大學解 (4)

後學 游寶達 講解

理數合解

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大學之道 (22)

至於道，則理為至理，善為至善，誠為至誠，神為至神，聖為至聖，人為至人，性為至性。性善為何？即明德之所在也。明德者、人之所得乎天，即天命之謂性也。

『至』極致、 Top、 Excellent。

各方面皆達到盡善盡美之境界及極境。

『知其所止』方能知命。

『知命順性』既是明心見性、直了成佛境之意。

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大學之道 (23)

學人皆知人人有性，而不知性出於天，即知性出於天，而不知天有：理天、氣天、象天之分。神有：元神、識神、魂魄之別。心有：道心、人心、血心之異。命、性有：天賦之命、本然之性、氣數之命、氣質之性之別。

提出反觀自照的承接介面之說。可以具體展現明心見性的實體意涵。Operable 及Realizable

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大學之道 (24)

質性、肉心、魂魄，出於象。氣性、人心、識神、氣數之命，出於氣。本然之性、道心、元神、天賦之命，出於理。象則暗而不明，氣則有明有暗，理則本體常明。本體常明者，至善之地也。

外顯之形象。

『變異』、『可塑』之特質。

中介之氣動的特質。

核心的本體。

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大學之道 (25)

此地：論象則五行具備，論氣則五氣朝元， 論理則五德兼該。有無混一，顯微無間，兩在不測，徹內徹外。放之彌六合，大而無外，此明德至善之費也；卷之則退藏於密，小而無內，此明德至善之隱也。

五行：金、木、水、火、土。

五氣：心、肝、脾、肺、腎之氣。

五常之德：仁、義、禮、智、信。

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大學之道 (26)

愚人執象，以五行之質為道，此團砂為飯，苦死無成之道也。賢者以五行之氣為道，此仰箭射空，力盡終墮之道也。聖人以五常之理為道，方可窮理盡性，以至於命。五常之性，明德也，至善也。明明德者，止於至善也；止於至善者，明明德也。

五常：仁、義、禮、智、信。

五德：溫、良、恭、儉、讓。

發自於內在。

流露於外。

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大學之道 (27)

蓋明德雖人人之所固有，然自有生而後，拘於氣稟，蔽於物慾，迷真逐妄，背覺合塵。若非生知之聖，大都有而不知其有。此上古聖神，乘時應運，聰明天誕，體無不具，用無不周，萬化在手，宇宙生心。

本性圓明

習性－業障表徵

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大學之道 (28)

始於明德，則繼天立極；終於新民，乃代天宣化。至善止於一人，則德無不明，至善止於人人，則民無不新。道在堯、舜，帝王傳之；道在文、武，諸侯傳之；道在孔、孟，大夫傳之； 道在周、程，士人傳之；當今之世，道在庶人，此不卜可知者也。三代以上，道在君相，自上傳下，傳至庶人為終局。三代而下，道在師儒，自下傳上，傳至帝王為終局。此亦理勢之必然也。

夏、商、周。

關鍵在於領導者非盡善盡美。

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本性圓明

正法眼藏 明師一指點，

點破迷惘的

後天心。

【末後一

著】

明師一指點的重要性

破繭而出，生死門戶由是而開。

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The End of this Talk

多多閱讀經典，以增廣見聞及知識。同時也要多多行功，以落實內在的功德。