقتــراح مصطلــح الــذكاء الصنعــي Artificial intelligence إلــى أســتاذ علــم الحاســوب جــون مكارثــي وذلــك عــام ١٩56م. وقــد مثــل ذكيــة الآلــة جعــل محاولــة بــه: يقصــد كان البشــر، أو جعــل الآلــة تتصــرف بشــكل ذكــي تجــاه

أي موقــف يصادفهــا.وقــد وضعــت تقنيــات وبرمجيــات أو برامــج الــذكاء الصنعــي للاســتفادة منهــا طــوال العقــود الخمســن فبتنــا الطيــران، مجــالات دخلــت فقــد الســابقة. مهــام يتولــى الــذي الآلــي الطيــار عــن نســمع الطيــار البشــري كلهــا باســتثناء بعــض القــرارات، وكذلــك الحــال مــع الســائق الآلــي الــذي ظهــر في الســنوات الأخيــرة، كمــا أن الــذكاء الصنعــي دخــل بقــوة في مجــال صناعــة الروبوتــات وألعــاب الفيديــو مــع تتحــدث التــي الهاتــف وأنظمــة والترفيــه المتكلــم، والمؤسســات التــي تتعامــل مــع كميــات كبيــرة والبنــوك التأمــن شــركات مثــل المعلومــات مــن

والمستشــفيات.

saerbasmaji@gmail.com

٩1

الصناعــات مــن ثمــان المقــال هــذا في وســنتناول التقليديــة التــي ســيغير الــذكاء الصنعــي مــن طريقــة عملهــا، بعــد أن كنــا نعتقــد لزمــن قريــب أن الإنســان

ينفــرد بهــا.١- صناعة الصحافة

لقــد وصلــت برامــج الــذكاء الصنعــي الحاليــة إلــى ــى ــة تمكنهــا مــن جمــع المعلومــات وتحويلهــا إل مرحلــق يجــب مقــالات، ومــع أن أعمــال التحــري والتحقيمثــل المواقــع بعــض أن إلا للصحفيــن، تتــرك أن تســتخدم باتــت وغيرهمــا، وياهــو نيــوز فوكــس برامــج الــذكاء الصنعــي بحيــث إنهــا تقــوم بتعبئــة الفراغــات بقصــص بســيطة، مثــل النتائــج الرياضيــة

وغيــر ذلــك.٢- صناعة المال والأعمال

علــى الجديــدة الصنعــي الــذكاء أنظمــة ســتعمل الحســابات مــن الســرقات وقــوع دون الحيلولــة ــات ــن العين ــد م ــزود بالعدي ــا ت ــث إنه ــة، حي المصرفيالعاديــة وأنــواع الحيــل التــي يتوقــع حدوثهــا أثنــاء إجــراء التحويــلات البنكيــة، وبذلــك يمكــن للــذكاء هــو هــل التحويــل عمليــة نــوع معرفــة الصنعــي صحيــح أم مــزور. المميــز في هــذه التقنيــة أنهــا تــزداد ذكاء وخبــرة لــدى التعامــل مــع كل جــزء مــن المعطيــات

البنكيــة.يمكنــه الأعمــال قطــاع فــإن أخــرى ناحيــة مــن ــن: ــي بطريقت ــذكاء الصنع ــج ال ــن برام الاســتفادة مــي ــع الافتراضــي الت ــات الواق ــر تقني ــى: عب 1- الأولبشــكل المنتجــات مــن تجربــة المســتخدمن تمكــن تديــر أن يتوقــع حيــث شــرائها، قبــل افتراضــي ــات الدردشــة 85% مــن منصــات التفاعــل مــع روبوت

العمــلاء بحلــول عــام 2020م.2- الثانيــة: قيــام برامــج الــذكاء الصنعــي بتحليــل البيانــات وتقــديم التوصيــات التــي تســاعد أصحــاب إدارة في الفعالــة القــرارات اتخــاذ علــى القــرار

العمــل. 3- صناعة الترفيه:

ثمــة برامــج متطــورة للــذكاء الصنعــي موجــودة في وبانــدورا نتفلكــس مثــل القنــوات، بعــض مواقــع ويوتيــوب، تســاعد المتابعــن لهــا علــى اختيــار الأفــلام أو الموســيقى التــي فضلهــا غيرهــم. وتخطــو هــذه البرامــج خطــوة جديــدة للأمــام بــأن تقــوم بصناعــة أنــواع جديــدة مــن الموســيقى مــن خــلال مزجهــا بــن ــلام ــاج أف ــة إنت ــون الخطــوة التالي ــد تك الألحــان. وق

جديــدة مجــرد أن نقــدم لهــا القصــة، ثــم إنتــاج أفــلام ــا. ــا وإخراجه ــة مــن تأليفه كامل

علــى مســتقبلا الصنعــي الــذكاء برامــج ســتطبق بتقليــب التحكــم يمكننــا بحيــث التلفــاز، أجهــزة القنــوات بوســاطة الصــوت بــدلا مــن الضغــط علــى

التقليديــة. كونتــرول( )الريمــوت أزرار 4- صناعة الدعاية والإعلان:

الإبــداع مــن كبيــرا قــدرا الصناعــة هــذه تتطلــب الصنعــي الــذكاء برامــج فــإن لذلــك والابتــكار، ســتكون مســاعدا رائعــا للقيــام بالعديــد مــن المهــام. إذ تحتــاج صناعــة الإعــلان إلــى ترويــج المنتجــات ــة وصــور وإيصــال الأفــكار باســتخدام كلمــات جذابمقنعــة. وقــد تمكنــت برامــج الــذكاء الصنعــي مــن مــا اختيــار للمصمــم ووجــوه يمكــن توليــد صــور

منهــا. يناســبه 5- صناعة التعليم:

ــد ــذكاء الصنعــي في مجــال تجدي ســتدخل برامــج المســار إنشــاء يمكنهــا بحيــث الدراســية المناهــج ــك ســتغدو أداة تســد ــال، وبذل تعليمــي شــخصي فعحاجــة القائمــن في مجــال التربيــة والتعليــم لمواكبــة تغييــر المناهــج ســنويا أو فصليــا حســب الرغبــة بــدلا

ــا لســنوات. مــن تركهضمــن البرامــج هــذه اســتخدام عــن ناهيــك الروبوتــات التــي بــدأت في ممارســة مهامهــا فعليــا الأمريكيــة المــدارس بعــض في »معلمــن« بصفــة

واليابانيــة.6- صناعة البناء والإنشاءات:

ــة ــذكاء الصنعــي الشــركات العامل ســتمكن برامــج العمليــة جعــل مــن والإنشــاءات البنــاء مجــال في ناحيــة مــن وســرعة وفعاليــة أمانــا أكثــر البنــاء التكلفــة. حيــث إنهــا ســتعمل علــى الاســتفادة مــن قواعــد البيانــات الهائلــة، والحــد مــن وقــوع الأخطــاء

البشــرية، والقيــام بالمهــام بكفــاءة عاليــة.7- صناعة الألبسة:

الأزيــاء. عالــم الصنعــي الــذكاء برامــج ســتقتحم بتقــديم كثيــرا المصممــن ستســاعد إنهــا حيــث والأنمــاط المســتهلكن تفضيــلات حــول توصيــات التــي يتبعونهــا حــول العالــم، وبالتالــي توقــع التوجــه

القــادم للأزيــاء. العــام الســائد 8- الصناعة الطبية:

ــد ــب، فق ــة طبي ــوت بهيئ ــور روب ــع ظه ــا أن نتوق علينــن دخــول مجــال ــي م ــذكاء الصنع ــج ال نجحــت برام

النفســي( أو البدنــي )ســواء الطبــي التشــخيص وأثبتــت قدرتهــا الفائقــة في ذلــك. كمــا أن تحليــلات أنــواع لكافــة الصنعــي الحاســوبية الــذكاء برامــج والتحاليــل للمريــض المأخــوذة الإشــعاعية الصــور الطبيــة أن تدعــم جهــود الأطبــاء لتحديــد الأمــراض وتشــخيصها والشــائع( منهــا الخطيــر )خصوصــا ــى ــا عل بشــكل مبكــر، الأمــر الــذي ســينعكس إيجابي

صحــة المريــض.مــن ناحيــة أخــرى تقــدم لنــا برامــج الــذكاء الصنعــي إمكانيــة محــاكاة الأعضــاء البشــرية كالعــن والأذن،

وبالتالــي إجــراء تجــارب شــبه حقيقيــة عليهــا.

ــا أن ــا، هــل يتوجــب علين ــد بعضن ــدور في خل ــد ي وقنتوجــس خيفــة مــن قــدرات برامــج الــذكاء الصنعــي التــي تــزداد قدراتهــا يومــا بعــد آخــر؟ ســواء مــن ناحيــة إزاحتنــا عــن وظائفنــا وأعمالنــا، أو مــن ناحيــة

إخضاعنــا لســلطانها؟

الحقيقــة إن عمليــة نقــل الــذكاء مــن العقــل البشــري إلــى »العقــول الإلكترونيــة« يعــد قفــزة بشــرية هائلــة بحــد ذاتهــا، لأن هــذا يبشــر بميــلاد عصــر جديــد ســتتولى فيــه الآلات الكثيــر مــن شــؤون الحيــاة بــدلا مــن البشــر، وحتــى لا يتــرك الحبــل علــى الغــارب لــلآلات لتصــول وتجــول كيفمــا تشــاء؛ فــإن الباحثــن أخلاقيــة ضوابــط وضــع علــى كثيــرا يحرصــون شــديدة الصرامــة بحيــث لا ينقلــب الســحر علــى الســاحر، ويصبــح البشــر في النهايــة خدمــا لــلآلات

ــا. ــوا أســيادا عليه ــد أن كان بع

]ملاحظــة: علــى القــارئ الكــريم أن يكــون مطمئنــا بــأن مــن كتــب هــذه المقالــة هــو كائــن بشــري وليــس

ذكاء صنعــي[ برنامــج

المراجع:https://forbes.com/sites/industries--13/16/01/2019/forbestechcouncilsoon-to-be-revolutionized-by-artificial-92256217eed8#/intelligencehttp://theinstitute.ieee.org/technology-topics/artificial-intelligence/how-artificial-intelligence-has-crept-into-our-everyday-lives-08-2018/https://techxplore.com/newsmachine-persuasive-ads.html

8 صناعات تقليدية سيطورها الذكاء الصنعي

٩2

فكر إيجابيا بالآخرين

آفاقلونا العريض

كاتبة وباحثة ومترجمة بحرينيةloonaalarrayed@gmail.com

٩3

فكر إيجابيا بالآخرين

قانون أساسي للنجاح فالعقبــة الآخريــن، دعــم علــى يعتمــد النجــاح إن الوحيــدة بينــك وبــن مــا تريــده هــو دعــم الآخريــن. فالمديــر يعتمــد علــى موظفيــه في تنفيــذ إرشــاداته، فــإذا لــم تنفــذ الإرشــادات فــإن رئيــس الشــركة ســوف والمســوق الموظفــن. وليــس المديــر بطــرد يقــوم يعتمــد علــى النــاس لشــراء المنتوجــات. وإذا لــم تبــاع

سيفشــل. المســوق فــأن المنتوجــات

المنصــب علــى يحصلــون ســبق فيمــا النــاس كان بالقــوة ويتمســكون بــه عــن طريــق القــوة أو التهديــد. ففــي تلــك الأيــام كان بوســع الشــخص أن يتعــاون في ولكــن بحياتــه. يجــازف أن أو »الرئيــس« مــع الرئيــس يســاند أن الموظــف بإمــكان الحاضــر، أو أن لا يدعمــه علــى الإطــلاق، لــذا فــإن طوعــا الحــل الوحيــد هــو أن تفكــر إيجابيــا بالآخريــن لكــي

ويحبــوك. يســاندوك

إن الموظــف لا يســحب إلــى مســتوى أعلــى في عملــه ــه الوقــت ــا هــذا لا أحــد لدي ــع، وفي زمنن ــه يرف ولكنالســلم علــى آخــر شــخص ســحب الصبــر في أو المناســب الشــخص اختيــار يتــم ولكــن الوظيفــي الــذي يمكنــه مــن الوقــوف علــى أعلــى مــن زملائــه.

ــراد ــى بوســاطة أف ــى مســتويات أعل نحــن نرتقــي إلمعــه تقيــم إنســان وكل وتقديرنــا حبنــا يعرفــون علاقــة صداقــة يرفعــك درجــة واحــدة وإذا كنــت

محبوبــا تكــون أكثــر تأهــلا للصعــود.

يتبــع الناجحــون خطــة معينــة مــن أجــل أن يحبــوا النــاس. هــل أنــت كذلــك ؟ ســوف تســتغرب عندمــا الناجحــة والذيــن وصلــوا بــأن الشــخصيات تعلــم إلــى مســتويات عليــا كانــت لديهــم خطــة واضحــة

ومؤكــدة ومكتوبــة هدفهــا محبــة النــاس.الإمريكــي الرئيــس وضــع أن قبــل جونســون لينــدون للولايــات رئيســا يصبــح خطتــه الأمريكيــة، المتحــدة الشــخصي للإقنــاع المذهلــة ضمنهــا عشــر نقــاط للنجــاح

يلــي: كمــا

1- تعلــم أن تتذكــر أســماء الأشــخاص، فعــدم القــدرة علــى ذلــك يشــير إلــى عــدم اهتمامــك بالآخريــن.

تتعــب الآخريــن مريحــا حتــى لا 2- كــن شــخصا معــك. وجودهــم أثنــاء

3- كن هادئا وتحلى بالأناءة لتتفادى الانزعاج.4- تجنــب الغــرور وتخلــص مــن فكــرة معرفتــك بــكل

شــيء.5- حــاول أن تكــون ممتعــا ليحصــل النــاس منــك

علــى شــيء مفيــد. ــن والدراســة لمحــو العناصــر الســلبية مــن 6- التمعشــخصيتك بمــا في ذلــك العناصــر التــي قــد لا تنتبــه

إليهــا.7- حــاول صادقــا معالجــة حــالات ســوء التفاهــم الســابقة والحاليــة والتخلــص مــن جميــع الشــكاوى.طبعــا ذلــك ليكــون الآخــر حــب علــى تــدرب -8

شــخصيتك. في تلقائيــا ــا ــك تقــوم فيه ــي تجعل ــت الفــرص الت 9- عــدم تفويالتعبيــر عــن بتهنئــة الآخريــن علــى إنجازاتهــم أو

تعاطفــك وحزنــك معهــم. وســيبادلونك روحيــا دعمــا الآخريــن اعــط -10

حقيقــة. بعاطفــة

وقــد مهــدت هــذه النقــاط العشــر للرئيــس الأمريكــي جونســون الطريــق للبيــت الأبيــض والحصــول علــى دعــم الكونجــرس وأن يصعــد نجمــه بســهولة ويســر.

ولكــن لا يعنــي ذلــك أن نقــوم بشــراء الصداقــة لأنهــا ليســت ســلعة معروضــة للبيــع فالعطــاء شــيء جميــل وعــن حقيقــي بصــدق صــادرة الهديــة كانــت إذا ــه، فبــدون ــدى إلي حــب للعطــاء وحــب للشــخص المهعاطفــة صادقــة تصبــح الهديــة كالرشــوة أو المكافــأة، فالصداقــة لا تبــاع ولا تشــترى وعنــد محاولــة ذلــك

فسنخســر شــيئن: - نخسر المال

- وخلق الشعور بعدم الرضا عند الآخر ــون ــاء يفعل ــات فالزعم ــق الصداق ــادرا في خل ــن مب كذلــك، ومــن الســهولة والطبيعــي أن نقــول لأنفســنا في تبــدأ »دعهــا الأولــى«، بالخطــوة يقــوم »دعــه الــكلام« وهــو أســهل واقعيــا أن نتجاهــل الآخريــن، إلا أن هــذا النــوع مــن التفكيــر غيــر صائــب تجــاه النــاس. إذا أتبعــت قانــون عــدم التســامح مــع الآخــر علــى لــن تحصــل الصداقــة، علاقــات إقامــة في

أصدقــاء كثــر.

هــي الحقيقيــة، الرئاســة علامــة إن الواقــع في أن تأخــذ الريــادة للتعــرف علــى النــاس. في المــرة ــرة، لاحــظ شــيئا ــة كبي ــن مجموع ــت ب ــة وأن القادممهمــا جــدا: أهــم شــخص موجــود هــو الشــخص النشــط الــذي يبــدأ في تعريــف نفســه. فعندمــا تبــدئ ملاحظــة جميلــة لشــخص غريــب فأنــك ترفعــه إلــى أعلــى درجــة مــن الســعادة. وهــذا بحــد ذاتــه يشــعرك مــرة كل الاســترخاء. علــى ويســاعدك بالتحســن تقــول شــيء حســنا إلــى الآخــر فأنــت تكافــئ نفســك،

ــارد. ــاح ب ــوم بتســخن ســيارتك في صب ــك تق كأن

ستة طرق لإكتساب الأصدقاء بقليل من المبادرة:

للآخريــن نفســك قــدم -1في ممكنــة فرصــة كل في المقابــلات، في أو الحفــلات كل في العمــل في الطائــرة،

مــكان. علــى تعــرف قــد الآخــر الشــخص أن تأكــد -2

الصحيــح. اســمك 3- تأكــد أن الشــخص الآخــر اســتطاع أن ينطــق

الصحيحــة. بالطريقــة اســمك كتبتــه بأنــك وتأكــد الشــخص، اســم أكتــب -4بالطريقــة الصحيحــة، خــذ عنوانــه ورقــم هاتفــه إن

إمكــن ذلــك.إلــى 5- أرســل رســالة قصيــرة أو أتصــل هاتفيــا تنــوي أن تتعــرف عليــه الصديــق الجديــد والــذي أكثــر فهــذه نقطــة مهمــة. معظــم النــاس الناجحــون يتابعــون أصدقائهــم الجــدد مــن خــلال رســالة أو

إتصــال.إلــى لطيفــا قــل كلامــا آخــرا وليــس وأخيــرا -6الأغــراب، هــذا الشــيء يريحــك للتأهــب للعمــل الجديــد. التفكيــر الإيجابــي التــي تحــول دون القيــود ومــن

٩٤

ــس الناجــح ــاس، فالرئي ــد الن ــال عن ــع الكم هــي توقلا تزعجــه الأمــور الصغيــرة مثــل مشــاكل الإمــلاء أو التدخــن أو الــذوق الســيء في لبــاس الموظفــن.

الحســبان في أخذهــا يجــب نقــاط ثــلاث هنــاك المشــكلة: هــذه لتتفــادى

1- أن تــدرك عــدم وجــود شــخص كامــل. بعــض الأشــخاص أكثــر كمــالا مــن الآخريــن ولكــن لا يوجــد شــخص كامــل بالمطلــق. الخاصيــة الوحيــدة لــدى

الإنســان أنــه يخطــئ كل أنــوع الخطايــا. 2- الإعتــراف بحقيقــة أن كل شــخص لديــه الحــق بــأن يخطــئ. لا تأخــذ دور الله ســبحانه وتعالــى في مختلفــة عاداتهــم لأن النــاس تكــره لا شــيء. أي عــن عاداتــك ولا لأنهــم يفضلــون اللبــاس والديــن يجــب عنــك. المختلفــة الســيارات أو والحفــلات ــه الشــخص الآخــر ولا ــا يفعل ــى م أن لا تصــدق عل

تكرهــه لأنــه مختلــف عنــك. مــع تتعايــش أن حــاول بــل مصلحــا تكــن لا -3الآخريــن ولتكــن هــذه فلســفتك في الحيــاة. معظــم النــاس لا تفضــل أن يقــال لهــم »أنتــم مخطئــون.«

لديــك حــق في اعتقــادك ولكــن الأفضــل أن تحتفــظ برأيــك لنفســك.

ضع في الاعتبار هذا القانون البسيط والرئيس : » لا يوجد شخص جيد بالمطلق، ولا يوجد

شخص سيء بالمطلق، لا يوجد شخص مثالي «.

عندمــا نســمح للتفكيــر أن يكــون غيــر منضبطــا، ســوف نجــد الكثيــر الــذي لا نحبــه في جميــع النــاس ــدا في ــا جي ــار، إذا تحكمن ــى نفــس المعي ــا. وعل تقريبتفكيرنــا وإذا فكرنــا إيجابيــا تجــاه النــاس، ســنجد أن ــا ــا وتعجبن ــي نحبه ــر مــن الصفــات الت ــك الكثي هنال

فيهــم.

نظــام عقلــي. بــث محطــة عــن عبــارة مخــك إن البــث هــذا يرســل رســائل إلــى الإنســان إلــى قناتــن الســلبية والقنــاة )أ( الإيجابيــة القنــاة : قويتــن )س(. إذا اســتمعت إلــى القنــاة )س( ســوف تفكــر ســلبيا بالنــاس وتخســر علاقتــك معهــم ولكــن إذا ــى نتائــج ــاة )أ( ســوف تحصــل عل أصغيــت إلــى القن

إيجابيــة وتكــون علاقتــك مــع النــاس جيــدة وتحصــد أشــياء مهمــة في حياتــك. ذلــك علــى مــن خــلال ولاحــظ أن تأخــذ بعــن الاعتبــار بــأن اســتمرارك في ــرا، ــن )أ( أو )س( كثي ــى أي مــن القنات الاســتماع إلــر وســوف تكــون المســألة ــى الكثي فســوف تســتمع إلأكثــر صعوبــة للتغيــر. قــد تبــدأ بفكــرة ســلبية واحــدة ــرى نفســك تفكــر ســلبيا ــل لهجــة شــخص مــا وت مثفي مواضيــع ســلبية ليــس لهــا علاقــة مثــل عــادات ــه وســيارته ــه ومعتقدات ــه ودين هــذا الشــخص وأصلــت ــه في تمشــيط شــعره، فأن ــى طريقت ــه وحت وزوجتبــإدارة محطتــك قــم القــرار، لذلــك الــذي تملــك الإذاعيــة جيــدا، فــإذا قاطعتــك القنــاة )س( أوقفهــا وبدلهــا بفكــرة إيجابيــة واحــدة وهــذه الفكــرة ســوف

ــة أخــرى. ــكار إيجابي ــى أف ــك عل تدل

تتمــرن أن لابــد بالآخريــن إيجابيــا تفكــر لكــي ــادرا مــا يكــون علــى المحادثــة الجيــدة مــع النــاس. نالأكثــر والشــخص كثيــرا يتكلــم الــذي الشــخص نجاحــا هــو نفــس الشــخص. كلمــا أصبــح الشــخص أكثــر نجاحــا، كلمــا تمــرن علــى »المحادثــة الســخية«،

٩٥

فهــو يشــجع الآخــر علــى التحــدث عــن نفســه وآرائــه وإنجازاتــه وعملــه ومشــاكله.

المحادثــة الســخية تمهــد الطريــق إلــى نجاحــات أكثــر مــن خــلال طريقتــن مهمتــن:

1- التحدث بسخاء يجلب الأصدقاء 2- التحــدث بســخاء يســاعدك علــى معرفــة النــاس

أكثــر لا تكن ثرثارا واستمع وأكسب الأصدقاء وتعلم.

تمــرن علــى المجاملــة في كل العلاقــات التــي تقيمهــا لــك. الرائــع المهــدئ تكــون بمثابــة الآخريــن، مــع التفكيــر الإيجابــي بالآخريــن يزيــل التوتــر الإحبــاط والإجهــاد. عندمــا تحــرق الإجهــاد، فــإن الســبب في ــاس. ــكار الســلبية تجــاه الن ــاد يكمــن في الأف الإجهلذلــك عليــك أن تفكــر إيجابيــا تجــاه النــاس وســوف

تكتشــف كــم هــو رائــع هــذا العالــم.

الجــواب في الإختبــار الحقيقــي للتفكيــر الصحيــح تجــاه الآخريــن عندمــا لا تســير الأمــور علــى مــا ــي مــن شــخص اســمه »بنجمــن فيرلــس«، ــرام، يأت يوهــو مــن أنجــح النــاس. وكان بنجمــن يشــغل منصــب

للحديــد المتحــدة للشــركة التنفيــدي الرئيــس والصلــب والــذي قــال مقولتــه المشــهورة:

» الأمــر يعتمــد عليــك وكيــف تــرى الأمــور، بالنســبة لــي، فأنــا لــم أكــره أي مــدرس في حياتــي، وفي الواقــع كنــت مهذبــا كأي طالــب ولكــن كنــت دائمــا أرمــي اللــوم علــى نفســي حتــى أكــون أكثــر تهذيبــا. وكذلــك كنــت أحــب كل مديــر أعمــل معــه وكنــت دائمــا أحــاول أن أســعد رؤســائي وأن أعمــل أكثــر ممــا يتوقعــون إذا أمكــن لــي ذلــك ولكــن ليــس أقــل مــن المســتوى علــى أحصــل لا عندمــا أتضايــق كنــت المطلــوب. أشــعر لــم ولكننــي آخــر، أحــد ويأخذهــا ترقيــة ــة« أو ــب« أو »العنصري ــة »سياســة المكت ــي ضحي بأننــم الحكــم الســيئ مــن الرئيــس« وفي نفــس الوقــت لأكــن أغضــب مــن نفســي لخســارة المعركــة في العمــل

ــخ نفســي. ــي في توبي ــع وقت ــم أضي و لفي الأمــور تســير عندمــا فيرلــس بنجمــن تذكــر

المعاكــس: الاتجــاه - أســأل نفســك« مــاذا علــي أن أفعــل لأكــون أكثــر

اســتحقاقا للفرصــة الثانيــة ؟- لا تضيــع وقتــك وطاقتــك وتحبــط. لا توبــخ نفســك

وخطــط للفرصــة الثانية.

ضــع هــذه النقــاط وأعمــل بهــا كــي تنجــح في علاقاتك وفي حياتــك في نجاحــا أكثــر وتكــون الآخريــن مــع

عملــك:• كــن خفيفــا حتــى تترقــى إلــى الأعلــى وكــن محبوبــا

وتمــرن علــى أن تكــون أكثــر طيبــة.• خذ المبادرة لخلق صداقات حقيقية.

تتوقــع ولا والقيــود الصداقــات إختــلاف تقبــل •الآخريــن. في المثاليــة

• اســتمع إلــى القنــاة )أ( في عقلــك، قنــاة التفكيــر الإيجابــي وأبحــث عــن الصفــات التــي تحبهــا وتعجــب بهــا في الإنســان لكــي تحصــل علــى ثمــار إيجابيــة.

• تمرن على مجاملة الآخرين كل الوقت.• لا تلــوم أحــد عندمــا تواجهــك نكســة في حياتــك وتذكــر كيــف تفكــر عندمــا تخســر فــإن ذلــك هــو

الــذي يحــدد متــى ســتنجح.

٩٦

أعظم سرقة فنيةفي التاريخ

هدى العمر فنونفنانة تشكيلية، ومن رائدات الفنون التشكيلية في المملكة.

عنــد ذكرنــا لمواقــف عظيمــة تجــاه الفنــون التشــكيلية في تاريــخ الفنــون البصريــة علــى مــر العصــور- فنحــن هنــا لا نعيــد الماضــي ولا ــه مــن خــلال نفتخــر بمــا مضــى بقــدر مــا أنصنعــت التــي والملابســات الدوافــع تحليــل أن نســتنتج قيمــا العظمــة- نســتطيع هــذه مميــزة تجــاه هــذا المجــال الثقــافي الإبداعــي فكريــة عوالــم تجســيد في ودوره وأهميتــه خالــدة تطلعنــا علــى المســتجدات الاجتماعيــة يقتصــر لا الإبداعــي فالنشــاط وتطورهــا. كان بــل فنيــة أعمــال إنتــاج علــى فقــط انطباعيــا فلســفيا ارتباطــا الأعمــال لهــذه وأيديولوجيــا وأخلاقيــا وثيقــا يعكــس الوعــي الثقــافي ومنجزاتــه وتطوراتــه عبــر العصــور ــة لمختلــف المجتمعــات، بــل إن الفــن التاريخيكعلــم، تصــب فيــه روافــد معرفيــة متشــعبة كعلــوم مختلفــة وثقافــات علــوم عــدة مــن ــم الجمــال( الاســتاطيقا Aesthetics )علأفلاطــون آراء في قديمــا لمســناها التــي وتاريــخ النقــد وعلــوم وغيرهــم، وأرســطو النفســي والتحليــل الاجتمــاع وعلــم الفــن ممــا يشــير إلــى أهميــة هــذا الكيــان لمختلــف

المجتمعــات.

hodaomar4@hotmail.com

٩٧

ومــن هنــا نجــد أن هــذا المجــال يعــد بمثابــة وثائــق رســمية تكشــف لنــا تاريــخ الإبــداع الفنــي وأصولــه أن تحافــظ المجتمعــات علــى لزامــا وكان وجــذوره، عليــه كهويــة تثبــت مســيرتها التاريخيــة ممــا جعلنــا نشــير في هــذا المقــال إلــى حادثــة تاريخيــة فريــدة بــل الأولــى مــن نوعهــا في التاريــخ، بــأن تتعــرض أغلــب الأعمــال تعــرض التــي والقاعــات أوروبــا متاحــف نــادرة مجســمات لســرقة الفنانــن لكبــار الفنيــة للفنــان الإيطالــي »مايــكل أنجلــو« ولوحــات للفنانــن و«رافائيــل جــوخ« »و«فــان و«ســيزان “رامبرانــت« »وغيرهــم مــن عمالقــة الفــن في التاريــخ بالإضافــة

إلــى عمــلات نــادرة وآثــار فنيــة.

ــة ــاء الحــرب العالمي ــرة أثن ــت هــذه الســرقة الكبي حدث»الأمم فشــكلت النازيــة« »الفــرق قبــل مــن الثانيــة ــاء ــا مــن الحلف المتحــدة »Uniteds Nation« فريقمكونــا مــن حوالــي ثلاثمائــة وخمســة وأربعــن شــخصا ــراء ــة يضــم نســاء ورجــالا وخب ــلاث عشــرة دول ــن ث موجنــودا ومؤرخــن الآثــار علــم في وخبــراء فنيــن باســم المعروفــن أو »MFAA« اســم أطلــق عليهــم العربيــة باللغــة ويعنــي »»Monuments menالجميلــة والفنــون الآثــار علــى المحافظــة فرقــة 1943م عــام الفريــق تشــكيل وتم والمخطوطــات. ــة المســروقة، وكان ــال الفني ــدف البحــث عــن الأعم بهلبعــض المنظمــات والمجموعــات الدوليــة، قبــل هــذا التاريــخ ودخــول الولايــات المتحــدة الحــرب، كجامعــة ــا ــس الأمريكــي، توجه ــاع والمجل ــارد، ووزارة الدف هارفلحمايــة الفــن الأوروبــي والمعالــم الأثريــة مــن مخاطــر التلــف أو النهــب النــازي فقــد كان لمشــاركة الأمريكيــن دورا كبيــرا في الحصــول علــى هــذه الثــروات المســروقة متروبوليتــان متحــف مديــر منهــم بالذكــر ونخــص مــن وغيــره تايلــور هنــري »فرانســيس للفنــون ــة ــن شــاركوا مــع هــذه الفرقــة الدولي الأمريكيــن الذيفي هــذه الجهــود، وكان هدفهــم الإنســاني والوطنــي ــة ــوز الفني ــع الأساســي لاســترداد هــذه الكن هــو الدافالدفينــة، والتــي وصــل عددهــا لأكثــر مــن ألــف كنــز

قطعــة مليــون بخمســمائة يقــدر مــا علــى يحتــوي فنيــة، ومــواد ثقافيــة مســروقة مــن متاحــف وجامعــات ومؤسســات دينيــة، وبعــد مكافحــات عديــدة ومشــاهد بطوليــة لقــى بعضهــم حتفــه مــن خلالهــا، تكثفــت جهود البحــث مــدة ســت ســنوات لاســترداد الكنــوز الفنيــة المســروقة، فعثــرت القــوات الأمريكيــة وقــوات الحلفــاء في أوروبــا علــى مخابــئ الكنــوز المســروقة التــي لا تقــدر بثمــن، والتــي كانــت نتيجــة لعمليــات النهــب التــي قــام أدولــف هتلــر والنازيــن، والبعــض الآخــر تم إجــلاءه ــا. ــة لحفظه ــة مشــروعة مــن المتاحــف الأوروبي بطريقالتــي ضمــت بعــض ولعبــت هــذه الفرقــة البطوليــة مــن خبــراء الآثــار الذيــن لعبــوا دورا هامــا في أرشــفة وإزالــة وإعــادة التعبئــة والتغليــف لجميــع الأعمــال التــي بالأمــر اســتردادها يكــن لــم والتــي اســتردادها تم الهــن حيــث أن بعضهــا كان مخبئــا في أماكــن يصعــب ــة في ســان ــال، وزنزان ــة في الرم ــل قلع استكشــافها مثليونــاردو بإيطاليــا خزنهــا النازيــون علــى عجــل مــن تم كمــا المحتلــة. للأراضــي إخلائهــم قبــل أمرهــم العثــور علــى حوالــي ألــف وخمســمائة قطعــة فنيــة في ألمانيــا وحدهــا مخبئــة في أماكــن مختلفــة. وقــد كان الاكتشــاف الكبيــر في النمســا في منجــم ملــح حيــث ــة ــة فني ــر مجموعــة مــن لوحــات جداري ــى أكب ــر عل عثالفــن الفلمنكــى إلــى لا تقــدر بثمــن يعــود أســلوبها للفنــان القــرن الخامــس عشــر ولوحــات في بدايــة وطفلهــا لمادونــا نــادر ومجســم دافنشــي ليونــاردو

للفنــان مايــكل أنجلــو.

ــام 2014م ــن ع ــو م ــه في شــهر ماي ــر أن ــر بالذك الجديقــرر أعضــاء الكونجــرس الأمريكــي تكــريم كل فــرد مــن ــن ــى الف ــاظ عل ــة للحف ــف الدولي ــة التحال أبطــال فرقوالآثــار مــن خطــر الحــروب بميداليــة مــن ذهــب تحتوي علــى حفــر لأشــهر اللوحــات الفنيــة وكتابــة في خلفهــا تتضمــن ترجمتهــا العربيــة عبــارة« إنــه لشــرف لنــا أن ننقــل للقــرون القادمــة كنــوز العصــور الماضيــة« وحملــت ــاور« ــت أيزنه ــي »دواي ــس الأمريك ــع الرئي ــارة توقي العبإذ أن هــذا الأخيــر هــو مــن كان علــى رأس الحكــم وإصــدار الموافقــة والقــرارات حينــذاك الحــدث. وفي

ــم يدعــى رجــال ــام »2014م« تم إصــدار فيل ــس الع نف The monuments“ أو الحلفــاء الآثــار فرقــة الممثــل وإخــراج بطولــة الفرقــة نفــس عــن ”menــات دايمــون« وغيرهــم ــي« و«م ــي “جــورج كلون الأمريكمــن مشــاهير الشاشــة الذهبيــة ومــن يتابــع هــذا الفيلــم ــال ــة هــذه الأعم ــة لرؤي ــن ســيجد متع ــي الف مــن محبالفنيــة وتقديــر لمشــاهد بطوليــة مقتبســة مــن واقــع الحقيقــة لهــذه الســرقة غيــر أن الفيلــم لــم يحتــوي علــى العــدد الحقيقــي مــن الذيــن شــاركوا عــام 1943م

ــة. ــا في هــذه البطول فعليبمــا التاريخــي الحــدث هــذا نســتعرض إذ فنحــن ــون للإنســان ــة الفن ــت أهمي ــون يثب ــه مــن مضم يحتويفالفــن يعكــس ثقافــة الفنــان والمجتمــع الــذي يعيــش فيــه، وهــو أداة اتصــال بيننــا وبــن جــذور حضــارات معاينتهــا خــلال مــن نســتطيع ســابقة عصــور مــن ــك الحضــارات ــوع والتطــور المدهــش لتل اكتشــاف التنــا هــذا. ــى يومن ــدءا مــن إنســان العصــر الحجــري إل بــراث الشــعوب وهــي ــر لت ــون هــي الســجل المتوات فالفنالمصــدر الثــري الــذي يســهم في زيــادة معارفنــا عــن

العلــم والإنســان.

أعظم سرقة فنية في التاريخ

٩٨

مع التحية د. أحمد سماحه

كاتب وناقد وإعلامي - مستشار ثقافي بمركز الأدب العربي ومسؤول تحرير مجلة النص الجديد .

هــل نقــع في مــأزق ثقــافي حقيقــي أو يطالنــا اللــوم إذا خصصنــا مســاحة مــن صفحاتنــا الثقافيــة لثقافــة

الطفــل وبالتحديــد الكتابــة للطفــل؟يشــير ســوف أو أعــرف، البعــض، يســتغرب ســوف البعــض إلــى المجــلات الهزيلــة التــي تصــدر وتغمــر بالــدور منوهــا البعــض أجــاب وربمــا الأســواق، أو الأســرة صفحــات بــه تضطلــع الــذي الضئيــل البراعــم أو المجتمــع، أو غيــر ذلــك مــن الصفحــات التــي لا تعــرف عــن الطفــل ســوى صــورة يعلــق عليهــا

الســطور. ببعــض كبيــرة مســؤولية لــه والكتابــة الطفــل تثقيــف إن أهميــة يدركــون الذيــن عاتــق علــى تقــع أن يجــب وخطــورة هــذا الــدور.. ويمكننــا أن نختــزل مســاحة القــدرة لهــم لمــن لنتيــح الرديئــة الكتابــة مــن إلــى منهــا يتوجهــون مســاحة والوعــي، والكفــاءة الأطفــال.. إننــا فعــلا في حاجــة إلــى كتابــة للطفــل لا الكتابــة مــن زاويــة النظــر مــن عــن الطفــل تتجــه

الكبــار. إلــى القــراءات إنــي لا يمكــن أن أنســى، وكذلــك غيــري، الوجــدان شــكلت التــي والحكايــات الأولــى وحفــرت علــى الثقافــة في مراحــل التكويــن، يقــول والفيلســوف والكاتــب الروائــي دستويفســكي دائمــا تكــون وأشــدها الذكريــات »أقــوى الروســي: في روســو جــاك جــان ويقــول الطفولــة«، ذكريــات اعترافاتــه: »لا أدري كيــف تعلمــت القــراءة.. أتذكــر

نفســي.« في وأثرهــا الأولــى الكتــب فقــط جراهــام جريــن الروائــي الكبيــر يتســاءل: »هــل لدينــا

الســنن تلــك ومفاجــآت انفعــالات يضاهــي مــا الأربــع عشــرة مــن حياتنــا؟ »

كتــاب كبــار أوقفــوا حياتهــم لأطفــال؛ لأنهــم أدركــوا الــدور الكبيــر الــذي يمكــن أن تلعبــه القــراءة الأولــى »هانــز أبــدا تنســى لــن مثــلا فالســويد للطفــل، هنــا نحــن بقصصــه اســتمتعنا الــذي اندرســون«

أيضــا.لأننــا صعبــا عمــلا للاطفــال الكتابــة تكــون ربمــا لــم نفكــر فيــه، ولكننــا لــم نطــرح ســؤالا مثــل لمــاذا لا نفكــر؟ ولمــاذا لا نحــاول؟.. بــن يــدي كتــاب لكاتبــة كتبــت أديبــة وهــي أيكــن« »جــوان تدعــى أوروبيــة ولهــا لأطفــال والمســرحيات الكتــب مــن العديــد ــا للصغــار تجربــة تصــل إلــى أكثــر مــن خمســن كتابإلــى يتجــه لا يــدي بــن الــذي والكتــاب والكبــار، وعنوانــه الكبــار عالــم إلــى يتجــه ولكنــه الأطفــال »كيــف تكتــب لأطفــال« وهــو دليــل كامــل للمهــارات الأساســية عــن الكتابــة لأطفــال.. بالطبــع إن قــراءة لــن تجعلنــا نمســك بالقلــم بعــد الانتهــاء الكتــاب مــن القــراءة لنكتــب للطفــل، وأعتقــد أن بعــض مــن الذيــن كتبــوا للطفــل لــم يقــرأوا هــذا الكتــاب ولكــن للكتــاب أهميتــه في الأســئلة التــي يطرحهــا والتــي تمتــد عبــر صفحاتــه، انهــا أســئلة هامــة تجيــب هــي عــن بعضهــا وتتــرك لنــا حريــة الإجابــة عــن البعــض

الآخــر.ثمــة ســؤال هــام وضــروري شــغلني وأعتقــد أنــه يشــغل البعــض وهــو: هــل تريــد أن تكتــب عــن الأطفــال، أم لأطفــال؟ إن الاجابــة علــى هــذا الســؤال بوضــوح

ســوف تجعلنــا نزيــح الكثيــر مــن الكتــب جانبــا؛ لأنهــا لا تتوجــه إلــى الطفــل ولكنهــا تتحــدث عنه..«جــوان ايكــن« تفتــح لنــا الطريــق وتطلــب أن نحــدد قارئنــا القــارئ هــذا يكــون أن يجــب إليــه، نتوجــه الــذي محــددا راســخا كالهــدف.. إنــه الطفــل، وكمــا يقــول »ديــك وينــس« تتمتــع الطفولــة بامتيــاز محــدود مــن القــوة، إذ تكــون المعرفــة ضيقــة، والاهتمــام ضيقــا في موضوعــات المعرفــة وبذلــك لا تتبــدد الأحاســيس. الــذي الطفــل أدب كاتــب إلــى تمنــح ميــزة وتلــك

يتكــئ علــى الخيــال وبنــاء الشــخصية المحــدودة .الكتابة للطفل ليســت ســهلة وبســيطة ولكنها أيضا ليســت صعبــة ومعقــدة إن الاجابــة علــى ســؤال: لمــاذا يكتــب النــاس للاطفــال أجابــت عليــه »جــوان ايكــن« بمــا يفتــح لنــا المجــال للتفكيــر في الكتابــة للطفــل، إن لدينــا جميعــا مــا نرويــه لهــم ولكــن كيــف نرويــه؟ محاولــة الاقتــراب مــن عالــم الطفــل والدافــع القــوي لروايــة قصــة نعتقــد أنــه ســوف يســتمتع بهــا، وفهــم عليهــا نطلــق التــي القصيــرة الزمنيــة المســاحة الطفــل عالــم مــن تقربنــا قــد الطفولــة، مرحلــة

وتيســر لنــا محاولــة الاقتــراب مــن فكــره وخيالــه.تحــث بأنواعهــا المرئــي الاتصــال وســائل قــوى إن لا الــذي عالمهــا الــى الطفــل لاجتــذاب الخطــى يكــون نافعــا في الغالــب، وربمــا يقــود إلــى طــرق لا نرضاهــا.. إن لأطفــال احتياجــات ضخمــة يجــب أن تلبــى عــن طريــق الكتــاب الجيــد، الكتــاب الــذي يســد فجــوات قــد تــؤدي في المســتقبل الــى عواقــب وخيمــة

لــو أهملناهــا.

الكتابة المغيبة

raaan80@gmail.com

٩٩

لوحة / صورةأحمد غالي الحربي

صحفي وإعلامي سعوديAhmed_h5 ahmedghali.h@gmail.com

1٠٠