http://www.shamela.ws الشاملة المكتبة بواسطة آليا الملف هذا إعداد تم

الطالب منهج بشرح الوهاب فتح أبو األنصاري زكريا بن أحمد بن محمد بن زكريايحيى926 الوفاة / سنة823 الوالدة سنة

تحقيقالعلمية الكتب دار الناشر

1418 النشر سنةبيروت النشر مكان2 األجزاء عدد

أي ) ( } { أحصرتم فإن تعالى قال يأتي بما تحلل الطرقالهدي } { من استيسر فما التحلل وأردتم

لما بالحديبية تحلل وسلم عليه الله صلى أنه الصحيحين وفيوقال حلق ثم فنحر بالعمرة محرما وكان المشركون صده

أم الكل أحصر وسواء احلقوا ثم فانحروا قوموا ألصحابهواسعا الوقت كان إن ثم ال أم أيضا الرجوع من منع البعض

تعجيله فاألفضل حج في كان بأن وإال التحلل تأخير فاألفضلمدة في الحج في الحصر زوال تيقن إن الماوردي قال نعم

امتنع أيام ثالثة مدة في العمرة في أو بعدها إدراكه يمكنيلزمه لم مال بذل أو بقتال المضي من تمكن ولو التحلل

كنحو ) النسك أداء في الظلم احتمال يجب ال إذ قل وإن ذلكونحوهما ( طريق وضال نفقة فاقد من مريض

إذا ) ( يتحلل أنه أي إحرامه في بالعذر التحلل أي شرطه إنعائشة عن الشيخان روى لما بسببه التحلل فله مثال مرض

بنت ضباعة على وسلم عليه الله صلى الله رسول دخل قالتوجعة إال أجدني ما والله فقالت الحج أردت لها فقال الزبير

حبستني حيث محلي أللهم وقولي واشترطي حجي فقالحالال صار حالل فأنا مرضت إذا قال ولو العمرة بالحج وقيس

تحلل له فليس يشرطه لم فإن تحلل غير من المرض بنفسباإلحصار التحلل بخالف العذر زوال يفيد ال ألنه ذلك بسبب

أو أتمها بعمرة محرما كان فإن عذره يزول حتى يصبر بلويحصل زيادتي من ونحو عمرة بعمل تحلل وفاته بحج

يجزىء ) ( لما بذبح عمرة عمل يمكنه ولم ذكر لمن التحللمرمع ) ( ) ( لما فحلق مرض نحو أو بإحصار عذر حيث أضحية

فيهما ) ( ) ( التحلل أي بنيته رؤوسكم تحلقوا وال آيةفإن ) ( مريض نحو من ذبح وبشرط التحلل لغير الحتمالهما

أتى الوقوف أمكنه فإن فقط والحلق بالنية تحلل يشرطه لم

قرن مع والحلق الذبح بين الترتيب وذكر بذلك التحلل قبل بهمن تحلله ومحل المريض نحو به يتحلل ما ذكر ومع بهما النية

لزم وما بشاة له تقييده من أولى للذبح وإطالقي زيادتيأيضا عذر حيث يذبحه الهدايا من ساقه أو الدماء من المعذورللدم) ( ) ( ) ( بقيمته عذر حيث يجب فطعام الدم عن عجز فإن

مد ) ( ) ( ) لكل شاء حيث صوم وجب عجز فإن والنية الحلق معإذا ( ) ( وله باإلفساد الواجب الدم في كما ذينك مع يوما

فال ) ( فيه التحلل بنية بحلق حاال تحلل الصوم إلى انتقللطول اإلطعام على يتوقف كما الصوم على التحلل يتوقف

فراغه إلى اإلحرام على الصبر في المشقة فتعظم زمنهبه) ( ) ( أحرم فيما إذن بال زوجة أو مكاتبا ولو رقيق أحرم ولو

بالتحلل) ( ) ( يأمره بأن تحليله زوج أو سيد من أمره فلمالكالتي منافعهما عليه يعطل إحرامهما على تقريرهما ألن

التحلل وينوي الرقيق فيحلق حينئذ التحلل فلهما يستحقهاأن فعلم المحصر به يتحلل بما الحرة الزوجة وتتحلل

استيفاء فله يتحالال لم فإن صحيح إذنه بغير احرامهماله فليس بإذنه أحرما وإن عليهما واإلثم منهما منفعته

األصل فرضه وإن والعمرة الحج ذلك في وسواء تحليلهمافي

____________________

(1/269)

فله فحجا العمرة في لهما أذن ولو الزوجة إحرام في الحجله بل بائن وال رجعية تحليل له وليس عكسه بخالف تحليلهما

ويقع مهايأة تكون أن إال كالرقيق والمبعض للعدة حبسهماكالرقيق أنه فإطالقهم تحليله للسيد فليس نوبته نسكه

وروده ) ( لعدم تحلل محصر على إعادة وال الغالب على جرىإن نعم فيه له صنع ال الذي اإلحصار عن نشأ الفوات وألن

متوقع غير إحرامه صابر أو لألول مساويا آخر طريقا سلكنسكه ) ( كان فإن اإلعادة فعليه الوقوف ففاته اإلحصار زوال

السنة) ( بعد اإلسالم كحجة عليه استقر إن ذمته ففي فرضافي شرع لو كما والنذر وكاإلعادة اإلمكان سني من األولى

لم ) ( وإن أي وإال ذمته في تبقى يتمها ولم فرض صالةاالمكان سني من األولى السنة في اإلسالم كحجة يستقر

وجب) ( وجدت إن الحصر زوال بعد أي بعد استطاعة اعتبرتاستدامته ) ( ) ( ألن تحلل بعرفة وقوف فاته من وعلى فال وإال

التحلل وجوب وذكر يجوز ال حينئذ وابتداؤه كابتدائه اإلحراملم ) ( إن ويسعى يطوف بأن عمرة بعمل ويحصل زيادتي من

عمرة عمل يمكنه لم فإن ويحلق قدوم طواف بعد سعى يكنالتمتع ) ( ) ( كدم أنه وتقدم دم عليه و الحصر في مر بما تحلل

أو) ( كان تطوعا الوقوف بفوات فاته الذي للحج فورا وإعادة

في مالك رواه ما ذلك في واألصل اإلفساد في كما فرضاوعمر النحر يوم جاء األسود بن هبار أن صحيح بإسناد موطئه

العد أخطأنا المؤمنين أمير يا فقال هديه ينحر الخطاب بنعرفة يوم اليوم هذا أن نظن وكنا

معك ومن أنت بالبيت فطف مكة إلى اذهب عمر له فقالثم معكم كان إن هديا وانحروا والمروة الصفا بين واسعوا

فحجوا قابل عام كان فإذا ارجعوا ثم قصروا أو احلقواإذا وسبعة الحج في أيام ثالثة فصيام يجد لم فمن واهدوا

تجب وإنما ينكروه ولم الصحابة في ذلك وأشتهر رجعأحصر بأن عنه نشأ فإن حصر عن ينشأ لم فوات في اإلعادةاإلحرام صابر أو األول من أصعب أو أطول آخر طريقا فسلك

عليه إعادة فال عمرة بعمل وتحلل ففاته الحصر زوال متوقعاأحصر كمن وسعه في ما بذل ألنه كأصلها الروضة في كما

مطلقا____________________

(1/270)

البيع بثمن كتاب تمليك وهو الشراء قسيم على البيع يطلقالعقد وعلى بذلك تمليك والشراء مخصوص وجه على

شيء مقابلة لغة وهو بالترجمة المراد وهو منهما المركببشيء

فيه واألصل مخصوص وجه على بمال مال مقابلة وشرعاالبيع } { الله وأحل تعالى كقوله آيات اإلجماع قبلالكسب أي وسلم عليه الله صلى النبي سئل كخبر وأخبار

فيه غش ال أي مبرور بيع وكل بيده الرجل عمل فقال أطيبالمجموع ) ( في كما أركانه وصححه الحاكم رواه خيانة وال

ومعقود ) ( ) ومشتر بائع عاقد ستة الحقيقة في وهي ثالثةالرافعي ( ) ( وسماها كناية ولو وصيغة وثمن مثمن عليه

الصيغة بشرطية صرح فإنه إليه يميل األصل وكالم شروطاوهو ) ( إيجاب والصيغة اآلخرين عن وسكت األصل هي التي

وملكتك ) كبعتك ظاهرة داللة السابق التمليك على يدل ماعلى ( تقدم وإن شئت إن مع ولو بكذا كذا مني واشتر

يدل ) ( ) ( ما وهو وقبول البيع ناويا بكذا لك وكجعلته اإليجابالسابق التملك على

اإليجاب ) ( على تقدم وإن وقبلت وتملكت كاشتريت كذلكفي) ( حبان ابن لخبر بالرضا منوط البيع ألن بكذا كبعنييدل ما فاعتبر خفي والرضا تراض عن البيع إنما صحيحه

بدله أو بها أخذه ما كل ويرد بمعاطاة بيع فال اللفظ من عليهولحم كخبز بيعا فيه يعد ما كل في بها ينعقد وقيل تلف إن

والعقار كالدواب غيره بخالف

ويستثنى زيادتي من مني باشتر والتصريح النووي واختارهفيه اإلشهاد عليه المشروط الوكيل بيع بالكناية صحته من

توفرت فإن النية على يطلعون ال الشهود ألن بها يصح فالإلى ولوكتب انعقاده فالظاهر الغزالي قال عليه القرائنعند إليه المكتوب قبول ويشترط صح غيره أو ببيع غائب

مجلس في دام ما مجلسه خيار ويمتد الكتاب على وقوفهإليه المكتوب خيار انقطاع إلى الكاتب خيار ويمتد القبول

للسبكي تبعا منهما المختار فوجهان حاضر إلى كتب فلوالطرفين متولي بيع في حتى جار الصيغة واعتبار الصحة

طفله من ماله كبيععني عبدك أعتق قال كأن تقديرا لكن الضمني البيع وفي

العوض ويلزمه الطالب عن يعتق فإنه ففعل بكذاوقد عني وأعتقه بعنيه قال فكأنه الكفارة في سيأتي كما

أو ) ( بكتابة ولو والقبول اإليجاب في أي فيهما وشرط أجابهال ) أن الطالق كتاب في حكمهما سيأتي كما أخرس إشارة

العقد ( يتسم أن يريد ممن العقد عن أجنبي كالم يتخللهمافي اليسير بخالف القبول عن إعراضا فيه ألن يسيرا ولو

ومن تعليق شائبة الزوج جانب من فيه بأن ويفرق الخلعللجهالة محتمل منهما وكل جعالة شائبة الزوجة جانب

وهذا البيع بخالف____________________

(1/271)

سكوت ) ( ) ( ) يتخللهما ال أن و زيادتي من لليسير بالنسبةاليسير ( بخالف القبول عن بإعراضه أشعر ما وهو طويل

من يسمعه بحيث يتلفظ وأن الثاني قبل األول يتغير ال وأنالشق وجود إلى األهلية وبقاء صاحبه يسمعه لم وإن بقربهقبل فلو الخطاب معه صدر ممن القبول يكون وأن اآلخر

قبل لو نعم ينعقد لم قبوله قبل موته بعد أو حياته في غيرهاألصح على بناء صحته يظهر الرفعة ابن قال حياته في وكيله

كما خالفه واألقرب قلت للموكل ابتداء الملك وقوع منمن أولى ذكر بما وتعبيري وغيره البهجة شرح في بينته

أي ) ( يتوافقا وأن لفظيهما بين الفصل يطول ال وأن قولهفقبل ) مكسرة بألف أوجب فلو معنى والقبول اإليجاب

نصفه ( قبل أو باألولى المفهوم عكسه أو بصحيحةونصفه ) ( بخمسمائة نصفه قبل ولو يصح لم بخمسمائة

مقتضى بذكر مخالفة ال إذ المتولي عند صح بخمسمائةفي قال الصفقة عدد بأنه الرافعي فيه ونظر اإلطالق

المجموع كالمهم وقضية الصحة الظاهر لكن الرافعي قال كما واألمر

به جزم ما وهو وخمسمائة بألف قبل لو فيما البطالن

الظاهر أنه المجموع وفي والخلع الوكالة بابي في الرافعيوعدم ) الصحة من القفال فتاوى عن نقاله ما واستغربا

عدم ( ) ( و مر كما يقتضيه ما بخالف العقد يقتضيه ال تعليقبعتك) ( فقد أبي مات إن قال فلو زيادتي من وهما تأقيت

العاقد ) ( ) ( في شرط و يصح لم شهرا بكذا بعته أو بكذا هذاومجنون ) ( صبي عقد يصح فال تصرف إطالق مشتريا أو بائعا

من أولى التصرف بإطالق وتعبيري بسفه عليه حجر ومنمقصوده ألن نفسه من العبد بيع صح وإنما بالرشد تعبيره

ماله ) ( في مكره عقد يصح فال حق بغير إكراه وعدم العتقتراض } عن تجارة تكون أن إال تعالى قال رضاه لعدم حق بغير

منكم { مال شراء أو دين لوفاء ماله بيع عليه توجه كأن بحق ويصح

غيره مال باع ولو عليه الحاكم فأكرهه فيه إليه أسلماإلذن في أبلغ ألنه الطالق في كنظيره صح عليه له بإكراهه

ككتب) ( ) ( نحوه أو مصحف بوكالة ولو له يشتري من وإسالمال ) مرتد أو مسلم أو السلف آثار فيها علم ككتب أو حديث

اإلهانة ( من ونحوه للمصحف الكافر ملك في لما عليه يعتقالله } يجعل ولن تعالى الله قال وقد اإلذالل من وللمسلمفي { اإلسالم علقة ولبقاء سبيال المؤمنين على للكافرين

إذالله النتفاء فيصح ابنه أو كأبيه عليه يعتق من بخالف المرتدمن المرتد حكم مع نحوه أو وقولي ملكه استقرار بعدم

زيادتي من ) حرابة وعدم المرتد بمسألة المجموع في به وصرح

ودرع ( وترس ونشاب ورمح كسيف حرب عدة له يشتريفال وخيل

____________________

(1/272)

الذمي بخالف قتالنا على به يستعين ألنه لحربي شراؤه يصحولو الحربي عدة غير وبخالف قبضتنا في فإنه دارنا في أي

وتعبيري حرب عدة جعله يتعين ال إذ كالحديد منه يتأتى مماكشراء ذلك من البعض وشراء بالسالح تعبيره من أعم بها

الذمي أكتراء بكراهة ويصح كالشراء التملكات وسائر الكلعن الملك بإزالة يؤمر لكنه بنفسه يعمله عمل على مسلما

المصحف بيع للمسلم ويكره ارتهانه كراهة وبال منافعهعليه ) ( ) المعقود في شرط و المجموع في ذلك ذكر وشراؤه

إمكان( ) ( ) ( أو له طهر أحدها أمور خمسة ثمنا أو مثمنامما ) ( وغيرهما وخمر ككلب نجس بيع يصح فال بغسل لطهره

ألنه ميتة كجلد باالستحالة طهره أمكن وإن العين نجس هوحرم الله إن وقال الكلب ثمن عن نهى وسلم عليه الله صلى

والخنزير والميتة الخمر بيع

عينها نجاسة المذكورات في والمعنى الشيخان رواهمامن أعم عليه بالمعقود وتعبيري العين نجس باقي بها فألحق

متنجس ) ( ) بيع وال زيادتي من بغسل وقولي بالمبيع تعبيرهالعين ( نجس معنى في ألنه تنجس دهنا ولو طهره يمكن ال

يمكن كالخمر ألنه بالمكاثرة القليل الماء طهر إلمكان أثر والوترابا ) ( ) ( ) ماء ولو شرعا به نفع ثانيها و بالتخلل طهره

وال ( تعب بال مثلهما تحصيل إمكان فيه يقدح وال بمعدنهمايصح ) فال صغير كجحش مآال أم حاال النفع أكان وسواء مؤنة

وعقرب ( كحية األرض دواب صغار وهي تنفع ال حشرات بيعوخنفساء وفأرة

الخواص في منافع لها ذكر وإن بالمال يقابل فيها نقع ال إذلمنفعة وعلق أكله لمنفعة كضب منها ينفع ما بخالف

ونمر ) ( ) ( وذئب كأسد تنفع ال سباع بيع ال و الدم امتصاصمن ليس والسياسه الهيبة من لها الملوك اقتناء في وما

وفهد لألكل كضبع منها ينفع ما بخالف المعتبرة المنافعشعير ) ( ) ( كحبتي بر حبتي نحو بيع ال و للقتال وفيل للصيد

زيادتي ) من ونحو غيره إلى بضمه عد وإن ماال يعد ال ذلك ألنأي ( ) ( رضاضها تمول وإن ومزمار كطنبور محرمة لهو وآلة

متوقع نفع فيه يقدح وال شرعا بها نفع ال إذ مكسرهابيع ويصح المعصية غير منها يقصد ال بهيئتها ألنها برضاضها

غير ) ( ) ( بيع في تسلمه قدرة ثالثها و فضة أو ذهب إناءبه عبر مما أولى بذلك وتعبيري العوض بحصول ليوثق ضمني

ال) ( ) لمن ند وبعير ومغصوب كآبق ضال نحو بيع يصح فاللقادر ( بيعه بخالف حاال تسلمه عن لعجزه رده على يقدر

ينبغي المطلب ففي مؤنة إلى فيه احتاج إن نعم ذلك علىالضال على األصل اقتصار من أولى بذلك وتعبيري المنع

قيمته ) ( ) ( فصله ينقص معين جزء بيع وال والمغصوب واآلبقذكر ما فصله ينقص نفيس ثوب أو إناء كجزء الباقي قيمة أو

____________________

(1/273)

إال يمكن ال فيه التسلم ألن شرعا ذلك تسلم عن للعجزينقص ال ما بخالف مال وتضييع نقص وفيه القطع أو بالكسر

األرض من معين وذراع كرباس غليظ كجزء ذكر ما فصلهفي التمييز حصول الثانية في ووجهه المحذور النتفاء

الرافعي قال ضرر غير من بالعالمة النصيبين بين األرضوتنقص بالعالمة األرض مرافق تتضيق قد تقول أن ولك

الثوب في التفصيل على األرض في الحكم فليكن القيمةوبه الثوب في بخالفه تداركه يمكن فيها النقص بأن وأجيب

نقص مع خف زوجي أحد بيع صحة من به اعترض عما يجابقال بنصف تعبيره من أعم بجزء وتعبيري بالتفريق القيمة

قلنا حيث ثوب من ذراع شراء أراد من وطريق المجموع فيالشراء قبل يقطعه ثم شرائه على صاحبه يواطىء أن بمنعه

ذلك من الشائع الجزء بيع أما خالف بال فيصح يشتريه ثمفي ) ( ) ( يأتي ما على مرهون بيع ال و مشتركا ويصير فيصح

المرتهن إذن وبغير القبض بعد البيع كون شرط من بابهقوله من أولى يأتي ما على فقولي شرعا تسلمه عن للعجز

زدته ) ( ) ( بقيد مال برقبته تعلق جان بيع ال و مرتهنه إذن بغيرفي) ( كما به عليه المجني حق لتعلق فداء اختيار قبل

إذا ما بخالف الرهن على تقدم الجناية ألن وأولى المرهونما وبخالف بالعفو سالمته يرجى ألنه قود بجزئها أو بها تعلق

سيده إذن بغير فيها شيئا اشترى كأن بذمته المال تعلق إذازوجته نفقة وتعلقت تزوج كأن بكسبه تعلق أو وأتلفه

لرب تعلق وال الرقبة على يرد إنما البيع ألن بكسبه وكسوتهابصحة يشكل وال فيصح الفداء اختيار بعد ما بخالف بها الدين

لذمة الحق بانتقال زال الصحة مانع ألن االختيار عن الرجوعالبيع صح وإذا ملكه في الجاني دام ما يلزمها لم وإن السيد

أدائه على فيجبر به يفديه الذي المال لزمه الفداء اختيار بعدالجناية في وبيع البيع فسخ وإال فذاك أداه فإن

وإن) ( ) ( ) ( فضولي عقد يصح فال عليه للعاقد والية رابعها ومال ) بيع ويصح عليه المعقود على واليته لعدم المالك أجازه

مورثه ( ) ( ) ( مال باع كأن له أنه البيع بعد بان إن ظاهرا غيرهأولى ذكر بما وتعبيري ملكه أنه لتبين ميتا فبان حياته ظانا

به عبر مماما) ( ) ( على وصفة وقدرا عينا به للعاقدين علم خامسها وعليه الله صلى أنه مسلم روى لما الغرر من حذرا بيانه يأتي

وإن ) صبرة من صاع بيع ويصح الغرر بيع عن نهى وسلمفال ( األجزاء تساوي مع المبيع بقدر لعلمها صيعانها جهلت

علم فإذا اإلشاعة على بصيعانها العلم مع المبيع وينزل غرربقدرة تلف بعضها تلف ولو عشرها فالمبيع آصع عشرة أنها

من تسليمه وللبائع منها صاع على بها الجهل ومع المبيع منكما كلها كرؤية ظاهرها رؤية ألن مرئيا يكن لم وإن أسفلهاأي ) ( ) ( كذلك صبرة بيع و تعين غيره منها يبق لم ولو يأتي

كل ) صيعانها جهلت وإن____________________

(1/274)

الجهل ( الصيعان مجهولة في يضر وال كل بنصب بدرهم صاعهذه بعتك قال لو وكذا بالتفصيل معلوم ألنه الثمن بجملةصبرة ) ( بيع و بدرهم ذراع كل الثوب هذا أو الدار أو األرض

خرجت) إن بدرهم صاع كل درهم بمائة الصيعان مجهولةال ( ) وتفصيله الثمن جملة بين الجمع لتعذر يصح فال وإال مائة

تساوت ( ) ( ) ( وإن بإحداهما بيع وال مبهما مثال ثوبين ألحد بيعذهبا ) ( الحصاة ذي بزنة أو برا البيت ذا بملء أو قيمتهما

ودنانير ) ( دراهم بألف أو مجهوالن الحصاة وزنة البيت وملءوهي الثانية في الثمن وبعين األولى في المبيع بعين لجهلبعتك قال كأن البر عين فإن الباقي في وبقدره زيادتي من

غرر فال تلفه قبل األخذ إلمكان صح البر ذا من البيت ذا ملءبنقد ) ( باع ولو الكتاب هذا غير في عليه الكالم بسطت وقد

لو ) ( نعم له إرادتهما الظاهر ألن تعين غالب نقد وثم مثالالشيخان نقله التعيين اشترط قيمته وتفاوتت المكسر غلب

وال ) ( ) ومكسرا صحيحا ولو مثال نقدان أو وأقراه البيان عنبقولي ( زدته بقيد ليعلم ألحدهما لفظا تعيين اشترط غالب

ويسلم) ( تعيين يشترط لم استوت فإن قيمتهما اختلفت إنالعاقدان ) ( يره لم بأن غائب بيع وال منهما شاء ما المشتري

ليس الخبر وألن للغرر السلم بصفة وصف وإن أحدهما أواكتفاء ) ( بقدره العلم عن عوض معاينة وتكفي كالعيان

بالتخمين صح مجهولة وهي الصبرة بهذه بعتك قال فلو بها المصحوب

مجهول شراء يكره وال الندم في يوقع قد ألنه يكره لكن البيعالتتمة في كما الذرع

على بعضها لتراكم غالبا تخمينا تعرف ال الصبرة بأن ويفرقيغلب ) ( ) ال فيما عقد قبل رؤية تكفي و المذروع بخالف بعض

كأرض ( تغيره عدم يغلب بأن وذلك العقد أي وقته إلى تغيرهنظرا كحيوان سواء وعدمه التغير يحتمل أو وحديد وإناءالثانية في بحاله المرئي بقاء وألصل األولى في للغالب

للغالب نظرا فسادها يسرع كأطعمة تغيره يغلب ما بخالفالماوردي قاله كما العقد عند لألوصاف ذاكرا كونه ويشترط

رؤية ) ( ) تكفي و به عبر مما أولى ذكر بما وتعبيري وغيرهكشعير ( ) ( بر نحو صبرة كظاهر باقيه على دل إن مبيع بعضورمان بطيخ صبرة بخالف غالبا أجزاؤه يختلف ال مما ونحوه

ضم ) ( ) ( أنموذج مثل و زيادتي من بر ونحو ونحوها وسفرجلمتساوي ) ( أي لمتماثل المعجمة وفتح والميم الهمزة

لم وإن البيع في األنموذج إدخال من بد وال كالحبوب األجزاءيدل ) ( لم أو الروض شرح في أوضحته كما بالباقي يخلطه

للباقي ) ( ) وضمها الصاد بكسر صوانا كان بل باقيه علىلجوز ( ) سفلى وقشرة وخشكنان وبيض رمان كقشر لبقائه

لم ( وإن فيه إبقائه في باطنه صالح ألن رؤيته فتكفي لون أويدل

____________________

(1/275)

فقولي ونحوهما الكتاب وجلد القطن جوز بخالف عليه هوتكسر التي وهي بالسفلى وخرج خلقه قوله من أولى لبقائه

إن نعم باطنه في ما مصالح من ليست ألنها العليا األكل حالةويجوز مأكول الجميع ألن العليا رؤية كفت السفلى تنعقد لم

الماوردي نقله كما األعلى قشره في السكر قصب بيعيمص قد ألنه كباطنه األسفل قشره ألن الرفعة ابن به وجزم

فال الكوز فقاع في ويتسامح واحد قشر في كأنه فصار معهألن وغيره الروضة في صححه كما منه شيء رؤية يشترط

به ) ( ) ( تليق مر ما لغير رؤية وتعتبر مصلحته من فيه بقاءهوالسطوح والسقوف البيوت رؤية الدار في فيعتبر

األشجار رؤية البستان وفي والبالوعة والمستحم والجدرانعدا ما رؤية واألمة العبد وفي الماء ومسايل والجدران

أسنانهم وال لسانهم رؤية ال كلها رؤية الدابة وفي العورةمنه يختلف ما وجهي ورؤية الجميع ليرى نشره الثوب وفي

فيكفي ككرباس يختلف ال ما بخالف وبساط منقش كديباجرؤية والمصحف البياض والورق الكتب وفي أحدهما رؤية

األوراق جميعأو) ( يسلم أن أي تمييزه قبل عمي وإن أعمى سلم وصح

في ) ( يعين ذمته في بعوض بقولي زدته بقيد إليه يسلمالسلم مال رأس له يقبض أو عنه يقبض من ويوكل المجلس

غيره أما الرؤية ال الوصف يعتمد السلم ألن فيه والمسلمقلنا وإن منه يصح فال ورهن وإجارة كبيع الرؤية يعتمد ممانفسه يشتري أن وله فيه يوكل أن وسبيله الغائب بيع بصحة

ال مما شيئا العمى قبل رأى كان ولو يجهلها ال ألنه ويؤجرهاكالبصير عليه عقده صح عقده قبل يتغير

الربا وهو باب وبالياء بهما ويكتب واو من بدل وألفه بالقصرمعلوم غير مخصوص عوض على عقد وشرعا الزيادة لغة

البدلين في تأخير مع أو العقد حالة الشرع معيار في التماثلأحدهما أو

البيع الله وأحل كآية آيات اإلجماع قبل تحريمه في واألصلوسلم عليه الله صلى الله رسول لعن مسلم كخبر وأخبار

الفضل ربا أنواع ثالثة وهو وشاهده وكاتبه وموكله الربا آكلوهو اليد وربا اآلخر على العوضين أحد زيادة مع لبيع وهوا

وهو النساء وربا أحدهما قبض أو قبضهما تأخير مع البيعألجل البيع

ما على زيادة فيه يعتبر وما الربوي بيع الباب بهذا والقصدغير ) ( ) ( ولو وفضة ذهب أي نقد في الربا يحرم إنما مر

كفلوس العروض بخالف وتبر كحلي مضروبينأيضا عنها ويعبر الغالبة الثمنية لعلة وذلك راجت وإن

ما ) ( ) في و العروض عن منتفية وهي غالبا األثمان بجوهريةأي ( العين بكسر طعم مصدر الطاء بضم لطعم قصد

____________________

(1/276)

إال يؤكل لم وإن الطعم مقاصده أظهر يكون بأن وذلك أكلمن ) ( الثالثة تؤخذ كما تداويا أو تفكها أو تقوتا كالبلوط نادرا

والمقصود والشعير البر على فيه نص فإنه اآلتي الخبرواألرز كالفول معناهما في ما بهما فألحق التقوت منهما

به فألحق والتأدم التفكه منه والمقصود التمر وعلى والذرةمنه والمقصود الملح وعلى والتين كالزبيب معناه في

كالسقمونيا األدوية من معناه في ما به فألحق اإلصالحوالزعفران

والعظم كالجلود يؤكل مما تناوله يقصد ال ما بقصد وخرجاآلدميين مطعوم إرادة في ظاهر والطعم فيه ربا فال الرخوالجن به اختص ما فخرج كثيرا البهائم فيه شاركهم وإن

في ربا فال والنوى والتبن كالحشيش البهائم أو كالعظمذلك من شيء

جمع صرح وبه وأصحابه الشافعي نصوص عليه دلت ما هذاكان وإن ربوي والبهائم اآلدميون فيه اشترك ما أن وقضيته

الحكم لهذه بالنسبة الماوردي فقول أغلب له البهائم أكلالبهائم لطعم قصد ما على محمول لألغلب فيه اشتركا فيماوالتفكه به هو مثل كما لحاجة اآلدميون تأكله قد رطب كعلففيما الدواء يذكروا لم وإنما بحلواء والتحلي التأدم يشملالمبنية العرف في يتناوله ال ألنه اإليمان في الطعام يتناوله

بذهب ) ( وذهب ببر كبر بجنسه ربوي بيع فإذا عليه هيتفرق) ( ) قبل وتقابض حلول أمور ثالثة البيع صحة في شرطربويا( ) ( باع لو ما به خرج يقينا ومماثلة للعقد إجازة بعد ولو

حالة بالمماثلة للجهل سواء خرجا وإن يصح فال جزافا بجنسهصبرة باع لو نعم المفاضلة كحقيقة بالمماثلة والجهل البيع

إن صح موازنة بأخرى دراهم صبرة أو مكايلة بأخرى مثال بروال صح جزافا تبايعا ثم تماثلهما علما أو فال وإال تساويا

ما بالتقابض والمراد وزن وال كيل إلى قبضهما في يحتاجاالستقالل كفى معينا العوض كان لو حتى القبض يعم

وكذا بالمجلس وهما العاقد مأذون قبض ويكفي بالقبضفيه صح البعض تقابضا ولو بالمجلس موته بعد وارثه قبض

فقط عهد ) في الحجاز عادة غالب مكيل في بكيل المماثلة وتعتبر

موزون ( أي موزونه في وبوزن وسلم عليه الله صلى النبيذلك على اطلع وسلم عليه الله صلى أنه لظهور غالبها

ذلك ) ( غير وفي به اعتبار فال خالفه الناس أحدث فلو وأقرهبالحجاز يكن ولم كان أو عهده في يكن لم أو حاله جهل بأن

يعتبر فيه يستعمال لم أو سواء فيه والوزن الكيل استعمل أوإذ) ( ) ( ) ( وبيض كجوز تمر من جرما أكبر المبيع كان إن بوزن

من وهذا منه جرما أكبر هو فيما بالحجاز الكيل يعهد لمالبيع ) ( ) ( بلد فبعادة دونه أو كاللوز مثله كان بأن وإال زيادتي

بلد عادة فيه يراعى جهل وما قوله من أعم وهذا البيع حالةالموزون وأن وزنا ببعض بعضه يباع ال المكيل أن فعلم البيع

الكيل في االستواء مع يضر وال كيال ببعض بعضه يباع الكيال التفاوت الوزن في االستواء مع وال وزنا التفاوتبالذهب الذهب مسلم خبر السابقة الشروط في واألصل

بالتمر والتمر بالشعير والشعير بالبر والبر بالفضة والفضةاختلفت فإذا بيد يدا بسواء سواء بمثل مثال بالملح والملح

األجناس هذه____________________

(1/277)

الرافعي قال مقابضة أي بيد يدا كان إذا شئتم كيف فبيعواغير ) ( ) ( ) ربوي ب ربوي بيع إذا و غالبا أي الحلول الزمه ومن

حلول ( ) شرط بفضة وذهب بشعير كبر علة واتحدا جنسهمختلفة ( ) أصول كأدقة مماثلة ال التفرق قبل وتقابض

فيجوز ( وبيوضها وألبانها ولحومها وأدهانها وخلولها الجنسوالتقابض الحلول فيها ويشترط التفاضل فيها

الشعير بدقيق البر دقيق بيع فيجوز كأصولها أجناس ألنهاالجنس بمختلفة وخرج متفاضلين العنب بخل التمر وخل

أنه علم تقرر وبما واحد جنس فهي البر أنواع كأدقة متحدتهطعام بغير طعام غير أو ثوب أو كنقد بغيره طعام بيع لو

الثالثة من شيء يشترط لم نقدين وليساالعرايا) ( ) ( غير في واللحم والحب التمر في المماثلة وتعتبر

به ) ( إذ لها بجفاف والثمار األصول باب في بيانها اآلتيرطب ) ( ) المذكورات من غيرها في يباع فال الكمال يحصل

جفاف ( ) ( لها يكن لم وإن بجاف وال الراءين بفتح برطبالجفاف وقت بالمماثلة اآلن للجهل يتزبب ال وعنب كقثاء

بيع عن سئل وسلم عليه الله صلى أنه ذلك في واألصليبس إذا الرطب أينقص فقال بالتمر الرطب

نعم فقالواإلى إشارة فيه وصححه وغيره الترمذي رواه ذلك عن فهي

ذكر فيما بالرطب وألحق الجفاف عند تعتبر المماثلة أنويباع جنسه من بقديده وال بطريه يباع فال اللحم طري

في يعتبر وال الوزن في يظهر ملح وال عظم بال بقديده قديدهموزون ألنه اللحم بخالف جفافهما تناهي والحب الثمر

أثره يظهربعضه بيع ويجوز له جفاف ال فإنه الزيتون ذكر مما ويستثنى

التمر ) ( نوى نزع تنبيه وغيره الغزالي به جزم كما ببعضونحوه المشمش مفلق بخالف لهما كما يبطل والزبيب

المماثلة ) ( أي تكفي وال جف وإن مبلول ببر بيع ويمتنعوال) ( ببعض بعضه يباع فال وخبز كدقيق حب من يتخذ فيما

والخبز النعومة في الدقيق بتفاوت بالمماثلة للجهل به حبهإال ) ربوية ليست ألنها بالنخالة ذلك بيع ويجوز النار تأثير في

سمسم ( كدهن دهنه من خالص أي صرف وكسب دهن فيفي ) ( ) المماثلة أي وتكفي فيهما المماثلة فتكفي وكسبهفعلم ( كمال حاالت ذكر ما ألن خال أو عصيرا والرطب العنب

من كل بيع فيجوز فأكثر كمال حالتا للشيء يكون قد أنهالعنب خل أو عصير كلمن وبيع ببعضه وكسبه السمسم دهن

والزبيب السمسم من كل بيع يجوز كما ببعضه الرطب أوفيمتنع ماء فيه ألن التمر أو الزبيب خل بخالف ببعضه والتمرالفواكه سائر عصير والرطب العنب وكعصير بالمماثلة العلم

السكر وقصب الرمان كعصيريتخد بما وتعبيري الكيل والعصير والخل الدهن في والمعيار

وذكر والخبز والسويق بالدقيق تعبيره من أعم حب منزيادتي من وخله الرطب وعصير الكسب

____________________

(1/278)

أو) ( ) ( ) سمنا أو بحاله لبنا لبن في المماثلة أي وتعتبربعض ( بيع فيجوز ونحوه الماء من خالصا أي صرفا مخيضابالنار يغل لم ما وغيره الحليب فيه سواء كيال ببعض اللبنمن المكيال يحويه ما بكون يبالي وال يأتي مما يعلم كما

وزنا أكثر الخاثرإن وكيال جامدا كان إن وزنا ببعض السمن بعض بيع ويجوز

الشرح في واستحسنه البغوي به جزم ما وهذا مائعا كانأطلقهما وجهين بين توسط وهو الشيخان قال الصغير

الوزن منهما المنصوص العراقيونتمشيته في صحح لكنه الروض في المقري ابن جزم وبه

ببعض الصرف المخيض بعض وبيع التوسطبخالص وال بمثله بيعه يجوز فال نحوه أو بماء المشوب أماأحواله ) ( ) باقي في المماثلة تكفي فال بالمماثلة للجهل

شيء ( مخالطة عن تخلو ال ألنها وزبد ومصل وأقط كجبنوالمصل الملح يخالطه واألقط األنفحة يخالطه فالجبن

تتحقق فال مخيض قليل عن يخلو ال والزبد الدقيق يخالطهالزبد يباع وال ببعض منها كل بعض يباع فال المماثلة فيها

ومخيض كسمن منه يتخذ بما اللبن وال بالسمنوشي) ( ) ( كقلي طبخ بنحو النار فيه أثرت فيما تكفي وال

للجهل ببعض بعضه يباع فال وسكر ودبس كلحم وعقدالطبخ بنحو وخرج وضعفا قوة النار تأثير باختالف بالمماثلة

أعم بدلك وتعبيري اإلمام به صرح بمثله فيباع المغلي الماء

به عبر مماعن) ( ) ( بها ميزا وسمن كعسل بنار ولو تمييز تأثير يضر وال

نار ألن حينئذ ببعض منهما كل بعض فيباع واللبن الشمعللجهل ذلك يجوز فال التمييز قبل أما لطيفة التمييز

بالمماثلة تابعا) ( وليس الجانبين من ربويا جنسا عقد جمع وإذا

المقصود إلى باإلضافةأحدهما) ( من أو منهما صفة أو نوعا أو جنسا المبيع واختلف

اشتمل صفتين أو نوعين أو جنسين على أحدهما اشتمل بأنفقط أحدهما على أو عليهما اآلخر

وكمد) ( درهمين أو بمدين أو بمثلهما ودرهم عجوة كمدبمدين أو بمثلهما وثوب عجوة

____________________

(1/279)

وقيمة) ( ) ( بأحدهما أو بمثلهما متميزين ورديء وكجيدمسلم ) ( لخبر فباطل الغالب هو كما الجيد قيمة دون الرديء

وسلم عليه الله صلى النبي أتي قال عبيد بن فضالة عنصلى النبي فأمر دنانير بتسعة تباع ودهب خرز فيها بقالدة

قال ثم وحده فنزع القالدة في الذي بالذهب وسلم عليه اللهتفصل حتى تباع ال رواية وفي بوزن وزنا بالذهب الذهبمختلفين مالين على العقد طرفي أحد اشتمال قضية وألن

شقص بيع في كما بالقيمة اعتبار عليهما اآلخر في ما توزيعخمسون والسيف مائة الشقص وقيمة بألف وسيف مشفوع

يؤدي هما والتوزيع الثمن بثلثي الشقص يأخذ الشفيع فإنبمدين ودرهم مد بيع ففي بالمماثلة الجهل أو المفاضلة إلى

لزمت منه أقل أو أكثر الدرهم مع الذي المد قيمة كانت إنقيمته كانت فلو بالمماثلة الجهل لزم مثله أو المفاضلة

درهم نصف أو المدينة ثلثا فيقابله طرفه ثلثا فالمد درهمينأو المفاضله فتلزم المدينة ثلث فيقابله طرفه ثلث فالمدقد تخمين وهو التقويم تعتمد ألنها مجهولة فالمماثلة مثله

كاتحاده المشتري أو البائع بتعدد هنا العقد وتعدد يخطىءودرهم مد بيع في جعل بأن العقد بتفصيل تعدده بخالف

مقابلة في والدرهم الدرهم أو المد مقابلة في المد بمثلهماشيء على العقد جانبي أحد يشتمل لم ولو المد أو الدرهم

وصاع بر بصاع ودرهم دينار كبيع اآلخر عليه اشتمل ممامكثر واخر صحيح دينار وبيع شعير أو بر بصاعي أو شعيرمعقلي أو برمي بصاعين أو معقلي وصاع برمي تمر بصاع

تعبيره بدل بالمبيع وعبرت ذلك يرد لئال جنسا زدت فلهذا جاز

بالجنس____________________

(1/280)

وثوب درهم نحو بيع يرد لئال الربوي بجنس تقديره الظاهرالربوي جنس ألن الضابط عن خروجه مع يمتنع فإنه بمثلهما

أي الجانبين من ربويا وقولي المبيع جنس بخالف يختلف لمبدهنه سمسم كبيع واحد جانب من ضمنا الربوي كان ولو

ضمنا اخر وفي حقيقة جانب في الدهن لوجود فيبطلأما فيصح بسمسم سمسم كبيع الجانبين من كان ما بخالفبئر فيها دار كبيع المقصود إلى باإلضافة تابعا ربوي كان إذا

وغيره الروض شرح في أوضحته كما فيصح بمثلها عذب ماءاآلخر من يسيرة بحبات النوعين أحد اختالط يضر ال أنه واعلم

الجنسين أحد وال المكيال في يظهر لم عنها ميز لو بحيثإخراجها يقصد ال بحيث اآلخر من بحبات

بيع) ( كأن مأكول غير أو جنسه غير ولو بحيوان لحم نحو كبيعرواه ذلك عن للنهي باطل فإنه حمار أو إبل أو ببقر بقر لحم

الشاة بيع عن وللنهي مرسال داود وأبو مسندا الترمذينحو وزدت إسناده وصحح والبيهقي الحاكم رواه باللحم

والكبد والرئة والكلية والقلب والطحال األلية إلدخالمما كان إن دبغه قبل المأكول والجلد والسنام والشحم

غالبا يؤكلكالنجس وغيرها البيوع من عنه نهى فيما باب

ال وقد هنا المراد وهو بطالنها يقتضي قد عنها والنهيعن ) وسلم عليه الله صلى النبي نهى وسيأتي يقتضيه

لألنثى ( ) ( طروقه أي ضرابه وهو البخاري رواه الفحل عسبالنهي) ( ليصح مضاف الخبر في يقدر وعليهما ماؤه ويقال

أي مائه ثمن أو ضرابه أجرة من الفحل عسب بدل عن أيعمال ) ( ) ( مائه وثمن للضراب أجرته فتحرم وأخذه ذلك بذل

الفحل ماء أن فيه والمعنى التحريم من النهي في باألصلوضرابه تسليمه على مقدور وال معلوم وال بمتقوم ليس

____________________

(1/281)

للمالك عليه مقدور غير باختياره لتعلقهوإعارته هدية شيئا الفحل مالك يعطي أن األنثى ولمالك

المهملة ) ( ) ( بفتح الحبلة حبل بيع وعن محبوبة للضرابنتاج ) ( أي يبيعه بأن النتاج نتاج وهو الشيخان رواه والموحدة

إلى ) ( ) ( أي النتاج نتاج إلى أي إليه بثمن شيئا يبيع أو النتاجوهو النتاج نتاج ولدها فولد ولدها ويلد الدابة هذه تلد أن

حبل في حبل أن كما المفعول بمعنى مصدر النون بكسريقال وال وفسقة كفاسق حابل جمع والحبلة كذلك الحبلة

مجازا إال اآلدمي لغير حبلما بيع ألنه األول التفسير على ذلك في البيع صحة وعدم

وعلى تسليمه على مقدور وال معلوم وال بمملوك ليسجمع ) ( ) ( المالقيح بيع عن و مجهول أجل إلى ألنه الثاني

ذلك من أعم وشرعا خاصة الناقة جنين لغة وهي ملقوحةو ) ( ) ( األجنة من البطون في ما وهي قولي من يؤخذ كماأو ) ( مجنون جمع كمجانين مضمون جمع المضامين بيع عن

للفحول ) ( األصالب في ما وهي ومفتاح كمفاتيح مضمانمسندا والبزار مرسال مالك بيعهما عن النهي روى الماء من

عن ) ( و مر مما علم لما المعنى حيث من بيعهما صحة وعدمالميم ) ( ) ( بضم يلمس بأن الشيخان رواه المالمسة بيع

أعم ) ( فهو ظلمة في أو مطويا لكونه يره لم ثوبا وكسرهارآه ) ( إذا له خيار ال أن على يشتريه ثم مطويا قوله من

بعتكه ) ( فقد لمسته إذا يقول أو رؤيته عن بلمسه اكتفاءلمسه متى أنه على شيئا يبيعه أو الصيغة عن بلمسه اكتفاءالمنابذة ) ( ) بيع عن و وغيره المجلس خيار وانقطع البيع لزم

عن( ) ( به اكتفاء بيعا النبذ يجعال بأن الشيخان رواه بالمعجمةاآلخر فيأخذه بعشرة ثوبي إليك أنبذ أحدهما فيقول الصيغة

البيع لزم إليك نبذته إذا أني على بكذا هذا بعتك يقول أوأو الرؤية لعدم قبله وفيما فيه الصحة وعدم الخيار وانقطع

الفاسد للشرط أو الصيغة عدمهذه) ( ) ( ) من بعتك يقول بأن مسلم رواه الحصاة بيع عن و

ولك ( ) ( ) ( بعتك يقول أو عليه الحصاة هذه تقع ما األثواببيعا ) ( ) ( الرمي المتبايعان أي يجعال أو رميها إلى الخيار مثال

لعدم أو الخيار بزمن أو بالمبيع للجهل فيه الصحة وعدمبفتح ) ( ) ( وهو وغيره داود أبو رواه العربون بيع عن و الصيغةبضم العربان ويقال الراء وإسكان العين وبضم والراء العين

مثال ) ( نقدا ويعطيه سلعة يشتري بأن الراء وإسكان العينصحته) ( وعدم بالنصب فهبة وإال رضيها إن الثمن من ليكون

عن ) ( و السلعة يرض لم إن والهبة الرد شرط على الشتمالهوصية) ( ) بنحو ال سفر أو بعيب رد أو باقالة ولو تفريق

رضيت ( ) ( إن أمة بين كوقف وعتق____________________

(1/282)

والدة) ( ) ( بين فرق من لخبر يميز حتى مجنونا ولو وفرعهاالترمذي حسنه القيامة يوم أحبته وبين بينه الله فرق وولدها

فإن كاألم عال وإن واألب مسلم شرط على الحاكم وصححهوالجدة األب وبين بينه وحل وبينها بينه التفريق حرم اجتمعا

فيباع سواء فهما لألم والجدة األب اجتمع وإذا كاألب هذا فيغير أحدهما مالك أو حرا أحدهما كان ولو كان أيهما مع الولد

التمييز بعد بينهما فرق لو وكذا التفريق يحرم لم اآلخر مالكوبينهم بينه التفريق يحرم فال المحارم سائر أما يكره لكنه

بسائر والماوردي لألب بالجد المتولي ألحقه لألم والجدفرق ) ( فإن زيادتي من وعتق وصية بنحو ال وقولي المحارم

للعجز ) ( ) ( العقد بطل وقرض وقسمة كهبة بيع بنحو بينهماأعم بيع بنحو وتعبيري التفريق من بالمنع شرعا التسليم عن

رواه ) ( ) ( بيعة في بيعتين عن و هبة أو ببيع تعبيره مننقدا ) ( ) بألف هذا كبعتك صحيح حسن وقال وغيره الترمذيفيه الصحة وعدم شاء أو شئت بأيهما فخذه لسنة بألفين أو

في ) ( ) ( الحق عبد رواه وشرط بيع عن و بالعوض للجهلأن ) ( على بألف العبد ذا كبعتك بيع بشرط كبيع أحكامه

أن ) ( بشرط بألف عبدي كبعتك قرض أو بكذا دارك تبيعنيالعقد ورفق األلف جعل أنه ذلك في والمعنى مائة تقرضنيالثمن بعض فيبطل فاسد الثاني العقد واشتراط ثمنا الثاني

وعلى عليه التوزيع يفرض حتى معلومة قيمة له وليسالبيع فيبطل الباقي

وكسرها) ( الصاد بضم يحصده أن بشرط ثوبا أو زرعا وكبيعهيملكه) ( ال فيما عمل شرط على البيع الشتمال يخيطه أو

من ) براءة أو خيار بشرط وصح فاسد وذلك بعد المشتريو ( ) ( محالها في عليها الكالم وسيأتي ثمر قطع أو عيب

ثمن ) ( أو مبيع من لعوض معلومين وكفيل ورهن أجل بشرطبها) ( إال يرضى ال من معاملة في إليها للحاجة ذمته فيمعين } { أي مسمى أجل إلى بدين تداينتم إذا تعالى وقال

رهنه} { شرط فإن المبيع غير الرهن كون من بد وال فاكتبوهبعد يملكه لم ما رهن شرط على الشتماله البيع بطل بالثمن

السلم بصفات بالوصف أو بالمشاهدة الرهن في والعلميكفي وال والنسب باإلسم أو بالمشاهدة الكفيل وفي

من أولى به االكتفاء أن الرافعي وبحث ثقة كموسر الوصفالنووي عليه وسكت حاله يعرف ال من بمشاهدة االكتفاءذمة في بقيد وخرج بالثمن تعبيره من أعم بالعوض وتعبيريلي تسلمها أن على الدراهم بهذه بعتك قال لو كما المعين

بها يضمنك أو كذا بها ترهن أو كذا بها ترهن أو كذا وقتلتحصيل شرع رفق ألنه باطل الشرط بهذا العقد فإن فألن

في واقع معه الثالثة من كل فشرط حاصل والمعين الحقفمشروط المعين العوض ضمان صحة وأما له شرع ما غير

سنة ألف بنحو التأجيل يصح فال بقبضهأولى فهو غيره على العاقل تغليب بمعلومين تعبيري وفي

إشهاد ) ( ) ( بشرط و معينات بقوله فيه عبر الذي عكسه منإذ } { الشهود يعين لم وإن تبايعتم إذا وأشهدوا تعالى لقوله

محله في سيأتي كما الحق ألن فيهم الغرض يتفاوت اليبعد ال أن األجل في ويشترط

____________________

(1/283)

والكفيل ) الرهن بخالف كانوا عدول بأي يثبت إليه الدنيا بقاءأو ( كتابته أو بإعتاقه أو رهنه المشروط بموت رهن وبفوت

قبل وتعيبه إقباضه وعدم وكفوته نحوها أو رهنه من امتناعوهو ) ( إشهاد أو قبضه بعد ولو به قديم عيب وظهور قبضه

لفوت ) ( ذلك له شرط من خير كفالة أو زيادتي منامتنعوا أو وماتوا شهودا اإلشهاد في عين لو نعم المشروط

مما أعم بالفوت وتعبيري مقامهم يقوم غيرهم ألن خيار فالمن ) ( الدابة أو كاتبا العبد ككون يقصد وصف كشرط به عبر

في ) ) ( لبن ذات أو حامال وغيره ذات أو حامال وغيره آدميأن الصحة ووجه بالفوت الخيار وثبوت والشرط البيع صحةيقصد ال وصف بقصد وخرج العقد بمصلحة يتعلق الشرط هذا

كقبض ) ( ) مقتضاه بشرط صح و بفوته خيار فال وسرقة كزنايأكل ( ) ( ) ال أن شرط ك فيه غرض ال ما بشرط أو بعيب وردوتنبيه ( تأكيد ألنه صحيح األولى في والشرط كهريسة كذا إالتنازعا يورث ال ألنه ملغى الثانية وفي الشارع اعتبره ما علىبقيد ) ( ) ( ) ( منجزا المبيع الرقيق أي إعتاقه بشرط أو غالبا

والشرط ) ( البيع فيصح مشتر عن أو مطلقا بقولي زدتهيظهر ) ( فيما كغيره ولبائع العتق إلى الشارع لتشوف

لله) ( ) ( بل له ليس فيه الحق قلنا وإن به للمشتري مطالبةوخرج باشتراطه لزم ألنه بالنذر كالملتزم األصح وهو تعالى

أو المشتري لغير العتق مع ولو الوالء بشرط بيعه ذكر بماغير عن منجزا أو معلقا إعتاقه أو كتابته أو تدبيره بشرط

فلمخالفته األولى في أما يصح فال أجنبي أو بائع من مشتراألخيرة في وأما أعتق لمن الوالء أن من الشرع في تقرر ما

في وأما المشهور بريرة خبر به ورد ما معنى في ليس فألنهالشارع إليه يتشوف ما منها واحد في يحصل لم فألنه البقية

الناجز العتق منبه الوفاء لتعذر إعتاقه بشرط عليه يعتق لمن بيعه يصح وال

وأقره القاضي عن الرافعي نقله كذا إعتاقه قبل يعتق فإنهذلك ويكون يصح أن ويحتمل نظر وفيه المجموع في قال

وحملها ) ( ) ( وغيره آدمي من دابة بيع يصح وال للمعنى توكيداكونها بشرط بيعها بخالف مبيعا المجهول الحمل لجعله

أحدهما ) ( ) ( بيع أو تابعا وصفا الحاملية فيه جعل ألنه حاماليستثنى فال بالعقد إفراده يجوز ال فألنه حملها دون بيعها أما

بيع في مر مما علم فلما عكسه وأما الحيوان كأعضاءالبيع ) ( في يدخل ال ألنه يصح فال بحر حامل كبيع المالقيح

واستشكل استثنى فكأنه____________________

(1/284)

تدخل ال المنفعة أن مع صحيح فإنه المؤجرة الدار بيع بصحةالمنفعة من اتصاال أشد الحمل بأن ويجاب استثناها فكأنه

شرعا استثناؤها فصح بخالفه بالعقد إفرادها جواز بدليلمطلقا ) ( ) ( بيعها في لمالكها مملوك دابة حمل ويدخل دونه

مملوكا يكن لم فإن لها تبعا ونفيا ثبوتا معها ذكره عنالبيع يصح لم لمالكها

وما بطالنها يقتضي ال نهيا البيوع من عنه نهى فيما فصللمعنى ) ( ) ( عنه بالنهي يبطل ال ما عنه المنهى من معها يذكرقدم ) ( ) ( بأن لباد حاضر كبيع الزمه أو لذاته ال به اقترن

كالطعام ) ( ) ( إليه البلد أهل حاجة أي حاجة تعم بما الباديوجوده لعموم أو لقلته بالبلد سعة ببيعه يظهر لم وإن

اتركه ) الحاضر فيقول حاال ليبيعه البلد لكبر أو السعر ورخصفيجيبه ( ) ( حاال بيعه من بأغلى فشيئا شيئا أي تدريجا ألبيعه

الناس دعو مسلم زاد لباد حاضر يبع ال الصحيحين لخبر لذلكما ذلك عن النهي في والمعنى بعض من بعضهم الله يرزق

البادي بدأه لو ما بخالف الناس على التضييق من إليه يؤديعموم انتفى أو تدريجا لتبيعه عندك اتركه له قال بأن بذلكالبادي وقصد عمت أو نادرا إال إليه يحتج لم كأن إليه الحاجة

حاال بيعه قصد أو إليه يفوضه أن الحاضر فسأله تدريجا بيعهيضر لم ألنه يحرم فال كذلك ألبيعه عندي اتركه له فقال

به اإلضرار من فيه لما منه المالك منع إلى سبيل وال بالناسفيأثم للتحريم الفصل بقية في يأتي وفيما ذلك في والنهيقال الروضة في قال مر لما البيع ويصح به العالم بارتكابه

للمشتري خيار وال البدوي دون البلدي على واإلثم القفالانتهى

المدن وهي الحاضرة ساكن والحاضر البادية ساكن والباديخالف وذلك وخصب زرع فيها أرض وهو والريف والقرىوالتعبير حضري الحاضرة وإلى بدوي إليها والنسبة البادية

كان شخص أي والمراد الغالب على جرى والبادي بالحاضرالحاضر عند المتاع بكون وال غريبا القادم بكون ذلك يتقيد وال

شخص ) ( ) ( اشترى بأن ركبان وتلقي األصل بهما قيد وإنقدومهم) ( ) ( قبل متاعا زيادتي من هو طلبهم بغير منهم

اشترى ) ( بأنه ذلك المشعر بالسعر ومعرفتهم مثال البلدكأن التلقي يقصد لم وإن للغبن ذلك المقتضي السعر بدونمما أعم به عبرت وما منهم واشترى فرآهم صيد لنحو خرج

ال ) ( ) ( الصحيحين لخبر الغبن عرفوا إن فورا وخيروا به عبرللبيع الركبان تلقوا

إلى بها يهبط حتى السلع تلقوا ال للبخاري رواية وفيأما بالخيار السلعة فصاحب لقاها فمن األسواق

____________________

(1/285)

ذلك في والمعنى العيب خيار على فقياسا الفور على كونهفإن يخبر لم أم كاذبا المشترى أخبر سواء غبنهم احتمال

أو قدومهم بعد لكن طلبهم بغير أو بطلبهم منهم اشتراهفال بأكثر أو به واشتراه قبلها أو بالسعر معرفتهم وبعد قبله

لم ولو السابق المعنى النتفاء خيار وال التغرير النتفاء تحريمفهل به باعوا ما إلى وعاد السعر رخص حتى الغبن يعرفوا

االنتهاء أو االبتداء اعتبار منشؤهما وجهان الخيار يستمراستمراره واألوجه استمراره عدم يقتضي الشاشي وكالم

المنهاج شرح في األسنوي إليه ومال الخبر ظاهر وهووالمراد الغالب على جرى به والتعبير راكب جمع والركبان

سوم ) ( أي سوام على وسوم ماشيا أو واحدا ولو القادموهو أخيه سوم على الرجل يسوم ال الصحيحين لخبر غيره

اإليذاء فيه والمعنى النهي بمعنى خبروالثاني الغالب ألنه األول بل للتقييد ليس واألخ الرجل وذكر

وإنما مثلهما فغيرهما امتثاله وسرعة عليه والعطف للرقةيقول ) ( بأن صريحا به بالتراضي ثمن تقرر بعد ذلك يحرم

بهذا منه خيرا أبيعك حتى رده بكذا ليشتريه شيئا أخذ لمناسترده لمالكه يقول أو بأقل مثله أو منه بأقل أو الثمن

يزيد من على به يطاف ما بالتقرر وخرج بأكثر منك ألشتريهخيار ) ( زمن غيره بيع أي بيع على وبيع ذلك يحرم فال فيه

المبيع مثل ليبيعه بالفسخ المشتري يأمر كأن له إذن بغيرعلى ) وشراء أقل أو ثمنه تمثل منه خيرا أو ثمنه من بأقلشرط ( ) ( أو مجلس خيار أي خيار زمن غيره شراء أي شراء

ذلك ) ( من له إذن بغير لزمه قبل قوله من أعم فهو عيب أولخبر ثمنه من بأكثر ليشتريه بالفسخ البائع يأمر كأن الغير

بعض بيع على بعضكم يبع ال الصحيحينعلى الشراء معناه وفي يذر أو يبتاع حتى النسائي زاد

آخره إلى خيار زمن فقولي اإليذاء ذلك في والمعنى الشراءفي زيادتي من وهو الخيار بزمن وخرج المسألتين في قيد

أذن لو ما إذن بغير وبزيادتي غيره في ذلك وقع لو ما الثانيةعلى الشراء في المشتري أو بيعه على البيع في البائع

بأن ) ( ) الشيخان رواه عنه للنهي ونجش تحريم فال شرائهشرائها ( في للرغبة ال للبيع المعروضة للسلعة ثمن في يزيد

ليساوي ) ( بالزيادة التغرير كان ولو فيشتريها غيره ليغر بلخيار ) ( وال اإليذاء تحريمه في والمعنى القيمة الثمن

مسكرا ) ( ) ( لمتخذه كعنب رطب نحو وبيع لتفريطه للمشتري

فالبيع منه توهمه أو فيه شك فإن يظنه أو ذلك منه يعلم بأنأو محققة لمعصية سبب ألنه كره أو حرم وإنما مكروه لهبما وتعبيري متوهمة أو فيها مشكوك لمعصية أو مظنونةالخمر لعاصر والعنب الرطب وبيع قوله من وأولى أعم ذكر

____________________

(1/286)

وتعددها الصفقة تفريق في فصلأو الدوام في أو االبتداء في إما ألنه أقسام ثالثة وتفريقها

باع ) ( لو فقلت الترتيب بهذا بينتها وقد األحكام اختالف فيوعبد ) ( عبده أو وخمر كخل وحرما حال واحدة صفقة في

في ) ( ) البيع صح والشريك الغير إذن بغير مشترك أو غيرهغيره ( في وبطل المشترك من وحصته وعبده الخل من الحل

وإليه الربيع قال فيهما يبطل وقيل حكمه منهما لكل إعطاءبيع صح البيع في شريكه له أذن فلو آخرا الشافعي رجعالعبدين بيع يصح ال فإنه العبد مالك أذن لو ما بخالف الجميع

المسمى ) من بحصته العقد عند منهما كال يخص بما للجهلجهل ( أم الحال أعلم سواء قيمتهما باعتبار

والحر خال الخمر ويقدر مقابلتهما في الثمن ألن البيع وأجازوخمسين مائة والمسمى ثالثمائة قيمتهما كانت فإذا رقيقا

وخرج خمسون المسمى من فحصته مائة المملوك وقيمةأجر لو وما عليه فزاد بدين ليرهنه شيئا استعار لو ما بباع

في فيبطل الدين محل على تزيد مدة المرهون الراهنزاد أو الربوي في فاضل لو ما الصحة من ويستثنى الجميع

في فيبطل الجائز القدر على العرايا في أو الشرط خيار فيالجميع

ليتأتى معلوما الحرام كان إذا الصحة محل أن وظاهرالفسخ ) ( ) ( بين الحال جهل مشتر فورا وخير التقسيط

له خيار فال الحال علم فإن عليه الصفقة لتبعيض واإلجازةعيبه يعلم معيبا اشترى لو كما

حيث لتعديه الحصة إال له يجب لم وإن له خيار فال البائع أمافتلف ) ( ) عبديه نحو باع أو ثمنه في وطمع يملكه ماال باع

لم ( ) و معلوم هو كما فيه البيع انفسخ قبضه قبل أحدهمابين ( ) ( مشتر يتخير بل يقبضه لم وإن اآلخر في ينفسخباعتبار ) ( المسمى من فبالحصة أجاز فإن واإلجازة الفسخ

االبتداء في عليهما توزع قد الثمن ألن قيمتهماجائزين ) ( ) ( أو الزمين عقدين عقد جمع ولو زيادتي من ونحو

أو ) ( وبيع كإجارة حكمهما اختلف وإن____________________

(1/287)

على ) المسمى ووزع صحا وقراض شركة أو وسلم إجارةأو ( المبيع وقيمة األجرة حيث من المؤجر قيمة أي قيمتها

باختالف حكمهما الختالف يعرض قد ما يؤثر وال فيه المسلمالمستلزم التوزيع إلى المحوجين واالنفساخ الفسخ أسباب

ال ألنه العوض من منهما كال يخص بما العقد عند للجهلدار من وشقص ثوب بيع يجوز أنه ترى أال ذلك في محظور

التوزيع إلى واحتيج الشفعة في اختلفا وإن صفقة فيليس ألنه الحكم مختلفي قوله وحذفت ذكر لما المستلزم

زيادتي من له مثلت وقد الحكم في كذلك غيرهما ألن بقيدلو ما جائزين أو الزمين بزيادتي وخرج والقراض بالشركة

ال يصح ال فإنه وجعالة كبيع جائزا واآلخر الزما أحدهما كاناختلفت فيما األحكام اختالف وبيان بينهما الجمع يمكن

والسلم والبيع التأقيت تقتضي اإلجارة أن ذكر مما أحكامهفي المال رأس قبض يقتضي والسلم عدمه يقتضيان

ثمن ) ( ) ( بتفصيل العقد أي ويتعدد غيره بخالف المجلسبالعيب أحدهما رد وله فيهما فيقبل بكذا وذا بكذا ذا كبعتك

منهما) ( فيقبل بكذا ذا كبعناك قابل أو موجب عاقد وبتعددفيقبالن بكذا ذا وكبعتكما بالعيب أحدهما نصيب رد وله

بقيد ) ( ) ( وكيال العاقد كان ولو بالعيب نصيبه رد وألحدهماالصفقة ) ( اتحاد في فالعبرة وشفعة رهن في ال بقولي زدته

كرؤية به العقد أحكام لتعلق بالوكيل غيرها في وتعددهاوكيل من اشتراه ما خرج ولو المجلس خيار وثبوت المبيع

في أحدهما نصيب رد فله معيبا واحد وكيلي من أو اثنينأو اثنين وكيل اشتراه ما خرج ولو األولى دون الثانية الصورة

معيبا واحد وكيالرد الموكلين ألحد وليس أحدهما نصيب رد الواحد فللموكل

بالوكيل ال بالموكل فالعبرة والشفعة الرهن في أما نصيبهفي واحدا إثنان وكل فلو وعدمه والملك الدين باتحاد اعتبارا

قضى ثم الدين من عليهما بماله زيد عند عبدهما رهنتعبيره من أعم بالعاقد وتعبيري نصيبه انفك دينه أحدهما

والمشتري بالبائع____________________

(1/288)

الخيار وخيار باب الشرط وخيار المجلس الخيار شامل هووإن ) بيع كل في مجلس خيار يثبت الثالثة وستأتي العيب

الملك ( أن من األصح على بناء بعضه كشراء عتقا استعقبيلزم حتى بعتقه يحكم فال موقوف المتبايعين خيار من ز في

معاوضة ) ( وصلح وتشريك وتولية وسلم كربوي وذلك العقدفي ما لظاهر خالفا بثواب وهبة عمد دم أو منفعة غير على

لم ما بالخيار البيعان وسلم عليه الله صلى قال األصلاختر لآلخر أحدهما يقول أو يتفرقا

الشيخان رواهأن إلى أو أن إال بتقدير بأو منصوب المجموع في قال ويقول

ال ) ( ) ( و منه عبد بيع في ال يقل أو فقال لجزمه معطوفا كانغير) ( ) ( ) قسمة في ال و العتق مقصودهما ألن ضمني بيعوقولي ( ) ( فيه تبادرهما لعدم بيعا جعال وإن حوالة في ال ردو

كإبراء البيع غير ذكر بما وخرج زيادتي من آخره إلى بيع الومساقاة وشفعة ثواب بال وهبة ونكاح حطيطة وصلح

الذمة في ولو وإجارة وكتابة ورهن وقراض وشركة وصداقبيعا تسمى ال ألنها فيها خيار فال

تفوت اإلجارة في المنفعة وألن البيع في ورد إنما والخبرعليه المعقود من جزء يتلف لئال العقد فألزمنا الزمن بمضي

بثبوت فقالوا وطائفة القفال وخالف العوض مقابلة في الكالسلم الذمة على الواردة في الخيار

بمدة المقدرة في ثبوته تصحيح تصحيحه في للنووي ووقعيقوال) ( كأن منهما البيع أي لزومه اختار من خيار وسقط

فيسقط أجزناه أو ألزمناه أو أمضيناه أو لزومه اخترنافيسقط لزومه اخترت يقول كأن أحدهما من أو خيارهما

ممن المبيع كان لو نعم مشتريا ولو اآلخر خيار ويبقى خيارهولو المبيع بعتق للحكم أيضا حينئذ خياره سقط عليه يعتق

الرضا لتضمنه خياره سقط خيرتك أو اختر لآلخر أحدهما قالواآلخر البيع لزوم أحدهما اختار ولو اآلخر خيار وبقي للزوم

الخيار إثبات ألن اإلجازة عن تأخر وإن الفسخ قدم فسخهألصالتها اإلجارة دون الفسخ من التمكن به قصد إنما

من) ( ) ( ) ( أو منهما بدن بفرقة منهما كل خيار سقط ويعده ) ( فما عرفا السابق للخبر العقد مجلس عن أحدهما

دار في كانا فإن فال وماال العقد به يلزمه فرقة الناسأو سطحها يصعد أو منها أحدهما يخرج بأن فالفرقة صغيرةمن بيت أو صفتها إلى صحنها من أحدهما ينتقل فبأن كبيرة

ظهره أحدهما يولي فبأن سوق أو صحراء في أو بيوتهامكرها ) ( فارق أو اختار فمن زيادتي من طوعا قليال ويمشي

يخرج لم فإن الثانية في فمه يسد لم وإن خياره ينقطع لمولو معه الخروج من منع أن إال خياره بطل فيها اآلخر معه

لم وإن كالهارب خياره بطل اآلخر يتبعه ولم أحدهما هربكون مع بالقول الفسخ من لتمكنه يتبعه أن من يتمكن

المجلس خيار ثبت وإذا مختارا فارق الهارب____________________

(1/289)

المدة) ( زادت وإن منازل تماشيا أو مكثهما طال ولو فيبقىأو ) ( ) ( جن أو العاقد مات ولو السابق للخبر أيام ثالثة على

من ) ( ) ( وليه أو لوارثه الخيار انتقل المجلس في عليه أغميذكر من معنى وفي والعيب الشرط كخيار غيره أو حاكممن المصلحة فيه ما الولي ويفعل وسيده العاقد موكل

عنه غائبين أو فظاهر المجلس في كانا فإن واإلجازة الفسخالخبر بلوغ مجلس امتداد لهما الخيار امتد الخبر وبلغهما

جاء) ( ( بأن الفرقة قبل أي قبلها فسخ أو فرقة نافي وحلفاتفقا أو ليفسخ اآلخر وأنكرها فرقة أحدهما وادعى معا

فيصدق اآلخر وأنكر قبلها فسخا أحدهما وادعى عليهازيادتي من التحليف وذكر األصل لموافقته النافي

الشرط خيار في فصلشرط) ( ) وألحدهما قوله من أولى وهذا للعاقدين أي لهما

خيار سواء ألحدهما أو لهما

____________________

(1/290)

كالعبد أجنبي من أم أحدهما من أم منهما أثره إيقاع أشرطاولو مثال اثنين من أم واحد من ذلك أشرطا وسواء المبيعوليس لآلخر واآلخر الشارطين ألحد أحدهما يوقعه أن علىالخيار زمن في األجنبي يموت أن إال خيار لألجنبي لشارطه

إذن بغير ألجنبي وال لآلخر شرطه أحدهما لوكيل وليسبيع ) ( ) ( أي ما كل في ولنفسه لموكله شرطه وله موكله

شرطه) ( ) يجوز فال المبيع فيه يعتق فيما إال مجلس خيار فيهوسلم ( ) ( ) ( ربوي في أو زيادتي من وهذا للمنافاة لمشتر

في فيهما القبض الشتراط ألحد فيهما شرطه يجوز فالال أن فأولى األجل يحتمل ال ذلك فيه شرط وما المجلس

ولزومه الملك لمنعه منه غررا أعظم ألنه الخيار يحتملفال الخيار مدة فساده يخاف ما ذلك مع النووي واستثنى

المصراة الجوري واستثنى ظاهر وهو ألحد شرطه يجوزيمنع ألنه للبائع فيها الثالث خيار اشتراط يجوز ال فقال

وإنما المطلب في عنه حكاه بالبهيمة مضر وتركه الحلبثالثة ) ( ) ( متوالية بالشرط متصلة معلومة مدة شرطه يجوزأو ) ( مجهولة بمدة قدر أو أطلق لو ما بخالف فأقل األيام من

قال عمر ابن عن الصحيحين لخبر وذلك الثالثة على زائدةفي يخدع أنه وسلم عليه الله صلى الله لرسول رجل ذكر

بإسناد البيهقي رواه خالبة ال فقل بايعت من له فقال البيعكل في بالخيار أنت ثم خالبة ال فقل بايعت إذا بلفظ حسن

ليال ثالث ابتعتها سلعةصلى الله رسول له فجعل عمر عن للدارقطني رواية وفي

أيام ثالثة عهدة وسلم عليه اللهفي قال والخديعة الغبن بالموحدة المعجمة بكسر وخالبة

عبارة خالبة ال قوله أن الشرع في اشتهر كأصلها الروضةاالشتراط الخبر في والواقعة أيام ثالثة الخيار اشتراط عن

ذلك ويصدق البائع من االشتراط به وقيس المشتري منعليه اجتماعهما من بد ال حال وبكل معا منهما باالشتراط

حين ) ( من المشروطة المدة وتحسب مر مما عرف كمافهذا) ( مجلسه في أم العقد في أشرط سواء للخيار الشرط

بطل الغد من العقد في شرط ولو العقد من قوله من أعمألحد شرط ولو لزومه بعد جوازه إلى ألدى وإال العقد

جاز ثالثة أو يومان ولآلخر يوم العاقدين____________________

(1/291)

وحل) ( عتق كنفوذ فوائده من توابعه مع المبيع في والملكبائع ) ( ) ( من بخيار انفرد لمن الخيار مدة في أي فيها وطءالبيع ) ( ) تم فإن فموقوف لهما الخيار كان بأن وإال ومشتروإال ( ) ( ) العقد حين من لمشتر ذكر فيما الملك أي أنه بان

فلبائع ( وخيار الشرط خيار بين فيه فرق وال ملكه عن يخرج لم وكأنه

وحيث العقد لزوم اآلخر يختار بأن ألحدهما وكونه المجلسوحيث لآلخر الثمن بملك حكم ألحدهما المبيع بملك حكم

المبيع ملك لشموله بالملك وتعبيري الثمن ملك وقف وقفالفسخ ) ( ويحصل المبيع بملك تعبيره من أولى وتوابعه

كرفعته ) ( البيع فسخت بنحو الخيار مدة في للعقدالبيع ) ( ) ( أجزت بنحو فيها واإلجارة المبيع واسترجعت

وبيع ) ( ) وإعتاق كوطء فيها والتصرف لزمته أو كأمضيتهأولهما ( ) ( له والخيار بائع من للمبيع ووقف وتزويج وإجارة

عليه) ( البقاء بعدم إلشعاره للمبيع فسخله الخيار كان إن إال وطؤه يجوز ال لكن أيضا عنه ذلك وصح

إلشعاره) ( ) ( للشراء إجازة أولهما له والخيار مشتر ومنله أذن أو له الخيار كان إن منه نافذ واإلعتاق عليه بالبقاء

ولم لهما كان إن وموقوف للبائع كان إن نافذ وغير البائعالبائع له يأذن

األسنوي وقول فحرام وإال له الخيار كان إن حالل ووطؤهفي اإلذن مجرد أن على مبنى البائع له أذن إن حالل أنهوالبقية خالفه والمنقول للنووي بحث وهو إجازة التصرف

أن وظاهر فال وإال البائع له أذن أو له الخيار كان إن صحيحةال أنثى الموطوء كان إذا إجازة أو فسخا يكون إنما الوطء

بذلك الحكم تعلق بإخباره ولو أنوثته بانت فإن خنثى وال ذكرابه عبر مما أعم ذكر بما تمثيلي مع بالتصرف وتعبيري الوطء

فليسا) ( ) ( الخيار مدة في فيه وأذن بيع على للمبيع عرض الالبقاء بعدم البائع من إشعارهما لعدم للبيع إجازة وال فسخا

في التردد في الحتمالهما عليه بالبقاء المشتري ومن عليهاإلذن لشموله باإلذن وتعبيري واإلجازة في الفسخ

بالتوكيل تعبيره من أعم نفسه عن ليبيع للمشتريالعيب خيار في معه فصل يذكر وما

بتغرير) ( ) ( ) خيار يأتي بما جاهل بقولي زدته بقيد لمشترولو ( ) ( لحيوان كتصرية والضرر للتدليس حرام وهو فعلي

ليوهم بيعه قبل مدة قصدا حلبه يترك أن وهي مأكول غير____________________

(1/292)

ال الصحيحين خبر تحريمها في واألصل اللبن كثرة المشتريفهو النهي بعد أي ذلك بعد ابتاعها فمن والغنم اإلبل تصروا

سخطها وإن أمسكها رضيها إن يحلبها أن بعد النظرين بخيرتمر من وصاعا ردها

بوزن وتصروا التدليس بجامع غيرهما والغنم باإلبل وقيسيقصد لم فلو جمعه الحوض في الماء صرى من تزكوا

في وجهان الخيار ثبوت ففي نحوه أو لنسيان التصريةوالحاوي الغزالي جزم وبه المنع أحدهما والروضة الشرحين

ثبوته والبغوي القاضي عند وأصحهما التدليس لعدم الصغيراألم نص قضية أنه وقال األذرعي ورجحه الضرر لحصول

البدن) ( قوة على الدال وتجعيده شعر وتسويد وجه وتحميرماء ) وحبس السودان مفلفل ال وانقباض التواء فيه ما وهو

البيع ( ) ( ) ( عند منهما كل أرسل رحى ماء أو قناةعبر مما أعم ذكر بما له تمثيلي مع الفعلي بالتغرير وتعبيري

فال ) ( ) ( فأخلف لكتابته تخييال بمداد الرقيق أي ثوبه لطخ ال بهبعدم المشتري لتقصير غرر كبير فيه ليس إذ فيه خيار

باق ) ( ) بقولي زدته بقيد عيب وبظهور عنه والسؤال امتحانهالقاف( ) ( وضم الياء بفتح ينقص الفسخ قبل يزل لم بأننقصا ) العين المشددة القاف وكسر الياء ضم من أفضح

جنسها ( ) ( في وغلب قيمتها تنقص أو صحيح غرض به يفوتبالقيد ) ( وخرج السالمة األعيان في الغالب إذ عدمه العين أي

زائدة أصبع قطع وبالثاني الفسخ قبل العيب زال لو ما األولغرضا يفوت وال شيئا يورث ال ساق أو فخذ من يسيرة وفلقة

في سن كقلع ذكر ما فيه يغلب ال ما وبالثالث بهما خيار فالنقصت وإن به خيار فال األمة في أوانها في وثيوبة الكبر

المفوت ) ( لنقصه لحيوان بالمد كخصاء وذلك به القيمةوإن الخصي له يصلح ال لما يصلح فإنه الفحل من للغرض

فقولي بهيمة أو الحيوان كان رقيقا آخر باعتبار قيمته زادتأي ) ( بالكسر منه وجماح رقيق كخصاء قوله من أعم كخصاء

وزنا ) ( ) بذلك القيمة لنقص ورمح وعض راكبه على امتناعهعنه ( تاب تتكرر لم وإن منها بكل أي رقيق من وإباق وسرقة

خالفا كبيرا أو صغيرا أنثى أو كان ذكرا لذلك يتب لم أوتغير ) ( من الناشيء وهو منه وبخر الصغير في للهروي

أنثى أو كان ذكرا مر لما المعدةوصنان ) ( بالتنظيف لزواله فال األسنان لقلح الفم تغير أما

أو كان ذكرا مر لما مستحكما يكون بأن العادة خالف إن منهوسخ اجتماع أو عنيفة حركة أو عرق لعارض الصنان أما أنثى

في ) ( ) ( اعتاده بأن العادة خالف إن بفراش منه وبول فالإن ) زيادتي من فقولي أنثى أو كان ذكرا مر لما أوانه غير

قبل ( ) ( ) العيب أحدث سواء للمسألتين راجع العادة خالفالقبض ( قبل بعده حدث أم العقد قارن بأن للمبيع القبض

أي ) ( ) ( بعده حدث أو البائع ضمان من حينئذ المبيع ألنعلى ) ( متقدم لسبب واستند القبض

____________________

(1/293)

سابقة ) ( ) ( بجناية األمة أو العبد المبيع أي كقطعة القبضفإن كالمتقدم سببه لتقدم ألنه المشترى جهلها القبض على

المبيع ) ( أي ويضمنه أرش وال له خيار فال به عالما كانقبضه) ( ) ( ) ( على سابقة مثال بردة بقتله الثمن بجميع البائع

المشتري جهلهاقبيل فيه البيع فينفسخ كالمتقدم سببه لتقدم قتله ألنبموته ) ال له شيء فال بها عالما المشتري كان فإن القتل

البائع ( يضمنه فال المشتري جهله قبض على سابق بمرضيحصل فلم الموت إلى فشيئا شيئا يزداد المرض ألن

المبيع قيمة بين ما وهو المرض أرش وللمشتري بالسابقفال به عالما المشتري كان فإن الثمن من ومريضا صحيحا

له شيءفهي التجهيز مؤنة والمرض الردة مسألتي على ويتفرع

باع ) ( ولو هذه في المشتري وعلى تلك في البائع علىالمبيع ( ) ( في العيوب من براءته بشرط غيره أو حيوانا

العقد) ( ) حال فيه موجود بحيوان باطن عيب عن بريءغير ( في عيب عن يبرأ فال المذكور العيب غير بخالف جهله

مطلقا القبض وقبل البيع بعد حدث لكن فيه وال الحيوانعيب عن وال العقد عند موجودا كان ما إلى الشرط النصراف

في باطن عيب عن وال أوال البائع علمه الحيوان في ظاهر

أن وصححه البيهقي رواه ما ذلك في واألصل علمه الحيوانله فقال بالبراءة درهم بثمانمائة له عبدا باع عمر ابنفقضى عثمان إلى فاختصما لي تسمه لم داء به المشتري

فأبى يعلمه داء به وما العبد باعه لقد يحلف أن عمر ابن علىقضاء دل وخمسمائة بألف فباعه العبد وارتجع يحلف أن

وافق وقد المذكورة الحيوان صورة في البراءة على عثمانالحيوان وقال عنه الله رضي الشافعي اجتهاد فيها اجتهاده

عن ينفك فقلما طباعه وتحول والسقم الصحة في يتغذىالبراءة شرط إلى فيه البائع فيحتاج أي ظاهر أو خفي عيب

يعلمه ما دون الخفي من علمه الي فيما البيع بلزوم ليثقمن يعلمه ال وما فيه لتلبيسه غيره أو حيوان في مطلقا

غير في الخفي من أو عليه خفائه لندرة فيهما الظاهرالحيوان بخالف تغيره عدم الغالب إذ واللوز كالجوز الحيوان

باب من علم كما مطلقا صحيح المذكور الشرط مع والبيعوهو الحال ظاهر ويوافق العقد يؤكد شرط ألنه المناهي

قبل ) ( منها يحدث عما البراءة شرط ولو العيوب من السالمةإسقاط ) ( ألنه الشرط يصح لم منها الموجود مع ولو القبض

عن البراءة شرط ولو ذلك من يبرأ فال ثبوته قبل للشيءبريء إباق أو سرقة أو كزنا يعاين ال مما كان فإن عينه عيب

أراه فإن كبرص يعاين مما كان وإن بها ذكرهاإعالم ألن منهقدر باختالف األغراض لتفاوت منه يبرأ فال وإال فكذلك إياه

أي ) ( قبضه بعد تلف ولو محله____________________

(1/294)

بجنسه ) ( ) ( بيع ربوي غير بقولي زدته بقيد مبيع المشترياستولد أو وقفه أو أعتقه كأن شرعيا أو التلف كان حسيا

المبيع ) ( بفوات الرد لتعذر أرش فله به عيبا علم ثم األمةفلو الخصومة وهو باألرش لتعلقه أرشا المأخوذ وسمي

علم ثم وأعتقه العتق بشرط غيره أو عليه يعتق من اشترىترجيح ال وجهين من السبكي رجحه كما األرش استحق بعيبه

كأصلها الروضة في فيهمامعيبا فبان ذهبا بوزنه بيع ذهب كحلي المذكور الربوي أما

منه الباقي فيصير الثمن لنقص وإال فيه أرش فال تلفه بعدثمنه ) ( ) ( من جزء األرش أي وهو ربا وذلك منه بأكثر مقابالما ) ( ) كنسبة الثمن إلى الجزء نسبة أي إليه بنسبته المبيع أي

فلو ( ) ( إليها سليما المبيع كان لو القيمة من العيب نقصإلى النقص فنسبة تسعين وبه مائة عيب بال قيمته كانت

من بجزء الرجوع كان وإنما الثمن عشر فاألرش عشر القيمةجزؤه فيكون بالثمن البائع على مضمون المبيع ألن الثمن

وإال جزأه رد قبضه كان فإن الثمن من بجزء عليه مضمونا

وقد ) ( ) بعيب المشتري رده ولو طلبه المشتري عن سقطالزم ( حق به تعلق أو أعتقه كأن شرعا أو حسا الثمن تلف

قيمة ) ( أو مثل من بدله أخذ وشفعة كرهنمن) ( ) ( المتقومين والثمن المبيع أي قيمتهما أقل ويعتبر

وقت ) ( ) ( كانت إن قيمتهما ألن قبض وقت إلى بيع وقتفي فالزيادة أقل البيع

____________________

(1/295)

ملك في حدثت الثمن وفي المشتري ملك في حدثت المبيعفي فالنقص أقل الوقتين بين أو القبض وقت كانت أو البائعفال المشتري ضمان من الثمن وفي البائع ضمان من المبيع

ولو ) زيادتي من الثمن في ذلك وذكر التقويم في يدخلفال ( ) ( ) ( ) عيبا هو فعلم بدونه أو بعوض غيره المبيع أي ملكه

كإقالة ( ) ( غيره أو بعيب برد عاد فإن له يعود قد ألنه له أرشوغصبه ) ( رهنه وكتمليكه المانع لزوال رده فله وشراء وهبة

فيبطل ) ( ) ( فوري بتصرية ولو بالعيب والرد ونحوهماعذر بال بالتأخير

أيام ثالثة بالخيار فهو مصراة اشترى من مسلم خبر وأماأيام بثالثة إال تظهر ال التصرية أن من الغالب على فحمل

المأوى أو العلف اختالف على تمامها قبل اللبن نقص إلحالةدخل ) وأكل صالة نحو يضر فال عادة الفور ويعتبر ذلك غير أو

ابن ( وقيد لليل أو لذلك وتكميل حاجته كقضاء وقتهماكالم وأفهمه فيه السير بكلفة عذرا الليل كون الرفعة

في العدو يكلف وال بابه وإغالق ثوبه بلبس بأس وال المتوليمما أولى ذكر بما وتعبيري ليرد الركوب في والركض المشي

الذمة في ما بخالف األعيان بيع في الكالم أن وظاهر به عبرعليه معقود غير وألنه بالرضا إال يملك ال عنه المقبوض ألن

بعيدا نشأ أو باإلسالم عهده قرب إن بجهله تأخيره في ويعذرأي ) ( فيرده عليه خفي إن فوريته وبجهل العلماء عن

وليه ) ( أو وكيله أو موكله أو البائع على بوكيله ولو المشترياألمر ) يرفع أو به عبر مما أعم ذكر بما فتعبيري وارثه أو

الرد ( ) ( في آكد وهو عليه ويرد بالبلد كان إن ليفصله لحاكمالرفع) ( إلى أحوجه ربما ألنه عليه يرد مما بالبلد حاضر في

ذلك) ( شراء األمر رافع يدعي بأن عنها غائب في وواجبالعيب ظهر ثم قبضه معلوم بثمن الغائب فالن من الشيء

البينة ويقيم البيع فسخ وأنه____________________

(1/296)

البائع على بالرد ويحكم كذلك جرى األمر أن ويحلفه بذلكعدل عند ويضعه المبيع ويأخذ عليه دينا الثمن ويبقى الغائب

المبيع سوى له يجد لم فإن الغائب مال من الدين ويقضيالمبيع باب في الشيخان ذكره ما ذلك ينافي وال فيه باعه

بعد للمشتري أن وأقراه التتمة صاحب عن القبض قبلألن البائع من ثمنه استرجاع إلى البيع حبس بالعيب فسخه

أي ) ( وعليه البائع بخالف فيؤمن بخصم ليس القاضيإلى ) ( ) ( طريقه في بفسخ عدل أو لعدلين إشهاد المشتري

كمرض ) ( ) ( عذره أو توكيله حال أو حاكم أو عليه المردودعن عجز وقد عدو من وخوف عليه المردود بلد عن وغيبة

والرفع عليه المردود إلى المضي وعن الثالث في التوكيليؤذن الترك وألن احتياطا الغيبة في أيضا الحاكم إلى

عجز ) ( فإن زيادتي من عذر أو توكيله أو وقولي باإلعراضيبعد ) ( إذ بالفسخ أي به تلفظ يلزمه لم بالفسخ اإلشهاد عن

المردود عند به يأتي أن إلى فيؤخره سامع غير من لزومهما ) ( ) ( ) ركوب ترك ال استعمال ترك عليه و الحاكم أو عليه

فاستدامه ( راكب وهو العيب علم فلو وقوده سوقه عسروهو الطريق في الثوب عيب علم لو ما بخالف فكابتدائه

معهود غير ألنه نزعه يلزم ال البسهومثله الهيئات ذوي في تصويره ويتعين األسنوي وقال

انتهى الدابة عن النزولأو) ( الثوب ناولني أو اسقني كقوله رقيقا استخدم فلو

الهمزة ) ( بكسر إكافا أو سرجا دابة على ترك أو الباب أغلقما وقيل نفسها وقيل البرذعة تحت ما وهو ضمها من أشهر

بخالف ) ( بالعيب بالرضا ذلك إلشعار أرش وال رد فال فوقهاقديم ) ( ) عيب على واطلع عيب عنده حدث ولو لجام نحو ترك

أي ( ) ( به رضي إن ثم بالبائع إلضراره القهري الرد سقطقنع ) ( ) أو للحادث أرش بال المشتري عليه رده البائع بالعيب

فإن ( ) ( ) البائع به يرض لم وإن أي وإال للقديم أرش بال بهعلى ( ) ( ) السابق الربوي غير في بقولي زدته بقيد اتفقا

يغرم ( بأن القديم أو للحادث أرش مع إجازة أو فسخالبائع يغرم أو ويفسخ الحادث أرش للبائع المشتري

بأن ) ( وإال ظاهر فذاك يفسخ وال القديم أرش للمشتريمع اإلجازة واآلخر الحادث أرش مع الفسخ أحدهما طلب

أم ) ( المشتري الطالب أكان سواء طالبها أجيب القديم أرشالعقد تقرير من فيه لما البائع

أي ) ( وعليه الحادث أرش مع الفسخ فيه فيتعين الربوي أماما ) ( ليختار القديم مع بالحادث فورا بائع إعالم المشتري

أخر ) ( فإن األرش أوإعطاء تركه أو المبيع أخذ من تقدمإلشعار ) ( ) ( منه أرش وال به له رد فال عذر بال إعالمه

____________________

(1/297)

غالبا الزوال قريب الحادث كان لو نعم به بالرضا التأخيرليرد زواله انتظار في قولين أحد على عذر وحمى كرمد

وقد األنوار في به جزم وهذاما الحادث من سالما المبيعالحادث زال ولو المنع ترجيح الصغير الشرح كالم من يؤخذ

قبله أو القديم أرش اخد بعد أو الرد فله بالقديم علمه قبلولو الرد فله قضاء بغير تراضيا ولو رد فال باألرش القضاء بعد

ولو ) رده أخذه بعد أو يأخذه لم أرشه أخد قبل القديم زالوجوز نعام بيض ككسر بدونه القديم يعرف ال عيب حدث

بعضه ( ) ( مدود فتحها من أشهر الباء بكسر بطيخ وتقويرعليه ) ( ) ( أرش وال القديم بالعيب ذكر ما رد الواو بكسر

وفي بالنعام البيض في والتقييد فيه معذور ألنه للحادثزيادتي من بالبعض المدود

البيع بطالن لتبين رد فال النعام غير بيض باألول وخرجفإن فكذلك كله المدود وبالثاني متقوم غير على لوروده

حامض بطيخ كتقوير أحدثه مما بأقل القديم معرفة أمكنيستغنى كبير وكتقوير فيه شيء بغرز حموضته معرفة يمكن

وليرد ) الحادثة العيوب كسائر القهري الرد سقط بصغير عنهوإن ( ) المحلوب اللبن بدل تمر صاع المأكولة المصراة مع

أو ( بصاع اشتراها وإن السابق الصحيحين لخبر اللبن قلالصاع ) ( ) غير رد على يتفقا لم إن هذا آخر بعيب ردها أو أقللم( إذا ما بخالف ال أم اللبن أتلف سواء غيره أو اللبن منعبر مما وأولى أعم بذلك وتعبيري الرد على اتفقا أو تحلب

به فقيمته فقد فإن البلد تمر من بالمتوسط التمر في والعبرة

إليه التمر بلد بأقرباقتصر الماوردي عن نقله وعلى الشريفة بالمدينة وقيل

البهجة شرح في جريت مقتضاه وعلى كأصلها الروضة فيترجيح بال الوجهين حكى بل شيئا يرجح لم والماوردي الكبير

ثم الشافعي كالم من أخذا أصح واألول وغيره السبكي قالوأتان كأمة غيرها بالمأكولة وخرج الرد وقت بقيمته العبرةولبن غالبا عنه يعتاض ال األمة لبن ألن شيئا معهما يرد فال

على فكالمصراة الحلب بعد المصراة غير رد أما نجس األتانبعيب ) ( ) ( ) قهرا يرد ال فروع الروض شرح في ذكرته كالم

اشترى ( فلو برده البعض ينقص لم وإن صفقة بيع ما بعضأحدهما رد له فليس صفقة ومعيبا سليما أو معيبين عبدينذلك النتفاء ردهما وله الصفقة تفريق من فيه لما قهرا

أو البائع بتعدد الصفقة تعددت إذا فيما البعض رد له أن فعلمال فيما تتعدد لم إن رد ال وأنه الثمن بتفصيل أو المشتري

المقري ابن كالم اقتضاه ما وهو كالحبوب بالتبعيض ينقص

نصه وأما كأصلها الروضة في أطلقهما وجهين من وغيرهعلى والبويطي األم في____________________

(1/298)

بما وتعبيري به المتعاقدين تراضي على فمحمول ذلك جوازعيب ) ( قدم في اختلفا ولو بعبدين تعبيره من أولى ذكر

من ) ( لألصل لموافقته فيصدق بائع حلف حدوثه يمكنلو نعم المشتري صدق الحتمال حلف وإنما العقد استمرار

حدوث وادعى أحدهما بقدم البائع فأقر عيبين قدم ادعىالبائع بإقرار ثبت الرد ألن بيمينه المشتري فالمصدق اآلخر

القاعدة ) ( على كجوابه ويحلف بالشك يبطل فال بأحدهماله ليس جوابه في قال فإن والبينات الدعوى كتاب في اآلتية

أقبضته ما أو قبوله يلزمني ال أو ذكره الذي بالعيب علي الردعلى حلف العيب من سليما إال أقبضته ما أو العيب هذا وبه

التعرض األولين في يكلف وال الجواب الحلف ليطابق ذلكعلم المشتري يكون أن لجواز القبض وقت العيب لعدم

عليه البينة كلف بذلك البائع نطق ولو به ورضي الغيبعندي العيب هذا به علمت ما والحلف الجواب في يكفي وال

يعلم لم إذا السالمة ظاهر على اعتمادا البت على الحلف ولهال الرد لمنع بالنسبة ذكر فيما وتصديقه خالفه يظن أوبأرش فطالب بتحالف فسخ جرى ثم حلف فلو أرش لتغريم

تصلح ال عنه للدفع صلحت وإن يمينه ألن إليه يجب لم الحادثليس أنه اآلن يحلف أن للمشتري بل المشتري ذمة لشغل

يمكن لم فإن واإلمام للقاضي تبعا الوسيط في كما بحادثوالبيع المندملة الشجة كشين المشتري عند العيب حدوثكجرح تقدمه يمكن لم ولو يمين بال المشتري صدق أمس

وزيادة ) ( يمين بال البائع صدق سنة من والقبض والبيع طريوكبر ) ( صنعة وتعلم كسمن متصلة الثمن أو المبيع في

بيعا ) ( ) قارن كحمل إفرادها يمكن ال إذ الرد في تتبعه شجرةتنقص بأن الرد له كان إن انفصل وإن الرد في أمه يتبع فإنه

الحمل أن على بناء وذلك بالحمل جاهال كان أو بالوالدة أمهعالما وكان بها نقصت فإن الثمن من بقسط ويقابل يعلم

وخرج مر مما علم كما األرش له بل يردها لم بالحملهو بل الرد في يتبع فال المشتري ملك في الحادث بالمقارن

وثمرة ) ( ) ( وأجرة كولد منفصلة زيادة و انفصل إذا يأخذه لهالذي) ( األمة ولد نعم العيب بمقتضى عمال بالعيب ردا تمنع ال

باب في مر كما بينهما التفريق لحرمة الرد يمنع يميز لممن ) ( للثمن أو غيره أو مشتر من للمبيع كاستخدام المناهي

بعده ) ( أو القبض قبل منها زنا بغير ووطء غيره أو بائعلمن ) ( ) المنفصلة الزيادة أي وهي الرد يمنعان ال فإنهما

ألنها ( القبض قبل رد وإن بائع أو مشتر من ملكه في حدثتأصله من ال حينه من العقد يرفع الفسخ وألن ملكه فرع

لألمة ) ( بكارة وزوال للمشتري قوله من أعم بذلك وتعبيريقوله من أعم فهو بوثبة ولو غيره أو مشتر من المبيعة

يستند ) ( ولم قبضها بعد حدث فإن بها عيب البكر وافتضاضأو الرد منع المشتري جهله متقدم لسبب

____________________

(1/299)

عليه واستقر بالعيب له رد فال المشتري من كان فإن قبلهالثمن لزمه قبضها فإن قيمتها من نقص ما بقدر الثمن من

أو الثمن من النقص قدر لزمه قبضها قبل تلفت وإن بكمالهكان إن ثم بالعيب الرد فله البيع هو وأجاز غيره من كان إن

أجنبي من أو فهدر سابق بزواج أو بآفة أو البائع من زوالهالزمه وإال منها زنا بوطء أو وطء بال زالت إن األرش فعليه

رد إن لكنه للمشتري ويكون أرش إفراد بال مثلها بكر مهرمهر وجوب من ذكر وما للبائع األرش قدر منه سقط بالعيب

ثبت مهر وجوب من والديات الغصب في ما يخالف ال هنا بكرشيئين يحتمل فال ضعيف هنا المالك ملك ألن بكارة وأرش

في ما وال واألمة الحرة بين ثم يفرقوا لم ولهذا ثم بخالفهوجوب من فاسدا بيعا المبيعة في عنها المنهى البيوع آخر

به الملك حصول في المختلف العقد لوجود وأرش بكر مهرذكر فيما بخالفه الفاسد النكاح في كما ثم

ونحوه المبيع حكم في في باب والتصرف وبعده القبض قبلمن ) قبضه قبل المبيع بهما يتعلق ما مع غيره يد تحت مالهالخيار ( وثبوت بائع إتالف أو البيع انفساخ بمعنى بائع ضمان

وإن ) يأتي كما أجنبي وبإتالف أجنبي أو بائع تعيب أو بتعيبهبآفة ( ) ( ) ( تلف فإن يجب لم عما إبراء ألنه مشتر منه أبرأه

عن) ( الثمن فيسقط قبضه لتعذر البيع انفسخ بائع أتلفه أوالتلف قبيل للبائع المبيع في الملك وينتقل المشتري

متوحش صيد أو طير وانفالت بحر في درة وقوع وكالتلفيتميز ولم بآخر متقوم واختالط خمرا العصير وانقالب

وأما للخيار فمثبت له البائع جحد أو إباقة إو المبيع غصب أمافرجح رفعها يمكن ال عليها صخرة وقوع أو األرض غرق

الئح والفرق تلف أنه اإلجارة وفي تعيب أنه هنا الشيخانالمبيع) ( ) ( ) ( أنه جهل وإن له قبض حق بغير له مشتر وإتالف

بأنه جاهال ولو للغاصب ضيفا المغصوب طعامه المالك كأكلوقود كصيال بحق له إتالفه أما بذلك يبرأ الغاصب فإن طعامه

ما إتالفه معنى وفي بقبض فليس اإلمام والمشتري وكردةمكاتبه من السيد اشترى لو وما أبوه فأحبلها أمة اشترى لو

المورث مات أو المكاتب عجز ثم شيئا مورثه من الوارث أو

لفوات) ( ) ( والفسخ اإلجارة بين أجنبي بإتالف مشتر وخيرفسخ ) ( ) ( ) أو البدل غرمه البيع أجاز فإن العين في غرضه

البدل ( لقيام األجنبي بإتالف البيع ينفسخ فال إياه البائعكالم اقتضاه كما التراخي على الخيار وهذا المبيع مقام

القاضي فيه نظر لكن القفالالخيار ومحل كإتالفه غيرهما بأمر مميز وغير أعجمي وإتالف

كان إذا وفيما الربوي غير في____________________

(1/300)

البيع فينفسخ وإال بحق إتالفه يكن ولم لاللتزام أهال األجنبيفرضيه) ( ) ( بائع عيبه أو قبضه قبل بآفة المبيع تعيب ولو

لقدرته ( ) ( أرش وال بالثمن أخذه مشتر عيبه أو فيهما مشترأو ) الثالثة في بفعله العيب وحصول األولين في الفسخ على

بين( ) ( ) ( المشتري خير حق بغير لاللتزام أهل أجنبي عيبهغرمه ) ( ) ( ) المبيع وقبض البيع أجاز فإن والفسخ اإلجازة

ما ( وقبض بزيادتي وخرج إياه البائع غرمه فسخ وإن األرشالبيع فينفسخ تلفه لجواز تغريم فال يقبض ولم أجاز لو

ما غيره وفي الديات في يأتي ما الرقيق في باألرش والمرادمنها نقص ما ال قيمته نصف الرقيق يد ففي قيمته من نقص

وكتابة) ( كهبة ورهن بيع بنحو بائع مع ولو تصرف يصح والوصداق ) ( وثمن كمبيع بعقد وضمن يقبض لم فيما وإجارة

الصحيحين في قبضه قبل المبيع بيع عن للنهي معيناتمن الثمن أو المبيع بيع منع ومحل الملك ولضعف وغيرهماتلف إن بمثله أو المقابل بعين يكن لم إذا المشتري أو البائع

منع ومحل فيصح البيع بلفظ إقالة فهو وإال الذمة في كان أوجاز وإال الحبس حق له وكان بالمقابل رهن إذا منه رهنه

إعتاق ) ( ) بنحو فيه تصرف ويصح المنصوص األصح علىطعام ( وإباحة وقسمة ووقف وتزويج وتدبير كإيالد ووصية

ولعدم العتق إلى الشارع لتشوف جزافا اشتراه للفقراءبه ويكون اآلبق إعتاق صحة بدليل القدرة على توقفه

قابضا يكون ال لكن البقية معناه وفي قابضا المشتريبإباحة وال بالقسمة وال بالتزويج وال بالتدبير وال بالوصية

وال مال على إعتاقه يجوز وال يقبضوه لم إن للفقراء الطعامالغير كفارة عن

بما تعبيره من أعم ذكر بما وتعبيري قاعدة لذلك يذكروا ولمكوديعة ) بعقد يضمن ال مما غيره بيد له فيما تصرف وله ذكره

تصرف( للمورث كان وموروث انفكاكه بعد مرهون وقراضيأخذه ) ( ما وهو بسوم ومأخوذ رشده بعد وليه بيد وباق فيه

بفسخ مملوك ومعاد ال أم أيعجبه ليتأمله الشراء يريد منبعد بفسخ المملوك في ومحله المذكورات في الملك لتمام

استرداد إلى حبسه له ألن بيعه يصح فال وإال لمشتريه ثمنه ردوسلمه ثوب في لعمل قصارا أو صباغا اكترى ولو الثمن

سلم يكن لم إن بعده وكذا العمل قبل فيه تصرف له فليسولو ) استبدال وصح به عبر مما أعم ذكر بما وتعبيري األجرة

دين ( ) ( بغير بقولي زدته بقيد مثمن غير دين عن صلح فيكنت ) ( عمر ابن لخبر وإتالف قرض ودين الذمة في كثمن

وآخذ بالدراهم وأبيع الدراهم مكانها وآخد بالدنانير اإلبل أبيعوسلم عليه الله صلى الله رسول فأتيت الدنانير مكانهابينكما وليس تفرقتما إذا بأس ال فقال ذلك عن فسألته

شيء مسلم شرط على الحاكم وصححه وغيره داود أبو رواه

به اتصلت ما فهو نقدين كانا أو يكن لم فإن النقد والثمنفال فيه كالمسلم المثمن الدين أما مقابله والمثمن الباء

يضمن ال بما استبداله يصح____________________

(1/301)

لالنفساخ بانقطاعه معرض فإنه استقراره لعدم إقالةوالفسخ

وتعبيري ونحوه المذكور الثمن بخالف تقصد عينه وألنوبقيمة فيه بالمسلم تعبيره من أعم اإلتالف وبدين بالمثمن

عليه ) ( ) ( ) ( هو من لغير المثمن غير الدين أي كبيعه المتلففإنه ) ( ) ( بمائة زيد على له مائة لعمرو باع كأن دين بغير

الخلع آخر أصلها وفي هنا الروضة في رجحه كما صحيحالسابق االستبدال وهو عليه هو ممن كبيعه

محكي واألول تسليمه عن لعجزه البطالن األصل في ورجحكون ويشترط الرفعة ابن قال السبكي واختاره النص عن

مستقرا حاال الدين يكون وأن مقرا مليئا المديونعليه) ( هو من لغير الدين وبيع االستبدال من لكل وشرط

قبض) ( ) ( عكسه أو دنانير عن كدراهم الربا علة متفقي فيحذرا ) ( المجلس في الثاني في وللعوضين األول في للبدل

في تصارفا لو كما العقد في ذلك تعيين يشترط فال الربا منالربا ) ( ) ( علة متفقي غير أي غيرهما في شرط و الذمة

فقط ) ( ) ( ) المجلس في أي فيه لذلك تعيين دراهم عن كثوبيشترط( ال الذمة في بدراهم ثوبا باع لو كما فيه قبضه ال أي

في األكثرين كالم مقتضى وهذا المجلس في الثوب قبضوإطالق الصباغ ابن صرح وبه عليه هو من لغير الدين بيع

متفقي على محمول فيه القبض اشتراط كالبغوي الشيخينكأن قبل الثابت أي الدين ذكر فيما دين بغير وخرج الربا علةفباع ثالث على دينان لهما كان أو آخرا دينا دينه عن استبدل

ال أم الجنس اتحد سواء يصح فال بدينه دينه اآلخر أحدهما

الحاكم رواه بالكالىء الكالىء بيع عن للنهيورد كما بالدين الدين ببيع وفسر مسلم شرط على وقال

التعيين باشتراط والتصريح البيهقي رواية في به التصريحعن المؤجل استبدال يجوز وال زيادتي من الصلح غير في

غير ) وقبض عجله المؤجل صاحب وكأن عكسه ويجوز الحالقبل ( عليها مبيعة وثمرة وشجر وضياع أرض من منقول

العقار وقبض قوله من أعم بذلك فتعبيري الجذاذ أوانالمفتاح) ( ويسلمه البائع من يمكنه بأن لمشتر بتخليته

في) ( للعرف نظرا المشتري غير أي غيره متاع من وتفريغهفي التي األمتعة جمع فإن لغة أو شرعا يضبطه ما لعدم ذلك

فما وبينها المشتري بين وخلى منها بمحل المبيعة الدارآخر محل إلى منه األمتعة نقل فإن مقبوض المحل سوى

تعبيره من أولى غيره بمتاع وتعبيري للجملة قابضا صارأو ) ( ) ( حيوان أو سفينة من منقول قبض و البائع بأمتعةنظرا ) ( باألمتعة المشحونة السفينة تفريغ مع بنقله غيرها

فيه للعرفجزافا الطعام نشتري كنا عمر ابن عن الشيخان وروى

ننقله حتى نبيعه أن وسلم عليه الله صلى لله رسول فنهانايختص ) ( ) ال لحيز أي لما نقله إن هذا غيره بالطعام وقيسنقله ( ) ( لكن به يختص أو للمشتري دار أو كشارع به بائع

به) ( ) ( القبض حصول مع فيكون للقبض النقل في بإذنهللقبض) ( إليه النقل في أذن الذي للحيز أي له معيرا

____________________

(1/302)

للتصرف المفيد القبض يحصل لم النقل في إال يأذن لم فإنبإذنه وكنقلة للحيز معيرا يكون وال اليد لضمان حصل وإن

به البائع يختص حيز في معار أو له مملوك متاع إلى نقلهبه بائع يختص ال ما قولي في دخوله ويمكن القاضي قاله

باليد بتناوله فقبضه خفيفا المنقول كان فإن بالمتاع لصدقهوضعه إن نعم قبض المشتري يدي بين المبيع البائع ووضع

الشائع الجزء وقبض يضمنه لم مستحقا فخرج أمره بغيرغائب ) ( في وشرط القابض بيد أمانة والزائد الجميع بقبض

حق له كان إن القبض في البائع إذن مع العقد محل عنالمضي ) ( فيه يمكن بأن قبضه فيه يمكن زمن مضى الحبس

ألن غيره في والتفريغ والتخلية المنقول في والنقل إليهالزمن بهذا إال يتأتى ال المشقة لوال نوجبه كنا الذي الحضوراعتبار بقي الزمن في موجودا ليس لمعنى أسقطناه فلما

أو نقله اشترط المشتري غير بيد المبيع كان إن نعم الزمنفيه يمكن قوله من أولى ذكر بما وتعبيري أيضا تخليته

أمتعة وال غيره أو منقوال حاضرا المبيع كان فإن إليه المضي

زمن مضى قبضه في اعتبر بيده وهو المشتري لغير فيهإال البائع إذن إلى فيه يحتاج وال التخلية أو النقل فيه يمكن

أو بكيل تقدير بال بيع فيما كله هذا الحبس حق له كان إنكونه المقبوض في وشرط فسيأتي بتقدير بيع فإن غيره

اإلمام عن الزركشي نقله كما فكالبيع وإال للقابض مرئياكان) ( ) ( ) ( ) إن للمبيع بقبض استقالل المشتري أي له فروع

سلم ( ) ( ) و بعضه أو كله حاال كان أو حل وإن مؤجال الثمنأو ( منه شيئا يسلم لم بأن يسلمه لم فإن لمستحقه الحال

ألن رده لزمه به استقل فإن بقبضه يستقل لم بعضه سلمفي يدخل لكنه فيه تصرفه ينفذ وال حبسه يستحق البائع

عليه ثمنه وليستقر مستحقا خرج إن به ليطالب ضمانهالثمن أي سلمه أو قوله من أولى الحال سلم أو وقولي

بإعجام) ( ذرع نحو مر ما مع مقدرا بيع ما قبض في وشرطوكيال أو يذرع كان إن ذرعا بيع بأن وعد ووزن كيل من الذال

واألصل يعد كان إن عدا أو يوزن كان إن وزنا أو يكال كان إندل يكتاله حتى يبعه فال طعاما ابتاع من مسلم خبر ذلك في

هذه بعتك مثاله بالكيل إال القبض فيه يحصل ال أنه علىعشرة أنها على بعشرة بعتكها أو بدرهم صاع كل الصبرة

أمينا الحاكم نصب وإال فذاك مثال كيال على اتفقا إن ثم آصعيدخل لكن القبض يصح لم جزافا ذكر ما قبض فلو يتواله

مثال ) ( ) ( طعام لبكر أي له كان ولو ضمانه في المقبوضفليكتل) ( ) مثله عليه ولعمرو آصع كعشرة زيد على مقدر

واإلقباض ( ) ( ) ( القبض ليكون لعمرو يكتل ثم زيد من لنفسهصحيحين

فلو) ( ) ( ) زيادتي من هذا المكيال نحو في استدامته ويكفيلك ( ) ( ) عليه مالي زيد من أي منه اقبض لعمرة بكر قال

القبض ( فسد ففعل____________________

(1/303)

قبضه ) ( وما والمقبض القابض التحاد له بقولي زدته بقيدله المقبوض يقبله بل لدافعه رده يلزمه وال عليه مضمون

في إلذنه زيد ذمة به تبرأ فصحيح لبكر قبضه وأما للقابضالذمة ) ( في أو معين بثمن العاقدين من ولكل منه القبض

فوته ) ( خاف إن مقابلة يقبض حتى عوضه حبس حال وهوحتى مبيعه حبس وللبائع قوله من أعم وهذا غيره أو بهرب

قبضه قبل عوضه تسليم على إجباره في لما ثمنه يقبضفوته ) ( يحف لم بأن وإال الظاهر الضرر من حينئذ مقابلة

أسلم) ( ال منهما كل فقال بالتسليم االبتداء في تنازعا فإنمنهما ) ( كال الحاكم بإلزام أجبرا عوضه يسلمني حتى عوضي

للبائع الثمن سلم فعل فإذا عدل إلى أو إليه عوضه بإحضار

الثمن ) ( عين إن هذا شاء بأيهما يبدأ للمشتري والمبيعاالبتداء ) ( ) ( على يجبر فبائع الذمة في كان بأن وإال كالمبيع

أو ) ( بإجبار أسلم فإذا بالذمة حقه يتعلق لرضاه بالتسليممجلس ) ( ) ( الثمن حضر إن تسليمه على مشتر أجبر بدونهوأخذ ) ( ) ( بالفلس فسخ فلبائع به أعسر فإن وإال العقد

فإن ) أيسر أو بابه في سيأتي كما الحاكم حجر بشرط المبيعحتى ( ) كلها أمواله في عليه حجر قصر بمسافة ماله يكن لم

وإال ( ) ( البائع حق يبطل بما فيها يتصرف لئال الثمن يسلمفسخ ) ( فلبائع قصر بمسافة ماله كان بأن

يكلف فال به كاإلفالس الثمن تحصيل لتعذر المبيع وأخذإحضاره ) ( إلى صبر فإن بذلك لتضرره المال إحضار إال الصبر

ومحل) ( مر لما أمواله في المشتري على يضرب فالحجروإال بفلس عليه محجورا يكن لم إذا قبله وما هذا في الحجر

به المبيع حبس للبائع فليس المؤجل الثمن أما حجر فالأيضا له حبس فال التسليم قبل حل ولو بتأخيره لرضاه

التولية يأتي باب فيما استعملت ثم العمل تقليد أصلهامن) ( ) ( والمرابحة شريكا صيره أي أشركه مصدر واإلشراك

وذكرها ) ( النقص وهو الحط من والمحاطة الزيادة وهو الربحبثمن ) ( عالم من لغيره مشتر قال لو زيادتي من الترجمة فيمما ذلك يعلم كما قبوله قبل به وعلم به جاهل أو اشتراه مافهو ) ( ) ( ) توليته أو قبلته كقوله فقبل العقد هذا وليتك يأتي

العرض ( في وبقيمته المثلى في بمثله أي األول بالثمن بيعالثمن ) ( أي يذكر لم وإن إليه انتقل بأن مطلقا وبه ذكره مع

في____________________

(1/304)

البيع شروط من ذكره عدا ما فيها فيشترط التولية عقدالمتعاقدين علم حتى

مشفوع شقص في الشفعة حتى أحكامه جميع لها ويثبتعن ) ( أي عنه حط ولو األول العقد في الشفيع عنه عفا

ولو ) ( ) ( بعضه أو تولية لزوم بعد الثمن كل أي كله المولىالتنزيل ) ( التولية خاصة ألن المتولي عن انحط التولية بعد

لو ما تولية لزوم بعد كله بزيادتي وخرج األول الثمن علىلزومها وقبل بعدها أم قبلها أحط سواء لزومها قبل كله حطالحط ذلك في سواء ثمن بال بيع حينئذ ألنها التولية تصح فال

وكيله أو وارثه أو البائع منفي ) ( وإشراك الغالب على جرى البائع على اقتصر ومنكقوله ) ( وحكمها شرطها في كتولية مبين ببعض المشتريقال فإن الثمن مثل نصف فيلزمه بالنصف فيه أشركتك

الثمن بنصف يقول أن إال الربع له كان النصف في أشركتك

يبين لم فلو نكته في النووي به صرح كما النصف فيتعينبالمبيع للجهل يصح لم منه شيء في أشركتك كقوله البعض

لو) ( ) ( ) ( كما بينهما مناصفة العقد صح اإلشراك أطلق فلوذكر يشترط ال أنه كثير كالم وقضية وعمرو لزيد بشيء أقر

يقول بأن ذكره يشترط وغيره اإلمام قال لكن العقدفي أشركتك يكفي وال العقد هذا في أو هذا بيع في أشركتك

كناية هذا في أشركتك وعليه وأقره األنوار صاحب ونقله هذابمائة) ( شيئا اشترى من كقول أي كبعت مرابحة بيع وصح

في ) ( ) ( أو لكل درهم وربح بمثله أي اشتريت بما بعتك لغيرهقبله ) ( ما بمعنى بالفارسية هو يازده ده ربح أو عشرة كللعشر اسم وده المخاطب فيقبله وعشرة بمائة قال فكأنه

عشر ألحد اسم ويازدهكقول) ( ) ( ) ( أي كبعت مواضعه وتسمى محاطة بيع صح و

فيقبل ) ( يازده ده وحط اشتريت بما بعتك لغيره ذكر منالمرابحة) ( في الربح أن كما واحد عشر أحد كل من ويحط

الذي ) ( ثمنه اشتريت بما بعت في ويدخل عشر أحد من واحدعقد ) ( عما حط فيه بما صادق وذلك فقط العقد عليه استقر

و ) ( الشرط أو المجلس خيار زمن في عليه زيادة أو العقد بهطلب ) ( أي استرباح ومؤن ثمنه على قام بما بعت في يدخل

للثمن ) ( ) ( ودالل المكيل للثمن كيال كأجرة فيه الربحوقصار ) وحارس المبيع به اشترى أن إلى عليه المنادي

ومكان ( وختان جمال وكأجرة الثالثة في للمبيع صبغ وقيمةوكأجرة للتسمين المعتاد على زائد وكعلف دار وتطيينمؤن االسترباح بمؤن وخرج مريضا اشتراه إن طبيب

مقابلة في ذلك ويقع تدخل فال حيوان كمؤنة الملك استيفاءعمل ) ( ) أجرة وال عمله أجرة ال المبيع من المستوفاة الفوائد

يقم ( لم غيره به تطوع وما عمله ألن تدخل فال به متطوعبعتكه يقول أن وطريقه بذله ما عليه قام وإنما عليه

____________________

(1/305)

كذا وربح كذا هي عني المتطوع عمل أو عملي وأجرة بكذاكمكتري غيره أو بملك مستحقة أجرة عمله أجرة معنى وفي

نحو) ( ) ( في المبيع أي ثمنه وجوبا المتبايعان أي وليعلمافلو ) ( علي قام بما بعت في به قام ما أو اشتريت بما بعت

أو ) اشتريت بما بعت نحو في المبيع يصح لم أحدهما جهلهيصح ( لم أحدهما جهله فلو علي قام بما بعت في به قام

استقر ) ( ) ( ما بقدر إخباره في وجوبا بائع وليصدق البيعوتكسير كصحة وبصفته عليه المبيع به قام ما أو العقد عليه

وبعيب كذا قيمته بعرض وبشراء أجل وبقدر وغش وخلوصوشراء وبغبن الحادث على األصل اقتصر وإن وقديم حادث

كان إن معسر أو مماطل من بدين اشتراه وبأنه موليه منذلك من به يخبر فيما أمانته يعتمد المشتري ألن كذلك البائع

بذلك مصادقا فيخبر نظره العتمادمن قسط يقابله األجل ألن بذلك تختلف األغراض وألنالبيع في يشدد ما فوق به البيع في يشدد والعرض الثمن

شرائه حين كان عما به القيمة تنقص الحادث والعيب بالنقداإلخبار ترك فلو ظاهر وبالبقية بالقديم الغرض واختالف

لتدليس الخيار للمشتري لكن صحيح فالبيع ذلك من بشيءذلك إلى اإلشارة وستأتي عليه وجب ما بترك عليه البائع

بأنه ) ( أخبر فلو قال بما تقييده من أولى اإلخبار وإطالقيدرهم ) ( وربح اشتراه بما أي ومرابحة وباعه بمائه اشتراه

إقرار ) ( ) ( ) أو بحجة بأقل اشتراه أنه فبان مر كما عشرة لكلالبائع ( ) ( أما لهما بذلك خيار وال لكذبه وربحه الزائد سقط

إذا فألنه األصل عليه اقتصر ما وهو المشتري وأما فلتدليسهأولى فباألقل باألكثر رضي

إخباره) ( ) ( ) ( في غلطا وزعم بأزيد ثانيا فأخبر بمائة أخبر أولو ) ( ) ( ) ( كما البيع صح المشتري صدقه فإن بالنقص أوال

وإال ) للمشتري ال الخيار وله الزيادة له تثبت وال بالزيادة غلطوجها( ) ( ) ( لغلطه البائع أي يبين لم فإن المشتري كذبه بأن

أقامها) ( ) ( إن بينته وال قوله يقبل لم الميم بفتح محتمالوجها ) ( لغلطه بين بأن وإال لهما األول قوله لتكذيب عليه

إلى متاع ثمن من فغلطت جريدتي راجعت كقوله محتمالسمعت ) ( كذا الثمن أن وكيلي من مزور كتاب جاءني أو غيره

األول قوله لتكذيب تسمع ال وقيل أزيد الثمن بأن بينته أيالمذهب في المشهور هو وهذا المطلب في قال لها

لم ) ( إذا فيما أي فيهما مشتر تحليف وله عليه والمنصوصعرض ) ( عند يقر قد ألنه ذلك يعرف ال أنه بين إذا وما يبين

وإن عليه حلف ما على العقد أمضى حلف فإن عليه اليميناليمين أن على بناء البائع على ردت اليمين عن نكل

األزيد ثمنه أن فيحلف األظهر وهو كاإلقرار المردودةوبين عليه حلف بما العقد إمضاء بين حينئذ الخيار وللمشتري

قولنا ومقتضى أطلقوه كذا وأصلها الروضة في قال فسخهفي ذكرنا ما فيه يعود أن كاإلقرار المردودة اليمين أن في

وهو األنوار في قال للمشتري خيار فال أي التصديق حالةالمتولي فإن مسلم غير إطالقهم من ذكراه وما قال الحق

كالتصديق أنه أوردوا والغزالي واإلمام____________________

(1/306)

الثمار ) ( ) ( ) ( بيع و واألرض الشجر وهي األصول بيع باب

ساحة ) أو أرض بيع في يدخل يأتي ما مع ثمرة جمع ثمر جمعبناء ( ) من فيها ما رهنها في ال مطلقا عرصة أو بقعة أو

مرة ( ) ثمرته تؤخذ أو أخرى بعد مرة يجز بقل وأصول وشجريوهمه ( لما خالفا سنتين دون أصوله بقيت ولو أخرى بعد

ويسمى ) ( البهائم علف وهو بمثناة كقت فاألول األصل كالمبالمهملتين الفاءين بكسر والفصفصة والرطبة بالقرط

نحو ) ( الثاني و ونعناع بمهملة وقيل بمعجمة والقضبالمذكورات) ( هذه ألن وذلك وبطيخ وقثاء ونرجس بنفسج

ال رهنها بخالف البيع في فتتبعها األرض في والدوام للثباتالملك ينقل قوي البيع أن والفرق ذلك من شيء فيه يدخلالملك ينقل ما جميع أن منه ويؤخذ الرهن بخالف فيستتبع

إقرار نحو من ينقله ال ما وأن كالبيع ووقف هبة نحو منبالرطب الشجر تقييد السابق التعليل ومن كالرهن وعاريةوهو تفقها وغيره الرفعة ابن صرح وبه اليابس فيخرج

وعلى يابسا غصنا تتناول ال الشجرة أن من يأتي ما قياسوالجذة الثمرة من فكل البيع في البقل أصل دخول

تزيد ألنها قطعها عليه فليشترط للبائع البيع عند الظاهرتينقال ال أم الجذ أوان ظهر ما أبلغ سواء بغيره المبيع ويشتبهيكون أن إال قطعه يكلف فال الفارسي القصب إال التتمة فيفيه وللسبكي الشيخان عليه وسكت به ينتفع قدرا ظهر ما

أو وقولي الروض شرح في عنه الجواب مع ذكرته نظرواحدة دفعة يؤخذ ما أن تقرر مما وعلم زيادتي من عرصةوالدوام للثبات ليس ألنه ذكر فيما يدخله ال وفجل كبروجزر

فيها ) أرض بيع في مشتر وخير الدار في كالمنقوالت فهوانتفاعه ( ) ( لتأخير به وتضرر جهله إن فيها يدخل ال زرع

وعليه له البائع تركه كأن به يتضرر لم أو علمه فإن باألرضال بحيث التفريغ زمن وقصر األرض أفرغ قال أو القبول

ضرره النتفاء له خيار فال بأجرة يقابلوصح ) زيادتي من يدخل بال التصريح مع وتضرر وقولي

المشتري ( ضمان في فتدخل بالزرع مشغولة قبضهافي نظيره وفارق المبيع عين في التسليم لوجود بالتخلية

بأن قبضها من تمنع حيث المبيعة الدار بها المشحونة األمتعةمدة ) له أجرة وال األرض بخالف الحال في متأت الدار تفريغ

فأشبه ( المدة تلك المنفعة بتلف رضي ألنه الزرع أي بقائهالتفريغ مدة له أجرة ال بأمتعة مشحونة دارا ابتاع لو ما

القلع شرط إن نعم القلع أو الحصاد أوان إلى ذلك ويبقىعلم ذكر وبما عليه الواجب الوفاء لتركه األجرة وجبت فأخر

لو كما ذكر بما مشغولة األرض بيع يصح أنه األصل به صرح ما____________________

(1/307)

فدخل ) ( ) ( كنابته معجمة بذال وبذر بأمتعة مشحونة دارا باعفيها يدخل ماال بذر دون فيها يدخل ما بذر األرض بيع فيبه مشغولة قبضها وصح به وتضرر جهله إن المشتري وخير

يفرد ) ال زرع أو بذر مع أرضا باع ولو بقائه مدة له أجرة والفي ( ) ( ) البيع بطل سنبله في يكون كأن يرد لم كبر ببيع

دخل ( إن نعم التوزيع وتعذر المقصودين بأحد للجهل الجميعالكل في البيع صح النبات دائم كان بأن اإلطالق عند فيها

في فرضوه وإن وغيره المتولي قاله كما تأكيدا ذكره وكانمع الجارية ببيع البيع قبل يره لم إذا فيما واستشكل البذرهنا ما بخالف الوجود متحقق غير الحمل بأن ويجاب حملهاأي ) ( بيعها في ويدخل الحمل في يغتفر ال ما فيه فاغتفرمن ) ( ألنها مبنية أو كانت مخلوقة فيها ثابتة حجارة األرض

فيها ) ( مدفونة ال مخلوقة قوله من أعم ثابتة وقولي أجزاءهاإن ) مشتر وخير أمتعة فيها دار كبيع فيها تدخل فال كالكنوز

أوال ( ) ( ) تركها ضر بائع له يتركها ولم قلعها وضر الحال جهلالضرر ( ) ( لوجود تركها ضر و له تركها أو

الحال ) ( علم إن وإال زيادتي من آخره إلى يتركها ولم وقوليتركها يضر ولم البائع له تركها أو قلعها يضر ولم جهله أو

في) ( الضرر وانتفاء األولى في بالحال لعلمه له خيار فالتركها ضرر أو قلعها ضرر وجهل بها علم إن نعم الباقي

في الشيخان به صرح كما الخيار فله بالقلع يزول ال وكانتفريغ ) ( ) ( حينئذ بائع وعلى الثانية في والمتولي األولى

وتسوية ) ( منها وينقلها يقلعها بأن الحجارة من لألرضالتراب يعيد بأن المطلب في قال بالقلع الحاصلة للحفر

وذكر يستو لم وإن أي مكانه الحجارة فوق من بالقلع المزالزيادتي من القلع يضر لم أو المشتري علم إذا فيما التسوية

ال) ( ) ( ) ( ) ( قبض بعد الواقع التفريغ مدة مثل أجرة عليه وكذامدته ) ( للمنفعة المفوت التفريغ ألن مشتر خير حيث قبله

قال قبله ال القبض بعد عليه مضمونة وهي البائع من جنايةالمشتري يحل فهل بطريقه األحجار البائع باع فلو البلقيني

لم البيع عن أجنبي ألنه مطلقا األجرة تلزمه أو البائع محلله أجرة فال يخير لم فإن الثاني واألصح نقل على فيه أقف

لزوم األجرة وكلزوم القبض بعد ولو التفريغ مدة طالت وإنقاله بها عيب التسوية بعد األرض في بقي لو األرش

من أولى بالتفريغ وتعبيري السبكي واستبعده الشيخانوشجر ) أرض وقرية بستان بيع في ويدخل بالنقل تعبيره

و ( ) ( منهما ليست ألنها حولهما مزارع ال لثباتها فيهما وبناءوالبناء ) ( والشجر األرض أي الثالثة هذه دار بيع في يدخل

حتى فيها التي____________________

(1/308)

كأبواب ) ( ) للمثبت أي له وتابع للبقاء فيها ومثبت حمامهاالمثبتة ) ( وإغالقها الحاء بفتح وحلقها مقلوعة ال منصوبة

ورف) ( ) فيها يغسل ما الجيم وتشديد الهمزة بكسر وإجاناتوالسلم ( ) ( والرف اإلجانات أي مثبتات الالم بفتح وسلم

غلق) ( ) مفتاح و المثبت واألسفل األعلى رحى وحجرييصح ( ال بل يدخل ال فيها الحاصل الماء نعم ماء وبئر مثبتالبائع بماء المشتري ماء اختلط وإال دخوله بشرط إال البيع

البيع وانفسخباإلثبات اإلجابات تقييد مع والدار القرية شجر دخول وذكر

وإسكانها ) ( الكاف بفتح وبكرة كدلو منقول ال زيادتي منبيع ) ( في يدخل فال خشب وحمام وسرير بفتحها بكر مفرد

نعلها ) ( ) ( ) ( دابة بيع في يدخل و يتناولها ال اسمها ألن الداربيع ) ( في ال البعير كبرة فضة نحو من يكون أن إال بها التصاله

تدخل) ( ) ( فال العورة ساترة كانت وإن ثبابه أمة أو عبد رقيقبيع ) ( ) ( في يدخل و بيعها في الدابة سرج يدخل ال كما

بالتصريح) ( ) ( األرض مع ولو رطبة بقولي زدته بقيد شجرةتوت ) ( ورق أو يابسا ولو وورقها الرطبة أغصانها تبعا أو

يعد ذلك ألن إبقاء أو قطع أو قلع بشرط أو البيع كان مطلقاالعادة ألن بيعها في تدخل ال اليابسة أغصانها بخالف منها

يابسة ) ( ) ( ولو عروقها في تدخل وكذا كالثمرة القطع فيهاعمال ) ( تدخل فال وإال قطع يشترط لم إن بقولي زدته بقيد

يدخل ) ( فال غرسها موضع أي الراء بكسر مغرسها ال بالشرطبه ) ( ) ينتفع المشتري لكن و يتناولها ال اسمها ألن بيعها في

يابسة ( ) ( ) شجرة بيع أطلق ولو لها تبعا الشجرة أي بقيت ماقطعها ( أو قلعها شرط فلو للعادة قلعها مشتريها لزم

البيع بطل بقاؤها أو به الوفاء لزمأغصانها فيه يدخل اليابسة الشجرة بيع أن علم تقرر وبما

وأن القلع شرط أو أطلق إن وعروقها مطلقا وورقهاقوله ) ( من أعم هو شجر وثمرة بمغرسها ينتفع ال المشتري

له ) ( ) ( ) ( هي ف المتبايعين أي ألحدهما شرطت إن مبيع نخلعن ) ( سكت بأن وإال ال أم الثمرة ظهرت بالشرط عمال

في ) ( ) ( بتأبر شيء منها ظهر فإن منهما لواحدة شرطهانور لها أو كتوت لها نور ال ثمرة في بدونه أو نخل ثمرة

ظهوركلها ) ( ) ( في كما لبائع كلها فهي كمشمش وتناثريكن ) ( لم بأن وإال المشاركة إفراد ولعسر باألولى المفهوم

مر ) ( ) ( لما لمشتر كلها هي ف المذكور بالوجه ظهورأن إال للبائع فثمرتها أبرت قد نخال باع من الصحيحين ولخبر

لم إذا أنها ومفهومه غيره فيه بما وقيس المبتاع يشترطفي وكونها البائع يشرطها أن إال للمشتري الثمرة تكون تؤبر

وكونها ذلك عن يسكت أو له تشترط بأن صادق للبائع األولبعضها تأبير وألحق ذلك بمثل وصادق للمشتري الثاني في

من ذلك تتبع في لما للمؤبر المؤبر غير بتبعية كلها تأبيروذر اإلناث طلع وتشقيق التلقيح ويسمى والتأبير العسر

الذكور طلع____________________

(1/309)

تشقق هنا والمراد يؤبر لم مما أجود رطبها ليجيء فيهوالعادة الذكور وطلع بنفسه تأبر ما ليشمل مطلقا الطلع

ريح وينبث بنفسه يتشقق والباقي البعض بتأبير االكتفاءكالمؤبر وحكمه الكل ويتشقق شيء يؤبر ال وقد إليه الذكور

فيما ) ( كلها الثمرة أي تكون وإنما المقصود بظهور اعتباراتعدد ) ( بأن وإال وعقد وجنس وبستان حمل اتحد إن لبائع ذكر

البقية من شيء اختلف أو وورد كتين غالبا العام في الحملفي وعنبا نخال أو مثال نخل من بساتين عقد في اشترى بأن

في ذلك من والظاهر مثال نخال عقدين في أو واحد بستانحكمه ) ( ) ( وغيره الظاهر من فلكل األخر في وغيره إحداهما

زمن واختالف التبعية النقطاع للمشتري وغيره للبائعاختالف بخالف اإلفراد عسر وانتفاء ذلك باختالف الظهور

فإنه آخر طلع خرج ثم هاله ثمر وبقي نخلة باع لو نعم النوعالعام ثمرة من ألنه قاال الشيخان به صرح كما للبائع

بين سويا أنهما واعلم األغلب باألعم للنادر وإلحاقا قلتفيه توقفا التهذيب عن نقال السابق حكمه في والتين العنب

يذكره لم ولهذا العنب في التوقف في أسوة بهما وليال أنه من للواقع وهوالموافق التين مع وغيره الروياني

مرة يحمل نوع نوعان العنب ولعل مرتين العام في يحملالنخل غير في البعض ظهور حكم وذكر مرتين يحمل ونوع

ثمرة ) بقيت وإذا زيادتي من والجنس الحمل اتحاد ذكر معقطعها ( ) شرط فإن مر كما غيره أو بشرط للبائع أي له

أي ( ) ( إليه تركها فله أطلق أو اإلبقاء شرط بأن وإال لزمهامن يمكن لم الجذاذ زمن جاء وإذا للعادة زمنه أي القطع إلىولو النضج نهاية إلى تأخيرها من وال التدريج على الثمرة أخذ

على القطع كلف النضج قبل قطعه يعتاد نوع من كانتضرر وعظم الماء النقطاع الثمرة سقي تعذر ولو العادة

وال آفة أصابها لو وكذا إبقاؤها له فليس بإبقائها الشجروإليه الشيخان أطلقهما قولين أحد على تركها في فائدة

الرفعة ابن ميلاآلخر) ( ) ( ) يضر لم إن سقي اإلبقاء في المتبايعين من ولكل

ضرهما( ) وإن وثمر شجر به انتفع إن قوله من أعم وهذاضر ( ) ( أو يعدوهما ال لهما الحق ألن برضاهما إال حرم

العقد) ( ) ( فسخ السقي في المتبايعان أي وتنازعا أحدهمافإن بأحدهما بإضرار إال إمضائه لتعذر الحاكم فسخه أي

وصرح وتنازعا قولي من فهم كما فسخ فال المتضرر سامحولو ) منازعة فال المتضرر سامح متى ألنه إيضاحا األصل به

سقي ( ) ( أو للثمر قطع البائع لزم شجر رطوبة ثمر امتصالمشتري لضرر دفعا للشجر

____________________

(1/310)

الثمر بيع بيان في ثمر ) فصل بيع جاز صالحهما وبدو والزرعشرط ( ) ( غير من أي مطلقا تفسيره وسيأتي صالحه بدا إن

ال) ( لمسلم واللفظ الشيخين لخبر إبقائه أو قطعه وبشرطصادق وهو بدوه بعد فيجوز أي صالحه يبدو حتى الثمر تبيعوا

العاهة أمن بينهما الفارق والمعنى الثالثة األحوال من بكلوبه الثمن متلفه فيفوت لضعفه إليه تسرع غالباوقبله بعدة

الثمرة الله منع إن أرأيت وسلم عليه الله صلى قوله يشعرصالحه ) ( يبد لم وإن أي وإال أخيه مال أحدكم يستحل فبم

إال) ( ) ) ( ) المذكور للخبر يجز لم أصله دون أي وحده بيع فإنالبيع ( في السابقة بشروطه إجماعا فيجوز قطعه بشرط

لمشتر ) أصله كان وإن ذلك غير إلى به منتفعا مرئيا كونه منيلزمه( ) ال لكن والمعنى الخبر لعموم القطع شرط فيجبأصله ( عن ثمره قطع لتكليفه معنى ال إذ هذه في به وفاء

له بيعه صحة المساقاة باب في الروضة في صحح أنه علىلو ما فأشبه واحد شخص ملك في يحتمعان ألنهما شرط بال

يجب لم مقطوعة شجرة على ثمرة باع ولو معا اشتراهماأو ) ( القطع كشرط فيصير عليها تبقى ال ألنها القطع شرط

ألنه ) ( ) ( قطعه بشرط ال جاز تفصيل بغير أصله مع الثمر بيعقطعه بشرط بيعه أما للعاهة متعرض غير وهو لألصل تابع

ملكه في عليه الحجر من فيه لما يجوز فالالتبعية بوجود قطعه بشرط أصله لمالك بيعه جواز وفارق

األصل كبعتك فصل فإن ثم وانتفائها لهما العقد لشمول هناالقطع بشرط إال الثمرة بيع يصح لم بنصفه والثمرة بدينار

بالشجر تعبيره من أعم باألصل وتعبيري التبعية النتفاءحيث والغزالي اإلمام خالف وإن نحوه البطيخ بيع لشمولهلتعرض ونحوه البطيخ في مطلقا القطع شرط بوجوب قاال

للعاهة أصلهالثمرة) ( ) ( في السابقة باألوجه بقال ولو زرع بيع وجاز

ف ) ( وإال صالحه بدا إن يأتي مما يعلم كما القلع وباشتراطأو ) ( ) الثمر في كنظيره قطعه بشرط أو أرضه مع بيعه يجوز

إبقاءه ( بشرط ولو مطلقا ال قلعهبه عبر مما أعم الصالح وببدو السابقة باألوجه وتعبيري

صرح صالحه بدا بقل بيع في القلع أو القطع اشتراط وعدم

نص وظاهر والماوردي القاضي عن له ناقال الرفعة ابن بهبيع في ذلك اشتراط كاألصل أطلق من إطالق وحمل األم

من قلعه أو وقولي صالحه يبد لم ما على األخضر الزرعمع الزرع بيع يجوز ال أنه الثمر في مر مما وظاهر زيادتييصح ال أنه البيع في مر ومما القلع أو القطع بشرط األرض

ال وأنه مصالحه من ليس الذي سنبلة في مستتر حب بيعبيعه يصح كمان ماله وأن ألكل إال يزال ال يضركم

____________________

(1/311)

ثمر ) ( من مر ما صالح وبدو األعلى دون األسفل الكم فيالثمر ) ( في وعالمته غالبا فيها يطلب صفة بلوغه وغيره

كبلح صفرة أو سواد أو حمرة في أخذه والمتلون المأكولوفي الجيم وتشديد الهمزة بكسر وإجاص ومشمش عناب

صفاؤه وهو وتمويهه لينه األبيض كالعنب منه المتلون غيروفي لألكل غالبا تجنى إن القثاء نحو وفي فيه الماء وجريان

الورد وفي منه المقصود هو لما يتهيأ بأن اشتداده الزرعأعم كأصلها الروضة من المأخود ذكر بما فتعبيري انفتاحه

النضج مبادي ظهور الثمر صلح ويبدو قوله من وأولىأو الحمرة في يأخذ بأن غيره وفي يتلون ال فيما والحالوة

كله ) ( ) ( بيع فيصح كظهوره قل وإن بعضه صالح وبدو السوادفلكل وإال وعقد وجنس بستان اتحد أن القطع شرط غير من

صالحه بدا ما دون صالحه يبد لم فيما القطع فيشترط حكمهبه عبر مما أولى المذكور الشرط إلفادته ذكر بما وتعبيري

ما) ( ) سقيه وأبقى وغيره ثمر من صالحه بدا ما بائع وعلىالتلف ( من ويسلم به ينمو ما قدر وبعدها التخلية قبل بقي

في كالكيل الواجب التسليم تتمة من السقي ألن والفسادخالف ألنه البيع بطل المشتري على شرط فلو المكيل

المشتري استحقاق عند محله ذلك أن علم تقرر وبما قضيتهبعد السقي البائع يلزم لم القطع بشرط بيع فلو اإلبقاءبعد ) ( ) ضمانه في ويدخل مشتريه فيه ويتصرف التخلية

بها ( قبضه لحصول قطعه يشرط لم وإن تخليةالجوائح بوضع أمر وسلم عليه الله صلى أنه مسلم خبر وأما

لو أنه األصل به صرح ما علم ذكر وبما الندب على فمحمولولم قطعه بشرط صالحه بدو قبل زرعا أو ثمرا اشترى

يشرط لم مما ضمانه من بكونه أولى كان هلك حتى يقطعأما المشروط القطع بترك لتفريطه صالحه بدو بعد قطعهالبائع ضمان من وهو المشتري فيه يتصرف فال التخلية قبل

أو ) ( التخلية قبل البائع من سقي بترك تلف فلو كنظائرهمشتر ) ( ) خير به تعيب أو زيادتي من وهذا البيع انفسخ بعدهاالشرع( ألن ضمانه من الجائحة كانت إن واإلجازة الفسخ بين

كالتلف بتركه والتعييب فالتلف بالسقي التنمية البائع ألزمثمر ) ( قوله من أعم هو ما بيع يصح وال القبض قبل والتعييب

صالحه) ( ) ( بدا وإن بموجوده حادثه اختالط و تالحقه يغلببشرط) ( ) إال تسليمه على القدرة لعدم وبطيخ وقثاء كتين

المحذور ( لزوال البيع فيصح االختالط خوف عند قطعهأو قطعه وبشرط مطلقا بيعه اختالطه يغلب ال فيما ويصح

أو ) ( ) زيادتي من هو فيه اختالط وقع فإن مر كما إبقاءهاقتصر ( ) ( وعليه أندر سواء تخلية قبل اختالطه يغلب ال فيمادفعا ) ( مشتر خير الحال جهل أم األمران تساوى أم األصل

فال ) ( ) ( وإال إعراض أو بهبة بائع به له يسمح لم إن عنه لضرراألصل وكالم المحذور لزوال له خيار

____________________

(1/312)

له يجوز حتى أوال المشتري تخيير يقتضي وأصلها كالروضةقال خياره سقط وسمح البائع بادر فإن بالفسخ المبادرة

أن على واألصحاب الشافعي لنص مخالف وهو المطلب فياألول في ظاهر وكالمي السبكي رجحه أوال للبائع الخيار

البائع سأل إن يخير المشتري أن بمعنى الثاني ويحتملوقع لو ما التخلية قبل بزيادتي وخرج يسمح فلم له ليسمحقدر على توافقا إن بل المشتري يخير فال بعدها االختالطوهل اآلخر حق قدر في بيمينه اليد صاحب صدق وإال فذاك

وقضية أوجه فيه أولهما للمشتري أو للبائع التخلية بعد اليدبر ) ) ب سنبله في بر بيع يصح وال الثاني ترجيح الرافعي كالم

نخل) ( ) ( ) على رطب بيع وال المحاقلة وهو التبن من صافالعلم ( ولعدم الصحيحين في عنهما للنهي المزابنة وهو بتمر

فيهما بالمماثلةمن ليس بما مستور الحاقلة في المبيع من المقصود وألنالتي الساحة وهي حقلة جمع الحقل من مأخوذ وهي صالحه

من والمزابنة حقله في بزرع لتعلقها بذلك سميت فيها يرزعدفعه المغبون فيريد فيها الغبن لكثرة الدفع وهو الزبن

فيتدافعان خالفه والغابنعلما فقد وإال ذكر بما تسميتهما الحكمين هذين ذكر وفائدة

يفردها ) ( ) ( ما وهي عرية جمع العرايا بيع في ورخص مر ممابيع ) وهي البستان جميع حكم عن عريت ألنها لألكل مالكها

زبيب أو بتمر ألغنياء ولو خرصا شجر على عنب أو رطبرواه ( الرطب في فيها أرخص وسلم عليه الله صلى ألنه كيال

يمكن زكوي منهما كال أن بجامع العنب به وقيس الشيخانالفقراء بين التسوية الخبر وظاهر يابسه ويدخر خرصه

ضعيف بالفقراء ذلك تخصيص ظاهره مما ورد ومما واألغنياءيعم قد ثم المشروعية حكمة فيه ذكر فما صحته وبتقدير

بدو بعد البسر وكالرطب واالضطباع الرمل في كما الحكمالماوردي ذكره الرطب إلى كهي إليه الحاجة ألن صالحه

به يبد لم الحصرم بأن ورد الحصرم ومثله قيل والرويانيبخالف كبره يتناه لم ألنه يدخله ال الخرص وبأن العنب صالح

ما كيال بقولي ودخل زيادتي من خرصا وقولي فيهما البسربه باعه لو ما بخالف كيال شجر على زبيب أو بتمر ذلك باع لو

وإن الغالب على جرى باألرض كغيره األصل فتقييد خرصامطلقا ذلك في المنع عليه فرتب معتبر قيد أنها بعضهم فهم

فيما ) الرخصة ومحل وأصلها الروضة في بها يقيد لم ولهذاأن ( الشيخان روى بمثله الجفاف بتقدير سق أو خمسة دون

بخرصها العرايا بيع في أرخص وسلم عليه الله صلى النبيبن داود شك أوسق خمسة في أو أوسق خمسة دون فيما

قوليه أظهر في باألقل الشافعي فأخذ رواته أحد الحصينبأن الزكاة حق بها يتعلق لم إذا فيها الرخصة محل أن وظاهر

ما أما المالك على خرص أو أوسق خمسة الموجودون كاندونها ) ( ) ما على زاد فإن ذلك فيه يجوز فال دونها ما على زاد

سواء ( ) ( جاز أوسق خمسة دون منها كل صفقات فيالبائع أم المشتري بتعدد أم العقد بتعدد الصفقة أتعددت

____________________

(1/313)

ألنه) ( ) ( المجلس في تقابض العرايا بيع صحة في وشرطشجر ) ( ) ( في وتخلية كيال زبيب أو تمر بتسليم مطعوم بيع

العنب أو الرطب تلف فإن المماثلة من بد ال أنه ومعلومالزبيب أو التمر وبين بينه تفاوت وظهر جفف وإن فذاك

أكثر كان وإن يضر لم الكيلين بين يقع ما قدر كان فإنكالجوز الثمار سائر والعنب بالرطب وخرج باطل فالعقد

يتأتى فال باألوراق مستورة متفرقة ألنها والمشمش واللوزبشجر عبرت ولهذا زيادتي من زبيب أو وقولي فيها الخرص

بنخل تعبيره بدلالعقد كيفية في االختالف باختالف باب تعبيره من أعم هذا

من أعم يأتي فيما والعوض بالعقد تعبيري وكذا المتبايعينمن ) ( عقد أمر مالكا اختلف له والمبيع والثمن بالبيع تعبيره

أو آلخر ونائب أحدهما أو وارثيهما أو نائبيهما أو مالكينعقد ) صفة في اآلخر ووارث أحدهما نائب أو ووارثه أحدهما

ومدعي ( ثمن أو مبيع نحو من عوض كقدر صح وقد معاوضةأكثر الثمن في مثال البائع أو أكثر المبيع في مثال المشتريصفته) ( ) أو زيادتي من به والتصريح فضة أو كذهب جنسه أووال( ) ( ) شهرين أو كشهر قدر أو أجل أو ومكسرة كصحاحتؤرخا ( ) ( ) ( لم بأن تعارضتا و بنية منهما لكل أو ألحدهما بينة

غالبا ) ( ) ) ( بزيادتي وخرج تحالفا زيادتي من وهو بتاريخين

أو اإلقالة مع القبض بعد ذلك في اختلفا لو ما منها مسائلبل تحالف فال معا والثمن المبيع نحو عين في أو التلف

وكل غارم ألنه بشقيها األولى في النقص مدعي يحلفاألصل على الثانية في صاحبه دعوى نفي على منهماوقد قولي إلى البيع صحة على اتفقا إذا قوله عن وعدلت

الروضة ففي عليها االتفاق ال الصحة وجود الشرط ألن صحخمر وزق بخمسمائة بل فقال بألف بعتك قال لو كأصلها

كل ) فيحلف يتحالفان ثم الفساد سبب نفي على البائع حلفوإثباتا( ) ( ) ( ) ( صاحبه لقول نفيا تجمع واحدة يمينا منهما

بكذا بعت ولقد بكذا بعت ما والله مثال البائع فيقول لقولهبكذا اشتريت ولقد بكذا اشتريت ما والله المشتري ويقول

عليه المدعى على اليمين مسلم فلخبر منهما كل حلف أماواحدة يمين في أنه وأما مدع أنه كما عليه مدعى منهما وكل

فجاز مثبته ضمن في منهما كل ومنفي واحدة الدعوى فألنأقرب وألنها واإلثبات للنفي الواحدة اليمين في التعرض

الخصومة لفصلفي ) ( ويبدأ العلم نفي على يحلف إنما الوارث أن وظاهر

أقوى ) ( ) ( جانبه ألن مثال وبائع فيها األصل ألنه بنفي اليمينيعود المبيع ألن

____________________

(1/314)

الثمن على ملكه وألن التحالف على المترتب الفسخ بعد إليهبالقبض إال يتم ال المبيع على المشترى وملك بالعقد تم قدففي الذمة في والثمن معينا المبيع كان إذا ذلك فمحل

الدمة في أو معينين كانا إذا وفيما بالمشتري يبدأ العكسندبا ) ( بأيهما البداءة في يجتهد بأن الحاكم فيتخير يستويانثم ) ( زيادتي من وهذا منهما بكل المقصود لحصول وجوبا ال

قاله ) ( ) ( بما تراضيا أو الخصومة عن أعرضا إن تحالفهما بعدعنهما واإلعراض الثانية في به العقد بقاء فظاهر أحدهما

لآلخر ) ( أحدهما سمح فإن وإال زيادتي من وهو األولى فيأو ) ( ) فسخاه وإال زيادتي من وهذا اآلخر أجبر ادعاه بما

الستدراك ( فسخ ألنه فسخه منهم لكل أي الحاكم أو أحدهماالكتابة في اقتصروا لكنهم بالعيب الفسخ فأشبه الظالمة

من السيد ادعاه ما قبض بين فيه وفصلوا الحاكم فسخ علىبعد ) ( ثم الكتابة في ذلك بيان وسيأتي قبضه وعدم النجوم

فيه ) ( ) ( ) ( عيب وأرش متصلة له بزيادة مثال مبيع يرد الفسخوذكر بها كله يضمن كما قيمته من نقص ما وهو تعيب إن

كأن ) ( شرعا أو حسا تلف فإن زيادتي من المتصلة الزيادةوهذا ) ( مثليا كان إن مثله رد كاتبه أو باعه أو أوقفه أو مات

كان ) ( إن شرعا أو حسا تلف حين قيمته أو زيادتي من

فله آجره أو فكاكه انتظار أو قيمته فللبائع رهنه وإن متقوماوالمسمى المدة تنقضي حتى المكتري يد من ينزعه وال أخذه

قيمة واعتبرت منها بقي ما مثل أجرة للبائع وعليه للمشتريالفسخ ألن العقد حين وال قبضه حين ال تلفه حين المتقوم

المستام من بذلك أولى وهو أصله من ال حينه من العقد برفعبيعا ) ( ( ) أحدهما ادعى ولو بعقد مقبوضا ليس ألنه والمعار

كل ( ) ( حلف وهبتنيه بل فقال بكذا بعتكه قال كأن هبة اآلخرأي ) ( ) ( مدعيها لزوما يرده ثم اآلخر دعوى نفي على منهما

ظاهرا ) ( فيه له ملك ال إذ والمنفصلة المتصلة بزوائده الهبةمن ذلك علم كما عقد على يتفقا لم ألنهما يتحالفا لم وإنما

يخفى ) قد فإنه الزوائد رد عليه ليرتب ذكرها وإنما الباب أولكأن ( ) ( ) ( فساده واآلخر البيع أي صحته أحدهما ادعى أوالصحة ) ( أي مدعيها حلف فاسد شرط على اشتماله ادعى

منها ) ( مسائل غالبا بزيادتي وخرج معه الظاهر ألن فيصدقذراع إرادة ادعى ثم الذرعان معلومة أرض من ذراعا باع لو ما

البائع فيصدق شيوعه المشتري وادعى البيع ليفسد معيناالعتراف أو اإلنكار على الصلح وقع هل اختلفا لو وما بيمينه

مبيعا ) ( ) المشتري رد ولو الغالب ألنه اإلنكار مدعي فيصدقأنه ( ) البائع فأنكر معيبا بالعبد تعبيره من أولى هو معيناعلى ( العقد مضى األصل ألن فيصدق البائع حلف المبيع

ولو الذمة في المبيع كان فإن السالمة____________________

(1/315)

في عما المؤدي مسلما ولو المشتري يقبض بأن فيه مسلماهذا ليس إليه مسلما ولو البائع فيقول بمعيب يأتي ثم الذمة

األصل ألن المقبوض هو هذا أن المشتري فيحلف المقبوضفيحلف الثمن في ذلك مثل ويجيء البائع ذمة شغل بقاء

التحليف وذكر الذمة في فيما والبائع المعين في المشتريزيادتي من

الرقيق ) معاملة في فيما باب به فتعبيري أمة أو كان عبداالعبد لفظ حزم ابن قال وإن بالعبد تعبيره من أولى يأتي

وإن ) ( ينفذ ال ما أقسام ثالثة تصرفاته الرقيق األمة يتناولإذنه بغير ينفذ وما والشهادات كالواليات السيد فيه أذن

كالبيع إذنه على يتوقف وما والخلع والطالق كالعباداتهو ) ( مالي في تصرفه يصح ال بقولي ذكرته ما وهو واإلجارة

سيده ) ( إذن بغير واالقتراض الشراء على اقتصاره من أولىأي ) ( ) ( فيرد سيده لحق عليه محجور ألنه عليه سكت وإن فيه

يخرج ) ( لم ألنه لمالكه سيده بيد أكان سواء نحوه أو المبيعتلف ) فإن أيضا استرد سيده مال من الثمن أدى ولو ملكه عن

برضا ( ) ( ثبت ألنه ذمته في ضمنه الرقيق يد أي يده في

ضمن ) ( ) سيده يد في تلف أو فيه السيد يأذن ولم مستحقهلكن ( ) ( و حق بغير عليه يدهما لوضع شاء أيهما المالك

قبل) ( له مال ال ألنه لبعضه أو له عتق بعد يطالب إنما الرقيقإذنه ) ( ) ( بحسب تصرف تجارة في سيده له أذن وإن ذلك

مكان أو وقت أو نوع في له أذن فإن بقدره أي السين بفتحكنشر توابعها من هو ما فيها باإلذن ويستفيد يتجاوزه لم

عهدة في ومخاصمة بعيب ورد حانوت إلى متاع وحمل وطيألنه) ( بذلك ينعزل وال له إذنه بحسب يتصرف فإنه أبق وإن

أبق التي البلدة في التصرف وله الحجر توجب فال معصيةبغيرها اإلذن سيده خص إن إال إليها

يصح بحيث كونه باإلذن الرقيق تصرف صحة شرط أن وظاهروال ) ( ) نكاح فيها باإلذن له وليس حرا كان لو لنفسه تصرفه

وال ( ) كسبه في وال ومنفعة رقبة نفسه في تصرف وال تبرعمنها ( ) ( شيئا تتناول ال ألنها تجارة في غيره أو لرقيقه إذن

بالتبرع وتعبيري التجارة مال من نفسه على ينفق واليعامل ) وال واإلجارة بالتصدق تعبيره من أعم والتصرف

بخالف ( لسيده تصرفه ألن وغيرها وإجارة وشراء ببيع سيدهالمكاتب

وغيرها معاملة بديون إقراره صحة اإلقرار في وسيأتيومن)

____________________

(1/316)

اإلذن ( ) يعلم حتى يعامله أن يجز لم أي يعامله لم رقه عرفقال ( لماله حفظا الناس بين شيوع أو بينه أو سيده بسماع

وإن به الظن لحصول واحد عدل بحبر جوازه وينبغي السبكيوال السيد من سماعه يكفي ال كما الحاكم عند يكفي ال كان

يكفي فال لي مأذون أنا الرقيق قول ذكر بما وخرج الشيوعله ) ( مأذون يد في تلف ولو متهم ألنه معاملته جواز فيرجع) ( ) مستحقة فخرجت أي فاستحقت باعها سلعة ثمن

به ( فتتعلق للعقد المباشر ألنه ثمنها أي ببدله مشتر عليهالسيد ) مطالبة وله ثمنها بدل أي ببدلها األصل فقول العهدة

الرقيق ( بيد كان وإن الرقيق اشتراه ما بثمن يطالب كما بهبرقبته ) تجارته دين يتعلق وال العاقد فكأنه له العقد ألن وفاء

باعه( ) ( أو أعتقه وإن سيده بذمة وال مستحقه برضا ثبت ألنهوربحا ) ( ) ( أصال تجارته بمال يتعلق بل للعقد المباشر ألنه

حجر) ( ) ( قبل بقولي زدته بقيد ونحوه باصطياد وبكسبهبعد بقي إن ثم ذلك واإلذن العرف إلقتضاء منهما فيؤدي

يعتق أن إلى الرقيق ذمة في يكون الدين من شيء األداءالسيد بذمة يتعلق ال ذلك أن من ذكر ما ينافي وال به فيطالب

الذمة في ثبوته بشيء المطالبة من يلزم ال إذ به مطالبته

المضطر بنفقة والموسر قريبه بنفقة القريب مطالبة بدليلولو غيره من ال الرقيق يد في مما ليؤدي يطالب أنه والمراد

عليه الحجر بعد الرقيق كسبه مماوفاء الرقيق يد في يكن لم إذا بذلك السيد مطالبة وفائدة

يلزم لم وإن الجملة في علقة به له ألن يؤديه أنه احتمالالرقيق ) ( يملك وال فال وإال الرقيق ذمة برئت أداه فإن ذمته

وإضافة) ( للملك أهال ليس ألنه غيره أو سيده من بتمليك ولوفماله مال وله عبدا باع من الصحيحين خبر في إليه الملك

وتعبيري للملك ال لإلختصاص المبتاع يشترطه أن إال للبائعسيده بتمليك يملك وال قوله من أعم ذكر بما

____________________

(1/317)

السلم السلف كتاب له ويقالتداينتم } إذا آمنوا الذين أيها يا آية اإلجماع قبل فيه واألصل

أسلف { من الصحيحين وخبر بالسلم عباس ابن فسرها بدينأجل إلى معلوم ووزن معلوم كيل في فليسلف شيء في

ألنه ) ( ) ( سلم بلفظ ذمة في موصوف شيء بيع هو معلومنقل لكن الشيخان صححه ما على سلم ال البيع بلفظ

سلم أنه ترجيح على الفتوى وقال اضطرابا فيه األسنويأنه والتحقيق وغيره السبكي واختاره وغيره للنص وعزاه

النص بين منافاة فال للمعنى نظرا سلم للفظ نظرا بيعيمتنع حتى للنص الموافق للمعنى تابعة األحكام لكن وغيره

الروضة في لما خالفا للجمهور وفاقا مر كما فيه االستبدالكأصلها

ويمتنع إجارة أنها من الذمة إجارة في ذكروه ما لذلك ويدليذكر لم إذا الخالف محل ثم للمعنى نظرا االستبدال فيها

في الشيخان به جزم كما سلما وقع وإال السلم لفظ بعدهإليك ) ( أسلمت قال كأن معين في أسلم فلو الصفقة تفريق

النتفاء ) ( سلما ينعقد لم فقبل العبد هذا في الثوب هذايقتضي السلم لفظ ألن اللفظ الختالل بيعا وال الدينية

وقد اللفظ اعتبار ترجيح من القاعدة على وهذاجرى الدينيةبثواب الهبة في كترجيحهم قوي إذا المعنى اعتبار يرجحونالرؤية ) ( غير البيع شروط مع له وشرط بيعا انعقادها معلوم

كالربا ) ( ) ( مال رأس حلول زيادتي من وهو أحدها أمور سبعةلكان) ( ) ( تأخر لو إذ التفرق قبل بالمجلس تسليمه ثانيها و

في المال رأس كان إن للكالىء الكالىء بيع معنى في ذلكغرر إليه يضم فال للحاجة جوز غرر عقد السلم وألن الذمة

بالمجلس تسليمها فيشترط منفعة المال رأس كان ولو آخرالسلم) ( في المعتبر كان وإن العين بتسليم وتسليمها

قبضه في الممكن هو ذلك ألن سيأتي كما الحقيقي القبضالعقد ) ( في المال رأس أطلق فلو للعين تابعة ألنها

سلم ) ( ) و عين ثم كذا في ذمتي في دينارا إليك كأسلمتأودعه ( ) ( ) ( لو كما الشرط لوجود صح المجلس في أي فيه

دين ) ( عن إليه رده أو المسلم قبضه بعد إليه المسلم فيهأحد تصرف ألن الثانية في للروياني خالفا يصح فإنه

به ) ( أحيل إن ال الملك لزوم يستدعي ال اآلخر مع العاقدينقبضه ) ( أي فيه قبض وإن السلم يصح فال المسلم من

يتحول بالحوالة ألن المجلس في إليه المسلم وهو المحتالذمة إلى الحق

____________________

(1/318)

المسلم جهة عن ال نفسه جهة عن يؤديه فهو عليه المحالقبضه بعد إليه المسلم من أو عليه المحال من قبضه إن نعم

رأس على أحيل ولو صح المجلس في إليه وسلمه بإذنهالسلم يصح لم التسليم فبل وتفرقا إليه المسلم من المال

الحقيقي القبض هنا المعتبر ألن قبضا الحوالة جعلنا وإنفي للمسلم إليه المسلم أذن فإن اإلبراء فيه يكفي ال ولهذا

وكيال وكان صح المجلس في ففعل المحتال إلى التسليمالقبض في عنه

رأس رؤية أن من األصل به صرح ما أوال ذكرته مما وعلمبمقتضى ) ( السلم فسخ ومتى قدره معرفة عن تكفي المالفي ) ( ) ( ) عين وإن بعينه رد باق المال رأس أي وهو له

تالفا ( كان فإن السلم مال عين ألنه العقد في ال المجلسقيمة أو مثل من بدله

التسليم) ( ) ( ) ( مكان أي الحاء بفتح محل بيان ثالثها وأي ) ( له يصلح ال بمحل مؤجل في أسلم إن فيه للمسلم

لتفاوت ) ( ) ( مؤنة فيه المسلم أي لحمله أو للتسليمحال في أسلم إذا أما ذلك في األمكنة من يراد فيما األغراض

فال لحمله مؤنة وال للتسليم يصلح بمحل لكن مؤجل أوغيره عينا وإن للتسليم العقد محل ويتعين ذلك فيه يشترط

ولو بعينه المحل ذلك ال المحلة تلك العقد بمحل والمراد تعينصالح محل أقرب تعين التسليم صالحية عن فخرج محال عينا

زيادتي من مؤجل في وقولي الروضة في األقيس علىالمؤجل) ( ) ( أما بهما يصرح بأن ومؤجال حاال السلم وصح

وال الغرر عن لبعده فباألولى الحال وأما واإلجماع فبالنصالرقيق قدرة لعدم وجب إنما فيها األجل ألن بالكتابة ينقصأي ) ( يعرفانه بأجل يكون والتأجيل ذلك ينافي والحلولمن ) ( ولو تواتر عدد أو غيرهما عدالن أو العاقدان يعرفه

في ) ( يليه الذي األول على ويحمل جمادى أو عيد كإلى كفار

المجهول بذلك وخرج به االسم لتحقق جماديين أو العيدينأو يعرفانه وقولي يصح فال كذا شهر في أو الحصاد كإلى

إي ) ( ومطلقه باألجل العلم ويشترط قوله من أولى عدالنفي ) ( كالثمن حال والتأجيل الحلول عن يطلق بأن السلم

كالفرس ) ( عربية غير ولو شهورا عينا وإن المطلق البيعهاللية ) ( ) ( ومطلقها مضبوطة معلومة ألنها صح والروم

انكسر ) فإن أولها العقد يقع بأن وذلك الشرع عرف ألنهابعده ( ) ( الباقي حسب أثنائه في العقد وقع بأن منها شهر

لئال) ( المنكسر يلغى وال بعدها مما ثالثين األول وتمم باألهلةاليوم في العقد وقع لو نعم العقد عن األجل ابتداء يتأخرنقص وإن باألهلة بعده باألشهر اكتفى الشهر من األخير

مضت ألنها آخرها نقص وإن بعدها مما اليوم يتمم وال بعضهاكمل إن األخير من ويتمم كوامل عربية

وجوبه) ( ) ( ) ( عند فيه للمسلم تسليم على قدرة رابعها وبالعقد الحال المسلم في وذلك

____________________

(1/319)

عند منقطع في أسلم فلو األجل بحلول المؤجل وفيفي الشرط وهذا يصح لم الشتاء في كالرطب الحلول

عنه االغتناء مع هنا به صرح وإنما البيع شروط من الحقيقةالمقصود وألن يأتي ما عليه ليرتب البيع شروط مع بقولي

تقترن تارة وهي التسليم وجوب حالة وهو القدرة محل بيانكما مؤجال لكونه عنه تتأخر وتارة حاال السلم لكون بالعقدفيه القدرة اقتران المعتبر فإن للمعين البيع بخالف تقرر

ظن ) ( لو ما عظيمة مشقة بال بزيادتي وخرج مطلقا بالعقدمن كبير كقدر عظيمة بمشقة لكن الوجوب عند حصوله

كالم إلى األقرب إنه الشيخان قال كما يصح ال فإنه الباكورةإن ) ( ) ( فيصح آخر بمحل يوجد فيه المسلم كان ولو األكثر

نادرا) ( ) ( له نقل بأن له نقله يعتد لم فإن لبيع منه نقله اعتيديصح لم كالهدية البيع لغير نقله اعتيد أو أصال له ينقل لم أو

وجوده ) ( يعز فيما أسلم فلو عليه القدرة لعدم فيه السلمفيه ) ( وجوده بمحل أي عزة بمحل كصيد لقلته إما

مثل) ( فيه المسلم في منه بد ال الذي وصفه الستقصاء إما ومثل) ( الصفات مع اجتماعه لندرة إما و وياقوت كبار لؤلؤ

في) ( بتسليمه الوثوق النتفاء يصح لم ولدها أو وأختها أمةفي ذكرها المشروطة الصفات مع اجتماعه ولندرة األولى

األخيرتين ما وهي ووزنا كيال فيها السلم فيجوز الصغار بالكبار وخرج

ويجوز الماوردي قال للتزين تطلب ما والكبار للتداوي تطلبأسلم ) ( ) أو أحجاره الختالف العقيق بخالف البلور في السلم

أي ( ) ( الحاء بكسر محله في بعضه أو كله فانقطع يعم فيماحتى ) ( والصبر فسخه بين التراخي على خير حلوله وقت

من مكن يفسخ أن له بدا ثم أجاز فإن به فيطالب يوجداألصح على يسقط لم الفسخ من حقه أسقط ولو الفسخ

بذلك السلم ينفسخ ال أنه تخييره من وعلم الروضة فيقبل ) ال بالذمة يتعلق فيه المسلم ألن المبيع تلف بخالف

له ( خيار فال أي قبله علمه وإن المحل في أي فيه انقطاعهالتسليم وجوب وقت يجيء لم إذا قبله

من) ( ) ( ) ( ) ( نحوه أو يكال فيما كيال له بقدر علم خامسها والسابق للخبر يذرع فيما وذرع يعد فيما وعد يوزن فيما وزن

في أسلم لو أنه ومعلوم فيه ما على فيه ليس ما قياس معجوز ) ( نحو وصح العد الذرع مع اعتبر كبسط معدود مذروع

نوع ) ( في كان وإن بوزن سلمه أي فأقل كجرمه جرمه مماتبعه وإن لإلمام وخالفا ورقتها قشره بغلظ اختالفه يكثر

صح ) ( و الوسيط شرح غير في النووي وكذا الرافعيالكيل) ( ) ( ) ( ) أي يعد بقولي زدته بقيد بكيل سلمه أي موزون

صغر ( وما كدقيق المقدار معرفة المقصود ألن ضابطا فيهمر بما اختالفه يكثر نوع في كان وإن ولوز كجوز جرمه

ألن وعنبر مسك كفتات ضابطا فيه الكيل يعد ال ما بخالففيه ضابطا يعد ال والكيل كثيرة مالية منه اليسير للقدر

فيه فيتعين جرمه كبر مما ونحوها ورمان وباذنجان وكبطيخالعد وال الميكال في يتجافى ألنه الكيل فيه يكفي فال الوزن

التفاوت لكثرة____________________

(1/320)

يأتي لما مفسد واحد لكل والوزن العد بين فيه والجمع فيهذكر إلى يحتاج ألنه ونحوها البطيخة في السلم يجوز ال بل

ضابطا فيه يعد وقولي الوجود عزة فيورث وزنها مع جرمهاال ) ( ) ( ) ( ) مر لما بوزن سلمه أي مكيل صح و ذكره مما أولى

على ( بر صاع مائة في أسلم فلو معا والوزن الكيل أي بهمالبن ) ( في ووجب وجوده يعز ذلك ألن يصح لم كذا وزنها أن

وزن ) ( ) ( معه وسن عد المحرق غير الطوب وهو الباء بكسرعن يضرب ألنه كذا واحدة كل وزن لبنة ألف مثال فيقوللكن التقريب على وزنه في واألمر وجوده يعز فال اختيار

طين من وأنه وثخانته وعرضه طوله يذكر أنه يشترطحاال ) ( ولو السلم وفسد زيادتي من الوزن سن وذكر معروف

معتاد) ( ) ( غير وصنجة وذراع ميزان من مكيال نحو بتعيينإلى فيؤدي الذمة في ما قبض قبل يتلف قد ألنه ككوزهذه من الكوز هذا ملء بعتك قال لو ما بخالف التنازعيفسد لم معتادا كان فإن الغرر لعدم يصح فإنه الصبرة

فيها غرض ال التي الشروط كسائر تعيينه ويلغو السلمالسلم بطل يبدل ال أن شرطا فلو مقامه المعين مثل ويقوم

زيادتي من ونحوقد) ( ) ( ألنه قليل قرية ثمر من قدر بتعيين أيضا فسد و

ال ألنه كثير قرية ثمر من ال شيء منه يحصل فال ينقطعمن أولى الثمر في والكثير بالقليل وتعبيري غالبا ينقطعدون الصغيرة في يكثر قد الثمر إذا القرية في بهما تعبيره

الكبيرة معرفتها) ( ) ( أي فيه للمسلم أوصاف معرفة سادسها و

األصل ) وليس غرض اختالف بها يظهر وعدلين للعاقدينجهل ( يحتمل ال البيع ألن السلم يصح لم فقدت فإن عدمهاوخرج أولى دين وهو يحتمله ال فألن عين وهو عليه المعقود

في والسمن كالكحل ذكره بإهمال يتسامح ما األول بالقيدعلى قويا الرقيق كون زيادتي من وهو وبالثاني الرقيق

أنه مع غرض اختالف به يظهر وصف فإنه مثال كاتبا أو العملعدمه األصل ألن له التعرض يجب ال

يعرفها) ( ) ( أي يعرفانها بلغة العقد في ذكرها سابعها والعاقدين ) ( تنازع عند إليهما ليرجع غيرهما وعدالن العاقدان

بخالف وهذا العقد يصح لم غيرهما أو أحدهما أو جهالها فلوعدلين معرفة أو بمعرفتهما االكتفاء من األجل في مر ما

المعقود إلى وهنا األجل إلى راجع ثم الجهل ألن غيرهماهنا المراد وليس هنا يحتمل ال ما ثم يحتمل أن فجاز عليهيموتا أن الحتمال يجز لم كذلك كان لو إذ معينين عدلين وثم

بل معرفتها فيتعذر المحل وقت في يغيبا أو أحدهما أوأكثر أو عدالن يعرفها ممن الغالب في أبدا يوجد أن المراد

ذكر ) ( ال العاقدين بغير تعبيره من أولى بعدلين وتعبيريمنهما) ( شيء ذكر يشترط فال فيه يسلم فيما ورداءة جودة

جيد) ( ) ( منهما بشيء يقيد لم بأن فيه المسلم أي ومطلقهمنهما شيء شرط لو وكذا درجاته أقل على وينزل للعرف

النضباطهما جاز أردأ أو نوع رديء شرط ولو يجوز حيثعيب رديء شرط لو ما بخالف عناد المحضر من أردأ وطلب

غير أقصاه ألن أجوده أو انضباطه لعدم____________________

(1/321)

وإن ) ( ) منضبط في السلم فيصح ذلك تقرر إذا معلوممن ( ) ( وخز كعتابي غيره أو مقصود ببعض بعضه اختلط

أبريسم من والثاني وحرير قطن من مركب األول الثيابأركانهما مقصود وهما صوف أو ووبر

عسل) ( من مركب األشهر على وضمها الشين بفتح وشهدوأقط ) ( وجبن النوى وفيه بالتمر شبيه فهو خلقة وشمعة

من واألنفحة الملح المقصود اللبن مع فيه منهما كلبالماء ) ( اختالطهما من يحصل هو زبيب أو تمر وخل مصالحه

مجرور على معطوفان بعده ما فشهدوا قوامه هو الذيكهريسة ) مقصوده ينضبط ال فيما ال في مجرور ال الكاف

وكافور ( وعود وعنبر مسك من مركبة هي وغالية ومعجونكأصلها الروضة في كذا

وخف ) فقط األولين مع الدهن ذكر النووي تحرير وفيتفي ( ال والعبارة وحشو وبطانة ظهارة على الشتماله مركب

فيصح المفرد مركب بزيادتي وخرج وأوضاعها أقدارها بذكروهذا امتنع وإال جلد غير من اتخذ أو جديدا كان إن فيه السلمالجلد غير في الصحة أطلقوا لكنهم وغيره السبكي حرره ما

الجديدة المخيطة الثياب في السلم صحته قلته لما ويشهدالسلم ) ( جاز مفردا كان فإن مخلوط وترياق الملبوسة دون

مكسورات كذلك طاء أو مهملة دال أو مثناة بتاء وهو فيهورؤوس ) وطراق دراق ويقال لغات ست ففيه ومضمومات

بالوصف ( تنضبط وال مقصودة أجناسا تجمع ألنها حيوانغير ) ناره تأثير فيما وال مقصود غير وهو العظم ومعظمها

خبز ( في السلم يصح فال به عبر مما أولى هو منضبطفيه النار تأثير باختالف الغرض الختالف ومشوي ومطبوخ

المصفى كالعسل ناره تأثير ينضبط ما بخالف الضبط وتعذركما فيها السلم فيصح واللبا والدبس والفانيد والسكر بهافي بتصحيحه وصرح الروضة في النووي ترجيحه إلى مال

بالمذكورات ومثل لطيفة نار دخلته ما كل في التنبيه تصحيحالربا في كما المنع إلى يميل الرافعي كالم لكن العسل غير

األنوار صاحب جزم وبهكما اآلجر في السلم صحة األول ويؤيد األسنوي واعتمده

الربا باب بضيق البابين بين يفرق وعليه الشيخان صححهوطس) ( ) ( ) ( ) ( وكوز قدر أي كبرمة أجزاؤه مختلف في وال

ومنارة ) ( وقمقم طست فيه ويقال وكسرها الطاء بفتحالنووي ) ( وفتحها الدست الطاء بكسر وطنجير الميم بفتح

منهم ) ( كل معمولة الناس لحن من فتحها الحريري وقالفيصح قالب في المصبوبة بمعمولة وخرج ضبطها لتعذر

األجزاء ) ( الختالف وجلد اآلتي الكالم شمله كما فيها السلممدبوغة منه قطع في السلم يصح نعم والغلظ الرقة في

من ) ( ) ( أي المذكورات أي منها صب فيما السلم ويصح وزناو ) ( ) ( كسرها من أفصح الالم بفتح قالب في المذاب أصلها

في يصح____________________

(1/322)

تقييدها) ( عن لها فإطالقي مدورة أو مربعة أسطالصنعه مما أولى قالب في منها صب عما تأخيرها مع بالمربعةفي وال بمثلهما ال بغيرهما ودنانير دراهم في السلم ويصح

في ) ( السلم في وشرط مؤجال أو كان حاال باآلخر أحدهماالنوع) ( صنف اختلف فإن حبشي أو كتركي نوعه ذكر رقيق

رومي أو كخطابي ذكره وجبكأن) ( ) ( ) ( وصفه مع أسود أو كأبيض اختلف إن لونه ذكر و

فإن كدورة أو بصفاء وسواده شقرة أو بسمرة بياضه يصفسنه ) ( ) ( ذكر و ذكره يجب لم كالزنج الرقيق لون يختلف لم

من ) ( ) ( غيره أو طوال قده ذكر و محتلم أو سبع أو ست كابنلو ) ( حتى والقد والسن الوصف في تقريبا ربعة أو قصر

يجز لم نقصان وال زيادة بال مثال سنين سبع ابن كونه شرطإن السن في وكذا االحتالم في الرقيق قول ويعتمد لندوره

فقول وإال اإلسالم في ولد لمن سيده فقول وإال بالغا كانمن أولى غيره أو وقولي بظنونهم الداللين أي النخاسين

ال ) ( ) ( ) ( بكارة أو وثيوبة أنوثته أو ذكورته ذكر و وقصرا قولهالعينين ) ( جفون يعلو أن وهو والحاء الكاف بفتح كحل ذكر

كمالحة ) ( ) ( ونحوهما األمة في وسمن اكتحال غير من سوادوهو وجه وتكلثم سعتها مع العين سواد شدة وهو ودعج

بإهمالها الناس لتسامح استدارتهوبغال) ( ) ( وخيل وغنم وبقر إبل من ماشية في شرط و

والحمير والبغال والخيل اإلبل في قوله من أعم فهو وحميركقوله ) ( نوع من الرقيق في المذكورة األمور أي تلك ذكر

وسن أنوثة أو وذكورة ولون فالن بني نعم أو كذا بلد نعم منيشترط ) ( ) ( فال وقدا للون وصفا إال لبون ابن أو مخاض كابن

الرافعي ونقل زيادتي من االستثناء بهذا والتصريح ذكرهمافيها المقري ابن جزم لكن الثانية في عليه األصحاب اتفاق

وجه به لإلخالل وليس قال الماوردي إليه وسبقه باالشتراطوهو ولطيم وأغر كمحجل الشبيه ذكر اإلبل غير في ويسن

أبلق في السلم يجوز وال وجهه شقي أحد في غرته سألت ماانضباطه لعدم

أو) ( ) ( ) ( كبرا وجثة نوع ولحمهما وسمك طير في شرط والتمييز أمكن إن وأنوثة ذكورة وكذا األمور هذه ذكر أي صغرا

في ويذكر أيضا ذكره السن عرف وإن الغرض بهما واختلفلألكل يرد لم إن لونه الطير

غير ) لحم وفي مالح أو طري بحري أو نهري أنه السمك وفيكلحم ( ) ( نوع يذكر أن غيره أو مملح طري أو قديد وطير صيد

خصي ) وذكر معز أو ضأن لحم أو جواميس أو عراب بقرثني ( راع فطيم فحل أنثى أي ضدها أو جذع معلوف رضيع

أن بد ال بل مرات أو مرة العلف المعلوف في يكفي والالشيخان وأقره اإلمام قاله اللحم في يؤثر مبلغ إلى ينتهي

غيرها ) ( ) ( أو الذال بإعجاب فخذ من زيادتي من جذع وقولي

ككتف____________________

(1/323)

عن كأصلها الروضة في كما هزيل أو سمين من جنب أوجنب أو كتف أو قوله من أعم بغيرها وتعبيري العراقيين

الصيد لحم في فيذكر لحمهما وطير صيد غير بزيادتي وخرجأو سهم صيد وأنه أمكن إن غيره في ذكر ما السمك غير

والسمك الطير لحم وفي فهد أو كلب وأنها جارحة أو أحبولةبه عبر مما أولى بالنوع وتعبيري مر ما

فإن) ) ( التمر من النوى بمنزلة ألنه معتاد للحم عظم ويقبليؤكل جلد قبول أيضا ويجب قبوله يجب ولم جاز نزعه شرط

الرأس قبول يجب وال والسمك الجدي كجلد اللحم مع عادةلحم عليه يكون أن إال السمك من والذنب الطير من والرجل

ال أنه على البويطي في ونص األم في عليه نص قبوله فيجبيذكر ) ( ) ( أن ثوب في شرط و السمك رأس قول يجب

الذي) ( ) ( وبلده زيادتي من وهو ونوعه كتان أو كقطن جنسهالغرض به اختلف إن فيه ينسج

وكذا ) وعرضه وطوله الجنس وعن عنه النوع ذكر يغني وقدوخشونة ( ورقة دقة من ضدها أو ونعومته وصفاقته غلظه

صفتان والرقة والصفاقة للغزل صفتان والدقة والغلظبعض إلى الخيوط بعض انضمام منهما واألولى للنسج

وعدمه ) ( القصر عن الثوب أي ومطلقة ذلك عدم والثانيةالسلم) ( ) ( وصح زائدة صفة القصر ألن مقصور دون خاممصبوغ) ( ) ( ) في و مقصود وصف القصر ألن مقصور في

يسد ( بعده الصبغ ألن بعده مصبوغ ال كالبرود نسجه قبلقبله ما بخالف الصفاقة معه تظهر فال الفرج

ضبطا إن مغسولين ولو جديدين وسراويل قميص في وصحأو كان مغسوال الملبوس بخالف وضيقا وسعة وعرضا طوال

غيره زيادتي ) ( ) ( من هو زبيب أو تمر في شرط و ينضبط ال ألنه

معقلي) ( ) أو كبرني نوعه يذكر أن وشعير كبر حب أووجرمه) ( ) ( ) ( مكي أو كمدني وبلده أبيض أو كأحمر ولونه

وحداثته ) ( ) ( العين بضم وعتقه صغرا أو كبراالجفاف أن ويبين الماوردي قال عتقه مدة تقدير يجب وال

ذكر ما والعنب الرطب في وشرط الجذاذ بعد أو النخل علىالمراد ) ( وهو نحل عسل أي عسل وفي والحداثة العتق إالبلده ) ( ويبين بلدي أو كجبلي مكانه يذكر أن اإلطالق عند

ولونه ) ( ) ( خريفي أو كصيفي زمانه مصري أو كحجازيويبين الماوردي قال بذلك الغرض لتفاوت أصفر أو كأبيض

األصل به صرح كما حداثته أو ألعتقه رقته أو وقوته مرعاه

قبله ما بخالف بذلك فيه الغرض يختلف ال ألنه____________________

(1/324)

ومكانه أدائه وقت عن فيه المسلم غير أداء بيان في فصلويجب) ) صفة منه أردأ أو أجود فيه مسلم عن يؤدي أن صح

ال ( صفة الجودة وألن عناد منه االمتناع ألن األجود قبولخشبة في إليه أسلم لو ما بخالف تابعة فهي فصلها يمكن

قبوله يجب فال األردأ أما ذراعا عشر أحد بها فجاء أذرع عشربه تضرره مع حقه ليس ألنه آخر وجه من أجود كان وإن

شعير عن كبر عنه نوعه أو جنسه غير أداء ذكر بما وخرجعن االعتياض المتناع يصح فال برني تمر عن معقلي وتمرمدر من نقيا ونحوه البر تسليم ويجب مر كما فيه المسلم

ونحوهما وترابفال وزنا أو جاز كيال أسلم وقد ذلك من قليل فيه كان فإنتسليم ويجب وبالعكس وزنا قبضه يجوز ال كيال فيه أسلم وما

إليه ) ( المسلم عجل ولو مشدخ غير والرطب جافا التمرصحيح ) ( ) لغرض المسلم يقبله فلم مؤجال فيه مسلما

علف ( ) ( إلى فيحتاج حيوانا كان بأن قوله من أولى هو ككونهكون ) ( أو طريا المحل عند أكلهما يريد لحما أو تمرا كونه أو

قبوله ) ( ( ) ( على يجبر لم ضياعه فيخشى نهب وقت الوقتصحيح غرض له يكن لم فإن مر لما غرض للمؤدي كان وإن

غرض للمؤدي أكان سوء قوله على أجبر قبوله عدم فيلذمته براءة مجرد أو ضمان أو رهن كفك التعجيل في صحيح

كالم اقتضاه كما ال أم وأصلها كالروضة األصل اقتصر وعليهعدم على أصر فإن تعنت له قبوله عدم ألن أوجه وهو الروض

في الحال فيه المسلم أحضر ولو له الحاكم أخذه قبولهأو قبوله على المسلم أجبر البراءة غير لغرض التسليم مكان

اإلبراء أو القبول على أجبر لغرضهاغير في المحضر والحال المؤجل في بالتخيير يقال وقد

الثاني في األنوار صاحب جرى وعليه أيضا التسليم مكانعلى فيهما اإلجبار وأصلها الروضة كالم يقتضيه والذي

استحق مسألتنا في المسلم بأن يفرق وعليه فقط القبولعناد محض منه فامتناعه ومكانه زمانه لوجود فيها التسليم

المسلم ) ( ظفر ولو ذينك بخالف اإلبراء بطلب عليه فضيقغير) ( ) ( ) في الحاء بكسر المحل بعد إليه بالمسلم أي بهالعقد ( أو بالشرط المعين مكانه أي بفتحها التسليم محل

محل ) ( إلى التسليم محل من ولنقله فيه بالمسلم وطالبهلم ) ( ) إليه المسلم عن المسلم يتحملها ولم مؤنة الظفر

ولو ( ) ( بقيمته يطالبه وال بذلك إليه المسلم لتضرر أداء يلزم

واسترداد الفسخ فله مر كما عنه االعتياض المتناع للحيلولةفيه المسلم انقطع لو كما المال رأس

المسلم فيلزم المسلم تحملها أو مؤنة لنقله يكن لم إذا أماغير ) ( ) ( في أي ثم قبوله من المسلم امتنع وإن األداء إليه

فيه أحضر وقد التسليم محل____________________

(1/325)

محل ) ( إلى منه لنقله كان كأن صحيح لغرض امتناعه وكانالموضع كان أو إليه المسلم يتحملها ولم مؤنة التسليم

له ) ( يكن لم فإن بذلك لتضرره قبوله على يجبر لم مخوفاصحيح غرض للمؤدى كان إن قبوله على أجبر صحيح غرض

بصفة المسلم مال رأس كون اتفق ولو الذمة براءة لتحصلمما أعم بغرض وتعبيري قبوله وجب فأحضره فيه المسلم

به عبرالقرض في فصل

بمعنى ومصدرا المقرض الشيء بمعنى اسما يطلقعلى ) ( الشيء تمليك هو اإلقراض سلفا ويسمى اإلقراض

وأركانه ) ( كربة كشف على إعانة فيه ألن سنة مثله يرد أنكان ) ( صريحا بإيجاب ويحصل يأتي مما يعلم كما البيع أركان

كناية) ( ) ( أو بمثله ملكتكه أو أسلفتكه أو هذا كأقرضتككاإلنفاق) ( الحكمي القرض نعم كالبيع وقبول بمثله كخذه

تفتقر ال العاري وكسوة الجائع وإطعام المحتاج اللقيط علىلصيغ حصر ال أنه كأقرضتك قولي وأفاد وقبول إيجاب إلى

وشرط ) الخ أقرضتك وصيغته بقوله ذكره فيما اإليجابكسائر ( ) ( مكره إقراض يصح فال اختيار الراء بكسر مقرض

ن ) ( ) ( و يقرضه فيما تبرع وأهلية زيادتي من وهذا عقودهبال محجوره مال الولي إقراض يصح فال تبرعا اإلقراض في

مال إقراض للقاضي نعم فيه للتبرع أهال ليس ألنه ضرورةخالفا موسرا أمينا المقترض كان إن ضرورة بال محجوره

حينئذ أيضا المفلس مال إقراض وله أشغاله لكثرة للسبكيالمال ليجتمع القسمة بتأخير الغرماء رضي إذا

ما ) يقرض وإنما معاملة وأهلية اختيار المقترض وشرطما ( بخالف الذمة في ثبوته لصحة موصوفا أو معينا فيه يسلم

يتعسر أو يتعذر وجوده يندر أو ينضبط ال ما ألن فيه يسلم الالخبز وإقراض فأقل عقار نصف إقراض يجوز نعم مثله رد

تحل ) أمة إال عددا يجوز الكافي وفي إليه الحاجة لعموم وزناجاز ( وإن مشتهاة غير ولو له إقراضها يجوز فال لمقترضوربما واالسترداد الرد فيه يثبت جائز عقد ألنه فيها السلم

بخالف للوطء اإلماء إعارة فيشبه يردها ثم المقترض يطؤهافيجوز نحوه أو تمجس أو لمحرمية وطؤها له يحل ال من

نحو في المنع وغيره األسنوي قال كما المتجه نعم إقراضهاوعمتها الزوجة أخت

الراء بفتح مقرضا أو مقترضا الخنثى كون حكم ذكرت وقدالختالفها الرؤية األمة مع واستثنى الروض شرح في

لم ) ( ) ( وإن بقبضه المقرض الشيء وملك بالحموضةيبطل ) ( ) لم إن فيه رجوع ولمقرض كالموهوب فيه يتصرفخرج ( أو بصفة عنقه معلقا أو مؤجرا وجده وإن الزم حق به

عند بدله تغريم له وألن نظائره أكثر في كما عاد ثم ملكه عنكأن الزم حق به بطل فإن أولى به فالمطالبة الفوات

____________________

(1/326)

رجوع فال جناية أرش برقبته معلقا أو مكاتبا أو مرهونا وجدهناقصا أو دونها فيه رجع منفصلة زيادة زائدا وجد فإن فيه

أن علم تقرر وبما سليما مثله أخذ أو األرش مع فيه رجعبحاله باقيا دام ما قوله من أولى ذكر بما تعبيري

الحق) ( ) ( إلى أقرب ألنه مثال المثلي المقترض ويردوسلم) ( عليه الله صلى أنه مسلم لخبر صورة مثال ولمتقوم

قضاء أحسنكم خياركم إن وقال رباعيا ورد بكرا اقترضأي) ( ) ( فيه كمسلم ومكانا صفة المقرض الشيء أي وأداؤهوال الجيد عن الرديء قبول يجب فال زيادتي من وهذا كأدائه

صحيح غرض له كان إن اإلقراض محل غير في المثل قبولالموضع كان أو المقترض يتحملها ولم مؤنة لنقله كان كأن

إال اإلقراض محل غير في الدفع المقترض يلزم وال مخوفاله ) لكن المقرض ويتحملها مؤنة له أو مؤنة لنقله يكن لم إذا

لنقله ( أي ماله بقيمة اإلقراض محل غير في مطالبتهبخالف) ( عنه االعتياض لجواز المقرض يتحملها ولم مؤنة

مؤنة أوله لنقله مؤنة ال ما وبخالف السلم في نظيرهمحل ) ( ألنه اإلقراض بمحل قيمته وتعتبر المقرض وتحملها

من ) ( وهذا استحقاقها وقت ألنه المطالبة وقت التملكزيادتي

اجتمعا لو حتى للحيلولة ال للفيصولة فهي قيمته أخذ وإذاوال المثل وطلب ردها للمقرض يكن لم اإلقراض بمحل

اإلقراض ) ( أي وفسد المثل ودفع استردادها للمقترضالصفة) ( أو القدر في زيادة كرد للمقرض نفعا جر بشرط

نهب ) ( ) ( كزمن صحيح لغرض وكأجل مكسر عن صحيح كردوالمقترض ) بقولي والروضة للشرحين تبعا زدته بقيد

جر ( قرض كل عنه الله رضي عبيد بن فضالة لقول مليءفإذا اإلرفاق القرض موضوع أن فيه والمعنى ربا فهو منفعة

وجعل صحته فمنع موضوعه عن خرج حقا لنفسه فيه شرطبعده ما جعل مع للفساد ضابطا للمقرض النفع جر شرط

أو ) ( قدرا أزيد رد فلو األمثلة على اقتصاره من أولى له أمثلةإن ) ( السابق مسلم خبر في لما فحسن شرط بال صفة

شرط ) ( أو ذلك أخذ للمقرض يكره وال قضاء أحسنكم خياركمأن ) ( ) أو صحيح عن مكسر كرد صفة أو قدرا أنقص يرد أنغير ( والمقترض به أو صحيح غرض بال أجال أو غيره يقرضه

المنفعة ) ( من جره ما ألن العقد ال أي فقط الشرط لغا مليءمعسر والمقترض لهما أو للمقترض بل للمقرض ليس

حسنا وعدا ووعده اإلرفاق في زاد فكأنه إرفاق عقد والعقدسيأتي كما الرهن يفسد مثله بأن ذلك واستشكل

وتعبيري الرهن بخالف سنة ألنه القرض داعي بقوة ويجاباإلقراض ) ( وصح صحيح عن مكسرا قوله من أعم بأنقص

زائدة) ( منافع ال توثيقات ألنها وإشهاد وكفيل رهن بشرطما قياس على الفسخ بها المقترض يوف لم إذا فللمقرض

شرط بال الرجوع له كان وإن البيع في اشتراطها في ذكرزيادتي من اإلشهاد وذكر مر كما

____________________

(1/327)

الرهن جعل كتاب وشرعا الراهنة الحالة ومنه الثبوت لغة هوواألصل وفائه تعذر عند منها يستوفي بدين وثيقة مال عين

مقبوضة } { فرهان تعالى قوله اإلجماع قبل فيهجزاء جعل مصدر ألنه واقبضوا فارهنوا معناه القاضي قال

فتحرير } تعالى كقوله األمر مجرى فجرى بالفاء للشرطدرعه { رهن وسلم عليه الله صلى أنه الصحيحين وخبر رقبة

شعير من صاعا ثالثين على الشحم أبو له يقال يهودي عندألهله

قبيل مر كما وضمان ورهن شهادة ثالثة بالحقوق والوثائقاإلفالس لخوف أن واآلخر الجحد لخوف فالشهادة الباب

وشرط) ( ) وصيغة به ومرهون ومرهون غاقد أربعة أركانهبيانه ( ) ( ) ( مر وقد البيع في فيها مر ما الصيغة في أي فيها

الرهن ) ( في أي فيه شرط فإن زيادتي من وهذا بابه فيالغرماء) ( تزاحم عند بالمرهون أي به مرتهن كتقدم مقتضاه

فيه) ( ) ( ) ( غرض ال ما أو به كإشهاد له مصلحة فيه شرط أوالشرط ) ( ولغا العقد صح كذا بالمرهون العبد يأكل كأن

والراهن ) ( ) ( المرتهن أي أحدهما يضر ما شرط إن ال األخيرزيادتي) ( من بهذا والتمثيل المحل عند يباع ال كأن

أن) ( ) ( ) شرط أو للمرتهن المرهون أي منفعته وكشرطيصح ( ) ( فال مرهونة الشاة ونتاج الشجرة كثمر زوائده تحدث

األولى في منه بالغرض الشرط إلخالل الثالث في الرهنفي وعدمها الزوائد ولجهالة الثانية في العقد قضية ولتغير

في مشروط والرهن الثانية في المنفعة قدرت فإن الثالثةمن ) ( ) ( العاقد في شرط و جائز وهو وإجارة بيع فهو بيع

من ) ( ) ( وهو االختيار من المقرض في مر ما ومرتهن راهنكسائر ) ( يرتهن وال مكره يرهن فال التبرع وأهلية زيادتي

أو ) ( حاكما أو وصيا أو جدا أو كان أبا ولي يرهن وال عقودهمن ) ( أعم فهو وسفيه ومجنون صبي من محجوره مال أمينه

غبطة ) أو لضرورة إال له يرتهن وال والمجنون بالصبي تعبيرهغيرهما ( دون فيهما واالرتهان الرهن له فيجوز ظاهرة

المؤنة لحاجة يقترض ما على يرهن أن للضرورة مثالهماكاسد متاع إنفاق أو دين حلول أو غلة من ينتظر مما ليوفى

أو نهب لضرورة مؤجال يبيعه أو يقرضه ما على يرتهن وأنما ثمن على مائة يساوي ما يرهن أن للغبطة ومثالهما نحوه

على يرتهن وأن مائتين يساوي وهو نسيئة بمائة اشتراهالحجر باب في سيجيء كما بغبطة نسيئة يبيعه ما ثمن

آمن أمين من إال يرهن فال رهن وإذا____________________

(1/328)

من أولى التبرع أهلية يتضمن بما تعبيري أن علم تقرر وبماالولي يرهن فال قوله عليه فرع الذي التصرف بمطلق تعبيرة

أنه غير محجوره مال في التصرف مطلق بأنه صرحوا ألنهمبه يتبرع ال

ماال أعطي إن له المأذون والعبد المكاتب ذكر فيما وكالوليفال ) ( ) ( بيعها يصح عينا كونه المرهون في شرط و ربح أو

على مقدور غير ألنه عليه هو ممن ولو دين رهن يصحألن مدة داره سكنى يرهن كأن منفعة رهن وال تسليمه

يصح ال عين رهن وال استيثاق بها يحصل فال تتلف المنفعةفيصح ) ( ) ( مشاعا كان ولو ولد وأم ومكاتب كوقف بيعها

البيع في كما كله بتسليم ويقبض وغيره الشريك من رهنهوال المنقول في وبالنقل المنقول غير في بالتخلية فيكون

رضي فإن اإلذن أبى فأن الشريك إذن بغير نقله يجوزوإن القبض في عنه وناب جاز الشريك يد في بكونه المرتهن

أمة ) ( ) كان أو لهما يده في يكون عدال الحاكم نصب تنازعاأي ( ) ( عكسه أو وبينه بينها التفريق يحرم الذي ولدها دون

التفريق ) ( من حذرا معا ويباعان دونها ولدها المرهون كانثمن ) ( من الدين توفية إلى الحاجة عند عنه المنهى بينهما

أو ) ( حاضنا بكونه موصوفا منهما المرهون ويقوم المرهونقيمة ) ( ) ( ) قيمته على فالزائد اآلخر مع يقوم ثم محضوناقيمة ( كانت فإذا النسبة بتلك عليهما الثمن ويوزع اآلخر

فالنسبة وخمسين مائة اآلخر مع وقيمته مائة المرهونفي والتقويم الثمن بثلثي المرتهن حق فيتعلق باألثالث

كبيعهما ) ( ومرتد جان ورهن زيادتي من العكس صورةمال برقبته المتعلق الجاني بيع يصح ال أنه البيع في وتقدم

يصح أنه الخيار وفي مال بذمته أو قود بها المتعلق بخالفللفداء مختارا به يكون ال الجاني رهن صح وإذا المرتد بيع

الرهن في باق الجناية محل ألن وجه على بيعه بخالفسيده ) ( بموت عتقه معلق أي مدبر ورهن البيع في بخالفه

علم) ( ) ( بأن قبلها للدين الحلول يعلم لم بصفة عتقه ومعلقأو سبقه مع أو فقط األمران احتمل أو معها أو بعدها حلوله

الغرض ) ( لفوات باطل معها أو وبعدها قبلها حلوله احتملحاال الدين كان وإن الباقي في وللغرر بعضها في الرهن من

فجأة السيد بموت الغرر من تسلم ال ألنها المدبر مسألة فيكان أو قبلها الحلول بصفة المعلق مسألة في علم فإن

رهنه صح حاال الدينالصفة وجود قبل بيعه شرط إن المذكورة الصور في وكذا

يصدق فيما المرشد في عصرون أبي ابن قاله كماأن تقرر وبما أولى بل البقية ومثله األخير غير االحتماالت

حلول سبقها يمكن بصفة تعبيره من أولى ذكر بما تعبيريبالمقارنة العلم صورتي في الصحة تعبيره القتضاء الدين

القوي الروضة في قال وقد هذا والتأخر المقارنة واحتمالوبين بينه الفرق واستشكل ه ا المدبر رهن صحة الدليل في

بصفة عتق تعليق التدبير أن على بناء بصفة عتقه المعلقكما يمنع أو البلقيني قاله كما رهنها فليصحح األصح على

____________________

(1/329)

ه ا النصوص إطالق مقتضى إنه وقال السبكي إليه مالالمعلق في منه آكد المدبر في العتق بأن الفرق ويمكن

بصفة المعلق دون بيعه جواز في اختلفوا أنهم بدليل بصفةولد وأم كمكاتب يباع ال ما رهن صحة عدم تقرر بما وعلم

تجفيفه ) ( أمكن إن فساده يسرع ما رهن وصح وموقوفقبل ) يحل مؤجل أو بحال رهن أو يتجففان وعنب كرطب

بعده ( أو الفساد قبل يحل أنه يعلم لم بأن احتماال ولو فسادهصورة واستشكلت الحلول قبل فساده عدم األصل ألن

يحتمل بصفة عتقه المعلق رهن عدم من مر بما االحتمالالعتق بقوة الفرق ويمكن عنه وتأخرها الحلول سبقها

شرط ) ( ) لكن معه أو فساده بعد يحل أو إليه الشارع وتشوفمكانه ( ) ( رهنا ثمنه وجعل الفساد على إشرافه عند بيعه

يأتي بما يشكل فال للحاجة رهنا ثمنه جعل شرط هنا واغتفريصح ) ال رهنا ثمنه جعل بشرط المرهون بيع في اإلذن أن من

ال ( ) بمؤجل رهن إن بقولي زدته بقيد األولى في وجففكما ( له المجفف مالكه على تجفيفه ومؤنة فساده قبل يحل

أي ) ( ) ( خوفه عند غيرها في وجوبا وبيع الرفعة ابن قالهاألخيرة ) في ويكون بالشرط وعمال للوثيقة حفظا فساده

مكانه ( رهنا ثمنه غيرها في ويجعلاألخيرة في قولي مع األولى بقيد خرج فيما البيع وذكر

يكون تنازعه ثمنه وقولي زيادتي من غيرها في ويجعلأو الفساد قبل بيعه منع شرط لو أنه ذكر مما وفهم ويجعل

األولى في التوثيق لمقصود الشرط لمنافاة يصح لم أطلقالمرهون من الحق استيفاء يمكن ال فألنه الثانية في وأما

ما وهذا الرهن مقتضيات من ليس قبله والبيع المحل عندالكبير الشرح في الرافعي وعزاه فيها بتصحيحه األصل صرح

تعرضه عند ويباع يصح ومقابله العراقيين تصحيح إلىالشرح في وعزاه ماله إتالف يقصد ال أنه الظاهر ألن للفساد

األكثرين تصحيح إلى الصغيرله ) ( عرضه ما طرو يضر وال عليه الفتوى إن األسنوي وقال

ألن ) ( تجفيفه تعذر وإن ابتل كبر الحلول قبل الفساد أيتجفيفه تعذر عند الراهن يجبر بل االبتداء من أقوى الدوام

من ) ( بإذن معار رهن وصح مكانه رهنا ثمنه وجعل بيعه علىال ) ( به وتعلق به حاصلة وهي التوثقة المقصود ألن مالكه

وقدره ) ( ) الدين أي جنسه ذكر فيشترط الدين المعير بذمةالختالف ( ) ( ومرتهن وتكسير وصحة وتأجيل كحلول وصفته

لو نعم مخالفته يجز لم ذلك من شيئا عين وإذا بذلك األغراضالمعار ) ( المرتهن أي قبضه وبعد جاز بدونه فرهن قدرا عينقبله أما معنى الرهن لهذا يكن لم وإال لمالكه فيه رجوع ال

لو الراهن على ضمان وال لزومه لعدم فيه الرجوع فله____________________

(1/330)

وال ذمته عن يسقط لم الحق ألن المرتهن يد في المعار تلففي ) ( ) ( مالكه بمراجعة المعار وبيع أمين ألنه المرتهن على

على ) ( ) ( المالك أي رجع ثم تأجيله بعد أو ابتداء حال دينأم ) ( بأكثر أم بقيمته أبيع سواء به بيع الذي بثمنه الراهن

به ) ( ) ( المرهون في شرط و بمثله الناس يتغابن بقدر بأقلوال ) ( بعين الرهن يصح فال منفعة ولو دينا كونه الرهن ليصح

تستوفى ال ألنها ومعارة كمغصوبة مضمونة ولو بمنفعتهاالبيع عند الرهن لغرض مخالف وذلك المرهون ثمن من

ضمانها بأن التوثق في اشتركا وإن لترد ضمانها صحة وفارقضرر إلى فيجر بها الرهن بخالف ضرر إلى تتلف لم لو يجر ال

هو ) ( وصفة قدرا للعاقدين معلوما المرهون في الحجر دوامأي ) ( ثابتا كضمانه مجهول بدين الرهن يصح فال زيادتي من

حق وثيقة ألنه غيره أو بقرض سيثبت بما يصح فال موجودابعد ) ( كالثمن مآال ولو الزما كالشهادة الحق على يقدم فال

للتوثق الرهن ألن كتابة بنجوم يصح فال قبله أو اللزوممعنى فال النجوم به فيسقط شاء متى الفسخ له والمكاتبشرع وإن العمل من الفراغ قبل جعالة بجعل وال لتوثيقها

الجاعل لزم وإن الجعل به فيسقط فسخها لهما ألن فيهبيع ) ( بنحو رهن مزج وصح العمل مثل أجرة وحده بفسخه

اآلخر ) ( ) ( الطرف وتأخر رهن طرف توسط إن كقرضعبدك به وارتهنت كذا أقرضتك أو بكذا هذا بعتك كقوله

الرهن شرط ألن ورهنت اقترضت أو ابتعت اآلخر فيقوليفي ال قد ألنه آكد فيه التوثق ألن أولى فمزجه جائز ذلك في

بالشرط قال التوثق لحاجة الدين ثبوت على طرفيه أحد تقدم واغتفر

الرهن وانعقاد الثمن وجوب ويقدر البيع صورة في القاضيفإنه عنه فأعتقه كذا على عني عبدك أعتق قال لو كما عقبه

الملك تقدم العتق القتضاء عليه يعتق ثم له الملك يقدرعلى ) ( ) ( رهن زيادة صح و ذكره مما أعم ذكر بما وتعبيري

معا ) ( به رهنهما لو كما فهو توثقة زيادة ألنه واحد بدين رهنبهما) ( وفى وإن واحد برهن دين على دين زيادة أي عكسه ال

قبله ما وفارق المرتهن غير عند رهنه يصح ال كما يصح فالبالعكس يجوز نعم فارغ شغل وذاك مشغول شغل هذا بأن

ليكون الراهن بإذن المرتهن ففداه المرهون جنى لو فيمابشرطه عليه المرتهن أنفق لو وفيما والفداء بالدين رهنا

بقبضه ) ( ) ( إال الراهن يلزم وال والنفقة بالدين رهنا ليكونمن ) ( بإذن بائع ضمان من قبضه قبل المبيع باب في مر بما

زيادتي ) ( من منه إقباض أو الراهنأقبض أو أذن فلو مانع يعرض لم إذا ذلك محل أن ومعلوم

حق في هو إنما واللزوم قبضه يجز لم عليه أغمي أو فجنيصح ) ممن يكون إنما اإلقباض أو واإلذن والقبض الراهن

ومجنون ( كصبي غير من منها شيء يصح فال للرهن عقدهفيه ) ( ) ( غيره إنابة للعاقد أي وله ومكره سفه ومحجور

إلى ) ( ) ( يؤدي لئال نائبه أو راهن من مقبض إنابة ال كالعقدفلو والمقبض القابض اتحاد

____________________

(1/331)

القبض في إنابته امتنعت اإلقباض في لغيره الراهن أذنأولى بالمقبض فتعبيري فقط الرهن في له أذن لو ما بخالف

كان ) ( ) ( ولو المقبض أي رقيقه إنابة ال و بالراهن تعبيره منإنابته ) ( فتصح مكاتبه إال كيده يده ألن له مأذونا رقيقه

وبين بينه مبعض ومثله كاألجنبي والتصرف باليد الستقاللهبيد ) ما رهن يلزم وال نوبته في اإلنابة ووقعت مهايأة سيده

إمكان ( ) زمن بمضي إال ومعار ومغصوب كمودع منه غيره

قبضه ( ) ( ) ( في أي فيه الراهن أي وإذنه المرهون أي قبضهللقبض تعرض يقع ولم الرهن جهة غير عن كانت اليد ألن

عنه يد ) ضمان عن به ويبرأ اإلذن من مضيه ذلك بمضي والمراد

الضمان ( ينافي ائتمان اإليداع ألن ارتهانه ال إيداعهصار المرهون في تعدى لو فإنه ينافيه ال توثق واالرتهان

ارتفع الوديعة في تعدى ولو بحاله الرهن بقاء مع ضامناوإجارته وتزوجه إقراضه ارتهانه معنى وفي وديعة كونها

قبلها والتي هذه في وتعبيري ضمانه عن وإبراؤه وتوكيلهقبل ) ( الرهن عن رجوعه ويحصل به عبر مما أعم ذكر بما

الرهن ) ( محل لزوال مقبوضة كهبة ملكا يزيل بتصرف قبضهوتقييدهما) ( الغير حق لتعلق مقبوض أي كذلك وبرهن

قبض بدون ذلك أن وقضيته الشيخان به جزم ما هو بالقبضالسبكي نقل لكن الربيع لتخريج موافق وهو رجوعا يكون ال

وهو األذرعي وصوبه رجوع أنه واألصحاب النص عن وغيرهبأن بينهما يفرق األول وعلى الوصية في لنظيره الموافق

عنها الرجوع في يعتبر فلم قبول فيها يوجد لم الوصيةمقصودها ) ( ألن وإحبال وتدبير وكتابة الرهن بخالف القبض

له ) ( منافاتهما لعدم وتزويج بوطء ال للرهن مناف وهو العتقألن) ( ) ( وإغمائه وجنونه مرتهن أو راهن من عاقد وموت

الخيار زمن في كالبيع بذلك يرتفع فال اللزوم إلى مصيرةفي مقامها والمرتهن الراهن ورثة الموت في فيقوم

المجنون أمر في ينظر من غيره وفي والقبض اإلقباضالمفهوم ) ( قبضه بعد كتخمره العصير وتخمر عليه والمغمى

بانقالب عاد بالتخمر ارتفع وإن الرهن حكم وألن باألولىلراهن ) ( ) وليس بالتخمر له إلحاقا لرقيق وإباق خال الخمر

لخوف ( ) ( ) ( وطء ال و المرتهن يزاحم لئال رهن مقبضتصرف ) ( ) ال و غيرها في للباب وحسما تحبل فيمن اإلحبال

كتزويج ( ) ( ينقصه أو الرهن يزيل ألنه كوقف ملكا يزيلذلك ألن مدتها انقضاء قبل يحل أو حال والدين وكإجارة

مدة بعد يحل الدين كان فإن الرغبة ويقلل القيمة ينقصالمذكور التصرف ويجوز اإلجارة جازت فراغها مع أو اإلجارة

سيأتي كما بإذنه غيره ومع المرتهن مع____________________

(1/332)

المرتهن) ( لضرر التصرفات هذه من شيء بمعجمة ينفذ والبسراية ) ( لهما تشبيها فينفذان وإيالده موسر إعتاق إال به

حاال العتق لقوة اآلخر نصيب إلى نصيبه الشريكين أحد إعتاقينفذ ال نعم يأتي كما القيمة بغرم الوثيقة حق بقاء مع مآال أو

بقيمة الموسر بالموسر والمراد غيره كفارة عن إعتاقه

ويغرم ) بقيمته أيسر فيما نفذ ببعضها أيسر فإن المرهونعقد ( ) ( بغير مكانه رهنا وتكون وإحباله إعتاقه وقت فيمته

مقامه لقيامهاذمة في كاألرش مرهونة بأنها يحكم أن ينبغي الغرم وقبلإيالد وال إعتاق منه ينفذ فال المعسر بالموسر وخرج الجاني

وطء ) ( من الحاصل والولد زيادتي من اإليالد في الغرم وذكرلكن ) ( عليه مهر وال حد وال قيمته يغرم وال نسيب حر الراهن

اإلعتاق ) ( أي ينفذا لم وإذا رهنا ويكون البكارة أرش يغرماإلعتاق ) ( ) ( ال اإليالد نفذ بيع غير من الرهن فانفك واإليالد

واإليالد لغا رد فإذا الحال في العتق يقتضي قول اإلعتاق ألنفإذا الغير لحق الحال في حكمه يمنع وإنما رده يمكن ال فعل

ملك أن إال اإليالد ينفذ لم ببيع انفك فإن حكمه ثبت الحق زالأيسر ) ( ثم اإليالد حال معسر وهو بالوالدة ماتت فلو األمة

تسبب) ( ) ( ألنه مكانها رهنا وكانت اإلحبال وقت قيمتها عرمعتق ) ( علق ولو استحقاق بغير باإلحبال إهالكها في

فكإعتاق ) ( ) ( للرهن الفك قبل فوجدت بصفة المرهونالتعليق ألن فيه مر ما عليه ويترتب الموسر من العتق فينفذ

معه ) ( أو الفك بعد وجدت بأن وإال كالتنجيز الصفة وجود معيبطل ) ( ال إذ وغيره موسر من العتق نفذ زيادتي من وهو

ال ) ( ) ( ) بالمرهون انتفاع للراهن أي وله المرتهن حق بذلكبنفقته ( يركب الظهر البخاري لخبر وسكنى كركوب ينقصهاألرض ) ( قيمة ينقصان ألنهما وغرس البناء مرهونا كان إذا

ذلك فله األجل عند أقلع أنا وقال مؤجال الدين كان لو نعمأعيد مر مما علم وإن قبلهما ما مع والغرس البناء وحكم

الحلول ) ( ) ( قبل يقلع لم ذلك فعل فإن يأتي ما عليه ليبنىبالدين ) ( ) ( ) قيمتها أي األرض تف لم إن بعده يقلع بل ألجل

األرض ( مع بيعه في الراهن يأذن ولم ذلك بقلع أي به وزادتوفت فإن فارغة بأرض المرتهن حق لتعلق عليه يحجر ولم

أو ذكر فيما الراهن أذن أو بالقلع تزد لم أو بالدين األرضعليهما الثمن ويوزع األرض مع يباع بل يقلع لم عليه حجربال ) أمكن إن ثم والغراس البناء على النقص ويحسب

يكون ( ) ( كأن منه الراهن يريده انتفاع للمرهون استردادللمرتهن ) ( اليد ألن يسترد لم الخياطة منه وأراد يخيط عبدا

يمكن ) ( لم وإن أي وإال زيادتي من يريده وقولي سيأتي كمادابة ) ( أو يسكنها دارا يكون كأن فيسترد استرداد بال االنتفاع

ليال المرتهن إلى والعبد الدابة ويرد يخدمه عبدا أو يركبهاغشيانها أمن األمة استرداده وشرط

____________________

(1/333)

المرتهن ) ( عليه ويشهد أهل وله ثقة أو لها محرما ككونهاتهمه ) ( إن استرداده كل في شاهدين لالنتفاع باالسترداد

ما ) مرتهن بإذن وله اإلشهاد إلى حاجة فال به وثق فإنيحبل ( لم فإن الوطء فيحل وانتفاع تصرف من منعناه

الرهن وبطل نفذت باع أو أعتق أو أحبل وإن بحاله فالرهناألصل) ( اقتصر وعليه ثمنه من مؤجل تعجيل بشرط بيعه ال

يصح ) ( ) ( فال حاال الدين كان وإن ثمنه رهن بشرط أو غيره أوفي الشرط فساد ووجهوا الشرط بفساد اإلذن لفساد البيع

رجوع ) ( ) ( للمرتهن أي وله اإلذن عند الثمن بجهالة الثانيةقبل ) ( الرجوع للموكل كما راهن تصرف قبل اإلذن عن

بال رهن أو بهبة تصرفه بعد أيضا الرجوع وله الوكيل تصرفولو ) ( رجوعه بعد أي بعده تصرف فإن إحبال بال ويوطء قبض

موكله ) ( عزله وكيل كتصرف تصرفه لغا به جاهالالرهن لزوم على يترتب فيما فاليد ) ( ) (فصل الرهن لزم إذا

التوثق ) ( في األعظم الركن ألنها للمرتهن المرهون فيمصحفا ) ( أو مسلما رقيقا رهن لو ما غالبا بزيادتي وخرج

لو وما تملكه له من عند فيوضع حربي من سالحا أو كافر منمحرما المرتهن كان أو تشتهى ال صغيرة كانت فإن أمة رهنأو حليلته عنده أجنبي من أو ممسوح أو امرأة من ثقة أو

أو لها محرم فعند وإال عنده وضعت ثقتان امرأتان أو محرمةأجنبية امرأة عند يوضع ال لكن كاألمة والخنثى مر ممن ثقة

والمرتهن ) ( الراهن أي ولهما لالنتفاع تزال اليد أن وتقدمكال) ( ) ( ألن مثال اثنين أو ثالث عند المرهون أي وضعه شرط

يتولى الحفظ الواحد يتولى وكما باآلخر يثق ال قد منهمافي ) ( ينفرد وال الرفعة ابن كالم اقتضاه كما أيضا القبض

الوكالة ) ( في كنظيره بحفظه أحدهما اإلثنين صورتيبحفظه أحدهما انفرد فإن لهما حرز في فيجعالنه والوصية

إال ) النصف معا ضمنا اآلخر إلى أحدهما سلم أو نصفه ضمنكالروضة ( وتعبيري االنفراد فيجوز العاقدين من بإذن

كالعدل الفاسق فإن بعدل تعبيره من أولى بثالث وأصلهاأما التام التصرف لنفسه يتصرف فيمن محله لكن ذلك في

ومكاتب قراض وعامل له ومأذون وقيم ووكيل كولي غيرهالمرهون يوضع من عدالة من بد فال ذلك لهم يجوز حيث

األذرعي ذكره عنده____________________

(1/334)

ثالث) ( ) ( أو مرتهن من بيده المرهون أي هو ممن وينقلتغير ) ( ) وإن عليه باتفاقهما آخر إلى حاله يتغير لم وإن

أو ( حفظه عن وعجز فسقه زيادة أو فسقه أو بموته حالهحاكم ) ( ) وضعه فيه وتشاحا أحدهما وبين بينه عداوة حدوث

من ( وأولى أعم ذكر بما وتعبيري للنزاع قطعا يراه عدل عندتشاحا وإن يتفقان حيث جعاله فسق أو العدل مات ولو قوله

بإذن ) ( ) بنائبه ولو الراهن ويبيعه عدل عند الحاكم وضعهولم ( ) ( الدين حل بأن عندها أي للحاجة بنائبه ولو مرتهن

ويقدم ) ( حقا فيه له ألن المرتهن إذن إلى احتيج وإنما يوفبه ) ( متعلق حقه ألن الغرماء سائر على بثمنه المرتهن أي

المرتهن ) ( أبى فإن فقط بالذمة متعلق وحقهم وبالذمةلضرر) ( ) ( دفعا أبرىء أو بيعه في ائذن الحاكم له قال اإلذن

أو ) ( ) ( ) ببيعه أي به الحاكم ألزمه بيعه الراهن أبى أو الراهنباعه ( ) ( ) اإلباء على أحدهما أصر فإن غيره أو بحبس بوفاءفي ( ) ( بيعه ولمرتهن ثمنه من الدين وقضى عليه الحاكم

يبيعه ) ( ألنه غيبته في بخالفه وحضرته راهن بإذن الدينالغيبة في النظر وترك االستعجال في فيتهم نفسه لغرض

صح بكذا بعه قال أو مؤجال الدين كان إن نعم الحضور دونشرطاه ) ( ) إن المحل عند بيعه وللثالث التهمة النتفاء البيع

أما ( اإلذن دوام األصل ألن البيع في الراهن يراجع لم وإنفربما قطعا مراجعته يشترط العراقيون فقال المرتهن

أبرأ أو أمهلالحق توفية غرضه ألن يراجع ال أنه خالف ال اإلمام وقال

بخالف يصح ال القبض قبل البيع في إذنه ألن األول والمعتمدوكيله ألنه المرتهن ال الراهن بعزل الثالث وينعزل الراهنالثالث بيع ويكون صحته في شرط المرتهن وإذن البيع فيبشيء ) ( أخل فإن كالوكيل بلده نقد من حاال مثله بثمن له

بما المثل ثمن عن النقص يضر ال لكن البيع يصح لم منهاالثالث معنى وفي فيه يتسامحون ألنهم الناس به يتغابن

بيعه الحاكم رأى ولو األسنوي بحثه كما والمرتهن الراهنالثمن ) ( في زاد فإن جاز البلد نقد غير من الدين بجنس

فليبعه) ( ) ( الزيادة واستقرت البيع أي لزومه قبل راغبله فسخا الثاني ويكون األول البيع يفسخ لم وإن بالزائد

من) ( ) ( وهذا انفسخ بيعه من تمكنه بعد يبعه لم وإن أي وإالبيعه من التمكن بعد الزيادة عن الراغب رجع ولو زيادتي

جديد بيع اشترطيفسخ قد فإنه وليبعه فليفسخ قوله من أولى فليبعه وقولي

والثمن ) للزيادة أثر فال اللزوم بعد زيد فإن الراغب فيرجعملكه ( ألنه المرتهن يقبضه حتى الراهن ضمان من عنده

فإن المالك ضمان من يكون يده في تلف فما أمينه والثالثالمرتهن إلى تسليمه أو بيمينه صدق تلفه الثالث ادعى

ورجع الراهن من حقه أخذ حلف فإذا بيمينه صدق فأنكرالتسليم في له أذن كان وإن الثالث على الراهن

____________________

(1/335)

رجع) ( ) المرهون استحق ثم يده في الثمن تلف فإنالثالث ( فيرجع عليه والقرار الراهن على أو عليه المشتريغيبة لنحو الحاكم البيع في له اآلذن كان فإن عليه الغارم

يكون وال الراهن مال في المشتري رجع موته أو الراهنيضمن ال وهو الحاكم نائب ألنه الضمان في طريقا الثالث

قصر اإلمام تصوير فمقتضى بتفريط يده في الثمن تلف ولوإطالق اقتضى وإن األقرب وهو السبكي قال عليه الضمان

أي ) ( وعليه المرتهن ذكر فيما الثالث معنى وفي خالفه غيرهوعلف ) ( وكسوته رقيق كنفقة مرهون مؤنة المالك الراهن

آبق ورد وتجفيفها ثمار وجذاذ أشجار سقي وأجرة دابةالراهن ) ( ) يمنع وال المرتهن لحق عليها فيجبره حفظ ومكان

بأدوية ( ) ( ومعالجة وحجم كفصد المرهون أي مصلحته منبيد ) أمانة وهو عليها يجبر وال لملكه حفظا إليها الحاجة عند

ابن ( رواه ضمانه من أي راهنه من الراهن لخبر المرتهنوالحاكم حبان

دينه من شيء بتلفه يسقط فال الشيخين شرط على وقالتعدى إذا إال المرتهن يضمنه وال التوثق بجامع الكفيل كموت

كل ) فاسد وأصل الدين من البراءة بعد رده من امتنع أو فيهإن ( ) ( ألنه وعدمه ضمان في كصحيحه رشيد من صدر عقد

ففاسدة عدمه أو أولى ففاسدة الضمان صحيحه اقتضىبالعقد يلتزم ولم المالك بإذن أثبتها اليد واضع ألن كذلك

رهن وبفاسد مضمون إعارة أو بيع بفاسد فالمقبوض ضمانامن صدر لو ما رشيد من بزيادتي وخرج مضمون غير هبة أو

ونبهت مضمون فإنه الضمان صحيحه يقتضي ال ما غيرهذلك عن يخرج قد أنه على لألصحاب تبعا أصل بزيادتي

لي كله الربح أن على قارضتك قال لو ما األول فمن مسائلقال لو وما أجرة العامل يستحق وال فاسد قراض فهو

يستحق وال فاسد فهو لي كلها الثمرة أن على ساقيتكفهو اإلمام غير من الذمة عقد صدر لو وما أجرة العامل

فإنه الشركة الثاني ومن الذمي على فيه جزية وال فاسدمع ويضمنه صحتها مع اآلخر عمل الشريكين من كل يضمن

كغاصب متعد من اإلجارة أو الرهن صدر لو وما فسادهاتضمينه فللمالك المستأجر أو المرتهن يد في العين فتلفت

صحيح في ضمان ال أنه مع المتعدي على القرار كان وإنعند ) ( ) له مبيعا المرهون أي كونه وشرط واإلجارة الرهن

لتأقيته ( ) ( لرهن مفسد الحلول وقت أي الحاء بكسر محلأي ) ( ) ( قبله الشرط بهذا المرهون أي وهو لتعليقه وللبيع

وبعده ) ( الفاسد الرهن بحكم مقبوض ألنه أمانة المحل قبلمضمون وبعده الفاسد الشراء بحكم مقبوض ألنه مضمون

لم وإذا رهنتك قال فإن الفاسد الشراء بحكم مقبوض ألنهال السبكي قال البيع فسد منك مبيع فهو الحلول عند أقض

شيئا فيه يشترط لم ألنه يظهر فيما الرهنفي ) ( ) فيصدق المرتهن أي وحلف يقتضيه الروياني وكالم

سببه ( ذكر فإن كالمكتري سببه يذكر لم تلف دعوى____________________

(1/336)

وإال يضمن ال أنه والمراد الوديعة في اآلتي التفصيل ففيهدعوى ) ( في ال ذلك في بيمينه يصدق كالغاصب فالمتعدي

ولو) ( ) كالمستعير نفسه لغرض قبضه ألنه الراهن إلى ردإن ( ) مهر لزمه بدونها أو بشبهة المرهونة المرتهن وطىء

ثم ( ) تعقل ال كأعجمية التحريم جهلت أو أكرهها كأن عذرتيقبل ( ) ( ) ( ) وال زان ألنه حد منه شبهة بال وطؤه كان إن

وإال ( ) ( نسيب غير رقيق والولد الوطء بتحريم جهال دعواهفيه له وأذن تحريمه جهل كأن منه بشبهة وطؤه كان بأن

فال ) ( أي فال العلماء عن بعيدا نشأ أو إسالمه قرب أو الراهنبه حق ال نسيب حر والولد بيمينه الجهل دعواه ويقبل يحد

عليه ) ( الرق لتفويته لمالكها الولد قيمة وعليه للشبهةأتلف ) ولو ذكره مما أعم آخره إلى وطىء ولو وقولي

ويجعل ( ) ( عقد بغير مكانه رهن قبضه قبل ولو فبدله مرهونأو المرتهن من يده في األصل كان من يد في قبضه بعد

المرهون أتلف ولو قوله من أولى ذكر بما وتعبيري الثالثقبضه قبل رهنا يكون أنه عرفت لما رهنا صار بدله وقبض

يمتنع إنما الدين ألن الروضة في رجحه كما دينا كان وإنكان ) ( ) ( راهنا المالك البدل في أي فيه والخصم ابتداء رهنه

بخالف والمنفعة للرقبة المالك ألنه للمرهون معيرا أوالمالك خاصم إذا وله الذمة في بما حقه تعلق وإن المرتهن

الموضعين في وتعبيري بالبدل حقه لتعلق خصومته حضورفي ) ( قصاص وجب فلو بالراهن تعبيره من أولى بالمالك

مال ) ( بال عفا أو له المالك أي واقتص المتلف المرهونوجب) ( ) ( أو بدل بال محله لفوات عليه جنى فيما الرهن فاتشبه) ( أو خطأ الجناية كون أو بمال قصاص عن بعفوه مال

بذلك وتعبيري مثال المكافأة لعدم ال ما يوجب عمدا أو عمديصح ) لم خطأ بجناية أو بعفوه مال وجب فإن قوله من أعم

الجاني ( ) ( ) ( المرتهن إبراء يصح وال المرتهن لحق عنه عفوهوسرى ) الوثيقة من حقه بإبرائه يسقط وال بمالك ليس ألنهشجرة ( ) ( وكبر كسمن متصلة المرهون في زيادة إلى رهن

وبيض وولد كثمرة المنفصلة بخالف انفصالها يمكن ال إذإليها يسري فال الملك يزيل ال عقد وألنه ذلك النتفاء

كاإلجارة فهو) ( يعلم الحمل أن على بناء حملها حامل رهن في ودخلبرهن فليس الحادث حملها يتبعها ال الحائل رهن بخالف رهن

متعذر الحمل استثناء ألن حامال بيعها ويتعذر ذلك على بناءتعرف ال الحمل ألن كذلك الحمل أو األم على الثمن وتوزيع

األم في نص لكن الرافعي أطلقه كذا األسنوي قال قيمتهللمرتهن كله الثمن ويسلم تباع أن سأل لو الراهن أن على

ذلك له كان____________________

(1/337)

ألن) ( المرتهن على به قدم أجنبي على مرهون جنى ولوبها لتعلقه المرتهن حق بخالف الرقبة في متعين حقه

بأن ) ( ) ( لحقه أي له بيع أو المستحق منه اقتص فإن وبالذمةفيما ) ( الرهن فات مال على عفا أو ماال الجناية أوجبت

كان كأن قيمته وجبت إن نعم محله لفوات بيع أو فيه اقتصمكانه رهنا قيمته تكون بل الرهن يفت لم غاصب يد تحت

تلف ) ( لو كما رهنا يكن لم الرهن ملك إلى المبيع عاد فلومنه ) ( فاقتص سيده على جني أو سماوية بآفة المرهون

غير ) ( على والجناية وجد إن ال لذلك الرهن فيفوت المستحقالقتل ) ( ) ( كان أو عليه عفا كأن مال وجوب سبب أجنبي

بعفا تعبيره من أعم بذلك وتعبيري الرهن يفوت فال خطأفاقتص ) ( آخر عند لسيده مرهونا مرهون قتل وإن مال على

مال ) ( ) ( وجب وإن محلهما لفوات الرهنان فات السيد منهحق ) ( ) بالمال أي به تعلق مال على عفى أو خطأ قتل كأن

بقيد ( ) ( فيباع القاتل برقبة متعلق والمال القتيل مرتهنوثمنه ) ( ) ( بالقتل الواجب على قيمته تزد لم إن بقولي زدته

أنه ) ( ال منه الواجب فقدر وإال رهن الواجب على يزد لم إنعينه في ال ماليته في المرتهن حق ألن رهنا نفسه يصير

فإن بها القاتل مرتهن فيتوثق بزيادة فيه يرغب قد وألنهمر ما ثمنه وحكم قدره بيع الواجب على القاتل قيمة زادت

عند رهنا الزائد وصار الكل بيع به نقص أو بعضه بيع تعذر فإنفعل النقل على والمرتهن الراهن اتفق ولو القاتل مرتهن

أنه اإلمام عن الشيخان فنقل القتيل ومرتهن الراهن أوالتوجيه ومقتضى قاال ثم البيع طلب القاتل لمرتهن ليس

والقتيل ) ( القاتل أي كانا فإن ذلك له أن راغب زيادة بتوقععند) ( ) بدينين أو فأكثر شخص عند واحد بدين مرهونين

بأن ( ) ( وإال الوثيقة فأتت القاتل من سيد اقتص فإن شخصأي ) ( نقصت برقبته متعلق مال وجب بل منه يقتص لم

فائدة ) ( أي لغرض الثانية في وتنقل األولى في الوثيقةفإن القتيل مكان رهنا ثمنه ويصير القاتل يباع بأن للمرتهن

حاال الدينين أحد كان فلو تنقل لم غرض نقلها في يكن لمفللمرتهن اآلخر من أجال أطول أحدهما كان أو مؤجال واآلخر

فالفائدة حاال كان فإن القتيل لدين القاتل بثمن التوثق

توثق فقد مؤجال أو الحال في القاتل ثمن من استيفاؤهوتأجيال وحلوال قدرا الدينان اتفق وإن بالحال ويطالبتنقل لم لها مساوية أو القاتل قيمة من أكثر القتيل وقيمة

منه نقل أكثر القاتل قيمة كانت وإن الفائدة لعدم الوثيقةمع الصورتين في الوثيقة فوات وذكر القتيل قيمة قدرمن بشخص النقص في األولى في التقييد عن اإلطالق

الراهن ) ( ) ( بدون ولو مرتهن بفسخ الرهن وينفك زيادتيجهته من جائز وهو له الحق ألن

____________________

(1/338)

ال) ( ) ( غيرها أو حوالة أو إبراء أو بأداء الدين من وببراءةحبس ) ( كحق المرهون من شيء ينفك فال بعضه من ببراءة

الدين أجزاء لجميع وثيقة وألنه المكاتب وعتق المبيعأو ) ( ) مدين أو للدين مستحق أو عقد تعدد إن إال كالشهادةعبد ( بعض رهن كأن بالقسط بعضه فينفك رهن معار مالكاثنين من عبدا رهن أو أحدهما من برىء ثم بآخر وباقيه بدين

من إثنان رهن أو أحدهما دين من برىء ثم عليه بدينيهماعبدا رهن أو عليه مما أحدهما برىء ثم عليهما بدينه واحدفكاك وقصد الدين نصف أدى ثم ليرهنه اثنين من استعاره

ومالك المستحق تعدد وذكر عنه جعله ثم أطلق أو العبد نصفزيادتي من المعار

الرهن في االختالف في به فصل يتعلق وماأصله ) ( ) ( أي تبرع رهن في والمرتهن الراهن أي اختلفا لو

بمعنى ) ( الرهن أي قدره أو فأنكر كذا رهنتني قال كأنوحدها بل فقال بشجرها األرض رهنتني قال كأن المرهون

مرهون) ( ) ( قدر أو الثوب بل فقال العبد كهذا عينه أووإن ) ( راهن حلف زيادتي من وهذان بألف بل فقال كألفين

المرتهن يدعيه ما عدم األصل ألن المرتهن بيد المرهون كانفي اختلفا بأن بيع في المشروط الرهن التبرع برهن وخرج

غير مر مما شيء في واختلفا عليه اتفقا أو فيه اشتراطهولو ) فيه اختلفا إذا البيع صور كسائر فيه فيتحالفان األولى

أحدهما وصدقه وأقبضاه بمائة عبدهما رهناه أنهما ادعىبإقراره ( له مؤاخذة بخمسين رهن فنصيبه

عليه) ( ) ( المصدق شهادة وتقبل مر لما المكذب وحلفثبت المدعي حلف أو آخر معه شهد فإن التهمة عن لخلوهافي ) اختلفا ولو زيادتي من وأقبضاه وقولي الجميع رهن

وقال ( ) ( ) مرتهن بيد أو راهن بيد وهو المرهون أي قبضهوإجارة ( كإعارة أخرى جهة عن أقبضته أو غصبته الراهن

في ) ( إذنه وعدم الرهن لزوم عدم األصل ألن حلف وإيداعووافقه المرتهن بيد كان لو ما بخالف الرهن عن القبض

تقبضه لم إنك قال لكنه عنه قبضه في له إذنه على الراهنأقر ) ( ولو المرتهن فيحلف اإلذن عن رجعت أو عنه

____________________

(1/339)

أي ) ( بقبضه عليه الدعوى بعد الحكم مجلس في ولو الراهنعن ) إقراري يكن لم إن قال ثم المرهون المرتهن بقبض

لم ( ) وإن المرهون قبض أنه المرتهن أي تحليفه فله حقيقةحصول ( ) ( ظننت كقوله تأويال إلقراره الراهن أي يذكر

أن نعلم ألنا القبالة رسم على شهدت أو بالقول القبضولو ) فيها ما تحقيق قبل عليها يشهد الغالب في الوثائق

قبل ( ) جنى الراهن قال أو مرهون عبد جناية في اختلفاينكرها ( أن إال بالجناية العلم نفي على منكر حلف قبضوبقاء عدمها األصل ألن البت فعلى األولى في الراهن

بيع وإذا الثانية في المرتهن لحق وصيانة األولى في الرهنالثمن تسليم يلزم وال له للمقر شيء فال األولى في للدين

غرم ) ( ) الثانية في المنكر أي حلف وإذا المقر المرتهن إلىالمرهون ( ) ( أي قيمته من األقل عليه للمجنى الراهن

نكل) ( ) ( ولو البيع المتناع الولد أم جناية في كما واألرشألنه ) ( المقر ال له الحق ألن عليه المجنى حلف فيهما المنكر

العبد ) ( ) ( بيع عليه المجنى حلف إذا ثم شيئا لنفسه يدع لمأي) ( ) ( استغرقت إن المردودة باليمين لثبوتها للجناية

إن رهنا الباقي يكون وال بقدرها منه بيع وإال قيمته الجنايةأو كالبينة المردودة اليمين ألن القبض قبل الجناية كانت

منه شيء رهن يصح فال االبتداء في جانيا كان بأنه كاإلقراروإن األولى في زيادتي من آخره إلى نكل ولو وقولي

المرتهن ) ( أي أذن ولو الثانية في زيادتي من استغرقتوقال) ( ) قبله رجعت قال بيعه بعد ثم فبيع مرهون بيع فيفي ( رجوعه عدم األصل ألن المرتهن حلف بعده الراهن

الذي الوقت في الراهن بيع عدم واألصل يدعيه الذي الوقتوذكر الرهن استمرار األصل أن ويبقى فيتعارضان يدعيه

دينان ) عليه كمن زيادتي من بعدها والتي هذه في التحليفأي ( ) ( دينها ونوى أحدهما فأدى كرهن وثيقة بأحدهما

إنه القائل المستحق على مصدق فهو يحلف فإنه الوثيقةلفظه في أم ذلك نية في اختلفا سواء اآلخر الدين عن أدى

لم ) ( بأن أطلق وإن أدائه وكيفية بقصده أعرف المؤدى ألنالمالين ) ( زكاة في كما منهما شاء عما جعله شيئا ينو

بالسوية عليهما قسط عنهما جعله فإن والغائب الحاضرأعم ذكر بما وتعبيري الروض شرح في أوضحته كما بالقسط

رهن بأحدهما ألفان قوله من____________________

(1/340)

بالتركة الدين تعلق في مستغرق ) ( فصل دين وعليه مات منوإن ) ( كمرهون بتركته تعلق آلدمي أو تعالى لله غيره أو

أحوط ذلك ألن يأتي كما الدين وجود مع الوارث إلى انتقلتالدين التصرف حكم في ويستوي ذمته لبراءة وأقرب للميت

منها شيء في الوارث تصرف ينفذ فال وغيره المستغرقأعلم سواء كالمرهون موسرا كان إن وإيالده إعتاقه غير

نعم بذلك يختلف ال بالحقوق تعلق ما ألن ال أم الدين الوارثنصيبه انفك ورث ما بقسط الدين من الورثة بعض أدى لو

مات ثم عينا المورث رهن لو ما بخالف الراهن تعدد في كماالرهن أن والفرق الجميع بأداء إال منها شيء ينفك فال

إرثا ) ( ) ( بها الدين تعلق يمنع وال الشرعي من أقوى الوضعيالدين تعلق من أكثر للملك المفيد اإلرث في ليس إذ

في الملك يمنع ال وذلك أرش أو رهن تعلق بالموروثإلخراجه اإلرث على الدين وتقديم الجاني والعبد المرهون

أو بها يوصي وصية بعد من تعالى قوله في التركة أصل منالتركة ) ( ) ( أي بزوائدها الدين أي يتعلق فال ذلك يمنع ال دين

وللوارث ) الوارث ملك في حدثت ألنها ونتاج ككسبأكثر ( الدين كان لو حتى والدين قيمتها من باألقل إمساكها

التركة منلتوقع بيعها الغرماء وأراد بقيمتها آخذها أنا الوارث وقال

على تزيد ال أنها الظاهر ألن الوارث أجيب راغب زيادةللوارث األصل قول على واردة الصورة وهذه القيمة

فظهر ) دين وال تصرف ولو ماله من الدين وقضاء إمساكهاالدين ( ) ( أي يسقط ولم ثمنه تلف بعيب مبيع رد بنحو دين

يبن ) ( لم أنه فعلم التصرف فسخ نحوه أو إبراء أو بأداءمما أولى ذكر بما وتعبيري ظاهرا له جائزا كان ألنه فساده

فهو تصرفه بعد ظهر ثم خفي دين ثم كان لو أما به عبرإليه اإلشارة مرت كما فاسد

____________________

(1/341)

التفليس بصفة كتاب وشهره المفلس على النداء لغة هواألموال أخس هي التي الفلوس من المأخوذ اإلفالس

في التصرف من بمنعه مفلسا المديون الحاكم جعل وشرعاماله

النبي أن إسناده وصحح الدارقطني رواه ما فيه واألصلكان دين في ماله وباع معاذ على حجر وسلم عليه الله صلى

حقوقهم أسباع خمسة فأصابهم غرمائه بين وقسمه عليهمن ) ذلك إال لكم ليس وسلم عليه الله صلى النبي لهم فقال

ماله ( في عليه حجر ماله على زائد حال الزم آدمي دين عليهيستقل ) ( لم إن موليه مال في وليه على أو استقل إن

مطلق) ( كنذر فوري غير تعالى لله بدين حجر فال وجوباكتابة كنجوم الزم غير بدين وال بسببها يعص لم وكفارة

وال به يطالب ال ألنه بمؤجل وال إسقاطه من المدين لتمكنمن شيء في الحجر يجب فال عنه ناقص أو لماله مساو بدين

بعد الناقص أو المساوي في الغرماء طلبه لو نعم ذلكغريب حجر بل فلس بحجر ليس لكنه وجب األداء من االمتناع

منه األداء يتيسر الذي الديني أو العيني ماله بماله والمرادونحوهما والغائب والمغصوب المنافع بخالف

زيادتي من وجوبا وليه على أو قولي مع الزم آدمي وقوليفيه ) ( له ألن بوكيله ولو بطلبه ذكر من على يحجر وإنما

ألن ) ( كأوليائهم بنوابهم ولو غرمائه طلب أو ظاهرا غرضاإلى ) ( ) ( الزم أي كذلك ودينه بعضهم طلب أو لحقهم الحجر

عليه حجر يطلب ولم خاص ولي لغريمه كان فإن آخرهالنداء ) ( ) ( مع المفلس أي حجره على إشهاد له وسن الحاكم

وال ) زيادتي من بالسن والتصريح معاملته الناس ليحذر عليهالذمة ( ) ( ألن الموت بخالف بحال بحجر مؤجل دين يحل

أو ) ( بطلب عليه وبالحجر أي وبه الحجر دون بالموت خربتأو ) ( دينا أو كان عينا كالرهن بماله الغرماء حق يتعلق بدونهفيه ) تصرفه يصح وال الحادثة الديون فيه تزاحمهم فال منفعة

بدينهم ( ) ( لغرمائه ولو بيعه يصح وال وهبة كوقف يضرهم بماالجائز ومن العموم على يثبت الحجر ألن القاضي إذن بغير

تعالى الله حق الغرماء بحق وخرج آخر غريم له يكون أنالمفلس بمال يتعلق فال وكفارة ونذر كزكاة مر بما المقيد

فيه وبتصرفه اإليمان في كأصلها الروضة في به جزم كماالمبيع فيثبت ذمته في وشراء بيعا كتصرفه غيره في تصرفه

زوج من صدر إن وخلعه وطالقه وكنكاحه فيهما والثمنكان إن إقالة أو بعيب ورده القصاص وإسقاطه واقتصاصه

ال إذ بغبطة____________________

(1/342)

أو ) ( ) بغبن حقهم في إقراره ويصح بذلك الغرماء على ضررالحجر ( ) ( قبل لما وجوبه أسند بدين أو الحجر بعد ولو جناية

الغرماء به يزاحم بدين المريض وكإقرار حقه في يصح كمايقيده لم أو بمعاملة وقيده الحجر بعد لما وجوبه أسند فإن

بعده لما وال الحجر قبل لما وجوبه يسند لم أو بغيرها وال بهاالثالث في له المقر يزاحمهم فال حقهم في إقراره يقبل لم

المراتب أقل على ولتنزيله األولى في له بمعاملته لتقصيرهالثانية في المعاملة دين وهو

الثالثة في زمن بأقرب تقديره حادث كل في األصل وألنفإن قال المقر مراجعة تعذرت إذا بما الروضة في وقيدها

مثله ويتجه انتهى إقراره يقبل ألنه يراجع أن فينبغي أمكنتوجب ) ( بدين أقر لو بأنه الصالح ابن أفتى تنبيه الثانية في

ثبوت وبطل قبل وفائه على بقدرته واعترف الحجر بعدعلى قدرته تستلزم شرعا وفائه على قدرته ألن أي إعساره

بكسب ) بعده حدث لما الحجر ويتعدى الديون بقية وفاءووصية ( ) باصطياد بعده حدث قوله من أعم وهذا كاصطياد

أيضا ( للحادث شموله المقتضى الحجر لمقصود نظرا وشراءيعتق فإنه العقد وتم به له أوصى أو بعضه له وهب إن نعم

الفسخ ) ( ) ( الحال جهل إن ولبائع به للغرماء تعلق وال عليهوإن ) ( بثمنه الغرماء يزاحم أن و سيأتي كما بماله والتعلق

لتقصيره العالم بخالف ماله وجدعليه المحجور يفعل فيما وقسمة فصل بيع من بالفلس

زمن ) ( يطول لئال الحاجة بقدر ماله ببيع قاض يبادر وغيرهماولو بخس بثمن فيه يطمع لئال المبادرة في يفرط وال الحجرألنه ( لغيره أو لمنصبه احتاجها وإن وخادمة ومسكنه مركوبه

والتصريح المسلمين فعلى تعذر فإن بأجرة تحصيلها يسهلمع ) ( ) نائبه أو بنفسه بحضرته زيادتي من المركوب بذكريبين ( وألنه للقلوب أطيب ألنه نوابهم أو بأنفسهم غرمائه

الثمن في يزيدون قد وهم يرد فال العيب من ماله في ماغرمائه) ( ) ( ) بين ثمنه وقسم أكثر فيه طالبيه ألن سوقه في

إلى ( المال لنقل كان فإن زيادتي من وهو الجميع في ندباقال جاز إليه أهله استدعاء القاضي ورأى مؤنة السوق

ملكه كونه ثبوت من البيع في بد وال الرفعة وابن الماوردياألول ويؤيد باليد االكتفاء ورجح وجهين السبكي فيه وحكىلم بأيديهم شيء قسمة الحاكم من طلبوا لو الشركاء أن

محله ) ( بلد نقد من حاال مثله بثمن ملكهم يثبت حتى يجبهمأي

____________________

(1/343)

من ) ( وهو ذلك في وجوبا الحق قضاء إلى أسرع ألنه البيعرضوا الغرماءأو ديون بمثل البيع القاضي رأى أن نعم زيادتي

وليقدم ) ( جاز المحل نقد بغير أو مؤجل بثمن المفلس معحق ) ( ) ( به تعلق فما يضيع لئال فساده يخاف ما البيع في

النفقة ) ( إلى لحاجته فحيوانا زيادتي من وهذا كمرهون

من ) ( أشهر العين بفتح فعقارا فمنقوال للهالك عرضة وكونهبخالف ونحوها السرقة عليه يخشى المنقول ألن ضمها

غيره ثم حق به تعلق ما تقديم األحسن السبكي وقال العقارأن والظاهر األذرعي قال فساده يخاف ما منهما ويقدم

ال مندوب الحيوان وغير فساده يخاف ما غير في الترتيبأو ) ( ) ( جنسا دينهم غير به بيع الذي النقد كان إن ثم واجب

وإال ) ( ) ( ) ( واجبهم ألنه بالنقد يرضوا لم إن لهم اشترى نوعايمتنع ) ( مما سلم نحو في إال لهم صرف به رضوا بأن

من ونحو لهم صرفه يجوز فال الذمة في كمبيع فيه االعتياضاحتياطا ) ( ) ( ثمنه قبض قبل مبيعا القاضي يسلم وال زيادتي

الروضة في كذا ضمن خالف فإن غيره عن يتصرف ألنهوأصلها

معتقدا أو جاهال فعله إذا محله أن السبكي قاله كما وينبغيوما ) ضمان فال صحيح تقليد أو باجتهاد فعله فإن تحريمه

لتبرأ ( التدريج على ديونهم بنسبة الغرماء بين قسمه قبضالغرماء طلب إن بل المستحق إليه ويصل المفلس ذمة منه

الديون ) ( وكثرة لقلته قسمه عسر فإن وجبت القسمةبل) ( التأخير أبو فإن قسمه يسهل ما ليجتمع قسمة أخر

عن السبكي ونقله يجيبهم النهاية ففي قسمه طلبواعن غيرهما ونقله خالفه الظاهر الشيخان وقال العراقيين

ألن النهاية في ما الظاهر بل السبكي قال وغيره الماورديمصلحة تظهر أن إال الطلب عند التأخير يجوز فال لهم الحقعند ) ( يكلفون وال الشيخين مراد هذا ولعل التأخير في

غريم ) ( ) ال بأن بينة قوله من أعم هو أن إثبات القسمةوطلب ( لظهر غريب ثم كان ولو يشتهر الحجر ألن غيرهم

الحجر ) ( سببه سبق دين حدث أو غريم فظهر قسم فلو حقهتالف المقبوض وثمنه حجره قبل مفلس مبيع استحق كأنتنقص) ( ) ( فال بالحصة الغرماء الصورتين في الغريم شارك

ظاهرا المسوغ وجود مع بذلك المقصود لحصول القسمةحق بأن وارث التركة قسمة بعد ظهر لو فيما نقضها وفارق

فلو قيمته في فإنه الغريم حق بخالف المال عين في الوارثغريمين على عشر خمسة وهو المفلس مال قسم

والثاني عشرة األول وأخذ عشرة ولآلخر ألحدهماعشرونما بنصف منهما كل على رجع ثالثون له غريم ظهر ثم خمسة

جعل بعضهم أعسر فلو كلهم الغرماء أيسر إذا هذا أخذهعليه رجعوا أيسر فإن الباقين الغريم وشارك كالمعدوم

أعم ذكر بما وتعبيري الروض شرح في أوضحته كما بالحصةالشرح في به مثلت ما على اقتصاره من

____________________

(1/344)

مشتر) ( ) ( قدم تالف المقبوض وثمنه قاض مبيع استحق ولوعن الناس رغبة إلى ألدى به الغرماء حاصص لو إذ ثمنه ببدل

أي ) ( ويمون فيرد التالف غير أما المفلس مال شراءوزوجاته ) ( نفسه من ممونه المفلس مال من القاضي

وأقاربه أوالده كأمهات ومماليكه الحجر قبل نكحهن الالتيمن على ينفق قوله من أعم بذلك وتعبيري بعده حدثوا وإن

أو ) ( بعده التي بليلته ماله قسم يوم يمضي حتى نفقته عليهآخر حق به يتعلق لم ما بعدها الذي بيومها ماله قسم ليلة

وينفق تعول بمن ثم بنفسك ابدأ لخبر وذلك وجناية كرهنبالمعروف ويكسوهم المعسرين نفقة بيوم يوما عليهم

ملكه يزل لم ما موسر ألنه القسم إلى ذلك استمر وإنمافال ) ( به الئق بكسب يغتني أن إال زيادتي من بليلته وقولي

شيء منه يفضل أن إال ذلك إلى كسبه ويصرف منه يمونهيكتسب ولم قصر فإن منه كمل نقص وإن المال إلى فيرد

ماله من يمونه أنه كالمهم فقضيةواختاره خالفه المتولي كالم وقضية األسنوي واختاره

من ) ( ) ( به الئق ثوب دست لممونه ماله من ويترك السبكييظهر فيما تحتها يلبس ما وكذا وعمامة وسراويل قميص

في ويزاد القميص فوق ودراعة وطيلسان وخف ومداسوال بها يليق مما وغيرها مقنعة والمرأة نحوها أو جبة الشتاء

القليل والحصير باللبد يسامح لكن وبسط فرش له يتركإلى رد به يليق ما فوق اإلفالس قبل يلبس كان ولو القيمة

قاله كتبه للعالم ويترك عليه يزد لم تقتيرا دونه أو الالئقالمرتزق للجندي يترك تفقها وقال األستاذ وابن العبادي

وكل بالجهاد المتطوع بخالف إليهما المحتاج وسالحه خيلهبعد ) ويلزم له اشترى ماله في يوجد لم إن للمفلس يترك ما

واألرض ( قوله من أعم هو وموقوف ولده أم إجارة القسمكالعين ) ( مال المال منفعة ألن دين لبقية عليه الموقوفةللدين منفعتها بدل فليصرف بالغصب تضمن أنها بدليل

وقضيته الشيخان قال البراءة إلى أخرى بعد مرة ويؤجرانال ) ( و كسبه ال كالمستبعد وهو البراءة إلى الحجر إدامة

كان) ( } وإن تعالى قال الدين لبقية يلزمانه فال نفسه إجارةيأمره { ولم بأنظاره حكم ميسرة إلى فنظرة عسرة ذو

ابن نقله كما بسببه عصى لدين الكسب يلزمه نعم بالكسبأي ) ( غرماؤه أنكر وإن القراوي الفضل بن محمد عن الصالح

ألن ) ( فيصدق حلف مال له يعرف لم فإن إعساره المدينأو ) ( بشراء لزمه كان مال له عرف بأن وإال العدم األصل

الخصم ) ( بطلب معها ويحلف بإعساره بينة لزمه قرضذكر بما وتعبيري المال تلف بينة اإلعسار بينة عن وتغني

المعاملة إذ مال معاملة في الدين بلزوم تعبيره من أولىبطول ) ( باطنه تخبر كونها إعساره بينة وشرط شرطا ليست

عرف فإن تخفى األموال فإن مخالطته وكثرة جوارهقوله اعتماد فله وإال فذاك الصفة بهذه الشاهد أن القاضي

فتقيد ) ( لممونه يبقى ما إال يملك ال معسر أنه وتشهد بها إنهثبت ) ( وإذا كذب ألنه شيئا يملك ال كقولها تمحضه وال النفي

وال ) ( بحبس فال يوسر حتى أمهل القاضي عند إعساره أيلآلية يلزم

____________________

(1/345)

الوالد يحبس ال نعم إعساره يثبت لم من بخالف السابقةإجارة عينه على وقعت من وال للنجوم المكاتب وال للولد

المكتري حق يقدم بل الحبس في عمله تعذر إذا للدينمن) ( ) ( ) به القاضي يوكل إعساره بينة عن أي عنها والعاجز

إضاقة ( ) ( بقرائن إعساره ظن فإذا حاله عن أي عنه يبحثفي ) ( يتخلد لئال به شهد ماله ذهب أي الرجل أضاق من

الحبس ولم به عامله بما عليه للمفلس المعامل رجوع في فصل

عوضه حجر ) يقبض بعد تقع لم محضة معاوضة فسخ لهله ( ما إلى فيرجع وجهله بعده أو الحجر قبل وقعت بأن عليه

وجد ) ( إن الضرر دفع بجامع العيب كخيار فورا قاض بال ولوفي صحح وإن غيره ملك تخلل ولو غريمه ملك في ماله

الزم ) حق به يتعلق ولم األصل كالم وأوهمه خالفه الروضةحصوله ( ) وتعذر الحجر بعد ولو عرضا أو أصالة حال والعوض

البائع ( ووجد الرجل أفلس إذا الصحيحين لخبر باإلفالسخيار على وقياسا الغرماء من بها أحق فهو بعينها سلعته

الدار بانهدام المكتري وعلى فيه المسلم بانقطاع المسلمفيما فسخ العوض بعض قبض ولو الحق استيفاء تعذر بجامع

الهبة بالمعاوضة وخرج سيأتي كما اآلخر بعضه يقابلدم عن والصلح والخلع كالنكاح غيرها وبالمحضة ونحوهافي العوض النتفاء عليه المنصوص معنى في ليست ألنها

للزوجة نعم البقية في استيفائه ولتعذر ونحوها الهبةفي كماسيأتي النكاح فسخ النفقة أو بالمهر زوجها بإعسار

وقعت لو ما بالبقية وخرج بالحجر ذلك يختص ال لكن بابهكالعيب اإلفالس وألن لتقصيره علمه حجر بعد المعاوضة

العلم عن تراخى لو وما وعدمه العلم بين فيه فيفرقكتلف شرعا أو حسا ملكه عن المال خرج لو وما لتقصيره

مقبوض كرهن لثالث الزم حق تعلق لو وما ووقف وبيعوإجارته تدبيره بخالف ملكه عن كالخارج ألنه وكتابة وجناية

مسلوب اإلجارة في فيأخذه البيع تمنع ال ألنها ونحوهماولم بمعاوضة وعاد ملكه عن خرج فإن يضارب أو المنفعةأو الثاني أو األول يقدم فهل أيضا العوض الثاني يقبض

منها الشيخان يرجح لم أوجه فيه النصف إلى منهما كل يرجعوغيره الماوردي جزم وبه الثاني منها الرفعة ابن ورجح شيئا

األول حق وفي الغريم سلطنة في باق حقه في المال ألنزال

____________________

(1/346)

لم لو وما الرجوع حال مؤجال العوض كان لو ما وخرج عاد ثمضمان أو به يفي رهن به كان كأن باإلفالس حصوله يتعذر

وهو يسلمها ولم بعين شيئا أشتري أو إذن بال ولو مقر علىالعوض جنس وكانقطاع بالعين األخيرة في فيطالب ظاهر

في عنه االستبدال لجواز دفعه من امتناعه أو موسر هرب أوفرض فإن غيرها في بالسلطان االستيفاء وإمكان األولى

يتعلق ولم وبقولي بمحضة والتصريح به عبرة ال فنادر عجزوإن ) زيادتي من الجهل مسألة في بالشروط الزم حق به

المنة ( من التقديم في الفسخ فله بالعوض الغرماء قدمهيأخذه فيما فيزاحمه آخر غريم يظهر وقد

رفعته ) ( أو كنقضته العقد فسخت بنحو الفسخ ويحصلوبيع ) ( كإعتاق وتصرف بوطء ال زيادتي من بهذا والتصريح

من أعم بتصرف فتعبيري للفرع الهبة في كما ووقفبجناية ) ( ) مثال مبيع تعيب ولو والبيع اإلعتاق على اقتصارهأخذه ( ) ( ) أجنبي بجناية أو قبض بعد بقولي زدته بقيد بائع

استحقه ( الذي إليها القيمة نقص بنسبة ثمنه من وضاربرجع تسعين ومعيبا مائة سليما قيمته كانت فلو المفلس

قبل ) ( بائع بجناية أو سماوية بآفة تعيب بأن وإال الثمن بعشرأمة أو كان عبدا له كتزويجه مشتر أو مبيع بجناية أو قبض

يد) ( ) ( في المبيع تعيب في كما بثمنه ضارب أو ناقصا أخذهبعضه ) ( أخذ وله يتركه أو ناقصا يأخذه المشتري فإن البائعكان ) ( فإن الباقي بحصة ويضارب ال أم الباقي أتلف سواء

أي ) ( ) ( باقيه يقابل ما ماله من أخذ الثمن بعض قبض قدلو كما المأخوذ غير مقابله في قبضه ما ويكون الثمن باقي

فالباقي خمسين قبض وقد أحدهما وتلف بمائة عبدين رهنذكره مما أعم آخره إلى وإال وقولي بالباقي مرهون

لبائع) ( ) ( معلم بال صنعة وتعلم كسمن المتصلة والزيادةالبيع ) ( بعد حدثا وولد كثمرة والمنفصلة األصل فيها فيرجعأي) ( ) ( كانت فإن األصل من البائع فيها يرجع فال لمشتر

فإن ) ( قوله من أولى هو يميز لم أمة ولد المنفصلة الزيادةمعا ) ( ) ( بيعا قيمته البائع بمعجمة يبذل ولم صغيرا الولد كان

الثمن ) ( من األم حصة وأخذ منه الممنوع التفريق من حذرايظهر ) ( ) لم ثمر أو حمل للمبيع وجد ولو أخذهما بذلها فإن

عند ( مستترا والثمر متصال الحمل كان بأن رجوع أو بيع عندفي ) ( الحمل في بناء أخذه عكسه أو الرجوع دون البيع

في يتبع ذلك ألن األصل في البقية في يعلم أنه على األولى

الرهن في نظيره وبين بينه ويفرق الرجوع في فكذا المبيعالرد وفي الملك لنقله الفسخ بخالف ضعيف الرهن بأن

ممن نشأ هنا الفسخ سبب بأن هبته في الوالد ورجوع بعيبعند الثمن ظهور عدم بحكم والتصريح ثم بخالفه منه أخذ

زيادتي من الرجوع____________________

(1/347)

هو) ( ) ( ) اتفق فإن فيها بنى أو له المبيعة األرض غرس ولوالحق ( ) ( ألن قلعوا البناء أو الغراس أي قلعه على وغرماؤه

أو الغراس قيمة أخذ يلزمهم أن للبائع وليس يعدوهم ال لهممال من الحفر تسوية وجب قلع وإذا األرض مع ليتملكه البناء

من أرشه وجب بالقلع نقص األرض في حدث وإن المفلسماله

والتهذيب المهذب وفي به البائع يضارب حامد أبو الشيخ قالأو ) ( األوجه وهو ماله لتخليص ألنه به يقدم أنه والكفاية

البائع ) ( ) ( تملك أي تملكه القلع أي عدمه على اتفقواألن ) ( نقصه أرش وغرم قلعه أو بقيمته البناء أو الغراس

فأجيب منهما بكل يندفع والضرر كله مبيع المفلس مالوأخذها المشتري زرعها لو ما بخالف منهما طلبه لما البائع

احتماله فسهل ينتظر أمدا للزرع ألن ذلك من يتمكن ال البائعذكر وبما بالمصلحة عمل اختلفوا فإن والبناء الغالاس بخالف

والبناء الغراس وإبقاء األرض أخذ للبائع ليس أنه علمبال قيمتهما لنقص األصل صرح وبه أجرة بال ولو للمفلس

وال الضرر لدفع شرع إنما والرجوع الضرر له فيحصل أرضفخلطه ) ( ) كبر مثليا له المبيع كان ولو بالضرر الضرر يزال

المخلوط ( ) ( ) ( من بقدره البائع رجع منه بأردأ أو بمثلهخلطه ) ( أو العيب كنقص ينقصه مسامحا األردإ في ويكون

ضرر) ( ) ( من حذرا المخلوط في البائع يرجع فال منه بأجودكقدر جدا قليال األجود كان إن نعم بالثمن ويضارب المفلس

اإلمام قاله كما بالرجوع القطع فاألوجه الكيلين تفاوتالشيخان وأقره

أي ) ( طحنه ولو بالحنطة تعبيره من أعم بالمثل وتعبيريصبغه ) ( ) أو له المبيع الثوب أي قصره أو له المبيع الحب

وزادت ( ) عليه حجر ثم بمعلم صنعة العبد أتعلم بصبغةأبيع ( ) ( سواء بالزيادة شريك فالمفلس بالصنعة قيمته

فلو البائع أخذه أم األوليين في األصل اقتصر وعليه المبيعفللمفلس ستة بذلك وبلغت خمسة األوليين في قيمته كانتصورة في القيمة وسدس البيع صورة في الثمن سدس

أو الطحن بأن بعلفه الدابة سمن في نظيره وفارق األخذالله صنع محض فهو السمن بخالف إليه منسوب القصارة

كانت ولو السمن يحصل وال كثيرا يوجد العلف إذ تعالىقيمة وصارت درهمين والصبغ دراهم أربعة الثالثة في قيمته

فللمفلس ثمانية أو خمسة أو دراهم ستة مصبوغا الثوبفي والنقص نصفه أو ذلك خمس أو القيمة أو الثمن ثلث

قائم والثوب الثوب في هالك ألنه علم كما الصبغ على الثانيةأو للمفلس الصبغ وكل للبائع الثوب كل نقول وهل بحاله

وجهان التمييز لتعذر قيمتهما بحسب فيهما يشتركان نقولللثاني ويشهد السبكي قال األول المقري ابن منهما رجح

تزد لم فإن الغصب من المسألة نظير في الشافعي نصأو ) ( للمفلس وال نقصت وإن للبائع شيء فال بذلك قيمته

ثم ) ( ) ( به وصبغه آخر من أو أيضا منه اشتراه بصبغ صبغهغير ) ( ) ( الثوب قيمة على قيمتهما تزد لم فإن عليه حجر

قيمته صارت كأن مصبوغ____________________

(1/348)

وصاحب ) ( صاحبه بثمنه يضارب مفقود فالصبغ أربعة أو ثالثةكما قيمته نقصت وإن له شيء وال فيه فيرجع له واجد الثوب

مبيعه ) ( ) ( البائع أخذ قيمته على قيمتهما زادت بأن وإال مرقيمتهما الصبغ بعد قيمتها أساوت سواء الصبغ أو الثوب من

ستة قيمتهما صارت كأن عليها زادت أم عنها نقصت أم قبلهإذا ) ( فيما لهما شريك المفلس لكن ثمانية أو خمسة أومنه اشتراه إذا فيما الثوب ولبائع آخر من الصبغ اشترى

أو) ( الثوب ثمن ربع األخيرة في فله قيمتهما على بالزيادةلو فيما الثانية في المبيع البائع أخذ وذكر مصبوغا قيمته

لو فيما شريكا المفلس كون ذكر مع آخر من الصبغ اشترىإذا فيما كله وهذا زيادتي من الثوب بائع من الصبغ اشترى

العبارة من المتبادر هو كما الصنعة بسبب القيمة زادتفالزيادة السوق بارتفاع زادت فإن إليه اإلشارة وتقدمت

سلعته سعر ارتفع لمنالحجر ) المالية ( باب التصرفات من وشرعا المنع لغة هو

عليه } { } الذي كان فإن وآية اليتامى وابتلوا آية فيه واألصلوالضعيف { بالمبذر السفيه الشافعي وفسر سفيها الحق

بالمغلوب يمل أن يستطيع ال والذي المختل وبالكبير بالصبيعقله على

المفلس على كالحجر الغير لمصلحة شرع نوع نوعان والحجرللورثه والمريض المرهون في للمرتهن والراهن للغرماءتعالى ولله لسيده والمكاتب لسيده والعبد ماله ثلثي في

يأتي وبعضها بعضها تقدم أبواب ولها للمسلمين والمرتدوصبا ) بجنون الحجر وهو عليه المحجور لمصلحة شرع ونوع

والدين ( المعاملة كعبارة العبارة يسلب فالجنون وسفه

واأليتام ) ( واإليصاء النكاح كوالية والوالية واإلسالم كالبيعواإلتالف ونحوه باحتطاب التملك منها فيعتبر األفعال بخالف

أتلفه ما ويغرم بزناه النسب ويثبت االستيالء منه فينفذبال ) ( قاض فك بال فينفك منه إفاقة إلى ذلك سلبه ويستمر

أي ) ( ) ( كذلك مميزا ولو أنثى أو بذكر القائم والصبا خالفمميز ) ( من عبارة من استثنى ما إال والوالية العبارة يسلب

كذلك وقولي مأمون مميز من هدية وإيصال دخول في وإذنبلوغ ) ( إلى ذكر لما سلبه ويستمر زيادتي من آخره إلى

على زوال يتوقف فال قاض بال ثبت حجر ألنه قاض بال فينفكرشيدا ببلوغه ككثير األصل وعبر الجنون كحجر قاض فك

أراد بالثاني عبر من بل محققا اختالفا وليس الشيخان قالأولى وهذا الصبا حجر أراد باألول عبر ومن الكلي اإلطالقتصرف حكم ال السفيه تصرف حكم مستقل سبب الصبا ألن

إما يحصل والبلوغ باألول عبرت ثم ومن انتهى الصبيعمر) ( ابن لخبر تحديدية قمرية سنة عشرة خمس بكمال

يوم وسلم عليه الله صلى النبي على عرضت عنه الله رضيبلغت يرني ولم يجزني فلم سنة عشرة أربع ابن وأنا أحد

سنة عشرة خمس ابن وأنا الخندق يوم عليه وعرضتالصحيحين في وأصله حبان ابن رواه بلغت ورآني فأجازني

بلغ ) ( } وإذا آلية إمناء أو الولد جميع انفصال من وابتداؤهماالنائم { يراه ما لغة وهو اإلحتالم والحلم الحلم منكم األطفال

التبذير وكذا بالحجر به والمراد____________________

(1/349)

خروج هنا تصرفه فحكم مبذرا بلغ ومن متغايرة وأحكامهاوقت ) ( أي وإمكانه غيره أو بجماع يقظة أو نوم في المنيوالظاهر ) ( باالستقراء قمرية سنين تسع كمال اإلمناء إمكان

أنثى ) ( حق في حيض أو الحيض في كما تقريبية أنهاباإلمناء ) ( بلوغها على عالمة أي أمارة أنثى وحبل باإلجماع

بالبلوغ الوضع بعد فيحكم باإلنزال مسبوق ألنه بلوغا فليسولو زيادتي من أمارة كونه وذكر وشيء أشهر بستة قبلهوأن ببلوغه حكم فرجه من وحاض ذكره من الخنثى أمنى

الجمهور عند فال أحدهما وجدوهو الشيخان قال غير خالفه ظهر فإن بلوغا اإلمام وجعلهوهو النووي قال فال وإال فنعم تكرر إن المتولي وقال الحق

خشنة ) ( ) ( بقولي زدته بقيد كافر عانة كنبت غريب حسنمن كنت قال القرظي عطية لخبر بلوغه على أمارة فإنه

ومن قتل الشعر أنبت من ينظرون فكانوا قريظة بني سبيتنبت لم فوجدوها عانتي فكشفوا يقتل لم ينبت لم

السبي في فجعلوني

وأفاد صحيح حسن وقال والترمذي والحاكم حبان ابن رواهوشهد يحتلم لم ولهذا حقيقة بلوغا ليس أنه أمارة كونهببلوغه يحكم لم سنة عشرة خمس دون عمره بأن عدالن

بالسن للبلوغ أمارة أنه وقضيته الماوردي قاله باإلنباتأمارة أنه وثانيهما هذا أحدهما وجهين فيه الرفعة ابن وحكى

البلوغ على أمارة أنه ويتجه األسنوي قال باإلحتالم البلوغعلى كان إذا الخنثى حق في أمارة يكون وإنما بأحدهما

لسهولة المسلم بالكافر وخرج الماوردي قاله فرجيهفربما باإلنبات متهم وألنه المسلمين وأقاربه آبائه مراجعة

فإنه الكافر بخالف للوالية وتشوفا للحجر دفعا بدواء تعجلهاألصل على جرى وهذا الجزية ضرب أو القتل إلى به يفضيمراجعة تعذرت الذي والطفل والخنثى فاألنثى وإال والغالب

وألحق كذلك حكمهم غيره أو بموت المسلمين أقاربهوقت العانة نبات إمكان ووقت إسالمه جهل من بالكافر

اإلحتالم إمكانبها بلوغه معرفة إلى احتجنا من عانة منبت إلى النظر ويجوز

غيرها بالعانة وخرج النكاح كتاب من يعلم كما للضرورةبلغ ) فإن الثدي ونهود الصوت وثقل واللحية اإلبط كشعر

دين ( ) ( ) صالح ابتداء والرشد المانع لزوال ماله أعطى رشيدمن ( حتى ومال

____________________

(1/350)

يفعل } { ال بأن رشدا منهم آنستم فإن آية به فسر كما كافرعلى ) ( إصرارا أو كبيرة من عدالة يبطل محرما األول فييضيع ) ( ) بأن الثاني في يبذر وال طاعاته تغلب ولم صغيرة

غالبا ( يحتمل ماال وهو معاملة في فاحش غبن باحتمال ماالعشرة يساوي ما كبيع اليسير بخالف الوكالة في سيأتي كما

وإن ) ( ) ( ) ( صرفه أو نحوه أو بحر في قل وإن رميه أو بتسعةنحو ) ( ) ( ) ( ) في ال و كصدقة خير في صرفه ال محرم في قل

لم ( وإن للتمتع كثيرة إماء وشراء كهدايا ومطاعم مالبسليس أنه وقضيته به ويلتذ لينتفع يتخذ المال ألن بحاله يلق

له االقتراض بطريق ذلك في صرفه إن نعم كذلك وهو بحرامويختبر ) زيادتي من ونحو فحرام به يوفي ما له يكن ولم

وعدم ( رشده ليعرف والمال الدين في الصبي أي رشدهيقع ) ( } { إنما واليتيم اليتامى وابتلوا آلية بلوغه قبل رشده

قد ) ( ألنه المرة رشده يظن بحيث مرة فوق البالغ غير علىاتفاقا قيها يصيب

بقيامه العبادات في حاله فبمشاهدة الدين في أماالمال في وأما والشبهات المحظورات واجتنابه بالواجبات

أي ) ( ) ( بمماكسة تاجر ولد يختبر ف الناس بمراتب فيختلف

ثم ) ( ) ( ليعقد ال ليماكس المال له ويسلم معاملة في مشاحةونفقة ) ( ) بزراعة زراع ولد يختبر وليه يعقد العقد أريد إذا

الزرع ( بمصالح القوام على ينفق بأن لزراعة أي عليهانحو ) وصون غزل بأمر والمرأة والحفظ والحصد كالحرث

على ( ) ( ونحوه ذلك كل كفأرة هرة نحو عن كقماش أطعمةبما الخنثى ويختبر زيادتي من األولى ونحو مثله في العادة

رشيدا ) ( بلوغه بعد أي بعد فسق فلو واألنثى الذكر به يختبرأو) ( ) الفسقة على يحجروا لم األولين ألن عليه حجر فال

بأن ( ) ( قبله ما وفارق غيره ال القاضي عليه حجر ذلك بعد بذروليه ) ( وهو الفسق بخالف المال تضييع به يتحقق التبذير

فوليه ) ( ) ذلك بعد جن أو زيادتي من بالقاضي الحجر وتقييدسفها ( لكونه التبذير أن والفرق بيانه وسيأتي صغر في وليه

بخالف قاض بغير عليه الحجر يعود فال واجتهاد نظر محلصالح ) ( باختالل سفه أو بجنون رشيد غير بلغ كمن الجنون

ماله في فيتصرف الصغر في وليه وليه فإن المال أو الدينآنستم } فإن آية لمفهوم بلوغه قبل فيه يتصرف كان من

ولم { سفيها بلغ من ويسمى العلم هو واإليناس رشدا منهمحسا ال شرعا عليه محجور وهو المهمل بالسفيه عليه يحجر

من ) يصح وال زيادتي من الصغر في وليه وليه بأن والتصريحمنه ( ) ( يصح ال كما بنكاح إقرار حسا أو شرعا سفه محجور

وهذا إنشاؤه____________________

(1/351)

نعم ) ( بعده أو الحجر قبل مال إتالف أو بدين أو زيادتي منصادقا كان إن الحجر فك بعد فيغرم الباطن في إقراره يصح

أبوابه ) ( ) ( في يذكر ما غير مالي تصرف منه يصح وال فيهمن) ( ) قبضه ما يضمن وال الولي بإذن أو بغبطة ولو كبيع

ولو ( ) ( وتلف باألولى المفهوم باقباضه أو بإذنه رشيدمن ) ( حاله جهل وإن طلب قبل أمانة غير في له بإتالفه

من قبضه لو ما بخالف حاله عن البحث في لتقصيره عاملهطلبه بعد تلف أو وإقباضه إذنه بغير رشيد من أو رشيد غير

من كالرشيد نعم كوديعة أمانة في أتلفه أو رده من واإلمتناعوليه له أذن وسفيه القاضي عليه يحجر ولم رشده بعد سفه

بقبل وباإلذن بالرشيد والتقييد غيره على له دين قبض فيعلى اقتصاره من أعم ذكر بما وتعبيري زيادتي من الطلب

واالقتراض الشراءعنه) ( ) ( عفى وإن وقود كحد عقوبة موجب ب إقراره ويصح

المال ولزوم التهمة والنتفاء بالمال تعلقه لعدم مال علىالسرقة في فيقطع بإقرار ال غيره باختيار يتعلق العفو في

تعبيره من أعم بالعقوبة وتعبيري كالعبد المال يلزمه وال

حليلته ) ( ) ( ولدته لما نسبا نفيه يصح و والقصاص بالحدمن أعم بذلك فتعبيري األمة في وبحلفه الزوجة في بلعان

الولد على وينفق النسب استلحاقه ويصح باللعان تقييدهوليه بإذن نكاحه صحة وسيعلم المال بيت من المستلحق

أبوابها من وإيالئه وظهاره وخلعه وطالقهيدفع) ( ) ( ) ال لكن واجبة مالية أو كانت بدنية عبادته تصح و

منه ( ) ( ) ( تعيين وال وليه من إذن بال وغيرها زكاة من المالمالي تصرف ألنه إليه للمدفوع

وتقييدي منه تصح فال التطوع كصدقة المندوبة المالية أمازيادتي من تعيين وال إذن بال قولي مع بالواجبة المالية

وإذا ) الزكاة بتفرقة تعبيره من أعم المال بدفع وتعبيريمر ( ) ( فقد به ليحرم أو به أحرم بنذر ولو واجب لنسك سافر

يكفيه ما نائبه أو بنفسه وليه يصحب أن وهو الحج في حكمهسافر ) ( أو بحج تعبيره من أعم بنسك وتعبيري طريقه في

به ) ( إتيانه أو نسكه إلتمام سفره مؤنة وزادت تطوع لنسكأو) ( ) ( اإلتمام من منعه فلوليه حضرا المعهودة نفقته على

الزيادة ) ( ) ( قدر كسب طريقه في له يكن لم إن اإلتيانأحرم ) ( وقد منعه إذا فيما وهو يمنعه فال وإال للمؤنة

كما) ( منه ممنوع ألنه بمال ال وحلق بصوم فيتحلل كمحصرقبل عليه حجر ثم بتطوع أحرم ولو اإلحصار باب في مر

الحج في وأصلها الروضة في ذكره كالواجب فهو إتمامه____________________

(1/352)

ماله في تصرفه كيفية بيان مع الصبي يلي فيمن فصلويكتفي) ( النكاح كوالية عال وإن فأبوه أب صبي ولي

إال إسالمهما يشترط وال شفقتهما لوفور الظاهرة بعدالتهماإن لكن الكافر ولده يلي الكافر إذ مسلما الولد يكون أن

النكاح والية بخالف أمرهم نحن ونلي نقرهم لم إلينا ترافعواأقوى المسلمين في وهي األمانة المال بوالية المقصود ألن

أقوى الكافر في وهي المواالة النكاح بوالية والمقصودمنهما) ( موته تأخر عمن فوصي

الباطنة العدالة الوصي شرط أن الوصية في وسيأتيله) ( ولي ال من ولي السلطان لخبر أمينه أو بنفسه فقاض

بلد قاضي والمراد وصححه الحاكم وحسنه الترمذي رواهالمال بلد قاضي ماله فولي بآخر له وما ببلد كان فإن الصبي

المصلحة فيه ما وفعل والتعهد بالحفظ فيه لتصرفه بالنظرالستنمائه بالنظر أما وإجارته كبيعه الهالك على أشرف إذا

كتاب قبيل أوضحته كما الصبي بلد لقاضي عليه فالواليةذلك يخالف ما عزو لألسنوي ووقع الروض شرح من القسمة

كاألم غيرهم ذكر بمن وخرج فاحذره وأصلها الروضة إلىمال من اإلنفاق للعصبة لكن والية فال وصاية بال واألقاربألنه والية عليه لهم يكن لم وإن وتعليمه تأديبه في الصبي

عن الولي إحرام في المجموع في قاله به فسومح قليلالولي ) ( له ويتصرف سفيها بلغ ومن المجنون ومثله الصبي

بالتي) ( } إال اليتيم مال تقربوا وال تعالى لقوله حتما بمصلحةإذا { التجارة من أولى وهو العقار له فيشتري أحسن هيبأجل ) ( ) ( أي نسيئة لصرفه كان ولو الكفاية ريعه من حصل

وأن ) ( ربح فيه يكون أن مصالحه فمن وبعرض العرف بحسببزيادة يكون أن النسيئة مصالح ومن ثقة الولي معامل يكون

ثقة مليئا المعامل يكون وأن نهب نحو من عليه لخوف أووإن) ( فيه المصلحة عدم عند األخذ فيترك شفعة وأخذ

ويشهد ) ( األصل كالم يفيدها ال وهذه أيضا الترك في عدمتوافيا ) ( رهنا بالثمن كذلك ويرتهن نسيئة بيعه في حتماماله إقراض في كما مصلحة رآه إن يرتهن الرفعة ابن وقالمن ويستثنى الروض شرح في بينته بما بينهما غيره وفرق

ويبني ) تسيئة نفسه من ولده مال باع مالو اإلرتهان وجوبطوب ( ) ( أي وآجر بطين بدوره تعبيره من أعم هو عقاره

اآلجر بدل بلبن وال مؤنته لكثرة الطين بدل بجبس ال محرقما يساوي أن العقار بنائه في الصباغ ابن وشرط بقائه لقلة

آنية ) ( ومثله فيه له الحظ إذ عقاره أي يبيعه وال عليه صرفكنفقة ) ( لحاجة إال البندنيجى عن الكفاية في كما القنية

يرغب ) ( بأن ظاهرة غبطة أو بهما غلته تف لم بأن وكسوةذلك ببعض مثله يجد وهو مثله ثمن من بأكثر فيه

____________________

(1/353)

وآنية العقار عدا وما الرفعة ابن قال بكله منه خيرا أو الثمنغبطة أو لحاجة أيضاإال يباع ال التجارة مال عدا ما أي القنية

ويزكي ) بخالفهما الئق قليل وربح يسيرة لحاجة يجوز لكنمن ( أعم بالمؤنة وتعبيري فيهما حتما بمعروف ويمونه ماله

فهو ) ( ورشد ببلوغ كماله بعد ادعى فإن باإلنفاق تعبيرهمصلحة ) ( ) بال بشفعة أخذا أو بيعا بلوغه بعد قوله من أولى

ادعى ( ) ( ) ( أو المدعي أي حلف للقاضي أمين أو وصي علىغير ) ( ألنهما قولهما فالمعتبر حلفا أبيه أو أب على ذلك

من المشتري على ودعواه واألمين الوصي بخالف متهمينتحليف بال قوله فيقبل القاضي أما الولي على كهي الولي

نائب تصرفه عند ألنه آخرا السبكي اعتمده كما عزله بعد ولوالشرع

الصلح ) لغة ( باب وهو المشتركة الحقوق على والتزاحمبين صلح أنواع وهو ذلك به يحصل عقد وشرعا النزاع قطع

بين وصلح والبغاة األمام بين وصلح والمشركين المسلمينالمراد وهو والدين المعاملة في وصلح الشقاق عند الزوجين

وخبر } { خير والصلح تعالى قوله اإلجماع قبل فيه واألصلحالال حرم أو حراما أحل صلحا إال المسلمين بين جائز الصلح

خصهم وإنما كالمسلمين والكفار وصححه حبان ابن رواهغالبا األحكام إلى النقيادهم الذكر

والباء بعلى وللمأخوذ وعن بمن للمتروك يتعدى ولفظهلفظه) ( ) ( ألن خصومه سبق بلفظه الصلح أي شرطه

لم بكذا دارك عن صالحني سبقها غير من قال فلو يقتضيهأي ) ( وهو الشيخان قاله كما البيع في كناية هو نعم يصحعلى ) كان فإن متداعيين بين يجري أحدهما قسمان الصلح

على ( ) مدعاة عين من وجرى الحجة معناه وفي إقرارغيرها ( أو طالقا أو انتفاء أو منفعة أو دينا أو كان عينا غيرها

أو دارا عليه ادعى كأن منفعة أو عين على قوله من أعم فهوعبد نحو من معين على منها وصالحه بها له فأقر منها حصة

هو ) ( ) ف السلم بصفات موصوف ثوب أو دين على أو ثوب أومنه ( ) ( بغيرها لها إجارة أو لغريمه المدعي من للمدعاة بيع

كجعالة ) ( غيرهما أو له غريمه من بها لغيرها أو لغريمهطلقة يطلقها أن على منها صالحته كأن وخلع وسلم وإعارة

للباقي) ( ) ( ) ( فهبة المدعاة العين أي بعضها على جرى أوعلى الدار من كصالحتك الصلح بلفظ فيصح اليد لذي منها

____________________

(1/354)

الثمن لعدم البيع بلفظ ال الهبة بلفظ يصح كما بعضهاذكر) ( مما وغيرها والهبة واإلجارة البيع أي أحكامها فتثبت

هو ) ( ) ( ) ( غيره على مثمن غير دين من جرى أو الصلح ألنواعالمبيع ) ( باب في حكمه مر فقد عين على قوله من أولى

قبض اشترط الربا علة في اتفقا إن أنهما وهو قبضه قبلاشترط دينا العوض كان إن لكن فال وإال المجلس في العوضعن ) ( ) فابراء بعضه على دين من أو المجلس في تعيينه

خمسمائة ( على عليك لي الذي األلف عن كصالحتك باقيهالعين بعض على والصلح هو ويسمى عليه اإلبراء حد لصدق

معاوضة صلح اإلعارة صلح غير عداهما وما حطيطة صلحمن) ( كأبرأتك ووضع وإسقاط كحط إبراء نحو بلفظ وصح

أسقطتها أو حططتها أو عليك لي الذي األلف من خمسمائةالباقي على وصالحتك عنك وضعتها أو

وال الصلح بلفظ العقد بخالف القبول ذلك في يشترط والجرى ) ( أو العين عن الصلح في كنظيره البيع بلفظ هذا يصلح

عكس) ( ) ( أو وصفة وقدرا جنسا مثله مؤجل على حال منيلزم ) ( فال الصلح لغا كذلك مثله حال على مؤجل من أي

من وعد ألنهما الثاني في اإلسقاط وال األول في األجلاإليفاء ) ( لصدور للمؤجل تعجيل وصح والمدين الدائن

يصح ) ( فال للصلح صحة ظن إن إال أهلهما من واإلستيفاءوإن وغيره الرفعة ابن عليه نبه كما دفعه ما فيسترد التعجيل

عشرة ) ( ) من صالح أو زيادتي من وهذا اضطراب فيه وقعحالة خمسة وبقيت خمسة من برىء مؤجلة خمسة على حالة

أو( ) الدين بعض اسقاط بخالف يلزم ال وعد األجل الحاق ألنلغا ( ) ( حالة خمسة على مؤجلة عشرة عن صالح بأن عكس

ال وهو الباقي حلول مقابلة في الخمسة ترك ألنه الصلحمن ) ( ) ( إقرار غير على الصلح كان أو الترك يصح فال يحل

سكوت أو انكار____________________

(1/355)

دار ) ( عليه ادعى كأن الصلح لغا زيادتي من السكوت وذكرغير على أو بعضها على أو عليها تصالحا ثم سكت أو فأنكرصلح به المدعي غير على الصلح في ألنه دين أو كثوب ذلك

أو به المدعى لتحريم صادقا المدعي كان إن للحالل محرميستحقه ال ما بأخذه كاذبا كان إن للحرام محلل أو عليه بعضهالمنهاج فقول بعضه أو به المدعى على الصلح بذلك ويلحقالمحرر في يكن لم وإن صحيح المدعي نفس على جرى إن

على ألن يستقيم ال بأنه والقول الشيخين كتب من غيره والمردود المتروك على وعن ومن المأخوذ على يدخالن والباء

مأخوذ المذكور المدعي وبأن الغالب على جرى ذلك بأنلإلنكار ذلك في الصلح إلغاء أن غايته باعتبارين ومتروك

من أعم ذكر بما وتعبيري العوضين باتحاد الصيغة ولفسادقولي ) ( و بعضه أو به المدعى على الصلح على اقتصاره

تدعيها) ( التي الدار عن قوله من أعم هو تدعيه عما صالحنيالقسم) ( ) ( و الخصومة قطع به يريد قد ألنه إقرارا ليس

صالح ) ( فإن وأجنبي مدع بين يجري الصلح من الثانيمعك ) ( ) ( الصلح في الغريم وكلني له وقال عين عن األجنبي

هي ) ( ) أو بها لك مقر وهو عنها____________________

(1/356)

العين ( وصارت الموكل عن الصلح صح لموكله وصالح لكفهو وإال الوكالة دعواه في صادقا األجنبي كان إن له ملكا

بدين عنه الصلح يصح فال الدين بالعين وخرج فضولي شراء

أو مر ما األجنبي قال إن إذن بال ولو بغيره ويصح قبل ثابتفصالحني اقراره عدم في مبطل وهو اإلذن عدم عند قال

إذنه بغير الغير دين قضاء يتعذر ال إذ مالي من بكذا عنهفال ذلك قوله عدم مع العين الغريم وكلني وقال وبقوله

أو لك مقر وهو وبقوله إذنه بغير عينا الغير تمليك لتعذر يصحمبطل وهو بقوله الصادق ذلك قوله عدم مع العين لك وهيإقرار غير على الصلح في مر لما يصح فال إقراره عدم في

ما) ( ) ( ) ( بعين لنفسه العين عن أي عنها األجنبي صالح وإنألن ) ( خصومة تجر لم وإن له الصلح صح ذمته في بدين أو لهلك ) ( مقر وهو قال إن هذا وجواب دعوى على ترتب الصلح

ظنه ) ( في ولو قدر فإن مغصوب فشراء وإال لك وهي أوعدم ) ( في مبطل وهو قال إن هذا فال وإال صح انتزاعه على

على ) ( يزد لم أو ماله أعلم ال أو محق هو قال بأن وإال إقرارهبالملك ) ( للمدعي اإلعتراف لعدم الصلح لغا بكذا صالحني

ويصح قبل ثابت بدين عنه الصلح يصح فال الدين بالعين وخرجعلى بناء مبطل وهو أو لك وهو أو لك مقر وهو قال إن بغيرهفي بالعين وتقييدي عليه من لغير الدين بيع صحة من مر ما

زيادتي من لك وهي قولي مع الموضعين____________________

(1/357)

المشتركة الحقوق على التزاحم في النافذ ) (فصل الطريقاجتماع الطريق وبين بينه وقيل بالشارع عنه ويعبر بمعجمة

والطريق نافذا إال يكون وال بالبنيان يختص ألنه وافتراقال ) ويؤنث ويذكر نافذ وغير ونافذا وصحراء ببنيان يكون

أو ( ) ( ) غيرها أو كمصطبة ببناء للمفعول بالبناء فيه يتصرفمانع ( بذلك المكان شغل ألن ذلك يضر لم وإن لشجرة غرسببناء وتعبيري به فيصطكون المارة تزدحم وقد الطروق منألنه ) ( مروره في مارا يضر بما وال دكة ببناء تعبيره من أعم

ساباطا ) ( ) ( أو روشنا أي جناحا مسلم فيه يخرج فال له حقيظلم ) ( لم إذا إال بينهما والطريق حائطين على سقيفة أي

على ) ( أي وعليه منتصب تحته يمر بحيث ورفعه الموضعومحمل ) ( ) ( ) راكب تحته يمر و عالية الحاء بضم حمولة رأسه

في( ) ( بيانها وتقدم بكنيسة الثانية وكسر األولى الميم بفتحوقوافل ) ( ) ( الراكب في فرسان ممر كان إن بعير على الحج

يظلم ولم مسلم وقولي يتفق قد ذلك ألن المحمل في____________________

(1/358)

زيادتي من براكب التصريح ومع عالية حمولة وعليه قولي معشارعنا في ذلك إخراج عليه فيمتنع غيره بالمسلم وخرج

أو بنائنا على بنائه كإعالء ألنه استطراقه له جاز وإن مطلقاوبئر ) ( كرباط مسجد نحو عن الخالي النافذ وغير أبلغ

إليه ) ( ) ذكر مما لشيء إخراج يحرم عامة جهة على موقوفيناألولى( ) ( في منهم إذن بال ولبعضهم أهله لغير يضر لم وإن

أو المخرج محل من رأسه عن أبعد بابه ممن باقيهم ومنقال باإلذن اإلخراج بعد الرجوع أرادوا فلو الثانية في مقابله

ابقائه ومنع بحق وضع ألنه قلعه منع فيشبه المطلب فيكما تضرر إن المكتري إذن ويعتبر له أجرة ال الهواء ألن بأجرة

الباقين برضا إال قوله من أعم إذن بال وقولي الكفاية فيمن) ( أتطرق سواء القديم بابه من رأسه من أبعد باب كفتح

من ) ( ) ( ) تطرق مع رأسه إلى أقرب باب أو ال أم القديمالقديم ( من أبعد بابه ممن باقيهم إذن بغير فيحرم القديم

ووجه لتضررهم الثانية في كمقابله يفتح ومما األولى فيالناس زحمة زيادة تورث الباب زيادة أن الثانية في التضررمن أقرب بابه من بخالف به فيتضررون الدواب ووقوفأقرب أو الروضة في ما على األولى في مقابله أو القديم

الثانية في يفتح مماكان ولو حقه نقص ألنه القديم من يتطرق لم إذا ما وبخالف

جاز لداره دهليزا الباقي وجعل تقديمه فأراد الدرب آخر بابهقدروا) ( إن ثم باألرض انتفاع ألنه فتحه على بمال صلح وجازشائع جزء فهو التأبيد شرطوا أو أطلقوا وإن إجارة فهو مدة

به كان لو ما مسجد نحو عن الخالي بزيادتي وخرج الدرب مناإلضرار عند السابق بقيده الفتح وال اإلخراج يجوز فال ذلك

ألن باب فتح أو إخراج على بمال الصلح وال الباقون أذن وإنعلى ) ( ) بمال صلح ال المسلمين لجميع اإلستطراق في الحق

عليه ( ) ( صالح وإن غيره أو نافذ في ساباط أو لجناح إخراجيتبع وإنما بالعقد يفرد ال الهواء ألن المار يضر ولم اإلمام

القرار عوض بال فعله اإلنسان يستحق الطريق في يضر ال وما

من نافذ في بالمال التقييد مع النافذ غير وذكر كالمرورمن ) ( ) ( ال إليه بابه نفذ من النافذ غير أي وأهله زيادتي

كل ) ( شركة وتخصيص إليه باب نفوذ غير من جداره الصقهتردده ) ( محل ألنه النافذ غير ورأس بابه بين بما منهم

وغيرها) ( الستضاءة النافذ غير أي إليه باب فتح ولغيرهمأولى فبعضه الجدار جميع رفع له ألن ال أم أسمره سواءقال اإلستطراق حق بثبت يشعر الباب ألن فتحه يمتنع وقيل

قول من أولى ذكر بما وتعبيري أفقه وهو الروضة فيإذنهم ) ( ) ( بغير لتطرق فتحه ال سمره إذا فتحه وله األصلالفتح بعد ولهم عليه بمرورهم أو الفاتح بمرور لتضررهم

فتح ) ولمالك عليهم غرم وال شاؤوا متى الرجوع بإذنهمالستضاءة ( طاقات أي ضمها من أشهر الكاف بفتح كوات

له بل وغيرها____________________

(1/359)

داريه ) ( بين باب فتح و مكانه شباك وجعل الجدار بعض إزالةتصرف ألنه وشارع درب أو دربين إلى تفتحان كانتا وإن

دارا وجعلهما بينهما الحائط أزال لو كما فهو للملك مصادفمالكين ) ( ) ( بين الكائن والجدار بحالهما بابيهما وترك واحدة

الجدار ) ( يضر ما اآلخر منع أحدهما به اختص إن لبناءينكغير) ( فيه وتد وغرز كوة فتح أو عليه بناء أو خشب كوضع

الجدار امرىء مال يحل ال صحيح باسناد والحاكم قطني الدار ولخبر

به عبر مما أعم ذكر بما وتعبيري منه نفس بطيب إال مسلمبال) ( ) ( أي مجانا عليه بناء أو خشب بوضع المالك رضي فلو

وبعده ) ( عليه الوضع قبل فيها الرجوع له فاعارة عوضأو ) ( ) بأجرة أبقاه لذلك وضع بعد رجع فإن العواري كسائر

وال ( الرافعي قال للبناء أرضا أعار لو كما لنقصه بأرش رفعهالتملك وهي للبناء أرضا أعار فيمن الثالثة الخصلة تجيء

بعوض ) ( ) بوضعه رضي أو فاستتبع أصل األرض ألن بالقيمةبغير ( ) ( ) ( تصح فإجارة عليه للوضع الجدار من العلو أجر فإن

أو ) ( ) ( عليه للوضع أي لذلك باعه أو للحاجة وتتأبد مدة تقديرألنه ) ( ) ( وإجارة ببيع مشوب عقد فهو عليه الوضع حق باعيرفعه ) ) لم الوضع مستحق وضع فإذا تتأبد منفعة على عقدالدوام مستحق ألنه أرش اعطاء مع وال مجانا ال الجدار مالك

انهدم ) ( ولو بالبناء تعبيره من أعم بالوضع ذكر فيما وتعبيريمالكه ) ( فأعاده بعده أو المستحق وضع قبل الجدار

وهذا) ( استحقه ألنه وبمثلها اآللة بتلك الوضع فللمستحقيطالب لم يعده لم فإن البناء إعادة فللمشتري قوله من أعم

الوضع حق بقيمة هادمه طولب بهدم انهدم أن نعم بشيءب ) ( رضي ومتى وضع المستحق كان إن األرش مع للحيلولة

جهة ) ( ) ( محله بيان شرط بغيره أو بعوض عليه بناء وضعبفتح ) ( ) ( سمكه بيان و به مماعبر أولى فهو وعرضا وطوال

أو ) ( بحجر مبنيا أوال مجوفا ككونه وصفته ارتفاعه أي السينأي ) ( ) ( أزجا أو خشبا ككونه عليه محمول سقف وصفة طوب

بذلك يختلف الغرض ألن عقداعلى ) ( ) ببناء رضي أو وصفها عن تغني اآللة رؤية أن وظاهر

ذكر ( ) ( يجب ولم البناء محل بيان أي األول كفي له أرضشيء كل تحمل األرض ألن السقف وصفة وصفته سمكه

ما) ( ) ( ) منهما كل منع بينهما الجدار في أي فيه اشتركا وإن

األمالك ( ) ( كسائر رضا بال كوة وفتح وتد كغرز الجدار يضرويسند ) ( ) يستند أن كأجنبي منهما لكل أي فله المشتركة

ال ما إليه____________________

(1/360)

منه ( اآلخر الشريكين أحد منع فإن فيه المضايقة لعدم يضرعمارة ) ( شريكا يلزم وال الروضة في األصح على يمتنع لم

بتكليفها لتضررهوبضمها) ( النون بكسر المشترك بنقضه منهدم إعادة ويمنع

بنفسه ) ( ) ( بآلة إعادته ال إذنه بغير غيره ملك في تصرف ألنهيضر وال حقه إلى الوصول في غرضا له ألن منها يمنع فال

والمعاد ) ( عليه الحمل في حقا له فإن األس في اإلشتراكله ) ( قال وإن نقضه وله شاء ما عليه يضع ملكه نفسه بآلة

إجابته تلزمه لم القيمة من حصتي لك وأغرم تنقضه ال اآلخرفلو ) ( كان كما فمشترك بنقضه أعاداه ولو العمارة كابتداء

غير من عوض شرط ألنه يصح لم ألحدهما زيادة شرطالآلخر ) ( ) ( ليكون نفسه وبآلة بنقضه أحدهما أعاده أو معوض

ذلك ) ( في له اآلذن اآلخر له وشرط جزء بها أعيد فيمااألولى) ( في اآلخر نصيب في عمله مقابلة في تكون زيادة

فإن ) ( جاز الثانية في آلته من جزء مع ذلك مقابلة وفيسدس أو ثلثاه له كان النقض سدس األولى في له شرطسدس الثانية وفي فثلثاهما سدسهما أو فثلثاها العرصةقال ثلثاهما له كان آلته وثلث عمله مقابلة في العرصة

في النقض سدس له شرط إذا فيما هذا األولى في اإلمامتؤجل ال األعيان فإن يصح لم البناء بعد شرطه فإن الحال

في مثله ويأتي معدوم شخوصه قبل الجدار سدس وألنغير ) ماء إجراء على بمال صلح وله اآللة وثلث العرصة

في ( ) ثلج إلقاء أو سطحا أو أرضا غيره ملك في غسالةالمطر ( ماء يجري أن على يصالحه كأن غيره أرض أي أرضه

ماء يجري أن أو الطريق لينزل جاره سطح إلى سطحه منمن الثلج يلقي أن أو أرضه ألى ليصل غيره أرض في النهر

يصح اإلجارة معنى في الصلح وهذا غيره أرض إلى سطحهمعرفته يمكن ال ألنه المطر ماء بقدر الجهل يضر وال بلفظها

وعمقه وعرضه وطوله اإلجراء موضع بيان يشترط لكنالذي والسطح الماء منه ينحدر الذي السطح قدر ومعرفة

الغسالة بغير وتقييدي وضعفه قوته معرفة مع إليه ينحدربهما فخرج زيادتي من الثانية في وباألرض األولى في

على الثلج ماء وإلقاء الغسالة ماء إجراء على بمال الصلحضرر الثانية وفي إليه تدعو ال الحاجة ألن يصح فال السطح

أنه ) علم فإن ملكيهما بين سقفا أو جدارا تنازعا ولو ظاهر

في ( منهما كل لبنات نصف دخل كأن أحدهما بناء مع بنيالملك ) ( أمارة لظهور اليد فله أزجا السقف كان أو اآلخر

بينة تقوم أن إال السقف أو بالجدار له ويحكم فيحلف بذلكالعلم معنى وفي سيأتي كما بخالفه

____________________

(1/361)

أو أحدهما بناء في طرفها خشبة على ذكر ما بنى لو ما بذلكأي ) ( وإال اآلخر دون وطوال سمكا أحدهما بناء تربيع على كان

يكن ولم به اتصل أو بنائهما عن انفصل بأن ذلك يعلم لم إنعلى له كان أو عنهما إحداثه وأمكن أحدهما ببناء أو احداثه

أقام ) ( ) فإن المرجح لعدم اليد أي فلهما خشب الجداروإال ( ) ( ) ( ) به له قضى اآلخر ونكل حلف أو له أنه بينة أحدهما

الذي( النصف على اآلخر حلف أو بينة منهما كل أقام أن بأنجعل ) اليمين عن نكل أو الجميع ادعى كان وإن إليه يسلم

ويبقى ( العادة على يليه مما به كل فينتفع اليد بظاهر بينهمابحق وضع أنه الحتمال بحاله الجدار على الموجود الخشبإن أنه والبينات الدعاوي في ذكروه بما الحلف مسألة وتتضح

األول حلف بعده اآلخر ونكل بتحليفه القاضي بدأ من حلفورغب األول نكل وإن بالجميع له ليقضي المردودة اليمين

الذي للنصف النفي يمين عليه اجتمع فقد اليمين في الثانيفهل هو ادعاه الذي للنصف اإلثبات ويمين صاحبه ادعاه

بد ال أو والنفي اإلثبات فيها يجمع واحدة يمين اآلن يكفيهاألول اصحهما وجهان لإلثبات وأخرى للنفي يمين من

له حق ال يقول أو فيه لصاحبه حق ال له الجميع إن فيحلفلي اآلخر والنصف يدعيه الذي النصف في

الحوالة ) التحول ( باب لغة كسرها من أفصح الحاء بفتح هيذمة إلى ذمة من دين نقل يقتضي عقد وشرعا واإلنتقالقبل فيها واألصل أخرى إلى ذمة من انتقاله على وتطلق

أحدكم أتبع وإذا ظلم الغني مطل الصحيحين خبر اإلجماعالبيهقي ) رواه كما فليحتل أي التاء بإسكان فليتبع ملىء عل

دين ( ) ( ودينان عليه ومحال ومحتال محيل ستة أركانهاعليه المحال على للمحيل ودين المحيل على للمحتال

يأتي) ( مما تؤخذ وكلها وصيغةأي) ( ) ( األولين رضا لصحتها أي للحوالة أي لها وشرط

في يأتي مما معناه في ما أو بلفظ والمحتال المحيلال للحاجة جوز بدين دين بيع فهي العاقدان ألنهما الضمان

يستوفيه أن فلصاحبه الحق محل ألنه عليه المحال رضابغيره

دين) ( ) ( ال ممن تصح فال متقومين ولو الدينين ثبوت شرط وإذ االعتياض لعدم رضي وإن عليه دين ال من على وال عليه

المحال على وال عوضا منه يجعل شيء المحيل على ليسباشتراط وتصريحي المحتال حق عن عوضا يجعل شيء عليه

من أولى المذكورتين للصورتين المفيد الدينين ثبوتوصحة ) باألولى األولى منها فهم وإن الثانية على اقتصاره

اقتصر ( ما وهو مآال ولو لزومها لها الالزم عنهما اعتياضأو ) ( اللزوم بعد كثمن األصل عليه

____________________

(1/362)

عليه وال عنه يعتاض ال بما ال وعليه به الحوالة فتصح قبلهالفراغ قبل الجعالة ودين السلم كدين

السيد) ( ) ( جهة من للزومه كتابة بنجم الحوالة وتصحبخالف سيأتي كما عنه اإلعتياض صحة مع عليه والمحال

من لزومه لعدم شاء متى إسقاطه للمكاتب ألن عليه الحوالةوالمحال ) ( ) ( به المحال الدين بالدينين علم شرط و جهته

كذهب ) ( ) ( باألولى فهم كما وجنسا وصفة كعشرة قدرا عليهورداءة وجودة وكسر وصحة وأجل وحلول وفضة

قدرا) ( ) ( أي كذلك العاقدين وعند الواقع في وتساويهماالمعاوضات حقيقة على ليست الحوالة ألن وجنسا وصفة

فيها فاعتبر للحاجة جوزت إرفاق معاوضة هي وأنماالجهل مع تصح فال القرض في كما ذكر بما والعلم االرتفاقأو قدرا اختالفهما مع وال الدية كأبل عليه أو به يحال بما

لبكر كان لو أنه فعلم بتساويهما الجهل مع وال جنسا أو صفةبكرا زيد فأحال عشرة عمرو على ولزيد خمسة زيد على

لم ضامن أو برهن الدينين بأحد كان ولو صح منها بخمسةالتوثق يسقط بل التوثق بصفة الدين ينتقل ولم يؤثر

فيما المورث خليفة للوارث بانتقاله سقوطه عدم ويفارقبالحوالة ) ( أي بها ويبرأ غيره بخالف الحقوق من له ثبت

عليه) ( ) ( المحال عن دينه ويسقط المحتال دين عن محيلذمته) ( في نظيره يصير أي عليه محاال محتال دين ويلزم

يرجع) ( ) لم وموت كجحد غيره أو بفلس منه أخذه تعذر فإنوإن ( ) يده في وتلف الدين عن عوضا أخذ لو كما محيل على

على ( ) ( يرجع ال فإنه جهله أو عليه المحال أي يساره شرطفيه مغبون هو شيئا اشترى كمن المحيل

ولو الفحص بترك مقصر ألنه المذكور بالشرط عبرة والولو الحوالة تصح لم ذكر مما بشيء التعذر عند الرجوع شرط

قوله من أعم فهو وتحالف كإقالة غيره أو بعيب بيع فسخالحوالة ) ( ) ( أي بطلت بثمن بائعا مشتر أحال وقد بعيب

أحالها لو ما وبين بينه وفرقوا البيع بانفساخ الثمن الرتفاعالصداق بأن الحوالة تبطل ال حيث النكاح انفسخ ثم بصداقهافال ) ( ) ( المشتري على به بائع أحال إن ال غيره من أثبت

سواء األولى في بخالفه بثالث الحق لتعلق الحوالة تبطلالمشتري رجع قبضه كان فإن ال أم المال المحتال أقبض

أال يرجع ال أو الحال في عليه الرجوع له فهل وإال البائع علىبثمن ) البائع أحال ولو الثاني أصحهما وجهان القبض بعد

حريته ( ) ( على والمحتال البيعان فاتفق المشتري على رقيقلم ) ( من أو الرقيق أقامها أو حسبة شهدت ببينة ثبتت أو مثال

صحة ) ( لعدم الحوالة تصح لم بالملك ذكر ممن قبل يصرحكما حقه ويبقى المشتري على أخذه ما المحتال فيرد البيع

بها ) ( ) ( بينة وال الحرية في المحتال كذبهما فإن كان____________________

(1/363)

أي) ( ) ( ) ( وبقيت بها العلم نفي على تحليفه منهما فلكلعلى المشتري ويرجع المشتري من المال فيأخذ الحوالة

وإن الحوالة تضمنته الذي بإذنه دينه قضى ألنه المحيل البائعالمدين ) ( أي اختلفا ولو أخذه بما المحتال ظلمني قال

وكلتك ) ( المدين قال بأن أحال أو وكل هل أنه في والدائنأردت المدين قال أو أحلتني بل الدائن فقال لي لتقبض

أحلتك قال أو الحوالة أردت بل الدائن فقال الوكالة بأحلتكفقال الوكالة بأحلتك أردت الدائن قال أو وكلتني بل فقال

في ) ( المدين فيصدق الحوالة منكر حلف الحوالة أردت بلالحقين بقاء األصل ألن األخريين في والدائن األوليين

على ) ( ) منهما اتفاق مع ال زيادتي من األخريين من واألخيرةوكالة ( ) ( ) ( لفظها يحتمل ولم الحوالة أي لفظهايحلف فال عمرو على علي لك التي بالمائة أحلتك كقوله

مدعيها فيحلف حقيقتها إال يحتمل ال هذا ألن الحوالة منكروبإنكار الحوالة اندفعت المدين حلف وحيث زيادتي من وهذه

المال قبض كان وإن قبض له فليس انعزل الوكالة الدائنووجب محتال أو وكيل ألنه له الدافع برىء الحلف قبل

اندفعت الدائن حلف وحيث باق عليه وحقه للحالف تسليمهالمحال على المدين به ويرجع المدين من حقه ويأخذ الحوالة

وغيره كج ابن اختاره كما عليهالضمان ) دين ( باب إللتزام يقال وشرعا اإللتزام لغة وهو

من بدن أو مضمونة عين إحضار أو الغير ذمة في ثابتويسمى ذلك به يحصل الذي للعقد ويقال حضوره يستحق

في بينته كما ذلك وغير وكفيال وزعيما ضامنا لذلك الملتزمأخبار اإلجماع قبل ذلك في واألصل وغيره الروض شرح

وصححه حبان وابن وحسنه الترمذي رواه غارم الزعيم كخبرتحمل وسلم عليه الله صلى أنه صحيح بإسناد الحاكم وخبر

خمسة ) ( الذمة ضمان في أركانه دنانير عشرة رجل عنوصيغة) ( ) ( ) فيه مضمون و له مضمون و عنه مضمون

من ( ) ( أولى هو تبرع أهلية الضامن أي فيه وشرط وضامنمن ) ( الضمان فيصح زيادتي من هو واختيار بالرشد تعبيره

في كشرائه فلس ومحجور عليه يحجر لم وسفيه سكرانومجنون صبي من ال الحجر فك بعد إال يطالب لم وإن الذمة

مستغرق دين عليه الموت مرض ومريض سفه ومحجوزسيده بإكراه ولو ومكره

بغير) ( ) ( ال سيده بإذن غيره أو مكاتب رقيق ضمان وصح____________________

(1/364)

ما ) ( ألن لسيده إلضمانه أي زيادتي من إلله كنكاحه إذنهلسيده المكاتب ضمان صحة منه ويؤخذ ملكه منه يؤدي

في وضمن كانت أو مهايأة تكن لم إن المبعض وكالرقيقبيده ) ( تجارة ومال ككسبه جهة لألداء عين فإن السيد نوبة

فمما ) ( ) الضمان في له اإلذن على اقتصر بأن وإال فذاكتجارة ( ) ( في له مأذون بيد ومما الضمان في إذن بعد يكسب

فيه اإلذن بعد ال النكاح بعد كسبه ثم اعتبر وإن المهر في كما

قبل ثابت يضمن وما بعده تجب إنما النكاح مؤن أن والفرقيؤد لم القاضي عليه حجر فإن ديون عليه كان فلو الضمان

في ) ( ) شرط و عنها فضل مما إال يؤدي فال وإال بيده مماعينه ( ) ( الضامن معرفة أي معرفته الدائن وهو له المضمون

وتسهيال تشديدا الدين استيفاء في الناس لتفاوتعبد وابن كمعرفته وكيله معرفة بأن الصالح ابن وأفتى

الضمان ) ( ألن ألرضاه األوجه وهو بخالفه وغيره السالمرضا ) ( وال المعاقدات قواعد على يوضع لم التزام محض

التبرع) ( ) ( ) ( لجواز معرفته ال و المدين وهو عنه المضمونلم ميت ضمان فيصح ومعرفته أذنه بغير غيره دين بأداء

الضامن يعرفهثبوته) ( ) ( ) ( منفعة ولو الدين وهو فيه المضمون في شرط و

الغد كنفقة ثبوته قبل الضمان يصح فال الضامن باعتراف ولوشرط علم وبذلك كالشهادة يسبقه فال له وثيقة ألنه

ويسمى ) ( درك ضمان وصح مدينا كونه وهو عنه المضمونأو ) الثمن لمشتر ضمن كأن يضمن ما قبض بعد عهدة ضمان

ناقصا ( ) أو ورد معيبا أو مستحقا مقابله خرج إن المبيع لبائعوذلك ( ) ( ورد الصاد بفتح صنجة أو شرطت صفة لنقص

لم ما ضمان أنه من ببطالنه القول به وجه وما إليه للحاجةرد وجوب تبين ذكر كما المقابل خرج إن بأنه عنه أجيب يجب

المضمون في دخل ما يضمن إنما ألنه المضمون قبض قبل يصح وال

نقص مع المبيع ضمان ومسألة المشتري أو البائع ضمان

أن وهو قوله من أولى كأن وقولي زيادتي من الصفةمقابله خرج إن المبيع أو الثمن بعض ضمن لو ما لشموله

أيضا ) ( ) فيه شرط و ذكر ما لنقص ناقصا أو معيبا أو مستحقافي ( ضمانه فيصح قبله أو لزومه بعد كثمن مآال ولو لزومه

ألن قبوله وشرط بنفسه اللزوم إلى آيل ألنه الخيار مدةبالالزم وخرج ونحوهما القذف وحد القود فيخرج به يتبرع

وعلم ) ( ضمانه يصح فال كتابة ونجم جعالة كدين غيرهضمان ) ( يصح فال وعينا وصفة وقدرا جنسا به للضامن

فأشبه بعقد الذمة في مال إثبات ألنه منها بشيء مجهولالمبيع وثمن السلم كدين وغيره المستقر سواء ونحوه البيع

الجهل ) ( مع ضمانها فيصح دية أبل في إال المبيع قبض قبلفي ذلك اغتفر قد وألنه والعدد السن معلومة ألنها بصفتها

في ويرجع الضمان في فيغتفر الجاني ذمة في إثباتهافيه ) ( يشترط أنه في كإبراء البلد إبل غالب إلى صفتها

بناء مجهول من يصح فال منه بالمبرأ العلم____________________

(1/365)

إال به علمهما فيشترط ذمته في ما المدين تمليك أنه علىمر لما بصفتها الجهل مع منها اإلبراء فيصح الدية إبل في

إلى) ( ) درهم من زيد على ممالك ضمنت قال كأن ضمن ولوإدخاال ( ) ( تسعة في الغاية بذكر الغرر إلنتفاء صح عشرة

كإبراء ) ( ونحوه كإقرار اإللتزام مبدأ ألنه فقط األول للطرفوقولي تسعة في ذلك مثل في يصح منهما كال فإن ونذر

بابه في األصل ذكرها اإلقرار ومسألة زيادتي من ونحوهردها) ( كفالة أي غيره أو بغصب مضمونة عين كفالة وتصح

قصر ) ( بمسافة ولو غائب وبدن زيادتي من وهذه مالكها إلىاإلستعداء) ( ) ( عند حكم مجلس حضوره يستحق من بدن و

إلى) ( للحاجة عقوبة ولو آلدمي لحق أو مالي تعالى لله لحقوإنما زيادتي من الضابط وذكر تعالى الله عقوبة بخالف ذلك

لفات ) ( وإال بنائبه ولو بإذنه ذكر من بدن كفالة تصححينئذ الكفيل مع الحضور يلزمه ال ألنه إحضاره من مقصودها

قد) ( ) ( ألنه وليهما بإذن ومجنونا صبيا ذكر من كان ولوفي صورتهما على الشهادة إلقامة إحضارهما يستحق

وغيره اإلتالفإليه الحاجة عند بإحضارهما وليهما الكفيل ويطالب

يجوز) ( كما الحال في الغرض تحصيل تعذر وإن ومحبوساعلى ) ( ) ليشهد دفنه قبل وميتا المال ضمان للمعسر

اسمه ( يعرف ولم كذلك عليه الشهادة تحمل إذا صورتهإذا الوارث إذن اشتراط ويظهر المطلب في قال ونسبه

وإال إذنه يعتبر فيمن محله أن وظاهر المكفول إذن اشترطنا

كسرها ) ( ) من أفصح الفاء بفتح كفل فإن وليه إذن فالمعتبرللكفيل ( لزومه لعدم به علم ال لزومه شرط مال عليه ما بدن

بدونه يعيش ال الذي والجزء كثلثه الشائع الجزء وكالبدنكرأسه

لم) ( وإن أي وإال فذاك الكفالة في تسليم محل عين إن ثمكفيل ) ( ) ويبرأ فيهما السلم في كما يتعين فمحلها يعينهالمذكور ( ) ( التسليم محل في أي فيه المكفول أي بتسليمه

يمنع ) ( كمتغلب حائل بال لزمه بما لقيامه به يطالب لم وإنبه أتى فإن الكفيل يبرأ ال الحائل وجود فمع منه له المكفول

له كان إن القبول المستحق يلزم لم التسليم محل غير فيلزوم الشيخان قال كما فالظاهر وإال اإلمتناع في غرضفقد فإن عليه يقبض حاكم إلى رفعه امتنع فإن القبول

كفيل ) ( ) ( جهة عن نفسه كتسليمه سلمه أنه شاهدين أشهدبأداء الضامن يبرأ كما حائل ال حيث به يبرأ الكفيل فإن

وجود مع نفسه تسليمه وال حصوله مجرد يكفي فال األصيلسلمه ولو زيادتي من الحائل بعدم هذه في والتقييد حائل

الدائن قبله أو بإذنه كان إن برىء الكفيل جهة عن أجنبي____________________

(1/366)

من) ( وأمن محله عرف بأن أمكن إن إحضاره لزمه غاب فإنذلك يكن لم فإن القصر بمسافة كان ولو حائل وال الطريق

تعبيره من أولى أمكن بأن وتعبيري لعجزه إحضاره يلومه لمذهابه ) ( مدة يمهل بأن إحضاره مدة أي مدته ويمهل ذكره بما

مدة أمهل طويال السفر كان إن أنه وظاهر العادة على وإيابهوالخروج الدخزل يومي غير أيام ثالثة وهي المسافر إقامة

أن) ( ) ( إلى حبس يحضره لم و المذكورة المدة مضت إن ثمفإن الدين يوفي أو غيره أو بموت المكفول احضار يتعذر

له أن فالمتجه األسنوي قال المكفول حضر ثم وفاهفهم ) ( كما عقوبة وال بمال كفيل يطالب وال اإلسترداد

وهذا يلتزمه لم ألنه غيره أو بموت التسليم فات وإن باألولىبالمال ) الكفيل يطالب ال ودفن مات أذا قوله من وأولى أعم

فات ( وأن قوله مع ولو المال أي يغرمه أنه شرط ولومقتضاها ) ( خالف ذلك ألن الكفالة تصح لم للمكفول التسليم

أو) ( ) ( ) ( صريح لفظ والكفالة للضمان الصيغة في شرط ومعناه ) ( وفي به إال يعرف ال الرضا ألن بإلتزام يشعر كناية

عليه ) ( دينك كضمنت مفهمة أخرس وإشارة نية مع الكتابةوأنا ) ببدنه تكفلت أو تقلدته أو تحملته أو فالن على أي

أو ( ) ( ) ضامن المعهود الشخص بإحضار أو المعهود بالمالونحوه ( إلي فالن دين بخالف صرائح وكلها زعيم أو كفيل

الشخص أحضر أو المال أؤدي نحو بإلتزام يشعر ال ما وأما

أي ) ( يصحان وال وعد بل بضمان فليس قرينة عن وخالمقتضاهما ) ( لمخالفته أصيل براءة بشرط والكفالة الضمان

الغد ) ( جاء إذا نحو بتعليق وال زيادتي من بالثانية والتصريحأنا ) ( نحو توقيت وال بدنه كفلت أو فالن على ما ضمنت فقد

برئت مضى فإذا شهر إلى ببدنه كفيل أو فالن على ما ضامنغيره ) ( بدن كفل ولو زيادتي من للضمان بالنسبة وهذه

أنا) ( ) ( ) ( نحو للحاجة صح معلوم أجل ب له احضارا وأجلأي ) ( به مؤجال حاال كضمان شهر بعد أحضره بفالن كفيل

الضامن حق في األجل ويثبت يصح فإنه معلوم بأجلتبرع) ( الضمان ألن وذلك حاال المؤجل ضمان أي وعكسه

يلزم ) ( وال للحاجة الصفة في الدينين اختالف فيه فيحتملالتزمه ) ( لو كما حاال إلتزمه وإن للمضمون تعجيل الضامن

فهو شهرين إلى مؤجال شهر إلى المؤجل ضمن ولو األصيلحاال المؤجل فكضمان عكسه أو مؤجال الحال كضمان

وارثه) ( أم له المضمون هو أكان سواء للدين ولمستحقأو) ( جميعا يطالبهما بأن بالدين وأصيل ضامن مطالبةبباقيه ببعضه أحدهما يطالب أو بالجميع شاء أيهما يطالب

باق الدين فألن األصيل وأما غارم الزعيم فلخبر الضامن أماغير ) ( أو إبراء أو بأداء الدين من األصيل أي برىء ولو عليهمنه ) ( ضامن بريء األصيل أبرأ ولو قوله من أعم فهو ذلك

لسقوطه____________________

(1/367)

يبرأ) ( لم بإبراء الضامن برىء ولو أي إبراء في عكس والالرهن كفك الدين به يسقط فال للوثيقة اسقاط ألنه األصيلوالدين ) ( أحدهما مات ولو كأداء إبراء بغير برىء لو ما بخالفعليه ) ( يحل فال الحي دون خربت ذمته ألن عليه حل مؤجل

فللضامن األصيل الميت كان فإن باألجل يرتفق قد ألنهألن هو إبرائه أو تركته من الدين بأخذ المستحق يطالب

الميت كان وإن غرم إذا مرجعا يجد فال تهلك قد التركةلورثته يكن لم تركته من الدين المستحق وأخذ الضامن

حلول قبل الضمان في اإلذن عنه المضمون على الرجوعاألجل

كما) ( طولب إن بأداء بتخليصه أصيل مطالبة بإذن ولضامنإليه يتوجه لم ألنه يطالب لم إذا ما بخالف غرم إن يغرمه أنه

وال حبس وإن األصيل يحبس وال شيئا يغرم ولم خطابرجوع ) ( ) الغارمين سهم غير من غرم إذا له و عليه يرسم

في ( له أذن ألنه األداء في يأذن لم وإن األصيل على أي عليهله رجوع ال الضمان دون األداء في له أذن لو ما بخالف سببه

األداء في أذن إن نعم فيه يأذن ولم الضمان سببه األداء ألن

وهما ألفا وغائب زيد على ادعى ولو رجع الرجوع بشرطلم فإن زيد من األلف وأخذ بينة بذلك وأقام باإلذن متضامنان

مظلوم ألنه فال وإال بنصفها الغائب على رجع البينة يكذباإلذن مقام ويقوم ظالمه غير على يرجع فال بزعمه

كما الرجوع بنية محجورهما دين والجد األب أداء والضمانبما ) ( ) المضمون الدين عن صالح ولو وغيره القفال قاله

لم ( ) دونها قيمته بثبوت أو ببعضها مائه عن صالح كأن دونهلذمي ( ذمي ضمن لو نعم بذله الذي ألنه غرم بما إال يرجع

قلنا وإن يرجع لم خمر على تصالحا ثم مسلم على ديناقيمة وال بالمسلم لتعلقها الدين سقوط وهو بالمرجوح

ثبوت في كاإلداء له المضمون الضامن وحوالة عنده للخمرلو ما بصالح وخرج وأصلها الروضة في كما وعدمه الرجوعبقيمة ال بها يرجع فإنه المضمونة بالمائة أو بمائة الثوب باعه

به عبر مما أعم دونه بما وتعبيري الثوبيشرط) ( لم وإن رجع ضمان وال بإذن غيره دين أدى ومن

ما وفارق متبرع ألنه أذن بال أداه إذا ما بخالف للعرف الرجوعمغمى وهو أو قهرا إذن بال مضطر فم في طعامه وضع لو

يرجع ) إنما ثم مهجته استنقاذ عليه ألن عليه يرجع حيث عليهألن ( ) ( معه ليحلف رجال ولو بأداء أشهد إذا ضامنا ولو مؤد

ولو ) ( مدين بحضرة أدى أو الشاهد فسق بان وإن حجة ذلكبترك مقصر وهو باإلداء المدين لعلم الدائن تكذيب مع

الطلب ) ( ) ( لسقوط دائن صدقة لكن غيبته في أو اإلشهادبال غيبته في أدى إذا أما البينة من أقوى هو الذي باقراره

ألنه المدين صدقه وإن له رجوع فال الدائن يصدقه ولم إشهادقبلها والتي هذه وذكر الحق طلب لبقاء بأدائه ينتفع لم

المدين أذن ولو زيادتي من ضمان بال للمؤدي بالنسبةرجع األداء على وصدق فتركه اإلشهاد ترك في للمؤدي

____________________

(1/368)

الشركة ) مع ( كتاب الشين وبفتح الراء وإسكان الشين بكسرالحق ثبوت وشرعا اإلختالط لغة وهي وإسكانها الراء كسر

أن واألولى هذا الشيوع جهة على فأكثر إلثنين شيء فياإلجماع قبل فيها واألصل ذلك ثبوت يقتضي عقد هي يقالعليه الله صلى النبي شريك كان أنه يزيد بن السائب خبر

يقول وخبر المبعث بعد بشركته وافتخر المبعث قبل وسلمخانه فإذا صاحبه أحدهما يخن لم ما الشريكين ثالث أنا الله

إسنادهما ) وصحح والحاكم داود أبو رواهما بينهما من خرجتليكون ( ) ( ) إثنان أي يشتركا بأن أبدان شركة أربعة أنواع هي

اتفاق ( مع متفاوتا أو كان متساويا ببدنهما كسبهما بينهما

شركة ) ( و ورفاء كخياط اختالفهما أو كخياطين الحرفةفيه) ( شرعا الحديث في تفاوضا من الواو بفتح مفاوضة

أو ) ( ببدنهما كسبهما بينهما ليكون يشتركا بأن وذلك جميعابسبب ) ( يغرم ما وعليهما متفاوتا أو كان متساويا مالهما

غيره أو غصبأو) ( ) ( ) ( بتساو بينهما ليكون يشتركا بأن وجوه شركة و

يبيعانه ) ( ) ( ثم لهما حال أو بمؤجل يشتريانه ما ربح تفاوتبه عبر مما أعم بذلك وتعبيري

عن) ( ) ( من المشهور على العين بكسر عنان شركة والثالثة ) ( دون الصحيحة وهي الدابة عنان من أو ظهر الشيء

في كالشركة مال غير في شركة ألنها فباطلة الباقيةشركة السيما فيها الغرر ولكثرة واصطياد احتطاب

العنان شركة مال وفيهما يالمفاوضة نويا إن نعم المفاوضةومعقود ) ( ) عاقدان خمسة العنان شركة أي وأركانها صحت

أو ( ) ( صريح لفظ الصيغة أي فيها وشرط وصيغة وعمل عليهوالمعنى ) ( الضمان في مر ما معناه وفي بإذن يشعر كناية

تجارة ) ( في أحدهما من أو منهما كل من يتصرف لمن بإذنيكون أن إلحتمال عنه اللفظ لقصور اشتركنا فيه يكفي فالتعبيره من أولى بالتجارة وتعبيري الشركة حصول عن إخبارا

ألن ) ( ) ( وتوكل توكيل أهلية العاقدين في شرط و بالتصرفالمتصرف هو أحدهما كان فإن اآلخر عن وكيل منهما كال

فقط التوكيل أهلية اآلخر وفي التوكل أهلية فيه اشترطالمعقود ) وفي المطلب في قاله كما أعمى كونه يجوز حتى

مغشوشة ( دراهم ولو غيره أو نقدا مثليا كونه عليه____________________

(1/369)

ال إذ يأتي ما غير متقوم في تصح فال رواجها البلد في استمرعقد ) ( ) قبل ببعض بعضه خلط بقولي ذكر ما فيه يتحقق

بعد ( الخلط يكفي فال الشركة معنى ليتحقق يتميز ال بحيثالتمييز يمنع ال خلط وال العقد فيعاد بمجلسه ولو العقد

من عقد قبل وقولي بصحاح مكسرة أو بدنانير دراهم كخلطاشترياه ) ( ) ( أو ورثاه كأن متقوما ولو مشاعا كونه أو زيادتيبنصف كنصف اآلخر عرض ببعض عرضه بعض أحدهما باع أو

من أبلغ ذلك بل حاصل بالخلط المقصود ألن بثلثين ثلث أوفيما القبض بعد اإلذن يكون أن بد ال أنه وظاهر الخلط

فال ) ( قدرا للمالين تساو ال بعده فيما والتقابض اشترياهعلى والخسر الربح إذ تفاوتهما في محذور ال إذ يشترط

قدرهما عند) ( ) غيره أم النصف أهو بينهما بقدرها أي بنسبة علم وال

فلهما ( غيره أو حساب بمراحعة بعد معرفتها أمكن إذ عقد

يمكن لم فإن يعدوهما ال الحق ألن العلم قبل التصرفبعد ولو بالنسبة العلم فالشرط العقد يصح لم بعد معرفتهما

دراهم أحدهما وضع كأن النسبة وعلما القدر جهال فلو العقدصحت مثلهاوخلطا مقابلهما اآلخر ووضع ميزان كفة في

للعرف) ( ) ( نظرا بلد ونقد بحال مصلحة العمل في شرط وبغير) ( وال نسيئة يبيع وال بأزيد راغب وثم مثل بثمن يبيع فال

وال ) به يسافر وال فاحش بغبن يتصرف وال البيع بلد نقدفيه ( يعمل لمن يدفعه أي ثانيه وسكون أوله بضم يبضعه

إذن ) ( بال أبضعه أو به سافر فإن الجميع في إذن بال متبرعافقط نصيبه في صح إذن بال البقية من بشيء باع أو ضمن

المشتري بين مشتركا وصار المبيع في الشركة وانفسختإلقتضائه ضرر بال قوله من أولى بمصلحة وتعبيري والشريك

المحرر قول ومن بزيادة راغب مع المثل بثمن البيع جوازالغبطة إذ ربحه يتوقع ما شراء من المنع إلقتضائه بغبطة

من ) ( ولكل بال له عاجل ربح فيه فيما تصرف هي إنماكالوكالة ) ( شاء متى الشركة أي فسخها الشريكين

كموت) ( ) ( الوكيل به ينعزل بما التصرف عن وينعزالنالوكالة في يأتي مما وغيرها وإغمائه وجنونه أحدهما

فسخ فال صالة فرض به يسقط ال إغماء البحر في واستثنىوأولى أعم ذكر بما وتعبيري الرفعة ابن قاله خفيف ألنه به

أحدهما بموت وتنفسخ بفسخهما وينعزالن قوله منفيتصرف ) ( لآلخر بعزله ينعزل فال عازل ال وإغمائه وبجنونهوالربح ) فليعزله عزله اآلخر أراد فإن المعزول نصيب في

وإن ( ) ( األجزاء ال القيمة باعتبار المالين بقدر والخسرشرطا ) ( بأن خالفه شرطا أو العمل في الشريكان تفاوت

أو عكسه أو المال في التفاوت مع فيهما التساويأي ) ( وتفسد الشركة بقضية عمال العملين بقدر شرطاهمافلكل ) ( ) موضوعها ذلك لمخالفة خالفه بشرط أي به الشركة

الفاسد( ) ( القراض في كما له عمله أجرة اآلخر على منهماتساويا لو نعم

____________________

(1/370)

ألنه بالزائد يرجع لم عمال لألكثر األقل وشرطا المال فيوالشريك ) ( ) لإلذن منهما التصرف ونفذ متبرعا عمل

شريكه ( إلى الرد في بيمينه فيصدق أمين أنه في كمودعثم يأتي ما التلف دعوى في هنا ويأتي والتلف الخسر وفيوحلف ) ( به عبر مما أولى ذكر بما وتعبيري بيانه وسيأتي

أن ) ( ) ( ) أو للشركة أو لي إشتريته قوله في فيصدق الشريكوعمال ( األولى في بقصده أعلم ألنه للشركة أو لي بيدي ما

ما ) ( ) ( وصار اقتسمنا قوله في ال بقسميها الثانية في باليد

المنكر ) ( فالمصدق مشترك هو بل ال اآلخر قول مع لي بيديزيادتي من التحليف وذكر القسمة عدم األصل ألن

____________________

(1/371)

الوكالة والحفظ كتاب التفويض لغة وكسرها الواو بفتح هيالنيابة يقبل فيما آخر إلى أمره شخص تفويض وشرعا

تعالى قوله اإلجماع قبل فيها واألصل حياته في ليفعلهالله} { صلى أنه الصحيحين وخبر اآلية أهله من حكما فابعثوا

إليها داعية والحاجة الزكاة ألخذ السعاة بعث وسلم عليهلقوله إليها مندوب إنها وغيره القاضي قال بل جائزة فهي

موكل } { ) أربعة أركانها والتقوى البر على وتعاونوا تعالىصحة الموكل في وشرط وصيغة فيه وموكل ووكيل

فال ( وإال فيه المأذون التصرف وهو فيه الموكل مباشرتهفبنائبه بنفسه التصرف على يقدر لم إذا ألنه توكيله يصح

ما ) ( به وخرج به عبر مما أولى اآلتي ننظيره وهو غالبا أولىالباب كسر في يوكل فال بحقه كظافر الطرد من استثنى

في له مأذون وسفيه له مأذون وعبد قادر وكوكيل حقه وأخذتصح لم وإن تصرف في يوكل كاألعمى العكس ومن نكاح

يوكل وكمحرم األصل في مذكور وهذا بالضرورة له مباشرتهحالل يوكله وكمحرم يطلق أو التحلل بعد النكاح في حالال

في ) ( موليه أو نفسه عن ولي توكيل فيصح فيه التوكيل فيالتزويج في وجد كأب وسفيه ومجنون صبي من موليه حق

المال في وقيم ووصي والماليصح وأنه عليه ومغمى ومجنون صبي توكيل يصح ال أنه فعلم

يصح ال وأنه التصرف من به يستقبل بما السفيه توكيللعدم مر ما غير في فيه المحرم وال نكاح في المرأة توكيل

كوكلتك التوكيل بصيغة لوليها أذنت ولو له مباشرتهما صحةفي وصوبه النص عن البيان في كما صح تزويجي في

حق في الولي توكيل قوله من أعم ذكر بما وتعبيري الروضةالطفل

فيه) ( ) ( المأذون التصرف مباشرته صحة الوكيل في شرط والتصرف) ( على يقدر لم إذا ألنه توكله يصح فال وإال لنفسه

ومغمى ومجنون صبي توكيل يصح فال أولى فلغيره لنفسهإحرامه في ليعقده محرم وال نكاح في امرأة توكل وال عليه

طالق ) ( في فتتوكل كالمرأة استثنى ما غالبا بقولي وخرجفي فيتوكالن األصل في مذكور وهو والعبد والسفيه غيرها

والصبي إيجابه في ال والسيد الولي إذن بغير النكاح قبوللم وإن هدية وإيصال دخول في اإلذن في فيتوكل المأمون

شرط ) ( و األصل في مذكور وهو إذن بال له مباشرته تصح

يصح ) ( لم كذا في أحدكما وكلت الثنين قال فلو تعيينه فيهوكل مثال كذا بيع في وكلتك قال لو نعم زيادتي من وهذا

العمل وعليه يظهر فيما صح مسلم____________________

(1/372)

التوكيل) ( ) ( ) حين الموكل يملكه أن فيه الموكل في شرط وسينكحها ( ) ( من وطالق سيملكه ما بيع في التوكيل يصح فال

تبعا ) ( إال غيره يستنيب فكيف بنفسه ذلك يباشر لم إذا ألنهكما للمملوك تبعا يملكه ال ما ببيع التوكيل فيصح زيادتي من

وأن يملكها عين وببيع وغيره حامد أبي الشيخ عن نقلذلك وقياس المطلب في األشهر على كذا بثمنها له يشتري

لمنكوحته تبعا سينكحها من بطالق توكيله صحةقبل شجرة ثمرة ببيع التوكيل يصح أنه الصالح ابن ونقل

فيصح ) ( نيابة يقبل وأن ألصلها مالك بأنه ويوجه إثمارهاكإقالة ) ( ) ( ) ( ) ( فسخ كل و وهبة كبيع عقد كل في التوكيل

أو ) ( األصل اقتصر وعليه لدين وإقباض وقبض بعيب وردقال األنوار في به جزم ما على مضمونة وغير مضمونة لعين

على والقرار مضمن إذنه بغير مالكها لغير إقباضها لكنإذ إقباضها في التوكيل يصح ال وغيره المتولي وقال الثاني

مالكها لغير دفعها له ليسللعرف ) عياله من أحدا وكل إن يصح أنه الجوري كالم وقضية

مباح ( ) وتملك ال أم الخصم رضي وجواب دعوى من وخصومةفيملكه( كالشراء الملك أسباب أحد ذلك ألن واصطياد كإحياء

وعليه ) ( آلدمي عقوبة واستيفاء له الوكيل قصده إذا الموكلفي ولو وشرب زنا وحد قذف وحد كقود لله أو األصل اقتصر

بأن ) ( ) ( فيه التوكيل يصح ال أي إقرار في ال الموكل غيبةالوكيل فيقول بكذا لفالن عني لتقر وكلتك لغيره يقول

فال حق عن إخبار ألنه بكذا مقرا جعلته أو بكذا عنه أقررتبالتوكيل مقرا يكون الموكل لكن كالشهادة التوكيل يقبل

في ) ( ال و عليه الحق بثبوت إلشعاره الروضة في األصح علىشائبة) ( على الوالية لشائبة تغليبا االغتنام في كما التقاط

كصالة ) ( ) ( عبادة في ال و زيادتي من وهذا االكتسابنسك ) في إال ابتالء بعينه مقصود مباشرها ألن حدث وطهارةودفع( ) الطواف كركعتي توابعه فيه ويندرج عمرة أو حج منفي ( ) ( ذكر لما كعقيقة أضحية نحو وذبح ككفارة زكاة نحو

في ونحو بالحج تعبيره من أعم بالنسك وتعبيري أبوابهابالعبادة ) ( ) ( لها إلحاقا شهادة في وال زيادتي من الموضعينتحملها غير وهذا قبول على توقفها عدم مع لفظها العتبارنحو ) ( ) في ال و بيانه سيأتي كما نحو أو باسترعاء الجائز

المغلب ( وألن بمرتكبها يختص حكمها ألن وقذف كقتل ظهاركاليمين وخصائص بألفاظ لتعلقه اليمين معنى الظهار في

جعلت أو أمه كظهر موكلي على أنت يقول أن وصورتهولعان ) ( ) ( كإيالء يمين نحو في ال و منك مظاهرا موكلي

بالعبادة لليمين إلحاقا وعتق طالق وتعليق وتدبير ونذرمعناها وفي بالله كانت إن تعالى الله بتعظيم حكمها لتعلق

زيادتي من ونحو البقيةفي) ( ) ( وكلتك ك بوجه ولو معلوما فيه الموكل يكون وأن

وإن) ( أرقائي وعتق أموالي بيع____________________

(1/373)

نحو ) ( ) في ال فيه الغرر لقلة معلومة وأرقاؤه أمواله تكن لمبيع ( أو شيء كل إليك فوضت أو وكثير قليل ككل أموري كل

احتماله إلى ضرورة ال عظيما غررا ذلك في ألن مالي بعضفيصح مالي من شيء عن فالنا أبرىء قال لو ما بخالف

وقضية وغيره المتولي به صرح منه شيء أقل عن ويبرئهلمعين تابعا كان وإن أموري كل نحو في الصحة عدم كالمهم

معين ثم التابع ألن مر فيما زدته ما وبين بينه يفرق وقدوكلتك قولي في الصحة من مر بما األوفق لكن هنا بخالفه

الظاهر وهو ذلك صحة مسلم وكل كذا بيع فيكتركي) ( ) ( نوعه بيان عبد شراء في توكيله في ويجب

في ) ( و ظاهرا اختالفا النوع اختلف إن صنفه وبيان وهنديأي ) ( ) ( السين بكسر وسكة الحارة أي محلة بيان دار شراء

ال ) ( المحلة بيان من يؤخذ البلد وبيان للغرر تقليال الزقاققد ) ( الموكل غرض ألن يجب فال المسألتين في ثمن بيان

ما بيان محل ثم خسيسا أو كان نفيسا ذلك من بواحد يتعلقبل ذلك من شيء بيان يجب فال وإال التجارة يقصد لم إذا ذكر

و ) ( مصلحة رأيته ما أو العروض من شئت ما بهذا اشتر يكفيبرضاه ) ( ) ( يشعر بنائبه ولو موكل لفظ الصيغة في شرطكذا ) ( ) ( بع أو كذا في كوكلتك الضمان في مر ما معناه وفي

الوكيل أما مقامه قائم والثاني إيجاب واألول العقود كسائرأما باإلباحة للتوكيل إلحاقا نحوه أو لفظا قبوله يشترط فال

ال فقال رد فلو منه بد فال الوكالة رد عدم وهو معنى قبولهوال الفور هنا القبول في يشترط وال بطلت أفعل ال أو أقبل

إلى ) ( كذا في وكلتك نحو الوكالة أي تأقيتها وصح المجلسوكلتك ) ( ) ( نحو لتصرف تعليق صح و زيادتي من وهذا رجب

علق إنما ألنه رجب يجيء حتى تبعه وال كذا بيع في اآلنإذا ) ( ) ( نحو لها تعليق ال مجيئه قبل بيعه له فليس التصرف

لكن العقود كسائر يصح فال كذا في وكلتك فقد رجب جاءفيه لإلذن عليه المعلق وجود بعد تصرفه ينفذ

قال) ( ) ( ) ولو الوكالة كتعليق لفساده لعزل تعليق والألن ( ) ( حاال صحت وكيلي فأنت عزلتك ومتى كذا في وكلتك

لفساد ) ( وكيال يصر لم عزله فإن منجزا وجد قد اإلذنزيادتي ) ( من وهذا مر لما تصرفه ونفذ التعليق

الوكيل على يجب فيما والمقيدة فصل المطلقة الوكالة فيتوكيال ) ( أي مطلقا بالبيع الوكيل معهما يذكر وما بأجل بالبيع

مثل ) ( ) بثمن يبيع فال مر فيما كالشريك بشيء مقيد غير____________________

(1/374)

إن ( نعم البيع بلد نقد بغير وال نسيئة يبيع وال بأزيد راغب وثمنقد اعتبر فيها وباعه إذن بال بلد إلى بيعه في وكل بما سافر

يحتمل ) ( ) ( ال بأن فاحش بغبن ال و به فيها يبيع أن حقه بلدما فبيع فيغتفر غالبا يحتمل ما وهو اليسير بخالف غالبا

وقولي محتمل غير وبثمانية محتمل بتسعة عشرة يساويعلى ) ( فباع خالف فلو به عبر مما أولى آخره إلى كالشريك

التسليم ) ( ) ( يوم قيمته ضمن المبيع وسلم األنواع هذه أحدوله بقي إن فيسترده فاسد ببيع بتسليمه لتعديه مثليا ولو

غرم المبيع تلف وإن ثمنه يضمن وال السابق باإلذن بيعهثم عليه والقرار والمشتري الوكيل من شاء من بدله الموكل

نقد بالبلد كان لو البلد بنقد البيع يلزمه أنه من فهم ما علىباع المعاملة في استويا فإن بأغلبهما البيع لزمه إن

قال بهما باع فإن بينهما تخير استويا فإن للموكل بأنفعهماليبيع ) وكله ولو الجواز والمذهب لألصحاب تردد فيه اإلمام

عرف ( ) ( على أجل مطلق وحمل األجل أطلق وإن صح مؤجالاألنفع الوكيل راعي عرف يكن لم فإن الناس بين المبيع في

ما الوكيل اتبع األجل قدر وحيث اإلشهاد ويشترط للموكلإلى باع كأن األجل عن نقص أو بحال باع فإن الموكل قدره

ينهه لم إن البيع صح شهرين إلى بعه الموكل قال ما شهرمؤنة أو خوف أو ثمن كنقص ضرر فيه عليه يكن ولم الموكل

حفظ المشتري يعين لم إذا ما على حمله األسنوي قال كما وينبغي

في يأتي مما يؤخذ كما المحاباة قصد لظهور يصح فال وإالالثمن شئت تقدير بكم هذا بع لوكيله قال لو بيعه فرع فله

بما أو شئت بما أو البلد نقد بغير وال بنسيئة ال فاحش بغبنبكيف أو بنسيئة وإال بغبن ال البلد نقد بغير بيعه فله تراه

أو البلد نقد بغير وال فاحش بغبن ال بنسيئة بيعه فله شئتبنسيئة ال وغبن بعرض بيعه فله عزوهان بما

في) ( ) ( له أذن وإن وموليه لنفسه بالبيع الوكيل يبيع والالرشيد وولده كأبيه غيرهما بخالف ذلك في متهم ألنه ذلك

قبض ) وله الصغير وولده قوله من أعم بموليه وتعبيري

إن ( ) ( المعين المبيع يسلم ثم حال بقولي زدته بقيد ثمنقبله ) ( ) ( المبيع سلم فإن البيع مقتضيات من ألنهما تسلمه

منها ) ( أكثر الثمن كان وإن قيمته ضمن الثمن قبض قبل أيغرم ما واسترد الموكل إلى دفعه الثمن قبض ثم غرمها فإذا

قبض له وليس المبيع تسليم فيه فله المؤجل الثمن أماجديد بإذن إال حل إذا الثمن

عرفا) ( اإلطالق القتضاء معيب شراء بشراء لوكيل وليسالموكل ) ( مال بعين أو الذمة في بثمن اشتراه فإن السليم

وقع ) ( ) بعيبه جاهال الذمة في اشتراه فإن قوله من أعم فهواشتراه( ) ( لو كما الثمن المبيع يساو لم وإن للموكل الشراء

مع فيه عليه ضرر بال بالرد التدارك من ولتمكنه جاهال بنفسهإلى ينسب ال الوكيل أن____________________

(1/375)

والشراء ) ( ) ( منهما ولكل به حق ال والضرر لجهله مخالفةفألنه ) ( الموكل أما بالعيب رده الذمة في بثمن للمعيب

به يرضى ال فربما رد له يكن لم لو فألنه الوكيل وأما المالكبه فيتضرر له الشراء ويقع فوري ألنه الرد فيتعذر الموكل

وكيل) ( ) ( يرد فال ماله بعين اشترى أو موكل به رضي إن الزيادتي من وهذا األولى في العكس بخالف

الموكل مال بعين اشتراه فإن علمه لو ما لعيب بجهله وخرجساوى وإن للموكل ال له وقع الذمة في أو الشراء يصح لم

الثمن المبيعأو) ( به يليق ال لكونه منه يتأتى ال فيما إذن بال توكيل ولوكيل

يقصد ال هذا لمثل التفويض ألن بالعرف عمال عنه عاجزا كونهوال عنه عجز الذي القدر في إال العاجز يوكل فال عينه منه

وكله ولو موكله عن بل نفسه عن ذكر فيما الوكيل يوكلفيه يوكل لم غيره أو لمرض عنه فعجز يطيقه فيما

الموكل جهل عند التوكيل امتناع المذكور التعليل وقضيةيصح فال منه يتأتى ما أما ظاهر األسنوي قال كما وهو بحاله

وإذا ) الجوري كالم اقتضاه ما على لعياله إال فيه التوكيلوإن ( الوكيل يعزله فال الموكل وكيل فالثاني بإذنه وكلسواء العزل في ال التوكيل في له أذن الموكل ألن فسق

ف ) ( ) ( ففعل عنك وكل قال فإن أطلق أو عني وكل قالبعزل ) ( ) ( فينعزل اإلذن مقتضى ألنه الوكيل وكيل الثاني

بيانه ) ( وسيأتي الوكيل به ينعزل بما وانعزال الثالثة أحد منبعزله قوله من أعم بذلك فتعبيري جائزة الوكالة فصل فيوجوبا ) ( ) ( فليوكل توكيل للوكيل أي له جاز وحيث وانعزاله

الموكل) ( ) ( له عين إن إال الموكل لمصلحة رعاية أميناله ) الحق ألن تعيينه فيتبع أمين غير أي غيره المالك

الوكيل على يجب فيما أجل فصل بغير المقيدة الوكالة فيبمعين ) ( ) ( أي به أو الناس من لمعين ببيع أمره لو يتبعها ومامعين ) ( في أي فيه أو زيادتي من به والتصريح األموال من

كذا يوم في بيده الذي بالدينار لزيد بع نحو مكان أو زمان منباإلذن ) ( عمال غرض به يتعلق لم وإن ذلك تعين كذا سوق في

البيان عن الروضة في كما يصح لم المعين لوكيل باع فلوقال لو فيما الصحة عدم وقياسه األصحاب عن غيرها وفي

وكيل من بع____________________

(1/376)

أو الثمن يقدر لم إذا المكان يتعين وإنما زيد من فباع زيدفي نقله كما غيره في به البيع جاز وإال غيره عن نهاه

وأقره جمع عن الروضةوال) ( ) ( ) قل وإن منها بأقل يبع لم بمائة بالبيع أمره فلو

مشتريا ( ) ( ) ( عين أو للمخالفة الزيادة عن نهاه إن منها بأزيدولم ينهه لم فإن زيادتي من والثانية إرفاقه قصد ربما ألنه

بأزيد البيع فله المشتري يعينراغب ثم كان إن بل مانع وال خيرا وزاد غرضه حصل ألنه

الخيار زمن في وجده فلو مر كما بدونه البيع يجز لم بزيادةبشراء ) ( ) أمره أو البيع انفسخ يفعل لم فإن الفسخ لزمه

بدينار ( ) عبد بشراء التوكيل في مر بما موصوفة شاةتساوه ( لم وإن إحداهما وساوته بالصفة شاتين به فاشترى

لم ) ( وإن خيرا وزاد غرضه حصل ألنه للموكل وقع األخرىعلى قيمتهما زادت وإن له يقع لم منهما واحدة تساوه

به ) عبر مما أولى ذكر بما وتعبيري فيه وكل ما لفوات الدينارأو ( ) ( آخر فباع عبد ببيع أمره كأن ماله بيع في خالفه ومتى

فاشتراه ) ( الدينار بهذا ثوب بشراء أمره كأن بعينه شراء فيأي ) ( لغا بالعين فاشترى الذمة في بالشراء أمره أو بآخر

من األخيرة في وألنه فيه يأذن لم الموكل ألن التصرفوإن له يسلم وجه على فيه وكل ما شراء يقصد قد الثانية

بشراء ) ( ) ( أمره كأن ذمة في شراء في خالف أو المعين تلفهذا بعين بالشراء أمره أو بعشرة فاشتراه بخمسة ثوب

سمي ) ( ) وإن للوكيل الشراء وقع الذمة في فاشترى الديناراإلذن ( في للمخالفة التسمية ولغت لفظه أو بقلبه الموكل

ال بما فأتى المعين بتلف ينفسخ بعقد أمره الثانية في وألنهبغيره ويطالب بتلفه ينفسخ

بل بعينه الشراء يتعين لم كذا الدينار بهذا اشتر قال ولويبعت ) إيجاب يصح وال الذمة وفي بعينه الشراء بين يتخير

المتبايعين ( بين يجر لم إذ اإلذن يخالف لم وإن موكلكفي ) ( ) ( تلف ما يضمن فال أمين بجعل ولو والوكيل مخاطبة

على والرد التلف دعوى في بيمينه ويصدق تعد بال يدهالموكل غير على الرد دعوى بخالف ائتمنه ألنه الموكل

ضمن ) ( ) ( الثوب لبس أو الدابة ركب كأن تعدى فإن كرسولهفي ) ( إذن الوكالة ألن بالتعدي ينعزل وال األمناء كسائر

ارتفاعه من يلزم وال عليها يترتب حكم واألمانة التصرفباع فإن ائتمان محض ألنها الوديعة بخالف اإلذن بطالن

المبيع رد ولو الثمن يضمن وال عنه الضمان زال المبيع وسلمكرؤية ) ( ) ( الوكيل أي عقده وأحكام الضمان عاد عليه بعيب

بالموكل ) ( ال به تتعلق فيه وتقابض مجلس ومفارقة للمبيعأجاز وإن بالخيار الفسخ له إن حتى حقيقة العاقد ألنه

إن ) ( ) بثمن كالموكل الوكيل أي مطالبته ولبائع الموكلأم ( بعينه اشترى سواء الموكل من قبضه

____________________

(1/377)

كان ) ( ) ( ) إن يطالبه فال منه يقبضه لم بأن وإال الذمة فيبه ( ) ( ) ( طالبه الذمة في كان بأن وإال يده في ليس ألنه معيناوإال) ( ) ( أعرفها ال قال أو أنكرها بأن بوكالته يعترف لم إن

به ) ( منهما كال طالب بها اعترف بأنغرمه) ( بما رجع غرم فإذا كأصيل والموكل كضامن والوكيل

طالبه ) مبيع واستحق قبضه ثمن تلف ولو الموكل علىال ( أم بالوكالة المشتري اعترف سواء الثمن ببدل مشتر

ألنه) ( غرمه بما الوكيل عليه فيرجع الموكل عى والقرارمطالبة للمشتري أن األصل به صرح ما علم وبذلك غره

من أولى بنصه الذي الثمن تلف وإطالقي ابتداء الموكليده في بكونه له األصل تقييد

وارتفاعها الوكالة حكم في ولو ) ( فصل الوكالة وغيرهماوالوكيل ) ( الموكل جانب من الزمة غير أي جائزة بجعل

منهما) ( الغائب علم على توقف غير من أي حاال فترتفعأو ) ( نفسه الوكيل يعزل بأن أحدهما بعزل ارتفاعها بسبب

الوكالة كفسخت ال أم العزل بلفظ كان سواء الموكل يعزلهفيه ) ( له غرض بال إنكارها وبتعمده رفعتها أو أبطلتها أو

وذكر ظالم من كإخفائها لغرض أو نسيانا لها إنكاره بخالفالباب ) ( أول السابق شرطه وبزوال زيادتي من الموكل إنكار

ممن ينفذ ال عما فلس أو بسفه وحجر رق بطرو فينعزلالموت على األصل اقتصار من أعم بذلك فتعبيري بها اتصف

التصرف ) ( ) ( محل عن موكل ملك بزوال و واإلغماء والجنونبيعه في وكل ما وإيجار الوالية لزوال ووقف كبيع منفعته أو

التصرف على بالندم إلشعارها قبض مع ورهنه تزويجه ومثلهتعبيره من أعم بذلك وتعبيري البيع على العرض نحو بخالف

أي ) ( فيها اختلفا ولو الموكل ملك عن التصرف محل بخروج

كأن صفتها أو فأنكره كذا في وكلتني قال كأن أصلها فيبل فقال بعشرين بالشراء أو نسيئة البيع في وكلتني قالبعده ) ( ) ( أو للبيع تسليمه قبل الوكيل قال أو بعشرة أو نقدا

في ( الموكل له أذن وقد سلمه كأن زيادتي من وهو بحقأتيت ) قال أو وتلف الثمن قبضت الثمن قبض قبل تسليمه

فأنكر ( ) غيره أو بيع من فيه المأذون بالتصرف____________________

(1/378)

بالتصرف ( اإلتيان أو القبض الموكلقاله) ( فيما اإلذن عدم األصل ألن فيصدق الموكل حلفوعدم الثانية في حقه وبقاء بقسميها األولى في الوكيلمثال الدين قضيت فيها قال لو نعم الثالثة في التصرف

التسليم كان لو أما بيمينه الوكيل صدق المستحق وصدقهقبل التسليم في له يأذن ولم حاال الثمن كان بأن حق بغير

الموكل وأنكر وتلف الثمن قبضت التسليم بعد وقال قبضهالمبيع بتسليمه خيانته يدعى الموكل ألن الوكيل فالمصدق

دينارا ) ( بعشرين أمة اشترى ولو عدمها واألصل القبض قبلبعشرة ) ( ) ( ) أذنت بل فقال بذلك أمره الموكل أن وزعم مثال

وسماه ( ) الموكل مال بعين اشتراها فإن ذلك على وحلفالشراء ( ) ( بطل له والمال لفالن اشتريتها قال بأن عقد فيقال ) ( ) ( بأن بعده سماه أو إذنه بغير الغير بمال شراء ألنه

أو ) ( العقد في أي مر كما وسماه ذمة في اشتراها أو ذلكفكذلك ) ( ) ( الصورتين في سماه فيما البائع وصدقه بعده

للمسمى الشراء أن على التفاقهما يبطلوكالتصديق المذكور بالثمن فيها يأذن لم أنه بيمينه ثبت وقد

سماه ) ( أو مطلقا نواه بل ذكر فيما يسمه لم بأن وإال الحجةمال بعين والشراء العقد بعد أو الذمة في والشراء فيه

ظاهرا ) ( ) ( للوكيل الشراء وقع سكت أو البائع وكذبه الموكلبدله وغرم للبائع المعين الثمن وسلم التسمية ولغتويكون ) ( بالوكالة العلم نفي على البائع وحلف للموكل

وسماه ) بالعين اشتراها وقد سكت أو كذبه إن للموكل المالالعقد ( بعد

بالعين الشراء وقوع ذكر مع الثانية في البائع حلف وذكريسمه لم أو البائع سكوت مع العقد بعد سماه لو فيما للوكيل

للوكيل ) ( الشراء وقع حين أي حينئذ لقاض وسن زيادتي منرفق) ( ) ( و حلفه مسألة في أي هذه في بالبائع رفق

له) ( يقول كأن بتعليق ولو للوكيل ليبيعاها مطلقا بالموكلفقد بعشرين األمة بشراء أمرك موكلك يكن لم إن البائع

بها بعتكهافيقبل آخره إلى األمة بشراء أمرتك كنت إن الموكل ويقول

كذب بتقدير البيع في التعليق هذا ويغتفر باطنا له لتحل هوذكر ما إلى به رفق من يجب لم فإن للضرورة وصدقه الوكيل

تصرف له يحل لم كاذبا الوكيل كان فإن القاضي يسأله لم أوالموكل مال بعين الشراء كان إن غيره وال بوطء األمة في

أيضا باطنا لصحته ذلك حل الذمة في كان وإن باطنا لبطالنهوهو الثمن للوكيل وعليه باطنا للموكل فهي صادقا كان وإن

فله األمة وهو حقه جنس بغير الوكيل ظفر وقد يؤديه الالروضة في كما المتولي وذكر ثمنها من حقه وأخذ بيعها

مال بعين والشراء كاذبا كان إذا فيما أيضا ذلك له أن وأصلهاالرفق سن وذكر بحلفه البائع على رجوعه لتعذر الموكل

زيادتي من بالبائع____________________

(1/379)

مستحقه) ( ) حلف مستحقه فأنكر الدين قضيت قال ولوالقضاء ادعى لو الموكل وألن قضائه عدم األصل ألن فيصدق

بحجة إال ذلك في الموكل على الوكيل يصدق وال يصدق لماإلشهاد حقه من فكان يأتمنه لم من إلى الدفع في وكله ألنه

إلى بالتصرف أتيت قال أو مر فيما قولي من علم كما عليهلنسبة الوكيل صدق وإال بحضرته ذلك يكن لم إذا ومحله آخره

وكله لو ما بخالف وهذا اإلشهاد بتركه للموكل حيئنذ التقصيرالموكل وصدقه له دفعه زيد فادعى زيد من حقه بقبض

الوصية في وسيأتي موكله على يصدق فإنه الوكيل وأنكرهبعد إليه المال دفع دعواهما يقبل ال ووصيه اليتيم قيم أن

رشده تأخيره) ( ) ومدين وغاصب كمستعير أداء في يصدق ال ولمن

من ( بخالف بيمينه فيه يكتفي ال ألنه باألداء أي به إلشهادعلى ) ما بقبض وكيل أنه ادعى ومن ووديع كوكيل فيه يصدق

الموكل ( إنكار الحتمال بوكالته ببينة إال له دفعه يجب لم زيدمحق ) ( ) ( ) ( ألنه دعواه في صدقه إن دفعه يجوز لكن و لها

أو ) ( ) ( ) ( وصي أو له وارث أنه أو به محتال أنه ادعى أو عندهبانتقال ) ( العترافه له دفعه وجب وصدقه منه له موصى

عنده ما المحتال مسألة غير في زيد على ما ومثل إليه المالصدقه وإن بينة بال الوكالة لمدعي العين دفع له يجوز ال لكنه

التفصيل ولهذا إذنه بغير الغير ملك في التصرف من فيه لمااألصل كالم من وعين عند حذفت

____________________

(1/380)

اإلقرار وشرعا كتاب ثبت أي الشيء قر من اإلثبات لغة هوفيه واألصل أيضا اعترافا ويسمى عليه بحق الشخص إخبار

بالقسط } قوامين كونوا تعالى كقوله آيات اإلجماع قبلعلى { المرء شهادة وفسرت أنفسكم على ولو لله شهداء

إلى أنيس يا اغد الصحيحين كخبر وأخبار باإلقرار نفسهإذا ألنا جوازه والقياس فارجمها اعترفت فإن هذا امرأة

أولى اإلقرار نقبل فألن باإلقرار الشهادة قبلناوشرط) ( ) ( ) وصيغة به مقر و له ومقر مقر أربعة أركانه

معناه ( ) ( وفي بحق بالتزام يشعر لفظ الصيغة في أي فيهاوخرج ) ( كذا عندي أو علي لزيد كقوله الضمان في مر ما

كان إن إال إقرار يكون فال حذفه لو ما عندي أو علي بزيادتيذمتي ) في أو وعلي إقرار فيكون الثوب كهذا معينا به المقر

سيأتي ( لما اإلطالق عند وهذا ذلك من المفهوم ألنه للدينكما قبلي علي ومثل بالوديعة علي في التفسير يقبل أنه

فلو ) ( للعين عندي أو ومعي األم في عليه ونص التهذيب فيبيمينه صدق ردها أنه أو تلفت وأنها وديعة أنها ادعى

فيهما بالواو تعبيره من أولى الموضعين في بأو وتعبيريأو) نعم أو ببلى ألف عليك لي أليس أو ألف عليك لي وجواب

إقرار ( ) ( قبضه أو منه كأبرأتني نحوها أو مقربه أنا أو صدقتأو ) ( بنعم عليك لي األلف اقض كجواب ذلك من المفهوم ألنه

أي ) ( أجد أو الكيس أفتح حتى أو أمهلني أو غدا أقضي بقولهتأخذه ) ( حتى اقعد أو يأخذه من كابعث نحوها أو مثال المفتاح

أو ) ( ) عليه اختم أو خذه أو بزنه ذلك جواب ال إقرار فإنهصحاح ( كهي نحوها أو أقربه أو مقر أنا أو كيسك في اجعله

والسادس الخامس عدا ما بل باأللف إقرارا فليس رومية أومحتمل والخامس لالستهزاء يذكر ألنه أصال إقرارا ليس

والسادس وتعالى سبحانه الله كوحدانية األلف لغير لإلقرارإقرار فإنه تدعيه ما أنكر ال بخالف بعد به باإلقرار للوعد

ذكره مما أعم آخره إلى وجواب وقولي____________________

(1/381)

كافر) ( ) ( من ولو واختيار تصرف إطالق المقر في شرط وعليه ) ( ) ( ومغمى ومجنون صبي من إقرار يصح فال فاسق أو

الصبي) ( ) ( ادعى فإن عقودهم كسائر حق بغير ومكرهبأن) ( ) ( ممكن باحتالم تعبيره من أعم هو بإمناء بلوغا

وال ) ( ) ذلك في صدق الحجر في مر كما سنين تسع استكملمثال ( تصرفه ببطالن خصومة في ذلك فرض وإن عليه يحلف

إلى حاجة فال صادقا كان إن وألنه منه إال يعرف ال ذلك ألن

وإذا منعقدة غير الصبي يمين ألن فيها فائدة فال وإال يمينفالظاهر اإلمام قال ببلوغه فيه يقطع مبلغا فبلغ يحلف لم

الحيض ) ذلك في وكاإلمناء الخصومة النتهاء يحلف ال أنه أيضاإلمكانها ( ) ( غريبا كان وإن عليه بينة كلف بسن ادعاه أو

في) ( إقرارهما حكم أي حكمهما مر والمفلس والسفيهعقوبة ) ( بموجب رقيق إقرار وقبل والمفلس الحجر بابي

فإن فيه التهمة عن لبعده وسرقة وزنا كقتل الجيم بكسراإليالم عن واالحتراز الحياة حب على مجبولة نفس كل

أو يده في باقيا أو كان تالفا ذمته في السرقة مال ويضمنعنه وعفى قود بموجب أقر ولو فيها يصدقه لم إذا سيده يدبدين ) ( ) إقراره قبل و سيده كذبه ولو برقبته تعلق مال على

أو ( عمدا مال وإتالف خطأ كجناية عقوبة أوجبت وإن جنايةيصدقه ) ( ) لم إن رقبته دون أي فقط بذمته ويتعلق خطأ

بكذبه ( تعبيره من أعم فهو سكت أو كذبه بأن ذلك في سيدهأن إال فيه فيباع برقبته تعلق صدقه وإذا عتق إذا به فيتبع

الدين وقدر قيمته من األمرين بأقل السيد يفديهبما وتعبيري عتق إذا به يتبع ال الدين من شيء وبقي بيع وإذا

على ) ( ) ( أي عليه اإلقرار وقبل عقوبة توجب ال قوله من ذكركسبه ) ( ) ( من ويؤدي فيها له أذن تجارة معاملة بدين سيده

تعبيره من أولى بتجارة وتعبيري بابه في مر كما بيده ومايقبل فال كالقرض بها يتعلق ال بما إقراره بها وخرج بمعاملة

أضافه معاملة بدين عليه السيد حجر بعد أقر ولو السيد علىأطلق فلو اإلنشاء عن لعجزه إضافة يقبل لم اإلذن حال إلى

تعذر إن ظاهر وهو التجارة دين على ينزل لم بالدين اإلقرارله مأذونا يكن لم وإن المفلس إقرار في كنظيره مراجعته

به أقر ما فيتعلق سيده على إقراره يقبل لم التجارة فيفي كله هذا كذبه أو السيد صدقه عتقه بعد به فيتبع بذمته

المكاتب غيرإقرار ) ( ) قبل و كالحر مطلقا إقراره فيصح المكاتب أما

يصدق ( حالة إلى انتهى ألنه وعين بدين لوارث ولو مريضإال يقر ال أنه فالظاهر العاصي فيها ويتوب الكذوب فيهامرضه ) ( وفي بدين صحته في أقر لو فيما يقدم وال بتحقيق

إقرار ) بآخر وارثه وأقر بدين أحدهما في أقر أو بآخر آلخرإقرار ( ) ( ) ( على مورث إقرار وال مرض إقرار على صحة

والمرض الصحة في بهما أقر لو كما يتساويان بل وارثفكأنه كإقراره وارثه وإقرار

____________________

(1/382)

استحقاق ) ( ) ( أهلية له المقر في شرط و بالدينين أقرألنها ) ( لدابة إقرار يصح فال كذب بدونه اإلقرار ألن به للمقر

صح ) ( ) ( ) ( كذا لفالن بسببها علي قال فإن لذلك أهال ليستتعديا واستعملها اكتراها أو عليها جنى أنه على حمال

يذكر لم لو أنه مع بمالكها تعبيره من أعم بفالن وتعبيريوإن ) هند كحمل اإلقرار كصحة ببيانه وعمل صح منها شيئا

به ( باعني أو ضنيه أقر كقوله حقه في تمكن ال لجهة أسندفي الرافعي صححه ما وهذا المذكور اإلسناد ويلغو شيئا

السبكي وقواه شرحيهمن الرافعي على الروضة في واستدرك األصل في وقع وما

تمكن ال جهة إلى أسنده وإن المحرر قول من فهمه لغو أنهواألذرعي األنوار صاحب قال كما وهو لغو فهو صفة في

كالم بقرينة لإلسناد فهو في الضمير بل وهم وغيرهماعدم ) ( ) أيضا فيه شرط و فصحيح اإلقرار وأما الشرحين

يد ( في ترك بمال له إقراره في كذبه فلو للمقر تكذيبهبمعاوضة إقراره وسقط ظاهرا بالملك تشعر يده ألن المقرأقال سواء رجوعه قبل التكذيب بعد رجع لو حتى اإلنكار

الكذب تعمدت أم اإلقرار في غلطتبإقرار إال يعطي فال يقبل لم التكذيب عن له المقر رجع ولو

طلب معه يتوقع تعيينا معينا له المقر كون أيضا وشرط جديدمال علي قال فلو بهند بالتعبير كاألصل إليه أشرت كما

ألحد مال علي قال لو ما بخالف يصح لم البلد أهل من لرجلملكا ) ( ) ( يكون ال أن به المقر في شرط و مثال الثالثة هؤالء

عليك) ( ) ( لي الذي ديني أو داري فقوله يقر حين للمقرفينافي) ( له الملك تقتضي إليه اإلضافة ألن لغو لعمرو

على كالمه ويحمل عليه سابق بحق إخبار هو إذ لغيره اإلقرارولو منه قبل اإلقرار به أراد فإن البغوي قال بالهبة الوعد

يسكن قد ألنه إقرار فهو لزيد ملبوسي أو مسكني قالإلى ) ( ) ( ) لي ملكا وكان لفالن هذا قوله ال غيره ملك ويلبس

فقال ( عكس لو وكذا بأوله اعتبارا لغوا فليس به أقررت أنبه صرح إنكار بعد إقرار أنه غايته إذ لفالن هذا ملكي هذا

يكون ) وأن لفالن ملكي هي التي داري بخالف وغيره اإلماميكن ( لم فلو حينئذ له للمقر باإلقرار ليسلم مآال ولو بيده

للمقر يسلم بأن إقراره بمقتضى عمل بها صار ثم حاال بيدهحكم ) ( ) اشتراه ثم غيره بيد شخص بحرية أقر فلو حينئذ له

وكان ( ) السابق بإقراره له مؤاخذة عنه يده فترفع بهامن ( ) ( المانعة بحريته العترافه جهته من له افتداء اشتراؤهأي ) ( ) ( الخيار للمشتري ال فله البائع جهة من وبيعا شرائه

أعم بذلك فتعبيري العيب وخيار الشرط وخيار المجلس خيارحر هو إقراره صيغة في أقال وسواء بالخيارين تعبيره منكون تخصيص األصل أوهم وإن غيره أو هو أعتقه أم األصل

الثاني بالشق البائع جهة من بيعا ذلك____________________

(1/383)

المقر) ( ) ( من فيطلب كذا أو كشيء بمجهول اإلقرار وصحبغير ) ( ) تفسيره قبل كذا أو شيء علي له قال فلو تفسيره

سواءا ( ) ( كخنزير يقتنى ال ونجس سالم ورد لمريض عيادةوحق كقود ال أم بر وحبة كفلس يتمول لم وإن ماال كان

كونه مع بالشيء منها كل لصدق وزبل قذف وحد شفعةبشيء تفسيره أما به عبر مما أعم ذكر بما فتعبيري محترما

اإلقرار معرض في فهمها لبعد يقبل فال المذكورة الثالثة منوخرج منها باألولين الحق تفسير يقبل نعم بها مطالبة ال إذ

ولو ) قبله بما ال يقتني ال بنجس تفسيره فيقبل عندي بعليكبير ( أو عظيم مال كقوله عظم بنحو وصفه وإن بمال أقر

لم ) ( وإن المال من أي منه قل بما تفسيره قبل كثير أوإثم حيث من ونحوه بالعظم وصفه ويكون بر كحبة يتمول

مستحله وكفر غاصبهاليقين ألزم أن اإلقرار عليه أبني ما أصل الشافعي قال

ينتفع ) ( ألنها وبمستولدة الغلبة أستعمل وال الشك وأطرحالتباع كانت وإن وتؤجر بها

فال كجلد اقتناؤه حل وإن بالنجس ذلك تفسير بمنه وخرجعندي ) ( أو علي له قال ولو المال اسم عليه يصدق ال إذ يقبل

أو) ( ) ( تأكيد الثاني ألن شيء لزمه كذا كذا أو شيء شيءالعطف ) ( القتضاء يلزمانه فشيئان كذا أو وشيء شيء قال

أو ) ( ) ( ) بيان عطف أو بدال برفع درهم كذا قال أو المغايرةدرهم ( ) ( ) ( ) كذا كذا أو وقفا سكون أو لحنا أوجر تمييزا نصب

نصب ( ) ( ) بال درهم وكذا كذا قال أو األربعة باألحوال أي بهااألولى ( في بدرهم فسره وقد مبهم كذا ألن يلزمه فدرهم

الثالثة في والدرهم التأكيد باحتمال الثانية وتختص والثانيةدرهما ) ( وكذا كذا قال بأن بالنصب أي به أو للتمييز يصلح ال

فيعود) ( المعنى في وصف التمييز ألن يلزمانه فدرهمانألف ) ( ) قال أو زيادتي من السكون ومسألة الجميع إلى

ألن ( فلس كألف الدرهم بغير األلف تفسير قبل ودرهمكان فضة ودرهم ألف قال لو نعم للتفسير ال للزيادة العطف

له قال لو ما بخالف القاضي قاله للعادة فضة أيضا األلفألف يقال ال إذ مبهمة األلف فإن حنطة وقفيز ألف على

أو وتنوينهما برفعهما درهم ألف علي له قال ولو حنطةتنقص ال بما األلف تفسير فله يظهر فيما فقط األول تنوين

أو ) ( درهم منه األلف قيمته مما قال وكأنه درهم عن قيمتهأن ) ( مر لما دراهم فالكل درهما وعشرون خمسة قال

ناقصة ) ( ) بها أقررت التي الدراهم قال أو وصف التمييزفيه ( أقر الذي البلد دراهم كانت فإن معشوشة أو الوزن

كذلك) (____________________

(1/384)

كانت ) ( بأن كذلك تكن لم أو مغشوشة أو الوزن ناقصة أيقبل ) ( ) ( باإلقرار المذكور قوله أي ووصله خالصة أو تامة

البلد نقد على حمال األولى في عنه فصله وإن فيهما قولهسكة بغير الدراهم فسر ولو الثانية في وكاالستثناء فيهافي الغالب ألن البيع ويخالف قبل رديء بجنس أو البلدسابق بحق إخبار اإلقرار البلد في يروج ما قصد المعاملةأي) ( ) ( معية أراد فإذا عشرة في درهم علي له قال أو

كما ) ( مع بمعنى في لورود تلزمه درهما عشر فأحد معناهامعهم } { أي أمم في ادخلوا تعالى قوله في

ألنها) ( ) ( ) ( فعشرة عرفه بقولي زدته بقيد حسابا أراد أوأطلق ) ( أو يعرفه لم حسابا أو ظرفا أراد بأن وإال موجبة

المتيقن) ( ألنه يلزمه فدرهماالستثناء صحة بيان مع اإلقرار أنواع بيان في قال ) فصل لو

ثوب ( ) عليه عبد أو ظرف في خف أو ظرف في سيف عنديقال ( ) ( بأن عكسه أو باليقين أخذ والثوب الظرف يلزمه لموهو عبد على ثوب أو خف فيه أو سيف فيه ظرف عندي له

في ) ( والثوب األوليين في الظرف أي لزمه زيادتي منثوب ) ( ) ( ) أو بسرجها دابة عندي له أو لذلك فقط األخيرة

مع ( ) ( بمعنى الباء ألن الكل لزمه الراء بتشديد مطرزألف ) ( ) أبي ميراث في له قال أو الثوب من جزء والطراز

ألف ( ) ( أبي من ميراثي في له قال أو بدين أبيه فإقرارإلى) ( الميراث أضاف ألنه إقرار به يرد لم إن هبة فوعدبخالفه هبة إال يكون ال وذلك منه جزءا لغيره جعل ثم نفسه

ولو ) ( ) ( درهم لزمه درهم درهم علي له قال أو قبلها فيمامر ) ( ) ( لما يلزمانه فدرهمان ودرهم درهم أو مرة ألف كرره

تلزمه ) ( ) ( فثالثة ودرهم ودرهم درهم أو وكذا وكذا كذا فيفشمل) ( يلزمانه فدرهمان الثاني تأكيد بالثالث نوى إن إال

تأكيد أن استئنافا بالثالث أو بالثاني نوى لو ما منه المستثنىوبظاهر األولى في بنيته عمال الثالثة فيلزمه أطلق أو األولالمؤكد لزيادة الثانية في التأكيد والمتناع الثالثة في اللفظ

ومتى ) بالثالث التأكيد في وللفاصل بالعاطف المؤكد علىمعرفته ( ) ( تمكن ولم ببيانه وطولب وشيء كثوب بمبهم أقر

فأبى ) مراجعته بغير____________________

(1/385)

مات ( فإن عليه الواجب أداء من المتناعه يبين حتى حبسأمكن فإن التركة جميع ووقف الوارث به طولب البيان قبل

قدر أو الصنجة هذه زنة على له كقوله مراجعته بغير معرفتهوكذبه ) ( ) يقبل بما بين ولو يحبس لم فرسه فالن به باع ما

حقه ( ) ( جنس له المقر أي فليبين حقه أنه في له المقرإن ) ( ثم نفيه على المقر ويحلف به وليدع وصفته وقدره

درهم بمائة بين كأن به المدعى جنس من به بين ما كانالمائة إرادة على صدقه فإن درهم بمائتي له المقر وادعى

بل له قال بأن كذبه وإن الزيادة نفي على المقر وحلف ثبتتلم وإن مائة إال يلزمه ال وأنه يردهما لم أنه حلف مائتين أردت

دينارا بخمسين فادعى درهم بمائة بين كأن جنسه من يكنله قال بأن إرادتها في كذبه أو المائة إرادة على صدقه فإن

ثبتت عليه المائة أن على ووافقه الخمسين أردت إنمااإلقرار بطل فيهما عليها يوافقه لم وإن عليها التفاقهما

المقر فيحلف للخمسين مدعيا األربع الصور في وكان بهاصورتي في أيضا إرادتها نفي وعلى األربع في نفيها على

زيادتي من التحليف وذكر التكذيبتلزمه) ( ) ( ) ( ) ( فألف أخرى مرة وبألف مرة بألف له أقر ولوبه المخبر تعدد يقتضي ال وتعدده إخبار اإلقرار ألن فقط

عكس) ( أو بخمسمائة ثم بألف أقر كأن قدر اختلف ولوبعد) ( الشيء ببعض اإلقرار لجواز فقط يلزمه فاألكثر

كأن ) ( اإلقرارين بين جمع تعذر فلو قبله أو بكله اإلقرارإلى أسندهما أو ومكسرة كصحاح بصفتين القدرين وصف

قال ثم عشرة السبت يوم قبضت قال أو وقرض كبيع جهتينأحدهما ) ( قيد فلو القدران أي لزماه عشرة األحد يوم قبضت

المقيد على المطلق حمل اآلخر وأطلقخمر) ( نحو ثمن من أو تلزم ال أو قضيته ألف على له قال ولو

ما ) ( بخالف كالمه بأول عمال األلف لزمه كزبل له قيمة ال ممافي كما شيء يلزمه لم ألف على خمر ثمن من له قال لو

أو بخمر تعبيره من أعم خمر بنحو وتعبيري وأصلها الروضةقبل ) ( ) ( أقبضه لم عبد ثمن من ألف علي له قال أو كلبأم به متصال أقاله سواء قبله ما يرفع ال ألنه أقبضه لم قوله

بخالف العبد قبض بعد إال األلف تسليم يلزمه وال عنه منفصالكقوله ) ( اإلقرار علق أو متصال إال يقبل ال عبد ثمن من قوله

الشهر رأس جاء إذا أو زيد شاء إن أو الله شاء إن ألف على لهفي يأتي مما يؤخذ كما الصيغة فراغ قبل التعليق ونوى

وتعبيري ) ( باإلقرار يجزم لم ألنه عليه شيء فال االستثناءشيء يلزمه لم الله شاء إن قال ولو قوله من أعم بذلك

بيمينه) ( فيصدق مقر وحلفولو) ( ) ( وفسره ألف معي أو عندي أو علي له قوله في

دينا ) ( ) ( آخر ألف عليك لي له المقر فقال بوديعة منفصالأنه فيحلف بإقرارك أردته الذي وهو

____________________

(1/386)

ينافيه وال هذه إال بإقراره يرد لم وإنه آخر ألف عليه له ليسحفظ في الوجوب إرادة الحتمال للوجوب التي على ذكر

الوديعة بعد) ( ) ( ) ( أي بعده كاثنين له ردا أو تلفا دعواه في حلف وألن قبله بخالفهما الوديعة شأن ذلك ألن المذكور تفسيره

والتقييد معه وال عنده وال عليه يكونان ال والمردود التألفزيادتي من ومعي عندي في بالبعدية

في) ( ) ( ) ألف على له المقر أي قوله في له مقر حلف وآخر ( ألف عليك لي فقال بوديعة وفسره دينا أو ذمتي

وال الذمة في تكون ال العين ألن آخر ألفا عليه له أن فيحلفمن ) ( أولى هو فادعى فيها وقبض هبة أو ببيع أقر ولو دينا

قال ) ( وإن فساده دعواه في يقبل لم فساده ادعى ثم قولهعلى يحمل اإلطالق عند االسم ألن الصحة لظني أقررت

نكل ) ( ) ( فإن فاسدا يكن لم أنه له المقر تحليف وله الصحيحأو ) ( ) ( البيع أي وبطل فاسدا كان أنه المقر حلف الحلف عن

منهما وكل وكالبينة كاإلقرار المردودة اليمين ألن الهبةأو ) وبرىء قوله من أولى وبطل وقولي المقر صدق يفيدسلم عمرو من بل زيد من غصبته أو لعمرو بل لزيد هذا قال

باإلقرار ( ) ( وبينه بينه حال ألنه لعمرو بدله المقر وغرم لزيدبه عبر مما أعم بذلك وتعبيري األول

ألنه لزيد سلم لعمرو فيه والملك زيد من غصبته قال ولوالملك يكون أن لجواز شيئا لعمرو يغرم وال باليد له اعترف

كما ثم وكيل غيرها أو بإجارة زيد يد في ويكون لعمرو فيهالفاء ومثلها الطالق في الشك باب في الوسيط في

إن) ( العرب وكالم والسنة الكتاب في لوروده استثناء وصحفال) ( بتمامه يعتبر إنما الكالم ألن اإلقرار فراغ قبل نواه

اإلقرار رفع لزم وإال الفراغ بعد يكفي وال أوله من يشترطعرفا ) ( منه بالمستثنى واتصل زيادتي من وهذا لزومه بعد

بخالف صوت وانقطاع وتذكر وعي تنفس سكتة يضر فالولم ) يسيرا ولو أجنبي وكالم طويل بسكوت الفصل

له ( نحو استغرقه فإن منه المستثنى المستثني أي يستغرقعشرة فيلزمه يصح لم عشرة إال عشرة على

وال) ( ) ( منه المستثنى في ال استغراق في مفرق يجمع والعلي له قال فلو زيادتي من وهذا فيهما وال المستثني في

قال ولو دراهم ثالثة لزمه درهما إال ودرهم ودرهم درهملم إذا المستثنى ألن درهم لزمه ودرهما درهمين إال ثالثة

درهم وهو االستغراق به يحصل ما إال يلغ لم مفرقه يجمعمستثنين الدرهمان فيبقى

لزمه ودرهما ودرهما درهما إال دراهم ثالثة على له قال ولو

باألخير حصل إنما االستغراق ألن درهمدرهم لزمه درهما درهما إال دراهم ثالثة على له قال ولو

من ) ( ) االستثناء أي وهو استغراق ال إذ هنا الجمع لجوازفي ( ذكرهما كما إثبات نفي من أي وعكسه نفي إثبات

الطالق____________________

(1/387)

ألن) ( تسعة لزمه ثمانية إال تسعة إال عشرة علي له قال فلوالثمانية فتلزم تلزم ثمانية إال تلزم ال تسعة إال المعنى

يجمع أن أيضا بيانه طرق ومن العشرة من الباقي والواحدهو والباقي منه المنفي ويسقط والمنفي المثبت من كل

ومجموعهما مثبتان المثال في والثمانية فالعشرة المقربهعشر الثمانية من أسقطتها فإذا منفية والتسعة عشر ثمانية

المقربه وهو تسعة بقيعلي له وليس لزمته خمسة إال شيء علي له ليس قال ولوهو خمسة إال عشرة ألن شيء يلزمه لم خمسة إال عشرة

من ) ( ) االستثناء وصح خمسة علي له ليس قال فكأنه خمسةمنه ( المستثنى أي جنسه غير

بثوب ) بين إن ثوبا إال درهم كألف منقطعا استثناء ويسمىلغو ( فالبيان ألف قيمته بثوب بين فإن ألف دون قيمته

به تلفظ فكأنه به أراده ما بين ألنه االستثناء ويبطلهذا) ( ) ( ) إال له الدار كهذه كغيره معين من االستثناء وصحالواحد ( أي بيانه في وحلف واحدا إال له العبيد هؤالء أو البيت

واحدا إال بدونه أو بقتل ماتوا لو حتى بمراده أعرف ألنهباالستثناء أراد الذي أنه بيمينه صدق المستثنى أنه وزعم

ادعاه ما الحتمالوالنسب اإلقرار في بنسب ) ( ) فصل إقراره يصح من أقر لو

إمكان ( ) ( ) ( فيه شرط ابني هذا قال كأن بنفسه ألحقه فإنبزمن السن في دونه يكون بأن والشرع الحس يكذبه ال بأن

بغيره النسب معروف يكون ال وبأن ابنه كونه فيه يمكنبأن) ( ) ( للتصديق أي له أهل الحاء بفتح مستلحق وتصديق

لم فإن نسبه في حقا له ألن ومجنون صبي غير حيا يكوننسبه يثبت لم سكت أو األصل اقتصر وعليه كذبه بأن يصدقه

ببينة إالنكل وإن دعواه سقطت حلف فإن حلفه بينة تكن لم فإن

يسقط لم رجعا ثم تصادقا ولو نسبه وثبت المدعي حلفجمع وصححه حامد أبو الشيخ قاله كما النسب

يكون ال أن أيضا وشرط يسقط هريرة أبي ابن وقالكذلك كان فإن صحيح نكاح فراش عن بلعان منفيا المستلحق

كصبي غيره باألهل وخرج استلحاقه النافي لغير يصح لم

بعد الصبي بلغ لو بل تصديقه يشترط فال كبيرا ولو وميتبه صرح كما نسبه يبطل لم له المستلحق فكذب استلحاقهثبوت وقضية ثبوته بعد يبطل فال له يحتاط النسب ألن األصل

األصل صرح وبه ميتا استلحقه وإن يرثه أنه ذكر بما منه نسبهولو ) ثبت وقد النسب فرع اإلرث ألن التهمة إلى نظر وال

لحق ( ) بالغا قوله من أولى هو للتصديق أهال اثنان استلحقصدقهما ( أو منهما واحدا يصدق لم فإن منهما صدقه من

كما القائف على عرض____________________

(1/388)

في وسيأتي غيره باألهل وخرج االعتاق كتاب قبيل سيأتيلم اللقيط عتيقه أو غيره عبده شخص استلحق لو فرع

مجنونا أو صغيرا كان إن الوالء يلحقه حق على محافظةأو ) ( له فراشا كانت إن وأمته صدقه إن لحقه وإال للسيدلخبر ) ( يستلحقه لم وإن الفراش أي لصاحبه فولدها لزوج

وإال ) للفراش الولد قال وسلم عليه الله صلى أنه الصحيحيننسبه ( ) ثبت ملكي في ولدته قوله مع ولو ولدي هذا قال فإن

ثم( ) ( شبهة أو بنكاح أحبلها أنه الحتمال منها إيالد ال بشرطهأي ) ( ) ( ثبتا ملكي في به وعلقت ولدي هذا قال أو ملكها

النسب ) ( أي ألحقه وإن االحتمال النقطاع واإليالد النسبعمي) ( ) أو أخي كهذا إليه منه النسب يتعدى ممن بغيره

زيادتي ( ) ( من رجال به الملحق كون مر ما مع فيه شرطكما يقبل ال استلحاقها ألن المرأة بخالف والجد كاألب

الحي ) ( بخالف ميتا وكونه وارثها استلحاق فباألولى سيأتيبإقرار وجوده مع األصل نسب ثبوت الستحالة مجنونا ولو

لو ) ( كما له نفيه بعد به إلحاقه فيجوز الميت نفاه وإن غيرهغيره أو بلعان نفاه أن بعد هو استلحقه

عليه) ( من أقر فلو زيادتي من هذا عليه والء ال المقر وكونلو ما بخالف بذلك الوالء له من لتضرر يقبل لم أخ أو بأب والء

نسبه ثبوت يمكن ال ألنه بابن أقر كأن بنفسه النسب ألحقمن نسبه ثبوت يمكن واألخ األب ونحو ببينة إال يقر ولم منه

ورقيق ) ( ) كقاتل غيره بخالف عاما ولو وارثا وكونه أبيه جهةبثالث ( أقرا كابنين أكثر أو كان واحدا به الملحق لتركة حائزا

حائزين ) أحد أقر فلو منه ويرثان منهما ويرث نسبه فيثبتفي ( ) ( المقر يشارك لم سكت أو أنكر بأن اآلخر دون بثالث

باطنا ) ( أما نسبه ثبوت لعدم ظاهرا بقولي زدته بقيد حصتهفيها يشاركه أن فعليه صادقا المقر كان فإن فيها فيشاركه

المقر يشارك وال يرث ال المستلحق إن األصل فقول بثلثهاورث بأخ حائزا أقر لو إذ ذكرته ما على محمول حصته في

إال ) ( ) يرثه ولم يقر لم الذي اآلخر مات فإن ظاهرا وشاركه

ابن ( ) ( ) أقر أو له صار الميراث جميع ألن النسب ثبت المقرالمقر ( ) ( ) ( أي نسبه المجهول األخ فأنكر مجهول بأخ حائز

المجهول) ( نسب لبطل فيه أثر لو ألنه إنكاره فيه يؤثر لمحائزا لكونه إال المقر بقول يثبت لم فإنه المقر بقول الثابت

حكمي دور وذلك المقر نسب لثبت المجهول نسب بطل ولوالنسب) ( ) ( ثبت للميت بابن أقر كأخ يحجبه بمن أقر ولو

اإلرث ) ( ال استلحقه قد الظاهر في الحائز الوارث ألن لالبنوهنا نفيه الشيء إثبات من يلزم أن وهو الحكمي للدور لهفيخرج األخ لحجب ورث لو فإنه إرثه عدم االبن إرث من يلزم

إقراره يصح فلم وارثا كونه عن____________________

(1/389)

العارية يعار كتاب لما اسم وهي تخفف وقد الياء بتشديدوهو التعاور من وقيل بسرعة وجاء ذهب إذا عار من ولعقدها

التناوب الماعون } { ويمنعون تعالى قوله اإلجماع قبل فيها واألصل

من بعضهم الجيران يستعيره بما المفسرين جمهور فسرهاستعار وسلم عليه الله صلى أنه الصحيحين وخبر بعضوهي إليها داعية والحاجة فركبه طلحة أبي من فرسا

تحرم وقد برد أو حر لدفع الثوب كإعارة تجب وقد مستحبةمن المسلم العبد كإعارة تكره وقد أجنبي من األمة كإعارة

سيأتي كما كافرفيه) ( ) وشرط ومعير وصيغة ومعار مستعير أربعة أركانها

تبرع ( ) ( وصحة زيادتي من وهو اختيار من مقرض في مر ماوصبي مكره من تصح فال المنفعة بإباحة تبرع اإلعارة ألن

وفلس سفه ومحجور سيده إذن بغير ومكاتب ومجنونإنما) ( اإلعارة ألن للعين مالكا يكن لم وإن المنفعة وملكهغير ) ( ألنه مستعير ال كمكتر العين دون المنفعة على ترد

اإلباحة نقل يملك فال االنتفاع له أبيح وإنما للمنفعة مالكالمالك بإذن أعار فإن له قدم ما لغيره يبيح ال الضيف أن كما

الثاني يسم لم إن إعارته على باق وهو صحمن) ( ) ( وهما تصرف وإطالق تعيين المستعير في شرط ولبهيمة وال أحدكما أعرت قال كأن معين لغير يصح فال زيادتي

العارية تكن لم إذا وليهم بعقد إال وسفيه ومجنون لصبي والإنابة ) ( ) للمستعير أي وله مستأجر من استعار كأن مضمنة

إليه ( راجع االنتفاع ألن المنفعة له استوفى منالمستعير) ( ) ( يستفيد بأن به انتفاع المعار في شرط و

ليأخذ مثال شاة استعار لو كما منه عينا أو األكثر وهو منفعتهبه ينتفع ال ما يعار فال ثمرها ليأخذ شجرة أو ونسلها درها

كآلة ) ( به االنتفاع يحرم ما إعارة تصح فال مباح زمن كحمارغير رجل لخدمة مشتهاة وكأمة لحربي وسالح وفرس لهو

غير أما الفتنة لخوف إليها نظره يحرم ممن لها محرم نحومإعارتها صحة الروضة في فصحح قبح أو لصغر المشتهاة

في الصحة المتجه األسنوي وقال منعها الصغير الشرح وفيالمشتهاة غير الكبيرة وكالقبيحة ه ا القبيحة دون الصغيرة

أولى بمباح وتعبيري ومستعيرا معارا فيه يحتاط والخنثىمحرم أو امرأة لخدمة جارية إعارة ويجوز قوله من

يعار ) ( فال بقائه مع به االنتفاع يكون أن فيه وشرطفانتفى باستهالكه هو إنما به االنتفاع ألن ونحون المطعوم

المقصود المعنى____________________

(1/390)

اإلعارة منأعرني قال فلو المعار تعيين يشترط ال أنه علم ذكر وبما

تنزيه ) ( كراهة وتكره صحت دوابي من شئت ما خذ فقال دابةكافر) ( ) وإعارة استعارة و لخدمة أصله فرع وإعارة استعارة

كراهة ( ذكر مع واألولى اإلذالل عن لهما صيانة مسلماأصله باستعارة قصد فإن زيادتي من الثانية في االستعارة

أبو القاضي قال كما يستحب بل كراهة فال ترفعه للخدمةوال لفرعه نفسه األصل إعارة تكره ال وكذا وغيره الطيبيشعر ) ( ) لفظ الصيغة في شرط و منه وإياه فرعه استعارة

اآلخر لفظ مع كأعرني بطلبه أو كأعرتك االنتفاع في باإلذنوفي ( اإلباحة في كما اآلخر عن أحدهما تأخر وإن فعله أو

أي ) ( ) ( أعرتكه قوله و الضمان في مر ما اللفظ معنىال ) ( ) ( إجارة فرسك لتعيرني أو بعلفك لتعلفه مثال فرسي

والعوض ) ( المدة لجهالة فاسدة المعنى إلى نظرا إعارةالقبض بعد المثل أجرة فيها فيجب

من ذلك يعلم كما العين تضمن وال أجرة لمثله زمن ومضىمن شهرا أعرتكه قال لو أنه التعليل وقضية اإلجارة كتاب

من شهرا هذا فرسك لتعيرني أو بدرهم يوم كل لتعلفه اآلنعلى ) ( ) المعار أي رده ومؤنة صحيحة إجارة كانت اآلن

على ( رد فإن عليه رد مكتران نحو من أو مالك من مستعيررده بمؤنة وخرج المكتري عليه ورد كما عليه فالمؤنة المالك

القاضي وخالف الملك حقوق من ألنها المالك فتلزم مؤنتهعند ) ( بعضه أو كله تلف فإن المستعير على إنها فقال

ضمنه ) ( ) ( تقصير بال ولو فيه مأذون باستعمال ال المستعيرداوود أبو رواه تؤديه حتى أخذت ما اليد على لخبر رشا أو بدال

بالقيمة التالف ويضمن البخاري شرط على وصححه والحاكماألنوار في به جزم ما على وحجر كخشب مثليا كان وإن

المثلى يضمن عصرون أبي ابن وقال جمع كالم واقتضاهاألوجه وهو السبكي عليه وجرى بالمثل

ال ) فيه لألذن ضمان فال فيه المأذون باالستعمال تلفه أماعليه ( ضمان فال بمنفعة له كموصي مكتر نحو من مستعير

من المستعير بخالف هو فكذا يضمن ال وهو نائبه ألنهالبغوي به جزم كما ضامن معيره ألن فاسدة إجارة مستأجر

وال المستعير على والقرار قال له ليس ما فعل بأنه وعللهفي بل تقتضيه ما كل في الصحيحة حكم الفاسدة حكم يقال

زيادتي من ونحو فقط اإلذن تناوله بما الضمان سقوطدابته) ( منه تسلم كأن غيره يد تحت مالك شغل في كتالف

ألنه عليه ضمان ال فإنه حاجة عليها له ليقضي أو له ليروضهاودونه ) ( ) ( ) ( ومثله فيه مأذون انتفاع للمستعير أي وله نائبه

نهاه ) ( إن إال ضررا باألولى المفهوم____________________

(1/391)

المستعير ) ( ف لنهيه اتباعا يفعله فال عينه ما غير عن المعيرألن) ( ) ( ذرة نحو ال وفوال وشعيرا يزرعه نهي بال بر لزراعة

ال ) فوقه الذرة نحو وضرر البر ضرر دون األرض في ضررهمالما ( برا يزرع ال فول أو شعير لزراعة والمستعير أي عكسه

علم والمستعير) ( ) ( أي عكسه ال يزرع غرس أو لبناء المستعير والمستعير ) ( و أكثر ضررهما ألن يغرس وال يبنى ال لزراعة

يبنى) ( ال لغرس والمستعير أي وعكسه يغرس ال لبناءأكثر األرض ظاهر في البناء ضرر إذ الضرر جنس الختالفأطلق ) وإن عروقه النتشار أكثر باطنها في الغراس وضرر

اإلعارة ( ) ( عقد صح فيها عممه أو فيها اإلذن أي الزراعةفي) ( ) ( الشيخان قال اللفظ إلطالق شاء ما المستعير وزرعمذهبا لكان ضررا األنواع أقل إال يزرع ال قيل ولو األولى

ومنع نادرا ولو هناك زرعه اعتيد ما يزرع األذرعي وقالاألقل على تنزل إنما المطلقات ألن الشيخين بحث البلقينييوقف ال ألنه كذلك ليس وهنا لصح به صرح لو بحيث كانت إذا

النزاع إلى فيؤدي ضررا األنواع أقل حد علىمتعدد ) ( ) ( ) شيء إعارة أطلق إن ال ذلك عن تصان والعقود

يعين ( ) ( بل العقد يصح فال وغيرها للزراعة تصلح كأرض جهةكقوله ) ( االنتفاع يعمم أو غيره أو زرع من المنفعة جهة

لك بدا ما به افعل أو شئت كيف به انتفعفي كما شاء بما زيادتي من وهو الثاني الشق في وينتفع

اإلجارة تصلح لم فإن المقري ابن به جزم وبه ثم العادة هو بما وقيل

في يحتج لم للفراش إال يصلح ال كبساط واحدة لجهة إال

من أولى ذكر بما وتعبيري المنفعة جهة تعيين إلى إعارتهذكره بما تعبيره

مرة) ( إال ذلك له يكن لم للغراس أو للبناء استعار لو تتمةبإذن إال إعادته له يكن لم غرسه أو بناه ما قلع فلو واحدة

أخرى بعد مرة بالتجديد له صرح إذا إال جديدبعد وعليه للمعير وفيما الزمة غير العارية أن بيان في فصل

ذلك وغير األرض عارية في المعير ) ( الرد من لكلفهي ) ( مؤقتة أو كانت مطلقة العارية في رجوع والمستعيرموت من الوكالة به تنفسخ بما فتنفسخ الطرفين من جائزة

كدفن ) ( ) ( الصور من بعض في بشرط لكن وغيره أحدهماولو ) ( ) ( ) ( له المواراة قبل الحفر بعد يرجع إنما إنه ف لميت

القبر في الوضع بعداندراس ) ( بعد أو خالفه الصغير الشرح كالم اقتضى وإن

على محافظة الذنب عجب إال ألثره____________________

(1/392)

فقد وإال الدفن تكرار في أذن إذا الثانية في وصورته حرمتهمؤنة الميت لولي غرم المواراة قبل رجع وإذا العارية انتهت

الطم المستعير يلزم وال حفرةتصل أن بعد يرجع إنما فإنه باللجة سفينة في مال وكطرحمما وأولى أعم ذكر بما تعبيري أن علم وبذلك الشط إلى

أن ) ( بعد رجع ثم مدة إلى ولو غرس أو لبناء أعار وإن ذكرهأو ) ( ) ( البناء أي قلعه عليه شرط فإن غرس أو المستعير بنى

قلعه ) ( لزمه مجانا القلع شرط قوله من أعم هو الغراسالمعير قلعه امتنع فإن األرض تسوية في كما بالشرط عمال

قلع) ( ) ( ) المستعير اختاره فإن القلع يشرط لم وإن أي وإالمنه ( امتنع ولو باختياره قلع ألنه األرض تسوية ولزمه مجانا

وظاهر عليه كانت ما إلى ردها قلع إذا فيلزمه عليه يجبر لمدون بالقلع الحاصلة الحفر في التسوية ايجاب محل أنعليه نبه باالستعمال لحدوثها الغرس أو بالبناء الحاصلة

بين ) ( ) ( معير خير قلعه يختر لم وإن أي وإال وغيره السبكيحين ) ( ) ( القلع مستحق بقيمته بعقد تملكه من خصال ثالث

التفاوت ) ( ) ( قد وهو لنقصه أرش ضمان ب وقلعه التملكمن ) ( كنظائره بأجرة وتبقيته ومقلوعا قائما قيمته بين

الحاوي وصاحبي الغزالي لإلمام وفاقا وغيرها الشفعةوأصلها الروضة كالم ولمقتضى وغيرهم واألنوار الصغير

التخيير تخصيص من هنا فيهما لما خالفا وغيره الصلح فيباألخيرتين تخصيصه من وأصله المنهاج في ولما باألوليين

كلف أبي فإن موافقته المستعير لزم اختياره ماله اختار وإذانقص القلع في كان إذا ذكر ما ومحل مجانا األرض تفريغ

يبد لم ثمر الغراس على يكن ولم شريك غير المعير وكانالمثل بأجرة والتبقية األول في القلع فيتعين وإال صالحه

في الزرع في وكما الجذاذ بعد إلى التخيير وتأخير الثاني فيأو الغراس أو البناء وقف لو وفيما ينتظر أمدا له ألن الثالث

أي ) ( يختر لم فإن الروض شرح في ذكرته كالم األرضاختياره ) ( له ما أحدهما يختار حتى تركا مر مما شيئا المعير

يعطه لم وإن مجانا يقلع أن المعير فليس الخصومة لتنقطعذكر بما وتعبيري االختيار بترك لتقصيره أجرة المستعير

يختارا حتى قوله من أولىألنها) ( ) ( ) ( بها وانتفاع األرض أي دخولها الترك زمن ولمعير

دخولها ) ولمستعير والغراس بالبناء استظالل وله ملكهلملكه ( صيانة وغيرهما غراس وسقي بناء بترميم إلصالح

يمكن لم بدخوله مالكها على نفعها تعطل إن نعم الضياع عنفممتنع كتنزه ذلك لغير لها دخوله أما بأجرة إال دخولها من

ممن ) ( ) ( ملكه بيع ومنفردين مجتمعين منهما ولكل عليهصح واحد بثمن ملكيهما باعا لو حتى أمالكه كسائر شاء

عليهما الثمن ووزع للضرورةماله تملكه من المعير تمكن المستعير بيع في يؤثر وال

جهل إن الخيار وللمشتري الشقص تملك من الشفيع كتمكنباعه من حكم وله

____________________

(1/393)

زرع ) ( إدراك قبل رجع وإذا لهما مر فيما ومستعير معير منلزمه ) ( ) ونقص إدراكه قبل قلعه يعتد لم بقولي زدته بقيد

البناء ( بخالف ينتظر أمدا له ألن قلعه إلى أي إليه تبقيتهاعتيد ) ( فإن بالرجوع انقطعت اإلباحة ألن بأجرة والغراس

مدة ) عين ولو قلعه على أجير ينقص لم أو إدراكه قبل قلعهالزراعة ( بتأخير إما المستعير من التقصير فيها يدرك ولم

أو ثلج أو سيل األرض عال كأن بها أو األصل اقتصر وعليهيدرك ال وهو زواله بعد زرع ثم الزرع معه يمكن ال مما نحوهإدراكه ) ( ) ( تأخر إذا ما بخالف مجانا المعير أي قلع المدة في

سيل ) نحو حمل لو كما مطر أو برد أو حر لنحو بل لتقصيره المجانا( ) ( ) ( فيقلعه فيها فنبت أرضه إلى بمعجمة بذرا كهواء

لم إذا ومحله مالكه ملك على باق أنه فعلم فيه يأذن لم ألنهالبذر مالك ويلزم األرض لمالك ملكا صار فقد وإال عنه يعرض

األجرة دون بالقلع الحاصلة الحفر تسوية باختياره قلع إنالفعل لعدم الرفعة ابن به جزم كما القلع قبل التي للمدة

وأرض ) ( كدابة عين بيده من قال ولو زيادتي من ونحو منهزدته) ( ) ( بقيد غصبتني أو آجرتك بل مالكها له فقال أعرتني

أكل ) ( لو كما المالك أي صدق أجرة لها مدة ومضت بقولي

إنما وألنه المالك وأنكر لي أبحته كنت وقال غيره الطعامعدم واألصل األولى في بمقابل غالبا االنتفاع في يؤذن

العين بقيت إن بيمينه يكون والتصديق الثانية في اإلذنفإن المثل أجرة وله غصبه أو آجره وأنه أعاره ما أنه فيحلف

مقر اإلعارة فمدعى االستعمال بغير األولى في تلفتإال يمين بال األجرة فيعطي األجرة يدعى لها لمنكر بالقيمةلها مدة تمض لم إذا أما للزائد فيحلف القيمة على زادت إذا

األولى في بيمينه العين بيده من فيصدق باقية والعين أجرةاألولى في تالفة العين أو الثانية في االختالف لهذا معنى وال

في ) ( ) ردها قبل العين تلفت فإن لمنكرها بالقيمة مقر فهوأخذ ( ) ( أجرة لها مدة تمض لم وإن االستعمال بغير الثانية

المعار ) ( إذ بها له مقر ألنه يمين بال تلف وقت قيمة منهوقت من قيمة بأقصى والمغصوب تلفه وقت بقيمته يضمنقيمته ) ( كانت فإن بابه في سيأتي كما تلفه وقت إلى غصبه

أنه ) ( ) ( للزائد وجوبا حلف قيمه أقصى دون تلفه وقتمضت إن مطلقا لألجرة ويحلف ينكره عريمه ألن يستحقه

أجرة لها مدة____________________

(1/394)

الغصب كقوله كتاب آيات اإلجماع قبل تحريمه في األصلمال } { بعضكم يأكل ال بالباطل بينكم أموالكم تأكلوا ال تعالى

بالباطل بعضحرام عليكم وأعراضكم وأموالكم دماءكم إن كخبر وأخبار

ظلما ) ( الشيء أخذ لغة وهو الشيخان رواهولو ) ( غير حق على استيالء وشرعا جهارا ظلما أخذه وقيل

ككلب مال غير أو سوق أو بمسجد قعد من كإقامة منفعةقوله ) ( بدل الروضة في به عبر كما حق بال وزبل نافع

ماله يظنه غيره مال أخذ لو ما فيه فدخل عدوانا كالرافعيإثم فيه يكن لم وإن غصب فإنه

حقيقته ال الغصب حكم هذه في الثابت إن الرافعي وقولوليس مطلقا اإلثم يقتضي الغصب أن إلى ناظر وهو ممنوع

وجلوسه ) غيره دابة كركوبه والغصب غالبا كان وإن مراداوإزعاجه ( ) ( االستيالء يقصد ولم ينقلهما لم وإن فراشه عل

يقصد ) ( ولم يدخلها لم وإن منها أخرجه بأن داره عن لهاالستيالء ) ( ) ( بقصد فيها المالك وليس لها ودخوله االستيالء

يزعجه ) ولم فيها المالك كان فإن ضعيفا كان وإن عليهاعد ( ) إن هذا عليها المالك مع الستيالئه لنصفها فغاصب

فال ( لضعفه عليه مستوليا يعد لم فإن مالكها على مستولياكأن االستيالء بقصد ال دخلها لو وكذا منها لشيء غاصبا يكون

بيتا ) المالك منع ولو مثلها ليتخذ أو له تصلح هل ينظر دخلهالقصده ( ) ( باقيها دون أي فقط له فغاصب باقيها دون منها

يكن ) ( لم وإن للمغصوب رد الغاصب وعلى عليه االستيالءوخمر وزبل نافع ككلب ال أم بر كحبة ماال أكان سواء متموالمتمول ) وضمان تؤديه حتى أخذت ما اليد على لخبر محترمة

وزبل ( وكلب بر كحبة المتمول غير بخالف إتالف أو بآفة تلفوصائل كمرتد محترم غير التالف كان لو وكذا فيه ضمان فال

هنا بالمتمول والتقييد كحربي للضمان أهل غير الغاصب أوزيادتي من يأتي وفيما

بمباشره غصب بال الضمان فيها يقع مسائل هنا واستطردواأتلف ) ( أي أتلفه لو كما بقولي كاألصل فتبعتهم سبب أو

أرض ) ( على مطروحا زقا فتح أن مالكه بيد متموال شخصبه) ( ) فسقط منصوبا أو وتلف بالفتح فيه ما فخرج

____________________

(1/395)

كطير ( ) ( ) ( مميز غير عن بابا فتح أو وتلف بذلك فيه ما وخرجعن قفصا فتح ولو قوله من وأولى أعم وهذا مجنون وعبد

ألن ) ( يضمنه فإنه يهيجه لم وإن حاال فذهب آخره إلى طائرفعله اإلتالف

ما بخالف فعله عن ناشىء ضياعه إلى المؤدي ذلك وخروجال برأم كحبة ماال أكان سواء متمول غير المتلف كان لوأهل غير الفاعل كان لو وما المحترم غير ومنه وزبل ككلب

أو المطروح الزق في كان لو ما وبخالف مر ما نظير للضمانعلى فالضمان إليه نار بتقريب وخرج جامدا المنصوب

المقرب فيه ما فخرج نحوه أو ريح بعروض الزق سقط لو ما وبخالف

وخرج فأذابته الشمس عليه طلعت لو ما وبين بينه وفرقيقصده فقد محقق الشمس طلوع بأن الفاتح يضمنه حيث

الفاتح فال ذهب ثم المميز غير مكث لو ما وبخالف الريح كذلك وال

بعد ذهابه ألن فعله عن ينشأ لم ضياعه ألن الفاتح يضمنهباختياره يشعر مكثه

وكانت) ( الغصب جهل وإن الغاصب من مغصوب آخذ وضمنيسقط ال اإلثم أسقط وإن والجهل ألصله تبعا أمينة يده

لمصلحة أخذه إذا ونائبه الحاكم على ضمان ال نعم الضمانحربيا الغاصب كان إن مالكه على ليرده انتزعه من على وال

من المغصوبة تزوج من على وال منه للمغصوب عبدا أوتلف ) ( ) إن آخذه على أي عليه والقرار بالحال جاهال الغاصب

األول ( به يطالب ما بكل فيطالب غاصب من كغاصب عندهكانت إذا إال غرم إن األول عليه غرم إن األول على يرجع وال

إن ) إال فقط األول بالزائد فيطالب أكثر األول يد في القيمةكوديعة ( ) ( ) ( اتهاب بال أمينة أصلها في ويده الحال جهليده ) ( ألن عليه ال الغاصب على فالقرار أي فعكسه وقراض

وإن عليه يرجع لم الغاصب غرم فإن الغاصب يد عن نائبةعلى المغصوب صال لو ما ومثله الغاصب على رجع هو غرم

عليه فالقرار المتهب اتهاب بال بزيادتي وخرج فأتلفه شخصمن ) ( اآلخذ أتلف ومتى للتملك أخذ ألنه أمينة يده كانت وإن

حمله ) ( ) أو أمينة يده كانت وإن عليه فالقرار الغاصبطعاما ( ) ( له قدم كأن الغاصب أي لغرضه ال عليه الغاصب

إن ) ( لكن السبب على مقدمة المباشرة ألن فأكله مغصوباأن العترافه المتلف على يرجع لم وغرم ملكي هو له قال

غيره ظالمهلغرضه كان لو ما به وخرج به عبر مما أعم لغرضه ال وقولي

على فالقرار جاهال ففعل الثوب وقطع الشاة بذبح أمره كأنكان ) ( ) ( ولو برىء فأكله لمالكه الغاصب قدمه فلو الغاصب

جاهال فأعتقه أعتقه لمالكه الغاصب فقال رقيقا المغصوبالغاصب وبرىء العتق نفذ

____________________

(1/396)

وغيره المغصوب به يضمن وما الغصب حكم بيان في فصلأو) ( كان حيوانا بدونه أو بإتالف تلف متقوم مغصوب يضمن

غصب ) ( ) حين من قيمة بأقصى ومستولدة مكاتبا ولو غيرهحال ( ) ( عليه الرد لتوجه الحر دية على زاد وإن تلف حين إلى

إن التلف مكان بنقد ذلك في والعبرة الزائد فيضمن الزيادةاألمكنة أكثر نقد اعتبار الكفاية في كما فيتجه وإال ينقله لم

من ) ( ) ( أي منه نقص بما أبعاضه يضمن و بيانها اآلتيمن ) ( ) غيره أو الغاصب أتلفها بأن تلفت إن إال األقصى

ضمن ( ) ( ) ( ف ورجل كيد حر من مقدر أرش ولها رقيقاألمرين) ( أكثر يده ففي والمقدر نقص مما األمرين بأكثر

بقطعها نقص فلو الشبهين الجتماع قيمته ونصف نقص مماإن نعم بالغصب والسدس بالقطع النصف لزماه قيمته ثلثا

فقط النصف على الزائد الغاصب ضمن المالك قطعهافي األمرين وبأكثر الحيوان في قيمه بأقصى وتعبيري

الثاني وفي بالقيمة األول في تعبيره من أولى الرقيقوجب مغصوبا وليس الرقيق من األبعاض تلفت فإذا بالقدر

الديات كتاب آخر في سيأتي كما فقط المقدروزن) ( ) ( ) أو كيل حصره ما وهو تلف مثلى مغصوب يضمن و

ونحاس ( ) ( ) ( وتراب يغل لم كماء فيه السلم أي سلمه وجازلم ) ( وإن وقطن ومسك مر كما كسرها من أشهر النون بضم

أي ) ( ) ( بمثله الصالح ابن قاله كما ونخالة ودقيق حبه ينزعإلى } { أقرب وألنه عليكم اعتدى فمن آلية بمثله يضمن

يجوز ال وما والمعدود كالمذروع متقوم ذلك عدا وما التالفالبر التعريف على وأورد ومعيب وغالية كمعجون فيه السلم

فيه الواجب أن مع فيه السلم يجوز ال فإنه بشعير المختلطمنهما المحقق القدر فيخرج التالف إلى أقرب ألنه المثل

مثل رد إيجاب في كما مثليا كونه مثله رد إيجاب بأن ويجابيوجب ال جملته في السلم امتناع وبأن القرض في المتقوم

هو إنما المثل ورد بحالهما الباقيين جزأيه في امتناعهفي ) بمثله المثلى ويضمن جائز فيهما والسلم إليهما بالنظركان ( ألنه إليه نقل مكان في ولوتلف المثلى به حل مكان أي

بمثله المثلى يضمن وإنما به حل مكان أي في برده مطالبانهر عند اجتمعا ثم مثال بمفازة ماء أتلف فلو قيمة له بقي إذا

مثليا أو متقوما المثلى صار ولو بالمفازة قيمته وجبتتلف ثم لحما والشاة شيرجا والسمسم خبزا الدقيق كجعل

في به فيضمن قيمة أكثر اآلخر يكون أن إال بمثله ضمناآلخرين في وبقيمته الثاني

المتقوم صار لو أما المثلين بين مخير الثاني في والمالكالقيم أقصى فيه فيجب حلي منه صيغ نحاس كإناء متقوما

مر مما يؤخذ كما____________________

(1/397)

الغصب) ( بمكان يوجد لم كأن شرعا أو حسا المثل فقد فإنبأقصى ) ( ) يضمن ف مثله ثمن من بأكثر وجد أو حواليه وال

إلى ( ) ( ) ( غصب حين من المثلى به حل الذي المكان قيملزوم ) ( في العين كبقاء المثل وجود ألن للمثل فقد حين

بعد ما إلى نظر وال المتقوم في كما ذلك فلزمه تسليمهالمتقوم تلف بعد ما إلى نظر ال كما الفقد

كما التلف عند مفقودا المثل يكن لم إذا المسألة وصورةالتلف إلى الغصب من باألكثر ضمن وإال المحرر صوره

نقل ) ولو به عبر مما أعم قبله وفيما هذا في وتعبيريمكانه ( ) ( إلى برده طولب آخر لمكان متقوما ولو المغصوب

بينه) ( ) ( للحيلولة المطالبة إلى الغصب من قيمه وبأقصىبالرد إال يطالب فال وإال بعيدة بمسافة كان إن مالكه وبين

الماوردي قالهالغاصب هرب يخف لم إذا فيما يظهر قد وهذا األذرعي قال

ومعنى المسافتين بين التفرقة عدم فاألوجه وإال تواريه أوبقيت إن ردها المغصوب إليه رد إذا إنه للحيلولة القيمة كون

للحيلولة أخذها إنما ألنه فبدلها وإالمن أولى ذكر بما وتعبيري قرض ملك ملكها أنه والصحيح

غير ) في بمثله مطالبته فله المثلى تلف ولو ذكره بما تعبيرهكنقد ( ) ( مؤنة لنقله يكن لم إن المثلى به حل الذي المكان

فيطالب ) ( المثلى به حل الذي الطريق وأمن يسيريطالب فال ال أم الغصب مكان من أنقل سواء للفيصولة

من ذلك في لما المثل قبول تكليفه للغاصب وال بالمثلمما أولى ذكر بما وتعبيري زيادتي من وأمن وقولي الضرر

اجتمعا ثم غرمها إذا أنه للفيصولة القيمة كون ومعنى ذكرهوال المثل وطلب ردها للمالك ليس المذكور المكان في

بال ) أتلف متقوم ويضمن المثل وبدل القيمة استرداد لآلخرمعدوم ( بعده ألنه تلف وقت بقيمته غصب

هنا يوجد ولم بالغصب كان إنما المغصوب في الزائد وضمانلم مغنية أمة أو قيمتها أو تمام لزمه مغنيا عبدا أتلف ولو

في المختار النص على الغناء بسبب قيمته على زاد ما يلزمهالفتنة خوف عند محرم منها استماعه ألن الروضة

جناية ) بسراية تلف فإن كذلك األمرد العبد أن وقضيتهاعتبرنا ( إذا ألنا يضمن التلف إلى الجنابة من فباألقصى

يراق ) وال أولى اإلتالف نفس ففي الغصب في األقصىألنه ( هبة أو بيع أو شرب بنحو يظهره لم ذمي على مسكرلمثله ولو ذلك من بشيء أظهره فإن به االنتفاع على مقرر

الجزية في لما موافق إظهاره وإطالقي لتعديه عليه أريقعلى جرى والبيع بالشرب وأصلها كالروضة األصل فتقييدفإن ) ( ) ( عليه إلقراره عليه المذكور المسكر ويرد الغالب

أي ) ( كمحترم مر مما علم كما المالية لعدم ضمان فال تلف____________________

(1/398)

له ) ( ألن منه غصب إذا مسلم على محترم مسكر رد يجب كماهنا الشيخان وفسر المحترم غير بخالف خال ليصير إمساكه

بما الرهن وفي الخمرية بقصد ال عصر بما المحترمة الخمرةمن أعم بالمسكر ذكر فيما وتعبيري الخلية بقصد عصر

لهو ) ( وآالت أصنام إبطال في شيء وال بالخمر تعبيرهوتفصيل ) لصنعتها حرمة وال االستعمال محرمة ألنها كطنبور

عن( ) ( ) ( عجز فإن بذلك اإلثم لزوال كسر بال إبطالها فييجوز ) ( وال غيره أو بكسر إبطالها تيسر كف أبطلها تفصيلها

محترم متمول رضاضها ألن طريقا يتعين لم إذا إحراقهاومن المشروع بالحد مكسورة قيمتها لزمه أحرقها فمن

بالحد مكسورة قيمتها بين التفاوت لزمه إحراق بغير جاوزهبه أتى الذي الحد إلى منتهية وقيمتها المشروع

ولو والخنثى والمرأة الرجل المنكر إزالة جواز في ويشتركالبالغ يثاب كما عليها ويثاب المميز والصبي فسقة أو أرقاءغصب ) في ويضمن ومجنون صبي غير قادر على تجب وإنما

يسكن ( كأن وفواتها بتقويتها ودابة كدار يؤجر ما منفعةمتقومة المنافع ألن ذلك يفعل لم أو الدابة يركب أو الدار

ال أم نقص أرش ذلك مع أكان سواء كاألعيانفإن بعده ومعيبا النقص قبل سليما مثله بأجرة ويضمن

كان أو يقابلها بما مدة كل ضمنت المدة في األجرة تفاوتتوإال جمعها يمكن لم إن أعالها أجرة وجب صنائع للمغصوب

حرا ) إال قرآن وتعليم وحراسة كخياطة الجميع فأجرةقهر ( إن نعم عمل على يقهره بأن منفعته تضمن فبتفويت

يحبس كأن فواتها أما مرتدا مات إن له أجرة فال مرتدا عليهونحو ) كبضع اليد تحت يدخل ال الحر ألن به يضمنها فال حرا

يطأ ( بأن بالتفويت منفعتها فتضمن ورباط كشارع مسجدالمسجد يشغل وكأن سيأتي كما المثل بمهر فيضمن البضع

الناس ويمنع امرأة يحبس كأن بالفوات ال بأمتعة ونحوهاليد تحت يدخل ال ذلك ألن بأمتعة إشغال بال ونحوه المسجد

غير لكونه إجارته تصح ال ما أي يؤجر ال ما يؤجر بما وخرجذلك لغير أو لهو كآالت محرما لكونه أو وخنزير ككلب مال

مسجد ونحو وقولي له أجرة ال إذ منفعته تضمن فال كالحبوبزيادتي من

به ينقص ما وضمان والغاصب المالك اختالف في فصلمعها يذكر وما تلفه ) ( ) (المغصوب في فيصدق غاصب يحلف

يكون قد ألنه المالك وأنكره ادعاه إن المغصوب أي____________________

(1/399)

عليه الحبس لتخلد نصدقه لم فلو البينة عن ويعجز صادقاعن عجز ألنه لمالكه قيمة أو مثل من بدله حلفه بعد فيغرم

الغاصب بيمين إليه الوصولحلف) ( ) ( بعد أو تلفه على اتفاقهما بعد قيمته في و

لي ) ( ) ( هي قال كأن مغصوب رقيق ثياب في و عليه الغاصبقال ) ( ) ( كأن به خلقي عيب في و لي هي بل المالك وقالوذلك عندك حدث بل المالك وقال خلقة أعرج أو أعمى كان

الثالثة هذه من األولى في الزيادة من براءته األصل ألنالثانية في يده ولثبوت الثالثة في المالك يدعيه ما وعدم

عليه وما العبد علىكان المغصوب تلف بعد قال كأن الحادث بالخلقي وخرجألن بيمينه المالك فيصدق المالك وأنكر سارقا أو أقطع

فالمصدق رده بعد ذلك قال فإن ذلك من السالمة األصلقيمة ) ( ناقص رده ولو الزيادة من براءته األصل ألن الغاصب

قيمته ) ( ) ثوبا غصب ولو بحاله لبقائه عليه شيء فال لرخصأي ( ) ( نصفه مثال بلبس ثم درهما برخص فصارت عشرة

التالف ) ( ) ( قسط وهي خمسة مع وأجرته رده درهم نصف

أحد ) ( ) إتالف أو بآفة تلف أو العشرة وهو قيمه أقصى منالباقي ( ) ( مع أو وحده مغصوبا خف فردي أي خفين

ثمانية) ( لزمه درهمان الباقي وقيمة عشرة وقيمتهماكما ) بذلك الحاصل التفريق أرش وثالثة التالف قيمة خمسةما ( ) ( وللباقي لهما والقيمة مالكه بيد أحدهما أي أتلفه لو

يسري ) ( ) نقص بالمغصوب حدث ولو ثمانية فيلزمه ذكرأو ( ) ( هريسة البر جعل بأن قوله من أولى هو كان لتلف

بدله ) ( فيضمن التلف على إلشرافه فكتالف عصيدة الدقيققيمة أو مثل من

للمالك يبقى أو بالتلف للتشبيه إتماما الغاصب يملكه وهلاألول يونس ابن منهما رجح وجهان حقه الظلم يقطع لئالالمختار كان وإن السبكي وصححه اإلمام كالم مقتضى وهوإلى اإلمام ونسبه الصغير الشرح في استحسنه ما عنده

مع أخذه وبين كالتالف جعله بين يتخير المالك أن من النصعيب أرش من أكثر وهو السراية شأنه أي سار عيب أرش

فداه ) ( ) مال برقبته فتعلق معصوب رقيق جنى ولو واقفقيمته ( ) من باألقل يده في الجناية لحصول وجوبا الغاصب

أي ( ) ( ) ( يده في الجاني تلف فإن بالجناية وجب الذي والمالقيمته ) ( أقصى المالك غرمه الغاصب

الرقبة) ( بدل ألنه المالك أخذه مما حقه أخذ عليه وللمجنىأخذ) ( ) ( ألنه الغاصب على منه أخذه بما المالك يرجع ثم

المالك منه طلب لو أنه بثم الترتيب وأفاد يده في بجنايةإليه يجب لم القيمة عليه المجنى منه يأخذ أن قبل األرش

كما باألداء مطالبته له نعم اإلبراء الحتمال اإلمام صرح وبهالرفعة ابن ذكره المضمون الضامن به يطالب

ما علم تقرر وبما____________________

(1/400)

لو ) كما الغاصب من حقه أخذ عليه للمجنى أن األصل به صرحأخذه ( ) ( بما المالك فيرجع الجناية في فبيع لمالكه الجاني رد

فنقل ) أرضا غصب ولو مر لما الغاصب على عليه المجنىأو ( ) ( ) بقي إن رده حفرها أو وجهها عن بكشطه ترابها

غيره ( ) ( أو انبساط من النقل قبل كان كما تلف إن مثلهالمالك) ( ) ( منعه وإن الغاصب أي لغرضه أو مالكها من بطلب

التراب نقل أو بالرد يرتفع نقص األرض دخل كأن الرد منلم غرض وال طلب يكن لم فإن منه تفريغه وأراد مكان إلى

يكن لم فلو غرض وال إذنه بغير الغير ملك في تصرف ألنه يرداألرض بنقص أو بالحفيرة بتعثر الضمان دفع سوى غرض له

الثانية في الضمان من وأبرأه فيهما الطم من المالك ومنعهومنعه التراب رد ولو الضمان عنه واندفع الطم عليه امتنع

مبسوطا األصل في كان وإن يبسطه لم بسطه من المالكاألرض يدخل لم إذا مكانه إلى التراب يرد أنه من ذكر وما

طريق في ونحوه موات إلى نقله يتيسر لم إذا محله نقصمدة ) أجرة وعليه بإذن إال يرده ال اإلمان قال تيسر فإن الرد

بواجب ( آتيا كان وإن مكانه إلى للتراب ردالرد ) ( بعد األرض في نقص أرش مع قبله ما أجرة تلزمه كمادون ) ( ) ( عينه فنقصت وأغاله كزيت دهنا غصب ولو كان إن

نقصه ) ( ينجبر وال مثله يرد بأن الذاهب وغرم رده قيمتهلو كما فأوجبناه المثل وهو مقدارا له ألن قيمته بزيادة

نقصت ) ( أو قيمته يضمن فإنه قيمته فزادت عبدا خصيالعين) ( ) ( نقصت أو أي أوهما أرش لزمه عينه دون قيمته

الذاهب ) ( غرم معا والقيمةكان ) ( لو كما قيمته نقصت إن نقصه أرش مع الباقي ورد

صاعا____________________

(1/401)

من أقل يساوي صاع نصف إلى بإغالئه فرجع درهما يساويلم وإن أرش فال الباقي قيمة تنقص لم فإن درهم نصف

الرد غير شيء فال منهما واحد ينقصيضمن لم قيمته دون عينه فنقصت فأغاله عصيرا غصب ولو

من والذاهب لها قيمة ال مائية منه الذاهب ألن الذاهب مثلحصل ) ( ) ( هزال نقص طار سمن يجبر وال متقوم دهن الدهن

ألن عنده سمنت ثم فهزلت سمينة بقرة غصب كأن قبلهتذكرها ) ( ) عنده صيغة نسيان ويجبر األول غير الثاني السمن

عرفا( ) متجددا يعد ال ألنه المالك عند أو الرفعة ابن قال عندهالختالف ( ) ( تلك نسيان يجبر فال أخرى صنعة تعلم ال

للمالك ) ( رده تخلل ثم فتخمر عصيرا غصب ولو األغراضمن ) ( أنقص قيمته كانت بأن لنقصه أرش مع ماله عين ألنهفال قيمته عن ينقص لم فإن يده في لحصوله العصير قيمة

العصير من مثله رد يتخلل ولم تخمر فإن الرد غير عليه شيءبيد المحترمة جعلت ولو الشيخان قال اإلراقة الغاصب ولزم

أو ) ( متجه قااله ما أو جائزا لكان الغاصب بيد محترمة المالكمنه ) ( للمغصوب ردهما فدبغه جلد أو فتخللت خمرا غصب

الغاصب فيضمنهما به اختص ما فرع ألنهماوغيرها زيادة من المغصوب على يطرأ فيما زيادة ) فصل

فال ( ) ( ) لبر وطحن لثوب كقاصرة أثرا كانت إن المغصوببسببها ( لغاصب شيء

____________________

(1/402)

مر كما البائع يشارك حيث المفلس فارق وبهذا بها لتعديهإناء) ( النحاس ضرب أو حليا صاغ كأن زوالها أمكن إن وأزالها

ضربه) ( ) ( يكون كأن الغاصب أي لغرضه أو المالك من بطلبالتغرير فيخاف عياره غير أو السلطان إذن بغير دراهم

زيادتي من لغرضه أو وقوليالزيادة) ( ) ( قبل لقيمته نقص أرش المثل أجرة مع ولزمه

له يكن لم لو أنه وظاهر بإزالتها أم بها النقص أحصل سواءمنها المالك ومنعه األرش لزوم عدم سوى اإلزالة في غرض

ما ذكر بما وخرج األرش عنه وسقط عليه امتنعت منه وأبرأهلزمه أزال فإن اإلزالة عليه فيمتنع والغرض الطلب انتفى لو

قيمته على زاد لما النقص وكان أحدهما وجد لو وما األرشزيادته ) ( ) كانت أو النقص أرش يلزمه فال بسببها الزيادة قبل

كما ( وإعادتها األرض من لها القلع كلف وغراس كبناء عيناوقولي ) ( المثل أجرة مع نقصت إن لنقصها واألرش كانت

زيادتي من واألرشأي) ( ) ( كلفه فصله وأمكن بصبغه الثوب الغاصب صبغ وإن

رضي إذا المالك أن وظاهر والغرس البناء في كما الفصلوإال ) له يجوز بل ذلك الغاصب يكلف ال المسألتين في بالبقاء

أرش( ) ( لزمه قيمته نقصت فإن فصله يمكن لم وإن أياشتركا ) ( ) ( بالصبغ قيمته زادت أو بفعله لحصوله للنقص

وبعده عشرة الصبغ قبل قيمته كانت فإذا بالنسبة الثوب فيكانت وإن الثلث وللغاصب الثلثان فلصاحبه عشر خمسة

شيء فال تمويها صبغه وإن عشرة استعماله قبل صبغه قيمةأحدهما بل الشيوع جهة على اشتراكهما المراد وليس لهاألصحاب من جمع ذكره كما بصبغه واآلخر بثوبه

به فاز أحدهما قيمة زادت لو أنه فوائده ومن األسنوي قالصاحبه

وفي المسألة الجمهور أطلق كأصلها الروضة في قالفالنقص الثياب سعر النخفاض نقص إن والتتمة الشامل

وإن الصبغ فعلى الصنعة بسبب أو الصبغ سعر أو الثوب علىالصنعة بسبب أو لصاحبه فالزيادة بارتفاعه أحدهما سعر زاد

انتهى عليه اإلطالق تنزيل فيمكن بينهما فهيوأبي حسين القاضيين عن التفصيل هذا الرفعة ابن وحكى

غيره صبغ بصبغة وخرج وسليم البندنيجي عن وغيره الطيبفال الثوب مالك صبغ أو كذلك فالحكم الثالث صبغ كان فإن

تزد لم لو ما ونقصها قيمته وبزيادة االشتراك فيه يأتيخلط ) ولو عليه وال للغاصب شيء فال تنقص ولم قيمته

بشعير ( أو بأحمر أبيض كبر منه تمييزه وأمكن بغيره مغصوباتمييزه) ( ) ( يمكن لم وإن أي وإال عليه شق وإن تمييزه لزمه

بأجود ) ( أم بمثله أخلطه سواء فكتالف بشيرج أو بزيت كزيتمنه ) ( ) ( يعطيه أن للغاصب أي وله تغريمه فللمالك بأردأ أم

إن ) المخلوط من أي____________________

(1/403)

يرضى ( ) أن إال األردأ دون بأجود أو بمثله المغصوب أي خلطهزيادتي من آخره إلى وله وقولي له أرش وال به

سفينة) ( ) في وأدرجها عليها وبنى مثال خشبة غصب ولونفس ( ) ( من معصوم تلف إخراجها من يخف ولم تعفن ولم

وأرش ) ( مالكها إلى وردها إخراجها كلف غيرهما أو مال أوأخرجت لو بحيث عفنت فإن المثل أجرة مع نقصت إن نقصا

ما إخراجها من خيف أو كالتالفة فهي قيمة لها يكن لم منهافيصبر البحر لجة في وهي السفينة أسفل كانت كأن ذكر

الشط إلى السفينة تصل كأن الخوف يزول أن إلى المالكللحيلولة القيمة ويأخذ

بلم والتقييد وماله كالحربي المعصوم غير بالمعصوم وخرجمن األولى في معصوم تلف يخف وبلم الصورتين في تعفن

زيادتي كان) ( ) ( بأن منهما ران حد مغصوبة أمة الغاصب وطىء ولو

ونشأ إسالمه وبعد جهله مدعيا أو مختارا بالتحريم عالماإن ) ( ) زانيا ولو الواطىء على مهر ووجب العلماء من قريبا

مرتدة ( وكالزانية لبغي مهر ال إذ مهر فال وإال زانية تكن لمثيب مهر مع بكارة أرش لزمه بكرا كانت ولو ردتها على ماتت

والمهر) ) ( الحد في كوطئه الغاصب من أي منه مشتر ووطءإن المهر الواطىء على ويجب الزاني فيحد البكارة وأرش

أو ) ( الغاصب أي أحلبها وإن البكارة وأرش زانية تكن لمألنه ) ( ) ( نسيب غير للسيد رقيق فالولد بزنا منه المشتريقيمته ) ( ) ( وعليه للشبهة نسيب فحر بغيره أو زنا من

التقويم ) ( ألن للسيد حيا انفصاله وقت بظنه رقه لتفويتهممكن غير قبله

له) ( ) ( بالبيع غره ألنه بها الغاصب على المشتري ويرجعجناية بال انفصل فإن ميتا انفصل لو ما حيا بزيادتي وخرج

تضمين وللمالك ضمانه الجاني فعلى بجناية أو عليه قيمة فالالرقيق في ذلك مثل ويقال منه والمشتري الغاصب

وجهان جناية بال الغاصب ضمان وفي بجناية ميتا المنفصلومثله ألمه تبعا عليه اليد لثبوت نعم األوجه وهو أحدهما

حيا كان لو انفصاله وقت بقيمته ويضمنه منه المشتريبغرة الحر الجنين يضمن كما أمه قيمة بعشر الجاني ويضمنه

فتضمين الجناية كتاب في يأتي مما ذلك يعلم كما أمة أو عبدبدل إن ثم وسيأتي بذلك منه وللمشتري للغاصب المالك

إلى وطىء ولو وقولي العاقلة تحمله عليه المجنى الجنينبنائه ) ( ) نقص بأرش أيضا عليه يرجع و به عبر مما أولى آخره

تلف ( ) ( ما بغرم ال بالبيع غره ألنه المالك قلعهما إذا وغراسهيرجع ) ( ) ( فال المشتري أي عنده المغصوب من تعيب أو عنده

ضمان عقد الشراء ألن الغاصب على للمالك أغرمه إذا بهاستوفاها ) ( ) ( منفعة بغرم أو بالثمن عليه يرجع وإنما

غرم بخالف مقابله استوفى ألنه والوطء والركوب كالسكنيألنه يستوفها لم منفعة

____________________

(1/404)

ضمانها التزم وال يتلفها لمكقيمة) ( ) ( الغاصب على به رجع المشتري غرمه لو ما وكل

الغاصب ) ( غرمه لو يده تحت الفائتة المنفعة وأجرة الولدوكل ) ( ) ( أي فيرجع ال وما المشتري على به يرجع لم ابتداء

منفعة كأجرة الغاصب على به يرجع ال المشتري غرمه لو مانعم المشتري على به رجع ابتداء الغاصب غرمه لو استوفاها

بالزائد يرجع لم أكثر لكونها الغصب وقت العين قيمة غرم لوألنه التلف إلى المشتري قبض وقت قيمته من األكثر على

كذا ابتداء به يطالب ال ولذلك المشتري ضمان في يدخل لمفال الزائد يغرم ال المشتري ألن يستثنى وال هذا استثنىفموحدة ) ( ) ( بنون انبنت من كل و المذكور الضابط به يصدق

في ) ( المذكور الضابط في فكمشتر غاصب على يده فنونوعدمه الرجوع

____________________

(1/405)

الشفعة الضم كتاب لغة وهي ضمها وحكى الفاء بإسكانالحادث على القديم للشريك يثبت قهري تملك حق وشرعا

بعوض ملك فيماقضى عنه الله رضي جابر عن البخاري خبر فيها واألصل

يقسم لم فيما بالشفعة وسلم عليه الله صلى الله رسولله رواية وفي شفعة فال الطرق وصرفت الحدود وقعت فإذا

مؤنة ضرر دفع فيه والمعنى حائط أو ربع أو أرض فيوالبالوعة والمنور كالمصعد المرافق واستحداث القسمة

والبستان والحائط المنزل والربع إليه الصائرة الحصة فيتجب) ( ) ( إنما والصيغة ومأخوذ منه ومأخوذ آخذ ثالثة أركانها

أن ) ( ) المأخوذ في أي فيه وشرط سيأتي كما التملك فيمن ( وتوابعه وبناء مؤبر غير وتمر كشجر بتابعها أرضا يكون

فال ) ( ) ( عنه غنى ال نهر كمجرى ممر نحو غير وغيرها أبوابأفرد شجر في وال مشتركا ولو سقف على بيت في شفعة

شرط جاف شجر في وال فقط مغرسه مع بيع أو بالبيعال دار ممر نحو في وال التبعية النتفاء أرض بيع في دخولهعنه غنى ال الذي ممرها في شريك وله داره باع فلو عنه غنى

كان لو ما بخالف بالمشتري اإلضرار من حذرا فيه شفعة فاللها ممر إحداث وأمكنه آخر ممر للدار كان بأن غنى عنه له

به عبر مما أعم آخره إلى بغير وتعبيري نحوه أو شارع إلىفال) ( دم وصلح خلع وعرض ومهر كمبيع بعوض يملك وإن

قبل كالجعل ملكه سبب جرى وإن يملك لم فيما شفعةووصية كإرث عوض بغير ملك فيما وال العمل من الفراغ

ال أو مضر وهو باللزوم الملك األصل وقيد ثواب بال وهبةسيأتي كما المشتري خيار مدة في الشفعة لثبوت إليه حاجة

لعدم سيأتي كما خيارهما أو البائع خيار مدة في ثبوتها وعدماللزوم لعدم ال الطارىء الملك

يكون) ( ) ( بأن قسم لو منه المقصود نفعه يبطل ال وأنبه ينتفع كان الذي الوجه من القسمة بعد به ينتفع بحيث

وذلك ) ( ) ( كبيرين بقولي زدته بقيد وحمام كطاحون قبلهامؤنة ضرر دفع مر كما المنقسم في الشفعة ثبوت علة ألن

للشريك الصائرة الحصة إفراد إلى والحاجة القسمةفيه الراغب حق ومن البيع قبل حاصل الضرر وهذا بالمرافق

لغيره باع فلما له بالبيع منه صاحبه يخلص أن الشريكين منما بخالف منه أخذه على الشرع سلطه

____________________

(1/406)

صغيرين وحمام كطاحون قسم لو منه المقصود نفعه يبطلباع إن صغيرة دار عشر لمالك تثبت الشفعة أن علم وبذلك

دون القسمة على يجبر األول ألن عكسه ال بقيتها شريكهغير ) ( ( أو مكاتبا ولو شريكا كونه اآلخذ في شرط و الثاني

له يأخذ شريكه فباع يوقف لم شقص له كمسجد عاقلفي ) ( شرط و كجار شريك لغير شفعة فال بالشفعة الناظر

باع ) ( فلو اآلخذ ملك سبب عن ملكه سبب تأخر منه المأخوذفي نصيبه اآلخر فباع له الخيار بشرط نصيبه شريكين أحد

يشفع لم أن األول للمشتري فالشفعة بت بيع الخيار زمنوإن الثاني ال الثاني ملك سبب على ملكه سبب لتقدم بائعه

ملك سبب عن ملكه سبب لتأخر األول ملك ملكه عن تأخراألول

سواء المشتري دون لهما الخيار بشرط مرتبا باعا لو وكذادارا اثنان اشترى لو ما بخالف اآلخر قبل أحدهما أم معا أجازا

السبق لعدم اآلخر على ألحدهما شفعة فال معا بعضهما أو

تعبيره من أولى الملك بسبب تعبيري أن علم تقرر وبماالبيع ) ( في شرط قوله من أعم هو ثبت فلو بالملك كغيره

لم) ( ) ( ) المشتري مع ولو لبائع شرط أو مجلس خيار أي خيارالبائع ( ) ( خيار ينقطع لئال البيع لزوم بعد إال الشفعة أي تثبت

ثبتت ) ( ) ( ) ( المبيع في فقط لمشتر ثبت أو الملك وليحصلالمشتري ) ( يرد وال الخيار في لغيره حق ال إذ الشفعة أي

الشفيع ) ( ) ( حق ألن الشفيع به رضي إن به بعيب المبيعإلى وصوله المشتري غرض وألن بالبيع لثبوته عليه سابق

في ) ( حصة لمشتر كان ولو الشفيع بأخذ حاصل وهو الثمنألحد نصيبه أحدهم فباع أثالثا ثالثة بين كانت كأن أرض

حصته ) ( بقدر المبيع في الشفيع مع اشترك صاحبيهال السدس المثال في الشفيع فيأخذ الشركة في الستوائهما

أجنبيا المشتري كان لو كما المبيع جميعكغيره) ( األصل مراد وهو الشفعة أي ثبوتها في يشترط وال

لثبوتها ) ( حاكم من بها حكم التملك في يشترط وال بقولهوال ) ( ) ( ) ( مشتر حضور وال كالبيع ثمن حضور وال بالنص

شفيع ) رؤية بها تملك في وشرط بعيب كالرد رضاهوليس ( كالمشتري يأتي مما يعلم كم بالثمن وعلمه الشقص

رؤيته من منعه للمشتريمعناه) ( ) ( وفي بالتملك أي به يشعر لفظ أيضا فيه شرط و

قبض ) مع بالشفعة أخذت أو كتملكت الضمان في مر ماقبضه ( من المشتري امتنع لو حتى البيع كقبض الثمن مشتر

رضاه ) ( ) مع أو حاكم إلى األمر رفع أو بينهما الشفيع خلىله ( ) ( ) حكم مع أو ربا وال شفيع ذمة في الثمن بكون أي بذمةوطلبه ( فيها حقه وأثبت مجلسه حضر إذا بالشفعة أي بها

فضة أو ذهب صفائح بالمبيع كان لو ما ربا وال بزيادتي وخرجبل الذمة في الثمن بكون الرضا يكف لم اآلخر من والثمن

الربا باب من معلوم هو كما التقابض يعتبر____________________

(1/407)

وإن به يملك فال بالشفعة اإلشهاد المذكورة بالثالثة وخرجمن األول بغير تملكه وإذا شيئا الروضة في فيه يرجع لم

يحضر لم فإذا الثمن يؤدي حتى يتسلمه أن له يكن لم الثالثةفسخ فيها يحضر لم فإن أيام ثالثة أمهل التملك وقت الثمن

تملكه القاضيفي االختالف وفي المشفوع الشقص به يؤخذ فيما فصل

معهما يأتي ما مع الثمن الشقص ) ( قدر الشفيع أي يأخذوإال) ( ) ( ) ( تيسر إن بمثله وحب كنقد مثلي عوض في

في ) ( ) ( ) ( كما بقيمته وثوب كعبد متقوم في و فبقيمتهوخلع ) ( ونكاح بيع من العقد وقت قيمته وتعتبر الغصب

ملك في زاد زاد ما وألن الشفعة ثبوت وقت ألنه وغيرهامهر والخلع النكاح في به المأخوذ أن علم وبذلك منه المأخوذ

الواجبة أنها مثلها مهر ال مثلها متعة المتعة في ويجب المثلالقيمة قدر في اختلفا ولو عنها عوض والشقص بالفراق

الشفيع ) ( أي وخير الروياني قاله بيمينه منه المأخوذ صدقبين) ( ) ( ) ( و حاال أخذ مع له تعجيل بين مؤجل عوض في

حل) ( ) ( وإن أخذ ثم الحلول أي الحاء بكسر المحل إلى صبرلو ألنه الجانبين من للضرر دفعا منه المأخوذ بموت المؤجلوإن الذمم الختالف منه بالمأخوذ أضر بالمؤجل األخذ له جوز

األجل ألن بالشفيع أضر الحال من بنظيره حاال باألخذ ألزمرضي لو منه المأخوذ أن بذلك وعلم الثمن من قسط يقابله

من أعم ذكر بما وتعبيري األصح وهو يخير لم الشفيع بذمةشقص ) ( ) مثال بيع ولو والخلع والنكاح الشراء على اقتصاره

من ( ) ( ) ( ) بقدرها أي بحصته الشقص أي أخذه كثوب وغيرهالقيمة ( من األصل وقول البيع وقت القيمة باعتبار الثمن

ثمانين الشقص وقيمة مائتين الثمن كان فلو قلم سبقأخماس بأربعة الشقص أخذ عشرين إليه المضموم وقيمة

عالما لدخوله عليه الصفقة بتفريق للمشتري خيار وال الثمنالمعيب إفراد امتناع من البيع في مر ما فارق وبهذا بالحال

وتلف ) ( بجزاف اشترى كأن ثمن بجهل أخذ ويمتنع بالردبالجهل فتعبيري فيهما قدره يعلم ولم غائبا كان أو الثمن

لم ) يعينه ولم بقدره مشتر علم ادعى فإن به عبر مما أعمبه ( ) ( جهله في مشتر وحلف له حقا يدع لم ألنه دعواه تسمع

في ) ( ) ( و قدره في و قدرا الشفيع ادعى وقد بقدره أيغير) ( ) ( في والتحليف الشراء عدم في و الشركة عدم

نفي على والثالثة األولى في فيحلف زيادتي من األولىألن والبينات الدعوى في يأتي مما يعلم كما بذلك علمه

وال الشركة وعدم بالقدر علمه عدم األصل____________________

(1/408)

بعد يعلمه قد ألنه مجهول بثمن اشتراه أنه األولى في يحلفبما أعلم ألنه الثمن قدر هذا أن الثانية في ويحلف الشراء

أقر ) فإن عدمه األصل ألن اشتراه ما أنه الرابعة وفي باشرهوقال ( ) ( المشتري بيد أو بيده والمشفوع بالبيع فيها البائع

ألن ) ( الشفعة ثبتت نحوهما أو أي عارية أو له وديعة إنهيبطل فال الشفيع وحق المشتري حق ثبوت يتضمن إقراره

أي ) ( له الثمن وسلم كعكسه المشتري بإنكار الشفيع حقمنه ) ( الملك تلقى ألنه المشتري من بقبضه يقر لم إن للبائع

فيما) ( ) ( كنظيره الشفيع بيد ترك منه بقبضه أقر بأن وإالاإلقرار في مر

بالشفعة) ( األخذ بعد مستحقا ظهر أي الثمن أي استحق وإذاالبيع) ( ) بطل المائة بهذه اشترى كأن معينا كان فإن

الذمة ( ) ( في بثمن اشتراه بأن وإال الملك لعدم والشفعةالمدفوع ) ( أبدل مستحقا المدفوع فخرج فيها عما ودفع

والشفعة) ( البيع أي وبقيافإن واالستبدال به الرضا بين البائع تخير رديئا خرج ولوالشفيع من يأخذ بل بمثله الرضا المشتري يلزم لم به رضي

البغوي قاله كذا الجيدقاله ما البلقيني قال ظاهر احتمال وفيه النووي قال

البائع به باع الذي العبد ظهر إذا فيما قوله على جار البغويالذي ألنه سليما قيمته الشفيع على أن به ورضي معيبا

العقد اقتضاهفي حكاهما معيبا قيمته عليه وإنما غلط إنه اإلمام وقال

كلتا في والصواب قال أولى بالمثلى فالتغليظ قال الروضةوبهذا ظهر ما اعتبار منهما صح وإال وجهين ذكر المسألتين

لم ) مستحقا الشفيع دفع وإن المعيب في المقري ابن جزمفي ( ) ( يقصر لم ألنه مستحق أنه علم وإن شفعته تبطلفي معينا كان فإن ال أم بمعين أخذ سواء واألخذ الطلب

خروجه مستحقا ذكر ما وكخروج جديدا تملكا احتاج العقدولشفيع ) ( ) ملكه ألنه الشقص في تصرف ولمشتر نحاسا

كوقف ( ال أم كبيع شفعة فيه كان سواء للشقص بأخذ فسخهفيه ) ( ) بما أخذ له و التصرف هذا على سابق حقه ألن وهبةفيه ( العوض كان ربما وألنه لذلك كبيع التصرف من شفعة

الشفعة ) ( أي استحقها ولو عليه أيسر هو جنس من أو أقلالملك) ( مرافق من الشفعة ألن الحصص بقدر أخذوا جمع

ككثير الشيخان صححه ما وهذا الرقيق ككسب بقدره فتتقدرالمتأخرين من جمع واعتمده الرؤوس بعدد يأخذون وقيلأحد ) باع ولو الشافعي مذهب خالف األول إن األسنوي وقال

ثم ( ) لرجل حصته نصف قوله من أعم هو بعض شريكينالقديم ( ) ( للشريك األول البعض في فالشفعة آلخر باقيها

في ) ( ) األولى المشتري شاركه عنه عفا فإن بالحق النفرادهفإن( ) ( الثاني البيع قبل مثله شريكا صار ألنه الثاني البعض

عفا ) ولو ملكه لزوال فيه يشاركه لم أخذه بل عنه يعف لم____________________

(1/409)

وأخذ ( ) ( ) كالقود حقه سقط بعضه أو حقه عن شفيعين أحدتتبعض ( لئال حصته على يقتصر فال تركه أو الكل اآلخر

أخر ) ( ) ( اآلخر وغاب أحدهما حضر أو المشتري على الصفقةمنه ) ( يؤخذ ما يأخذ ال أن في لعذره الغائب حضور إلى األخذ

لهما) ( ألحق ألن فيه شاركه الغائب حضر فإذا الكل وأخذ

على الصفقة تتبعض لئال حصته على االقتصار للحاضر فليسمن الحاضر استوفاه وما الغائب يأخذ لم لو المشتري

الغائب فيه يزاحمه ال والثمرة كاألجرة المنافعزيادتي) ( من وهو الشقص أو الصفقة بتعدد الشفعة وتتعدد

اثنين من واحد اشتراه أو شقصا واحد من اثنان اشترى فلوالصفقة تبعيض النتفاء وحده أحدهما نصيب أخذ فللشفيع

أخذ فللشفيع دارين من شقصين واحد أو المشتري علىصفقة في واحد شيء تبعيض إلي يفضي ال ألنه أحدهما

وما ) ( ) ( فوري أنه في بعيب كرد الشفعة إي وطلبها واحدةبعد بوكيله ولو عادة فيبادر الضرر لدفع ثبت حق ألنها يتبعه

يضر فال الحاكم إلى األمر يرفع أو بالطلب مثال بالبيع علمهعبر مما أولى ذكر بما وتعبيري وقتهما دخل وأكل صالة نحو

توكيله ) ( ) ( ) ( حال أو طريقه في الطلب على إشهاد في ال بهزيادتي من بهذا والتصريح اإلشهاد يلزمه فال

على الشفيع تسلط بأن بالعيب الرد في نظيره ويفارقبالعيب الرد على المشتري تسلط من أقوى بالشفعة األخذ

على وهنا المقصود وهو الفسخ على ثم اإلشهاد وبأنيغتفر ال الوسائل في ويغتفر للمقصود وسيلة وهو الطلب

المشتري ) ( بلد عن وغيبة كمرض لعذر فيلزمه المقاصد فيإن ) ( ف توكيل الحاكم إلى والرفع إليه مضيه عن عجز وقد

إدراك ) ( النتظار الطلب تأخير وله إشهاد لزمه عنه عجزالتوكيل ) ( من أي منهما مقدوره ترك فإن وحصاده الزرع

أخبره ) ( ) امرأة أو عبدا ولو ثقة لتكذيبه أخر أو واإلشهادبعضها ( ) ( ) باع أو بالشفعة جاهال ولو حصته باع أو مثال بالبيع

والرابعة ( ) ( األوليين في لتقصيره حقه بطل بالشفعة عالماالثانية في بالثقة وخرج الثالثة في الشفعة سبب ولزوال

من وهو الرابعة في وبالعالم مقبول غير خبره ألن غيرهأو فسقة من ولو التواتر عدد وكالثقة لعذره الجاهل زيادتي

الباطن في أما الظاهر في ذلك وكل الرفعة ابن قال كفارفاسق من ولو وضده صدق من نفسه في يقع بما فالعبرة

بقدر ) ( ) بالبيع أخبر لو حقه يبطل وكذا الماوردي قاله كمافباألكثر ( باألقل فيه يرغب لم إذا ألنه بأكثر فبان فترك

أو ) ( ) عليه فسلم المشتري لقي أو بدونه بان إن ال أولىتبين ( لخبر الترك ألن حقه يبطل فال صفقته في له بارك

في الكالم قبل سنة والسالم األولى في بالزيادة كذبهالثالثة في مباركة صفقة ليأخذ بالبركة يدعو وقد الثانية

وبخمسمائة بألف تعبيره من أعم وبدونه بقدر وتعبيري____________________

(1/410)

القراض سمي كتاب القطع وهو القرض من مشتق القراضفيها يتصرف ماله من قطعة للعامل قطع المالك ألن بذلك

األصل به صرح كما مضاربة أيضا ويسمى الربح من وقطعةوالحاجة اإلجماع فيه واألصل ومقارضة

تبتغوا } أن جناح عليكم ليس تعالى بقوله الماوردي له واحتجربكم { من فضال

الشأم إلى بمالها لخديجة ضارب وسلم عليه الله صلى وبأنهميسرة عبدها معه وأنفذت

آخر ببلد ماله بجعل مالك توكيل يأتي مما أخذا والقراضاألصل قول من أولى وهذا بينهما مشترك والربح فيه ليتجر

آخره إلى ماال إليه يدفع أن القراضومال) ( ) وصيغة وربح وعمل وعامل مالك ستة أركانه

دنانير ( ) ( أو دراهم نقدا كونه المال في أي فيه وشرطيصح) ( فال عامل بيد معينا وصفة وقدرا جنسا معلوما خالصا

القراض في ألن ومنفعة وحليا وتبرا فلوسا ولو عرض علىوإنما به موثوق غير والربح مضبوط غير فيه العمل إذ إغرارا

و ) به التجارة وتسهل حال بكل يروج بما فاختص للحاجة جوزإن( ) ( نعم خلوصه النتفاء رائجا ولو مغشوش نقد على ال

مجهول ) ( ) ( على ال و الجرجاني قاله جاز مستهلكا غشه كانما على قارضه كأن معين غير على وال صفة أو قدرا أو جنسا

ذمته في نقد على قارضه لو نعم غيره أو دين من الذمة فيعلى قارضه وكأن للبغوي خالفا صح المجلس في عينه ثم

عينه المجلس في علم لو نعم متساويتين ولو صرتين إحدىعلى يصح ال وصفته وقدره جنسه فيه علم لو ما بخالف صح

بيد ) ( ) ( ) المال أي كونه بشرط يصح وال المطلب في األشبهاشتراه ( ما ثمن منه ليوفي كالمالك العامل غير أي غيره

الحاجة عند يجده ال قد ألنه العاملفي ) ( ) شرط و بالمالك تعبيره من أعم بغيره وتعبيري

في ( ) ( ) شرط ما العامل وفي موكل في شرط ما المالكالمالك ( يكون أن فيجوز وتوكل توكيل القراض ألن وكيل

صبيا وال سفيها أحدهما يكون أن يجوز وال العامل دون أعمىمجنونا وال

بالعمل ) ( ) ( العامل أي يستقل وأن لهم يقارض أن ولوليهممعه غيره عمل شرط يصح فال شاء متى العمل من ليتمكن

اليد انقسام يقتضي العمل انقسام ألنيد وال العمل في له المالك مملوك إعانة شرط ويصح

فجعل مال ألنه للمملوك____________________

(1/411)

للمال تبعا عملهمعلوما يكون أن وشرطه العامل استقالل يمنع ال ذلك وألن

في ) ( ) شرط و جاز عليه نفقته شرطت وإن وصف أو برؤيةفال ( ) العامل على العمل أي يضيقه ال وأن تجارة كونه العمل

ويبيعه ( ) ( ينسجه غزل أو ويخبزه يطحنه بر شراء على يصحأعمال هي بل تجارة تسمى ال أعمال معه وما الطحن ألن

عليها القراض إلى يحتاج وال عليها يستأجر مضبوضةشراء ) ( ) ( على ال و للحاجة العوضين جهالة على المشتمل

على ) ( ) ( ال و السلعة هذه إال تشتر وال كقولة معين متاعالبلق ) ( الخيل إال تشتر وال كقوله وجوده يعز نادر نوع شراء

وال) ( ) ( لزيد إال تبع وال كقوله معين شخص معاملة على ال ومنعه ) ( أم أسكت سواء كسنة بمدة أقت إن وال منه إال تشتر

والمدة المتاع ألن الشراء أم بعدها البيع أم التصرفوالشخص يجده ال قد والنادر فيهما يربح ال قد المعينين

منعه ) فإن شراء أو بيع في ربح جهته من يتأتى ال قد المعينصح ( ) ( سنة بعد تشتر وال كقوله مدة بعد فقط الشراء

قال كما ومحله بعدها فعله له الذي بالبيع االسترباح لحصولبخالف الربح لغرض الشراء فيها يتأتى المدة تكون أن اإلمام

ألن التعليق امتناع التأقيت امتناع من وعلم ساعة نحووالمساقاة اإلجارة في احتماله بدليل منه أسهل التأقيت

غرض لمنافاته الوكالة بخالف التصرف تعليق أيضا ويمتنعذكر بما تعبيره من أولى ذكرته بما وتعبيري الربحلهما) ( ) ( ) ( معلوما كونه و لهما كونه الربح في شرط و

أن) ( ) ( ) على القراض يصح فال وثلث كنصف بجزئيةشيئا ( ) ( منه لغيرهما أن أو الربح مبهما أو معينا ألحدهما

له كالمشروط أحدهما لمملوك والمشروط لهما كونه لعدمألحدهما ) ( أن على أو األولى دون الثانية في معه فيصح

أن) ( ) ( على أو العامل بحصة للجهل فيه نصيبا أو شركةقد ) ( وألنه بالجزئية العلم لعدم صنف ربح أو عشرة ألحدهما

أحدهما فيفوز الصنف ذلك ربح غير أو العشرة غير يربح الالربح ) ( ) ( ألن مثال النصف للمالك أن على أو الربح بجميع

ولم للعامل منه ينسب ما إال للمالك فهو المال رأس فائدةالنصف للعامل أن على قال لو ما بخالف منه شيء له ينسبوالباقي للعامل ما بين ألنه للمالك الباقي ويكون فيصح مثال

بيننا ) ( ) والربح قارضتك قوله في وصح األصل بحكم للمالكو ( ) ( وعمرو زيد بين الدار هذه قال لو كما نصفين وكان

كال ) ( ) ( أن بجامع البيع في فيها مر ما الصيغة في شرطأن ) ( على كذا في عاملتك أو كقارضتك معاوضة عقد منهما

من أولى ذكر بما وتعبيري لفظا العامل فيقبل بيننا الربحوقبول إيجاب يشترط قوله____________________

(1/412)

القراض أحكام في بإذن ) ( فصل ولو آخر العامل قارض لوعلى ) ( القراض ألن يصح لم وربح عمل في ليشاركه المالك

يعدل فال والعامل المالك يعقده أن وموضوعه القياس خالفبالربح لينفرد باإلذن قارضه فإن عامالن يعقده أن إال

فال إذن بال أو بنفسه المالك قارضه لو كما صح والعملتصرف) ( ما فيضمن غصب المالك إذن بغير الثاني وتصرف

ألنه ) ( شراؤه يصح لم القراض مال بعين اشترى فإن فيهالعاملين ) ( ) ( ) ( من لألول كله فالربح له ذمة في أو فضولييعمل ) ( لم ألنه أجرته للثاني وعليه عنه وكيل الثاني ألن

فال لي الربح وكل األول له قال كأن مجانا عمل فإن مجاناالذمة في اشترى إذا الثاني أن يأتي مما أخذا وظاهر له أجرة

األول على له أجرة وال له فالربح نفسه ونوىيقارض) ( أن فللمالك والعامل المالك من كل تعدد ويجوز

كأن الربح من لهما المشروط في ومتساويا متفاضال اثنينلهما يشرط أو الربع ولآلخر الربح نصف ألحدهما يشرط

اآلخر مراجعة منهما كل على أشرط سواء بالسوية النصفال أم

العامل نصيب بعد الربح ويكون واحدا يقارضا أن ولمالكينومال الربح نصف للعامل شرط فإذا المال بحسب بينهما

أثالثا اآلخر النصف اقتسما مائة اآلخر ومال مائتان أحدهمامن علم كما العقد فسد النسبة تقتضيه ما غير شرطا فإنليس لمن الربح شرط من فيه لما لهما كونه مر فيما قولي

لإلذن ) ( العامل تصرف صح قراض فسد وإذا عامل وال بمالكلم ) ( ) ( ) ( ) إن له وعليه ملكه نماء ألنه للمالك كله والربح فيه

وقد ( مجانا يعمل لم أنه مثله أجرة أي أجرته لي والربح يقلفإن التعليل من يؤخذ كما الفساد علم إذا وكذا المسمى فاته

إذا أنه وظاهر مجانا بالعمل لرضاه له عليه شيء فال ذلك قالوال ملكه نماء ألنه له فالربح نفسه ونوى الذمة في اشترى

المالك على له أجرهاالسترباح) ( ) ( طريق ألنه بعرض ولو العامل ويتصرف

فاحش) ( ) ( بغبن ال وكيل الحقيقة في العامل ألن بمصلحةنسيئة ) ( وال زيادتي من بفاحش والتقييد شراء أو بيع في

الغبن ) ( في إذن بال ذلك فيوإطالقه األجل تقدير في ويأتي فيجوز باإلذن أما والنسيئة

نسيئة البيع في اإلشهاد ويجب الوكيل في مر ما البيع فيقال كما أنه نسيئة الشراء منع ووجه ضمن تركه فإن

بالمالك متعلقة العهدة فتبقى المال رأس يتلف قد الرافعيوالعامل) ( المالك من ولكل

____________________

(1/413)

الرد) ( مصلحة فقد مع ولو اإلبقاء مصلحة فقدت إن بعيب ردفإن المال في حقا منهما لكل ألن بالعيب اآلخر رضى أووأولى أعم بذلك وتعبيري الرد امتنع اإلبقاء مصلحة وجدت

فأراده ) ( فيه اختلفا فإن مصلحة تقتضيه بعيب رد قوله منمنهما ) ( كال ألن ذلك في بالمصلحة عمل اآلخر وأباه أحدهما

الطلب ففي واإلبقاء الرد في الحال استوى فإن حق لهالعامل إلى يرجع

مال) ( ) ( من شيئا يبيعه كأن المالك العامل يعامل والالقراض ) ( مال من بأكثر يشتري وال له المال ألن القراض

فيه يأذن لم المالك ألن جنسه بغير وال وربحا مال رأسالمال برأس تعبيره من أولى بذلك وتعبيري

يعتق) ( ) ( ) من وال أنثى أو كان ذكرا المالك زوج يشتري والله ( مستولدة أمة كان أو بحريته هو أقر أو بعضه لكونه عليه

بإذنه ) ( أما الثالث في منه إذن بال مرهونة لكونها وبيعتغير ) ( ) ( في الشراء يصح لم إذنه بغير ذلك فعل فإن فيجوز

ولتضرره فيه يأذن لم ألنه فيها الزائد في وال األولىفي ) اشترى إن إال غيرها في المال وتفويت النكاح بانفساخ

إذا ( أنه فعلم بالسفارة صرح وإن للعامل أي له فيقع ذمتهومن المالك بزوج وخرج يصح ال القراض مال بعين اشتراه

شراؤهما فله عليه يعتق ومن العامل زوج عليه يعتقعليه يعتق وال نكاحه ينفسخ وال ربح ظهر وإن للقراض

يسافر ) وال لموكله عليه يعتق ومن زوجه يشتري كالوكيلفلو ( للتلف والتعريض الخطر من فيه لما إذن بال بالمال

إال البحر في يجوز ال لكن فيجوز باإلذن أما ضمنه به سافرمنه ) ( ) ينفق وال قوله من أعم هو يمون وال عليه بنصيستحق ( فال الربح من نصيبا له ألن سفرا وال حضرا نفسه

ما ) فعل وعليه فسد العقد في المؤنة شرط فلو آخر شيئاعمال ( ) ( ومسك كذهب خفيف ووزن ثوب كطي فعله يعتاد

مال ) ( من فعله عليه ما غير أي لغيره اكتراء وله بالعادةلو فعله يلزمه وما له أجرة فال بنفسه فعله ولو القراض

ماله في فاألجرة فعله من اكترىألنه) ( ) ( ) ( بظهور ال بقسمة الربح من حصته العامل ويملك

النقص فيكون المال في شريكا لكان بالظهور ملكها لوإنما لكنه كذلك وليس عليهما محسوبا ذلك بعد الحادث

حتى العقد وفسخ المال رأس نض إن بالقسمة ملكه يستقرالمقسوم بالربح جبر نقص أن فقط القسمة بعد حصل لو

بال والفسخ المال بنضوض أيضا ملكه ويستقر ويملكهامال ) من حصل ما وللمالك الروض شرح في بينته كما قسمة

الزوائد ( سائر من وغيرها ومهر وكسب ونتاج كثمر قراض

فوائد من ليس ألنه العامل تصرف بغير الحاصلة العينيةعبر مما أعم ذكر بما وتعبيري التجارة

____________________

(1/414)

حدث ) ( ) ( عيب أو برخص حصل نقص بالربح ويجبر بهبعضه ) ( ) ( تلف ب أو زيادتي من والثانية ذلك العرف القتضاء

من ) ( تصرف بعد بدله أخذ وتعذر جناية أو سماوية بآفةقبله بذلك تلف فإن مر ما على قياسا شراء أو ببيع العامل

يتأكد لم العقد ألن المال رأس من يحسب بل به يجبر فالمنهما ولكل فيه القراض استمر ذلك بدل أخذ فإن بالعمل

وخرج فقط لك فللما وإال ربح المال في كان إن المخاصمةبآفة التلف أكان سواء يرتفع القراض فإن تلف بعضه بتلف

العامل نصيب يستقر لكن أجنبي أم العامل أم المالك بإتالفقبضة إن البدل في القراض ويبقى الثانية في الربح من

في الشيخان وبحث الرابعة في أخذه أو له وسلمه المالكالعامل أن اإلمام عن فيها ذكر ما نقلهما بعد الثالثة

الفسخ للعامل بأن األول وفرق المتولي صرح وبه كاألجنبياألجنبي بخالف كالمالك فسخا إتالفه فجعل

اختالف وحكم الطرفين من جائز القراض أن بيان في فصلشاء ) ( ) ( )العاقدين متى فسخه منهما لكل معهما يأتي ما مع

وجنونه ( أحدهما كموت الوكالة به تنفسخ بما وينفسخالمال باسترجاع وكذا وتوكل توكيل أنه مر لما وإغمائه

أو ) ( الفسخ بعد ثم بيعه في وكل ما الموكل استرجاع بخالفقبضته ) ( في ليس ألنه للدين استيفاء العامل يلزم االنفساخ

كان) ( وإن صفته على ينضض بأن لمثله المال رأس قدر وردعهدته في ألنه ربح يكن لم أو صفته غير على بنقد باعه قد

أو االستيفاء المالك طلب إن هذا أخذه كما المال رأس ردوحظه عليه لمحجور يكون أن إال ذلك يلزمه فال وإال التنضيضكعرض تنضيضه يلزمه فال عليه الزائد المال برأس وخرج فيه

ذكر بما وتعبيري بيعه منهما واحد يكلف ال اثنان فيه اشتركبه عبر مما وأولى أعم

رأس) ( ) رجع وخسر ربح ظهور قبل بعضه المالك أخذ ولوفصار ( غيره يده في يترك لم ألنه المأخوذ بعد للباقي المال

ربح ) ( ) ( ) ظهور بعد بعضه أخذ أو ابتداء له أعطاه لو كمامن ( له الحاصلة النسبة على مال ورأس ربح فالمأخوذ

مائة ) المال مثاله بعده يقع خسر بالربح يجبر فال مجموعهماوثلث ( ثالثة وهو فسدسها عشرين وأخذ عشرون والربح

للعامل) ( ) فيستقر المال سدس الربح ألن الربح مننصف ( ) ( له شرط إن وثلثان واحد وهو منه له المشروط

له استقر ما يسقط لم ثمانين إلى بيده ما عاد لو حتى الربح

ستة وهو المأخوذ باقي أن فعلم____________________

(1/415)

وثلث وثمانين ثالثة إلى فيعود المال رأس من وثلثان عشربرضاه أو العامل رضا بغير أخذ إن هذا

المال رأس من األخذ قصد فإن أطلقا أو باإلشاعة وصرحاقدر بيده مما العامل يملك لكن فكذلك الربح من أو به اختص

أخذ ) ( أو المطلب في ذلك على نبه اإلشاعة على حصتهالمأخوذ ) ( ) على موزع فالخسر خسر ظهور بعد بعضه

المال ( ) مثاله بعد ربح لو المأخوذ حصة جبر يلزم فال والباقيالخسر ( من فحصتها عشرين وأخذ عشرون والخسر مائة

المال) ( رأس فيعود وعشرين خمسة أخذ فكأنه الخسر ربعوسبعين خمسة إلى

الخمسة تقسم بل الجميع المالك يأخذ لم ثمانين بلغ لو حتىعدم ) في عامل وحلف المناصفة شرطا إن نصفين بينهما

نفاه ( ) ( فيما لموافقته ذلك في فيصدق قدره في و ربحأو ) ( ) ( ) رابحا كان وإن للعامل أي له شراء في و لألصل

تنهني ( ) ( ) لم قوله وفي مأمون ألنه خاسرا كان وإن لقراضرأس ( ) ( ) قدر في و النهي عدم األصل ألن كذا شراء عنفي ( ) ( و قاله ما على الزائد دفع عدم األصل ألن المال

التفصيل) ( على فهو سببه ذكر فإن مأمون ألنه تلف دعوىقرض أنه المالك فادعى المال تلف ولو الوديعة في اآلتي

به أفتى كما بيمينه العامل فالمصدق قراض وأنه والعاملأقاما ولو الضمان عدم األصل ألن للبغوي تبعا الصالح ابن

ترجيح بال الروضة في وجهان منهما المقدم ففي بينتينفي ) ( و علم زيادة معها ألن المالك بينة تقديم أوجههما

بخالف ) ( كالمودع ائتمنه ألن المالك على للمال رد دعوىلمنفعة العين قبضا ألنهما والمستأجر المرتهن في نظيره

بالعمل وانتفاعه المالك لمنفعة قبضها والعامل نفسهمالي) ( ) ( شرطت قال كأن له المشروط القدر في اختلفا ولو

البائعين ) ( كاختالف تحالفا الثلث بل المالك فقال النصفلعمله ) ( ) ( أجرة الفسخ بعد للعامل أي وله الثمن قدر فيكيفية في االختالف باب من ذلك يؤخذ كما الربح وللمالك

بيمينه العامل صدق المال رأس جنس في اختلفا ولو العقدأجرة وال بيمينه المالك صدق مقارض أو وكيل أنه في أو

للعامل عليه____________________

(1/416)

المساقاة ) غالبا ( كتاب فيها إليه المحتاج السقي من مأخوذاإلجماع قبل فيها واألصل مؤنة وأكثرها أعمالها أنفع ألنه

خيبر أهل عامل وسلم عليه الله صلى أنه الصحيحين خبريخرج ما بشرط وأرضها نخلها خيبر يهود إلى دفع رواية وفي

ال قد األشجار مالك أن فيها والمعنى زرع أو ثمر من منهايملك ال قد ويتفرغ يحسن ومن له يتفرغ ال أو تعهدها يحسن

ولو العمل إلى وهذا االستعمال إلى ذلك فيحتاج أشجاراشيء له يحصل ال وقد الحال في األجرة لزمته المالك اكترىوهي تجويزها إلى الحاجة فدعت العامل ويتهاون الثمار من

ليتعهده شجر على غيره الشخص معاملة يأتي مما أخذامالك ) ( ) ( عاقدان ستة أركانها لهما والثمرة وغيره بسقي

في ) ( أي فيه وشرط ومورد وصيغة وثمر وعمل وعامللم ) مغروسا عامل بيد معينا مرئيا عنبا أو نخال كونه المورد

نخل ( غير على تصح فال ال أم أظهر سواء ثمره صالح يبدألنه وبطيخ وصنوبر ومشمش وتفاح كتين استقالال وعنب

معنى في ليس أنه مع العوض عن يخلو أو تعهد بغير ينموكما البساتين كأحد مبهم على وال مرئي غير على وال النخلكأن العامل غير بيد كونه على وال المعاوضة عقود سائر في

يغرسه ودي على وال القراض في كما المالك ويد بيده جعلوألن ليزرعه بذرا سلمه لو كما بينهما والثمرة ويتعهده

على وال يفسدها إليه فضمه المساقاة عمل من ليس الغرسمعينا مرئيا وقولي األعمال معظم لفوات ثمره صالح بدا مافي ) ( ) ( ) فيهما مر مما العاقدين في شرط و زيادتي من

فتصح ( ) ( كأجنبي مالك وشريك ثم بيانه وتقدم القراضيأتي مما يؤخذ كما حصته على زيادة له شرط إن له مساقاته

عليه) ( ) ( ليس ما العاقد على يشرط ال أن العمل في شرط وجدارا ) ( يبني أن العامل على شرط كأن ذلك شرط فلولم ) ( ) ( النهر تنقية زيادتي من هو المالك على أو لحديقة

استئجار األول في وألنه عقد في عقد شرط ألنه العقد يصحفيه ) ( ) يثمر معلوم بزمن العمل أي يقدر وأن مجهول بعوض

وال ( مؤبدة تصح فال كاإلجارة أكثر أو كسنة غالبا الشجرتارة يتقدم فإنه بوقته للجهل الثمر بإدراك مؤقتة وال مطلقة

مؤقتة وال أخرى ويتأخر____________________

(1/417)

وال العوض عن المساقاة لخلو غالبا الشجر في يثمر ال بزمنوإن الزمن ذلك في يثمر ال أنه ظن أو علم إن للعامل أجرة

طامعا عمل ألنه أجرته فله الحال جهل أو االحتماالن استوىباطلة المساقاة كانت وإن

لهما) ( ) ( ) ( كونه من الربح في مر ما الثمر في شرط وثم ذلك بيان وتقدم بالجزئية معلوما وكونه لهما وكونه

المساقي) ( بخالف غيره يساقي أن ذمته في ولمساقيفي ) ( ) شرط و زيادتي من وهذا األجير في كما عينه على

ما ( ) ( بقرينة التأقيت عدم غير البيع في فيها مر ما الصيغةهذا ) ( على عاملتك أو كساقيتك زيادتي من وهذا آنفا مرأعم كساقيتك وقولي العامل فيقبل بيننا الثمرة أن علىفي ) ( غالب عرف بها بناحية أعمال تفصيل ال به عبر مما

يشترط ) ( فال العاقدان أي عرفاه بقولي زدته بقيد العملاشترط يعرفاه ولم كان أو غالب عرف فيها يكن لم فإن

عرفاه) ( الذي الغالب العرف على أي عليه المطلق ويحملالثمر ) ( ) ( يحتاجه ما اإلطالق عند العامل وعلى ناحيته في

كسقي ) ( ) سنة كل العمل من يتكرر مما وتنميته لصالحهوإصالح ( ) ونحوه طين من الماء مجرى أي نهر وتنقيةشبهت ( ليشربه الشجر حول الماء فيها يقف أجاجين

حشيش ) ( ) وتنحية للنخل وتلقيح إجانة جمع الغسيل بإجاناتعادة ( ) ( ) ( به جرت للعنب وتعريش بالشجر مضرة وقضبان

الثمر ) ( وحفظ عليها ويرفعه ويظللها أعوادا ينصب أن وهووالطيور والشمس السرقة على البيدر وفي الشجرة على

كقوصرة المالك يهيئه وعاء في عنقود كل يجعل بأنعلى) ( ) ( الثالثة من كال فإن وتجفيفه قطعه أي وجذاذهتصحيح كأصلها الروضة وتقييد عادة تجربه لم وإن العامل

شرطه أو به العادة بجريان العامل على التخفيف وجوبالشرط أو العادة مخالفة التسعه لوجوبه النافي إذ بجيد ليسعادة جرت لو أنه وظاهر انتفائهما هو إنما التصحيح فمحل

يقصد ) ما المالك وعلى اتبعت المالك على ذلك من شيئا بأنكل ( ) يتكرر وال الشجر وهو الثمر أصل أي األصل حفظ بهانهار ( ) ( ما وإصالح له نهر وحفر للبستان حيطان كبناء سنة

وإن األعيان أيضا وعليه ذلك العرف القتضاء النهر منمن ) ( حصته العامل ويملك التلقيح كطلع سنة كل تكررت

زيادتي ) ( من وهذا ظهوره قبل عقد إن له بالظهور الثمرما أو بالقسمة إال الربح فيه يملك ال حيث القراض وفارق

ليس والثمر المال لرأس وقاية الربح بأن مر كما بها ألحقبالعقد فيملكها ظهوره بعد عقد إذا أما للشجر وقاية

____________________

(1/418)

العامل هرب وحكم الزمة المساقاة أن بيان في فصل

كاإلجارة ) ( ) ( الزمة المساقاة أي هي والمخابرة والمزارعةمن) ( الفراغ قبل نحوه أو بمرض عجز أو العامل هرب فلو

غيره ) ( ) أو مالك من غيره وتبرع فيه الشروع قبل ولو العملوأتمه ( قوله من أعم بذلك فتعبيري بماله أو بنفسه بالعمل

بذلك ) ( ينفسخ ال العقد ألن العامل حق بقي تبرعا المالكغيره ) ( يتبرع لم وإن أي وإال الفسخ بصريح ينفسخ ال كما

بعد ) ( يعمل من عليه الحاكم اكترى الحاكم إلى األمر ورفعماله من إحضاره وتعذر مثال العامل وهرب المساقاة ثبوت

كانت إن نعم تأتي إن بمؤجل اكترى وإال مال له كان إناليمني المعين صاحب به جزم فالذي العين على المساقاة

لتمكن عليه يكتري ال أنه غيرهما واستظهره والنسائيمن ) ( ) ( عليه اقترض اكتراؤه تعذر إن ثم الفسخ من المالك

تعذر ) ( إن ثم الثمر من نصيبه من ويوفي غيره أو المالكواإلشهاد ) ( اقترض ثم مع وهذا بنفسه المالك عمل اقتراضه

شرط ) ( ) بذلك بإشهاد أنفق أو زيادتي من العمل على اآلتيذكر ( كما يشهد لم فإن أنفقه بما أو عمله بأجرة رجوعا فيه

عجز فإن نادر عذر ألنه اإلشهاد يمكنه لم وإن له رجوع فالوللعامل الفسخ فله الثمرة تظهر ولم واإلنفاق العمل عن

شرط وقولي لهما وهي فسخ فال ظهرت وإن عمله أجرةمات ) ولو الرجوع أراد إن قوله من أولى رجوعا فيه

عمل ( ) تركة وخلف عمله تمام قبل ذمته في المساقيمورثه ( ) ( على واجب حق ألنه عليه يكتري بأن منها إما وارثهعلى) ( يجبر فال المشروط له ويسلم بنفسه أو ماله من أوبنفسه العمل من تمكينه المالك يلزم وال التركة من اإلنفاق

فللوارث تركة تكن لم فإن باألعمال عارفا أمينا كان إذا إالعلى المساقي ذمته في بزيادتي وخرج يلزمه وال العمل

المساقاة تنفسخ وال المعين كاألجير بموته فتنفسخ عينهعامل ) ( وبخيانة نصيبه العامل ويأخذ تستمر بل المالك بموت

العمل ) ( ) ( يتم أن إلى مشرف ماله من عليه اكترى فيهانعم) ( ماله من الخائن على بكتري فعامل به يتحفظ لم فإنوهو عليه يكتري ال أنه فظاهر العين على المساقاة كانت إن

عليه نبه وقد هرب إذا عليه الحاكم اكتراء من مر ما قياسولو ) المشرف في زيادتي من ماله من وقولي األذرعي

أي ( ) ( فله به أوصى كأن مستحقا خرج أي الثمر استحقكمن ) ( لعمله أجرة معامله على الحال جهل حيث للعامل

عمال غصبه فيما يعمل من اكترى____________________

(1/419)

على) ( ) معاملة وهي للمساقاة تبعا ولو مخابرة تصح والفي ( عنها للنهي العامل من والبذر منها يخرج ما ببعض أرض

من أولى للمحرر تبعا بالمعاملة وتعبيري الصحيحين خبرمعاملة ) ( أي كذلك وهي مزارعة وال بالعمل األصل تعبير

منها يخرج ما ببعض أرض علىفلو) ( ( ) مسلم خبر في عنها للنهي المالك من البذر لكن و

بين ( قوله من أولى فهو عنبا أو كان نخال الشجر بين كانكثر ) ( وإن شجر وال فيها زرع ال أرض أي بياض النخيل

الشجر ) ( ) ( على المساقاة مع عليه المزارعة صحت البياضالسابق الصحيحين خبر يحمل وعليه ذلك إلى للحاجة تبعا

عامل ) ( ) ( يكون بأن عامل اتحد و عقد اتحد إن هذا الباب أولفي االتحاد عدم ألن تعدد وإن المساقاة عامل هو المزارعةهو ) ( هذا وعسر تابعة كونها عن المزارعة يخرج منهما كل

بالسقي ) ( الشجر إفراد وتعذر وأصلها الروضة بقول المرادوقدمت ) الحاجة لعدم المزارعة تجز لم ذلك تيسر فإنتفاوت ( ) وإن التبعية لتحصل الزارعة على المساقاة

للعامل ( شرط كأن والزرع الثمر من المشروطان الجزءانتبعا تصح المزارعة فإن الزرع وربع الثمر نصف

المزارعة تصح لم المذكورة الشروط من شرط فقد ومتىكذلك ورودها لعدم كالمزارعة تبعا المخابرة تصح لم وإنما

تبعا مطلقا منهما كل صحة الدليل جهة من النووي واختارشرط إذا ما على مؤولة واألحاديث قال وغيره المنذر البن

تقرر ما والمذهب أخرى وآلخر معينة قطعة زرع لواحدعلى المزارعة في بحمله لهما المجوز الدليل عن ويجاب

جوازها على المخابرة وفي اآلتي بالطريق أو تبعا جوازهاكما صالحه يبد لم زرع ذكر فيما وكالبياض اآلتي بالطريق

فالمغل ) المزارعة أفردت فإن كأصلها الروضة كالم اقتضاهوآالته ( ) ( عمله أجرة للعامل وعليه للبذر المالك ألنه للمالك

أسلم سواء يحبط ال وعمله العقد لبطالن لدوابه الشاملةالقراض في نظيره من أخذا غيرها أو بآفة تلف أم الزرع

من نظيره في المتولي عن المنقول كان وإن الفاسدللعامل شيء ال أنه بآفة الزرع تلف إذا فيما الفاسدة الشركة

بأن ويفرق النووي وصوبه شيء للمالك يحصل لم ألنهأن على الشريك من القراض في به أشبه هنا العامل

القياس عن عدوله يخفى ال المتولي كالم في قال الرافعيوال ) ( ) المزارعة إفراد في لهما الغلة جعل وطريق الظاهر

ومنفعة ( ) البذر بنصفي العامل المالك أي يكتريه كأن أجرةاألرض ( ) ( ) ( نصف ويعيره البذر أي بنصفه أو شائعين األرض

األرض ) ( ) ( ) ( أي باقيها في البذر أي باقيه له ليزرع شائعينمن استحق العامل ألن شائعا المغل نصف منهما لكل فيكون

منفعته من والمالك الزرع من نصيبه بقدر منفعتها____________________

(1/420)

ذلك من نصيبه بقدرإذ ذكر فيما تنحصر ال ذلك طرق أن كأن كاف زيادتي وأفادت

نصف ويؤجره البذر نصف العامل المالك يقرض أن منهانصف يعيره أن ومنها آالته منافع ونصف عمله بنصف األرض

المالك من كله ليس هذا في البذر لكن منهما والبذر األرضاألرض لمالك وعليه للعامل فالمغل المخابرة أفردت وإن

يكتري كأن أجرة وال لهما الغلة جعل وطريق مثلها أجرةآالته ومنافع عمله ونصف البذر بنصف األرض نصف العامل

والمنافع بالعمل ويتبرع البذر بنصف أو____________________

(1/421)

اإلجارة ) من ( كتاب وفتحها ضمها من أشهر الهمزة بكسربضم يأجره بالقصر أجره يقال أو إيجار يؤجره بالمد آجره

تمليك وشرعا لألجرة اسم لغة وهي أجرا وكسرها الجيمتأتي بشروط بعوض منفعة

لكم } { أرضعن فإن آية اإلجماع قبل فيها واألصلوأنما أجرة يوجب ال تبرع عقد بال اإلرضاع أن الداللة وجه

الله صلى النبي أن البخاري وخبر فتعين العقد ظاهرا يوجبهابني من رجال استأجرا عنه الله رضي والصديق وسلم عليه

الله صلى أنه مسلم وخبر األريقط بن الله عبد له يقال الديلفيها والمعنى بالمؤاجرة وأمر المزارعة عن نهى وسلم عليه

ومسكن مركوب أحد لكل ليس إذ إليها داعية الحاجة أنأربعة ) ( أركانها األعيان بيع جوز كما لذلك فجوزت وخادم

فيه) ( ) ( وشرط ومكتر مكر من وعاقد ومنفعة وأجرة صيغةال ) ( ) ( لكن ثم بيانه وتقدم البيع في فيه مر ما العاقد في أي

زيادة مع ثم قدمته كما لمسلم المكتري إسالم هنا يشترطقاله كالحج عمله من يقصد ال لما نفسه السفيه إجارة وتصحالعبد اكتراء يصح وال به يتبرع أن له ألن والروياني الماوردي

به أفتى كما منه نفسه شراؤه صح وإن سيده من نفسهفي ) ( ) ( ) ( أي فيه فيها مر ما الصيغة في شرط و النووي

منافعه ) ( ) أو هذا أكريتك أو كأجرتك التأقيت عدم غير البيعمنافعه ( ) ( أي بعتكها ال المكتري فيقبل بكذا سنة ملكتكها أو

في يستعمل فال العين لتمليك وضع البيع لفظ ألن بكذا سنةأن ينبغي لكن البيع في اإلجارة لفظ يستعمل ال كما المنفعة

ظاهر وهو الشراء لفظ البيع وكلفظ كناية يكونوزمنه إنشاء ألنه مثال ألجر فيه مفعوال ليس ذكر فيما وسنة

قوله في قيل كما سنة به وانتفع أجرتكه أي لمقدر بل يسير

عام } { مائة وألبثه التقدير أن عام مائة الله فأماته تعالىعين ) ( ) على اإلجارة وترد به عبر مما أعم ذكر بما وتعبيري

لكذا ( ) ( كاكتريتك ونحوهما ورقيق عقار من معين كإجارةكإجارة ) ذمة وعلى العين على إال تكون ال العقار وإجارة سنة

عمال ( ) ( ذمته وإلزام مثال لحمل ونحوها دابة من موصوفاألصح على العين ال المنفعة اإلجارة ومورد وبناء كخياطة

الذمة على أم العين على أوردت سواءفوائد له اإلسنوي وأورد لفظي والخالف الشيخان قال

____________________

(1/422)

كونها) ( ) ( ) ( فيشترط الثمن في مر ما األجرة في شرط ورؤيتها فتكفي معينة تكون أن إال وصفة وقدرا جنسا معلومة

الالم) ( ) ( بسكون وعلف بعمارة دابة أو دار إجارة تصح فالذكر فإن ذلك في للجهل به يعلف ما بالفتح وهو وفتحها

العلف أو العمارة في صرفه في العقد خارج له وأذن معلوماالقابض اتحاد على يخرجوه ولم الرفعة ابن قال صحت

ضمنا لوقوعه والمقبضببعض) ( ) ( ) ( ) ( ) مثال لبر طحن ال و لها بجلد لشاة لسلخ وال

ولعدم ( الدقيق ومقدار الجلد بثخانة للجهل كثلثه منه دقيقالنخالة الدقيق معنى وفي حاال األجرة على القدرة

باقيه) ( ) ( إلرضاع حاال دقيق ببعض مثال امرأة إجارة وتصحغير ملك في وقع إنما له المكتري والعمل باألجرة للعلم

إلرضاع الفطام بعد ببعضه اكتراها لو ما بخالف تبعا المكتريإلرضاع اكتراها لو ما وبخالف ذاك إذ باألجرة للجهل باقيه

غير ملك في العمل لوقوع الفطام بعد أو حاال ببعضه كلهأفهم هكذا الثاني في باألجرة وللجهل فيهما قصدا المكتري

الروض شرح في عليه الكالم بسطت وقد المقام هذارقيقه بإرضاع تعبيره من أولى باقيه بإرضاع وتعبيري

ألنها) ( ) ( سلم مال كرأس ذمة إجارة في األجرة أي وهيمنها يبرأ وال المجلس في قبضها فيجب المنافع في سلم

عقدت وإن تؤجل وال عليها وال بها يحال وال عنها يستبدل والفي ويشترط قوله من أعم بذلك فتعبيري السلم لفظ بغير

المجلس في األجرة تسليم الذمة إجارةالمجلس) ( ) ( في قبضها يجب فال كثمن عين إجارة في هي و

واالستبدال منها اإلبراء الذمة في كانت إن ويجوز مطلقاكذلك كانت إن وتعجل وتأجيلها وعليها بها والحوالة عنها

مطلقا بالعقد وتملك وأطلقتزمن) ( ) ( مضى كلما أنه بمعنى مراعى ملكا يكون ملكها لكن

ما على األجرة من ملكه استقر المؤجر أن بان السالمة على

فامتنع عليه عرضت أو العين المكتري قبض إن ذلك يقابلال) ( أم المكتري انتفع سواء المدة بمضي إال كلها تستقر فال

عبر مما أولى أخره إلى كثمن وقولي يده تحت المنفعة لتلفبه

به) ( ) يستقر بما مثل أجرة فاسدة إجارة في ويستقرأم ( أقل أم المسمى مثل أكانت سواء صحيحه في مسمىبين ) ( والوضع العقار في التخلية غالبا بزيادتي وخرج أكثر

انقضاء إلى القبض من وامتناعه عليه والعرض المكتري يديبها ويستقر الفاسدة في األجرة بها تستقر فال المدة

الصحيحة في المسمىقيمة) ( ) ( لها أي متقومة كونها المنفعة في شرط و

وشرعا) ( ) ( ) حسا التسلم مقدورة وصفة وقدرا عينا معلومةيتضمنه ( ال بأن قصدا عين استيفاء تتضمن ال للمكتري واقعة

العقد وإن) ( تتعب ال ككلمة يتعب ال لما شخص اكتراء يصح فال

له قيمة ال إذ السلعة روجتال) ( و

____________________

(1/423)

للتزين ) ( ولو دنانير أو دراهم أي نقد اكتراءوبذله) ( ) ( بمال تقابل ال منافعهما ألن لصيد ولو كلب ال و

تبذير مقابلتهما فيال) ( ) ( ) ( ) ( و آبق ال و وكثوب العبدين كأحد مجهول ال و

العقد) ( عقب نزعه على يقدر وال بيده هو من لغير مغصوبواإلجارة) ( ) ( نظر إلى يحتاج ما حفظ أي لحفظ أعمى ال و

عينه علىكمطر) ( ) ( يكفيها غالب وال دائم لها ماء ال لزراعة أرض ال و

سن ) ( ) لقلع شخص وال حصوله يغلب مجتمع ثلج وماء معتادلخدمة ( ) ( ) مسلمة نفساء أو حائض وال قود لغير صحيحة

عينية ( ) ( ) ( واإلجارة زوجها إذن بغير منكوحة حرة ال مسجدوأو وشرعا حسا المنفعة تسلم على القدرة لعدم وذلك فيهما

ماء لها أرض واكتراء ذكر ما لغير أعمى اكتراء بخالف أحدهماأو وجعة سن لقلع شخص واكتراء يكفيها غالب أو دائم

أمنت إن مسجد لخدمة ذمية حائض واكتراء لقود صحيحةولو حرة أو زوجها إذن بغير منكوحة ولو أمة واكتراء التلويث

األمة اشتغال ولعدم هذه في اإلذن لوجود بإذنه منكوحةوالتقييد قبلها التي في والنهار الليل جميع بزوجها

زيادتي من وبالحرة بالمسلمةولم) ( ) ( ) لمتعلقها أو لها نية فيها تجب لعبادة اكتراء وال

ذلك ( في تقع لم المنفعة ألن وإمامتها كالصلوات نيابة تقبل

للمكري بل للمكتريينضبط) ( ) ( ) ( ال مما جهاد لنحو رقيقا ولو مسلم اكتراء وال

لتعذر معينة مسائل في إال واإلعادة والتدريس كالقضاءبخالف عليه تعين الصف حضر إذا الجهاد في وألنه ذلك ضبط

ميت وتجهيز كأذان جهاد نحو وليست نية فيها يجب ال عبادةلزيارة االكتراء يصح ال نعم لها االكتراء فيصح قرآن وتعليم

زيارة ومثله الماوردي قاله وسلم عليه الله صلى النبي قبروتقبل نية فيها تجب عبادة وبخالف زيارته تسن ما سائر

علم كما لها االكتراء فيصح وكفارة وزكاة وعمرة كحج النيابةوقولي نية لها قوله من أولى نية فيها وقولي أبوابها من

من ونحو زكاة وتفرقة حج إال قوله من أولى نيابة تقبل ولمزيادتي

اإلجارة) ( ) ( بعقد تملك ال األعيان ألن لثمره بستان اكتراء والوهذا وسيأتي لإلرضاع االكتراء في كما تبعا بخالفها قصدابكل والتصريح قصدا عين استيفاء تتضمن ال بقولي خرج

زيادتي من منهماذمتك) ( ) ( كألزمت ذمة إجارة في المنفعة أي تأجيلها وصح

المؤجل كالسلم كذا شهر غرة مكة إلى كذا حملكإجارة) ( ) ( قابلة لمنفعة االكتراء يصح فال عين إجارة في ال

غدا يسلمها أن على العين كبيع الغد من أولها سنة دارالتصال) ( ) ( مدته تلي مدة منفعتها لمالك كراؤها صح لكن و

زيد فأجرها مدة لزيد أجرها لو ما ذلك في فدخل المدتينوألنه عمر من تليها مدة إيجارها فيصح المدة تلك لعمرو

____________________

(1/424)

األصل وكالم للقفال خالفا زيد من ال لمنفعتها المالكبالمستأجر تعبيره من أولى المنفعة بمالك فتعبيري يوافقه

لرجل) ( ) ( ) دابة يؤجر بأن النوب أي العقب كراء صح واآلخر ( البعض يركبها والمؤجر أي الطريق بعض ليركبها

تناوبا ) ( ) ( ) ( زمنا منهما كل ليركب رجلين يؤجرها أو تناوبايقتسم) ( ثم عادة تكن لم إن الصورتين في البعضين ويبين

الثانية في المكتريان أو األولى في والمكري المكتريويوم وفرسخ كفرسخ المعتاد أو المبين الوجه على الركوب

ثالثة والمشي ثالثة الركوب طلب ألحدهما وليس ويومألن مستقبل زمن إيجار على اشتماله مع ذلك وصح للمشقة

يبين لم فإن القسمة ضرورة من فيه الواقع التأخيرويركبها زمنا اركبها المكري قال كأن عادة وال البعضين

التعاقب عن وسكت الثنين أجرها ولو يصح لم زمنا المكتريقاله للمهايأة فيرجع وإال جميعا ركوبهما احتملت إن صح

يصح وكذا بينهما أقرع أوال يركب فيمن تنازعا فإن المتولي

وقت قبل عين إجارة غيره عن ليحج نفسه الشخص إيجارقبله بالسير إال العقد بلد من به اإلتيان يتأت لم إن الحج

بأمتعة مشحونة دار وإيجار عقبه للخروج يتهيأ بحيث وكانبأجرة يقابل ال يسير زمن في نقلها يمكن

لقرآن) ( ) ( ) ( وتعليم مثال لدار كسكنى بزمن المنفعة وتقدركركوب ) ( ) ( بعمل بقوله المراد وهو عمل وبمحل سنة مثال

طه ) ( كسورة غيره أو قرآن من معين وتعليم مكة إلى لدابةبل) ( يصح لم ثوبا لي لتخيط قال فلو الثوب ذا وخياطة

وأن غيره أو قميص من الثوب من يريد ما يبين أن يشترطعادة تطرد أن إال فارسية أم رومية أهي الخياطة نوع يبين

العمل ) ( ومحل بالزمن أي بهما ال عليه المطلق فيحمل بنوعيتأخر) ( وقد يتقدم قد العمل ألن النهار لتخيطه كاكتريتك

أن فينبغي للتعجيل النهار وذكر بالمحل التقدير قصد إن نعمعادة يفرغ مما صغيرا الثوب كان إذا فيما أيضا ويصح يصح

عليه نص بل وغيره السبكي ذكره كما النهار دون فيالزمن ذكر عدم من أفضل إنه وقال البويطي في الشافعي

أرضا) ( محل على للبناء شخص اكتراء في أي بناء في ويبينوارتفاعا ) ( وعرضا طوال وقدره محله غيرها أو كان

أو) ( لبن أو بحجر مسما أو مجوفا أو منضدا كونه من وصفتهغيره أو آجر

بزمن) ( قدر فإن بذلك الغرض الختالف للعمل بمحل قدر إنذلك يخالف ما بعضهم وذكر الصفة غير بيان إلى يحتج لم

األمور بيان اشترط عليه للبناء محال اكترى ولو فاحذرهفغير وإال كسقف أرض غير على كان إن أيضا المذكورة

غيرها بخالف شيء كل تحمل األرض ألن والصفة االرتفاعمحل أن وظاهر به يبنى بما تعبيره من أعم بالصفة وتعبيري

كافية فمشاهدته وإال حاضرا يكن لم إذا به يبني فيما ذلكوصفه عن

أحدها) ( ) ( وغراس وزراعة لبناء صالحة أرض في يبين وولو ) مختلف لألرض الالحق ضررها ألن منها له المكتري

بيان ( بدون____________________

(1/425)

شاء) ( ما ويزرع فيصح للزراعة أجرتكها يقول كأن إفرادهمما سالم ذكر بما وتعبيري يسير الزرع اختالف ضرر ألنوالغراس البناء إفراد بيان اشتراط من كالمه أوهمه

اغرس) أو فازرع شئت إن أو شئت ما بها لتنتفع قال ولوزرع ( من شاء ما الثانية وفي شاء ما األولى في ويصنع صح

به المؤجر لرضا غرس أومعرفة) ( ) ذمة أو عين إجارة لركوب دابة إجارة في وشرط

و ( ) ( وسرج وقتب محمل نحو من عليه يركب وما الراكبأي ) ( ) ( ) ( وهو تفاوته وفحش عرف فيه يطرد لم أنه الحالة

كسفرة ) ( ) ( ) ( معاليق معرفة و للراكب أي له عليه يركب ماوصف ) ( ) أو للثالثة برؤية حملها شرط وإبريق وصحن وقدر

عليه ( ) ( يركب فيما اطرد فإن األخيرين وزن مع لها تامفي ويحمل معرفته إلى حاجة فال للراكب يكن لم أو عرفيلزمه ما على الثانية في المؤجر ويركبه العرف على األولى

في الوزن اعتبار مع عرف يطرد ولم وقولي يأتي ممازيادتي من األخيرين

شرط) ( ) ( مع ببنائه يستحق لم المعاليق حمل يشرط لم فإنفيه الناس الختالف حملها أي للمفعول

مع) ( ) ( ) ( حمل أو لركوب عين إجارة دابة إجارة في شرط والبيع ) ( في كما الدابة رؤية ذلك على قدرتها

لها) ( ) ( ) ( جنس ذكر لركوب ذمة إجارة إجارتها في شرط وخيل أو كإبل

لها) ( ) ( سير وصفة أنوثة أو وذكروة عراب أو كبخاتي ونوعتختلف األغراض ألن قطوفا أو بحرا أو مهملجة كونها من

أسهل واألنثى أقوى الذكر أن الثالثة في ووجهه بذلكزيادتي من واألخيرة

أي) ( ) ( ) ( له والذمة العين إجارة في أي فيهما شرط وزيادتي ) ( من وهذا ليال السير وهو سرى قدر ذكر للركوبعرف) ( ) ( ) ( يطرد لم حيث نهارا السير وهو تأويب قدر أو

اتبع خالفه شرط فإن عليه ذلك حمل عرف اطرد فإنإن) ( ) ( محمول رؤية لحمل والذمة العين إجارة في شرط و

في ) ( أو حجر أو بظرف كان كأن كذلك بيد امتحانه أو حضرمكيل ) ( في بكيل غاب أو حضر تقديره أو لوزنه تخمينا ظلمة

شيء كل في بالوزن والتقدير مكيل أو موزون في ووزنوأخصر أولى

الملح) ( في كما الدابة في تأثيره الختالف مكيل جنس وذكرجنسه ذكر يشترط فال الموزون مكيل بزيادتي وخرج والذرة

مما بدون ولو رطل مائة عليها لتحمل أجرتكها قال فلوعشرة قال ولو األجناس بأضر منه رضا ويكون صح شئت

السرخسي الفرج أبي كالم من فالمفهوم شئت مما أقفزةاألجناس الختالف الجنس ذكر عن يغني ال أنه

____________________

(1/426)

أن يجوز لكن الرافعي قال الكيل في االستواء مع الثقل فيرضا الوزن في جعل كما األجناس بأثقل رضا ذلك يجعل

السرخسي قول الصواب الروضة في قال األجناس بأضرالوزن في االستواء بعد التأثير اختالف بأن ظاهر والفرق

شرط ) ( و الذرة ثقل من الملح ثقل وأين الكيل بخالف يسيردابة) ( ) ( ) جنس ذكر كخزف زجاج نحو لحمل ذمة إجارة في

أن ( القاضي قال كما ذلك معنى وفي له صيانة وصفتهاذلك يشترط فال غيره لحمل أما طين أو وحل بالطريق يكون

هنا المقصود ألن للركوب الذمة إجارة في مر ما بخالفالغرض يختلف فال المشروط الموضع في المتاع تحصيل

حامله بحالاآلخر) ( ) ( أحدهما يتبع وال وإلرضاع لحضانة اإلجارة وتصح

بالعقد منهما كل إلفراد اإلجارة فيويجب) ( ) ( بالزمن بل بالمحل ذلك يقدر وال معا لهما تصح ووتعيين حاله باختالف الغرض الختالف بالرؤية الرضيع تعيين

الختالف المرضعة بيت أو المكتري بيت من اإلرضاع محلبه وثوقا أشد وببيته عليها أسهل بيتها في فهو بذلك الغرض

في) ( ) ( ) العقد انفسخ لهما اإلجارة في اللبن انقطع فإنمنهما ( كال وألن الصفقة بتفريق عمال الحضانة دون اإلرضاع

األجرة من اإلرضاع قسط فيسقط مقصودبالذكر) ( ) ( الصادق جنسه أي صبي تربية الكبرى والحضانة

ودهنه ) ( وثيابه جسده بغسل كتعهده يصلحه بما وغيرهيحتاجه مما ونحوها لينام وتحريكه المهد في وربطه وكحله

في وضعه بعد تلقمه أن الصغرى الحضانة ويسمى واإلرضاعباإلجارة والمستحق الحاجة عند وتعصره الثدي مثال حجرها

تبع واللبن المنفعةلعقار والمكتري المكري على اآلتي بالمعنى يجب فيما فصل

دابة معها ) ( ) ( أو دار مفتاح تسليم المكري على أي عليهوميزاب) ( باب ووضع سطح وتطيين كبناء وعمارتها لمكتر

منكسر وإصالحفي) ( وسواء بها االنتفاع من ليتمكن سطحها ثلج وكنس

من ضاع لو حتى والدوام االبتداء المفتاح تسليم وجوبمفتاح بالمفتاح والمراد تجديده المكري على وجب المكتريكسائر قفله وال بل تسليمه يجب فال غيره أما المثبت الغلق

محله السطح ثلج في قالوه وما الرفعة ابن قال المنقوالتبسطحها ساكنها ينتفع ال دار في

____________________

(1/427)

وسيأتي كالعرصة أنه فيظهر وإال جملونات كانت لو كمايأثم أنه المكري على واجبا ذكر ما بكون المراد وليس حكمها

الخيار للمكتري ثبت تركه إن إنه بل عليه يجبر أنه أو بتركهبقولي بينته كما

إن) ( ) ( خيار فلمكتر وإال فذاك عليه ما وفعل بادر فإنمقارنا الخلل كان إن نعم بنقصها لتضرره المنفعة نقصت

الروضة أصل في به جزم كما له خيار فال به وعلم للعقدزيادتي من العمارة غير في الخيار وذكر

من) ( ) ( ) الدار أي عرصتها تنظيف المكتري على أي وعليهالقشور ( من يسقط ما وهي الكناسة أما وكناسة ثلج

فللتسامح الثلج وأما بفعله فلحصولها ونحوهما والطعاميلزم أنه المراد وليس فيه الروضة في قال عرفا بنقله

التراب وكذا المؤجر يلزم ال أنه المراد بل نقله المكتريانتهى منهما واحدا يلزم ال الرياح بهبوب المجتمع

اإلطالق) ( عند ذمة أو عين إجارة في لركوب دابة مكر وعلىخيار) ( في ضبطه مع مر كما البرذعة تحت ما وهو إكاف

العيب ومهملة) ( معجمة والذال الباء بفتح وبرذعة

حلقة) ( ) ( الراء وتخفيف الباء بضم وبرة بمثلثة وثفر وحزامالبعير أنف في تجعل

الحلقة) ( في يجعل زمام أي المعجمة الخاء بكسر وخطامبدونها الركوب من يتمكن ال ألنه وذلك

ضبطه) ( الصلح في وتقدم محمل مكتر وعلىالمحمل) ( على بها يظلل ومظلة

في) ( يفرش ما والوطاء أولهما بكسر وغطاء ووطاءعليه ليجلس المحمل

أحد) ( أو الجمل على المحمل به يشد الذي كالحبل وتوابعهااألرض على وهما اآلخر إلى المحملين

وطلع) ( وصبغ وخيط كقتب وكحل وحبر سرج نحو في ويتبعالشرع) ( في له ضابط ال ألنه اإلجارة محل في مطرد وعرفمن شيء العاقدين من حقه في اطرد فمن اللغة في وال

محل في العرف اختلف أو عرف يكن لم فإن عليه فهو ذلكفي مر ما السرج في ذكر ما يخالف وال البيان وجب اإلجارة

فوجد فيها اطرد العرف ألن المكري على أنها من البرذعةذكر بما وتعبيري البيان وجب العرف اضطرب فإن عليه أنها

ذكره بما تعبيره من أعموإعانة) دابة وتعهد محمول ظرف ذمة إجارة في مكر وعلى

عنها ( ) ( ) ( ونزوله لها ركوبه في اإلعانة محتاج راكبللمرأة البعير فينيخ اإلعانة كيفية في العرف ويراعى

مرتفع من الدابة ويقرب شيخوخة أو بمرض والضعيفالركوب عليه ليسهل

أحد) ( ) ( يشد بأن ولو محمل وشد وحطه حمل رفع عليه واألرض على وهما اآلخر إلى المحملين

عليه) ( فليس العين إجارة في أما ذلك العرف القتضاء وحلهذلك من شيء

____________________

(1/428)

تقريبا به المنفعة تقدر الذي الزمن غاية بيان في مع فصلالمؤجرة ) ( العين فيها تبقى مدة اإلجارة تصح معها يذكر ما

سنين) ( عشر والدابة سنة ثالثين والدار الرقيق فيؤجر غالباأو سنة مائة واألرض به يليق ما على سنتين أو سنة والثوب

أكثر طعام) ( من كمحمول به ومستوفى مستوف إبدال وجاز

اتبع المحمول إبدال عدم شرط فإن وغيرهإلى) ( ) ( طريق في لركوب دابة اكترى كأن فيه مستوفى و

به ) ( والمستوفى المستوفي بمثل أي بمثلها قريةاألول أما باألولى المفهوم مثلها بدون أو فيه والمستوفى

فألنهما والثالث الثاني وأما لغيره اكتراه ما أكرى لو فكماوالتقييد عليهما معقود ال كالراكب لالستيفاء طريقان

شيء يبدل فال زيادتي من الثالثة ذكر مع الثانية في بالمثلقصارا أو حدادا وقصار حداد غير يسكن فال فوقه بما ذلك من

فيلبس بالمعروف يكون واالستيفاء بدقهما الضرر لزيادةفيه النوم ويجوز ليال فيه ينام فال النوم إلى وليال نهارا الثوب

وقت غير في األعلى نزع عليه نعم القيلولة وقت نهاراالتجمل

معقود) ( ) ( إما ألنه يجوز فال كدابة منه مستوفى إبدال الإبداله ) ( فيجب ذمة إجارة في إال بالقبض متعين أو عليه

ألن) ( ) ( مكتر برضا منهما سالمة مع ويجوز تعيب أو لتلففي وجوازه التالف في اإلبدال بوجوب والتصريح له الحق

زيادتي من المكتري برضا تقييده مع السالماستيفاء) ( يمكن ال ألنه المكتراه العين على أمين والمكتري

المكتري ويد قوله من أعم وهذا عليها اليد بوضع إال حقهأمانة يد والثوب الدابة على

إمكان) ( أومدة بزمن قدرت إن اإلجارة مدة أي المدة بعد ولوكالوديع كان لما استصحابا عمل بمحمل قدرت إن االستيفاء

المدة) ( بعد ولو أمين فإنه كأجيربها) ( ينتفع ولم دابة اكترى فلو منهما واحد على ضمان فالسواء يضمن لم فتلف صبغه أو ثوب لخياطة اكتراه أو فتلفت

أو يعمل حتى معه المكتري قعد كأن ال أم باليد األجير انفردالقراض كعامل ليعمل منزله أحضره

كانهدام) ( بسبب فتلفت بالدابة االنتفاع ترك كأن بتقصير إالعادة ) ( فيه بها انتفع ولو وقت في عليها اصطبلها سقففيهما) ( ) ( عادة فوق باللجام نخعها أو ضربها وكأن سلمت

أو) ( ) حدادا اكتراه ما أي أسكنه أو منه أثقل أركبها أورطل ( ) ( ) مائة الدابة أي حملها أو كذلك هو وليس دق قصارا

بدل شعير____________________

(1/429)

بدل ( ) ( ) ( بر أقفزة عشرة حملها أو وعكسه برأ رطل مائةلها ) ( ضامنا يصير أي العين فيضمن شعير أقفزة عشرة

لتعديه أقفزة) ( عشرة بدل شعير أقفزة عشرة حملها بأن عكسه ال

أسرف وكأن الحجم في استوائهما مع الشعير لخفة برالخبز احترق حتى الوقود في الخباز

أي) ( ) ( شرطها بال ثوب وخياطة رأس كخلق لعمل أجرة والصرف مع التزامها لعدم بها العمل بذلك عرف وإن األجرة

استوفى فإنه إذن بال الحمام داخل بخالف منفعته العاملما عمل إذا المساقاة عامل وبخالف بسكونه الحمام منفعة

أصل في لإلذن األجرة يستحق فإنه المالك بإذن عليه ليسبعوض المقابل العمل

ال) ( ) ( ) ( زائدا فحمل رطل كمائة قدر لحمل دابة اكترى ولولتعديه ) ( الزائد أي مثله أجرة لزمه وعشرة كمائة به يتسامح

به عبر مما أعم ذكر بما قبلها والتي هذه في وتعبيري بذلكبذلك) ( تلفت قوله من أولى فهو بغيره أو بذلك تلفت وإنبتحميل) ( لها غاصبا صار ألنه معها صاحبها يكن لم إن ضمنها

الزائد بالحمل) ( ) ( تلفت إن الزائد قسط ضمن معها كان بأن وإال

الجناية بقدر له مؤاخذةبالزائد) ( ) ( جاهال فحمله للمكري ذلك المكتري سلم لو كما

مع يضمن فإنه به الدابة فتلفت كاذبا مائة بأنه أخبره بأنحملها فلو شرعا الحمل إلى ملجأ ألنه قسطه الزائد أجرة

المتولي قال الزائد هذا احمل المكتري له وقال بالزائد عالماقولي في كما فحكمه شيئا له يقل لم وإن له فكمستعير

في) ( اإلذن لعدم للزائد أجرة فال وحمل المكري وزن ولوالمكري ) ( أغلط سواء بذلك تلفت إن للدابة ضمان وال نقله

لم ألنه وسكت علمه أم الزائد المكتري أجهل وسواء ال أمالمكري ضمنه الزائد تلف ولو له يد وال يتعد

المالك) ( فقال أمرتني بذا وقال قباء وخاطه ثوبا قطع ولولو) ( ) ( كما فيصدق المالك حلف قميصا بقطعه أمرتك بل

قباء قطعه في له أذن ما إنه فيحلف اإلذن أصل في اختلفاحلف) ( إذا عليه أجرة وال

إذن) ( ) ( بال القطع ألن الثوب لنقص أرش الخياط على ولهترجيح بال كأصلها الروضة في وجهان وفيه للضمان موجب

أبي ابن وصححه ومقطوعا صحيحا قيمته بين ما أنه أحدهماقباء قطعه في يأذن لم أنه بيمينه أثبت ألنه وغيره عصرون

قباء ومقطوعا قميصا مقطوعا قيمته بين ما والثانيمأذون القطع أصل ألن غيره يتجه ال وقال السبكي واختاره

قباء مقطوعا كان أو تفاوت بينهما يكن لم لو هذا وعلى فيهعليه شيء فال قيمة أكثر____________________

(1/430)

ال وما اإلجارة في والخيار االنفساخ يقتضي فيما فصلفي ) ( ) ( يقتضيهما معين منه مستوفى بتلف اإلجارة تنفسخ

انهدمت ودار ماتا معينين وأجير كدابة التلف كان حسا العقدفيها فحاضت مدة مسجد لخدمة اكتريت كامرأة شرعا أو

ماض) ( ) ( في ال فيه المنفعة محل لفوات مستقبل زمان فيفيستقر به الستقراره أجرة لمثله كان إذا بعد القبض بعد

مدة كانت فلو المثل أجرة باعتبار المسمى من قسطهالنصف أجرة مثال مثله وأجرة نصفها ومضى سنة اإلجارةفثلثه بالعكس كان وإن ثلثاه المسمى من وجب الباقي

الذمة في عما وبالمعين مر مما غيره منه بالمستوفي وخرجتنفسخ ) ( و مر كما يبدالن بل انفساخا يوجب ال تلفهما فإن

بمدة) ( ) ( قدرت إن حبسه مدة للمعين أي له مكتر غير بحبسقبل المنفعة لفوات كغاصب غيره أم المكري أحبسه سواء

بتلف وقولي زيادتي من المكري غير حكم وذكر القبضبه عبر مما أعم حبسه مدة له قولي مع معين منه مستوفى

اإلجارة مدة بمضي الحبس تقييده ومن والحبس التلف فيلركوبها دابة أجر كأن بالمحل التقدير بالمدة بالتقدير وخرج

لم إذ تنفسخ فال إليه السير إمكان مدة وحبست مكان إلىالمنفعة استيفاء يتعذر

سواءا) ( كالبيع للزومها عاقد إنه حيث من عاقد بموت البه عبر مما أولى بالحيثية وتعبيري ذمة أم عين إجارة كانت

بمنفعة له الموصى أو األول البطن نحو مات لو ما بها وخرجفي بطن لكل األول في والنظر إيجاره بعد حياته مدة شيء

موت لكونه ال اإلجارة بموته فتنفسخ استحقاقه مدة حصتهلم فإنه حينئذ الموصي أو الواقف شرط لفوات بل عاقد

كما ولوحا الناظر أجره لو وكذا حياته مدة إال الحق له يثبتإليه المنافع النتقال األول البطن فمات الثاني للبطن

من أجر لو وكذا شيئا نفسه على لنفسه يستحق ال والشخصقبل العتق الستحقاقه مات ثم كمستولدته بموته يعتق

إجارته ال) ( مدة أجره كأن غيره أو باحتالم أي سن بغير ببلوغ وال

فيها فبلغ بالسن فيها يبلغ____________________

(1/431)

فلو فلزم المصلحة على فيه تصرفه بنى وليه ألن بغيرهالبلوغ بعد فيما اإلجارة تصح لم بالسن فيها يبلغ المدة كانتمما أعم ذكر بما وتعبيري فيه صحت سفيها بلغ إن نعم به

به عبرولو) ( عليها بالزيادة أي بها طالب بظهور وال أجرة بزيادة وال

لو كما وقتها في بالغبطة لجريانها وقف عين إجارة كانتعليها بالزيادة طالب ظهر أو القيمة زادت ثم موليه مال باعبإجارة صورهما وإن الوقف كتاب في األصل ذكرهما وهاتان

الموقوف السن) ( بغير البلوغ في كما رقيق بإعتاق وال

فيه) ( ) ( تصرف ألنه العتق بعد لما بأجرة سيده على يرجع والثم بالدخول مهرها واستقر أمته زوج لو ما فأشبه ملكه حالة

علق كأن عتقه بإعتاقه وخرج بشيء عليه ترجع ال أعتقهااإلجارة فتنفسخ الصفة فوجدت آجره ثم بصفة عتقه

قبلها العتق الستحقاقهيؤثر) ( ال فيها ذكر ما ألن المنفيات هذه في ألحد خيار وال

إجارة في المكري مات إن نعم العقد في وال المنفعة فيفللمكتري اإليفاء من وارثه وامتنع وفاء يخلف ولم ذمةزيادتي من اإلعتاق غير في هذا وذكر الخيار

ولو) ( ) ( ) ( لغيره أو للمكتري المؤجرة العين ببيع تنفسخ والتبعته وإن الرقبة وملك طر يؤثر وال المكتري إذن بغير

ثم مؤبرة غير ثمرة ملك لو كما أوال ملكها لوال المنافعوإن الثمرة ملك في وملكها طر يؤثر ال الشجرة اشترى

أوال ملكها لوال الشراء في دخلتعلى) ( ) ( حمام وقود كتعذر عليه المعقود غير في بعذر وال

المصدر وبضمها به يوقد ما الواو بفتح مكتريهمثال) ( دارا لمكتر وسفر

عليها) ( ليسافر دابة لمكتر ومرضكال) ( ألن سيل أو برد أو حر كشدة بجائحة ولو زرع وهالكشيء للجائحة يحط ال ولهذا عليه المعقود في يؤثر ال منهما

األصل به صرح كما األجرة منالمنفعة) ( ) ( في يؤثر بعيب عين إجارة في المكتري وخير

األجرة تفاوت به يظهر تأثيرامؤثر) ( دابة وعيب لزراعة اكتريت أرض ماء كانقطاع

إزالة) ( إلى المكري بادر فإن المكتري للشيء وإباق وغصبقبل اآلبق ورد المغصوب وانتزاع األرض إلى ماء كسوق ذلك

اإلجارة وتنفسخ المكتري خيار سقط أجرة لمثلها مدة مضيتنفسخ فال وإال بزمن قدرت إن األخيرتين في فشيئا شيئا

اقتصاره من أولى له أمثلة المذكورات جعل مع بعيب وقوليفي زيادتي من وهو العين بإجارة بالتقييد وخرج عليهاالمكري على بل بذلك فيها خيار فال الذمة إجارة األخيرتين

ماء وبانقطاع عليه الحاكم اكترى امتنع فإن مر كما اإلبدالاإلجارة مدة عنها انحساره يتوقع ولم بماء غرقها نحو األرض

ألن التراخي على ذكر فيما والخيار الدار كانهدام به فتنفسخالزمن بتكرر يتكرر وذلك المنفعة قبض تعذر سببه

انفساخ) ( ) ( فال وهرب وسلمها ذمة في ولو جماال أكرى ولوتبرع شاء إن بل خيار وال____________________

(1/432)

له ) ( يجد لم إن ثم مكر مال من القاضي مونها أو بمؤنتهااقترضه ) ( ما ودفع القاضي عليه اقترض فيها فضل وال ماال

غيره أو المكتري من لثقةقدر) ( ) منها باع القاضي يره لم أو االقتراض تعذر إن ثم

ليرجع ( ) ( ماله من مؤنتها في لمكتر يأذن أن وله مؤنتهامؤنتها في ويدخل عادة قدرها في بيمينه ويصدق للضرورة

في اإلجارة كانت فإن بها مكريها هرب ولو يتعهدها من مؤنةماال له يجد لم فإن ماله من عليه القاضي اكترى الذمة

عليه االكتراء تعذر فإن واكترى القاضي عليه اقترضلو كما الفسخ فله عين إجارة كانت وإن الفسخ فللمكتري

الروضة في لما الموافق هو الثانية بثم وتعبيري الدابة ندتبالواو تعبيره بخالف وأصلها

____________________

(1/433)

الموات إحياء معه كتاب يذكر وماليست أرضا عمر من كخبر أخبار اإلجماع قبل فيه واألصل

فله ميتة أرضا أحيا من وخبر البخاري رواه بها أحق فهو ألحدله فهو منها الرزق طالب أي العوافي أكلت ومأ أجر فيها

لذلك سنة وهو حبان ابن وصححه وغيره النسائي رواه صدقةتكن ولم اإلسالم في تعمر لم أرض يأتي مما أخذ والموات

عامر حريممكلف) ( غير لو و مسلم ملكه ببالدنا كان إن يعمر لم ما

وإن) ( الكافر بخالف ال أم اإلمام فيه أذن بحرم ولو بإحياءكما بدارنا عليه ممتنع وهو كاالستعالء ألنه اإلمام فيه أذن

واالحتشاش االحتطاب والمستأمن وللذمي سيأتيإليهامه تملكه قوله من أولى ملكه وقولي بدارنا واالصطياد

مرادا وليس التكليف اشتراط

باألول) ( الوقوف حق لتعلق ومنى ومزدلفة عرفة الالمحصب إلحاق وينبغي الزركشي قال باألخيرين والمبيت

به المبيت للحجيج يسن ألنه بذلكمن) ( ) ( ألنه باإلحياء أي به كافر ملكه كفار ببالد كان أو

فيه علينا ضرر وال حقوقهمالمعجمة) ( ) ( ) ( بكسر يذبونا لم إن بإحيائه مسلم يملكه وكذا

وقد ) ( أي عنه يذبونا ما بخالف عنه يدفعونا أي وضمهالهم األرض أن على صولحوا

أو) ( ) ( كان مسلما لمالكه فهو خرابا اآلن كان وإن عمر وماكافرا

فيه) ( ) ( األمر ضائع فمال إسالمية والعمارة مالكه جهل فإناقتراضه أو ثمنه وحفظ بيعه أو حفظه في اإلمام رأي إلى

مالكه ظهور إلى المال بيت علىببالدهم) ( كان إن نعم كالركاز بإحياء فيملك جاهلية أو

نملكه ال أنا فظاهر لهم أنه على صولحوا وقد عنه وذبونامملوك ) ( ) ( ألنه عامر حريم باإلحياء أي به يملك وال بإحياء

له تبعا العامر لمالكبالعامر) ( ) ( انتفاع لتمام إليه يحتاج ما العامر حريم أي وهو

للحديث) ( ) ( ) ( القوم مجتمع وهو ناد محياة لقرية الحريم فومرتكض) ( قوله من أعم فهو نحوها أو لخيل ومرتكض

الخيل فيه) ( تناخ الذي الموضع أي الميم بضم إبل ومناخ

وملعب) ( ) ( غنم كمراح ونحوها وسرجين رماد ومطرحصبيان

و) ( ) ( ) ( ) ( منها نازح موضع محياة استقاء لبئر الحريم والدال ) ( بضم دوالب موضع

____________________

(1/434)

ما على يطلق وهو به االستقاء كان إن فتحها من أشهربالدابة به يستقي وما بالنازح يستقي

ومتردد) ( الماء النازح فيه يصب الذي كالموضع ونحوهماما فيه يطرح الذي والموضع بها االستقاء كان إن الدابة

به عبر مما أعم ونحوهما وقولي ونحوه الماء مصب من يخرج

أو) ( ) ( ) ماؤها نقص فيه حفر لو ما محياة قناة لبئر الحريم واألرض ( بصالبة ذلك ويختلف سقوطها أي انهيارها خيف

بئر في مر مما غيره وال نازح موضع إلى يحتاج وال ورخاوتهااالستقاء

زيادتي) ( ) ( من وهو لجدرانها وفناء ممر لدار الحريم والبئر) ( حريم من وحذفت وثلج ككناسة رماد نحو ومطرح

كما بجواره أي فيه إال يكون ال ألنه الموات في قوله والداركاألصل قولي من يؤخذ

ما) ( ألن معا كلها أحييت بأن بدور محفوفة لدار حريم والألخرى حريما جعله من باألولى ليس لها حريما يجعلإلى) ( ) ( أدى وإن بعادة ملكه في المالك من كل ويتصرف

األخرى حريما حفر كمن ماله إتالف أو جاره ضررإلى) ( ) ( أدى وإن بعادة ملكه في المالك من كل ويتصرف

به فاختل أوحش ماء بئر حفر كمن ماله إتالف أو جاره ضرربئره ماء الحش في بما تغير أو جاره جدار

كأن) ( ) ( فيه جاوز بما ضمن ذكر فيما العادة أي جاوزها فإنفانتشرت ملكه في الماء حبس أو األبنية أزعج عنيفا دقا دق

جاره جدار إلى النداوةحماما) ( ) بزازين بحوانيت ولو ملكه أي يتخذه أن وله

كل ( ) ( أي جدرانه أحكم إن حداد وحانوت وطاحونة وإصطبالضر وإن الملك يضر ال ذلك ألن بمقصوده يليق بما منها

كريهة رائحة بنحو المالكفي) ( ) ( ) ( ) يعتبر ف منه الغرض حسب ب اإلحياء ويختلف

أو ( خشب ألواح أو طين أو لبن أو بآجر للبقعة تحويط مسكنالعادة بحسب قصب

للسكنى) ( ليتهيأ البقعة من بعض وسقف باب ونصبأي) ( ) ( األوالن وغالل كثمار وغيرها للدواب زريبة وفي

يكفي وال بالعادة عمال السقف ال الباب ونصب التحويطالزريبة وإطالق بناء غير من أحجار أو سعف بنصب التحويط

بالدواب لها تقييده من أولىوكسرها) ( ضمها من أفصح الراء بفتح مزرعة وفي

لينفصل) ( ) ( وحولها وشوك وحجر كقصب تراب نحو جمعزيادتي من ونحو غيره عن المحيا

إن) ( حرثها ويعتبر مستعل وكسح منخفض بضم وتسويتهامنه بد فال إليها يساق بما إال يتيسر لم فإن به إال تزرع لم

للزراعة لتتهيأإن) ( ) قناة أو بئر حفر أو نهر من ساقية بشق لها ماء وتهيئة

تعتبر ( فال ماء تهيئة إلى حاجة فال وإال معتاد مطر يكفها لماإلحياء عن خارج وهو منفعة استيفاء ألنها الزراعةوتهيئة) ( ) أرضه حول تراب بجمع ولو تحويط بستان وفي

زيادتي ( ) ( من الثانية في وهو فيهما عادة بحسب له ماءعلى) ( ليقع وغرس

____________________

(1/435)

المزرعة في الزرع اعتبار فارق وبهذا البستان اسم األرضاألذرعي قال البسيط في صححه كما بعضه غرس ويكفي

قد األصل وكالم بستانا به يسمى غرس اعتبار والوجهوليس التراب وجمع التحويط بين الجمع اشتراط يقتضي

مرادا يزد) ( ولم إحيائه على أي عليه يقدر ما إحياء في شرع ومن

غرز ) ( أو أحجار كنصب عالمة عليه نصب أو كفايته علىعلم أو قوله من أولى بالعالمة فتعبيري تراب جمع أو خشب

خشب غرز أو أحجار بنصب بقعة علىالكفار) ( بالد موات من عليه استولى أو إمام له قطعه أو

دون) ( ) ( له مستحق أي به أحق وهو القدر لذلك فمتحجرمسلم إليه يسبق لم ما إلى سبق من داود أبي لخبر غيره

ملكا ال اختصاصا أي له فهوالملك) ( ) ( حقق ألنه ظالما كان وإن ملكه آخر أحياه لو لكن و

له بيعه يصح ال األول أن فعلم غيره سوم على اشترى لو كمايحيي أن فلغيره كفايته على زاد أو إحيائه على يقدر ال ما أماالقدر ذلك ألن تحجره يصح ال غيره وقال المتولي قاله الزائد

أقوى المتولي قول الروضة في قال متعين غيرله) ( ) ( ) قال يحيي ولم عذر بال تحجره مدة عرفا طالت ولو

إضرارا ( إحيائه ترك في ألن حجرته ما اترك أو أحي اإلمامبالمسلمين

فيها) ( ) ( ليستعد قريبة مدة أمهل بعذر استمهل فإنبالعمارة يشتغل ولم مضت فإذا برأيه اإلمام يقدرها للعمارة

حقه بطلونعم) ( ) ( كضالة جزية نعم لنحو يحمى أن بنائبه ولو وإلمام

الذهاب في األبعاد أي النجعة عن وضعيف وفيء صدقةيضر) ( ولم رعيها من الناس يمنع بأن وذلك فيه لرعيها مواتا

لخيل بالنون النقيع حمى وسلم عليه الله صلى ألنه بهمنعم وبنحو اآلحاد باإلمام وخرج حبان ابن رواه المسلمين

ألن يجوز فال لنفسه حمى لو ما به عبر مما أعم وهو جزيةوعليه يقع لم وإن وسلم عليه الله صلى خصائصه من ذلك

كان وقع ولو ولرسوله الله إال حمى ال البخاري خبر يحملمصلحة كان له مصلحة كان ما ألن أيضا المسلمين لمصالحنعم نحو لشرب المعد الماء يحمي أن لإلمام وليس لهم

الجزية ظهرت) ( ) ( بأن عندها أي لمصلحة حماه ينقض أن له و

غيره حمى نقض وله الحمى في ظهورها بعد فيه المصلحةيغير فال وسلم عليه الله صلى النبي حمى إال لمصلحة أيضا

بحال المنافع حكم بيان في الشارع ) (فصل منفعة المشتركة

إذن ) ( ) ( بغير ولو ووقوف جلوس وكذا فيه مرور األصليةلنحو ) اإلمام

____________________

(1/436)

المارة ( ) ( على يضيق لم إن رفيق وانتظار كاستراحة حرفةعوض ذلك على يؤخذ وال إنكار بال الناس عليه بما عمال فيهرجح وجهان ونحوه بجلوس بالشارع الذمي ارتفاق وفي

ثبوته وغيره السبكي منهماالمارة) ( ) ( ) ( يضر ال بما لمقعده تظليل فيه للجالس أي وله

منسوج وهي بالتشديد وبارية ثوب نحو من معه ينقل ممابه العادة لجريان كالحصير قصب

السابق) ( داود أبي لخبر مقعد إلى سابق وقدمبينهما) ( ) ( أقرع معا إليه اثنان جاء كأن سابق يكن لم إن ثم

مسلما أحدهما كان إن نعم اآلخر على ألحدهما مزية ال إذبه أحق فهو

ولم) ( ) إليه ليعود وفارقه لحرفة منه محل إلى سبق ومنلنحوها ( ) ( ) أو لمعاملة أالفه عنه انقطع بحيث مفارقته تطل

فهو ( إليه رجع ثم مجلسه من قام من مسلم لخبر باق فحقهفيعامل به يعرف أن الموضع تعين من الغرض وألن به أحق

فارقة أو المحل أو الحرفة لتركه بل ليعود ال فارقه فإنحقه بطل أالفه انقطع بحيث مفارقته وطالت ليعود

بإقطاع فيه جلوسه كان أو متاعة فيه ترك وإن عنه إلعراضهال مفارقته أن والظاهر مرض أو كسفر بعذر فارقه أو اإلمام

جلس ولو عود بقصد كمفارقته عدمه وال عود بقصدحقه يبطل لم ومتى بمفارقته حقه بطل نحوها أو الستراحة

لمعاملة ولو غيبته مدة فيه القعود فلغيرهأو) ( ) ( قرآن كإقراء إفتاء لنحو مسجد من محل إلى سبق أو

مدرس ) يدي بين درس سماع أو بالشرع متعلق علم أو حديثإعم ( إفتاء بنحو وتعبيري التفصيل من مر فيما فكمحترف

به عبر مماحاجة) ( ) ( كقضاء بعذر وفارقه لصالة منه محل إلى سبق أو

تلك ) ( ) في باق فحقه إليه ليعود داع إجابة أو وضوء تجديد أوإن ( نعم السابق مسلم لخبر فيه متاعه يترك لم وإن الصالة

سد فالوجه الصفوف واتصلت غيبته في الصالة أقيمتأما وغيره األذرعي ذكره الصفوف إتمام لحاجة مكانه الصفما ذكر بما وخرج فيه له حق فال الصالة تلك غير إلى بالنسبةلم لو وما مطلقا حقه فيبطل ليعود ال به أو عذر بال فارقه لو

صالة وقت إلى استمر لو حتى به أحق فهو المحل يفارقحقه يستمر لم وإنما السابق داود أبي لخبر باق فحقه أخرى

يختلف المعاملة غرض ألن الشوارع كمقاعد المفارقة معالمقاعد باختالف

المسجد ببقاع الصالة بخالفوفيه) ( ) ( كخانقاه مسبل رباط نحو من محل إلى سبق أو

يدخله من شرطودخول) ( ) ( طعام كشراء غيبته تطل ولم لحاجة منه وخرج

له ) ( يأذن لم أو متاعه فيه يترك لم وإن باق فحقه حمامأو حاجة لغير خرج لو ما بخالف السابق مسلم لخبر اإلمام

حقه فيبطل غيبته وطالت لحاجة____________________

(1/437)

األعيان حكم بيان في من فصل المستفادة المشتركةظاهر ) ( نوعان منها يستخرج ما بمعنى المعدن األرض

في ) ( العالج وإنما عالج بال خرج ما الظاهر فالمعدن وباطنبه ) ( يرمى ما فتحها من أفصح النون بكسر كنفط تحصيله

زفت) ( ) ( أي وقار أوله بكسر وكبريتإلى) ( البحر يلقيه شيء وهو ويقصر بمد أوله بضم وموميا

كالقار ويصير فيجمد الساحلالقدور) ( منه يعمل حجر أوله بكسر وبرام

ال) ( ) ( ما فهو الظاهر بخالف أي بخالفه الباطن المعدن وبعالج إال يخرج

السيل) ( أظهرها مثال ذهب ولقطعة وحديد وفضة كذهبالظاهر المعدن حكم

يحيي) ( ) ( من أي علمه بقولي زدته بقيد ظاهر يملك والوالخلف) ( السلف عليه كما بإحياء

يملك) ( إنما وهو الموات يشبه ألنه بحفر الباطن والتخريب المعدن وحفر بالعمارة

بين) ( مشترك هو بل بتحجر اختصاص ظاهر في يثبت والوالحطب والكأل الجاري كالماء الناس

إقطاع) ( ) ( لإلمام فليس فيه ورد لخبر إقطاع فيه يثبت والالباطن بخالف حطبها وال أرض حشيش وال بركة سمك

عالج إلى الحتياجه ذكر ما فيه فيثبتإلى) ( ) ( سابق قدم جاء مثال اثنين عن المعدنان أي ضاقا فإن

أقرع ) ( ) ( السابق يعلم لم وإن أي وإال علم إن بقعتيهمابقدر ) يكون ذكر من وتقديم قرعته خرجت من فيقدم بينهما

زيادة ( طلب فإن أمثاله عادة تقتضيه ما يأخذ بأن حاجتهالملك عدم وذكر كالتحجر عليه عكوفه ألن أزعج عليها

زيادتي من الضيق وحكم بالتحجر االختصاص وعدم باإلحياءمعا جاء فلو قوله من أعم وإال وقولي الباطن في

أجزاء) ( من ألنه ملكه أحدهما به فظهر مواتا أحيا ومنقبل علمه مالو بظهوره وخرج باإلحياء ملكها وقد األرض

رجحه كما الظاهر دون الباطن المعدن يملك إنما فإنه اإلحياءأما التنبيه صاحب عليه النووي وأقر وغيره الرفعة ابن

ألن قصده لفساد بها علمه مع بإحيائها يملكها فال بقعتهماوقولي نحوها أو مزرعة وال بستانا وال دارا يتخذ ال المعدن

كالم قرر وبعضهم الباطن بالمعدن تعبيره من أولى أحدهمافاحذره ينبغي ال بما األصل

الناس) ( ) يستوي والسيل والوادي كالنهر المباح والماءفي ( شركاء الناس لخبر منه يشاء ما منهم كل يأخذ بأن فيه

جيد بإسناد ماجه ابن رواه والنار والكأل الماء في ثالثةمنه) ( أرضهم سقي قوم أراد فإن

____________________

(1/438)

المباح الماء من أيال) ( أو أحيا وبعضهم عنهم الماء فضاق

يبلغ) ( ) ( أن إلى الماء منهم كل فيحبس فاألول األول سقيأبو) ( رواه بذلك قضى وسلم عليه الله صلى ألنه الكعبين

الشيخين شرط على وصححه والحاكم حسن بإسناد داودأحدهما) ( يسقى بأن بسقي ومنخفض مرتفع من كل ويفرد

إذا ما بضاق وخرج اآلخر يسقى ثم يسد ثم الكعبين يبلغ حتىوتعبير شاء متى منهم شاء من فيسقي الجميع يفي كان

على جرى باألقرب عبر ومن باألعلى تعبيره من أولى باألولما الماء من قربها على يحرص بقعة أحيا من أن من الغالب

عروق وقرب المؤنة وخفة السقي سهولة من فيه لما أمكنأحيوا إن النهر إلى األقرب يقدم هنا ومن الماء من الغراس

األذرعي ذكره باإلقراع القول يبعد وال السابق جهل أو دفعةحوض) ( أو كإناء ظرف أو بيد المباح الماء من أي منه أخذ وما

كاالحتطاب ) ( ملك إناء في قوله من أعم فهو مسدودبأخذ وخرج به شريكا يصر لم محله إلى ولورده واالحتشاش

لكن إباحته على باق فإنه حفره نهر في الداخل المباح الماءملكه في يدخل كالسيل به أحق النهر مالك

يرتحل) ( ) ( حتى بمائها أولى بها الرتفاقه بموات بئر وحافركما إليها عاد وإن كغيره صار ارتحل فإذا السابق مسلم لخبر

فيها فإنه شيء بقصد ال أو المارة ارتفاق بقصد حفرها لوالرتفاقه ضمير زيادتي من ذلك فهم كما كغيره

نماء) ( ) ( ألنه لمائها مالك بملكه أو لتملك بموات حافرها وواللبن كالثمرة ملكه

ملكه) ( وإن مجانا حاجته عن أي عنه فضل ما بذل وعليهيرعى) ( مباح كأل وثم مباحا ماء صاحبه يجد لم محترم لحيوانتمكين بالبذل والمراد الروح لحرمة إناء في الفاضل يحز ولم

حاجته حاجته في ودخل له االستسقاء ال الحيوان صاحبالفاضل بذل وجوب في يشترط ال نعم وزرعه لماشيته

غيره بالحيوان وخرج عنهما فاضال كونه محترم آدمي لعطشسقيه يجب فال كالزرع

ضيقه) ( ) ( عند ماؤها يقسم جماعة بين المشتركة والقناة

يوما ) ( بعضهم أو يوما منهم كل يسقي كأن مهايأة بينهمالمهايأة عن الرجوع منهم ولكل حصته بحسب أكثر وبعضهم

شاء متىحصصهم) ( ) ( ) بقدر مثقبة الماء أي بعرضه خشبة نصب ب أو

أن( الظاهر ألن األرض من فبقدرها جهل فإن القناة منمع متساوية الثقب تكون أن ويجوز الملك بحسب الشركة

واآلخر ثقبة مثال الثلث صاحب يأخذ بأن الحصص تفاوتأرضه إلى نصيبه واحد كل ويسوق ثقبتين

____________________

(1/439)

الوقف االنتفاع كتاب يمكن مال حبس وشرعا الحبس لغة هومباح مصرف على رقبته في التصرف بقطع عينه بقاء مع بهمن إال عمله انقطع آدم ابن مات إذا مسلم خبر فيه واألصلبعد له يدعو صالح ولد أو به ينتفع علم أو جارية صدقة ثالث

الوقف على العلماء عند محمولة الجارية والصدقة موتهوواقف) ( ) وصيغة عليه وموقوف موقوف أربعة أركانه

من ( ) ( به والتصريح مختارا كونه الواقف في أي فيه وشرطمبعض ) ( ومن لمسجد ولو كافر من فيصح تبرع أهل زيادتي

ولو غيره أو بفلس عليه ومحجور ومكاتب مكره من الوليه بمباشرة

أو) ( ) ( مغصوبة ولو معينة عينا كونه الموقوف في شرط وبيت ) ( من اإلمام وقف يصح نعم للواقف مملوكة مرئية غير

آخر ) ( ملك إلى شخص ملك من النقل تقبل أي تنقل المالوسواء) ( زيادتي من هما مقصودا مباحا نفعا بفوتها ال وتفيد

صغيرين وجحش عبد كوقف ال أم الحال في النفع كانوكمدبر ) ( مسجدا ولو كمشاع منقوال أم عقارا أكان وسواء

بوجود ويعتقان كأصلها الروضة في قال بصفة عتقه ومعلقفي الملك أن على بناء بعتقهما الوقف ويبطل الصفة

للواقف أو تعالى لله الوقفمنفعة) ( ) ( وقف يصح فال بحق بأرض وضعا وغراس وبناء

لعدم عبديه أحد وال الذمة في ما وال بعين ليست ألنهاله بمنفعته وموصي كمكتري للواقف يملك ماال وال تعينهما

يقبالن ال ألنهما ومكاتب مستولدة وال معلما ولو وكلب وحرمحرمة اللهو آلة ألن للزينة دراهم وال لهو آلة وال النقل

برؤه يرجى ال كزمن نفعا يفيد ماال وال مقصودة غير والزينةنفعه ألن مزروع غير وريحان كطعام بفوته إال يفيد ماال وال

كمسك يدوم ما بخالف الدوام الوقف ومقصود فوته فيمزروع وريحان وعنبر

جهة) ( ) ( كان بأن يتعين لم إن عليه الموقوف في شرط و

على) ( ) ( و فقراء على الوقف فيصح معصية كونه عدمتمليك) ( الوقف أن إلى نظرا قربة فيهم تظهر لم وإن أغنياءترميما ) ( ) ( ولو للتعبد كنيسة كعمارة معصية على ال كالوصية

على أقروا وإن معصية على إعانة ألنه____________________

(1/440)

قوم على موقوفه أو المارة ينزلها كنيسة بخالف الترميمما المذكورة الجهة على الوقف صحة من ويستثنى يسكنونها

الوحوش على الوقف يصح ال أنه من المتولي به صرحالوقف يصح الغزالي وقال الشيخان وأقره المباحة والطيور

مكة حمام علىعدم) ( ) ( ) ( من أي مر ما مع جماعة ولو تعين إن فيه شرط و

زيادتي من وهو معصية كونهتمليك) ( الوقف ألن الواقف من للموقوف تمليكه إمكان

للمنفعة المعصية) ( ) ( قصد فيه يظهر أن إال ذمي على الوقف فيصح

نعم ) ( ) ( وبهيمة جنين على ال للتعبد كنيسة خادم كان كأنوقف ألنه مالكها به قصد إن وعليها علفها على الوقف يصح

عليه ملكه) ( ) ( اإلنسان تمليك لتعذر الواقف أي نفسه على ال و

الحاصل تحصيل ويمتنع حاصل ألنهأو ثماره من يأكل أن يشرط أن نفسه على الوقف ومن

رومة بئر وقفه في عنه الله رضي عثمان قول وأما به ينتفعبل الشرط سبيل على فليس المسلمين كدالء فيها دلوي

بمسجد كالصالة العام بوقفه ينتفع أن للواقف بأن إخباروقفها بئر من والشرب وقفه

تملكه) ( ) ( لتعذر العبد نفس أي لنفسه عبد على ال وأي) ( ) ( ) ( سيده على وقف هو ف عليه الوقف أطلق فإن

يصح ال أو ليصح عليه يحملخدمة على الموقوفين األرقاء على الوقف يصح أنه واعلم

علف على كالوقف فهو الجهة القصد ألن ونحوها الكعبةال ) ( ) ( ألنهما وحربي مرتد على ال و الله سبيل في الدواب

دائمة صدقة والوقف كفرهما مع لهما دوامأولى) ( ) ( بل كالعتق بالمراد يشعر لفظ الصيغة في شرط و

وسبلت ) كوقفت صريحه الضمان في مر ما معناه وفيصدقه ( ) ( ) كذا على بكذا وتصدقت كذا على كذا وحبست

وجعلته ( ) ( توهب ال أو تباع ال أو موقوفة أو مؤبدة أو محرمةواشتهاره ) ( بعضها استعمال لكثرة مسجدا المكان هذا أياشتهر الذي المحض التمليك عن بعضها وانصراف فيه

على محمول الواو توهب وال كغيره وقوله فيه استعماله

وغيره الروياني رجحه كما كاف الوصفين فأحد وإال التأكيدبأو عبر ولهذا الرفعة ابن به وجزم

ال) ( منهما كال ألن للفقراء هذا وأبدلت كحرمت وكنايتهبل صريحا يكن فلم مر كما به يؤكد وإنما مستقال يستعمل

الحتماله كنايةبخالف) ( ) ( كالفقراء عامة لجهة إضافته مع به وكتصدقت

التمليك في صريح فإنه جماعة ولو معين إلى المضاففيه كناية يكون فال بنيته الوقف إلى ينصرف فال المحض

بموات بنيته مسجدا بنى لو ما أيضا باللفظ الماوردي وألحقكمدرسة المسجد نحو في إجراؤه وقياسه األسنوي قال

حفر مسألة في الموات إحياء في الرافعي وكالم ورباطله يدل فيه البئر

على) ( ) ( كوقفته توقيته يصح فال تأبيد للوقف أي له وشرطسنة زيد

رأس) ( جاء إذا زيد على كوقفته تعليقه يصح فال وتنجيزبالموت تعليقه يصح نعم فيهما البيع في كما الشهر

____________________

(1/441)

وكأنه الشيخان قال الفقراء على موتي بعد داري كوقفتابن قال رجوعا كان للبيع عرضها لو أنه القفال لقول وصية

مسجدا كجعلته التحرير ضاهى إذا أيضا صحته وينبغي الرفعةرمضان جاء إذا

فيه) ( والرجوع الوقف إبقاء في خيار بشرط يصح فال وإلزامأنه إلى نظرا شروطه من شيء تغيير بشرط وال غيره أو ببيعبه صرح ما ركنا عليه الموقوف جعلي من وعلم كالعتق قربة

لعدم كذا وقفت قوله بمجرد يصح ال الوقف أن من األصلقال لو وألنه مشتر ذكر غير من كذا كبعت فهو المصرف بيان

لم إذا فكذا المصرف لجهالة يصح لم جماعة على وقفتيصح فإنه مالي بثلث أوصيت قال لو ما وفارق وأولى يذكره

اإلطالق فيحمل للفقراء الوصايا غالب بأن للفقراء ويصرفالوقف بخالف عليه

يشترط) ( فال قبول الهو) ( المعين في ذكر وما قربة أنه إلى نظرا معين من ولو

السرقة في الروضة في واختاره األكثرين عن المنقولاألذرعي وقال الشافعي نص عن الوسيط شرح في ونقله

أنه إلى نظرا المعين من يشترط وقيل المذهب إنه وغيرهاألصل رجحه ما وهو تمليك

لو) ( نعم ال أم قبوله أشرطنا سواء حقه بطل المعين رد فإنيبطل ولم لزم الثلث من يخرج شيئا الحائز وارثه على وقف

اإلمام عن الوصايا باب في الشيخان نقله كما برده حقه

ثم) ( لي سيولد من على كوقفته أول منقطع يصح والكوقفته الوسط منقطع باألول وخرج أوله النقطاع الفقراءمنقطع الفقراء ثم لنفسه العبد ثم أو رجل ثم أوالدي على

يصحان فإنهما أوالدهم ثم أوالدي على كوقفته اآلخرآخر) ( ) منقطع في عليهم الموقوف أي انقرضوا ولو

أي ( ) ( حينئذ للواقف إرثا ال رحما األقرب الفقير فمصرفهتعرف لم إذا ما ومثله الرحم صلة من فيه لما االنقراض حين

زيادتي من الرحم وقرب الفقير اعتبار وذكر الوقف أربابالفقراء أقاربه فقدت فإن العم ابن على البنت ابن فيقدم

إلى الريع صرف المال بيت من ووقف اإلمام الواقف كان أوالمسلمين مصالح

والمساكين الفقراء إلى جماعة وقالإن إال كذلك فمصرفه الوسط منقطع في األول انقرض ولو

السابق المثال في كرجل انقطاعه أمد يعرف ال الوسط كانللواقف األقرب الفقير ال بعده ذكر من فمصرفه فيه

أحدهما) ( ) فمات الفقراء ثم معينين اثنين على وقف ولووألن ( الواقف غرض إلى أقرب ألنه للفقراء ال لآلخر فنصيبه

والصرف يوجد ولم جميعا انقراضهما إليهم النتقال شرطأولى الواقف ذكره من إلى

أن) ( ) ( أو يؤجر ال أن كشرط يقصد شيئا الواقف شرط ولوورباط كمدرسة مسجد نحو اختصاص أو يسوي أو أحد يفضل

بشرطه ) ( وعمال لغرضه رعاية شرطه اتبع كشافعية بطائفةبه عبر مما أعم بذلك وتعبيري

____________________

(1/442)

اللفظية الوقف أحكام في للتسوية ) ( ) (فصل العاطفة الواوأوالدي ) ( ) وأوالد أوالدي على هذا كوقفت المتعاطفات بين

المزيد ( ) ( إذ بطن بعد بطنا أو تناسلوا ما ذلك على زاد وإنللترتيب بطن بعد بطنا فيه المزيد وقيل النسل في للتعميم

قال يونس البن تبعا السبكي وصححه األكثرين عن ونقلبانقراض فينتقل فقط البطنين بين للترتيب هو وعليه

اآلخر فمنقطع وإال الواقف ذكره إن آخر لمصرف الثانيفاألقرب) ( واألقرب فاألول واألول فاألعلى واألعلى وثم

تناسلوا ) ( ما البطنين في معه ذكر إن ثم للترتيب منهما كلالوقف وينتقل اختص واإل بهما الترتيب يختص لم نحوه أو

اآلخر فمنقطع وإال ذكره إن آخر لمصرف الثاني بانقراضأوالد) ( وأوالد وعقب ونسل ذرية في بنات أوالد ويدخل

منهم ) ( إلي ينتسب من على قال إن إال بهم االسم لصدقإن أي المذكور للقيد نظرا ذكر فيمن البنات أوالد يدخل فال

االنتساب بجعل فيه دخلوا امرأة كانت فإن رجال الواقف كانلإلخراج ال الواقع البيان فيها فالتقييد شرعيا ال لغويا فيها

أن) ( ) ( يصح إذ األوالد في أي فيهم يدخلون فال أوالد فروع الإال يكن لم إن نعم ولده ليس الشخص ولد فرع في يقال

اآلخر كمنقطع استحقوا فروعهموهو) ( ) ( واألسفل الوالء له من وهو األعلى يشمل والمولى

لهما اسمه لتناول اشتركا اجتمعا فلو الوالء عليه منوالمعتق بالمعتق تعبيره من أعم بذلك وتعبيري

ب) ( ) ( منها كال أي المتعاطفات يلحقان واالستثناء والصفةلم ) ( ) بقولي زدته بقيد وثم والفاء كالواو مشرك حرف

جميع ( في اشتراكها األصل ألن طويل كالم يتخللهاكوقفت توسطا أم تأخرا أم عليها أتقدما سواء المتعلقات

أوالدي على أو وإخوتي وأحفادي أوالدي محتاجي على هذاالمحتاجين أوالدي على أو المحتاجين وإخوتي وأحفادي

هنا والحاجة منهم يفسق من إال ذكر من على أو وأحفاديتخلل فإن القفال به أفتى كما الزكاة أخذ بجواز معتبرة

مات من أن على أوالدي على كوقفت ذكر ما المتعاطفاتاألنثيين حظ مثل للذكر أوالده بين فنصيبه وأعقب منهم

إخوتي إلى صرف انقرضوا فإذا درجته في لمن واالفنصيبهبالمعطوف ذلك اختص منهم يفسق من إلى أو المحتاجين

وإلحاق بالجمل تعبيره من أعم بالمتعاطفات وتعبيري األخيرالمنقول المعتمد وهو زيادتي من بغيرها المتوسطة الصفة

من الجوامع جمع صاحب اختاره ما خالف____________________

(1/443)

شرحه على حاشيتي في ذلك بينت وقد قبلها بما تختص أنهاوإن بالواو يتقيد ال ذلك أن بمشرك تعبيره من وعلم وغيرها

واالستثناء المتأخرة الصفة في األصل في بها التقييد وقعمذهب بأن فيه هو صرح فقد البرهان غير في لإلمام تبعا

نقله وقد بثم العطف كان وإن الجميع إلى العود الشافعيبل بالواو يتقيد ال أنه والمختار قال ثم الزركشي عنه

بخالف وثم والفاء كالواو بالوضع جامع عاطف وجود الضابطاألصول في القشيري ابن بذلك صرح وقد وغيرهما ولكن بل

وثم بالواو العطف بين فرق ال أنه الظاهر السبكي وقالالمعنوية الوقف أحكام في الله ) (فصل ملك الموقوف

يكون فال كالعتق اآلدمي اختصاص عن ينفك أي تعالىعليه للموقوف وال للواقف

وأغصان) ( ) ( وثمرة كأجرة الوقف بعد الحادثة أي وفوائدهعليه ) ( ) ( للموقوف ملك نكاح أو بوطء ومهر وولد خالفه

الوقف من المقصود هو ذلك ألن المالك تصرف فيها يتصرف

ناظره من وإجارة وبإعارة وبغيره بنفسه منافعه فيستوفيمنع في يتوقف وقد غيره يسكنه لم ليسكنه عليه وقف فإن

فله الحر أما الحر غير في للولد ملكه أن ومعلوم إعارتهلها والمزوج زوج إال الموقوفة يطأ وال الواطىء على قيمته

للواقف وال له يزوجها وال عليه الموقوف بإذن الحاكمألنه) ( ) ( ) ( ماتت موقوفة بهيمة بجلد عليه الموقوف ويختص

غيره من به أولىزيادتي) ( من هذا وقفا عاد اندبغ فإن

يشتري) ( ) بل أتلف موقوف مثال رقيق قيمة تملك والمكانه ( ) ( ويقفه بعضه اشترى تعذر إن ثم مثله بها الحاكم

ببعض اشترى ولو الثواب استمرار من الواقف لغرض رعايةعليه للموقوف أو للواقف الفاضل كون ففي رقيقا قيمتهشقص شراء والمختار ضعيفان هما الروضة في قال وجهان

يشتري أن أوصى لو ما عليه يرد وال قال البلقيني ورجحهشراء يمكن ال ما وفضل رقبتين به فوجدنا رقاب ثالث بشيء

بها المصرح الرقبة لتعذر للوارث صرفه األصح فإن به رقبةعلى ذلك في وقدم زيادتي من الحاكم وذكر هنا ما بخالف ثم

مر كما تعالى لله ملك الوقف ألن عليه والموقوف الناظربه عبر مما أولى آخره إلى بمثله وتعبيري

انهدم) ( ومسجد جفت كشجرة خرب وإن موقوف يباع والالمنكسرة وجذوعه البالية الموقوفة وحصره إعادته وتعذرت

كصالة به االنتفاع يمكن وألنه عينه في للوقف إدامة____________________

(1/444)

بحصره له آجر أو جص وطبخ المسجد أرض في واعتكافاقتضاه ما هو المذكورة بصفتهما فيهما ذكرته وما وجذوعه

والروياني والبغوي الجرجاني به وصرح الجمهور كالميجوز أنه لإلمام تبعا الشيخان وصحح أفتيت وبه وغيرهم

يؤدي به والقول مثلهما بثمنهما ويشتري يضيعا لئال بيعهماأو الموهوبة الحصر أما باالستبدال القائلين موافقة إلى

وغلة للحاجة فتباع لها وقف غير من للمسجد المشتراةللفقراء تصرف الماوردي قال حاال إعادته تعذر عند وقفه

هو والروياني إليه المساجد ألقرب والمتولي والمساكينذكر بما وتعبيري عوده لتوقع تحفظ واإلمام اآلخر كمنقطع

به عبر مما أولىووظيفته الناظر وشرط الوقف على النظر بيان في فصل

كما) ( ) ( شرطه اتبع غيره أو لنفسه النظر واقف شرط إنوإال ) ( شروطهم عند المسلمون البيهقي لخبر مر مما علم

الملك ) ( ) ( أن على بناء للقاضي هو ف ألحد يشرطه لم بأنتعالى لله الموقوف في

فيما) ( للتصرف وهداية قوة أي وكفاية عدالة الناظر وشرطذلك فيه فاعتبر الغير على والية نظره ألن عليه ناظر هوواليته عادت عدال عاد ثم الناظر فسق ولو والقيم كالوصي

وإن النووي به أفتى كما فال وإال الواقف بشرط له كانت إنألحد ليس إذ لقوته وذلك عودها عدم اإلمام كالم اقتضىسالب ال تصرفه من مانع والعارض به االستبدال وال عزله

لواليته وجمعها) وغلة أصل وحفظ وإجارة عمارة ووظيفته

من ( والغلة األصل حفظ وذكر مستحقيها على وقسمتهااألمور هذه جميع فوض أو له النظر أطلق إذا وهذا زيادتيلم) ( الثنين فوض ولو كالوكيل يتعده لم بعضها له فوض فإن

عليه ينص لم ما بالتصرف أحدهما يستقلغيره) ( ) ( ونصب عنه النظر واله من عزل ناظر ولواقف

شرط كأن ناظرا يكن لم إذا ما بخالف الوكيل في كما مكانهحينئذ له نظر ال ألنه ذلك له فليس الوقف حال لغيره النظر

وتعبيري الحاكم إال بدله ينصب لم نفسه الغير هذا عزل ولوبه عبر مما أولى ذكر بما

____________________

(1/445)

الهبة وقد كتاب يقابلهما ولما والهدية الصدقة يعم لما تقالوسيأتي أركانها في والثاني تعريفها في األول استعملت

فإن } تعالى قوله اإلجماع قبل األول على فيها واألصل ذلكمريئا { هنيئا فكلوه نفسا منه شيء عن لكم وقوله 1طبن

حبه} { على المال اآلتي 2وآتى الترمذي كخبر وأخبار اآليةجارة تحقرن ال الصحيحين وخبر فيها الرجوع على الكالم في

ظلفها أي شاة فرسن ولو لجارتهاحياة) ( ) ( في تطوع تمليك األول بالمعنى الهبة أي هي

غيره وبالتطوع والوقف والضيافة العارية بالتمليك فخرجقوله من أولى به فتعبيري والكفاره والنذر والزكاة كالبيع

إنما فيها التمليك ألن الوصية حياة في وبزيادتي عوض بالالموت بعد وهو بالقبول يتم

محتاجا) ( قوله من أولى هو آخرة لثواب أو الحتياج ملك فإناآلخرة لثواب

أيضا) ( ) ( ) ( فهدية له إكراما للمتهب نقله أو أيضا فصدقةمسنونة وكلها عكس وال هبة والهدية الصدقة من فكل

الصدقة مقابل اإلطالق عند المرادة والهبة الصدقة وأفضلهاالثاني ) ( بالمعنى الهبة أي وأركانها قولي ومنها والهدية

فيها ) وشرط وموهوب وعاقد صيغة ثالثة اإلطالق عند المرادومنه( ) ( ) ( البيع في نظيرها في مر ما الثالثة هذه في أي

نحو ) هبة تصح لكن زيادتي من فذكره والتأقيت التعليق عدمالذمة ( ) ( ) ( في موصوف هبة ال مر كما بيعه يصح وال بر حبتي

من وهذا بيعه ويصح الصلح في الرافعي إليه أشار كماوالصدقة األصل بها وصرح الهدية الهبة بهذه وخرج زيادتي

وقبض بعث فيهما يكفي بل صيغة فيهما يعتبر فالتصح) ( ) ( فال زيادتي من هذا تبرع أهلية الواهب في شرط و

ولي من وال سيده إذن بغير مكاتب منقبول) ( ) ( إلى يحتاج فال إبراء للمدين المستقر الدين وهبة

بالمعنى اعتبارانظير) ( ) ( وهو للنص تبعا جمع صححه كما صحيحة هبة ولغيره

له مر ما نظير بطالنها األصل وصحح أولى بل بيعه في مر ماففيها هبتها أما المنافع غير هبة في هو تقرر وما بيعه في

وهبت ما أن على بناء بتمليك ليست أنها أحدهما وجهانورجحه وغيره الماوردي به جزم ما وهو عارية منافعه

منافعه وهبت ما أن على بناء تمليك أنها والثاني الزركشيابن رجحه ما وهو أمانة

____________________

(1/446)

وغيرهما والسبكي الرفعةجعلته) ( ) ( أي هذا كأعمرتك فالعمري ورقبى بعمري وتصح

عمرك لكالصحيحين) ( لخبر الشرط ولغا عادلي مت فإذا زاد وإن

لك ) ( ) جعلته أو أرقبتكه ك الرقبى و ألهلها ميراث العمرىولغا ( لك استقر قبلك مت وإن عادلي قبل مت إن أي رقبيشيئا أرقب فمن ترقبوا وال تعمروا ال داود أبي لخبر الشرط

أن في طمعا ترقبوا وال تعمروا ال أي لورثته فهو أعمره أوفكل الرقوب من والرقبي الميراث سبيله فإن إليكم يعود

اآلخر موت يرقب منهمافيه) ( ) ( بإذن قبض المطلقة بالهبة موهوب ملك في وشرطأو ) ( العقد عن القبض تراخى وإن منه إقباض أو واهب من

يكفي ال أنه إال القبض بيان وتقدم المتهب بيد الموهوب كانإذن بال يديه بين الوضع وال الواهب فيه أذن وإن اإلتالف هنا

تحقيقه فاعتبر الوديعة كقبض القبض مستحق غير ألنهخلفه ) ( ) القبض قبل أي قبله أحدهما مات فلو المبيع بخالف

اللزوم ( إلى يئول ألنه أحدهما بموت العقد ينفسخ فال وارثهزيادتي من باإلقباض والتصريح والوكالة الشركة بخالف

أصل) ( ) ( أو فرع من بعضه عطية في تفضيل لمعط وكرهالعقوق إلى ذلك يفضي لئال وغيره الذكر سواء بعد وإن

في كما الفرع في بتركه واألمر عنه وللنهي والشحناءاألصل فضل فإن الدارمي قال الروضة في قال الصحيحين

في االستواء عند التفضيل كراهة ومحل األم فليفضلالكراهة بذكر والتصريح الرفعة ابن قاله كما عدمها أو الحاجة

زيادتي من األصل في التفضيل حكم إفادة معأن) ( لرجل يحل ال لخبر لفرعه أعطاه فيما رجوع وألصل

يعطي فيما الوالد إال فيها فيرجع هبة يهب أو عطية يعطيمن كل بالولد وقيس وصححاه والحاكم الترمذي رواه ولده

والدة لهالعطية) ( قارن وحمل صنعة وتعلم كسمن المتصلة بزيادته

كولد المنفصلة بخالف يعلم الحمل أن على بناء انفصل وإننقص ولو فرعه ملك على لحدوثه حادث حمل وكذا وكسب

لقرعه أعطاه فيما يرجع وإنما النقص أرش غير من فيه رجع

سواء) ( ) ( بزوالها الرجوع فيمتنع سلطنته في بقي إنأرش تعلق أو بفلس عليه حجر كأن ال أم ملكه بزوال أزالت

أعاد وسواء األمة استولد أو كاتبه أو برقبته أعطيه من جنايةيزيله حتى منه مستفاد غير اآلن ملكه ألن ال أم إليه الملك

ثم فتخمر عصيرا العطية كانت لو ما بخالف فيه بالرجوعحكمة عرفت وبذلك السلطنة لبقاء الرجوع له فإن تخلل

الملك بقاء دون السلطنة ببقاء التعبيروتدبيره) ( عتقه كتعليق فيهما قبض قبل وهبته رهنه بنحو ال

سلطنته لبقاء وإجارته وزراعته وتزويجه به والوصية____________________

(1/447)

فال والعم كاألخ غيره باألصل وخرج القبض بعد بخالفهماالسابق الخبر لظاهر أعطاه فيما له رجوع

ملكي) ( ) ( إلى أورددته فيه رجعت بنحو الرجوع ويحصلووطء ) وإعتاق بيع بنحو ال وفسختها وأبطلتها الهبة كنقضتيزول( فال تصرفه نفوذ بدليل الفرع ملك لكمال ووقف كهبة

المواضع في آخره إلى بنحو وتعبيري ذكر ما بنحو إال ملكهبه عبر مما أعم الثالثة

ثواب) ( ) ( فال بعدمه وال بثواب تقيد لم بأن أطلقت إن والهبةيقتضيه ) ( ال اللفظ ألن الواهب من ألعلى كانت وإن فيها

تصحيحها) ( ) ( لتعذر فباطلة كثوب مجهول بثواب أوقيدتال أنها على بناء الثواب لذكر وهبة العوض لجهالة بيعا

تقتضيه المعنى) ( ) ( إلى نظرا فبيع بمعلوم قيدت أو

الراء) ( بتشديد تمر كقوصرة رده يتعد لم إن الهبة وظرفيكون ) ( ) ( فال وإال أيضا هبة خوص من فيه يكنز الذي وعاؤه

بالعادة عمال هبةغيره) ( ) ( بملك انتفاع ألنه استعماله حرم هبة يكن لم إذا و

أمانة حينئذ وهو إذنه بغيرمنه) ( ) ( أكلها فيجوز اعتيد إن منه الهبة أي أكلها في إال

بالهدية تعبيره من أعم بالهبة وتعبيري عارية ويكون حينئذ____________________

(1/448)

اللقطة لغة كتاب وإسكانها القاف وفتح الالم بضم هيال محرز غير محترم حق من وجد ما وشرعا الملقوط الشيء

مستحقه الواجد يعرفخالد بن زيد عن الصحيحين خبر اإلجماع قبل فيها واألصل

لقطة عن سئل وسلم عليه الله صلى النبي أن الجهنيعرفها ثم ووكاءها عفاصها اعرف فقال الورق أو الذهب

جاء فإن عندك وديعة ولتكن فاستنفقها تعرف لم فإن سنةبها فشأنك وإال إليه فأدها الدهر من يوما صاحبهامعها فإن دعها ولها مالك فقال اإلبل ضالة عن وسأله

ربها يلقاها حتى الشجر وتأكل الماء ترد وسقاءها حذاءهاأو ألخيك أو لك هي فإنما خذها فقال الشاة عن وسأله

للذئب وفي يأتي مما تعلم وهي والقط وملقوط لقط وأركانها

فيما أمين الملتقط إن حيث من والوالية األمانة معنى اللقطوفيه الطفل مال في كالولي حفظه واله والشرع لقطهوالغالب التعريف بعد التملك له أن حيث من االكتساب معنى

الثاني منهماتركه) ( يكره البربل من فيه لما بأمانته لواثق لقط سن

في) ( ) ( كما اللقطة من شيء تعريف مع به إشهاد سن وبن أبي خبر وال زيد خبر في به يؤمر لم إذ يجب فال الوديعة

التقط من داود أبي خبر في باإلشهاد األمر وحملوا كعبعلى يغيب وال يكتم وال عدل ذوي أو عدل ذا فليشهد لقطة

الخبر هذا في به األمر يقال وقد األخبار بين جمعا الندبله يسن فال غيره بأمانته بالواثق وخرج به فيؤخذ ثقة زيادة

زيادتي من اإلشهاد بسن والتصريح لقطالخيانة) ( ) ( إلى نفسه تدعوه لئال لفاسق اللقط وكره

مرتد) ( ) ( من يصح كما أي كمرتد منه اللقط فيصحكاحتطابهم) ( بها مسلم ال حرب بدار ال معصوم وكافر

واصطيادهم أهل) ( ) ( من ليسوا ألنهم لعدل وتسلم منهم اللقطة وتنزع

أمانتهم لعدم الحفظتملكوا) ( التعريف تم فإن التعريف في مشرف لهم ويضم

ضم ومع الكافر ومن منه النزع مع المرتد لقط صحة وذكرمن أعم المعصوم بالكافر وتعبيري زيادتي من لهما مشرف

بالذمي تعبيرهمنهما) ( ) ( اللقطة أي وينزعها ومجنون صبي من يصح و

أي) ( ) ( يقترض حيث رآه إن لهما ويتملكها ويعرفها وليهمافإن ) ( االقتراض معنى في التملك ألن لهما االقتراض يجوز

للقاضي سلمها أو حفظها يرد لمبإتالفهما) ( ) ( ولو فتلفت منهما نزعها في قصر فإن

ثم) ( ضمن____________________

(1/449)

من المجنون وذكر ضمان فال يقصر لم فإن التالف يعرفتعريفه يصح أنه إال السفيه والمجنون وكالصبي زيادتي

يصح ) ( ) ( ال أي إذن بال بقولي زدته بقيد رقيق من ال دونهماأهال ليس ألنه له التقطه وإن سيده إذن بغير منه اللقطةاللقطة ببدل للمطالبة سيده يعرض وألنه للوالية وال للملك

بتعريفه يعتد ال أنه فعلم له الملك لوقوعأو) ( ) ( كان سيدا آلخذها لقطا األخذ كان منه أخذت فلويده في أقرها ولو السيد بأخذ تعبيره من أعم فهو أجنبيا

يكن لم فإن جاز أمين وهو ليعرفها عليها واستحفظه سيدهإليه وردها منه أخذها فكأنه باإلقرار متعد فهو أمينا

مستقل) ( ) ( ألنه صحيحة كتابة مكاتب من اللقط ويصحفاسدة كتابة المكاتب بخالف والتصرف بالملك

والذمة) ( ) ( والتصرف الملك في كالحر ألنه مبعض من وويتملكانها) ( فيعرفانها مهايأة غير من ولسيده له ولقطته

التقطا كشخصين والحرية الرق بحسبكوصية) ( ) ( األكساب كباقي نوبة لذي مناوبة أي مهايأة وفي

وركاز وهبةلمن) ( فاالكساب دواء وثمن وحجام طبيب كأجرة والمؤن

نوبته في سببها وجد من على والمؤن نوبته في حصلتنوبته) ( في الجناية وجدت من على فليس منه جناية أرش إال

مشتركة وهي بالرقبة يتعلق ألنه فيه يشتركان بل وحدهوكالمي الرزركشي بحثه كما منه كالجناية عليه والجناية

يشملها كاألصلوغيره الحيوان لقط حكم بيان في تعريفهما فصل بيان مع

ونمر) ( كذئب السباع صغار من الممتنع المملوك الحيوانمن ) ( لقطه يجوز وحمام وظبي كبعير طيران أو بقوة وفهد

يأخذه لئال تملك أو لحفظ نهب أو أمن زمن وعمران مفازةفيضيع خائن

القلب) ( على بذلك سميت المهلكة وهي مفازة من إالمصون ) ( ) ( ألنه لتملك لقطه يجوز فال آمنة بالفوز تفاؤاليجده أن إلى بالرعي مستغن السباع أكثر من باالمتناع

أخذه فمن يعم ال فيها الناس طروق وألن له لتطلبه صاحبهبرده ال القاضي إلى بدفعه الضمنان من ويبرأ ضمنه للتملكزمن مفازة من لقطه لو ما آمنة بزيادتي وخرج موضعه إلى

ألنه منه المستثنى شمله كما للتملك لقطه فيجوز نهبأولى ذكر بما وتعبيري إليه الخائنة اليد بامتداد يضيع حينئذ

به عبر مماوعجل) ( ) ( كشاة السباع صغار من أي منها يمتنع ال وما

أو) ( أمن زمن وعمران مفازة من أي مطلقا لقطه يجوزوالسباع الخونة عن له صيانة تملك أو لحفظ نهب

فإن) ____________________

(1/450)

باعه ( ) ( أو تملكه ثم عرفه عمران أو مفازة من لتملك لقطهثمنه ) ( تملك ثم عرفه ثم ثمنه وحفظ وجده إن الحاكم بإذنبالواو تعبيره من أولى األولين الموضعين في بثم وتعبيري

إن) ( قيمته غرم وأكله حاال مفازة من الملقوط تملك أوالظاهر على الخصلة هذه في تعريفه يجب وال مالكه ظهر

بالمفازة وخرج زيادتي من فيها التملك وذكر اإلمام عندبخالف فيه البيع لسهولة الخصلة هذه فيه له فليس العمران

إليه النقل ويشق يشتري من فيها يجد ال فقد المفازةأولى األحظية في استوائها عند الثالث من األولى والخصلة

خصلة الماوردي وزاد الثالثة من أولى والثانية الثانية مننسل أو لدر حيا ليستبقيه الحال في يتملكه أن وهي رابعة

يستبيح أن فأولى استهالكه مع تملكه استباح لما ألنه قالكالجحش مأكول غير الحيون كان ولو استبقائه مع تملكه

وإذا الحال في تملكه يجوز وال األوليان الخصلتان ففيهأراد وإن فذاك عليه باإلنفاق وتبرع الحيوان الالقط أمسك

أشهد يجده لم فإن الحاكم بإذن فلينفق الرجوعزمن) ( ) ( ) مميز أو مميز غير أمة أو كان عبدا رقيق لقط وله

فيصل ( سيده على فيه يستدل ألنه األمن زمن بخالف نهبإذا األمة في ذلك ومحل األوليان الخصلتان هنا وله إليه

ومحرم كمجوسية له تحل ولم للتملك أو للحفظ لقطهامر كما كاالقتراض اللقطة تملك ألن له تحل من بخالف

له يكن لم فإن كسبه من الحفظ مدة الرقيق على وينفقظهر ثم بيع وإذا الرقيق غير في آنفا مر ما فعلى كسبالبيع بفساد وحكم قوله قبل أعتقته كنت وقال المالك

بما األمة قيدت وإن بالعبد تعبيره من أعم بالرقيق وتعبيريمر

أو) ( ) ( ) ( وقولي حفظ أو الختصاص ككلب مال غير لقط له وكمأكول ) ( ) ( حيوان غير لقط له و زيادتي من آخره إلى زمن

يتتمر ) ( ال ورطب كهريسة فساده تسارع فإن ونقود وثيابإن) ( ) ( الحاكم بإذن يبيعه أن وهما األخيرتان الخصلتان فله

ويأكله حاال يتملكه أو ثمنه ليتملك يعرفه ثم وجدهالعمران) ( في للمأكول التعريف وجب بعمران وجده وإن

ال ألنه يجب ال أنه الظاهر اإلمام قال المفازه وفي أكله بعدلكن األذرعي قال الصغير الشرح في وصححه فيه فائدة

مراد ولعل قال أيضا يجب أنه الجمهور إطالق يفهمه الذيمطلقا ال بالصحراء تعرف ال أنها اإلمام

وبيعه) ( ) يتتمر كرطب بعالج فساده يتسارع ما بقي وإنبيعه ( ) ( يكن لم وإن أي وإال وجده إن الحاكم بإذن باعه أغبط

األمران استوى أو أغبط تجفيفه كان بأن أغبطيتبرع) ( لم أي بعالجه أي به يتبرع لم إن باقيه لعالج بعضه باعنفقته لتكرر كله يباع حيث الحيوان وخالف غيره أو الواجد به

ألنها ونحوها والمساجد الشارع بالعمران والمراد فيستوعبهيتبرع لم إن وقولي اللقطة محال الموات مع

____________________

(1/451)

من أولى للتبرع وإطالقي األمرين استواء في زيادتي من بهبالواجد له تقييده

أو) ( تملك أو لحفظ لقطها بأن لخيانة ال لقطة أخذ ومنونسيه أحدهما قصد أو غيرها وال خيانة يقصد لم أو اختصاص

زيادتي من األخيرة والثالثةله) ( الشارع إلذن التعريف بعد يختص أو يتملك لم ما فأمين

ذلك فيوهذه) ( كالمودع أمين فإنه أخذها بعد الخيانة أي قصدها وإن

حفظ لغير لقطها في زيادتي منمفوتا) ( كتمها يكون لئال لحفظ لقطها وإن تعريفها ويجب

لقط ما تعريف وجوب من ذكرته وما صاحبه على للحقمسلم شرح في وصححه الروضة في اختاره ما هو للحفظقالوا األكثر عن وجوبه عدم نقل على األصل في واقتصر

أن له بدا فإن التملك شرط لتحقق يجب إنما التعريف ألنوجب لالختصاص أو للتملك لقطها أو بها يختص أو يتملكها

أن ظنه على غلب من على التعريف ويمتنع جزما تعريفهاالنووي نكت في كما أبدا بيده أمانة تكون بل يأخذها سلطانا

حينئذ أيضا عليها اإلشهاد يمتنع أنه وفيها وغيرهاالوديعة) ( ) ( ) ( في كما فضامن للخيانة أي لها أخذها أو

لخيانته) ( ) ( اختصاص أو لتملك تعريفها ذلك بعد له وليسلتملك) ( لقطها وإن قبولها لزمه لقاض لقطة دفع ولو

لقدرته قبولها يلزمه ال الوديعة بخالف مالكها على لها حفظازيادتي من وهذا له الحفظ التزم وقد مالكها على ردها على

حفظ لغير لقطها فيالرفعة) ( ابن قاله ما على وجوبا الالقط الياء بفتح ويعرف

وغيره األذرعي قاله ما على وندباأم) ( ) ( أهروية وصفتها ثياب أم فضة أم هي أذهب جنسها

ذرع ) ( أو كيل أو عد أو بوزن وقدرها مرويةغيرهما) ( أو خرقة أو جلد من وعاءها أي وعفاصهاالسابق) ( زيد لخبر وذلك به المشدودة خيطها أي ووكاءها

واصفها صدق وليعرف غيره فيه بما وقيسعند) ( ) ( المساجد كأبواب سوق نحو في بالتشديد يعرفها ثمكان فإن قريته أو اللقط بلد في الجماعات من الناس خروجإلى البالد أقرب إلى العدول يكلف وال مقصده ففي بصحراء

وال وعرف تتبعها قافلة به جازت وإن الصحراء من موضعهالحرام المسجد في إال الشاشي قال المساجد في يعرف

من) ( ولو حقيرة غير كانت إن العادة على متفرقة ولو سنةفيعرفها غيره فيه بما وقيس السابق زيد لخبر االختصاصات

مرة) ( ) ( ) ( يوم كل ثم أسبوعا طرفيه مرتين يوم كل ال أوأسبوعين) ( أو أسبوعا طرفه

مرتين) ( أو مرة أسبوع كل ثممضى) ( لما تكرار أنه ينسى ال بحيث كذلك شهر كل ثم

في يبين أن المتفرقة بالسنة االكتفاء في اإلمام وشرطاللقطة وجدان زمن التعريف

التعريف) ( ) ( في أوصافها بعض بنائبه ولو الالقط ندبا ويذكريعتمدها لئال يستوعبها فال

____________________

(1/452)

يلزم من إلى يرفعه قد ألنه ضمن استوعبها فإن الكاذببالصفات الدفع

غالبا) ( ) ( عنه يعرض ال بقولي زدته بقيد حقير ويعرفعلى يغلب ما هو بل بشيء يتقدر وال مختصا أو كان متموالغالبا له طلبه يطول وال عليه أسفه يكثر ال فاقده أن الظن

به) ( عبر مما أولى هو غالبا عنه فاقده إعراض يظن أن إلىكبرة غالبا عنه يعرض ما أما المال باختالف ذلك ويختلف

واجده به يستبد بل يعرف فال يسير وزيل وزبيبةأو) ( للحفظ لقطه بعد ولو تملكا قصد إن تعريف مؤنة وعليه

لتملك أخذ إن قوله من أعم فهو مطلقامطلق) ( في وهذا عليه التعريف لوجوب يتملك لم وإن

مؤنة يصرف لم له اللقطة تملك وليه رأى إن فغيره التصرفمنها جزءا ليبيع للحاكم األمر يرفع بل ماله من تعريفها

للخيانة لقطه كقصده االختصاص وكالتملكاقتصر) ( وعليه لحفظ لقط كأن التملك يقصد لم وإن أي وإال

اختصاصا أو تملكا يقصد ولم أطلق أو األصلبأن) ( ) ( ) ( مالك على أو مال بيت على التعريف مؤنة ف

من المالك على يقترضها أو المال بيت في الحاكم يرتبهايبيع أو المالك على ليرجع بصرفها يأمره أو غيره أو الالقط

زيادتي من واألخيران الجمال هرب في كما رآه إن بعضهافقط للمالك فيه الحفظ ألن الالقط تلزم لم وإنما

في) ( ) ( ما أو بلفظ إال يملكها لم تملك لغير ولو عرفها وإذاذلك ) ( إلى فافتقر ببدل مال تملك ألنه كتملكت معناه

كخمر تملك ال لقطة في الرفعة ابن وبحث بشراء كالتملكوإطالقي االختصاص نقل على يدل مما فيها بد ال أنه وكلب

تقييد بخالف دونها يعرف وما سنة يعرف ما يشمل تعريفهابالسنة له األصل

بها) ( ) ( تعلق وال ببدلها يرض ولم المالك فظهر ها تملك فإنالسابق ) ( للخبر له ردها لزمه بيعها يمنع الزم حق

تبعا) ( التملك قبل حدثت إن المنفصلة وكذا المتصلة بزيادتهازيادتي من وهذه للقطة

كلها) ( يضمنها كما التملك بعد حدث لعيب نقص وبأرشالالقط أراد ولو سليمة بدلها إلى الرجوع وللمالك بتلفها

الالقط أجيب البدل إلى الرجوع المالك وأراد باألرش الردكانت) ( ) ( إن مثلها غرم التملك بعد شرعا أو حسا تلفت فإن

وقت ) ( ) ( ألنه تملك وقت متقومة كانت إن قيمتها أو مثليةضمانه في دخولها

أن) ( ) ( ) ( إال حجة وال وصف بال لها لمدع اللقطة تدفع والله دفعها فيلزمه له أنها الالقط يعلم

بل) ( ) ( بظنه عمال له دفعها جاز صدقه وظن له وصفها وإنبحجة إال ألحد تدفع لم الواصف تعدد إن نعم يسن

له) ( ) ( ) ( حولت بحجة آلخر فثبتت بالوصف له ها دفع فإنبالحجة عمال

من) ( ) ( ) ( كل تضمين للمالك أي فله الواصف عند تلفت فإنله والمدفوع الالقط

فيرجع) ( عنده التلف لحصول له المدفوع على والقرارله يقر لم إن عليه غرمه بما الالقط

____________________

(1/453)

يظن لم إذا أما بإقراره له مؤاخذة يرجع لم أقر فإن بالملكدفع إذا الالقط تضمين ومحل له الدفع يجوز فال صدقه

الحاكم به ألزمه إن ال بنفسهأو) ( لتملك لقط إن يحل فال لحفظ إال مكة حرم لقط يحل وال

زيادتي من والثانية أطلقالبلد) ( هذا إن لخبر للحفظ فيه لقطه لما تعريف ويجب

للبخاري رواية وفي عرفها من إال لقطته يلتقط ال الله حرمهالدوام على والمعنى لمعرف أي لمنشد إال لقطته تحل الوتلزم التخصيص فائدة تظهر فال كذلك البالد فسائر وإال

ذلك في والسر الحاكم إلى دفعها أو للتعريف اإلقامة الالقطفربما إليه يعودون للناس مثابة الحرم جعل تعالى الله أن

فهو المدينة حرم مكة بزيادتي وخرج نائبه أو مالكها يعوداللقطة حكم في البالد كسائر

____________________

(1/454)

اللقيط ودعيا كتاب ومنبوذا ملقوطا ويمسىالخير } { وافعلوا تعالى قوله يأتي ما مع فيه وقوله 1واألصل

لقط} { الشرعي اللقط وأركان والتقوى البر على وتعاونوايأتي مما تعلم وكلها قط وال ولقيط

أحياها) ( ) ( } ومن تعالى لقوله كفاية فرض اللقيط أي لقطهجميعا { الناس أحيا حفظه 3فكأنما فوجب محترم آدمي وألنه

يجب ال حيث اللقطة وفارق غيره طعام إلى كالمضطرإليه تميل والنفس االكتساب فيها المغلب بأن لقطهافيه والوطء كالنكاح الوجوب عن بذلك فاستغنى

ظاهر) ( الالقط كان وإن اللقط على أي عليه إشهاد ويجباإلشهاد عليه اإلشهاد وفارق يسترقه أن من خوفا العدالة

في واإلشهاد المال منها الغرض بأن اللقطة لقط علىونسبه حريته حفظ اللقيط ومن مستحب المالي التصرفأمرها يشيع اللقطة وبأن النكاح في كما اإلشهاد فوجب

اللقيط في تعريف وال بالتعريفاإلشهاد) ( ترك فلو يتملكه ولئال له تبعا اللقيط مع ما وعلىالوسيط في قاله منه نزعه وجاز الحضانة والية له تثبت لم

سلمه من أما بنفسه القط على ذكر فيما اإلشهاد يجب وإنماوغيره الماوردي قاله مستحب فاإلشهاد الحاكم له

ولو) ( معلوم له كافل ال منبوذ مجنون أو صغير واللقيطمن آخره إلى ما وعلى وقولي التعهد إلى لحاجته مميزالقطه ) ( ) فلو مستورا ولو عدل رشيد حر والالقط زيادتي

فسق ( أو جنون أو صبا أو كفر أو مكاتبا ولو رق به ممن غيرهوالية ) ( الحضانة حق ألن منه اللقيط فينزع يصح لم سفه أو

أهلها من وليسالمواالة) ( من بينهما لما كافر لقط لكافر لكن

عليه) ( ) ( أقره أو لقطه في المكاتب غير لرقيقه أذن فإنيده) ( إذ والتربية األخذ في عنه نائب ورقيقه الالقط فهو

الالقط هو السيد يكون فال الستقالله المكاتب بخالف كيدهلي التقط السيد له قال فإن مر مما علم كما أيضا هو وال بل

نوبته في لقط إذا إال كالرقيق والمبعض الالقط هو فالسيدزيادتي من المكاتب بغير والتقييد الروياني قاله كما يصح فالقال) ( ) ( بأن أخذه قبل لقيط على للقط أهالن ازدحم ولو

إذ ) ( غيرهما ولومن يراه من الحاكم عين آخذه أنا منهما كللواحد حق ال

____________________

(1/455)

لسبقه ) ( ) ( سابق قدم أخذه بعد أي بعده أو أخذه قبل منهماأخذه بغير رأسه على بالوقوف السبق يثبت ال باللقط

يواسيه) ( ) ( قد ألنه فقير على يقدم فغني معا لقطاه وإنبماله

للقيط) ( ) ( احتياطا مستور على باطنا وعدلال) ( ) ( إذ بينهما أقرع وتشاحا الصفات في استويا إن ثم

القرعة قبل حقه أحدهما ترك ولو اآلخر على ألحدهما مرجحلآلخر حقه ترك له القرعة خرجت لمن وليس اآلخر به انفردعلى مسلم يقدم وال غيره إلى حقه نقل للمنفرد ليس كما

امرأة على رجل وال كافر في كافرأي) ( ) ( ) ( منهما نقله و لقرية بادية من نقله لالقط أي وله

ال ) ( ) به أرفق ألنه لبلد منهما كل من أي وقرية بادية منبادية ( أو لقرية بلد من أو لبادية قرية من النقله أي عكسه

له نعم فيهما والصنعة بالدين العلم وفوات عيشهما لخشونةعلى منها المراد يسهل قريبة لبادية قرية من أو بلد من نقله

الجمهور وقول النصالنتفاء) ( ) ( ) ( لمثله وبلد وقرية بادية من كل من نقله له و

نقل جواز مع ومنعا جوازا القرية حكم وذكر دونه لما ال ذلكإذا نقله جواز ومحل زيادتي من لمثلها بادية من له البلدي

أمانة واختبرت األخبار وتواصلت والمقصد الطريق أمنالالقط

كوقف) ( ) العام ماله في ونفقته قوله من أعم هو ومؤنتهبه ( ) ( اختص ما وهو الخاص أو لهم الوصية أو اللقطاء على

بها) ( مغطى أو له ملبوسة أو عليه ملفوفة عليه كثيابولو) ( ) ( تحته أو عليه أي كذلك ودنانير مفروشة تحته أو

منثورة غيره) ( فيها معه كان إن منها وحصته وحده فيها هو ودار

يعرف لم ما الحرية واألصل كالبالغ واختصاصا يدا له ألنأو ) ( تحته ولو مدفون مال ال زيادتي من وحده وقولي غيرها

نعم كالمكلف له أنه فيها مكتوب رقعة اللقيط مع أو فيه كانالمكان مع له فهو له المكان بأن حكم إن

الموضوع) ( ) ( بخالف عنه كالبعيد بقربه موضوع مال ال ورعاية له ألن المكلف بقرب

بكفره) ( محكوما ولو خاص وال عام مال له يعرف لم إن ثممن ) ( مال بيت في فمؤنته مسلم بها ليس كفر ببلد وجد بأن

المصالح سهمعليه) ( ) يقترض أهم هو ما ثم كان أو مال فيه يكن لم إن ثم

زيادتي ( من وهذا حاكمأي) ( ) ( موسرينا على وجبت االقتراض عسر إن ثم

سيده ) ( فعلى واإل حرا كان إن عليه بالقاف قرضا المسلمينوالتقييد الخافض بنزع فالنصب القرض جهة على والمعنى

زيادتي من باليسارمنه) ( ) يمونه وإنما كحفظه ماله بحفظ استقالل ولالقطه

األقارب ( من وجد أب لغير تثبت ال المال والية ألن حاكم بإذنأولى فاألجنبي

مانه) ( ) ( فإن زيادتي من وهذا بإشهاد مانه يجده لم إن ثمضمن ذلك بدون

____________________

(1/456)

اللقيط بإسالم الحكم في بكفرهما فصل أو بتبعية وغيرهبها ) ( ألحق وما للدار تبعا مسلم اللقيط كذلك

بينة) ( ) ( بال ذمي قوله من أولى هو كافر استلحقه وإنهذا بنسبه

ولو) ( ) ( منه كونه يمكن مسلم به كفر بدار ولو بمحل وجد إنحكم قد وألنه لإلسالم تغليبا مجتازا أو تاجرا أو منتشرا أسيرا

االستلحاق دعوى بمجرد يغير فال بإسالمهلحرمتها) ( ) ( بدارنا بخالفه كفر بدار اجتيازه يكفي ال لكن و

إذا أما إسالمه نفي ال نسبه نفي في قبل المسلم نفاه ولوللكفار منسوب بمحل للقيط وجدا أو ببينة الكافر استلحقه

كافر فهو مسلم به ليسأصوله) ( ألحد تبعا مجنون أو صبي لقيط غير بإسالم ويحكمبه العلوق وقت مسلما األم قبل من ولو أصوله أحد يكون بأن

حيا منه واألقرب ميتا كان وإن إفاقة أو بلوغ قبل بعده أولإلسالم تغليبا كافرا

معه) ( ) ( ) ( يكن لم إن مكلف غير ولو المسلم لسابيه تبعا وفإن ) ( واليته تحت صار ألنه أصوله أحد أي أحدهم السبي في

أقوى أحدهم تبعية ألن السابي يتبع لم أحدهم فيه معه كانجيش في يكونا أن الروضة في كما معه أحدهم كون ومعنى

بالمسلم وخرج رجل ملك في أنهما ال واحدة وغنيمة واحدال الدار ألن بدارنا كان وإن مسبيه بإسالم يحكم فال الكافر

على هو نعم مسبيه في تؤثر فكيف أوالده في وال فيه تؤثروغيره الماوردي قاله كما سابيه دين

إسالمه بالتبعية وخرج مسلم فهو وكافر مسلم سباه ولوبأنها عباداته صحة وفارق عقوده كسائر يصح فال استقالال

إسالم صح وإنما اإلسالم بخالف نفال منه فتقع بها يتنفلالبيهقي قال كما األحكام ألن صغره في عنه الله رضي عليقبلها أما الخندق عام في الهجرة بعد بالبلوغ تعلقت إنماأسلم حين مميزا على وكان بالتمييز منوطة فهي

في) ( ) ( أي فيهما اإلفاقة أو بالبلوغ كماله بعد كفر فإنبفيهما ) ( وخرج بإسالمه الحكم لسبق فمرتد التبعيتين هاتين

مرتد ال أصلي كافر فإنه وكفر الدار تبعية في كمل لو ماخالف تبينا بالكفر نفسه عن أعرب فإذا ظاهرها على لبنائه

إن نعم ضعيفة الدار تبعية قولهم معنى وهذا ظنناه ماقاله قطعا كفره على يقر لم بالدار المسلمون تمحض

مع مطلقا المجنون حكم وذكر الرفعة ابن وأقره الماورديلتبعية بالنسبة بلوغه بعد كفر لو فيما الصبي حكم ذكر

تعبيره من أولى أصوله بأحد وتعبيري زيادتي من السابيأبويه بأحد

____________________

(1/457)

اللقيط حرية بيان في حر ) (فصل اللقيط واستلحاقه ورقهأحرار الناس غالب ألن غيره أو القط رقه ادعى وإنوشراء) ( كإرث الملك لسبب متعرضة بينة برقه تقام أن إالظاهر الشاهد يعتمد أن نأمن ال ألنا الملك مطلق يكفي فال

فيه فاحتيط خطر الرق أمر بأن ودار كثوب غيره وفارق اليدألنه اللقيط بخالف وصفه دعواه تغير فال مملوك المال وبأن

ظاهرا حرمن) ( ) ( أولى هو له المقر يكذبه ولم كماله بعد يقربه أو

فصدقه قولهفي) ( ) ( برقه فيحكم بحرية كماله بعد إقراره يسبق ولم

إن نعم ونكاح كبيع يقتضيها تصرف منه سبق وإن الصورتينكسائر فرقيق ذمي وال فيها مسلم ال حرب بدار وجد

إذا أما يقتضيه وكالمهم البلقيني قاله ونسائهم صبيانهمبالرق إقراره يقبل فال بالحرية أقراره سبق أو لمكذبه أقربه

باألصل بحريته حكم كذبه لما ألنه وصدقه المكذب عاد وإنرقيقا يعود فال

بغيره) ( ) مضر ماض تصرف في بالرق أي به إقراره يقبل والبغيره( يضر ال وماض بغيره أضر وإن مستقبل في بخالفه

يجعل) ( وال منه قضى مال وبيده برق فأقر دين لزمه فلوالدين من بقي فإن الدين عن فضل ما إال بالرق له للمقر

فيقبل به المضر الماضي التصرف أما عتقه بعد به اتبع شيء

ممن ولو متزوجة امرأة اللقيط كان ولو إليه بالنسبة إقرارهوتسلم نكاحها ينفسخ لم بالرق وأقرت األمة نكاح له يحل ال

سيدها إذن بغير زوجها بها ويسافر ونهارا ليال لزوجهاأقراء بثالثة وتعتد رقيق وبعده حر إقرارها قبل وولدها

هنا األصل من وحذفت للموت أيام وخمسة وشهرين للطالقفي له لذكره لقطه جهل بيده صغير رق ادعى لو ما حكم

زيادة مع ثم بيناه وسيأتي والبينات الدعوىاستلحق) ( ولو قوله من أعم هو صغير نحو استلحق ولوالقط ) ( غير أو عبدا أو كافرا ولو رجل اللقيط

بحق) ( له أقر ألنه اإلقرار في السابقة بشروطه لحقهأو بنكاح منه حصوله وإلمكان له بمال له أقر لو ما فأشبه

وال سيده بخدمة باشتغاله للعبد يسلم ال لكن شبهة وطءيلحقها فال استلحقته إذا المرأة أما له مال ال إذ عليه نفقة

والدتها على البينة إقامة يمكنها إذ ال أو كانت خليةالرجل بخالف بالمشاهدة

يقدم) ( ) ( فال وحرية بإسالم ال ببينة قدم اثنان استلحقه أومن أو منهما بشيء اتصف من كل ألن منهما بشيء أحد

مرجح من بد فال انفرد لو أهل ضدهمااستلحاق) ( ) بسبق قدم بينتان تعارضت أو بينة تكن لم إن ف

منه( ) ( ) ( النسب لثبوت لقط غير من له يد مع أحدهما منالنسب تثبت ال ألنها مرجحة ال عاضدة فاليد باليد معتضدا

____________________

(1/458)

استلحق لو حتى بها عبرة فال اللقط يد أما الملك بخالفيعلم كما القائف على عرض آخر ادعاه ثم اللقيط الالقط

ترجيح فال بتاريخين مؤرختين بينتين اثنان أقام ولو يأتي ممازيادتي من آخره إلى بسبق وقولي

وجد) ( ) ( بقائف قدم السابق بقيده سبق يكن لم إن فالدعوى كتاب آخر بيانه وسيأتي

أو) ( ) ( قصر مسافة بدون يوجد لم أي القائف أي عدم فإنبعد ) انتسب بهما ألحقه أو عنهما نفاه أو تحير ولكن وجد

ال ( الجبلة بحكم ثالث من أو منهما إليه طبعه يميل لمن كمالهوعليهما حبس عنادا االنتساب من امتنع فإن التشهي بمجرد

عليه اآلخر رجع حدهما إلى انتسب فإذا االنتظار مدة المؤنةوصدقه ثالث إلى انتسب وإن الحاكم بإذن مان إن مان بما

ثم انتسابه إلى األمر وقف أحد إلى طبعه يمل لم ولو لحقهألن االنتساب بطل بغيره القائف ألحقه متى انتسابه بعد

به عبر مما أولى ذكر بما وتعبيري حكم أو حجة إلحاقه____________________

(1/459)

الجعالة كسرها كتاب على جماعة واقتصر الجيم بتثليثلغة والجعيلة كالجعل وهي وفتحها كسرها على وآخرون

عوض التزام وشرعا شيء فعل على لإلنسان يجعل لما اسممعين عمل على معلوم

بالفاتحة الصحابي رقاه الذي خبر اإلجماع قبل فيها واألصلسعيد أبي عن الصحيحين في كما الغنم من قطيع على

على صحيح وقال الحاكم رواه كما الراقي وهو الخدريالحاجة وأيضا الغنم من رأسا ثالثون والقطيع مسلم شرط

واإلجارة كالمضاربة فجازت إليها تدعو قدفيه) ( ) وشرط وعاقد وصيغة وجعل عمل أربعة أركانها

التزام ( يصح فال المالك غير ولو ملتزم تصرف وإطالق اختيارسفه ومحجور ومجنون وصبي مكره

فله) ( ) ( زيد رده إن قال فلو باإللتزام مبهما ولو عامل وعلملم من فرده كذا فله آبقي رد من أو بذلك عالم غير فرده كذا

شيئا يستحق لم ذلك يعلمولو) ( لذلك أهل هو ممن فيصح معين عامل عمل وأهلية

صغير بخالف إذن بال ولو سفه ومحجور ومجنونا وصبيا عبداأعمى كاستئجار معدومة منفعته ألن العمل على يقدر ال

للحفظ ال) ( ) ( فيما جعل فال تعيينه وعدم كلفة العمل في شرط و

والمال فدله كذا فله مالي على دلني من قال كأن فيه كلفةمالي رد من قال كأن عليه تعين فيما وال كلفة وال غيره بيد

وإن غصب لنحو الرد عليه وتعين بيده هو من فرده كذا فلهال شرعا عليه تعين وما فيه كلفة ال ما ألن كلفة فيه كانكمن الكفاية على للواجب شامل يتعين ال وما بعوض يقابالن

غيره أو بجاهه خالصه في يتكلم لمن ماال فبذل ظلما حبسفتاويه في النووي نقله كما جائز فإنه

فيفسده) ( ) ( الغرض يفوت قد تأقيته ألن تأقيته عدم ومجهوال أم معلوما عليه العقد يصح الذي العمل كان وسواء

لم فإن أولى بل القراض عمل في كما للحاجة علمه عسرففي الجهل احتمال إلى حاجة ال إذ ضبطه اعتبر علمه يعسر

به يبني وما وارتفاعه وعرضه وطوله موضعه يذكر حائط بناءمن ذكر ما وأكثر الثوب ووصف وصفها يعتبر الخياطة وفي

زيادتي ذكره) ( ) ( ) ( مما أولى هو الثمن في مر ما الجعل في شرط و

أو لجهل ثمنا يصح ال فما____________________

(1/460)

حاجة ال الجهل مع وألنه كالبيع العقد يفسد غيرهما أو نجاسةيكاد ال وألنه والعامل العمل في بخالفه كاإلجارة احتماله إلى

مقصود يحصل فال بالجعل جهله مع العمل في يرغب أحدوما الجهاد في وستأتي العلج مسألة ذلك من ويستثنى العقد

ألن ثمنا كونه يصح لم وإن العلم يفيد بما الجعل وصف لوالجعالة بخالف له فاحتيط الزم البيع

الفاسدة) ( ) ( كاإلجارة أجرة يقصد فاسد جعل في وللعاملمما وأولى أعم ذكر بما وتعبيري كالدم يقصد ال ما بخالف

به عبرفي) ( ) ( مر مما معناه في ما أو لفظ الصيغة في شرط و

الضمان ألنها) ( بجعل العمل في إذنه على يدل الملتزم طرف من

كاإلجارة المطلوب على تدل صيغة إلى فافتقرت معاوضةصيغة له يشترط ال العامل طرف بخالف

كذا) ( ) فله عبدي رد من زيد قال أجنبي بقول أحد عمل فلوفله ( صادقا كان فإن االلتزام لعدم له شيء فال كاذبا وكان

عبد رد لو كما فهو وإال ثقة المخبر كان إن التزمه ما زيد علىمع ذكرته إشكال ذلك وفي والتزامه بإذنه عالم غير زيد

الروض شرح في جوابهمن) ( ) ( قسطه المعين المكان من أقرب من رده ولمن

من أو التزامها لعدم له زيادة فال منه أبعد من رده فإن الجعلالخوارزمي صححه كما الجعل كل فله أخرى جهة من مثله

يطلع ولم إجارة في ذلك جواز ويؤيده الغرض لحصولوكذا استحقاقه عدم األولى أن فبحث ذلك على السبكي

استحقاقه إلى ومال عنه رجع لكنه األذرعيبالسوية) ( ) ( الجعل فلهما أوال كانا معينين مثال اثنان رده ولوقصد) ( ) ( ) إن الجعل أي كله فله فقط أحدهما عين إن إال

أو ( ) ( لنفسه العمل اآلخر قصد بأن وإال فقط اعانته اآلخرأو والملتزم للعامل أو والعامل لنفسه أو لهما أو للملتزم

قصد وإن قوله من أعم وإال فقولي شيئا يقصد لم أو للجميعللمالك العمل

في) ( ) ( الجعل نصف المثال في وهو قسطه للمعين فالرابعة في أرباعه وثالثة واألخيرة األول الثالث الصور

السادسة في وثلثاه والخامسةله) ( االلتزام لعدم حينئذ لآلخر شيء وال

فيه) ( الشروع قبل بما ذلك الصادق العمل من فراغ وقبلفي) ( كما العمل أو الجعل في نقص أو بزيادة تغيير للملتزم

أعم بالملتزم يأتي وفيما هنا وتعبيري الخيار زمن في البيعفإن ) زيادتي من العمل في التغيير وحكم بالمالك تعبيره منعمل ( ) ( ) ( ) ( و قبله أو العمل في شروع بعد التغيير كان

النداء ) ( ) ( ألن مثله أجرة أي أجرة فله بذلك جاهال العامل

العمل أثناء في الملتزم من والفسخ لألول فسخ الثانيبالتغيير فسخه به وألحق المثل أجرة إلى الرجوع يقتضي

فله بذلك عالما هذه في عمل فإن المذكور العمل قبلالمسمى علم لو ما األول من ويستثنى الثاني المسمى

يظهر فيما علمه بعد عمله ما قسط منه فله فقط الثانيالثاني المسمى كل بذلك له أن بعضهم كالم أفهم وإن

عمل أو وقولي____________________

(1/461)

زيادتي من جاهالالطرفين) ( ) ( من جائز عقد ألنها للجعالة فسخ منهما ولكل

والشركة كالقراضبإعتاق) ( ) ( ولو الملتزم فسخ إن مثله أجرة أي أجرة وللعامل

واستشكل ) ( القراض في كما العمل في شروع بعد الرقيقحيث المدة أثناء في الملتزم مات لو بما المثل أجرة لزوم

الفسخ بين فرق وأي المسمى من القسط ويجب تنفسخإسقاط في يتسبب لم ثم الملتزم بأن ويجاب واالنفساخ

يمنعه ولم االنفساخ بعد العمل تمم ثم والعامل المسمىهنا بخالفه منه الملتزم

بعده) ( العامل أو الشروع قبل أحدهما فسخ بأن وإالفي) ( جعال له شرط كأن مسلما العمل وقع وإن له شيء فال

في شيئا يعمل لم ألنه بحضرته بعضه فبنى حائط بناء مقابلةإن نعم الثانية في الملتزم غرض يحصل ولم وفسخ األولى

األجرة فله العمل في الملتزم لزيادة فيها فسخاآلبق) ( مات قوله من أعم هو مردوده تلف لو كما

يرده) ( لم ألنه له شيء ال فإنه لمالكه وصوله قبل هرب أومسلما العمل وقع إن نعم األعمال محال سائر تلف وكذا

شرح في أوضحته كما األجرة استحق المحل على أثره وظهروغيره البهجة

وال) ( بالتسليم يستحقه إنما ألنه للجعل الستيفاء يحبسه واللقبض األصل قول بخالف كالمي شمله كما أيضا للمؤنة

الجعل األصل) ( ألن فيصدق أوردا جعل شرط أنكر ملتزم وحلف

مردود قدر أو جعل قدر في استحقاق بعد اختلفا فإن عدمهفي االختالف باب من علم كما المثل أجرة وللعامل تحالفا

أعلم | وتعالى سبحانه والله القراض وكتاب العقد 2كيفية____________________

(1/462)

الفرائض فريضة كتاب جمع المواريث قسمة مسائل أيالمقدرة السهام من فيها لما مقدرة أي مفروضة بمعنى

غيرها على فغلبتالتقدير لغة والفرض

للوارث شرعا مقدر نصيب هنا وشرعاكخبر واألخبار المواريث آيات اإلجماع قبل فيه واألصل

رجل فألولى بقي فما بأهلها الفرائض ألحقوا الصحيحيناألصحاب عن القاضي نقله كما يحتاج الفرائض وعلم ذكرالحساب وعلم النسب وعلم الفتوى علم علوم ثالثة إلى

منها) ( ) ( ) ( بعين تعلق بحق أي بما وجوبا ميت تركة من يبدأوجبت ) ( كمال أي كزكاة حق بها تعلق التي والعين بحجر ال

برقبته ) ( الجناية أرش لتعلق وجان بها كالمرهون ألنه فيهمات) ( ) ( ) ومبيع أي وما به المرتهن دين لتعلق ومرهون

لتعلق ( ككتابة الزم حق به يتعلق ولم بثمنه مفلسا مشتريهتعلق أما ال أم موته قبل عليه أحجر سواء به البائع فسخ حق

بمؤن بل بحقهم فيه يبدأ فال بالحجر باألموال الغرماء حقالفلس في األصحاب عن الروضة في نقله كما التجهيز

قوله) ( من أعم فهو وغيره نفسه من ممونه تجهيز فبمؤنعبرة ) ( وال وإعساره يساره بحسب بمعروف تجهيزه بمؤنةزيادتي من وهذا وتقتيره إسرافه من حياته في عليه كان بما

ف) ( ) ( ) ( عليه لوجوبه لزمه الذي المطلق دينه قضاء فبنجز ) ( وتبرع بالموت علق كعتق بها ألحق وما وصيته بتنفيذ

لقوله ) ( اإلرث على وقدمت باق ثلث من الموت مرض فيلمصلحة } { وتقديما دين أو بها يوصي وصية بعد من تعالى

بالثلث الوصايا فتدخل لالبتداء ومن الحياة في كما الميتعليه ) ( التسلط حيث من تركته من والباقي وببعضه

بيانه ) ( يأتي ما على لورثته بالتصرفوالء ) ( ) أو نكاح أو خاصة بقرابة إما ألنه أسباب أربعة ولإلرث

أو ( التركة فتصرف جهته أي إسالم أو____________________

(2/3)

لخبر عصوبة للمسلمين إرثا المال لبيت سيأتي كما باقيهاوهو وأرثه عنه أعقل له وارث ال من وارث أنا وغيره داود أبي

يصرفه بل لنفسه شيئا يرث ال وسلم عليه الله صلىالقرابة من كالعصبة الميت عن يعقلون وألنهم للمسلمين

أسلم أو ولد لمن وصرفه بذلك منهم طائفة تخصيص ويجوزذلك أوضحت وقد لقاتله ال له أوصى لمن أو موته بعد عتق أو

في الهائم ابن ذكرها شروط أيضا ولإلرث الروض شرح فيعلى ) والمجمع تأتي موانع وله شرحيها في وبينتها فصولهعشر ( ) ( خمسة وبالبسط عشرة باالختصار الذكور من إرثه

أي) ( مطلقا وأخ عال وإن وأبوه وأب نزل وإن وابنه ابنألبوين ) ( أي أم لغير أخ وابن وابنه وعم ألم أو ألب أو ألبوين

والء ) وذو وزوج بعدوا وإن الثالثة في ألب أووبالبسط ( ) ( ) ( سبع باالختصار اإلناث من إرثه على المجمع و

أب ) ( ) ( أم وجدة وأم االبن أي نزل وإن ابن وبنت بنت عشروالء ) ( ) ( وذات وزوجة مطلقا وأخت علتا وإن أم وأم

بالمعتق تعبيره من أعم والء وذات والء بذو وتعبيريألن ) ( وزوج وابن أب فالوارث الذكور اجتمع فلو والمعتقة

ثالثة عشر إثني من ومسألتهم الزوج بغير محجوب غيرهمف ) ( ) ( اإلناث اجتمع أو لالبن والباقي لألب وإثنان للزوج

وسقطت ) ( وزوجة ألبوين وأخت وأم ابن وبنت بنت الوارثبها سقط كما المذكورة باألخت الوالء وذات باألم الجدة

لألم األخت وبالبنت لألب األختللبنت عشر وإثنا للزوجة ثالثة وعشرين أربعة من ومسألتهن

اجتمع ) ( أو لألخت والباقي واألم االبن بنت من لكل وأربعةالوارث) ( ) ( ) ( ف الصنفين من أي منهما اجتماعه الممكن

إن) ( ) ( الذكر أي زوجين وأحد وبنت وابن وأم أب أي أبوانذكرا الميت كان إن واألنثى أنثى الميت كان

ستة من وتصح عشر إثني من أصلها األولى والمسألةوسبعين اثنين من وتصح وعشرين أربعة من والثانية وثالثينصرفت) ( ) التركة الصنفين من الورثة أي يستغرقوا لم فلو

ذو ( ) ( وهو بعضهم وجد إن باقيها أو كلهم فقدوا إن كلهايكون ) ( ) ( ) ( بأن أمره انتظم إن إرثا مال ال لبيت فرض

الورثة ) ( ) ( عن فضل ما رد ينتظم لم وإن أي وإال عادال اإلماميرد) ( من فروض أي بنسبتها زوجين غير فروض ذوي علىمن سهمان فرضيهما إخراج بعد يبقى وأم بنت ففي عليه

عشر إثني من المسألة فتصح سهم نصف ربعهما لألم ستةمخرج اعتبر إن وعشرين أربعة ومن النصف مخرج اعتبر إن

على باالختصار وترجع للقاعدة الموافق وهو الربعوأم بنت وفي واحد ولألم ثالثة للبنت أربعة إلى التقديرين

ثالثة عشر إثني من سهم فروضهم إخراج بعد يبقى وزوجأرباعه

____________________

(2/4)

وترجع وأربعين ثمانية من المسألة فتصح لألم وربعه للبنتولألم تسعة وللبنت أربعة للزوج عشر ستة إلى باالختصار

خمسة فروضهن إخراج بعد يبقى وزوجة وأم بنت وفي ثالثة

من المسألة فتصح وربع سهم ربعها لألم وعشرين أربعة منوتسعين ستة

وللبنت أربعة للزوجة وثالثين اثنين إلى باالختصار وترجعرد كبنت واحدا الفرض ذو كان ولو سبعة ولألم وعشرون أحد

بينهن فالباقي كبنات واحد صنف من جماعة أو الباقي عليهاالسهام قدر في زيادة ألنه اآلتي العول ضد والرد بالسوية

عددها في وزيادة قدرها من نقص والعول عددها من ونقصعليهم) ( يرد الذين الفروض ذوي من أحد يوجد لم إن ثم

صنفا ) ( ) ( عشر أحد وهم األقارب بقية وهم أرحام ذوو ورثوهذان) ( عليا وإن أم أبي وأم أم كأبي ساقطان وجدة جدوإناث ) ( ذكور من البن أو لصلب بنات وأوالد صنفكذلك) ( ) ( أخوات وأوالد ألم أو ألب أو ألبوين إخوة وبنات

أعمام) ( ) ( وبنات ألمه األب أخو أي ألم وعم ألم إخوة وبنووخاالت ) ( ) وأخوال بالرفع وعمات ألم أو ألب أو ألبوين

يدلي ( من األول في يبق لم إذا األول عد بما أي بهم ومدلونبه

وفي أنثى أو كان ذكرا المال جميع حاز منهم انفرد ومنأهل مذهب األصح وهو أحدهما مذهبان توريثهم كيفيةبه يدلي من منزلة منهم كل ينزل أن وهو التنزيل

إلى منهم األقرب تقديم وهو القرابة أهل مذهب والثانيبينهما األول على المال ابن بنت وبنت بنت بنت ففي الميت

وقد الميت إلى لقربها البنت لبنت الثاني وعلى أرباعاوجد إذا كله هذا الكتاب هذا غير في ذلك على الكالم بسطت

بن الدين عز الشيخ قاله ما فحكمه وإال األرحام ذوي من أحدبه وظفر المصالح مال في الملوك جارت إذا أنه السالم عبد

اإلمام يصرفه كما فيها وصرفه أخذه المصارف يعرف أحدوجوبه والظاهر قال ذلك على مأجور وهو العادل

وذويها الفروض بيان في األنصباء ) ( فصل بمعنى الفروضوبدونه ) ( بعول ستة للورثة تعالى الله كتاب في المقدرة

ونصفه كل وضعف والثلث الربع أخصرها بعبارات عنها ويعبر

كسر ) ( أكبر ألنه كالجمهور به وبدأت نصف الفروض فأحدبالقرابة ) ( وارث فرع لزوجته ليس لزوج لخمسة وهو مفرد

يكن } لم إن أزواجكم ترك ما نصف ولكم تعالى قال الخاصةولد { لهن

بناء يشمله الولد لفظ أو إجماعا كالولد نزل وإن االبن وولدفرعها وعدم ومجازه حقيقته في اللفظ إعمال على

____________________

(2/5)

فرع لها يكون ال بأن المذكورال القرابة بعموم وارث أو كرقيق وارث غير فرع أولها

وقولي بنت كفرع بخصوصهاابن ) وبنت ولبنت زيادتي من الباب في يأتي وفيما هنا وارث

يأتي ( ) ( عمن منفردات ألب أو ألبوين أي أم لغير وأختالنصف } { فلها واحدة كانت وإن البنت في تعالى قال

االبن ولد في مر ما االبن بنت في ويأتيترك } { ما نصف فلها أخت وله األخت في وقال

السدس لها ألن ألم األخت دون ألب أو ألبوين األخت والمرادأو معصبهن مع اجتمعن لو ما بمنفردات وخرج اآلتية لآلية

بيانه سيأتي كما بعض مع بعضهن اجتمع أو أخواتهنوارث) ( ) ( ) ( فرع لزوجته لزوج إلثنين وهو ربع ثانيها و

ال أم أيضا منه أكان سواء غيره أو كان ذكرا الخاصة بالقرابةتركن } { مما الربع فلكم ولد لهن كان فإن تعالى قالفيه ألن حالتيها في للزوجة ما ضعف حالتيه في له وجعل

البنت مع كاالبن معها فكان التعصيب تقتضي وهي ذكورهبالقرابة) ( ) ( وارث فرع أي ذلك لزوجها ليس فأكثر ولزوجة

الخاصة ولد } { لكم يكن لم إن تركتم مما الربع ولهن تعالى قال

مع) ( ) ( ) ( ) ( أي معه فأكثر لزوجة أي لها وهو ثمن ثالثها وال أم أيضا منها أكان سواء الوارث زوجها فرع

الثمن } { فلهن ولد لكم كان فإن تعالى قالرجعي طالق عدة في ولو يتوارثان والزوجان

فرضه) ( ) ( ) ممن تعدد لصنف ألربع وهو ثلثان رابعها ولثنتين ( أي نصف

إذا ألب أو ألبوين األخوات أو االبن بنات أو البنات من فأكثرنقصانا أو حرمانا يحجبهن أو يعصبهن عمن انفردن

ثلثا } فلهن اثنتين فوق نساء كن فإن البنات في تعالى قالترك { ما

مقيستان االبن وبنتا والبنتان مر كما كالبنات االبن وبناتاألختين على

مما } الثلثان فلهما اثنتين كانتا فإن فأكثر األختين في وقالمرض { حين لجابر أخوات سبع في نزلت ترك

فأكثر األختان المراد أن على فدل منه إرثهن عن وسألوارث) ( ) ( ) فرع لميتها ليس ألم إلثنين وهو ثلث خامسها و

وأخوات ( إخوة من عدد والفإن } الثلث فألمه أبواه وورثه ولد له يكن لم فإن تعالى قال

السدس { فألمه إخوة له كانعباس ابن إظهار قبل إجماعا فأكثر إثنان بهم والمراد

الزوجين وأحد أب األم مع كان إذا أنه وسيأتي الخالفأي ) ( ) ( ولدها من فأكثر إثنين ولعدد الباقي ثلث ففرضها

وغيره الذكر فيه يستوي األم

أو } أخ وله امرأة أو كاللة يورث رجل كان وإن تعالى قالفهم ذلك من أكثر كانوا فإن السدس منهما واحد فلكل أخت

الثلث { في شركاءوغيره مسعود ابن قراءة بدليل األم أوالد والمراد

على/ > < / كالخبر الشاذة والقراءة أم من أخت أو أخ ولهالصحيح

بيانه) ( ) ( سيأتي ما على إخوة مع لجد الثلث أي يفرض وقدفصله في

فرع) ( ) ( ) لميتهما وجد ألب لسبعة وهو سدس سادسها ومما ( } السدس منهما واحد لكل وألبويه تعالى قال وارث

يكون { وبه ولد له كان إن ترك____________________

(2/6)

الله كتاب في الثالث يكن لم وإن لثالثة الثلثالولد في مر لما كاألب والجد

ألنه القرابة بخصوص يرث فال وإال بأنثى يدل لم جد والمرادمر كما األرحام ذوي من

وأخوات) ( ) ( إخوة من عدد أو وارث فرع أي ذلك لميتها وألمالله ) ( صلى ألنه ألب أو ألم فأكثر ولجدة مر لما فأكثر إثنان

السدس الجدة أعطى وسلم عليهوغيره داود أبو رواه

الحاكم رواه بينهما بالسدس الميراث من للجدتين وقضىبين ) بذكر تدل لم إن هذا الشيخين شرط على صحيح وقال

أنثيين ( من ألنها القرابة بخصوص ترث لم أم أبي كأم به أدلت فإن

مر كما األرحام ذويالذكور أو اإلناث بمحض أدلت جدة كل الجدات من فالوارث

األب أم وأم األب أبي وأم األم أم كأم الذكور إلى اإلناث أولقضائه) ( منها أعلى ابن بنت أو بنت مع فأكثر ابن ولبنت

بنت مع ابن بنت في بذلك وسلم عليه الله صلىغيره فيه بما وقيس البخاري رواه

وألخت ) هنا زيادتي من أعلى ابن بنت أو مع فأكثر وقوليمع ( فأكثر االبن بنت في كما ألبوين أخت مع ألب فأكثر

فأصحاب ) ( مر لما غيره أو كان ذكر أم ولد من ولواحد البنتوالجد واألب والزوج الذكور من أربعة عشر ثالثة الفروض

واألخت والزوجة والجدتان األم اإلناث من وتسعة لألم واألخهنا من وعلم األربع النصف وذوات لألم

يرث كان وإن بالفرص يرث من بهم المراد أن يأتي ومماأيضا بالتعصيب

بالشخص حرمانا الحجب في والحجب فصل باالستغراق أو

من أو بالكلية اإلرث سبب به قام من منع وشرعا المنع لغةحظية أوفر

أو بالشخص حجب قسمان وهو حرمان حجب األول ويسمىبالوصف وحجب باالستغراق

مر وقد نقصان حجب والثاني وسيأتياإلرث) ( عن غيره أو كان ذكرا وولد وزوجان أبوان يحجب ال

إال) ( بنفسه الميت إلى أدلى من كل وضابطهم إجماعا بأحدوالمعتقة المعتق

أم) ( ) ( أباه كان سواء بابن ابن ابن فيحجب غيرهم يحجب بلمنه ) أقرب ابن ابن أو عمه

الميت ( ) ( ) ( وبين بينه بمتوسط عال وإن أب أبو جد يحجب ونزل ) ( ) ( وإن وابنه وابن بأب ألبوين أخ يحجب و وأبيه كاألبألبوين ) ( ) ( ) ( وأخ الثالثة بهؤالء ألب أخ يحجب و إجماعا

كما ابن بنت معها ألبوين وبأخت____________________

(2/7)

سيأتي كان) ( ) ( ذكرا نزل وإن وارث وفرع وجد بأب ألم أخ يحجب و

غيره أووابنه) ( ) ( ) وابن عال وإن أبيه وجد بأب ألبوين أخ ابن يحجب و

)منه ) ( ) ( أقرب ألنه ألب أخ و ألبوين وأخ نزل وإن

ألنه) ( ) ( ) ( ألبوين أخ وابن الستة بهؤالء ألب أخ ابن يحجب ومنه أقوى

منه أقرب ألنه ألب أخ بابن ألبوين أخ ابن ابن ويحجبلذلك) ( ) ( ) ( ألب أخ وابن السبعة بهؤالء ألبوين عم يحجب و

أقوى) ( ) ( ) ( ألنه ألبوين وعم الثمانية بهؤالء ألب عم يحجب وألب ) ( ) ( ) ( وعم التسعة بهؤالء ألبوين عم ابن يحجب و منه

العشرة ) ( ) ) ( ( بهؤالء ألب و عم ابن يحجب و منه أقرب ألنهألبوين) ( عم ابن ابن ويحجب منه أقوى ألنه ألبوين عم وابن

ألب عم بابنالميت) ( عم على يطلق وألب ألبوين العم من كل قلت فإن

عم يحجب نزل وإن الميت عم ابن أن مع جده وعم أبيه وعمجده عم يحجب نزل وإن أبيه عم وابن أبيه

عم) ( وال أبيه عم ال الميت عم السياق بقرينة المراد قلتبنحو ) ( ) ( يعصبن لم إن بنتين أو بابن ابن بنات تحجب و جده

ثلثي بعد الباقي معه أخذن به عصبن فإن عم ابن أو أخبها ) ( ) ( تدلي ألنها بأم ألم جدة تحجب و بالتعصيب البنتين

وألن) ( ) ( ) ( باإلجماع وأم به تدلي ألنها بأب ألب جدة تحجب ومنها أقرب واألم باألمومة إرثها

وكأم) ( ) ( أم أم وأم أم كأم بقرباها جهة كل بعدى تحجب وأب أم وأم أب

أب) ( ) ( أم وأم أم كأم أم جهة بقربى أب جهة بعدى تحجب وبعدي ) ( تحجب ال أي العكس ال باألم تحجب األب أم أن كما

يشتركان بل أم أم وأم أب كأم األب جهة بقربي األم جهةفالجدة األم جهة من الجدة يحجب ال األب ألن السدس فيفيما ) ( ) ( كأخ الجهات كل من وأخت أولى به تدلي التياالبن وابن واالبن باألب ألبوين األخت فتحجب به يحجب

نعم وارث وفرع وجد بأب وألم ألبوين وأخ بهؤالء وألببخالف المستغرقة بالفروض تسقط ال ألب أو ألبوين األخ

يأتي مما يؤخذ كما األخاالبن) ( ) ( بنات في كما ألبوين بأختين ألب أخوات تحجب و

سيأتي كما عصبهن أخ معهن كان فإن البنات معسيأتي كما ابن بنت أو بنت معها ألبوين بأخت أيضا ويحجبن

فروض) ( ) ( ) ( ذوي باستغراق يحجب ممن عصبة تحجب وباالستغراق محجوب فالعم وعم منها وأخ وأم كزوج للتركة

نسب) ( ) ( ) ( بعصبة غيره أو كان ذكرا والء له من يحجب ووالجمع ) ( الواحد بها ويسمى والعصبة منه أقوى ألنها

له ) مقدر ال من وغيره المطرزي قاله كما والمؤنث والمذكركاألب ( والتعصيب بالفرض يرث من فيه ويدخل الورثة من

التعصيب جهة من والجد____________________

(2/8)

توريثهم على بالمجمع تعبيره من أعم بالورثة وتعبيريفي) ( ينتظم ولم فرض ذو معه يكن لم إن التركة فيرث

إن ) ( الفرض عن فضل ما أو المال بيت األرحام ذوي صورةفرض ذو معه كان

فيها الفرض ذو وكان المال بيت الصورة تلك في ينتظم ولمإلى انقلب إذا إال االستغراق عند ويسقط الزوجين أحد

سيأتي كما المشتركة في كالشقيق الفرضوغيره وبنفسه بنفسه بالعصبة التركة فيرث قولي ويصدق

وفيما هنا وتعبيري غيره مع وبالعصبة بذلك بعده وما معابالمال تعبيره من أعم بالتركة يأتي

األوالد إرث كيفية في واجتماعا فصل انفرادا االبن وأوالدفي) ( ) ( مر ما فأكثر ولبنت إجماعا التركة فأكثر البن

الثلثين ولألكثر النصف للبنت أن من الفروضأي ) ( اجتمعا ولو لقولي وتوطئة لألقسام تتميما هنا وذكر

والبنات البنونتعالى) ( ) ( قال اإلنثيين حظ مثل للذكر لهم التركة ف

األنثيين} { حظ مثل للذكر أوالدكم في الله يوصيكماألنثى يلزم ال ما بلزوم الختصاصه بذلك الذكر وفضل قيل

ذكر ) ( ) ( فيما كالولد نزل وإن االبن وولد وغيره الجهاد منإجماعا

باألولى) ( فهم كما أنثى معه ذكر أو ذكر والولد اجتمعا فلوأي) ( ) ( ) ( فله تعددت وإن أنثى أو إجماعا االبن ولد حجب

كانوا ) ( إن ثلثين أو نصف من فرضها على زاد ما االبن الولديأتي ما بقرينة وإناثا ذكورا أو ذكورا

وبنت) ( ) ( كأخته درجته في من الثانية في الذكر ويعصبلها ) ( ) يكن لم إن أبيه عم وبنت كعمته فوقه من وكذا عمه

يعصبها ( فال وإال سدسسدس) ( ) ( ) بنت مع فلها تعددت وإن أنثى االبن ولد كان فإن

الثلثين( تكملة مر كماكل) ( ) وكذا باإلجماع مر كما منها أكثر مع لها شيء وال

االبن ( ولد مع االبن ابن فولد االبن ولد من أي منهم طبقتينوهكذا تقرر فيما الولد مع االبن كولد

األب إرث كيفية في األب ) فصل حالة في األم وإرث والجدوإرث ( ) ( ذكر فرع وجود مع بفرض يرث

أنه ومعلوم مر كما السدس وفرضه____________________

(2/9)

يفضل لم إذا وعدمه العول في به يرث فرض له ممن كغيرهوزوج وأم بنتان أو وأم بنتان معه يكون كأن منه أكثروارث) ( ) ( معه كان فإن وارث فرع فقد مع بتعصيب يرث و

الجميع أخذ وإال بعده الباقي أخذ كزوج آخروارث) ( ) ( ) ( أنثى فرع مع والتعصيب بالفرض أي بهما يرث و

بالتعصيب يأخذه فرضيهما بعد والباقي فرضا السدس فلهالفروض) ( في مر كما سدس أو ثلث وألم

ال ) ( الزوجة أو الزوج بعد باق ثلث زوجين وأحد أب مع ولهااألم تأخذه ما مثلي األب ليأخذ الجميع ثلث

في األدب على محافظة الثلث لفظ فيهما واستبقواالثلث } { فألمه أبواه وورثه تعالى قوله موافقة

ربع الثانية وفي سدس األولى في األم تأخذه فما وإالأربعة من والثانية ستة من واألولى

األغر بالكوكب لهما تشبيهما لشهرتهما بالغراوين وتلقبانذكر بما فيهما عنه الله رضي عمر لقضاء وبالعمريتين

أحكامه ) ( في كأب ألب وجد لغرابتهما وبالغريبتين

ال) ( ألنه المسئلتين هاتين في باق لثلث األم يرد ال أنه إالاألب بخالف الدرجة في يساويها

كما) ( يقاسمه بل أب أو أبوين ولد أي أم غير ولد يسقط والمر كما يسقطه فإنه األب بخالف سيأتي

وإن) ( ) ( األب في بخالفها به تدل لم ألنها أب أم يسقط والنفسه أم يسقط منهما كال أن في تساويا

الحواشي إرث في يرث ) ( )فصل أنثى أو كان ذكرا أبوين ولدالنصف ( ولألنثى التركة جميع فأكثر الواحد فللذكر كولد

ولألنثيين الذكور اجتماع عند األنثيين حظ مثل وللذكر الثلثان فأكثر

أحكامه ) ( في أبوين كولد أب وولد واإلناثاآلية } { أخت وله ولد له ليس هلك امرؤ إن فيهما تعالى قال

وتسمى) ( تكسر وقد المشددة الراء بفتح المشركة في إالوالمنبرية واليمية والحجرية الحمارية

ألبوين) ( األخ فيشارك ألبوين وأخ أم وولدا وأم زوج وهيفي ) ( األم ولدي واألخوات اإلخوة من يساويه من مع ولو

لهم األم والدة في معهما الشتراكه فرضهمايساويه من األخ مع يكن لم فإذا ستة من المسألة وأصل

عليهم منكسر فثلثهاعشر ثمانية من فتصح الستة في عددهم فيضرب وفق وال

حكما كاألم فيها والجدةاألم) ( ) ( من والدته لعدم سقط ألب أخا األخ كان ولو

المساويات أخواته من معه من وأسقط للمشاركة المقتضيةله

ألب أو ألبوين أخت األخ بدل كان ولو المشؤوم األخ ويسمىوأعيلت فالثلثان أكثر أو النصف لها فرض

____________________

(2/10)

عشر ثمانية من المسألة صحت خنثى بدله كان ولو المسألةوإثنان األم لولدي وأربعة لألم وإثنان للزوج ستة مر ما نظير

للخنثى أربعة وتوقف

أنثى أو واحد األم وعلى ثالثة الزوج على رد ذكرا بان فإنأخذها

كاجتماع) ( ) األب وولد األبوين ولد أي الصنفين واجتماعأنثى ( معه ذكرا أو ذكرا األبوين ولد كان فإن االبن ولد الولد

أنثى أو األب ولد حجبمع فلها أنثى كان فإن فرضها على زاد ما فله تعددت وإن

يعصبها ) ال األخت أن إال أكثر مع لها شيء وال سدس شقيقةيعصبها ( االبن بنت بخالف أخيها ابن يعصبها فال أي أخوها إال

مر كما منها أنزل هو ومن درجتها في منألب أخ وابن ألب وأختا ألبوين أختين شخص ترك فلو

وأخت ) األخت يعصب وال األخ البن والباقي الثلثان فلألختينعصبة ( ) ( فأكثر ابن بنت أو بنت مع ألب أو ألبوين أي أم لغير

ابن ) ( ) ( بنت أو بنت مع اجتمعت ألبوين أخت فتسقط كاألخأب) ( ولد

وأخت ابن وبنت بنت عن سئل مسعود ابن أن البخاري روىعليه الله صلى الله رسول به قضى بما فيها ألقضين فقال

فلألخت بقي وما السدس االبن والبنة النصف لإلبنة وسلمأم ) لغير أخ وابن باألخوات تعبيره من أعم األب بولد وتعبيري

وانفرادا ( اجتماعا كأبيهاألخ ابن يسقط االجتماع وفي التركة يستغرق االنفراد ففي

ألبوين األخ بابن ألبوال) ( ) ( ) للسدس الثلث من األم يرد ال أنه في يخالفه لكن

مر ( كما الجميع في أبيه بخالف أخته يعصب وال الجد مع يرثوعم) ( ) مر كما الشقيق أبيه بخالف المشركة في ويسقط

اجتماعا ( ) ( األم لغير أي كذلك كأخ ألب أو ألبوين أي أم لغيروانفرادا

ألب العم سقط اجتمعا وإذا التركة كل أخذ منهما انفرد فمنبنيه ) ( وبني العم كبني نسب عصبة باقي وكذا ألبوين بالعم

اإلخوة بني وبنيبالوالء اإلرث في فصل

الفرض) ( عن منها الفاضل أو فتركته بنسب عصبة ال منباإلجماع) ( لمعتقه

كابنه) ( ) ( النسب في بنفسه لعصبته فهو المعتق فقد إن فمع وأخته كبنته غيره مع أو بغيره عصبته بخالف وأخيه

معصبهما بنفسهما عصبة ليستا ألنهما بنته مع وكأخته

وقت المعتق عصبات أقرب وتعتبر____________________

(2/11)

عن أحدهما مات ثم ابنين عن المعتق مات فلو العتيق موتابنه ابن دون المعتق البن فوالؤه العتيق مات ثم ابن

ابن ) ( ثم المعتق ابن فيقدم نسب في كترتيبهم وترتيبهموهكذا عال وإن جده ثم أبوه ثم نزل وإن ابنه

في) ( بخالفه جده على أخيه وابن معتق أخو يقدم لكنمر كما األخ ابن ويسقط األخ يشارك الجد فإن النسب

لتمحض هنا قدم ألم أخ أحدهما عم ابنا للمعتق كان ولوللترجيح اإلخوة

النسب في بخالفه هنا الجد أبي على وابنه العم يقدم وكذاالمعتق) ( ) لمعتق ذكر فما المعتق نسب عصبة فقدت إن ف

معتق ( معتق ثم المعتق عصبة في كما أي كذلك فعصبته

فعتق أباها بنت اشترت فلو المال بيت ثم وهكذا المعتقوعن عنها األب مات ثم وأعتقه عبدا األب اشترى ثم عليها

ألنه البنت دون لالبن فميراثه عنهما عتيقه مات ثم ابنواألول المعتق معتقه والبنت بنفسه النسب من معتق عصبة

فيها أخطأ إنه قيل لما القضاة مسألة هذه وتسمى أقوىوال ) للبنت الميراث جعلوا حيث المتفقهة غير قاض أربعمائة

كابنه ( بنسب إليه منتميا أو عتيقها إال بوالء امرأة ترثفيه ) ( ويشركها بالوالء ترثه فإنها كعتيقه والء أو نزل وإن

كما بنفسه نسب من معتق عصبة بكونه عليها ويزيد الرجلمر مما ذلك أكثر علم

فصله في الوالء انجرار بيان وسيأتيالجد ميراث بيان في واإلخوة فصل

األكثر) ( ) ( ) فرض بالذي أب ولد أو أبوين ولد مع اجتمع لجدكأخ ( ومقاسمة ثلث من

ال واألخوة غالبا لها ما مثلي األم مع له فألن الثلث أمامثليه عن ينقصونه فال السدس عن ينقصونها

األكثر أخذ وإنما باألب إدالئه في كاألخ فألنه المقاسمة وأمابأكثرهما فأخذ والتعصيب الفرض جهتا فيه اجتمع قد ألنه

وأخت أخ أو أكثر فالثلث وأخت أخوان معه كان فإذاكانوا إن واألخوات اإلخوة أن وضابطه أكثر فالمقاسمة

وأختان أخ أخوات أربع أخوان صور ثالث في وذلك مثليهبالثلث فيه الفرضيون ويعبر والمقاسمة الثلث له استوى

أخ صور خمس في وذلك مثليه دون كانوا وإن أسهل ألنهأو أكثر فالمقاسمة وأخت أخ أخوات ثالث أختان أخت

ذكر ) ( من مع له و صوره تنحصر وال أكثر فالثلث فوقهمافرض) ( ) ( بعد باق وثلث سدس من األكثر فرض بذي أي به

السدس) ( وأخت وأخوين وجد بنتين ففي بعده ومقاسمةأكثر الباقي ثلث وأخت وأخوين وجد وأم زوجة وفي أكثر

المقاسمة وأخت وأخ وجد بنت وفي____________________

(2/12)

أكثر الروض شرح في ذكرته ضابط الثالثة من األكثر ولمعرفة

من ) أكثر يبق لم فإن السدس من أكثر بقي إن هذا وغيرهأو ( وإخوة جد مع وزوج وأم كبنتين شيء يبق لم بأن سدس

كبنتين دونه بقي أو وإخوة جد مع وأم كبنتين سدس بقيأو ) ( ) ( كله عائال ولو السدس أي أخذه وإخوة جد مع وزوج

الضرورة عند إليه فيرجع فرض ذو ألنه علم كما بعضهوكذا) ( ) ( التركة الفروض ذوي الستغراق اإلخوة وسقطت

ويعد ) ( ) ( األب وولد األبوين ولد مع أي معهما ذكر ما للجد

القسمة ) ( في األب ولد عليه األبوين ولد يحسب أي حينئذمعها أنثى أو أنثى أو ذكرا أو أي ذكرا األبوين ولد كان فإن

يقولون ) ( ألنهم األب ولد سقط علما كما ابن بنت أو بنتكما حصتهم ونأخذ بأخوتنا فنرحمك سواء إليك كالنا للجد

وأخ ألبوين وأخ جد مثاله منها األم إخوة نقصه ما األب يأخذفتأخذ ) ( ) ذكر من األبوين ولد يكن لم وإن أي وإال ألب وأختتأخذ ( ) ( و النصف إلى بالقسمة خصها ما مع منهن الواحدةوجد) ( ) ( إن الثلثين إلى بالقسمة خصهن ما مع فوقها من

ذلك ستة من أو ثالثة من المسألة ألب وأخ وشقيقتين جد ففي

األخ وسقط للشقيقتين الثلثان وهو والباقي الثلث للجدخمسة من المسألة ألب وأخت وشقيقتين جد وفي لألب

الثلثين دون وهي ثالثة للشقيقتين يبقى إثنان للجدشيء ) ( ) ( الثلثين عن أي عنهما يفضل وال عليها فيقتصران

عن ) يفضل وقد آنفا عرف كما فأكثر الثلث للجد ألنوأخ ( ) ( ألبوين وأخت كجد األب لولد فيكون شيء النصف

األب ألوالد والباقي النصف ولألخت الثلث للجد ألب وأختينالستة في األربعة فتضرب أربعة على ستة من واحد وهو

وعشرين أربعة من المسألة فتصحوجد وأم زوج وهي األكدرية في إال جد مع ألخت يفرض والثلث ( ) ولألم نصف فللزوج ألب أو ألبوين أي أم لغير وأختإلى ( ستة من المسألة فتعول نصف ولألخت سدس وللجد

أثالثا ) ( ) ( أربعة وهما نصيبهما واألخت الجد يقسم ثم تسعةفتصح تسعة في مخرجه فيضرب الثلث ولها الثلثان له

وللجد تسعة وللزوج ستة لألم وعشرين سبعة من المسألةأربعة ولألخت ثمانية

بتعصيبها لنقصه بقي فيما يعصبها ولم معه لها فرض وإنماأو سقط أخ األخت بدل كان ولو فرضه السدس عن فيهأكدرية وسميت الباقي السدس ولهما السدس فلألم أختان

القواعد لمخالفتها مذهبه زيد على لتكديرهااسمه كان سائلها ألن وقيل فيها الصحابة أقوال لتكدر وقيل

الفصول شرح في ذكرته كما ذلك غير وقيل أكدر____________________

(2/13)

اإلرث موانع في يتوارثان ) ( فصل الكافران معها يذكر وماووثني مجوسي أو ونصراني كيهودي ملتهما اختلفت وإن

الواحدة كالملة البطالن في الملل ألنالضالل } { إال الحق بعد فماذا تعالى قال

ومعاهد } { كذمي وغيره حربي ال دين ولي دينكم لكم وقال

بينهما المواالة النقطاعوإن ) ( وكافر مسلم وال وذمي قوله من أعم وغيره وقولي

لذلك التركة قسمة قبل أسلمالمسلم الكافر وال الكافر المسلم يرث ال الصحيحين ولخبر

يعلم) ( ) ولم وحريق كهدم عرق بنحو ماتا متوارثان والاإلرث ( شرط من ألن ال أم سبق أعلم سواء موتا أسبقهما

منتف هنا وهو المورث موت بعد الوارث حياة تحقيقالصلح أو البيان إلى الميراث وقف ونسي أسبقهما علم فلو

غربة أو هدم أو بغرق تعبيره من أعم عرق بنحو وتعبيريأحد) ( وبين بينه ليس إذ أحدا تنصر كيهودي مرتد نحو يرث وال

دينه على يقر وال عليه يقر دينا ترك ألنه الدين في مواالةلذلك ) ( يورث وال إليه انتقل الذي

ومات المقطوع فارتد مسلم طرف شخص قطع لو لكنالردة لوال وارثه كان من ويستوفيه الطرف قود وجب سراية

زيادتي من ونحو القذف حد ومثلهيورث ) ( وال يرث فال بدين يتدين ال من وهو كزنديق وكذا

يورث ) ( وال يرث فال مكاتبا أو مدبرا ولو رق به ومن لذلكفيورث ) ( مبعضا إال باطل والالزم لملك ورث لو وألنه لنقصه

منه لسيده شيء وال عليه ملكه لتمام بحريته ملكه ماله كافر أيضا واستثنى بالرقية اكتسبه مما حقه الستيفاء

فسبي األمان نقض ثم وأمانه حريته حال عليه جنى أمانالدية قدر فإن رقه حال بالسراية الموت وحصل واسترق

لورثته لخبر) ( ) ( بقتله يضمن لم وإن مقتوله من قاتل يرث وال

صحيح بسند وغيره الترمذيقتله استعجال ولتهمة الميراث من أي شيء للقاتل ليسللمواالة اإلرث وألن الباقي في للباب وسدا الصور بعض في

قطعها والقتليموت ثم ويضربه يجرحه بأن القاتل يرث فقد المقتول وأماتوريث من يلزم أن وهو الحكمي الدور الموانع ومن قبله هو

وال االبن نسب فيثبت للميت بابن أقر كأخ توريثه عدم شخصالمذكور الموت تاريخ استبهام وأما اإلقرار في مر كما يرث

يأتي لما منع من ومنهم مانعا عده من فمنهمأربعة الحقيقية الموانع كفايته شرح في الهائم ابن قال وقد

عليها زاد وما الحكمي والدور الدين واختالف والرق القتلمانعا فتسميته

والردة األربعة هذه ستة أنها غيره في قاله ما واألوجه مجازال معه اإلرث انتفاء ألن مجاز عليها زاد ما وأن العهد واختالف

السبب أو التاريخ جهل في كما الشرط النتفاء بل مانع ألنه____________________

(2/14)

النسب انتفاء في كمابينة) ( ) تقوم حتى ماله وقف خبره انقطع بأن فقد ومنيعيش ( ) وال والدته من مدة بمضي به قاض يحكم أو بموته

البينة ( قيام حين أي حينئد يرثه من ماله فيعطي ظنا فوقهاشيئا منه يرث لم بلحظة ولو ذلك قبل مات فإن الحكم أو

إلى أسنده فإن الموت إطالقهما عند وهذا فيها موته لجوازذلك يرثه من يعطي أن فينبغي بمدة سبق لكونه سابق وقت

في السبكي ذلك على نبه مرادهم ولعله سبقهما وإن الوقتأولى بل البينة ومثله الحكم

مات ) ولو الحكم بوقت األصل تعبير من أعم بحينئذ وتعبيريوقفت ( ) بموته والحكم البينة قيام قبل المفقود يرثه من

باألسوأ ( ) ( ) ( الحاضر حق في وعمل حاله يتبين حتى حصتهشيئا يعطى ال موته أو المفقود بحياة منهم يسقط فمن

حقه في يقدر بذلك منهم حقه ينقص ومن حاله يتبين حتىوأخ وعم زوج ففي يعطاه بهما نصيبه يختلف ال ومن ذلكوأخ جد وفي العم ويؤخر نصفه الزوج يعطى مفقود ألب

الثلث فيأخذ حياته الجد حق في يقدر مفقود ألب وأخ ألبوينإن السدس ويبقى النصف فيأخذ موته ألبوين األخ حق وفي

فلألخ حياته أو فللجد موته تبينأو) ( ) منه كان بأن انفصاله بعد محالة ال يرث حمال خلف ولو

كان ( إن فإنه ألبيه أخيه كحمل غيره من كان بأن يرث قدفال أنثى أو ورث ذكرا

انفصاله) ( قبل غيره وفي فيه باليقين عملأي) ( ) ( ) ( من ثم كان أو الحمل أي سواه وارث يكن لم فإنمقدر ) ( ) ( ) وال يحجبه ال من ثم كان أو الحمل يحجبه قد وارث

حصر ( وألنه احتياطا انفصاله إلى المتروك وقف كولد لهللحمل

حامل) كزوجة عول أمكن إن عائال أعطيه مقدر له أوالحمل ( أن الحتمال عائالت سدسان ولهما ثمن لها وأبوين

سبعة إلى وعشرين أربعة من المسألة فتعول بنتانكان عنه الله رضي عليا ألن المنبرية وتسمى وعشرين

بالحق يحكم الذي لله الحمد قائال الكوفة منبر على يخطبوالرجعى المآب وإليه تسعى بما نفس كل ويجزي قطعا

المرأة ثمن صار ارتجاال فقال المسألة هذه عن حينئذ فسئلخطبته في ومضى تسعا

وعلم) ( ) ( ) مستقرة حياة حيا انفصل إن الحمل يرث وإنماولم ( الحمل مدة أكثر من ألقل ولدته بأن الموت عند وجوده

فال وإال أشهر ستة لدون تلد فبأن حليلة كانت فإن حليلة تكنالموت عند بوجوده الورثة اعترف إن إال يرث

تقوم) ( ثقبة أو والنساء الرجال آلتا له من وهو والمشكلأم ) ( ) ( كولد وأنوثة بذكورة إرثه يختلف لم إن مقامهما

باليقين ) ( ) عمل بهما إرثه اختلف وإن أي وإال أخذه ومعتقيقع ( أو الحال يتبين حتى فيه شك ما ويوقف غيره وفي فيه

للزوج خنثى وولد وأب زوج ففي الصلح____________________

(2/15)

بينه الباقي ويوقف النصف وللخنثى السدس ولألب الربعاألب وبين

بهما) ورث عم ابن هو كزوج وتعصيب فرض جهتي جمع ومنالمال( فيستغرق مختلفان سببان ألنهما

أو ) ( بشبهة شخص يطأ بأن ألب أخت هي كبنت ال انفرد إنترث ) ( ) ( ف عنها وتموت بنتا فتلد بنته نكاح في مجوسيبكل) ( يورث قرابتان ألنهما وباألخوة بها ال فقط بالبنوة

بهما ال مجتمعين بأقواهما فيورث منفردين بالفرض منهمابأخوة والسدس األب بأخوة النصف ترث ال ألبوين كاألخت

األم جمع ) ( أو زيادتي من بالتصوير التصريح مع ألب وقولي

تحجب) ( ) ( ) بأن والقوة فقط بأقواهما يرث ف فرض جهتيأمه ( ) ذكر من يطأ بأن ألم أخت هي كبنت األخرى إحداهما

تحجب ( ) ( ) ( ال بأن أو اإلخوة دون بالبنوة منه فترث بنتا فتلدذكره ) ( من يطأ بأن ألب أخت خي كأم األخرى دون إحداهما

ألن) ( اإلخوة دون باألمومة منها والدتها فترث بنتا فتلد بنتهاألخت بخالف تحجب ال األم

أم) ( ) ( ) ( ) كأم األخرى من حجبا أقل إحداهما تكون بأن أوولدا ( ) ( ) ( فتلد الثانية بنته ذكر من يطأ بأن ألب أخت هي

األخوة دون بالجدودة منه فترث ألبيه وأخته أمه أم فاألولىكما جمع يحجبها واألخت األم تحجبها إنما األم أم الجدة ألن

مر عم) ( ) كابني أخرى بقرابة درجة في عاصبين أحد زاد ولو

لكل ( فتلد امرأة على أخوان يتعاقب بأن ألم أخ أحدهمااآلخر االبن عم ابنا فابناه غيرها من ابن وألحدهما ابنا منهما

اآلخر ) ( على يقدم لم ألمه أخوة وأحدهمافلها) ( تحجب لم إن األم إخوة ألن فرضه عن بنت حجبته ولو

على بها يرجح فلم تكن لم كأنها بالحجب صارت وإال فرضالتقديرين

المسائل أصول في كانت ) فصل إن منها يعود ما وبيانالمال ( قسم قوله من أعم هو المتروك قسم عصبات الورثة

إناثا) ( ) ( ) ( أو بنين كثالثة ذكورا تمحضوا إن بالسوية بينهمأي ) ( اجتمعا فإن بينهن بالسوية رقيقا أعتقن نسوة كثالث

يقسم ) ( وبنت ابن ففي أنثيين الذكر قدر نسب من الصنفانالمسألة ) وأصل واحد وللبنت اثنان لالبن ثالثة على المتروك

معه ( كان إذا برأسين الذكر تقدير بعد رؤوسهم عدد____________________

(2/16)

متماثلي ) ( ) فرضين أو كنصف فرض ذو فيها كان وإن أنثىوالمخرج ( ) ( المخرج من أي منه فأصلها كنصفين المخرج

والثلث ) ( اثنان النصف فمخرج الكسر منه يصح عدد أقلثمانية ) ( والثمن ستة والسدس أربعة والربع ثالثة والثلثين

مأخوذة وكلها البقية وكذا اثنان صحيح نصف له عدد أقل ألنفكأن التناصف من فإنه النصف إال األعداد أسماء من

العدد اسم من أخذ ولو بالسوية واقتسما تناصفا المقتسمينأو ) وغيرهما وربع ثلث من غيره في كما بالضم ثني له لقيل

األكثر ( ) فني بأن مخرجاهما تداخل فإن المخرج أي مختلفيهكسدس ( ) أكثرها المسألة أي فأصلها فأكثر مرتين باألقل

أو ( ) ستة من فهي أم لغير وأخ وولديها أم مسألة في وثلثضرب من حاصل فأصلها ثالث عدد إال يفنهما لم بأن توافقا

أم ( مسألة في وثمن كسدس اآلخر كامل في أحدهما وفقوفق ضرب حاصل وعشرون أربعة فأصلها وابن وزوجة

اآلخر في الثمانية أو الستة نصف وهو أحدهمامتوافقين) ( كل ليس أي عكس وال متوافقان والمتداخالنبالثلث ومتوافقان متداخالن والستة فالثالثة متداخلين

بالتوافق والمراد تداخل غير من متوافقان والستة واألربعةال والتوافق والتداخل بالتماثل الصادق التوافق مطلق هنا

شرحي في أوضحته كما التداخل قسيم هو الذي التوافقوغيرهما الفصول

علم) ( في يسمى وال واحد إال يفنهما لم بأن تباينا أوكثلث ) اآلخر في أحدهما ضرب حاصل فأصلها عددا الحساب

عشر ( اثنا فأصلها أم لغير وأخ وزوجة أم مسألة في وربعأربعة في ثالثة ضرب حاصل

سبعة) ( الفروض مخارج وهي المتقدمين عند فاألصولوأربعة) عشر واثنا وثمانية وستة وأربعة وثالثة اثنان

في ( آخرين أصلين عليها المتأخرين بعض وزاد وعشرونكأم فأولهما وثالثين وستة عشر ثمانية واإلخوة الجد مسائل

ألن عشر ثمانية من كانت وإنما أم لغير إخوة وخمسة وجدالعدد هذا هو يبقى ما وثلث صحيح سدس له عدد أقل

من كانت وإنما أم لغير أخوة وسبعة وجد وأم كزوجة والثانيما وثلث صحيحان وسدس ربع له عدد أقل ألن وثالثين ستة

ال تصحيحا ذلك يجعلون والمتقدمون العدد هذا هو يبقىتأصيال

األصح المختار هو المتأخرين وطريق الروضة في قالمنهج في ذلك على الكالم بسطت وقد القاعدة على الجاري

الستة ) ( ) ثالثة منها وتعول الفصول تحرير إلى الوصولكزوج ( سبعة إلى مرات أربع فتعول وشفعا وترا لعشرة

وأختين____________________

(2/17)

ونقص بسدسها فعلت اثنان أخت ولكل ثالثة للزوج أم لغيرلها وأم كهؤالء ثمانية وإلى به له نطق ما سبع واحد كل من

وأم أم لغير وأخت وكزوج بثلثها فعالت واحد السدسعمر فيها قضى ولما اللعن وهو البهل من المباهلة وتسمى

ولألم النصف للزوج فجعل موته بعد عباس ابن خالفه بذلكخالف على الناس له فقيل عول وال بقي ما ولألخت الثلث

ونساءنا وأبناءهم أبناءنا فلندع شاؤوا فإن فقال رأيكعلى الله لعنة فنجعل نبتهل ثم وأنفسهم وأنفسنا ونساءهم

الكاذبين لذلك المباهلة فمسيت

له ألم وأخ ثمانية إلى للعول أوال بهم كالمثل تسعة وإلىآخر وأخ كهؤالء عشرة وإلى بنصفها فعالت واحد السدس

رفعت لما ألنها الشريحية هذه وتسمى بثلثيها فعالت ألمبالخاء الفروخ أم وتسمى عشرة من جعلها شريح للقاضي

فيها اإلناث ولكثرة العائلة سهامها لكثرة وبالجيم المعجمةثالثة) ( إلى مرات ثالث فتعول وترا عشر لسبعة عشر واالثنا

اثنان ولألم ثالثة للزوجة أم لغير وأختين وأم كزوجة عشرله ألم وأخ كهؤالء عشر خمسة وإلى أربعة أخت ولكل

اثنان له ألم آخر وأخ كهؤالء عشر سبعة وإلى اثنان السدسبثمنها) ( وترا واحدة عولة وتعول والعشرون واألربعةعشر) ( ستة للبنتين وزوجة وأبوين كبنتين وعشرين لسبعةوإنما منبرية تسميتها وتقدم ثالثة وللزوجة ثمانية ولألبوين

إذ والصايا الديون كأرباب الجميع على النقص ليدخل أعالواحصصهم قدر عن المال ضاق

الورثة أنصباء ومعرفة المسائل تصحيح في المصحح فرع منأي) ( ) ( عليهم أصلها من المسألة أي سهامها انقسمت إن

أربعة ) ( من هي بنين وثالثة كزوج ظاهر فذاك الورثة علىفإن ) ( ) سهامه منهم صنف على انكسرت أو واحد منهم لكلبال ( ) ( مثاله عدده عالت إن بعولها المسألة في ضرب باينته

يبقى واحد للزوج اثنين من هي أم لغير وأخوان زوج عولفتضرب موافقة وال األخوين على قسمته تصح ال واحد

بالعول ومثاله أربعة من فتصح المسألة أصل في عددهماسبعة إلى وتعول ستة من هي أم لغير أخوات وخمس زوج

وثالثين خمسة من فتصح سبعة في خمسة بضرب وتصحمنه) ( ) ( ) ( صحت بلغ فما فيها يضرب فوفقه وافتقه بأن وإال

لألم ثالثة من هي أم لغير أعمام وأربعة أم عول بال مثالهفيضرب بالنصف األعمام عدد ويوافقان اثنان يبقى واحد

زوج بالعول ومثاله ستة من فتصح ثالثة في اثنان نصفهمن وتصح عشر خمسة من بعولها هي بنات وست وأبوان

وأربعين خمسةوافقت) ( ) ( ) فمن سهامهما صنفين على انكسرت أو

ومن ( ) ( ) لوفقه العدد رد عدده أحدهما من أو منهما سهامهبحاله ( ) ( العدد ترك عدده سهامه باينت بان ال

ذكره بما تعبيره من أولى ذكر بما وتعبيري____________________

(2/18)

ببقائه) ( أو وفقه إلى منهما كل برد عدداهما تماثل إن ثمفي ) ( أي فيها ضرب اآلخر وبقاء أحدهما برد أو حاله على

المتماثلين ) ( العددين أي أحدهما عالت إن بعولها المسألةتوافقا) ( ) ( ) أو فيها يضرب فأكثرهما عدداهما أي تداخال أو

تباينا ( ) أو فيها يضرب اآلخر في أحدهما وفق ضرب فحاصلبلغ ( فما فيها يضرب اآلخر في أحدهما ضرب فحاصل

المسألة منه صحت منها كل في الضربوتباينا توافقا وعددهما الصنفين سهام بين أن ذلك وحاصل

عدديهما بين وإن اآلخر في وتباينا أحدهما في وتوافقاوتباينا وتوافقا وتداخال تمائال

بالتمثيل فعليك عشر اثنا أربعة في ثالثة ضرب من والحاصلعشرة وثنتا ألم أخوة وستة أم فنقول لبعضها ولنمثل لهاسهمان لألخوة سبعة إلى وتعول ستة من هي أم لغير أختاأربعة ولألخوات ثالث إلى فترد بالنصف عددهم يوافقان

الثالثتين إحدى وتضرب ثالثة إلى فترد بالرفع عددهن نوافقتصح ومنه وعشرين إحدى تبلغ سبعة في

والعددان ثالثة من هي أم لغير إخوة وثالثة بنات ثالثةتصح ومنه تسعة تبلغ ثالثة في ثالثة أحدهما يضرب متماثالن

ثالثة إلى البنات عدد يرد أم لغير أخوة وثالثة بنات ستتصح ومنه تسعة تبلغ ثالثة في الثالثتين إحدى ويضرب

من) ( ) ( ثالثة على االنكسار كله المذكور بهذا ويقاسوتصح ستة أصلها وعمين ألم إخوة وثالثة كجدتين األصناف

وثالثين ستة منألم) ( ) ( إخوة وثالثة جدات وأربع كزوجتين أربعة على و

يزيد ) ( وال وسبعين اثنين من وتصح عشر اثنا أصلها وعمينالورثة ألن أربعة على باالستقراء الوالء غير في االنكسار

مر مما علم كما أصناف خمسة على يزيدون ال الفريضة فيواألم األب ومنها واإلناث الذكور من يرث من اجتماع في

المسألة ) ( تصحيح بعد أريد فإذا فيهم تعدد وال والزوجمن) نصيبه ضرب المسألة مبلغ من صنف كل نصيب معرفة

يقسم ( ) نصيبه فهو الضرب بلغ فما فيها ضرب فيما أصلهامن ( هي وعم أم لغير أخوات وثالثن جدتين ففي عدده على

واحد للجدتين وثالثين ستة من فيها ستة بضرب وتصح ستةبأربعة ستة في أربعة ولألخوات ثالثة جدة لكل بستة ستة في

بستة ستة في واحد وللعم ثمانية أخت لكل وعشرينالمناسخات في لغة فرع وهي المسائل تصحيح من نوع وهي

يموت أن واصطالحا النقل أو اإلزلة وهو النسخ من مفاعلةالقسمة قبل الورثة أحد

فإن ) ( ) القسمة قبل أحدهم فمات ورثة عن شخص مات لوارثهم ( ) ( ) ك منه وارثهم األول ورثة من الباقين غير يرثه لم

لم ( ) الثاني كأن الحساب إلى بالنظر الحال جعل األول منبين ( المتروك وقسم األول ورثة من يكن

____________________

(2/19)

الباقين ) ( ) ( عن بعضهم مات أم لغير وأخوات كإخوة الباقينأو ) ( غيرهم شركهم كأن الباقين غير ورثة وإن أي وإال منهم

بأن األول من كإرثهم منه إرثهم يكن ولم الباقون ورثةفإن ) ( ) منهما كل مسألة فصحح استحقاقهم قدر اختلف

فذاك ( ) ( مسألته على األول مسألة من الثاني نصيب انقسموعن األخرى عن إحداهما ماتت أم لغير وأختين كزوج ظاهر

من والثانية سبعة إلى وتعول ستة من األولى المسألة بنتأي ) ( وإال عليها منقسم اثنان األولى من ميتها ونصيب اثنين

مسألته على األولى من الثاني نصيب ينقسم لم وإنتباينا) ( بأن وإال مسألته وفق األولى في ضرب توافقا فإن

المسألة) ( ) ( من شيء له ومن منه صحتا بلغ فما فكلهاأو) ( الثانية وفق من فيها ضرب فيما مضروبا أخذه األولى

نصيب ) في مضروبا أخذه الثانية من شيء له ومن كلهامسألته ( ) ( ) ( بين كان إن وفقه في أو األولى من الثاني

متفرقات أخوات وثالث جدتان الوفق مثال وفق ونصيبهاألولى في ألبوين األخت وهي ألم أخت عن لألم األخت ماتت

األول في الجدتين إحدى وهي أم أم وعن ألبوين أختين وعنمن والثانية عشر اثني من وتصح ستة من األولى المسألة

مسألته يوافقان اثنان األولى من ميتها ونصيب ستةلكل وثالثين ستة يبلغ األولى في نصفها فيضرب بالنصف

الثانية في وللوارثة بثالثة ثالثة في سهم األولى من حدةستة األولى في لألبوين ولألخت بواحد واحد في منها سهم

واحد في سهم الثاني من ولها عشر بثمانية ثالثة في منهابستة ثالثة في سهمان األولى في لألب ولألخت بواحد

بأربعة واحد في منها أربعة الثانية في لألبوين ولألختينأم عن البنت ماتت وبنت بنين وثالث زوجة الوفق عدم ومثال

من األولى المسألة األولى من الباقون وهم إخوة وثالثةاألولى من ميتها ونصيب عشر ثمانية من تصح والثانية ثمانية

وأربعة مائة تبلغ األولى في فتضرب مسألته يوافق ال سهمبثمانية عشر ثمانية في سهم األولى من للزوجة وأربعين

األولى من ابن ولكل بثالثة واحد في ثالثة الثانية ومن عشرخمسة الثانية ومن وثالثين بستة عشرة ثمانية في سهمان

كمسألة صار المسألتان منه صحت وما بخمسة واحد فيمسألة في عمل ما مسألته في عمل ثالث مات فإذا أولى

وهكذا الثاني____________________

(2/20)

الوصية وصى كتاب من اإليصال لغة هي لإليصاء الشاملةبخير دنياه خير وصل الموصي ألن به وصله بكذا الشيء

تقديرا ولو مضاف بحق تبرع اإليصاء بمعنى ال وشرعا عقباهبها التحقا وإن عتق تعليق وال بتدبير ليس الموت بعد لما

الموت مرض في المنجز كالتبرع حكمابعد } من تعالى قوله اإلجماع قبل فيها واألصل به الملحق أو

حق { ما الصحيحين كخبر وأخبار دين أو بها يوصي وصيةووصيته إال ليلتين يبيت فيه يوصي شيء له مسلم امرىء

عنده مكتوبةوصيغة) ( ) ( ) به موصى و له موصى اإليصاء بمعنى ال أركانهاحربيا ( كافرا ولو واختيار وحرية تكليف فيه وشرط وموص

واحتياجهم عبارتهم لصحة فلس أو سفه محجور أو غيره أوللثواب

تصح) ( ) ( فال المذكورة الصفات أي بدونها الوصية تصح فالومكره مكاتبا ولو ورقيق عليه ومغمى ومجنون صبي من

والسكران ضعفه أو الرقيق ملك ولعدم العقود كسائرالموصى ) ( ) في شرط و زيادتي من االختيار وقيد كالمكلف

عدم ( ) ( ) غيرها أم جهة أكان سواء أي مطلقا كونه حالة لهمعلوما ( ) ( ) كونه جهة غير كونه حالة و له الوصية في معصية

فال ( ) زيادتي من الجهة غير في األولين واشتراط للملك أهاللعدم ( ) ( سيحدث لحمل وال معصية لكونها بمسلم لكافر تصح

قال ) ( إن نعم به للجهل الرجلين هذين ألحد وال وجودهألحد بعه لوكيله قال لو كما صح هذين ألحد هذا أعطوا

إال ) ( ) ( ) لذلك لدابة وال للملك أهال ليس ألنه لميت وال هذينأي ( ) ( وفتحها الالم بسكون بعلفها لها الوصية فسر إن

المقصود فهو مالكها على علفها ألن تصح فيه بالصرف

الدابة جهة إلى الصرف ويتعين قبوله فيشترط بالوصيةيصرفه بل للمالك علفها يسلم وال الموصي لغرض رعاية

بنائبه ولو فالقاضي يكن لم فإن الوصيولو) ( ) ( فيها للتعبد غيره أو كافر من كنيسة لعمارة تصح وال

كفارا ولو المارة تنزلها كنيسة بخالف ترميما العمارة كانتوال الحرب ألهل تصح وال يسكنونها قوم على موقوفة أو

الردة ألهل____________________

(2/21)

عند) ( وتحمل ومطلقا ومصالحه مسجد لعمارة وتصحفقيل ) ( تمليكه أردت قال فإن بالعرف عمال عليهما اإلطالق

ملكا للمسجد بأن صحتها الرافعي وبحث الوصية تبطلاألرجح األفقه هو هذا النووي قال وقفا وعليه

بغيره) ( ) ( ) ( أو بحق وقاتل ومرتدا حربيا ولو لكافر تصح ويوصي أن القاتل في وصورتها لهما والهبة عليهما كالصدقة

ألن الموصي له الموصي سيد قتل ومنه فيقتله لرجللمن أوصى لو أما سيأتي كما لسيده وصية لرقيق الوصيةألنها تصح فال عدوانا غيره يقتل أو يقتله أو يحارب أو يرتد

معصية أشهر) ( ) ستة لدون مستقرة حياة حيا انفصل أن ولحملعندها ( موجودا كان بأنه للعلم الوصية من أي منها

المرأة) ( ) ( ) تكن ولم منها فأقل سنين ألربع و منه ألكثر أوالظاهر ( ألن منه الحمل كون أمكن سيد أو لزوج فراشا

الشبهة وطء لندرة عندها وجودهلم قط فراشا تكن لم لو نعم ظن إساءة الزنا تقدير وفي

كانت فإن منصور أبي األستاد عن نقل كما الوصية تصحالوصية تصح لم سنين أربع من ألكثر انفصل أو له فراشاوجوده ولعدم األولى في بعدها أو معها حدوثه الحتمال

الثانية عندهافيمن ذكرته ما وأن مطلقا لألول تابع التوأمين ثاني أن واعلم

للنص تبعا وغيره األصل في ما هو فوقها بما الستة إلحاقمن بد ال بأنه له معلال دونها بما إلحاقها األسنوي صوب لكن

بأن ويرد أخر محال في ذكروه كما الوطء لحظة تقديرال العلوق أن من الغالب على جريا اعتبرت إنما اللحظة

على ملحقة فالستة بالمقارنة فالعبرة وإال المدة أول يقارنكما دونها بما األول وعلى هنا قالوه لو كما فوقها بما هذا

وأن صحيح كال أن علم وبذلك األخر المحال في قالوهإن ) ( ) حصته قدر بعين حتى خاص ووارث سهو التصويب

على ( أزاد وسواء التصرف المطلقين الورثة باقي أجازأن إال لوارث وصية ال صالح بإسناد البيهقي لخبر ال أم الثلث

أوصى فإن الوصية تنفذ فال يجيزوا لم إذا أما الورثة يجيزفأقل بالثلث فالوصية المال بيت وارثه كان كأن عام لوارث

بإرثهم ) والعبرة زيادة مع سيأتي كما زاد ما دون صحيحةيكونون ( فال الموصي موت قبل موتهم لجواز الموت وقت

قبل ) ( استحقاقهم تحقق لعدم بعده وإجازتهم وبردهم ورثةموته

بال) ( ) ( يستحقه ألنه حصته بقدر لوارث الوصية تصح والالختالف مر كما حصته قدر هي بعين صحت وإنما وصية

األعيان في األغراضلتصح) ( عليها تحمل أي لسيده وصية لرقيق والوصية

إلى يفتقر وال معه الخطاب ألن السيد دون الرقيق ويقبلهاالسيد إذن

قبل ) عتق فإن بالعبد تعبيره من أعم بالرقيق وتعبيريو ( ) ( ) ( حر القبول وقت ألنه الوصية فله الموصي أي موته

مباحا ) كونه به الموصى في شرط____________________

(2/22)

الوصية ( ) ( فتصح آخر إلى شخص من النقل يقبل أي ينقلأمة) ( ) ( ولد كان بأن مضمونا ميتا أو حيا انفصل إن بحمل

بزيادتي ) ( وخرج الوصية أي عندها وجوده وعلم عليه وجنىالوصية فإن بجناية ميتا انفصل إذا البهيمة ولد مضمونا أو

بدل ولدها في وجب ما ألن للوارث الجاني يغرمه وما تبطلهنا القبول ويصح بدله األمة ولد في وجب وما منها نقص ما

وحمل ) وبثمر يعلم الحمل أن على بناء الوضع قبل مر وفيمااإلجارة ( ) ( في كما معدومين والثمر الحمل كان ولو

والمساقاة تحتمل) ( الوصية ألن عبديه وبأحد قوله من أعم هو وبمبهم

للتعليم ) ( قابل ككلب يقتنى وبنجس الوارث ويعينه الجهالةاقتناؤه له يحل لمن به أوصى معلم قوله من أولى هوالكلب) ( بخالف فيها االختصاص لثبوت محترمة وخمر وزبل

وخرج المحترمة غير والخمرة والخنزير التعليم يقبل ال الذيكقود ينقل ال ما ينقل وبزيادتي وصنم مزمار نحو بالمباحصحت عليه هما لمن بهما أوصى إن نعم قذف وحد

بها) ( ) ( ) ( أوصى أو منها بكلب تقتنى كالب له من أوصى ولوقل) ( ) ( وإن الوصية أي صحت بثلثه يوص لم متمول وله

أوصى إذا إما لها قيمة ال إذ منها خير ألنه الثانية في المتموليتعذر الكلب ألن الوصية تصح فال بكلب يقتنى كلب ال من

له وليس بكالبه أوصى ولو اتهابه الوارث يلزم وال شراؤهال إذ قيمة ال عددا ثلثها دفع المتمول بثلث أوصى أو غيرها

لها قيمة

بمال تعبيره من أعم بمتمول وتعبيريالمخنثون) ( ) ( به يضرب ما وهو لهو طبل له من أوصى أو

حرب ) ( كطبل حل وطبل واسعان وطرفاه ضيق وسطهبالنزول لإلعالن يضرب حجيج وطبل للتهويل به يضرب

يقصد ) ( الموصي ألن الثاني على حمل بطبل واالرتحالأي ) ( ) ( باألول الوصية وتلغو بالحرام يحصل ال وهو الثواب

مع ) ( أو بهيئته الحل طبل أي للثاني صلح إن إال اللهو بطبلالطبل اسم معه يبقى تغيير

طبل لتناوله حجيج أو لحرب قوله من أعم للثاني وقوليونحوه الباز

وفي) ( ) ( بالوصية أي بها يشعر لفظ الصيغة في شرط وأو ) ( ) بكذا له كأوصيت إيجابا صريحه الضمان في مر ما معناه

الثالثة ( ) ( في موتي بعد له وهبته أو هوله أو له أعطوهكهوله ) وكنايته به مماعبر أعم آخره إلى كأوصيت وقولي

أن ( ومعلوم صريح بأنه األصل كالم أشعر وإن مالي منوصية ال فإقرار فقط له هو قوله أما النية إلى تفتقر الكنايةقبول ) ( ) ( ) مع لكن بموت الوصية أي وتلزم بابه من علم كما

فال ( ) ( تعدد وإن معين له موصى في بتراخ ولو بعده____________________

(2/23)

وصيته في يرجع أن للموصي ألن الموت قبل القبول يصحاالقتصار ويجوز كالفقراء معين غير في القبول يشترط وال

يشترط لم وإنما بينهم التسوية تجب وال منهم ثالثة علىيشترط التي العقود في يشترط إنما ألنه القبول في الفور

للقبول حاجة ال أنه وظاهر باإليجاب القبول ارتباط فيهافالنا عني اعتقوا قال كان اعتاقا به الموصى كان لو فيما

ذلك إلى يحتاج فإنه برقبته له أوصى لو ما بخالف موتي بعدوال ) ( ) ( قبله ال موت بعد للوصية والرد له الصيغة القتضاء

الموصي ) ( ) ( موت بعد له الموصى مات فإن كالقبول معهوال ) ( بالزمة ليست ألنها وصيته بطلت معه أو قبله مات بأن

وارثه ) ( ) ( خلفه والرد القبول قبل بعده أو اللزوم إلى آيلةاإلمام هو والراد فالقابل المال بيت الوارث كان فإن فيهما

وملك ) ذكره بما تعبيره من أعم وخلفه بعده ال وقوليموت ( بعد بإعتاق ليس الذي به للموصى العين له الموصى

ملكه ) أنه بأن قبل إن موقوف القبول وقبل الموصيالوقف ( ) ( في وتتبعه للوارث أنه بأن رد وإن بالموت

والمؤنة) ( ) ( وكسب كثمرة به الموصى من الحاصلة الفوائدالرقيق ) ( أو الوارث يطالبه أي له موصى ويطالب فطرة ولوأي ) ( بها ووصي ولي من مقامهما القائم أو به الموصى

أما ) ( رد الخالص أراد فإن ورد قبول في توقف أن المؤنة

فالمؤنة إعتاقه إلى للوارث فيه فالملك رقيق بإعتاق أوصىذكره بما تعبيره من أعم والمؤنة بالفوائد وتعبيري عليه

الثلث على بزائد الوصية في تبرعات فصل اجتماع حكم وفيواألحسن ) ( الثلث على بزائد يوصى ال أن ينبغي مخصوصة

كثير والثلث الثلث الصحيحين لخبر شيئا منه ينقص أنوغيره والقاضي مكروهة وغيره المتولي قال عليه والزيادة

وارث ) ( ) ( رده أن فيه بالزائد الوصية أي فتبطل محرمةخاص وارث يكن لم فإن حقه ألنه التصرف مطلق خاص

وهو كان أو مجيز وال للمسلمين الحق ألن الزائد في بطلتوقف أهليته توقعت إن أنه فالظاهر التصرف مطلق غير

من السبكي به أفتى ما يحمل وعليه بطلت وإال إليها األمرويعتبر ) ( ) ) بالزائد للوصية تنفيذ إجازته ف أجاز وإن البطالن

ألن ( ) ( الوصية وقت ال الموت وقت مثال بثلثه الموصى المالملك له رقيق وال برقيق أوصى فال الموت بعد تمليك الوصية

تعلقت ماله زاد ولو به الوصية تعلقت رقيقا الموت عندعن الفاضل المال ثلث والمعتبر به الوصية

____________________

(2/24)

بالموت ) ( ) ( علق عتق به يوصى الذي الثلث من ويعتبر الديناختلف ) ( ولو وهبة كوقف مرضه في نجز وتبرع غيره مع ولو

صدق المرض أو الصحة في الهبة هل والمتهب الوارثالصحة في وهب ولو يده في العين ألن بيمينه المتهب

في المنجز أما أيضا الثلث من اعتبر المرض في وأقبضفي عتقها نجد ولد أم وكذا المال رأس من فيحسب صحته

وعجز ) بالموت متعلقة تبرعات اجتمع وإذا موته مرضفأنتم ( ) ( مت إذا قال كأن عقتا تمحضت فإن عنها الثلث

فمن ) ( بينهم أقرع أحرار وغانم وبكر فسالم أو أحراركل من يعتق وال بالثلث يفي ما منه عتق قرعته خرجت

بمائة ) ( لزيد أوصى كأن عتق غير تمحضت بإن وإال شقصالعتق اجتمع أو يرتب ولم بخمسين ولبكر وبخمسين ولعمر

ولم بمائة ولزيد مائة وقيمته سالم بعتق أوصى كأن وغيرهالجميع ) ( على الثلث قسط مائة فيهما ماله وثلث يرتب

وغيره العتق وعلى األولى في المقدار أو القيمة باعتباراألولى مثال ففي الثانية في المقدار مع أو فقط باعتبارها

وعشرين خمسة وبكر عمرو من وكل خمسين زيد يعطىنعم خمسون ولزيد نصفه سالم من يعتق الثانية مثال وفي

مائة ماله وثلث بمائة له وأوصى مائة وقيمته عبده دبر لوفإنه ) ( ) ( منجزة تبرعات ك له الوصية على المدبر عتق قدم

في التشقيص من حذرا أقرع عبيد كعتق العتق تمحض إنتصدق كأن اجتمعا أو جمع كإبراء غيره تمحض أو الجميع

مر ما مثل الثلث قسط آخر وعتق آخر ووقف وكالء من واحدقال ) ( كأن ترتبتا فإن والمنجزة المعلقة تترتب لم إذا هذا

عمرا ثم مائة زيدا أعطوا أو غانما ثم سالما موتي بعد أعتقواتصدق ثم أعتق أو مائة زيدا أعطوا ثم سالما أعتقوا أو مائة

الثلث ) ( ) ( ) ( تمام إلى فاألول منها األول قدم وقف ثممنجزوا بعضها كان ولو الوارث إجازة على بقي ما ويوقف

والزم حاال الملك يفيد ألنه المنجز قدم بالموت معلقا بعضهامن بالموت المعلقة في الترتيب وذكر فيه الرجوع يمكن ال

غانما ) فأعتق حر فسالم غانما أعتقت إن قال ولو زيادتيوحده ( ) خرج إن بقولي زدته بقيد لعتق تعين موته مرض في

بالحرية ( القرعة تخرج أن الحتمال إقراع وإال الثلث منلم فإن سالم عتق شرط فيفوت غانم إرقاق فيلزم لسالممنه بعضه أو سالم مع خرج أو بقسطه عتق الثلث من يخرج

أوصى ) ولو الثاني في سالم وبعض وغانم األول في عتقاله ( ) موصى يتسلط لم غائب وباقية ماله ثلث هو بحاضرالوارث ( تسلط على متوقف تسلطه ألن حاال منه شيء على

ثلثي على يتسلط ال والوارث عليه تسلط ما مثلي علىالغائب سالمة الحتمال الحاضرودين عين وله بالثلث أوصى لو ثلث فرع له للموصى دفع

ثلثه له دفع شيء الدين من نض وكلما العين____________________

(2/25)

المخوف المرض بيان في كل فصل المقتضى به والملحقالثلث على الزائد التبرع في الحجر منهما

فيه ) ( ) ( ومات الموت منه يخاف أي مخوف مرض في تبرع لوألنه ) ( ) ( ثلث على زاد ما منه ينفذ لم هدم أو غرق بنحو ولو

ينفذ فإنه منه برىء إذا ما بخالف الزائد في عليه محجورولم ) ( ) فمات مخوف غير مرض في أو الحجر عدم لتبين

يومين ( ) ( أو يوم كإسهال فجأة على موته يحملمخوف) ( حينئذ ألنه الثلث على زاد ما ينفذ لم أي فكذا

به الموت التصالعين أو ضرس وجع أو جرب وبه مات كأن عليها حمل فإن

نفذ بطبيبين) ( ) إال يثبت لم مخوف أنه في أي فيه شك وإن

بنسوة ( يثبت وال آدمي حق به يتعلق ألنه الشهادة مقبوليال بامرأة باطنة علة المرض يكون أن إال وامرأتين برجل وال

المخوف ) ومن ذكر بمن فيثبت غالبا الرجال عليها يطلعأخالط ( تنعقد أن وهو وكسرها الالم وفتح القاف بضم قولنجإلى البخار بسببه ويصعد ينزل فال األمعاء بعض في الطعام

الهالك إلى فيؤدي الدماغالخاصرة) ( ذات عنه الله رضي الشافعي وسماها جنب وذات

في تنفتح شديد بوجع الجنب داخل في تحدث قروح وهيالجنب

النفس ضيق عالماتها ومن الهالك وقت وذلك الوجع ويسكنألنه ) ( الراء بتثليث دائم ورعاف الالزمة والحمى والسعالينشف ) ( ألنه متتابع وإسهال الدائم غير بخالف القوة يسقط

ولكن يومين أو يوم كإسهال متتابع غير أو البدن رطوباتأو ) اإلمساك يمكنه فال البطن يتخبرق بأن مستحيل غير خرج

عضو( ) ( ) ( ) ( من بدم خرج أو الزحير ويسمى بوجع خرجالبواسير دم بخالف ككبد شريف

الدال ) ( بكسر ودق زيادتي من الثالثة في اإلسهال واعتبارغالبا الحياة معه تمتد وال القلب يصيب داء وهو

وسببه) ( طوال البدن شقي أحد استرخاء وهو فالج وابتداءوالبلغم الرطوبة غلبة

دوامه بخالف وأهلك الغريزية الحرارة أطفأ ربما هاج فإذاالمراد وهو كان عضو أي استرخاء على أيضا الفالج ويطلق

هنا أو) ( ) الزمة أي فتحها من أشهر الباء بكسر مطبقة وحمىتأتي ( التي هي والغب يوم كل تأتي التي وهي كالورد غيرها

يوما وتقلع يومين تأتي التي وهي والثلث يوما وتقلع يومايومين وتقلع يومين تأتي التي وهي األخوين وحمى

الربع) ( إالألن مخوفة فليست يومين وتقلع يوما تأتي التي وهياليسيرة والحمى اإلقالع يومي في قوة يأخذ بها المحموم

أولها بكسر والثلث والغب والورد والربع بحال مخوفة ليستالقتل) ( ) ( اعتاد من أسر منه و

____________________

(2/26)

كافرا أو كان مسلما لألسرىقتال ) والتحام كفار بأسر تعبيره من أولى بذلك فتعبيري

أم ( مسلمين أكانا سواء التكافؤ قريبي أو متكافئين بينوكافرا مسلما أم كافرين

رجم) ( أو لقصاص قوله من أعم هو لقتل وتقديمنهر) ( ) ( أو بحر في سفينة راكب حق في ريح واضطرابالتي ) ( ) ( وهي مشيمة وبقاء و والدة بسبب وطلق عظيم

الهالك تستعقب األحوال هذه ألن الخالص النساء تسميهاغالبا

بالوالدة يحصل لم إن خوف فال المشيمة انفصلت فإنشديد ضربان أو جراحة

للموصى لفظية أحكام في يتناول ) فصل له وللموصى بهغير ( ) ( ) ( و األولى في سخلة غير جنسهما من وبعير شاة

وكبيرها) ( الجثة صغير منهما كل فيتناول الثانية في فصيلفي ومعزا ضأنا والخنثى واألنثى والذكر والسليم والمعيب

األولى الثانية في وعرابا وبخاتي

بذلك اسمهما لصدقمن واألنثى الذكر وهي السخلة أم للوحدة الشاة في والهاءإذ الناقة ولد وهو والفصيل سنة يبلغ لم ما والمعز الضأن

سنهما لصغر والبعير الشاة يتناولهما فال عنها فصلغيرها أو األنثى أو الكبيرة يعين بما والبعير الشاة وصف فلو

بتناول تعبيره من أولى البعير في ذكر بما وتعبيري اعتبرالناقة

وعرابا وتخفيفها الياء بتشديد بنحاتي وناقة جمل ويتناولوال ) ( الناقة الجمل يتناول ال أي اآلخر أحدهما ال مر لما

لألنثى والناقة للذكر الجمل ألن العكسوالثور) ( ) ( لألنثى البقرة ألن عكسه أو ثور بقرة تتناول والتقع البقرة إن تحريره في النووي قول يخالفه وال للذكر

لم عليه وقوعها ألن اللغة أهل باتفاق واألنثى الذكر علىويتناول ) الزكاة في األصحاب عليه أوقعها وإن عرفا يشتهر

عرفا ( ) ( فيها الشتهارها وحمارا وبغال فرسا العرف في دابةأو بالفرس اختصت القتال أو والفر للكر دابة قال فلو

الحمار أو فبالبغل للحملفإن المتولي قال دخلت البراذين على الحمل اعتيد فإن

النووي وقواه منها أعطي البقر أو الجمال على الحمل اعتيددابة قال وقد الفيلة على القتال اعتيد وإن الرافعي وضعفه

وأنثى ) ( ) صغيرا رقيق يتناول و يظهر فيما دخلت للقتالوسليما ( وخنثى وذكرا كبيرا أي وعكوسها وكافرا ومعيبا

بذلك اسمه لصدق ومسلمالغت) ( ) ( موته عند له غنم وال غنمه من بشاة أوصى ولو

له غنم ال إذ وصيته____________________

(2/27)

شاة) ( ) ( ) ( له اشتريت موته عند له غنم وال ماله من بشاة أوشاة أعطى األولى الصورة في غنم له كان فإن معيبة ولو

غنمه صفة غير على شاة يعطي أن جاز الثانية في أو منهالو) ( كما معيبة له يشتر لم مثال شاة له اشتروا قال لو تنبيه

فتلفوا ) ( ) ( أرقائه بأحد أوصى أو شاة لي اشتر لوكيله قالوصيته ) ( بطلت موته قبل غيره أو بقتل شرعا أو حسا

تعين ) ( واحد بقي وإن له رقيق ال إذ مضمنا القتل كان وإن

وإن ثالث قيمة ويدفع يمسكه أن للوارث فليس للوصيةقيمة الوارث صرف القبول قبل ولو يضمن موته بعد تلفوا

الموجودين أرقائه بأحد يوصي أن وصورتها منهم شاء منملك لو حتى يتعين لم واحد إال فتلفوا أرقائه بأحد أوصى فلومن أعم فتلفوا وقولي الحادث من يعطي أن فللوارث غيره

يعتقن ) ( منها فثالث رقاب بإعتاق أو قتلوا أو فماتوا قولهالجمع اسم عليه يقع عدد أقل ألنه

بل) ( برقبة ليس ألنه شقص يشتر لم عنهن ثلثه عجز فإننفيسة ) ( ) شراء عن فضل فإن نفيستان أو نفيسة يشتري

فلورثته ( شيء نفيستين أوشقص به يشترى ما إال يوجد لم كمالو فيه الوصية وتبطل

للعتق ) ( ) ثلثه بصرف أوصى أو زيادتي من نفيسة وقوليشقص ( اشترى

ال أم التكميل على أقدر سواء خالف بال شراؤه يجوز أيبكذا ) ( ) ( لحملها أوصى أو للسبكي وفاقا أولى التكميل لكن

ذلك) ( ) ( ) ( فلهما بحيين أتت فلو حيا منها انفصل لمن هو فعليهما حملها إلطالق األنثى على الذكر يفضل وال بالسوية

كالعدم الميت ألن كله ذلك فللحي وميت بحي أتت أوكذا) ( ) فله أنثى كان إن قال أو ذكرا حملك كان إن قال ولو

حملها ( ) ( ألن وصيته لغت وأنثى ذكرا ولدت أي فولدتهماذكرين األولى في ولدت فإن أنثى وال بذكر ليس جميعه

ببطنك ) ( ) كان إن قال أو بينهما قسم أنثيين الثانية وفيألنه ( ) ( ) ( فللذكر وأنثى ذكرا ولدت أي فولدتهما كذا فله ذكر

أعطاه ) ( ) ( ذكرين ولدت أو تضر ال األنثى وزيادة ببطنها وجدأبهم ) ( لو كما منهما شاء من الوارث به الموصى أي

فله ذكرا ولدت إن قال ولو بيانه إلى فيه يرجع به الموصىكما األقل إليه دفع خنثى فولدت مائة فلها أنثى أو مائتانيصرف ) ( ) ) ( ف لجيرانه بشيء أوصى أو كأصلها الروضة في

داره ) ( جوانب من جانب كل من دارا ألربعين الشيء ذلكوغيره البيهقي رواه ذلك في لخبر األربعة

سكانها عدد على ال الدور عدد على به الموصى ويقسمعدد على دار كل حصة يقسم أن وينبغي السبكي قال

أكثرهما جيران إلى صرف داران للموصي كان ولو سكانهاف ) ( ) ( للعلماء أوصى أو جيرانهما فإلى استويا فإن سكنى

معرفة ) ( وهو تفسير من الشرع علوم ألصحاب يصرفمعاني

____________________

(2/28)

به أريد وما تعالى الله كتابوصحيحه) ( والمروي الراوي حال به يعرف علم وهو وحديث

مجرد على اقتصر من علمائه من وليس وعليله وسقيمهوفقه ) ( السماع

ذلك بغير العالم ذكر بما وخرج الكتاب أول تعريفه وتقدمبعلم المشتغل وهو وأديب وطبيب ومعبر ومتكلم كمقرىء

دخل ) ( ) للفقراء أوصى أو والعروض والصرف كالنحو األدبعند ( اآلخر على منهما كل اسم لوقوع وعكسه المساكين

أوصى ) ( ) أو لآلخر دفعه يجوز ألحدهما به أوصى فما االنفرادلو ( ) ( ما بخالف الزكاة في كما نصفين بينهما شرك لهما

وال عددهم على يقسم فإنه عمرو وبني زيد لبني به أوصىوهم ) ( ) ( كالعلوية منحصر غير معين لجمع أوصى أو ينصف

من ) ثالثة ويكفي صحت عنه الله رضي لعلي المنسوبونألنها ( المذكور والجمع والمساكين والفقراء العلماء من كل

الجمع أقلبلدة) ( فقراء عين ولو فأكثر الثالثة آحاد بين التفضيل ولهمسألة في بثالثة االكتفاء وذكر الوصية تصح لم بها فقير وال

فيها التفضيل ذكر مع العلماءف ) ( ) والفقراء لزيد أوصى أو زيادتي من الجمع مسألة وفي

بهم( ) ( ألحقه ألنه متمول أقل إعطائه جواز في كأحدهم هواإلضافة في

استيعابهم) ( وجوب لعدم أحدهم يحرم كما يحرم ال لكنف ) ( ) ( زيد ألقارب بشيء أوصى أو غنيا كان وإن عليه للنص

أو ) ( وارثا غنيا أو فقيرا كافرا أو كان مسلما قريب لكل هوالجد ) ( أي ويعد له وأمه أو زيد ينسب جد أقرب أوالد من غيرهدرجته) ( في من أوالد وال فوقه جد أوالد يدخل فال قبيلة

أوالد وال فوقه من أوالد يدخل لم حسني ألقارب أوصى فلوبالتصغير حسيني

يدخلون ) ( ال وولدا أبوين إال علي أوالد منهما كل كان وإناألجداد ويدخل عرفا أقارب يسمون ال ألنهم األقارب في

والروضة الشرحين في صححاه كما واألحفادفي ويدخل والفرع باألصل تعبيره من أولى ذكر بما فتعبيري

شمله وقد العجم وصية في كما األم قريب العرب وصيةكأصلها الروضة في صححه ما وهو منه المستثنىوصححه األم بقرابة يفتخرون ال العرب ألن يدخل ال وقيل

نزلت ) ( ) ( ) ( وإن لذرية هو ف أقاربه ألقرب أوصى أو األصلعلى ) ( الولد ولد فيقدم فقربى قربى البنات أوالد من ولو

من ) ( ) ( فبنوتها أم من ولو فأخوة فأبوه الولد ولد ولداألم ) ( أو األب قبل من فجدودة اإلخوة بنوة أي زيادتي

وعصوبتها إرثها قوة إلى الذرية في نظرا فالقربى القربىالجملة في فيها البنوة قوة إلى األخوة وفي الجملة في

األب أخوة على األبوين أخوة وتقدمفي قال لكن بنوتهما ثم والخؤولة العمومة ذكر من بعد ثم

أبي على والعمة العم يقدم الكفاية____________________

(2/29)

انتهى وجدتها األم جد على والخالة والخال الجداألبوة بتقديم والتصريح الوالء في كما ابنه ذلك في وكالعم

زيادتي من األخوة علىيرجح ) وال وجد بأخ تعبيره من أعم وجدودة بأخوة وتعبيري

وأخت ( وأخ وبنت وابن وأم أب فيستوي ووراثة بذكورةألن ابن ابن ابن على بنت ولد ويقدم القرب في الستوائهم

أقارب ) ( ) ( ألقرب أو نفسه ألقارب أوصى أو أقرب األولفيختص ) ( عادة لهم يوصى ال إذ ورثته تدخل لم نفسه

الباقون بالوصيةللموصى معنوية أحكام في عن فصل يفعل ما بيان ما به

باألعيان ) ( ) ( تصح كما بمنافع الوصية تصح ينفعه وما الميتفيدخل ) ( التأبيد يقتضي واإلطالق ومطلقة ومؤقتة مؤبدة

وأجرة ) ( واصطياد واحتشاش كاحتطاب معتاد كسب فيهابالوصية يقصد ال ألنه ولقطة كهبة النادر بخالف حرفة

ما) ( وهذا كالكسب الرقبة نماء من ألنه غيره أو بنكاح ومهرالعراقيين عن كأصلها الروضة في ونقله األصل صححه

والبغوي بدل ألنه للورثة ملك إنه وقيل نقال الراجح وهو األسنوي قال

بالوصية بدلها يستحق فال بها يوصى ال وهي البضع منفعةبه ) ( أتت الذي والولد األشبه وهو كأصلها الروضة في قال

عند به حامال وكانت غيرها أو كانت أمة بمنفعتها الموصيمنفعته ) ( أن في كأمه الموصي موت بعد به حملت أو الوصية

منها جزء ألنه للمالك ورقبته له للموصىأو) ( ) ( فطرة ولو بمنفعته موصى مؤنة للرقبة مالك وعلى

الضرر دفع من متمكن وهو ملكه ألنه مؤبدة الوصية كانتأوغيره بإعتاق عنه

لو ما لشموله بالوارث تعبيره من أعم بالمالك وتعبيرياآلخر على مؤنته فإن ألخر وبرقبته لشخص بمنفعته أوصى

ألنه ) ( إعتاقه وله بالنفقة تعبيره من أعم بالمؤنة وتعبيرعن لعجزه يكاتبه وال الكفارة عن يعتقه ال لكن لرقبته مالك

بحالها الوصية تبقى أعتقه وإذا الكسبأقت) ( ) ( ) ( إن لغيره وكذا مطلقا له لموصى بيعه له والرفعة ) ( ) ( ابن بها قيد كما معلومة مدة ب المنفعة الموصي

بمدة قيدها أو ضمنا أو صريحا أبدها إذا ما بخالف وغيرهفيه له فائدة ال إذ له الموصى لغير بيعه يصح ال مجهولة

ظاهرة وقولي الصحة فالقياس ثالث من البيع على اجتمعا إن نعم

بمنفعته ) ( ) قيمته أي كلها قيمته وتعتبر زيادتي من بمعلومةفإذا ( وبينها الوارث بين حال ألنه المنفعة أبد إن الثلث من

الثلث من اعتبر عشرة وبدونها مائة بمنفعته قيمته كانتالثلث ) ( ) ( من أي منه حسب معلومة بمدة أقتها بأن وإال مائة

فإذا) ( المدة تلك المنفعة مسلوب تقويمه في منها نقص ماثمانين المدة تلك وبدونها مائة بمنفعته قيمته كانت

على ) ( ) ( بناء نفال ولو بحج الوصية وتصح بعشرين فالوصيةالنيابة دخول

____________________

(2/30)

فيه على) ( ) ( وحمال قيده إن بتقييده عمال ميقاته من عنه ويحج

من ) ( أولى هو منه بأبعد قيد إن إال أطلق إن شرعا المعهودوسعه ) ( ) ( إذا ومحله بتقييده عمال منه يحج ف ببلده تعبيره

أمكن حيث فمن وإال الثلثرأس ) من اإلسالم وحجة الفرض حج في زيادتي من وهذاعمال ( ) ( فمنه بالثلث قيد إن إال الديون من كغيرها المال

الوصايا مزاحمة وفائدته بتقييدهالمال رأس من كمل يخصه ما الميقات من بالحج يف لم فإن

وزكاة كعمرة الشرع بأصل واجب كل اإلسالم وكحجةالمرض في أو فكذلك الصحة في وقع فإن نذرا كان فإن

الثلث فمنغير) ( ) ( من فرضا عنه يحج أن وغيره وارث من ولغيره

يفعله ) ( ال النفل حج بخالف الدين كقضاء إذنه بغير التركةوجوبه لعدم إذنه بغير عنه

وكحج الوارث بإذن فعله ولغيره إذنه بغير فعله للوارث وقيلوالدين الزكاة وأداء الفرض عمرة ذكر فيما الفرض

من فرضا وقولي وألجنبي قوله من أعم ولغيره وقوليجوازا ) ( ماله ومن وجوبا التركة من عنه وارث ويؤدي زيادتي

بإعتاق ) ( ومخيرة مرتبة مالية كفارة تركه ثم كان وإنوبغيره

شرعا نائبه ألنه المخيرة في اإلعتاق بغير التكفير سهل وإنإعتاق) ( ) ( ) ( بغير ماله من الوارث غير أي غيره يؤديها وكذا

بعد الجتماع اإلعتاق بخالف الدين كقضاء وكسوة طعام منللميت الوالء وبعد النيابة عن العبادة

تصحيح من اإليمان في كأصلها الروضة في ما ذلك ينافي والفي المنع تعليل على بنياه ألنهما المرتبة في عنه الوقوع

إعتاق بغير التكفير بسهولة المخيرةباإلجماع) ( ) ( ودعاء صدقة وغيره وارث من الميت أي وينفعه

وغيره فعام } { سعى ما إال لإلنسان ليس وأن تعالى قوله وأما

بذلك مخصوص

المتصدق به ينتفع بذلك الميت ينتفع وكما منسوخ وقيلوالداعي

من المشهور مسلم شرح في النووي فقال القراءة أماالميت إلى ثوابها يصل ال أنه الشافعي مذهب

أنه إلى العلماء من جماعات وذهب يصل أصحابنا بعض وقالوقراءة وصوم صالة من العبادات جميع ثواب إليه يصل

قرأ إذا ما على محمول المذهب مشهور من قاله وما وغيرهانواه أو له قراءته ثواب ينو ولم الميت بحضرة ال

أن باالستنباط الخبر عليه دل الذي السبكي قال بل يدع ولموقد ذلك وبين نفعه الميت نفع به قصد إذا القرآن بعض

الروض شرح في ذكرتهالوصية عن الرجوع في عن ) ( ) ( فصل رجوع للموصى أي له

فيها ) ( ورجعت كأبطلتها ها نقضت بنحو بعضها وعن وصيته____________________

(2/31)

ورددتها ورفعتهاال) ( ) ( ألنه به الموصى إلى مشيرا لوارثي هذا قوله بنحو و

عنه له الموصى تعلق انقطع إذا إال لوارثه يكونقبول) ( ) ( ) بال ولو به وصى لما وكتابة ورهن بيع بنحو و

الوصية جهة عن بذلك صرفه لظهورأي ) ( بذلك وبوصية به عبر مما أعم آخره إلى بنحو وتعبيري

ذكر ما بنحويحصل) ( ما إلى توصل منها كال ألن عليه وعرض به وتوكيلزيادتي من البيع غير في والعرض التوكيل وذكر الرجوع به

ألنه) ( منه أردأ أو أجود أو مثله ببر به وصى برامعينا وخلطهالتسليم إمكان عن بذلك أخرجه

أحدث) ( ) ( ألنه منها بأجود منها بصاع وصى صبرة خلطه وال ألنه بمثلها خلطها لو ما بخالف الوصية تتناولها لم زيادة

به ) ( وصى برا وطحنه كالتعصيب ألنه منها بأردأ أو زيادةبه) ( ) ( وصى قطنا وغزله به وصى دقيقا وعجنه له وبذره

قميصا) ( ) ( ) به وصى ثوبا وقطعه به وصى غزال ونسجهالصرف ( في منها كل لظهور به وصى بأرض وغرسه وبنائه

بها زرعه بخالف الوصية جهة عنذلك حصل لو ما الموصي ضمير إلى ذكر ما بإضافتي وخرج

رجوعا فليس إذنه بغيرلغرض كان إن رجوعا ليس الوصية الموصي إنكار كما فرع

التدبير باب في إطالقه يحمل وعليه الرافعي كالم من يؤخذجميعه في تصرف ثم ماله بثلث وصى ولو رجوعا ليس أنه

عند ماله ثلث المعتبر ألن رجوعا يكن لم الملك يزيل بمابه وصى ثم بمعين لزيد وصى ولو الوصية عند ال الموت

به وصى ولو نصفين بينهما يكون بل رجوعا فليس لعمرووهكذا وهكذا أثالثا بينهم كان لثالث

اإليصاء في الموت فصل بعد لما مضاف تصرف إثبات وهوجعلته إذا ووصيته إليه وأوصيت بكذا لفالن أوصيت يقالوصيتي فكتب عنه الله رضي مسعود ابن أوصى وقد وصيا

البيهقي رواه الله عبد وابنه الزبير وإلى تعالى الله إلىفيه ) ( ) وموصى ووصي موص أربعة أركانه حسن بإسناد

وصية ( وتنفيذ كدين حق بقضاء الموصي في وشرط وصيغةأول ) ( بمال الموصي في مر ما ومظلمة وعارية وديعة ورد

بيانه مر وقد البابوتنفيذ الدين قضاء في اإليصاء ويصح قوله من أولى وهذا

الوصية طفل ) ( ) ( نحو بأمر الموصي في شرط و مكلف حر كل من

عليه ) ( ) والية مر ما مع أي معه سفه ومحجور كمجنون____________________

(2/32)

شيئا ( فقد ممن اإليصاء يصح فال بتفويض ال الشرع من ابتداءووصي وعم وأم رق به ومن ومكره ومجنون كصبي ذلك من

زيادتي من ابتداء مع ونحو فيه له يؤذن لمظاهرة) ( ) ( ولو عدالة الموت عند الوصي في شرط و

في) ( ) وإسالم وحرية به الموصى التصرف في وكفايةفال ( ) ( ) ( جهالة عدم و عليه للمولى منه عداوة وعدم مسلم

وفاسق ومجنون كصبي ذلك من شيئا فقد ممن اإليصاء يصحال ومن مسلم على وكافر عداوة أو رق به ومن ومجهول

في األهلية لعدم غير أو هرم أو لسفه التصرف في يكفيالباقي في وللتهمة بعضهم

كافر على دينه في عدل معصوم كافر إلى اإليصاء ويصحزيادتي من والجهالة العداوة عدم ذكر مع الموت عند وقولي

ألنه بينهما وال اإليصاء عند ال لموت عندا الشروط واعتبرتعن خال من إلى أوصى لو حتى القبول على التسلط وقت

الموت عند استكملها ثم ورقيق كصبي بعضها أو الشروطصح

ال) ( فيما التوكيل من متمكن األعمى ألن عمى يضر والعمر ) ( ) ( أن داود أبي سنن في لما أنوثة ال و منه يمكن

حفصة إلى أوصىالموت) ( عند فيها الشروط حصلت إذا غيرها من أولى واألم

األصطخري خالف من وخروجا شفقتها لوفوروجد ) ( أب من ولي وينعزل والجد األب بعد تلي أنها يرى فإنه

الكلية ) ( المصالح لتعلق إمام ال بفسق وقيمة وقاض ووصيبواليته

به عبر مما أعم بالولي وتعبيرزدته) ( ) ( بقيد ماليا تصرفا كونه فيه الموصى في شرط واألب ) ( ) ( غير ألن تزويج في اإليصاء يصح فال مباحا بقوليكبناء ) ( ) ( معصية في ال و والصغيرة الصغير يزوج ال والجد

الصيغة ) ( ) في شرط و قربة لكونه له لمنافاتها كنيسةفي ( مر ما معناه وفي باإليصاء أي به يشعر بلفظ إيجاب

ولو ) ( ) وصيا جعلتك أو إليك فوضت أو إليك كأوصيت الضمان )

أو ) ( ابني بلوغ إلى إليك كأوصيت ومعلقا مؤقتا اإليجاب كانالجهاالت يحتمل ألنه الوصي فهو قدم أو بلغ فإذا زيد قدوم

واألخطار بالعمل) ( فيكتفي كوكالة وقبول

متى ) ( الموت بعد القبول ويكون زيادتي من كوكالة وقوليفيه ) ( يوصى ما بيان مع بمال الوصية في كما شاء

نحو ) بأمر إيصاء وسن لغا مثال إليك أوصيت على اقتصر فلوأو ( ) ( ) ( حاال عنه يعجز لم إن حق نحو وبقضاء كمجنون طفل

وال ) ( حاال عنه عجز فإن للخيرات استباقا شهود به و عجزاألصل وإطالق ذمته لبراءة مسارعة اإليصاء وجب به شهود

التفصيل هذا على منزل ذكره بما اإليصاء سنمن ونحو بها يقوم من القاضي نصب بها يوص لم فإن

زيادتي به عبر مما أعم بحق وتعبيري

____________________

(2/33)

بصفة) ( ) والجد طفل نحو على أب من اإليصاء أي يصح والشرعا ( ثابتة واليته ألن عليه الوالية

الحقوق قضاء في وصي نصب طفل نحو على بزيادتي وخرجفصحيح

منهما) ( ) ( واحد ينفرد لم وقبال مرتبا ولو اثنين أوصى ولوباإلذن ) ( عمال االنفراد فله االنفراد في له بإذنه إال بالتصرف

دين وقضاء معينة وصية وتنفيذ الحقوق برد االنفراد له نعمجنسه التركة في

عليه اإلقدام جواز في الشيخان نازع لكن له يأذن لم وإنشاء) ( ) ( متى اإليصاء عن رجوع والوصي الموصي من ولكل

كالوكالة جائز عقد ألنهتلف ظنه على يغلب أو الوصي يتعين أن إال الروضة في قالالرجوع له فليس وغيره قاض من ظالم باستيالء المال

إنفاق) ( ) في غيره أو قيما أو كان وصيا ولي بيمينه وصدقدفع ( ) ( ) في ال بالحال الئق بقولي زدته بقيد موليه على

ال ( إذ بيمينه موليه الصدق بل يصدق فال كماله بعد إليه المال

اإلنفاق بخالف عليه البينة إقامة تعسرزيادتي من بيمينه وقولي

والطفل بالوصي تعبيره من أعم وبموليه بالولي وتعبيري____________________

(2/34)

الوديعة من كتاب المودعة العين وعلى اإليداع على تقالمن وقيل الوديع عند ساكنة ألنها سكن إذا يدع الشيء ودع

الوديع راحة في ألنها راحة أي دعة في فألن قولهمومراعاته

األمانات } تؤدوا أن يأمركم الله إن تعالى قوله فيها واألصلأهلها { إلى

رواه خانك من تخن وال ائتمنك من إلى األمانة أد وخبرالترمذي

والحاكم غريب حسن وقالإليها ضرورة بل حاجة بالناس وألن مسلم شرط على وقال

أربعة) ( اإليداع بمعنى الوديعة أي أركانهاوشرط) ( ) ووديع ومودع وصيغة المودعة العين بمعنى وديعة

ووكيل ( ) ( ) ( موكل في مر ما والوديع المودع في أي فيهماالحفظ في استنابة اإليداع ألن

ما) ( ) ( ضمن سفه ومحجور كمجنون صبي نحو أودعه فلومعتبر إذن بغير عليه يده وضع ألنه منه أخذه

منه أخذه إن نعم أمره ولي إلى بالرد إال الضمان يزول واليضمنه لم مودعه أتلفه أو يده في تلفه على خوفا حسبة

يضمن) ( ) إنما صبي نحو شخص أودع بأن عكسه وفيبتلفه ( يضمنه فال إتالفه على يسلطه لم ألنه منه بإتالف

الحفظ يلزم ال إذ عندهشرط ) ( و متمول في يكون إنما المتلف ضمان أن وظاهر

حبة) ( ونحو ينفع ككلب نجسا ولو محترمة كونها الوديعة فيمن وهذا لهو وآلة ينفع ال ككلب المحترمة غير بخالف بر

زيادتي اللفظ) ( ) ( ) ( فيشترط وكالة في مر ما الصيغة في شرط و

قبضه فيكفي الوديع جانب من الرد وعدم المودع جانب منالوديع قال لو نعم السكوت مع يديه بين الوضع يكفي وال

كالعارية ذلك يكفي أن فيشبه ساكتا له فدفعه مثال أودعنيهالزركشي عليه نبه أحدهما من اللفظ فالشرط وعليهكناية ) ( أو استحفظتكه أو هذا كأودعتك صريح إما واإليجاب

عن ) ( ) عنده اإليداع يراد من عجز فان كخذه النية معللتلف ( ) ( ) ( يعرضها ألنه أخذها عليه حرم الوديعة أي حفظها

خشية) ( ) ( ) ( أخذها له كره فيها بأمانته يثق لم و عليه قدر أو

فيها الخيانةيكره وال يحرم فال المالك بحاله يعلم أن إال الرفعة ابن قال

أمانة والوديعة صحيح واإليداعبأن ) ( وإال اإلثم على مقصور التحريم وأثر بالتحريم قلنا وإن

فيها بأمانته ووثق حفظها على قدر____________________

(2/35)

أخذها) ( ) ( له يتعين لم إن بقولي زدته بقيد أخذها له سنأخيه عون في العبد دام ما العبد عون في والله مسلم لخبر

يجبر ال لكن أخذها عليه وجب غيره ثم يكن لم بأن تعين فإنمجانا حرزه ومنفعة منفعته إتالف على

وجنونه) ( ) أحدهما بموت حكمها ينتهي أي الوديعة وترتفعمن ( ) ( ) ( ورد المودع من واسترداد عليه سفه وحجر وإغمائه

متأصلة ) ( األمانة أن بمعنى أمانة وأصلها كالوكالة الوديعما } تعالى لقوله ال أم بجعل أكانت سواء كالرهن تبع ال فيها

وقد { الجملة في محسن والوديع سبيل من المحسنين علىحرزا دونها أخرى دار أو محلة من ينقلها كأن بعوارض تضمن

إن نعم للتلف عرضها ألنه نقلها عن المودع ينهه لم وإنيضمن لم بها ينتفع ولم ملكه أنها يظن نقلها

أو أحرز إلى أو حرزا ذلك مثل إلى نقلها لو ما ذكر بما وخرجينهه ولم واحد خان أو واحدة دار في آخر إلى بيت من نقلها

وكان ) أحرز األول البيت كان وإن ضمان ال فإنه المودعله ( ) ( ) ( عذر وال المودع من إذن بال قاضيا ولو غيره يودعها

لعذر غيره أودعها لو ما بخالف بذلك يرض لم المودع ألنأو ) ( يعلفها أو لحرز يحملها بمن استعانة وله وسفر كمرض

بذلك جرت العادة ألن باألولى ذلك المفهوم يسقيهاالبقعة) ( في وحريق مخوف ومرض سفر كإرادة لعذر وعليه

أو ) لمالكها ردها غيره يجد ولم الخراب على الحرز وإشرافوكيله

أخذها ) ) ( وعليه لقاض ردها فقدهما إن فالسفر) ( ) ( تأخير يكلف وال ألمين ردها فقده إن ف

المرض في األمين وعطفي به عبر مما أعم بالعذر وتعبيرياألخيرين ) عن ويغني بأو له عطفه من أولى بالفاء المخوفردها ( ) بين األولين فقد عند مخير فهو إليهما بها وصية

للقاضي والوصية لألمين ردها بين القاضي فقد عند إليه بها والوصية

إليه بهابما وصفها مع بردها واألمر بها اإلعالم بها بالوصية والمراد

به تتميزالرافعي في كما اإلشهاد يجب ذلك ومع لعينها اإلشارة أو

الغزالي عنذكر) ( كما ذكر لمن بها يوص ولم يردها لم أي يفعل لم فإن

ضمن) عرضها ( ألنه ال أم بها سافر بها اإليصاء أو ردها من تمكن إنوحرز لنفسه ويدعيها اليد ظاهر يعتمد الوارث إذا للفواتمات كأن يتمكن لم إذا ما بخالف الحضر حرز دون السفر

ذلك عن لعجزه بها سافر أو غيلة قتل أو فجأةالقاضي غير في ذلك ومحل

فال تركته في اليتيم مال يوجد ولم مات إذا القاضي أمايضمنه

ولعموم األمناء سائر بخالف الشرع أمين ألنه به يوص لم وإنفرط إذا يضمن وإنما قال الصالح ابن قاله واليته

تفريطا ليس إيصائه عدم بأن منه تصريح وهذا السبكي قالالوجه وهو مرض عن مات وإن

شرح في أوضحته وقد____________________

(2/36)

أمينا ) بها يعلم ولم ويسافر بموضع يدفنها وكأن الروضأمينا ( بها أعلم إذا ما بخالف للضياع عرضها ألنه يراقبها

يراقبها إيداعه بمنزلة إعالمه ألن الموضع يسكن لم وإن

اشتراط يقتضي األصل وكالم القاضي فقد فشرطهالسكنى

صوف ) ثياب تهوية كترك متلفاتها يدفع ال وكأن مرادا وليسالدود ( ) ( ألن علمها وقد لذلك حاجتها عند لبسها ترك أو

أو ) ( يدفعه بها اآلدمي رائحة وعبوق الهواء من وكل يفسدهامن ) ( ألنه عليه واجب ألنه الالم بسكون دابة علف ترك

يضمن ) ( فال والعلف واللبس التهوية عن نهاه إن ال الحفظمسألة في يعصى لكنه ففعل والدابة الثياب أتلف قال لو كما

زيادتي من نهاه إن ال بقولي والتصريح الروح لحرمة الدابةاألولين في

وإال) ( ) ( ) منه علفها الالم بفتح علفا المالك أعطاه فإنراجع ( ) ( فقدهما إن ف يستردها أو ليعلفها وكيله أو راجعه

األجرة) ( ويصرف يؤجرها أو المالك على ليقترض القاضيوكأن ) اللقطة علف في كما منها جزءا يبيع أو مؤنتها في

على ( ) ترقد ال كقوله به مأمور حفظ بمخالفة تلفتبثقله ( ) ( أي به وانكسر فرقد الوديعة فيه الذي الصندوق

ال) ( ) ( للتلف المؤدية لمخالفته بانكساره أي به فيه ما وتلف

في ) ( زيادة عليه رقاده ألن يضمن فال كسرقة بغيره تلف إنواالحتياط الحفظ

ضمن جانبه من فسرقت صحراء في الصندوق كان إن نعمفيه لرقد الصندوق على يرقد لم لو جانب من سرقت إن

قفال) ( إال عليه تقفل ال له قال كأن قفلين عن نهاه إن واللذلك ) ( يضمن فال فأقفل قفل عن نهاه أو فأقفلهما واحدا

بال) فأخر البيت في احفظها وقال بسوق دراهم أعطاه ولوكمك ( ) ( ) في ضمها من أشهر الباء بكسر اربطها قال أو عذرفي ( ( أي فيه ربط بال بيده فأمسكها حفظ كيفية يبين لم أو

بأخذ ) ( ) ( ) ال لتفريطه ضمن كنوم غفلة بنحو فضاعت كمهإليه ( بالنسبة أحرز اليد ألن غاصب

الكم) ( من أحرز ألنه كمه في الربط عن بدال بجيبه يجعلها والتناولها لسهولة فيضمن مزرور غير واسعا الجيب كان إن إالكمه ) ( ) ( في يربطها ضمن بجيبك اجعلها قال أو منه باليد

يضمن فال الكم في الربط مع أمسكها إذا أما األحرز لتركهفإن كمك في اربطها قوله امتثل أو الحفظ في بالغ ألنه

باسترسال أو ضمن طراز بأخذ فضاعت خارجا الخيط جعلالحكم انعكس داخال جعله وإن فال

فيه فليحرزها وإال بيته إلى يرجع لم إذا كله وهذا____________________

(2/37)

غير) ( ) في يضعها بأن قوله من أولى هو كأن يضيعها وكأنمحلها ( ) ( معينا عليها يدل أو ينساها أو مثلها حرز

أو) ( ) المالك يصادر من أو سارقا قوله من أعم هو ظالماعليه ( ) ( ) ( غرم إذا هو ويرجع مكرها ولو لظالم أي له يسلمها

على المستولي ألنه عليه الضمان إقرار ألن الظالم على أيعدوانا المال

الوديع على ضمان فال قهرا الظالم أخذها ولوكان) ( إذا ما بخالف لعذر ال وركوب كلبس بها ينتفع وكأنمن ) ( يأخذها وكأن لجماح وركوبه دود لدفع كلبسه لعذر

أخذها ) ( إن نعم بذلك لتعديه ينتفع لم وإن بها لينتفع محلهاعدم مع للعذر يضمنها لم بها ينتفع ولم ملكه أنها ظانا لذلكفقط ضمنه بدله أو يرده ثم به لينتفع بعضها أخذ ولو االنتفاع

ما) ( بخالف فعال يحدث لم ألنه يأخذ ولم لذلك األخذ نوى إن البسهولة ) تتميز ولم بمال يخلطها وكأن يضمن فإنه نواه لو

إذا ) ( ) ( ما بخالف للمودع بمال خلطها ولو سكة بنحو عنهيؤخر ) أو يجحدها وكأن بالخلط تنقص ولم بسهولة تميزت

طلب ( ) بعد عذر بال مالكها وبين بينها التخلية أي تخليتها

من ( طلب بال تخليتها أخر أو جحدها لو ما بخالف لها مالكهامالكها

في أبلغ إخفاءها ألن بحضرته التخلية وتأخير الجحد كان وإنمالكها عن ظالم دفع من بعذر جحدها لو ما وبخالف حفظها

فال إليه حملها بتخليتها وخرج كصالة بعذر التخلية أخر لو ومازيادتي من الجحود في العذر بعدم والتقييد يلزمه

كأن) ( ) ( المالك من ثان بإيداع إال رجع وإن يبرأ لم خان ومتىالضمان بسقوط المالك لرضا فيبرأ عليها استأمنتك يقول

مؤتمنه) ( ) ( ) ( على ردها دعوى في فيصدق الوديع وحلفالرد بدعواه وخرج ائتمنه ألنه الدفع عند بها عليه أشهد وإن

ادعى أو مؤتمنه وارث على ردها ادعى لو ما مؤتمنه علىفادعى أمينا سفره عند أودع أو المودع على الرد وارثه

البينة عليه بل ذلك في يصدق فال المالك على الرد األمينخفي) ( ) ( ) بسبب أو مطلقا تلقيها دعوى في حلف و

دون ( ) ( ) عرف ونهب وبرد كحريق ظاهر بسبب أو كسرقةيتهم ( ) ولم أيضا عمومه عرف فإن ادعاه ما الحتمال عمومه

قرينة ( مع ادعاه ما الحتمال يمين بال يصدق بل يحلف فالبزيادتي وخرج العموم

الزكاة من نظيره بخالف وجوبا فيحلف اتهم لو ما يتهم ولموإن ) البابين في باألصل عمال ثم مر كما ندبا يحلف فإنه

أنها ( ) ( ) يحلف ثم بوجوده ببينة طولب الظاهر السبب جهلحلف ( اليمين عن نكل فإن به تتلف لم أنها الحتمال به تلفت

المذكور والتصديق واستحق بالتلف العلم نفي على المالككوكيل أمين كل في يجري

في ال التلف في فيصدقان والمستأجر المرتهن إال وشريكيغرم لكنه األمين غير في يجري بالتلف التصديق بل الرد

البدل____________________

(2/38)

والغنيمة الفيء قسم مصدر كتاب القاف بفتح القسمفي استعمل ثم رجع إذا فاء مصدر والفيء القسمة بمعنى

مفعولة بمعنى فعيلة والغنيمة إلينا الكفار من الراجع المالمن يؤخذ كما تغايرهما والمشهور الربح وهو الغنم من

العطف بينهما جمع فإن أفرد إذا اآلخر على يطلق منهما كل وقيل

والمسكين كالفقير افترقافي واألصل العكس دون الغنيمة على يطلق الفيء وقيل

رسوله } { على الله أفاء ما آية البابغنموا إذا األنبياء كانت بل اإلسالم قبل ألحد الغنائم تحل ولم

صلى للنبي أحلت ثم تأخذه السماء من نار فتأتي جمعوه ماالوسلم عليه الله

كلهم كالمقاتلين ألنه خاصة له اإلسالم صدر في وكانتما على األمر واستقر ذلك نسخ ثم أعظم بل وشجاعة نصرة

مال ) ( قوله من أعم فهو ينفع ككلب مال نحو الفيء يأتيإسراع) ( ) ( ) ( أي إيجاف بال لهم هو مما كفار من لنا حصل

من أولى فهو نحوها أو رجالة أو سفن أو بغال أو إبل أو خيلالمأخود أن إيراد ولدفع عرف لما وركاب خيل إيجاف قوله

الفيء غنيمة لقطة أو سرقة دارهم منفتأمل فيء أنه يقتضي كالمه أن مع

ليس فإنه الحرب غير في لنا الكافر أهداه ما يرد قد لكنعليه الفيء تعريف صدق مع بغنيمة ليس أنه كما بفيء

لغير) ( ) ( ولو عنه تفرقوا أي جلوا وما تجارة وعشر كجزيةمرتد ) تركة خالفه األصل كالم أوهم وإن أصابهم كضر خوف

له ( ) ( وارث ال ذمي قوله من أعم هو معصوم وكافرخمسة ) ( فيخمس حائز غير له وارث عن الفاضل وكذا

أخماس آية في مذكور فإنه تخميس فيها يكن لم وإن السابقة لآلية

المقيد على المطلق فحمل الغنيمةوخمس أخماسه أربعة له يقسم وسلم عليه الله صلى وكان

خمس اآلية في معه المذكورين األربعة من ولكل خمسهخمس

لمصالحنا الخمس خمس من له كان ما فيصرف بعده وأماوخمسه ) ( قولي تضمنه كما للمرتزقة األربعة األخماس ومن

أي ) ( ) ( كثغور مصالحهم دون لمصالحنا لخمسة الفيء أيسدها

وقراءة) ( كتفسير بمصالحنا تتعلق بعلوم وعلماء وقضاةالذين وهم قضاته أما العسكر قضاة غير بالقضاة والمراد

األخماس من فيرزقون مغزاهم في الفيء ألهل يحكمونالخمس خمس من ال األربعة

يقدم ) ( وغيره الماوردي قاله كما____________________

(2/39)

وهم ) ( ) ( ) ( المطلب بني و هاشم ولبني فاألهم األهم وجوباعليه الله صلى القتصاره اآلية في القربى بذي المرادونعميهم بني من غيرهم سؤال مع عليهم القسم في وسلم

له شمس وعبد نوفلبين وشبك واحد فشيء المطلب وبنو هاشم بنو أما ولقوله

أصابعه السابقين ) ( للخبرين أغنياء ولو فيعطون البخاري رواهما

غنيا وكان العباس أعطى وسلم عليه الله صلى وألنهولها) ( ) ( سهمان فله كاإلرث األنثى على الذكر ويفضل

كاإلرث األب بقرابة تستحق تعالى الله من عطية ألنها سهميعطى فال اآلباء إلى باإلنتساب والعبرة والكبير الصغير سواء

الله صلى ألنه شيئا والمطلب هاشم بني من البنات أوالدكانت منهما كل أم أن مع وعثمان الزبير يعط لم وسلم عليه

يشعر ) ( ) ( اليتيم لفظ ألن الفقراء لآلية ولليتامى هاشميةبنا ) ( فاختص الكفار من أخذ نحوه أو مال ألنه منا بالحاجة

بعد ) ( يتم ال لخبر أنثى ولو صغير واليتيم المصالح كسهماحتالم

وإن ) ( له أب ال غيره ضعفه لكن النووي وحسنه داود أبو رواهمن الطيور وفي أمه فقد من البهائم في واليتيم جد له كان

له يقال اآلدميين من فقط أمه فقد ومن وأمه فقدأباهالسبيل ) ( ) ( والبن بالفقراء الصادقين وللمساكين منقطع

مر ) ( ما مع لآلية إناثا أو كانوا كورا ذ منا الفقير الطريق أياآلتي الباب في الفقير وبيان الصنفين بيان وسيأتي آنفا

الزكاة من وسهمهم الكفارة بين للمساكين يجمع أن ويجوزيتم أحدهم في اجتمع وإن أموال ثالثة لهم فيكون والخمس

والمسكنة الزم وصف ألنه فقط باليتيم أعطى ومسكنةالحاجة بحسب بينهم والتفضيل التسوية ولإلمام زائلة

زيادتي من الفقير منامع وقوليباإلعطاء) ( ) ( األخيرة األربعة األصناف بنائبه ولو اإلمام ويعم

اآلية لعموم وجوباناحية كل في من وال الفيء حصول بموضع الحاضر يخص فال

مسدا يسد ال الحاصل كان لو نعم فيها بالحاصل منهماألربعة من فقد ومن للضرورة يعم وال األحوج قدم بالتعميم

للمرتزقة ) ( األربعة واألخماس منهم للباقين نصيبه صرفبه األولين لعمل لهم اإلمام بتعيين للجهاد المرصدون وهم

عكس الزكاة من بل الفيء من يعطون فال المتطوعة بخالفسيأتي كما المرتزقة

وأئمتهم مر كما قضاتهم ذلك في المرتزقة ويشركمن ) ( ) ( كال وجوبا اإلمام فيعطى وعمالهم ومؤذنوهم

وغيرها ) ( نفسه من ممونه حاجة بقدر وهؤالء المرتزقةوالمكان الزمان الحاجة في ويراعى للجهاد ليتفرغ كزوجاته

والغالء والرخصوضدها مروءة الشخص وعادة

ومن فأكثر زوجة حدوث أو ولد بزيادة حاجته زادت إن ويزادلخدمته أو معه للقتال يحتاجه ما العبيد من يعطى له عبد ال

وال فارسا يقاتل ومن مؤنته ويعطي يخدم ممن كان إنمؤنته ويعطى للقتال يحتاجه ما الخيل من يعطى له فرس

ثم أربع في النحصارهن مطلقا لهن يعطى الزوجات بخالفالفيء من حاصل لهما فيه الملك وولده لزوجته إليه يدفع

جهته من إليهما هوويصير يملكه وقيل____________________

(2/40)

أن) ( ) إلى وبناته وزوجاته أصوله اإلمام أعطى مات فإنبكسب ( ) ( يستقلوا أن إلى وبنيه إرث أو نكاح بنحو يستغنوا

أثبت الديوان في اسمه إثبات أحب فمن الغزو على قدره أوزيادتي من األصول حكم وذكر قطع وإال

من أولى البنات وفي فيهن وباالستغناء بزوجات وتعبيريأولى البنات في وباالستقالل فيها وبالنكاح بالزوجة تعبيره

البنات في وباالستقالل فيها وبالنكاح بالزوجة تعبيره منكالبنين

وهو) ( فتحها من أشهر الدال بكسر ديوانا يضع أن وسنعمر وضعه من وأول المرتزقة أسماء فيه يثبت الذي الدفترعريفا ) ( ) ( ) ( منهم جمع لكل ينصب أن و عنه الله رضي

وهو فاعل بمعنى فعيل والعريف إليهم الحاجة عند يجمعهمإثباتا ) ( ) ( ) ( منهم يقدم أن و القوم مناقب يعرف الذي

بالنبي ) ( ) ( لشرفهم قريشا نحوه أو للمال وإعطاء لالسموسلم عليه الله صلى

شيبة أبي وابن بالغا الشافعي رواه قريشا قدموا ولخبرتجمعهم وهو لتقرشهم قريشا وسموا صحيح بإسناد

الله صلى أجداده أحد كنانة بن النضر ولد وهم لشدتهم وقيلوسلم عليه

بني) ( ) ( ) ( و الثاني جده هاشم بني منهم يقدم أن ووسلم) ( عليه الله صلى لتسويته هاشم شقيق المطلبشقيق ) ( ) ( شمس عبد بني ف مر كما القسم في بينهما

بن ) ( ) ( مناف عبد ألبيه هاشم أخي نوفل بني ف أيضا هاشمصلى ) ( ) ( أصهاره ألنهم قصي بن العزى عبد بني ف قصي

وسلم عليه اللهفسائر ) العزى عبد بن أسد بن خويلد بنت خديجة زوجته فإن

الله ( ) ( ) صلى النبي إلى فاألقرب األقرب باقيها أي البطونالدار ( عبد بني العزى عبد بني بعد منهم فيقدم وسلم عليه

تيم بني ثم كالب بن زهرة بني ثم قصي بنآلثارهم ) ( ) ( والخزرج األوس األنصار قريش بعد ف وهكذا

قال ) ( باقيهم أي العرب فسائر اإلسالم في الحميدةمن أبعد هم من على السرخسي وحمله رتبوه كذا الرافعي

عليه الله صلى النبي إلى منهم أقرب هو من أما األنصارفربيعة مضر األنصار بعد يقدم الحاوي وفي فيقدم وسلم

إلى ) ( منهم أقرب العرب ألن فالعجم فقحطان عدنان فولدشرح من تطلب زيادة وفيهما وسلم عليه الله صلى النبي

الروض في ) يثبت وال زيادتي من المذكورة المسائل في السن وذكر

وإنما ( يد وفاقد وزمن كأعمى للغزو يصلح ال من الديوانللغزو البصير الصالح الحر المكلف المسلم الرجل يثبت

فارسا كان إن واألعرج واألصم األخرس إثبات فيجوزبقدر) ( ) ( فيعطى فكصحيح غيره أو بجنون منهم مرض ومن

السابق بتفصيله وميتا حيا ممونه حاجةويشتغلوا) ( الجهاد عن الناس يرغب لئال برؤه يرج لم وإن

بالكسب من ) ( ) اسم ويمحى ذكره مما وأولى أعم فكصحيح وقولي

من ( وهذا إبقاءه في فائدة ال إذ أعطى إن برؤه يرج لمزيادتي

وزع) ( ) حاجتهم عن أي المرتزقة عن أي عنهم فضل ومابقدر عليهم

____________________

(2/41)

ثلث ( وآلخر نصف منهم لواحد كان فلو لهم ألنه مؤنتهملإلمام ) ( أي وله النسبة بهذه الفاضل من أعطاهم

ونحوها) ( ) ( ) وخيل وسالح ثغور في الفاضل أي بعضه صرفلهم ( معونة وألنه

من شيئا المال بيت في يبقى ال اإلمام أن هذا من والغرضمصرفا له وجد ما الفيء

رأيه حسب على ومساجد رباطات بناء ابتدأ يجد لم فإنأو) ( ) ( ) الوقف في غلته وقسم بيعه أو فيء عقار وقف له و

المنقول ( ) ( كقسم أي كذلك يراه ما بحسب البيع في ثمنهاألربعة واألصناف للمصالح وخمسه للمرتزقة أخماسه أربعة

السابق الكالم شمله كما المنقول قسمه أيضا وله سواءالباب أوائل

وما قسمته إلى سبيل ال للمصالح الذي الخمس خمس لكناألصل واقتصر كأصلها الروضة في ما هو التخيير من ذكرته

الوقف علىيتبعها وما الغنيمة في فصل

من) ( ) ( ) لنا حصل مال قوله من أعم هو مال نحو الغنيمةمر ( ) ( مما لشيء إسراع أي بإيجاف لهم هو مما الحربيين

مر كما التقاط أو بسرقة حصل ما حتىشهر قبل ولو الصفين التقاء عند عنه انهزموا ما وكذاالمتروك بخالف قائمة والحرب لنا الكافر أهداه أو السالح

فيهم معسكرنا وضرب دراهم في حصولنا بسبببالكفار تعبيره من أولى يأتي وفيما هنا بالحربيين وتعبيري

بقولي) ( ) ( زدته بقيد غررا ركب لمن السلب منها فيقدم

منا) ( بإزالة ) وخنثى أنثى أو ذكرا بالغا أو صبيا عبدا أو كان حرا

في ( ) قوته أي إسكانها من أشهر النون بفتح حربي منعةيده ( أو رجليه أو يديه يقطع أو يعميه أو يقتله كأن الحرب

يأسره أو ورجلهمن رماه لو ما بخالف وفداه أرقه أو اإلمام عليه من وإن

الحربيين انهزام بعد أو أسيرا أو غافال قتله أو صف أو حصنالمذكور الغرر ركوب النتفاء له سلب فال

رواه سلبه فله قتيالن قتل من خبر ذلك في واألصلالشيخان

من) ( ) ( منعته أزيلت الذي الحربي أي معه ما السلب أي وهوقدم ( ) ( بال خف وهو ونون براء وران وطيلسان كخف ثياب

الوسط) ( ) ( بها يشد ما وهي ومنطقة وطوق سوار ومنوجنيبة) ( ) ( رحله في المخلفة إال بكيسها معه ونفقة وخاتم

عند ) ( ليركبها معه تقاد إنما ألنها يديه بين ولو معه تقادالجنائب تعددت فلو أثقاله عليها تحمل التي بخالف الحاجة

وآلة ) منعته أزال من جنيبة منها كال ألن منها واحدة اختاركدرع حرب

____________________

(2/42)

ومهماز ( ومقود ولجام كسرج وآلته ومركوبمشدودة ) ( حقيبة ال ولجام وسرج قوله من أعم وآلته وقولي

لباسه من ليست ألنها وغيره نقد من فيها بما الفرس علىبدنه على مشدودة وال حليه من وال

تخرج ) ( ) السلب بعد ثم فيها بما يأخذها أنه السبكي واختارمتطوع ( يوجد لم إن المال ونقل نحوالحفظ مؤن أي المؤن

السلب ) ( بعد الغنيمة من الباقي يخمس ثم إليه للحاجة بهمر ) ( كما أهله بين فيقسم الفيء كخمس وخمسة والمؤن

شيء } { من غنمتم أنما واعلموا آلية الفيء فيرقاع خمس ويؤخذ متساوية أقسام خمسة ذلك فيجعل

ثم للغانمين أربع وعلى للمصالح أو لله واحدة على ويكتبمتساوية بنادق في تدرج

بين جعل المصالح أو لله خرج فما رقعة خمس لكل ويخرجالفيء في تقدمت التي وهي خمسة على الخمس أهل

الخمس هذا قسمة قبل للغانمين ما ويقسمأشهر ) ( الفاء بفتح والنفل عرف كما بقرعة إفرازه بعد لكنقدرها ) ( في باجتهاده اإلمام يدفعها زيادة وهو إسكانها من

أمر ) ( ) الحرب في منه ظهر لمن لها المقابل الفعل بقدرباجتهاده ( ) ( يشترطها أو إقدام وحسن كمبارزة محمود

وداللة) ( قلعة على كهجوم الحربيين ينكي ما يفعل لمن

المصالح ) مال من يكون حال وتجسس مكمن وحفظ عليهاالمال ( بيت في عنده الحاصل أو القتال هذا في سيغنم الذي

وثلث كربع جزءا الثاني النوع في فيذكر سيغنم مما كان فإنعنده الحاصل من كان وإن للحاجة الجهالة فيه وتحتمل

معلوما كونه شرطاألربعة ) ( واألخماس زيادتي من النفل من األول والنوعفيها ) ( اقتصر حيث اآلية من أخذا للغانمين ومنقولها عقارها

حضر ) من وهم الخمس إخراج على إليهم اإلضافة بعدأي ( ) ( بنيته له يسهم ال ممن كان أو أثنائه في ولو القتاللحفظ ) ( ) كأجير وقاتل بنيته ال حضر أو يقاتل لم وإن القتال

ولقتاله ( األولى في القتال لشهوده ومحترف وتاجر أمتعةمنهم أخر ومن وكمين جاسوس بهما وألحق الثانية في

بعد حضر لمن شيء وال العدو هجوم من العسكر ليحرسغير وانهزم حضره لمن وال المال حيازه قيل ولو انقضائه

فئة إلى متحيز أو لقتال متحرفعوده بعد المحوز من استحق عاد فإن انقضائه قبل يعد ولم

وإن ومرجف لمخذل وال األثناء في حضر من ومثله فقطالحيازة ) ( قبل ولو انقضائه بعد مات ولو القتال بنية حضر

لم ) ( وإن باالنقضاء تستحق الغنيمة ألن لوارثه فحقة لمالمر لما له شيء ال انقضائه قبل مات من بخالف حيازة تكن

تابع والفرس متبوع الفارس بأن فرسه موت وفارقله) ( وسهم للفرس سهمان ثالثة ولفارس سهم ولراجل

لالتباع____________________

(2/43)

الشيخان رواهنفع) ( ) ( فيه واحد لفرس ال فرسان معه كان وإن يعطى وال

لم وسلم عليه الله صلى النبي أن وغيره الشافعي روى لماعربيا أفراس حنين يوم معه وكان واحد لفرس إال الزبير يعطأبوه من وهو وهجين عجميان أبواه من وهو كبرذون غيره أو

عجمية وأمه عربيأبوه من وهو الراء وكسر القاف وسكون الميم بضم ومقرف

وبغل وفيل كبعير فرس لغير يعطى فال عربية وأمه عجميوالفر بالكر له الخيل صالحية للحرب تصلح ال ألنها وحمار

أمثر الفيل ورضخ لها يرضخ نعم النصرة بهما يحصل اللذينالبغل رضخ من

الحمار رضخ من أكثر البغل ورضخوفارق وهرم وكسير كمهزول فيه نفع ال لفرس يعطى وال

له يرضخ نعم ودعائه برأيه ينتفع الشيخ بأن الهرم الشيخ

وصبي) ( ) لعبد األربعة األخماس من أي منها ويرضخلم ( وإن نفع وفيهم القتال حضروا وخنثى وامرأة ومجنون

من ) ( أعم هو معصوم ولكافر والزوج والولي السيد يأذنغير ) ( في لالتباع اإلمام وبإذن أجرة بال حضر ولذمي قوله

فيهما وقياسا والخنثى المجنونبمواالة متهم ألنه يرضخ لم اإلمام إذن بغير الكافر حضر فإن

األجرة فله بأجرة بإذنه أو ذلك رأى إن يعزره بل دينه أهلفقط

أيضا ويرضح زيادتي من والخنثى المجنون بحكم والتصريحلم او حضر ومحترف وتاجر أطراف وفاقد وزمن ألعمىإلمام ) ( ) يجتهد فرسانا كانوا وإن سهم دون والرضخ يقاتال

نفعهم ( بقدر أهله بين ويفاوت يرى ما بقدر قدرة فيأكثر قتاله ومن المقاتل فيرجع

وتسقي الجرحى تداوي التي والمرأة الراجل على والفارسالرحال تحفظ التي على العطاش

الغنيمة من سهم ألنه األربعة األخماس من الرضخ كان وإنمااألربعة األخماس من فكان ناقص أنه إال بالحضور مستحق

الوقعة حضروا الذين بالغانمين المختصة____________________

(2/44)

الزكاة قسم في كتاب واألصل التطوع صدقة حكم بيان معالصدقات } { فيها وأضاف للفقراء الصدقات إنما آية األول

بفي األخيرة األربعة وإلى الملك بالم األربعة األصناف إلىوتقييده األولى األربعة في الملك بإطالق لإلشعار الظرفية

مصارفها في الصرف يحصل لم إذا حتى األخيرة فيالزكاة ) ( أي هي يأتي ما على األولى في بخالفه استرجع

يقع ) ( ) ( ) ( به الئق كسب وال له مال ال من وهو لفقير لثمانيةوملبسا ) ( مطعما كفايته من موقعا مجموعهما أو جميعهماوحال بحاله يليق ما على منه له بد ال مما وغيرها ومسكنا

ممونه أو درهمين إال يكسب أوال يملك وال عشرة إلى يحتاج كمن

غير ) ولو أكثر أم أقل أم نصابا يملكه ما أكان وسواء ثالثةحق ( } أموالهم وفي تعالى لقوله المسألة عن ومتعفف زمن

األخبار { ولظاهر السائل غير أي والمحروم للسائليقع) ( ) ( به الئق كسب أو مال أي ذلك له من وهو ولمسكين

أو ) ( سبعة يكسب أو يملك كمن يكفيه وال كفايته من موقعاعشرة إال يكفيه وال ثمانية

بالئق وخرج سنة وقيل الغالب العمر يكفيه ال أنه والمرادالشخص ) فقر ويمنع له كسب ال كمن فهو به يليق ال كسب

أو ( ) قريب بنفقة كفايته زيادتي من بها والتصريح ومسكنتهكفايته ( قدر يوم كل كمكتسب محتاج غير ألنه زوج

بعلم) ( ) ( ) اشتغاله ال منها يمنعه والكسب بنوافل واشتغالهفرض ( ) ( ألنه منه يمنعه والكسب تحصيله منه يتأتى شرعي

زيادتي من شرعي وقولي كفايةالخادم) ( ) ( وذكر يحتاجها له وكتب وثياب وخادمه مسكنه وال

زيادتي من باالحتياج التقييد مع والكتبيكفيه) ( ) ( ما فيعطي مؤجل أو بمرحلتين غائب له مال ال و

أو فقير اآلن ألنه األجل يحل أو ماله إلى يصل أن إلىيكتب ) ( ) ( ) ( وكاتب يجبيها كساع الزكاة على ولعامل مسكين

يجمع ) ( أو يجمعهم وحاشر وقاسم األموال أرباب أعطاه ماكساع وقولي أولهما على اقتصر واألصل السهمان ذويفيما ينحصر ال العامل ألن آخره إلى ساع قوله من أولى

لألموال الحافظ أجرة وأما والحاسب العريف منه إذ ذكرهسهم في ال السهمان جملة ففي اإلمام قبض بعد والراعيالمال من الزكاة ميزوا إن والعداد والوزان والكيال العامل

فأجرتهم____________________

(2/45)

أنصباء بين ميزوا أو العامل سهم من ال المالك علىإذا محله أوال ذكر وما العامل سهم من فهي المستحقين

فإن المال بيت من جعال للعامل يجعل ولم الزكاة اإلمام فرقالعامل سهم سقط ذلك للعامل اإلمام جعل أو المالك فرقها

بل ) ( الزكاة في لهما حق فال ووال قاض ال سيأتي كماالعامة للمصالح المرصد الخمس خمس في رزقهما

قسم ) ( إن ولمؤلفة عام عملهما ألن بالعمل يتطوعا لم إنفي ) ( شريف أو إسالم ضعيف أربعة وهم لهم واحتيج اإلمام

من ) ( ) ( ) شر لنا كاف أو غيره إسالم بإعطائه يتوقع قومهالمسلمين ( مؤلفة في وهذا زكاة نعي ما أو كفار من يليهإليه إشارة هنا كالمي وفي يأتي مما يعلم كما

فال شره يخاف أو إسالمه يرجى من وهم الكفار مؤلفة أماوأهله اإلسالم أعز تعالى الله ألن غيرها وال زكاة من يعطون

زيادتي من آخره إلى كاف أو وقولي التأليف عن وأغنىبقولي) ( ) ( زدته بقيد صحيحة كتابة مكاتبون وهم ولرقاب

حلول) ( قبل أو ساداتهم إذن بغير ولو فيعطون مزك لغيريفي ما معهم يكن لم إن العتق على يعينهم ما النجوم

لعود شيئا زكاته من يعطي فال المزكي مكاتب أما بنجومهمتداين ) ( ) من ثالثة وهو ولغارم ملكه كونه مع إليه الفائدة

وقد ( معصية في صرفه وإن أوال كان طاعة مباح في لنفسهوتاب ) ( ) ( ) ( كخمر المباح أي غيره في أو اإلباحة قصد عرف

في ) صرفه أو المدة قصرت وإن توبته في صدقه وظنمباح (

وفائه ) ( على يقدر وال الدين يحل بأن الحاجة مع فيعطييتب ولم فيها وصرفه لمعصية تداين لو ما بخالف

يعطى فال يحتج لم لو ومازيادتي من مباح في صرفه أو وقولي

القوم) ( ) ( بين الحال أي البين ذات إلصالح تداين أوقاتله يظهر لم قتيل في تنازعتا قبيلتين بين فتنة خاف كأن

اعتبر ) ( لو إذ غنيا ولو فيعطى للفتنة تسكينا الدية فتحمللضمان ) ( ) ( تداين أو المكرمة هذه في الرغبة لقلت الفقر

بالضمان ) ( ) متبرعا يكن لم وإن األصيل مع أعسر أن فيعطىبالضمان ( ) ( متبرعا وكان وحده أعسر أو

الله ) ( ولسبيل زيادتي من والثالث باإلذن ضمن ماإذا بخالفعلى ) ( ) ( له إعانة غنيا ولو فيعطى بالجهاد متطوعا غاز وهو

من يعطى فال الفيء في حق له الذي المرتزق وبخالف الغزوالزكاة

المسلمين أغنياء وعلى الفيء من له يصرف ما يوجد لم وإنمال ) ( ) ( بلد من سفر منشىء وهو سبيل والبن حينئذ إعانته

معصية ) ( ) ( وال احتاج إن سفره في به مجتاز أو الزكاةأم وزيارة حج كسفر طاعة أكان سواء بسفره

____________________

(2/46)

ونزهة آبق وطلب تجارة كسفر مباحاأو مقرض بوجدان ولو سفره في يحتاجه ما معه كان فإن

صحيح لغرض ال سفر به وألحق يعط لم معصية سفر كانحرية ) ( ) ( الثمانية هذه من للزكاة آخذ وشرط الهائم كسفر

وإسالم ) ( مكاتب غير رق به لمن فيها حق فال زيادتي من هوأغنيائهم من تؤخذ صدقة الصحيحين لخبر لكافر فيها حق فال

ونحوهم والحافظ والحمال الكيال نعم فقرائهم على فتردذلك ألن العامل سهم من مستأجرين كفارا كونهم يجوز

لهما ) ( تحل فال مطلبيا وال هاشميا يكون ال وأن زكاة ال أجرةأوساخ هي إنما الصدقات هذه إن وسلم عليه الله صلى قالمسلم رواه محمد آلل وال لمحمد تحل ال وإنها الناس

غسالة وال شيئا الصدقات من البيت أهل لكم أحل ال وقالبل أي يغنيكم أو يكفيكم ما الخمس خمس في لكم إن األيدي

يغنيكم القوم ) ( لخبر له تحل فال لهما مولى وال الطبراني رواه

وغيره الترمذي صححه منهميأخذه وما لمستحقها الزكاة صرف يقتضي ما بيان في فصل

أو ) ( منها األصل اقتصر وعليه إمام من لها الدافع علم من

وعدمه ) ( الزكاة استحقاق من حاله غيرهلم) ( وإن غيره دون استحقاقه علم لمن فيصرف بعلمه عمل

ومن ) منه طلبها اشتراط األصل كالم أفهم وإن منه يطلبهايمين ( ) ( بال صدق إسالم ضعف ادعى فإن حاله الدافع يعلم ال

مسكنة ) ( ) أو فقرا ادعى أو إقامتها لعسر اتهم وإن بينة والادعى ( ) إن إال لذلك اتهم وإن بينة وال يمين بال يصدق فكذا

بينة ( ) ( ) ( فيكلف له أنه عرف مال تلف ادعى أو عياالفإنهم ) ( المؤلفة وبقية وغارم ومكاتب كعامل لسهولتها

الشر وكفاية والشرف والغرم والكتابة بالعمل بينة يكلفونوابن ) غاز وصدق زيادتي من بأقسامها المؤلفة وذكر لذلك

مر ( لما بينة وال يمين بال سبيلالنتفاء) ( ) ( أخذاه ما منهما استرد ألجله إخذا عما تخلفا فإنيسترد لم شيء وفضل ورجعا خرجا فإن استحقاقهما صفة

استرد وإال يسيرا كان أو نفسه على قتر إن الغازي منما عتق إذا المكاتب ومثله مطلقا السبيل ابن من ويسترد

بذلك واستغنى برىء إذا والغارم أخذهإلى) ( ) ( يحتاج فال وامرأتين عدل أو عدلين إخبار هنا والبينة

واستشهاد وإنكار قاض عند دعوىالبينة ) ( أي عنها ويغني زيادتي من وامرأتين العدل وذكر

الناس) ( بين استفاضة____________________

(2/47)

بها الظن لحصولويعطي) ( ) ( ) المكاتب في وسيد الغارم في دائن وتصديق

تجارة ( وال بحرفة الكسب يحسنا لم إذا ومسكين فقيرعقارا) ( ) أعطياه بما أي به فيشتريان غالب عمر كفاية

ويستغني ( يستغله عقارا به منهما كل يشتري بأن يستغالنهالزكاة عن به

ومن الغازي في كما ذلك له يشتري أن لإلمام أن وظاهربتجارة أو آالتها به يشتري ما يعطي بحرفة الكسب يحسن

ربحه يفي ما فيه التجارة يحسن مما به يشتري ما يعطيوالباقالني دراهم بخمسة يكتفي فالبقلي غالبا بكفايته

بمائة والبقال بخمسين والخباز بعشرين والفاكهي بعشرةآالف بخمسة والصيرفي بألفين والبزاز بألف والعطار

البقول يبيع من بموحدة والبقلى آالف بعشرة والجوهريبالفاء الفامي بموحدة والبقال الباقال يبيع من والباقالني

الحبوب يبيع من وهوالزيت أو قيل

يسمى ذاك فإن صحفه فقد بالنون جعله ومن الزركشي قالذات ) ( ) ( إصالح لغير وغارم مكاتب يعطى و النقال ال النقلي

ويعطي ) ( دينهما وفاء من عنه عجزا ما مر ما بقرينة البينله كان إن ماله أو الصاد بكسر مقصده يوصله ما سبيل ابن

وهو يقصده لم إن إيابه مؤنة يعطى فال مال طريقه فيالمسافر مدة على الزائدة إقامته مؤنة وال ظاهر

ولعياله) ( ) ( له وكسوة له نفقة غزوه في حاجته غاز يعطى ووإيابا ) ذهابا فرسا يقاتل كان إن فرس وقيمة سالح وقيمة

ابن ( بخالف بذلك يزول ال اسمه ألن طالت وإن وإقامةمر ) ( ما على فضل ما إال منه يسترد فال ويملكه السبيل

مما له يعيرهما وأن والفرس السالح له يكترى أن ولإلمامويقفهما السهم هذا من يشتريهما أن له فإن ووقفه اشتراه

إن ) ( ) عليه يقاتل الذي غير مركوب له ويهيأ الله سبيل فيقوي ( وهو قصر لو ما بخالف سفره طال أو المشي يطق لم

بنفسه) ( حملهما مثله يعتد لم إن ومتاعه زاده يحمل ومارجع إذا له هيىء ما ويسترد حملهما مثله اعتاد لو ما بخالف

مر ) ( ما له يهيأ فإنه سبيل كابن بيهيأ التعبير إليه يشير كمابشرطه الغازي فيرجع إذا منه ويسترد

يعطي والعامل يراه ما المالك أو اإلمام يعطيها والمؤلفةبقية على الفاضل رد عليها سهمه زاد فإن مثله أجره

المصالح ) مال من أو الزكاة مال من كمل نقص وإن األصنافيأخذ ( ) غارم كفقير للزكاة استحقاق صفتا فيه ومن

على ( المستحقين بعض عطف ألن أيضا باألخرى ال بإحداهمامن أولى بيأخذ وتعبيري التغاير يقتضي اآلية في بعض

المالك أو لإلمام ال لآلخذ ذلك في الخيار ألن بيعطي تعبيرهاستحقاق صفتا فيه من أما وأصلها الروضة في به جزم كمابهما فيعطى هاشمي كغاز الغزو وإحداهما أي الفيء

____________________

(2/48)

وما بينهم والتسوية األصناف استيعاب حكم في فصلإن ) ( ) يتبعهما القسم في الثمانية األصناف تعميم يجبأمكن (

لظاهر ووجدوا بنائبه ولو اإلمام قسم بأنالمال وزكاة الفطر زكاة ذلك في سواء اآلية

اإلمام) ( أو عامل ال إذ المالك قسم بأن يكن لم وإن أي وإالف ) ( المال بيت من بأجرة عامال جعل كأن بعضهم ووجديوجد ) ( لم فإن له سهم ال المعدوم ألن منهم وجد من تعميم

بعضهم أو يوجدوا حتى الزكاة حفظت منهم أحدالزكوات) ( من صنف كل آحاد أي اآلحاد تعميم اإلمام وعلى

عليه ) ( المالك وكذا ذلك عليه يتعذر ال إذ عنده الحاصلة

عادة ) ( ) ( سهل بأن بالبلد اآلحاد أي انحصروا إن التعميمأخل ) ( ) ( فإن المال بهم ووفى عددهم ومعرفة ضبطهم

مال من يضمن إنما اإلمام لكن ضمن بصنف أحدهمامن اآلحاد تعميم بوجوب والتصريح ماله من ال الصدقات

بهم ) ( يف ولم انحصروا أو ينحصروا لم بأن وإال زيادتيثالثة ) ( إعطاء وجب المال

المراد وهو الجمع بصيغة اآلية في لذكره صنف كل من فأكثرفي عامل وال للجنس هو الذي السبيل وابن الله سبيل بفيواحدا يكون أن كان حيث ويجوز فيه الكالم الذي المالك قسم

مر فيما عنه يستغني كما الكفاية به حصلت إنحاجة) ( زادت ولو العامل غير األصناف بين التسوية وتجب

مما يعلم كما آخر بعض كفاية عن شيء يفضل ولم بعضهمالصنف ) ( آحاد بين ال المالك أو اإلمام أقسم سواء يأتي

بعض على بعضهم تفضيل فيجوزألن) ( التسوية فتجب الحاجات وتتساوى اإلمام يقسم إن إال

أو ينحصروا لم إذ المالك بخالف التسوية فعليه التعميم عليهالروضة في ونقله األصل جزم وبهذا المال بهم يف لم

إطالق مقتضى خالف بأنه فيها تعقبه لكن التتمة عن كأصلهاعليه ) ( يحرم أي للمالك يجوز وال التسوية استحباب الجمهور

المستحقين ) ( وجود مع وجوبها بلد من زكاة نقل يجزيه والخبر في لما إليهم ليصرفها المستحقون فيه آخر بلد إلى فيهنعم فقرائهم على فترد أغنيائهم من تؤخذ صدقة الصحيحين

إخراج فله بآخر وعشرين ببلد شاة كعشرين تشقيص وقع لوببادية والمال الحول حال ولو الكراهة مع بأحدهما شاة

وجوبها ) ( بلد في عدمت فإن إليه البالد بأقرب الزكاة فرقتالفاضل) ( أو لها نقل وجب شيء عنهم فضل أو األصناف

عنه ) فضل أو بعضهم عدم وإن إليه بلد بأقرب مثلهم إلىوكذا ( شيء بعضهم كفاية عن وفضل كلهم وجدوا بأن شيء

شيء بعضه كفاية عن وفضل بعضهم وجد إن____________________

(2/49)

على) ( ) بعضه عن أو عنه الفاضل أو البعض نصيب ردنصيبهم ( نقص إن الباقين

فيهم االستحقاق النحصار غيرهم إلى ينقل فال كفايتهم عنبلد بأقرب الصنف ذلك إلى ذلك نقل نصيبهم ينقص لم فإن

زيادتي من نصيبهم بنقص الباقين تقييد مع الفضل ومسئلتاولو مطلقا نقلها بنائبه ولو فله اإلمام للمالك بزيادتي وخرج

أهلية ) العامل وشرط قوتلوا أخذها من المستحقون امتنعذكر ( مما ذلك غير إلى ذكر عدل مكلف مسلم أي الشهادات

ذلك ) ( ألن يأخذ ومن يؤخذ ما يعرف بأن زكاة وفقه بابها في

لم ) إن هذا كالقضاء األمور لهذه فافتقرت شرعية واليةحرية ( وال فقه يشترط فال وإال يؤخذ ومن يؤخذ ما له يعين

يظهر فيما كورة وكذاذالحرية على اقتصاره من أولى الشهادات أهلية وقولي

وال هاشميا يكون ال أن شرط منه يؤخذ ما وتقدم والعدالةمرتزقا وال لهما مولى وال مطلبيا

ليتهيأ) ( ) ( الزكاة أي ألخذها شهرا يعلم أن لإلمام وسنيكون أن وسن ألخذها والمستحقون لدفعها األموال أرباب

الحول فيه يعتبر فيما وذلك الشرعية السنة أول ألنه المحرمكالزروع فيه يعتبر ال ما بخالف الناس حق في المختلف

الوجوب وقت العامل يبعث بل ذلك فيه يسن فال والثمارالحب اشتداد المثالين في وقته

الثمار وإدراكبعث ثم اختالف كثير الواحدة الناحية في يختلف ال وذلك

من بالسن والتصريح اإلمام على واجب الزكوات ألخذ العاملزيادتي

رواه) ( ) ( بعضها في لالتباع وفيء زكاة نعم يسم أن والشيخان

وأن عيرها عن تمييزها فائدة وفيه عليه الباقي وقياسزدتهما ) ( بقيدين محل في ضلت أو شردت إن واجدها يردها

أظهر ) ( ) ( ليكون شعره يكثر ال للناس ظاهر صلب بقوليالنعم على وأهون للرائي

ويكون أفخاذها والبقر اإلبل وفي آذانها الغنم في واألولىغير نعم أما اإلبل وفوقه البقر وفوقه ألطف الغنم وسم

مكروه وال مندوب ال مباح فوسمه والفيء الزكاةكالنعم والفيلة والحمير والبغال والخيل المجموع في قاله

أيها في النظر ويبقى محله في والبقر وكاإلبل الوسم فيوألنه ) ( ) ( عنه للنهي الوجه في الوسم وحرم وسما ألطف

حمار عليه مر وسلم عليه الله صلىوجهه في وسم قد

وسمه الذي الله لعن فقالوطهرة صدقة أو زكاة الزكاة نعم في والوسم مسلم رواهما

أو جزية الفيء من الجزية نعم وفي وأولى أبرك وهو لله أوفيء الفيء بقية نعم وفي صغار

____________________

(2/50)

التطوع صدقة في كما فصل غالبا اإلطالق عند المرادة وهيالكتاب ) ( من فيها ورد لما مؤكدة سنة الصدقة قولي في

والسنة

في يصرفها آخذهاأنه من يعلم كأن يحرمها ما لها يعرض وقدللنبي ) ( ال قربى لذي ولو كسب أو بمال لغني وتحل معصية

وسلم عليه الله صلىالتعرض له ويكره غني على الليلة تصدق الصحيحين ففي

إن أخذها عليه يحرم بل عنها التنزه له ويستحب ألخذهاففي ) ( وكافر أيضا سؤاله يحرم بل سأل أو الفاقة أظهر

رمضان ) وفي سرا ودفعها أجر رطبة كبد كل في الصحيحينأفضل ( ) ( ) ( فأقرب أقرب فجار وصديق كزوجة قريب ولنحو

جهرا دفعها منذلك في ورد لما جار وغير قريب نحو ولغير رمضان غير وفي

والسنة الكتاب منزيادتي من ونحو

ليفيد بالواو فيه تعبيره من أولى بالفاء الجار في وتعبيرييمنع ال بعدا أي داره بعدت وإن القريب نحو على الصدقة أن

وسواء األجنبي الجار على الصدقة من أفضل الزكاة نقلفي به صرح كما ال أم مؤنته الدافع ألزمت القريب الجار في

األصحاب عن المجموعالمجموع في كما باإلجماع أفضل فإظهارها الزكاة أما

زكاته فإخفاء الباطن أما الظاهر بالمال الماوردي وخصهالحاجات وأمام رمضان في الصدقة من اإلكثار ويسن أفضلوأمكنة أزمنة وفي وجهاد وحج وسفر ومرض كسوف وعند

وتحرم ) ( والمدينة ومكة العيد وأيام الحجة ذي كعشر فاضلةنفسه ) ( ) ( من لممونه وغيرها نفقة من يحتاجه بما الصدقة

لدين ) أو نفقته تلزمه من لنفقة قوله من أعم وهو غيره أوعلى ( مقدم الواجب ألن به تصدق لو وفاء له يظن ال

المسنون به بالتصدق بأس فال أخرى جهة من وفاء ظن فإن

فال الضيافة بالصدقة خرج يستحب وقد المجموع في قالفي كما ممونه مؤنة عن فاضلة كونها جوازها في يشترط

مسلم شرح في لما خالفا المجموعصححه ما هو لنفسه يحتاجه بما الصدقة تحريم من ذكرته وما

محله كثيرين عن الروضة في ونقله المجموع فياألنصاري حديث عن المجموع جواب من أخذا يصبر لم فيمن

على } ويؤثرون تعالى قوله فيهما نزل اللذين وامرأتهاآلية { أنفسهم

صبر فيمن محله تحرم ال أنها من الروضة في صححه فماعطشان إيثار حرمه من التيمم في ما يحمل األول وعلى

بالماء آخر عطشانايؤثر أن للمضطر أن من األطعمة في ما يحمل الثاني وعلى

حاجته ) ( عن فضل بما وتسن مسلما آخر مضطرا نفسه علىإن ) دينه ووفاء كسوته وفصل وليلته يومه وممونه لنفسهوغيره ( ) ( المهذب في كما كره وإال اإلضافة على صبر

وعلى زيادتي من بالكراهة والتصريح____________________

(2/51)

خير كخبر الظاهر المختلفة األخبار حملت التفصيل هذاعلى وصبرها النفس غنى أي غني ظهر عن كان ما الصدقة

الفقر بجميع تصدق بكر أبا إن وخبر الحاكم وصححه داود أبو رواه

وصححه الترمذي رواه مالهأن إال مطلقا فمسنون حاجته عن فضل ما ببعض الصدقة أما

السابق التفصيل جريان فاألوجه الجميع يقارب قدرا يكونأعلم والله فيه

____________________

(2/52)

النكاح إباحة كتاب يتضمن عقد وشرعا والوطء الضم لغة هوفي مجاز العقد في حقيقة وهو نحوه أو إنكاح بلفظ وطءتعالى قوله في الوطء على حمل وإنما الصحيح على الوطء

عسيلته} { تذوقي حتى لخبر غيره زوجا تنكح حتىما } فانكحوا تعالى كقوله آيات اإلجماع قبل فيه واألصل

تكثروا { تناكحوا كخبر وأخبار النساء من لكم طاببالغا الشافعي رواه

إن) ( ) ( ) للوطء بتوقانه له لتائق التزوج بمعنى النكاح أي سنيومه ( ونفقة التمكين فصل وكسوة مهر من أهبته وجد

فقد ) ( بأن وإال ال أم بالعبادة مشتغال أكان سواء لدينه تحصينايا ) ( ) ( لخبر بصوم توقانه إرشادا وكسر أولى فتركه أهبته

أغض فإنه فليتزوج الباءة منكم استطاع من الشباب معشرله فإنه بالصوم فعليه يستطع لم ومن للفرج وأحصن للبصر

لم فإن النكاح مؤن بالمد والباءة لتوقانه قاطع أي وجاءوكره ) ( يتزوج بل ونحوه الكافور يكسره ال بالصوم ينكسرفقدها ) ( ) ( إن غيرها أو لعلة له التائق غير أي لغيره النكاح

النتفاء ) ( ) ( وتعنين كهرم علة به وكان وجدها أو أهبته أيالقيام وخطر عليه يقدر ال ما األهبة فاقد التزام مع حاجته

لعبادة ) ( ) فتخل به علة وال وجدها بأن وإال عداه فيمن بواجبهيتعبد ( ) لم فإن بها اهتماما متعبدا كان إن النكاح من أفضل

إلى ( البطالة به تفضي لئال تركه من أفضل فالنكاحالفواحش

ألنها بالعبادة تعبيره من أولى للعبادة بالتخلي وتعبيريوبين بيننا فيه للخالفية تصلح التي وألنها الجمهور عبارةقطعا النكاح من العبادة أن المعلوم من إذ الحنفية

لها يسن التائقة المرأة أن على وغيرها األم في نص فرعمن النكاح والخائفة النفقة إلى المحتاجة معناها وفي

لها جاز من أن من التنبيه في ما ويوافقه الفجرة اقتحامفما كره وإال النكاح لها استحب إليه محتاجة كانت إن النكاح

بكر ) ( وسن مردود مطلقا ذلك لها يستحب إنه قيللعذر ) ( إال وتالعبك تالعبها بكرا هال جابر عن الصحيحين لخبر

يقوم لمن احتياجه أو االفتضاض عن آلته كضعف زيادتي منصلى النبي له قال لما فإنه لجابر اتفق ما ومنه عياله على

أحد يوم قتل أبي إن فقال له اعتذر تقدم ما وسلم عليه اللهمثلهن خرقاء جارية إليهن أجمع أن فكرهت بنات تسع ترك

عليه الله صلى فقال عليهن وتقوم تمشطهن امرأة ولكندينة ) ( أصبت وسلم____________________

(2/53)

الصحيحين ) ( لخبر وذلك زيادتي من ولود جميلة فاسقة الفاظفر ولدينها ولحسبها ولجمالها لمالها ألربع المرأة تنكح

تزوجوا وخبر تفعل لم إن افتقرتا أي يداك تربت الدين بذاتأبو رواه القيامة يوم األمم بكم مكاثر فإني الودود الولود

بأقاربها ) ولودا البكر كون ويعرف إسناده وصح والحاكم داودنسيبة (

وصححه الحاكم رواه والنطفكم تخير لخبر األصل طيبة أيأن ويشبه األذرعي قال الفاسق وبنت الزنا بنت تكره بل

قرابة ) ذات غير أب لها يعرف ال ومن اللقيطة بهما يلحققريبة (

في الشهوة لضعف بعيدة قرابة ذات أو أجنبية تكون بأناألجنبية من أولى والبعيدة نحيفا الولد فيجيء القريبة

أنه على نص الشافعي أن والبيان البحر صاحب ذكر لكنالولد على حينئذ الغالب ألن عشيرته من يتزوج ال أن له يسن

كل ) ( ) ( نظر سن و األدنين عشيرته على نصه فيحمل الحمقغير ) خطبته قبل نكاحه قصده بعد لآلخر والرجل المرأة من

الفتنة ( منه خيف أو فيه له يؤذن لم وإن الصالة في عورةوممن والكفين الوجه الحرة من الرجل فينظر إليه للحاجة

في الرفعة ابن به صرح كما وركبة سرة بين ما عدا ما بهارقاألمة

ذكر بما فتعبيري منه ينظرانه وهما كالمهم مفهوم إنه وقالكغيره األصل تعبير من أولى وغيره الرافعي كالم من أخذا

والكفين بالوجه

خطب وقد للمغيرة وسلم عليه الله صلى بقوله لذلك واحتجتدوم أن أي بينكما يؤدم أن أحرى فإنه إليها انظر امرأة

صححه والحاكم وحسنه الترمذي رواه واأللفة المودة بينكماعكسه فيه بما وقيس

قبله إليه حاجة ال ألنه القصد بعد ذلك اعتبر وإنماداود أبي لخبر خطبتها على عزم الخبر في بخطب ومراده

أن بأس فال امرأة خطبة امرىء قلب في ألقي إذا وغيرهبعدها كان لو فألنه الخطبة قبل اعتباره وأما إليها ينظر

في اإلذن يشترط لم وإنما فيؤذيه منظوره عن أعرض لربمافيفوت إليه المنظور يتزين ولئال الشارع بإذن اكتفاء النظر

الناظر غرضبينهما التسوية مع هنا واألمة الحرة بين فرقتم لم قلت فإن

النووي قول على لألجنبية الفحل نظر فيبغير فأنيط الفتنة خيفت وإن به مأمور هنا النظر ألن قلت

ما إلى منه فتعدى الفتنة لخوف عنه منهي وهناك العورةإلى النظر حرمة بدليل عورة يكن لم وإن الفتنة منه يخاف

يأتي ما على ويديها الحرة وجهإليه) ( ) ( حاجته عند النظر أي تكريره منهما لكل أي وله

عليه نكاحه بعد يندم فال منظوره هيئة لتتبينزيادتي من إليه نظرها حكم وذكر

مراهقا) ( ) ولو وخصي كمجبوب كبير فحل نحو نظر وحرمأمة ( ) ( ) ( ولو أجنبية كبيرة امرأة من كشعر أبين وإن شيئا

للشهوة ومحرك الفتنة مظنة النظر ألن الفتنة وأمنتفاصيل عن واإلعراض الباب سد الشرع بمحاسن فالالئقأنه المراهق في حرمته ومعنى بها كالخلوة األحوال

____________________

(2/54)

له تتكشف أن عليها يحرم كما منه تمكينه وليه على يحرمعليها يظهر لم طفل بخالف العورات على لظهوره

عورات } على يظهروا لم الذين الطفل أو تعالى قالالنساء {

ولو ) ( شهوة بال وله تشتهى ال صغيرة غير بالكبيرة والمرادما ) خال ومحرمه عفيفان وهما سيدته نظر النص على مكاتبا

لبعولتهن ( } إال زينتهن يبدين وال تعالى قال وركبة سرة بيناآلية { آبائهن أو

هذه ) ( في ذكر ما أي كعكسه ذلك عدا بما مفسرة والزينةنظر مراهقة ولو الكبيرة المرأة على فيحرم قبلها والتي

عبدا ولو كبير أجنبي فحل نحو من شيءأبصارهن } { من يغضضن للمؤمنات وقل تعالى قال

ومن عفيفان وهما عبدها من تنظر أن شهوة بال ولها

عرف لما وركبة سرة بين ما خال محرمهابالعفة التقييد مع شهوة وبال نحو وقوليزيادتي من له العبد سيده نظر حكم وذكر

وكفيها المرأة وجه إلى الفحل نظر تحريم من ذكرته ومافي والذي األصل صححه ما هو الفتة أمن عند وعكسه

نظر ) شهوة بال وحل حله األصحاب أكثر عن كأصلها الروضةشهوة ( ) ( مظنة في ليست ألنها فرج خال تشتهي ال لصغيرة

بالعرف عمال بحله القاضي وقطع نظره فيحرم الفرج أماوالتربية الرضاع زمن األم القطان ابن استثنى األول وعلى

كما يميز لم ما إليه النظر فيحل الصغير فرج أما للضرورةاألصحاب عن السبكي ونقله غيره به وجزم المتولي صححه

له) ( يبق لم بحيث واألنثيين الذكر ذاهب وهو ممسوح ونظرنظر ) ( ) ( و لممسوح أجنبية ونظر أي وعكسه ألجنبية شهوة

بال) ( ) ( فيحل لمحرم كنظر المرأة امرأة نظر و لرجل رجلكافر ) نظر وحرم عرف لما وركبة سرة بين ما عدا ما شهوة

من ( } { ليست والكافرة نسائهن أو تعالى لقوله لمسلمةالحمام تدخل فال للكافر تحكيها ربما وألنها المؤمنات نساء

نعم معهافي األشبه على المهنة عند يبدو ما منها ترى أن يجوز

كأصلها الروضةكاألجنبي معها أنها وغيره القاضي به صرح ما األوجه لكن

الروض شرح في أوضحته كماكافرة في كله وهذا بذمية تعبيره من أعم بكافرة وتعبيري

لهما فيجوز هما أما لها محرم وال للمسلمة مملوكة غيرمر ما عموم من علم كما إليها النظر

جوازه كالمهم فمقتضى للكافر المسلمة نظر وأماوال ) ( ) ( جميل أمرد نظر حرم و توقف وفيه الزركشي قال

بأن ) ( ) ( بشهوة جميل غير أو شهوة بال ولو ملك وال محرميةبه فيلتذ إليه ينظر

ببيع ) ( كمعاملة لحاجة نظر ال به عبر مما أولى بذلك وتعبيرييسن ) ( ) ( أو يجب لما وتعليم وأداء تحمال وشهادة غيره أو

ما إلى الشهادة وفي فقط الوجه إلى المعاملة في فينظرما عدا ما رقيق شراء إرادة وفي وغيره وجه من إليه يحتاج

كله هذا محله في مر كما والركبة السرة بينفتنة يخف لم إن

نظر وإال ينظر لم ذلك يتعين لم فإن وإال____________________

(2/55)

وحيث ) ( كالنظر كله ذلك جميع في والخلوة نفسه وضبطفي ) ( منه أبلغ ألنه مس حرم نظر حرم ومتى قوله من أولى

اللذة لم فأنزل نظر ولو صومه بطل فأنزل مس لو أنه بدليل

يحرم وقد حائل بال الرجل فخذ ذلك الرجل على فيحرم يبطلرجلها أو محرمة ساق الرجل كغمز النظر دون المس

ويباحان ) ذلك إلى النظر جواز مع فيحرم حاجة بال وعكسهامع ( ) ( فقده أو الجنس اتحاد وهو بشرطه وحجم كفصد لعالج

كافر والمعالج مسلم حق في مسلم وفقد محرم نحو حضوررجل وال عكسه وال يعالج رجل وجود مع رجال امرأة تعالج فال

أو كافر وال محرم نحو بحضرة إال الفقد عند عكسه وال امرأةيعالجان مسلمة أو مسلم وجود مع مسلمة أو مسلما كافرة

وسيد ) ( زوج من امرأة ولحليل زيادتي من بشرطه وقوليبال) ( ) الدبر في للدارمي خالفا دبرها حتى بدنها كل نظر

نظر ( يكره لكن تمتعه محل ألنها بدنها لكل للنظر أي له مانعيكره ) ( لكن مانع بال بدنة كل إلى النظر فلها كعكسه الفرج

بعدم وخرج زيادتي من آخره إلى بال وقولي الفرج نظرأو كوتبت أو األمة زوجت أو شبهة عن اعتدت لو ما المانعما نظر فيحرم بها التمتع يحرم ممن نحوها أو وثنية كانت

بالزوج تعبيره من أعم بالحليل وتعبيري وركبة سرة بينإليه والنظر نظره في يحتاط المشكل مع فرع فيجعل

الروضة في صححه كما امرأة الرجال ومع رجال النساءوأصلها

الخاء بكسر الخطبة في النكاح فصل الخاطب التماس وهيتعريضا ) ( وعدة نكاح عن خلية خطبة تحل المخطوبة جهة من

و ) ( فيهما إجماعا كذلك المنكوحة خطبة وتحرم وتصريحاوفاة ) ( عن معتدة تكون بأن رجعية غير لمعتدة تعريض يحل

لعدم انفساخ أو فسخ أو بطالق بائن فراق أو شبهة أوفيما } عليكم جناح وال تعالى قال عليها الزوج سلطنة

أما { الوفاة عدة في واردة وهي النساء خطبة من به عرضتمالتعريض يحل فال الرجعية وأما إجماعا فحرام لها التصريحيقطع ما والتصريح الزوجة حكم في ألنها كالتصريح لهاعدتك انقضت إذا أو أنكحك أن كأريد النكاح في بالرغبة

نحو وغيرها النكاح في الرغبة يحتمل ما والتعريض نكحتكأي ) ( زيادتي من كجواب فآذنيني حللت إذا أو مثلك يجد من

يلي ممن أو المرأة من المذكورة الخطبة جواب يحل كمانكاحها

____________________

(2/56)

صاحب غير في كله وهذا وحرما حال كالخطبة الخطبة فجوابنكاحها له حل إن والتعريض التصريح له فيحل هو أما العدةممن ) جائزة خطبة على خطبة عالم على ويحرم فال وإال

بأعراض ( إال بإجابته صرحواللفظ الشيخين لخبر المجيب أو الخاطب من غيره أو بإذن

يترك حتى أخيه خطبة على الرجل يخطب ال للبخاريمن فيه ما فيه والمعنى الخاطب له يأذن أو قبله الخاطباألخ وذكر محترما كافرا أم مسلما األول أكان سواء اإليذاء

البكر وسكوت امتثاال أسرع وألنه الغالب على جرى الخبر فيبالصريح ملحق المجبرة غير

وبحرمة وبصراحتها وباإلجابة بالخطبة أي عالم على وقوليخطبة تكن لم إذا ما ذكر بما وخرج ذكر من خطبة على خطبة

تصريحا أو مطلقا تعريضا أجيب أو األول الخاطب يجب لم أوأو باإلجابة يعلم ولم بها علم أو بالخطبة الثاني يعلم ولم

ولم بالصريح كونها علم أو بالصريح كونها يعلم ولم بها علمكانت أو ذكر ممن إعراض وحصل بها علم أو بالحرمة يعلم

إذ خطبته تحرم فال غيره عدة في خطب كأن محرمة الخطبةقبلها التي في حقه ولسقوط األخيرة في لألول حق التكون أن التحريم في ويعتبر البقية في اإلباحة واألصل

إن المجبر وليها ومن مجبرة غير كانت إن المرأة من اإلجابةكفء غير الخاطب كان إن الولي مع ومنها مجبرة كانت

كانت إن األمة مع ومنه مكاتبة غير أمة كانت إن السيد ومنومن وليها فمع وإال مجبرة غير كانت إن المبعضة ومع مكاتبة

على وقولي جد وال أب وال بالغة مجنونة كانت إن السلطانزيادتي من جائزة مع عالم

به ) ( عبر كما ويجب بإذن تعبيره من أعم بإعراض وتعبيريلمناكحة ) ( عليه اجتماع أريد من عيوب ذكر وغيره األذكار في

للنصيحة ) ( بذال ليحذر لمريده علم وأخذ كمعاملة نحوها أوال أم فيه الذاكر استشير سواء

في استشير ومن قوله من وأعم أولى ذكر بما فتعبيرييحتج ) ( لم بأن بدونه اندفع فإن بصدق مساويه ذكر خاطبمنها ) ( شيء ذكر حرم بعضها ذكر إلى احتيج أو ذكرها إلى

اآلخر البعض من وشيء األول فيزيادتي من وهذا الثاني في

أخرى) ( ) ( ) ( و بكسرها خطبة قبل الخاء بضم خطبة وسنرواية) ( وفي بال ذي أمر كل وغيره داود أبي لخبر عقد قبل

البركة عن أي أقطع فهو الله بحمد فيه يبدأ ال كالم كلعليه الله صلى النبي على ويصلي الخاطب الله فيحمد

وسلم أو كريمتكم خاطبا جئتكم يقول ثم تعالى الله بتقوى ويوصي

كذلك الولي ويخطب فتاتكمذلك نحو أو عنك بمرغوب لست يقول ثم

أو الزوج أو الولي من العقد قبل بالخطبة السنة وتحصلقصيرة ) ( ) ( خطبة زوج فخطب العقد ولي أوجب ولو أجنبي

اإليجاب ) ( بين الفاصلة الخطبة مع العقد صح فقبل عرفاكاإلقامة الوالء تقطع فال القبول مقدمة ألنها والقبول

بل ) ( تسن ال لكنها الجمع صالتي بين والتيمم الماء وطلبابن به صرح كما تركها يسن

____________________

(2/57)

تسن أنها في الرافعي تابع الروضة في النووي لكن يونسمن وأخرى الخاطب من خطبة خطب أربع النكاح في وجعال

وأخرى اإليجاب قبل واحدة للعقد وخطبتان للخطبة المجيبفصل أو القبول قبل التي الخطبة طالت إذا أما القبول قبل

يصح فال يسيرا ولو به يتعلق لم بأن العقد عن أجنبي كالمباإلعراض إلشعاره العقد

وغيرها النكاح أركان في وزوجة ) ( ) فصل زوج خمسة أركانهما ( ) ( صيغته في أي فيها وشرط وصيغة وشاهدان وولي

التعليق ) ( ) ( عدم ومنه بيانه مر وقد البيع صيغة في شرطإن فقال المبشر صدق يتيقن ولم بولد بشر فلو والتأقيت

يصح لم شهر إلى نكح أو فقبل زوجتكها فقد أنثى كاننكاح عن وللنهي احتياط بمزيد الختصاصه أولى بل كالبيع

مجرد منه الغرض ألن بذلك سمي الصحيحين خبر في المتعةالنكاح أغراض من وغيره التوالد دون التمتع

التعليق عدم على اقتصاره من أولى ذكر بما وتعبيريبعجمية ) ( ) ( ولو أنكاح أو تزويج من يشتق ما ولفظ والتأقيت

العاقدان أحسن وإن والشاهدان العاقدان معناها يفهموتمليك بيع كلفظ ذلك بغير يصح فال بالمعنى اعتبارا العربية

مسلم لخبر وهبةالله بأمانة أخذتموهن فإنكم النساء في الله اتقوا

بتقدم ) ( ) النكاح وصح الله بكلمة فروجهن واستحللتمقبل ( ) ( من وبزوجني المقصود لحصول إيجاب على قبول

الولي ) ( قبل من وبتزوجها الزوجها) ( ) ( ) ( تزوجت أو األول في زوجتك عقبه اآلخر قول مع

ال ) الرضى على الدال الجازم االستدعاء لوجود الثاني فيفال ( ) ( بنتي كأحللتك الصيغة في بقولي زدته بقيد بكناية

البيع بخالف النكاح بها يصحوال مر كما النكاح في ركن والشهود النية من فيها بد ال إذ

النية على لهم اطالعفقبل بنتي زوجتك قال لو كما عليه المعقود في الكناية أما

النتفاء ) ( قبول في بقبلت وال بها النكاح فيصح معينة ونويايقول أن بد فال تفيد ال ونيته اللفظين بأحد فيه التصريح

رضيت أو التزويج أو النكاح أو تزويجها أو نكاحها قبلتاألربعة األئمة إجماع عن هبيرة ابن حكاه ما على نكاحها

شغار ) ( ) ( نكاح يصح وال البويطي في بنص الزركشي وأيدهقوله ) ( من أعم هو كزوجتكها الصحيحين خبر في عنه للنهي

كل ) ( وبضع بنتك تزوجني أن على بنتي أي زوجتكها وهوذلك ) ( فيقبل األخرى صداق منهما

من يكون ألن المحتمل الخبر آخر من مأخوذ التفسير وهذاابن تفسير من يكون وأن وسلم عليه الله صلى النبي تفسيربه صرح ما وهو عنه الراوي نافع تفسير من أو الراوي عمر

إليه فيرجع البخاري____________________

(2/58)

مورد جعل حيث البضع في التشريك به البطالن والمعنىاثنين من واحدة تزويج فأشبه ألخرى وصداقا امرأة النكاحالبضع ) ( ) ( مع أي معه سميا لو يصح ال وكذا ذلك غير وقيل

فإن) ( ) األخرى صداق وألف واحدة كل وبضع قال كأن ال ماكل ( ) ( نكاح صح ذلك عن سكت بأن صداقا البضع يجعل لم

عقد شرط إال فيه ليس وألنه المذكور التشريك النتفاء منهمالفساد المثل مهر واحدة ولكل النكاح يفسد ال وهو عقد في

وعلم ) ( ) وتعيين واختيار حل الزوج في شرط و المسمىال ( مسلم لخبر بوكيله ولو محرم نكاح يصح فال له المرأة بحل

من وال كالبيع معين وغير مكره وال ينكح وال المحرم ينكحوتعيين ) حل الزوجة وفي النكاح لعقد احتياطا له حلها جهل

للخبر ( محرمة نكاح يصح فال وعدة نكاح من أي مر مما وخلومعتدة وال منكوحة وال لإلبهام امرأتين إحدى وال السابق

وفي فيها الحل غير واشتراط بها الغير حق لتعلق غيره منزيادتي من الزوج

عدم) ( ) ( من مانع وفقد زيادتي من وهو اختيار الولي وفيموانع في يأتي مما وغيرها وصبا ورق إحرام ومن ذكورة

ومحرم وخنثى وامرأة مكره من النكاح يصح فال الواليةوفي ) ثم بعضها مع يأتي ممن وغيرهم ومجنون وصبي

ذكره ( ) ( مما أعم هو الشهادات في يأتي ما الشاهدينفال) ( ) ( زيادتي من وهو للوالية ألحدهما أو لهما تعين وعدم

عقد كأن ذلك من شرط فيه انتفى من بحضرة النكاح يصحأعميين أو أصمين أو فاسقتين أو امرأتين أو عبدين بحضرةللوالية متعين بحضرة وال صح ذكرين بانا إن نعم خنثيين أو

لم آخر مع وحضر النكاح في المنفرد األخ أو األب وكل فلوفال عاقد ولي ألنه الشهادة شروط فيه اجتمع وإن يصح

الشاهدين إحضار يعتبر وال نائبه ووكيله كالزوج شاهدا يكونالمتن إطالق شمله كما حضورهما يكفي بل

بولي إال نكاح ال حبان ابن خبر الولي مع اعتبارهما ودليلباطل فهو ذلك غير على نكاح من كان وما عدل وشاهدي

األنكحة وصيانة لإلبضاع االحتياط اشتراطهما في والمعنى

الزوجين ) ( ) ( بابني وباطنا ظاهرا النكاح وصح الجحود عنإي ) ( وعدويهما اآلخر وابن أحدهما ابن أو منهما كل ابني أي

الجملة في بهما النكاح لثبوت كذلكزيادتي) ( ) ( من وغيره لسبكي تبعا به التقييد ظاهرا صح و

ألنه) ( باطنا ال ظاهرا بها المعروفان وهما عدالة بمستوريالعدالة فيه اعتبر ولو والعوالم الناس أوساط بين يجري

بها متصف هو من ليحضروا معرفتها إلى الحتاجوا الباطنةوحرية ) ( ) ( إسالم بمستوري ال ويشق عليهم األمر فيطول

ظهورهما مع ولو وحريتهما إسالمهما يعرف ال من وهمابالكفار المسلمون فيه يختلط بموضع يكونا بأن وذلك بالداروالحرية اإلسالم ظاهري يكونا أو غالب وال باألرقاء واألحرار

من بد ال بل بالدار____________________

(2/59)

ذلك على الوقوف لسهولة باطنا فيهما حالهما معرفةالبلوغ ) مستورا اإلسالم وكمستوري والفسق العدالة بخالف

بينة ( ) ( من النكاح في أي فيه بحجة النكاح أي بطالنه ويتبينبإقرار ) أو ببينة قوله من وأولى أعم فهو حاكم علم أو

الشاهد ( كفسق صحته يمنع بما حقهما في الزوجينحقهما في بزيادتي وخرج المانع لوجود الردة في ووقوعه

فال شرط عدم على اتفقا ثم ثالثا طلقها كأن تعالى الله حقالكافي في كما بمحلل إال تحل فال للتهمة إقرارهما يقبل

للخوارزمي تسمع لم بينة عليه أقاما ولو قال

فلو فرضه كما جديدا نكاحا أرادا إذا صحيح وهو السبكي قالأي المثل مهر الدخول بعد أرادت أو المهر من التخلص أراد

قبولها فينبغي المسمى من أكثر وكانبإقرار ) ( ال حقهما في قولي في داخل وهو وقلت

إبطاله) ( في يؤثر فال النكاح أي صحته يمنع بما الشاهدينلهما ليس الحق وألن بشهادتهما الحكم بعد فيه يؤثر ال كما

دون ) ( الزوج أقر فإن الزوجين على قولهما يقبل فالنكاحه ) ( ) بطالن به يتبين بما العترافه النكاح فسخ به الزوجة

قوله ( ) ( يقبل ال إذ فنصفه وإال بها دخل إن المهر وعليهالمهر في عليها

فسخ فرقة فهي بينهما فرق بقوله المراد هو فسخ وقوليبالرضاع أقرا لو كما الطالق عدد تنقص فال طالق ال

أقرت ) ( أو بالفسق تعبيره من أعم صحته يمنع بما وتعبيريكفسق) ( ) ( شاهد أو ولي في بخلل الزوج دون الزوجة

واألصل) ( رفعها تريد وهي بيده العصمة ألن فيصدق حلفزيادتي من وهذه بقاؤها

أقل فلها بعده أو إلنكارها مهر فال دخول قبل طلقت فإنالمسمى من األمرين

قالت لو كما غيره ذكر فيمن بالخلل وخرج المثل ومهرشهود وال ولي بغير العقد وقع الزوجة

عن الرفعة ابن نقله كما هي فتحلف بهما بل الزوج وقالعلى ) إشهاد وسن العقد ألصل النص عن والزركشي الذخائر

احتياطا ( مجبرة غير كانت بأن بالنكاح رضاها يعتبر من رضاإنكارها ليؤمن

فيه المعبر النكاح نفس من ليس رضاها ألن يشترط لم وإنماالعقد في الكافي ورضاها فيه شرط هو وإنما اإلشهاد

أو الزوج تصديق مع وليها بإخبار أو بينة أو بإذنها يحصلاإلشهاد يسن ال أنه رضاها يعتبر بمن التقييد وقضية عكسه

المجبرة رضا علىمن خالف من خروجا أيضا يسن أنه ينبغي األذرعي وقال

رضاها يعتبرالنكاح عاقد في نكاحا ) (فصل امرأة تعقد ال معه يذكر وما

يليق ال إذ لغيرها وال لنفسها ال قبوال أو كان إيجابا بإذن ولو____________________

(2/60)

وعدم الحياء من منها قصد لما فيه دخولها العادات بمحاسنبولي إال نكاح ال خبر وتقدم أصال ذكره

نفسها المرأة وال المرأة المرأة تزوج ال خبر ماجه ابن وروىومثلها الشيخين شرط على بإسناد الدارقطني وأخرجه

ابن ذكره صح رجال فبان مثال أخته زوج لو لكن الخنثىآخر توكل أنها في رجل وكلها لو ما تعقد بال وخرج المسلم

موليته تزويج فيوعقد فوكلت أطلق أو يزوجك من عني وكلي وليها قال أووإن ) ( لمصدقها به مكلفة إقرار ويقبل يصح فإنه الوكيل

وليها كذبهاوال وغيره كالبيع بتصادقهما فيثبت الزوجين حق النكاح ألن

بحضور وليي منه زوجني فتقول إلقرار تفصيلها من بدإقرارها في وهذا رضاها يعتبر ممن كانت إن ورضاي عدلين

يكفي أنه من الدعاوى في سيأتي ما يتنافي فال المبتدأفي الواقع إقرارها في محله ذلك فإن المطلق إقرارها

تصديق ذلك مع اشترط رقيقا أحدهما كان ولو الدعوى جوابأقرا فإن باألسبق عمل آلخر ووليها لرجل أقرت ولو سيده

تصحيحه في البلقيني ذكره نكاح فال معايقبل ) ( و السكرانة وكالمكلفة زيادتي من لمصدقها وقولي

أي ) ( ) ( به موليته على سيد أو جد أو أب من مجبر إقراررضاها على لتوقفه غيره بخالف إنشائه على لقدرته بالنكاح

بأن) ( ) ( ) ( بشرطه منها إذن بال بكر تزويج عال وإن وألبالبلد نقد من مثلها بمهر ظاهرة عداوة بينهما وليس يزوجها

أو عاقلة صغيرة أو كانت كبيرة به موسر لها كفء منشفقته لكمال مجنونة

والبكر وليها من بنفسها أحق الثيب الدارقطني ولخبراستئذانها ) له وسن زيادتي من بشرطه وقولي أبوها يزوجها

مسلم ( خبر حمل وعليه لخاطرها تطييبا مكلفةتزويجه في يعتبر فإنه غيره بخالف أبوها يستأمرها والبكرومثلها زيادتي من مكلفة وقوله سيأتي كما استئذانها لهابعد ) ( ) ( أي بعده بقولي زدته بقيد وسكوتها السكرانة

في ) ( ظاهرة قريبة تكن لم ما وغيره لألب إذن استئذانهاوهذا سكوتها وإذنها مسلم لخبر خد وضرب كصياح المنع

للتزويج بالنسبةمن ) ( ولي يزوج وال البلد نقد غير من وكونه المهر لقدر ال

عاقلة غيره أو أببقولي) ( ) ( زدته بقيد بوطء بكارتها زالت من وهي ثيباذي) ( ) ( من وسيد أب غير وال نائمة أو حراما ولو قبلها في

إال ) ( ) عاقلة بكرا وعم كأخ نسب بحاشية ومن وسلطان والءالدارقطني ( ) ( لخبر بالغتين الوكالة بلفظ ولو بإذنهما

السابق الترمذي رواه تستأمروهن حتى األيامى تنكحوا ال وخبر

بكارتها زالت أو بكارة بال خلقت من أما صحيح حسن وقالدبرها في ووطء حيض وحدة وأصبع كسقطة ذكر ما بغير

في بالوطء الرجال تمارس لم ألنها كالبكر ذلك في فهيال أنه علم تقرر وبما وحيائها غباوتها على وهي البكارة محل

يزوج ال األب غير وأن لها إذن ال إذ ثيب عاقلة صغيرة تزوجللصغيرة إذن وال باإلذن يزوج إنما ألنه بحال صغيرة

____________________

(2/61)

منهما) ( ) ( لكل ألن عال وإن فأبوه أب بالتزويج األولياء وأحقويقدم عصوبة إال لهم ليس من على فقدموا وعصوبة والدة

إرثهم ) ( على المجمع العصبة فسائر فاألقرب منهم األقربألبوين ) ( أخ فيقدم إرثهم كترتيب أي كإرثهم ووالء نسب من

عم ابن ثم عم ثم سفل وإن ألب ثم ألبوين أخ ابن ثم ألب ثمواستويا معتقا كان أو ألم أخا العصبة أحد كان لو نعم كذلك

إرثهم كترتيب الوالء بحق عصبته ثم معتق ثم قدم عصوبةمحل ) ( في من فيزوج فالسلطان بابه في بيانه وتقدم

ببنوة ) ( ) ( علت وإن أمه ابن يزوج وال العامة بالوالية واليتهالعار بدفع يعتني فال النسب في وبينها بينه مشاركة ال ألنه

البنوة تضره وال وقضاء كوالء عم بنوة بنحو يزوجها بل عنه

فقد ) ( حية امرأة عتيقة ويزوج مانعة ال مقتضية غير ألنهالواليته ) ( تبعا عليها بالوالية يزوجها من نسبا عتيقتها ولي

األولياء بترتيب جدها ثم المعتقة أبو فيزوجها معتقتها علىالمعتقة ابن يزوجها وال

ووليها المعتقة كانت لو ما وهو ذلك طرد من استثنى ومالو ما عكسه ومن يزوجها ال حيث مسلمة والعتيقة كافرين

يزوحها حيث كافرين والعتيقة ووليها مسلمة المعتقة كانتبعده الفصل في اآلتي الدين اختالف من معلوم

زوج) ( ) ( ماتت فإذا لها والية ال إذ المعتقة ترض لم وإنأبيها ) ( على ابنها فيقدم عصباتها من الوالء له من العتيقة

مر) ( ما على زيادة السلطان ويزوجأو) ( ) ( ) أحرم أو مرحلتين والء أو نسبا األقرب الولي غاب إذا

ولو ( ) ( كفء إلى دعت مكلفة مرات ثالث دون منع أي عضلالوالية على لبقائه عنه نيابة به تزويجها من مثل مهر بدون

عليه حق األخيرة في التزويج وألنكفء غير إلى دعت إذا ما بخالف الحاكم وفاه منه امتنع فإذاإلى دعته لو أنها التعليل من ويؤخذ الكفاءة في حقا له ألن

حق ال إذ كذلك وهو عاضال كان الولي فامتنع عنين أو مجبوبممن إال أزوجك ال فقال كفء إلى دعته لو وكذا التمتع في له

كما ليزوج الحاكم عند العضل ثبوت من بد وال منه أكفأ هوولو له تعيينها ومن لها الكفء خطبة ومن الحقوق سائر في

بالمرحلتين وخرج أحدهم إلى ودعت أكفاء خطبها بأن بالنوعتعذر إن نعم بإذنه إال السلطان يزوج فال دونهما غاب من

لخوف إليه الوصولإذنه بغير يزوج أن له جاز

فسق فقد فأكثر مرات ثالث عضل لو أما الروياني قالهكفؤا ) عينت ولو سيأتي كما السلطان ال األبعد فيزوج

منها ( ) ( نظرا أكمل ألنه آخر كفء تعيين فللمجبرتزويجها له فليس ثيبا كانت بأن جدا أو أبا ولو المجبر غير أماباألب تعبيره من أولى بالمجبر فتعبيري عينته من غير من

____________________

(2/62)