المقدمة

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله الطاهرين.

أما بعد، فهذا هو الجزء الثاني عشر من سلسلة )من حياة المعصومين

(، يتضمن إشارات مختصرة لجوانب من حياة الإمام علي الله عليهم أجمعين صلوات

. الهادي

أسأل الله تعالى التوفيق والقبول، إنه سميع مجيب.

قم المقدسة

محمد الشيرازي هـ 4141

/41حياة المعصومين سلسلة من 6

النسب الشريف

هو الإمام علي الهادي ابن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن

من أهل ، (صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين)علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب

ئكة، ومعدن بيت الرحمة، وشجرة النبوة، وموضع الرسالة، ومختلف الملا

وعترة خيرة رب ،وصفوة المرسلين ،النبيينوسلالة العلم، ومفاتيح الحكمة،

العالمين، الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.

أبو الحسن، ويعرف بأبي الحسن الثالث.: كنيته

سن .. و)أبا الح فإن )أبا الحسن الأول( هو الإمام موسى بن جعفر

. الثاني( هو علي بن موسى الرضا

كل في زمانه ـ بابن يعرف ـ كأبيه وكان الإمام الهادي

.(4)الرضا

فصل في المقدمات. 424ص 4راجع المناقب: ج (4)

7من حياة الإمام الهادي

الهادي، والنقي، والنجيب، والمرتضى، والعالم، والفقيه، : لقبه

والأمين، والمؤتمن، والطيب، والعسكري، والمتوكل..

نحو الخير والفضيلة ما لـهداية الناس لع كان أما الهادي: فقد

والتقوى، فلقب بالهادي.

ها عن ومنز معصوما كآبائه الطاهرين كان وأما النقي: فقد

فلقب بالنقي. ،من كل دنسوذنب، ونقيا كل عيب

الكريم الحسيب، فلقب بالنجيب. وأما النجيب: فقد كان

ل ليكون حجة على عباده، وخليفة وأما المرتضى: فقد ارتضاه الله عزوج

، فلقب بالمرتضى.لرسوله

أعلم أهل زمانه، وهو العالم بكتاب الله وسنة وأما العالم: فقد كان

وأبيه أمير وشرائع دينه، بعلم لدني وبما ورثه من جده رسول الله نبيه

، فلقب بالعالم.وآبائه الطاهرين المؤمنين

فقيه عصره، العارف بالأحكام الواقعية من فقد كان وأما الفقيه:

الحلال والحرام، فلقب بالفقيه.

أمينا على شرع الله، فلقب بالأمين. وأما الأمين: فقد كان

مؤتمنا من قبل الباري عزوجل في إبلاغ وأما المؤتمن: فقد كان

رسالات الله، فلقب بالمؤتمن.

طيبا وطاهرا من كل عيب ودنس، فلقب وأما الطيب: فقد كان

بالطيب.

تحت الإقامة الجبرية في ثكنة عسكرية وأما العسكري: فقد كان

بالعسكريين. بسامراء، فلقب بالعسكري، وعرف هو وابنه الإمام الحسن

/41حياة المعصومين سلسلة من 8

تحت المراقبة الدائمة في فإن طغاة العباسيين أرادوا أن يكون الإمام

ءاته وما أشبه. وهذا شأن الطغاة قديما وحديثا؛ فإنهم إذا خافوا ذهابه وإيابه ولقا

من أحد فرضوا عليه الإقامة الجبرية في بيته، أو أسكنوه في معسكر ونحوه.

حيث بالعسكري، الكرامة المروية عنه وربما كان سبب تلقيبه

.(4)هذا عسكريأشار إلى الملائكة فملئوا الشرق والغرب وقال:

الشريفة. ائر ألقابه إلى س

: الناصح، والمتوكل، والفتاح، والنقي، قال ابن طلحة: )ألقابه

والمرتضى. وأشهرها المتوكل، وكان يخفي ذلك ويأمر أصحابه أن يعرضوا عنه

.(1)لكونه كان لقب الخليفة(

: النجيب، المرتضى، وقال ابن شهر آشوب في )المناقب(: )ألقابه

.(3)لم، الفقيه، الأمين، المؤتمن، الطيب، العسكري(الهادي، النقي، العا

: النقي، والقائم، والفقيه، وقال في )إعلام الورى(: )ولقبه

من هذا الكتاب. وذلك أن الحاكم العباسي أمر العسكر ـ وهم تسعون ألف 44راجع الصفحة (4)

فارس من الأتراك الساكنين بسر من رأى ـ أن يملأ كل واحد مخلاة فرسه من الطين الأحمر،

وا بعضه على بعض في وسط برية واسعة هناك ففعلوا. فلما صار مثل جبل عظيم صعد ويجعل

واستصعده، وقال: استحضرتك لنظار خيولي. وقد كان فوقه واستدعى أبا الحسن

أمرهم أن يلبسوا التجافيف، ويحملوا الأسلحة، وقد عرضوا بأحسن زينة، وأتم عدة، وأعظم

أن من يخرج عليه، وكان خوفه من أبي الحسن هيبة؛ وكان غرضه أن يكسر قلب كل

وهل تريد أن أعرض عليك :يأمر أحدا من أهل بيته أن يخرج عليه. فقال لـه أبو الحسن

. قال: نعم. فدعا الله سبحانه فإذا بين السماء والأرض من المشرق إلى المغرب عسكري؟

نحن لا :أبو الحسن ملائكة مدججون فغشي على الحاكم العباسي، فلما أفاق قال

. راجع الخرائج ننافسكم في الدنيا، نحن مشتغلون بأمر الآخرة، فلا عليك شيء مما تظن

.44ب 444-444ص 4والجرائح: ج

وأما اسمه. 474ص 2كشف الغمة: ج (1)

فصل في المقدمات. 404ص 4المناقب: ج (3)

9من حياة الإمام الهادي

.(4)والأمين، والطيب(

في )علل الشرائع(: وقال الشيخ الصدوق

أن المحلة التي يسكنها الإمامان علي بن محمد رضي الله عنهم )سمعت مشايخنا

ر من رأى كانت تسمى عسكر؛ فلذلك قيل لكل بس والحسن بن علي

.(1)واحد منهما: العسكري(

: العسكري نسبة إلى عسكرا ـ أي سر من رأى ـ الذي بناه (3)وقال بعض

المعتصم لما كثر عسكره وضاقت عليه بغداد وتأذى به الناس، فانتقل إلى هذا

: سامرة الموضع بعسكره، وبنى به البنيان المليح وسمي سر من رأى، ويقال

هـ. 224وسامرا، وسميت العسكر؛ لأن عسكر المعتصم نزل بها وذلك في سنة

وقال الدميري: أنه سعى بأبي الحسن الهادي بن محمد الجواد بن علي

إلى المتوكل ـ إلى أن قال ـ فلما كثرت السعاية به عند المتوكل أحضره الرضا

المعتصم لما بناها انتقل إليها من المدينة وأقره بسر من رأى وتدعى العسكر؛ لأن

بعسكره فقيل لـها العسكر، فأقام بها عشرين سنة وتسعة أشهر ولهذا قيل لـه

العسكري، وتوفي في جمادى الآخرة سنة أربع وخمسين ومائتين، وهو

أحد الأئمة الاثنى عشر على مذهب الإمامية رضي الله تعالى عنه وعن آبائه

.(1)الكرام

.4ف 9ب 444إعلام الورى: ص (4)

471ب 244ص 4علل الشرائع: ج (1)

باب معاني أسماء محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة 14راجع معاني الأخبار: ص (3)

47ح.

الدود، نشر مكتبة مصطفى البابي 444-444ص 4حياة الحيوان الكبرى للدميري: ج (1)

الحلبي بمصر.

/41حياة المعصومين سلسلة من 41

، وهو التاسع من أئمة أهل البيت هو: الإمام محمد بن علي الجواد

.

سمانة المغربية، وهي أم ولد، وكانت من المؤمنات الصالحات، هي:

وكانت كثيرة العبادة وشديدة التقوى ومتحلية بالفضائل والمكارم.

ة قبل أن تتشرف وقد جيء بها من بلاد المغرب، والظاهر أنها كانت نصراني

بالإسلام.

.(4)وفي )المناقب(: يقال إن أمه المعروفة بالسيدة أم الفضل

فصل في المقدمات. 404ص 4المناقب: ج (4)

44من حياة الإمام الهادي

الولادة المباركة

سنة يوم الجمعة في الثاني من شهر رجب الإمام علي الهادي لد و

المدينة المنورة.في هـ، 244، وقيل: هجرية 242

اء المأثور في شهر رجب هذا على ما ذكره جمع من المؤرخين، ويؤيده الدع

، الحسين بن روح أبي القاسمالجليل على يد الشيخ عن الناحية المقدسة

وهو:

محمد بن علي الثاني وابنه علي :ين في رجباللهم إني أسألك بالمولود

،بلوف طريا من إليه المع .برالق بهما إليك خير بوأتقر ،بن محمد المنتجب

ه توأوثق ،هه ذنوبتقد أوبق ،ذنبم قترفسألك سؤال مأ ،بغوفيما لديه ر

وحسن ،يسألك التوبة ،ومن الرزايا خطوبه ،وبهؤفطال على الخطايا د ،عيوبه

فأنت ،والعفو عما في ربقته ،ومن النار فكاك رقبته ،والنزوع عن الحوبة ،الأوبة

أن ،ئلك المنيفةووسا ،اللهم وأسألك بمسائلك الشريفة .مولاي أعظم أمله وثقته

ونفس بما رزقتها ،ونعمة وازعة ،تتغمدني في هذا الشهر برحمة منك واسعة

.(4)وما هي إليه صائرة ،ومحل الآخرة ،إلى نزول الحافرة ،قانعة

في )الكافي(: وقال الكليني

شهر رجب. 440البلد الأمين: ص (4)

/41حياة المعصومين سلسلة من 41

هـ، قال: وروي أنه ولد في رجب 242ولد منتصف ذي الحجة )إنه

.(4)هـ(244سنة

ف الغمة(: وفي )كش

.(1)ففي رجب من سنة مائتين وأربع عشرة للهجرة( )أما مولده

: وقال الشيخ المفيد

للنصف من ذي الحجة بصريا من مدينة الرسول )كان مولده

.(3)هـ(242سنة

وفي )مناقب ابن شهرآشوب(:

على ثلاثة أميال من )إن صريا قرية أسسها الإمام موسى بن جعفر

.(1)المدينة(

والرضوان. باب مولد أبي الحسن علي بن محمد 497ص 4الكافي: ح (4)

ذكر الإمام العاشر أبي الحسن علي... 474ص 2( كشف الغمة: ج1)

وتاريخ مولده باب ذكر الإمام بعد أبي جعفر محمد بن علي 297ص 2الإرشاد: ج (3)

ودلائل إمامته.

فصل في المقدمات. 442ص 4المناقب: ج (1)

43من حياة الإمام الهادي

ة الطاهرةنشأال

الهداية، ومركز النور والعلم، ومنبع في بيت علي الهادي نشأ الإمام

الرفيع الذي أذهب رسول الله بيت هو ذلك، وأهل بيت الوحي، الإمامة

وجعلهم مطهرين من الدنس، معصومين من كل ذنب، الله عن أهله الرجس

ح الدجى، وأعلام التقى، وذوي مؤيدين بروح القدس، أئمة الهدى، ومصابي

النهى، وأولي الحجى، وكهف الورى، ورثة الأنبياء، والمثل الأعلى، والدعوة

.الحسنى، والحجة على أهل الدنيا، والآخرة والأولى

أو (4)ست في حجر أبيه الإمام محمد بن علي الجواد وتربى

سنة.سنين، وبعده كانت مدة إمامته ثلاثا وثلاثين (1)ثمان

قال الزركلي في أعلامه:

م( علي الملقب 414ــ 429هـ/ 244ــ244أبو الحسن العسكري )

بالهادي، ابن محمد الجواد، ابن علي الرضا، ابن موسى بن جعفر الحسيني

.(3)الطالبي. عاشر الأئمة الاثني عشر عند الإمامية، وأحد الأتقياء الصلحاء

هـ.244كانت عام على أن ولادة الإمام بناء (4)

هـ.242كانت عام بناء على أن ولادة الإمام (1)

نشر دار العلم للملايين، الطبعة الخامسة 424ص 4الأعلام، لخير الدين الزركلي: ج (3)

م.4940

/41حياة المعصومين سلسلة من 41

النص على الإمامة

من أئمة أهل البيت العاشرهو الإمام الهادي عليمام الإ

واحدا بعد واحد، كما نص على إمامته نص على إمامتهم رسول الله الذين

.ومن قبله من الأئمة أبوه الإمام محمد بن علي الجواد

وهناك روايات عديدة أكدت على أن الأئمة اثني عشر، ولا يكون ذلك

ومنها ما دل على أن الأئمة من ذرية الحسين .. إلا عند أهل البيت

تسعة:

، قال: قال سلمان عن حماد بن عيسى، عن أبيه، عن الصادق

في حجر النبي )صلوات الله عليه( : رأيت الحسين بن علي )رحمة الله عليه(الفارسي

أنت حجة أنت سيد بن سيد أبو سادة،وهو يقبل عينيه ويلثم شفتيه، ويقول:

بن حجة أبو حجج، أنت الإمام بن الإمام أبو الأئمة التسعة من صلبك، تاسعهم

.(4)قائمهم

عن آبائه وعن إبراهيم بن مهزم، عن أبيه، عن أبي عبد الله

اثنا عشر من أهل بيتي أعطاهم :، قال: قال رسول الله عن علي

ل للمتكبرين عليهم بعدي الله فهمي وعلمي وحكمتي، وخلقهم من طينتي، فوي

.في إثبات إمامة الأئمة الاثني عشر 204-207الاختصاص: ص (4)

41من حياة الإمام الهادي

.(4)القاطعين فيهم صلتي، ما لـهم لا أنالهم الله شفاعتي

وعن عبد الرحمن بن سمرة، قال: قلت: يا رسول الله، أرشدني إلى

يا ابن سمرة، إذا اختلفت الأهواء وتفرقت الآراء فعليك النجاة؟. فقال:

بعدي، وهو الفاروق بعلي بن أبي طالب؛ فإنه إمام أمتي، وخليفتي عليهم من

الذي يميز بين الحق والباطل. من سأله أجابه، ومن استرشده أرشده، ومن طلب

الحق من عنده وجده، ومن التمس الهدى لديه صادفه، ومن لجأ إليه أمنه، ومن

استمسك به نجاه، ومن اقتدى به هداه. يا ابن سمرة، سلم من سلم لـه ووالاه،

ابن سمرة، إن عليا مني، روحه من روحي، وهلك من رد عليه وعاداه. يا

وطينته من طينتي، وهو أخي وأنا أخوه، وهو زوج ابنتي فاطمة سيدة نساء

العالمين من الأولين والآخرين، وابنيه إماما أمتي، وسيدا شباب أهل الجنة الحسن

تاسعهم قائم أمتي، يملأ الأرض قسطا والحسين، وتسعة من ولد الحسين

.(1)ا ملئت جورا وظلماوعدلا كم

، قال: وعن أبي الطفيل، عن الحسن بن علي بن أبي طالب

سمعت رسول الله يقول: أنا سيد النبيين، وعلي بن أبي طالب سيد

الوصيين، والحسن و الحسين سيدا شباب أهل الجنة، والأئمة بعدهما سادة

طاعة الله، ومعصيتنا معصية المتقين، ولينا ولي الله، وعدونا عدو الله، وطاعتنا

.(3)الله عزوجل

وعن مسروق، قال: بينا نحن عند عبد الله بن مسعود نعرض مصاحفنا

كم يكون من بعده عليه، إذ قال لـه فتى شاب: هل عهد إليكم نبيكم

خليفة؟. قال: إنك لحدث السن، وإن هذا شيء ما سألني عنه أحد قبلك، نعم

.2ف 4ق 490إعلام الورى: ص (4)

.4ح 7المجلس 21: صالأمالي، للصدوق (1)

.1ح 44ب 224ص 41بحار الأنوار: ج (3)

/41حياة المعصومين سلسلة من 46

.(4)ون بعده اثنا عشر خليفة بعدد نقباء بني إسرائيلأنه يك عهد إلينا نبينا

فسمعته يقول: وعن جابر بن سمرة، قال: كنت مع أبي عند النبي

يكون بعدي اثنا عشر أميرا ثم أخفى صوته فقلت لأبي: ما الذي أخفى .

.(1)كلهم من قريش :؟. قال: قال رسول الله

، عن آبائه ن محمد وعن الحسين بن زيد بن علي، عن جعفر ب

أبشروا ثم أبشروا ثلاث مرات، إنما مثل أمتي كمثل :قال: قال رسول الله

غيث لا يدرى أوله خير أو آخره، إنما مثل أمتي كمثل حديقة أطعم منها فوج

عاما، ثم أطعم منها فوج عاما، لعل آخرها فوجا أن يكون أعرضها بحرا،

ها جنى، وكيف تهلك أمة أنا أولها واثنا عشر من وأعمقها طولا وفرعا، وأحسن

بعدي من السعداء وأولي الألباب، والمسيح عيسى ابن مريم آخرها، ولكن

.(3)يهلك بين ذلك نتج الهرج ليسوا مني ولست منهم

عن عن آبائه وعن الحسن بن العباس، عن أبي جعفر الثاني

آمنوا بليلة القدر؛ ابه: لأصح ، قال: قال رسول الله أمير المؤمنين

فإنه ينزل فيها أمر السنة، وإن لذلك ولاة من بعدي علي بن أبي طالب وأحد

.(1)عشر من ولده

أنا وعلي يقول: وعن ابن عباس، قال: سمعت رسول الله

.(1)والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين مطهرون معصومون

.1اثنا عشر ح الخلفاء والأئمة بعد النبي 417-411ص 2الخصال: ج (4)

.42ح 1ب 40ص 4: جعيون أخبار الرضا (1)

.44ح 24ب 219ص 4كمال الدين: ج (3)

من النص على إمامة صاحب الزمان الثاني عشر باب ما جاء 441-444ص 2الإرشاد: ج (1)

في مجمل ومفصل على البيان.)صلوات الله عليهم أجمعين( من الأئمة

فصل فيما روته الخاصة. 294ص 4المناقب: ج (1)

47من حياة الإمام الهادي

الخاصة التي نصت على إمامة الإمام علي وهناك الكثير من النصوص

.. الهادي

عن الصقر بن أبي دلف، قال: سمعت أبا جعفر محمد بن علي الرضا

:يقول إن الإمام بعدي ابني علي، أمره أمري، وقولـه قولي، وطاعته

.(4)والإمامة بعده في ابنه الحسن طاعتي،

من المدينة إلى (1)وعن إسماعيل بن مهران، قال: لما خرج أبو جعفر

بغداد في الدفعة الأولى من خرجتيه. قلت لـه عند خروجه: جعلت فداك، إني

أخاف عليك من هذا الوجه، فإلى من الأمر بعدك؟. قال: فكر بوجهه إلي

. ليس حيث ظننت في هذه السنةضاحكا وقال:

أنت فلما استدعى به إلى المعتصم صرت إليه فقلت لـه: جعلت فداك،

خارج فإلى من هذا الأمر من بعدك؟.

في هذه يخاف علي، حتى خضبت لحيته ثم التفت إلي فقال: فبكى

.(3)الأمر من بعدي إلى ابني علي

(1)كنت ألزم باب أبي جعفر :قال ،عن أبيه ،عن الخيرانيو

وكان أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري يجيء في ،للخدمة التي وكلت بها

وكان الرسول الذي .جعفر سحر من آخر كل ليلة ليتعرف خبر علة أبيال

.4ح 41ب 474ص 2كمال الدين: ج (4)

.أي الإمام محمد بن علي الجواد (1)

بر في النص عليه بالإمامة والإشارة إليه باب طرف من الخ 477-471ص 2الغمة: ج كشف (3)

بالخلافة.

.أي الإمام محمد بن علي الجواد (1)

/41حياة المعصومين سلسلة من 48

:قال الخيراني .يختلف بين أبي جعفر وبين الخيراني إذا حضر قام أحمد وخلا به

،فخرج ذات ليلة وقام أحمد بن محمد بن عيسى عن المجلس وخلا بي الرسول

يقرئك السلام مولاك :فقال الرسول .واستدار أحمد فوقف حيث يسمع الكلام

ه عليكم بعدي ما كان ـول ،إني ماض والأمر صائر إلى ابني علي :ويقول لك

.لي عليكم بعد أبي

؟.ما الذي قال لك :ثم مضى الرسول ورجع أحمد إلى موضعه فقال لي

قد حرم الله :فقلت .قد سمعت ما قال وأعاد علي ما سمع :قال .خيرا :قلت

فإن سمعت فاحفظ ،(4) :يقول لأن الله تعالى ؛عليك ما فعلت

.وإياك أن تظهرها إلى وقتها ،ما الشهادة لعلنا نحتاج إليها يوما

أصبحت وكتبت نسخة الرسالة في عشر رقاع وختمتها ودفعتها إلى :قال

إن حدث بي حدث الموت قبل أن أطالبكم بها :وقلت ،وجوه أصحابنا

.فافتحوها واعملوا بما فيها

وس ؤلم أخرج من منزلي حتى علمت أن ر فلما مضى أبو جعفر

محمد فكتب إلي ،العصابة قد اجتمعوا عند محمد بن الفرج يتفاوضون في الأمر

لولا مخافة الشهرة لصرت معهم :بن الفرج يعلمني باجتماعهم عنده يقول

عنده فركبت وصرت إليه فوجدت القوم مجتمعين .فأحب أن تركب إلي ،إليك

فقلت لمن عنده الرقاع وهو ،فتجارينا في الباب فوجدت أكثرهم قد شكوا

فقال .هذا ما أمرت به :فأخرجوها فقلت لـهم .أخرجوا تلك الرقاع :حضور

فقلت .قد كنا نحب أن يكون معك في هذا الأمر آخر ليتأكد هذا القول :بعضهم

ي يشهد لي بسماع هذه هذا أبو جعفر الأشعر ،قد أتاكم الله بما تحبون :لـهم

فدعوته إلى المباهلة فخاف منها ،فسألوه القوم فتوقف عن الشهادة .الرسالة

.42سورة الحجرات: (4)

49من حياة الإمام الهادي

فأما ،قد سمعت ذلك وهي مكرمة كنت أحب أن يكون لرجل من العرب :وقال

فلم يبرح القوم حتى سلموا لأبي ،مع المباهلة فلا طريق إلى كتمان الشهادة

. (4)الحسن

إن عملنا الأخبار في هذا الباب كثيرة جدا: )و قال العلامة المجلسي

وفي إجماع العصابة على إمامة أبي الحسن وعدم من ،على إثباتها طال الكتاب

يدعيها سواه في وقته ممن يلتمس الأمر فيه غنى عن إيراد الأخبار بالنصوص على

.(1)(التفصيل

(3)ا جعفروروى الحميري، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبيه: أن أب

في (1)لما أراد الخروج من المدينة إلى العراق ومعاودتها، أجلس أبا الحسن

ما الذي تحب أن أهدي إليك من طرائف حجره بعد النص عليه وقال لـه:

. ثم التفت إلى موسى ابنه وقال سيفا كأنه شعلة نار :. فقال العراق؟

أشبهني أبو الحسن، وأشبه :. فقال: فرسا. فقال ما تحب أنت؟لـه:

.(1)هذا أمه

.4ح 2ب 424-449ص 40بحار الأنوار: ج (4)

.4ح 2ب 424ص 40بحار الأنوار: ج (1)

.أي الإمام محمد بن علي الجواد (3)

.أي الإمام علي الهادي (1)

.4ح 2ب 424ص 40وار: جبحار الأن (1)

/41حياة المعصومين سلسلة من 11

علم الإمام

أعلم أهل زمانه، فهو الأعلم بالقرآن الكريم كان الإمام الهادي

والسنة المطهرة، وبجميع المسائل في مختلف العلوم، وذلك بالعلم اللدني الذي

.عن رسول الله منحه الله تعالى، وبما ورثه من آبائه الطاهرين

من علوم القرآن والفقه والأخلاق وعلم التوحيد وقد روي عنه

ومعرفة الباري عزوجل، وغيرها الكثير.

يجيب على مختلف الأسئلة وأنواع العلوم. كما كان

وقد اعترف بعلمه حتى أعداؤه من أعوان المتوكل وخدمه، كما سيأتي عن

فيما نذره المتوكل ي )المناقب(: من أن حاجب المتوكل رجع إلى الإمام الهاد

.(4)واختلف الفقهاء في تحديده

وما قاله ابن أكثم للمتوكل: من أن في ظهور علم الإمام الهادي

كما سيأتي. (1)تقوية للرافضة

فصل في المقدمات. 402ص 4راجع المناقب: ج (4)

فصل في المقدمات. 404-404ص 4راجع المناقب: ج (1)

14من حياة الإمام الهادي

ـ : سل ابن الرضا ـ أي الإمام الهادي (4)قال المتوكل لابن السكيت

مسألة عوصاء بحضرتي.

بإبراء بالعصا، و بعث عيسى ث الله موسى فسأله فقال: لم بع

بالقرآن والسيف؟. الأكمه والأبرص وإحياء الموتى، وبعث محمدا

بالعصا واليد البيضاء في بعث الله موسى :فقال أبو الحسن

زمان الغالب على أهله السحر، فأتاهم من ذلك ما قهر سحرهم وبهرهم وأثبت

الحجة عليهم..

بإبراء الأكمه والأبرص وإحياء الموتى بإذن الله في زمان وبعث عيسى

الغالب على أهله الطب، فأتاهم من إبراء الأكمه والأبرص وإحياء الموتى بإذن

الله، فقهرهم وبهرهم..

بالقرآن والسيف في زمان الغالب على أهله السيف وبعث محمدا

◄أبو يوسف يعقوب بن إسحاق الدورقي الأهوازي الإمامي، المعروف بابن السكيت بكسر (4)

ليه، وكان عالما السين. من عظماء الشيعة الإمامية، ثقة جليل، صدوق مصدق لا يطعن ع ►

باللغة العربية وأديبا. وأما وجه تسميته بالسكيت؛ لأنه كان كثير السكوت، طويل الصمت.

و)دورق( بفتح الدال: بلدة صغيرة بين تستر وأهواز في محافظة خوزستان بإيران تعرف اليوم

وكانا وأبي الحسن بـ )الفلاحية( و)شادكان(. كان متقدما عند أبي جعفر الثاني

رواية ومسائل. ذكره كثير من المؤرخين وأثنوا عليه ثناء يختصان به، ولـه عن أبي جعفر

بليغا. لـه تصانيف عديدة منها: تهذيب الألفاظ، إصلاح المنطق، معاني الشعر، القلب

والإبدال، الزبرج، الأمثال، المقصور والممدود، المذكر والمؤنث، الأجناس، الفرق، السرج

لجام، الوحوش، الإبل، النوادر، سرقات الشعراء، الحشرات، الأصوات، الأضداد، وال

الشجر والنبات. قال بعض العلماء: ما عبر على جسر بغداد كتاب في اللغة مثل إصلاح المنطق.

وقد عني به جماعة فاختصره الوزير ابن المغربي، وهذبه الخطيب التبريزي. وقال تغلب: أجمع

يكن بعد ابن الأعرابي أعلم باللغة من ابن السكيت. وقال أبو العباس المبرد: ما أصحابنا أنه لم

رأيت للبغداديين كتابا أحسن من كتاب ابن السكيت في المنطق.

/41حياة المعصومين سلسلة من 11

بهر به شعرهم وبهر سيفهم والشعر، فأتاهم من القرآن الزاهر والسيف القاهر ما

.وأثبت الحجة به عليهم

فقال ابن السكيت: فما الحجة الآن؟.

قال: العقل، يعرف به الكاذب على الله فيكذب.

فقال يحيى بن أكثم: ما لابن السكيت ومناظرته، وإنما هو صاحب نحو

وشعر ولغة، ورفع قرطاسا فيه مسائل.

جوابها ـ من دون أن يقرأ على ابن السكيت فأملى علي بن محمد

مسائله ـ فلما قرأه ابن أكثم قال للمتوكل: ما نحب أن تسأل هذا الرجل عن شيء

بعد مسائلي، فإنه لا يرد عليه شيء بعدها إلا دونها، وفي ظهور علمه تقوية

.(4)للرافضة

فصل في المقدمات. 404-404ص 4راجع المناقب: ج (4)

13من حياة الإمام الهادي

وعلم الغيب الإمام

الله وكجده رسول كآبائه الطاهرين الإمام علي الهادي

.قد أطلعه الله على الغيب، وهذا من الأدلة على إمامته

قال عزوجل:

(4).

، فضعفت يوما عن عن أبي هاشم، قال: كنا نفطر مع أبي الحسن

عكة فريدا، ثم جئت فجلست معه. فقال الصوم وأفطرت في بيت آخر على ك

:لغلامهأطعم أبا هاشم شيئا فإنه مفطر.!

فتبسمت.

ما يضحكك يا أبا هاشم؟ إذا أردت القوة فكل اللحم؛ فإن فقال:

.(1)الكعك لا قوة فيه

.27-21سورة الجن: (4)

.40ضمن ح 4ب 244ص 40بحار الأنوار: ج (1)

/41حياة المعصومين سلسلة من 11

من علوم القرآن

هم الذين بلغهم القرآن ومنهم الإمام علي الهادي أهل البيت

به.. علومه، فقاموا بالإنذار كما أنذر رسول الله وعندهم

في قوله تعالى: عن أبي عبد الله

(4) : من بلغ أن يكون إماما من آل محمد فهو ينذر بالقرآن كما

. (1)أنذر به رسول الله

إن من علم ما أوتينا تفسير القرآن وأحكامه وعلم :وقال أبو جعفر

. (3)تغيير الزمان وحدثانه

والله إني لأعلم كتاب الله من أولـه إلى قال: وعن أبي عبد الله

آخره، كأنه في كفي، فيه خبر السماء وخبر الأرض، وخبر ما كان وخبر ما هو

. (1)كائن، قال الله عزوجل: فيه تبيان كل شيء

في تفسير القرآن وعلومه: ه بعض ما ورد عن الإمام الهادي وهذ

.49م: سورة الأنعا (4)

.24باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية ح 441ص 4الكافي: ج (1)

إنهم أعطوا تفسير القرآن الكريم باب في أن الأئمة 7ب 494بصائر الدرجات: ص (3)

.4والـتأويل ح

سورة الرعد وما فيها من الآيات في الأئمة الهداة. 244تأويل الآيات الظاهرة: ص (1)

11من حياة الإمام الهادي

في جواب مسائل يحيى بن أكثم، من دون أن أملى الإمام الهادي

سألت عن قول الله تعالى: يقرأ مسائله:

(4) فهو آصف بن برخيا، ولم يعجز سليمان عن معرفة ما عرف

آصف، ولكنه أحب أن يعرف أمته من الجن والإنس أنه الحجة من بعده، وذلك

أودعه آصف بأمر الله ففهمه ذلك، لئلا يختلف في إمامته من علم سليمان

.(1)وولايته من بعده، ولتأكيد الحجة على الخلق

في أجوبة ابن أكثم: وكتب الإمام علي الهادي

وأما سجود يعقوب لولده؛ فإن السجود لم يكن ليوسف

، كما وولده طاعة لله تعالى وتحية ليوسف وإنما كان ذلك من يعقوب

. فسجود يعقوب وولده ويوسف أن السجود من الملائكة لم يكن لآدم

معهم شكرا لله تعالى باجتماع الشمل، ألم تر أنه يقول في شكره في ذلك الوقت:

(3) الآية(1).

.40 سورة النمل: (4)

.44ضمن ح 4ب 414ص 40بحار الأنوار: ج (1)

.404سورة يوسف: (3)

.44ضمن ح 4ب 414ص 40بحار الأنوار: ج (1)

/41حياة المعصومين سلسلة من 16

في أجوبة ابن أكثم: وكتب الإمام علي الهادي

:وأما قولـه

(4) ؛ فإن المخاطب بذلك رسول الله لم يكن في شك مما أنزل الله و

إليه، ولكن قالت الجهلة:

كيف لم يبعث الله نبيا من الملائكة؟.

ولم لم يفرق بينه وبين الناس في الاستغناء عن المأكل والمشرب والمشي في

الأسواق؟.

فاسأل الذين يقرؤون الكتاب بمحضر من الجهلة، فأوحى الله إلى نبيه

لك إلا وهو يأكل الطعام ويشرب الشراب؟، ولك بهم أسوة هل بعث الله نبيا قب

.يا محمد

ولم يكن، للنصفة، كما قال: (1)وإنما قال:

(3) ولو قال: )تعالوا نبتهل فنجعل لعنة الله

مؤد عنه رسالته باهلة، وقد علم الله أن نبيه عليكم( لم يكونوا يجيبوا إلى الم

بأنه صادق فيما يقول، ولكن وما هو من الكاذبين، وكذلك عرف النبي

.(1)أحب أن ينصف من نفسه

.94سورة يونس: (4)

.94سورة يونس: (1)

.14سورة آل عمران: (3)

.44ضمن ح 4ب 411-414ص 40بحار الأنوار: ج (1)

17من حياة الإمام الهادي

في أجوبة ابن أكثم: وكتب الإمام علي الهادي

:وأما قولـه(4) الآية، فهو

كذلك لو أن أشجار الدنيا أقلام، والبحر مداد يمده سبعة أبحر، حتى انفجرت

، وهي: عين (1)الأرض عيونا كما انفجرت في الطوفان

الكبريت، وعين اليمن، وعين برهوت، وعين طبرية، وحمة ماسيدان تدعى

عى بسيلان، وعين باحوران، ونحن الكلمات التي لا لسان، وحمة إفريقية تد

.(3)تدرك فضائلنا ولا تستقصى

في أجوبة ابن أكثم: وكتب الإمام علي الهادي

وأما الجنة، ففيها من المآكل والمشارب والملاهي

(1)م ، وأباح الله ذلك لآد والشجرة التي نهى الله آدم عنها ..

وزوجته أن لا يأكلا منها شجرة الحسد، عهد الله إليهما أن لا ينظرا إلى من فضل

.(1)(6)الله عليهما وعلى خلائقه بعين الحسد

.27سورة لقمان: (4)

.27سورة لقمان: (1)

.44ضمن ح 4ب 417ص 40الأنوار: جبحار (3)

.74سورة الزخرف: (1)

.444سورة طه: (1)

.44ضمن ح 4ب 411ص 40بحار الأنوار: ج (6)

/41حياة المعصومين سلسلة من 18

في أجوبة ابن أكثم: وكتب الإمام علي الهادي

قولـه: وأما(4) ؛ فإن الله تعالى زوج الذكران

، ومعاذ الله أن يكون الجليل العظيم عنى ما لبست على نفسك بطلب (1)المطيعين

الرخص لارتكاب المحارم

(3) إن لم يتب(1).

في )المناقب(: لما سم المتوكل نذر لله إن رزقه الله العافية أن يتصدق بمال

كثير، فلما عوفي اختلف الفقهاء في )المال الكثير(.

عندك؟.فقال لـه الحسن حاجبه: إن أتيتك يا أمير بالصواب فما لي

قال: عشرة آلاف درهم، وإلا ضربتك مائة مقرعة.

قال: قد رضيت.

فسأله عن ذلك؟. فأتى أبا الحسن ـ الهادي ـ

.يتصدق بثمانين درهمافقال: قل لـه:

فأخبر المتوكل، فسأله: ما العلة؟. فأتاه فسأله.

:إن الله تعالى قال لنبيه :قال

.40سورة الشورى: (4)

أي اختار لـهم زوجات صالحات. (1)

.19-14سورة الشورى: (3)

.44ضمن ح 4ب 417-411ص 40بحار الأنوار: ج (1)

19من حياة الإمام الهادي

(4) فعددنا مواطن رسول الله فبلغت ثمانين موطنا.

.(1)فرجع إليه فأخبره، ففرح وأعطاه عشرة آلاف درهم

بين مصداقا من مصاديق )الكثير(، أي: إن أقول: كأن الإمام

انين الثمانين يصدق عليه الكثير، لا أن أقل الكثير الثمانون، ولا أن أكثر من الثم

لا يكون كثيرا. وتفصيل المسألة في الفقه.

كان من دأبهم نشر ثقافة القرآن الكريم، فحتى في وبما أن الأئمة

مثل هذه المسألة الفقهية كانوا يستندون فيها إلى القرآن ويستدلون به، وذلك لبيان

طاهرة دور القرآن في استنباط الحكم الشرعي مضافا إلى ضرورة التمسك بالعترة ال

.

ومما يستفاد من هذه الرواية، معرفة الجميع بالمقام العلمي للإمام الهادي

.

.24سورة التوبة: (4)

فصل في المقدمات. 402ص 4ناقب: جالم (1)

/41حياة المعصومين سلسلة من 31

تفسير الحديث الشريف

بتفسير الحديث الشريف المروي عن رسول وهكذا كان علم الإمام

بسيرة النبي ، وعلمه والإمام أمير المؤمنين الله

.والوصي

في جواب مسائل يحيى بن أكثم، من دون أن لى الإمام الهادي أم

يقرأ مسائله:

وأما قول أمير المؤمنين بشر قاتل ابن صفية بالنار لقول رسول الله :

ـ وكان ممن خرج يوم النهروان ـ فلم يقتله أمير المؤمنين بالبصرة؛ لأنه

علم أنه يقتل في فتنة النهروان.

قاتل أهل صفين مقبلين ومدبرين وأجهز على يا وأما قولك: إن عل

جريحهم، وأنه يوم الجمل لم يتبع موليا، ولم يجهز على جريحهم، وكل من ألقى

سيفه وسلاحه آمنه. فإن أهل الجمل قتل إمامهم ولم يكن لـهم فئة يرجعون

ولا إليها، وإنما رجع القوم إلى منازلهم غير محاربين ولا محتالين، ولا متجسسين

مبارزين. فقد رضوا بالكف عنهم فكان الحكم فيه رفع السيف، والكف عنهم إذ

لم يطلبوا عليه أعوانا. وأهل صفين يرجعون إلى فئة مستعدة، وإمام منتصب

34من حياة الإمام الهادي

يجمع لـهم السلاح من الرماح والدروع والسيوف، ويستعد لـهم ويسني لـهم

بر كسيرهم، ويداوي العطاء، و يهيئ لـهم الأموال، ويعقب مريضهم، ويج

جريحهم، ويحمل راجلهم، ويكسو حاسرهم، ويردهم فيرجعون إلى محاربتهم

وقتالهم. فإن الحكم في أهل البصرة الكف عنهم لما ألقوا أسلحتهم، إذ لم تكن

لـهم فئة يرجعون إليها، والحكم في أهل صفين أن يتبع مدبرهم، ويجهز على

وحكمه في الحكم. ولولا أمير المؤمنين جريحهم، فلا يساوي بين الفريقين في

أهل صفين والجمل لما عرف الحكم في عصاة أهل التوحيد، فمن أبى ذلك عرض

.(4)على السيف

.44ضمن ح 4ب 470-417ص 40بحار الأنوار: ج (4)

/41حياة المعصومين سلسلة من 31

أخلاق الإمام

أفضل الناس خلقا، كآبائه الطاهرين كان الإمام علي الهادي

وأكرمهم أخلاقا.

قال ابن شهرآشوب:

مهجة، وأصدقهم لـهجة، وأملحهم من قريب، أطيب الناس )كان

وأكملهم من بعيد. إذا صمت علته هيبة الوقار، وإذا تكلم سماه البهاء، وهو من

بيت الرسالة والإمامة، ومقر الوصية والخلافة. شعبة من دوحة النبوة منتضاة

.(4)مرتضاة، وثمرة من شجرة الرسالة مجتناة مجتباة(

عداء، فهذا عبيد الله بن يحيى بن خاقان ـ من وقد اعترف بفضله حتى الأ

وأبيه عمال العباسيين والنواصب ـ يقول في وصف الإمام الحسن العسكري

:

.(3)لرأيت رجلا جليلا نبيلا خيرا فاضلا( (1))لو رأيت أباه

.(1)فقيها إماما متعبدا( وفي )شذرات الذهب(: )كان

فصل في المقدمات. 404ص 4المناقب: ج (4)

.أي الإمام علي الهادي (1)

فمما روي في صحة وفاة الحسن بن علي بن علي بن محمد 42ص 4كمال الدين: ج (3)

.العسكري

نة أربع وخمسين ومائتين، دار الكتب العلمية ـ حوادث س 424ص 4شذرات الذهب: ج (1)

33من حياة الإمام الهادي

لأنه لما وجه ؛علي العسكري سمي بذلك صواعقه: )وقال ابن حجر في

وكانت تسمى العسكر ،لإشخاصه من المدينة النبوية إلى سر من رأى وأسكنه بها

ومن ثم جاءه أعرابي من ،وسخاء وكان وارث أبيه علما .فعرف بالعسكري

وقد ركبني دين أثقلني ،إني من المتمسكين بولاء جدك :أعراب الكوفة وقال

عشرة آلاف :قال .؟كم دينك :فقال. ولم أقصد لقضائه سواك ،حمله

القصة. (4)بقضائه إن شاء الله تعالى طب نفسا :فقال .درهم

أكرم خلق الله؛ لأن كآبائه الكرام كان الإمام علي الهادي

أن أيأن يكون الأعلم والأتقى والأشجع والأكرم، من صفات الإمام

في الفضائل، وأن يكون أوحدي عصره.يكون قمة

دخل أبو عمرو عثمان بن سعيد ـ وهو أحد النواب الأربعة ـ وأحمد بن

. إسحاق الأشعري، وعلي بن جعفر الهمداني، على أبي الحسن العسكري

فشكا إليه أحمد بن إسحاق دينا عليه.

ر، وإلى يا أبا عمرو ـ وكان وكيله ـ ادفع إليه ثلاثين ألف دينا :فقال

.علي بن جعفر ثلاثين ألف دينار، وخذ أنت ثلاثين ألف دينار

.(1)قال: فهذه معجزة لا يقدر عليها إلا الملوك وما سمعنا بمثل هذا العطاء

بيروت.

، نشر مؤسسة 104-499ص 2انظر تمام القصة في الصواعق المحرقة لإبن حجر الهيتمي: ج (4)

م، تحقيق عبد الرحمن بن عبد الله التركي وكامل 4997الرسالة ـ بيروت، الطبعة الأولى عام

محمد الخراط.

.معجزاته فصل في 409ص 4المناقب: ج (1)

/41حياة المعصومين سلسلة من 31

على أقول: ولا يخفى أن مثل هذا الكرم الذي كان يتفضل به الإمام

صرفه في الموارد البعض ليس إسرافا وبدارا؛ لأنه كان يعلم بأن هذا الشخص سي

المقررة شرعا، وأنه سيقسمه على الفقراء والمساكين، لا أنه يستبد ويستفرد

بالأموال. ومن المتعارف أن يعطى لشيخ العشيرة ـ مثلا ـ مبلغا كبيرا حتى يقسمه

على أفراده وأقربائه وأهل بلدته وعشيرته.

وما من سر من رأى إلى ي قال محمد بن طلحة: خرج الإمام الهادي

قرية لمهم عرض لـه، فجاء رجل من الأعراب يطلبه، فقيل لـه: قد ذهب إلى

.ما حاجتك؟لـه: الموضع الفلاني، فقصده، فلما وصل إليه.. قال

فقال: أنا رجل من أعراب الكوفة المتمسكين بولاء جدك علي بن أبي

لم أر من أقصده لقضائه ، وقد ركبني دين فادح أثقلني حمله، وطالب

سواك.

. ثم أنزله..طب نفسا وقر عينا :فقال لـه أبو الحسن

أريد منك حاجة، الله :فلما أصبح ذلك اليوم قال لـه أبو الحسن

.الله أن تخالفني فيها

فقال الأعرابي: لا أخالفك.

عينه ورقة بخطه معترفا فيها أن عليه للأعرابي مالا فكتب أبو الحسن

خذ هذا الخط؛ فإذا وصلت إلى سر من رأى فيها يرجح على دينه، وقال:

احضر إلي وعندي جماعة فطالبني به، وأغلظ القول علي في ترك إبقائك إياه،

.الله الله في مخالفتي

31من حياة الإمام الهادي

إلى سر من رأى فقال: أفعل. وأخذ الخط، فلما وصل أبو الحسن

ب الخليفة وغيرهم، حضر ذلك الرجل وحضر عنده جماعة كثيرون من أصحا

وأخرج الخط وطالبه وقال كما أوصاه.

لـه القول ورفقه، وجعل يعتذر ووعده بوفائه فألان أبو الحسن

ثلاثون وطيبة نفسه. فنقل ذلك إلى المتوكل، فأمر أن يحمل إلى أبي الحسن

ألف درهم.

ذ هذا المال ختركها إلى أن جاء الرجل، فقال: فلما حملت إليه

.واقض منه دينك، وأنفق الباقي على عيالك وأهلك وأعذرنا

فقال لـه الأعرابي: يا ابن رسول الله، والله إن أملي كان يقصر عن ثلث

. (1)وأخذ المال وانصرف (4)الله أعلم حيث يجعل رسالتههذا، ولكن

لأن ذلك؛ أقول: لا يبعد أن تكون التقية هي السبب في عمل الإمام

يجمع الأموال ويشتري السلاح للخروج الحاكم كان يزعم بأن الإمام

لا يملك حتى أن يبين لـه كذب هذه المزاعم، وأنه عليه، فأراد الإمام

عشرة آلاف درهم.

في )المناقب(: قال إسحاق الجلاب: اشتريت لأبي الحسن ـ الهادي ـ

.(3)مها في أقاربهغنما كثيرة يوم التروية فقس

.424سورة الأنعام: (4)

وأما مناقبه. 474-474ص 2كشف الغمة: ج (1)

.فصل في معجزاته 444ص 4المناقب: ج (3)

/41حياة المعصومين سلسلة من 36

كثير الهيبة والوقار، كآبائه الطاهرين كان الإمام الهادي

عظيما في قلوب الناس.

ففي )إعلام الورى(: عن محمد بن الحسن الأشتر العلوي، قال: كنت مع

أبي على باب المتوكل وأنا صبي في جمع من الناس ما بين طالبي إلى عباسي

فترجل الناس كلهم حتى دخل. وف، إذ جاء أبو الحسن وجعفري ونحن وق

فقال بعضهم لبعض: لمن نترجل! لـهذا الغلام وما هو بأشرفنا ولا بأكبرنا سنا،

والله لا ترجلنا لـه. فقال أبو هاشم الجعفري: والله لتترجلن لـه صغرة إذا

.رأيتموه. فما هو إلا أن أقبل وبصروا به حتى ترجل لـه الناس كلهم

فقال لـهم أبو هاشم: أ ليس زعمتم أنكم لا تترجلون لـه؟.

.(4)فقالوا لـه: والله ما ملكنا أنفسنا حتى ترجلنا

عن بريحة العباسي إمام الحرمين الذي وقد عفا الإمام علي الهادي

سعى بالإمام إلى المتوكل، وكتب رسالة قال فيها: أن لو كانت لك حاجة بمكة

منها؛ فإن الناس هنا رهن طاعته. نة، فأخرج علي بن محمد الهادي والمدي

إلى سامراء، وكتب رسالة تظاهر فلما أمر المتوكل بشخوص الإمام

، اتبعه بريحة مشيعا فلما صار في بعض الطريق. قال لـه فيها بإكرام الإمام

أيمان بريحة: قد علمت وقوفك على أني كنت السبب في حملك، وعلي حلف ب

مغلظة لئن شكوتني إلى الأمير أو أحد من خاصته لأجمرن نخلك، ولأقتلن

مواليك، ولأغورن عيون ضيعتك، ولأفعلن ولأصنعن!!.

.4ف 9ب 414-410إعلام الورى: ص (4)

37من حياة الإمام الهادي

إن أقرب عرضي إياك على الله البارحة، ما :فقال لـه أبو الحسن

.كنت لأعرضك عليه ثم أشكوك إلى غيره من خلقه

فاه.فانكب إليه بريحة وضرع إليه واستع

.قد عفوت عنك :فقال الإمام

روي أنه ظهر في جسم المتوكل دمل حتى أشرف على الموت. فراجعوا

فوصف لـهم الدواء، فشوفي المتوكل من علته!. الإمام علي الهادي

عن إبراهيم بن محمد الطاهري، قال: مرض المتوكل من خراج خرج به

يجسر أحد أن يمسه بحديدة. فنذرت أمه إن عوفي أن فأشرف منه على التلف، فلم

مالا جليلا من مالها. يحمل إلى أبي الحسن علي بن محمد

وقال لـه الفتح بن خاقان: لو بعثت إلى هذا الرجل ـ يعني أبا الحسن

.ـ فسألته؛ فإنه ربما كان عنده صفة شيء يفرج الله به عنك

قال: ابعثوا إليه.

رجع فقال: خذوا كسب الغنم فديفوه بماء ورد وضعوه فمضى الرسول و

على الخراج؛ فإنه نافع بإذن الله.

فجعل من بحضرة المتوكل يهزأ من قوله.

فقال لـهم الفتح: وما يضر من تجربة ما قال، فو الله إني لأرجو

الصلاح به.

فأحضر الكسب وديف بماء الورد ووضع على الخراج فانفتح وخرج

عشرة وبشرت أم المتوكل بعافيته، فحملت إلى أبي الحسن ما كان فيه،

/41حياة المعصومين سلسلة من 38

.(4)آلاف دينار تحت ختمها، فاستقل المتوكل من علته

بين فترة وأخرى، وكان كان المتوكل يأمر بتفتيش بيت الإمام الهادي

.. وكان الإمام يعاملهم برفق يرسل جلاوزته ليلا ونهارا لإيذاء الإمام

وإنسانية.

يقول سعيد الحاجب ـ وقد أرسله المتوكل للقبض على الإمام

بالليل ومعي سلم، فصعدت منه وتفتيش داره ـ: صرت إلى دار أبي الحسن

إلى السطح ونزلت من الدرجة إلى بعضها في الظلمة، فلم أدر كيف أصل إلى

تى يأتوك يا سعيد، مكانك حمن الدار: الدار، فناداني أبو الحسن

.(1)بشمعة! فلم ألبث أن أتوني بشمعة

حتى مع أعدائه؛ فإنه وارث وهذا يدل على عظيم أخلاق الإمام

الذي مدحه الله عزوجل بقولـه: جده رسول الله

(3).

باب طرف من دلائل أبي الحسن علي بن محمد 479-474ص 2كشف الغمة: ج (4)

وأخباره وبراهينه وبيناته.

.4ح باب مولد أبي الحسن علي بن محمد 499ص 4ج راجع الكافي: (1)

.4سورة القلم: (3)

39من حياة الإمام الهادي

وزهده عبادة الإمام

.أعبد أهل زمانه وأزهدهم كان الإمام الهادي

عن يحيى بن هرثمة، قال: وجهني المتوكل إلى المدينة لإشخاص علي بن

، وفتشت منزله فلم أصب فيه إلا مصاحف ودعاء محمد بن علي بن موسى

وما أشبه ذلك.

كثير الدعاء والتضرع إلى الله عزوجل.. وكان الإمام

.الله ربي وهو عصمتي من خلقه: نقش خاتمهوكان

الدعاء لمن دعا به بشرط أن يوالينا أهل البيت، :ال الإمام الهادي ق

لكن هذا الدعاء كثيرا ما أدعو به عند الحوائج فتقضي، وقد سألت الله عزوجل

أن لا يدعو به بعدي أحد عند قبري إلا استجيب لـه، وهو:

يا ويا واحد ،دنويا كهفي والس يا عدتي عند العدد، ويا رجائي والمعتمد،

ولم تجعل ،من خلقك هأسألك اللهم بحق من خلقت ،يا قل هو الله أحدو ،أحد

. (4)أن تصلي عليهم وتفعل بي كيت وكيت ،في خلقك مثلهم أحدا

.444ح 44المجلس 241. الأمالي للطوسي: ص4ق 2ب 14عدة الداعي: ص (4)

/41حياة المعصومين سلسلة من 11

بسم الله الرحمن الرحيم، يا عزيز العز في عزه، ما أعز عزيز العز في

وأيدني بنصرك، وادفع عني همزات الشياطين، عزه، يا عزيز أعزني بعزك،

وادفع عني بدفعك، وامنع عني بصنعك، واجعلني من خيار خلقك، يا واحد

.(4)يا أحد، يا فرد يا صمد

أخبرنا محمد بن جعفر بن هشام الأصبغي قال: أخبرني اليسع بن حمزة

عتصم الخليفة أنه جاء علي بالمكروه القمي قال: أخبرني عمرو بن مسعدة وزير الم

الفظيع حتى تخوفته على إراقة دمي وفقر عقبي، فكتبت إلى سيدي أبي الحسن

أشكو إليه ما حل بي. العسكري

لا روع إليك ولا بأس، فادع الله بهذه الكلمات إلي: فكتب

عون بها يخلصك الله وشيكا به مما وقعت فيه، ويجعل لك فرجا، فإن آل محمد يد

.عند إشراف البلاء وظهور الأعداء وعند تخوف الفقر وضيق الصدر

قال اليسع بن حمزة: فدعوت الله بالكلمات التي كتب إلي سيدي بها في

صدر النهار، فو الله ما مضى شطره حتى جاءني رسول عمرو بن مسعدة فقال

لي: أجب الوزير.

بالحديد ففك عني، نهضت ودخلت عليه، فلما بصر بي تبسم إلي وأمر

وبالأغلال فحلت مني، وأمرني بخلعة من فاخر ثيابه، وأتحفني بطيب ثم أدناني

وقربني وجعل يحدثني ويعتذر إلي، ورد علي جميع ما كان استرجه مني،

وأحسن رفدي، وردني إلى الناحية التي كنت أتقلدها، وأضاف إليها الكرة التي

.حرز آخر لعلي بن محمد النقي 44مهج الدعوات: ص (4)

14من حياة الإمام الهادي

تليها، قال: وكان الدعاء:

من تحل بأسمائه عقد المكاره، ويا من يفل بذكره حد الشدائد، ويا من يا

يدعى بأسمائه العظام من ضيق المخرج إلى محل الفرج، ذلت لقدرتك الصعاب،

وتسببت بلطفك الأسباب، وجرى بطاعتك القضاء، ومضت على ذكرك

وأنت الأشياء، فهي بمشيتك دون قولك مؤتمرة، وبإرادتك دون وحيك منزجرة،

المرجو للمهمات، وأنت المفزع للملمات، لا يندفع منها إلا ما دفعت،

ولاينكشف منها إلا ما كشفت، وقد نزل بي من الأمر ما فدحني ثقله، وحل بي

منه ما بهظني حمله، وبقدرتك أوردت علي ذلك، وبسلطانك وجهته إلي، فلا

وجهت، ولا فاتح لما مصدر لما أوردت، ولا ميسر لما عسرت، ولا صارف لما

أغلقت، ولا مغلق لما فتحت، ولا ناصر لمن خذلت، إلا أنت، صل على محمد

وآل محمد، وافتح لي باب الفرج بطولك، واصرف عني سلطان الهم بحولك،

وأنلني حسن النظر في ما شكوت، وارزقني حلاوة الصنع فيما سألتك، وهب

ك مخرجا هنيئا، ولا تشغلني لي من لدنك فرجا وحيا، واجعل لي من عند

بالاهتمام عن تعاهد فرائضك، واستعمال سنتك، فقد ضقت بما نزل بي ذرعا،

وامتلأت بحمل ما حدث علي جزعا، وأنت القادر على كشف ما بليت به،

ودفع ما وقعت فيه، فافعل ذلك بي، وإن كنت غير مستوجبه منك، يا ذا العرش

قادر يا أرحم الراحمين، آمين رب العظيم، و ذا المن الكريم، فأنت

.(4)العالمين

.27ح 407ب 244ص 92بحار الأنوار: ج (4)

/41حياة المعصومين سلسلة من 11

حجاب احتجب بها روي عن مولانا الإمام علي بن محمد الهادي

ممن أراد الإساءة إليه.

وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا

وفي آذانهم وقرا، وإذا قرأت مستورا، وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه،

القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم، إنه ليس لـه سلطان على الذين آمنوا

وعلى ربهم يتوكلون، عليك يا مولاي توكلي، وأنت حسبي وأملي، ومن

يتوكل على الله فهو حسبه، تبارك إله إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب،

جبار الجبابرة، وملك الدنيا والآخرة، رب رب الأرباب، ومالك الملوك، و

أرسل إلي منك رحمة يا رحيم، ألبسني منك عافية وازرع في قلبي من نورك،

واخبأني من عدوك، واحفظني في ليلي ونهاري بعينك، يا أنس كل مستوحش

وإله العالمين، قل من يكلؤكم بالليل والنهار من الرحمن، بل هم عن ذكر ربهم

الله كافيا ومعينا ومعافيا، فإن تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا معرضون، حسبي

.(4)هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم

.42ب 477ص 94بحار الأنوار: ج (4)

13من حياة الإمام الهادي

عوذة للإمام الهادي

: أن أبا جعفر محمد بن علي حدثنا عبد العظيم بن عبد الله الحسني

في وهو صبي الرضا ع كتب هذه العوذة لابنه أبي الحسن علي بن محمد

المهد وكان يعوذه بها يوما فيوما، ويأمر أصحابه به:

بسم الله الرحمن الرحيم، لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، اللهم

رب الملائكة والروح، والنبيين والمرسلين، وقاهر من في السماوات والأرضين،

من الجن وخالق كل شيء ومالكه، كف عنا بأس أعدائنا، ومن أراد بنا سوء

والإنس، وأعم أبصارهم وقلوبهم، واجعل بيننا وبينهم حجابا وحرسا ومدفعا،

إنك ربنا، لا حول ولا قوة لنا إلا بالله، عليه توكلنا وإليه أنبنا وإليه المصير، ربنا

لا تجعلنا فتنة للذين كفروا، واغفر لنا، ربنا إنك أنت العزيز الحكيم، ربنا عافنا

ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها، ومن شر ما يسكن في الليل من كل سوء،

والنهار، ومن شر كل سوء، ومن شر كل ذي شر، رب العالمين وإله المرسلين،

صل على محمد و آله أجمعين، وأوليائك وخص محمدا وآله أجمعين بأتم ذلك،

من بالله، وبالله ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، بسم الله وبالله، أو

أعوذ، وبالله أعتصم، وبالله أستجير، وبعزة الله ومنعته أمتنع من شياطين الإنس

والجن، ومن رجلهم وخيلهم وركضهم وعطفهم ورجعتهم وكيدهم وشرهم

وشر ما يأتون به تحت الليل وتحت النهار، من البعد والقرب، ومن شر الغائب

/41حياة المعصومين سلسلة من 11

مواتا، أعمى وبصيرا، ومن شر العامة والحاضر، والشاهد والزائر، أحياء وأ

والخاصة، ومن شر نفس ووسوستها، ومن شر الدناهش والحس واللمس

واللبس ومن عين الجن والإنس، وبالاسم الذي اهتز به عرش بلقيس، وأعيذ

ديني ونفسي وجميع ما تحوطه عنايتي، من شر كل صورة وخيال، أو بياض أو

عاهد، ممن يسكن الهواء والسحاب، والظلمات سواد أو تمثال أو معاهد أو غير م

والنور، والظل والحرور، والبر و البحور، والسهل والوعور، والخراب

والعمران، والآكام والآجام، والغياض والكنائس، والنواويس والفلوات،

والجبانات ومن شر الصادرين والواردين، ممن يبدو بالليل وينتشر بالنهار،

الغدو والآصال، والمريبين والأسامرة والأفاثرة، والفراعنة وبالعشي والأبكار، و

والأبالسة، ومن جنودهم وأزواجهم وعشائرهم وقبائلهم، ومن همزهم

ولمزهم، ونفثهم ووقاعهم وأخذهم وسحرهم وضربهم وعبثهم ولمحهم

واحتيالهم واختلافهم، ومن شر كل ذي شر، من السحرة والغيلان وأم الصبيان

وما وردوا، ومن شر كل ذي شر، داخل وخارج، وعارض وما ولدوا

ومتعرض، وساكن ومتحرك، وضربان عرق وصداع، وشقيقة وأم ملدم،

والحمى والمثلثة، والربع والغب، والنافضة والصالبة، والداخلة والخارجة، ومن

شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها، إنك على صراط مستقيم، وصلى الله على

. (4)م تسليمامحمد و آله وسل

.400-499ح المتهجد: صمصبا (4)

11من حياة الإمام الهادي

قنوت الإمام الهادي

في قنوته: قال

مناهل كراماتك بجزيل عطياتك مترعة، وأبواب مناجاتك لمن أمك

مشرعة، وعطوف لحظاتك لمن ضرع إليك غير منقطعة، وقد ألجم الحذار واشتد

الاضطرار وعجز عن الاصطبار أهل الانتظار، وأنت اللهم بالمرصد من المكار،

اللهم وغير مهمل مع الإمهال، واللائذ بك آمن، والراغب إليك غانم، والقاصد

اللهم لبابك سالم، اللهم فعاجل من قد امتز في طغيانه، واستمر على جهالته

لعقباه في كفرانه، وأطمعه حلمك عنه في نيل إرادته، فهو يتسرع إلى أوليائك

مظانهم بأذيته، اللهم بمكارهه، ويواصلهم بقبائح مراصده، ويقصدهم في

اكشف العذاب عن المؤمنين، وابعثه جهرة على الظالمين، اللهم اكفف العذاب

عن المستجيرين واصببه على المغيرين، اللهم بادر عصبة الحق بالعون، وبادر

أعوان الظلم بالقصم، اللهم أسعدنا بالشكر، وامنحنا النصر، وأعذنا من سوء

. (4)البداء، والعاقبة والختر

يا من تفرد بالربوبية، و توحد بالوحدانية، يا من أضاء :وقال

.44ب 227-221ص 42بحار الأنوار: ج (4)

/41حياة المعصومين سلسلة من 16

باسمه النهار، وأشرقت به الأنوار، وأظلم بأمره حندس الليل، وهطل بغيثه

وابل السيل، يا من دعاه المضطرون فأجابهم، ولجأ إليه الخائفون فأمنهم، وعبده

، ما أجل شأنك، وأعلى الطائعون فشكرهم، وحمده الشاكرون فأثابهم

سلطانك، وأنفذ أحكامك، أنت الخالق بغير تكلف، والقاضي بغير تحيف،

حجتك البالغة، وكلمتك الدامغة، بك اعتصمت وتعوذت، من نفثات العندة،

ورصدات الملحدة، الذين ألحدوا في أسمائك، ورصدوا بالمكاره لأوليائك،

لإطفاء نورك بإذاعة سرك، وأعانوا على قتل أنبيائك وأصفيائك، وقصدوا

وكذبوا رسلك وصدوا عن آياتك، واتخذوا من دونك ودون رسولك ودون

المؤمنين وليجة، رغبة عنك، وعبدوا طواغيتهم وجوابيتهم بدلا منك، فمننت

على أوليائك بعظيم نعمائك، وجدت عليهم بكريم آلائك، وأتممت لهم ما

الرسل، وضلال السبل، وصدقت أوليتهم بحسن جزائك، حفظا لهم من معاندة

لهم بالعهود ألسنة الإجابة، وخشعت لك بالعقود قلوب الإذابة..

أسألك اللهم باسمك الذي خشعت لـه السماوات والأرض، وأحييت به

موات الأشياء، وأمت به جميع الأحياء، وجمعت به كل متفرق، وفرقت به كل

كبرى الآيات، وتبت به على التوابين، مجتمع، وأتممت به الكلمات، وأريت به

وأخسرت به عمل المفسدين، فجعلت عملهم هباء منثورا، وتبرتهم تتبيرا، أن

تصلي على محمد وآل محمد، وأن تجعل شيعتي من الذين حملوا فصدقوا،

واستنطقوا فنطقوا، آمنين مأمونين، اللهم إني أسألك لهم توفيق أهل الهدى

ومناصحة أهل التوبة، وعزم أهل الصبر، وتقية أهل وأعمال أهل اليقين،

الورع، وكتمان الصديقين، حتى يخافوك اللهم مخافة تحجزهم عن معاصيك،

وحتى يعملوا بطاعتك لينالوا كرامتك، وحتى يناصحوا لك وفيك خوفا منك،

وحتى يخلصوا لك النصيحة في التوبة حبا لك، فتوجب لهم محبتك التي أوجبتها

ين، وحتى يتوكلوا عليك في أمورهم كلها حسن ظن بك، وحتى يفوضوا للتواب

17من حياة الإمام الهادي

إليك أمورهم ثقة بك، اللهم لا تنال طاعتك إلا بتوفيقك، ولا تنال درجة من

درجات الخير إلا بك، اللهم يا مالك يوم الدين، العالم بخفايا صدور العالمين،

ولهم على طهر الأرض من نجس أهل الشرك، وأخرص الخراصين عن تق

رسولك الإفك، اللهم اقصم الجبارين، وأبر المفترين، وأبد الأفاكين، الذين إذا

تتلى عليهم آيات الرحمن قالوا أساطير الأولين، وأنجز لي وعدك إنك لا تخلف

الميعاد، وعجل فرج كل طالب مرتاد، إنك لبالمرصاد للعباد..

ك محبوس، ومن أعوذ بك من كل لبس ملبوس، ومن كل قلب عن معرفت

كل نفس تكفر إذا أصابها بؤس، ومن واصف عدل عمله عن العدل معكوس،

ومن طالب للحق وهو عن صفات الحق منكوس، ومن مكتسب إثم بإثمه

مركوس، ومن وجه عند تتابع النعم عليه عبوس، أعوذ بك من ذلك كله، ومن

.(4)نظيره وأشكاله وأشباهه وأمثاله، إنك علي عليم حكيم

.12-14مهج الدعوات: ص (4)

/41حياة المعصومين سلسلة من 18

معاجز الإمام وكراماته

من جنوده ورد أن المتوكل العباسي أراد أن يخيف الإمام الهادي

وعسكره، وكان لـه من الجند تسعون ألف مقاتل، فأمر كل واحد منهم أن يملأ

مخلاة فرسه من التراب ويلقيه في الصحراء، فأصبح تلا كبيرا، وقد بقي شيء من

لى يومنا هذا ويسمى بتل العليج بقرب الملوية في سامراء.هذا التل إ

لينظر من فلما أصبح التل كالجبل، صعده المتوكل وأحضر الإمام

: هؤلاء جنودي وهذه قدرتي!التل على كثرة جنوده، وقال للإمام

.أتريد أن ترى جنودي وعسكري؟ :فقال لـه الإمام

قال: أو لديك جنود، فمن هم؟.

وأشار بيده، ثم قال للحاكم: انظر، وإذا بالملائكة الإمام فدعا

المدججين بالسلاح قد ملؤوا ما بين السماء والأرض، وما بين المشرق والمغرب،

فوقع الحكام العباسي مغشيا عليه، لشدة خوفه.

: إنه لا شغل لي بدنياكم، وأنا فلما أفاق الحاكم، قال لـه الإمام

إذا تزعم بأنني أريد الخروج عليك، أيهتم بما تزعم، مشغول بآخرتي، فلا ت

.(4)فاعلم بأنه لا يكون ذلك

.44ح 4ب 441-444ص 40راجع بحار الأنوار: ج (4)

19من حياة الإمام الهادي

وفي كشف الغمة: أن المتوكل عرض عسكره، وأمر أن كل فارس يملأ

مخلاة فرسه طينا ويطرحوه في موضع واحد، فصار كالجبل واسمه تل المخالي.

وكانوا لبسوا وقال: إنما طلبتك لتشاهد خيولي. وصعد هو وأبو الحسن

التجافيف، وحملوا السلاح، وقد عرضوا بأحسن زينة، وأتم عدة، وأعظم

هيئة. وكان غرضه كسر قلب من يخرج عليه، وكان يخاف من أبي الحسن

أن يأمر أحدا من أهل بيته بالخروج عليه.

. فهل أعرض عليك عسكري؟ :فقال لـه أبو الحسن

قال: نعم.

ه؛ فإذا بين السماء والأرض من المشرق إلى المغرب الله سبحان فدعا

:ملائكة مدججون، فغشي على المتوكل. فلما أفاق قال لـه أبو الحسن

نحن لا ننافسكم في الدنيا؛ فإنا مشغولون بالآخرة، فلا عليك شيء مما

.(4)تظن

اعة من أهل روى القطب الراوندي في )الخرائج والجرائح(:أنه حدث جم

أصفهان، منهم: أبو العباس أحمد بن النضر، وأبو جعفر محمد بن علوية،

قالوا: كان بأصفهان رجل يقال لـه: عبد الرحمن وكان شيعيا. قيل لـه: ما

دون غيره من أهل السبب الذي أوجب عليك القول بإمامة علي النقي

الزمان؟.

جلا فقيرا وكان لي قال: شاهدت ما أوجب علي؛ وذلك أني كنت ر

لسان وجرأة. فأخرجني أهل أصفهان سنة من السنين مع قوم آخرين إلى باب

من المدينة العسكر. باب ذكر ورود أبي الحسن 494ص 2كشف الغمة: ج (4)

/41حياة المعصومين سلسلة من 11

المتوكل متظلمين، فكنا بباب المتوكل يوما إذ خرج الأمر بإحضار علي بن محمد

، فقلت لبعض من حضر: من هذا الرجل الذي قد أمر بن الرضا

بإحضاره؟.

بإمامته.فقيل: هذا رجل علوي تقول الرافضة

ثم قال: ويقدر أن المتوكل يحضره للقتل.

فقلت: لا أبرح من ها هنا حتى أنظر إلى هذا الرجل أي رجل هو.

راكبا على فرس، وقد قام الناس يمنة الطريق ويسرتها قال: فأقبل

صفين ينظرون إليه.. فلما رأيته وقع حبه في قلبي، فجعلت أدعو في نفسي بأن

لمتوكل.يدفع الله عنه شر ا

يسير بين الناس وهو ينظر إلى عرف دابته لا ينظر يمنة ولا يسرة فأقبل

استجاب الله دعاءك، وأنا دائم الدعاء، فلما صار إلي أقبل بوجهه إلي وقال:

.وطول عمرك، وكثر مالك وولدك

قال: فارتعدت ووقعت بين أصحابي، فسألوني وهم يقولون: ما

شأنك؟.

لم أخبر بذلك.فقلت: خير، و

فانصرفنا بعد ذلك إلى أصفهان، ففتح الله علي وجوها من المال حتى أنا

اليوم أغلق بابي على ما قيمته ألف ألف درهم سوى مالي خارج داري، ورزقت

عشرة من الأولاد، وقد بلغت الآن من عمري نيفا وسبعين سنة، وأنا أقول

.(4)واستجاب الله دعاءه في وليبإمامة الرجل على الذي علم ما في قلبي،

.44ب 494-492ص 4الخرائج والجرائح: ج (4)

14من حياة الإمام الهادي

عن داود بن القاسم الجعفري، قال: دخلت على الإمام علي الهادي

بسر من رأى وأنا أريد الحج لأودعه. فخرج معي، فلما انتهى إلى

بيده الأرض خطة شبيهة فنزلت معه، فخط آخر الحاجز نزل

في هذه يكون في نفقتك، وتستعين به على يا عم، خذ ما بالدائرة، ثم قال لي:

.حجك

.(4)فضربت بيدي فإذا سبيكة ذهب، فكان فيها مائتا مثقال

، عن كافور الخادم قال: كان في في )الأمالي( للشيخ الطوسي

من أهل الصنائع صنوف من الناس وكان الموضع الموضع مجاور الإمام

ويخدمه. فجاءه ش يغشى سيدنا الإمام الهادي كالقرية، وكان يونس النقا

يوما يرعد فقال: يا سيدي، أوصيك بأهلي خيرا!.

.وما الخبر؟ :قال

!.(1)قال: عزمت على الرحيل

متبسم!. ، وهو ولم يا يونسقال:

قال: قال موسى بن بغا ـ وكان من ولاة الحكام وقواده ـ وجه إلي بفص

أقبلت أن أنقشه فكسرته باثنين، وموعده غدا وهو موسى بن ، (3)ليس لـه قيمة

.في معجزاته فصل 409ص 4المناقب: ج (4)

أي الموت، وهذا دليل آخر على ظلم طغاة بني العباس وأعوانهم وولاتهم. (1)

أي لا يمكن أن يجعل لـه قيمة. (3)

/41حياة المعصومين سلسلة من 11

بغا، إما ألف سوط أو القتل!.

.امض إلى منزلك إلى غد، فما يكون إلا خيرا :قال

فلما كان من الغد وافى بكرة يرعد، فقال: قد جاء الرسول يلتمس

الفص!

.امض إليه فما ترى إلا خيراقال:

سيدي؟.قال: وما أقول لـه يا

امض إليه واسمع ما يخبرك به، فلن يكون إلا وقال: قال: فتبسم

.خيرا

قال: فمضى وعاد يضحك.

قال: قال لي: يا سيدي، الجواري اختصمن فيمكنك أن تجعله فصين

حتى نغنيك؟.

اللهم لك الحمد إذ جعلتنا ممن يحمدك حقا، :فقال سيدنا الإمام

.فأيش قلت لـه؟

لـه: أمهلني حتى أتأمل أمره كيف أعمله. قال: قلت

.(4)أصبت :فقال

.أقول: روى البعض هذه القصة للإمام الحسن العسكري

بنت فاطمة ظهرت في أيام المتوكل امرأة تدعي أنها زينب

!!.بنت رسول الله

.449ح 44المجلس 249-244الأمالي للطوسي: ص (4)

13من حياة الإمام الهادي

فقال المتوكل: أنت امرأة شابة، وقد مضى من وقت رسول الله

مضى من السنين!ما

مسح علي، وسأل الله أن يرد علي شبابي في فقالت: إن رسول الله

كل أربعين سنة، ولم أظهر للناس إلى هذه الغاية، فلحقتني الحاجة فصرت

إليهم.

فدعا المتوكل مشايخ آل أبي طالب وولد العباس وقريش وعرفهم حالها.

لـها: ما تقولين في هذه في سنة كذا، فقال فروى جماعة وفاة زينب

الرواية؟.

فقالت: كذب وزور؛ فإن أمري كان مستورا عن الناس، فلم يعرف لي

حياة ولا موت.

فقال لـهم المتوكل: هل عندكم حجة على هذه المرأة غير هذه الرواية؟.

فقالوا: لا.

فقال: هو بريء من العباس إن لا أنزلها عما ادعت إلا بحجة.

ـ فلعل ـ يعني الإمام علي الهادي ابن الرضا قالوا: فأحضر

عنده شيئا من الحجة غير ما عندنا.

فبعث إليه فحضر، فأخبره بخبر المرأة.

كذبت؛ فإن زينب توفيت في سنة كذا في شهر كذا في يوم :فقال

.كذا

قال: فإن هؤلاء قد رووا مثل هذه، وقد حلفت أن لا أنزلها إلا بحجة

.تلزمها

.ولا عليك فها هنا حجة تلزمها وتلزم غيرها :قال

قال: وما هي؟.

لحوم بني فاطمة محرمة على السباع، فأنزلها إلى السباع فإن :قال

/41حياة المعصومين سلسلة من 11

.فلا تضرها كانت من ولد فاطمة

فقال لـها: ما تقولين؟.

قالت: إنه يريد قتلي.

من فأنزل فها هنا جماعة من ولد الحسن والحسين :قال

.شئت منهم

قال: فو الله لقد تغيرت وجوه الجميع.

فقال بعض المبغضين: هو يحيل على غيره، لم لا يكون هو؟.

فمال المتوكل إلى ذلك رجاء أن يذهب من غير أن يكون لـه في أمره صنع،

فقال: يا أبا الحسن، لم لا تكون أنت ذلك؟.

.ذاك إليكقال:

قال: فافعل.

.أفعلقال:

ي بسلم وفتح عن السباع وكانت ستة من الأسد، فنزل أبو الحسن فأت

إليها، فلما دخل وجلس صارت الأسود إليه، فرمت بأنفسها بين يديه

ومدت بأيديها، ووضعت رؤوسها بين يديه، فجعل يمسح على رأس كل واحد

ت منها، ثم يشير إليه بيده إلى الاعتزال فتعتزل ناحية حتى اعتزلت كلها وأقام

بإزائه.

فقال لـه الوزير: ما هذا صوابا، فبادر بإخراجه من هناك قبل أن ينتشر

خبره.

فقال لـه: يا أبا الحسن، ما أردنا بك سوء وإنما أردنا أن نكون على يقين مما

قلت، فأحب أن تصعد. فقام وصار إلى السلم وهي حوله تتمسح بثيابه، فلما

يها وأشار بيده أن ترجع فرجعت وصعد.وضع رجله على أول درجة التفت إل

11من حياة الإمام الهادي

.كل من زعم أنه من ولد فاطمة فليجلس في ذلك المجلسفقال:

فقال لـها المتوكل: انزلي.

قالت: الله الله، ادعيت الباطل وأنا بنت فلان، حملني الضر على ما

قلت.

.(4)قال المتوكل: ألقوها إلى السباع. فاستوهبتها والدته فتركها

ـ الإمام علي الهادي ـ دخلت على أبي الحسن :قال ،عن صالح بن سعيد

في كل الأمور أرادوا إطفاء نورك والتقصير بك حتى ،جعلت فداك :فقلت

!أنزلوك هذا الخان الأشنع خان الصعاليك

.انظر :ثم أومأ بيده فقال ،هنا أنت يا ابن سعيد ها: فقال

فيهن خيرات ،وروضات ناضرات ،اتفنظرت فإذا بروضات آنق

فحار ،وأطيار وظباء وأنهار تفور ،وولدان كأنهن اللؤلؤ المكنون ،عطرات

..وحسرت عيني ،بصري والتمع

.(1)ولسنا في خان الصعاليك ،حيث كنا فهذا لنا عتيد :فقال

مثل هذه القصة (3)(أقول: ذكرنا في )حياة الإمام موسى بن جعفر

.ام مع جارية للإم

.44ح 4ب 440-449ص 40بحار الأنوار: ج (4)

.7ح 44ب 401بصائر الدرجات: ص (1)

(.سلسلة )من حياة المعصومين هو الكتاب التاسع من (3)

/41حياة المعصومين سلسلة من 16

عن زرافة حاجب المتوكل ـ وكان شيعيا ـ أنه قال: كان المتوكل لحظوة

الفتح بن خاقان عنده وقربه منه دون الناس جميعا ودون ولده وأهله، أراد أن

يبين موضعه عندهم. فأمر جميع مملكته من الأشراف من أهله وغيرهم والوزراء

سائر العساكر ووجوه الناس أن يزينوا بأحسن التزيين، والأمراء والقواد و

ويظهروا في أفخر عددهم وذخائرهم، ويخرجوا مشاة بين يديه، وأن لا يركب

أحد إلا هو والفتح بن خاقان خاصة بسر من رأى.

وتنزيل قدره عند الناس. وكان قصد المتوكل إهانة الإمام الهادي

هم رجالة، وكان يوما قائظا شديد فمشى الناس بين أيديهما على مراتب

، وشق الحر، وأخرجوا في جملة الأشراف أبا الحسن علي بن محمد الهادي

عليه ما لقيه من الحر والزحمة.

قال زرافة: فأقبلت إليه وقلت لـه: يا سيدي، يعز والله علي ما تلقى من

يا ي وقال: فتوكأ عل هذه الطغاة، وما قد تكلفته من المشقة. وأخذت بيده

. زرافة، ما ناقة صالح عند الله بأكرم مني ـ أو قال ـ بأعظم قدرا مني

ولم أزل أسائله وأستفيد منه وأحادثه إلى أن نزل المتوكل من الركوب وأمر

الناس بالانصراف.

فقدمت إليهم دوابهم فركبوا إلى منازلهم، وقدمت بغلة لـه فركبها وركبت

ودعته وانصرفت إلى داري. ولولدي مؤدب يتشيع من أهل معه إلى داره، فنزل و

العلم والفضل، وكانت لي عادة بإحضاره عند الطعام، فحضر عند ذلك

وتجارينا الحديث وما جرى من ركوب المتوكل والفتح، ومشي الأشراف وذوي

الأقدار بين أيديهما، وذكرت لـه ما شاهدته من أبي الحسن علي بن محمد

، وكان المؤدب ما ناقة صالح عند الله بأعظم قدرا منيقوله: وما سمعته من

17من حياة الإمام الهادي

يأكل معي، فرفع يده وقال: بالله إنك سمعت هذا اللفظ منه؟.

فقلت لـه: والله إني سمعته يقوله.

فقال لي: اعلم أن المتوكل لا يبقى في مملكته أكثر من ثلاثة أيام ويهلك،

أهب لأمرك كي لا يفجئكم هلاك هذا فانظر في أمرك وأحرز ما تريد إحرازه، وت

الرجل، فتهلك أموالكم بحادثة تحدث أو سبب يجري.

فقلت لـه: من أين لك ذلك؟.

فقال لي: أما قرأت القرآن في قصة الناقة، وقولـه تعالى:

(4) قول الإمام ، ولا يجوز أن تبطل

.

قال زرافة: فو الله ما جاء اليوم الثالث حتى هجم المنتصر ومعه بغاء

ووصيف والأتراك على المتوكل فقتلوه وقطعوه والفتح بن خاقان جميعا قطعا،

حتى لم يعرف أحدهما من الآخر وأزال الله نعمته ومملكته.

.يقول زرافة: وبعد ذلك اعتقدت بإمامة الإمام الهادي

بعد ذلك، وعرفته ما جرى مع المؤدب وما لقيت الإمام أبا الحسن و

قاله.

صدق، إنه لما بلغ مني الجهد رجعت إلى كنوز نتوارثها من :فقال

آبائنا هي أعز من الحصون والسلاح والجنن، وهو دعاء المظلوم على الظالم،

.فدعوت به عليه فأهلكه الله

.(1)نيه، فعلمنيهفقلت: يا سيدي إن رأيت أن تعلم

اللهم إني وفلان بن فلان عبدان من عبيدك، نواصينا والدعاء هو:

.14سورة هود: (4)

ذكر ما نختاره من أدعية مولانا أبي الحسن علي بن محمد 217-211مهج الدعوات: ص (1)

.)صلوات الله عليه(الهادي

/41حياة المعصومين سلسلة من 18

بيدك، تعلم مستقرنا ومستودعنا، وتعلم منقلبنا ومثوانا، وسرنا وعلانيتنا،

وتطلع على نياتنا، وتحيط بضمائرنا، علمك بما نبديه كعلمك بما نخفيه،

نطوي عنك شيء من أمورنا، ومعرفتك بما نبطنه كمعرفتك بما نظهره، ولا ي

ولايستتر دونك حال من أحوالنا، ولا لنا منك معقل يحصننا، ولا حرز يحرزنا،

ولا هارب يفوتك منا، ولا يمتنع الظالم منك بسلطانه، ولا يجاهدك عنه جنوده،

ولا يغالبك مغالب بمنعه، ولا يعازك متعزز بكثرة، أنت مدركه أين ما سلك،

فمعاذ المظلوم منا بك، وتوكل المقهور منا عليك، ورجوعه وقادر عليه أين لجأ،

إليك، ويستغيث بك إذا خذله المغيث، ويستصرخك إذا قعد عنه النصير، ويلوذ

بك إذا نفته الأفنية، ويطرق بابك إذا أغلقت دونه الأبواب المرتجة، ويصل إليك

ليك، وتعرف ما إذا احتجبت عنه الملوك الغافلة، تعلم ما حل به قبل أن يشكوه إ

يصلحه قبل أن يدعوك، لـه فلك الحمد سميعا بصيرا لطيفا قديرا.

اللهم إنه قد كان في سابق علمك، ومحكم قضائك، وجاري قدرك،

وماضي حكمك، ونافذ مشيئتك في خلقك أجمعين سعيدهم وشقيهم، وبرهم

ي وفاجرهم، أن جعلت لفلان بن فلان علي قدرة فظلمني بها، وبغى عل

لمكانها، وتعزز علي بسلطانه الذي خولته إياه، وتجبر علي بعلو حاله التي

جعلتها لـه، وعزة إملائك لـه، وأطغاه حلمك عنه، فقصدني بمكروه عجزت

عن الصبر عليه، وتغمدني بشر ضعفت عن احتماله، ولم أقدر على الانتصار

وتوكلت في أمره عليك، منه لضعفي، والانتصاف منه لذلي، فوكلته إليك،

وتوعدته بعقوبتك، وحذرته سطوتك، وخوفته نقمتك، فظن أن حلمك عنه

من ضعف، وحسب أن إملاءك لـه من عجز، ولم تنهه واحدة عن أخرى، ولا

انزجر عن ثانية بأولى، ولكنه تمادى في غيه، وتتابع في ظلمه، ولج في عدوانه،

ي، وتعرضا لسخطك الذي لا ترده واستشرى في طغيانه، جرأة عليك يا سيد

عن الظالمين، وقلة اكتراث ببأسك الذي لا تحبسه عن الباغين، فها أنا ذا يا سيدي

19من حياة الإمام الهادي

مستضعف في يديه، مستضام تحت سلطانه، مستذل بعنائه مغلوب، مبغي علي

مغضوب، وجل خائف، مروع مقهور، قد قل صبري، وضاقت حيلتي،

ك، وانسدت علي الجهات إلا جهتك، والتبست وانغلقت علي المذاهب إلا إلي

علي أموري في دفع مكروهة عني، واشتبهت علي الآراء في إزالة ظلمه،

وخذلني من استنصرته من عبادك، وأسلمني من تعلقت به من خلقك طرا،

واستشرت نصيحي فأشار إلي بالرغبة إليك، واسترشدت دليلي فلم يدلني إلا

يك يا مولاي صاغرا راغما مستكينا، عالما أنه لا فرج إلا عليك، فرجعت إل

عندك، ولا خلاص لي إلا بك، انتجز وعدك في نصرتي، وإجابة دعائي؛ فإنك

قلت ـ وقولك الحق الذي لا يرد ولا يبدل ـ:

(4) :وقلت ـ جل جلالك وتقدست أسماؤك ـ ،

(1) وأنا فاعل ما أمرتني به لا منا عليك، وكيف أمن به ،

وأنت عليه دللتني، فصل على محمد وآل محمد فاستجب لي كما وعدتني، يا من

لا يخلف الميعاد، وإني لأعلم يا سيدي إن لك يوما تنتقم فيه من الظالم

للمظلوم، وأتيقن لك وقتا تأخذ فيه من الغاصب للمغصوب؛ لأنك لا يسبقك

معاند، ولا يخرج عن قبضتك منابذ، ولا تخاف فوت فائت، ولكن جزعي

وهلعي لا يبلغان بي الصبر على أناتك، وانتظار حلمك، فقدرتك علي يا سيدي

حد ومولاي فوق كل قدرة، وسلطانك غالب على كل سلطان، ومعاد كل أ

إليك وإن أمهلته، ورجوع كل ظالم إليك وإن أنظرته، وقد أضرني يا رب

حلمك عن فلان بن فلان، وطول أناتك لـه، وإمهالك إياه، وكاد القنوط

يستولي علي لولا الثقة بك، واليقين بوعدك، فإن كان في قضائك النافذ،

كروهة وقدرتك الماضية، أن ينيب أو يتوب أو يرجع عن ظلمي، أو يكف م

.10سورة الحج: (4)

.10سورة غافر: (1)

/41حياة المعصومين سلسلة من 61

عني، وينتقل عن عظيم ما ركب مني، فصل اللهم على محمد وآل محمد وأوقع

ذلك في قلبه الساعة الساعة، قبل إزالة نعمتك التي أنعمت بها علي، وتكديره

معروفك الذي صنعته عندي، وإن كان في علمك به غير ذلك من مقام على

عوتي، فصل على محمد وآل ظلمي، فأسألك يا ناصر المظلوم المبغي عليه إجابة د

محمد وخذه من مأمنه أخذ عزيز مقتدر، وافجأه في غفلته مفاجاة مليك منتصر،

واسلبه نعمته وسلطانه، وافضض عنه جموعه وأعوانه، ومزق ملكه كل ممزق،

وفرق أنصاره كل مفرق، وأعره من نعمتك التي لم يقابلها بالشكر، وانزع عنه

حسان، واقصمه يا قاصم الجبابرة، وأهلكه يا سربال عزك الذي لم يجازه بالإ

مهلك القرون الخالية، وأبره يا مبير الأمم الظالمة، واخذله يا خاذل الفئات

الباغية، وابتر عمره، وابتز ملكه، وعف أثره، واقطع خبره، وأطفئ ناره،

وأظلم نهاره، وكور شمسه، وأزهق نفسه، واهشم شدته، وجب سنامه،

حتفه، ولا تدع لـه جنة إلا هتكتها، ولا دعامة إلا وأرغم أنفه، وعجل

قصمتها، ولا كلمة مجتمعة إلا فرقتها، ولا قائمة علو إلا وضعتها، ولا ركنا إلا

وهنته، ولا سببا إلا قطعته، وأرنا أنصاره وجنده وأحباءه وأرحامه عباديد بعد

الظهور على الأمة، الألفة، وشتى بعد اجتماع الكلمة، ومقنعي الرؤوس بعد

واشف بزوال أمره القلوب المنقلبة الوجلة، والأفئدة اللهفة، والأمة المتحيرة،

والبرية الضائعة، وأدل ببواره الحدود المعطلة، والأحكام المهملة، والسنن

الداثرة، والمعالم المغيرة، والتلاوات المتغيرة، والآيات المحرفة، والمدارس

لمجفوة، والمساجد المهدومة، وأرح به الأقدام المتعبة، المهجورة، والمحاريب ا

وأشبع به الخماص الساغبة، وأرو به اللهوات اللاغبة، والأكباد الظامئة، وأرح

به الأقدام المتعبة، وأطرقه بليلة لا أخت لـها، وساعة لا شفاء منها، وبنكبة لا

مه، وأره بطشتك انتعاش معها، وبعثرة لا إقالة منها، وأبح حريمه، ونغص نعي

الكبرى، ونقمتك المثلى، وقدرتك التي هي فوق كل قدرة، وسلطانك الذي هو

64من حياة الإمام الهادي

أعز من سلطانه، واغلبه لي بقوتك القوية، ومحالك الشديد، وامنعني منه

بمنعتك التي كل خلق فيها ذليل، وابتله بفقر لا تجبره، وبسوء لا تستره، وكله

، وأبرئه من حولك وقوتك، وأحوجه إلى إلى نفسه فيما يريدإنك فعال لما تريد

حوله وقوته، وأذل مكره بمكرك، وادفع مشيته بمشيئتك، واسقم جسده، وأيتم

ولده، وانقص أجله، وخيب أمله، وأزل دولته، وأطل عولته، واجعل شغله

في بدنه، ولا تفكه من حزنه، وصير كيده في ضلال، وأمره إلى زوال، ونعمته

في سفال، وسلطانه في اضمحلال، وعاقبته إلى شر مآل، إلى انتقال، وجده

وأمته بغيظه إذا أمته، وأبقه لحزنه إن أبقيته، وقني شره وهمزه ولمزه، وسطوته

وعداوته، والمحه لمحة تدمر بها عليه؛ فإنك أشد بأسا وأشد تنكيلا، والحمد لله

.(4)رب العالمين

قال: كان بديار ربيعة كاتب لـها ،صور الموصليهبة الله بن أبي منعن

وكان بينه وبين والدي صداقة، قال: فوافانا ،نصراني يسمى يوسف بن يعقوب

؟.في هذا الوقت فقال لـه والدي: فيم قدمت .فنزل عند والدي

أني اشتريت إلا ،إلى حضرة المتوكل ولا أدري ما يراد مني دعيت :قال

فقال لـه .معي وقد حملتها لعلي بن محمد الرضا ،نارنفسي من الله بمائة دي

.قد وفقت في هذا :والدي

مسرورا وجاءنا بعد أيام قلائل فرحا ،وخرج إلى حضرة المتوكل

.، فقال لـه والدي: حدثني حديثكمستبشرا

علي بن محمد ذكر ما نختاره من أدعية مولانا أبي الحسن 274-217الدعوات: ص مهج (4)

.)صلوات الله عليه(الهادي

/41حياة المعصومين سلسلة من 61

يجب :فنزلت في دار وقلت ،قال: صرت إلى سر من رأى وما دخلتها قط

وقبل ،قبل مصيري إلى دار المتوكل ر إلى ابن الرضا أن أوصل هذه المائة دينا

وأنه ملازم ،وعرفت أن المتوكل قد منعه من الركوب .أن يعرف أحد قدومي

لا آمن أن ،كيف أصنع رجل نصراني يسأل عن دار ابن الرضا :فقلت .لداره

.ينذر بي فيكون ذلك زيادة فيما أحاذره

أن أركب حماري وأخرج في ففكرت ساعة في ذلك، فوقع في قلبي : قال

ي أقف على معرفة داره من غير أن أسأل لعل ،فلا أمنعه حيث يذهب ،البلد

وكان الحمار يتخرق ،فجعلت الدنانير في كاغذ وجعلتها في كمي وركبت ،أحدا

،فوقف الحمار ،في الشوارع والأسواق يمر حيث يشاء إلى أن صرت إلى باب دار

؟.ت للغلام: سل لمن هذه الدارفقل .فجهدت أن يزول فلم يزل

. دار ابن الرضا :فقيل ..فسأل

.فقلت: الله أكبر دلالة والله مقنعة

؟!.قال: فإذا خادم أسود قد خرج، فقال: أنت يوسف بن يعقوب

.قلت: نعم

.فأقعدني في الدهليز ودخل ،قال: فانزل

لد وليس في الب ،من أين عرف اسمي واسم أبي ،فقلت: هذه دلالة أخرى

.ولا دخلته قط ،من يعرفني

.فخرج الخادم، فقال: المائة دينار التي في كمك في الكاغذ هاتها

.فناولته إياها، وقلت: هذه ثالثة

يا يوسف ما آن »فقال: .وحده فدخلت وهو .وجاء فقال: ادخل

.قد بان لي من البرهان ما فيه كفاية لمن اكتفى ،فقلت: يا مولاي .«لك

.ك فلان وهو من شيعتنادلنك لا تسلم ولكن سيسلم وإ ،اتهيه»فقال:

كذبوا والله أنها لتنفع ،يزعمون أن ولايتنا لا تنفع أمثالك إن أقواما ،يا يوسف

63من حياة الإمام الهادي

.«امض فيما وافيت لـه فإنك سترى ما تحب

فمضيت إلى باب المتوكل فنلت كلما أردت وانصرفت.

فأخبرني أن ،م حسن التشيعقال هبة الله: فلقيت ابنه بعد هذا وهو مسل

وكان يقول: أنا مؤمن ،وأنه أسلم بعد موت أبيه ،أباه مات على النصرانية

. (4)ببشارة مولاي

قال أبو هاشم الجعفري: إنه ظهر برجل من أهل سر من رأى برص

ـ الهادي فأشار إليه أبو علي الفهري بالتعرض لأبي الحسن ،فتنغص عيشه

.أن يسأله الدعاءوـ

وأشار إليه ، تنح عافاك الله : فرآه فقام إليه، فقال فجلس لـه يوما

،ثلاث مرات، فانخذل ولم يجسر أن يدنو منه فانصرف تنح عافاك اللهبيده

قد دعا لك قبل أن تسأله فاذهب فإنك :ولقي الفهري وعرفه ما قال لـه، قال

.(1) فذهب وأصبح وقد برأ ،ستعافى

قال: وقع مشعبذ هندي يلعب بالحقة لم ير ،عن زرافة حاجب المتوكل

فقال المتوكل: إن ـ ـ الهادي فأراد أن يخجل عليا ،مثله وكان المتوكل لعابا

.أخجلته فلك ألف دينار

ففعل ،قال: فتقدم أن يخبز رقاق خفاف تجعل على المائدة وأنا إلى جنبه

من المدينة إلى العسكر. باب ذكر ورود أبي الحسن 494-492ص 2كشف الغمة: ج (4)

.44ب 499ص 4الخرائج والجرائح: ج (1)

/41حياة المعصومين سلسلة من 61

وجعل لـه مسورة عليها صورة أسد ،للطعام ـ الهادي ـ ر علي وحض

يده إلى رقاقة فطيرها اللاعب فمد علي ،وجلس اللاعب إلى جنب المسورة

يده على تلك الصورة وقال: فضرب علي ،فتضاحكوا ،كذا ثلاث مرات

!فوثبت الصورة من المسورة وابتلعت الرجل وعادت إلى المسورة! «خذه»

جلست فقال لـه المتوكل: سألتك بالله إلا ونهض علي بن محمد ،فتحيروا

وخرج من ،«أتسلط أعداء الله على أوليائه ،والله لا يرى بعدها»فقال: .ورددته

.(4)الرجل بعدها رعنده ولم ي

اسمه معروف وقال: جئتك روي: أن رجلا جاء إلى الإمام الهادي

.وما أذنت لي

.«وذكرتني بما لا ينبغي ،خبرت بعد انصرافكأو ،ما علمت بك»ال: ق

اللهم إنه »أنه كاذب، فقال: وعلم أبو الحسن ،فحلف ما فعلت

.(1)فمات من الغد« فانتقم منه حلف كاذبا

،قال أبو هاشم الجعفري: كان للمتوكل بيت فيه شباك وفيه طيور مصوتة

سكتت ـ الهادي ـ فإذا دخل علي ،سمعسمع ولم يدخل إليه أحد لم ي فإذا

.(3)عادت إلى حالها فإذا خرج ،جميعا

من المدينة إلى العسكر. باب ذكر ورود أبي الحسن 494-494ص 2كشف الغمة: ج (4)

من المدينة إلى العسكر. رود أبي الحسن باب ذكر و 494ص 2كشف الغمة: ج (1)

من المدينة إلى العسكر. باب ذكر ورود أبي الحسن 494ص 2كشف الغمة: ج (3)

61من حياة الإمام الهادي

قال ابن حجر في صواعقه:

الإمام علي أيـ ومر أن الصواب في قصة السباع الواقعة من المتوكل أنه هو

،خضعت واطمأنت لما رأتهوأنها لم تقربه بل ،الممتحن بهاـ الهادي

أن يحيى بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى :ويوافقه ما حكاه المسعودي وغيره

ألقي في ،بن الحسن السبط لما هرب إلى الديلم ثم أتي به إلى الرشيد وأمر بقتله

وهابت الدنو ،فأمسكت عن أكله ولاذت بجانبه ،بركة فيها سباع قد جوعت

.(4) بالجص والحجر وهو حيفبني عليه ركن ،منه

قال: خرجت إلى سر من رأى أيام المتوكل فدخلت إلى ،مةرروى ابن أو

فقال لي: أتحب أن .إليه ليقتله ودفع المتوكل أبا الحسن ،سعيد الحاجب

؟.لهكإتنظر إلى

.إلهي لا تدركه الأبصار !فقلت: سبحان الله

.أنه إمامكم فقال: الذي تزعمون

.قلت: ما أكره ذلك

فإذا خرج صاحب البريد فادخل ،قال: قد أمرت بقتله وأنا فاعله غدا

فسلمت عليه وبكيت بكاء ،فخرج ودخلت وهو جالس وهناك قبر يحفر .عليه

.؟ما يبكيك : ، فقالشديدا

، نشر مؤسسة الرسالة ـ بيروت، 104-499ص 2الصواعق المحرقة لإبن حجر الهيتمي: ج (4)

مد الخراط.م، تحقيق عبد الرحمن بن عبد الله التركي وكامل مح4997الطبعة الأولى عام

/41حياة المعصومين سلسلة من 66

.قلت: ما أرى

يومين حتى وأنه لا يلبث أكثر من ،أنه لا يتم لـهم ذلك لا تبك»قال:

.(4)تلفو الله ما مضى غير يومين حتى ق ،«يسفك الله دمه ودم صاحبه

:قال ،عن عم أبيه ،عن المنصوري : للشيخ الطوسي (الأماليوفي )

ما ،يا سيدي :فقلت .فدعاني إلى الشرب !على المتوكل وهو يشرب دخلت يوما

ليس تعرف من :فقلت لـه :الق !أنت تشرب مع علي بن محمد :قال .شربته قط

.(1)إنما يضرك ولا يضره ولم أعد ذلك عليه ،في يدك

قد ذكر الرجل :من الأيام قال لي الفتح بن خاقان فلما كان يوما :قال

فقل ،خبر مال يجيء من قم وقد أمرني أن أرصده لأخبره لـه ـ يعني المتوكلـ

؟.من أي طريق يجيء حتى أجتنبه :لي

فتبسم ،فصادفت عنده من أحتشمه الإمام علي بن محمد فجئت إلى

وقال لي: لم تعد الرسالة الأولةم يا أبا موسى ل ،خيرا لا يكون إلا.

.أجللتك يا سيدي :فقلت

.المال يجيء الليلة وليس يصلون إليه فبت عندي :لي فقال

قد جاء :وقال ليفلما كان من الليل وقام إلى ورده قطع الركوع بالسلام

فخرجت .فاخرج خذ ما معه وقد منعه الخادم الوصول إلي ،الرجل ومعه المال

.فأخذته ودخلت به إليه ،الفإذا معه زنفيلجة فيها الم

هات الجبة التي قالت لك القمية إنها ذخيرة :قل لـه: فقال

.44ب 442ص 4الخرائج والجرائح: ج (4)

.أي لم أذكر ذلك للإمام أبي الحسن الهادي (1)

67من حياة الإمام الهادي

.جدتها

الجبة :قل لـه :لي فقال ،فخرجت إليه فأعطانيها فدخلت بها إليه

.التي أبدلتها منها ردها إلينا

نعم كانت ابنتي استحسنتها فأبدلتها :فقال ،فخرجت إليه فقلت لـه ذلك

.بهذه الجبة وأنا أمضي فأجيء بها

هاتها من ،إن الله تعالى يحفظ لنا وعلينا :اخرج فقل لـه :فقال

فقال فخرج إليه ،هفغشي علي ،فخرجت إلى الرجل فأخرجتها من كتفه .كتفك

.(4)فتيقنت قد كنت شاكا :لـه

قال لي الإمام :قال ،كافور الخادم: عن للشيخ الطوسي (الأماليوفي )

اترك لي السطل الفلاني في الموضع الفلاني لأتطهر منه : علي بن محمد

تأهبت إذا إذا عدت فافعل ذلك ليكون معدا :وأنفذني في حاجة وقال .للصلاة

فحسست ،لينام وأنسيت ما قال لي وكانت ليلة باردة واستلقى .للصلاة

فبعدت عن الموضع خوفا ،به وقد قام إلى الصلاة وذكرت أنني لم أترك السطل

إنا :فقلت .فناداني نداء مغضب ،من لومه وتألمت لـه حيث يشقى لطلب الإناء

فجئت .من إجابته الله أيش عذري أن أقول نسيت مثل هذا ولم أجد بد

،بماء بارد أما عرفت رسمي أنني لا أتطهر إلا ،يا ويلك :فقال (1) مرعوبا

.! فسخنت لي ماء فتركته في السطل

.424ح 40المجلس 271-274الأمالي للطوسي: ص (4)

. أي مرعوبا من هيبته (1)

/41حياة المعصومين سلسلة من 68

.والله يا سيدي ما تركت السطل ولا الماء :فقلت

الحمد لله الذي ،والله لا تركنا رخصة ولا رددنا منحة ،الحمد لله :قال

إن الله :يقول إن النبي ،ووفقنا للعون على عبادته ،جعلنا من أهل طاعته

.(4)هيغضب على من لا يقبل رخص

:قال ،عن عم أبيه ،عن المنصوري : للشيخ الطوسي (الأماليوفي )

إن هذا الرجل قد ،يا سيدي :فقلت .يوما ـ الهادي ـ قصدت الإمام

وإذا ،علمه بملازمتي لك م في ذلك إلاوما أته ،أطرحني وقطع رزقي ومللني

كفى ت :فقال .بمسألته فينبغي أن تتفضل علي ،منه يلزمه القبول منك سألته شيئا

.إن شاء الله

فجئت والفتح ،فلما كان في الليل طرقني رسل المتوكل رسول يتلو رسولا

ا الرجل مما ما تأوي في منزلك بالليل كدني هذ ،يا رجل :فقال .على الباب قائم

نشغل ،يا أبا موسى :فدخلت وإذا المتوكل جالس على فراشه فقال .يطلبك

؟.أي شيء لك عندي ،عنك وتنسينا نفسك

فأمر لي بها ،لرزق الفلاني وذكرت أشياءاالصلة الفلانية و :فقلت

.وبضعفها

؟!.هنا إلى ها وافى علي بن محمد :فقلت للفتح

.لا :فقال

!.؟كتب رقعة :فقلت

.447ح 44المجلس 299-294الأمالي للطوسي: ص (4)

69من حياة الإمام الهادي

.لا :فقال

،لك لست أشك أنك سألته دعاء :فتبعني فقال لي فوليت منصرفا

.فالتمس لي منه دعاء

.هذا وجه الرضا ،يا أبا موسى :فقال لي فلما دخلت إليه

.ولكن قالوا لي إنك ما مضيت إليه ولا سألته ،ببركتك يا سيدي :فقلت

ولا نتوكل في ،إليه في المهمات إلا إن الله تعالى علم منا أنا لا نلجأ :فقال

.ونخاف أن نعدل فيعدل بنا ،وعودنا إذا سألناه الإجابة ،عليه الملمات إلا

.إن الفتح قال لي كيت وكيت :قلت

إذا أخلصت ،الدعاء لمن يدعو به ،إنه يوالينا بظاهره ويجانبنا بباطنه :قال

وسألت الله ل البيت وبحقنا أه في طاعة الله واعترفت برسول الله

.لم يحرمك تبارك وتعالى شيئا

؟.أختص به من الأدعية فتعلمني دعاء ،يا سيدي :قلت

أدعو الله به وقد سألت الله أن لا يخيب من دعا به هذا الدعاء كثيرا :قال

.(4)إلى آخر الدعاء ... ددتي عند العديا ع: وهو ،في مشهدي بعدي

قال لي محمد بن :قال ،عن علي بن محمد النوفلي (:الورى إعلاموفي )

اجمع أمرك وخذ ،يا محمد :كتب إليه إن أبا الحسن : الفرج الرخجي

.حذرك

حتى ورد ،فأنا في جمع أمري لست أدري ما الذي أراد بما كتب :قال

.444ح 44المجلس 241-244الأمالي للطوسي: ص (4)

/41حياة المعصومين سلسلة من 71

،ملكوضرب على كل ما أ ،بالحديد رسول حملني من وطني مصفدا علي

.وكنت في السجن ثماني سنين

لا تنزل في ،يا محمد بن الفرج :كتاب منه وأنا في السجن ثم ورد علي

فقرأت الكتاب وقلت في نفسي يكتب أبو الحسن .ناحية الجانب الغربي

يسيرة حتى فرج أياما فما مكثت إلا .إن هذا لعجب !بهذا وأنا في السجن إلي

.لي سبيليوحلت قيودي وخ ،عني

وكتبت إليه بعد خروجي أن أسأله أن يسأل الله تعالى أن يرد علي :قال

.وما يضرك أن لا ترد عليك ،سوف ترد عليك :إلي فكتب .ضيعتي

فلما شخص محمد بن الفرج الرخجي إلى :قال علي بن محمد النوفلي

.(4)فلم يصل الكتاب حتى مات ،العسكر كتب إليه برد ضياعه

ما يعمل أحد بك أكثر مما تعمله :للمتوكل كان أحد الأشرار قال يوما

ولا يتعبونه ،من يخدمه فلا يبقى في الدار إلا، بنفسك في علي بن محمد

لو لم يعلم :وهذا إذا علمه الناس قالوا ،ولا فتح باب ولا شيء ،بشيل ستر

ويمشي كما ،يشيل الستر لنفسهدعه إذا دخل ،استحقاقه للأمر ما فعل به هذا

ن أو ،فتقدم أن لا يخدم ولا يشال بين يديه ستر .فتمسه بعض الجفوة ،يمشي غيره

.المتوكل ما رئي أحد ممن يهتم بالخبر مثله

أن علي بن محمد دخل الدار فلم يخدم :فكتب صاحب الخبر إليه :قال

اعرفوا :فقال .دخلفهب هواء رفع الستر لـه ف ،ولم يشل أحد بين يديه سترا

هواء خالف ذلك الهواء شال الستر لـه حتى أن فذكر صاحب الخبر .خبر خروجه

.4ف 9ب 449-444إعلام الورى: ص (4)

74من حياة الإمام الهادي

.خرج

.(4)شيلوا الستر بين يديه ،ليس نريد هواء يشيل الستر :فقال

فصرت إلى أبي ،أصابتني ضيقة شديدة :قال ،عن أبي هاشم الجعفري

أي نعم ،يا أبا هاشم :ست قالفلما جل ،فأذن لي الحسن علي بن محمد

.؟الله عزوجل عليك تريد أن تؤدي شكرها

.ما أقول لـه فوجمت فلم أدر :قال أبو هاشم

ورزقك العافية ،رزقك الإيمان فحرم بدنك على النار :فقال فابتدأ

إنما ،يا أبا هاشم .ورزقك القنوع فصانك عن التبذل ،فأعانتك على الطاعة

وقد ،أنك تريد أن تشكو لي من فعل بك هذا (1)لأني ظننت ؛ابتدأتك بهذا

.(3)أمرت لك بمائة دينار فخذها

أيـ فأتاني رسوله ،أحمال قدمت علي :قال ،عن أبي علي بن راشد

سرح :قبل أن أنظر في الكتب أن أوجهه بها إليهـ رسول الإمام الهادي

.في منزلي دفتر أصلا ولم يكن عندي .بدفتر كذا إلي

فلما ،فقمت أطلب ما لا أعرف بالتصديق لـه فلم أقع على شيء :قال

.1ح 4ب 424ص 40بحار الأنوار: ج (4)

أي علمت. (1)

.44ح 14المجلس 444-442الأمالي، للصدوق: ص (3)

/41حياة المعصومين سلسلة من 71

كن أفتلقاني دفتر لم ،فحللت بعض الأحمال .مكانك :ولى الرسول قلت

.(4)فوجهت به إليه حقا أني علمت أنه لم يطلب إلا علمت به إلا

لمدينة حتى مر بها بغا أيام الواثق في كنت با :قال ،عن أبي هاشم الجعفري

أخرجوا بنا حتى ننظر إلى تعبئة هذا : فقال أبو الحسن .طلب الأعراب

مه أبو الحسن فمر بنا تركي فكل ،فخرجنا فوقفنا فمرت بنا تعبئته .التركي

.فنزل عن فرسه فقبل حافر دابته ،بالتركية

؟.لرجلما قال لك ا :فت التركي و قلت لـهفحل :قال

؟.هذا نبي :قال

.ليس هذا بنبي :قلت

ميت به في صغري في بلاد الترك ما علمه أحد إلادعاني باسم س :قال

.(1)الساعة

دخلت عليه فابتدأني :قال عن الطيب الهادي ،عن علي بن مهزيار

.(3)فكلمني بالفارسية

فقلت .وهو مجدر كنت عند أبي الحسن :قال ،عن أبي هاشمو

تظن أن لا يحسن :وتبسم وقال إلي ثم التفت .رفتكآب :للمتطبب

.44ح 44ب 249بصائر الدرجات: ص (4)

.4ح 4ب 424ص 40بحار الأنوار: ج (1)

.40ح 4ب 440ص 40بحار الأنوار: ج (3)

73من حياة الإمام الهادي

أما فارسية :فقال ؟.جعلت فداك تحسنها :فقال لـه المتطبب .الفارسية غيرك

.(4)احتمل الجدري ماء :قال لك ،هذا فنعم

ـ: وعلى رأسه غلامـ قال لي أبو الحسن ،روي عن أبي هاشمو

وأعرب لـه فيها غلام بالفارسيةكلم ال.

؟.يستجتو فنا :فقلت للغلام

.فسكت الغلام

.(1)كرتسعن يسألك : فقال لـه أبو الحسن

غلاميالثالث أرسلت إلى أبي الحسن :قال ،عن علي بن مهزيارو

؟.بني ما لك يا :فقلت .متعجبا فرجع الغلام إلي ـ قلابياصوكان ـ

فظننت ،قلابية كأنه واحد مناصكيف لا أتعجب ما زال يكلمني بال :قال

.(3)دار بينهم أراد بهذا اللسان كيلا يسمع بعض الغلمان ما أنه إنما

فكلمني دخلت على أبي الحسن :قال ،عن أبي هاشم الجعفري

ى،حص ىيه ركوة ملأوكان بين يد .فلم أحسن أن أرد عليهفبهت ،بالهندية

فوضعتها في ثم رمى بها إلي ثلاثا،مصها ففتناول حصاة واحدة ووضعها في فيه

.44ح 4ب 447-441ص 40ج :الأنوار بحار (4)

.فصل في أعلام الإمام علي بن محمد النقي 44ب 174ص 2الخرائج والجرائح: ج (1)

حديث في زيارة المؤمن لله. 249الاختصاص: ص (3)

/41حياة المعصومين سلسلة من 71

أولها فمي فو الله ما برحت من عنده حتى تكلمت بثلاثة وسبعين لسانا

.(4)الهندية

اشتريت لأبي الحسن :قال ،عن إسحاق الجلاب ،عن علي بن محمد

فأدخلني من إصطبل داره إلى موضع واسع لا أعرفه فدعاني ،كثيرة غنما،

فبعثت إلى أبي جعفر وإلى والدته ،فجعلت أفرق تلك الغنم فيمن أمرني به

ي وكان ذلك تثم استأذنته في الانصراف إلى بغداد إلى والد ،وغيرهما ممن أمرني

ان فلما ك ،فأقمت :قال ،عندنا ثم تنصرف تقيم غدا :فكتب إلي .يوم التروية

فلما كان في السحر أتاني ،يوم عرفة أقمت عنده وبت ليلة الأضحى في رواق لـه

!،فقمت ففتحت عيني فإذا أنا على بابي ببغداد .يا إسحاق قم :فقال لي

فت بالعسكر وخرجت إلى عر :ي وأتاني أصحابي فقلت لـهمتفدخلت على والد

.(1)! العيد ببغداد

الإمام محمد الطبري قال: تمنيت أن يكون لي خاتم من عندأن أبا روي

.فجاءني نصر الخادم بدرهمين فصنعتهما خاتما الهادي

ثم إنه لم يراع حرمة الخاتم وارتكب معصية، يقول:

فأصبحت وقد ..في إصبعي لا يمكنني إدارته للوضوء ضيقاالخاتم وكان

.فصل في معجزاته 404ص 4المناقب: ج (4)

.1ح 44ب 401بصائر الدرجات: ص (1)

71من حياة الإمام الهادي

.(4)فتبت إلى الله تعالى !افتقدته

عن يحيى بن هرثمة، قال: وجهني المتوكل إلى المدينة لإشخاص علي بن

، فأشخصته وتوليت خدمته وأحسنت عشرته. فبينا أنا في يوم محمد الهادي

وعليه ممطر قد عقد من الأيام والسماء صاحية والشمس طالعة إذا ركب

ئة حتى جاءت سحابة ذنب دابته فتعجبت من فعله، فلم يكن من ذلك إلا هني

.(1)فأرخت عزاليها ونالنا من المطر أمر عظيم جدا

قال: حدثنا أبو العباس فضل بن أحمد بن ،روى أبو سعيد سهل بن زياد

.الهادي فجرى ذكر أبي الحسن ،إسرائيل الكاتب ونحن بداره بسر من رأى

. به أبيأحدثك بشيء حدثني ،فقال: يا أبا سعيد

فسلم ،فدخلنا والمتوكل على سريره ،قال: كنا مع المنتصر وأبي كاتبه

فأطال القيام ،وكان إذا دخل رحب به وأجلسه ،المنتصر ووقف ووقفت خلفه

ورأيت وجهه يتغير ،ويضع أخرى وهو لا يأذن لـه في القعود وجعل يرفع رجلا

ويرد ،يقول فيه ما تقول ساعة بعد ساعة، ويقول للفتح بن خاقان: هذا الذي

وهو يتلظى ويستشيط ،عليه القول والفتح يسكنه، ويقول: هو مكذوب عليه

وهو الذي يدعي الكذب ويطعن في ،ويقول: والله لأقتلن هذا المرائي الزنديق

!دولتي

.44ب 444-444ص 4الخرائج والجرائح: ج (4)

.24ضمن ح 4ب 207ص 40بحار الأنوار: ج (1)

/41حياة المعصومين سلسلة من 76

وأمرهم أن ،ودفع إليهم أسيافا أربعة من الخزر أجلافاالمتوكل ثم طلب

وأنا قائم خلف .دخل، وقال: والله لأحرقنه بعد قتله إذا يقتلوا أبا الحسن

وشفتاه يتحركان وهو غير فدخل أبو الحسن ،المنتصر من وراء الستر

وانكب عليه ،فلما رآه المتوكل رمى بنفسه عن السرير إليه ،مكترث ولا جازع

يا ابن رسول ،يقبل بين عينيه ويديه واحتمل شقه بيده، وهو يقول: يا سيدي

!..يا أبا الحسن ،يا مولاي ،يا ابن عمي ،يا خير خلق الله ،الله

.«أعيذك يا أمير بالله من هذا»يقول: وأبو الحسن

؟.فقال: ما جاء بك يا سيدي في هذا الوقت

.«جاءني رسولك»قال:

يا فتح يا عبيد الله يا منتصر ،قال: كذب ابن الفاعلة ارجع يا سيدي

فدعاهم المتوكل، وقال: به الخزر خروا سجدا فلما بصر .شيعوا سيدكم وسيدي

؟.لم تفعلوا ما أمرتكم به مل

ه أكثر من مائة سيف لم نقدر أن نتأملهم ـورأينا حول ،قالوا: شدة هيبته

.وامتلأت قلوبنا من ذلك

الحمد لله الذي ـ وضحك في وجهه وقالـ هذا صاحبك ،فقال: يا فتح

.(4)بيض وجهه وأنار حجته

عن يحيى بن هرثمة الحشوي قال: بعثني المتوكل إلى المدينة في ثلاثمائة رجل

مكرما، فقال رجل من أصحابي خارجي لكاتبي الشيعي: لنحضر الهادي

من المدينة إلى العسكر. باب ذكر ورود أبي الحسن 491-494ص 2كشف الغمة: ج (4)

77من حياة الإمام الهادي

إن من قول صاحبكم أنه لا يخلو بقعة من قبر، فمن أين لنا بأن على هذه البرية

قبورا؟

فأعلمناه، فخرج معنا دخلنا على الإمام فسكت.. فضحكنا، ثم

بالخفاتين والبرانس واللبابيد! فتعجبت ونحن في تموز وهو حر الحجاز، وتعجبت

من الرافضة حيث قالت بإمامته، فلما وصلنا إلى موضع المناظرة في القبور

ارتفعت سحابة وأرسلت علينا بردا كالصخور، فشد عليه وعلى غلمانه الثياب

لبادة وإلى الكاتب برنسا، قال: فقتل من أصحابي ثمانون بتلك البردة، ودفع إلي

فقال لي: انزلوا ادفنوهم هكذا يملأ الله هذه البرية قبورا، فرميت نفسي وقبلت

. (4)ركابه وشهدت لـه بالخلافة ولزمت خدمته إلى أن مضى

اليوم الذي توفي في رأيت أبا الحسن :قال ،عن هارون بن الفضل

.مضى أبو جعفر ،إنا لله وإنا إليه راجعون :فقال ..فيه أبو جعفر

؟.وكيف عرفت ذلك :فقيل لـه

.(1)تداخلني ذلة لله لم أكن أعرفها: قال

.2وهو أمور ح التاسع علي بن محمد الهادي 40ب 202ص 2الصراط المستقيم: ج (4)

.41ح 4ب 441-444ص 40ج :الأنوار بحار (1)

/41حياة المعصومين سلسلة من 78

دور المعاجز في هداية الناسب هداية مما يوج أقول: ولا يخفى أن ذكر معجزات الأنبياء والأئمة

الناس نحو الصراط المستقيم؛ فإن الناس يلتفون حول العظماء ومن يرتبط

بالسماء، أما الإنسان العادي فلا يلتفون حولـه ـ عادة ـ، ولا يرون أن عليهم

أو من (1)أو أرسطو (4)إتباعه، فمثلا لا يرى أحد نفسه ملزما بإتباع أفلاطون

ـه من السماء.أشبه ممن لا إعجاز لـه، ولا تزكية ل

الذين اختارهم الباري عزوجل، ومنحهم أما الأنبياء والأوصياء

بوين أرستقراطيين، ومعنى أفلاطون: قبل الميلاد من أ 427ولد أفلاطون بن أرسطن سنة (4)

الفسيح، وكان أفلاطون من أشراف يونان وكان في قديم أمره يميل إلى الشعر، فأخذ منه بحظ

عظيم، ثم حضر مجلس سقراط، فرآه يثلب الشعر فتركه. ثم انتقل إلى قول فيثاغورس في

ن في السنة التي ولد فيها الأشياء المعقولة. وعنه أخذ أرسطاليس وخلفه بعد موته. توفى أفلاطو

الإسكندر، بعدما عاش إحدى وثمانين سنة، وهي السنة الثالثة عشر من ملك لاوخوس، وكان

الملك في ذلك الوقت بمقدونية فيلبس أبو الإسكندر من خط اسحق. ألف أفلاطون العديد من

ه: كتاب الكتب وترتيب كتبه هكذا: المنطقيات الطبيعيات الإلهيات الخلقيات. ومن كتب

السياسة، وكتاب النواميس، وكتاب المناسبات، وكتاب التوحيد، وغيرها. يقال: إن أفلاطون

يجعل كتبه أقوالا يحكيها عن قوم، ويسمى ذلك الكتاب باسم المصنف لـه، فمن ذلك: قول

سماه تا اجيس في الفلسفة، وقول سماه لاخس في الشجاعة، وقول سماه خرميدس في العفة،

وغيرها.

ق.م(، وهو تلميذ أفلاطون 422 - 444أرسطوطاليس: فيلسوف يوناني عاش للفترة ) (1)

وأستاذ الإسكندر المقدوني. جرت فلسفته في اتجاه مغاير لمثالية أفلاطون، وتعاظم اهتمامها شيئا

فشيئا بالعلم وظواهر الطبيعة. وأرسطو يعتبر واحدا من أعظم فلاسفة الدنيا، وقد انسحب أثره

لى المفكرين الذين جاؤوا بعده حتى منبلج العصر الحديث. من أشهر آثاره:الأورغانون في ع

المنطق، وكتاب السياسة، وكتاب ما وراء الطبيعة، وكتاب الطبيعة، وكتاب الشعر.

79من حياة الإمام الهادي

القدرة على المعاجز بإذنه، فإنه يرى الإنسان أن عليه أن يطيعهم.

وهذا أيضا من أسباب طاعة الباري عزوجل لكثرة معاجزه؛ فإنه تعالى

يفعل في كل يوم المليارات من المعاجز.

لإنسان الذي خلقه الله تعالى المليارات من الخلايا فمثلا يوجد في جسم ا

، وكل واحدة منها معجزة في نفسها، علما بأن الآلاف منها لا تشغل (4)الحية

سنتيمترا واحدا لشدة صغرها.

وفي العلم الحديث ثبت أن كل خلية تحتوي على قشرة وهي بمثابة السور

، وكذلك مخ الإنسان ـ وهو مركز الخارجي لـها، وقالوا: إن فيها آلاف الأبواب

إدارة الجسم ـ فإنه معجزة من المعاجز، قالوا: إن في وسط المخ ما يشبه عمارة

ذات ثلاثين ألف طابق، وهي مركز القيادة.

وكذلك ما يرتبط بتحويل الغذاء إلى ما يناسب بدن الإنسان عبر مخلوقات

في غاية الدقة والصغر.

لمليارات فيها العديد من المعاجز الإلهية. نعم إن خلية واحدة من تلك ا

.(1)من عرف نفسه فقد عرف ربه :وربما يكون هذا من معاني قوله

ليكونوا حجة ومن هنا يمنح الله المعاجز لأنبيائه ورسله وأوصيائهم

على الناس، وليمتثلوا أوامرهم ويهتدوا بإتباعهم.

وبين ما خلقه الله لأنبياء بين ما يقوم به ا أيوالفرق بين الأمرين ـ

عزوجل، حيث لا يعتبر بعض الناس خلق الله، وما يكمن فيه من العجائب

وتلك الخلايا في جسد الإنسان من المعاجز ـ أن الناس يرون بشكل دائم تلك

المعاجز في جسم الإنسان فزعموها عادية، بخلاف ما يقوم به الأنبياء والأوصياء

.فيستغربونها

راجع موسوعة المورد: موضوع الخلية. (4)

.22ح 9ب 42ص 2بحار الأنوار: ج (1)

/41حياة المعصومين سلسلة من 81

ل: مع كثرة المعاجز فلماذا ابتعد كثير من الناس عن مسيرة الأنبياء لا يقا

؟.والأوصياء

للبعض كان لأنه يقال: إن الابتعاد عن مسيرة الأنبياء والأولياء

بسبب ما رأوه من الظلم والجور والانحراف عند الحكام والخلفاء الذين حكموا

ذلك الذين حكموا باسم باسم الأنبياء وهم بعيدون كل البعد عنهم، وك

الكنيسة، فلما رأوا سوء حكمهم وتعاملهم ابتعدوا عن الأنبياء ورسالاتهم.

بمعناها الحقيقي سترى إقبال وإذا رجعت يوما ما حكومة الأنبياء

الناس عليها.

عند البعض: ما وربما يكون السبب في الابتعاد عن منهج الأنبياء

ن حريات الناس.يسلبو يزعم من أن الأنبياء

أكثر بكثير من وهذا خطأ محض؛ لأن الحريات التي جاء بها الأنبياء

: حريات من ادعى الديمقراطية وما أشبه. قال تعالى في وصف نبيه العظيم

(4).

كلاهما يطالبون بحرية الناس، والديمقراطيين فإن قيل: إن الأنبياء

فلا داعي للالتفاف حول الأنبياء.

فإنه يقال: إن الحريات التي جاء بها الغرب والديمقراطيون تشوبها

الأمراض الفتاكة، والفقر والحرمان، والاختلاف الطبقي بين الناس، وكثرة

اء ، أما الأنبي(1)المشاكل الأخرى كما يشاهد في البلاد الغربية وغيرها

.447سورة الأعراف: (4)

نه في إحدى ليالي الحرب الاستعمارية الثانية إ (:ناعوم تشومسكي)ر المفكر الأمريكي يذك (1)

من طوكيو بإسقاط القنابل الحارقة، ميلا مربعا 41طائرة أمريكية ما مساحته 444دمرت

ن إ (:كيرتس لوماي)ألف شخص، وشردت مليون نسمة. ولاحظ الجنرال 400وقتلت

◄ن الماء قد وصل في القنوات إلى درجة الغليان، وذابتأى حت الحرارة كانت شديدة جدا

84من حياة الإمام الهادي

فحريتهم غير مشوبة بهذه المشاكل، وقد أشرنا إلى هذا البحث في كتاب )الصياغة

.(4)الجديدة(

بعض الهياكل المعدنية، وتفجر الناس في ألسنة من اللهب. وقد تعرض أثناء الحرب ما ►

هذا ما يشبه إلى ـ ازاكي الشهيرتينغفضلا عن هيروشيما ونا ـ مدينة يابانية 14يقرب من

ألف شخص بهذه الطريقة. وكان هذا تمهيدا 400زهاء الهجوم. ويشير أحد التقديرات إلى مقتل

وقد ذبحت بادة التي ارتكبتها الولايات المتحدة ضد أقطار أخرى لم تهدد واشنطن.لعمليات الإ

زهاء عشرة ملايين صيني وكوري وفيتنامي م4974-4942الولايات المتحدة بين عامي

وني كوري شمالي في الحرب الكورية، ولاوسي وكمبودي. ويشير أحد التقديرات إلى مقتل ملي

ومدن رئيسية أخرى، ويذكرنا هذا غيان غوكثير منهم قتلوا في الحرائق العاصفة في بيون

نه بحلول إ (:ثيتش ثين هاو)ذكر الراهب البوذي الفيتنامي يو بالهجمات الحارقة على طوكيو.

ألف شخص، 410 مقتل م تسببت الحرب التي شنتها أمريكا على فيتنام في4914منتصف عام

4000ألف امرأة، ونزعت أحشاء 44ألف شخص، واغتصاب 700وتعذيب وتشويه

قرية 41حتى الموت، وتدمير ألف معبد، كما هوجمت 4000شخص وهم أحياء، وأحرق

وأدى القصف الأمريكي لـهانوي وهايفونغ في فترة أعياد الميلاد في ،بالمواد الكيماوية السامة

وكانت وزارة الدفاع الأمريكية ألف طفل بالصمم الدائم. 40م إلى إصابة أكثر من 4972العام

ألف قذيفة تحتوي على اليورانيوم المنضب 44بأن قوات الناتو أطلقت م2000قد اعترفت سنة

ول حلف الناتو أن عشرة آلاف ئأثناء حملة حلف الأطلسي على يوغسلافيا، في حين أفاد مس

ما تدمير العراق أما و .م4994-4994استعملت في حرب البوسنة عامي قذيفة من هذا النوع

فقد أكدت التقارير أن الطائرات الأمريكية وإلى هذه اللحظة،ب الخليج وحر زال مستمرا منذ

ألف قذيفة دروع؛ 44ألقت زهاء مليون قذيفة يورانيوم منضب جو أرض، كما استخدمت

البيئي في الكويت قبل العراق، فلوث مساحات واسعة في الأمن واضحا وهو ما أحدث خللا

من الأرض بمواد مشعة كاليورانيوم المنضب، واستخدام سموم فطرية ذات تركيز عال مسرطنة،

فضلا عن تلويث الهواء والتربة، وإهلاك الكثير من الأحياء، وظهور أمراض كثيرة، وازدياد

عدة أضعاف بالنسبة للعراق. بل إنها لم تتورع عن معدلات الوفيات في الأطفال دون الخامسة

وأما بعد الاحتلال الأمريكي إبقاء الحصار المفروض على العراق لما يزيد عن عشرة أعوام،

للعراق فحدث عنه ولا حرج، والذي كشف عن زيف الدعاية الغربية في تحرير الشعوب ونشر

.الديمقراطية، وغيرها من الوعود والأماني الزائفة

راجع الفصل الثالث من الكتاب، وعنوانه: الحرية في الإسلام. (4)

/41حياة المعصومين سلسلة من 81

لا ربط لـهم ولرسالتهم بالحكام الظلمة وإذا علم الناس بأن الأنبياء

وجور الكنيسة، ولا محل في مبادئهم للكبت والاختناق والإرهاب، فإن الناس

ومبادئهم ويهتدون بهديهم؛ لأن أكثر اء على الأغلب يلتفون حول الأنبي

الناس غير معاندين للحق.

.(4)فإن الناس لو علموا محاسن كلامنا لاتبعونا :قال

.44297ح 4ب 92ص 27وسائل الشيعة: ج (4)

83من حياة الإمام الهادي

طغاة عصر الإمام

أسوأ طغاة العباسيين، وكان في أيام إمامته عاشر الإمام علي الهادي

ـ وهي ثلاث وثلاثون سنة ـ بقية ملك المعتصم..

لك الواثق خمس سنين وسبعة أشهر..ثم م

ثم ملك المتوكل أربع عشرة سنة..

ثم ملك ابنه المنتصر ستة أشهر..

ثم ملك المستعين وهو أحمد بن محمد بن المعتصم سنتين وتسعة أشهر..

ثم ملك المعتز وهو الزبير بن المتوكل ثماني سنين وستة أشهر..

بالسم، ودفن الهادي وفي آخر ملكه استشهد ولي الله علي بن محمد

في داره بسر من رأى.

وعلى أجداده الطاهرين وكان المتوكل العباسي حاقدا على الإمام

حقدا شديدا، وهو الذي جاء بالإمام إلى سامراء من مدينة جده

، ليسكنه في العسكر تحت الإقامة الجبرية، وليكون الإمام رسول الله

قبل الحكومة. وليمنع الناس من الاتصال بالإمام مراقبا في تصرفاته من

بين والاستفادة من علومه، فإن المتوكل كان يخاف من مكانة الإمام

الناس.

/41حياة المعصومين سلسلة من 81

ويستفاد من رواية تفسير )الكثير( الذي نذره المتوكل واختلف فيه الفقهاء،

ة مدى طغيان المتوكل حتى على حاجبه، حيث قال لـه: )إن أخطئت ضربتك مائ

، حيث كان . فما بالك بتصرفاته العدائية تجاه الإمام الهادي (4) مقرعة(

يحقد عليه ويحسده على ما آتاه الله من فضله..

قال تعالى:

(1).

ويقصد قتله ولكن الله تعالى كان وكثيرا ما كان المتوكل يحضر الإمام

منه، كما يظهر من قصة الرجل الأصفهاني الذي جاء إلى يحفظ الإمام

.(3)المتوكل في مظلمة

فصل في المقدمات. 402ص 4راجع المناقب: ج (4)

.444سورة النساء: (1)

.44ب 494-492ص 4راجع الخرائج والجرائح: ج (3)

81من حياة الإمام الهادي

الشخوص إلى سامراء

وكان فيها إلى الثامنة من ولد في المدينة المنورة إن الإمام علي الهادي

بالمدينة، انتقلت الإمامة عمره الشريف، فلما استشهد والده الإمام الجواد

إلى زمن الطاغية المتوكل إليه وكان يعيش في مدينة جده رسول الله

إلى سامراء ليسكنه في منطقة العباسي، حيث أمر جلاوزته بجلب الإمام

ليلا ونهارا، وسرا وجهارا. العسكر، فيكون الإمام مراقبا

قيل: إن من أسباب ذلك أن بريحة العباسي ـ وكان إمام الحرمين ـ كتب

رسالة إلى المتوكل جاء فيها: أن لو كانت لك حاجة بمكة والمدينة، فأخرج علي

منها فإن الناس هنا رهن طاعته. بن محمد الهادي

ن منهم عبد الله بن محمد وكتب آخرون أيضا للمتوكل بهذه المضامين، كا

كثيرا، فكتب رسالة والي المدينة وكان من النواصب وكان يؤذي الإمام

، فغضب المتوكل.مليئة بالكذب ضد الإمام الهادي

رسالة إلى برسالة الوالي إلى المتوكل، كتب ولما أخبر الإمام

نة يقوم بإيذائي وقد إن والي المديالمتوكل يبين فيها الصورة الحقيقية، وقال:

.كتب لك كتابا مليئا بالكذب والافتراء

ـ كان يخاف من مكانة الإمام ولكن المتوكل ـ مع علمه بصدق الإمام

/41حياة المعصومين سلسلة من 86

في المدينة وهو بين شيعته وأتباعه، فأراد جلب الإمام ،إلى سامراء

، مام ومن جانب آخر كان لا يريد أن يثور عليه أحد عند ما يقوم بإيذائه الإ

وإلا فإن إيذاء والي المدينة للإمام كان بأمر المتوكل، كما هو واضح.

عند ذلك احتال المتوكل بعزل الوالي عبد الله بن محمد وتغيير منصبه،

وجعل وال آخر للمدينة اسمه محمد بن فضل.

وهو يعتذر عما فعله الوالي، وأخبر بعزله ثم كتب كتابا لطيفا للإمام

وإعزازه. د بن فضل مكانه، وأنه أمره بإكرام الإمام ونصب محم

بين الناس، ومخافة المتوكل من ثورة العلويين هذا كله لمكانة الإمام

ومن أشبه ضده.

قال ثم كتب المتوكل كتابا آخر أرسله بيد إبراهيم بن عباس للإمام

رج إلى سامراء بمن فيه: إنه مشتاق كثيرا إلى رؤية الإمام، وطلب من الإمام أن يخ

أحب من ذويه وأهل بيته، وقال: قد أرسلت إليكم يحيى بن هرثمة ليخدمكم في

الطريق، وكانت هذه الرسالة في جمادى الآخرة من سنة مائتين وثلاثة وأربعين

هجرية.

.. وفي الواقع كان المتوكل أرسل ابن هرثمة لجلب الإمام

من مدينة جده رسول الله أنه مضطر لذلك، خرج فلما رأى الإمام

كرها، بعد ما ودع الرسول والصديقة البتول ، وأجداده ،

في البقيع.. نحو سامراء. الطاهرين

أصبح إلى سامراء واطمئن المتوكل أن الإمام فلما وصل الإمام

في قبضته ـ بحسب الظاهر ـ غير سلوكه الظاهري وأبرز حقده على أهل بيت

في خان الصعاليك وهو مكان مخصص ، فأنزل الإمام رسول الله

.للفقراء والمساكين والغرباء ومن أشبه؛ وذلك لتحقير منزلة الإمام

87من حياة الإمام الهادي

أقول: ولا يخفى أن المرحوم آية الله العظمى السيد حسن المجدد الشيرازي

(4) عندما تشرف بالهجرة إلى سامراء بحث عن هذا الخان، وبحسب القرائن

د عرف مكانه، فاشتراه من أهله وجعله حسينية وكان يدرس فيها، والشواه

.(1)وهي الآن حسينية أهالي كربلاء في سامراء

في )الإرشاد(: كان سبب شخوص أبي الحسن قال الشيخ المفيد

إلى سر من رأى أن عبد الله بن محمد كان يتولى الحرب والصلاة بمدينة

. (3)المتوكل وكان يقصده بالأذى إلى فسعى بأبي الحسن الرسول

وقال المسعودي في )إثبات الوصية(:إن بريحة صاحب الصلاة بالحرمين

كتب إلى المتوكل: إن كان لك في الحرمين حاجة فاخرج علي بن محمد منها، فإنه

جمادى الأولى 44ولد في ،هور بالمجددآية الله العظمى السيد محمد حسن الشيرازي المش (4)

درس على يد هـ. 4294هـ ثم إلى سامراء 4249هاجـر إلـى النجف الأشرف سنة .هـ4240

والشيخ ،وصاحب الجواهر ،والمحقق الكلباسي ،السيد حسن المدرس :العلماء أمثالجملة من

قارع الاستعمار هـ بعد وفاة الشيخ الأنصاري.4244الأنصاري. آلت إليه المرجعية سنة

وقاد ثورة التنباك )التبغ( ضده حيث أصدر فتوى بتحريم استعمال التنباك ،البريطاني في إيران

خروج البريطانيين من إيران، كما وقف بوجه الفتنة الطائفية التي أحدثها ملك في سبب تمما

س القتلى في كل أفغانستان عبد الرحمن خان حيث أخذ يقتل الشيعة هناك وعمل المنائر من رؤو

، تحريرات في مخطوط : تحريرات في الأصولما بين مطبوع ومخطوط منها مؤلفات لـه عدة مكان.

، رسالة الاجتماع في الأمر والنهيمخطوط ، كتاب الصلاةمخطوط ، كتاب الطهارةمخطوط الفقه

، بوعطم ، حاشية على نجاة العبادمخطوط ، كراريس فيها السؤالات بخط سماحتهمخطوط

منه لـها، كما يرغب بنشر كتبه ومؤلفاته استحقارا لم يكن .بوعطم رسائل عملية أخرى

في كتاب )هدية الرازي إلى الإمام المجدد الشيخ آغا بزرك الطهرانيالعلامة ذكره

.هـ4442عام الشيرازي(. توفي

امين العسكريين مؤخرا بعد تفجير مرقد الإم وقد قام النواصب من أعداء أهل البيت (1)

في سامراء بهدم هذه الحسينية وإزالتها حقدا منهم على كل ما يمت لأهل البيت

بصلة.

من المدينة إلى العسكر. باب ذكر ورود أبي الحسن 409ص 2الإرشاد: ج (3)

/41حياة المعصومين سلسلة من 88

قد دعا الناس إلى نفسه واتبعه خلق كثير. وتابع بريحة الكتب في هذا المعنى.

في )تذكرة الخواص(: قال علماء السير: إنما وقال سبط بن الجوزي

أشخصه المتوكل من المدينة إلى بغداد؛ لأن المتوكل كان يبغض عليا وذريته،

فبلغه مقام علي الهادي بالمدينة وميل الناس إليه فخاف منه، فدعا يحيى بن هرثمة

وقال: اذهب إلى المدينة وانظر في حاله وأشخصه إلينا.

سعاية عبد الله بن محمد به، فكتب لغ أبا الحسن : وبقال المفيد

إلى المتوكل يذكر تحامل عبد الله بن محمد عليه وكذبه فيما سعى به، فتقدم

المتوكل بإجابته عن كتابه ودعائه فيه إلى حضور العسكر على جميل من الفعل

.(4) والقول

ول الله من مدينة رس وقد مر أن المتوكل أمر جلاوزته بإخراج الإمام

.ولكنه تظاهر بمثل هذا الكتاب اللطيف لكي لا يثور عليه أهل المدينة ،

ومن هنا يعلم بأن الإمام جلب إلى سامراء ولم يهاجر إليها باختياره،

:قال ،عن عم أبيه ،عن المنصوريروي

من خرجت إلى سرا ،يا أبا موسى: الإمام علي بن محمد قال يوما

.خرجت كرهااخرجت عنها اولو ،رأى كرها

؟.يا سيدي مول :قلت :قال

تخرب : ـ ثم قال ـ وقلة دائها ،وعذوبة مائها ،لطيب هوائها :قال

وعلامة تدارك خرابها تدارك ،بقال للمارةو ،رأى حتى يكون فيها خان من سر

.(1)العمارة في مشهدي من بعدي

سامراء وبقائي فيها : إن خروجي إلى أيأقول: )أخرجت كرها(،

من المدينة إلى العسكر. باب ذكر ورود أبي الحسن 440-409ص 2الإرشاد: ج (4)

.444ح 40المجلس 244سي: صالأمالي للطو (1)

89من حياة الإمام الهادي

تحت السيطرة وخروجي منها لو خرجت، فهو كره، مما يدل على أن الإمام

الشديدة حتى لا يمكنه أن يختار البقاء والخروج.

قال الشبلنجي في )نور الأبصار(: فصل في ذكر مناقب سيدنا علي الهادي

لباقر بن بن محمد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد ا

علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم ـ إلى أن

قال: ـ ومناقبه رضي الله عنه كثيرة .. ـ ثم قال ـ حكي أن سبب شخوص أبي

الحسن علي بن محمد من المدينة إلى سر من رأى أن عبد الله بن محمد كان ينوب

المدينة. فسعى بأبي الحسن إلى المتوكل، عن الخليفة المتوكل في الحرب والصلاة ب

وكان يقصده بالأذى، فبلغ أبا الحسن سعايته إلى المتوكل، فكتب إلى المتوكل

يذكر تحمل عبد الله بن محمد عليه وقصده لـه بالأذى. فكتب إليه المتوكل كتابا

ل يعتذر لـه فيه ويلين لـه القول، ودعاه فيه إلى الحضور إليه على حيل من القو

والفعل. ولما وصل الكتاب إلى أبي الحسن تجهز للرحيل وخرج، وخرج معه يحيى

بن هرثمة بن أعين مولى الأمير ومن معه من الجند حافظين به إلى أن وصل إلى سر

من رأى، فنزل في خان يعرف بخان الصعاليك فأقام فيه يومه، ثم إن المتوكل أفرد

مدة مقامه بسر من رأى مكرما لحسن لـه دار حسنة وأنزله بها. فأقام أبو ا

معظما مبجلا في ظاهر الحال، والمتوكل يتتبع لـه الغوائل في باطن الأمر، فلم

.(4)يقدره الله تعالى عليه

مطبوعات مكتبة ومطبعة عبد السلام بن محمد بن 414-414نور الأبصار للشبلنجي: ص (4)

م.4914هـ/4444شقرون، الطبعة الثامنة

/41حياة المعصومين سلسلة من 91

يودع مدينة جده الإمام

ضجت المدينة قال يحيى بن هرثمة: عندما دخلت المدينة لأخذ الإمام

بما لم أر مثلها أبدا؛ لأنهم علموا بأنني جئت من قبل وأخذوا بالبكاء والعويل

لا يعود منها أبدا، كما المتوكل لأخذ الإمام إلى سامراء، وعلموا بأن الإمام

إلى بغداد وخراسان فلم يرجعوا إلى مدينة أخرجوا من قبل آبائه الطاهرين

.جدهم رسول الله

وإكرامه وأن أكون مام فحلفت لـهم بالله إنني أمرت لاصطحاب الإ

تحت أمره.

وفي رواية:

قال يحيى: فذهبت إلى المدينة فلما دخلتها ضج أهلها ضجيجا عظيما ما

وقامت الدنيا على ساق؛ لأنه كان محسنا سمع الناس بمثله خوفا على علي

إليهم، ملازما للمسجد، ولم يكن عنده ميل إلى الدنيا، فجعلت أسكنهم

م إني لم أؤمر فيه بمكروه، وإنه لا بأس عليه، ثم فتشت منزله فلم وأحلف لـه

أجد فيه إلا مصاحف وأدعية وكتب العلم، فعظم في عيني، وتوليت خدمته

.(4)بنفسي وأحسنت عشرته

.24ضمن ح 4ب 207ص 40بحار الأنوار: ج (4)

94من حياة الإمام الهادي

يقول يحيى بن هرثمة: فلما وصلنا بغداد دخلت على الوالي وهو إسحاق

ـ ابن لرجل ـ يعني الإمام علي الهادي بن إبراهيم الطاهري، فقال: إن هذا ا

فإياك إياك أن وأنت تعرف المتوكل وعداءه لأهل البيت رسول الله

يكون ؛ فإن رسول الله تقول شيئا للمتوكل تكون شريكا في دم الإمام

خصمك في يوم القيامة.

شيئا يكره المتوكل، لم أر منه إلا فقلت: والله ما رأيت من الإمام

الجميل.

يقول يحيى بن هرثمة: ثم دخلنا سامراء، فذهبت إلى وصيف التركي وكان

من قيادة المتوكل وكنت في طاعته، فقال لي: يا يحيى، والله لو نقص من الإمام

!شعرة فأنا أخاصمك

فلما رأيت من إسحاق والوصيف ما رأيت تعجبت كثيرا.

ه بما رأيت وسمعت.فدخلت على المتوكل وأخبرت

أقول: لا يخفى أن وصيف وبغا كانا من المتنفذين جدا عند المتوكل، وكان

المتوكل غالبا يأخذ بآرائهما، حتى قال الشاعر:

(4)

لأولى المستعين بالله، مطبعة السعادة ـ مصر، الطبعة ا 444ص4تاريخ الخلفاء للسيوطي: ج (4)

م.4942هـ/4474

/41حياة المعصومين سلسلة من 91

في طريق سامراء

لمتوكل وقال: اختر ثلاثمائة رجل ممن قال: دعاني ا ،عن يحيى بن هرثمة

واخرجوا على طريق البادية ،واخرجوا إلى الكوفة فخلفوا أثقالكم فيها ،تريده

.مبجلا معظما إلى عندي مكرما إلى المدينة فاحضروا علي بن محمد الرضا

عند الناس فأراد المتوكل أن يتظاهر ـ أقول: وذلك لمكانة الإمام

خوفا من ردة فعلهم ـ . بإكرام الإمام

وكان لي كاتب ،قال: ففعلت وخرجنا وكان في أصحابي قائد من الشراة

فكان الشاري يناظر الكاتب وكنت أستريح إلى ،متشيع وأنا على مذهب الحشوية

فلما صرنا وسط الطريق قال الشاري للكاتب: أليس .مناظرتهما لقطع الطريق

ليس من الأرض بقعة إلا وهي قبر أو من قول صاحبكم علي بن أبي طالب

فانظر إلى هذه البرية العظيمة أين يموت فيها حتى يملأها الله قبورا ،ستكون قبرا

؟.كما تزعمون

.قال: نعم؟. قال: فقلت للكاتب: أهذا من قولكم

؟.فقلت: أين من يموت في هذه البرية حتى تمتلئ قبورا

وسرنا حتى دخلنا المدينة ،يديناذل الكاتب في أانخوتضاحكنا ساعة إذا

انزلوا »وقال: .فدخلت إليه وقرأ كتاب المتوكل، فقصدت باب أبي الحسن

فلما صرت إليه من الغد وكنا في تموز أشد ما يكون من .«فليس من جهتي خلاف

وقال .فإذا بين يديه خياط وهو يقطع من ثياب غلاظ خفاتين لـه ولغلمانه ،الحر

واعمل من الفراغ منها يومك ،ليها جماعة من الخياطيناجمع ع»للخياط:

اقضوا وطركم ،يا يحيىوقال: ونظر إلي. في هذا الوقت وبكر بها إلي ،هذا

93من حياة الإمام الهادي

فخرجت من .«في هذا الوقت واعمل على الرحيل غدا ،من المدينة في هذا اليوم

ر الحجاز نحن في تموز وح :عنده وأنا أتعجب منه من الخفاتين وأقول في نفسي

هذا رجل :وقلت في نفسي !وبيننا وبين العراق عشرة أيام فما يصنع بهذه الثياب

وأتعجب من الروافض ،لم يسافر وهو يقدر أن كل سفر يحتاج إلى هذه الثياب

حيث يقولون بإمامة هذا مع فهمه هذا.

فعدت إليه في الغد في ذلك الوقت فإذا الثياب قد أحضرت، وقال

.«ارحل يا يحيىـ ثم قالـ لوا وخذوا لنا معكم لبابيد وبرانسادخ»لغلمانه:

وهذا أعجب من الأول يخاف أن يلحقنا الشتاء في الطريق :فقلت في نفسي

فسرنا حتى إذا !حتى أخذ معه اللبابيد والبرانس. فخرجت وأنا أستصغر فهمه

برقت وصلنا إلى موضع المناظرة في القبور ارتفعت سحابة واسودت وأرعدت وأ

وقد شد ،مثل الصخور وسنا برداؤوسنا أرسلت على رؤحتى إذا صارت على ر

وقال لغلمانه: .وعلى غلمانه الخفاتين ولبسوا اللبابيد والبرانس على نفسه

وتجمعنا والبرد يأخذنا حتى قتل من .«ادفعوا إلى يحيى لبادة وإلى الكاتب برنسا»

انزل ،يا يحيى»لي: فقال .كما كانوزالت وعاد الحر أصحابي ثمانين رجلا

«.فهكذا يملأ الله هذه البرية قبورا ،من بقي من أصحابك فادفن من مات منهم

،لت رجله وركابهقال: فرميت بنفسي عن دابتي وغدوت إليه فقب

وأنكم خلفاء ،عبده ورسوله وقلت: أنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا

ـ قال يحيى ـ وقد أسلمت الآن على يديك يا مولاي ت كافرافقد كن ،الله في أرضه

. (4) وتشيعت ولزمت خدمته إلى أن مضى

من المدينة إلى العسكر. باب ذكر ورود أبي الحسن 492-490ص 2كشف الغمة: ج (4)

/41حياة المعصومين سلسلة من 91

كتاب المتوكل وإقراره بفضل الإمام

في قمة الكمالات كجدهم رسول الله كان الأئمة الطاهرون

لك، والفضائل من العلم والتقوى والخلق السامية وغيرها، والكل معترف بذ

حتى أن أعداءهم أقروا بفضلهم، والفضل ما شهدت به الأعداء.

يكتب رسالة إلى الإمام فهذا المتوكل وهو من ألد أعداء أهل البيت

يعترف فيها بعظيم فضله. علي الهادي

وهذا نص كتابه:

عارف بقدرك، راع (4)بسم الله الرحمن الرحيم، أما بعد فإن أمير المؤمنين

ب لحقك، مؤثر من الأمور فيك وفي أهل بيتك ما يصلح الله به لقرابتك، موج

حالك وحالهم، ويثبت به من عزك وعزهم، ويدخل الأمن عليك وعليهم،

يبتغي بذلك رضا ربه، وأداء ما فرض عليه فيك وفيهم، فقد رأى أمير المؤمنين

صرف عبد الله بن محمد عما كان يتولى من الحرب والصلاة بمدينة الرسول

إذ كان على ما ذكرت من جهالته بحقك، واستخفافه بقدرك، وعند ما قرفك به

ونسبك إليه من الأمر الذي قد علم أمير المؤمنين براءتك منه، وصدق نيتك في

برك وقولك، وأنك لم تؤهل نفسك لما قرفت بطلبه، وقد ولى أمير المؤمنين ما

جيلك والانتهاء إلى أمرك كان يلي من ذلك محمد بن الفضل، وأمره بإكرامك وتب

ورأيك والتقرب إلى الله وإلى أمير المؤمنين بذلك، وأمير المؤمنين مشتاق إليك،

يحب إحداث العهد بك، والنظر إلى وجهك، فإن نشطت لزيارته والمقام قبله ما

يقصد المتوكل بهذا اللقب نفسه، علما بأن لقب أمير المؤمنين من الألقاب الخاصة بالإمام علي (4)

، ولا يصح إطلاقه على غيره.ابن أبي طالب

91من حياة الإمام الهادي

أحببت شخصت ومن اخترت من أهل بيتك ومواليك وحشمك على مهلة

ذا شئت، وتسير كيف شئت، فإن أحببت أن وطمأنينة، ترحل إذا شئت، وتنزل إ

يكون يحيى بن هرثمة مولى أمير المؤمنين ومن معه من الجند يرحلون برحيلك

يسيرون بمسيرك فالأمر في ذلك إليك، وقد تقدمنا إليه بطاعتك، فاستخر الله

حتى توافي أمير المؤمنين، فما أحد من إخوته وولده وأهل بيته وخاصته ألطف منه

ولا أحمد لـه أثرة، ولا هو لـهم أنظر وعليهم أشفق وبهم أبر وإليهم منزلة،

.(4)أسكن منه إليك، والسلام عليك و رحمة الله و بركاته

حتى يتم جلب الإمام ولا يخفى أن المتوكل تظاهر باحترام الإمام

من مدينة جده رسول الله إلى سامراء من دون وقوع مشاكل من قبل

عة والموالين ضد حكومته.العلويين والشي

إلى بغداد، بدأ وقد مر أن يحيى بن هرثمة لما قدم بالإمام الهادي

بإسحاق بن إبراهيم الطاهري وكان واليا على بغداد من قبل المتوكل. فقال لـه

من تعلم، والمتوكل اسحاق: يا يحيى، إن هذا الرجل قد ولده رسول الله

خصمك! وإن حرضته عليه قتله وكان رسول الله

ولما صار يحيى إلى سامراء بدأ بوصيف التركي فقال لـه: يا يحيى والله لئن

سقط من رأس هذا الرجل شعرة لا يكون الطالب بها غيري!

من المدينة إلى العسكر. ذكر ورود أبي الحسن باب 440-409ص 2الإرشاد: ج (4)

/41حياة المعصومين سلسلة من 96

تفتيش بيت الإمام

عسكرية، في ثكنة إن المتوكل العباسي قد أسكن الإمام علي الهادي

وتحت الرقابة الشديدة، ومع ذلك كان يرسل بعض جلاوزته بين الحين والآخر

إلى والضغط الأكثر عليه، وربما جلب الإمام لتفتيش بيت الإمام

قصره لإيذائه، وربما أراد قتله.

في راحة حتى في داره بسامراء، حيث فلم يكن الإمام الهادي

على بيته للتفتيش والتضييق.الهجوم المتكرر من قبل الطغاة

وقد ورد في قصة مرض المتوكل وإشرافه على التلف.. أنهم بعثوا إلى

فوصف لـهم دواء فعولج به فشوفي، وكانت أم المتوكل الإمام علي الهادي

بأموال، فلما بشرت بعافيته، حملت إلى أبي الحسن قد نذرت للإمام

عشرة آلاف دينار تحت ختمها.

إلى المتوكل فقال: كان بعد أيام سعى البطحائي بأبي الحسن فلما

عنده سلاح وأموال، فتقدم المتوكل إلى سعيد الحاجب أن يهجم ليلا على بيت

ويأخذ ما يجد عنده من الأموال والسلاح ويحمل إليه!. الإمام

قال إبراهيم بن محمد: قال لي سعيد الحاجب: صرت إلى دار أبي الحسن

ل ومعي سلم فصعدت منه إلى السطح ونزلت من الدرجة إلى بعضها باللي

يا من الدار: في الظلمة، فلم أدر كيف أصل إلى الدار، فناداني أبو الحسن

97من حياة الإمام الهادي

.سعيد، مكانك حتى يأتوك بشمعة

فلم ألبث أن أتوني بشمعة، فنزلت فوجدت عليه جبة من صوف وقلنسوة

دونك هو مقبل على القبلة، فقال لي: منها، وسجادته على حصير بين يديه، و

. فدخلتها وفتشتها، فلم أجد فيها شيئا، ووجدت البدرة مختومة بخاتم أم بالبيوت

المتوكل وكيسا مختوما معها.

. فرفعت فوجدت سيفا في جفن دونك المصلى :فقال أبو الحسن

إلى خاتم أمه إلى المتوكل ـ فلما نظر أيغير ملبوس، فأخذت ذلك وصرت إليه ـ

على البدرة بعث إليها، فخرجت إليه فسألها عن البدرة.

فأخبرني بعض خدم الخاصة أنها قالت لـه: كنت نذرت في علتك إن

عوفيت أن أحمل إليه من مالي عشرة آلاف دينار فحملتها إليه، وهذا خاتمك

ر أن على الكيس ما حركها، وفتح الكيس الآخر وكان فيه أربعمائة دينار، فأم

يضم إلى البدرة بدرة أخرى وقال لي: احمل ذلك إلى أبي الحسن واردد عليه

السيف والكيس بما فيه، فحملت ذلك إليه واستحييت منه وقلت: يا سيدي، عز

علي بدخول دارك بغير إذنك ولكني مأمور به.

.(4)(1)فقال لي:

.227سورة الشعراء: (4)

.44ح 4ب 499ص 40بحار الأنوار: ج (1)

/41حياة المعصومين سلسلة من 98

في مجلس المتوكل

قد كان النواصب يسعون عند المتوكل ويقولون: إن الإمام الهادي

جمع في بيته السلاح والمال للخروج عليك، وكانوا يقولون : إن شيعة قم

أرسلوا هذه الأسلحة والأموال إليه.

وتفتيش فأرسل المتوكل بعض الأجلاف من الأتراك لاعتقال الإمام

وكان جالسا على الأرض يعبد الله تعالى ويقرأ ه، فهجموا على الإمام بيت

القرآن، ولم يروا في بيته شيئا يذكر.

إلى مجلس المتوكل وكان المتوكل سكرانا... فأخذوا الإمام

( أنه قال: مروج الذهب)المسعودي في ، عن روى العلامة المجلسي

من شيعته وسلاحا أن في منزله كتبا د عي إلى المتوكل بعلي بن محمد الجواس

فبعث إليه جماعة من الأتراك .وأنه عازم على الوثوب بالدولة ،من أهل قم

وعليه ،ووجدوه في بيت مغلق عليه .فلم يجدوا فيها شيئا ،فهجموا داره ليلا

وهو متوجه إلى الله تعالى ،وهو جالس على الرمل والحصى ،مدرعة من صوف

لم نجد في :وقالوا لـه ،فحمل على حاله تلك إلى المتوكل .ن القرآنيتلو آيات م

في مجلس وكان المتوكل جالسا .ووجدناه يقرأ القرآن مستقبل القبلة ،بيته شيئا

مه وأجلسه إلى فلما رآه هابه وعظ ،فدخل عليه والكأس في يد المتوكل ،الشرب

!ه الكأس التي كانت في يدهـوناول ،جانبه

99من حياة الإمام الهادي

.فأعفاه ..والله ما يخامر لحمي ودمي قط: فقال

.أنشدني شعرا :فقال

.إني قليل الرواية للشعر: فقال

.لابد :فقال

:وهو جالس عنده فأنشده

ودفع ،توكل حتى بلت لحيته دموع عينيه وبكى الحاضرونفبكى الم :قال

.(4) أربعة آلاف دينار ثم رده إلى منزله مكرما إلى علي

فضرب المتوكل بالكأس :وقال (كنز الفوائد)روى الكراجكي في و

.(1)وتنغص عيشه في ذلك اليوم ،الأرض

.24ضمن ح 4ب 242-244ص 40بحار الأنوار: ج (4)

فصل من مستطرفات مسائل الفقه في الإنسان. 442ص 4كنز الفوائد: ج (1)

/41حياة المعصومين سلسلة من 411

في حبس الطغاة الإمام

عمره الشريف في سجن المتوكل فترة من عاش الإمام الهادي

تحت الإقامة الجبرية في العباسي، فإن المتوكل لم يكتف بجعل الإمام

من الخروج حتى من بيته، بل كان يأمر العسكر بسامراء، ولا بمنع الإمام

في سجونه المظلمة. أحيانا جلاوزته بحبس الإمام

كان تحت الإقامة الجبرية في بيته، ما مر من مما يدل على أن الإمام

حيث قال: يوسف بن يعقوبقصة

يجب أن أوصل هذه المائة دينار إلى ابن :وقلت... صرت إلى سر من رأى

وعرفت ،قبل مصيري إلى دار المتوكل وقبل أن يعرف أحد قدومي الرضا

.(4)أن المتوكل قد منعه من الركوب وأنه ملازم لداره

من ما يدل على حبس الإمام الصقر بن أبي دلف الكرخي وفي رواية

من المدينة إلى أبي الحسن باب ذكر ورود 494-492ص 2راجع كشف الغمة: ج (4)

العسكر.

414من حياة الإمام الهادي

وكان الإمام قبل المتوكل، حيث جاء الصقر ليسأل عن الإمام علي الهادي

في الحبس، فنظر إليه الزراقي وهو حاجب المتوكل وكان شيعيا يخفي

اجلس ... ؟لعلك تسأل عن خبر مولاك. يا صقر، ما شأنك؟تشيعه، فسأله:

خذ بيد الصقر :فلما خرج قال لغلام لـه... حتى يخرج صاحب البريد من عنده

.(4)وأدخله إلى الحجرة التي فيها العلوي المحبوس وخل بينه وبينه

،رأى من خرجت أيام المتوكل إلى سر :قالحيث ،ابن أورمةوكذا رواية

... :قال، ليقتلهإليه فدخلت على سعيد الحاجب ودفع المتوكل أبا الحسن

.(1) فدخلت الدار التي كان فيها محبوسا

إلى غيرهما مما ورد في التاريخ.

وأمر الجلاوزة بقتله بالسيف، وكم مرة أراد المتوكل أن يقتل الإمام

من كيدهم. ولكن الله تعالى حفظ الإمام

والله لأقتلن هذا المرائي في يوم وقال: وقد ورد أنه طلب الإمام

!وهو الذي يدعي الكذب ويطعن في دولتي !لزنديقا

وأمرهم أن يقتلوا ودفع إليهم أسيافا ثم طلب أربعة من الخزر أجلافا

.إذا دخل، وقال: والله لأحرقنه بعد قتله أبا الحسن

ويظهرون حقدهم على آل بيت وهكذا كانوا يتعاملون مع الإمام

.رسول الله

زرافة حاجب المتوكل وكان شيعيا: أن المتوكل أمر جميع مملكته سبق عن

.9ح 47ب 444-442ص 2راجع كمال الدين: ج (4)

، عن الخرائج والجرائح.4ح 4ب 491-494ص 40بحار الأنوار: ج (1)

/41حياة المعصومين سلسلة من 411

من الأشراف من أهله وغيرهم والوزراء والأمراء والقواد وسائر العساكر ووجوه

الناس أن يزينوا بأحسن التزيين، ويظهروا في أفخر عددهم وذخائرهم، ويخرجوا

خاصة. مشاة بين يديه، وأن لا يركب أحد إلا هو والفتح بن خاقان

وتنزيل قدره عند الناس. وكان قصد المتوكل إهانة الإمام الهادي

فمشى الناس بين أيديهما على مراتبهم رجالة، وكان يوما قائظا شديد

، وشق الحر. وأخرجوا في جملة الأشراف أبا الحسن علي بن محمد الهادي

عليه ما لقيه من الحر والزحمة.

ت لـه: يا سيدي، يعز والله علي ما تلقى من قال زرافة: فأقبلت إليه وقل

هذه الطغاة وما قد تكلفته من المشقة. وأخذت بيده فتوكأ علي ... ولم أزل

أسائله وأستفيد منه وأحادثه إلى أن نزل المتوكل من الركوب، وأمر الناس

.(4)بالانصراف

ذكر ما نختاره من أدعية مولانا أبي الحسن علي بن 217-211راجع مهج الدعوات: ص (4)

.)صلوات الله عليه(محمد الهادي

413من حياة الإمام الهادي

ملاحقة شيعة الإمام

والموالين لـه في كل مكان لاعتقالهم قام المتوكل بملاحقة شيعة الإمام

وسجنهم وتعذيبهم وقتلهم.

كان فقد روي أن الحارث الذي جعله المتوكل لحرث قبر الحسين

أمر بقتل الحارث كافرا، فلما رأى المعجزات أسلم وتشيع، فلما علم به المتوكل

مع وأمر أن يشد في رجله حبل ويسحب على وجهه في الأسواق ثم يصلب في مج

.(4) بخير أبدا الناس ليكون عبرة لمن اعتبر ولا يبقى أحد يذكر أهل البيت

كما قتل المتوكل ابن السكيت وهو من أكبر علماء زمانه في اللغة والشعر

وذلك ه وولائه لأهل البيت لأجل تشيعبأبشع قتلة قتله والأدب والمنطق،

هـ، حيث سأله المتوكل: 244في خامس رجب سنة

أيما أحب إليك ابناي هذان ـ أي المعتز والمؤيد ـ أم الحسن والحسين؟.

خير منك فقال ابن السكيت: والله إن قنبرا خادم علي بن أبي طالب

ومن ابنيك.

فقال المتوكل للأتراك: سلوا لسانه من قفاه. ففعلوا فمات.

ه، ولم يذكر ابني وقيل: بل أثنى ابن السكيت على الحسن والحسين

.42ضمن ح 40ب 401-404ص 44ار الأنوار: جراجع بح (4)

/41حياة المعصومين سلسلة من 411

.(4)فأمر المتوكل الأتراك فداسوا بطنه فحمل إلى داره فمات بعد غد ذلك

(الأماليوكثيرا ما كان المتوكل يضيق على الشيعة ويقطع أرزاقهم، ففي )

:قال ،عن عم أبيه ،عن المنصوري : للشيخ الطوسي

أيـ إن هذا الرجل ،يا سيدي :فقلت يوما ـ الهادي ـ قصدت الإمام

وما أتهم في ذلك إلا علمه بملازمتي ،قد أطرحني وقطع رزقي ومللني ـالمتوكل

إلى آخر القصة. (1)لك

عن (:الورى إعلاموكثيرا ما كان المتوكل يسجن الشيعة ويعذبهم، ففي )

إن أبا الحسن : قال لي محمد بن الفرج الرخجي :قال ،علي بن محمد النوفلي

كتب إليه: ركاجمع أمرك وخذ حذ ،يا محمد. فأنا في جمع أمري :قال

رسول حملني من وطني حتى ورد علي ،لست أدري ما الذي أراد بما كتب

.(3)وكنت في السجن ثماني سنين ،بالحديد وضرب على كل ما أملك مصفدا

ابن السكيت. 444ص 4الكنى والألقاب: ج (4)

.444ح 44المجلس 241-244راجع الأمالي للطوسي: ص (1)

.4ف 9ب 449-444راجع إعلام الورى: ص (3)

411من حياة الإمام الهادي

من سيرة الطغاة

سيرة الطغاة مليئة بالجرائم والمفاسد، على عكس سيرة أهل البيت

يمان والورع، والعبادة والتقوى، والخير والصلاح، والهداية فإنها دروس في الإ

والإصلاح، قال تعالى:

(4).

أن المنتصر وهو ابن المتوكل هجم على أبيه ومعه بغاء (1)ورد في التاريخ

ووصيف والأتراك فقتلوا المتوكل وقطعوه، كما قتلوا الفتح بن خاقان وقطعوه

قطعا حتى لم يعرف أحدهما من الآخر.

وكان من أسباب تعاون الموالي الترك مع المنتصر في قتل المتوكل مضافا إلى

المشهور، ما أشار إليه دعبل الخزاعي في قوله:ما هو

وهو أن المتوكل كان على انحراف جنسي مع هؤلاء الغلمان الأتراك، وقد

أوجب ذلك سخطهم على المتوكل فتعاونوا على قتله..

.74سورة الأنبياء: (4)

.فصل في آياته بعد وفاته 14ص 4راجع المناقب: ج (1)

/41حياة المعصومين سلسلة من 416

ي بالشرع ولا بالآداب فإنه كان منحرفا شاذا مستهترا فاسدا مفسدا لا يبال

العرفية، فكان يرتكب أنواع المفاسد والمحرمات.

ذكر بعض المؤرخين: إن المتوكل كان يأمر بجمع الحيات والعقارب في

أكياس خاصة يجعلها عنده وتحت كرسيه، فإذا اجتمع الناس وامتلأ المجلس فتح

ن من خوفهم وربما أصيب بعضهم، كيسا منها على هؤلاء المساكين فيفرو

فيضحك المتوكل ويفرح بإيذائه لـهم.

وهو أسوء الحكام كان المتوكل شديد العداء للعترة الطاهرة

، وسائر ذرية رسول الله العباسيين وأظلمهم بالنسبة إلى أهل البيت

، كما سبق بعض ذلك.العلويين والطالبيين، بل وغيرهم من الشيعة والموالين

هـ أمر بهدم قبر 241في )منتخب التواريخ( وغيره: إن المتوكل في سنة

، وهدم جميع البيوت التي بجواره، وأن يجروا الماء عليه الإمام الحسين

ويحرثوا الأرض حتى لا يبقى للقبر الشريف أثر، وأمر بمنع الناس من زيارة

ونادى منادي المتوكل: أنه يحبس ويعذب ويقتل كل من ،الإمام الحسين

سواء كان زائرا أو مجاورا، وذلك بعد ثلاثة أيام من رئي عند قبر الحسين

417من حياة الإمام الهادي

هذا النداء.

فخاف الناس.. وفر ساكنو كربلاء، وقتل من بقي منهم على يد جلاوزة

المتوكل.

ة الإمام الحسين ومع ذلك فإن جملة من الشيعة كان يأتون خفية لزيار

وفي كثير من الأحيان كان يلقى القبض عليهم ويتعرضون للسجن ،

والتعذيب وربما القتل.

أنه وضع ومما فعله المتوكل لمنع الشيعة من زيارة الإمام الحسين

ضريبة مالية كثيرة، وضريبة جسدية لمن أراد الزيارة، فأمر بقطع اليد اليمنى لكل

، فلم يمنع هذا الأمر الشيعة عن زيارة الحسين م الحسين من يريد زيارة الإما

.

فمد يده ،يذكر أن أحد المؤمنين الموالين جاء لزيارة سيد الشهداء

اليسرى لتقطع، فقال الشرطي: إنما عليك أن تمد يدك اليمنى، فقال: إنها

زيارة قطعت في العام الماضي وفي السفرة السابقة!. فاقطع يدي اليسرى لأتشرف ب

.مولاي الحسين

وكان من المتعارف سابقا أنه عندما يقطع عضو من أعضاء الإنسان، من

يده أو رجله، فإنهم يضعون العضو المقطوع في الزيت المغلي فورا حتى لا يستمر

نزيف الدم، وكان عادة يغمى على الشخص لشدة الوجع والحرق، ولكن بعد

انقطع الدم.إفاقته كان يرى الموضع قد التحم و

مع هذه الخطورة وكان سبب إصرار الشيعة على زيارة الإمام الحسين

/41حياة المعصومين سلسلة من 418

كقطع العضو وقتل النفس؛ هو التشجيع المستمر من قبل أئمة أهل البيت البالغة

على زيارة السبط الشهيد حتى مع الخوف، وذلك ليبقى الإمام

، وليزلزل عروش الظالمين ويجتثهم من علما في قبال أعداء الله الحسين

جذورهم على مدى التاريخ.

سببا لتغييرات كثيرة في العالم، ومن هنا كانت نهضة الإمام الحسين

والقضاء على كثير من الظلم والاستبداد، وعديد من الظالمين والمستبدين.

الأهم ومن الناحية الفقهية فعمل الشيعة هذه لا إشكال فيه؛ لأنه من باب

وما يختص به من المزايا الفقهية والمهم، مضافا إلى مكانة الإمام الحسين

وغيرها.. كما ذكرها الفقهاء.

وفي الفقه: إنه إذا خاف الإنسان على نفسه في طريق الحج لغرق أو ما أشبه

... عن سفر كربلاء والخوف سقط الحج عنه. ولكن الراوي يسأل الإمام

يكفأ في الجنة. من البحر والغرق، وأنه يحتمل أن يكفأ بالسفينة فقال الإمام

ومن أتى قبر ـ في حديث ـ قال: وعن أبي سعيد، عن أبي عبد الله

في سفينة فتكفت بهم سفينتهم، نادى مناد من السماء: طبتم الحسين

.(4)وطابت لكم الجنة

تزورون : بن النجار، قال: قال لي أبو عبد الله وعن عبد الله

أما تعلم أنها إذا تكفت بكم . قلت: نعم. قال: وتركبون السفن؟ الحسين

.(1)نوديتم: ألا طبتم وطابت لكم الجنة

وعليه خوف، وفي )كامل الزيارات( باب في ثواب من زار الحسين

إني أنزل الأرجان :قلت لـه :قال ،عن أبي عبد الله ، ابن بكيروفيه: عن

.49494ح 44ب 444ص 44ج وسائل الشيعة: (4)

.49491ح 44ب 449-444ص 44وسائل الشيعة: ج (1)

419من حياة الإمام الهادي

فإذا خرجت فقلبي وجل مشفق حتى أرجع خوفا ،وقلبي ينازعني إلى قبر أبيك

!من السلطان والسعاة وأصحاب المسالح

أما تعلم أنه ، أما تحب أن يراك الله فينا خائفا ،يا ابن بكير :فقال

،تحت العرش وكان محدثه الحسين ،من خاف لخوفنا أظله الله في ظل عرشه

فإن فزع وقرته الملائكة ؛يفزع الناس ولا يفزع ،وآمنه الله من أفزاع يوم القيامة

.(4)وسكنت قلبه بالبشارة

ما تقول فيمن زار أباك على :قلت لأبي جعفر :قال ،عن زرارةو

،وتلقاه الملائكة بالبشارة ،يؤمنه الله يوم الفزع الأكبر: قال ؟.خوف

.(1)ف ولا تحزن هذا يومك الذي فيه فوزكلا تخ :ويقال لـه

،يا معاوية :قال :قال ،عن أبي عبد الله ،عن معاوية بن وهبو

فإن من تركه رأى من الحسرة ما يتمنا أن ؛لخوف لا تدع زيارة قبر الحسين

أما تحب أن يرى الله شخصك وسوادك فيمن يدعو لـه رسول الله .قبره كان عنده

الأئمة وعلي وفاطمة و، أما تحب أن تكون ممن ينقلب بالمغفرة لما

أما تحب أن تكون ممن يخرج من الدنيا وليس ،مضى ويغفر لـه ذنوب سبعين سنة

.(3) ممن يصافحه رسول الله أما تحب أن تكون غدا ،عليه ذنب يتبع به

جعلت :قلت لـه :قال ،عن أبي عبد الله ،عن يونس بن ظبيانو

إذا أتيت الفرات فاغتسل ثم :قال ؟.في حال التقية الحسين فداك زيارة قبر

،صلى الله عليك يا أبا عبد الله :ثم تمر بإزاء القبر وقل ،البس أثوابك الطاهرة

.(1)فقد تمت زيارتك ،صلى الله عليك يا أبا عبد الله

.2ح 44ب 421-424كامل الزيارات: ص (4)

.4ح 44ب 424كامل الزيارات: ص (1)

.4ح 44ب 421كامل الزيارات: ص (3)

.4ح 44ب 421كامل الزيارات: ص (1)

/41حياة المعصومين سلسلة من 441

قال لي أبوجعفر :قال ـ في حديث طويلـ عن محمد بن مسلم ،مدلجوعن

على خوف ،نعم :قلت ؟.قبر الحسين يهل تأت :علي محمد بن

ومن خاف ،فالثواب فيه على قدر الخوف ما كان من هذا أشد :فقال .ووجل

وانصرف ،ن الله روعته يوم القيامة يوم يقوم الناس لرب العالمينفي إتيانه أم

ة من وانقلب بنعم ،ودعا لـه وزاره النبي ،وسلمت عليه الملائكة ،بالمغفرة

. (4)...الله وفضل لم يمسسه سوء واتبع رضوان الله

أكثر من مرة، قال بعض: إنه قام المتوكل بهدم قبر الإمام الحسين

هدم القبر الشريف تسع مرات، وقال آخرون: سبع عشرة مرة.

.وكان ذلك مما يؤذي قلب الإمام علي الهادي

،حججت سنة سبع وأربعين ومائتين :قال ،الطوري عبد الله بن رابيةعن

فلما صدرت من الحج صرت إلى العراق فزرت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب

ثم توجهت إلى زيارة الحسين ،رتهعلى حال خيفة من السلطان وز

،وأرسلت الثيران العوامل في الأرض (1)فإذا هو قد حرث أرضه ومخر فيها الماء

ري كنت رأيت الثيران تساق في الأرض فتنساق لـهم حتى إذا حازت فبعيني وبص

ضرب بالعصا الضرب الشديد فلا ينفع فت ،وشمالا مكان القبر حادت عنه يمينا

فما أمكنتني الزيارة فتوجهت إلى ،ولا تطأ القبر بوجه ولا سبب ،ذلك فيها

:بغداد وأنا أقول

.4ح 44ب 427-421كامل الزيارات: ص (4)

الشق. مخرت السفينة الماء: شقته بصدرها وجرت. ومخر الأرض إذا شقها المخر في الأصل: (1)

مادة مخر ـ. 410ص 4للزراعة. ومخرت الأرض أي أرسلت فيها الماء ـ لسان العرب: ج

444من حياة الإمام الهادي

سقط الطائر :قالوا ؟.ما الخبر :فقلت .فلما قدمت بغداد سمعت الهائعة

.(4) إلهي ليلة بليلة :فعجبت لذلك وقلت .بقتل جعفر المتوكل

ليهدمه ويحرثه أرسل المتوكل العباسي ديزج اليهودي إلى قبر الحسين

ويهدم ما بني أطراف القبر من بيوت الناس.

فجاء ديزج وهدم بيوت الناس على رؤوسهم وقتل منهم مقتلة عظيمة،

جريب 200وحرث الأرض إلى قريب من القبر الشريف، وكان ما حرث

تقريبا.

إلى قرب القبر لم يجرأ أحد من المسلمين بالحرث ولم يتقدموا. فلما وصلوا

فاستعان باليهود فلم يتمكنوا؛ لأن الأبقار امتنعت عن الحرث..

كما جعل المتوكل اليهود على ميل من القبر الشريف لكي يلقوا القبض

على كل زائر، ويرسلوه إلى المتوكل في سامراء.

وأن أمر المتوكل بحرث قبر الحسين أنه لما :روى جماعة من الثقاتو

فنظرا ،أتى زيد المجنون وبهلول المجنون إلى كربلاء ،يجري الماء عليه من العلقمي

:فقال زيد .وإذا هو معلق بالقدرة في الهواء إلى القبر

(1) (3). وذلك أن

فلما نظر الحراث إلى ذلك ،الحراث حرث سبع عشرة مرة والقبر يرجع إلى حاله

.1ح 40ب 494-497ص 44بحار الأنوار: ج (4)

. 4( سورة الصف:1)

.42سورة التوبة: (3)

/41حياة المعصومين سلسلة من 441

.(4)فأخبر المتوكل فأمر بقتله ،آمن بالله وحل البقر

وهذا مما يدل على أن الحراث لم يكن مسلما، وأن المتوكل جاء بغير

.وغيرهم لـهدم قبر الإمام الحسين المسلمين من اليهود

مدة عشرين سنة ولم يزل المتوكل يأمر بحرث قبر الحسين وفي رواية:

فلما نظر الحارث إلى ذلك ،والقبر على حاله لم يتغير ولا يعلوه قطرة من الماء

.(1)آمنت بالله وبمحمد رسول الله :قال

بعثني المتوكل إلى كربلاء لتغيير قبر الحسين :قال ،عن إبراهيم الديزج

. أعلمك أني قد بعثت :وكتب معي إلى جعفر بن محمد بن عمار القاضي

فإذا قرأت كتابي فقف على ، إبراهيم الديزج إلى كربلاء لينبش قبر الحسين

.ل أو لم يفعلعالأمر حتى تعرف ف

ففعلت ما ،ا كتب به إليهفعرفني جعفر بن محمد بن عمار م :قال الديزج

؟.ما صنعت: ثم أتيته فقال لي ،أمرني به جعفر بن محمد بن عمار

.ولم أجد شيئا فلم أر شيئا ،قد فعلت ما أمرت به :فقلت

؟.قتهأفلا عم :فقال لي

.قد فعلت فما رأيت :قلت

وأمرته ،أن إبراهيم الديزج قد نبش فلم يجد شيئا :فكتب إلى السلطان

.به بالبقروكر (3)الماءره بفمخ

.44ضمن ح 40ب 404ص 44بحار الأنوار: ج (4)

.42ضمن ح 40ب 404-404ص 44بحار الأنوار: ج (1)

المخر في الأصل: الشق. مخرت السفينة الماء: شقته بصدرها وجرت. ومخر الأرض إذا شقها (3)

443من حياة الإمام الهادي

.فحدثني إبراهيم الديزج وسألته عن صورة الأمر :قال أبو علي العماري

وإني نبشت فوجدت بارية جديدة ،أتيت في خاصة غلماني فقط :فقال لي

فتركت البارية ،ووجدت منه رائحة المسك، وعليها بدن الحسين بن علي

رت بطرح التراب عليه وأطلقت وأم ،على البارية على حالها وبدن الحسين

وكانت إذا جاءت إلى ،وأمرت بالبقر لتمخره وتحرثه فلم تطأه البقر ،عليه الماء

فحلفت لغلماني بالله وبالأيمان المغلظة لئن ذكر أحد هذا ،الموضع رجعت عنه

.(4)لأقتلنه

:قالـ عن آل محمد ـ وهو من النواصب المنحرفينعمر بن فرج عن

فأمرت بالبقر ،فصرت إلى الناحية .أنفذني المتوكل في تخريب قبر الحسين

فأخذت ،لم تمر عليه فلما بلغت قبر الحسين ،فمر بها على القبور كلها

فو الله ما جازت ،العصا بيدي فما زلت أضربها حتى تكسرت العصا في يدي

.(1)على قبره ولا تخطته

ضمني عبيد الله بن يحيى بن خاقان إلى :قال ،عن أبي عبد الله الباقطاني

وكان بدنه كله أبيض ،أكتب لـه ـ من قواد السلطان وكان قائداـ هارون المعري

مادة مخر ـ. 410ص 4لسان العرب: ج للزراعة. ومخرت الأرض أي أرسلت فيها الماء ـ

.144ح 44المجلس 421الأمالي للطوسي: ص (4)

.4ح 40ب 499-494ص 44بحار الأنوار: ج (1)

/41حياة المعصومين سلسلة من 441

وكان وجهه أسود شديد السواد ،شديد البياض حتى يديه ورجليه كانا كذلك

فلما أنس بي سألته عن سواد :قال .ةوكان يتفقأ مع ذلك مدة منتن ،كأنه القير

فقعدت فسألته فرأيته ،ثم إنه مرض مرضه الذي مات فيه ،وجهه فأبى أن يخبرني

:قال ،كأنه يحب أن يكتم عليه فضمنت لـه الكتمان فحدثني

،وإجراء الماء عليه وجهني المتوكل أنا والديزج لنبش قبر الحسين

في المنام ناحية رأيت رسول الله فلما عزمت على الخروج والمسير إلى ال

فلما . ولا تفعل ما أمرتم به في قبر الحسين ،لا تخرج مع الديزج :فقال

وفعلنا ما ،فسرت معهم حتى وفينا كربلاء ،وا يستحثوني في المسيرؤأصبحنا جا

تخرج معهم ألم آمرك أن لا :في المنام فقال فرأيت النبي .أمرنا به المتوكل

ثم لطمني وتفل في وجهي .فلم تقبل حتى فعلت ما فعلوا ،فعلهم ولا تفعل

.(4)وجسمي على حالته الأولى ،كما ترى فصار وجهي مسودا

دخلت على إبراهيم الديزج :قال ،الحميد عبد عن الفضل بن محمد بن

ذا هو وإ ،فوجدته بحال سوء ـ وكنت جاره أعوده في مرضه الذي مات فيهـ

وكانت بيني وبينه خلطة وأنس ـ فسألته عن حاله .كالمدهوش وعنده الطبيب

وأشار إلى الطبيب فشعر الطبيب ،فكاتمني حاله ـ توجب الثقة بي والانبساط إلي

.ولم يعرف من حاله ما يصف لـه من الدواء ما يستعمله فقام فخرج ،بإشارته

؟.وخلا الموضع فسألته عن حاله

إن المتوكل أمرني بالخروج إلى نينوى إلى ،ك والله وأستغفر اللهأخبر :فقال

ومعنا فوافيت الناحية مساء ،فأمرنا أن نكربه ونطمس أثر القبر ،قبر الحسين

.144ح 44المجلس 427-421الأمالي للطوسي: ص (4)

441من حياة الإمام الهادي

إلى غلماني وأصحابي أن فتقدمت ،الفعلة والدركاريون معهم المساحي والمرود

ا نالني من تعب فطرحت نفسي لم .يأخذوا الفعلة بخراب القبر وحرث أرضه

وجعل ،ونمت فذهب بي النوم فإذا ضوضاء شديد وأصوات عالية ،السفر

؟.ما شأنكم :فقلت للغلمان .الغلمان ينبهوني فقمت وأنا ذعر

!.أعجب شأن :قالوا

؟.وما ذاك :قلت

وهم يرموننا مع ،قد حالوا بيننا وبين القبر إن بموضع القبر قوما :قالوا

وكان ذلك في ،م لأتبين الأمر فوجدته كما وصفوافقمت معه .ذلك بالنشاب

.أول الليل من ليالي البيض

في فما سقط سهم منا إلا ،فرموا فعادت سهامنا إلينا .ارموهم :فقلت

وأخذتني الحمى ،فاستوحشت لذلك وجزعت ،صاحبه الذي رمى به فقتله

توكل لما ووطنت نفسي على أن يقتلني الم ،ورحلت عن القبر لوقتي ،والقشعريرة

.به لم أبلغ في القبر جميع ما تقدم إلي

تل بارحة قد ق ،قد كفيت ما تحذر من المتوكل :فقلت لـه :قال أبو برزة

.الأولى وأعان عليه في قتله المنتصر

وقد نالني في جسمي ما لا أرجو معه ،قد سمعت بذلك :فقال لي

.البقاء

.(4)أمسى الديزج حتى مات فما ،كان هذا في أول النهار :قال أبو برزة

.وآله الأطهار كان المتوكل العباسي يسب ويشتم النبي

.4ح 40ب 491-494ص 44بحار الأنوار: ج (4)

/41حياة المعصومين سلسلة من 446

من فسأل رجلا إن المنتصر سمع أباه يشتم فاطمة :قال أبو المفضل

أنه من قتل أباه لم يطل لـه إلا ،قد وجب عليه القتل :فقال لـه ،الناس عن ذلك

.عمر

فقتله وعاش بعده .طعت الله بقتله أن لا يطول لي عمرما أبالي إذا أ :قال

.(4)سبعة أشهر

، فكان يسجنهم كان المتوكل العباسي شديدا على شيعة أهل البيت

ويعذبهم ويقتلهم.

وكان لـه علم بالسيرة ـ القاسم بن أحمد بن معمر الأسدي الكوفيعن

توكل جعفر بن المعتصم أن أهل السواد يجتمعون بأرض بلغ الم :قالـ وأيام الناس

من فأنفذ قائدا .فيصير إلى قبره منهم خلق كثير ،نينوى لزيارة قبر الحسين

ويمنع الناس من ،ليشعث قبر الحسين من الجند كثيرا قواده وضم إليه كنفا

.زيارته والاجتماع إلى قبره

ذلك في سنة سبع وثلاثين و ،فخرج القائد إلى الطف وعمل بما أمر

لو قتلنا عن آخرنا لما أمسك :فثار أهل السواد به واجتمعوا عليه وقالوا .ومائتين

.ورأوا من الدلائل ما حملهم على ما صنعوا .من بقي منا عن زيارته

فورد كتاب المتوكل إلى القائد بالكف عنهم ،فكتب بالأمر إلى الحضرة

.سيره إليها في مصالح أهلها والانكفاء إلى المصرأن م والمسير إلى الكوفة مظهرا

مصير فبلغ المتوكل أيضا ،حتى كانت سنة سبع وأربعين ،فمضى الأمر على ذلك

وأنه قد كثر ،الناس من أهل السواد والكوفة إلى كربلاء لزيارة قبر الحسين

أمر و ،في جمع كثير من الجند فأنفذ قائدا .جمعهم لذلك وصار لـهم سوق كبير

.4ضمن ح 40ب 497-491ص 44بحار الأنوار: ج (4)

447من حياة الإمام الهادي

وانقطع ،ونبش القبر وحرث أرضه .ببراءة الذمة ممن زار قبره :ينادي مناديا

.(4)وعمل على تتبع آل أبي طالب والشيعة ،الناس عن الزيارة

وأوصاهم كل من وجدتموه يريد ،من أجناده رصداالمتوكل جعل كما

كما سيأتي. ،فاقتلوه الحسين الإمام زيارة

، لأهل بيت الرسول لكثرة عداوته وشدة بغضه ن المتوكل أ :روي

وأن يجروا ،وأن يخربوا بنيانه ويحفوا آثاره ،أمر الحارثين بحرث قبر الحسين

،ولا أحد يقف لـه على خبر ،عليه الماء من النهر العلقمي بحيث لا تبقى لـه أثر

أوصاهم كل من من أجناده و وجعل رصدا ،وتوعد الناس بالقتل لمن زار قبره

يريد بذلك إطفاء نور الله وإخفاء آثار ،فاقتلوه وجدتموه يريد زيارة الحسين

يقال من الشيعة ـ أيـ فبلغ الخبر إلى رجل من أهل الخير .. ذرية رسول الله

لأنه ؛وإنما لقب بالمجنون ،ولكنه ذو عقل سديد ورأي رشيد (،زيد المجنون) :لـه

ولا يمل من ،وكان لا يعي من الجواب ،كل أديب وقطع حجة ،أفحم كل لبيب

فعظم ذلك عليه ه،وحرث مكان فسمع بخراب بنيان قبر الحسين .الخطاب

،وكان مسكنه يومئذ بمصر ..وتجدد مصابه بسيده الحسين ،واشتد حزنه

هائما خرج من مصر ماشيا فلما غلب عليه الوجد والغرام لحرث قبر الإمام

وكان ،حتى بلغ الكوفة كئيبا وبقي حزينا .وجده إلى ربه اعلى وجهه شاكي

فقال لـه .م عليه فرد عليه السلامفلقيه زيد المجنون وسل ،البهلول يومئذ بالكوفة

؟.من أين لك معرفتي فلم ترني قط :البهلول

.141ح 44المجلس 429-424: صالأمالي للطوسي (4)

/41حياة المعصومين سلسلة من 448

اعلم أن قلوب المؤمنين جنود مجندة ما تعارف منها ،يا هذا :فقال زيد

.منا اختلف وما تناكر ،ائتلف

ما الذي أخرجك من بلادك بغير دابة ولا ،يا زيد :فقال لـه البهلول

؟.مركوب

وقد بلغني أن هذا ،والله ما خرجت إلا من شدة وجدي وحزني :فقال

فهذا الذي ،وخراب بنيانه وقتل زواره اللعين أمر بحرث قبر الحسين

.عيوأقل هجو ،وأجرى دموعي ،ونقص عيشي ،أخرجني من موطني

.وأنا والله كذلك :فقال البهلول

.قم بنا نمضي إلى كربلاء لنشاهد قبور أولاد علي المرتضى:فقال لـه

وإذا هو على فأخذ كل بيد صاحبه حتى وصلا إلى قبر الحسين :قال

وكلما أجروا عليه الماء غار وحار واستدار بقدرة ،حاله لم يتغير وقد هدموا بنيانه

وكان القبر الشريف ،يصل قطرة واحدة إلى قبر الحسين ولم ،العزيز الجبار

:فتعجب زيد المجنون مما شاهده وقال ،إذا جاءه الماء يرتفع أرضه بإذن الله تعالى

(4)، انظر يا بهلول

(1) (3).

،مدة عشرين سنة ولم يزل المتوكل يأمر بحرث قبر الحسين :قال

فلما نظر الحارث إلى ذلك .والقبر على حاله لم يتغير ولا يعلوه قطرة من الماء

والله لأهربن على وجهي وأهيم في البراري ،آمنت بالله و بمحمد رسول الله :قال

وإن لي مدة عشرين سنة أنظر ، سين ابن بنت رسول الله ولا أحرث قبر الح

. 4( سورة الصف:4)

.42سورة التوبة: (1)

. 9، سورة الصف: 44( سورة التوبة: 3)

449من حياة الإمام الهادي

ثم إنه حل .آيات الله وأشاهد براهين آل بيت رسول الله ولا أتعظ ولا أعتبر

من أين أقبلت يا :وأقبل يمشي نحو زيد المجنون وقال لـه ،يران وطرح الفدانثال

؟.شيخ

.من مصر :قال

.شى عليك من القتلوإنه لأخ ،ولأي شيء جئت إلى هنا :فقال لـه

فأحزنني ذلك ،والله قد بلغني حرث قبر الحسين :فبكى زيد وقال

فداك :فانكب الحارث على أقدام زيد يقبلهما وهو يقول .وهيج حزني ووجدي

الرحمة واستنار قلبي أقبلت إلي فو الله يا شيخ من حين ما أقبلت إلي ،أبي وأمي

وأن لي مدة عشرين سنة وأنا أحرث هذه ،هوإني آمنت بالله ورسول ،ر اللهوبن

ولم يصل ،غار وحار واستدار وكلما أجريت الماء إلى قبر الحسين ،الأرض

وكأني كنت في سكر وأفقت الآن ببركة قدومك ،منه قطرة إلى قبر الحسين

.فبكى زيد وتمثل بهذه الأبيات .إلي

وأرشدتني من ،قد أيقظتني من رقدتي ،يا زيد :فبكى الحارث وقال

إن شاء ،رأى أعرفه بصورة الحال من وها أنا الآن ماض إلى المتوكل بسر ،غفلتي

. وإن شاء أن يتركنيأن يقتلني

.أسير معك إليه وأساعدك على ذلك وأنا أيضا :فقال لـه زيد

اهد من برهان قبر الحسين شفلما دخل الحارث إلى المتوكل وخبره بما :قال

، لأهل بيت رسول الله وازداد بغضا استشاط غيظا ، وأمر بقتل

ثم ،الأسواقوأمر أن يشد في رجله حبل ويسحب على وجهه في ،الحارث

ولا يبقى أحد يذكر أهل البيت ،ليكون عبرة لمن اعتبر ؛يصلب في مجتمع الناس

/41حياة المعصومين سلسلة من 411

.بخير أبدا

وصبر حتى ،وأما زيد المجنون فإنه ازداد حزنه واشتد عزاؤه وطال بكاؤه

فجاء إليه زيد فاحتمله إلى الدجلة ،على مزبلة هناك هلقوأأنزلوه من الصلب و

وبقي ثلاثة أيام لا يفارق قبره وهو يتلو كتاب ،دفنهوغسله وكفنه وصلى عليه و

وبكاء ،شجيا ونوحا ،عاليا فبينما هو ذات يوم جالس إذ سمع صراخا .الله عنده

،مسودات الوجوه ،مشققات الجيوب ،بكثرة منشرات الشعور ونساء ،عظيما

وإذا .والناس كافة في اضطراب شديد ،بكثرة يندبون بالويل والثبور ورجالا

والناس ،وقد نشرت لـها الأعلام والرايات ،بجنازة محمولة على أعناق الرجال

فظننت أن :قال زيد .قد انسدت الطرق من الرجال والنساء ،من حولها أفواجا

؟.من يكون هذا الميت :فتقدمت إلى رجل منهم وقلت لـه ،المتوكل قد مات

وكان ،وداء حبشيةوهي جارية س ،هذه جنازة جارية المتوكل :فقال

ودفنوها ،عظيما ثم إنهم عملوا لـها شأنا ،شديدا وكان يحبها حبا !اسمها ريحانة

وبنوا عليها قبة ،وفرشوا فيه الورد والرياحين والمسك والعنبر ،في قبر جديد

.عالية

وجعل يلطم ،فلما نظر زيد إلى ذلك ازدادت أشجانه وتصاعدت نيرانه

:يحثي التراب على رأسه وهو يقولو ،وجهه ويمزق أطماره

ظمآن وحيدا قتل بالطف غريباأت ،وا أسفاه عليك يا حسين ،وا ويلاه

ولم يبك عليك أحد ،ذبح أطفالكوت ،سبى نساؤك وبناتك وعيالكوت ،شهيدا

ويحرث بعد ذلك قبرك ليطفئوا نورك ،دفن بغير غسل ولا كفنوت ،من الناس

ويكون هذا الشأن العظيم ، فاطمة الزهراء وأنت ابن علي المرتضى وابن

.ولم يكن الحزن والبكاء لابن محمد المصطفى ،لموت جارية سوداء

،ولم يزل يبكي وينوح حتى غشي عليه والناس كافة ينظرون إليه :قال

414من حياة الإمام الهادي

:فلما أفاق من غشوته أنشد يقول ،فمنهم من رق لـه ومنهم من جنى عليه

.كتب هذه الأبيات في ورقة وسلمها لبعض حجاب المتوكل إن زيدا :قال

فأحضر وجرى بينه وبينه من الوعظ ،فلما قرأها اشتد غيظه وأمر بإحضاره :قال

.والتوبيخ ما أغاظه حتى أمر بقتله

؟.لـه فلما مثل بين يديه سأله عن أبي تراب من هو استحقارا

فو الله ما يجحد ،والله إنك عارف به وبفضله وشرفه وحسبه ونسبه :فقال

وشرع يعدد فضله .كل منافق كذاب ولا يبغضه إلا ،كل كافر مرتاب فضله إلا

فلما أسدل الظلام ،فأمر بحبسه فحبس ،لمتوكلومناقبه حتى ذكر منها ما أغاظ ا

من قم وأخرج زيدا :وقال لـه .وهجع جاء إلى المتوكل هاتف ورفسه برجله

وخلع ،من حبسه فقام هو بنفسه وأخرج زيدا .أهلكك الله عاجلا حبسه وإلا

.اطلب ما تريد :وقال لـه، عليه خلعة سنية

فأمر لـه .يتعرض أحد لزوارهوأن لا ،أريد عمارة قبر الحسين :قال

من :وجعل يدور في البلدان وهو يقول ،مسرورا فخرج من عنده فرحا ،بذلك

.(4)فله الأمان طول الأزمان أراد زيارة الحسين

كان المتوكل العباسي ـ كسائر حكام بني العباس من آبائه وأقربائه وأولاده ـ

والإفساد، وكان هذا مما يؤذي أهل البيت مشغولا باللهو واللعب والفساد

.42ضمن ح 40ب 407-404ص 44بحار الأنوار: ج (4)

/41حياة المعصومين سلسلة من 411

حيث كان يرى أن هؤلاء الظالمين يحكمون وخاصة الإمام علي الهادي

باسم الإسلام ويظلمون الناس ويفسدون ويفسدون.

كان يقضى لياليه بالغناء والعزف وكتب بعض المؤرخين: إن المتوكل

بالجواري الجميلات.وكان مشغوفا ،والخمر

413من حياة الإمام الهادي

ن العباسيهارو وهذا هارون العباسي الذي سمى نفسه بالرشيد وهو غير رشيد، كان من

أشهرهم في اللهو والطرب، وكان يقضي الليالي بالغناء والرقص وتعاطي الخمور

والفساد، وكان مشغوفا بأمة تسمى ذات الخال، وقد أحلف يوما بأن لا تطلب

منه شيئا إلا قضاها.

صا أميرا على فارس لمدة سبع سنوات، فكتب فطلبت منه أن يعين شخ

هارون لـه بذلك.

والأعجب أنها اشترطت على هارون بأن يشترط على ولي عهده أن يقر

ولاية ذلك الشخص فقبل.

قبل المتوكل. علما بأن هارون العباسي قام بهدم قبر الإمام الحسين

بقرب القبر كما أمر هارون بقطع شجرة السدرة التي كانت في كربلاء

للزوار الذين يأتون من بعد. الشريف، وكانت علامة لمعرفة قبر الحسين

وكانت الشجرة تقع بقرب باب السدرة المعروفة اليوم الواقعة في الشمال

الغربي من الصحن الشريف، وأراد هارون ضياع القبر المبارك بقطع الشجرة،

، لعن الله عن الله قاطع السدرةلقاطعها ثلاثا وقال: وقد لعن رسول الله

.(4)قاطع السدرة، لعن الله قاطع السدرة

:يحيى بن المغيرة الرازي، قال: عن في )الأمالي( للشيخ الطوسي

فسأله جرير عن .إذ جاءه رجل من أهل العراق ،كنت عند جرير ابن عبد الحميد

أن تقطع وأمر ،تركت الرشيد وقد كرب قبر الحسين :فقال ؟.خبر الناس

الله أكبر، جاءنا فيه :فقال فرفع جرير يديه :السدرة التي فيه فقطعت. قال

.44904ح 4ب 414ص 44راجع مستدرك الوسائل: ج (4)

/41حياة المعصومين سلسلة من 411

، فلم نقف ثلاثا لعن الله قاطع السدرة :أنه قال حديث عن رسول الله

حتى لا يقف لأن القصد بقطعه تغيير مصرع الحسين ؛على معناه حتى الآن

.(4)الناس على قبره

المهدي العباسي، وأميرا هدي العباسي الذي يرى نفسه خليفة رسول الله وكان الم

للمؤمين، وأمنيا من الله وحجته على الأرض!، قد فتح أبواب اللهو واللعب

والطرب بشكل غير مسبوق، وكان مشغولا بالجواري، ومنها جارية جميلة

اسمها جوهر، وقد خاطبها في شعره فقال:

(1)

.144ح 44المجلس 424الأمالي للطوسي: ج (4)

إياس الكناني )أبو سلمى(، من مخضرمي الدولتين الأموية القصيدة للشاعر مطيع بن (1)

والعباسية. كان ظريفا، مليح النادرة ماجنا، متهما بالزندقة. مولده ومنشؤه بالكوفة، وأصل

أبيه من فلسطين. مدح الوليد بن يزيد ونادمه في العصر الأموي، وانقطع في الدولة العباسية إلى

لى أن مات. كان صديقا لحماد عجرد الشاعر وحماد الراوية، أقام جعفر بن المنصور فكان معه إ

هـ.411ببغداد زمنا وولاه المهدي العباسي الصدقات بالبصرة فتوفي فيها سنة

وأصل القصيدة هذا:

411من حياة الإمام الهادي

من نفسه!!.فهو يجعل تلك الأمة المغنية أولى بالخلافة

وعن محمد بن أبى العتاهية، قال: حدثني أبي قال: لما امتنعت من قول

الشعر وتركته، أمر المهدي بحبسي في السجن سجن الجرائم. فأخرجت من بين

يديه إلى الحبس، فلما دخلته استوحشت ودهشت وذهل عقلي، ورأيت منظرا

آنس بمجالسته، فإذا أنا هائلا، ورميت بطرفي أطلب موضعا آوى فيه، أو رجلا

بكهل حسن السمت، نظيف الثياب، يبين عليه سيما الخير، فقصدته وجلست

إليه من غير أن أسلم عليه وأسأله عن شيء من أمره؛ لما أنا فيه من الجزع

والحيرة.

فمكثت كذلك مليا وأنا مطرق مفكر في حالي ـ إلى أن قال ـ قال: وفي أي

ل الشعر الذي كان جاهك عندهم وسبيلك إليهم، شيء أنت؟ إنما تركت قو

فحبسوك حتى تقولـه، وأنت لابد أن تقولـه فتطلق، وأنا يدعى بي الساعة

؛ فإن دللت عليه فقتل لقيت فأطالب بإحضار عيسى بن زيد ابن رسول الله

►

/41حياة المعصومين سلسلة من 416

خصمي فيه وإلا قتلت، فأنا أولى الله عزوجل بدمه، وكان رسول الله

ت ترى احتسابي وصبري. فقلت: يكفيك الله عزوجل... بالحيرة منك، وأن

ثم دعي به وبي، فلما وقف بين يدي المهدي قال لـه: أين عيسى بن

زيد؟. قال: ما يدريني أين عيسى بن زيد، طلبته وأخفته فهرب منك في البلاد

فأخذتني وحبستني، فمن أين أقف على موضع هارب منك وأنا محبوس؟.

ان متواريا، ومتى آخر عهدك به وعند من لقيته؟. قال لـه: فأين ك

فقال: ما لقيته منذ توارى، ولا أعرف لـه خبرا.

قال: والله لتدلني عليه أو لأضربن عنقك الساعة؟.

لتقتله فألقى قال: اصنع ما بدا لك، أنا أدلك على ابن رسول الله

ثوبي وجلدي ما يطالباني بدمه؟! والله لو كان بين الله عزوجل ورسوله

كشفت لك عنه.

فقال: اضربوا عنقه.

ثم دعاني فقال: أ تقول الشعر أو ألحقك به؟.

.(4)قلت : بل أقوله. قال: فاطلقوه

المأمون العباسيأما المأمون فإنه وإن زعم البعض بأنه كان شخصا معتدلا، إلا أنه لم

لـه أمة جميلة تسمى بـ يختلف عن آبائه وأولاده وأقاربه في سيرتهم، كانت

:(محاضرة الأبرار)عريب(، فقال في حقها كما في )

سجن المهدي لأبي العتاهية. 420ص 4الفرج بعد الشدة، للقاضي التنوخي: ج (4)

417من حياة الإمام الهادي

:(4)جاء في بعض الكتبو

فخرجت بين ـ وهو من أعياد النصارىـ (1)خرج المأمون في يوم الشعانين

عناقهن أعلقن في و ي،بالديباج الروم تينيديه عشرون وصيفة رومية قد ز

فقال: ،غصان الزيتونأوفي أيديهن سعفات النخل و ،صلبان الذهب

ومثل هذه القضايا مشهورة بالنسبة إلى المتوكل أيضا.

خبرني عن حمارك أ :العنبس يبن المتوكل قال لأوفي )مروج الذهب(: إ

؟.وما كان من شعره في الرؤيا التي رأيتها ،ووفاته

،ة ولا زلةولم يكن لـه جرير ،عقل من القضاةأكان ،نعم يا أمير :قال

فرأيته فيما يرى النائم فقلت لـه: ،فاعتل على غفلة ومات منها

ي،ليك جهدإحسن أو ،وأنقى لك الشعير ،ألم أبرد لك الماء !يا حمار

؟.وما خبرك ،مت على غفلة مفل

تكلمه في يكان في اليوم الذي وقفت على فلان الصيدلان الم ،نعم :قال

.2طدخل على المأمون يوم السعانين، نشر دار الفكر بيروت، 247ص 22راجع الأغاني: ج (4)

الشعانين، وقيل السعانين: عيد للنصارى عبرانية معربة، يقع يوم الأحد السابق لعيد الفصح، (1)

بيت المقدس. يحتفل فيه بذكرى دخول السيد المسيح

/41حياة المعصومين سلسلة من 418

،فعشقتها فرأيتها فأخذت بمجامع قلبي ،(4)حسناءأتان كذا وكذا مرت بي

.كمدا متأسفا فمت ،بها يوجد شتداو

؟.فهل قلت في ذلك شعراي، يا حمار :فقلت لـه

نعم :قال

؟.فما الشيفراني، يا حمار :قلت: قال

ن يغنوا أفطرب المتوكل وأمر الملهين والمغنين .هذا من غريب الحمير :فقال

وزاد في ،وفرح في ذلك اليوم فرحا وسرورا لم ير مثله ،ذلك اليوم بشعر الحمار

العنبس وجائزته. يبأتكرمة

وأسلافه وأخلافه يلعبون بأموال المسلمين بما لا مثيل لـه. وكان المتوكل

ويصرفون تلك الأموال في الشهوات والفساد وكانوا يبذلونها على الشعراء

الذين يمدحونهم بالباطل.

قال مروان بن أبي الجنوب في المتوكل قصيدة جاء في ضمنها:

فلما أتم القصيدة أمر المتوكل لـه بخمسين ألف درهم!.

الأتان: الحمارة، والجمع آتن. (4)

419من حياة الإمام الهادي

ولما جعل ولاية العهد لأولاده جاء هذا الشاعر وقال:

فأمر المتوكل لـه بمائة وعشرين ألف درهم!، وخمسين حلة، وفرسا

وحمارا .. وغير ذلك.

وقال أيضا في المتوكل:

فأمر المتوكل بأن يعطوه مائة ألف دينار ذهب.

وقال أبو الشبل قصيدة في حق المتوكل أولها:

ألف درهم. فأعطاه المتوكل ثلاثين

ولما أنشد الصولي في المتوكل وأولاده المنتصر والمعتز والمؤيد بعد ما عينهم

لولاية العهد قصيدة جاء في أولها:

مر أولاده بأن يعطيه كل واحد منهم فأعطاه المتوكل مائة ألف درهم! وأ

مائة ألف درهم!.

وقال إبراهيم بن المدبر في المتوكل قصيدة جاء فيها:

/41حياة المعصومين سلسلة من 431

اعر خمسين ألف درهم، وأمر ففرح المتوكل كثيرا وطرب، فأعطى الش

وزيره عبيد الله بن يحيى بأن يجعله في منصب حكومي مهم!.

وكانت هذه العطايا في حين أن أغلب الناس غارقين في الفقر والمسكنة،

كما هو واضح لمن راجع التاريخ من عصر هارون إلى المتوكل ومن بعده، وهذه

من الفقر. بعض الأشعار التي تدل على ما كان يعيشه الناس

للمتوكل: (4)قال أحد الشعراء

خطابا لوزير المأمون: (1)وقال أحد الشعراء

:وقال شاعر آخر

هـ(.200 -442مروان بن محمد أبو الشمقمق ) (4)

أبو فرعون الساسي. (1)

434من حياة الإمام الهادي

وهو يصف زمانه: (4)وقال الشاعر أيضا

ومن الواضح إذا كان الشعراء والأدباء والوجهاء في المجتمع في هذه الحالة

من الفقر والمسكنة فما بالك بسائر الناس.

كان المتوكل كغيره من ملوك بني العباس يتلاعبون بأموال المسلمين، وقد

نى المتوكل لنفسه عشرات القصور بعشرات الملايين من الدنانير والدراهم، وربما ب

مئات الملايين منها.

حيث بنى قصرا لـه بألفي ألف دينار، وقصرا بخمسة آلاف ألف درهم

وهكذا.

ومن بعده جاء ابنه المنتصر، ثم جاء المستعين وقد كان مسرفا مبذرا أتلف

اته، وأفرغ الخزائن التي بقيت من الحكام الذين قبله، بيت مال المسلمين في شهو

لساسي.أبو فرعون ا (4)

/41حياة المعصومين سلسلة من 431

صرفها في لذاته المحرمة، ومن بعده جاء المعتز، وكلهم على نفس السيرة.

ولا يخفى أن ما قام به الظالمون في زماننا بالنسبة إلى هدم قبور الأئمة

مكة المكرمة، وقصف العتبات والمشاهد المشرفة في المدينة المنورة و الأطهار

العاليات في العراق أكثر قبحا وظلما مما قام به هارون والمتوكل من هدم قبر الإمام

آنذاك. فإن الحكام العباسيين كانوا يهدمون القبر الشريف، فيقوم الحسين

المؤمنون بتجديد بنائه، أو كانت تتوالى الضغوط على الطغاة فربما سمحوا بالبناء

أمروا بالهدم ثانية. وإن

في البقيع أكثر من ستين أما اليوم فقد مضى على هدم قبور الأئمة

سنة، ولم يسمح لأي أحد بالبناء.

ويمنع الناس عن زيارة العتبات العاليات في العراق، حيث جعلوا الحدود

الجغرافية المصطنعة، وأخذوا يظلمون الزوار أكثر مما كانوا يظلمون في عهد

باسيين، مع أن العالم اليوم مليء بوسائل الإعلام وجمعيات حقوق الناس الع

والديموقراطية وما أشبه.

لذا يجب على المسلمين أن يشكلوا في بلاد الإسلام حكومة واحدة عالمية،

تعتمد على الشورى والانتخابات الحرة، وتطبيق أحكام الإسلام كاملة، لينجو

، العباد والبلاد من هذه المشاكل(4).

.47، سورة فاطر: 20سورة إبراهيم: (4)

433من حياة الإمام الهادي

على المتوكل دعاء الإمام

دعا بهذا الدعاء في مهجه أن الإمام الهادي ذكر ابن طاوس

على المتوكل فأهلكه الله تعالى، ويسمى دعاء السيف، ودعاء اليماني أيضا،

وهو:

تعزز بالكبرياء، المتفرد بسم الله الرحمن الرحيم، اللهم إنك أنت الملك الم

بالبقاء، الحي القيوم، المقتدر القهار، الذي لا إله إلا أنت، أنا عبدك وأنت ربي،

ظلمت نفسي واعترفت بإسائتي، وأستغفر إليك من ذنوبي، فإنه لا يغفر الذنوب

عبدان من عبيدك، نواصينا بيدك، تعلم (4)إلا أنت، اللهم إني وفلان بن فلان

دعنا، وتعلم منقلبنا ومثوانا، وسرنا وعلانيتنا، وتطلع على نياتنا مستقرنا ومستو

وتحيط بضمائرنا، علمك بما نبديه كعلمك بما نخفيه، ومعرفتك بما نبطنه

كمعرفتك بما نظهره، لا ينطوي عنك شيء من أمورنا، ولا يستتر دونك حال من

لنا نفوتك به، أحوالنا، ولا لنا منك معقل يحصننا، ولا حرز يحرزنا، ولا مهرب

ولا يمنع الظالم منك سلطانه وحصونه، ولا يجاهدك عنه جنوده، ولا يغالبك

مغالب بمنعة، ولا يعازك معاز بكثرة، أنت مدركه أين ما سلك، وقادر عليه أين

لجأ، فمعاذ المظلوم منا بك، وتوكل المقهور منا عليك، ورجوعه إليك، يستغيث

إذا قعد به النصير، ويلوذ بك إذا نفته بك إذا خذلـه المغيث، ويستصرخك

الأفنية، ويطرق بابك إذا غلقت عنه الأبواب، المرتجة يصل إليك إذا احتجبت

عنه الملوك الغافلة، تعلم ما حل به قبل أن يشكوه إليك، وتعرف ما يصلحه قبل

ه قد أن يدعوك لـه، فلك الحمد سميعا بصيرا عليما لطيفا قديرا خبيرا، اللهم وإن

كان في سابق علمك ومحكم قضائك وجاري قدرك ونافذ حكمك وماضي

أي المتوكل العباسي. (4)

/41حياة المعصومين سلسلة من 431

مشيتك في خلقك أجمعين شقيهم وسعيدهم، وبرهم وفاجرهم، إن جعلت

لفلان بن فلان علي قدرة فظلمني بها وبغى علي بمكانها، وتعزز واستطال

ه نولته، بسلطانه الذي خولته إياه، وتجبر وافتخر علي بعلو حاله التي جعلتها لـ

وغره إملاؤك لـه، وأطغاه حلمك عنه، فقصدني بمكروه عجزت عن الصبر

عليه، وتعمدني بشر ضعفت عن احتماله، ولم أقدر على الاستنصاف منه

لضعفي، ولا على الاستنصار لقلتي وذلي، فوكلت أمره إليك، وتوكلت في

ظن أن شأنه عليك، وتوعدته بعقوبتك، وحذرته بطشك، وخوفته نقمتك، ف

حلمك عنه من ضعف، وحسب أن إملاءك لـه من عجز، ولم تنهه واحدة عن

أخرى، ولا انزجر عن ثانية بأولى، ولكنه تمادى في غيه، وتتابع في ظلمه، ولج

في عدوانه، واستشرى في طغيانه، جرأة عليك يا سيدي، وتعرضا لسخطك

لا تحبسه عن الباغين..الذي لا ترده عن الظالمين، وقلة اكتراث ببأسك الذي

فها أنا ذا يا سيدي مستضعف في يده، مستضام تحت سلطانه، مستذل

بفنائه، مغلوب مظلوم، مبغي عليه، مغضوب وجل، خائف مروع، مرعوب

مقهور، قد قل صبري، وضاقت حيلتي، وانغلقت علي المذاهب إلا إليك،

دفع مكروهه عني، وانسدت عني الجهات إلا جهتك، والتبست علي أموري في

واشتبهت علي الآراء في إزالة ظلمه، وخذلني من استنصرته من خلقك،

وأسلمني من تعلقت به من عبادك، و استشرت نصيحي فأشار علي بالرغبة

إليك، واسترشدت دليلي فلم يدلني إلا عليك، فرجعت إليك يا مولاي صاغرا

ندك، ولا خلاص لي إلا بك..راغما مستكينا عالما إنه لا فرج لي إلا ع

أنتجز وعدك في نصرتي، وإجابة دعائي، فإنك قلت تباركت وتعاليت

وقولك الحق الذي لا يرد ولا يبدل:

(4) :وقلت جل ثناؤك وتقدست أسماؤك

(1) فها أنا فاعل ما أمرتني به، لا منا عليك، وكيف أمن به وأنت

.10سورة الحج: (4)

.10سورة غافر: (1)

431من حياة الإمام الهادي

عليه دللتني، فاستجب لي كما وعدتني، يا من لا يخلف الميعاد..

وإني لأعلم يا سيدي أن لك يوما تنتقم فيه من الظالم للمظلوم، وأتيقن

معاند، ولايخرج أن لك وقتا تأخذ فيه من الغاصب للمغصوب، إنه لا يسبقك

من قبضتك منابذ، ولا تخاف فوت فائت، ولكن جزعي وهلعي لايبلغان بي

الصبر على أناتك، وانتظار حلمك، فقدرتك يا سيدي ومولاي فوق كل ذي

قدرة، وسلطانك غالب على كل سلطان، ومعاد كل أحد إليك وإن أمهلته،

لمك عن فلان بن ورجوع كل ظالم إليك وإن أنظرته، وقد أضرني يا سيدي ح

فلان، وطول أناتك لـه، وإمهالك إياه، وكاد القنوط أن يستولي علي، لولا

الثقة بك، واليقين بوعدك، فإن كان في قضائك النافذ وقدرتك الماضية أنه ينيب

أو يتوب أو يرجع عن ظلمي، ويكف عن مكروهي، وينتقل عن عظيم ما ركب

لك في قلبه الساعة الساعة، قبل إزالة مني، فصل اللهم على محمد وآله وأوقع ذ

نعمتك التي أنعمت بها علي، وتكدير معروفك الذي صنعته عندي، وإن كان

علمك به غير ذلك من مقامه على ظلمي، فإني أسألك يا ناصر المظلومين المبغي

عليهم إجابة دعوتي، فصل على محمد وآل محمد وخذه من مأمنه أخذ عزيز

ته مفاجاة مليك منتصر، واسلبه نعمته وسلطانه، مقتدر، وافجأه في غفل

وافضض عنه جموعه وأعوانه، ومزق ملكه كل ممزق، وفرق أنصاره كل

مفرق، وأعره من نعمتك التي لم يقابلها بالشكر، وانزع عنه سربال عزك الذي

لم يجازه بالإحسان، واقصمه يا قاصم الجبابرة، وأهلكه يا مهلك القرون

ا مبير الأمم الظالمة الطاغية، واخذله يا خاذل الفرق الباغية، وابتر الخالية، وأبره ي

عمره، وابتز ملكه، وعف أثره، واقطع خبره، وأطفئ ناره، وأظلم نهاره،

وكور شمسه، وأزهق نفسه، واهشم سوقه، وجب سنامه، وأرغم أنفه،

ولا كلمة وعجل حتفه، ولا تدع لـه جنة إلا هتكتها، ولا دعامة إلا قصمتها،

مجتمعة إلا فرقتها، ولا قائمة علو إلا وضعتها، ولا ركنا إلا وهنته، ولا سببا إلا

قطعته، وأرنا أنصاره وجنوده وأعوانه وأحباءه وأرحامه عباديد بعد الألفة،

وشتى بعد اجتماع الكلمة، ومقنعي الرؤوس بعد الظهور على الأمة..

/41حياة المعصومين سلسلة من 436

فئدة اللهفة، والأمة المتحيرة، واشف بزوال أمره القلوب الوجلة، والأ

والبرية الضائعة، وأحي ببواره الحدود المعطلة، والسنن الدائرة، والأحكام

المهملة، والمعالم المغيرة، والآيات المحرفة، والمدارس المهجورة، والمحاريب

المجفوة، والمساجد المهدومة، وأشبع به الخماص الساغبة، وارو به اللهوات

كباد الظامئة، وأرح به الأقدام المتعبة، واطرقه بليلة لا أخت لها، اللاغبة، والأ

وبساعة لا مثوى فيها، وبنكبة لا انتعاش معها، وبعثرة لا إقالة منها، وأبح

حريمه، ونغص نعيمه، وأره بطشتك الكبرى، ونقمتك المثلى، وقدرتك التي هي

بقوتك القوية، فوق قدرته، وسلطانك الذي هو أعز من سلطانه، واغلبه لي

ومحالك الشديد، وامنعني منه بمنعك الذي كل خلق فيه ذليل..

وابتله بفقر لا تجبره، وبسوء لا تستره، وكله إلى نفسه فيما يريد، إنك

فعال لما تريد، وأبرئه من حولك وقوتك، وكله إلى حولـه وقوته، وأزل مكره

وانقص أجله، بمكرك، وادفع مشيته بمشيتك، وأسقم جسده، وأيتم ولده،

وخيب أمله، وأدل دولته، وأطل عولته، واجعل شغله في بدنه، ولا تفكه من

حزنه، وصير كيده في ضلال، وأمره إلى زوال، ونعمته إلى انتقال، وجده في

سفال وسفال، وسلطانه في اضمحلال، وعاقبته إلى شر مال، وأمته بغيظه إذا

ه وهمزه ولمزه، وسطوته وعداوته، أمته، و أبقه بحسرته إن أبقيته، وقني شر

فهلك المتوكل بعد .(4)والمحه لمحة تدمر بها عليه، فإنك أشد بأسا و أشد تنكيلا

هذا الدعاء.

.244-209مصباح الكفعمي: ص (4)

437من حياة الإمام الهادي

لا تعادوا الأيام

لما حمل المتوكل سيدنا أبا الحسن :قال ،عن الصقر بن أبي دلف الكرخي

وكان حاجباـ الزراقي فنظر إلي :قال .جئت أسأل عن خبره العسكري

؟.يا صقر ما شأنك :فقال .دخلت إليهفأمر أن أدخل إليه فأ ـ للمتوكل

ذ.خير أيها الأستا :فقلت

.اقعد :فقال

.أخطأت في المجيء :فأخذني ما تقدم وما تأخر وقلت

؟.ما شأنك وفيم جئت :فوحى الناس عنه ثم قال لي :قال

.لخير ما :قلت

؟.خبر مولاك ك تسأل عنلعل :فقال

.ميرالأمولاي ،ومن مولاي :فقلت لـه

.لا تحتشمني فإني على مذهبك ،اسكت مولاك هو الحق :فقال

.الحمد لله :فقلت

؟.أتحب أن تراه :قال

.نعم :قلت

.اجلس حتى يخرج صاحب البريد من عنده :قال

خذ بيد الصقر وأدخله إلى :قال لغلام لـه ،فلما خرج .فجلست :قال

/41حياة المعصومين سلسلة من 438

.بينه وبينه وخل ،التي فيها العلوي المحبوسالحجرة

جالس فدخلت فإذا هو ،فأدخلني إلى الحجرة وأومأ إلى بيت :قال

.على صدر حصير وبحذاه قبر محفور

ما أتى ،يا صقر :ثم قال لي .ثم أمرني بالجلوس ،مت فردفسل :قال

.؟بك

.سيدي جئت أتعرف خبرك :قلت

.ثم نظرت إلى القبر فبكيت :قال

.لا عليك لن يصلوا إلينا بسوء الآن ،يا صقر :فقال إلي فنظر

حديث يروى عن النبي ،يا سيدي ـ ثم قلت ـ الحمد لله :فقلت

.لا أعرف معناه

.؟وما هو :قال

؟.ما معناه (4)لا تعادوا الأيام فتعاديكم :قوله :فقلت

فالسبت اسم ،الأيام نحن ما قامت السماوات والأرض ،نعم :فقال

ثنين الحسن والحسين والا، والأحد كناية عن أمير المؤمنين ،رسول الله

، والثلاثاء علي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد ،

، والأربعاء موسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وأنا

وإليه تجتمع ، والجمعة ابن ابني ، والخميس ابني الحسن بن علي

فهذا ،وجورا كما ملئت ظلما وعدلا وهو الذي يملؤها قسطا ،صابة الحقع

ع ود : ـ ثم قال ـ فلا تعادوهم في الدنيا فيعادوكم في الآخرة (الأيام)معنى

.(1)واخرج فلا آمن عليك

.44404ح 44ب 77ص 44مستدرك الوسائل: ج (4)

.9ح 47ب 444-442ص 2كمال الدين: ج (1)

439من حياة الإمام الهادي

من أصحاب الإمام

للغة، يعقوب بن إسحاق الأهوازي، المعروف بابن السكيت، من أئمة ا

وعارف بالعربية والشعر، لـه عدة مصنفات منها: إصلاح المنطق.

.وأبيه الإمام الجواد كان من خواص أصحاب الإمام الهادي

هـ لتشيعه ودفاعه عن أهل البيت 204قتله المتوكل في سنة

فإنه كان مؤدب المعتز والمؤيد أولاد المتوكل، فسأله المتوكل يوما: هل

ؤيد ولداي أفضل عندك أم الحسن والحسين؟.المعتز والم

ـ: والله إن فقال ابن السكيت ـ بعد ما ذكر شيئا من فضائل الحسنين

أفضل منك ومن ولديك. فأمر المتوكل بقطع لسان ابن قنبر خادم علي

السكيت من قفاه، وكان ذلك سببا لموته.

ن يتكلم من وسمي ابن السكيت لكثرة سكوته، حيث كان لا يحق لأحد أ

جراء الكبت والإرهاب الذي كان يمارسه الطغاة، كما في بعض التواريخ.

:4194وفي )رجال ابن داود( تحت الرقم

كان (إصلاح المنطق)أبو يوسف صاحب ، يعقوب بن إسحاق بن السكيت

وكانا يختصانه، قتله المتوكل عند أبي جعفر الثاني وأبي الحسن متقدما

/41حياة المعصومين سلسلة من 411

.(4)بالعربية لا مطعن عليه عالما صدوقا لأجل التشيع، كان

:1( تحت الرقم وفي )رجال العلامة

بالسين المهملة والكاف والياء المنقطة تحتها ـ يعقوب بن إسحاق بن السكيت

وأبي الحسن عند أبي جعفر الثاني كان متقدما ،أبو يوسف ـ نقطتين

ئل، قتله المتوكل لأجل رواية ومسا وكانا يختصان به، وله عن أبي جعفر

.(1)طعن عليهلا ي ثقة مصدقا ،بالعربية واللغة وكان عالما ،التشيع وأمره مشهور

:4244وفي )رجال النجاشي( تحت الرقم

عند أبي جعفر الثاني أبو يوسف كان متقدما، يعقوب بن إسحاق السكيت

ائل، رواية ومس وكانا يختصان به، وله عن أبي جعفر وأبي الحسن

في علم العربية واللغة، وقتله المتوكل لأجل التشيع، وأمره مشهور، وكان وجها

كتاب إصلاح المنطق، :طعن عليه. وله كتب، منها، لا ي(صدوقا) ثقة، مصدقا

كتاب الألفاظ، كتاب ما اتفق لفظه واختلف معناه، كتاب الأضداد، كتاب

اب الطير، كتاب النبات، كتاب المذكر والمؤنث، كتاب المقصور والممدود، كت

الوحش، كتاب الأرضين والجبال والأودية، كتاب الأصوات، كتاب ما صنعه

شعر امرئ القيس، شعر زهير، شعر النابغة، شعر الأعشى، ،من شعر الشعراء

شعر أبي داود، شعر بشر بن أبي حازم، شعر أوس بن حجر، شعر علقمة

و بن كلثوم، شعر الحارث بن حلزة الفحل، شعر طرفة، شعر عنترة، شعر عمر

اليشكري، شعر الفرزدق، شعر الأخطل، شعر جرير، شعر عامر بن الطفيل،

شعر عمرو بن (مرخية ظ)شعر السليك بن السلكة، شعر جامع بن مرحبة

.(3)أحمر، شعر حسان بن ثابت

ن إسحاق بن السكيت.يعقوب ب 4194ترجمة رقم 479رجال ابن داود: ص (4)

يعقوب بن إسحاق بن السكيت. 1ترجمة رقم 441رجال العلامة الحلي: ص (1)

يعقوب بن إسحاق السكيت. 4244ترجمة رقم 440-449رجال النجاشي: ص (3)

414من حياة الإمام الهادي

الحسني جناب السيد عبد العظيم ومن أصحاب الإمام الهادي

.(عليه الصلاة والسلام)وهو من ذراري الإمام الحسن المجتبى

قال المحقق الداماد في )كتاب الرواشح( في ترجمته: وفي فضل زيارته

.(4)من زار قبره وجبت لـه الجنةروايات متضافرة، فقد ورد:

: هذا وفي )مستدرك الوسائل(، عن حواشي الخلاصة للشهيد الثاني

عظيم المدفون في مسجد الشجرة في الري، وفيه يـزار، وقد نص على عبد ال

من زار قبره وجبت لـه قال: زيارته الإمام علي بن موسى الرضا

.(1)الجنة

.(3)وجبت لـه الجنة أن من زاره وقد ورد:

وروى ابن بابويه، وابن قولويه بسند معتبر، عن محمد بن يحيى، عمن

من أهل الري، قال: دخلت علي بن محمد الهادي دخل على أبي الحسن

. أين كنت؟فقال لي: على أبي الحسن العسكري

أما إنك لو زرت قبر عبد العظيم . فقال: فقلت: زرت الحسين

.(1)عندكم لكنت كمن زار الحسين بن علي

أقول: الظاهر أن هذا كناية عن عظيم ثواب زيارة السيد عبد العظيم

، لا أنها في الخصوصيات والأجر والثواب كزيارة الإمام الحسين ني الحس

.تماما

الراشحة الخامسة. 44الرواشح السماوية: ص (4)

.42494ح 74ب 414-417ص 40مستدرك الوسائل: ج (1)

.144باب العين، الهامش رقم 229ص 20عة )طبعة الإسلامية(: جراجع وسائل الشي (3)

بالري. ثواب زيارة قبر عبد العظيم الحسني 99ثواب الأعمال: ص (1)

/41حياة المعصومين سلسلة من 411

هذا والله دين الله

عبد العظيم الحسني السيد عن وغيره روى الشيخ الصدوق

دخلت على سيدي علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن : قال

بك مرحبا :ما بصر بي قال ليفل ،علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب

.أنت ولينا حقا ،يا أبا القاسم

فإن ، إني أريد أن أعرض عليك ديني ،يا ابن رسول الله :فقلت لـه :قال

.ثبتت عليه حتى ألقى الله عزوجل كان مرضيا

.هاتها أبا القاسم :فقال

رج خا ليس كمثله شيء، ،إن الله تبارك وتعالى واحد :إني أقول :فقلت

ولا عرض ،وإنه ليس بجسم ولا صورة ،التشبيه الإبطال وحد حد ،ينمن الحد

وخالق الأعراض ،ر الصورومصو ،م الأجسامل هو مجسب ،ولا جوهر

عبده ورسوله وأن محمدا .ثهوجاعله ومحد ،كل شيء ومالكه ورب ،والجواهر

الإمام والخليفة وولي إن :وأقول .فلا نبي بعده إلى يوم القيامة ،خاتم النبيين

لي بن عثم ،ثم الحسين ،ثم الحسن ،الأمر بعده أمير المؤمنين علي بن أبي طالب

ثم علي ،ثم موسى بن جعفر ،ثم جعفر بن محمد ،ثم محمد بن علي ،الحسين

.ثم أنت يا مولاي ،ثم محمد بن علي ،بن موسى

.هفكيف للناس بالخلف من بعد ،ومن بعدي الحسن ابني: فقال

413من حياة الإمام الهادي

؟.وكيف ذلك يا مولاي :فقلت :قال

حتى يخرج فيملأ ،ولا يحل ذكره باسمه ،رى شخصهلأنه لا ي :قال

.وجورا كما ملئت ظلما وعدلا الأرض قسطا

،وعدوهم عدو الله ،إن وليهم ولي الله :وأقول أقررت :فقلت :قال

والمسائلة ،حق إن المعراج :وأقول. ومعصيتهم معصية الله ،وطاعتهم طاعة الله

وإن ،والميزان حق ،والصراط حق ،والنار حق ،ن الجنة حقإو ،في القبر حق

إن الفرائض :وأقولالساعة آتية لا ريب فيها، وإن الله يبعث من في القبور.

والأمر ،والجهاد ،والحج ،والصوم ،والزكاة ،الصلاة :الواجبة بعد الولاية

.والنهي عن المنكر ،بالمعروف

هذا والله دين الله ،يا أبا القاسم: ـ الهادي ـ لي بن محمد فقال ع

بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي تك الله ثب ،الذي ارتضاه لعباده فاثبت عليه

.(4)الآخرة

.24ح 44المجلس 440-444الأمالي للصدوق: ص (4)

/41حياة المعصومين سلسلة من 411

التوحيد

التوحيد الصحيح الخالي عن الشرك والباطل، هو ما جاء عن مدرسة أهل

لله عزوجل تكون عبر روايات الأئمة ، فالمعرفة الصحيحة باالبيت

.. بخلاف المدارس الأخرى، حيث قالوا بالتجسيم والتشبيه الطاهرين

والحلول وما لا يجوز على الله عزوجل.

في تنزيه الباري تعالى، ما رواه فمما جاء عن الإمام علي الهادي

قال: الحسن بن علي بن شعبة في )تحف العقول(، أنه

يوصف إلا بما وصف به نفسه، وأنى يوصف الذي تعجز إن الله لا

الحواس أن تدركه، والأوهام أن تناله، والخطرات أن تحده، والأبصار عن

الإحاطة به، نأى في قربه، وقرب في نأيه، كيف الكيف بغير أن يقال كيف، وأين

جلاله الأين بلا أن يقال أين، هو منقطع الكيفية والأينية، الواحد الأحد، جل

.(4)وتقدست أسماؤه

في قصار هذه المعاني. وروي عنه 442تحف العقول: ص (4)

411من حياة الإمام الهادي

الخلافة لأهل البيت

من أشعر ،يا أبا الحسن :على المتوكل فقال يوما الإمام الهادي دخل

؟.الناس

.وكان قد سأل قبله لابن الجهم فذكر شعراء الجاهلية وشعراء الإسلام

.فلان بن فلان العلوي: قال.. فلما سأل الإمام

.وأخوه الحماني :امقال ابن الفح

:حيث يقول : قال

؟.وما نداء الصوامع يا أبا الحسن :قال

.جدي أم جدكم ..أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا: قال

.(4)هو جدك لا ندفعك عنه :ثم قال حك المتوكل كثيرافض

لا لغيره. يدل على أن الخلافة لعترة النبي وقول الإمام

.1ح 4ب 429-424ص 40ج :الأنوار بحار (4)

/41حياة المعصومين سلسلة من 416

ابعثوا إلى الحائر

على كآبائه وأجداده الطاهرين كان يؤكد الإمام علي الهادي

شريفة.بكربلاء، وأنه يستجاب الدعاء تحت قبته ال زيارة قبر الإمام الحسين

ويستحب الإكثار من الدعاء وطلب الحوائد من الله تعالى عند قبر الحسين

:

روي عن أبي هاشم الجعفري، قال: دخلت على أبي الحسن علي بن

يا أبا هاشم ابعث رجلا من وهو محموم عليل، فقال لي: محمد ـ الهادي ـ

.يدعو الله لي (4)موالينا إلى الحير

استقبلني علي بن بلال فأعلمته ما قال لي، وسألته فخرجت من عنده ف

أن يكون الرجل الذي يخرج، فقال: السمع والطاعة ولكنني أقول إنه

أفضل من الحير إذا كان بمنزلة من في الحير ودعاؤه لنفسه أفضل من دعائي لـه

بالحير؟

ما قال.صلوات الله عليه فأعلمته

أفضل من البيت والحجر قل لـه: كان رسول الله لي: فقال

يطوف بالبيت ويستلم الحجر، وإن لله تبارك وتعالى بقاعا يحب أن وكان

أي إلى كربلاء. (4)

417من حياة الإمام الهادي

. (4)يدعى فيها فيستجيب لمن دعاه والحير منها

وفي رواية أخرى قال: دخلت أنا ومحمد بن حمزة عليه نعوده وهو

.وجهوا قوما إلى الحير من ماليلنا: عليل، فقال

نا من عنده قال لي محمد بن حمزة المشير: يوجهنا إلى الحير وهو فلما خرج

بمنزلة من في الحير.

ليس هو هكذا إن لله لي: فأخبرته، فقال قال: فعدت إليه

.(1)من تلك المواضع مواضع يحب أن يعبد فيها وحائر الحسين

في وفي رواية: عن أبي هاشم الجعفري قال: بعث إلي أبو الحسن

رضه وإلى محمد بن حمزة، فسبقني إليه محمد بن حمزة فأخبرني أنه ما زال م

يقول: ابعثوا إلى الحائر، ابعثوا إلى الحائر.

فقلت لمحمد: ألا قلت لـه: أنا أذهب إلى الحائر.

ثم دخلت عليه فقلت لـه جعلت فداك: أنا أذهب إلى الحائر.

فقال: انظروا في ذلك.

لال فقال: ما كان يصنع بالحائر وهو الحائر؟قال: فذكرت ذلك لعلي بن ب

فقدمت العسكر فدخلت عليه، فقال لي: اجلس، حين أردت القيام،

فلما رأيته أنس بي ذكرت قول علي بن بلال، فقال لي: ألا قلت لـه: إن رسول

والمؤمن أعظم من كان يطوف بالبيت ويقبل الحجر وحرمة النبي الله

أن يقف بعرفة، إنما هي مواطن يحب الله أن يذكر حرمة البيت، وأمره الله

فيها فأنا أحب أن يدعى لي حيث يحب الله أن يدعى فيها والحير من تلك

. (3)المواضع

.42444ح 49ب 441ص 40مستدرك الوسائل: ج (4)

.44ح 44ب 444ص 94بحار الأنوار: ج (1)

، الباب التسعون إن الحائر من المواضع التي يحب الله أن يدعى فيها. 274كامل الزيارات: ص (3)

/41حياة المعصومين سلسلة من 418

درر من كلمات الإمام

في تفسير قولـه: قال الإمام علي الهادي

(4) :نحن الكلمات التي لا تدرك فضائلنا ولا تستقصى(1).

ير الحو ،أن يدعى فيها فيستجيب لمن دعاه ن لله بقاعا يحبإ :قال

.(3)منها

عليه الصلاة )والمراد به حائر الإمام الحسين ،ائرالححير مخفف أقول:

.(والسلام

.4ح 417ص 4وراجع الكافي: ج

.27سورة لقمان: (4)

المقدمات. فصل في 404ص 4المناقب: ج (1)

في قصار هذه المعاني. وروي عنه 442تحف العقول: ص (3)

419من حياة الإمام الهادي

طاع الخالق أومن ،طاعومن اطاع الله ي ،تقىمن اتقى الله ي :قال

ن يحل به سخط أسخط الخالق فلييقن أومن ،سخط المخلوقينبلم يبال

.(4)المخلوقين

خليلا لكثرة صلاته على محمد إنما اتخذ الله إبراهيم :ال ق

.(1)وأهل بيته

وأليم أخذه تكبر حتى يحل به قضائه الله من أمن مكر :قال

ومن كان على بينة من ربه هانت به مصائب الدنيا ولو قرض ،ونافذ أمره

.(3)ونشر

لأن ؛وجبت الشكرأ د بالشكر منه بالنعمة التيسعأالشاكر :قال

في قصار هذه المعاني. وروي عنه 442تحف العقول: ص (4)

. باب استحباب الإكثار من الصلاة على محمد 9094ح 44ب 494ص 7وسائل الشيعة: ج (1)

واختيارها على ما سواها. وآل محمد

في قصار هذه المعاني. نه وروي ع 444تحف العقول: ص (3)

/41حياة المعصومين سلسلة من 411

.(4)م وعقبىعوالشكر ن ،النعم متاع

وجعل ،والآخرة دار عقبى ،ن الله جعل الدنيا دار بلوىإ :قال

.(1)وثواب الآخرة من بلوى الدنيا عوضا ،بلوى الدنيا لثواب الآخرة سببا

ن المحق أو ،ن يعفى على ظلمه بحلمهأالحالم يكاد ن الظالم إ :قال

.(3)نور حقه بسفهه يطفئن أيكاد هالسفي

.(1)ه ورأيه فاجمع لـه طاعتكمن جمع لك ود :قال

.(1)من هانت عليه نفسه فلا تأمن شره :قال

.4ح 24ب 414ص 74بحار الأنوار: ج (4)

.4ضمن ح 24ب 414ص 74بحار الأنوار: ج (1)

في قصار هذه المعاني. وروي عنه 444تحف العقول: ص (3)

في قصار هذه المعاني. وروي عنه 444تحف العقول: ص (1)

.4ضمن ح 24ب 414ص 74بحار الأنوار: ج (1)

414من حياة الإمام الهادي

.(4)خرونخسر آوالدنيا سوق ربح فيها قوم :قال

.(1)حفظ العهود من أخلاق المعبود :قال

.من عصى هواه بلغ مناه :قال

:ـ الهادي ـ لأبي الحسن قال ابن السكيت

،بالعصا ويده البيضاء وآلة السحر بن عمران الماذا بعث الله موسى

على جميع الأنبياء بالكلام مداوبعث مح، بآلة الطب وبعث عيسى

؟.والخطب

:فقال أبو الحسن

إن الله لما بعث موسى فأتاهم ،كان الغالب على أهل عصره السحر

وأثبت به الحجة ،من عند الله بما لم يكن في وسعهم مثله وما أبطل به سحرهم

.عليهم

الناس في وقت قد ظهرت فيه الزمانات واحتاج وإن الله بعث عيسى

.4ضمن ح 24ب 411ص 74نوار: جبحار الأ (4)

.9ح 4ب 447ص 40بحار الأنوار: ج (1)

/41حياة المعصومين سلسلة من 411

،وبما أحيا لـهم الموتى ،فأتاهم من عند الله بما لم يكن عندهم مثله ،إلى الطب

.وأثبت به الحجة عليهم ،وأبرأ الأكمه والأبرص بإذن الله

في وقت كان الغالب على أهل عصره الخطب وإن الله بعث محمدا

كامه ما أبطلفأتاهم من عند الله من مواعظه وأح ـ وأظنه قال الشعرـ والكلام

.وأثبت به الحجة عليهم ،به قولهم

.(4)تالله ما رأيت مثلك قط :فقال ابن السكيت

سألت أبا الحسن علي بن :ابن السكيت النحوي(: قال الدين أعلاموفي )

ما بال القرآن لا يزداد على الدرس والنشر إلا :قلت محمد بن الرضا

؟.غضاضة

،ولا لناس دون ناس ،الله تعالى لم يجعله لزمان دون زمانلأن :قال

.(1)إلى يوم القيامة وعند كل قوم غض ،فهو في كل زمان جديد

سمعت أبا الحسن علي بن محمد بن الرضا : ابن السكيتوقال

قال أمير المؤمنين :يقول: فإنها من بضائع ؛إياكم والإلطاط بالمنى

.(3)جرةالف

.20كتاب العقل والجهل ح 24-24ص 4الكافي: ج (4)

.244أعلام الدين: ص (1)

.240أعلام الدين: ص (3)

413من حياة الإمام الهادي

أحكام شرعية

روي: أن المتوكل العباسي بعث إلى أبي الحسن علي بن محمد العسكري

من سأله عن نصراني فجر بامرأة مسلمة، فلما أخذ ليقام عليه الحد

أسلم؟.

إن الحكم فيه أن يضرب حتى يموت؛ لأن الله عزوجل :فأجاب

يقول:

(4)(1).

تبت إلى الفقيه أبي الحسن العسكري عن علي بن محمد بن سليمان قال: ك

أسأله عن المغمى عليه يوما أو أكثر، هل يقضي ما فاته من الصلاة

.(3)لا يقضي الصوم ولا يقضي الصلاة :أم لا؟. فكتب

.44-44سورة غافر: (4)

.2باب ما يجب على أهل الذمة من الحدود ح 249-244ص 7الكافي: ج (1)

.4ح 49ب 244ص 4، والتهذيب: ج1و4ح 40ب 404ص 4ج تهذيب الأحكام: (3)

/41حياة المعصومين سلسلة من 411

وتفصيل المسألة مذكور في الفقه فليراجع.

بمال في بالمدينة عن رجل أوصى قال: سألت أبا الحسن العسكري

.(4)سبيل الله شيعتنا :سبيل الله؟. فقال

: يوم الثلاثاء. فقال قال: دخلت على أبي الحسن العسكري

لم أرك أمس؟.

قلت: كرهت الخروج في يوم الاثنين.

يا علي، من أحب أن يقيه الله شر يوم الاثنين فليقرأ في أول :قال

.(1)ة ركعة من صلاة الغدا

:ثم قرأ أبو الحسن

(3)(1).

.4474باب الرجل يوصي بمال في سبيل الله ح 201ص 4من لا يحضره الفقيه: ج (4)

أي سورة الإنسان. (1)

.44سورة الإنسان: (3)

.44994ح 4ب 444-442ص 44وسائل الشيعة: ج (1)

411من حياة الإمام الهادي

سبق أنه لما اختلف الفقهاء في ما نـذره المتوكل من التصدق بمال كثير،

.دق بثمانين درهمايتصفقال: سألوا الإمام الهادي

:إن الله تعالى قال لنبيه :ثم قال

(4) فعددنا مواطن رسول الله ، فبلغت ثمانين موطنا(1).

وقد بين الفقهاء تفسير هذا الحديث الشريف في باب النذر وما أشبه من

الفقه.

في جواب مسائل يحيى بن أكثم، من دون أن أملى الإمام الهادي

يقرأ مسائله:

فأما شهادة امرأة وحدها التي جازت، فهي القابلة التي جازت شهادتها

مع الرضا، فإن لم يكن رضا فلا أقل من امرأتين تقوم المرأتان بدل الرجل

ن وحدها قبل قولها مع للضرورة؛ لأن الرجل لا يمكنه أن يقوم مقامها، فإن كا

.(3)يمينها

في جواب مسائل ابن أكثم: وكتب

.24سورة التوبة: (4)

المقدمات.فصل في 402ص 4راجع المناقب: ج (1)

.44ضمن ح 4ب 417ص 40بحار الأنوار: ج (3)

/41حياة المعصومين سلسلة من 416

وأما قول علي في الخنثى فهو كما قال: يرث من المبال، وينظر إليه

قوم عدول يأخذ كل واحد منهم مرآة، وتقوم الخنثى خلفهم عريانة، وينظرون

.(4)إلى المرآة فيرون الشيء ويحكمون عليه

في جواب مسائل ابن أكثم: وكتب

وأما الرجل الناظر إلى الراعي وقد نزا على شاة؛ فإن عرفها ذبحها

نصفين وساهم بينهما؛ فإن وقع وأحرقها، وإن لم يعرفها قسمها الإمام

السهم على أحد القسمين فقد انقسم النصف الآخر، ثم يفرق الذي وقع عليه

فيقرع بينهما، فلا يزال كذلك حتى يبقى اثنان فيقرع بينهما، السهم نصفين

فأيهما وقع السهم عليها ذبحت وأحرقت وقد نجا سائرها، وسهم الإمام سهم الله

.(1)لا يخيب

وأما صلاة الفجر والجهر فيها في جواب مسائل ابن أكثم: وكتب

.(3)بها، فقراءتها من الليل... كان يغلس بالقراءة؛ لأن النبي

في جواب مسائل ابن أكثم: وكتب

.44ضمن ح 4ب 417ص 40بحار الأنوار: ج (4)

.44ضمن ح 4ب 417ص 40بحار الأنوار: ج (1)

.44ضمن ح 4ب 417ص 40بحار الأنوار: ج (3)

417من حياة الإمام الهادي

وأما الرجل الذي أقر باللواط؛ فإنه أقر بذلك متبرعا من نفسه، ولم تقم

عليه بينة ولا أخذه سلطان، وإذا كان للإمام الذي من الله أن يعاقب في الله، فله

ت الله يقول لسليمان: أن يعفو في الله، أما سمع

(4) فبدأ بالمن قبل المنع(1).

.49سورة ص: (4)

.44ضمن ح 4ب 474-470ص 40بحار الأنوار: ج (1)

/41حياة المعصومين سلسلة من 418

أولاد الإمام

من الأولاد: أربعة ذكور، وبنتا واحدة، خلف الإمام علي الهادي

وهم:

وهو الإمام من بعده. : الحسن العسكري 4

: الحسين.2

أبو جعفر، المدفون مد، توفي في حياة أبيه، وهو السيد محمد : مح4

في قضاء بلد، المعروف بسبع الدجيل.

: جعفر.4

: بنت تسمى علية.4

أما جعفر فهو الذي زعم البعض بأنه ادعى الإمامة بعد وفاة أخيه الإمام

وعرفوه بجعفر الكذاب، ولم يكن كذلك، بل كان جعفر الحسن العسكري

على تفصيل ذكرناه في بإمامة أبيه وأخيه وابن أخيه المهدي المنتظر مؤمنا

، فإنها . ولا يصح ما نسب إلى جعفر بن الإمام الهادي(4)بعض كتبنا

روايات ضعيفة سندا أو دلالة، وربما كانت للتقية، ولا يصح أن ينسب إليهم

الجور من بني العباس مثل هذه الأقوايل وبتلك الأسانيد، وإننا نعلم بأن حكام

92– 90: ص( للإمام الشيرازي الراحل لعسكري ( راجع كتاب )من حياة الإمام ا4)

تحت عنوان )مع أخيه جعفر(.

419من حياة الإمام الهادي

فكيف بأولادهم )عليهم الصلاة والسلام(وغيرهم كانوا يسعون في تشويه سمعة الأئمة

وذراريهم.

فإنها من باب: )والفضل ما نعم إنهم إذا نقلوا فضائل أهل البيت

شهدت به الأعداء( ومن باب إقرار العقلاء على أنفسهم جائز، كما أنه لا مانع

ة إذا لم يكن لـه ولا عليه على تفصيل مذكور في الأصول.من قول أهل الخبر

خرج في زمان أخيه الإمام الحسن في الرواية: أن السيد محمد

نحو الحجاز، ولما وصل إلى بلدة بلد توفي فيها، ( يه الصلاة والسلاملع)العكسري

اكم العباسي.ولايبعد أن تكون وفاته بسبب سقيه السم من قبل الح

معروف بالكرامات المتواترة، حتى أن العامة وجناب السيد محمد

وأعراب البادية يحترمونه غاية الاحترام ويخافون منه فلا يحلفون به كذبا أبدا،

ويهدون إليه النذورات.

يقول المؤلف: إنني عندما كنت في العراق تشرفت بزيارة جناب السيد

منه معاجز وكرامات عديدة ظهرت لـه في زماننا.مكررا وشاهدت محمد

: أنه في بداية شبابه عندما كان في سامراء، (4)نقل لنا المرحوم الوالد

كان يحفظ القرآن ليلا على ضوء القمر، كما كان يقرأ الكثير من الكتب في

هو آية الله العظمى السيد ميرزا مهدي الحسيني الشيرازي )رضوان الله تعالى عليه(. (4)

/41حياة المعصومين سلسلة من 461

ة ضعف بصره ضعفا ضوئه، وذلك من الليلة الثالثة في الشهر. وبعد مضي فتر

شديدا بحيث صعب عليه النظر، وقد راجع الأطباء فلم يجد عندهم علاجا. فنذر

في كل سنة مرة ما لله تعالى إن شوفي أن يذهب ماشيا إلى روضة السيد محمد

دام هو في سامراء، وأن يهدي إليه مجموعة من الشموع.

وأرجع إليه بصره.فشافاه الله وتوسل إلى الله بجناب السيد محمد

في كل سنة ماشيا، ويأخذ معه الشموع. فكان يزور السيد محمد

وقد قوي بصره بشكل غريب، ففي كربلاء وإنني شاهدت المرحوم الوالد

المقدسة حيث كان بيتنا يقع في الجانب الغربي من الحرم الحسيني الشريف، وكان

يرى عقارب ساعة صحن العباس الوالد وقد تجاوز عمره السبعين عاما، وهو

من سطح البيت.)عليه الصلاة والسلام(

وكان يرى الهلال في الليلة الأولى من الشهر، فكان بصره أقوى من بصر

)عليه ابن الإمام علي الهادي كثير من الشباب، وذلك ببركة السيد محمد

.أفضل الصلاة والسلام(

464من حياة الإمام الهادي

استشهاد الإمام

في )جلاء العيون(، وغيره في غيره: أن الإمام لسي روى العلامة المج

توفي مسموما شهيدا وله من العمر أربعون سنة، وقيل إحدى علي الهادي

وأربعون سنة.

تصدى للإمامة الكبرى والخلافة العظمى بعد أبيه الإمام الجواد فإنه

لاث ، وكان لـه من العمر ست سنوات وخمسة أشهر، وكانت مدة إمامته ث

وثلاثين سنة وعدة أشهر.

قرابة عشرين في مدينة جده رسول الله عاش الإمام الهادي

سنة، وبعد ذلك طلبه المتوكل العباسي إلى سامراء فكان فيها عشرين سنة إلى أن

توفي مسموما شهيدا، ودفن في داره حيث مدفنه الشريف الآن بعد ما قضى فترة

في خان الصعاليك.من عمره الشريف في السجون و

هو المعتمد العباسي، كما ذكره ابن بابويه ثم إن قاتل الإمام الهادي

وغيره، ورأى البعض أن قاتله هو المعتز العباسي.

بسامراء في جمادى الآخرة لخمس ليال وكان استشهاد الإمام الهادي

بقين من بقين منه، وقيل: في الثالث من رجب، وقيل: يوم الاثنين لثلاث ليال

هـ. 244جمادى الآخرة نصف النهار سنة

قال المسعودي في )إثبات الوصية(: اعتل أبو الحسن علي الهادي علته التي

أبا محمد ابنه ـ إلى أن قال ـ وأوصى إليه. ، فأحضر توفي فيها

/41حياة المعصومين سلسلة من 461

اجتمع في داره جملة بني هاشم من وقال المسعودي أيضا: ولما توفي

اسيين، واجتمع خلق كثير من الشيعة. ثم فتح من مصدر الرواق الطالبيين والعب

حاسرا باب وخرج خادم أسود، ثم خرج بعده أبو محمد الحسن العسكري

لا يخطئ منه وجه أبيه مكشوف الرأس مشقوق الثياب، وكان وجهه

م شيئا، و كان في الدار أولاد المتوكل وبعضهم ولاة العهود، فلم يبق أحد إلا قا

على رجليه...

بين بابي الرواق والناس كلهم بين يديه، وكانت الدار وجلس

وجلس أمسك الناس فما كنا نسمع إلا كالسوق بالأحاديث، فلما خرج

، وأخرجت العطسة والسعلة، ثم خرج خادم فوقف بحذاء أبي محمد

ى صل يمشي حتى خرج بها إلى الشارع، وكان أبو محمد الجنازة وخرج

عليه قبل أن يخرج إلى الناس، وصلى عليه لما أخرج المعتمد، ثم دفن في دار من

دوره، وصاحت سر من رأى يوم موته صيحة واحدة.

ما يدريك ما في شق ثيابه؟. فقال للقائل: وقيل لابنه أبي محمد

. (4)هذا، قد شق موسى على هارون

.2447ح 72ب 444-441ص 2راجع مستدرك الوسائل: ج (4)

463من حياة الإمام الهادي

المشهد الشريف

بسامراء يف المدفون فيه الإمام علي الهادي وفي نفس الضريح الشر

. دفن بعد ذلك ابنه الإمام الحسن العسكري

والدة الإمام بقية الله السيدة نرجس وخلف الإمامين

مدفن السيدة حكيمة خاتون . وفي جهة رجل الإمامين الأعظم

بنت الإمام الجواد وعمة الإمامين العسكريين.

: الإمام خدرة قد تشرفت بلقاء أربعة من الأئمة المعصومين وهذه الم

.)عليهم أفضل الصلاة والسلام(الجواد والإمام الهادي والإمام العسكري والإمام المهدي

، وهو وتحت نفس القبة الشريفة أيضا قبر الحسين بن الإمام الهادي

يا، وفي الروايات وكان رجلا عظيما، عالما تق أخ الإمام الحسن العسكري

. وفي رواية أنه كان من الزهاد والعباد، وكان مقرا بإمامة أخيه العسكري

كان شبيها بصوت وعجل الله فرجه( صلوات الله عليه)أبي الطيب أن صوت الإمام الحجة

عمه الحسين. وكان الناس لشدة جلالته يشبهون الأخوين بجديهما السبطين

.(الصلاة والسلامعليهما )الحسن والحسين

/41حياة المعصومين سلسلة من 461

زيارة الإمام

يؤكدون على زيارة كآبائه الطاهرين وكان الإمام الهادي

بعد وفاتهم. والأئمة المعصومين المشاهد المشرفة للنبي

أدعو الله به وقد هذا الدعاء كثيرا: وفي حديث قال الإمام الهادي

،ددتي عند العديا ع: بعدي وهو سألت الله أن لا يخيب من دعا به في مشهدي

،يا قل هو الله أحد ،يا أحد ويا واحد ،ويا كهفي والسند ،ويا رجائي والمعتمد

أن ولم تجعل في خلقك مثلهم أحدا ،وأسألك اللهم بحق من خلقته من خلقك

.(4)تصلي عليهم وتفعل بي كيت وكيت

قال: هم وفي )مستدرك الوسائل( عن )كامل الزيارات( عن بعض

إذا أردت زيارة قبر أبي الحسن علي بن محمد وأبي محمد الحسن بن علي

تقول بعد الغسل إن وصلت إلى قبريهما، وإلا أومأت بالسلام من عند الباب

الذي على الشارع، الشباك، تقول:

تي الله، السلام السلام عليكما يا وليي الله، السلام عليكما يا حج

عليكما يا نوري الله في ظلمات الأرض، السلام عليكما يا من بدا لله فيكما،

ا أتيتكما عارفا بحقكما، معاديا لأعدائكما، مواليا لأوليائكما، مؤمنا بما آمنتم

به، كافرا بما كفرتما به، محققا لما حققتما، مبطلا لما أبطلتما، أسأل الله ربي

وربكما أن يجعل حظي من زيارتكما الصلاة على محمد وأهل بيته، وأن

كما في الجنان، مع آبائكما الصالحين، وأسأله أن يعتق رقبتي من يرزقني مرافقت

النار، ويرزقني شفاعتكما ومصاحبتكما، ولا يفرق بيني وبينكما، ولا يسلبني

.4ح 4ب 424-427ص 40بحار الأنوار: ج (4)

461من حياة الإمام الهادي

ولا يجعله آخر العهد منكما ومن زيارتكما، حبكما، وحب آبائكما الصالحين،

وأن يحشرني معكما في الجنة برحمته، اللهم ارزقني حبما، وتوفني على

اللهم العن الأولين منهم ملتهما، والعن ظالمي آل محمد حقهم، وانتقم منهم،

والآخرين، وضاعف عليهم العذاب الأليم، إنك على كل شيء قدير، اللهم

عجل فرج وليك وابن نبيك، واجعل فرجنا مع فرجهم يا أرحم الراحمين

في الدعاء لنفسك ولوالديك وتخير من الدعاء فإن وصلت إليهما وتجتهد

فصل عند قبرهما ركعتين، وإذا دخلت المسجد وصليت دعوت الله بما

.(4)أحببت إنه قريب مجيب، وهذا المسجد إلى جانب الدار وفيه كانا يصليان

تقف كوقوفك في أول دخولك وتقول:

ما يا وليي الله، أستودعكما الله، وأقرأ عليكما السلام، السلام عليك

.آمنا بالله وبالرسول وبما جئتما به ودللتما عليه، اللهم اكتبنا مع الشاهدين

ن شاء الله.وادع بما أحببت إ ثم اسأل الله العود إليهما

.(عليه الصلاة والسلام)إلى هنا انتهى ما أردنا بيانه من حياة الإمام علي الهادي

وصلى الله على محمد وآله الطاهرين. ،وظاهرا وباطنا ،ولا وآخراأوالحمد لله

يالشيراز يالحسين يألفه محمد بن المهد

في قم المقدسة عشرةربعمائة و أعاشر شهر شعبان سنة ألف و

.42449ح 70ب 414ص 40: جمستدرك الوسائل (4)

/41حياة المعصومين سلسلة من 466

467من حياة الإمام الهادي

(1)ملحقات

(1) .صدق الله العلي العظيم.

وتعود ـ هذا اليوم ـ الأيدي الأثيمة لـهدم المنائر الرفيعة لمراقد أئمة المسلمين

. تلك عليهما السلامالإمام علي بن محمد الهادي والإمام الحسن بن علي العسكري

الله( لاإكلمة التوحيد )أشهد أن لا اله المنائر الشامخة التي طالما انطلقت منها

الله الواحد الأحد والتي هي رمز وحدة الإيمان لاإلتدوي في الفضاء أن لا اله

واتحاد المسلمين.

تم إلحاق هذه البيانات من قبل الناشر. (4)

.42سورة التوبة: (1)

/41حياة المعصومين سلسلة من 468

المؤمنين من ذن الله تعالى( إ)بإن هذه الممارسات البغيضة واللا إنسانية لن تثني

واستمر عليه أهل بيته الأطهار ه وآله صلى الله عليمواصلة الدرب الذي بدأه رسول الله

رغم كل المآسي ،واتبعه شيعتهما الكرام عبر حقب التاريخ الحالكةعليهم السلام

ومضاء. بل سوف تزيدهم عزيمة ،والمشكلات

إنني إذ أرفع إلى مقام سيدنا ومولانا بقية الله الإمام المهدي الموعود )معز

، العزاء بهذه الفاجعة عليه وعجل فرجه الشريفصلى اللهالأولياء ومذل الأعداء(

الموجعة في أيام ذكرى استشهاد أمه العظيمة سيدة نساء العالمين مولاتنا فاطمة

. أسأل الله المنتقم أن يعجل في الانتقام من الظالمين وينصر صلوات الله عليهاالزهراء

المؤمنين وهو القادر الغالب القاهر.

.لا بالله العلي العظيم وإنا لله وإنا إليه راجعونإولا حول ولا قوة

صادق الشيرازي

للهجرة 4118/جمادى الأولى/17

469من حياة الإمام الهادي

الحسيني بيان مكتب المرجع الديني السيد صادق الشيرازي

بمناسبة تكرار العدوان الآثم على الروضة العسكرية المطهرة

محمد وآله الطاهرين، ولعنة الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على

الله على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين.

مرة أخرى ينتهك أعداء الإسلام حرمات الله تعالى وحرمات أوليائه

بالتفجير الآثم لمنارتي المرقد الطاهر للإمامين علي بن محمد الهادي

.عليهما السلاموالحسن بن علي العسكري

ملوا مسئولياتهم في هذا المجال:إن على الجميع أن يتح

فيجب على الحكومة العراقية تطهير مدينة سامراء المشرفة والطرق *

المؤدية إليها من الإرهابيين.

وعلى مجلس النواب إصدار تشريع ملزم للحكومة بالبدء بالإعمار *

فورا.

جيه والمسؤولية الكبرى بالنسبة لأهل العلم الكرام القيام بواجبهم في تو*

، والضغط على عليهم السلامالجماهير إلى واجباتهم الدينية تجاه أهل البيت

/41حياة المعصومين سلسلة من 471

ولين للتسريع في عملية التحصين والإعمار.ؤالمس

، وإيجاد وعلى الإعلاميين الجهر بمواصلة الظلامات لأهل البيت *

رأي عام إسلامي وعالمي للدفاع عن المقدسات الإسلامية العظيمة.

عبر ما يملكون والمؤمنات كافة نصرة أهل البيت وعلى المؤمنين*

من مواهب وقدرات، فالمثقف بثقافته، والفنان بفنه، والكاتب بقلمه، والخطيب

بلسانه، والثري بماله، والسياسي بمنصبه، والدبلوماسي بعلاقاته، والحقوقي عبر

ت حفظ منظمات حقوق الإنسان والدفاع عن حرية المعتقد، والمعمار عبر مؤسسا

عتصامات والبرقيات ونحوها، فالجميع التراث، والجماهير بالمظاهرات والا

وكذا مراقد ،ولون بالتصدي والقيام والمطالبة ببناء المراقد الطاهرة في سامراءؤمس

. وعلى الجميع أن يقيموا المجالس والندوات والمؤتمرات حول أئمة البقيع

ذلك.

المنظمات العالمية كالأمم المتحدة كما يلزم الضغط على الحكومات و*

ضاع حق وراءه مطالب. تجاه، فإنه ماواليونسكو وغيرها لتتحرك في هذا الا

وعلى الأقلية المذهبية في العراق أن تتصرف بالحكمة التي أمر الله تعالى *

بها وأن لا تقع ضحية لسياسات بعض من لا يفكرون إلا بكراسيهم، وهم

دع بهم يحترقون في النار التي أشعلوها جراء بقائهم على نخامستعدون لترك من

عروشهم

(4).

وسيكون التاريخ شاهدا على أن أعداء الإسلام والمسلمين يريدون أن

، وقد قاموا بكل ما لى بإطفاء نور أوليائه يتابعوا في إطفاء نور الله تعا

مرات استطاعوا من طاقة في سبيل ذلك، فقد هدموا قبر الإمام الحسين

.41سورة الحشر: (4)

474من حياة الإمام الهادي

، وأحرقوا حرم الإمامين متعددة، وهدموا أكثر من مرة قبور أئمة البقيع

وقبة أبي الفضل العباس ، وقصفوا قبة الإمام الرضا الكاظمين

العسكريين ، وكذلك أحرقوا ضريح من قبل، كما أحرقوا دار

، وفجروا زوارهم ومثلوا بهم، وخيام الإمام الحسين الإمام الصادق

في قضايا يندى لـها جبين التاريخ، ولكن

(4) هل البيت فنشاهد أن نور الله تعالى وطريقة أوليائه أ لاتزداد

علوا وارتفاعا وانتشارا، والأمة الإسلامية بكافة قطاعاتها تستنكر بشدة هذه إلا

الممارسات الحاقدة والظالمة.

ض من المؤمنين قيول أن يكشف الله تعالى الغمة عن الأمة، وأن يؤوالمس

ع وسامراء المشرفتين، من يعمرون الأضرحة المباركة والمنائر والقبة النوراء في البقي

ل في تنجيز وعده كما قال سبحانه: وأن يعج

(1).

للهجرة 4118 جمادى الأولى/ /17 مكتب المرجع الديني

زي السيد صادق الحسيني الشيرا آية الله العظمى

.42سورة التوبة: (4)

.44سورة النور: (1)

/41حياة المعصومين سلسلة من 471

الفهرس

5 ............................................................................. المقدمة

6 ..................................................................... الشريف النسب

6 .................................................................... :المبارك الإسم

6 ................................................................... :الشريفة الكنية

7 ................................................................. :الطاهرة الألقاب

: ............................................................... 11 الإمام والد

: .............................................................. 11 الإمام والدة

11 ...................................................................... المباركة الولادة

11 ..................................................................... الطاهرة النشأة

11 .................................................................. الإمامة على النص

11 .................................................................. العامة النصوص

17 ................................................................. الخاصة النصوص

................................................................... 01 الإمام علم

01 ................................................................... عويصة مسألة

01 ............................................................ الغيب وعلم الإمام

01 .................................................................... القرآن علوم من

05 ................................................................. برخيا بن آصف

473من حياة الإمام الهادي

............................................................. 05 يعقوب سجود

06 .......................................................... قط النبي يشك لم

07 ................................................................. الله كلمات نحن

07 ................................................................... المنهية الشجرة

02 ................................................................... الذكران زويجت

02 ........................................................ الكريمة بالآيات الاستدلال

11 ............................................................. الشريف الحديث تفسير

11 ............................................................. وصفين النهروان أهل

................................................................ 10 الإمام أخلاق

11 ................................................................. حجر ابن كلام

11 ..................................................................... وسخاء كرم

11 .................................................................... حاجتك؟ ما

15 .................................................................... الأرحام صلة

16 ...................................................................... ووقار هيبة

16 ..................................................................... وسماحة عفو

17 ................................................................... بالأعداء رحمة

12 ............................................................... بشمعة يأتوك حتى

13 ........................................................... وزهده الإمام عبادة

................................................................. 13 أدعيته من

......................................................... 11 الهادي الإمام حرز

11 ............................................................ الكلمات بهذه الله ادع

...................................................... 10 الهادي الإمام حجاب

........................................................... 11 الهادي للإمام عوذة

........................................................... 15 الهادي الإمام قنوت

15 ...................................................................... آخر قنوت

......................................................... 12 وكراماته الإمام معاجز

.............................................................. 12 الإمام عسكر

/41حياة المعصومين سلسلة من 471

13 ........................................................... تشيعك؟ في السبب ما

51 .................................................................... ذهب سبيكة

51 ................................................................ النقاش يونس مع

50 ....................................................................... !زينب أنا

55 ............................................................... الصعاليك خان في

56 ...........................................................مني بأكرم صالح ناقة ما

61 .............................................................. فلان ولدك سيسلم

61 ................................................................... الله عافاك تنح

61 ........................................................ الله بأولياء يستخف عندما

61 ................................................................ المستجاب الدعاء

................................................. 61 الإمام لـهيبة تسكت الطيور

65 ................................................................ الجائعة السباع مع

65 ....................................................... يومين من أكثر يلبث لا إنه

66 ..................................................................... !الجبة هات

67 ..................................................................... مسخن ماء

62 ................................................................ الله شاء إن تكفى

63 ........................................................... حذرك وخذ أمرك اجمع

71 .................................................................... المسخر الهواء

71 ...................................................................... النعم شكر

71 ......................................................................الدفتر؟ أين

70 ................................................................... بالتركية التكلم

70 ................................................................. بالفارسية التكلم

71 ................................................................ بالصقلابية التكلم

71 ...................................................................بالهندية لتكلما

71 ..................................................................... الأرض طي

............................................................ 71 الإمام من خاتم

75 ............................................................. حيةصا والسماء مطر

471من حياة الإمام الهادي

................................................... 75 الإمام تحفظ غيبية سيوف

76 .......................................................... قبورا البرية الله يملأ هكذا

........................................................... 77 جعفر أبو مضى

72 .......................................................... الناس هداية في المعاجز دور

............................................................. 21 الإمام عصر طغاة

25 ............................................................... سامراء إلى الشخوص

.................................................. 31 جده مدينة يودع الإمام

31 ....................................................................... بغداد وفي

31 ................................................................ التركي وصيف مع

30 .................................................................... سامراء طريق في

.............................................. 31 الإمام بفضل وإقراره المتوكل كتاب

........................................... 35 الإمام بمكانة يعلمون المتوكل عمال

............................................................ 36 الإمام بيت تفتيش

32 .................................................................... المتوكل مجلس في

111 ...................................................... الطغاة حبس في الإمام

111 ........................................................... البيت خروج من المنع

............................................................. 111 الإمام حبس

............................................................. 111 الإمام إيذاء

........................................................ 111 الإمام شيعة ملاحقة

115 .................................................................. الطغاة سيرة من

115 .................................................................. وإفساد فساد

116 ........................................................ والعقارب الحيات أكياس

....................................................... 116 البيت أهل معاداة

......................................................... 116 الحسين قبر هدم

117 .............................................................. خوف على الزيارة

111 ....................................................... الشريف القبر هدم تكرار

111 .......................................................... باليهود يستعين المتوكل

/41حياة المعصومين سلسلة من 476

110 ................................................... الشريف القبر وهدم ديزج قصة

111 ................................................ يفالشر القبر على تتقدم لا البقر

111 ............................................................. الديزج مع تخرج لا

111 ......................................................... موته سكرات في الديزج

............................................................ 115 النبي آل سب

116 ....................................................... والشيعة الطالبيين مضايقة

117 ............................................................... المجنون زيد قصة

101 .................................................................. كامالح فساد

101 ................................................................... العباسي هارون

101 .................................................................. العباسي المهدي

106 .................................................................. العباسي المأمون

107 ............................................................. !حمارك عن أخبرني

102 ......................................................... المسلمين بأموال اللعب

111 ....................................................... المسلمين بأموال التلاعب

110 ......................................................... اليوم وهدم الأمس هدم

111 ..................................................... المتوكل على الإمام دعاء

117 ................................................................... الأيام تعادوا لا

......................................................... 113 الإمام أصحاب من

113 .................................................................. السكيت ابن

111 ....................................................... الحسني العظيم عبد سيدال

110 ................................................................. الله دين والله هذا

111 ......................................................................... التوحيد

........................................................ 115 البيت لأهل لافةالخ

116 .................................................................. الحائر إلى ابعثوا

...................................................... 112 الإمام كلمات من درر

112 ................................................................. الكلمات نحن

112 ................................................................... كربلاء بقعة

477من حياة الإمام الهادي

113 ................................................................... الله اتقى من

113 .............................................................. خليلا؟ ذهاتخ لماذا

113 ............................................................... الله مكر تأمن لا

113 .................................................................... النعم شكر

151 ................................................................. والآخرة الدنيا

151 .................................................................. والسفه الحلم

151 ............................................................... والطاعة الود بين

151 ....................................................................... تأمنه لا

151 ................................................................... سوق الدنيا

151 ................................................................... العهد حفظ

151 .................................................................... المنى لبلاغ

151 ................................................................... المعاجز تنوع

150 .............................................................. القرآن إعجاز من

150 .............................................................. الفجرة بضائع من

151 .................................................................... شرعية أحكام

151 ............................................................ بمسلمة فجر نصراني

151 ................................................................... عليه المغمى

151 ............................................................. الوصية أحكام من

151 ................................................................. النحوسة لدفع

155 .................................................................... الكثير المال

155 ............................................................ وحدها المرأة شهادة

155 .............................................................. الخنثى أحكام من

156 .............................................................. شاة على نزي إذا

156 .......................................................... الفجر صلاة في الجهر

...................................................... 156 الإمام وعفو الحدود

................................................................ 152 الإمام أولاد

.................................................... 153 محمد السيد أحوال من

/41حياة المعصومين سلسلة من 478

.................................................. 153 محمد السيد كرامات من

............................................................ 161 الإمام استشهاد

161 .................................................................. الشريف المشهد

................................................................ 161 الإمام زيارة

167 ....................................................................... ملحقات

163 ............................. الشيرازي الحسيني صادق السيد الديني المرجع مكتب بيان

163 .............................. المطهرة العسكرية الروضة على الآثم العدوان تكرار بمناسبة

170 ......................................................................... رسالفه