Успенский Сад №4

№4 20082008

ñåíòÿáðü–íîÿáðüñåíòÿáðü–íîÿáðü

Ïðèõîäñêîé æóðíàë õðàìà Óñïåíèÿ Ïðåñâÿòîé Áîãîðîäèöû â ÏóòèíêàõÏðèõîäñêîé æóðíàë õðàìà Óñïåíèÿ Ïðåñâÿòîé Áîãîðîäèöû â Ïóòèíêàõ

Успенский сад №4/ 2008УсУсУ пеепенснсскикикий йй сасадд №4№4/ / 2008

Духовник издания иерей Алексий Гомонов,настоятель храмаГлавный редакторАртемий ГазарянЗаместитель гл. редактораАндрей РуссковРедакторСветлана Леонова (приходские новости)ФотографииАндрей Руссков, Светлана Леонова, Павел Стороженко, Юлия Полетаева,Виктор Ананьев, Ольга Алырчикова, Антоний Касперчик, Наталия Дементьева,Алексей Мельницкий Обложка, дизайнМария Мельницкая, Виктор АнаньевИллюстрацииЛеонид ШуляковКомпьютерная версткаПавел Стороженко, Илья Поваров, Мария Мельницкая, Андрей РуссковКорректорСветлана ПовароваПомощь в подготовке материаловЛюдмила Сегеда, Лариса Беспалова, Ольга Алырчикова, Ольга ПрошинаТехническая поддержкаМаксим Тихонов, Антоний ВдовиченкоИспользованы стихотворения Надежды Сережиной (стр. 66, 108)

Просим молитв о здравии раба Божиия Сергия, без помощи которого наше изда-ние было бы невозможно.

Благодарим всеx авторов и корреспон-дентов, всех жертвователей и добро-желателей. Просим ваших молитв об успехе издания.

Пишите нам!

Над номером работали:

С ПРАЗДНИКОМ!Преданность Богу. Иерей Алексий ГОМОНОВ Введение во храм Пресвятой Богородицы. Святой праведный Иоанн КРОНШТАДТСКИЙ«Что, новый храм уже открыт?». Галина МАСЮКОВА21 ноября / 4 декабря. Двунадесятый праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы.«Всё будет Марии по силам». А.М.ПСАЛТИРЬ«Вселюся в селении Твоем...». Псалом 60ВОСПОМИНАНИЕ О ПРАЗДНИКЕПресвятая Богородице, спаси нас!«А зачем же крест?». Иерей Алексий ГОМОНОВ27 сентября – Воздвижение Честнаго и Животворящего Креста ГосподняПокрый нас святым Твоим омофоромХРАМ БОЖИЙИсточник воды живой, текущей в жизнь вечную. Павел ГРИГО-РЬЕВО СОБЫТИЯХ ПРИХОДСКОЙ ЖИЗНИСвятое КрещениеПоздравляем именинницПоздравляем наш молодежный хорОсенние свадьбыНечаянная радость. Ольга ПИСКАРЕВА, регент«Православные звездочки»ЛЕТОПИСЬЛистая фотоальбом...Новая жизнь придела. Юлия ВАСИЛЬЕВАСТИХИ НАШИХ ЧИТАТЕЛЕЙ«И дела у людей стали спориться». Александр ЗАЙЦЕВСКИЙ«А из моего окна колоколенка видна...». Ольга ШАПОВАЛОВА«Всеми тёмными ночами...». Сергей АЛЕКСЕЕВ«Только вот шепнула совесть». Наталия АНТОНОВАОсенняя песня. Прот. Виктор БАТУХТИНСОКРОВЕННОЕО чём просит каждая мать и бабушка. Татьяна ЧИЖОВАЖизнь как чудо. Мария МИТЮКОВА«Я нес тебя на руках...». Анна НЕФЕДОВАПРЕСТОЛЬНЫЙ ПРАЗДНИКПреподобне отче наш Сергие, моли Бога о насМЫ РОДОМ ИЗ ДЕТСТВА Детская колонкаБОЖИИ ЛЮДИМы забываем обращаться к духовному небу. Павел КУРИНКОВПатриаршая благодать. Тамара ТЕРЕНИНАСВЯТАЯ ОБИТЕЛЬ«Не отбивайся от Оптиной». П. МАКСИМОВИсточник благодати. Юлия ПОЛЕТАЕВА, Павел СТОРОЖЕНКОСухие колья. Вера ПИРОГОВАБлагодатная поездка. Людмила СЕГЕДА, Анна БИБЛИКСВЯТОЙ ОБРАЗСпорительница хлебов. Галина СВЕТОВАСВЯТЫЕ ЦАРСТВЕННЫЕ СТРАСТОТЕРПЦЫ, МОЛИТЕ БОГА О НАС!Реабилитация жертв или оскорбление величеств? Илья БРАЖНИКОВНаследник. Наталья АНТОНОВАХрам готовится к Божественной Литургии. Павел СТОРОЖЕНКО, Артемий ГАЗАРЯН

Êàê ëàíü æåëàåò ê ïîòîêàì âîäû, òàê æåëàåò äóøà ìîÿ ê Òåáå, Áîæå!

Ïñàëîì 41

2

ÑîäåðæàíèåÑîäåðæàíèå

3

4-55

106106

6

714-15

1527

8-9

10-111722

43-444580

12-1320-21

1616165459

1722-23

99

18-19

23, 26, 42

24-2679-80

28-2928-3330-32

61

33

34-3535

36-37

3

ÑîäåðæàíèåÑîäåðæàíèå

38-39

3940-42

46

47

4849-5356-57

5675

5576-78

58-59

60-61

62-6364-65

66-6768-74

81-8694-95

87

87104

88-91

92-9396-97

98

100-101

102-103

105

107

ПРЕДАННОСТЬ БОГУДорогие друзья!Этот номер нашего журнала сое-

диняет два двунадесятых праздни-ка – Рождество и Введение во храм Пресвятой Владычицы нашей Бо-городицы и Приснодевы Марии. Так уж сложились обстоятельства. Но здесь можно увидеть и некото-рый духовный смысл.Поношение за бесчадство Богоо-

тец Иоакима и Анны сменилось радостью Рождества Мариина. Но вскоре вновь скорбное жительство – расставание с трехлеткой – вве-дение Ее во храм.Рожденная, чтобы стать Мате-

рью Бога, Она не могла доволь-ствоваться любовью Своих роди-телей. Господь невидимый призвал Ее в сокровенное жилище, Святая Святых храма. Младеница по воз-расту, Она решительно рассталась с любовью земною в лице Своих родителей и предалась любви не-бесной через непрестанную мо-литву и прямое общение с миром Ангельским. Сколько пролито Ею горячих слез во время этих молитв, сколько утешений при посещении Небожителей! И душа Ее, способ-ная затем вместить весь род чело-веческий, непрестанно влеклась вместить Любовь Божественную. Уединенная, ночная молитва с дет-ства увлекала Марию, укрепляла Ее, умудряя, соделывая достойной грядущих испытаний. В возрасте девическом Ей будет предложено замужество с покиданием храма или… поношение, как уклоняю-щейся от законного супружества, избирая девство, предаваясь на Волю Божию. И Господь покроет Ее мнимым супружеством, сохра-няя в неприкосновенности Свой избранный Сосуд.Так преданность Богу, Его Вла-

дычней Воле провела святых Иоа-кима и Анну до высот святости, а Пресвятую Деву Богородицу соде-лала Царицей Неба и Земли.

Иерей Алексий ГОМОНОВ

ПРИЗВАНИЕ«Нужен пример». Диакон Геннадий ЛАПШИНПРАВОСЛАВНАЯ ПЕДАГОГИКА«Главное, чтобы...». Вера ПИРОГОВА...И мир озарился! Юлия ХАРИТОНОВАДОБРЫЕ ВЕСТИОсвящение храма со имя Московских святителейС ВЕРОЮ И ЛЮБОВИЮ«Он встает раньше солнца...». Вячеслав Вадимович ВОРОБЬЕВСВЯТАЯ РОДИНА МОЯ«Да!» – народному единствуКто такой патриот? Игорь КУЗЬМИН«Церковь эту пытались взорвать». Ольга АЛЫРЧИКОВАРоссия, Матушка, Держава. Пётр САФОНОВМуром. Карачарово... Россия. Андрей РУССКОВОБРАЗ БОЖИЙБогатство – в лептах. Алексей ЖИВОЙ«Образ красоты духовной». Ольга Сергеевна ЧЕТВЕРУХИНАСТРАСТНОЙ МОНАСТЫРЬ Корни сохранились. Аида (Лидия) МЕЛИХОВАВДАЛИ ОТ РОССИИОстровки православной России. Игорь ПЕТРОВСВЯТЫЕ МЕСТАПромысл. Антоний КАСПЕРЧИКМежду Западом и Востоком. Светлана ЛЕОНОВАРУССКАЯ ГОЛГОФА«С любовью вспоминаются те дни на Соловках». Юлия ПОЛЕТАЕВАСоловецкое преображение. Андрей РУССКОВОТ ПОЛНОТЫ СЕРДЦА«Падал как-то мягко...». Григорий ТАРАСОВ«Я окунусь в жизнь». Мария МЕЛЬНИЦКАЯСВЕТЛАЯ ПАМЯТЬПамяти прихожанина. Монахиня Кирилла«Господи, Любимейший, меня прости...». Наталья ЕРМАКОВА;Памяти матери. Татиана КАЗАНКИНА;Слезы. Мария КОНОНЧУК«От него исходили свет и мощь».НЕЧУЖАЯ БЕДА Цхинвал: благотворительная миссия. Татиана БОРОВИКОВАПРАВОСЛАВНОЕ ИСКУССТВО«Лучезарный ангел» и Творение Божие. Елизавета БЕСТАЕВАНевидимое в видимом. Елена БРЫКОВАБЛАГОСЛОВЕНИЕВенцы брачные и венцы мученические...НЕПРОСТОЙ БЫТ«Скорее символ, чем продукт». Елизавета ШАНЬГИНАДУХОВНЫЙ ОПЫТДве новеллы. Михаил УСТЮГОВ.ДЕНЬ ПОБЕДЫ«На крест, на рубежи». Вячеслав Вадимович ВОРОБЬЕВВОСПОЙТЕ ГОСПОДЕВИ ПЕСНЬ НОВУХристос раждается, славите!

Успенский сад №4/ 2008

Марию Богоотроковицу верно да восхва-лим: днесь бо вводится во Святая Святых воспитатися Господу.

Икос на утрене

Нынешний день, братья мои, святая Церковь празднует торжественное Введе-ние во храм Иерусалимский трехлетней Отроковицы Марии – благословенной дщери праведных родителей Иоакима и Анны – для воспитания Господу. Заха-рия – старец первосвященник – священ-нолепно встретил Ее, сопровождаемую юными девами, и ввел Ее по внушению Духа Божия в самую внутреннюю часть храма, в Святая Святых, куда один раз в год входил сам первосвященник и где обитал Сам Святый святых Господь, ибо Она имела быть Матерью Его по плоти.В чем проводила время преблагосло-

венная Дева во храме? Наученная Са-мим Духом Святым через посредство дев письменам еврейским и молитве, Она провождала время в молитве, чте-нии слова Божия, как это вы видите на иконе Благовещения, в богомыслии и рукоделии. Любовь Ее к собеседованию с Богом и к чтению слова Божия была так велика, что она забывала о пище и питье, и архангел по повелению Божию приносил Ей небесную пищу, как вос-певает Церковь в стихирах своих на ны-нешний праздник.Какой прекрасный пример для отцов

и матерей и их детей, для дев и юношей христианских! И они обязаны, как по-следователи Господа Иисуса Христа, как рабы Небесной Царицы Богороди-цы и Начальницы мысленного наздания – Церкви, к которой они принадлежат, подражать по силе своей Ее горячей любви к Богу, Ее усердию к чтению слова Божия, к молитве, богомыслию, воздержанию, трудолюбию! Если мы не хотим напрасно называться духовными членами Церкви Христовой, этого свя-того Дома Божия, коего Царица и Мать есть Пресвятая Дева Богородица, то и в нас должно мудрствоваться то же, что и в Ней – Царице-Матери. Да будут чада Ее по благодати единого духа с Ней! Да поучаются у Нее, как любить надо Господа, Создателя своего, паче всего на свете, паче отца и матери, паче всех присных своих; как усердно поучаться в слове Божием, чего, к несчастью, не вид-но между именующимися учениками и

ученицами Иисуса Христа; с каким сер-дечным жаром любви молиться Господу, как Ему предаваться всем сердцем, как поручать Его премудрому и всеблаго-му Промыслу всю свою судьбу; какой чистотой, кротостью, смирением, тер-пением всегда облекаться, украшаться вместо суетных украшений мира сего прелюбодейного, грешного, не знаю-щего меры роскоши и изысканности в телесном одеянии; как любить сожитие с Богом и со святыми паче, неже жити в селениих грешничих (Пс. 83,11).Так как Пресвятая Дева введена была

во храм для воспитания Господу, то по-беседуем ныне о пользе и необходимости посещать храм Божий, как дом Божий, и место нашего воспитания для Небесного Отечества. Мы называемся христианами и все позваны Иисусом Христом в Не-бесное Отечество быть небесными граж-данами, наследниками Божиими, сона-следниками Христу. Звание наше очень высокое, обязанности наши также весь-ма важные; духа мы должны быть возвы-шенного, святого, кроткого, смиренного.

Кто же нам покажет, в чем состоит наше звание христианское и обязанно-сти его и то, какого мы должны быть духа, как вести себя в разных обстоя-тельствах жизни? Кто нам преподаст силы жить по духу Христову – свято? Это все нам доставляет Церковь; эти ду-ховные силы мы можем получить в хра-ме Божием посредством таинств. Здесь витает дух небесный, неземной; здесь школа Иисуса Христа, в которой воспи-тываются будущие небесные граждане; здесь вы получаете и уроки небесные от Божественного Наставника Иисуса Христа и Духа Святого в Евангелии, и пищу небесную, и питье небесное, и одеяние духовное, небесное, и духов-ное всеоружие против врагов спасения; здесь получаете и мир пренебесный, столько необходимый в духовных на-ших занятиях, в духовном нашем вос-питании и силы для духовных трудов и борьбы с грехом. Здесь мы научаемся и сладкой беседе с Отцом нашим Небес-ным и с Пречистой Царицей Богороди-цей, с ангелами Господними и святыми,

ВВЕДЕНИЕ ВВЕДЕНИЕ ВО ХВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

Ñ ïðàçäíèêîì!Ñ ïðàçäíèêîì!

4

научаемся, как и о чем молиться. Здесь найдете примеры всех добродетелей христианских в ежедневно прославляе-мых Церковью святых. Здесь, собираясь вместе в дом Божий, как дети одного Отца Небесного, как члены таинствен-ного тела Христова, мы научаемся лю-бить друг друга, как член члена, как члены Христовы, как Самого Христа. Видите, как полезно, как необходи-

мо посещать христианину храм Божий – это Богом учрежденное училище веры и благочестия, эту священную сокровищницу Божественных сил к животу и благочестию (2 Пет. 1,3), со-кровищницу всех таинств Христовых! Но польза и необходимость посещения храма Божия для христианина очевид-нее открывается из сравнения храма с суетным миром, в котором мы любим больше обращаться, чем в храме. Что вы встречаете в мире и что – в храме?В мире – почти на каждом шагу суе-

ту, прелесть, порок; в храме – только истину, святыню и всякую доброде-тель; в мире – тлен, грех, смерть; в хра-ме – нетление святых и вечную жизнь; вне храма вы видите предметы суеты житейской, питающие похоть плоти, похоть очей и гордость житейскую (1 Ин. 2, 16), видите то, чем прельщаются и пленяются непрестанно люди и из-за

чего пренебрегают заповедями Бога, Творца и Спасителя своего; например, вот здесь, в этом доме, приютилось все разнообразие тканей всех цветов, эти ткани – предмет обожания дщерей че-ловеческих – ими они живут, ими оду-шевлены, ими радуются, но не Богом; тут же поражают блеском разные изде-лия из серебра и золота, прельщающие взор поклонников всего блестящего, прекрасного, – словом, в мире, куда ни обратишь внимание, везде почти ви-дишь один тлен, одну суету и грех; вез-де – земное и мирское, и разговоры пу-стые и суетные, и дела суетные, ничего почти напоминающего о небе, о Боге, о тамошней жизни. Только в домах благо-честивых людей иконы Господа Иисуса Христа, Пречистой Его Матери и свя-тых Его напоминают смыслящим о том, что мы – христиане и члены Христовы, члены царства Его, что мы чаем воскре-сения мертвых и жизни будущего века, в которой соединимся с Господом и со святыми, очистив себя здесь от всякой скверны плоти и духа. Итак, видите, какая разница между

храмом, или домом Божиим, и между миром. Видите, как полезно и необходи-мо христианину посещать храм Божий, чтобы воспитать себя для Небесного Отечества, чтобы вселить в себя дух

Христов, образовать в себе нравы не-бесные, святые! Ибо где вы, кроме хра-ма Божия, услышите слово Божие; где, кроме храма, преподадут вам таинства веры; откуда возьмете силы жить по-христиански? Все – в храме и из храма.Любите же посещать храм Божий и

уготовляйте сами из себя храм Богу, и сами, яко камение живо зиждитеся в храм духовен, святительство свято, возносити жертвы духовны, благопри-ятны Богови Иисус Христом (1 Пет. 2,5). Родители, воспитатели, родствен-ники детей пусть чаще и неотменно во все воскресные и праздничные дни во-дят или посылают их в храм на обще-ственную молитву, а не в театр, не на вечера, где так рано юношество узнает то, чего никогда бы не должно было узнать. В храме они будут часто слы-шать имя Господне; научатся великим истинам творения мира и человека, познают Спасителя, Божию Матерь, узнают имена святых, о воскресении мертвых, будущем суде, о будущей жизни и о вечных муках грешников и научатся от Духа Божия быть добрыми христианами, а это всего дороже на све-те. Аминь.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Хочу поделиться – случай у нас на даче такой был, долго помнила, и сей-час даже помню. Наше дачное место – маленькие дома и огромные дома впе-ремешку – дачники и местные жители. Храма православного исторически там не было, храм был в здании старого клуба. И рядом огромный храм адвенти-стов. И в прошлом году, слава Богу, был воздвигнут уже небольшой деревянный храм Архангела Михаила. Так как храм новый находится от старого недалеко, все иконы и церковную утварь мы пере-носили просто в руках. Возьмем иконоч-ки – и идем в храм, потом возвращаемся обратно. И вот вышли в очередной раз из ста-

рого храма, смотрим: стоит напротив огромный-огромный русский богатырь, лет 65–70 на вид, и спрашивает у нас:

– Что, новый храм уже открыт?– Да, открыт, уже освящен, приходи-

те! – говорим ему.– Нет, не пойду.

– Как не пойдете?– Да я некрещеный, – отвечает.– Как же вы так: в возрасте уже – и не-

крещеный до сих пор? – Некрещеный. И неверующий.Нас было несколько человек, с нами

матушка Марина. Мы стали его угова-ривать:

– Ну зайдите хотя бы в храм, к иконоч-кам приложитесь, или просто так зайди-те.

– Нет, в храм не пойду, подожду ба-тюшку около храма, – говорит.А батюшка был занят и долго не вы-

ходил. Мы сходили в старый храм за иконочками еще несколько раз, смотрим – не дождался батюшку этот раб Божий (звали его Борис), видим – повернулся и уходит. Так жалко его стало, человек в возрасте, некрещеный, неверующий.Прошло несколько дней. Я шла по-

сле службы на дачу, и встречаю его случайно в аллейке березовой, солнеч-ной такой. Он шел мне навстречу, мы

остановились, разговорились о делах, о местных новостях. Я ему так осторож-ненько говорю:

– Вы ведь уже в возрасте, как же вы некрещеный?А он улыбнулся мне и говорит:– А я ведь с батюшкой договорился – в

воскресенье буду креститься!И вот, в следующее воскресенье вы-

ходим мы из храма после Литургии – он стоит в белой сорочке, в костюме, с же-ной и маленьким внуком. Крестился. Раб Божий Борис. Мне

очень хотелось бы попросить, чтобы по-молились за него, потому что видела его несколько раз нетрезвого – чуть-чуть, но всё-таки жалко его. Господи, помоги ему!Меня удивило то, что человек, стояв-

ший рядом с храмом и говоривший, что он не только некрещеный, но и неверую-щий – и вдруг через несколько дней по-крестился. Чудо Божие, Божия милость такая была к нему.

Галина МАСЮКОВА

«ЧТО, НОВЫЙ ХРАМ УЖЕ ОТКРЫТ?»«ЧТО, НОВЫЙ ХРАМ УЖЕ ОТКРЫТ?»


5


Въ конeцъ, въ пёснех ъ, дв 7ду pа л0мъ, ….Божественный Давид, по вну-

шению Святого Духа побуждает с твердым упованием на Бога пре-терпевать искушения. Показывает моление человека праведного, на-ходящегося в искушении, и научает, какую молитву надлежит приносить Богу (Василий В., Феодорит, Иеро-ним, Августин).

У #слhши, б9е, молeніе моE, вонми 2 моли 1твэ моeй:Не в словах надобно заключать

молитву, но в душевном мысленном произволении и чистом устремле-нии ума при добродетельной жизни, ибо сказано: аще ясте, аще ли пие-те, аще ли ино что творите, – вся в славу Божию творите (1 Кор. 10,31) (Василий В.).

T конє 1цъ земли 2 кэ тебЁ воз звaх ъ, внегдA ўны 2 сeрдце моE: на кaмень вознeслъ мS є 3си 2, настaвилъ мS є 3си 2,Иудеи, находясь в Вавилонском

плену, представляли, что живут на конце Вселенной, поскольку цен-тром земли считался Иерусалим. В высшем значении под концами земли можно подразумевать удаленность человека от Бога, который унывает, изнемогая от скорби. Камнем Давид называет здесь надежду на Христа, Которого Апостол наименовал кам-нем (1Кор. 10,4) (Феодорит, Афана-сий, Иероним).

Ћкw бhлъ є 3си 2 ўповaніе моE, ст0лпъ крёпости t лицA врaжіz.Уповающему на Бога должно всег-

да иметь смиренномудрие: ибо оно есть столп крепости от лица вра-жия (Лествичник).

Вселю 1сz въ селeніи твоeмъ во вёки, покрhюсz въ кр0вэ кри 1лъ твои 1х ъ.Это пророчество о возвращении

пленного в Вавилоне народа в се-ление Божие – Иерусалим, так как в нем Бог являл Свое присутствие иудеям. Но по причине богоубий-ства это пророчество исполнилось

на нас, христианах, ежедневно моля-щихся в божественных храмах. Ибо по истреблении римлянами иудеев, они более не селились при Иеруса-лимском Храме, который и сам был разрушен до основания. По подобию птиц, охраняющих своих молодых птенцов, Пророк просит Бога покры-вать его кровом крыл божественно-го попечения (Феодорит).

Ћкw ты 2, б9е, ўслhша лъ є 3си 2 моли 6т-вы мо‰, дaлъ є 3си 2 достоsніе боsщымсz и 4мене твоегw2.Достояние – Царство Небесное.

Ибо скажет: приидите, благословен-нии Отца Моего, наследуйте угото-ванное вам царствие от сложения мира (Мф. 25,34). Себя дал Бог в до-стояние, в собственность боящимся Его – какой дар! (Афанасий).

Дни 6 на дни 6 ц арє 1вы приложи 1ши, лёта є 3гw2 до днE р0да и 3 р0да.

Пребyдет ъ въ вёкъ пред 8 бGомъ: мл cть и 3 и 4стину є 3гw2 кто 2 взhщет ъ;Не думай, что об одном каком-

либо царе говорит это, напротив, знай, что и о всяком избранном для Царства Небесного (говорит), кото-рый сделался сообразным Христу по общению в страданиях Его. Ибо кто взыщет милость и истину (Бога Отца) – Единородного Сына Его Иисуса Христа – тот в бесконечные веки пребудет пред Богом (Афана-сий, Кирилл, Дидим, Евсевий).

Тaкw воспою 2 и 4мени твоемY во вёки, воз дaти ми 2 моли 6твы мо‰ дeнь t днE.Пророк обещает непрестанно вос-

сылать свои благодарения Богу, что-бы исполнить молитвы, то есть свои обеты. Заметь прекрасную гармо-нию между двумя частями псалма: с каким усердием взывал он к Богу о помощи, с такой же силой воссылал и благодарственные молитвы (Фео-дорит).

«ВСЕЛЮСЯ В СЕЛЕНИИ ТВОЕМ...»«ВСЕЛЮСЯ В СЕЛЕНИИ ТВОЕМ...»

Ïåðåïå÷àòàíî èç êíèãè «Ïñàëòèðü â ñâÿòîîòå÷åñêîì èçúÿñíåíèè». Èçäàíèå Àôîíñêîãî Ðóññêîãî Ïàíòåëåèìîíîâà ìîíàñòûðÿ. Ñâÿòàÿ ãîðà Àôîí. 1997 ã.

Ïñàëòèðü (Ïñàëîì 60)Ïñàëòèðü (Ïñàëîì 60)

6

ПРЕСВЯТАЯ БОГОРОДИЦЕ, СПАСИ НАС!ПРЕСВЯТАЯ БОГОРОДИЦЕ, СПАСИ НАС!

Ïðàçäíè÷íûå äíè Ðîæäåñòâà Ïðåñâÿòîé Áîãîðîäèöû.У праздничной иконы – чистые девственные души

И наше верующее, знающее великую силу ходатайства Матери Божией сердце пусть всегда припадает к ногам Божией Матери со своими воздыханиями, нуждами, скор-бями, во всех испытаниях и в минуты плача о грехах. И Она, Радость всех скорбящих, наша Небесная Мать, про-стирая Свой покров, заступит и спасет и помилует всех нас. Аминь.

Архимандрит Иоанн КРЕСТЬЯНКИН

Âîñïîìèíàíèå î ïðàçäíèêåÂîñïîìèíàíèå î ïðàçäíèêå

7


Неподалеку от Ферапонтова Лу-жецкого монастыря в подмосков-ном городе Можайске находится особо любимая его жителями цер-ковь Святых и Праведных Иоаки-ма и Анны (память 22 сентября н.ст.), построенная в XVIII–XIX веках на месте древнего Якиман-ского монастыря (здесь сохранил-ся остаток белокаменной стены монастырского собора XV века). С приделами преподобного Сер-гия Радонежского (8 октября) и Ахтырской иконы Божией Матери (15 июля). В этот чудесный храм стекаются верующие не только из самого города, но также и из разных районов Московской об-ласти. Чем же именно эта церковь заслужила такую сильную любовь

православных христиан Подмо-сковья? Основная заслуга в этом, конечно же, принадлежит ее на-стоятелю протоиерею Петру (Де-ревянко). Удивительный батюшка за 50 с лишним лет ревностного служения на ниве Христовой стя-жал дары благодати Святаго Духа, такие как Любовь Небесная к Богу и ближнему, мудрость духовная, рассудительность, дар святой мо-литвы и утешения страждущих и скорбящих, а также способность опытного духовного руководства над многочисленными чадами,

окормляющимися у батюшки. Отец Петр своей Божественной Любовью воспламеняет сердца тех людей, в которых, казалось бы, невозможно возжечь даже са-мый малюсенький огонек веры Христовой. Несмотря на свой пре-клонный возраст (81 год), батюшка и в настоящее время, как и прежде, активно участвует в приходской жизни. Не было такого случая, чтобы он не принял человека, об-ращающегося к нему, в каких бы то ни было сложных ситуациях, либо по неразрешенным жизнен-ным вопросам. На исповедь, а также за советом к о. Петру стре-мятся попасть верующие не толь-ко из Московской области, но и из многих других областей России. И

батюшка нико-му не отказы-вает, стараясь принять всех приезжающих к нему. Очень часто исповедь з а т я г и в а е т с я допоздна, но пока в храме находится хоть один человек, нуждающийся в его помощи и в духовном со-вете, наполнен-ном небесной мудростью, он

без саможаления, полностью от-дается на служение прихожанам. Его пронизанное неземной любо-вью сердце пропускает через себя каждого человека – страдающего, болящего, скорбящего, печально-го – страдание, болезнь, скорбь, печаль которых становятся для него своими. Настоящая любовь творит чудеса. Как пишет святи-тель Николай Сербский: «Когда божественная любовь приходит в сердце человека, с ней прихо-дит всё, всё: и мудрость, и сила, и чистота, и милосердие, и правед-

ность, и мужество, и воздержание, и ясновидение, и спокойствие, и веселость, и всякое добро». Когда человек полностью отдает себя на самоотверженное служение Богу и ближнему, то в сердце его по-селяются мир и небесная любовь, которая приводит к соединению с нашим Творцом, и озаряет бла-годатью Святого Духа не только самого человека, но и всех нахо-дящихся рядом с ним. Он как бы служит проводником Божествен-ного Света, исходящего от нашего Солнца Правды – Всемилостивого Создателя, – Которое Своими бла-годатными лучами просвещает и согревает души людей, попавших в зону Его Небесного Света. Как было сказано еще в Ветхом Завете: «А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его». По милости Божьей, благодать Святого Духа, нисходящая на чело-века, как бы расширяет и очищает его сердце от страстей и пороков, которое под воздействием этого чудного небесного посещения ис-полняется небывалой радостью и уже само по себе начинает излу-чать нетварный свет и любовь, не только на своих родных и близких, но и на весь мир, не производя раз-деления на плохих и хороших. Так

ИСТОЧНИК ВОДЫ ЖИВОЙ, ИСТОЧНИК ВОДЫ ЖИВОЙ, ТЕКУЩЕЙ В ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮТЕКУЩЕЙ В ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ

Õðàì ÁîæèéÕðàì Áîæèé

8

как для человека, исполненного Божественной благодати, не может существовать такого нелепого раз-деления, ибо он своим просветлен-ным оком не способен видеть не-гативное в человеке, а видит в нем, в этом чудесном образе Божьем – только чистое и прекрасное. Отец Петр является самым стар-шим клириком не только Можай-ского благочиния, но и Москов-ской епархии. В 1951 г. отец Петр окончил Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия, защитив диссертацию на тему «Учение о пастырстве в пророческих ветхозаветных кни-гах». В том же году был направлен учебным комитетом в Киевскую духовную академию, в которой до 1955 г. преподавал несколько дис-циплин. В 1955 г. женился, принял священный сан и был направлен настоятелем храма Иоанна Пред-течи и благочинным в Весьегонск Тверской епархии. С 1959 г. отец Петр является клириком Москов-ской епархии. За прошедшие годы настоятельствовал до 1962 г. в Спасской церкви села Вороново, до 1965 г. в Покровском храме села Акулово Одинцовского благо-чиния, до 1970 г. в селе Гребнево Щелковского благочиния, до 1980 г. в Георгиевском храме села Вани-лово Егорьевского благочиния, до 1987 г. в Троицком соборе Подоль-ска, после чего по сей день настоя-тельствует в можайском храме во

имя Святых и праведных Иоакима и Анны. За свое самоотверженное служение, на протяжении которо-го он безупречно исполнял свои обязанности и послушания свя-щенноначалия (за что был много-кратно отмечен патриаршими на-градами, в их числе: орден свт. Иннокентия Московского III ст., орден кн. Даниила Московского III ст., орден прп. Сергия Радо-нежского III ст., а также служение до «Отче наш» с открытыми Цар-скими Вратами и др.), батюшка 19 мая 2001 г. был удостоен высоко-го звания «Почетный гражданин города Можайска», которое дается только людям «необыкновенной судьбы, прошедшим путь героев, по-настоящему «сильных духом», на знамени которых всегда были начертаны высокие слова «Луч-ше зажечь свечу, чем проклинать сгущающуюся тьму». Кстати, кро-ме исполнения своих пастырских обязанностей, он окормляет так-же исправительные учреждения (он первый в Можайске стал на-лаживать духовное окормление заключенных женщин, невзирая на недоверие начальства коло-нии и иные трудности), детский приют, помогает нуждающимся, участвует в общественной жизни города. Недаром говорится, какой пастырь, такие и овцы. И тот не-бесный огонь, который пылает в сердце батюшки, конечно же воз-жигает благодатное пламя и в душах всех многочисленных при-хожан этой удивительной церкви. Как увещевает нас святой Иоанн Лествичник:

«Истинный пастырь есть тот, кто может погибших словесных овец взыскать и исправить своим незлобием, тщанием и молитвою. Кормчий духовный тот, кто по-

лучил от Бога и чрез собственные подвиги такую духовную кре-пость, что не только от треволне-ния, но и от самой бездны может избавить корабль душевный. Врач духовный есть тот, кто стя-

жал и тело и душу свободные от всякого недуга, и уже не требует никакого врачевства от других. Истинный учитель тот, кто непо-

средственно принял от Бога книгу духовного разума, начертанную в

уме перстом Божиим, т.е. действи-ем осияния, и не требует прочих книг.

Добрый кормчий спасает ко-рабль; и добрый пастырь оживот-ворит и исцелит недужных овец. Насколько овцы сии, преуспевая

безостановочно, последуют свое-му пастырю, настолько и он дол-жен отдать за них ответ Домовла-дыке. Да мещет пастырь, как камнем,

грозным словом на тех овец, ко-торые по лености или по чревоу-годию отстают от стада; ибо и это признак доброго пастыря».

Нельзя не сказать также добрых слов и о других священниках этой церкви – протоиереях Ярославе (Ясинском) и Владимире (Гриценко).

Кто хоть раз в своей жизни слышал поразительные пропо-веди о. Ярослава, произнесенные им с амвона, тот не смог остаться равнодушным. Батюшка облада-ет чудесным ораторским даром и могучей Верой в нашего Спаси-теля. В этом году исполняется 30 лет священнического служения о. Ярослава.

О. Владимир (Гриценко) вот уже семнадцать лет является клириком храма. Вначале несколько лет был настоятелем Георгиевского храма села Семеновское по совмести-тельству. У батюшки многодетная семья (пятеро детей), которая ак-тивно помогает храму, а также о. Владимиру в его нелегком пути служения Господу.

В храме Святых Иоакима и Анны можно ощутить особую атмосферу любви и небесной радости. Здесь хорошо понимаешь, что только в храме Божьем возможно в полной мере напитаться живительными струями благодати Святаго Духа. И именно в Церкви человек через ее Небесные Таинства и всеобщую молитву, доходящую до Горнего Мира, получает возможность бо-роться с поразившим нас грехом и его ужасными последствиями. Ибо «тот, кто пьет эту воду живую, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Ин. 4, 4-14).

Павел ГРИГОРЬЕВ

Õðàì ÁîæèéÕðàì Áîæèé

9


СВЯТОЕ КРЕЩЕНИЕСВЯТОЕ КРЕЩЕНИЕЗа последние 3 месяца в нашем храме крестились 20 человек.

Просим ваших молитв о новокрещенных младенцах Алексан-дре, Никите, Игоре, Иулии, Георгии, Софии, Артемии, Софии, Владиславе, Александре, Анне, Ангелине, Дарии, Иакове, отро-ке Всеволоде и взрослых Арсении, Ирине, Марине и Ирине.Многие из них – дети наших постоянных прихожан, от всей

души хочется поздравить семьи: Чаровых Антония и Анастасию (крестили первого ребенка, девочку Александру), Ермашевых Сергия и Нину (крестили второго ребенка, дочь Иулию), Языко-

вых Максима и Евгению (первый ребенок, дочь Анна), Тарасо-вых Григория и Татиану (четвертый ребенок в семье, дочь Анна, внучка м. Кириллы); Тесленко Виктора и Анастасию (первенец, дочь Ангелина, третья внучка в семье знаменитых цирковых).И особые поздравления семье Илии и Иоанны Бражниковых,

они крестили пятого ребенка, сына Иакова, теперь у этих моло-дых родителей 2 дочери и 3 сына! Так держать! На нашем при-ходе это вторая семья, имеющая пятерых детей, первые – Лопат-кины Александр и Светлана. Шестерых пока ни у кого нет.

Î ñîáûòèÿõ ïðèõîäñêîé æèçíèÎ ñîáûòèÿõ ïðèõîäñêîé æèçíè

10

Народилось дитятко у отца да матери,Постучалась светлая радость к ним в окно.И гадают милые: что за путь-дороженькуИх родной кровиночке выбрать суждено?

А по праву сторону – голубица белая,Заворкует тихонько, к правде позовет;А по леву сторону – ворон, крылья черные,Душеньку, да юную ложью заклюет.

Только тропка к Истине – длинная да узкая,А к неправде путь широк, да горька слеза!Мы ж – как дети малые, будто и не ведаем,Как на землю грешную смотрят Небеса…

Александр ЗАЙЦЕВСКИЙ


11


Листая фотоальбом, переношусь на 8-10 лет назад – и на душе стано-вится легко и радостно от того, что это было в моей жизни и милостью Божией может еще быть. А было вот что. Когда в наш храм Успения в Пу-

тинках пришел на служение о. Алек-сий, первое, что он предложил, это ездить вместе в паломнические по-ездки. Прихожан в то время в храме было немного, на призыв батюшки откликнулись практически все. И мы начали ездить. Где мы только не по-бывали: Дивеево, Оптина пустынь, Валаам, Санкт-Петербург с его свя-тынями, близлежащие монастыри и святые источники, просто не счесть.

И вот рассматриваю фото, знако-мые, близкие лица, все паломниче-ские поездки обычно заканчивались общей трапезой, где-нибудь на по-лянке. И там за разговорами друг с другом было очень интересно и по-знавательно знакомиться с новыми людьми, сталкиваться с их судьбами, проблемами, радостями. Прошли годы, на фотографиях ви-

дишь детей, а сейчас они уже сами становятся родителями. Смотришь – и видишь людей, которые отошли ко Господу, среди них и две монахини, в то время еще просто мирские, Ирина – монахиня Иулиания и Ольга – мо-нахиня Александра.

А каких только приключений не случалось в наших поездках! Когда ехали из Санкт-Петербурга в Вы-рицу, был сильный мороз, и автобус постоянно останавливался, замер-зала солярка. Добрались за 6 часов, было уже к 12-ти ночи, когда приеха-ли на место. Нас там ждали. Выйдя из автобуса, мы оказались просто в сказочной красоте зимнего леса, где огромные ели прикрывали нежными лапами необычайной красоты дере-вянный храм. Все искрилось в свете луны от белого снега. В такие мину-ты у меня в душе зазвучали строки Лермонтова:Тогда смиряется души моей тревога,Тогда расходятся морщины на челе, –И счастье я могу постигнуть на земле,И в небесах я вижу Бога.Ну а после того как был отслужен

молебен батюшке Серафиму Выриц-кому, был прочитан акафист, мы все приложились к святым мощам, об-ратная дорога была просто на кры-льях, доехали за полтора часа.Правду говорят, что доказать суще-

ствование Бога невозможно, человек только сам, сталкиваясь с такими, в частности, явлениями, начинает ощущать Его присутствие в своей жизни. Как правило, в каждой поездке

были окунания в Святые источники, а это каждый раз преодоление себя,

испытание воли, силы духа над не-мощной плотью. После батюшкино-го благословения и вода казалась не такой холодной, даже в 15-градусный мороз. В то время многие монасты-ри и храмы только еще начинали восстанавливаться из руин. А каких необыкновенных людей встречали мы в этих монастырях, с какой верой и любовью рассказывали они нам о Святых местах, с которыми была связана их жизнь. Послушав их рас-сказы, просто пообщавшись, хоте-лось стать лучше, чище, любить всех истинной любовью. Сейчас, приез-жая в эти храмы и монастыри снова, видишь как милостью Божией и тру-дами этих людей возрождаются Свя-тыни на Руси, и с этим возрождени-ем укрепляется надежда, что Россия вновь обретет звание Святой Руси не в иносказательном, а самом прямом смысле этого слова. И тогда, 8-10 лет назад, наш батюш-

ка Алексий послужил проводником той Истины, которую восприняли де-сятки людей, полных сомнений и не-понимания, не укрепленных в вере. После таких паломнических по-

ездок многие нашли новый смысл своей жизни, обрели веру в Бога, же-лание стать добрее и лучше. Теперь, конечно, нечасто можно увидеть тех, первых паломников, у каждого своя жизнь, многие живут далеко от на-

ЛИСТАЯ ФОТОАЛЬБОМ...ЛИСТАЯ ФОТОАЛЬБОМ...

12

ËåòîïèñüËåòîïèñü

шего храма и ходят в церкви поближе к дому. Но когда на большие празд-ники встречаешься с этими людьми в нашем храме, на душе становится очень радостно и тепло от общих воспоминаний, и конечно, связую-щим звеном всех нас является наш батюшка Алексий и матушка Татья-на, всегда ездившая в эти поездки вместе с нами!В десятилетнюю годовщину слу-

жения батюшки Алексия в храме Успения Божией Матери в Путинках дай ему, Господи, здоровья и силы на служение людям! Многая лета Вам, дорогой наш батюшка Алексий!

«Мы обязаны пастырям несрав-ненно более, чем нашим плотским

отцам, потому что эти рождают нас для мира и для жизни с миром, а те – для неба и для вечной жизни с Бо-гом» (свт. Иоанн Златоуст).

Элина (Елена) ШИЛЮК

13



Ñëîâî ïàñòûðÿÑëîâî ïàñòûðÿ

14

ВО ИМЯ ОТЦА И СЫНА И СВЯТОГО ДУХА.

Отмечаем праздник Воздви-жения Честнаго и Животворя-щаго Креста Господня. Зачем столько усилий потрати-

ла святая равноапостольная ца-рица Елена и вместе с нею люди для поиска Креста? Ведь всё уже совершилось: Господь распят, за-тем воскрес. Ходил, собрал уче-ников, с них началась Церковь. Затем Господь поднялся на небо. Церковь есть, Господь обещал сойти в мир. Строили бы храмы и строили – а зачем Крест искать? Но Крест – не ушедшая реаль-ность, Крест жив. Крест важен и для нас, для каждого из людей. Какое же значение имеет крест в нашей жизни? Зачем он? Ну да, был орудием позорной смерти для отъявленных преступников, к которым причислили и Христа. Но затем Господь, смиренный Спаситель мира, восстал из мертвых, жизнь побе-дила смерть. А зачем же Крест? Может, это идол? Как когда-то боро-

лись с иконами, как с идолами – мол, зачем поклоняться краскам, доскам. Может, и Крест пора забыть? Нет, Крест жив. Крест до сих пор, к сожалению, разделяет мир. Одни его ненавидят как омрачающий

жизнь, как принадлежность кладбищен-скую, как говорящий об уходе из жизни. «Только не надо нам про крест, не надо нам про смерть... Жить хочется». И ког-да для таких неверующих людей, прямо скажем, для богопротивников, звучит что-то о кресте, о крестном подвиге, о крестоношении, они ярятся, раздража-ются, – крест для них соблазн. Для других крест – это источник

силы, источник вдохновения. Это серд-цевина веры, христианской жизни. Че-рез правильное понимание креста и правильное отношение к нему человек становится христианином. Он черпает силы для жизни, он исцеляется крестом, он укрепляется крестом, он смотрит на крест с надеждой, как на путь, как на смысл жизни, как на лестницу в небо, а не только как на ограждение: «Носи крест – хорошо будет! Диавол боится креста, от тебя отступит много из диа-

вольских сил и их козней. Ну носи – и всё. Очень сильная вещь». Не об этих, для которых крест стал амулетом, речь, а о тех, которые понимают крест, крест-ную жертву Господа, и глядя на крест, желают подражать Христу и готовятся к своему крестному подвигу, и укре-пляются, предвкушают победу, какую и Господь одержал на кресте. Победу жизни над смертью, над диаволом, над временностью, над тьмою. Сегодня прозвучали в Евангелии

слова: «Свет есть с вами; ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма». Действительно, тьма поглощает человека. Носят в себе какое-то время свет Христов, вспыхнувший верой, желанием жить по Христовой прав-де. Послушание Церкви затем гаснет, меркнет, отходят от этой правды и на-чинают блуждать в темноте. «Ходящий во тьме не знает, куда идет». Во тьме ходит, претыкается, спотыкается, дела-ет ошибки в жизни – порой катастро-фические по последствиям. Как тяжело потом выбираться из этой тьмы: весь связан, сердце всё растеряно, спутано, охвачено силами, живущими во мраке. «Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света».

«Ныне суд миру», – говорил Господь после того как прозвучал громогласно с неба голос Небесного Отца на про-

шение Господа перед Голгофой: «Отче! прослави Имя Твое». «И прославил, и еще прославлю», – прозвучал громоподобный голос. И тогда Господь произ-носит: «Ныне суд миру сему. Ныне князь мира сего изгнан будет вон». Имелся в виду мир, противный Богу, противящийся Богу, не принимающий Еванге-лия, отвергающий Слово Божие как единственную истину, как свет. И Господь действительно Своей крестной смертью и вос-станием из мертвых победил диавола. Диавол не то чтобы был неуправляем до Голгофы, диавол не то чтобы мешал Го-споду и творил что-то в мире за пределами дозволенности, за пределами тех рамок, которые Господь начертил ему. Нет, он всегда был подвластен, как вся небесная, и вся поднебесная и

адова. Всё подчинялось Богу... Но диа-волу было попущено мучить людей, не имеющих в себе благодати, ограждаю-щей, воскрешающей, восставляющей, преображающей человеческое суще-ство. И теперь Господь, победив смерть, связал его, и смерть как стихия, как реальность мира отброшена для сынов света. Сила диавола – за пределами их, живущих в царстве света. Проклятие, которое легло на землю, – это особое действие Бога по отъятию благодати, – снимается с сынов света, и они уже не под проклятием. Итак, будем ходить в свете, будем

стараться быть сынами света, ведь есть возможность вернуться в свет Божией жизни, правды Божией, жизни в лоне Церкви, которая единственная имеет смысл. Стоит ли жить, если здесь по-тери, страдания – для всех без исклю-чения: все мы хороним, все мы теряем. Мы теряем свою молодость, силы, теря-ем порой надежды. Стоит ли жить, если и сама жизнь конечна, ограниченна, даже если ты ни в чем не имел нужды всю жизнь? Подсечет тебя смерть. Но если ты в ограде Церкви, если ты

сын света, всё перечисленное является лишь временным препятствием, точнее крестным испытанием – для того, чтобы, борясь в этих условиях непостоянства, в условиях, когда князь мира сего, мира

«А ЗАЧЕМ ЖЕ КРЕСТ?»«А ЗАЧЕМ ЖЕ КРЕСТ?»


15

27 сентября – самый строгий из дву-надесятых праздников – Воздвижение Честнаго и Животворящего Креста Господня. Ровно 10 лет назад в этот день наш дорогой батюшка Алексий Гомонов впервые служил в этом хра-ме Литургию. Многие из наших при-хожан приехали поздравить батюшку с этим днем. Много цветов и теплых слов получил он в подарок. Редакция «Успенского сада» присоединяется к поздравлениям всех прихожан.

богопротивного (сатана – противник Богу), пытается увести нас, увлечь нас, отвлечь, пытается погубить нас, зная свою участь – ему уготован ад в первую очередь. Человек затем из-бежит участи диавольской, получит трудную награду, но воз-можную, реальную. И в этом смысле жизнь имеет смысл.Страдания, потери, утраты, боль – всё имеет смысл как

крест, уже наш собственный. А Крест Христов дает нам силы к несению нашего собственного креста. Нет, не бесполезны попытки человека, увязшего в грехах и как бы бессильного исправиться. Не бесполезны попытки каяться и искать вы-ход из греховного пленения. И его связанность грехами без покаяния мучает его, истязает, и ум уже не может на что-то надеяться. Но Крест Христов поможет ему иметь итогом свет вечный хотя бы там, за гробом. Здесь – мы в мучениях, в, казалось бы, безуспешных попытках что-то распутать, от чего-то избавиться. Но крест, покаяние, отторжение от себя греха и стремление к Богу – как исход из торосов, из ледяно-го крошева к чистой воде, из тьмы к сиянию звезд. Человек выберется. Таков Господь, таков жезл железный, жезл в ру-ках Господа – крест, разбивающий всё диавольское, мрачное, какой бы ни казалось оно непреодолимой силой. Итак, тьма, князь мира изгнаны вон. Нет, он властвует и

большую часть человечества сковал; ослепив, убаюкал, опьянил, соделал своими послушными орудиями. Но есть

сыны света, есть спасаемые крестом, есть встающие после падений и идущие вслед за Господом. Падающие, встающие и снова идущие. Итак, крест нас радует, крест, положенный ныне в центре

храма, вновь привлекает к себе людей. Будем собираться во-круг Господа, распятого на Кресте. Будем помнить Его слова: «Когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе»; «Где труп, там соберутся и орлы». Труп – это тело Господа распя-того. Мы, желающие стать духовными орлами, привлекаемся к Господу, и слова Его для нас – слова жизни, и Крест Его, страшный, непонятный для богопротивников, для нас – очень трудный, но все-таки это единственное, что соединяет нас с Господом, увлекает в Его путь, тесный, каменистый, но все-таки возможный. Итак, крест для нас – не магия, не памят-ный знак, а работающее орудие спасения, поэтому был смысл искать его, извлекать и везти в Царьград-Константинополь. И вот его образ перед нами в центре храма. Припадем, окры-лимся, соединимся в стадо верных Богу – пусть пока еще не орлов, но хотя бы самых захудалых овечек. Аминь.

Èåðåé Àëåêñèé ÃÎÌÎÍÎÂÏðîïîâåäü íà ïðàçäíèê Âîçäâèæåíèÿ

×åñòíàãî è Æèâîòâîðÿùàãî Êðåñòà Ãîñïîäíÿ. 2008 ãîä


***А из моего окнаКолоколенка видна.Когда солнышко садитсяИ закатом подивиться Можно, радуясь, окрест,Я смотрю на храм и крест.Он сияет и горит,Словно с миром говорит!Говорит Господь: «Придите, Я Вам истину несу.Вы со Мной поговорите,Поклонитесь все кресту!»

***Тихий вечер, летний вечер.Кто-то зажигает свечиИ молитву вновь творит,Тихо с Богом говорит.В Софьино сияет крест,Он сияет до небес.Божье имя сохраняя,Тишиной овладевая,

Церковь Воина-НикитыВся на солнышке блестит.Тихий вечер, летний вечер.Кто-то зажигает свечиИ молитву вновь творит,Тихо с Богом говорит.Слово Божье бесконечно,Ну а крест сияет вечно,Он в голубизне небес,Сила веры – этот крест!

***Россия! Труден, ноОхраняем Господом твой путь.Ты – Богородицею покрываемая!С тобой все дни мои.С тобой молюсь.Целую пядь каждуюЗемли твоейОт края и до края!

Ольга ШАПОВАЛОВА

«И ДЕЛА У ЛЮДЕЙ СТАЛИ СПОРИТЬСЯ»«И ДЕЛА У ЛЮДЕЙ СТАЛИ СПОРИТЬСЯ»

***Всеми темными ночами,Любуясь звездным небом,И дыша прохладной свежестью,Я всегда устремляю Только к Богу свои очи.И говорю с Ним тихо и не спеша.Ну кто же говорит, что Бога нет,Ну зачем же обманывать себя?..Ведь кто хоть однаждыВидел яркий светИ слышал тихий голос внутри себя –То это голос только Божий,Предупреждающий от бед.

Сергей АЛЕКСЕЕВ(Раб Божий Сергий – болящий и

отбывающий заключение, молящий-ся за прихожан храма Успения и просящий наших молитв. – Ред.)

Фотографии сделаны в июле 2007 года в храме Святых Цар-ственных Страстотерпцев в Аляухово – когда воздвигали колокол над храмом. Неве-ликий, кажется, колокол – но сколько людей сумел он под-нять, собрать, сплотить вокруг себя!.. Это ли не чудо? Так и каждое сердце, вос-

ходящее к благовествованию, к поэтическому слову, высокому воззванию к другим живым ду-шам... Как колокольные звоны – добрые стихи...

В годы далекие, времена стародавниеПришла на Землю Русскую Вера Православная,Чтоб войти в душу каждогоИстиной непреложною –Жить на свете надобно по Закону Божьему!

Принесло дивный плод семя доброе –Веру крепкую ждут всходы скорые! Приняла Русь Христово учение:И молитву, и пост, и смирение.В Вере той сердца русского чаяния:И прощение, и раскаяние…

И дела у людей стали спориться,Благодати да радости – множиться!И послал им Господь мысль заветную,И мечта родилась в сердце светлая:Чтобы память оставить грядущемуПоколению ныне живущему,

Надо дело свершить им, всем нужное,Хоть и будет оно многотрудное!Изготовить такой Чудо-Колокол,Чтобы голос его звонким всполохомВозвещал на Земле Русской главное –Вера наша жива Православная!

Александр ЗАЙЦЕВСКИЙотрывок из поэмы «Чудо-колокол»

Ñòèõè íàøèõ ÷èòàòåëåéÑòèõè íàøèõ ÷èòàòåëåé

16

30 сентября – день святых мучениц Веры, Надеж-ды, Любови и их матери Софии. От души поздравля-ем всех именинниц, в том числе и матушку Надежду Лапшину. Многая, многая вам всем, дорогие сестры, и благая лета!

В конце сентября особенно много именинниц в на-шем приходе. 29 сентября, в день мученицы Людми-лы, княгини Чешской, мы поздравляем всех Людмил и особенно старосту нашего храма матушку Людмилу Афанасьеву, достойную продолжательницу дела при-снопамятного первого по восстановлению настоятеля нашего храма протоиерея Глеба Афанасьева.

Каждая поездка в Троице-Сергиеву Лавру оставляет незабываемое, ра-достное чувство. Особенно дорога мне последняя поездка к преподобно-му Сергию.

Успенским постом, взяв благосло-вение у о.Алексия, я отправилась в Сергиев Посад. Переночевав у прия-тельницы, ранним утром мы вместе отправились пешком в Лавру.

Я все время торопилась, почти бе-жала. Мне хотелось как можно бы-стрее увидеть и поклониться мощам преподобного Сергия. Войдя в Тро-ицкий собор, поднявшись по ступень-кам, я припала к раке со святыми мо-щами, и сразу стало тепло и спокойно на душе. Я молилась о помощи и за-ступничестве Радонежского Святого в моей суетной жизни. Просила его о том, чтобы мои дети и внуки не отпа-ли от Христовой Церкви, чтобы чаще ходили в храм и причащались, чтобы хорошо учились и не болели, чтобы в семье был мир и лад. Я просила пре-

подобного о том, о чем просит каждая мать и бабушка, и мне казалось, что он слышит мои простые и бесхитростные просьбы. Так я простояла в молитвах и просьбах, пока не закончился ака-фист Сергию Радонежскому.

Затем мы с приятельницей попро-сили одного из монахов позволить нам поклониться мощам святого Никона Радонежского, которые находились справа от раки преподобного Сер-гия, за большими коваными ворота-ми. Монах, пристально посмотрев на нас, немного подумал и открыл клю-чом тяжелые двери. Мы оказались в небольшом приделе перед мощами преподобного Никона Радонежского, великого святого, ученика и подвиж-ника Сергия Радонежского. Помолив-шись святому Никону, мы прошли дальше в придел, где находятся мощи апостола Андрея Первозванного, дес-ница мученика Стефана, часть ризы Пресвятой Богородицы и другие свя-тыни. На коленях, горячо молились

Богородице и святым. Слезы лились ручьями из глаз и сердце готово было вырваться наружу от радости, счастья и особой благодати, которая обильно изливалась на нас и мы не могли всю её вместить в себя. В тот момент мы готовы были остаться там навсегда, но монах подал нам знак: «пора ухо-дить».

Выйдя на монастырский двор, за-литый солнцем, запруженный палом-никами и иностранными туристами, наполненный разными звуками, мы боялись потерять ту Божию благо-дать, которую получили. Перекре-стившись, молча мы вышли из мона-стыря.

Благодарим тя, преподобне отче Сергие, что ты не оставляешь нас, грешных, до сих пор и даришь нам свою любовь и милость!

Слава и благодарение Господу за всё!

Татиана ЧИЖОВА

О ЧЕМ ПРОСИТ КАЖДАЯ МАТЬ И БАБУШКАО ЧЕМ ПРОСИТ КАЖДАЯ МАТЬ И БАБУШКА


17

ÑîêðîâåííîåÑîêðîâåííîå


ПРЕПОДОБНЕ ОТЧЕ НАШ СЕРГИЕ,ПРЕПОДОБНЕ ОТЧЕ НАШ СЕРГИЕ,МОЛИ БОГА О НАСМОЛИ БОГА О НАС

Ïðåñòîëüíûé ïðàçäíèêÏðåñòîëüíûé ïðàçäíèê

18

8 октября – наш пре-стольный праздник, день преставления преподобного Сергия, игумена Радонежского, всея России чудотвор-ца. Служба проходит в приделе Преподобно-го Сергия, и он не мо-жет вместить всех прихожан. Празднич-ная, радостная Боже-ственная Литургия, многолюдный, несмо-тря на рабочий день, крестный ход и тради-ционная общая трапе-за с пирогами и прочи-ми приготовленными нашими прихожана-ми яствами, а также исполнением стихов и песен собственного со-чинения.

Размеренно, несуетно, державноТечет река, преодолевая грусть.Ход той реки Игумен сам возглавил,Благословивший встать-таки за Русь.

Река людей... Ее всех испытанийНе перечесть... Но держится хоругвьТак высоко, как было и в начале,Когда у Бога узнавали путь...

А.Г.

Ïðåñòîëüíûé ïðàçäíèêÏðåñòîëüíûé ïðàçäíèê

19


«…Áëàãîäàðèì Áîãà çà ïðåìíîãóþ Åãî áëàãîñòü, áûâøóþ íà íàñ, ÿêî äàðî-âà íàì ñâÿòà ñòàðöà, ãîñïîäèíà ïðåïî-äîáíàãî Ñåðãèÿ, â çåìëè íàøåé Ðóñòåé, â ñòðàíå ïîëóíîùíåé…»

Èç æèòèÿ ïðï. Ñåðãèÿ Ðàäîíåæñêîãî

8 октября Православная Церковь вспоминает преставление преподобно-го и Богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского и всея России чу-дотворца. В 2005 году день памяти прп. Сергия ознаменовался для нашего храма радостным событием. Придел, который до революции 1917 года но-сил имя святителя Николая, Мирликийского чудотвор-ца, а после открытия храма в начале 1990-х годов был освящен по благословению Патриарха Алексия II в честь преподобного Сергия Радонежского, получил но-вую жизнь.

В течение года в приделе велись работы по созданию настенных росписей, свя-занных тематически с жи-тием и чудесами прп. Сер-гия. Большая часть времени ушла на подготовительные работы (очищение, оштука-туривание). Затем на месте будущих росписей стали появляться едва заметные контуры. Так художники делали наброски в каран-даше, подбирая оптималь-ные размеры изображений: исходили из длины стен, композиции, особенностей архитектурного рельефа. По мере продвижения работы то тут,

то там вспыхивали яркими красками об-разы святых, орнамент, опоясывающий окна. Все чаще прихожане могли видеть пробивающиеся сквозь строительные леса «островки» росписи.И вот долгожданный миг настал. Как

расступились когда-то дремучие леса земли Радонежской перед славой вели-кого русского святого – прп. Сергия, так и ко дню его памяти в приделе нашего храма сняты леса строительные. И гла-зам предстает чудесная роспись – нача-ло новой жизни придела!

Вечером 7 октября собравшиеся на праздничную службу прихожане уже могли, не стесняя друг друга, пройти в придел. Сколько умиления, восхи-щения, радости светилось в их глазах! Житие прп. Сергия – духовная школа для каждого из нас. Это неоскудевае-мое даже и через 600 лет сокровище! Страница за страницей проходят на сте-нах придела становление, возрастание и укрепление будущего «светильника земли Русской».

Основная идея-мысль состоит в том, чтобы, бережно сохраняя лучшие дости-жения искусства Древней Руси, отобра-зить при помощи обычных красок – со-временных для стенописи, светящиеся изнутри неземным светом лики и одеж-ды святых, используя также фактуру бе-лой штукатурки и сусального золота.Не только мотивы жития и чудес прп.

Сергия составляют композицию роспи-си. «Открывает» ее изображение анге-лов на куполе придела. Барабан купола, состоящий из восьми граней, включает в себя знаменательные события из жизни самого прп. Сергия:

Рождество прп. Сергия Радонеж-ского. «…Бог даровал им… сына – бу-дущего основателя Троицкой лавры, красу Церкви Православной и несо-крушимую опору родной земли» (из жития прп. Сергия Радонежского). Старец благословляет отрока Вар-

фоломея. «Умилился старец… он ви-дел его усердие и, любуясь красотой детской души, отражавшейся на его кротком лице, воздел руки, возвел очи на небо, вздохнул к Богу из глубины

сердечной и стал молиться, испрашивая дитяти просве-щения свыше…» (из жития прп. Сергия Радонежского).Поставление в иереи.

«7 октября 1342 года в убо-гой церквице пустынника совершилось постриже-ние двадцатитрехлетнего юноши. В сей день святая Церковь празднует память святых мучеников Сергия и Вакха: по обычаю того времени Варфоломею и было дано имя Сергий» (из жития прп. Сергия Радо-нежского). Явление Пресвятой Бо-

городицы прп. Сергию. «Сама Царица Небесная, сопровождаемая ближними Царя царствующих, нис-ходила в его святое уеди-нение, чтобы утвердить в его пустыне благословение неба, которое впоследствии времени, враждебные силы мира, при всем видимом их могуществе, тщетно поку-шались разрушить» (из жи-

тия прп. Сергия Радонежского). Предложение прп. Сергию золото-

го «парамандного» креста и митро-полии. «Чего другие, подстрекаемые честолюбием, всеми мерами ищут, того всемерно отрицается и избегает праведник! Но не позволим себе ду-мать, будто Сергий в сем случае вос-противился званию Божию. Нет, он исполнен был Святого Духа, Который управлял его душою и располагал ее к тому, чего требовала его добродетель и польза других» (Московский митро-полит Платон о прп. Сергии Радонеж-ском).

НОВАЯ ЖИЗНЬ ПРИДЕЛАНОВАЯ ЖИЗНЬ ПРИДЕЛА

20


Изведение источника. «…Он взял с собою одного инока и пошел с ним в лесной овраг под монастырем; тут он нашел немного дождевой воды, пре-клонил над нею колена и помолился… и едва произнес он эту молитву и осенил крестным знамением место, где стояла дождевая вода, как вдруг из-под земли пробился обильный источник холодной ключевой воды, и она потекла быстрым ручьем по долине…» (из жития прп. Сергия Радонежского). Преставление прп. Сергия. «В руце

Твои предаю дух мой, Господи! – тихо произнес святой старец и в дыхании сей молитвы отошел чистою своею душою ко Господу, Которого от юности возлю-бил…» (из жития прп. Сергия Радонеж-ского). Последняя, восьмая, грань куполь-

ного барабана, находящаяся непосред-ственно над алтарем, – это изображение Святой Троицы, «истинным учеником и служителем» Которой прп. Сергий стал еще до своего рождения, «…возгласив-ший трижды во чреве матери, когда та находилась в церкви», – как повествует нам житие, написанное учеником пре-подобного, Епифанием Премудрым.

На трех стенах придела, называемых «парусами», находятся картины, так или иначе связанные с земной жизнью прп. Сергия или его обители: на южной стене – Собор Радонежских святых; на север-ной – Владимирская икона Божией Мате-ри; на западной – Сергий Радонежский благословляет св. Андрея Рублева на написание «Святой Троицы». Также на западной стене, под аркой

– большое панно «прп. Сергий благо-словляет св. Димитрия Донского на Куликовскую битву». Кроме того, сюжетные росписи до-

полнены изображениями святых, вы-полненных в форме медальонов. На юж-ной стене это лики святых родителей прп. Сергия – схимонахини Марии и схимонаха Кирилла. На западной сте-не – св. Феодор Ростовский и св. Сте-фан (племянник и старший брат прп. Сергия, соответственно). На арке запад-ной стены – сподвижники и преемники прп. Сергия: преподобные Андроник Московский, Кирилл Белозерский, ар-хиепископ Смоленский Симон и святи-тель Иоасаф, митрополит Московский. На северной стене – лики самого прп. Сергия и второго после него игумена Троице-Сергиевой обители прп. Никона Радонежского. Завершают роспись орнаменты во-

круг окон. Молитва под взором «строгого Сер-

гия и сонма святых», как сказал о них о.Алексий, уже не рассеивается, душа тянется ко Господу и прославляет Его за милости, нам посылаемые, в том числе и по молитвам преподобного.На другой день, после Божественной

Литургии, был водосвятный молебен прп. Сергию, завершившийся крестным ходом. Эхом в тишине Успенского пере-

улка разносились слова читавшейся мо-литвы, праздничный колокольный звон. По окончании службы многие при-хожане остались на братскую трапезу под сводами храма. Стали уже доброй традицией песнопения и стихотворные выступления во время трапезы: в этот праздничный день поэтические произ-ведения звучали чаще всего из уст де-тей, а предложенные клиросом храма песнопения о Сергии Радонежском ис-полняли всем приходом. Итак, в 2005 году открыта новая стра-

ница жизни придела. И мы получили возможность молиться, укрепляться, лицезрея духовный путь преподобного старца.

«Господи, помоги нам!» – звучат сре-ди торжественных песнопений хора простые слова маленькой девочки, при-шедшей на праздничную службу с ма-мой. «Господи, пошли на русскую ниву сеятеля доброго!» – молится батюшка в алтаре, а вместе с ним – весь приход. И в день памяти прп. Сергия слова эти об-ретают особенный смысл.

Ìàòåðèàë ïîäãîòîâèëàÞëèÿ ÂÀÑÈËÜÅÂÀ

21



Поздравляем наш мо-лодежный хор из Клуба во имя святых благоверных князей Петра и Февронии! Под управ-лением регента Татьяны Мете-лёвой в субботу, 11 октября они пропели Утреню и Божествен-ную Литургию в память Святых преподобных Кирилла и Марии Радонежских. Набирает силу и мастерство наш новый хор. В нашем храме они пели второй раз и очень волновались. Отзы-вы прихожан об их пении самые положительные! Просим ваших молитв, дорогие читатели, о молодых певчих, о помощи им Господа нашего Иисуса Христа и преподобного Романа Сладко-певца – покровителя клиросного пения.

Дивен Бог во святых Своих...

Это было почти три года назад, в конце лета 2006 года.

Как-то мы с Ольгой поехали на ис-точник прп. Сергия Радонежского в Малинники. Приехали в Лавру, при-ложились к мощам Преподобного. Даже взяли благословение у местного священника на окунание в источник. К слову сказать, дороги мы не знали, и ехали по ориентирам. Плутали долго. Крутили карту, звонили знакомым, спрашивали прохожих, – все бес-толку, Малинники как сквозь землю ушли. После двухчасовой езды по ле-сам и оврагам посадского района мы, как нам показалось, выехали на нуж-ную дорогу с крутым глиняным спу-ском в поле. Проехав по полю метров 250-300, миновав две огромные лужи, мы уперлись в овраг, который тянулся вдоль всего этого поля. Пути не было. Стало смеркаться, начал моросить дождь. Мы решили возвращаться в обратный путь, домой. К тому же, мы ехали с моим сыном, которому тогда было 4 года, он уже изрядно прито-мился сидеть в машине и хотел есть и спать. Обратная дорога проходила мимо

тех двух луж, которые мы уже преодо-лели, другой дороги не было вовсе. Проехав первую полосу препятствий, машина увязает во второй луже по самые двери. Машина прочно сидела всеми четырьмя колесами в глиня-ной каше. К слову сказать, о машине – обычная ВАЗовская «пятнашка» с передним приводом. Дальнейшие по-пытки выехать приводили к тому, что мы закапывали сами себя еще глубже и буксовали на одном месте. Ольга делала все попытки вытянуть меня, но вытянуть хрупкой девушке не под силу то, что надо тянуть уже тракто-ром, так как любая легковая машина, свернув с трассы в это поле, оказа-лась бы в такой же ситуации. Итак, мы хорошо сидели всеми колесами в грязи, на улице усиливался дождь, темнело все быстрее, надежд на свои силы не было. Ольга пошла на трассу за помощью, ловить машину, но найти трактор в глуши – шанс не очень-то велик. Я осталась в машине с Максом, который начал волноваться и только

спрашивал меня, когда мы поедем до-мой. Успокоив сына, я пошла к Ольге на трассу. Когда нет надежды на свои силы

и помощь ближних, остается только уповать на Бога. Мы понимали это. И каждая из нас по-своему молилась про себя. Потом мы расскажем друг другу о своих внутренних пережива-ниях и о том, к кому мы обращались за помощью в молитве. А пока мы стоим на трассе в темноте, где, кроме фур, не проезжает ни одной машины, тем более похожей на трактор! Придя к выводу, что надо уходить с дороги, чтобы не было большей беды, мы вер-нулись в машину. Как говорят Святые отцы: «Делай, что должно, – и пусть будет, что будет». Мы молились Го-споду, Пресвятой Богородице, конечно же, Преподобному Сергию, на источ-ник которого мы и ехали. И, понимая, что для молитвы нет ни расстояния, ни времени, мы обращались за молит-венной помощью к духовному отцу, к нашему батюшке, о. Алексию. Как две овечки да еще с ягненком, оказавшись в ловушке, но не забывая, что сила Божия в немощи совершается, я села за руль. Вдруг перед глазами встала фреска из часовни Прп. Сергия, как он воскрешает мертвого отрока**. Мой «сильный» храбрый друг пошел под дождь толкать машину на раз... два… три. «Преподобне отче наш Сер-гие, ты мертвого воскрешал, что тебе стоит вытянуть нашу клячу из этой грязи. Помоги, не оставь нас, яви чудо нам грешным, недостойным». И на счет «три» машина выехала из лужи, будто ее тянули за веревку, и встала на более твердую почву. Следующим этапом мы выехали на асфальтирован-ную трассу. Мы остановились, чтобы перевести дух, – внутреннее напря-жение было велико! Посмотрели на часы, время было 22:10 – время молит-вы по соглашению. А это значит, что в 22:00 мы молились не одни, а вместе, соборно с нами молились о нас добро-вольные духовные активисты нашего прихода святым Петру и Февронии (которые потом будут называться чле-нами клуба Св. блгвв. кн. Петра и кн. Февронии.) На тот момент нас было человек пятнадцать, но, как сказал Го-сподь: «Где же два или трое собрались

ЖИЗНЬ КАК ЧУДО*ЖИЗНЬ КАК ЧУДО*


22

Ïðèõîäñêàÿ æèçíüÏðèõîäñêàÿ æèçíü

во имя Мое, ту есмь Аз посреде их». В который раз Господь показывал

нам силу молитвы, силу Своей люб-ви через предстательство Своих Свя-тых Угодников. А как ощутима их поддержка, почувствовали на себе, я думаю, многие. Такие моменты запе-чатлеваются на всю жизнь, и в период духовного упадка являются яркими вспышками и служат ободряющим стимулом для дальнейшего пути на встречу к Вечности.Все святые, молите Бога о нас…

Мария МИТЮКОВА

* * Второй рассказ из одноименного цикла; первый – в предыдущем номе-ре «Успенского сада».**

Некий благочестивый человек, живу-щий в окрестностях монастыря, имел веру великую в святого Сергия. Сын же человека этого, малолетний отрок, единственный ребенок его, от болезни страдал. Отец отрока, зная Сергия до-бродетель, понес сына в монастырь к святому, размышляя так: «Если толь-ко живым донесу его к человеку бо-жьему, он обязательно выздоровеет». Принес он сына в монастырь, умоляя святого помолиться.Но пока человек этот просьбу из-

лагал, отрок, жестокой болезнью страдавший, ослабел и испустил дух. Когда увидел человек этот, что умер сын его, он всякую надежду утратил и

заплакав: «Увы! – говорил он. – О, человек бо-жий! Я с верой и слезами в без-мерной печали к тебе пришел, надеясь утеше-ние получить, а теперь вместо утешения вверг себя в большую печаль. Лучше бы мне было, чтобы в моем доме открок мой умер! Увы мне! Что делать? Что

этого страшнее или хуже?» Пошел че-ловек приготовить гроб, чтобы поло-жить умершего сына, а тело ребенка оставил в келье. Святой же сжалился над человеком этим, преклонил коле-ни и начал молиться за умершего. И внезапно отрок ожил, и душа к нему возвратилась, и начал он двигаться.Пришел отец отрока, неся все, что

нужно для погребения; увидев его, святой сказал ему: «Зачем ты, чело-век, трудишься, неверно помыслив: отрок твой не умер, но жив». Тот же не мог поверить: ведь был убежден он, что сын его умер. И пришел он, и на-шел сына живым, как сказал святой: и припал он к ногам человека божьего, благодарность ему принося. Святой же ему сказал: «Ошибся ты, о человек, и не знаешь, что говоришь: потому что отрок твой, когда нес ты его сюда, по пути от холода ослабел, и тебе по-казалось, что он умер. Теперь же он в теплой келье согрелся, а ты думаешь, что он ожил. Ведь не может ожить ни-кто до общего воскресения». Но чело-век упорствовал, говоря: «Он твоими молитвами ожил». Святой же запре-тил ему так говорить, сказал: «Если разгласишь это, сам себе навредить и отрока окончательно лишишься». Тот обещал никому не говорить; и, взяв от-рока здорового, ушел в дом свой. Мол-чать он не мог, а разглашать не смел; но только про себя удивлялся, хвалу воздавая Богу, совершающему уди-вительные и славные вещи, «которые видели, – как сказано, – глаза наши». Известно же стало чудо это от ученика святого.

С сайта седмица.ру

Ñ. ×èêóíü÷èêîâ

Детская колонкаК предстоящим праздникам (а так-

же и будням) предлагаем нашим юным читателям, их родителям и настав-никам подборку ЗАГАДОК и одно сти-хотворение (стр. 23, 26, 42).

1Вчера было, сегодня есть, а завтра

будет.2

Выходили 12 молодцев,Выносили 52 сокола,

Выпускали 365 лебедей.3

Две сестрицы друг за другомПробегают круг за кругом.Та, что меньше, – только раз,Та, что больше, – каждый час.

4Стучат, стучат – не велят скучать.Идут, идут, а всё тут как тут.

5Двенадцать братьевДруг за другом бродят,Друг друга не обходят.

6К вечеру умирает, поутру оживает.

7Протянулся мост на семь верст,А в конце моста – золотая верста.

8Худеет с каждым днем толстяк

И не поправится никак.9

Мы ходим ночью, ходим днем,Но никуда мы не уйдем.

Мы бъем исправно каждый час,А вы, друзья, не бейте нас.

10Что за птицы пролетают?По семерке в каждой стае.

Вереницею летят,Не воротятся назад.

11Что всегда идет,

А с места не сойдет?12

От дома начинается,У дома и кончается.

13Все меня топчут, а я все лучше.

1 Время 2 Месяцы, недели, дни 3 Стрелки ча-сов 4 Часы 5 Месяцы 6 День 7 Неделя 8 Отрыв-ной календарь 9 Часы 10 Дни недели 11 Часы 12 Дорога 13 Тропинка

Отгадки

Ìû ðîäîì èç äåòñòâàÌû ðîäîì èç äåòñòâà

23

О воскрешении отрока молитвами

преподобного Сергия


Памяти Святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского

Чудотворца посвящается.

«Блажени изгнани правды ради, яко тех есть Царство небесное»

(Мф. 5,10) Великое объединение двух Церквей

– Русской Православной и Зарубежной, состоявшееся в прошлом, 2007 году, не только укрепило мировые позиции Еди-ной Святой, Соборной и Апостольской Церкви, но и пополнило сонм новых для русского народа святых, просиявших далеко за пределами нашей многостра-дальной Родины, и всегда имевших в сво-ем сердце безграничную к ней любовь. Эта любовь к России наполняла сердца многих эмигрантов ХХ века, волею су-деб вынужденно покинувших отчизну в годы безбожного лихолетья. Хочется привести слова А.А.Заварина, эмигран-та второго поколения белой эмиграции, которые взяты из его автобиографии и в полноте своей выражают те чувства, ту внутреннюю боль, ту тоску по родной земле, наполняющие душу каждого рус-ского человека, находящегося на чужби-не, в тот суровый для нашей Родины пе-риод: «Россия всегда жила в моей душе. Был ли я еще дошкольным мальчиком, или в сербской школе, в рабочих лагерях в Германии, под бомбардировками в Бер-лине, или в тюрьме в Загребе, в Хорва-тии, в беженских ли лагерях, или на Ко-рейском фронте в американской армии, в военном лазарете, или в Берклейском университете, читал ли я научный до-клад в Вашингтоне, или отдыхал около Тихого океана в Мексике – Россия всегда была со мной».

Из числа русских эмигрантов, из-гнанных из России, по воле Божьей, возросли удивительные подвижники, которые своими слезными молитвами за Россию, в особо сложное для нее, как и для всей христианской Церкви, время приближали момент этого объединения двух Церквей (РПЦ и РПЦЗ), веря в ду-ховное возрождение Святой Руси и бу-дущее величие всего Православия, как

единственной веры, стяжавшей во всей своей полноте дары Святаго Духа, и от-крывающей дверь, ведущую в Царство Небесное. Именно об этой церкви, соз-данной на мощном фундаменте святых апостолов, подвижников, мучеников и многочисленных святых отцов Право-славия, Сам ее Глава, Господь наш Ии-сус Христос сказал: «Ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16,18).

Особое место в числе святых, достой-но потрудившихся на Ниве Господней, конечно же, занимает Святитель Ио-анн (Максимович) Шанхайский и Сан-Францисский Чудотворец (обретение мощей 12 октября). Этот незаурядный подвижник своим самоотверженным служением Богу и ближнему, а также многочисленными чудесами и исцелени-ями, происходящими по его молитвам, как при жизни самого святителя, так и после праведной кончины, стал широко известен всему христианскому миру.

«Ваш святой человек» Будущий Архиепископ Иоанн ро-

дился 17 июня (н. ст.) 1896 года в селе Адамовка Харьковской Губернии и при крещении был назван Михаилом в честь Архистратига Божия Михаила. С ран-него детства он был глубоко религио-зен, любил подолгу молиться и читать духовную литературу. Более всего ма-ленький Михаил любил читать жития святых. Известен факт, что святая и праведная жизнь ребенка произвела глу-бокое впечатление на его французскую гувернантку – католичку, и в результате она приняла Православие. В нелегкие для России времена большевистских го-нений Михаил оказался в Белграде, где поступил в университет на богослов-ский факультет. В 1926 году из рук ми-трополита Антония (Храповицкого) он принял постриг и был наречен Иоанном в честь своего предка святителя Иоанна (Максимовича) Тобольского. Он строго постился, пребывал в постоянной мо-литве, каждый день служил Божествен-ную Литургию и причащался, со дня мо-нашеского пострига никогда не ложился, а иногда его находили с утра, задремав-шим на полу пред иконами. Отца Иоанна всегда от других отличало особое смире-ние, кротость и милосердие к ближнему.

В 1934 году иеромонах Иоанн был воз-веден в сан епископа, после чего отбыл в Шанхай. Там он ежедневно посещал страждущих, болящих, людей, находив-шихся в различных скорбях и сложных обстоятельствах. Известны многочис-ленные случаи исцеления безнадежно больных по молитвам святителя Иоанна. В любое время дня и ночи он приходил к тяжко болящим и там исповедовал, при-чащал и часами молился за них. С при-ходом коммунистов к власти русские в Китае снова вынуждены были бежать, большинство – через Филиппины. В 1949 году на острове Тубабао в лагере Международной организации беженцев проживало примерно 5 тысяч русских из Китая. Остров находился на пути сезон-ных тайфунов, которые проносятся над этим сектором Тихого океана. Известен факт, что, когда один русский в разгово-ре с филиппинцами упомянул о своем страхе перед тайфунами, те сказали, что причин для беспокойства нет, поскольку «ваш святой человек (отец Иоанн) бла-гословляет ваш лагерь каждую ночь со всех четырех сторон». Когда же лагерь был эвакуирован, страшный тайфун обрушился на остров и полностью уни-чтожил все строения. Окормляя свою паству, святитель Иоанн делал и невоз-можное… В Вашингтоне он сам догово-рился о переселении русских беженцев в Америку. После чего около 3 тысяч че-ловек перебрались в США, а остальные в Австралию. В 1951 году архиепископ Иоанн был назначен правящим архиере-ем Западноевропейского экзархата Рус-ской Зарубежной Церкви. А с 1962 года святитель Иоанн активно занимается миссионерской деятельностью в Сан-Франциско. Его подвижническая жизнь, дар слезной молитвы, многочисленные чудеса, совершающиеся по этим молит-вам, а самое главное дар неземной любви к своему Создателю и к людям, ко всему поврежденному грехом человечеству, сделали его очень известным не только среди православного населения, но так-же и среди иноверцев. Один парижский католический священник, пытаясь при-вести молодежь к вере в Бога, говорил: «Вы требуете доказательств, вы говори-те, что сейчас нет ни чудес, ни святых. Зачем же мне давать вам теоретические

«МЫ ЗАБЫВАЕМ ОБРАЩАТЬСЯ «МЫ ЗАБЫВАЕМ ОБРАЩАТЬСЯ К ДУХОВНОМУ НЕБУ»К ДУХОВНОМУ НЕБУ»

Áîæèè ëþäèÁîæèè ëþäè

24

29 сентября/12 октября – об-ретение мощей святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского чудотворца.

доказательства, когда сегодня по улицам Парижа ходит святой Иоанн Босой».

«И воскреснет Русь во всей своей славе и величии…»

Его чтили во всем мире. Особенно трепетно относился отец Иоанн к Рос-сии. Провидя ее будущее, он говорил: «Восстановленная Россия нужна всему миру, от которого отошел дух жизни и он весь колеблется в страхе, как перед землетрясением. Всюду неуверенность, недоверие и бессилие. Говорят о мире, а мира нет и все готовятся к войне. Стремятся устроить всем жизненное благополучие, а жизнь становится все напряженнее и тяжелее. Ищут новых путей жизни и никогда их не найдут, потому что их нет… Для возрождения России напрасны все политические и программные объединения: России нужно нравственное обновление Рус-ского народа… Россия восстанет так же, как она восставала и раньше. Вос-станет, когда разгорится вера. Когда люди духовно восстанут, когда снова им будет дорога ясная, твердая вера в правду слов Спасителя: «Ищите пре-жде Царствия Божия и Правды Его, и вся сия приложатся вам». Россия восстанет, когда полюбит Веру и ис-поведание Православия, когда уви-дит и полюбит православных пропо-ведников и исповедников… Россия восстанет, когда поднимет взор свой и увидит, что все святые, в земле Рос-сийской просиявшие, живы в Божием Царстве, что в них дух вечной жизни и что нам надо быть с ними и духовно кос-нуться и приобщиться их вечной жизни. В этом спасение России и всего мира… Были всегда грехи и беззакония в Рос-сии. Были они от самых первых времен, как вообще грех наполнил землю, от того часа, когда прародители наши согреши-ли в Раю. Но грех не должен оставаться грехом, и если кто кается, то из преступ-ника святым делается. Как была грешна Мария Египетская, другие были раз-бойники, а потом стали преподобными. Помолимся ныне, чтобы Господь дух их послал в сердца наши. Чтобы мы за ру-бежом, следуя их примеру, помнили, что не напрасно мы носим имя сынов России. Что не напрасно Господь нам дал дар иметь свои корни, дал одним возрасти на Родине, а другим родиться от русских родителей. Потому что если какая страна чем хвалится, то Русская земля хвалится именно святостью. «Прекрасная Фран-ция», говорят. Разным странам прилага-

ются разные названия – чем какой народ удивил. Но Русская земля паче назы-вается «Святой Русью». Только к одной другой земле приложено это название – к Святой Земле, в которой просиял Го-сподь наш. Никто из других стран, никто из других народов не принимает этого звания. Почему? Потому что самое важ-ное для нас, самое драгоценное, самое великое – это святость. Это идеал, это предел стремления русского народа. Мы забываем обращаться к духовному небу,

но я надеюсь, мы не навсегда забыли. Как путники, идя по пустыне ночью, взирают на небо и по звездам находят свой путь – так и мы должны взирать на наше русское небо, чтобы Господь указал нам путь и привел нас к миру и единству здесь, за рубежом, чтобы Го-сподь преобразил сердца русских людей в зарубежьи, и тогда, поверженные духовным натиском, падут и внешние цепи пространства. И воскреснет Русь во всей своей славе и величии».

«Невинно пролитая кровь возродит Россию и осенит ее новой славой!»

С огромной любовью относился свя-титель Иоанн и к последнему россий-скому Царю Страстотерпцу Николаю II. Известно, что в своих многочисленных проповедях еще задолго до официально-го прославления Императора и всей Цар-ской Семьи в лике святых, он призывал весь русский народ молиться к ним как к святым Царственным Мученикам, само-отверженно пострадавшим за все наше отечество, а значит, и за всех нас. Слова

отца Иоанна, произнесенные им с амвона и призывающие всю многострадальную Россию к искреннему покаянию за этот ужасный грех убийства помазанника Бо-жия, никого не оставляли равнодушным: «Что же воздала Россия своему чистому сердцем, любящему ее более своей жизни Государю? Она ответила ему клеветой. Он был высокой нравственности – ста-ли говорить о его порочности. Он любил Россию – стали говорить об измене. Даже люди близкие Государю повторяли эту клевету, пересказывали друг другу сплетни и разговоры. Под влиянием злого умысла одних, распущенности других, слухи ширились, и начала охладевать любовь к Царю. Расчет-ливая злоба сделала свое дело: она отделила Россию от своего Царя, и в страшную минуту во Пскове он остал-ся один… Против Царя и России было призвано все грязное и ничтожное, и грешное, что может быть в душе чело-века. Все это всеми силами поднима-лось на борьбу против Царской Коро-ны, увенчанной крестом, ибо Царское служение есть крестоношение. Про-тив креста людей всегда поднимают клеветой и ложью, творя диавольское дело, ибо, по слову Господа Иисуса Христа, он «ложь есть и отец лжи» и «егда глаголет лжу, от своих глаго-лет» (Ин. 8,44). Все было поднято про-тив самого кроткого, чистого и любве-

обильного Царя, чтобы в страшный час борьбы против него он остался один… Царь-Мученик Николай II со своим мно-гострадальным Семейством входит ныне в лик тех страстотерпцев. Величайшее преступление, совершенное в отношении него, должно быть заглажено горячим по-читанием его и прославлением его под-вига. Пред униженным, оклеветанным и умученным должна склониться Русь, как некогда склонились киевляне перед уму-ченным ими преподобным Игорем, как владимирцы и суздальцы – перед убитым великим князем Андреем Боголюбским! Тогда Царь-Страстотерпец возымеет дерзновение к Богу, и молитва его спа-сет Русскую землю от переносимых ею бедствий. Тогда Царь-Мученик и его со-страдальцы станут новыми небесными защитниками Святой Руси. Невинно про-литая кровь возродит Россию и осенит ее новой славой!.. Чем сильнее будут наши молитвы о Царственных Мучениках, чем больше будем их чтить, тем скорее сдела-ет Господь ходатаями за Землю Русскую тех, кого уже удостоил Небесной Славы».


25


Святой угодник Божий предвидел свою кончину и почил 2 июля (н. ст.) 1966 года, в день памяти святого апостола Иуды (Фаддея), во время архипастырского по-сещения г. Сиэтла с Чудотворной иконой Божией Матери Курской-Коренной, в воз-расте 71 года… Когда отца Иоанна не ста-ло, один голландский православный свя-щенник с сокрушенным сердцем писал: «У меня нет и не будет больше духовного отца, который звонил бы мне в полночь с другого континента и говорил: «Иди теперь спать. То, о чем ты молишься, по-лучишь».

«Молитвы наши слушают все небеса»

Поводом же к написанию сего матери-ала послужило маленькое чудо, произо-шедшее с самим автором последнего…

В начале этого года, во время посеще-ния очередной православной выставки, проходившей в одном из павильонов на территории ВВЦ (бывшая ВДНХ), пред-ставители Фонда Святителя Иоанна (основанного в Москве еще в 1996 году и носящего имя этого величайшего угод-ника Божия), которые находились в чис-ле участников этой выставки, подарили мне его житие с акафистом, и неболь-шие иконки с изображением святого. Я и раньше немного слышал об этом уди-вительном святом. Но после подробного ознакомления с его жизнеописанием и самоотверженными трудами на благо ближнему в моем затвердевшем сердце вспыхнул огонь любви к святому. И я возжелал приобрести небольшую писан-ную икону с ликом Святителя Иоанна с небольшой частичкой его гроба или покрова со святых мощей. Все ослож-нялось тем, что в настоящее время, его нетленные честные мощи покоятся в США в городе Сан-Франциско, посетить который мне даже и не представляется возможным. Отправил письмо в Фонд Иоанна Шанхайского, прочитав ака-фист и помолившись самому угоднику Божию. На следующий же день пришел ответ от Игоря Никитовича Камшилина, президента Фонда, откликнувшегося на мою просьбу. Он помог мне связаться с замечательным ялтинским иконописцем Ириной Чернецовой, которая как раз и занимается написанием икон для Фон-да. К моему счастью, в телефонном раз-говоре с ней, который состоялся в конце июня этого года, Ирина пообещала напи-сать для меня икону и – о чудо!– вмон-тировать в нее небольшой мощевичок с частичкой гроба святого. И сказала, что

примерно в августе я смогу забрать гото-вую икону – или через нее, когда Ирина приедет в Москву, или через самого пре-зидента Фонда Игоря Никитовича, о чем меня оповестят телефонным звонком. Но вот прошел август, уже заканчива-ется сентябрь, а звонка всё нет. Тогда, мысленно обратившись за помощью к блаженному святителю Иоанну, я решил написать очередное письмо в Фонд. 25 сентября отправил его по электронной почте с просьбой сообщить, готова ли икона. Но по прошествии 5 дней ответа я так и не получил. 2 октября написал еще одно письмо, а 3 октября позвонила ико-нописец Ирина, сообщив о полной готов-ности иконы с частичкой гроба святите-ля. Сначала, я подумал, что, получив мои письма, Игорь Никитович попросил Ири-ну связаться со мной. Но, как выяснилось в беседе с ней, с президентом Фонда она не общалась, а именно 25 сентября, когда я отправил свое первое письмо в Фонд, о чем она знать не могла, вдруг вспомнила, что обещала мне написать икону этого ве-ликого святого, и к 3 октября икона была готова. Преодолев расстояние более ты-сячи километров из Ялты в Москву, я, по милости Божьей, всего за четыре дня до празднования обретения честных мощей святителя Иоанна (12 октября), получил эту удивительную икону. В дополнение ко всему, Ирина передала мне, грешному, в дар также еще одну святыньку – ча-стицу гроба величайшего русского свя-того ХХ века, святителя Луки (Войно-Ясенецкого), Исповедника Российского, Симферопольского и Крымского Чудот-ворца…

Все описанное в этой истории в оче-редной раз напоминает нам (во-первых, самому автору этих строк) о том, что святые всегда находятся рядом, и по ми-лости Божией, слышат наши молитвы, обращенные к ним с верой. Сам Господь наш Иисус Христос возвещал Своим апо-столам – ученикам, а через них и всем нам: «Истинно говорю вам: если вы бу-дете иметь веру с горчичное зерно и ска-жете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невоз-можного для вас» (Мф. 17,20).

Павел КУРИНКОВ

Выражаю сердечную благодарность Пре-зиденту Фонда Святителя Иоанна Шан-хайского Игорю Никитовичу Камшилину, иконописцу Ирине Чернецовой и всем со-трудникам Фонда.

Детская колонка

1Голубой шатер весь мир накрыл.

2Ты весь мир обогреваешьТы усталости не знаешь,Улыбаешься в оконце,И зовут тебя все ...

3Поднялись ворота, всему миру

красота.4

Не колючий, светло-синийПо кустам развешен ...

5Седой дедушка у воротВсем глаза заволок.

6С неба падают зимоюИ кружатся над землей

Легкие пушинки,Белые ...

7Скатерть бела весь мир одела.

8С неба звёзды падают,

Лягут на поля.Пусть под ними скроется

Чёрная земля.Много-много звёздочекТонких, как стекло;Звёздочки холодные,А земле тепло!

9Кто без бревен мосты строит?

10Прошла девушка Беляна, побелела вся поляна.

11Кто зимой в трубе гудит?

12Вода по воде плавает.

13Зимой – звезда,Весной – вода.

14От кого, мои друзья,

Убежать никак нельзя?Неотвязно в ясный деньРядом с нами бродит ...

1 Небо 2 Солнце 3 Радуга 4 Иней 5 Туман 6 Сне-жинки 7 Снег 8 Снежинки 9 Мороз 10 Вьюга 11 Ветер 12 Лед 13 Снежинка 14 Тень

Отгадки


26

Ìû ðîäîì èç äåòñòâàÌû ðîäîì èç äåòñòâà

ПОКРЫЙ НАС СВЯТЫМ ТВОИМ ОМОФОРОМПОКРЫЙ НАС СВЯТЫМ ТВОИМ ОМОФОРОМ

14 октября – один из самых почитаемых на Руси праздников – Покров Пресвятой Богоро-дицы и Приснодевы Марии. Храм полон при-хожан, гимназисты из «Пересвета» испове-дуются серьезно, видно, что подготовились. Причащались в этот день около 200 человек. Всех поздравляем с праздником! В нашем Бого-родичном храме Покров Божией Матери всегда над нами! Пресвятая Богородице, спаси нас!


27


24 октября – празднование Собора святых преподобных отцов Оптин-ских.

Тропарь Собору преподобных от-цев и старцев, в Оптиной пустыни просиявших, глас 6: Православныя веры светильницы,

/ монашества непоколебимии стол-пи, / земли Российския утешителие, / преподобнии старцы Оптинскии, / любовь Христову стяжавшии и души своя за чада полагавшии, / молитеся ко Господу, / да утвердит земное от-ечество ваше в православии и благо-честии / и спасет души наша.

Оптина пустынь – эти слова особен-но дороги для каждого православного человека. Монастырь стал духовным центром для всей России, начиная с XIX века. Когда посещаешь чудную Обитель, то все мирское, суетное за-бывается, и остается где-то далеко, в каком-то другом, как будто «чужом» мире. Здесь происходит удивитель-ное соединение измученной бешеным ритмом жизни в мегаполисе души со своим Создателем. Начинаешь ощу-щать Божественную Гармонию духа, души и тела. В Оптиной приходит осознание настоящей молитвы, когда просветлевший под воздействием Не-бесного Прикосновения ум сливается в единое целое с сердцем, смягчив-шимся под воздействием благодати Святаго Духа.Ты – Оптина! Из сумрака лесного, Из сумрака сознанья моего,Благословенная, ты выступаешь снова,Вся белизна, и свет, и торжество!

Сама земля намолена годами:Она хранит священный прах могил.Вот по тропинке мелкими шагамиИдет старик: он немощен и хил,Но блещет лик незримыми лучами,И в львиной мощи старец ЛеонидИдет проведать новозданный скит;Макарий с книгой, благостный Антоний,И с посохом тяжелым Моисей – Стоите вы под храминой ветвей,Написаны искусно на иконе,Иконе леса, неба и лучей…

Н. Павлович, 1937 Отринув мирское, возлюбив бо-

лее вечное небесное, нежели тленное земное, стяжав в полной мере дары благодати Святого Духа, преподоб-ные святые Оптинские старцы: Лев (1841), Макарий (1860), Моисей (1862), Антоний (1865), Иларион (1873), Ам-вросий (1891), Анатолий (1894), Исаа-кий (1894), Иосиф (1911), Варсонофий (1913), Анатолий (1922), Нектарий (1928), Никон исповедник (1931), Исаакий священномученик (1938) до-стигли брачных чертогов Царствия Небесного, где, предстоя Престолу Господа нашего Иисуса Христа, воз-носят (как и прежде, когда находи-лись здесь на земле, презрев самих себя – свои многочисленные болез-ни, немощи, скорби, искушения) свои прошения и молитвы за весь, погрязший в греховной нечистоте мир, испрашивая для всех людей, для каждого из нас – Божественное Спа-сение. Молитвами Оптинских стар-цев попирается гордость, и каждый христианин, сбрасывая оковы греха,

по милости Божьей призывается ко смирению.

«Люди воистину с ума сходят, если на свой ум полагаются, да от него всего ожидают... Наш учитель – смирение. Бог гордым противится, а смиренным дает благодать», – по-вторял накануне революционной смуты старец Анатолий. «В Опти-ну за опытом», – говорили раньше в народе о паломничествах в эту оби-тель Калужской губернии. Советы, исходящие из благодатного опыта духовной, да и практической жизни Оптинских старцев, получали люди разных званий, в том числе и вели-кие русские писатели, общественные деятели...»

Преподобные Оптинские старцы всегда были ревнителями и защит-

«НЕ ОТБИВАЙСЯ ОТ ОПТИНОЙ...»«НЕ ОТБИВАЙСЯ ОТ ОПТИНОЙ...»

ИСТОЧНИК БЛАГОДАТИИСТОЧНИК БЛАГОДАТИ«Áëàãîäàòü âèäèìî òàì ïðèñóòñòâóåò. Íèãäå

ÿ íå âèäåë òàêèõ ìîíàõîâ. Ñ êàæäûì èç íèõ, ìíå êàçàëîñü, áåñåäóåò âñå íåáåñíîå… Çà íåñêîëüêî âåðñò, ïîäúåçæàÿ ê îáèòåëè, óæå ñëûøèøü åå áëàãîóõàíèå: âñå ñòàíîâèòñÿ ïðèâåòëèâåå, íà-êëîíû íèæå è ó÷àñòüÿ ê ÷åëîâåêó áîëüøå».

Í.Â. Ãîãîëü

Ñâÿòàÿ îáèòåëüÑâÿòàÿ îáèòåëü

28

никами истинной веры христианской – Православия. «Апостол Павел, прозирая наше время, пишет: “тече-ние скончах, веру соблюдох”. Значит, это очень трудно... Деточки, береги-те святую веру, это неоценимое со-кровище, с ним войдете в Царство», – увещевал нас в начале ХХ века ста-рец Варсонофий.

Оптина, и в последние десятиле-тия, «по-прежнему созидает духов-ную судьбу России». Не даром одни-ми из первых новомучеников нашей возрождающейся после сатанинского режима большевиков Родины стали три брата этого монастыря – отец Ва-силий и иноки Ферапонт и Трофим, зверски убитые на Пасху 1993 года фанатиком-сатанистом. Враг рода че-ловеческого, сейчас, как никогда до этого, всеми своими злобными силами пытается воспрепятствовать духов-ному становлению Великой России. И основная его задача, конечно же, – всеми возможными способами по-мешать возрождению таких могучих столпов Православной Церкви, цен-тров монашеской жизни, как Оптина пустынь, Свято-Троицкая Сергиева Лавра, Свято-Троицкая Александро-Невская Лавра и других крупнейших святых обителей нашей необъятной Родины. Потому что именно через возрождение монастырей и церк-вей, молитвенным предстательством пред Богом за всю нашу страдающую страну, за каждого из нас, насельни-ков этих небесных обителей, а также через божественное прикосновение благодати Святаго Духа к многочис-ленным паломникам, посещающим эти святые места, – русский народ

может прийти к чудесному духовно-му воскресению и внутреннему пере-рождению, через всеобщие истинные покаяние и любовь.

И примером истинной любви для нас служит сама самоотверженная преподобническая жизнь, без исклю-чения, всех старцев Оптиной пусты-ни, которые во всей полноте своей исполнили Закон Христов. «Хотя-щему спастись должно помнить и не забывать апостольскую заповедь: “друг друга тяготы носите, и тако исполните Закон Христов”. Много других заповедей, но ни при одной такого добавления нет, то есть “так исполните Закон Христов”. Великое значение имеет заповедь эта, и пре-жде других должно заботиться об исполнении оной… Многие желают хорошей духовной жизни в самой простой форме, но только немногие и редкие на самом деле исполняют бла-гое свое пожелание – именно те, кото-рые твердо держатся слов Священно-го Писания, что “многими скорбями подобает нам внити в Царство Не-бесное”, и, призывая помощь Божию, стараются безропотно переносить постигающие их скорби и болезни и разные неудобства, содержа всегда в памяти слова Самого Господа: “аще хощещи внити в живот, соблюди за-поведи”», – так говорил Преподобный Амвросий Оптинский. Имея камен-ное сердце и помраченный страстями ум, мы не имеем настоящей любви, не только к «чужим» людям, но и очень часто, даже к своим родным. Не терпя их немощей, недостатков, слабостей – мы часто приходим из-за этого в раздражение, гнев, которые впослед-

ствии перерастают даже в ненависть. И тем самым, к огромному сожале-нию, мы нарушаем самую основную заповедь из всех – ЗАПОВЕДЬ ЛЮБ-ВИ: «...Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостью твоею, – вот первая заповедь! Вторая подобная ей: возлю-би ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих, заповеди нет».

Но по молитвам святых преподоб-ных отцов Оптиной пустыни (как и других подвижников благочестия), под воздействием «воды живой» – Божественной Благодати, которая обильными струями изливается на всех приезжающих в удивительный монастырь – оплот православия, че-ловек получает духовное исцеление, обретая возможность ЛЮБИТЬ по-настоящему…

И, напоследок, давайте вспомним слова преподобного старца Иосифа, который, заботясь о нашем спасении, говорил: «Не отбивайся от Оптиной. Верую в то, что каждый приходящий в Оптину пустынь в крайней своей потребности найдет удовлетворение милостию Божией и за молитвы ве-ликих отец наших... Они весьма мно-гих и многих воспитали духовно для Небесного Отечества. Не переста-ют и теперь духовно воспитывать и призирать, особенно на тех, которые приходят в Оптину на поклонение их святым останкам».

Преподобные и Богоносные отцы наши, старцы Оптинские, молите Бога о нас!

П. МАКСИМОВ

15-16 ноября 2008 года состоялось паломничество в Оптину пустынь. Много было членов Клуба во имя святых Петра и Фев-ронии, включая почти весь состав хора. Автобус отправился рано утром от храма Успения Пресвятой Богородицы. Оставив городскую суету, с молитвой начали наш путь. Через 5 часов мы уже собрались у стен монастыря.


29


Что-то закостенела душа, нужно съездить помолиться в монастырь.Эти слова мы говорим себе, когда

наваливается уже непомерный груз забот, житейских и духовных вопро-сов, когда хочется оставить большой город и уехать из него хотя бы на день. Оптина… Духовный родник. Не-

иссякаемый источник радости. Кла-дезь мудрости и духовного просве-щения.

…Монахи, по слову св. Димитрия Ростовского, – сухие колья, которы-ми поддерживается виноград Церк-ви Христовой. Виноград, не под-

держиваемый кольями, не может приносить плодов, будучи заглуша-ем травами снизу.Отец Амвросий разрешил для

русского общества его давний и трудно разрешимый вопрос о том, что делать, как жить, для чего жить; он разрешил русскому обществу и другой роковой вопрос о слиянии образованных классов с простым народом. Он рассказал русскому обществу, что смысл жизни заклю-чается в любви, но не в той гумани-стической, безрелигиозной любви, которую провозглашает некоторая часть нашей интеллигенции и ко-торая выражается в мерах внешнего исправления жизни, а той истинной, глубокой, христианской любви, ко-торая охватывает всю душу своего ближнего и исцеляет своею живи-тельною силою ее самые глубокие и мучительные язвы.Отец Амвросий разрешил и во-

прос о слиянии интеллигенции с народом, объединив их в своей кел-лии в одном общем чувстве пока-янной веры в Бога. Таким образом, о.Амвросий указал русскому обще-ству единый спасительный путь жизни, указал ему истинное и проч-ное основание его благополучия, во-первых, духовного, а затем, как следствие, и материального.Что бы ни говорили враги Церкви,

враги Православия, как бы ни поно-сили они нашу народную святыню, но не оскудела еще Православная Церковь и, в частности, наша Рус-ская Церковь, благодатию Божиею!

Еще действует в ней эта благодать, еще возращает великих светильни-ков веры и благочестия для нашего вразумления, для нашего утешения. Признаем этот многознаменатель-ный и радостный факт не с чувством гордости и тщеславия, не для пустой похвальбы своими праведниками, а для смиренного благодарения Го-спода, милующего нас и спасающе-го, признаем для того, чтобы еще более оценить и полюбить нашу святую Православную Церковь со всем ее спасительным строем; что-бы укрепиться в искреннем, дет-ском и разумно-сознательном по-слушании ей, чтобы ничего так не страшиться и не опасаться, как со-знательного или бессознательного отпадения от нее, от ее вековых пу-тей и заветов! Своим высоким при-мером о.Амвросий ясно показывает нам, что лишь в Церкви Христовой достигается полнота истинного христианского совершенства, нахо-дится прямой и верный путь к веч-ному спасению, а потому, кто хочет совершенствоваться и возрастать во Христе, кто хочет достигнуть жизни вечной, тому нет иного пути, кроме указанного Церковью Христовой, носительницею вечной истины и благодати.Вместе с тем пожелаем, чтобы тот

дух смиренной веры, святой про-стоты и искреннего братолюбия, которым был проникнут старец Ам-вросий, как и его великие наставни-ки, не оскудевал, а наоборот, ярко горел в наших святых обителях, в

Рядом располагается монастырская гостиница, Рядом располагается монастырская гостиница, где мы и разместились. До трапезы еще оставалось где мы и разместились. До трапезы еще оставалось немного времени, и мы решили пойти на святой ис-немного времени, и мы решили пойти на святой ис-точник Пафнутия Боровского, который находится точник Пафнутия Боровского, который находится в сосновом лесу, недалеко от монастыря. После по-в сосновом лесу, недалеко от монастыря. После по-гружения в источник отправились в монастырскую гружения в источник отправились в монастырскую трапезную, где нас ждал вкусный обед. Живитель-трапезную, где нас ждал вкусный обед. Живитель-ная сила источника и сытная монастырская тра-ная сила источника и сытная монастырская тра-пеза подкрепили нас перед предстоящей экскурси-пеза подкрепили нас перед предстоящей экскурси-ей по монастырю и продолжительной Воскресной ей по монастырю и продолжительной Воскресной службой. Во время экскурсии узнали историю мо-службой. Во время экскурсии узнали историю мо-настыря, о его святых, побывали у скита, к сожа-настыря, о его святых, побывали у скита, к сожа-

СУХИЕ КОЛЬЯСУХИЕ КОЛЬЯ


30

10/23 октября – день памяти св. прп. Амвросия Оптинского.

10/24 октября – собор Оптинских старцев.

том числе и в Оптиной пустыни и в Казанской Амвросиевской оби-тели, чтобы они, напоенные этим духом, являлись бы крепкою, несо-крушимою духовной поддержкой русским людям, мятущимся в вол-нах житейских попечений, и давали бы им, по завету старца Амвросия, духовное просветление, ободрение и утешение всякий раз, как они, из-мученные жизнью, придут со своей опустошенной и разбитой душой под их святой и благодатный кров искать духовной помощи и внутреннего мира! В этом, именно в этом, со-стоит высокое, жизненное значение наших святых обителей. Удаленные от мира, они служат миру тем, что, сберегая в себе самих образ Христов и правду Христову, являют их, когда нужно, заблудившемуся и удалив-шемуся от Христа миру! Монасты-ри всегда были центром духовной жизни и христианского возрастания русского народа; будем уповать, что таковыми они останутся впредь, со-блюдая вместе со всею Православ-ною Русскою Церковью христиан-скую истину во всей её чистоте, без примесей человеческих вымыслов и человеческого суемудрия, во всей неприкосновенности апостольско-го и святоотеческого предания, как драгоценнейшее сокровище, воспри-нятое от лет древних русским наро-дом для бережного хранения и пере-дачи последующим поколениям.

О монастыряхОтрывок из письма о.Амвросия

к К.Н.Леонтьеву, в котором он вы-сказывает свое суждение о монаше-стве по поводу появившихся тогда в

печати нападок на это древнее учреждение.

…Мнение, что в монастырях мо-нах и иеромонах должны быть об-разованные, имело бы некоторую вероятность, если бы двенадцать избранных учеников Христа Спаси-теля были образованны. Но Господь, чтобы посрамить гордость и над-менность человеческую, избрал Себе учеников простых рыбарей, которые просто и скоро уверовали в Его уче-ние. А чтобы обратить и привести к вере образованного Савла, нужно было его прежде наказать слепо-тою. Потому что образованные неу-добно веруют и нелегко смиряются, надымаясь научным знанием.Правда, что и в монастырях бы-

вают плохие личности. Но зло всег-да и везде мешалось с добром и как бы еще забегало всегда вперед. Каин родился прежде Авеля, Исав прежде Иакова. Между тремя сыновьями Ноя, видевшими потоп, явился один ненавистный Хам. Между избран-ными учениками Христа Спасителя

оказался Иуда предатель. Злые всег-да гнали добрых, но не одолевали, а всегда были постыжены и уничиже-ны. Всего хуже, если злые из образо-ванных, каковы, например, еретики ариане. Сколько они сделали зла и оскорблений правоверующим хри-стианам и вообще Церкви Христо-вой.Если бы велеречивый проповедник

против монашества хоть месяца три пожил бы в каком-либо пустын-ном монастыре и походил бы на все церковные службы, вставая еже-дневно утром в два часа и ранее, тог-да бы он опытом узнал, как монахи в монастырях ничего не делают.Велеречивые толкуны толкуют,

что в монастыре ничего не делают, а даром хлеб едят. Однако никто из них не изъявляет охоты и усердия поступить в монастырь на даровой хлеб. Многие лучше желают поби-раться по миру, нежели поступить в монастырь. Есть анекдот про цы-гана, которому пришлось пожить в монастыре на первой неделе Велико-го поста. Откуда он тайно бежал и, увидевши мужика, который вел в лес собаку удавить, сказал ему: «Отве-ди в монастырь, и так околеет».Во всяком обществе потребны

люди образованные, средние и про-стые. Если бы все были образован-ные, то кто бы исполнял дела мень-шие…

Где просто, там ангелов со стоЗамечательнейшим из духовных

дарований о. Амвросия было даро-вание рассуждения, которое у него переходило по благодати Божией в дарование прозорливости.

лению, для посещения он был закрыт. После экскурсии лению, для посещения он был закрыт. После экскурсии ходили к источнику преподобного Серафима Саровско-ходили к источнику преподобного Серафима Саровско-го, который находится в глубине соснового леса. В лесу го, который находится в глубине соснового леса. В лесу очень красиво, тихо, кажется, что каждый листик очень красиво, тихо, кажется, что каждый листик пропитан благодатью. В 5 часов началось Всенощное пропитан благодатью. В 5 часов началось Всенощное бдение, весь храм был заполнен людьми. После службы бдение, весь храм был заполнен людьми. После службы был Крестный ход, с фонарем и иконами. При непре-был Крестный ход, с фонарем и иконами. При непре-станном пении тропарей святым, особо почитаемым станном пении тропарей святым, особо почитаемым в Оптинской обители, мы прошли вокруг монастыря. в Оптинской обители, мы прошли вокруг монастыря. В 5:30 утра началась Божественная Литургия, многие В 5:30 утра началась Божественная Литургия, многие причастились. После был отслужен молебен с акафи-причастились. После был отслужен молебен с акафи-стом преподобному Амвросию Оптинскому. На молеб-стом преподобному Амвросию Оптинскому. На молеб-


31


Отец Амвросий обладал всеобъ-емлеющей опытностью, чрезвычай-но широким кругозором и мог дать совет по любому вопросу не только в области духовной, но и в обла-сти хозяйственной, торговой и т.д., применительно к данному лицу и к данным обстоятельствам.Приведем несколько примеров.

Приходит к Старцу богатый ор-ловский помещик и, между про-чим, объявляет, что хочет устро-ить водопровод в своих обширных яблоневых садах. «Люди говорят, – начинает Старец со своих обыч-ных в таких случаях слов, – люди говорят, что вот как всего лучше». И подробно описывает водопровод. Помещик, вернувшись в деревню, начинает читать об этом предме-те. Оказалось, что =а описал по-следние изобретения по этой части. Помещик снова приехал в Оптину. «Ну, что водопровод?» – спрашива-ет Старец. Водопровод устроен по указанию Старца и уже успел при-нести большую пользу: у соседних садоводов урожай плохой, а у этого помещика богатый, и яблоки пре-красные.К отцу Амвросию обращались

купцы, прося советов и указаний по своим торговым делам. Помещи-кам он рекомендовал управляющих имениями или давал сельскохозяй-ственные советы. Он указывал, как лучше распорядиться капиталами или недвижимой собственностью, как вести хозяйство в обители, как направить дело в суд и т.д.Особенно ценны и интересны со-

веты и наставления Старца, относя-щиеся к внутренней жизни.

Надо заметить, что Старец свои со-веты и наставления высказывал обыч-но в виде отдельных мыслей, афориз-мов или небольших назидательных рассказов:

«Смотри на всё просто». «Когда нападет гордость, скажи

себе: чудачка ходит».«Дом души – терпение, пища души

– смирение. Если пищи в доме нет, жи-лец лезет вон».

«Надо быть ко всем почтительной. Будь ласкова, но не ласкательна. По-клонись, да скорее мимо проходи».

«Свои грехи говори и себя больше вини, а не людей».

«Чужие дела не передавай».«Будь сама к другим снисходи-

тельна».«Тщеславие, если его тронуть паль-

цем, кричит: кожу дерут».«Смиряйся, и все дела твои пойдут». «Надо благодарить Господа, что Он

тебе всё посылает. Это для трех при-чин – чтобы привести в чувство, в со-знание и в благодарность».

Подготовила Вера ПИРОГОВА

По материалам книги прот. Сер-гия Четверикова «Жития Оптинских старцев. Преподобный Амвросий»

не пел смешанный хор – монашеский и хор нашего клу-не пел смешанный хор – монашеский и хор нашего клу-ба. После акафиста оставалось еще немного времени ба. После акафиста оставалось еще немного времени до отъезда. Мы успели помолиться у мощей Оптинских до отъезда. Мы успели помолиться у мощей Оптинских старцев и у могилок убиенных монахов. Отправились старцев и у могилок убиенных монахов. Отправились в Шамордино, женскую обитель, основанную препо-в Шамордино, женскую обитель, основанную препо-добным Амвросием Оптинским. В монастыре иконы добным Амвросием Оптинским. В монастыре иконы вышивают бисером, особенно украшен Калужский об-вышивают бисером, особенно украшен Калужский об-раз Божией Матери, который находится в Казанском раз Божией Матери, который находится в Казанском соборе. Недалеко от монастыря несколько источников, соборе. Недалеко от монастыря несколько источников, один из них освящен в честь старцев Оптинских. Во один из них освящен в честь старцев Оптинских. Во время спуска по долгим ступеням к источникам наше-время спуска по долгим ступеням к источникам наше-му взору открылось поле, где преподобному Амвросию му взору открылось поле, где преподобному Амвросию


32

явилась Пресвятая Богородица. Хотелось задержать-явилась Пресвятая Богородица. Хотелось задержать-ся здесь подольше, хотелось «впитать» в себя тишину ся здесь подольше, хотелось «впитать» в себя тишину и покой этого благодатного места. На Казанском ис-и покой этого благодатного места. На Казанском ис-точнике, освященном самим преподобным Амвросием, точнике, освященном самим преподобным Амвросием, спели тропарь Божией Матери, умылись, испили воды. спели тропарь Божией Матери, умылись, испили воды. Время возвращаться. По дороге домой в единодушных Время возвращаться. По дороге домой в единодушных молитвах просили помощи святых. Добрались благо-молитвах просили помощи святых. Добрались благо-получно!получно!

«Благодать видимо там присутствует…»«Благодать видимо там присутствует…»

Юлия ПОЛЕТАЕВА,Юлия ПОЛЕТАЕВА,Павел СТОРОЖЕНКОПавел СТОРОЖЕНКО

В 1890 году настоятельница Вол-ховского женского монастыря игуме-ния Илария прислала старцу Амвро-сию Оптинскому икону Богоматери совершенно нового написания: Вла-дычица мира изображена сидящей на облаках с поднятыми в благословляю-щем движении руками. Внизу сжатое поле, а на нем среди цветов и травы снопы ржи. Икона изображала виде-ние, открывшееся старцу во время молитвы близ Шамординской обите-ли. Богоматерь явилась ему восседа-ющей на облаках и благословляющей хлебное поле. Старец сделал эскиз иконы и поручил написать образ сво-ему ученику иеромонаху Даниилу, известному живописцу. Изображение Богоматери было заимствовано из иконы «Всех святых», находившейся в Богородично-Всехсвятском мона-стыре Орловской губернии. Старец дал новой иконе знаменательное имя «Спорительница хлебов», указывая этим, что Пресвятая Богородица «по-мощница людям в их трудах по сни-сканию хлеба насущного». Содержа-ние образа раскрывается в молитве иконе: «О Пречистая Дево Богоро-дице... Питательница наша, рождшая Питателя Вселенныя и Спорительни-ца хлебов наших... Нищия и неиму-щия пропитай, старость поддержи, младенцы воспитай...» В последний год своей жизни прп. Амвросий раз-давал и рассылал фотоснимки с этой иконы многим своим духовным детям и почитателям из мирян. Этой иконой он благословил основанную им близ Оптиной пустыни Шамординскую

женскую обитель. Незадолго до кон-чины для пения акафиста перед этой иконой он составил особый припев к общему Богородичному акафисту: «Радуй-ся, Благодатная, Господь с Тобою! Подаждь и нам, не-достойным, росу благодати Твоея и яви милосердие Твое!» – и указал праздновать ей 15 (28) октября (пер-вое празднование образу в этот день в 1891 г. совпало с погребением св. старца Амвросия).Первое чудо от

святой иконы за-свидетельство -вано в 1891 году, когда во всей России был голод из-за неурожая, а в Калужской области и на полях Шамординской обители хлеб уродился. В 1892 году, уже по-сле кончины старца Амвросия, его послушник Иван Черепанов послал список с иконы в Пятницкую жен-скую обитель Воронежской области. В той местности была засуха, и ей угрожал голод, но после того, как перед иконой «Спорительница хле-бов» был отслужен молебен, пошел дождь.

Судьба подлинной иконы прп. Амвросия, в 1892 году вывезенной из Шамординской обители по ука-зу Св. Синода, сейчас неизвестна. По некоторым сведениям, она на-ходится в литовской деревне Мих-нево под Вильнюсом. В открытой в 1990 году. Шамординской обите-ли почитается новый список ико-ны Богоматери «Спорительница хлебов».

Подготовила Галина СВЕТОВА

СПОРИТЕЛЬНИЦА ХЛЕБОВСПОРИТЕЛЬНИЦА ХЛЕБОВ

Ñâÿòîé îáðàçÑâÿòîé îáðàç

33


В чем суть реабилитации Царской Семьи?

Убийцы Царской Семьи – как заказ-чики, так и исполнители, несмотря на всю чудовищность и очевидно ритуаль-ный (отнюдь не только политический!) характер своего преступления, до сих пор не осуждены. Зато прославленные в лике святых Русской Православной Церковью, зверски убитые, претерпев-шие до самой смерти и после неё; про-должающие терпеть насмешки, клевету и глумление и по сию пору; простившие своих убийц, но не прощенные до сих пор внуками и правнуками этих убийц, Царь Николай, Царица Александра, Цесаревич Алексей, Великие Княжны Ольга, Мария, Татьяна и Анастасия 1 октября 2008 года реабилитированы Президиумом Верховного суда России.Это известие сколь радует,

столь и озадачивает. Кто-то вос-кликнет: наконец-то реабилити-рованы! Кто-то спросит: а зачем?С одной стороны, реабилитировать

очевидных жертв совершенно излишне. Жертвенная кровь (тем более – кровь Царская) смывает всё – даже если при жизни жертва и была в чём-то виновна. Но в данном случае речь не может идти о вине убитых. Царь (и тем более Его Семья) искупали не свою вину. Можно сказать, что Они были убиты ради того, чтобы убийцы и их дети продлили свои дни, продолжали жить на земле. Подоб-но тому, как крестная смерть Господа Иисуса Христа продлила дни народа Израиля, который был обречен на бес-следное растворение в эллинистическом море, вплоть до наших дней, так и смерть последнего Русского Царя мистически отсрочила конец истории и, значит, ещё немного отдалила Страшный Суд, на ко-тором убийцам Царя, равно как и убий-цам Христа, придётся пожинать, что по-сеяли. Потомки убийц ещё могут успеть покаяться за себя и своих отцов. Именно в такой перспективе и хотелось бы рас-смотреть данное незаурядное решение Президиума Верховного Суда России.

«Как, за что и почему?»Итак, Царь, и тем паче – Его Супруга и

Дети, убитые с особой жестокостью, не-виновны, невинны. Если бы над ними со-

стоялся суд (хотя что такое земной суд над Самодержцем?), и этот так называемый «суд» вменил бы что-либо в вину Царю и приговорил бы Его к смерти, при всей юридической ничтожности этого «суда» и его «приговора», можно было бы доби-ваться «реабилитации», то есть оправда-ния, снятия вины – пусть и условных.Однако, Царь так и не был судим. Не-

подсудным Он ушёл в мир иной, и это обстоятельство не может не радовать тех, кто понимает, о чём речь: так, Хри-стос был судим иудейским Синедрионом и признан виновным, и это беззаконное решение (над паки Грядущим со славою судити живым и мертвым!) собрало го-рящие уголья на головы горе-архиереев.Очень может быть, Россия и возро-

дилась вновь, и существует до сих пор, вопреки всему, только потому лишь, что последний Русский Царь не был судим. Он был просто убит, без суда и без следствия, при весьма и весьма за-путанных, тёмных и таинственных обстоятельствах. Что дает возмож-ность возложить вину за эту жертву на тёмные и таинственные силы. Ко-торые только и продолжают запуты-вать. Прячут концы. Итак, Царь не был осуждён, но принесён в жертву. В этом наша главная надежда и упование на грядущее возрождение Царской России.Тогда что же нам остается? Суда

не было, но преступление, злодеяние было совершено. Значит, должно ве-стись следствие. И следствие должно разобраться, как, за что и почему был без суда убит Царь, Его Супруга и Их невинные Дети. То есть, должен быть признан факт преступления, и в этом контексте реабилитация может стать – пусть и странным, но шагом именно в эту сторону. С чего-то же надо начинать.

Похоронить и забытьС другой стороны, юридическая реаби-

литация как бы признает, что суд над Ца-рем состоялся, и суд этот был неправым. То есть косвенно признается сама воз-можность гражданского суда над Царем. И вместе с тем Царственные Мученики встают в один ряд со своими палачами – осужденными и реабилитированными в конце 80-х годов революционерами – Бухариным, Зиновьевым, Каменевым…

Подборка самых разнящихся мнений о реабилитации в газете «Комсомоль-ская правда» (среди прочих, и мнение всеизвестного Иосифа Кобзона о том, что Царю-де уже всё равно, лучше бы реабилитировать Ленина) завершается (то есть как бы резюмируется) полуано-нимным высказыванием некоей OLGA, читательницы сайта KP.RU – разуме-ется, из Екатеринбурга: «Трагическая судьба России связана с неумением ис-правлять ошибки прошлого. Вот эта реабилитация – «работа над ошибками» целого государства. Осталось только похоронить по-человечески Ленина, и мы закроем эту страницу истории. Она не будет нас мучить и отягощать».Параллельно во всех крупных пе-

чатных изданиях тема реабилитации прочно увязана с темой так называемых «останков» Цесаревича Алексия и Ве-ликой Княжны Марии, которых, якобы, надо похоронить вместе с остальны-ми частями в Петропавловской крепо-сти. Публикация на портале агентства «Интерфакс» к тому же сопровождена красноречивым постановочным чёрно-белым кадром со ссылкой на ИТАР-ТАСС: драпированный стол, на котором стоит фотография Царственных Стра-стотерпцев, а перед ней выставленные в ряд пять полуистлевших черепов, разумеется, никакого отношения к Ним не имеющих. Называться, навер-ное, это должно, «дорисуй картинку – сколько черепов не хватает?» Хоте-лось бы в таких случаях знать фами-лию автора сомнительного «креатива».Всё это наводит на совершенно опреде-

лённые мысли. Смысл нынешней реаби-литации можно выразить двумя слова-ми: «похоронить и забыть». Да, в нашем прошлом были допущены ошибки. Но мы реабилитируем Царя, потом Лени-на, и «закроем эту страницу истории». Так сказать, избавимся от своих «скеле-тов в шкафу» и «мертвецов на плечах». И станем жить «долго и счастливо».Но так ли это? И того ли хотят от нас

укором глядящие с икон лики святых?

Кто виноват и что делать?Общественная дискуссия вокруг

реабилитации сводится, к сожалению, к поверхностному спору либералов и

РЕАБИЛИТАЦИЯ ЖЕРТВ РЕАБИЛИТАЦИЯ ЖЕРТВ ИЛИ ОСКОРБЛЕНИЕ ВЕЛИЧЕСТВ?ИЛИ ОСКОРБЛЕНИЕ ВЕЛИЧЕСТВ?

34

Ñâÿòûå Öàðñòâåííûå Ñòðàñòîòåðïöû, ìîëèòå Áîãà î íàñ!Ñâÿòûå Öàðñòâåííûå Ñòðàñòîòåðïöû, ìîëèòå Áîãà î íàñ!

коммунистов. Либералы реабилитиру-ют одних, коммунисты хотели бы реа-билитации других. Реабилитация Царя не означает реабилитации Царства. Спрашивается: неужели тем, кто доби-вался юридической реабилитации, без-различна идея православной монархии?

«Наконец дана квалифицированная оценка происшедших событий в июле 1918 года, – комментирует адвокат импе-раторского дома Герман Лукьянов.– Это решение имеет историческое значение, всему миру показано, что Россия осуди-ла красный, кровавый террор не на сло-вах, а на деле». По его словам, цель реа-билитации – «восстановить честное имя императора, которого обвиняли в наси-лии по отношению к русскому народу».Ещё ранее адвокат Лукьянов объ-

яснял иск о реабилитации следующим образом: «Великая княгиня Мария Вла-димировна полагает, что реабилитация царственных мучеников необходима прежде всего для того, чтобы на смену бесконечной гражданской войне в Рос-сию пришел наконец гражданский мир, чтобы никогда больше в нашей стране не было предпосылок для возникновения тоталитаризма, кровавых диктатур».Спору нет: очищение светлого имени

Императора, осуждение нелепой и не-заслуженной Им клички «Кровавый» было бы крайне нужным и достойным делом. Но разве произошедшая реаби-литация способна на это? Ведь смысл

акции, подчеркнутый адвокатом Импе-раторского Дома, – «осудить кровавый террор», не допустить «тоталитаризм»! Однако, террор в русской истории на-чался не в 1918 году, а, как минимум, в 1881, но можно в этой связи вспомнить и убийство Павла I, и Петра III и – дальше, вплоть до святых князей Бориса и Глеба. Почему бы и их не реабилитировать? – как справедливо задается вопросом глав-ный редактор АПН Константин Крылов.Совершенно очевидно, что Царь и

Его Семья нуждаются в реабилитации вовсе не как «жертвы террора», но как сакральные фигуры Русского Мира, о которых сказано в Писании «Не при-касайтесь к помазанным Моим» (Пс. 104: 15). Координатор движения «На-родный Собор» Владимир Хомяков ре-зонно замечает: «Состоялось совершен-но спланированное убийство. Причем, согласно новейшим исследованиям, в нем присутствуют все признаки риту-ального убийства… Таким образом, есть все основания полагать, что в дан-ном случае мы имеем дело со сплани-рованным политическим убийством, реабилитировать жертв которого неза-чем и не за что – это само собой разу-меется. Зато актуальным является воз-буждение уголовного дела против тех, кто осуществил это убийство, – пусть это и будет посмертное осуждение».Но этого-то как раз и не происходит!Это было бы юридическим обоснова-

нием сакральности Царской власти. До такой постановки вопроса, похоже, ещё очень далеко. Ведь для тех, кто истинно виновен в смерти Царственных Мучени-ков, всё святое для русского народа по-прежнему является предметом глумле-ния. Случайно ли, что непосредственно в день реабилитации в театре «Геликон-опера» состоялась премьера печально знаменитого балета «Распутин», про-тив которого в свое время активно вы-ступала православная общественность. Примеров такого откровенного

глумления над всей русской историей, русской трагедией, русской жертвой, увы, много. Потому преждевременно утверждать, что святые Царственные Мученики в Росийской Федерации реабилитированы. Если реабилитация – это начало серьезного государствен-ного расследования катастрофы 1917 года, если, действительно, как считает философ Виталий Аверьянов, теперь, после реабилитации, «порочный круг сговора «февралистов» и «октябри-стов» разорван», это можно только приветствовать. Если же это попытка поставить точку и «закрыть тему», то она принесёт только вред. Потому что на главные русские вопросы – кто ви-новат и что делать – ответов всё ещё нет. А значит, гражданская война и смута в умах всё ещё продолжаются.

Илья БРАЖНИКОВ

НаследникЦарь за детей не скрывает тревоги:Грозное время стоит на пороге.Он возложил непосильную ношуНа четверых дочерей.И Алёшу.Как они выдержат – знаешь Ты, Боже.Ты им поможешь. И всё же, и всё же...Страшным недугом Наследник страдаетЧто же Господь от Царя ожидает?

Но уже скоро он будет в подвале,Где его Аликс с детьми убивали.Ужас и боль отразятся на лицахМилых детей и любимой царицы.Скоро тела их штыками проткнутся,Кровь Алексея не сможет свернуться.Страшной окажется тайны разгадка:Вытечет царская кровь – Без остатка.

Ниаталия АНТОНОВА

35



27 октября и 29 ноября состоялись очередные молебны в храме в честь Святых Царственных Страстотерпцев в Аляухово.

27 октября состоялось знаменательное, долгожданное событие: привезли престол, жертвенник и иконостас! Как раз по окончании мо-лебна. Совместными силами мужчины перенесли все в храм... Можно понять всеобщую радость, когда, вернувшись в храм после братской трапезы, увидели: вот – стоит иконостас! Прекрасный, с любовью выполненный... Так что молебен 29 ноября проходил уже перед ико-ностасом. Особо значительно прозвучал теперь возглас «Благословен Бог наш...», с которого начинаются молебны. Новым чувством напол-няются сердца перед ликами, смотрящими на молящихся. Но теперь уже хочется услышать еще и «Благословено Царство Отца и Сына и Святаго Духа», возглас, призывающий нас в рай Божественной Ли-тургии.Это – ожидается.

Павел СТОРОЖЕНКОАртемий ГАЗАРЯН

ХРАМ ГОТОВИТСЯ К БОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТУРГИИХРАМ ГОТОВИТСЯ К БОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТУРГИИ

36


37



«НУЖЕН ПРИМЕР»«НУЖЕН ПРИМЕР»В связи с празднованием Православ-

ной Церковью Введения во храм Пре-святой Владычицы нашей Богородицы вспоминается близкая нашему приходу тема почитания Святых Царственных Страстотерпцев. Если вспомним, как было в их жизни, можно увидеть не-которое сходство с долгим ожиданием ребенка праведными Иоакимом и Ан-ной. Они были презираемы соплемен-никами за то, что долго не имели детей, ибо видели в этом проявление гнева Божия на них за, может быть, какую-то неправедную жизнь, вынуждены были сносить посмеяние. У Царя Николая и Царицы Александры рождались детки, четыре девочки, но Наследника пре-стола, преемника православного духа русского самодержавия долго не было. Его правление очень отличалось от правления прочих Российских само-держцев именно своей крепкой право-славной составляющей, ведь на самом деле это было правление духовное больше, нежели политическое с целью наилучшего земного устроения. Ис-ходя из того, что я о нем читал, личное благочестие и желание видеть в своих подданных именно духовную высоту, а не попечения о материальном и земном благополучии ставилось им «во гла-ву угла». И чтобы то же направление имело царствование после него, нужен был именно Наследник, продолжатель. Долгое ожидание рождения ребен-

ка, не знаю, можно ли так связывать, по-моему, сближает эти две истории. Вспомним момент, когда появляет-ся весть от Ангела, что Господь даст праведной Анне дитя, то святые ро-дители в знак благодарности обещают посвятить Его Богу. Главное событие праздника – праведные Иоаким и Анна исполняют свое обещание, приводят в храм Младеницу Марию и посвящают Ее Богу. Их встречает первосвященник Захария, будущий отец Пророка, Пред-течи и Крестителя Господня Иоанна, и вносит Дитя во Святое Святых. То есть происходит событие вселенского масштаба. Вспоминая в связи с этим праздником Царственную чету, мы видим, что, по сути, всех детей своих они посвящают Богу, ибо воспитывают их в православном духе, пекутся ис-ключительно об их духовном стержне, основывая на церковности и духовно-сти их мировозрение. В воспоминани-ях людей, которые знали Царственных детей, отмечается, что дети были про-сто изумительно добры, милосердны, благочестивы, чисты. Они любили мо-литву, и это было воцерковленное, пра-вославное воспитание. Православные родители, заботящиеся о воспитании своих детей, должны молиться этим святым о том, чтобы их дети преуспе-вали в жизни духовной, не оставляли Бога в своем сердце, всегда были к Нему устремлены.

Нашему приходу выпала особая честь молиться в хра-ме, выстроенном в Аляухо-во, в честь Святых Царствен-ных Страстотерпцев, и, как говорит наш настоятель о. Алексий, надо стараться вы-строить работу вокруг храма в плане созидания детских душ. Батюшка не раз вы-сказывал желание увидеть в будущем на нашем подво-рье базу для детского твор-чества, детского отдыха – с родителями или без, – дет-ские кружки и другие меро-приятия, чтобы жизнь под-ворья имела своей основной направленностью именно духовное созидание детских душ. Хочется молиться Свя-тым Царственным Страсто-

терпцам, которые особенно почитаемы нашим приходом, чтобы они посодей-ствовали исполнению наших чаяний, исполнению этого устремления.Очень хочется, чтобы наша молодежь

обрела себя в Церкви, жила бы больше жизнью духовной, нежели какой-то без-заботной, праздной, никчемной. Как этому помочь? Мало программы, рас-писанной по пунктам. Тут, мне кажет-ся, во-первых, нужен пример – пример всякого молодого человека, уже обра-тившегося к вере, уже начавшего жить жизнью приходской. Вот от этих людей, которые уже в Церковь вошли, зависит то, придут ли их друзья в храм, придут ли в храм их родственники. Нередко случается, что неофит, только что об-ретший веру, от изобилия благодати может быть «немного не в себе», как сказал один священник. Новоначаль-ный старается отвергнуть все светское, что еще недавно составляло его суть, и поэтому мало общих интересов со свер-стниками. Наряду с этим у ребят, кото-рые в храме давно, нередко в жизни ду-ховной может наблюдаться уже какая-то расслабленность, какое-то умаление духовных устремлений. Нередки и по-ступки, соблазняющие тех, кто хотел бы обрести веру. Вот они-то нередко являются не примером, а антиприме-ром. Хотелось бы, чтобы наша церков-ная молодежь помнила о том, что на них смотрят их сверстники, и была к себе более внимательна, более собранна, бо-лее требовательна – и в своем стоянии в вере, и в своей миссии среди людей не-верующих. Более деликатна в вопросах духовных, касающихся близких.Воцерковленная молодежь должна

взять на себя такое духовное делание, по мере своих возможностей, по воцер-ковлению сверстников, ведь взрослые у них редко пользуются таким авторите-том, каким обычно пользуются их свер-стники. И у меня есть такое пожелание, чтобы наша церковная молодежь, же-лающая служить Богу и Церкви, имею-щая способности, к примеру, в области масс-медиа или интернет-технологий, интернет-общения вела проповедь че-рез эти каналы распространения ин-формации. Неоднократно слышал, как музыканты, например, перед началом концертов поздравляют своих поклон-ников с христианскими праздниками,

ÏðèçâàíèåÏðèçâàíèå

38

с Рождеством Христовым, с Пасхой. Такие музыканты, как Кинчев или Шев-чук, взывают к душам своих слушате-лей проповедью Православия, а ведь их аудитория огромна. Хотелось бы, чтобы всякий своими способностями и талан-тами послужил Христу в деле воцерков-ления нашей молодежи, в основном кре-щеной, но в храм еще не пришедшей.Считаю также, что помочь воцерков-

лению нашей молодежи может и поко-ления отцов, дедов, матерей и бабушек. В каком плане? Их дети, внуки находят свои половинки, желают соединиться браком, и тут нельзя обойти участие родителей. В этом событии, в этом тор-жестве они всегда учавствуют. Хочеть-ся пожелать прихожанам, имеющих молодых детей, чтобы они любовью и без всякого нетерпения могли подго-товить своих детей и настроить на не-

обходимость венчания. Ибо венчание – это Таинство, в котором, как и во вся-ком Таинстве, присутствует Господь, и Своею благодатью может, при откры-тости участвующего в этом Таинстве, совершить чудо над этим человеком. Мой знакомый, венчавшийся по на-стоянию своей супруги, только лишь чтобы доставить ей радость, во время совершения Таинства так проникся Бо-жией благодатью, посетившей его, что он стал ходить в храм даже чаще, чем его жена. После венчания он просто переродился. Если всякая молодая пара будет венчаться, если сможет в начале своей семейной жизни получить та-кой настрой на любовь жертвенную, а не эгоистичную, то, скорее всего, этот брак послужит счастливому восхожде-нию на духовные высоты.

Диакон Геннадий ЛАПШИНТекст статьи написан на основе

беседы в редакции.

«ГЛАВНОЕ, ЧТОБЫ...»«ГЛАВНОЕ, ЧТОБЫ...»Следующий год объявлен в на-

шей стране годом молодежи. Мо-лодежь – будущее любого госу-дарства. Проблем множество. Но, согласитесь, есть еще такой ин-тересный и очень непростой под-ростковый возраст. Между дет-ством и юностью…Модная нынче тема – информа-

ционное общество, информаци-онные технологии, глобальные рынки. И в средней школе, и в высшей тоже информационные технологии.А как же общение глаза в гла-

за? Думается, поколение среднее и старше среднего помнят своих учителей не по красиво начерчен-ным на доске схемам и теоремам, но хранят в памяти их образ, и обязательно их яркие уроки…Летом мы искали новую шко-

лу. В старой школе тоже вроде бы было все неплохо: красивые клас-сы, сытные завтраки с обедами, пёстрые попугаи в зимнем школь-ном саду, но чего-то не хватало.Искали долго. Молился отец

Алексий, помогали наши прихо-жане.Одним из вариантов была зна-

менитая в Москве школа с не-сколькими иностранными языка-ми, включая латынь, обширным списком олимпиад и победителей. Прошлась по школьным коридо-рам. Нет. Чего-то не хватает.Окончательный выбор пал на

обычную школу, которой более полувека. В ее коридорах – обыч-ная школьная суматоха, ребячья толкотня. Но есть дух неравно-душия к ребятам учителей. На первом же родительском собрании мои ощущения подтвердились. Вот слова классного руководите-ля, обращенные в адрес родите-лей шестиклассников: «Главное, чтобы ребята всегда чувствовали вашу к ним любовь». Это слова не-равнодушного учителя. Точно эти же слова можно отнести ко всем организаторам и наставникам лет-него православного лагеря «Вест-ники».

На доске приходских новостей и объявлений – информация о ла-

гере для ребят в Крыму. Алупка. Ливадия. Благословенные места, связанные с Царской Семьей им-ператора Николая II.Звоню и встречаюсь с одним из

руководителей. Чувствую: то, что нужно. Собираем рюкзак, поку-паем туристские ботинки. Пред-стоит трехдневный поход. Первый поход, такой практики нет. Корот-кие родительские вздохи на вок-зале. Воздушные поцелуи до того момента, когда ребячьи лица в ва-гонных окошках становятся нераз-личимыми. Короткие созвоны с руководителями лагеря в течение лагерной смены.И вот день встречи на Кур-

ском вокзале. Хлынул проливной дождь. Раскаты грома. Поезд опаз-дывал. Родители понемногу нача-ли волноваться. Опять к перрону подошел не тот поезд. И вот, нако-нец, наши.Дочка вылетела из вагона, обви-

ла наши шеи. Соскучилась. И мы тоже очень. Наблюдаю. Лицо за-горевшее. Взгляд повзрослевший. Угощает нас алычой, собранной в крымском саду. Рассказывает без остановки. Не все только ра-достное. Походные сложности для городских жителей непросты. Общежитийное проживание тоже требует терпения. Но вижу, что при всех мелочах дочка, хоть и ворчит, но в глазах восторг. Там, в Крыму, была насыщенная ребячья жизнь. И очень важно, что рядом были взрослые, которые не «вос-питывали», а помогали взрослеть, вкладывая свою душу в каждого из почти сорока ребят – таких разных по возрасту, характеру, привычкам и интересам. От лица родителей – огромная

благодарность всем наставникам и устроителям православного лаге-ря «Вестники». Успехов вам, «Вестники», во

всех дальнейших планах и начи-наниях!

Вера ПИРОГОВАСтатью о православном лагере

«Вестники» читайте на следую-щих страницах.

Ïðàâîñëàâíàÿ ïåäàãîãèêàÏðàâîñëàâíàÿ ïåäàãîãèêà

39


Близ самого синего моряЖив лагерь «Вестники» в поповом доме…

В июне этого года в Алупке при хра-ме Архангела Михаила вновь располо-жился детский лагерь. Вновь, потому что мы уже были здесь в 2000 году. Тогда лагерь назывался «Преображе-ние», тогда нашим детям из гимназии «Пересвет» было по 8-10 лет, тогда это был первый большой выезд с детьми, тогда еще не были прославлены Свя-тые Царственные мученики. Многое изменилось за эти восемь лет. Детский клуб «Преображение», зародившийся в те дни в Крыму, сменив не одно при-станище, вырос и преобразился в Дет-ское православное движение «Вестни-ки», а его создатели, начавшие со своих собственных детей, теперь собирают «вестников» из многих школ и клубов Москвы. Дети подросли, и те, кому по 16, еще с нами, они – утешение и напо-минание о том, что труды не напрас-ны, на них можно положиться и найти поддержку в трудную минуту. Теперь за плечами несколько детских лагерей, походов, краеведческих экспедиций. А главное, в завершение праздника «Бе-лого цветка», которому был посвящен лагерь, мы поем тропарь Святым Цар-ственным Страстотерпцам. Идея крымского лагеря зародилась

в 2000 году в умах педагогов и роди-телей, которые, наверно, не умеют отдыхать. Невозможно оставить без внимания уникальную сказочно красивую природу, пещерные города Византии, и старинные усадьбы Кры-ма. Здесь же, недалеко от Алупки, бе-рет начало Царская тропа, ведущая к Ливадийскому дворцу – последнему дворцу русского царя. Летом не по-садишь детей за парты, мало что изменит и обычная экскурсия, надо что-то делать вместе с ними. Ведь здесь же, на берегу моря жили и Царские дети. Невольно всплывают в памяти слова молитвы: «Да после-дую святому примеру Твоему…». Найти такой пример оказалось со-всем не сложно: «В день “Белого цветка” Императрица отправлялась в Ялту с корзинами белых цветов, дети сопровождали ее пешком. Вос-торгу населения не было предела.

...Императрица организова ла четыре боль-ших базара в пользу туберку-лезных в 1911-1914 годах, они принесли массу денег. Она сама работала, рисо-вала и вышива-ла для базара…» Нашлось дело, которое напол-нит духовным смыслом занятие любого кружка, любую экскурсию, беседу, направит к единой цели все усилия. Эта цель – возрождение традиций Царской Се-мьи в Крыму, проведение праздника «Белого цветка», а попутно и знаком-ство с отечественной историей. Собственно, суть праздника «Бе-

лого цветка» заключена в названии. Сделанный руками детей маленький белый цветочек как символ чистоты и милосердия дарится всем, кто жертву-ет на благое дело. Прообразом послу-жила фотография Царственных му-чеников с большими шестами в виде белых ромашек, унизанными белыми цветочками. Царские дети собирали деньги в пользу больных туберкуле-зом, а главное событие нашего лаге-ря было посвящено 100-летию храма

Архангела Михаила, возведенного заново в 1908 году, на месте домовой церкви графа М. С. Воронцова, по-страдавшей от оползня. Празднич-ный день начался с торжественного шествия к южной террасе Воронцов-ского дворца. Через всю Алупку и Во-ронцовский парк шли нарядно одетые дети. Девочки в белых длинных юб-ках и шляпках, украшенных белыми цветами, старались и внешне подчер-кнуть связь времен. У Воронцовского дворца гостей встречали ярмарочные столы, на которых были разложены изделия, сделанные руками детей. Тут же гостям предлагалось попробо-вать свои силы и оставить на память игрушку или свечку, сделанную свои-ми руками. Но основным событием празд-ника был детский музыкально-поэтический спектакль, разыгран-ный на фоне бескрайнего голубого моря. Через музыкальное движение были созданы образные зарисовки жизни Царственных мучеников от безоблачного детства до Их траги-ческого ухода. Постепенно на сцене возникали один за другим портре-ты Царской Семьи, которые выно-сили дети и сопровождали слова ведущего. Нарастали тревожные ноты музыки и звуки усиливающе-гося холодного ветра, стремитель-но проносились фигуры в красных хитонах, символизирующие языки всепожирающего пламени. Чи-стые детские голоса возносили к небу «Молитву» С. Бехтеева, пере-писанную в Тобольске Великой Княжной Ольгой, звучали стихи Лермонтова, Никитина. И незабы-

...И МИР ОЗАРИЛСЯ!...И МИР ОЗАРИЛСЯ!


40

ваемой для всех стала финальная сце-на – в бешеной пляске огненные языки сметают на своем пути белоснежные фигуры девушек с гирляндами белых цветов, и на горизонте вместе с ико-ной Святых Царственных мучеников появляется белый корабль – такая живая и непредсказуемая декорация! Не менее удивительной стала неожи-

данная находка трех четверостиший неизвестного автора, как будто специ-ально созданных для этого случая и ставших стержнем всей постановки:

Белый цветок на рассвете расцвёл.Холод осенний тихо ушел.Он пожалел белый цветок,Скоро зажжётся алым восток… …Вспыхнуло сердце, и мир озарился,Свет неземной ночью пролился.

Для того чтобы все это состоялось, в открытой трапезной храма непре-рывно кипела работа, росли горы бе-лых цветочков, появлялись то свечки из вощины, то игрушки из шерсти, то причудливые бумажные подсвечники, только время от времени менялись ра-ботники. Каждый день у храма звуча-ла музыка и со стороны южного входа поперек дороги возникала скамейка, которая означала: «Проход закрыт, идет репетиция». Вечерами беседо-вали, показывали альбомы с фотогра-фиями, смотрели фильмы с кадрами кинохроники. Один день посвятили Ливадийскому дворцу, куда пришли по Царской тропе. А там произошла встреча, о которой можно было толь-ко мечтать. Неожиданно для себя мы нашли не только единомышленника, но и замечательного педагога, кото-рый в течение полутора часов держал внимание детей, к тому времени уже усталых и разморенных, трогательно усаживая их прямо на ковер в каждой комнате, принадлежавшей когда-то Царской Семье. Такова была главная, но далеко не

единственная цель нашего лагеря. Ведь вокруг – высеченные в скалах византийские «пещерные города», в непосредственной близости – творе-ние М.С. Воронцова созданное им из «дикого нагромождения камней», а буквально под ногами – территория Михаило-Архангельского храма и старинного Алупкинского кладбища, со своей богатой историей. Неизгладимое впечатление произ-

вел настоящий трехдневный поход по пещерным городам Крыма, одновре-менно ставший и серьезным испыта-нием. Оба отряда ходили по разным маршрутам, каждый со своим крае-ведческим заданием. Предстояло най-ти, опознать и правильно истолковать следы ушедшей жизни, а иногда и по-знакомиться с ее возвращением – по-

следнее время в крымских пещерных монастырях и храмах возрождается молитвенная жизнь. Результаты сво-их исследований каждый отряд пред-ставлял на краеведческой конферен-ции. Слушая выступления, дети сами составляли вопросы для проверки друг друга. Оценивались грамотность и полнота изложения, способность представить свою работу и способ-ность слушать других.


41


Чтобы познакомиться с историей храма, который дал нам кров, не-сколько юных экскурсоводов сами подготовили и провели самодея-тельную экскурсию. Началась она с того места, где когда-то находилась домовая церковь графа Воронцова, прошла через старое Алупкинское кладбище и закончилась на недавно построенной колокольне. Информа-цию приходилось добывать с тру-дом: брали интервью у батюшки, беседовали с местными жителями и работниками музея.На время нашего пребывания в

Алупке выпал день начала войны – 22 июня. Пришлось дождаться темноты, чтобы посмотреть заме-чательный фильм режиссера Бориса Криницына «Пасха 1945», на этот раз вместо колокола сигналом для сбора стала песня «Вставай, стра-на огромная», пронзившая темноту ночи. Собрались не только наши дети, но и многие отдыхающие при храме. Они ещё не раз с удоволь-ствием присоединялись к нашим делам и во многом нам помогли. К концу лагеря эта «группа поддерж-ки» стала заслуженно называться третьим отрядом. Так стремительно пролетели дни.

Каждый приносил с собой что-то новое – впечатления, находки, от-крытия, проблемы, но многое оста-валось неизменным. После утренней молитвы – линейка с подъемом фла-га, критическим взглядом на вчераш-ний день и планами на предстоящий. После завтрака – уборка в комнатах – звучит достаточно скучно, и чтобы придать этому мероприятию более привлекательный оттенок, по ком-натам ходила не больше не меньше, чем Высочайшая комиссия под на-званием «Федорино горе». Жизнь быстро внесла свои поправки: если имя начальника лагеря – Фарида, то и комиссия должна называться «Фа-ридорино горе». На стенде с назва-нием лагеря отражалась наша жизнь день за днем – дежурные, оценки Высочайшей комиссии, за которые шла ожесточенная борьба, распре-деление обязанностей в походе, не-большие выпуски Архангельского вестника. Наконец, наступил день закрытия лагеря. На море простое купание превратилось в серьезные соревнования с большой творче-

ской составляющей: это и заплыв на скорость, и групповое синхронное плавание, и самый оригинальный прыжок в воду. После обеда – воспо-минание о походе. Между деревьями натянуты многоярусные веревки, по которым нужно пройти, используя руку друга, альпинистскую страхов-ку и собственную ловкость. Вечером всех поразили своей простотой ста-ринные народные танцы на площа-ди. Порадовали и сами дети, утром они получили «домашнее задание» и к вечеру представили на суд Высо-чайшей комиссии эмблемы отрядов и газеты о своей жизни в лагере. Для нас очевидно, что после того

как наешься мороженого, накупа-ешься в море, в конце концов уста-нешь от безделья – должно быть что-то еще. Но это понимаем мы, взрослые, а как объяснить это детям, которые точно знают – они приехали ОТДЫХАТЬ. Ждать, когда они всем этим пресытятся, нам было некогда, поэтому, не задавая лишних вопро-сов, пришлось опытным путем по-знакомить их с неведомым многим чувством удовлетворения от содеян-ного благого дела. Нас не покидали сомнения, не слишком ли мы их на-гружаем, у них почти нет свободно-го времени? Но самое удивительное и ценное для нас то, что дети, с ко-торыми было особенно трудно, вер-нувшись домой, по словам родите-лей, были в восторге. В заключение хочется заметить, что ни один день в лагере не прошел без моря – в Крыму это «святое», ведь мы действительно приехали отдыхать…

Юлия ХАРИТОНОВА

1Ночью на небе один

Золотистый апельсин.Миновали две недели,Апельсина мы не ели,

Но осталась в небе толькоАпельсиновая долька.

2В тихую погоду – нет нас нигде,А ветер подует – бежим по воде.

3Шел долговяз – в земле увяз.

4Белая звездочка с неба упала,

Мне на ладошку легла – и пропала.5

Какой это мастер на стекла нанесИ листья, и травы, и заросли роз?

6Прозрачен, как стекло,А не вставишь в окно.

7Рассыпала ЛукерьяСеребряные перья.

8Вился, вился белый рой,

Сел на землю – стал горой.9

На деревья, на кустыС неба падают цветы.Белые, пушистые,Только не душистые.

***Я маму люблюМне мама приноситИгрушки, конфеты,Но маму люблю яСовсем не за это.Веселые песниОна напевает,Нам скучно вдвоемНикогда не бывает.

Я ей открываюСвои все секреты.Но маму люблю яНе только за это.Люблю свою маму,Скажу я вам прямо,Ну просто за то,Что она моя мама!

Л. Давыдова

Детская колонка

1 Луна, месяц 2 Волны 3 Дождь 4 Снежинка 5 Мороз 6 Лед 7 Метель 8 Снег 9 Снежинки

Отгадки


42

ОСЕННИЕ СВАДЬБЫОСЕННИЕ СВАДЬБЫ

«...Теперь вы муж и жена!»

От окончания Успенского до начала Рождественского поста в нашем храме венчались 17 пар. Посмотрите на их счастливые лица и помолитесь, дорогие наши читате-ли о здравии, благополучии и даровании милости Божией всем освященным Господом союзам: Андрея и Натальи, Евгения и Натальи, Александра и Екатерины, Александра и Людмилы, Геннадия и Елены, Владимира и Тамары, Ни-колая и Светланы, Максима и Марины, Сергия и Ольги, Георгия и Ольги, Игоря и Ольги, Станислава и Екатери-ны, Игоря и Татьяны, Артемия и Екатерины, Александра и Екатерины, Димитрия и Ирины, Василия и Любови.


43


Особые поздравления только что зарегистрировавшим брак Калмыковым Артемию и Екатерине, а так же их родителям Геннадию и Елене и братьям и сестрам, а их в многодетной семье Калмыковых 22 человека. Подрастают дети Геннадия и Елены. Совсем недавно они, маленькие, всей командой выпекали для храма вкуснейшие рогалики, много, с разнообразными начин-ками. И вот уже вторую пару из старших детей венчает в на-шем храме, а самая младшая, Иринка, пошла в первый класс.

44


На клиросе висит листок-напоминание о венчаниях в ноябре. «Во второе воскресенье ноября будет венчать батюшка из За-рубежной Церкви». Я улыбаюсь, глядя на этот листочек, ведь 9 ноября венчается моя подруга Марина, и она не догадывается, что регентовать на венчании будет сам Кустовский!Мы познакомились 4 года назад на Курсах...Помню первую встречу с Евгением Сергеевичем Кустовским,

руководителем и вдохновителем Московских Православных ре-гентских курсов, когда, пригласив на прослушивание, он напоил меня чаем и расспросил о нашем храме, о своих ученицах Ирине и Ольге, наших регентах.

Первый день занятий оказался неожиданным. Обстановка была домашней, с первой минуты родной. Курс сразу зажил одной большой семьей. По вторникам, в лекционный день, уче-ники по очереди, парами, готовили обед на всех. Можно сказать, что Регентские курсы для многих стали еще и кулинарными. За год не повторялось ни одно блюдо, так все старались порадовать своих коллег и любимых преподавателей. Двунадесятые празд-ники мы тоже отмечали в семейном кругу, мы сидели за одним столом и пели русские песни с преподавателями и регентами с мировым именем.С Мариной мы на курсах вместе готовили, она пела иногда в

нашем храме на службах, венчаниях и молебнах Петру и Февро-нии, которые явили свое заступничество перед Господом за рабу Его и приблизили семейное счастье.Наш батюшка, о. Алексий, сердечно отозвался на просьбу Ма-

рины о проведении совместного венчания с о. Константином на двух языках, старославянском и немецком.

С Maxime Марина познакомилась в Гамбурге, в храме, где служит настоятелем о. Константин. Француз, воспитанный в католической семье, живущий и работающий в Германии, Maxime в то время был далек от Православной веры. Он из лю-бопытства стал заходить в православную церковь рядом с ра-ботой и очень быстро впитал дух Православия и был крещен с именем Максим.В ноябрьский солнечный день на клиросе Божьим промыслом

по молитвам св. прп. Романа Сладкопевца собрались только уче-ники Кустовского, все регенты нашего храма: Ирина, Дмитрий, Татьяна и я. Нашу радость и волнение трудно передать словами – пели под руководством любимого учителя, по сборнику, кото-рый он составил. Все мы вновь почувствовали себя учениками, будто снова на курсах, зачет... а вдруг, не сдадим.Вот завершилось венчание, и все мы, одной семьей, радуемся

за Максима и Марину.Благодарю Тебя, Господи, что Ты даруешь нам нечаянную

радость.

Ольга ПИСКАРЕВА, регент

НЕЧАЯННАЯ РАДОСТЬНЕЧАЯННАЯ РАДОСТЬ

45



В Москве, недалеко от станции метро «Бауманская» находится не-большой храм во имя Святителей Московских Петра, Алексия, Ионы и Филиппа.Он был домовым храмом Епар-

хиального училища, открытого в Посланниковом переулке 22 ноября 1899 года. В годы безбожной власти он, как

и большинство российских храмов, подвергся поруганию. И вот силами небольшой общины во главе с На-стоятелем – иереем Кириллом Бы-ковым – этот храм был подготовлен к малому освяще-нию. Долгожданное событие состоялось 17 октября перед Всенощным бде-нием под празд-ник Московских Святителей. А 18 октября – первая Божественная Ли-тургия после мно-гих лет запустения.

Многое еще предстоит сделать – возвести купол, отреставрировать здание снаружи. Пока Церкви пере-дано только помещение храма на 2-м этаже, а хотелось бы, конечно, что-бы все здание стало церковным. Но главное уже позади – в храме вновь совершается Божественная Литур-гия, вновь будут проводиться регу-лярные богослужения. По субботам в 17:00 Всенощная, по воскресным дням в 8:30 – Божественная Литур-гия. Также будут службы в Великие праздники.

ОСВЯЩЕНИЕ ХРАМА ОСВЯЩЕНИЕ ХРАМА ВО ИМЯ СВЯТИТЕЛЕЙ МОСКОВСКИХВО ИМЯ СВЯТИТЕЛЕЙ МОСКОВСКИХ

Ñâÿòèòåëè Öåðêâè Ìîñêîâñêîé ñîõðàíèëè íåâðåæäåííûì Ïðàâî-ñëàâèå íà ñâÿòîé çåìëå Ðóññêîé â òÿæêèå ãîäèíû åå âíóòðåííèõ íå-ñòðîåíèé è áåä îò ìíîãî÷èñëåííûõ âíåøíèõ âðàãîâ. Ó íèõ áûëà îäíà âåðà, îäíà ðåâíîñòü ïî íåé, îäíà ëþáîâü ê áëèæíèì, çàñòàâëÿâøàÿ èõ îäèíàêîâî ïîäâåðãàòü ðàäè íèõ æèçíü ñâîþ îïàñíîñòÿì. Îáùåå ïðàçäíîâàíèå Ìîñêîâñêèì ñâÿòèòåëÿì âîñõîäèò êî âðåìåíè öàðÿ Ôåîäîðà Èîàííîâè÷à è Ïàòðèàðõà Èîâà (ñ 1596 ãîäà).

Адрес храма: Посланников переулок,

д. 9, стр. 1.

Проезд: м. «Бауманская», налево,

второй переулок налево.

Использован материал с сайта

храма Всех Святых в Красном селе

Äîáðûå âåñòèÄîáðûå âåñòè

46

Он встает раньше солнцаИ подходит к оконцу,В тайну ночи глядит, чуть дыша,Жаждет видеть он очень,Как раскроется ночьюВся любовью полна, мирозданья душа.

Затрепещет душа богомольца-мальчишки,Боговидца святого, не от мира сего,Он за пазухой носит икону и книжку,И Отцом называет лишь Творца одного.

А родители – други, дружки – побратимыЕго видят нечасто, он всегда одинок,Он не хочет забав, им молитвы любимы,У него для молитв свой в лесу уголок.

Ископал он над речкой Верколой землянку,И поставил здесь храм – шалаш из ветвей,Навязал связку ягод сушеных в приманку,Сестрам – птицам лесным, чтоб звенели над ней.

В той землянке холодной, во тьме изначальнойОтрок сей постигал тайный дух тишины,В ней он слышал Христа, голос Божий печальный,Здесь, молясь, прозревал беды русской страны.

Может, смерть он прозрел под весенней грозою,Меч небесный, архангела огненный меч,Вшедший в сердце юнца, от рожденья святое,Чтобы жертвою сей жизнь Верколы сберечь.

И той молнией света открылось виденье:Его тело нетленно на хвое тайги,Лишь чрез годы свершится его погребенье,И мощей почитанье: «Святой, помоги!»

Постигал благодатью величие церкви,И ее полюбил всей душою своей,Трепетал он входить во церковные двери,И молился на паперти словно вечный злодей.

И стоял на коленях, и всю службу молился,Тих, как ангел, дитя – не дитя,И обнять его всяк прихожанин стремился,Он же в лес уходил, в мир иного бытья.

Мнился мир ему в образе церкви Христовой,Церкви подвигов, жертвы, трудов по любви,И душа была к смерти ради Бога готова,Ее в Высь провожали певцы – соловьи.

Вячеслав Вадимович ВОРОБЬЕВ

«ОН ВСТАЕТ РАНЬШЕ СОЛНЦА...»«ОН ВСТАЕТ РАНЬШЕ СОЛНЦА...»ЖИЗНЬ И СМЕРТЬ СВЯТОГО ОТРОКА АРТЕМИЯ ВЕРКОЛЬСКОГО

Родился в 1532 г. в селе Верколе Двинского края, в благочести-вой крестьянской семье. Воспитанный в страхе Божием и хри-стианском благочестии, св. Артемий еще и в детстве отличал-ся кротостью, послушанием и трудолюбием. В возрасте 12 лет, работая в поле, он был убит молнией. Суеверные односельчане оставили тело блаженного Артемия, как умершего от внезап-ной смерти, неотпетым и положили его лесу, поверх земли, при-крыв хворостом и берестой.Так пролежало оно, всеми забытое, 32 года. Но в 1577 г. мощи

св. Артемия были чудесно обретены нетленными и прославились многими чудесами и исцелениями болезней. Так, во время распро-странившейся в Двинском краю злокачественной лихорадки вер-кольский селянин Калинник, взяв с гроба св. Артемия бересту, привесил ее к кресту на груди умиравшего сына, и тот получил исцеление.Впоследствии были написаны иконы праведного Артемия.

От досок, на которых их писали, оставались стружки. От них больные также получали исцеления от своих недугов. На месте обретения мощей св. отрока был основан монастырь, где и по-ложили его святые мощи. Память святого также совершается 23 июня/6 июля.

Ñ âåðîþ è ëþáîâèþÑ âåðîþ è ëþáîâèþ

47

20 октября/2 ноября – память святых великомученика Артемия и праведного Артемия Веркольского. Публику-ем стихотворение, посвященное святому отроку читате-лем нашего журнала.

2020202020 о оо ооктктктктктктктябябябябябяябряряряярярряр /2/2/2/2/2/2/22 н н н нн нояояояояояояяяябрбрбрбрбрббрбрбрбря яя я я я – – – – папапаапапап мямямямямяяяятьтьтьтььтьт с с ссс сссвявявяввяявятытытытытыыыыых х ххх ххх вевевевевев лилилилилиииикоккокококооокооккоомумумумумумуммммуууммучечечечечеччч нининининиикакакакаккааааак АрАрААрАрртетет мииимимияяя яяяяя ии и прпрпрпрпрправававававававедедедедеддеддеднононононоонннон гогогогоогоого А А АА АААААААртртртртртрртрррр емемемемеммемияияияияияяии ВВ В ВВВ ВВВереререррркокококоокооолльльльлььл сксксккксккккскскскогогогогогоо о.о.о.о.о П П П ППубубубубубубблиллилиллиллллилиил кукукукуукуку----емеммемммем с ссс сститититит хохотвтворороррененннниеииеиеиеиее, , ,,,, попопопопопоппоосвсвсвсвсвсввсвввввящящящяяяящящящящя енененененннннноннонононооое е е е ее свсвсвсвсвсвссвс ятятятятяттомомомоммо у у у уу у ототоототттроророророокукукукукуку ч чч ччитититииитити атататаатате-е-е-е-елеллелеем мм м наннанан шешешшегогого ж жжуруруррнананааанаааалалаллалаллал ...


«ДА!» – НАРОДНОМУ ЕДИНСТВУ«ДА!» – НАРОДНОМУ ЕДИНСТВУ4 ноября праздновались два праздника: Церковный – Ка-

занской иконы Божией Матери, учрежденный в память об освобождении Москвы от иноземных захватчиков в 1612 году, и новый государственный – Российской Федерации – День народного единства. Естественным образом, ибо душа святорусского народа едина, происходит, должно происхо-дить сближение этих празднеств. Многие наши прихожане после Божественной Литургии и молебна, отслуженных в храме, захотели явить свои гражданственные, патриотиче-

ские чувства вместе с тысячами своих соотечественников. К сожалению, в сегодняшней общественно-политической реальности присутствует много деструктивных элементов, имеются болезненные противоречия между общественны-ми и государственными структурами... Иногда мучительно трудно достигается взаимопонимание между людьми, род-ственными по духу. Фотографии свидетельствуют: быть победительному народному единству. Силы розни мира сего – отступят.

Ñâÿòàÿ Ðîäèíà ìîÿÑâÿòàÿ Ðîäèíà ìîÿ

48

1Кто такой патриот? Каждый от-

ветит на это вопрос, думаю, по-разному. В толковом словаре рус-ского языка сказано, что патриот: 1) человек, проникнутый патрио-тизмом, 2) (переносное) человек, преданный интересам какого-нибудь дела. Возникает вопрос: что же такое патриотизм? В том же словаре написано: патриотизм – это преданность и любовь к своему отечеству, к своему народу. Просто и понятно, не правда ли? Патриот – человек, преданный своему оте-честву и любящий его. Наверное, всем нам хочется быть патриота-ми. Многие считают себя таковы-ми. Действительно, почти каждый житель нашей страны, которому Россия дорога как родина, хочет считать себя патриотом. На вопрос: «Ты патриот?» – ответ почти всегда положительный. Это распространенный факт. Не ненавидишь родину, – значит патриот. Вот здорово, все мы патриоты! Значит, поскольку патриотизм – это любовь к своему отечеству, все мы наше отечество любим. А что такое любовь? В чем она выражается? Просто в словах? «Люблю» и все? Вероятно, нет. Любовь скорее выражается в действиях, в поступках. Своими поступками, делами оказывать любовь к родине. Вот патриотизм.

Волей Божьей мне удалось лично с таким подлинным патриотизмом встретиться.

2 В городе Ногинске (до 1930-го года – Богородске), где

у нашей семьи находится дача, располагается главный храм Богородского благочиния – Богоявленский собор. Немного из истории собора и города.В XVII в. город Ногинск был ямским селом Рогожа. В

нем на месте нынешнего собора стоял храм во имя свя-тителя Николая. В 1755–1767 гг. в селе Рогожа (Старый Рогожский Ям) на пожертвования прихожан был возве-ден каменный храм в честь Богоявления Господня с при-делом во имя Николая Чудотворца. В 1782 г. село полу-чило статус города и было переименовано в Богородск. В 1822–1824 гг. к храму пристроили трапезную с при-

делами: в честь Покрова Божией Матери (в память избав-ления города в 1812 г. от французов, которое пришлось на праздник Покрова) и во имя Святителя Николая. Тог-да же построили двухъярусную колокольню. В 1873 г. церковь была наименована собором. Тогда же по проше-нию прихожан собор был разобран, и в 1876 г. построен новый, более просторный храм в честь Святого Богояв-ления Господня с теми же приделами. В 1885–1886 гг. колокольню надстроили третьим ярусом звона, а в 1890 г. сюда торжественно поместили колокол в 1250 пудов – самый большой из всех колоколов в уездных городах

России, отлитый на пожертвования горожан. Всего было 13 колоколов.Собору принадлежали: каменная

часовня в церковной ограде (в ча-совне было более 90 икон); камен-ный двухэтажный дом близ собора (построен в 1834 г.); каменная часов-ня на городской площади, постро-енная Городской думой в память спасения царской семьи 17 октября 1888 г.; каменный двухэтажный дом на Шоссейной улице с лавкой и де-ревянным флигелем; деревянное одноэтажное здание на церковной земле; деревянный дом-сторожка, выстроенный в 1896 г.С 1895 г. настоятелем определен

будущий священномученик Кон-стантин Богородский (протоиерей Константин Алексеевич Голубев, 1852–1918; память 2 октября ст. ст.). Его честные мощи были обретены

20 ноября 1995 г. и в настоящее время почивают в Бого-явленском соборе Ногинска (Богородска).Затем настоятелем Богоявленского собора стал про-

тоиерей Николай Александрович Сперанский. В 1931 г. он был арестован и выслан, вернулся из ссылки в сере-дине 1930-х гг. В 1937 г. – вновь арестован и расстре-

КТО ТАКОЙ ПАТРИОТ?КТО ТАКОЙ ПАТРИОТ?


49


лян в Бутово. Подобная участь ожидала большинство клириков и активных прихожан Богоявленского собора. Настоятелем собора в этот тяжелый для Церкви пери-од был священномученик Сергий (протоиерей Сергий Константинович Махаев; 1874–1937, расстрелян в Бу-тово 2 декабря), а после его ареста – священномученик Николай (священник Николай Александрович Андреев; 1869–1937, расстрелян 10 декабря в Бутово).Собор был закрыт в 1938 г., с 1940 г. в здании размеща-

лось сапоговаляльное производство (связанное с ядови-тыми препаратами), на территории была газораздаточ-ная станция. В 1953 г. Ногинский исполком предпринял попытку сломать купола и разобрать колокольню, но со-бор удалось сохранить.В 1989 г. храм был передан верующим. Важным со-

бытием в жизни храма стала служба у мощей преподоб-ного Серафима Саровского во время их перенесения в Дивеево в августе 1991 г. В 1993 г. Богоявленский со-бор захватили раскольники. В ноябре 1997 г. его удалось вернуть Русской Православной Церкви. Знаменательно, что первое богослужение в возвращенном храме было совершено в день обретения мощей священномученика Константина – 20 ноября. Постепенно в храме восста-новилась приходская жизнь. Были произведены ремонт-ные работы, сооружены новые резные иконостасы с пи-саными иконами.К собору приписаны часовни: в честь Тихвинской

иконы Божией Матери на территории собора; памяти павших в Великой Отечественной войне на площади Победы; часовня на городском кладбище.Среди святынь собора: сохранившийся от дореволю-

ционной росписи Тихвинский образ Божией Матери; Казанская икона Божией Матери; иконы святителя Ни-колая, Новгородских святых с частицами мощей; свя-того праведного воина Феодора (Ушакова) с частицей мощей, Владимирская икона Божией Матери, принадле-жавшая священномученику Константину Богородскому (в алтаре).

3 С 1997 года настоятелем Богоявленского собора и

благочинным церквей Ногинского округа является про-тоиерей Михаил Юрьевич Ялов. Отец Михаил многое делает для Церкви и людей. В том же 1997 году батюш-ка организовал православную гимназию при соборе по благословению Митрополита Крутицкого и Коломен-ского Ювеналия и был назначен ее директором. В на-стоящее время в гимназии обучается 120 учеников с 1 по 11 класс. Каждый класс рассчитан на 15 человек. В гимназии работают высокопрофессиональные педагоги, среди них отличник народного образования и кандидат педагогических наук (директор), с высшей категорией – 10 человек, с первой категорией – 5 человек, со второй категорией – 4 человека. Всего в гимназии преподают 25 учителей. Вероучительные дисциплины преподают священнослужители. Помимо общепринятых школь-ных предметов в гимназии преподаются Закон Божий, церковнославянский язык, Священное Писание, исто-рия Церкви, английский и немецкий языки, русская сло-весность. Гимназия ориентирует выпускников в выборе специального или высшего образования, учитывая ин-

тересы, способности, особенности характера и духовно-нравственного развития. Связь выпускников с гимна-зией и церковной общиной не прерывается, студенты несут послушание в храме. Гимназия стремится к един-ству школы, семьи и Церкви в вопросах воспитания. Все учителя, учащиеся и их родители являются членами одной церковной общины (Богоявленский собор города Ногинска). Взрослые люди, объединенные единым ми-ровоззрением, одинаково понимают цели воспитания и образования детей. В этом заключается принципиально новый поход к педагогическому процессу, который гим-назия осуществляет – на богослужениях, в совместных

трапезах, в организации и проведении досуга, в прове-дении родительских собраний и родительских дней.

Вот что говорит сам отец Михаил о гимназии:«Православная гимназия позволяет дать детям как до-

стойное образование, так и христианское воспитание. Сейчас многие родители стремятся к этому. Господь дал возможность организовать такую гимназию, и грех было ею не воспользоваться. Были трудности, конечно, да и сейчас не все легко, но ведь не это главное. Мы с преподавателями стараемся поддерживать в гимназии атмосферу любви и взаимопонимания. Мне всегда хоте-лось, чтобы мои дети учились именно в такой школе, где хорошо и взрослым, и ребятам».

Но далее пойдет речь о самом, как мне кажется, за-мечательном и интересном.

Отец Михаил является председателем Епархиального отдела по взаимодействию с Вооруженными Силами и


50

правоохранительными учреждениями. Батюшка – быв-ший моряк, капитан-лейтенант. Каждое лето и зиму он организует походы с учащимися гимназии. Цель походов – воспитание детей, учащихся православной гимназии им. Константина Богородского. Сам батюшка говорит: «Мы понимаем, что важна не только сумма знаний, кото-рую мы вкладываем в детей, а и воспитание тоже. Может быть, воспитание даже более важная наша задача». Каж-дый поход связан с определенной целью, которую отец Михаил с ребятами перед собой ставят. «Цели в походах настоящие, а не искусственно придуманные. Православ-ному ребенку есть что противопоставить детям, которые исповедуют искусственные ценности, он всегда чувству-ет себя на высоте», – так говорит отец Михаил.

4 Стоит конкретно рассказать о нескольких походах,

которые совершил батюшка с ребятами. В июле 2003 года гимназисты с отцом Михаилом

поднялись на самую высокую вершину Европы – гору Эльбрус. Была у ребят особая миссия: установить на вер-шине горы сборный металлический крест, части которо-го они несли в своих рюкзаках. Крест удалось поднять на высоту свыше 5000 метров. В течение недели перед главным восхождением ребята проходили акклиматиза-цию в горах, совершали под руководством инструкторов тренировочные походы и восходили на близлежащие вершины: Терскол, Чегет. Во время поездки протоиерей Михаил Ялов совершил крещение пограничников высо-когорной заставы Донгуз-Орон. На турбазе «Терскол» с желающими было проведено несколько катехизаторских бесед. Да и само присутствие на турбазе группы верую-щих детей уже было проповедью. Гимназисты познако-

мились с вдовой убитого в соседнем городе Тырныаузе православного священника Игоря Розина матушкой Екатериной, которая работает сейчас на чегетской ме-теостанции и воспитывает четверых детей. На вершине Чегет отслужили молебен преподобному Сергию Радо-нежскому (поход на Чегет совпал с днем памяти препо-добного) и панихиду по убиенному иерею Игорю. «Мож-но не сомневаться, что это восхождение на Эльбрус станет важной вехой в духовном становлении подрост-ков, тем опытом, который пригодится и в их будущей взрослой жизни. Каждый из участников экспедиции, вне зависимости от того, на какую высоту ему удалось под-няться, хотя бы на несколько шагов приблизился к вер-шинам духовным, навыкая терпению, познавая свою не-мощь и силу Божию и обучаясь главным христианским добродетелям: вере, надежде и любви», – так заключили об этом восхождении на Эльбрус в гимназии.


51


5 В январе 2004 года, в конце Рождественского поста

гимназисты совершили паломничество в Троицкую Ре-коньскую пустынь, расположенную на севере Новгород-ской области. Эта пустынь, некогда известная, а ныне полуразрушенная, затеряна среди лесов и болот, вдали от населенных пунктов. В трескучий мороз ребята про-бирались к святыне; их рюкзаки цеплялись за ветки де-ревьев, которые как бы не пускали паломников к свято-му месту. Ребята тратили много сил, поэтому, несмотря на мороз, было жарко даже в легких куртках. Особенно тяжело приходилось тем ребятам, которые тащили за собой санки-волокуши с тяжелым грузом – палатка-ми и продовольствием. Путь, по которому шла группа, весь зарос молодыми деревьями и кустарником, через которые приходилось пробираться, а иногда движение преграждали и взрослые деревья. Трудно было палом-никам в пути: закрадывались сомнения о правильности выбранного пути, одолевала усталость, остановиться на ночлег было негде, потому что на болоте нельзя было развести костер. Внезапно лес расступился, и сквозь де-ревья стали видны стены древнего монастыря. Кульми-нацией паломничества стала Божественная Литургия в древней пустыни, которую совершили на походном ан-тиминсе в стенах Покровского храма обители. В полу-разрушенном храме, в тридцатиградусный мороз. Один Господь знает, когда в Реконьской обители в последний раз служили литургию предрождественских дней. Сло-вами передать тех чувств и благоговения, которые ис-пытали паломники, невозможно.Ведь многодневная подготовка к паломничеству, дол-

гий и нелегкий путь – всё это было нужно для того, чтобы в конечном итоге совершить Божественную Литургию. В гимназии подвели итог: «С Божьей помощью ребя-

та преодолели все трудности и искушения, одержали еще одну победу над собой. И хотя они только готовят-ся к взрослой жизни, которая будет ставить перед ними задачи, может быть, еще более сложные, – теперь они знают, что по благословению Божию все возможно ве-рующему».

6 Гимназисты с батюшкой совершают паломничества и

за пределы России. Например, в июне 2004 года ребята побывали в морском путешествии по Греции. Одной из главных задач поездки было познакомить православных греков с подвигом священномученика Константина Бо-городского, поэтому с собой паломники везли его жи-тие, специально переведенное на греческий язык, и ико-ны, которые дарили в каждом храме и монастыре, где им удалось побывать. Подвиг Новомучеников и Исповед-ников Российских вызывает у греческих верующих жи-вой интерес, и они с благоговением принимали иконы и жития. На рассвете в открытом море на походном анти-минсе служили Божественную Литургию. В женском монастыре, где почивают мощи святителя Нектария Эгинского, служили Литургию на церковно-славянском языке. Гимназисты пели на клиросе…

7 В другой раз отец Михаил и семеро выпускников

гимназии на парусно-моторной яхте путешествовали к

местам выдающихся морских сражений, проходивших на Черном море, чтобы помолиться об упокоении душ павших в этих битвах православных христиан и спу-стить на воду венки. Конкретно цель путешествия – Си-нопская бухта. Именно здесь, на северном побережье Турции, в 1853 году произошло последнее сражение эпо-хи парусного флота. Русские моряки под командовани-ем вице-адмирала Нахимова, наследника славных тра-диций Феодора Ушакова, преодолев шквальный огонь турецких береговых укреплений и боевых кораблей, на-несли сокрушительное поражение эскадре Осман-паши. Неприятель, готовивший высадку крупного десанта на территории России, был полностью разгромлен. Мор-ские силы Турции были значительно ослаблены, высад-ка десанта сорвалась, а русский флот завоевал господ-ство на Черном море.


52

Подготовка к поездке началась за-ранее. Отец Михаил и выпускники православной гимназии побывали в Бородино и на Куликовом поле, где происходили важнейшие для отече-ственной истории сражения. Палом-ники помолились о упокоении пра-вославных воинов, положивших в Куликовской и Бородинской битвах «души свои за други своя», и набра-ли в особый ковчежец земли с обоих полей русской воинской славы. Ков-чежец с землей, как символ един-ства истории нашей Родины, был передан в Севастополе заместителю командующего Черноморским Фло-том вице-адмиралу Василию Кон-дакову для военно-морского музея. Гимназисты с батюшкой отплывали из Севастополя в Синопскую бухту. На второй день пути, в праздник Ка-занской иконы Божией Матери, со-вершили молебен с акафистом Пре-святой Богородице в открытом море. Достигнув цели – Синопской бухты – на борту отслужили панихиду и по морской традиции спустили на воду венок. После возложения венка ребята

построились вдоль борта, и под зву-ки Гимна Российской Федерации, при поднятых Российском и Андре-евском флагах, яхта покинула Си-нопскую бухту. Вернувшись в Се-вастополь, яхта с экипажем приняла участие в параде военно-морских ко-раблей, посвященном Дню Военно-Морского Флота. Этой чести было удостоено всего шесть гражданских парусных судов. Для военных моря-

ков и жителей Севастополя участие православной молодежи под руко-водством священника в торжествах Черноморского Флота стало свиде-тельством единства русского воин-ства и Церкви, а для ребят – школой взаимной поддержки в серьезном общем деле. Молодые люди еще раз прикоснулись к истории Отечества и почувствовали себя частью герои-ческого русского флота, наследника-ми его славных традиций.

8 Еще о многих путешествиях отца

Михаила и учащихся и выпускников православной гимназии имени Кон-стантина Богородского стоило бы рассказать. Об удивительном соро-кадневном паломничестве на Солов-ки на баркасах, которые соорудили

на территории собора и назвали «Святитель Николай» и «Священ-номученик Константин». О водном паломничестве «Онего-Ладога» на трех баркасах «Святитель Николай», «Константин Богородский» и «Фе-дор Ушаков». О путешествии к бух-те Наварин, где в 1827 году произо-шло знаменитое морское сражение, положившее начало освобождению православной Греции от турецкого владычества. В сражении принимал участие российский флот, по пав-шим воинам которого отец Михаил с ребятами отслужили панихиду. Рассказать о богослужении в зато-пленном разрушенном храме. Об установлении поклонного креста на одном из островов карельского Энг-озера. О том, как отец Михаил во время дальнего похода на большом противолодочном корабле крестил моряков…

Можно долго рассуждать о патри-отизме, не вынеся никаких плодов из рассуждений. Но можно в наши дни подлинный патриотизм уви-деть и ощутить. Увидеть и ощутить в том, что делает отец Михаил Ялов со своими верными помощниками и соратниками. И учиться этому. Учиться подлинному «патриотиз-му – преданности и любви к своему отечеству, к своему народу».

Игорь КУЗЬМИНИспользован материал сайта

www.pgkb.narod.ru


53


***Всё писала жизни повесть,Думала, что получилась.Только вот шепнула совесть,Что любить не научилась.

Затворяюсь и тоскуюЯ в души каморке тесной,А ведь Ты меня, такую,Возлюбил до смерти крестной!

Пред Тобой совсем нагаяПлачу вдруг неудержимо,Что никак не постигаюТой любви непостижимой.

***Богородица «Семистрельная»,У Твоей иконы стою,Ах, какое жало смертельноеВновь пронзило душу Твою!

И Ты кажешься мне распятою,Как и Сын Твой, гвоздями стрел.Я краснею, гневом объятая –Кто же это сделать посмел?

Мелкий почерк увидеть тужусь яНа тех стрелах в сердце Твоём,И читаю, вздрогнув от ужаса,На последней имя своё.

«ТОЛЬКО ВОТ ШЕПНУЛА СОВЕСТЬ»«ТОЛЬКО ВОТ ШЕПНУЛА СОВЕСТЬ»

Отцу Алексию Вавилкину посвящаетсяДецибелами пляж взрывается,И рекою льётся пивко,Как же весело загорается,Как же дышится здесь легко!В ожиданьи преображенияНа пригорке белеет храм.Пусть разрушен. БогослуженияПродолжает священник там.Пусть весь клир – одна только матушка,Пусть пока что нет звонаря.Произносит свой возглас батюшкаИ звучит опять Ектенья.«Помоги заблудшим, обидящим», –Воспаряют к Богу слова,И склоняется пред ВсевидящимИерейская голова.

На «Казанскую» дождик капаетНа могучую грудь снопа,На заборе ветхом царапаетКто-то гадости про попа.В белой церковке за околицейС Анной, матушкою своей,Молит Господа с БогородицейСельский батюшка Алексей....Снова осень, листва опавшая,Над Завражьем сгустилась ночь,Под иконами спит уставшаяЕвдокия, папина дочь.Пусть пока что не знает лапушка,С кем до смерти драться готовЕё папа и сельский батюшка,Одинокий воин Христов.

Наталия АНТОНОВА

В ожидании преображения

Ñòèõè íàøèõ ÷èòàòåëåéÑòèõè íàøèõ ÷èòàòåëåé

54

Мое только то, что я отдал.Св. Максим Исповедник

Недавно в одной московской школе родителям задали вопрос: «Каких результатов вы ожидае-те к моменту окончания ребенком школы?». Ответы оказались пред-сказуемыми. К сожалению. Вот некоторые из них: «Готовности к поступлению в институт», «Чтобы были физически крепкими», «Кон-курентоспособности моего ребен-ка на рынке труда и образования». Редко родители вспоминали о чем-то, не связанным со знаниями и компетентностями. Практически не говорили мамы и папы о дру-зьях, о добродетелях, об опыте об-щественной деятельности, о твор-честве. Сегодня в их головах как идея фикс одно – получение обра-зования. Само же слово «образо-вание» достаточно простое, чтобы уяснить его содержание – «прояв-ление образа». А вот какой образ в головах родителей – это уже другой вопрос. Христов? Или какой дру-гой? Не будем лукавить, чаще дру-гой. Здесь кроется причина одного весьма серьезного заблуждения. На это заблуждение часто указы-вали Святые Отцы Церкви. Так, Иоанн Златоуст подчеркивал, что занимаясь только научением детей и не содействуя приобретению ими навыков полноценной христиан-ской жизни, мы совершаем серьез-ную ошибку. Так значит, не только учить? Да, не только. Ведь Образ

Христов не состоит лишь из обра-за дипломированного специалиста или успешного карьериста, хотя и не отрицает их. Этот Образ богаче, шире, масштабнее. Возьмем один пример, помогающий нам уяснить содержание Образа. Этот пример нам даёт Сам Господь:

1 Взглянув же, Он увидел бога-тых, клавших дары свои в сокро-вищницу;

2 увидел также и бедную вдову, положившую туда две лепты,

3 и сказал: истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положила;

4 ибо все те от избытка своего положили в дар Богу, а она от ску-дости своей положила все пропита-ние свое, какое имела (Мк. 12,41-44).

Вдова из новозаветной притчи – часть Образа Божия. Того образа, к которому надобно стремиться и нам, и нашим чадам. Разве станет ребенок похож на эту вдову, если будет лишь учиться? Разве сможет он сказать, что внес свою лепту, если за всю свою юность ничем не пожертвовал и не сделал ниче-го ради других? Вряд ли. С малых лет детям как воздух необходим опыт доброго участия в жизни окружающего мира. В жизни сво-ей семьи, прихода, школы, двора, нуждающихся. Научиться брать – ничего не стоит. А научиться от-давать? Этот навык приобретается годами. Ведь каждый из нас хочет видеть подрастающее поколение в

будущем богатым. Тогда осталось лишь уяснить каждому, что есть «богатство» и где его приобрести. Из урока Господнего о лептах вдо-вы следует, что богатство в лептах, а лепты в сокровищницах, а сокр--овищницы – в жизни. Да, как ни странно, богатство вокруг нас. В сокровищнице домашних послу-шаний, в сокровищнице помощи другу, в сокровищнице благотво-рительного концерта, в сокровищ-нице уборки парка, в сокровищ-нице заботы о родной бабушке. Тогда, может, не будем прятать эти сокровища от наших детей, а пока-жем им их и поможем добывать из них богатства для других и себя. От того и сами становясь богаче…

Алексей ЖИВОЙ

БОГАТСТВО – В ЛЕПТАХБОГАТСТВО – В ЛЕПТАХ

Îáðàç ÁîæèéÎáðàç Áîæèé

55


«ЦЕРКОВЬ ЭТУ ПЫТАЛИСЬ ВЗОРВАТЬ»«ЦЕРКОВЬ ЭТУ ПЫТАЛИСЬ ВЗОРВАТЬ»

Святых Владимира и Ольги,Отцов Печерских из пещер,Петра, Февронии, убогих,Христа юродивых, и тех,

Кто на кресте, подобно Богу,Распят, расстрелян, унижён,И, выходящих на дорогу,Смиренных мироносиц жён.

Пётр САФОНОВ

Россия, Матушка, Держава

Россия, Матушка, Держава.Как много ты пережила,И на руках меня держала,И к свету Божьему вела.

Ты в именах, в мужском и в женском,И в колыбели под венцом;Под Курском ты и под Смоленском,Венчальным скреплена кольцом.

В бою ли смертном, в хлебном поле,На пашне вздыбленной земли,Всегда: и в радости и в горе – Ты уголок святой любви:


56

Есть в селе Жмурово Рязанской области разрушенная церковь. С ма-лых лет я приезжала сюда к бабуш-ке и дедушке. Много раз проходила

мимо этой заброшенной, но не утра-тившей величия церкви. Не замира-ло, не сжималось у меня сердце. А теперь...Стою, смотрю на нее, и в душе

всё переворачивается. Пробираюсь сквозь заросли густой травы к вхо-ду. И вот оказываюсь внутри. Тихо... Солнце пробивается косыми луча-ми... Разрушенный храм Божий... Фрески потрескавшиеся, потускнев-шие, но ещё уцелевшие. Ажурные решетки на окнах кое-где поломаны или их вообще нет. Над алтарем и большей частью храма нет крыши. Внутри растут деревья... Разорённый храм Божий – как больно смотреть...Я поняла, что совсем ничего не

знаю об этой церкви. Попыталась выяснить, но ничего особеного не нашла. Престольный праздник Воз-несение, лет 70–80 назад церковь действовала, потом в ней была АТС.

Церковь эту пытались взорвать и построить что-то на её месте, но она уцелела... и досих пор стоит в нашем селе. А ещё говорят, была она самой красивой в округе... Многие жители соседних деревень приезжали сюда молиться.

Ольга АЛЫРЧИКОВА

Русь, Россия-матушка! Поднимись же ныне навстречу воскресшему Христу, приими свет от Вечного Света и живой верой низложи обступившие тебя мрач-ные тени неверия, сомнения и нелюбви. И едиными устами и единым сердцем со-борне исповедуй Христа воскресшего – неиссякаемый источник радости.

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)


57


Всё, что когда-нибудь имело душу,Не может раствориться без следа.И можно все строения разрушить,Но память места будет жить всегда.

Здесь всё для возрождения готово,Икона возвратится в свой киот,Восстанет монастырь Страстной и сноваСвоею мирной жизнью заживет.

Страстной собор являлся документально оформленным Цен-тральными Государственными Реставрационными Мастерски-ми Наркомпроса 25 ноября 1932 г. памятником материальной культуры под № 134 (35).Фактические данные о Страстном соборе-памятнике говорят

о его удовлетворительной сохранности, об отсутствии разруше-ний и поздних изменений, кроме застекления галереи и измене-ния кровли основного объёма здания.Описание собора в данном документе позволяет достаточно

полно судить об объёмно-планировочном, архитектурном виде и декоре фасадов и интерьера утраченного памятника.Собор представлял собой двухэтажное, квадратное в плане,

здание с примыкающей к нему с северо-восточной стороны тройной полукруглой апсидой (не традиционная ориентация ал-таря вызвана расположением собора вдоль стены Белого города). С трёх других сторон собор был обстроен двухэтажной крытой галереей, с крыльцом с юго-западной стороны.Собор 5-главый с глухими барабанами и металлическими

главами, богато украшенными коваными железными крестами, изобилующими украшениями. Перекрытия первого и второго этажей – сомкнутые своды с распалубками.Кроме описания собора в указанном паспорте, в архивных

материалах ЦИАМ имеются масштабный чертёж фрагмента монастыря 1773 года (34) и Опись Московского Страстного мо-настыря 1900 г. с данными обмеров собора в старинных едини-цах измерения (33). Всё это даёт возможность воспроизвести (в

общих чертах) объёмно-планировочную структуру собора. И такая исследовательская работа в настоящее время осуществля-ется архитектором Р.Цеханским.Имеются также план собора 1773 г., его изображения на многих

исторических генеральных планах Москвы и план монастыря на чертеже М.Д.Быковского, автора проекта новой колокольни. Внешний вид Страстного собора и декор его стен и барабанов глав представлены на многих старинных фотографиях и рисун-ках.В современной историко-градостроительной ситуации Пуш-

кинской площади на месте Страстного собора отсутствует новая капитальная застройка (его основной четверик с алтарём разме-щался на месте лестницы на подиум кинотеатра «Пушкинский») и нет препятствий в виде переходов метро и серьёзных новых коммуникаций для его планируемого воссоздания.В пользу возможности возрождения собора говорит сохран-

ность главных реликвий собора – чудотворной Страстной ико-ны Богородицы (находится в храме Воскресения в Сокольниках) и древнего местночтимого Животворящего Креста Господня – Распятия в натуральную величину (ныне – в храме в честь ико-ны «Знамение» в Переяславской слободе).Существует схема поэтапного восстановления исторического

градостроительного ансамбля и Страстного монастыря. Она не является жёсткой и может быть подправлена реалиями текуще-го времени. Так, при достаточном инвестиционном обеспечении, можно будет отказаться от строительства временной часовни и восстановить уже в ближней перспективе колокольню Страст-ного монастыря.Наличие в восстановленной колокольне исторической над-

вратной церкви Алексия Человека Божия позволяет ей самостоя-тельно функционировать до восстановления Страстного собора и монастыря, как действующей церковной структуры.Предпосылкой для восстановления монастыря является со-

хранность большей части его территории, урезанной лишь со стороны Большого Путинковского переулка и включившей зда-ние кинотеатра «Пушкинский», примкнувшего к сохранивше-

КОРНИ СОХРАНИЛИСЬКОРНИ СОХРАНИЛИСЬ

Ôðàãìåíò ñîáîðà Ñòðàñòíîãî ìîíàñòûðÿ (Í.ß. Òàìîíüêèí, 1933 ã.)

«Óñïåíñêîìó ñàäó» áëèçêî âñå, ÷òî îòíîñèòñÿ ê «Óñïåíñêîìó ñàäó» áëèçêî âñå, ÷òî îòíîñèòñÿ ê Ïóøêèíñêîé (Ñòðàñòíîé) ïëîùàäè, ê Ñòðàñòíîìó ìîíàñòû-Ïóøêèíñêîé (Ñòðàñòíîé) ïëîùàäè, ê Ñòðàñòíîìó ìîíàñòû-ðþ, ñòîÿâøåìó çäåñü îêîëî òðåõ ñòîëåòèé è ðàçðóøåííîìó ðþ, ñòîÿâøåìó çäåñü îêîëî òðåõ ñòîëåòèé è ðàçðóøåííîìó â 1937 ãîäó. Íàïîìíèì, ÷òî íà ïëîùàäè óæå áîëåå äâóõ ëåò â 1937 ãîäó. Íàïîìíèì, ÷òî íà ïëîùàäè óæå áîëåå äâóõ ëåò åæåíåäåëüíî, ïî ñóááîòàì, à òàêæå â äíè ïðåñòîëüíûõ ïðàçä-åæåíåäåëüíî, ïî ñóááîòàì, à òàêæå â äíè ïðåñòîëüíûõ ïðàçä-íèêîâ (â ìîíàñòûðå áûëî 7 ïðåñòîëîâ) ïðîâîäÿòñÿ ìîëåáíû, íèêîâ (â ìîíàñòûðå áûëî 7 ïðåñòîëîâ) ïðîâîäÿòñÿ ìîëåáíû, ïîåòñÿ àêàôèñò ïîåòñÿ àêàôèñò ÑòðàñòíîéÑòðàñòíîé èêîíå Áîæèåé Ìàòåðè. Ïëîùàäü èêîíå Áîæèåé Ìàòåðè. Ïëîùàäü òàèíñòâåííî ïåðåìåíèëàñü çà ýòî âðåìÿ, çäåñü äðóãàÿ óæå òàèíñòâåííî ïåðåìåíèëàñü çà ýòî âðåìÿ, çäåñü äðóãàÿ óæå àòìîñôåðà. Îäíàêî âëèÿòåëüíûìè ñèëàìè âûíàøèâàþòñÿ àòìîñôåðà. Îäíàêî âëèÿòåëüíûìè ñèëàìè âûíàøèâàþòñÿ íîâûå ïðîåêòû äëÿ èñïîëüçîâàíèÿ ñâÿòîãî ìåñòà â ìåðêàí-íîâûå ïðîåêòû äëÿ èñïîëüçîâàíèÿ ñâÿòîãî ìåñòà â ìåðêàí-òèëüíûõ èíòåðåñàõ. Àâòîð ïðåäëàãàåìîé ïóáëèêàöèè – êàí-òèëüíûõ èíòåðåñàõ. Àâòîð ïðåäëàãàåìîé ïóáëèêàöèè – êàí-äèäàò àðõèòåêòóðû, ÷ëåí êîìèññèè «Ñòàðàÿ Ìîñêâà», äîëãèå äèäàò àðõèòåêòóðû, ÷ëåí êîìèññèè «Ñòàðàÿ Ìîñêâà», äîëãèå ãîäû îòäàâøàÿ ñîõðàíåíèþ è âîññòàíîâëåíèþ àðõèòåêòóðíûõ ãîäû îòäàâøàÿ ñîõðàíåíèþ è âîññòàíîâëåíèþ àðõèòåêòóðíûõ ïàìÿòíèêîâ ñòîëèöû. Âîçðîæäåíèå Ñòðàñòíîãî ìîíàñòûðÿ ïàìÿòíèêîâ ñòîëèöû. Âîçðîæäåíèå Ñòðàñòíîãî ìîíàñòûðÿ åþ ïðåäñòàâëÿåòñÿ âïîëíå ðåàëüíîé çàäà÷åé. Ïðè÷åì ðå÷ü åþ ïðåäñòàâëÿåòñÿ âïîëíå ðåàëüíîé çàäà÷åé. Ïðè÷åì ðå÷ü èäåò íå î ôîðìàëüíîì âîññîçäàíèè ñòðîåíèÿ, à î äóõîâíîì èäåò íå î ôîðìàëüíîì âîññîçäàíèè ñòðîåíèÿ, à î äóõîâíîì âîçðîæäåíèè. «Ñ ìàêñèìàëüíîé îòêðûòîñòüþ òåððèòîðèè äëÿ âîçðîæäåíèè. «Ñ ìàêñèìàëüíîé îòêðûòîñòüþ òåððèòîðèè äëÿ ãîðîæàí» ïðåäëàãàåòñÿ âîññîçäàâàòü ìîíàñòûðü. Àêöåíò íå ãîðîæàí» ïðåäëàãàåòñÿ âîññîçäàâàòü ìîíàñòûðü. Àêöåíò íå íà êàìåííûõ ñòåíàõ, à íà âîññòàíîâëåíèè íåîáõîäèìûõ äëÿ íà êàìåííûõ ñòåíàõ, à íà âîññòàíîâëåíèè íåîáõîäèìûõ äëÿ æèçíè ïðàâîñëàâíîãî íàðîäà óñòðîåíèé. Êàê âàæíî áûëî áû, æèçíè ïðàâîñëàâíîãî íàðîäà óñòðîåíèé. Êàê âàæíî áûëî áû, åñëè áû íà Ïóøêèíñêîé ïëîùàäè ôóíêöèîíèðîâàëè åñëè áû íà Ïóøêèíñêîé ïëîùàäè ôóíêöèîíèðîâàëè øêîëà äå-øêîëà äå-âî÷åêâî÷åê èëè îáøèðíàÿ èëè îáøèðíàÿ ïðàâîñëàâíàÿ áèáëèîòåêà,ïðàâîñëàâíàÿ áèáëèîòåêà, êîòîðûå óïî- êîòîðûå óïî-

ìèíàþòñÿ â äîêóìåíòàõ î Ñòðàñòíîì ìîíàñòûðå...ìèíàþòñÿ â äîêóìåíòàõ î Ñòðàñòíîì ìîíàñòûðå...

Ñòðàñòíîé ìîíàñòûðüÑòðàñòíîé ìîíàñòûðü

58

Жизнь прожить как песню – не сложилось.Вспять река навряд ли потечет.Значит – все принять как получилось,И никак нельзя наоборот.

Берег левый, берег правый,Месяц лодочкой в волне.До последней переправы,Знать, уже недолго мне.

За кормой усталая дорожка,Хороводит вечный Млечный путь,В нем моих ошибок есть немножко,Только их нельзя перечеркнуть.

Берега все дальше и все дальшеШире русло, выше облака,А в душе, с годами, меньше фальши,И рулит уверенней рука.

Берег левый, берег правый,Лист осенний на волне.До последней переправы,Знать, уже недолго мне.

На страницах старого альбомаФотографий милые черты.Много их уже ушло из домаИ меня зовущих с высоты.

Прот. Виктор БАТУХТИН

ОСЕННЯЯ ПЕСНЯОСЕННЯЯ ПЕСНЯ

муся монастырскому строению в Малом Путинковском переулке.Страстной монастырь может быть воз-

рождён как действующая церковная струк-тура, без восстановления его стен, с мак-симальной открытостью территории для горожан. Для этого должна быть усилена дополнительная (к духовной) историче-ская просветительская его деятельность. В монастыре функционировала школа дево-чек, а в обстройке Страстного собора на-ходилась обширная библиотека.Значительные площади для размещения

служб монастыря имеются в сохранившемся четырёхэтажном здании в Малом Путинков-ском переулке, которое со временем может быть передано Страстному монастырю, а также в колокольне и двухэтажной обстрой-ке Страстного собора. Это делает реальным возрождение древней Страстной девичьей обители без строительства для её функцио-нирования новых объектов на Пушкинской

площади.С восстановлением Страстного монасты-

ря Пушкинская площадь обретёт утраченное духовное содержание и во многом историче-скую композицию, не входящую в противо-речие с окружающей современной застрой-кой. Крупнейший мастер своего времени М.Д.Быковский, построивший в сер. ХIХ в. новую, величественного вида, колокольню Страстного монастыря, угадал укрупнён-ный масштаб современного города.Страстной монастырь всегда был, как

остров, в окружении улиц и переулков с со-хранившимися и возвращёнными им истори-ческими названиями. Таковым он и останет-ся. Историческая Пушкинская (Страстная) площадь будет по-прежнему любима мо-сквичами, а её архитектурный ансамбль об-ретёт своё былое многовековое значение в градостроительной структуре Москвы.Пушкинская площадь может предстать

единственным в своём роде, воссозданным

в историческом образе, градостроительным ансамблем в центре города, многообъект-ным памятником истории и культуры Мо-сквы. В результате восстановления старин-ных кварталов в Новопушкинском сквере, выходящих в Сытинский переулок, здесь может быть возрожден близкий к историче-скому виду уголок старой Москвы.Специалисты в области охраны насле-

дия считают, что разрушенный памятник жив, пока сохранились его фундаменты – корни. Не исчезает и веками нажитое духовно-культурное содержание, а также значимость в градостроительной струк-туре города. Всё это делает оправданным восстановление утраченных объектов Страстной площади.

Аида (Лидия) МЕЛИХОВА,из книги «Пушкинская (Страстная) площадь и Страстной монастырь:

История и современность». Москва, 2008

Ñòðàñòíîé ìîíàñòûðüÑòðàñòíîé ìîíàñòûðü

59


Осень эта выдалась для меня богатой и насыщенной поездками. Сначала – далекая Япония. Об этой

стране и ее жителях можно говорить долго. Наша поездка было достаточ-но скоротечной – всего пять дней. И за этот срок страну невозможно узнать, тем более такую, как Япония. Можно лишь слегка почувствовать дух Страны вос-ходящего солнца. Мне кажется, что это все-таки совсем другой мир, в большин-стве своем неподвластный для нашего понимания…Гуляя по Токио, мы с коллегой не могли

не посетить православный храм Воскре-сения Христова. Храм немного сокрыт сейчас от взора небоскребами, окружив-шими его с одной стороны. Вместе с тем он продолжает доминировать над приле-гающими районами.Идея создания этого собора принад-

лежала святому равноапостольному

Николаю (Касаткину), с чьим именем связаны становление и расцвет Русской Духовной Миссии в этой далекой стране. На купленном им участке земли на холме Суругадай, где находилась православная миссия, в 1891 году с Божьей помощью был построен Собор Воскресения Хри-стова.К открытию храма был приурочен

визит в Японию наследника российско-го престола Цесаревича Николая. Но в Токио он и не появился. Как известно, в городе Оцу на него напал фанатик, нанес-ший Цесаревичу удар мечом по голове, но

Господь хранил будущего царя. Метал-лическая каска с вмятиной от сабельного оружия и сегодня хранится в Эрмитаже. Этот инцидент изменил планы путеше-ствия Николая, освящение храма произо-шло без него – 24 февраля 1891 года.Надо отметить, что отец Николай (Ка-

саткин) перевел на японский язык Свя-щенное Писание и богослужебные кни-ги. К моменту его смерти в 1912 году в Японии насчитывалось около 32 тысяч верующих и 265 церквей. Архиепископ Николай был похоронен в пределах собо-ра Воскресения Христова. Впоследствии Собор Воскресения Хри-

стова получил неофициальное название Николай-до (храм Николая).Двадцать лет назад над могилой свя-

тителя была возведена белая часовенка, куда мы зашли, помолились, поставили свечи. Небольшой островок православной

России……А недавно возвратился из Праги, где

последний раз довелось быть тринадцать лет назад. Странное дело, но я поймал себя на

редкостном чувстве, что не так тянет до-мой, как обычно, и хочется остаться еще. Прага, как мне кажется, теплый по атмос-фере и какой-то душевный город. Такие ощущения, пожалуй, у меня возникали только в Париже.Неслучайно, видимо, эти два города,

наряду с Берлином, представляли собой главные центры русской эмиграции по-сле революции. В Париже, на известном кладбище

Сент-Женевьев де Буа я был восемь лет назад и до сих пор помню щемящее чув-ство утраты. Такое же чувство было у

меня и в Праге на Ольшанском кладбище, где похоронены многие представители русской эмиграции 20-х годов прошлого века. На Сент-Женевьев де Буа можно уви-

деть фамилии известных русских ари-стократов, политиков, писателей, людей искусства. Прага же стала в основном прибежищем русской научной интел-лигенции. Профессора петербургских, киевских, московских университетов, ученые, составлявшие цвет российской науки, нашли в Чехии свою вторую ро-дину и место упокоения на Ольшанском кладбище.Размер национальной интеллекту-

альной катастрофы понимаешь именно здесь. И становится больно при мысли, что эти русские профессора не могли чи-тать свои блистательные лекции нашим дедам и отцам…

ОСТРОВКИ ПРАВОСЛАВНОЙ РОССИИОСТРОВКИ ПРАВОСЛАВНОЙ РОССИИ

Ñîáîð Âîñêðåñåíèÿ Õðèñòîâà â Òîêèî (Íèêîëàé-äî)

Õðàì Óñïåíèÿ Ïðåñâÿòîé Áîãîðîäèöû íà Îëüøàíàõ, Ïðàãà

Ñâÿòèòåëü Íèêîëàé (Êàñàòêèí), àðõèåïèñêîï Òîêèéñêèé (1836-1912)

Âäàëè îò ÐîññèèÂäàëè îò Ðîññèè

60

БЛАГОДАТНАЯ ПОЕЗДКАБЛАГОДАТНАЯ ПОЕЗДКАВ двадцатые годы на кладбище воз-двигнут православный храм во имя Успения Пресвятой Богородицы, став-ший центром притяжения всей пражской эмиграции. Здесь совершались обряды Православной Церкви, отпевали усопших русских людей, делились вестями с дале-кой родины.И сегодня, попав в этот уютный не-

большой храм и услышав русскую речь, понимаешь, что ты – дома. А когда узна-ли, что я из России, «напали» с многочис-ленными расспросами…

…Среди наиболее известных людей, похороненных на Ольшанах, – режиссер В.И. Немирович-Данченко и писатель А.Т. Аверченко. Увы, малоизвестны боль-шинству из нас основоположник палеоэ-кологии академик Н.И. Андрусов, исто-рик профессор А.А. Кизеветтер, философ профессор П.И. Новгородцев, один из основателей партии кадетов И.И. Петрун-кевич и последний дореволюционный глава Москвы кадет Н.И. Астров.В крипте храма покоится прах визан-

толога с мировым именем академика Н.П. Кондакова, рядом могила одного из вождей Белого движения, генерала Шил-линга, а также могила инженера Н.Н. Ипатьева, хозяина печально известного Ипатьевского дома, где была расстреляна Царская Семья. Сохранность могил – разная. Иногда

я уже с трудом мог прочитать надписи на гранитных памятниках. Кое-где вид-ны сильно проржавевшие кресты и явно неухоженные могилы. Но в целом русская часть кладбища все-таки не несет впечат-ления заброшенности. Пока память жива.

В заключение хочу привести слова И.А. Бунина из «Окаянных дней»: «Наши дети, внуки не будут в состоянии даже предста-вить себе ту Россию, в которой мы когда-то жили, которую не ценили, не понимали всю эту мощь, сложность, богатство, счастье…»

Игорь ПЕТРОВ

Áðàòñêàÿ ìîãèëà âîèíîâ Áåëîé àðìèè íà Îëüøàíñêîì êëàäáèùå

Поездка в Свято-Троицкий Але-ксандро-Свир ский монастырь ока-залась для меня неожиданной, но духовно значимой. Уже с самого на-чала путешествия ощущалась благо-датная помощь святого. Совместные молитвы и чтение акафиста препо-добному Александру Свирскому еще больше сплотили нас. Возника-ющие препятствия во время поездки

дивным образом исчезали, чувство-валась сила соборной молитвы. На-деюсь, что пребывание в этой Свя-той обители даст каждому духовных утешений, укрепит веру, утвердит терпение, возвысит любовь. Преподобне отче Александре,

моли Бога о нас.

Анна БИБЛИК

Поездка к Алек-сандру Свирскому. В этом году Господь сподобил меня второй раз в жизни съездить поклониться мощам св. прп. Александра Свирского. Собрали небольшую группу желающих, 10 чело-век. Преподобный по-могал нам всю поезд-ку, начиная с вокзала в Москве, когда кто-то мог не успеть на поезд, перепутав вокзалы. И когда мы устроились в гостиницу «Инема» в 7 км от мо-настыря, помог нам с транспортом, помог с билетами на поезд обратно, с забытой в электричке сумкой... И это далеко не все, только что-то общее, я думаю, у каждого из ребят есть, конечно, и личное. Также съез-дили поклонились мощам родителей

преподобного – св. прпп. Сергию и Варваре.Благодатные места. Очень хочется

еще и еще раз вернуться в Свято-Троицкий Александро-Свирский монастырь. Преподобне отче Александре,

моли Бога о нас.

Людмила СЕГЕДА


61


Многие христиане убеждены в промыс-ле Божьем! Говорят, что всё происходит не просто так, что всё для чего-то и зачем-то необходимо. Получается, что мы живём в согласии с промыслом, вернее, волей Бо-жьей, или идём против неё. Хочется за-дать вопрос, который все вы, и я, так часто себе задаём! Как узнать Его волю и как не ошибиться, что это именно она? Можно искать долго, читать святых отцов, ездить к старцам, быть в послушании у духовни-ка и искренне верить, что то, что он гово-рит, и есть та самая воля Божья. Я согла-сен со всеми этими вариантами. Да, это непросто, этому нужно посвятить целую жизнь. Ведь как страшно, если получится в результате, что мы живём и делаем не то, что от нас хочет Господь! Лето подходило к своему логическому

завершению, тёплые, ясные и солнечные дни сменялись дождливыми. Всем нам грозила скорая золотая осень с обильным листопадом. Молитвенное настроение сменялось мирской мечтательностью, хо-телось куда-нибудь поехать, например на север к св. Прп. Александру Свирскому. Пару месяцев назад меня туда пригла-сили погостить. Говорили о живописной северной природе, чистом воздухе и воде. О том, как там идёт молитва и чудесах,

совершающихся возле мощей Препо-добного Александра. Внутри себя я уже решил, что там пройдёт мой двухнедель-ный отпуск... Многие из друзей звонили, советова-

лись, как им провести остаток лета, куда поехать, где полезнее побывать. Вот среди таких звонков был особенный, который изменил все мои планы о приближающем-ся отдыхе. Во время него я выпалил два

слова: «Иерусалим» и «поехали». Сразу после этого вспомнилось два события. Одно двухлетней давности, когда во время поздравления с днём рождения батюшка Алексей благословил меня на паломниче-скую поездку в Святую Землю. И весеннее напоминание о том же, с добавлением, что я поеду туда не один! Понимая, что такая поездка дело не про-

стое, пришлось оглянуться и осмотреться.

Господь всё устроил так, что всё было готово, а что не было, то было улажено в самые короткие сроки. Это поразительно, но остаётся только поражаться тому, как у Господа всё рядом. Меня стали окружать сплошные чудеса. Поверить в которые, не будучи православным, просто невозмож-но! Оставалось только ждать назначен-ного дня и наблюдать, как всё решается, казалось бы, само собой. Знакомство со Святой Землёй происхо-

дило ночью. Полёт прошёл замечательно, аэропорт Бен Гурион встретил нас мор-ским воздухом и запахом апельсинов. Это была Святая Земля! Всё, что происходило с нами дальше, сложно поддавалось раз-умному объяснению. Можно рассказать о том, как мы ехали в тесном джипе по шоссе в Иерусалим, о весёлой гостинице без окон, которую нам по ошибке предо-ставили на одну ночь, о странных людях, которые нам попадались на пути, забытых вещах в автобусе и многом другом, но все-го просто не пересказать. Здесь повсюду ощущалась рука Вседержителя, которая вела нас по тем местам, где ступала Его нога. Нам ничего не оставалось, как сми-риться и полностью отдаться на Его волю. Это было похоже на интересный приклю-ченческий фильм с быстрой динамикой

ПРОМЫСЛ

Ñâÿòûå ìåñòàÑâÿòûå ìåñòà

62

событий, с одной лишь разницей, что в главной роли снимаешься ты и что это не натянутый холст в кинотеатре, а действи-тельные события, происходящие с тобой сейчас.

Глаза разбегаются в этом огромном количестве святых мест, всё собрано на небольшом кусочке земли. За один день приходилось посещать по семь и более святынь. Мысленно сложно сориентиро-ваться в происходящем вокруг, сердце же понимает всё! Здесь Христос сел на ослика и направился в Иерусалим, а тут Он воз-нёсся... Здорово, что на каждом святом ме-сте читалось святое Евангелие. Наше пу-тешествие состояло из двенадцати дней, за которые мы успели пересечь Израиль трижды. Посетили все важные святыни пригорода Иерусалима. Горненский мо-настырь и монастырь Иоанна Предтечи, храм Успения Пресвятой Богородицы, монастырь св.Марии Магдалины, где по-коятся мощи преподобной мученицы Ели-заветы Феодоровны. Погуляли в самом историческом городе, посетили место рождения Пресвятой Богородицы, прош-ли по крестному пути Христа, побывали в претории и на горе Голгофе. Далее по-сетили монастырь Георгия Хозиевита, гору Искушений, город Иерихон с источ-ником пророка Елессея. Удивительное место, казалось бы, небольшой водоём, а даёт сто двадцать кубометров воды в се-кунду. Целый город пьёт эту воду! В этой стране находится пять климатических поясов. Поэтому южная часть страны от-личается от северной. Галилея совсем не похожа на пустынную Иудею. Здесь мно-го растительности: пальм, кустарников, цветов. Пресное Галилейское море, по которому ходил Христос, и где апостолы занимались рыболовством, украшает при-родный горный ландшафт Иордании, вид-неющийся на горизонте. Тут какое-то всё другое, даже люди другие. Может быть, более мягкие, как мне показалось. Город Тверия построен европейцами и считается курортным, он находится на западном бе-регу Галилейского моря. У берега ночью можно наблюдать подсвеченные города на противоположной стороне, десятиградие,

куда ходил Христос. Именно отсюда мы продолжали путь по святым местам: оку-нулись в р.Иордан, посетили город Капер-наум, где, по преданию, был дом Пресвя-той Богородицы, зашли в храм Двенадцати апостолов, заехали в Кану Галилейскую, Назарет, место где было явление архан-гела Гавриила Богородице, и гору Фавор. Насладившись изумрудными красотами северного Израиля, мы повернули на юг. Наш путь из зелёного оазиса, вдоль реки Иордан, лежал в Палестинскую пустыню. Среди каменистых гор, где температура летом достигает более 50 градусов в тени, спрятан монастырь Саввы Освящённого. Монастырь особо строгого устава, куда не допускаются женщины вообще. Здесь под-визались такие святые как св.Зосима Иор-данский и св. Иоанн Дамаскин. С балкона

монастыря, находящегося над обрывом, где внизу протекает Кедронский поток, виднеются в скалах кельи отшельников. Удивительное место по внешней и вну-тренней, аскетической, духовной красоте. Здесь нас встретили по греческому обы-чаю, угостив водой, лукумом и раке. На юге Палестины нам удалось посетить ме-

сто, где растёт Маврийский дуб, и заехать в Вифлеем, помолиться в храме Рождества Христова. Теперь наш путь лежал обратно в Иерусалим. На этот раз мы до города до-брались благополучно. Целых три дня мы вечерами гуляли по ночному городу, ещё раз посещая уже знакомые места: Гефси-манский сад, храм Гроба Господня, где нам удалось побывать на ночной службе и причаститься. Было приятно увидеть возле Кувуклии архимандрита Тихона, наместника Сретенского монастыря. Мы с радостью у него благословились. Отец Тихон приехал вместе с монастырским хором. Служба была необычно красива. Сердце понимало, что это место особое на земле, было по-домашнему тепло. Многие события, произошедшие во вре-

мя поездки, просто невозможно описать.

Тут происходит то, что невозможно пере-дать словами. Это область души, сердца. Побывав тут однажды, увидев всё своими глазами, человек меняется, он становится другим. Святая Земля никого не оставляет равнодушным к себе. Долгое время снятся города и пейзажи этих мест. Сюда хочется постоянно вернуться. Для меня это путе-шествие было промыслом Божьим, во вся-ком случае, я так считаю. Это удивительная маленькая страна,

где произошли все важнейшие события человечества. События, которые дали нам веру, надежду на спасение и христиан-скую любовь.

Антоний КАСПЕРЧИК


63


Паломническая поездка в Финлян-дию состоялась в сентябре этого года. Путешествовали на автомобиле из Москвы через Санкт-Петербург, Вы-борг, а далее по малолюдным чистень-ким дорогам Финляндии три часа до Ново-Валаамского монастыря.Только пересекли границу – рази-

тельно изменился пейзаж: по обе сто-роны дороги ни клочка неухоженной земли. Леса – как парки, полные ягод и грибов, множество прозрачных больших и маленьких озер, золотые поля ржи и овса и никаких тебе за-рослей борщевика (суть библейские «волчцы»), которые ужасали нас во время путешествия от Москвы до Выборга. Вот и Новый Валаам! На берегу

судоходного озера сияет на солнце золотой с крестом купол белого пра-вославного храма. Это Преображен-ский собор, построенный в древне-русском стиле в 1977 году. Пристань называется «Sergiy». Никакой огра-ды, невысокие строения, сады, боль-шой лесной массив. Зашли в храм и несказанно удивились – все как в наших русских храмах, те же иконы, подсвечники… Главная святыня – икона Коневской Божией Матери, привезенная Арсением Коневским с Афона в 1393 году. Служба идет на финском языке, но ради русских паломников некоторые возгласы и ектения на русском.

Немного истории: основали мона-стырь святые преподобные Сергий и Герман; уже в XIV веке монастырь процветал, владел многими остро-вами и землями на побережье Ла-доги. В течение нескольких веков

за эти земли шла борьба между Швеци-ей и Москов-ской Русью. Неоднократно сожжен был Ва л а а м с к и й монастырь и немало мона-шеской крови впитала в себя эта многостра-дальная земля. Последняя тра-гедия случи-лась в середине XX века. Во время Финской войны в 1939 году монастырь оказался на пограничной территории, букваль-но между двух огней. Русские само-леты бомбили остров, т.к. там были расквартированы финские военные части и склады. По приказу генера-ла Маннергейма были выделены 60 грузовиков, и монахи, собрав бес-ценные рукописи, книги, иконы и церковную утварь, по зимнему льду оставили родную обитель.Более ста русских монахов по-

селились в Финляндии в местечке Хейнавеси. Здесь монастырем было выкуплено 350 гектаров лесных уго-дий, пашня и сельский дом. Расска-зывают, что монахи долго молили Господа указать им место располо-

жения монастыря. И был знак от Господа – именно в этом доме, хозяином которого был истовый люте-ранин, их встретила русская икона святых преподобных Сергия и Германа. Так был осно-ван Ново-Валаамский монастырь.

Сейчас это един-ственный в Финлян-дии православный мужской монастырь.

Последний русский монах умер в 1980 году, мы посетили монастыр-ское кладбище, где на простых, одинаковых, замшелых от времени крестах указаны русские имена по-чивших монахов. Кладбище ухо-

женное, по соснам бесшумно бегают белки – тихий и мирный приют. В настоящее время в монастыре 10 на-сельников – все финны, игумен Сер-гий, хорошо говорящий по-русски. Монастырь очень посещаемое ме-сто, за год здесь бывает до 150 тысяч паломников из разных стран. Весь доход от паломнической службы идет на нужды монастыря. В совре-менном здании культурного центра располагаются уникальная право-славная библиотека и хранилище рукописей, вывезенных с о.Валаам, где работают ученые со всего мира. Здесь же экспозиция большого со-брания русских икон XVI-XVIII веков, пожертвованная монастырю финским коллекционером, который в 60-е годы прошлого века покупал их в России. Также в этом центре идут занятия православного уни-верситета. В монастыре, в тишине мы помолились, причастились свя-тых Христовых Таин, прекрасно отдохнули и даже совершили дли-тельную велосипедную прогулку по живописнейшим окрестностям. Очень понравилась монастырская трапеза, простота и комфорт гости-ницы, приветливые люди.Далее наш путь пролегал через

всю Финляндию – в Хельсинки. За все 5 дней путешествия по Фин-ляндии мы не увидели ни одного полицейского поста на дорогах, где на трассах ограничение по скорости 80 км/час, что было сложно для на-ших водителей. Приятно удивило и совершенное отсутствие дорогих

МЕЖДУ ЗАПАДОМ И ВОСТОКОММЕЖДУ ЗАПАДОМ И ВОСТОКОМ


64

особняков и «дворцов» – аккурат-ные небольшие покрытые сайдин-гом домики предпочитают финны. А дорогие машины вообще считаются здесь дурным тоном.Хельсинки, столица, порт, краси-

вый, спокойный, немноголюдный (по сравнению с Москвой) город, украшением его бесспорно явля-ются построенные на высоких ска-листых холмах два собора – право-славный Успенский и лютеранский, который был возведен в начале про-шлого века по указу русского мо-нарха, святого Страстотерпца Царя Николая. К сожалению, он так и не был освящен, а впоследствии занят лютеранами. Мы познакомились с клириком Финской Православной Церкви священником Алексием, он швед по национальности, родился в Хельсинки, матушка его финка, трое деток, учился в Санкт-Петербурге в духовной академии, служит и ис-поведует на русском языке. Он лю-безно согласился сопровождать нас по городу, рассказывал о храмах и соборах.

Из его рассказа мы узнали, что после революции 1917 года Фин-ская епархия Русской Православной Церкви получила автономию, по благословению Святейшего Патри-арха Тихона, а в 1923 году Вселен-ский Патриарх Мелетий IV принял

Финскую Православ-ную Церковь в свою юрисдикцию. По ука-зу Сената Финляндии с 1918 года Право-славная Церковь при-равнивается к Люте-ранской и становится второй народной цер-ковью. Церковь со-бирает со своих при-хожан церковный налог, управление Церковью ведется в духе западной демо-кратии. Государство участвует в расходах Церкви, выделяются из бюджета средства для постройки новых храмов и домов для священников. Кли-рики Православной Церкви получают до-стойное (около 3000 евро) жалование от государства, все тре-бы прихожане опла-чивают через кассу.При крещении и от-

певании Церковь вы-дает свидетельство государственного образца с гер-бовой печатью, исполняя функции ЗАГСа. Все члены клира избирают-ся прихожанами, для православных детей в школах проводятся уроки Закона Божия и православной эти-ки. Много внимания уделяется и со-циальному служению. Традицион-ными стали добровольные трудовые лагеря в мужском Ново-Валаамском и женском Линтульском монасты-ре, во время которых православная и лютеранская молодежь из разных стран Европы работает в монасты-рях за ночлег и еду, они изучают православные традиции, участву-ют в Богослужениях. По оконча-нии работ устраивается большой праздник, приглашаются родители и друзья. Вообще финны широко отмечают православные праздни-ки, особенно Рождество Христово (по старому стилю), Ильин день, Успение Пресвятой Богородицы. Во время праздников, обязательно с участием президента страны, про-водятся конференции, ярмарки, вы-ставки. В кафедральном Успенском

Соборе в Хельсинки службы ведут-ся на финском, шведском, церковно-славянском, английском, греческом и эстонском языках.В последние годы тысячи имми-

грантов из России пополнили фин-ские православные приходы, мест-ные священники рады этому. Впечатления от поездки самые

положительные, чувствуется род-ственная общность русского и фин-ского народов, симпатичны и откры-ты сами финны, радует их простой скромный быт и дружелюбие. Нам просто любезно дали ключи от квартиры в Хельсинки, где мы жили некоторое время.Очень хочется, чтобы заполнены

были православные храмы, постро-енные русскими архитекторами на пожертвования русских император-ских особ и меценатов. Всем совету-ем совершить паломничество в этот прекрасный северный край, где есть что посмотреть и можно прекрасно и с духовной пользой отдохнуть.

Светлана ЛЕОНОВА


65


Îñâîáîæäàåòñÿ äóøà, Îñâîáîæäàåòñÿ äóøà, È ðàññûïàþòñÿ îêîâû,È ðàññûïàþòñÿ îêîâû,

È æèçíü ïðåäâå÷íî õîðîøà, È æèçíü ïðåäâå÷íî õîðîøà, È ñåðäöå ïîëíî æèçíè íîâîé.È ñåðäöå ïîëíî æèçíè íîâîé.

«С ЛЮБОВЬЮ ВСПОМИНАЮТСЯ«С ЛЮБОВЬЮ ВСПОМИНАЮТСЯТЕ ДНИ НА СОЛОВКАХ»ТЕ ДНИ НА СОЛОВКАХ»

Â íî÷ü ñ 13 íà 14 àâãóñòà ïàëîìíèêè Êëóáà ñâÿòûõ Ïåòðà è Ôåâðîíèè â ñîñòà-âå òðåõ ÷åëîâåê îòïðàâèëèñü íà Ñîëîâêè. Ïóòü íà÷èíàëñÿ îò õðàìà Óñïåíèÿ â Ïó-òèíêàõ. Ìîñêâà ïðîâîæàëà òåïëîé è ñóõîé ïîãîäîé. Â ÷àñ íî÷è ñ Ëåíèíãðàäñêîãî âîê-çàëà îòïðàâèëñÿ ïîåçä Ìîñêâà–Ìóðìàíñê. Ïóíêòîì íàçíà÷åíèÿ áûë ãîðîä Êåìü, ïóòü ïðîäîëæàëñÿ ñóòêè. Çà ýòî âðåìÿ ìîæíî áûëî îòäîõíóòü, âûñïàòüñÿ è íàáðàòüñÿ ñèë. 15 àâãóñòà â 2 ÷àñà íî÷è ìû ïðèáû-ëè â ãîðîä Êåìü. Âñå îñòàâøååñÿ âðåìÿ äî óòðà ïðîâåëè â çäàíèè âîêçàëà. Ðàíî óòðîì, ïîãðóçèâ âåùè â ìàðøðóòêó, ïîåõà-ëè ê ïðè÷àëó. Òàì óæå îæèäàë êîðàáëü, êîòîðûé áûë îñâÿùåí âî èìÿ ñâÿòèòåëÿ Íèêîëàÿ ×óäîòâîðöà. Ê ñâÿòîìó Íèêîëàþ ìû â äàëüíåéøåì ïóòåøåñòâèè ìîëèëèñü î ïîêðîâèòåëüñòâå. Óòðî áûëî î÷åíü õîëîä-íûì, íî ñ êàæäîé ìèíóòîé ñòàíîâèëîñü âñ¸ òåïëåå è òåïëåå, âûãëÿíóëî ñîëíöå è íåæ-íî ñîãðåâàëî ñâîèìè ëó÷àìè. Âåñü ïóòü äî îñòðîâîâ íàñ ñîïðîâîæäàëè ÷àéêè, êòî-òî èõ ïðèêàðìëèâàë, îíè êðóæèëè âîêðóã êî-ðàáëÿ, à èíîãäà áóäòî çàâèñàëè â âîçäóõå. Ìîðå êàçàëîñü òàêèì ãóñòûì, áóäòî êèñåëü. ×åðåç äâà ñ ïîëîâèíîé ÷àñà ñêâîçü òóìàí ñòàëè âèäíåòüñÿ êóïîëà, à åùå ÷åðåç íå-êîòîðîå âðåìÿ áûë âèäåí ìîíàñòûðü. Ïðè-áûâ íà Ñîëîâêè, íàøà êîìàíäà íàïðàâè-ëàñü â ïàëàòî÷íûé ëàãåðü. Ðàçáèâ ïàëàòêó, ìû ðåøèëè ïåðåêóñèòü. Âî âðåìÿ òðàïåçû ê íàì ïîäîøëè äâà ìîëîäûõ ÷åëîâåêà, êàê âûÿñíèëîñü, ôðàíöóçû. Îäèí èç íàñ çíàåò ôðàíöóçñêèé, òàê è çàâÿçàëñÿ ðàçãîâîð. Îíè ðàññêàçàëè î ñåáå, à ìû î íàñ, íàøåì õðàìå, êëóáå, î ïðåäñòîÿùåì ïðàçäíèêå Ïðåîáðàæåíèÿ è ïîäàðèëè èì îáðàç Ïåòðà è Ôåâðîíèè. Ðåáÿòà ïðåäëîæèëè íàì îò-ïðàâèòüñÿ íà îñòðîâ Áîëüøàÿ Ìóêñàëìà. Ïóòü äî îñòðîâà ñîñòàâëÿåò 9–10 êèëî-ìåòðîâ. Äîðîãà áûëà ðàçìûòàÿ, ãðÿçíàÿ, âñòðåòèâøèéñÿ íàì íà ïóòè ìåñòíûé ýêñ-êóðñîâîä ïîñîâåòîâàë âåðíóòüñÿ îáðàòíî, òàê êàê ó íàñ íå áûëî ïîäõîäÿùåé îáóâè, ñêàçàë, ÷òî íå ïðîéäåì. Íî ìû âñå-òàêè ðåøèëè ïîéòè äàëüøå. Äîðîãà, äåéñòâè-

òåëüíî, áûëà íåïðîñòàÿ, âñå âðåìÿ ïðèõîäèëîñü ïåðåïðû-ãèâàòü ãðÿçíûå ëóæè, ïðî-õîäèòü ïî òîíêèì áðåâíàì. È âîò ñ ïîìîùüþ Áîæüåé ìû äîáðàëèñü äî îñòðîâà. Ïåðåä íàìè îòêðûëñÿ âåëèêîëåïíûé ïåéçàæ è äàìáà (êàìåííûé ìîñò), ñîåäèíÿþùàÿ îñòðîâà Á.Ñîëîâåöêèé è Á.Ìóêñàëìà. Äëèíà ìîñòà ñîñòàâëÿåò ïðèìåðíî 2 êèëîìåòðà. Íà îñòðîâå ðàíüøå íàõîäèëñÿ

Ñåðãèåâñêèé ñêèò, íà òåððèòîðèè êîòîðî-ãî ðàñïîëàãàëèñü îáøèðíûå ïàñòáèùà ñ ïðåêðàñíîé òðàâîé è ñêîòíûé äâîð. Ñåé-÷àñ òàì óñòàíîâëåíà ïàëàòêà-÷àñîâíÿ ïðï. Ñåðãèÿ, ãäå ìû è ïîìîëèëèñü. Íàì óäàëîñü ïîñëóøàòü ýêñêóðñèþ, ãäå ðàññêàçàëè î ñîáûòèÿõ, ïðîèñõîäèâøèõ çäåñü â ÕÕ âåêå. Ïî äîðîãå î÷åíü õîòåëîñü ïèòü, íàéäÿ êî-ëîäåö, ñ óäîâîëüñòâèåì ïèëè ïðÿìî èç âåäðà, êðóæåê ó íàñ íå áûëî. Âîäà áûëà î÷åíü âêóñíàÿ, ïîýòîìó õîòåëîñü çàáðàòü âåäðî âîäû ñ ñîáîé. Îáðàòíûé ïóòü áûë ëåã÷å, äîðîãà ïî ìîëèòâàì áûëà ñóøå è ê âå÷åðó ìû óæå áûëè äîìà. Ïóòü áûë íåëåã-êèé, î÷åíü õîòåëîñü åñòü, è òóò óåçæàþùàÿ ãðóïïà òóðèñòîâ ïðåäëîæèëà íàì òåïëûé ÷àé, ÷òî áûëî î÷åíü êñòàòè. Íàïèâøèñü ÷àþ, ïîóæèíàâ, ëåãëè ñïàòü. Íàì ïðåäñòî-ÿë ðàííèé ïîäúåì è íîâîå ïóòåøåñòâèå, òåïåðü óæå íà îñòðîâ Àíçåð. Ïðîñíóâ-øèñü â 5 óòðà, îòïðàâèëèñü ñ ýêñêóðñèåé íà îñòðîâ. Ñïóñòÿ äâà ÷àñà íàø êîðàáëü, ïî ïðîìûñëó Áîæüåìó, ïðèáûë ê êîíå÷íî-ìó ïóíêòó íàøåé ýêñêóðñèè. Ïîýòîìó ïóòü íàø íà÷àëñÿ èç êîíöà â íà÷àëî. Ïðîéäÿ íåìíîãî, ìû óñåëèñü íà áåðåãó, èçäàëåêà õîðîøî áûë âèäåí áåëîêàìåííûé õðàì Ðàñïÿòèÿ Õðèñòîâà Ãîëãîôî-Ðàñïÿòñêîãî ñêèòà. ×åðåç íåêîòîðîå âðåìÿ ìû ïðèáûëè ê ïîäíîæèþ ãîðû, ãäå ðàñïîëàãàåòñÿ ñêèò. Ðÿäîì ðàñòåò áåðåçà â âèäå êðåñòà. Â õðà-ìå Âîñêðåñåíèÿ Õðèñòîâà ïðèëîæèëèñü ê ìîùàì ïðåïîäîáíîãî Èîâà. Ñ íàìè áûë

ñâÿùåííèê, ïîýòîìó ìîùè áûëî ïîçâîëåíî îòêðûòü. ×óòü ïîçæå ìû ïðèáûëè ê âîññòà-íàâëèâàåìîìó Ñâÿòî-Òðîèöêîìó ñêèòó. À â êîíöå ïóòè ïîáûâàëè íà ñâÿòîì èñòî÷íè-êå. Çà âñå âðåìÿ ìû ïðèëîæèëèñü ê ìîùàì, íàáðàëè âîäû â èñòî÷íèêå, ïîñëóøàëè î æèçíè Àíçåðñêèõ ñâÿòûõ. Íà îñòðîâå ðàñ-ïîëàãàåòñÿ íåñêîëüêî ïîêëîííûõ êðåñòîâ, ðàíüøå èõ áûëî ãîðàçäî áîëüøå. Êðåñòû óñòàíàâëèâàëè ìîðÿêè â çíàê áëàãîäàðíî-ñòè Ãîñïîäó, çà óäà÷íîå ïëàâàíèå, íî â ÕÕ âåêå áîëüøèíñòâî èç íèõ áûëè óíè÷òîæå-íû. Ïî ïóòè ê ïðè÷àëó ìû íàáðàëè ãðèáîâ, ïîåëè ÿãîä. Íà ñëåäóþùèé äåíü ìû ãîòî-âèëèñü ê âîñêðåñíîé ñëóæáå. Ñëóæáû â ìîíàñòûðå ïðîäîëæèòåëüíûå, ìîëèòâû íå-ñïåøíûå. Óòðîì â âîñêðåñåíüå áûëî î÷åíü ïàñìóðíî, ëèë ñèëüíûé äîæäü, íî ïîñëå ñëóæáû íåïîãîäà ïðåêðàòèëàñü, è ìû ñìîãëè ïðîãóëÿòüñÿ è îñìîòðåòü îêðåñò-íîñòè. Ðÿäîì ñ ìîíàñòûðåì ðàñïîëàãàåòñÿ Ñâÿòîå îçåðî. Âå÷åðîì ó íàñ áûëî âðåìÿ îòäîõíóòü, ïîñèäåòü ó êîñòðà. Íà ñëåäóþ-ùèé äåíü ìû ãîòîâèëèñü ê ïðàçäíè÷íîé ñëóæáå Ïðåîáðàæåíèÿ Ãîñïîäíÿ. Ýòî áûë ïðåñòîëüíûé ïðàçäíèê ìîíàñòûðÿ, íà êî-òîðûé ñîáðàëèñü ìíîæåñòâî ïàëîìíèêîâ. Íà ñëåäóþùèé äåíü ïîñëå Ëèòóðãèè ìû îòïðàâèëèñü ñîáèðàòüñÿ, íàñòàëî âðåìÿ óåçæàòü. Ïîãîäà ñòîÿëà õîëîäíàÿ, âåòðå-íàÿ, ëèë ñèëüíûé äîæäü. Ñîáðàâøèñü äî-ñòàòî÷íî áûñòðî, ìû íàïðàâèëèñü ê ïðè-ñòàíè. È ÷åðåç äâà ñ ïîëîâèíîé ÷àñà ìû áûëè â Êåìè. Äîáðàòüñÿ äî âîêçàëà, ñ ïî-ìîùüþ Áîæüåé, òîæå íå ñîñòàâèëî òðóäà. Íåñìîòðÿ íà íåïîãîäó, õîëîä, îòñóòñòâèå áûòîâûõ óäîáñòâ îùóùàëñÿ òåïëûé ïðèåì, çàáîòà è ìîëèòâåííûé ïîêðîâ Ñîëîâåöêèõ, Àíçåðñêèõ ñâÿòûõ, íàøåãî èçáðàííîãî ïî-êðîâèòåëÿ ñâÿòèòåëÿ Íèêîëàÿ ×óäîòâîðöà. Ñ ëþáîâüþ âñïîìèíàþòñÿ òå äíè íà Ñîëîâ-êàõ, íåîáûêíîâåííàÿ ïðèðîäà, íåòîðîïëè-âûå, áëàãîäàòíûå ñëóæáû, äîáðûå ëþäè, ÷åðåç êîòîðûõ íàì ïîìîãàë Ãîñïîäü.

Þëèÿ ÏÎËÅÒÀÅÂÀ

Ðóññêàÿ ÃîëãîôàÐóññêàÿ Ãîëãîôà

67

«С ЛЮБОВЬЮ ВСПОМИНАЮТСЯТЕ ДНИ НА СОЛОВКАХ»


Мы возвещаем вам сиене хитросплетенными баснями,

но будучи самовидцы видимого сего.2 Пет. I, 16

На одном из популярных сайтов мож-но прочитать:Соловецкий архипелаг – особое ме-

сто, и попасть туда не всегда просто. С момента принятия решения о посе-щении Соловков между Вами и остро-вом возникает незримая связь. Изучив способы достижения Соловков, Вы на-чинаете оценивать, какие трудности пути Вы готовы перенести, а остров, оценивая Вас, – каким этот путь бу-дет для Вас: легким или трудным, с приключениями или без. Что это – случайность или закономерность? Вы поймете и почувствуете это в пути. Чем ближе Вы приближаетесь к Со-ловкам, тем меньше что-то зависит от Вашей воли. Если остров катего-рически не захочет Вас принять, то в Архангельске всю неделю Вашего от-пуска будет нелетная погода, а в Кеми шторм. Но такое случается редко и, как правило, желание, терпение и упорство оказываются вознаграж-денными. Вы, так или иначе, преодо-леете все сложности и доберетесь до цели Вашего путешествия.

В справедливости этих слов предсто-яло убедиться на собственном опыте...

«Значит, Преподобные вас ждали...» Сборы и предварительные согласова-ния затянулись почти на два месяца. То едем – то не едем, отложим... То Солов-ки, то Валаам, то опять нет... В послед-ний момент собрались и поехали те, кто не поехать не мог.Как мы покупали билеты – история.

За всеми проблемами, покупку билетов отложили на самый конец. Решили, как станет ясно, кто сумеет освободить-ся – встретимся и вместе поедем. Ког-да наконец определились, положение было достаточно напряжённым: по-следние 36 часов на нужный нам поезд в продаже оставалось всего три билета, сколько нам и нужно. Достаточно было исчезнуть ещё хоть одному – и всё при-шлось бы менять. И вот, когда мы уже собрались бежать на вокзал, к нам по-дошли и попросили в чём-то помочь по храму...

– Положись на Господа! – шепнул Павел. Мы так положились, что помогли и в

одном, и в другом, и в третьем... И ещё проводили двух женщин до Высоко-петровского монастыря. А потом, уже не торопясь, добрались до Ленинград-ского вокзала. Девушка-кассир, когда

увидела, что осталось только три биле-та, – забеспокоилась и даже поменяла что-то в последовательности действий, лишь бы не упустить их в последний момент. И, в свою очередь, была оза-дачена причиной нашего «странного спокойствия». Билеты и туда, и обратно нам достались в один вагон и рядом.

– Значит, Преподобные вас ждали!– скажет потом один опытный паломник, – а бывает и наоборот. Святитель Николай. Прибываем в

Кемь, 3.37 ночи. Цокольный этаж вок-зала «устлан» людьми в камуфляже и рюкзаками. Туристы и паломники: одни, большая часть, – возвращаются, другие – хотят попасть. Ближайший большой автобус будет около 8.00, по-меньше – в 6.20. Это – наш! На недоу-мённые вопросы: «Вам что, охота потом на причале два часа ждать?!» – отвечаем искренне: «Нам охота!» А пока читаем Псалтырь и акафист Свт. Николаю. К автобусу выходим заранее – остановка в полукилометре, надо еще найти. На-крапывает лёгкий дождь, вместе с нами отправляется только одна пожилая па-ломница.Спустя полчаса – мы в порту. Не успе-

ли выбраться из «Газели» – глаза разбе-гаются: море, деревянная церковь (храм Святых Царственных Страстотерпцев),

СОЛОВЕЦКОЕ ПРЕОБРАЖЕНИЕ


68

неподалёку – ещё одна (та, где снима-ли фильм «Остров»). И тут женщина, вроде встречающая кого-то, подходит и говорит:

– А почему вы не торопитесь, посадка скоро начнётся!У причала стоит корабль, на мачте

закреплён образ, на борту – название «СВЯТИТЕЛЬ НИКОЛАЙ». Оказа-лось, что это монастырский катер. Ми-нут через 10 мы уже в море. Тишина, над горизонтом встаёт солнце. Чайки, общительный народ, зависают в возду-хе прямо над палубой. Курс – всё время на солнечную дорожку, этот ориентир, как маяк – приводит к цели. Соловки сначала появляются на горизонте тон-ким туманным силуэтом, приближаясь, обретают плоть. Когда заходим в бухту – монастырь вырастает из воды на гла-зах, это не может не завораживать. Пра-вильно говорят, что на Соловки надо приходить морем, как пришли некогда первые иноки. Да, ещё – святителя Николая мы

единогласно избрали руководителем экспедиции. И как же здорово он всё управил…Дорога на Муксалму. Началась сразу,

как только мы оказались в палаточном лагере, хотя поначалу этого даже не по-няли. Стоило поставить палатку, как соседи среди прочих новостей расска-зали о только что вернувшейся с этого острова группе. Вымотались и извози-лись они изрядно, еле прошли. Горные велосипеды пришлось тащить на себе, и то проваливались они, местами, чуть не по ось... Что не удивительно, двое суток перед нашим приездом шли проливные дожди, и места тамошние, и так заболо-

ченные, залиты во-дой. Сапоги нужны – болотники! Потом мы услы-

шали ещё один подобный рассказ и ещё... Реакция наша: да, согласны, кошмар, конечно... Но мы-то что, мы и не собираемся.Через два часа

в лагере стали по-являться новые па-латки. Неожиданно рядом послышалась французская речь. Показалось?

– Простите, вы французы?..Жан-Люк и Мишель, из Авиньона.

Католики, но с большим интересом и уважением относятся к Православию, любят нашу Литургию. Вон куда до-брались! Минимум вещей, хорошее снаряжение. Очень заинтересовались свв. Петром и Февронией.

– Муром, где это?Спустя полчаса, Жан-Люк подходит

уже как старый знакомый:– Мы собрались на Муксалму, хоти-

те, пойдём вместе?Как бы это помягче ответить...– Хотим, конечно, но, говорят, там

сейчас нелегко пройти...– Да, но... надо попробовать! – обая-

тельная улыбка.Действительно, мы ещё не видели

этих неодолимых препятствий! Да и как их одних отпустить...Вот это поворот!.. МЫ ИДЁМ НА

МУКСАЛМУ.Иисусова молитва. Молимся – и в

путь. Дорога, в самом деле, – не ах! Из сапог у нас – только кроссовки. Но, по молитвам, пока проходимо. Когда часть пути уже была пройдена, навстречу по-пался очередной «мрачный вестник» из местных и сообщил, что это только на-чало, дальше будет хуже, а перед дам-бой, если доберёмся – вообще не прой-ти! У самого сапоги в грязи по колено, даже задумались… Но решили – посмо-трим! Заранее сворачивать не годится.Спустя время дорога становится

хуже, уже, вода разливается шире. За-бираешь в сторону, в обход – заболоче-но, тонкие деревца гати часто покрыты слоем воды. Да и там, где воды нет, – грязь, глина пристают к подошвам лип-ким скользким слоем. Грязь по грязи... Скользишь просто «на ровном месте». Обходя топь, в неудобном месте по-

скальзываешься раз, другой, в конце концов падаешь. Что же это!Тут вспоминаешь – батюшка не раз

говорил: «В пути – Иисусова молит-ва…» Надо собраться… Метров через 50 вроде становится полегче, ещё не-много – точно легче, грунт постепенно становится суше, твёрже, вода отсту-пает… И опять в памяти всплывают слова батюшки: «А чего ты ждал, ты ж молился…» Но размышления в такой момент – дело неполезное, сам не заме-чаешь, как шаг за шагом мысли уходят всё дальше, молитва отступает… Снова скользишь и... падаешь! Благодарю за науку, Господи!Опять собираешься, хватаясь за

молитву в буквальном почти смысле слова. И снова всё, что рядом, меняет-ся разительно… Но от размышлений и оценок уже уходишь. Остаются ощу-щения. Например, того, что дорога, как живая, всё время меняется, чутко отзываясь на любое изменение твоего внимания, твоих усилий. Что всё связа-но во взаимодействии, ты – с Господом, мир – с тобой! В сложных местах человек продви-

гается медленно, сохраняя равновесие, буквально по сантиметрам, а выбираясь на твёрдую почву – срывается на бег. Со стороны такой рваный ритм смотрится забавно, тот, кто впереди – то бежит, а то почти застывает, движется едва за-метно, плавно… Постепенно напряжение усиливает-

ся, ждём, когда выйдем к тому участ-ку, о котором столько предупрежда-ли… Неожиданно впереди раздаётся вскрик – там Жан-Люк, французы во-обще идут по бездорожью очень хо-рошо. Обогнать Мишеля ещё удаётся, Жан-Люка – нет. Да что там?! Дорога позволяет прибавить – и спустя минуту неожиданно оказываюсь на открытом пространстве!


69


Кажется, мир распахнулся во все сто-роны сразу – больше нет лесистых за-рослей по бокам узкой тропы, больше не нависают ветви над головой, под ногами не залитая водой торфяная тропинка, а твёрдая каменистая земля, синь неба, простор залитого светом пространства – от горизонта, до горизонта, свежий солёный ветер, море… Господи!!! Ты и сам готов заорать, изумление, ликова-ние, и Господь-только-знает-ещё-что переполняют душу! Вот только когда, каким образом мы проско-чили грозные препятствия?.. Но сейчас это совершенно неважно – перед нами дам-ба, за ней – остров Большая Муксалма! Дамба, это грубое, витое,

грандиозное сооружение, со-единившее острова. По виду никак не скажешь, что рукот-ворное; сложена из огром-ных камней без специальных механизмов. Просто пришёл в монастырь крестьянин и предложил возглавить стройку... И была на то воля Божия – справился! Совер-шенная конструкция – вода проходит под дамбой в каждой точке, полная прони-цаемость; дополнительно устроены три больших арки. В результате – уникаль-ные надёжность и экологическая чисто-та. Длина – 2 км, ширина 6 м, так, чтобы могли разъехаться две телеги. Проезжая дорога до сих пор в отличном состоянии. Рядом пространства с нетронутым, на-верное, ещё со времён великого оледе-нения ландшафтом. Земля, причудливо усыпанная огромными валунами, низко-рослые деревья, полевые цветы, мхи. Всё

это вместе взятое один человек, из мест-ных жителей, сумел охарактеризовать лаконично и выразительно:

– Космос!..Здесь нас ждал сюрприз: на дамбе

стоял экскурсовод с группой. Их только что привезли морем. Мы подошли как раз вовремя, чтобы выслушать содер-жательный рассказ!

История имела забавное продолже-ние. Закончив, экскурсовод глянул на нас и начал толковать, что мол дальше

со мной пойдут только те, кого мы при-везли на катере, а другие… сами пони-маете… И в конце концов добился того, что единая до того группа раздели-лась – по одну сторону оказались мы с французами, по другую – экскурсанты. Тут до людей дошло, что кроме них на дамбе ещё кто-то есть, – знаете, немая сцена, как в театре, оказывается, слу-чается в жизни. Общее изумление вы-разил единственный вопрос, громким шёпотом:

– А это кто, откуда они?!– Оттуда! – после паузы показал на-

правление гид.

Оглянувшись, тот же человек вымол-вил:

– Они прошли…А впереди нас ждал остров: корпу-

са Сергиевского скита, разрушенный храм прп. Сергия Радонежского и мо-настырский колодец с очень вкусной прохладной водой. В одной из малень-ких бухт сохранился большой камень с выбитой на нём датой: 1928 г. – годом, когда жертвы среди заключённых были особенно велики. И, рядом, не рас-

шифрованный до сих пор рисунок, похожий на пере-крученного человечка. Кто выбил на валуне эти знаки – заключённый, лагерный служащий или охранник, неизвестно поныне.На месте разрушенного

храма установлена большая палатка-часовня. Расшну-ровываем вход, внутри ана-лой с акафистом соловец-ким чудотворцам. На полке иконы: рядом со святителем

Николаем – Страстной образ Божией Матери. Помолились…Обратный путь всегда легче. Да и

сознание того, что мы это уже смогли, однажды прошли, здорово помогает. Добежали. Какими же родными показа-лись нам лагерь и палатка, поставлен-ная всего несколько часов назад...И вот тут, когда ещё толком и

вернуться-то не успели, началась до-рога на Анзер. Опять всё складывалось само собой, одно вытекало из другого... Как попадают на Анзер. Представь-

те, вернулись «без задних ног», дрова мокрые, битый час разводили костёр, наконец, котелок зашумел... И тут по-дошла женщина и очень просто довела до сведения, что если мы хотим по-пасть на Анзер, то самое время отпра-виться в монастырь, в паломническую службу! Дальнейший разговор помню почти дословно:

– Но ведь уже почти пол-одиннадцатого!

– Да, правильно. «Паломники» гово-рили, что к ним и нужно приходить к этому времени.

– Чай закипает, мы же только приш-ли... Хоть десять минут!

– Понимаю вас, – улыбка, – ну, смо-трите…Знаете, так бывает во сне, когда ты

не только видишь и слышишь, но и всё понимаешь. «Если хотите попасть на


70

Анзер... – Господи, это я-то хочу ли! – …то самое время...» И я уже знаю, что сейчас произойдёт, вот только нужна ещё минута, чтобы отвернуться от ко-стра и закипающего котелка, найти взглядом дорогу к монастырю, встать и пойти. Сзади долетают какие-то слова, но на разговоры сил просто нет.В паломнической служ-

бе было всего две сотруд-ницы: Марина – начальник и Светлана – гид. Приняли неожиданно радушно – при-саживайтесь, хотите на Ан-зер, нужно искать другой корабль. Время шло, а нуж-ный капитан никак не хотел выходить на связь. «Ниче-го, – улыбается Марина, до-стану его через тестя!» Жду, тихонько молюсь святителю Николаю. Но и тесть не по-мог, связи нет, корабля тоже. Зато к полуночи число же-лающих неожиданно возрос-ло, что позволило помыслить о большем катере, капитан которого сразу ответил со-гласием!

– Дальнейшее будет зави-сеть от погоды. Если ветер усилится, – Марина покачи-вает головой, – придётся всё отменить. Встречаемся в 6.00 у Никольской башни и смо-трим по обстоятельствам…

– Никольская, это которая?– Рядом с Никольскими во-

ротами. Идёмте, я покажу.Когда мы подходим к во-

ротам, видим рослого монаха, начи-нающего их запирать. Над вратами об-раз святителя Николая. Удивительный лучистый взгляд, полуулыбка, или мне уже кажется…

– Всё будет хорошо, но и вы тоже смо-трите, не расслабляйтесь…Кажется, так можно понять этот

взгляд. Когда я добрался до лагеря – костёр давно потух, чай остыл. Ночью ветер заметно усилился, а на рассвете стих – ровно настолько, чтобы морской переход стал возможен.Остров Анзер. Соловки – ещё не со-

всем край земли, но близко... Это сей-час цивилизация подобралась вплот-ную, а раньше, века назад, – море, небо – лишь руку протяни... Одиночество, молитва.

Для тех же, кому и монастырь – слиш-ком оживлённое место, оставался ещё пустынный северный край – остров Анзер. Тишина.Анзер... Имя, одно звучание кото-

рого будоражит. Далеко не все из тех,

кто добирается до Соловков, попадают туда! Сколько об этом написано... Заду-мываться заранее, попадём ли на Анзер мы, даже не приходило в голову. Как будет...Морской переход. Улучшение пого-

ды было относительным: достаточным – чтобы выйти в море, и нет, – чтобы пришвартоваться в привычном месте. Капитан согласился высадить нас в Капельской губе, а забрать после пе-шеходного маршрута на мысе Кеньга. Дорогу, и так нелёгкую, такой вариант удлинял на несколько километров, но все были согласны. Пообещали ещё, что искупаться в конечной точке марш-рута всё же придется. Волны, во время лодочной переправы, перехлёстывают через борт!

Что там было за волнение на самом деле, не знаю. Как только добрались до каюты – мгновенно уснули. На палубу я поднялся только к концу перехода. Сколько же там островов! Средних, маленьких, малюсеньких, целые архи-

пелаги... На берегу встречает по-

клонный крест, установ-лен монахами Соловецко-го монастыря уже в наше время... Сколько их ещё будет на Анзере. Лесная дорога приводит к дере-вянному храму в честь Воскресения Христова у основания горы. Здесь 18 июня 1712 года пре-подобному Иову явилась Пресвятая Богородица. «Эта гора наречётся Гол-гофою, – сказала Она, – придёт время, когда будут принимать здесь смерть православные без числа. Тебе надлежит устроить на вершине храм во имя Распятия Сына Моего и Господа и учредить скит... Я Сама буду посещать гору и пребуду с вами во-веки». Рядом с Пречистой Иов увидел преподобного Елеазара Анзерского.Заповеданное было ис-

полнено: сначала постро-иили деревянный храм, который позже перенесли вниз, на вершине, со вре-менем, устроили большой каменный храм, один из

приделов которого освящён честь Успе-ния Пресвятой Богородицы.Немногим более двухсот лет прошло

и исполнилась другая часть пророче-ства – на отрова пришёл ГУЛАГ. На-звание Голгофы вполне оправдалось, немногочисленные очевидцы свиде-тельствуют о нечеловеческих мучени-ях и гибели тысяч православных, среди которых были церковные иерархи. Сейчас на Голгофе, как и везде на

Соловках, разлито удивительное спо-койствие. Белокаменный храм в честь Распятия Господня восстановлен и освящён. Его купола и кресты хорошо видны с моря даже на большом рассто-янии. Завораживает открывающийся с вершины вид: лесистые холмы, озеро. поклонный крест, море, небеса...


71


Елеазарова пустынь. Дорога от Гол-гофы к Свято-Троицкому скиту про-ходит мимо Святого озера. Раньше в жаркую погоду богомольцы перед путе-шествием окунались в нём. И сейчас на берегу видны развалины монастырской набережной и купальни. В двухстах метрах от Свято-Троицкого

скита дорога поднимается на холм и идёт через необыкновенный холмистый луг. Сначала даже не понимаешь, в чём тут дело, просто очень не хочется то-ропиться и уходить. Чуть позже, когда наша группа собралась в центре луга, рассказ экскурсовода дополняет впечат-ление. Десятилетиями иноки специаль-но привозили сюда семена трав из своих родных мест, сложившийся букет раз-нотравья уникален. Говорят, в период цветения здесь сказочно хорошо!Здесь, на склоне, где с тех пор цве-

тут незабудки, являлась преподобному Елеазару Царица Небесная. Зовётся луг Богородичным. Рядом Свято-Троицкий скит, строите-

лем которого был преподобный Елеазар. Сколько подвигов и чудес связано здесь с этим святым. Не оставлял он своим попечением это место и после престав-ления. Известна история, когда один из Анзерских иконописцев мучился от того, что не мог найти не то что образ святого, но даже его описание. И вот од-нажды он увидел сон. Близко, близко он увилел самого Елеазара, его вниматель-ный и доброжелательный взгляд. «Смо-три, брат, вот я какой! Запоминай...» Икона была написана...Дорога – это непрерывный поток впе-

чатлений, информации, образов, чувств. Одно сменяет другое, а что-то выделя-ется, остаётся:

Берёзы – Широко известны изобра-жения берёзы на вершине Голгофы, ветви её раскинулись крестом, верхуш-ка расщеплена. Живое, нерукотворное распятие. Но, так или иначе, к этому ты готов. А вот когда вдоль дорог заме-чаешь такие же молоденькие деревца, одно, другое... Это – встряхивает. Ка-кую историю, какую память они хра-нят... Можно только поклониться.Иван-чай – нас предупредили, что

особенно обильно он растёт на местах массовых захоронений. Но сколько же там этих зарослей Иван-чая!Тёплые камни – при прикосновении,

почти не холодят, скоро согреваются и бережно хранят тепло. Что тому причи-ной – суровые ли северные зимы, или человеческие страдания, то, как много впитала земля праведной крови? Что-то заставило измениться даже камни. Да и только ли это камни?.. Однажды в дет-стве под Звенигородом я нашёл необыч-ное поле и ходил искать там окаменело-сти, просто как по грибы. По большей части это были известняки, с отпечат-ками или включениями. А один камень отличался – это был твёрдый краснова-тый кварц. Раковина выступала из него внешней, узорчатой стороной створки, сама же слилась с камнем, составляла с ним единое целое. И за тысячи лет – ни одной трещинки.Что-то подобное и здесь: можно най-

ти камушек, как капельку крови, мож-но – белоснежный, можно – цветом от бордово-красного (как на иконе со-ловецких новомучеников) до телесно-розового. Случайно поднял камень с ис-коркой – оказалось, это кусок гранита, в котором переплелись, сплавились слои и волокна стального серого и телесного

оттенков. Смотришь – и вспоминаешь: «...Камни – свидетели прошлого». Ка-кое прошлое, такие и камни. Недаром Соловки называют одним большим антиминсом, на котором должна при-носиться бескровная жертва.Ягоды. Морошка – вкусная и спелая

до невозможности... И ещё ягодный ко-вёр. Там, где заканчивается наш марш-рут, близ причала Кеньга, каменистые террасы ступенями спускаются к морю. Под ногами живой упругий ковёр из переплетенных ветвей, листьев и ягод. Ягоды чаще красные и ярко-синие, то на поверхности, то прячутся в глубине. Причудливый объёмный узор, овещест-влённая радость. Даже непонятно, от чего большее удовольствие – пройтись, чувствуя как пружинит под ногами, по-любоваться или набрать ягод в рот! Пока собираем, пружиним и жуём,

лодка челноком перевозит наших на корабль, море спокойно... Удаляясь от острова, видим – над Анзером в полне-ба стоит огромная двойная радуга!У каждого своя дорога. Рано утром

выбираюсь из палатки... Обычно, отки-нув полог, ты видишь плавный спуск к дороге, низину, скрывающую дома, са-райчики и магазины, и на холме, прямо напротив, Кремль с куполами соборов. Ничего подобного на этот раз – лагерь затянут густым туманом и наполнен телятами, неслышно жующими траву!.. Как они пробрались через ограждение в темноте и тумане, и тихо? Так и стою, любуясь, пока налетевший ветерок не уносит туман, вместе с телятами... Подойдя к границе лагеря, встречаю

опытного паломника, с которым по-знакомились ещё в Кеми. Оказалось, они были на Муксалме вечером того же дня, что и мы. Да я помню эту весёлую группу велосипедистов, попавшуюся на обратном пути. Мы ещё подумали, – повезло ребятам, дороги заметно под-сохли, доберутся без проблем... Обме-ниваемся впечатлениями, попутно заме-чаю, что предыдущая группа, видимо, преувеличила трудности, рассказывая,


72

что велосиледы иногда проваливались чуть ли не по ось... Удивление мелькну-ло во взгляде моего собеседника:

– По ось? – выговорил он. – По руль!!Вот уж... У каждого своя дорога.Пространство веры. Мы не были бы

паломниками, если бы пропустили мо-настырские службы. Но как естествен-но всё получилось... После полутора суток дороги и двух больших маршру-тов физических сил на новые подвиги не осталось – это с одной стороны. А с другой – духовная жажда, оставаясь неутолённой, всё возрастала... Вместе с некоторым недоумением: что же это получается, третий уже день, а мы и в монастыре толком не побывали... Так наступило время молитвы – суббота, всенощная, исповедь. Затем воскресная служба…Знаете, как удивительно... Огромный

просторный храм. Старинный. Мощные колонны, уходящие в высоту, простые беленые своды. Монастырская служба, хор соловецких монахов. А чувство та-кое, будто находишься у нас в Путинках! Там за стенами, да – Соловки, со всем, что есть необыкновенного. Да там всё

необыкновенно, но здесь! Здесь – что-то простое и близкое, знакомое, общее... Может быть, единое пространство Веры, не знаю. Но точно помню это чувство домашности, «как в Путинках».Воскресная служ-

ба очень торже-ственная, величе-ственная. Не раз вспомнились слова батюшки о том, что Воскресенье превы-ше других Праздни-ков, на Соловках это так. Проникновен-ная проповедь архи-мандрита Мефодия, и.о. наместника Со-ловецкого монасты-ря, о конфликте в Абхазии, о том, что невозможное это дело, когда право-славные воины, бра-тья, идут с оружием друг на друга, когда

люди, нашедшие убежище в храме Бо-жием, подвергаются насилию, а сам храм – разрушению, ТАК НЕ ДОЛЖ-НО БЫТЬ. Это была проповедь, полная любви, сострадания и снисхождения к человеку и, одновременно, мужества и суровой силы. Было оглашено и послание Патри-

арха на ту же тему. И здесь, тоже уди-вительно, на этих далёких островах по-особому чувствовалось единство Церкви, её связь со всем происходящим в жизни, с самыми болевыми точками, с каждым человеком.Ещё одна всенощная на следующий

день. А затем Литургия на праздник Преображения Господня – престольный праздник Спасо-Преображенского хра-ма! За стенами ливень, а внутри – свет! Радостно перекликаются, сочетаются голоса мужского и женского клиросов!И ещё одна проповедь архимандрита

Мефодия на Преображение Господне. Вот выдержки из неё: В жизни почти каждого человека

бывают такие события, которые оставляют в нем неизгладимое впе-чатление. Так что происшедшее с ним он вспоминает всю жизнь, ибо

все остальное меркнет по сравнению с тем, что он испытал. …Может, кто-то спросит: «А нам-то зачем это нужно?» Кто-то скажет: «Мне неведомо, что это такое, со мной никогда подобного не происходило, и как к этому стремиться, я не знаю!» Дорогие мои, мы глубоко с вами оши-баемся, если думаем, что апостолы – это какие-то особые великие люди, постигшие тайны Царствия Божия, которые совершено недоступны нам, и потому, наверное, и не нужно нам стремиться к их постижению… Мы с вами, дорогие мои, являемся чада-ми Церкви. И опыт людей церковных есть опыт Церкви, а значит и наш с вами! И к постижению его каждый из нас должен стремиться. …Ибо Церковь в Божественной Литургии устами священника говорит: «И спо-доби нас, Владыко, со дерзновением неосужденно смети призывати Тебе, Небесного Бога Отца, и глаголати...» Значит, Церковь учит нас дерзнове-нию и ревности по Богу, святая Цер-ковь учит нас ничего не бояться!

Вот и вы, дорогие наши паломни-ки, собравшиеся сегодня в этом хра-ме, можно сказать, совершили этот

дерзновенный подвиг. Несмотря на то, что в других местах сейчас и бо-лее тепло, и гораздо более комфор-тно, сытно и приятно, но не туда вы устремились, а на этот отдаленный холодный каменистый остров, где даже поднявшись в храм по этим не-удобным ступенькам, вы чувствуете, что у вас начинают болеть ноги, что сердце едва выдерживает и ненаст-


73


ную погоду, и утомление долгой служ-бы, от которой порой начинают тря-стись колени... Но вы подъяли этот подвиг! Вы пожелали дерзновенно молиться Богу в этом храме. И пусть сегодняшний опыт вашего паломни-чества станет для вас тем знаком, тем чувством, тем удивительным ощущением, вспоминая о котором, вы будете всегда стремиться к нему, вы всегда будете вспоминать те слезы, которые вы проливали на эти суро-вые камни. И это будет помогать вам идти путем жизненных невзгод, пу-тем спасения, путем преображения своей души. Аминь.Соловецкое Преображение. Сколь-

ко мы встретили паломников, тури-стов. Рано или поздно, все заговарива-ли о том, что же это такое, Соловки... На маршруте, на катере, у костра, в очереди на исповедь. Послушаешь, и иногда кажется, что побывали люди на разных островах. В каком-то смыс-ле так оно и есть. Соловки, это так много, что ты оказываешься способен воспринять только часть. Что-то, что более всего затронуло, выделяется, а что-то остаётся в тени: То, что это место особое, люди зна-

ли, похоже, всегда: ещё не был постро-ен афинский Акрополь, а здесь уже были устроены загадочные каменные лабиринты.Природа. Это нужно видеть: калей-

доскоп ландшафтов, озёр, цветов и камней, ветра, волн, переменчивого неба, туманов... Стихия.Святыня. Место монашеских под-

вигов и исканий. Сколько раз почтила его Своим посещением Богородица,

сколько чудес было явлено... Особая духовная высота. Художник Михаил Нестеров, рабо-

тавший на Соловках еще до револю-ции, в 20-е годы, напутствуя знако-мого, получившего соловецкий срок, сказал: «Не бойтесь Соловков, там Христос близко».История. Соловки – северный фор-

пост государства Российского. Не раз здешние события оказывали влияние на исторические процессы и судь-бы Родины. Посещали острова цари, патриархи, государственные мужи, учёные, художники. Не раз отступали вражесие силы от стен твердыни, ни разу Кремль не был взят иноземными захватчиками.СЛОН и СТОН (Соловецкий Лагерь

и Соловецкая Тюрьма Особого Назна-чения) – кровавые страницы недавней истории. Здесь отрабатывались бес-

человечные правила и инструкции, которые впослествии применялись во всей системе сталинских лагерей. Земля, пропитанная кровью праведни-ков, церковных иерархов, святых... Их подвигом, их мучениями, их молитва-ми во многом оплачена возможность нашей сегодняшней благополучной жизни.

Сегодняшний день. Рядом с Кремлём вырос вполне современный посёлок. Сохранившиеся ГУЛАГовские корпу-са теперь служат людям, сюда можно запросто зайти, как в магазин или на почту. Уютное кафе «Чайная бухта», новый корпус МинЧС, аэродром.Но самое трудное, как обычно, за-

метить, осознать то, что сейчас проис-ходит с тобой и перед тобой. Не доста-ет времени, внимания, сил и никаких подсказок или путеводителей...Соловки – это место, куда стремят-

ся многие. Стремятся, часто не до конца осознавая – зачем. И это место, где изменяются люди (может, пото-му и стремятся). Мы видели, как под влиянием островов, человек начинал задумываться о чём-то, что-то в себе замечать. Следом плавно меняется ход жизни, её течение. Знаете, это как из-менение русла реки: ещё тебя помо-тает от берега к берегу, вроде бы со-храняя прежний курс, но поворот уже совершился.Преображение человеческих душ

происходит здесь ежедневно, хоть и не бросается в глаза. Так удивительно, когда начинаешь замечать перемены, ну хоть краешком...

Андрей РУССКОВ


74

МУРОМ. КАРАЧАРОВО... РОССИЯМУРОМ. КАРАЧАРОВО... РОССИЯ

Раннее утро. Мы в Муроме. Утренняя служба в Свято-Троицком женском монастыре, у мощей свв. блгвв. Петра и Февронии. После окончания – сами читаем акафист святым, как долго ждали мы такой возможности.Дневная прогулка в Карачарово, к св. прп. Илии Муромцу. Неожиданно находим место,

где реально стоял когда-то дом святого. Рядом источник с очень вкусной водой. Разрушен-ный храм. Образ с мощами. На обратную дорогу преподобный Илия незамедлительно при-слал нам автобус!Спасо-Преображенский мужской монастырь. Удивитель-

ной красоты акафист Божией Матери пред чудотворной иконой Её «Скоропослушница». Так жалко многочисленных туристов, которые «заскакивают» на службу только на не-сколько минут...Муром сам по себе – замечательное место для прогулок,

даже под дождём, даже в темноте. Отдыхаешь душой. Удивительно то, как растут наши ряды: за друзьями при-

ходят друзья, за детьми – родители. В этот раз, следом за дочерьми, в поездке приняли участие целых две мамы! До новых встреч, друзья!

А. Р.


75


Я уже давно хочу написать про свою бабушку, которая заслужила благоговейную любовь и огромное уважение всех, кто хотя бы однажды с ней столкнулся. Моя бабушка Евгения Леонидовна,

урожденная Грандмезон, появилась на свет 13 декабря 1883 года в Ярос-лавле. Она происходила из древнего французского дворянского рода. Ее предки детьми бежали в Россию по-сле Великой Французской револю-ции, в которой погибла вся их семья, и верно служили своему новому Оте-честву. Уже первый обрусевший Жан (Иван) Грандмезон принимал участие в битве с французами при Бородине и отличился в ней храбростью.Евгения Леонидовна окончила

гимназию и музыкальную школу, проявив незаурядные музыкаль-ные способности. В ее семье, как и в большинстве семей того времени, все верили в Бога, постились, го-вели, причащались, отмечали ре-лигиозные праздники, но не заду-мывались обо всем этом слишком глубоко. Юная Женечка на первых порах жила такой же жизнью: она веселилась, танцевала, превосходно пела, играла на рояле. В 1904 году в возрасте 21 года под влиянием чтения душеполезных книг она бук-вально переродилась: стала читать только духовные книги, усердно по-сещать храмы, поститься, и вообще интерес ко всему духовному был у нее настолько большой, что мама ее – Мария Петровна стала сдерживать ее аскетические порывы.

Ее глубокая вера оказала решающее влияние на будущего отца Илию. Вот как она сама пишет об этом в своих воспоминаниях:

«На другой день после нашей пер-вой встречи, он подошел к своему папе и выразил самое живейшее жела-ние познакомиться с его библиотекой и особенно с сочинениями епископа Феофана. Какою же благодатной по-чвой оказалась душа этого юноши! Какой обильный плод дала она! Ког-да Илия Николаевич познакомился со мной, он даже Новый Завет не очень хорошо знал. Мое знание апостоль-ских посланий настолько удивило Илию Николаевича и так его заинте-ресовало, что он сам решил изучать Новый Завет.

Всем этим хочу сказать только то, насколько мало знал о духовном мире Илия Николаевич в тот вечер, когда мы познакомились, и насколько стре-мительно, без оглядки зашагал он за-тем в Царствие Небесное, ничуть и ни разу не пожалев, что оставляет все то, что любил, чем интересовался и к чему стремился: ученую карьеру, ис-кусство, музыку, удовольствия, чте-ние светских книг».

Ко времени своего знакомства с Ев-генией Леонидовной Илья Николае-вич был студентом филологического факультета Московского университе-та. Но в конце концов он оставил за-нятия в университете и решил посту-пить в духовную академию.

Они поженились через три года. Свадьба их состоялась в феврале 1908 года в Москве, и в тот же вечер они уехали в Сергиев Посад, т.к. Илья Ни-колаевич учился там в Академии.

На следующий день молодые пое-хали в Свято-Смоленскую Зосимову Пустынь, где их ждал духовник Ильи Николаевича – старец Алексий (те-перь преподобный Алексий Зосимов-ский). Они давно уговорились, чтобы первые дни после свадьбы поговеть и помолиться в Зосимовой пустыни. Там они получили благословение на брак от игумена Пустыни старца Германа и старца Алексия. Все дни, проведенные в монастыре,

молодые истово молились, постились, исповедовались, причащались. Сама бабушка писала: «Можно сказать, что время после нашей свадьбы было не-много похоже на то, как проводят пер-вые дни новопостриженные – так мно-го мы стояли и молились в храме».

После окончания Академии Илья Николаевич получил место священ-ника сначала в храме при в Ермаков-ской богадельне в Сокольниках, где и прошли первые семь лет его пастыр-ского служения. Затем, в 1919 году, Илья Николаевич становится настоя-телем храма святителя Николая в Тол-мачах. В семье родилось шестеро детей,

двое из них (Машенька и Ванечка) умерли в младенчестве от тяжелых болезней, Андрей погиб во время Ве-

«ОБРАЗ КРАСОТЫ ДУХОВНОЙ»«ОБРАЗ КРАСОТЫ ДУХОВНОЙ»

На фотографиии: протоиерей Илия Четверухин с супругой матушкой Евгенией и младшей дочерью Марией


76

С любовью чтут в нашем храме свя-тую память священномученика Илии Четверухина (+1932, празднование святому 5/18 декабря). Публикуем рас-сказ внучки о.Илии Ольги Сергеевны Четверухиной, автора книги «Слава Богу за все» и ряда других публикаций о священномученике и людях, близких к нему. Среди них и статьи, опублико-ванные в «Успенских листках». Ольга Сергеевна – прихожанка нашего хра-ма. Доверенный нам материал чрезвы-чайно дорог для автора. Это воспоми-нания о любимой бабушке – матушке Евгении, супруге о.Илии.

ликой Отечественной войны. До пре-клонных лет дожили трое сыновей: Сергей, Серафим и Николай.Бабушке приходилось вести огром-

ное хозяйство. Она все успевала и никогда не жаловалась, несмотря на то, что времена были лютые: холод, голод. А кроме тех бед, которые при-шлись тогда на весь наш многостра-дальный народ, их семья как семья священнослужителя была лишена всех гражданских прав, дети их даже не имели права учиться, а за квартиру они платили в несколько раз больше, чем все остальные. Зачастую ложи-лись спать, не зная, чем будут кормить детей завтра. Было время, когда в храме не было

ни одного священнослужителя, кроме самого отца Ильи, и бабушка стано-вится его первой помощницей: она ре-гентовала, пела, читала. Уходя в храм, дедушка всегда благословлял ее перед уходом и спрашивал: «А ты придешь?» Он знал, что, если она будет в храме, то вся служба будет совершаться так, как он этого хочет, все молитвы будут вычитаны полностью, все песнопения пропеты так, как ему нужно. Сохранились воспоминания лю-

дей, которые знали ее с самых разных точек зрения и в разные периоды ее жизни. Они помогают более полно обрисовать облик той, которая была для отца Ильи верной супругой, ма-терью его детей, заботливой, эконом-ной и гостеприимной хозяйкой дома, надежной опорой во всех его трудах и несчастьях. Матушка Евгения, бу-дучи, по словам самого о. Илии, «пра-ведницей из праведниц», вдохновляла его на духовные подвиги, да и сама была незаурядной личностью.Ее сын Серафим писал о ней: «Мама

всегда была неустанной и основной помощницей о. Ильи в его многотруд-ной жизни и дома, и в храме, никог-да не падала духом, всегда находила выход из самого трудного положения, а самое главное, она неустанно моли-лась за всех нас. Дома она была ра-чительной хозяйкой нашей большой семьи. В храме она бессменно слу-жила на клиросе: хорошо зная Устав, вела церковную службу, читала, пела, регентовала. И в этом усердном слу-жении Богу нашла она достойное применение и своим музыкальным способностям, и своей незаурядной памяти!»

Одна из прихожанок храма так вспо-минала о ней: «Матушка Евгения была типом созерцательной духовной жиз-ни. Она всегда была в молитве. Молит-ва, смирение и покаяние сквозили во всей ее фигуре, манере себя держать, в беседах с людьми. В храме она вся уходила в молитву. И сосредоточенно, с любовью слушала чтение Батюшки. В пении Матушки, в ее управлении хором меня покоряла всегда четкость, внимание к малейшей нотке, к каждо-му звуку». Вот что пишет о ней Г.К. Тюрико-

ва, другая духовная дочь отца Ильи: «Наша матушка! Это образ красоты духовной, это глубина смирения и кротости, это неиссякаемый источник утешения, это пример долготерпения и подражания.Я познакомилась с матушкой 50

лет тому назад и благословляю день, в который мы встретились. Батюшка служил тогда в храме Сошествия Свя-того Духа в Толмачевском переулке. Матушка ежедневно по утрам и вече-рам была в храме. Получив хорошее музыкальное образование, матушка и читала, и пела, и регентовала. Отстояв Литургию, матушка шла домой, по до-роге делая покупки. Ведь дома ее жда-ла большая семья.Часто бывая у них дома, я ни разу

не видела матушку недовольной или изнемогающей от усталости. Она при-носила из храма благодатную силу, была бодра и сильна духом. Окутан-ная волнами благодати, она умиротво-ряла окружающих, становилось спо-койно и хорошо на душе. Занимаясь обыденными делами, матушка всег-да была в Боге, ум и сердце ее были "Горе". Никогда не вела она праздных разговоров, ни разу не видела я, что-бы матушка повысила голос или рас-сердилась. Всегда она была радостна, ровна в обращении, благожелательна и приветлива к окружающим. А ког-да выдавалась свободная минутка, матушка любила петь, аккомпанируя себе на фисгармонии, исполняла ду-ховные песнопения или пела детиш-кам детские песенки.Часто, перекрестившись, она произ-

носила с благоговением: "Слава Богу за все!" И это не были просто слова, это была глубокая вера в промысел Божий, предание всей себя Божествен-ной воле. Этими словами она встре-тила смерть маленькой Машеньки и

самого Батюшки. Она печалилась, но не унывала. Все беды и испытания ма-тушка принимала с верой и покорно-стью Божественной Воле.Являя такую красоту духовную, ма-

тушка была смиренна, почитая себя самой великой грешницей. Она ни-кого не укоряла и не осуждала, нахо-дя в каждом человеке светлые черты, и, восхваляя его за это, обходила все недостатки. А уж если услышит что-нибудь недостойное, то вздохнет и скажет: "Бог ему судия!"А когда Батюшки не стало, мы несли

ей свои грехи, беды, недоумения и не-изменно встречали любовь, желание помочь, мудрые ответы. Матушка не была пророком, но слова ее сбыва-лись. Мы просили ее молиться, и она молилась.Дорогая наша молитвенница и хо-

датаица перед Богом, матушка до по-следних своих дней сохранила свет-лый ум, твердую память, силу духа.Матушка не проповедовала, не уве-

щевала, но благодать, струившаяся во-круг, ее любовь, ее молитва согревали душу. Я не только любила матушку, я благоговела перед ней, чувствовала ее неизмеримо выше себя, парящей в воздухе.И вот матушка заболела. Прикован-

ная к постели, лишенная любимого храма, которому посвятила всю жизнь, она показала неподражаемый пример долготерпения. Испытывая сильней-шие боли, она ничем не показывала своих страданий, не сетовала, не жа-ловалась, только повторяла: "Слава Богу за все". Оставаясь по целым дням одна, матушка пела, читала, молилась. Считая себя недостойной малейшего проявления участия, она была во всем и всеми довольна. Несмотря на свои страдания, она оставалась светлой и любящей молитвенницей. Дорогая наша страдалица! И я верю, что Го-сподь с любовью принял ее и успокоил в Своих обителях».А вот что написала о бабушке я

сама на следующий день после ее по-хорон в 1974 году: «Последние три года своей жизни бабушка провела в постели, после того как сломала себе бедро. За это время у нее образова-лись большие пролежни, физические страдания ее были ужасны, но никто не слыхал ее жалоб, она всегда по-вторяла: "Слава Богу за все!" Вера была ее опорой. Она смело смотрела


77


в будущее, верила в загробную жизнь и встречу там со своим дорогим Ба-тюшкой. Бабушка всю жизнь видела его перед своим мысленным взором и советовалась с ним. Дядя Коля (млад-ший сын Николай) рассказывал, что и последний ее взгляд был в сторону портрета дорогого мужа. Вот при-мер бесконечной любви, который по-казала нам наша дорогая бабушка. Их связывала с дедушкой большая и неизменная любовь при жизни. Они

любили друг друга и черпали друг в друге силы для своего служения Богу. Бабушка считала, что при его святой жизни и мученической кончине он взят на небеса, и всей своей после-дующей жизнью стремилась прибли-зиться к нему, удостоиться встречи с ним "Там".После ее тихой кончины вокруг нее

собрались все, кто ее любил, а таких оказалось очень много. Прощание с бабушкой проходило по всем право-славным канонам. Тело ее простоя-ло в храме всю ночь, отпевали ее по всем правилам, истово, искренне, с любовью. Если бы она могла видеть все это (а я верю, что это было имен-но так), то она была бы рада, т.к. все было сделано так, как она сама могла бы пожелать. В каком-то смысле – это был ее праздник: она была в храме, вокруг нее были все, кого она любила при жизни, и все дружно молились о ней и о себе. Наверное, в такие ми-нуты все присутствующие думают о своей смерти и том, как им доведется ее встретить. Сможем ли мы умереть с такой же кротостью и с таким же достоинством, как это сделала наша бабушка!

Хочу сказать также и о том, что все мы, ее внуки, несмотря на свой школь-ный атеизм и нежелание верить в Бога, бесконечно любили ее. Я вспоминаю, как частенько донимала ее всякими, как мне казалось, каверзными вопросами. Она, как могла, отвечала мне на них, но всег-да приговаривала: "Вот бы тебе погово-рить с Батюшкой!" Мы могли сердиться порой на своих родителей, но бабушка – это было, насколько я могу судить, что-то святое для всех, в том числе и для нас,

ее внуков.Н е о б х о д и м о

упомянуть и о ее писательском да-ровании, и огром-ном эпистолярном наследии: ведь именно благодаря ему и ее устным рассказам мы мо-жем теперь вос-создать духовный облик нашего до-рогого дедушки и поведать о его святой жизни людям во Славу Божию.

Вспоминаются мне нечастые, но всег-да светлые приезды к бабушке в гости в Толмачи. Бабушка встречала нас с боль-шой любовью и радостью. Роскошных угощений, конечно, не было, но всегда нас ждал какой-то сладкий пирожок, ко-торый мне очень нравился. Бабушка не-изменно садилась за фисгармонию, игра-ла и пела своим слабеньким в старости, но необыкновенно верным и приятным голоском. Пела она часто не только и даже не столько молитвы в такой аудито-рии, а старинные романсы, песни. И все это создавало необыкновенно празднич-ную, домашнюю атмосферу. От бабушки всегда исходило какое-то сияние любви, доброжелательности, смирения. А в углу мерцал перед киотом огонек лампадки и освещал старинные иконы. Я их тогда, конечно, не рассматривала, но они всегда были как-то в поле зрения.Еще запомнилось мне бабушкино

лицо, такое мягкое, женственное и, осо-бенно, ее большие, ярко-голубые лучи-стые глаза, которые всегда так ласково, с такой добротой смотрели на меня, да и на весь мир.Глубокая вера бабушки в промысел

Божий помогала ей выстоять в самые трагические минуты ее жизни, а их было

немало: она похоронила троих детей, дважды пережила арест горячо люби-мого мужа, наконец, его трагическую гибель.И вот какие слова нашла она в свое

утешение: "Пишу я свои воспоминания о дорогом прошедшем времени нашего с Батюшкой совместного пребывания в Толмачах и участия в его богослужениях и чувствую себя как бы лишившейся рая, изгнанной из него. Сижу я прямо в той же комнате, где жила со своим Батюш-кой, и рыдаю, точно Адам – "Увы мне, увы мне, раю мой, прекрасная добро-та! Уже твоя красоты не наслаждуся". А было время, когда и я была насельницей этого рая, было время, когда вместе с Ба-тюшкой воспевала славу Божию, но за недостоинство свое лишилась я этой ра-дости, тогда как Батюшка как достойный взят из земного в небесный рай и вместе со всеми святыми, лицом к лицу зрит небесную славу и со святыми ангелами и со всеми святыми воспевает Святую Троицу. Только хочется мне поискать себе утешения. Ищу и нахожу его. Ведь по неисповедимому Промыслу Божию, разлучались и святые. Самая Пречистая Матерь Божия, проводив на Небо Своего Божественного Сына, осталась на земле одна. И святые апостолы по воле Божией по Сошествии на них Святого Духа, все были разлучены между собой. Однако, разделенные телом, они были совокупле-ны духом. А если вспомнишь обетование Божие тем, коих будут разлучать, то и совсем утешишься, и слезы высохнут: "Блажени есете, егда разлучат вы" и так хочется за все, за все поблагодарить Го-спода: и за то, что мы имели, чем духовно наслаждались, и за то, что наш Батюшка был такой необыкновенный, чудный, и за то, что он теперь у Господа, Ему слу-жит, так как Сам Господь обещал, сказав, что "где Он, там и слуга Его будет".

А я, грешная, верю, что и бабушке на-шлось место в светлых Господних обите-лях, часто мысленно обращаюсь к ней и чувствую ее теплую любовь и действен-ную помощь».

После ареста и смерти дедушки Ев-гения Леонидовна продолжала служить в церкви сначала Святителя Григория Неокесарийского на Полянке, а затем, до последней возможности, в церкви Иоанна Воина на Якиманке. Пятьдесят лет своей жизни отдала она служению в храме.

Ольга Сергеевна ЧЕТВЕРУХИНА

На фотографиии: матушка Евгения и духовная дочь отца Илии, ее бли-жайшая помощница, преданнейший друг семьи Четверухиных доктор

филологических наук, профессор МДА Вера Владимировна Бородич


78

ВОСПОМИНАНИЯ О ПАТРИАРХЕ ПИМЕНЕ

Когда я в первый раз в жизни увидела Патриарха в 1976 году, я не знала, кто такой Патриарх. Помню, спрашиваю у матушки Агнии: «Матушка, почему все батюшки сейчас поклонились по-жилому священнику, который в самом центре храма стоит?» Матушка мне от-ветила: «Деточка, да это же сам Патри-арх! Патриарх – он самый главный над всеми батюшками и над всеми храмами у нас в стране. Как Брежнев руководит всей страной, так у нас Патриарх руко-водит всей церковью. Ты посмотри как он служит, сколько у него любви к Богу и к людям».У Святейшего Патриарха был нео-

быкновенно красивый голос, в котором слышалось столько любви! Особенно усердно он молился, когда о винограде говорил: «Призри, Господи, с небеси и виждь, и посети виноград сей, и утвер-ди, егоже насади десница Твоя». Потом мне объяснили: виноград – это мы, на-род.По окончании службы я увидела та-

кую картину: вышел Патриарх, люди, толкая друг друга, лезут под ноги и не дают ему пройти, а он на все это спокой-но каждому улыбается и кланяется. Я спросила у матушки: почему так ведут себя люди, не дают пожилому человеку пройти? Матушка мне ответила: «Так ведь все хотят благословение взять, бла-годать получить, а Патриаршая благо-дать – она самая сильная». Я спросила: «что такое Патриаршая благодать?» Ма-тушка мне ответила: «Благодать – когда хорошее настроение, на душе легко и радостно. Но чтобы удержать благодать – это нужно заслужить, мы такого не за-служиваем».Я стала думать, как бы мне Патриар-

шую благодать получить, но ведь так лезть под ноги пожилому человеку и не давать ему пройти – просто непри-лично.Когда я помогала матушке накры-

вать стол к престольному праздни-ку, она сказала: «Вот здесь будет си-деть Святейший Патриарх». Помню, я сказала матушке: «Когда вы будете убирать после трапезы, оставьте мне маленький кусочек хлеба после Па-триарха». Матушка на меня так строго

посмотрела: «Зачем это тебе, кто тебя так научил, с кем ты разговаривала?» Я отвечаю: «Никто не учил, я ни с кем не разговаривала, просто я очень хочу Патриаршую благодать получить. Вы же сказали, что Патриаршая благодать самая сильная». Она говорит: «Так ты подойди под благословение, давай я тебя подведу». Я в ответ: «Там все так толкаются, не дают ему пройти, лучше вы мне оставьте кусочек хлебушка, ко-торый будет у него в руках». Матушка,

видя мое неразумие, уже ласково мне говорит: «Деточка, он пережил войну, он монах и никогда после себя никаких кусков хлеба не оставляет; оставлять после себя куски хлеба неприлично и ты сама так никогда не делай, хлеб всегда надо доедать». Я тогда попроси-ла: «Ну оставьте мне кусок хлеба, ко-торый будет лежать на хлебнице с его стороны». Матушка на эти мои слова уже не обратила внимания.Потом, когда я пришла в храм в сле-

дующий раз, она с такой радостью меня встретила и рассказала, что во время трапезы Святейший очень внимательно посмотрел на нее, затем взял с хлебни-цы кусок хлеба, снова внимательно по-смотрел на нее, разломил кусок на две

части и положил возле себя. Взял еще кусок хлеба, также внимательно посмо-трел на нее, разломил на две части и по-ложил рядом. Затем взял третий кусок и так переложил к себе весь хлеб с хлеб-ницы, и при этом пристально смотрел на нее. Помню, она заметила: «Сколько лет я ему прислуживаю, он никогда не оставлял никаких кусков, а в этот раз оставил после себя целую гору хлеба; я вот себе половину взяла и тебе полови-ну даю».

Я обрадовалась, что мне так много досталось; принесла своим девчонкам в общежитие и стала раздавать. Они гово-рят: «Какой вкусный хлеб! Где ты такой купила? Мы всегда такой будем поку-пать, как от него на душе хорошо!» Я отвечаю: «Это называется Патриаршая благодать!» Они сказали: «Какое стран-ное название! Мы такого никогда не слышали…» Я пояснила: «Это не хлеб так называется, а хорошее настроение, когда на душе легко и радостно, потому что это хлеб от Патриарха, как Патриар-шее благословение. Патриарх – это са-мый большой начальник в Церкви, как у нас в стране Брежнев. Вы видели, как проезжает Брежнев в Кремль, сколько рядом с ним едет охраны – машин, мо-

ПАТРИАРШАЯ БЛАГОДАТЬПАТРИАРШАЯ БЛАГОДАТЬ


79


тоциклистов? А Святейший Патриарх ездит один, только с од-ним шофером, и не боится никого, кроме Бога. Помните, как нас насильно от комсомольской организации заставляли стоять на мосту и махать флажками, будто мы приветствуем иностран-ную делегацию с Брежневым? Держали нас два часа на морозе,

пока они не проехали. А когда наш Патриарх был в Индии, там все люди добровольно вышли на улицу, чтобы его попривет-ствовать, и весь город был украшен гирляндами. Патриарх в атеистической стране… Нужно быть святым, чтобы быть Па-триархом в атеистической стране. В Индии его встречали, как святого, а мы живем и не знаем, что у нас есть Патриарх».Потом они купили в магазине хлеб и мне сказали: «Мы ку-

пили точно такой хлеб, как ты приносила. Странно… точно такой же, но в нем нет ничего особенного, он самый обыкно-венный». На это я им ответила, что такой хлеб не продается. Это Патриаршая благодать, а благодать не продается. Господь ее нам дал даром для укрепления в вере. Мы таких больших трудов не несем, потому такой благодати не имеем. Ее надо всей жизнью заслужить…Потом матушка мне подарила старинную маленькую кар-

тинку на память об этом случае, на обратной стороне которой написала: «Страны Тирския и Сидонския и псы едят крохи со стола господ их, сказала хананеянка».После, когда я подходила к Патриарху на елеопомазании, он

меня сперва благословил кисточкой, а затем помазал. Матуш-ка сказала, что это хорошо, а я подумала: почему так другие батюшки не делают?Мне потом сказали ходить на патриаршую службу и слу-

шать патриаршее слово, потому что патриаршее слово самое сильное. Святейший по окончании службы всегда произносил краткое приветствие. В одной короткой его фразе порой за-ключалась целая книга премудрости…Один раз приезжала ко мне моя крестница. После того,

как она подошла к Патриарху на елеопомазании, она отмети-ла: «Он посмотрел на меня одно мгновение, но у него такой взгляд, будто он смотрел на меня полчаса». Это осталось у нее в памяти на всю жизнь.Ушли атеистические правители, и все их позабыли, а Па-

триарха поминает вся Церковь – это и есть Патриаршая благо-дать, она остается в благодарном сердце народа.

Тамара ТЕРЕНИНА


80

«ПРАВОСЛАВНЫЕ ЗВЕЗДОЧКИ»

Наша прихожанка Татьяна Колесова за-няла 1 место в международном конкурсе в Австралии. Специально для нее было ор-ганизовано турне по этой далекой стране. С успехом прошли концерты молодой рус-ской талантливой пианистки.

Поздравляем другую нашу «православ-ную звездочку», по слову о.Алексия, – Ве-ронику Тесленко – воздушную гимнастку, артистку цирка. Вероника завоевала серебряную медаль

в Международном фестивале цирково-го искусства. Золотую медаль получили артисты из Китая, которые, по словам Вероники, творят невозможное. Также

поздравляем Веронику с днем рождения – ей недавно исполнилось 22 года. Наши знаменитые прихожане Вероника и Дими-трий Тесленко с Божией помощью успевают и медали получать, и двоих маленьких детей воспитывать. Поздравляем Веронику и Ди-митрия, молитвенно желаем им новых побед и уповаем на милость Божию!

Ïðèõîäñêàÿ æèçíüÏðèõîäñêàÿ æèçíü

1Господи, благослови.Здравствуйте, меня зовут Тарасов

Григорий Владимирович. Я родился 4 апреля 1972 года в Москве, в семье вос-питательницы детского сада и токаря-инструментальщика. Первые зерна православной веры в меня и в моего брата Павла вкладывали мои бабушки, бабушка Шура и бабушка Тоня. Бабуш-ка Шура, конечно, молилась всегда о нас, она была глубоко верующим чело-веком. Бабушка Шура была мамой моей мамы, а бабушка Тоня была мамой папы. Я помню, как мы часто приезжали к ба-бушке Тоне, и по воскресеньям ходили с

ней на службу, я, брат и мои двоюродные сестры. Я тогда не понимал, для чего мы туда ходим, было, конечно, слегка лени-во, хотелось и поспать, и отдохнуть, но особо сильно ни я, ни брат, ни сестры не перечили. Если она говорила, что нужно идти, мы ей верили на слово и шли. Так беззаботно, можно сказать, под

опекой моих родителей протекало мое детство.Когда бабушек не стало, у нас произо-

шло некое затишье, мы не ходили в храм долгие годы, но труды бабушек, на мой взгляд, не прошли даром. Я всегда как-то в трудную минуту старался вспоминать, молиться Богу своими словами, просил поддержки.Падал как-то мягко, да и Господь всег-

да присутствовал, всегда под-держивал, всегда заботился обо мне и о брате моем Павле.

2Так мы жили до 1990 года.

В этом году из армии пришел мой брат. И в этом же 90-м году моя мама пошла, как обычно, с работы домой. Зашла в булоч-ную и увидела инока, который расклеивал объявление на две-рях магазина. Она подошла, почитала, поговорила с этим иноком, это оказался инок Гермоген, который помогал в храме Покрова Божией Матери на Городне. (Впоследствии он стал служить в нашем храме Успения Божией Матери.) В том объявлении было написано приглашение на Пасхальную службу. На ночную Пасхаль-

ную службу приглашались все желаю-щие. И моя мама со своей сестрой, тогда еще тетей Любой, теперь она матушка Феофания, пошли на ту Пасхальную службу. И после этой службы они стали ходить в тот храм. Там познакомились с батюшкой о.Евгением. Батюшка про-сил всех желающих, кто может, помочь в восстановлении храма. И мама при-шла как-то домой и попросила нас для пользы души своей поработать во славу Божию в этом храме. Мы как-то не стали перечить матери: вот погулять бы, отдо-хнуть бы. Ну, раз мать просит, то ради матери стали ходить в этот храм, стали помогать. По воскресеньям мы прихо-

дили на службу с утра, а после службы оставались помогать строить, ремонти-ровать храм. Он был в ужасном состоя-нии, без куполов, без крестов. Даже пол был ледяной. И вот всеобщими силами храм был восстановлен. Брат мой стал ходить, его заметил регент этого храма и научил петь церковные песнопения. Брат мой Павел стал участвовать непо-средственно в службах, пел и читал на клиросе. Очень любил это делать. Ему очень нравилось, он стал более ревност-но относиться к службам. Особенно ког-да в 91-м меня забрали в армию. Я был в армии, а брат мой ходил и молился за меня вместе с мамой. Мама просила меня, чтобы я сходил причастился перед тем как идти на службу, все-таки армия – хоть и мирное время – остается армией, и дело это серьезное. Она просила: иди причастись, исповедайся, чтобы ты шел с Богом на службу служить. Но я как-то проигнорировал, как-то в суете мир-ской мне все хотелось больше уделить внимание друзьям, ведь скоро я с ними расстанусь. Я все думал: вот-вот при-чащусь, успею... И получилось так, что я ушел в армию, так и не причастившись. Мама очень печалилась из-за этого, но я как-то тогда еще не понимал, что такое Причастие, насколько все это серьезно. И Господь по молитвам моей матушки вразумил и меня.

3Волею судьбы, по Божьей воле, так бу-

дет правильней сказать, попал я в Забай-кальский военный округ, город Иркутск. Отслужив там 2 недели, мы попали в Но-вокузнецк, но и так случилось, что мне пришлось оттуда убежать. Не потому, что я не хотел служить, предал Роди-ну, а просто обстоятельства сложились так, что служба там была невыносима. В 90-е годы многие покидали свои части по разным причинам. Кто то убегал из-за дедовщины, кто-то просто не хотел служить – дезертировал, но чтобы чи-татель не понял меня неправильно, про-сто получилось так, что у нас там была даже не дедовщина, а похуже, люди, с которыми мне довелось служить, как говорят про них, «отморозки». Они там устроили какой-то ужас, нас просто пы-тались сломать во чтобы то ни стало, им нужно было нас сломать. Но ломаться у нас не принято было, мы не хотели ло-

«ПАДАЛ КАК-ТО МЯГКО...»«ПАДАЛ КАК-ТО МЯГКО...»Предлагаем читателям

«Успенского сада» рассказ нашего при-хожанина. Это именно рассказ: Гри-горий живое слово свое записывал на диктофон. Ритм дороги можно услы-шать в нем... Это повесть о прожитой жизни, исповедальная повесть... Пред-ложение автору написать рассказ было от редакции – в особый день, когда про-водили в последний путь его старшего брата, Павла. Когда мы услышали за поминальным столом проникновенные воспоминания Григория о любимом бра-те. Павел также работал водителем-дальнобойщиком... При подготовке рассказа к публикации мы постарались сохранить его разговорный характер, при всей неизбежной корректуре. С ми-нимальными сокращениями.

Îò ïîëíîòû ñåðäöàÎò ïîëíîòû ñåðäöà

81


маться. Вот и получилось так, что мы могли там остаться и потерять свое здо-ровье, либо все-таки, если есть возмож-ность, убежать. Мы приняли решение, мы – это я и еще трое со мной бойцов, было нас пятеро, но один передумал в последний момент. Весь наш путь нас сопровождал Ангел Хранитель. Мы двигались в форме, в солдатской по-вседневной, хэбэшной, так её называют, без документов. Военные билеты у нас были отобраны, как и у других солдат, чтобы солдаты не покидали свою часть. Начальство почему-то решило, что без военного билета убежать невозможно. У нас не было ни денег, ни документов, ни «гражданки». И все вот эти четверо или пять суток я явно ощущал на себе, что кто-то двигает нас. А произошло следующее: в тот день, когда мы решили убежать, утром это было, когда мы по-кинули свою часть, моя мама стояла на Литургии в храме. Она стояла у подсвеч-ника, у иконы Архангела Михаила. Как-то она рассказывала мне, что лампадка не загоралась у неё, она её зажигала, а лампадка никак, погорит-погорит и по-гаснет. И она подошла к своей сестре, теперь уже матушке Феофании, тог-да она еще была Любой, и сказала ей: что-то происходит, почему-то лампадка не загорается – я и фитилек чистила, и убирала, и вынимала, а она погорит и погаснет. И они решили заказать моле-бен Архангелу Михаилу и вписали туда всех родственников, и меня, конечно, в том числе. И после того, как они пода-

ли за ящик ту записку с име-нами, она подошла, почистила еще раз фитилек, очистила лампадку, лампадка до конца службы горела и не погасла. А я, раб Божий Григорий, всегда чувствовал, как Ангел Хра-нитель вытаскивал из разных неурядиц, мы даже попадали в отделение милиции при вок-зале. Но нам удалось благопо-лучно дойти до дома. Конечно, после этого, когда мы пришли в Москву, мы не стали пря-таться, не стали уклоняться от армии. Мы пришли к сво-им родителям, обратились в комитет солдатских матерей, объяснили, что убежали не по-тому, что не хотим служить, мы хотим служить, что мы не хотим дезертировать. Мы объ-яснили ситуацию, что служба

там была невыносимой, невозможной. И нас, меня и еще одного товарища поме-стили в госпиталь, что-то там с почками нашли. Бить-то сильно не били (в той во-инской части), меня особо и не побьешь. Наверно, где-то застудился просто, и с почками положили меня лечиться. По-сле госпиталя я вышел домой, дали мне времечко немножко, пару денечков отдо-хнуть. Я за эти пару дней успел благо-получно исповедаться, причаститься. И уже причащенный пошел в армию. Все-таки материна просьба была исполнена, хоть и с опозданием, хоть и вот с такими передрягами, встрясками, но все-таки маму надо слушаться.

4После госпиталя я попал в город Сол-

нечногорск, в Подмосковье, и попал в столовую, воинскую столовую при ча-сти, в поварскую столовую. Там были человек наверно 6 или 7 обслуживаю-щего персонала, и все они были иновер-цы: таджики, азербайджанцы. Я как-то сразу начал ершиться, не позволял, чтоб мне на голову садились, на шею. Однаж-ды вечером старший повар, дембель (я, получается, был дух, а он дембель), по-дозвал меня в каптерку, попросил бой-ца из дежурной роты все убрать вместо меня, и один на один со мной поговорил. Он мне сказал, что никто, как говорится, унижать или садиться на шею не будет, и то, что ты русский, а мы все здесь нерус-ские, значения не имеет. Тут не земляче-ство, а обычная простая дедовщина. Ты

сейчас пришел к нам, будешь мыть бач-ки, вот эти поварские, тарелки не тарел-ки, сковородки, большие баки. И мыть полы в поварском цеху. Это твоя работа, твоя обязанность… Говорил, что ничего страшного в этом нет, он тоже начинал с простого уборщика. И вот закончил, сейчас у него есть профессия повар, ухо-дит на дембель поваром. И следующий новобранец будет учиться убирать, а ты начнешь уже резать овощи, картошку, потом помогать уже готовить. Непо-средственно принимать участие в при-готовлении пищи, и дальше будет легче и легче. И как-то мы с ним поговорили, пошутили даже и на доброй ноте расста-лись. И я начал чувствовать себя там как дома, в своей семье. Одна большая се-мья была. Они, конечно, освобождались раньше, а мне приходилось задерживать-ся, работы было больше. Но я уже как-то не обижался на них и понимал, что, как он и сказал, повар не может мыть полы, потому что полы грязные, а руки у по-вара должны быть чистые. И если я буду в обед готовить, а поутру и вечером буду мыть полы, могу что-то занести в еду, и просто будет дизентерия во всей части. То есть он со мной реально поговорил, и я понял, что это люди, с которыми можно жить и общаться. Они вечерами слушали, чтоб поближе познакомиться, что я рассказывал о себе. Они рассказы-вали мне о своем доме, я рассказывал о своем. Рассказывал о храме, в который ходил, о маме, что у меня ходит в храм, брат в хоре поет. Рассказывал им про 17-й год, что тогда в стране случилось. Вел с ними такие вот разговоры. И когда моя мама узнала, я ей об этом рассказал, она поведала батюшке Евгению. Отец Евгений мне запретил, сказал, чтобы она передала мне, чтоб я перестал вести с иноверцами такие разговоры. Потому что он сам не укреплен еще, он сам еще только младенец, а уже лезет что-то рас-сказывать, объяснять другим.

5Он был прав. Месяца через три меня перевели в

Пушкино, в Пушкинский район, посе-лок Правда, в воинскую часть связистов. Я попал в автороту. Там помогал ремон-тировать машины. И однажды получил-ся такой случай. Меня попросили мои напарники, с кем я работал, поменять солярку в ведре, где мыли руки и про-мывали детали. Солярка уже пришла в негодность. Дело было зимой, и я хотел


82

вылить солярку на снег, но вспомнил, что у нас кочегары, тоже бойцы, жалова-лись своему начальству, что уголь плохо горит, что надо что-то делать, и что ото-пление плохо работает. И действительно, каждый раз, когда я приходил закурить (я тогда еще грешным делом курил), у них постоянно там ничего не горело, а еле-еле теплилось, даже, как говорится, прикурить не от чего. Я как вспомнил это, думаю, пойду вылью солярку в топ-ку – может, разгорится что-нибудь. И как ни странно, когда я пришел в кочегар-ку, открыл топку и даже удивился: там уголь лежал просто багровый… Внутри просто жар стоял, все огнем горело. Угли были багрово-красные. Я подумал (пер-вая мысль правильная), что не стоит вы-ливать солярку, потому как может плохо кончиться, там очень жарко было. И я решил просто вылить это на кучу угля и пойти за новой соляркой. Но лукавый как-то перехитрил здравый смысл, Ан-гел Хранитель наверно первый все-таки вложил эту мысль, не выливать, а лу-кавый поступил хитро. Я очень любил огонь, и как-то мысль пришла мне в голову, посмотреть, как горит. С этого момента время как остановилось. Я мед-ленно отвел ведро назад, размахнулся... Я видел, как полведра солярки влетает в топку, падает на угли, раздается ши-пение. Солярка это же не бензин, горят в солярке пары. Она в миг выпарилась вся. Я даже успел увидеть, насколько все казалось медленно. То есть все про-исходило в доли секунды, но я видел, как солярка выпарилась в топке, и всю топку заполнило белым облаком. И мне в лицо полетело багрово-красно-черное пламя, я только успел закрыть глаза и отвернуть голову, и отскочил. Но огонь все равно догнал меня, ударил по лицу, я помню это прикосновение огня. Не было жжения сначала, потом как прохладный ветерок коснулся меня. Но потом, когда я уже смотрел на себя в зеркало, я как-то вразумлялся и понимал, что мое лицо было ровно пополам жженое.

6Врачи у меня на лице обнаружили ожо-

ги 3-4 степени. Кожа вся слезла и ровно пополам был ожог, ровно половина лица сгорела. Но, как говорят святые отцы, Господь свыше сил не пошлет, и огонь не изуродовал меня, а послал человека, который помог мне восстановить кожу на лице. Это была медсестра, я не за-помнил, как её зовут, она пришла к нам

в санчасть работать. У неё сына забра-ли в армию, 73-го года рождения. И она рассказывала: я решила пойти помогать в воинскую часть, потому что я помогу здесь кому-то, чьему-то сыну, и моему сыну тоже кто-то поможет. И она дей-ствительно мне помогла. Конечно, если бы её не было, солдаты, санинструктор вряд ли стали со мной заниматься. Мне, конечно, было больно, когда делали перевязки все эти. А она целенаправ-ленно, когда приходила каждое утро на работу, вызывала меня на перевязку, и вечером, когда уходила, тоже делала мне перевязку. То есть я получил квалифи-цированную помощь. Утром и вечером мне делала перевязку. И как ни странно, но после моего выздоровления она уво-лилась. Она как будто пришла по воле Божьей именно помочь мне, помогла и ушла. Ожог зажил... Служба закончилась. И хочется еще

сказать пару слов об отношении нашей жизни к вечности. И это Господь мне дал познать. Когда в 1991 году меня при-звали в армию и на плацу мы стояли на построении, я вспоминал, что только две недели прошло с того момента, когда меня забрали в армию, а мне казалось, что прошла целая вечность. Что чуть ли не полжизни я здесь нахожусь. Что «гражданка», мама, брат – все это как приснилось. И, еле сдерживая слезы, я представлял, что мне быть здесь целые два года. Мне казалось тогда, что я не вынесу этого, что я свободолюбивый че-ловек, армия хоть и не тюрьма, но солдат в ней свободы лишен. И вот это лишение свободы, оно меня очень сильно угне-тало. Но прошли те два года, и в 93-м я стоял уже, можно сказать, гражданским человеком, у меня на руках были до-

кументы об увольнении в запас. И мне не нужно было на следующий день по оклику: «Рота, подъем!» – подниматься. Я уже понимал, что всё, я отслужил. И в тот момент, когда захлопнулась дверь, этот хлопок как бы подвел черту под всем. Мне вдруг подумалось, что так и жизнь пройдет. Я стоял и думал, что меня будто вчера забрали. Я вспоминал того Тарасова Григория, новобранца, когда я со слезами думал, как же я выжи-ву здесь два года, как же это все долго, ведь только две недели я здесь... а еще два года, как же я все это выдержу. Но эти два года пролетели как один день, и мне подумалось, что вот так и жизнь моя пройдет. Я буду лежать на смертном одре и понимать, что вся жизнь пролете-ла как один день, как эта вот моя армия.

7Закончилась армия, я уволился в запас,

отбыл свой отпуск два месяца. Два меся-ца прошли, и наступил месяц, который дается уволенному в запас на устройство на работу. Но куда идти работать – я не знал, даже представления не имел, что мне делать, чем заниматься, какую про-фессию получать. У меня была профес-сия электрика. Подошел я к своему отцу, ныне покойному Владимиру (упокой, Господи, душу раба Твоего Владимира, прости ему вся его согрешения вольная и невольная, а нас, грешных, молитва-ми его, Пречистыя Твоея Матери и всех святых, прости и помилуй). Подошел я к отцу и сказал ему: «Батя, что делать? По сути, я ничего не умею, чем зани-маться?» И он, долго не думая, предло-жил мне пойти в автобусный парк, стать водителем, и получается, что водителем я стал по благословлению своего отца,


83


своего родителя. Он предложил мне пой-ти в автобусный парк, объяснив тем, что в автобусном парке мне дадут категорию Д на автобус, потом, через год, на при-цеп. И по увольнении смогу экстерном сдать на грузовик и легковые машины, и у меня будут профессиональные права, я смогу пойти в любую контору водите-лем на любую машину. Я так и сделал, пошел в автобусный

парк, но, как мы знаем, чем благополу-чие человека становится лучше, тем все труднее становится заставлять себя хо-дить в храм. Так случилось и со мной. Я стал все более и более отдаляться, но по-нимал, что этого делать нельзя. И решил, что выходом из этой ситуации будет моя женитьба, что мне нужно жениться, соз-дать семью, профессия у меня есть.

8Я уже к тому времени отучился, рабо-

тал года полтора, уволился из автобусно-го парка, и к своей свадьбе работал уже на грузовике в другой компании. Я счи-тал, что у меня положение в обществе уже есть, есть и постоянный заработок. Что мне нужно жениться, чтобы как-то приземлиться, остепениться и отойти от веселой жизни и заняться семьей. Я женился, и в первое время ходил в

храм, мы ведь и венчались. Я жил у су-пруги, мы венчальные иконы поставили на отдельную полочку. Я ходил, ходил в храм, но потом все равно отошел в сто-рону, отошел настолько, что когда мо-лился, подходил к этим иконам утреннее и вечернее правило читать, то виновато отводил взгляд в сторону. Но в мыслях всегда молился Богу и просил, чтобы Го-сподь не оставил меня. «На куски меня порви, Господи, – просил я Его, – но от Себя не оторви, не оставь меня». И Го-сподь услышал мои грешные молитвы, в таинстве венчания два человека стано-вятся одним, два тела получаются одним телом, и вот это тело Господь порвал. Однажды моя супруга собрала мои вещи и выставила меня за дверь, сказала, что жить так больше невозможно. С трудом я смирился с этим, но если б не это, я бы не пришел в храм Успения Божией Ма-тери, в который меня так давно звали моя мама и брат, но вот этот инцидент вновь приблизил меня к Богу. Я стал усердно молиться, читать акафист Ни-колаю Угоднику за свою семью, за воз-вращение домой, за обретение семьи. Но вместе с потерей семьи я потерял еще и работу, и вот в это затишье мне удалось

поездить по святым местам. Немножко позаботиться о своей душе дал Господь. Оторвал от земного и приблизил к ду-ховному.

9Со мною был однажды случай такой:

мы поехали зимой с 2002 года на 2003-й от храма Успения Божией Матери в Пу-тинках в Дивеево. Я не работал, был, как говорится, от семьи отделен, а работу найти не удавалось, и моя мама, всем вам известная матушка Кирилла, со-брала меня в эту поездку, низкий ей за это поклон. И там, в Дивеево, автобус привез на источник батюшки Серафима, мама говорила мне про этот источник, говорила, что мы поедем, будем оку-наться в источниках, просила чтобы я не пугался мороза, если он будет силь-но трескучий, чтобы обязательно залез. Чтобы страх и сомнения все от себя от-верг. И нас привез автобус вот на этот источник. Подошла моя очередь, заходи-ли мы по 4 человека в купель, и вот моя четверка заходит, я захожу за ними, за-крываю дверь. На улице мороз стоит 35 градусов. Лезть, конечно, в такую пого-ду в ледяную воду представляется очень ужасным и я стою и молюсь. Я молился, пока очередь до меня стояла, чтоб Го-сподь укрепил меня. Батюшку Серафима просил, чтобы он укрепил меня, что я не представляю, как полезу. Что, понятно, надо, мама просила, говорила, что нуж-но это сделать, но я не понимал, зачем, для чего это нужно было, для чего мы вообще лезем в этот источник. Ну понят-но летом, когда тепло, можно искупать-ся, но зимой в минус 35 лезть в холодную воду казалось несколько странным, но благословение матери хотелось испол-

нить. Я усиленно молился, просил у Ба-тюшки Серафима поддержки. И Господь услышал молитву Батюшки Серафима, по его молитвам я увидел нечто. Первым в тот раз в источник полез Василий Ива-нович, наш прихожанин, фамилии не знаю его. Он разделся как-то быстро, я стоял еще закутанный, чтобы не замерз-нуть, и с раскрытыми глазами смотрел, насколько все мужественно раздеваются и готовятся к погружению. И Василий Иванович первым пошел в источник и я увидел чудо, он заходил в воду, а вода отступала от него, между водой и его телом возникло свечение, голубое, го-лубое свечение, такое как промежуток между телом и водой сантиметра 3-4. То есть он как в скафандр облекался, и я смотрю: он входит, вторая нога пошла, по пояс зашел, по плечи, окунается – и он весь в таком светящемся коконе. Я не выдержал, даже как-то непроизвольно, вслух сказал: «Смотрите, он цвет по-менял». Он вышел из источника, подо-шел ко мне и начал разжимать мои руки и помогать мне раздеваться. А я как-то стою такой опешивший, как ошарашен-ный. Входит следующий человек и с ним происходит то же самое, я вижу, что вода его не касается, что он светится в этом источнике. Я тогда понял, что мы идем туда для того, чтобы освящаться. Для того, чтобы тело наше греховное освя-тилось и грехи как-то омылись, омылось тело. Как батюшка говорит, отец Алек-сий, что когда мы погружаемся в воду, бесы нас теряют и не могут потом найти, потому что мы начинаем светиться. Мы там преображаемся, как Господь преоб-разился на горе перед Своими ученика-ми. Это я явно видел своими глазами, и в тот день мороз был минус 35, а я входил


84

в воду, умом я понимал, что мне должно быть холодно, но мне было там хорошо. Не сказать, что мне не хотелось выхо-дить, хотелось там поплавать, – конечно, греховное мое тело не могло находить-ся долго в благодати, его как поплавок выбрасывало, выплевывало оттуда. Но я там не замерз нисколечко. Я вышел, оделся, и мой духовный подъем взле-тел, душа как летала, ликовала. Я оделся и был просто счастлив, что я все-таки сподобился окунуться, благодарил Бога, благодарил Батюшку Серафима. Вот та-кое чудо случилось со мной на источни-ке. И видел в жизни еще: один молодой человек хотел окунуться в источник, но сила греховная перетянула, бесы не дали ему, он зашел только по щиколотку (это было в источнике в Мураново, я неодно-кратно туда ездил, брал с собой друзей, семью свою брал). И вот одного челове-ка грех не пустил, смалодушничал он, завел туда себя только по щиколотку. Я видел, как он терзался, как он хотел войти, и не пускало его что-то, какая-то сила, он развернулся и вышел. И когда мы ехали назад, я вел машину и видел в зеркало заднего вида слезы на его ще-ках, и не так, что там крапинки какие-то, они рекой текли и лились из глаз. Я остановил машину, и этот человек ска-зал, что не знает, что с ним происходит, он не понимает, почему он плачет, но какая-то грусть опустилась на него, не-преодолимо, и что слезы льются из него сами собой. И тогда я понял, что душа, которая была радостна, которая увиде-ла, что она сейчас окунется в благодать, что она сквозь тело ощутит благодать, любовь Божью и она стояла на поро-ге этой благодати, даже ноги уже были омыты, но целиком погрузиться туда ей так и не дало греховное тело, которое ис-пугалось холода, развернулось и вышло. И вот эта душа, чем дальше мы удаля-лись от источника, тем больше и больше она плакала.

10 После того как я потерял работу и се-

мью, я устроился на межгород, на реф-рижератор. Работа мне понравилась, я ездил с напарником, напарник был давний друг, давний знакомый. У нас с ним были хорошие отношения, он давно звал меня на эту работу, но вот так по-лучилось, что я сподобился. И Господь укреплял тоже какими-то скорбями. Я не буду рассказывать, чем грешит во-дитель во время своей работы, но рейсы,

которые были более-менее спокойные, когда мы не подпускали к себе нечистую силу ни в помыслах ни в действиях, про-ходили спокойно, без всяких неурядиц, но когда мы расслаблялись, забывали о молитве, у нас поначалу лопались, про-калывались колеса. Сначала они про-сто прокалывались, потом с ужасным грохотом взрывались, но мы как-то не вразумлялись, и вот однажды Господь вразумил меня, а потом вразумил еще и моего напарника.

11Однажды получилось так, что мы

возвращались домой, и в Татарстане в одном из городов уходили на объезд-ную, а мы шли груженые, опаздывали, не могли оставаться на стоянке на ноч-лег, нам предстояло двигаться и днем и ночью, меняя друг друга. То я рулил, а напарник Виталий спал, то мы меня-лись, он садился за руль. Я рулил, уже наступило утро, ночь мы проехали, он уже проснулся, предложил поменяться, я говорю: сейчас, проедем минут 20-30, там стоянка будет, мы покушаем. И я вздремну, а ты сядешь и будешь рулить. И вот мы подъезжаем к объездной одного из городов, ничего не предвещало беды, лето, тепло, поливалки, дождик прошел, дорога слегка мокрая. Я подъезжаю к перекрестку, мне предстоит повернуть налево, нужно сбрасывать скорость, я нажимаю на педаль, и – ужас, машина не останавливается. Передние колеса блокируются, я слышу вой резины об асфальт, и машина начинает тянуть в кювет. Я бросаю тормоз, выравниваю машину, опять нажимаю на тормоз,

чтобы сбросить скорость. Сбрасываю, а машина все равно не останавливается, колеса воют, и она как по льду мчится. Она не то что сбрасывает скорость, она, согласно закону физики, оказавшись на льду, дает ускорение. И все бы было ничего, но слева к нам прибежала такая же фура, как у нас, но она не представ-ляла опасности, потому что поворачи-вала к нам, к нам сюда на нашу дорогу, наши траектории не пересекались бы с ней. Но с правой стороны из города шел пассажирский автобус с людьми, и вот он-то шел по главной дороге, и наши траектории могли пересечься. Маши-на, которой я управлял, весила 40 тонн. Если бы не молитвы батюшки за путе-шествующего Григория, Виталия, моей мамы, моих близких, может быть, при-хожан, даже не может быть, я уверен, что многие прихожане помогали своей молитвой мне грешному преодолевать многие километры путей по России, там бы случилась беда. Я принял решение, я бросил тормозить и нажал педаль газа и молился только об одном, чтобы успели проскочить перед этим автобусом, что-бы автобус смог притормозить. Я нажал на газ, нажал на сигнал, Виталик сидел перепуганный, мы благополучно, мож-но сказать, пересекли этот перекресток, автобус успел затормозить, успел оста-новиться, не попал под эту молотилку. Ангел Хранитель вашими молитвами отвел эту беду. Но я навсегда понял, что с бесом шутки плохи. Что работа наша серьезная и что жизнь вообще сложная штука. И чтобы решить, нужно прекра-щать, нужно исправляться, нужно ка-яться. Там столкновение было, все равно приезжала милиция, разбирались, но что могло бы быть и что случилось, – это был просто мизер. Этот автобус чуть-чуть уперся в борт фуры и у него оторвался поводок дворника, и чуть-чуть замята была передняя панель. Я благодарил Бога за Его вразумление, просил проще-ние и по приезду, конечно, уснуть долго не мог, о сне можно было и забыть во-обще. Потом-то конечно, успокоившись, когда все обошлось, к вечеру все равно поспали немного. Вот так Господь нас вразумил. Вернее, он вразумил меня, и когда были вновь искушения, я говорил, что мне их больше не надо.

12Но мой напарник оказался настырным,

менее верующим и продолжал вести не-качественный образ жизни, неправиль-


85


ный. Но Господь вразумил и его. Од-нажды мы ехали, он сидел уже за рулем, тоже зимой, может, в этот же год или в следующий, не помню. Ехали по зим-ней дороге Нижегородской области, нам уже оставался день пути, было утро, мы только от стоянки отъехали километров 200, и получается такая ситуация. Мы проходим вязку поворотов выходим на-прямую и догоняем колонну грузовиков, которую собираемся обходить. Мы идем пустые, грузовики груженые, неуверен-но идут на скользкой дороге. У нас ско-рость где-то 70-80 км, мы их догоняем, и Виталий начинает маневр обгона. Он выходит на встречку, и мы понимаем, что можно пойти на обгон, если была су-хая дорога, где руля машина слушается очень хорошо, где тормоза очень хорошо работают, но так как дорога была просто накатанный снег, присыпанный песоч-ком, то он решил отменить этот маневр и стал притормаживать, но в момент, когда он стал притормаживать, задняя ось тягача стащила в сторону, она как-то съюзила, и нас потащило, начало скла-дывать. Он рванул вправо, чтобы пой-мать амплитуду, но машина не выровня-лась, а задняя ось резко пошла влево. Он стал рулить влево, она вправо и начала она раскачиваться, раскачиваться силь-ней и сильней. Я вдруг понимаю, что он не останавливает машину, не останавли-вает это колебание, а наоборот машина все сильней и сильней раскачивается и я уже вижу в правое свое пассажир-ское окно, как борт прицепа все ближе и ближе ко мне с каждой амплитудой. И вот сложил он нас на мою сторону, я встретился с бортом, правда, конечно, никто не пострадал, но мы были перед

бедой. Нас сложило и вынесло чуть ли не в кювет. Мы висели на дороге только одной правой стороной тягача. Прицеп развернуло на полдороги, мы перекры-ли свою полосу, работала только одна встречная полоса. Виталик весь пере-пуганный, хорошо хоть так, но что меня поразило – в эту экстремальную минуту я начал молиться: «Господи, помоги, Го-споди не остави, Господи, спаси!» И мо-лился громко, и когда все закончилось, я улыбнулся, глядя на перепуганного Виталика, и сказал ему: «Виталя, ну что тебе еще нужно, какое вразумление еще ты должен увидеть от Бога, чтобы пове-рить, что всякий грех не проходит даром, что у всякого греха есть обратная сторо-на, ведь когда мы согрешаем, мы даем тем самым власть лукавому над собой. Когда мы боремся с грехом и стараемся не пустить его к себе, он не имеет эту власть над нами». И вместо того чтобы вечером прибыть в Москву, прибыть до-мой к семье, Виталик вместе со мной за-стрял там еще на 4 долгих дня. Конечно, помощь пришла, конечно, мы не сидели сложа руки, пытались поддомкратиться, у нас в кузове были пустые поддоны, из которых мы строили подмосток, для того чтобы как-то поставить машину на 4 колеса. Для несведущего человека могу объяснить: если бы мы в тот мо-мент отцепились от прицепа, я ездил на машине и с полуприцепом (такой прицеп наполовину лежит на тягаче), если бы мы расцепили… то наш тягач упал бы в кювет, а прицеп остался бы стоять на дороге, насколько все было сложно. Но с Божьей помощью мы все это преодо-лели, сделали подмосточек из поддонов, пришел тягач и выдернул нас из этого

кювета. Мы благополучно добрались до дому. Но Господь вразумил, и, как гово-рят, умный учится на ошибках других, неумный на своих собственных. Быть может, для того, чтобы умный читатель учился на моих ошибках, я и рассказал вам эти истории.

Я очень счастлив и благодарен Богу, благодарен своим родственникам, маме, что они не оставляют меня совей молит-вой, что постоянно молятся, просят за

меня мама, батюшка. Господь вразум-ляет и ведет как любящий Отец Своего сына. Всю свою жизнь, все свои 36 лет я непрестанно ощущал, как некая власт-ная рука управляет моей судьбой. В дни отчаяния укрепляет, в дни радости поддерживает и не дает от радости, как говорится, сорваться, помогает иметь здравый смысл, не терять рассудок, чего и всем вам желаю. Храни вас всех Господь и Матерь Божия, не забывайте, не оставляйте молитв никогда. Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас грешных. Аминь. Спаси Господи.

Григорий ТАРАСОВ


86

Каждый день читаю молитву Оптинских старцев: «Господи, дай мне с душевным спокойствием встре-тить все, что принесет мне насту-пающий день…». И вот настал этот

день, время испытания веры, как сказал батюшка в утешение. 14 сентя-бря – это день венчания Павла, сына моего старшего. Торопился домой вернуться, чтобы отметить эту дату с семьей (он работал дальнобойщи-ком). Но Господь судил по-другому. Не доехал сын до дому в этот день, оборвалась его земная жизнь. 39 лет отмерил ему Господь. Когда узнала о случившемся, в мыслях пронеслась вся его жизнь, рождение, детский сад, школа, женитьба, рождение дочери… Пути Господни неисповедимы. Тя-жело хоронить детей родителям. И в этот час испытания низкий поклон всем членам нашей большой право-славной семьи! Не перестаю благода-рить Бога за то, что у нас есть такая большая, дружная семья! Где радость и горе делится на всех. Радость, раз-

деленная на всех, умножается, а горе, разделенное на всех, умаляется. Ведь Сам Господь дал нам образец жизни православной. Нести Крест Его по-могал Ему Симон Киринеянин. Хотя у каждого свой путь к Богу и никто не пройдет за него этот путь, но Господь учит нас помогать друг другу на пути к вечности, делиться с ближним тем, что имеешь. Кто-то помог молитвою, кто-то теплым словом, кто-то матери-ально. Я не знаю, как бы я перенесла это испытание, если бы не было вас со мной, дорогие мои братья и сестры!

Монахиня Кирилла

Редакция приносит свои соболезно-вания родным и близким покойного и молится со всеми любившими Павла о упокоении души его.

ПАМЯТИ ПРИХОЖАНИНАПАМЯТИ ПРИХОЖАНИНА

Господи, Любимейший, меня прости.За Твой Крест – Тот, что пришлось Тебе нести.И когда струилась тихо Кровь Твоя,В том уже была, была вина моя.

Я слаба... Бывает, зло меня найдет –Я грешу, и снова Кровь Твоя течет.

Душенька! К Творцу колени опусти!И упрямое чело перекрести;И одно лишь слово повторяй: «Прости!»

Спасе! Каяться мне пред Тобой позволь...Чтоб закрылись Раны и утихла Боль...

Наталья ЕРМАКОВА

Ñîáåðè ìåíÿ â äîðîãó,Íå ñêîðáè. Ïîñëåäíèé ïóòü.Âñ¸…Çàâòðà ÿ ïðåäñòàíó Áîãó –Îáíàæèòñÿ ìîÿ ñóòü.

Â ìî¸ì ñåðäöå ïîìåñòèëàñüÂñÿ ìîÿ ïóñòàÿ æèçíü…È îíî â òîñêå çàáèëîñü:«×àñ ðàñïëàòû îòîäâèíü!»

Òàòèàíà ÊÀÇÀÍÊÈÍÀ

Слезы

Слезы – это горе.

Слезы – это радость.

Слезы – это горькая обида.

Слезы говорят нам о любви.

Слезы – облегчение души.

Слезы – приближение к Богу.

Мария КОНОНЧУК

Ñâåòëàÿ ïàìÿòüÑâåòëàÿ ïàìÿòü

87

Памяти матери


Благотворительная Миссия в г.Цхинвал создана российскими об-щественными организациями с це-лью оказания разнообразной помощи жителям Южной Осетии, пострадав-шим от грузинской агрессии.Инициатива создания постоянно

действующей Миссии исходит от людей из разных регионов России, матерей, совершивших в сентябре-октябре поездки в Южную Осетию с целью ознакомления с ситуацией и определения мер посильной помощи бедствующему населению, психо-логически травмированным детям, многодетным семьям, потерявшим кормильца, парализованным обездо-ленным старикам и другим жертвам августовской трагедии.В результате совместной с пред-

ставителем Российского Красного Креста экспедиционной поездки в г.Цхинвал и прилегающие села, где было посещено 40 семей и 6 объектов (школы, интернат, больница, право-славный приход, администрация), мониторинга положения семей, был сделан однозначный вывод о необ-ходимости создания общественной благотворительной Миссии и орга-низована группа специалистов. В группу вошли сестры милосердия, кризисные психологи, священник, волонтеры, представители обще-ственных организаций.В резолюции Святейшего Патри-

арха Алексия II на прошение бла-гословить работу Миссии сказано: «Бог благословит Ваши труды, на-правленные на оказание в Южной Осетии помощи пострадавшим в результате случившейся там тра-гедии». Организатором Миссии стали Бла-

готворительный Фонд «Дети России – Будущее Мира» (Новосибирск, руководитель Супрун Анастасия Владимировна), Всероссийское со-общество многодетных и приемных семей России «Много деток – хо-рошо!» (Москва и регионы России, руководитель Боровикова Татьяна Михайловна), Региональный Обще-ственный Благотворительный Фонд

«Успение» (Владикавказ, руково-дитель Носова Наталья Фёдоров-на), другие организации и частные лица.В настоящее время в составе Мис-

сии 12 человек. Среди них сестры милосердия, врачи, психологи, спе-циалисты по социальной реабили-тации, священник, многодетные мамы.

Направления работы Миссии: мо-ниторинг положения пострадавших семей (обход по месту проживания, личное общение), организация и до-ставка горячего питания нуждаю-щимся семьям и старикам, прожива-ющим в развалинах, комплектование по запросу и расфасовка гуманитар-ной помощи, адресная раздача одеж-ды и обуви (передача лично в руки), патронатный уход за одинокими не-мощными стариками и детьми (пере-вязка, уборка, гигиена, кормление), дополнительная медицинская диагно-стика и психолого-реабилитационные мероприятия (индивидуальные кон-сультации, организация взрослых и детских психолого-терапевтических групп), поиск детей интерната с це-лью оказания им помощи, комплек-тация группы детей особо нуждаю-щихся в медицинской, социальной и психологической реабилитации, из числа детей-сирот и детей, оказав-

шихся проживающими в развалинах, для вывоза на территорию России, объединение людей для организации местных семейных сообществ, во-влечение молодежи в движение взаи-мопомощи, подготовка и обучение местных волонтеров работе сестер милосердия и реализации социаль-ных проектов, организация сбора не-обходимых средств, одежды и т.д.

По результатам двухнедельной работы Миссии, в течение которых ее сотрудниками проинспектирова-но около 200 пострадавших семей, можно констатировать следующее:

1. Гуманитарная помощь не дошла большинству нуждающихся. Люди не получили необходимые им теплые вещи, ни детские, ни взрос-лые, что исключительно важно в условиях надвигающейся зимы. Се-стры милосердия разобрали, рассо-ртировали и адресно распределили около 45 мешков привезенной по-мощи, составили списки остронуж-дающихся в теплой одежде и обуви, а также списки нуждающихся в обо-гревателях, печках, дровах, горячем питании и лекарствах.

2. Особенно трагично отсут-ствие теплых вещей у детей. Уже отмечается всплеск простудных за-болеваний среди детей первых лет жизни. Несколько детей младенче-

ЦХИНВАЛ: БЛАГОТВОРИТЕЛЬНАЯ МИССИЯЦХИНВАЛ: БЛАГОТВОРИТЕЛЬНАЯ МИССИЯО РАБОТЕ БЛАГОТВОРИТЕЛЬ-

НОЙ МИССИИ В Г.ЦХИНВАЛ

Íå÷óæàÿ áåäàÍå÷óæàÿ áåäà

88

ского возраста из-за проживания в подвалах получили хронический кашель, у одного из наших подо-печных подозрение на туберкулез. Местная больница фактически не функционирует, так как из-за за-тянувшегося ремонта практически на всех этажах отсутствуют окна, что создает сильные сквозняки и за-трудняет работу врачей. Кроме того, почти все местные жители уверены, что без денег их в больнице не при-мут и не обращаются к врачам даже в необходимых случаях. Подобное положение может привести не толь-ко к простудным заболеваниям, но и к летальным исходам. Мы были вы-нуждены пригласить врача на ставку для организации регулярных кон-сультаций детей и взрослых, ищем возможности для отправки несколь-ких человек для лечения в Москве и Владикавказе.

3. Ситуация усугубляется тем, что большинство домов жило-го фонда разрушено, и многие семьи проживают или в развалинах, или в частично уцелевших квартирах. Окна и двери были разбиты прак-тически везде. Во многих домах (где живут самые социально незащищен-ные люди, которые не могут купить стекло на рынке), они не вставлены до сих пор. Мы не нашли ни одной семьи, кому стекла были бы встав-лены за счет гуманитарной помо-щи. Люди закрывают окна тряпьем, одеялами, полиэтиленовой пленкой, картоном, приклеивая скотчем.

4. В домах нет отопления. Многие используют обогреватели и плитки с открытой спиралью для обогрева помещений, от чего часто выбивает пробки и происходят ко-роткие замыкания, участились по-

жары. Мы стали свидетелями таких случаев в панельных домах и обще-житиях, где размещены беженцы. Печка-буржуйка в такой ситуации – единственный выход для обогре-ва дома, но большинству семей не на что купить дрова, которые стре-мительно дорожают (две недели на-зад машина стоила 5 тысяч, неделю назад 10, два дня назад 12 тысяч 500 рублей), поэтому все пока топят об-ломками мебели, дверей и окон.

5. Кризисная ситуация с условиями жизни усугубляется отсутствием полноценной продо-вольственной помощи (по нашим данным, на семью выдавалась еди-новременно 1 банка сгущенки и 1 банка тушенки), но даже это полу-чили не все. Городские структуры и другие ведомства не оказывают никакой помощи. Гуманитарную по-мощь получают лица, которые мень-ше других в этом нуждаются (актив-ные и молодые), а также те, кто вовсе приехал в Осетию лишь для получе-ния помощи, но не проживают в Ре-спублике. (Данные подтверждаются общественным комитетом по кон-тролю над расходованием гумани-тарной помощи). Большинство семей и стариков не имеет возможности покупать мясо, молочные продукты, многие живут на грани голода, пита-ются фруктами, которые собирают близ разрушенных домов. В первые дни работы Миссии мы пришли к выводу о необходимости покупки и доставки (в тот же день) для стари-ков и многодетных семей базовых продуктов: муки, крупы, картошки, сахара, подсолнечного масла, чая, макарон. Был составлен список для обеспечения горячим питанием и на-чат его развоз.

6. Трагична ситуация с оди-нокими больными стариками (пара-лизованными, болеющими раком), которые не в состоянии сами себя обслуживать. Они не обеспечены медицинским наблюдением, за ними отсутствует надлежащий уход. Ква-лифицированные сестры милосер-дия моют бабушек, которые не мог-ли сами этого сделать 3-4 месяца.

7. Основной вопрос – это вос-становление жилого фонда. Скоро зима, и как будут выживать цхин-вальцы без крыши над головой (или с сильно дырявой крышей), без одежды и других элементарных бы-товых вещей? Только в маленьком Цхинвале полностью разрушено и сожжено 485 частных домов, 2620 серьезно повреждено, а 2270 при-чинены частичные разрушения. В сумме более 5 тысяч домов нужда-ются в восстановлении. И это еще приблизительные цифры. На сегод-няшний день тысячи людей с деть-ми остаются без крова и вынуждены проживать в развалинах. Крышей им служит брезентовый тент, вы-данный МККК. Палаток очень мало. Большинство «уцелевших» домов имеют солидные дырки от осколков в крышах. Они закрываются лишь брезентом. Шифер, стекло, доски и другие стройматериалы люди не по-лучили. (Данные подтверждаются сведениями газеты «Южная Осе-тия» от 29.09.08).Остекление по-прежнему полно-

стью не произведено. Вместо стекла


89


окна занавешиваются полиэтиле-ном. В том числе в административ-ных зданиях. Например, в городской больнице, хотя там находятся боль-ные (42 чел.), в доме престарелых, где влачат свое существование 19 стариков. Горячее питание отсут-ствует для семей и стариков, прожи-вающих в развалинах.

8. На территории г. Цхинвал находится около 140 детей-сирот. Они проживают у дальних род-ственников, у сердобольных людей, которые мало чем могут им помочь, т.к. сами находятся в бедственном положении и не имеют возможно-сти продолжить им помогать. Эти дети не были вывезены на реаби-литацию, не получают дотацию на питание и одежду. Многие из них едят один раз в день в школе, где им могут предложить лишь печенье с молоком. Это те, кто ходит в школу. Здание интерната разрушено пол-ностью. Куда в преддверии надви-гающейся зимы будут размещены дети, не знает никто.Фонду были переданы списки де-

тей, которым необходима теплая одежда, их 240 человек (не считая детей-сирот). В основном это дети 2,3,4-летнего возраста. 160 детей проживает в разрушенных полно-стью домах.

9. Педагогическим составом школ и психологами нашей Мис-сии отмечается изменение психо-эмоционального статуса большин-ства детей. Есть дети, которые не

выходят на улицу из-за сильного страха. Замечены случаи истериче-ских бронхоспазмов при попытке вывести такого ребенка за террито-рию дома. Случаи потери сознания при воспоминании о войне. Психо-логи в школе не работают. На дом

психологи к особенно травмирован-ным детям не выезжали вообще ни-когда.Есть множество обращений ро-

дителей в отношении помощи пси-хологов Миссии маленьким детям, которые после переживания ситуа-ции войны перестали нормально спать, раздражительны и постоян-но проговаривают травмировав-шие их события. Многим из них психологическая помощь не была оказана вовсе. Для более эффек-тивной работы мы создали реаби-литационные группы по месту жи-тельства.

На территории бедствующей Осетии не заметно работы Россий-ских общественных организаций, Фондов. Нет Миссий, центров. Се-рьезную работу ведет МККК, кото-рый оказывает большую реальную адресную помощь (прежде всего продовольственную), чем государ-ственные структуры.

На территории Южной Осетии, традиционно православной, ощу-щается сильнейший духовный го-лод. Люди с огромной радостью берут у сестер милосердия ико-

ночки, крестики, многие просят о совершении крещения (большой процент некрещеных, но горячо желающих креститься людей). В этой ситуации чрезвычайно актив-ны различные сектантские органи-зации. Например, мы неоднократно

сталкивались с последователями секты «Свидетели Иеговы», кото-рые пользуясь агрессивными мето-дами пропаганды и человеческим горем, пытаются заманить мораль-но потерянных людей к себе в ор-ганизацию.

Крайне важно и необходимо

объединяющее звено в лице РПЦ, как носительницы понятий Веры, Надежды, Любви, духа русской культуры и традиций милосердия. Необходима централизованная серьезная работа, которая не воз-можна в отрыве и игнорировании местных приходов. Они находятся в крайне бедственном положении. Большинство разрушено. Священ-нослужителей мало. Помогать обе-здоленным прихожанам, пытаясь восстановиться самим, бороться с нашествием сектантов, вот только неполный перечень бед, обрушив-шихся на них. Но ведь именно православные приходы могут стать центрами возрождения семьи, ду-ховного подъема нации. Если со-хранится ситуация принадлежно-сти церковных приходов Грузии, люди окажутся фактически лише-ны храмов и моральной поддерж-


90

ки, ведь все, что связано со словом Грузия, сейчас для них особенно болезненно. В сложившейся ситуа-ции крайне важно, чтобы позиция Церкви и Государства совпадала в едином порыве помощи обездолен-ным, в восстановлении разрушен-ного военной катастрофой.

В результате полученных нами впечатлений и информации о сло-жившейся ситуации в Южной Осетии мы считаем совершенно необходимым принять экстренные меры по обеспечению:

1. Снабжения, хранения (воз-можно на территории российской военной части) и надлежащего распределения и бесплатной раз-дачи остронуждающимся вещей и продуктов первой необходимо-сти: теплая одежда, обувь, обо-греватели, электрические плитки, печки-буржуйки, стройматериа-лы (стекло, доски, цемент), дрова, продукты питания и лекарства с четким контролем, надежными и бескорыстными людьми не местно-го происхождения (иначе работает закон сначала дать всем своим, до остальных дело не доходит), что возможно на базе благотворитель-ной Миссии.

2. Комплексной адресной помощью пострадавших семьей, создания постоянной службы со-провождения семей и стариков, общественного центра поддержки семьи (центра семейных традиций, места общения и социальной само-реабилитации), развитию местного семейного сообщества.

3. Создания и комплектова-ния профессиональными кадрами

п о с т о я н н о действующих служб психо-л о г и ч е с к о й помощи, в т.ч. в школе и на дому.

4. Всех не-обходимых мер по восстановле-нию, хотя бы на уровне выжи-вания, жилищ-ного фонда.

5. Содей-ствия в присоединении православ-ных приходов Осетии и Абхазии к РПЦ.

Неосуществление срочных мер может привести к потере Южной Осетии, не в военно-политическом, а в моральном и, возможно, физиче-ском смысле (население просто вы-мрет), что нанесет огромный урон престижу России.Ударом по представлению о том,

что Россия может справляться с ситуациями вызова, будет неспо-собность обеспечить факторами выживаемости совсем небольшое население совсем небольшой стра-ны (до войны население Цхинвала было 30 тысяч человек).Надеемся, что работа Миссии по

оказанию адресной помощи по-страдавшим в Южной Осетии бу-дет так же содействовать укрепле-нию российских позиций на этих территориях.

Мы пишем это письмо в ситуации озабоченности – как за судьбы жи-

вых и верящих в Россию людей, так и за будущее самой России, ее способ-ности протягивать руку помощи.Мы обращаемся с предложением

о сотрудничестве ко всем обще-ственным организациям, прихо-дам, людям, желающим присоеди-ниться к работе Миссии и оказать конкретную помощь пострадав-шим людям.Работа всех специалистов безвоз-

мездная.Отъезд рабочих групп в Миссию:

каждые две недели.

Производится сбор пожертвова-ний и теплых вещей для отправки и адресной раздачи в г. Цхинвал.

Производится набор доброволь-цев для работы в Миссии.

Наш принцип: «От сердца к серд-цу, рука к руке»

Контакты: 8 913 774 8697 Анастасия Супрун8 928 489 7368 (Цхинвал),8 985 233 4584 Татьяна Боровикова

(Москва).Реквизиты для пожертвования:

Благотворительный Фонд «Дети России – Будущее Мира» ИНН/КПП 5407272430/540701001 адрес: г. Новосибирск, ул. 1905 года, 23-1 р/с 40703810800290001052 в Ф-Л ГПБ (ОАО) в г.Новосибирскек/с 30101810400000000783 БИК

045004783 ОГРН 1045403235646 ОКВЭД65.2

Татиана БОРОВИКОВА


91


В ноябре «Лучезарный ангел» опять принес в Москву доброе кино. Программа V международ-ного благотворительного кинофе-стиваля, проходящего под девизом «Доброе кино возвращается», при-влекла десятки тысяч людей самых разных возрастов. Навязываемое многими СМИ мнение, что фильмы без «крутых разборок» и интимных сцен современным россиянам не-интересны, кажется, становится все менее правдоподобным. А то, что «Лучезарный ангел» проходит под патронажем супруги президента РФ Светланы Медведевой, многим дает надежду, что при поддержке государства доброе кино сможет развиваться и обращать к темам до-бра и красоты массового зрителя.

В конкурсном показе кинофести-валя приняли участие 50 художе-ственных и документальных лент из России, Украины, Латвии, Грузии, Киргизии, Турции и других стран, отобранные экспертным духовным советом, состоящим из настоятелей православных храмов и профессо-ров Московской духовной академии. Кроме этих лент на фестивале были показаны внеконкурсные картины, и некоторые из них российский зри-тель увидел впервые. Одним из открытий фестиваля

стал показ документального филь-ма «Земля», автором и продюсером которого является настоятель хра-ма Покрова Богородицы в Берлине иерей Андрей Сикоев. Кроме на-стоятельских трудов, отец Андрей еще пишет и переводит книги, ор-ганизует создание документальных и анимационных картин. Отец Ан-дрей родом из Северной Осетии, и премьерный показ фильма «Земля» в России он посвятил жителям Юж-ной Осетии, пережившим войну в августе 2008 года.Картина «Земля» – это необык-

новенно красивое, нежное и вместе с тем полное драматизма повество-вание о земле как творении Божьем. Картина, снятая совместно с BBC, уже была показана в Европе, Япо-нии и Австралии, опередив по по-пулярности демонстрировавшиеся

одновременно с ней голливудские блокбастеры. Кра-сота и гармония природы, всепро-никающая забота Творца о каждой твари показаны в фильме с такой силой и любо-вью, что зрите-ли, смотревшие фильм в перепол-ненном большом зале кинотеатра «Художественный», то замирали на долгие мгновения, то радова-лись и аплодировали образам, воз-никающим на экране. Фильм пора-жает масштабностью охвата жизни живой природы – в нем показаны все климатические пояса планеты и населяющие их животные. И это не просто показ-констатация, а трогательный и драматичный рас-сказ о рождении и борьбе за жизнь маленьких белых медвежат, о мас-совых миграциях слонов в поисках воды, о праве сильного в природе, которое после изгнания человека из рая позволяет сильным поедать слабых. По словам отца Андрея, для воплощения замысла фильма пона-добился непрерывный труд сорока съемочных групп в течение 5 лет, бюджет картины составил 45 млн. долларов, что очень много для неи-грового фильма. Режиссеры, опера-торы, научные консультанты филь-ма проделали десятки путешествий в самые отдаленные места планеты. В результате большого труда съе-мочной группы на экране предста-ет Творение во всей своей красоте и разнообразии: полярная ночь и бескрайность тундры сменяются густыми лесами, леса равнинами, равнины горами, океанами, пусты-нями. Цифровой монтаж позволяет показать, как в несколько мгнове-ний в лесу наступают весна, лето, осень, зима. Кадры, снятые с высо-ты, дают почувствовать простор и свободу Божьего мира. От красоты каждой картины захватывает дух и рождается благодарность к Творцу, подарившему нам нашу землю.

Фильм с особенной силой дает по-чувствовать, насколько жизнь при-роды и живых существ, их красота беззащитны перед волей человека и как зрима связь между пороками человеческого общества и стра-даниями всего творения Божьего. Фильм заставляет грустить и радо-ваться, рождает множество чувств и вопросов, отвечая на которые, вдумчивый зритель, прежде всего, будет стремиться принести пользу своей душе, а значит и всему окру-жающему миру. По окончании показа автор и про-

дюсер фильма иерей Андрей Сико-ев к радости зрителей ответил на многочисленные вопросы зала (от-веты на вопросы публикуются в со-кращенном виде).

– Что Вас подвигло на создание фильма «Земля»?

– Все знают и помнят начало Би-блии о создании мира. И каждый верующий человек сознает, что ска-занное в Писании – это реальность, закон нашей жизни. Сотворенный Господом мир – безупречная Кра-сота. За этот подарок красоты мы отвечаем в нашей земной жизни и будем отвечать на страшном суде. Представ перед Господом, мы будем отвечать не только за наши отноше-ния с ближними, но и за природу, за тех малых которых мы должны со-хранять. Не случайно Господь дал нам власть наименования всех жи-вотных. Тем самым Он обозначил нашу ответственность. У меня есть глубокое убеждение, что, показы-вая красоту творения, мы возрож-даем в человеке любовь. А любить

«ЛУЧЕЗАРНЫЙ АНГЕЛ» И ТВОРЕНИЕ БОЖИЕ«ЛУЧЕЗАРНЫЙ АНГЕЛ» И ТВОРЕНИЕ БОЖИЕ

Ïðàâîñëàâíîå èñêóññòâîÏðàâîñëàâíîå èñêóññòâî

92

природу, животных невозможно, если сначала не любить Бoгa, свое-го ближнего и самого себя. Любовь и Красота – это явление Божие в нашей жизни. И у меня была на-дежда показать мир, в котором мы живем, потому что большинство из нас живут в больших городах; и даже тот, кто живет среди природы, не может охватить все великолепие создания. Думаю, что если мы день за днем будем вспоминать эту кра-соту, благодать, радость, то, может быть, и в других наших трудах нам будет немного легче исполнять по-слушание.

– Отец Андрей, скажите, а чему лично Вас научил этот фильм?

– Такое производство учит смире-нию и терпению. Когда начинаешь такое дело, конца и края ему не вид-но. Когда мы делали наш первый фильм «Голубая бездна» (докумен-тальный фильм, лауреат многих ев-

ропейских кинофестивалей, лидер кинопроката в течение нескольких недель), я убедил своих партнеров, друзей, съемочную команду, что надо начинать делать такие фильмы для показа в кинотеатрах, они смея-лись или не понимали, о чем я го-ворю. Но потом все убедились, что это возможно и такое кино очень нужно зрителю. Просто его мало и оно тонет в потоке страшилок, вы-ходящих в огромных количествах. Постоянно говорят, что такие филь-мы российскому зрителю не нуж-ны, и он на них не пойдет, но я это-

му не верю (аплодисменты в зале). На вопрос, который обсуждается на кинофестивале: «Как возвращать доброе кино?», мой ответ такой: его нужно cмeлo делать.

– Что Вам давало силы на эту ра-боту, что вдохновляло?

– Каждого творческого произво-дителя вдохновляет и поддержива-ет любовь к предмету познания и здесь этот предмет – творение Бо-жие. Любовь к Богу, к ближнему, к самому себе – это то начало, ко-торое полагается в основу любого дела. Также в этой мирской работе у меня удивительные партнеры, друзья, которые терпят меня как священника, работают в выходные, когда я на работе не могу появить-ся. Большое им спасибо.

– Поделитесь, пожалуйста, творческими планами, очень хо-чется, чтобы Вы всегда снимали такое кино.

– Уже третий год мы работаем над фильмом «Сибирь», и у нас есть надежда, что через 3 года выйдет фильм такого же высокого каче-ства как «Земля» про нашу Россию. Надо сказать, что «Сибирь» – самый сложный проект из всех, над кото-рыми нам приходилось работать. Это связано с инфраструктурой, расстояниями. И не случайно, что проект такого масштаба до сих пор никто еще не сделал. Есть планы снимать и другие места в России, которые тоже прекрасны и являют-ся важными не только для нашей

страны, нашего народа, но и для всей вселенной. Один маленький пример, почему, например, фильм «Сибирь» может заинтересовать западного зрителя или покупате-ля фильмов: кислород для каждого шестого вдоха, который делает лю-бой человек на земле, дают сибир-ские леса.

– Отец Андрей, всегда хотелось понять, какая связь между грехо-падением человека и страданиями животных?

– Этот вопрос часто задают. Ве-ликий гений православного богос-ловия и пастырского размышления XX века святитель Николай Серб-ский (Велимирович) в своем труде «О законе Божием» очень точно показал, что в мире не существует так называемых законов природы. Это чистая философия XVIII века. Почему в Библии нигде, ни разу ничего не сказано о законе при-

роды? Ответ очень простой – потому что их нет. И даже если спросить любого лауре-ата Нобелевской премии, он тоже скажет, что как таковых законов природы не суще-ствует. Единственный закон, который существует, – это нравственный закон Божий. И он связывает всё, потому что нравственность вся от-носится к Любви и кормится Любовью, а Любовь есть Го-сподь. И мудрость Его насы-щена Любовью и исполняется Любовью, а не как в военном училище. И поэтому, если мы хотим исполнять наши обя-занности перед творением Божиим, Царством, которое Господь передал в наши руки,

это может получиться только через наше нравственное поведение. И тогда и животные будут утешены и спасены. Многие святые показали это в своей жизни. Один из извест-ных примеров, как прп. Серафим Саровский приручил и утешил ди-кого медведя. Без исполнения нрав-ственного закона людьми спасти животных и природу не помогут никакие экологические движения, а миллиарды собранных денег будут уходить в никуда.

Елизавета БЕСТАЕВА


93


ПодсолнухСижу и слушаю музыку, только с

ней я cчастлива. Моя комната жи-вёт с нами. Когда звучит музыка, я уношусь в свои выдуманные миры, а моя комната – уж не знаю куда. Ког-да меня нет, музыка спит, а комната грустит и скучает. Мне жалко обре-кать её на одиночество, но музыка играет только на меня. Так вот течет время и моя юность, мы переживаем её втроём. Однажды мне пришлось надолго

покинуть своих коллег по юности, я умчалась на Мадагаскар молоть кофейные зёрна. Уезжала я скрепя сердце, испытывая вину перед свои-ми друзьями. Я-то знаю, как всё бу-

дет: комната затоскует, станет умо-лять музыку развлечь, а та ей гордо откажет, заявляя, что у неё другая хозяйка. Вернулась я нескоро, тёмная и про-

пахшая кофейными зёрнышками. Ох и стыдно же мне было, я уж думала, не умерли они там без меня от ску-ки? Стою перед дверью в комнату, сама не знаю что думать, страшно как-то мне и не понятно. Медленно открываю её, глаза не поднимаю, во-круг тихо, мёртво как-то, как в мо-гиле. «Нет, пожалуйста, ребята не обижайтесь на меня», – проносится в мыслях. Уткнувшись глазами в паркет, чувствую, веет чем-то таким живым и тёплым. Любопытство за-ставило оглядеться: а что, я в самом деле, у себя дома всё-таки нахожусь. И тут на смену любопытству при-шло удивление. Посередине комна-ты что-то растёт и благоухает, за-ливая всё вокруг ярким светом. Это – Подсолнух!

ГорыЕсть на свете такое место, где

свет светит по-иному. Горы! Никто не знает, откуда взялись эти Горы; никто не знает, как называются эти Горы; никто не знает, где эти Горы. И главное – никто не знает того, что он этого не знает, так как не знает, что это можно знать. В Горах цар-ствует тишина, лишь шум ветра нарушает её, иссиня-серый туман окутывает великанов, большие бе-лые цветы усеивают склоны. О Горы разбиваются громадные синие пти-цы, рассекающие предательский ту-ман. Ветер уносит прочь лепестки нежных соцветий и перья жестоко обманутых крылатых Божьих созда-ний. В долине Гор никогда не светит солнце, день не сменяется ночью, одно и то же состояние спокойствия и равновесия, ровный холодный свет гладит горную породу. Каждый человек на свете хочет в эти Горы, любой найдёт там ответы на все вопросы, любой найдёт душевное умиротворение, станет счастлив и молчалив. Горы бесконечно далеки для тех, кто не думает о них. Горы – это всепоглощающая мечта, горы – это реальность, придуманная не

нашедшими себя в этом мире. Они видят Горы в своих снах, они уходят туда от обыденности, они живут в надежде найти на карте место, где возвышаются их Горы.

Консервная яОднажды я проснулась и не смогла

пошевелиться, не могла понять, утро сейчас или вечер, не было ничего ни видно и ни слышно, я, кажется, что-то произнесла, но себя я тоже не услышала. Тогда я стала думать, больше ничего не оставалось.

Почему-то вспомнила случай, когда я была маленькой. Копаясь в песочнице с остальными малыша-ми, я закидала несчастных песочком и сломала их куличики, мне было очень весело. А на первое в своей жизни первое сентября вышагива-ла в нарядных туфельках с бисером, покачивая огромным белым бантом на макушке. Зачем-то с букетом пио-нов ядовитого оттенка. Не зная, что делать и куда его девать, подошла к какому-то симпатичному мальчику и подарила ему цветы. А потом все нарядные первоклассники отдали свои цветы учительнице, а я в расте-рянности стояла в стороне и плака-ла. Помню это ощущение, когда осо-знаёшь, что опять отличилась не в лучшую сторону, перепутала. Через одиннадцать лет, выпускной, держу аттестат, нашпигованный тройками – я всегда иду по кривой дорожке, только теперь я к этому привыкла и не расстраиваюсь.

Вспоминаю, что забывала кор-мить своего Хомку, один раз дала ему майонез и он заболел. Я говорила маме, что её грибной суп – гадость, не поздравляла бабушку с днём рож-денья, смеялась над подружкой, ког-да та поправилась на 5 кг. А в лагере я подсматривала за мальчишками в душе. На свой семнадцадцатый день рожденья напилась и кинула в кого-то куском торта.

Я всегда представляла себя такой особенной, гордилась своим отли-чием от остальных. Обходила сто-роной обязанности, никогда не слу-шала и презирала всех вокруг. Всё время занималась чем-то важным для себя, не задумывалась над слу-

«Я ОКУНУСЬ В ЖИЗНЬ»«Я ОКУНУСЬ В ЖИЗНЬ»

«Человек есть тайна» – фор-«Человек есть тайна» – фор-мула Ф.М.Достоевского. Вспомнилось, мула Ф.М.Достоевского. Вспомнилось, когда прочитал маленькие рассказы Ма-когда прочитал маленькие рассказы Ма-рии. Автор поясняет, что писала их года рии. Автор поясняет, что писала их года три назад, когда ей было 17–18, после три назад, когда ей было 17–18, после школы... Это стоит помнить читающе-школы... Это стоит помнить читающе-му, чтобы оценить по достоинству уди-му, чтобы оценить по достоинству уди-вительные, на наш взгляд, документы о вительные, на наш взгляд, документы о внутреннем мире человеческой личности. внутреннем мире человеческой личности. Чтобы разобраться с «причудливыми», Чтобы разобраться с «причудливыми», «фантастическими» представлениями «фантастическими» представлениями и образами – про Мадагаскар, нездешние и образами – про Мадагаскар, нездешние Горы, консервную банку, собственную Горы, консервную банку, собственную комнату... комнату...

«Я верю, что наступит тот момент, «Я верю, что наступит тот момент, когда я встану»,– как ключ к этим доку-когда я встану»,– как ключ к этим доку-ментам. Они – о Человеке Становящем-ментам. Они – о Человеке Становящем-ся. Правильно, прямо, честно, красиво – ся. Правильно, прямо, честно, красиво – творчески! – в отношении всего. «Ничто творчески! – в отношении всего. «Ничто же мною да не обладает», – по слову Апо-же мною да не обладает», – по слову Апо-стола. Нам же отрадно заметить, что стола. Нам же отрадно заметить, что сегодня Мария с нами, в Церкви. Господь сегодня Мария с нами, в Церкви. Господь привел ее к Себе. Она неосознанно тяну-привел ее к Себе. Она неосознанно тяну-лась всегда к Нему, как тянется к солнцу лась всегда к Нему, как тянется к солнцу подсолнух...подсолнух...И хочется вновь перечитать отважно-И хочется вновь перечитать отважно-

откровенные строчки поэтической души. откровенные строчки поэтической души. С благодарностью автору. С благодарностью автору.

Артемий ГАЗАРЯН Артемий ГАЗАРЯН


94

чившимся, не верила тем, кто верил мне. Я бежала вперёд, к своей цели – принести что-то новое, создать но-вые ценности, поломать все каноны. Верила, что сделаю то, чего не при-ходило в голову другим.Чем я жила, к чему стремилась?

Что хорошего я сделала, что могла сделать, никого никогда не жалея и не любя?! Что я сейчас? Я в банке, я консерва, меня можно

открыть и съесть, а потом выкинуть в мусорку под раковиной. Что может консервная банка? То же, что и бутылка – ничего!!! Я

всё поняла, я была ничем, останусь ничем, уже ничего не изменить. На-верное, справедливо, что теперь я – беспомощна + наказана!

КомнатаТемно. Я сижу в комнате с зана-

вешенными окнами. Тихо. Я сижу в комнате с закрытыми ставнями. Хо-лодно. Сижу в комнате со сквозняком из замочной скважины. Заперто – в замочной скважине был ключ, кото-рый повернули. Пусто. Сижу в ком-нате без мебели и обоев. Страшно. Сижу в комнате наедине с самой со-бой. Но я не совсем одна, Я – с тиши-ной, пустотой, темнотой, закрытыми ставнями и глазами. Я прячусь? Я бегу? Я отсиживаюсь и вся молчу.Да, мне страшно, потому что я

одна против этой комнаты, которая давит на меня с четырёх сторон, пола и потолка. Чувствую, что загнана в угол, угнетена, почти в клетке, поч-

ти птичка была. Почти летала. Вижу свои свинцовые немые ноги, мёртвые железные кудри, прозрачную кожу – я просвечиваю через неё, острые пальцы, стали такими длинными, что похожи на спицы, которые обвивают твёрдые коленки. Вижу свою наго-ту, в голой комнате. Я беззащитная в строгой комнате и сильной комнате. Я мудрая в правильной комнате. Я в её власти, она проглотила меня птич-кой, и оставила загнанным зверьком, своей слабой спиной опираюсь о её жёсткие бока. Но с её стороны это не поддержка, а подачка. Она позволяет мне прижиматься к ней. И я знаю, что сижу только благодаря её милости. Комната диктует правила, она реша-ет, сидеть мне или упасть на лопатки. Поэтому я покорна, но я ещё дышу. Я ей не нужна, но она терпит меня. И я её слышу, ощущаю, дышу ей.Я одна и комната одна. Я бесфор-

менная, а она квадратная. Но я ещё могу решить: я порабощена или она будет под моим началом. Она вокруг меня или я внутри? Мне

можно думать – и я думаю. Время та-щит за собой. Оно заставляет умнеть. И я выбираю алгоритм – жить или не жить. Я верю, что наступит тот момент,

когда я встану. Может, сначала упа-ду, но всё ровно заставлю свои шата-ющиеся ноги удержать меня. Я буду им хозяйкой и укажу куда ступать, чтобы не свалиться. Я заставлю себя дойти до окна и сорвать занавески, чтобы больше никогда не оставаться одной в темноте. И тогда я прикажу себе жить. Я не испугаюсь света и шума. Не испугаюсь чужого счастья, его брызг мне в лицо. Я окунусь в жизнь с её людьми и буду плавать среди них, как рыба в воде. Мой удел быть покорной своему несчастью, на-блюдать, как светятся другие. Видеть отражение ожидания в луже покоя. Мне здесь не жить. Я стану как птица в небе. Ведь птицы не боятся высоты своего полёта, кружатся над землёй, их перья под напором ветра – люди под напором серого угрюмого неба. Птицы свободны, они не чувствуют своего одиночества. И я сначала по-ползу, потом поплыву, а потом поле-чу к ним по ветру – к свету, к себе домой!

Мария МЕЛЬНИЦКАЯ


95


С художественным творчеством Вале-рия Раисовича Сейтбаталова сотрудники фонда «Филантроп» познакомились еще до того, как он стал лауреатом Премии «Филантроп» 2008 года в номинации ху-дожественное творчество «Преодоление. За гранью возможного». В период реги-страции заявок на Премию и подготовки материала к просмотру жюри его иконы и портреты поразили всех. Но когда мы увидели и узнали, каким образом Валерий создает эти «живые» художественные ше-девры, мы замерли – не было слов выра-зить то, что называется ЧУДОМ…

Валерий Сейтбаталов родился в 1965 году в старинном поселке Денисовка Ко-станайской области северного Казахстана. Его жизнь разделилась на до… и после… Сначала учеба, потом служба в армии, работа, семья, мысли и мечты – словом, все, как у большинства людей. Только еще было ощущение того, что душа не насы-щается и что-то должно произойти…Летом 1997 года во время прыжка в воду

Валерий повредил четвертый шейный по-звонок и непостижимым образом остался жив с безжизненными руками и ногами. С этого времени для полностью парализован-ного Валерия началась другая жизнь. Жизнь-преодоление, борьба с самим собой за новую

жизнь, за новую гармонию, за новую чистоту: не только за новое здоровье телесно ис-целенного человека, как того хотел евангельский прока-женный, но больше и глубже – за новую чистоту души, за новую гармонию духа.

В семье многое изме-нилось, все силы были на-правлены на помощь Ва-лере. В те тяжкие минуты жизни возникали вопросы: «Почему именно я? За что?» Было очень плохо, казалось, не было сил жить и ды-шать…. Многочисленные вопросы, на ко-торые Валерий не мог найти ответа, заста-вили его обратиться к духовным книгам – это были глотки настоящего свежего и долгожданного воздуха, появлялась вера и надежда, стала возвращаться жизнь, но другая. Появились другие вопросы. Вале-рий своему страданию ставил уже испы-тующие вопросы: «Куда ты ведешь меня? Чего желаешь от меня? Чему учишь?» – и не только в смысле телесной организации жизни, но в смысле душевно-духовного бытия и строя. Менялись ценности, ста-новилось многое понятным. Страдая, Ва-лерий вступил на путь духовного очище-ния и размышления о себе. Это воистину был подвиг человеческой души, и жизнь его стала тоже подвигом. Подвигом стала жизнь и мамы Валерия – Таисии Нико-лаевны. Десять лет жизни всю себя она посвящала и посвящает помощи сыну и уходу за ним. «Любовь долготерпит, ми-лосердствует, не завидует, не ищет себя и своего, не раздражается, не мыслит зла… Не радуется неправде, а сорадует-ся истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит…» (1 Кор. 13:4, 6-7). Низкий Вам поклон, уважаемая Таисия Николаевна! Сильные, глубокие слова о смысле стра-

дания принадлежат известному русскому мыслителю и философу Ивану Алексан-дровичу Ильину: «…Если человеку по-слана телесная боль, то он совсем не дол-жен ей подчиняться, увеличивать ее или уклоняться от ее лечения. Ибо духу нужна плоть послушная… Итак, он должен найти органические ошибки своей жизни и по-пытаться устранить их; и в то же время – он должен настолько повысить и углубить свою духовную жизнь, чтобы ее горение отвлекло запас его творческой энергии от

внимания телесной боли, от пребывания в ней и от покорности ей. Не следует прислу-шиваться к ней, бояться ее и позволять ей заполнять собой все «пространство» вну-тренней жизни, ибо это означало бы – от-даться ей, признать ее победу, прекратить или, по крайней мере, сократить драгоцен-ную внутреннюю жизнь и превратиться в стенающую и отчаявшуюся тварь.

...Надо научиться противостоять теле-сной боли и не растворяться в ней… и больше того: надо научиться пользоваться телесной болью как поводом для укрепле-ния воли и духа. Ибо умение одухотворять страдание есть одно из высших умений человека. Это умение должно быть выра-ботано упражнением, вымолено молитвой и усвоено духом».

Всем нам хочется быть любимыми, здоровыми, материально обеспеченными, «богатыми» здесь и сейчас. И если посы-лает нам Господь разного рода испытания, сразу же начинаем молить Его исправить такую (с нашей точки зрения) несправед-ливость. Очень трудно благодарить Бога за скорби и страдания. Мы только на сло-вах знаем, что преодолеть сильное стра-дание не потеряв себя, значит победить свое внутреннее несовершенство. Сколько ярких примеров победы духа над плотью являет нам Господь: блаженные Матро-нушка Московская, матушка Макария, Ев-докия Чудиновская, Григорий Журавлев… много их у Бога. Они почитаются в право-славном народе, так как вся их жизнь была борьбой и победой духа не только над плотью, но и над пошлостью, завистью, злостью, ложью. И если смотреть на их жизнь с точки зрения мирского человека, то можно увидеть огромное горе, великую трагедию всей их жизни. Но, подумайте, сколько людей телесно здоровых приходи-ло к ним за помощью. И каждый уходил утешенным с миром в душе.

НЕВИДИМОЕ В ВИДИМОМНЕВИДИМОЕ В ВИДИМОМВ предыдущем номере

«Успенского сада» автор ста-тьи рассказала о удивительном художнике-иконописце Григо-рии Журавлеве, преодолевшем отсутствие рук и ног. Сегодняш-ний рассказ о нашем современ-нике, через сто лет совершаю-щем, по сути, такой же подвиг.


96

Когда состояние Валерия несколько ста-билизировалось, кроме чтения Евангелия, духовной литературы и размышлений по-явилось желание чем-то занять себя. Пер-вое время Валерий учил немецкий и поль-ский языки. Потом попробовал писать на столике, который смастерил друг, – за-полнял клеточки кроссворда карандашом, который держал в зубах. Написал первое письмо другу в Германию. Мама первая за-метила, что почерк абсолютно тот же, что был при письме рукой. И тут созрела идея рисовать. Сначала простым карандашом, затем пластмассовым многоразовым, со сменными стержнями. Вот они-то, зато-ченные до остроты волоса, и оставляют на бумаге черточки, различить которые глаз не в состоянии. Во время чтения Библии, которая была с хорошими черно-белыми иллюстрациями, возникло желание по-пробовать срисовать. Родные только удив-лялись – ведь он никогда не учился худо-жественному мастерству. Зажав зубами

карандаш, Валера скопировал иллюстра-цию к Нагорной проповеди Христа. По-том были «Иисус и самаритянка», «Иисус и грешница», «Моление в Гефсиманском саду» и другие. Эта титаническая работа приносила ему внутреннее успокоение и радость. Попробовал рисовать портреты своих близких – сын Саша в возрасте трех лет, мама, дядя, жена младшего брата. На мольберт, который устанавливали у него на кровати, прикрепляли фотографии, и Валерий делал точную копию, только большего размера. Рисовал цанговым ка-рандашом, и те, кто видел эти рисунки, принимали их за фотографии, обрабо-танные на компьютере. Трогали руками,

разглядывали через лупу, видели следы карандаша и все-таки с трудом верили, что рисунок может быть таким точным. Но даже не это главное. Портреты, нари-сованные Валерием, начинали жить сво-ей жизнью. Они передавали внутреннее существо человека, богатство душевного содержания личности в ее мировоззрении и убеждении, в ее переживаниях. Совсем не так, как на фотографии. Фотография дает случайное состояние внешности че-ловека. Но внешность часто не совпадает с внутренним содержанием и легко меняет-ся в зависимости от настроения человека, состояния здоровья и других причин. Хо-чется отметить, что на портретах Валерия Сейтбаталова лежит и отпечаток души самого художника – души мужественной, стойкой и благородной. Спасибо Вам, Ва-лерий! В 2003 году Валерий написал каран-

дашом портрет Предстоятеля Русской Православной Церкви Алексия II, кото-рый вскоре был ему передан. Патриарх с большой благодарностью принял подарок, передав Валерию книгу с дарственной надписью.Пять лет назад у Валерия возникло же-

лание попробовать писать иконы. Снача-ла гуашью, затем масляными красками, не зная техники, не имея образования, но знания давала душа. Первой написанной маслом была икона Пресвятой Богороди-цы «Умиление», затем икона Почаевской Божией Матери. Архиепископ Уральский и Гурьевский владыка Антоний посетил дом Сейтбаталовых и дал свое благосло-вение на написание икон. Началась боль-шая, ответственная, кропотливая работа и самообразование.

Икону святого Пантелеимона Целителя Валерий писал уже придерживаясь цер-ковного канона, выражая воплотившийся в нем религиозный опыт Церкви. Иконописец предметом постижения

имеет мир духовный, и чтобы говорить о нем в своем творчестве языком духа, он должен быть живым в мире духовном. О духовном мире можно знать, можно фило-софствовать о нем, проникать в него ме-тафизически, но это еще не означает, что человек жив в этой области.

Валерий жив духом, он как-то раз ска-зал: «Словно Кто-то водит карандаш, я просто выполняю Его волю».

Совсем не просто воспитывать в душе терпение, мужество, энергию, стойкость духа, милосердие и другие качества. Со-всем не просто научиться любить ближ-него в трудных обстоятельствах жизни,

когда он к тебе, мягко говоря, охладел; не просто – учиться смирению и подчинению своей воли – воле Бога о тебе. Именно за приобретение этих христианских добро-детелей Господь наградил Валерия ярким талантом Творчества.Творческому мастерству Валерия не пе-

рестаешь удивляться, оно совершенству-ется с каждой последующей работой, да и сам он сейчас не производит впечатление человека, обделенного судьбой. Разгова-ривая с ним по телефону (к сожалению мне пока не довелось с Валерием увидеть-ся) и соприкоснувшись с лучезарным его творчеством (работы Валерия экспониро-вались на выставке в Российской Акаде-мии Художеств в Москве), я почувствова-ла удивительную силу Духа, ему данную, и Дай Бог, чтобы этого замечательного человека не покидали ВЕРА, НАДЕЖДА и ЛЮБОВЬ, несмотря ни на что.Свою статью мне хочется закончить

словами Ивана Александровича Ильина: «Духу человека дана власть над его душой, – власть самовоспитания, самоусовершен-ствования и самоосвобождения: власть укреплять свою совесть, приучать себя к бескорыстной духовной любви, облаго-раживать свой вкус, воспитывать в себе чувство ответственности, правосознание и мужество, приобретать силу молитвы и чистоту помыслов. Дух есть высшая сила в человеке, определяющая судьбу личного тела и личной души, но не подчиняющаяся их земной судьбе. Человек, живущий этим опытом, привыкает с полным и удостове-ренным основанием почитать себя лично-единственной и неповторимой в своем роде «искрой» Божией и утверждать себя в этом достоинстве».

Åëåíà ÁÐÛÊÎÂÀ,äèðåêòîð ìóçåÿ «Ðàâíîâåñèå»


97


«Славою и честию венчай я (их)», – возглашает священник к Господу, свидетельствуя о достоинстве всту-пающих в брак, в союз любви, при-званный создавать семью как малую церковь. Вся невидимая вражеская сила ополчается на сотворяющих лю-бовь во имя Господне... Ежедневный, непрестанный подвиг любви – христи-анский брак...Вот и Тимофей и Пелагия пришли

к нему. Клуб во имя святых Петра и Февронии, можно сказать, выпестовал этот союз. Как и ранее состоявшийся союз Владимира и Анастасии, пришед-ших вместе с другими поздравить сво-их друзей. Святое таинство венчания состоялось в храме Новомучеников и Исповедников Российских в Бутово, 24 ноября, в пятницу... Некогда побли-зости от храма был расстрелян пра-дед Пелагии... Бесконечно значителен смысл поклона Кресту, поставленному в память о тысячах убиенных в годы воинствующего безбожия. Святой

Крест привезен с Соловков: единую великую печаль он знаменует Земли Русской о пострадавших за Правду. Печаль – но и надежду!..Ради жизни праведной и супруже-

ские венцы...

ВЕНЦЫ БРАЧНЫЕ И ВЕНЦЫ МУЧЕНИЧЕСКИЕ...ВЕНЦЫ БРАЧНЫЕ И ВЕНЦЫ МУЧЕНИЧЕСКИЕ...

ÁëàãîñëîâåíèåÁëàãîñëîâåíèå

98

У каждого из нас собрана удиви-тельная коллекция свидетельств любви Господа, ее реальных про-явлений, которая, может быть – са-мое ценное, что хранится в челове-ческой памяти. Откуда, как не из нее, черпать силы в дни испытаний и болезни, в минуты уныния?.. В такой коллекции обычно реаль-ные эпизоды собственной жизни, любимые, когда-то вдруг внезапно остро прочувствованные кусочки Евангелия, что-то еще увиденное, услышанное или прочитанное, од-нажды заставившее ошеломленно замереть и прошептать: «Господи, слава Тебе…»Хочу рассказать о жемчужинке,

попавшей в мою коллекцию совсем недавно. Это одна маленькая прит-

ча, которую я случайно услыша-ла по итальянскому телевидению. Отпуск в этой солнечной стране, ставшей для меня уже почти вто-рой родиной, был полон веселья и развлечений. Дни бежали, пришло время поста, который застал меня в период гулянок и пирушек, когда так непросто настроиться на глу-бокую молитву, на воздержание… В первый день поста я все-таки решила попробовать сосредото-читься и, сославшись на недомо-гание, осталась в гостиничном но-мере вместо привычного похода на пляж. Молиться оказалось трудно, предательски клонило в сон, сил бороться с собой не было, ужас – почти сразу рухнула на диван, при-вычно щелкнув кнопку на пульте

от телевизора. Может, правда за-болела, оправдывала я свое рассла-бление под бормотание с экрана. И вдруг внимание переключилось, и я начала синхронно переводить на русский то, что говорил теле-ведущий. Рефлекс, который сра-батывает, когда вдруг слышишь в потоке иностранной болтовни то, что может оказаться действи-тельно важным. Это была притча. Может быть, на русском она тра-диционно звучит несколько иначе, но я привожу ее такой, какой она открылась мне – переведенной со слов итальянского телеведущего, решившего завершить этой поучи-тельной историей какое-то утрен-нее шоу.

Старик умирал и перед смертью увидел всю свою жизнь. Он смо-трел на долгий путь, который ему удалось пройти. Он проходил его не в одиночку, поскольку рядом со своей тенью он видел еще одну тень. Издалека он не мог узнать Того, Кто шел рядом с ним, но он понял, что это был Господь. Он увидел также, что на самых труд-ных участках пути тень остава-лась одна, и спросил у Господа: «Господи, почему Ты покидал меня именно в те минуты, когда я более всего нуждался в Тебе?» И Господь ответил ему: «Сын мой, ты знаешь, как Я люблю тебя. Как ты мог подумать, что Я оставлял тебя хотя бы на мгновение. Там, где ты видел только одну тень, Я нес тебя на руках».

…Выключаю телевизор, так и не узнав, что это была за передача. Не важно. Смотрю в окно на песчаную полоску пляжа. Еще несколько мгновений – и что есть сил мчусь вдоль берега моря на велосипеде, повторяя раз за разом, как заучен-ное наизусть стихотворение, слова только что услышанной притчи. Если бы в тот момент кто-нибудь сфотографировал меня, я положи-ла бы эту фотку в альбом под на-званием «счастье».

Анна НЕФЕДОВА

«Я НЕС ТЕБЯ НА РУКАХ...»«Я НЕС ТЕБЯ НА РУКАХ...»


99


Российский плавленый сырок,В года великих испытанийВо дни сомнений и метанийБыл над тобой не властен рок.

«Что такое дружба?»В 80-х годах прошло-

го столетия в школе писали сочинение на тему «Что такое друж-ба?» Один мальчик с чувством юмора, не боясь схватить два, на-писал: «Дружба» – это такой плавленый сы-рок за 24 копейки.Он родился в 1964

году в эксперименталь-ной лаборатории под руководством М. Ф. Кулешовой – так сооб-щает нам энциклопедия. 90 граммов, фольга, брусок, массовая доля жира в сухом веществе – 55%, массовая доля влаги – не более – 52%, энергетиче-ская ценность 276,5 ккал, срок хране-ния 150 суток. Буква «Д» обнимает летящий глобус на красно-желтом фоне – так он выглядит и теперь. Имя ему дали в честь дружбы,

дружбы народов всех пятнадцати ре-спублик Советского Союза, просто чтобы всем вместе его есть – русско-му, белорусу, казаху, узбеку, молдава-нину, латышу... Чтобы сырок всегда был на столе, в любых видах и по раз-ным поводам.Родители не подозревали, что про-

извели на свет архетип (психический первообраз), символ неформального общения целой эпохи. Ветрами грозными продутТы воплощал народный генийИ был для многих поколенийСкорее символ, чем продукт.

Экономико-технологическая справкаСейчас трудно установить точную

стоимость «праздничного набора» для распития на троих – в разные времена цена бутылки водки и цена минимальной закуски менялась, но изначально события развивались примерно так.Среднестатистическая советская

жена выдавала своей сильной поло-вине рубль на обед. Но вместо обеда три чьих-то сильных половины могли скинуться, хватало на бутылку водки за два восемдесят семь и как раз оста-валось 13 копеек на сырок «Дружба».

Потом водка стоила уже три шесть-дест две, четыре двенадцать, пять тридцать, наконец, «Андроповка» (поблажка трудовому народу, упор-но нарушающему трудовую дис-циплину) за четыре семьдесят. Да и сырок дорожал. Но традиция заку-сывать «Дружбой» осталась. Сырок не только превращал банальную пьянку в культурный процесс, для этого годилась и килька в томате, но и спасал здоровье. Мягкая, друже-ственная масса надежно смазывала желудки, предохраняя от алкоголь-ных ожогов, а витамин В и кальций, 15-процентная дневная норма кото-рого заключена в одном бруске, по-могали предотвратить последствия возлияний. Кроме того, продукт яв-ляется природным анальгетиком, а значит и голова на утро болела мень-ше. (Может, именно поэтому его кое-где включали в меню школьных за-втраков?)

«Дружбу» до сих пор делают толь-ко из натуральных продуктов: вы-сококачественный сыр измельчают, добавляют сливочное масло (а не дешевое пальмовое, как в некоторых импортных сырках), натуральные сливки, сухое молоко, специи и соле-плавители. Плавится эта масса при 90 градусах, разливается по формочкам и охлаждается в специальной камере. А руководство завода во главе с ди-ректором каждый четверг на планер-ке пробует сырки и делает заключе-ние. И, главное, никаких тебе модных ныне Е-консервантов, ни красителей,

ни ароматизаторов!Это и позволило в

постсоветское время вы-стоять нашему символу под натиском дешевой иностранной продукции. В какой-то момент его производили даже себе в убыток, отказавшись от соблазна «обогащать» сырок какой-нибудь не-потребностью. И народ разобрался, что к чему – плавленый срок «Друж-ба» выжил.

Дружеское отношение к «Дружбе»

Легенды того времени гласили, что большинство советских граж-дан в ожидании зарплаты регуляр-но открывало холодильник, чтобы убедиться – подсохший плавленый сырок «Дружба» на месте. В среднем получалось 150 миллионов хлопаний дверкой холодильника в месяц, при-чем дверцы были тяжелые, без маг-нита (у вас наверняка такой на даче есть), хлопали громко. А если серьезно: что народ мог при-

готовить из «Дружбы»? Как говорил один известный сатирик тех времен, наша женщина может изобразить сто блюд, имея под рукой только три продукта – капуста, картошка, ско-вородка. Сырок можно было просто порезать на газетке, расстеленной на лавочке, или даже разломать на три части, если нет ножа, но в любом слу-чае есть руками (с килькой в томате этот номер не проходит).

«СКОРЕЕ СИМВОЛ, ЧЕМ ПРОДУКТ»«СКОРЕЕ СИМВОЛ, ЧЕМ ПРОДУКТ»ДОБРЫЕ ЗАМЕТКИ ПРО СЫРОК «ДРУЖБА»

Íåïðîñòîé áûòÍåïðîñòîé áûò

100

Ñòàòüÿ ïðåäëîæåíà ÷èòàòåëüíèöåé «Óñïåíñêîãî ñàäà». Íåîæèäàííàÿ, íà íåçíà÷èòåëüíóþ, êàçàëîñü áû, æè-òåéñêóþ òåìó. Íî çà ïîäðîáíîñòÿìè íàøåãî ìíîãîñëîæíîãî áûòà âûñòó-ïàþò çàìå÷àòåëüíûå, íåïðåõîäÿùèå ñâîéñòâà íàøåãî íàðîäà: ùåäðîñòü, ñìèðåííîñòü, òðóäîëþáèå, ëþáîâü ê ñâîåé Ðîäèíå...

Дома любой холостяк мог позво-лить себе больший изыск – намазать сырок на хлеб, со сладким чаем – от-личный завтрак. С цельнозерновым хлебом это и подходящее подкре-пление для поддержания физической формы, в таком бутерброде идеальное сочетание белков, жиров и сложных углеводов.Ну, а если у мужчины была жена?

Тогда даже накануне зарплаты вся се-мья могла вкушать высококлассный суп. Поджариваешь луковицу и мор-ковку, режешь несколько картофелин и «кидаешь» все это в кипяток. Когда картошка сварится, трешь на терке два плавленых сырка, доводишь до кипения, чтобы сыр растворился и… Суп готов!Ну, а про макароны с сыром, думаю,

слышали все.Я на два года моложе сырка, то есть

сырок уже был, а я еще нет. Отлич-но помню, как в гостях у однокласс-ницы меня угощали салатом из яиц, «Дружбы», чеснока и майонеза. Глав-ное, перед тем, как потереть, сырок нужно было заморозить. Мне так хо-телось удивить своих домашних этим кулинарным шедевром! Увы, наш холодильник «Север» был без моро-зилки. Главным же хитом среди блюд

из «Дружбы» была так называемая «крабовая масса». Такое могли при-думать только у нас – ни крабов, ни даже крабовых палочек на полках ма-газинов не наблюдалось!Итак, 3 вареных яйца, 3 плавле-

ных сырка и 100 граммов сливочного масла разминаешь. Затем эту смесь вместе с очищенной селедкой про-пускаешь через мясорубку, переме-шиваешь и добавляешь две столовых ложки майонеза (который, впрочем, был хоть и не таким дефицитом, как крабы, но был). Потом либо кладешь в салатник, либо мажешь на хлеб. По вкусу напоминает крабовое мясо.А что можно приготовить из плав-

леного сырка сейчас, когда в магази-не есть практически любые ингреди-енты? Да все что угодно, вплоть до сырного фондю! Поищите в интерне-те рецепты, их тысячи!

Сырок в бронзеВ советское время производили 12

000 тонн сырка в год, это 8 поездов по 50 вагонов в каждом. Сейчас «Друж-бы» продают в полтора раза больше.

А ведь мы могли потерять его, если бы в 1996 году нынешний директор «Карата» В. А. Корсун не обратил свой взор на завод плавленых сыров при Останкинском молочном комби-нате, который уже собирались закры-вать как убыточное предприятие. В подвалах тогда стояла вода и плавали крысы.Хотя и меньше, чем едой,Но ты был больше, чем закуской.Ты был идеей нашей русскойИ путеводною звездой. Это, наверно, первый в нашей стра-

не продукт, который решили увеко-вечить, не считая, конечно, фонтана «Золотой колос», всяких курочек, бу-ренок и хавроний (нельзя же их счи-тать продуктами).Инициатива исходила от того же

Владимира Архиповича Корсуна (так и хочется его назвать за это Архети-повичем). Был объявлен конкурс на лучший эскиз. Но городская комис-сия по монументальному искусству не одобрила идею, мол, это реклам-ный трюк, и потребовала, чтобы па-мятник был установлен на террито-рии завода.Тем не менее, Архетипыч опять

всех победил, лучшим был признан проект ху дожни ка-иллю стра то ра Ма ри ны Лесковой и профессора-экономиста Алексея Семенова – кры-ловские ворона и лисица сидят на пенке, нежно обнявшись, с заветным сырком «Дружба» на коленях. Они уверенно потеснили корову и колхоз-ницу, держащих сырок над головой, и композицию в виде граненого ста-кана с нанизанным на край кусочком «Дружбы».Памятник на пересечении улицы

Руставели и Огородного проезда стал местом поклонения. Заручиться под-держкой сырка для дружбы и лада в семье сюда приезжают молодожены. «Карат» дарит им «корзину счастья» с сырами собственного производства.

Ворам не повезло30 января 2008 года злые люди

украли у вороны и лисицы двухсо-ткилограммовый бронзовый сырок размером метр на полтора. «Карат» объявил награду за возврат «Друж-бы» на место. Собственно, это была не первая кража сырка, завод регу-лярно судится с теми, кто выпускает продукт под ворованным товарным знаком.Пропажа быстро нашлась на тер-

ритории завода в сугробе. Очевид-но, похитители припрятали добычу, чтобы потом за ней вернуться, но история о потерянном лисицей и во-роной сырке наделала такого шума, что воры просто не рискнули обна-ружить тайник.Думаю, это нелепое происшествие

имеет очень простое, в духе време-ни, объяснение – бронзовый сырок хотели цинично сдать в цветмет. Сколько стоят 200 кг бронзы? То-то! И на сырок бы хватило!В общем, непримиримые анта-

гонисты ворона и лисица с сырком «Дружба» на коленях по-прежнему сидят в обнимку. После развала СССР это все же утешительно...

А знаете ли вы, что:– Сырок «Дружба» весом в 160

кг и габаритами 90х75х19 см зане-сен в «Книгу рекордов России» и «Международную книгу рекордов Гиннесса»

– Сырок экспортируется в США и Израиль на радость нашим бывшим соотечественникам.

– «Дружба» в специальной гер-метичной упаковке летает в космос, входит в сухой паек бойцов спецна-за, подводников, армии, МЧС, по-граничников, ФСБ и МВД России.

Елизавета ШАНЬГИНАИспользованы стихи

Игоря Иртеньева

Íåïðîñòîé áûòÍåïðîñòîé áûò

101


ЖаждаВ древности жили в пустыни два бра-

та – старики Агей и Ахав. Захотелось им пить, а вода кончилась. Послал Господь каждому по половине кружки.

– Чудо! – просиял Агей. – Слава тебе, Господи! Ты спас меня, окаянного! Спа-сибо Тебе, милосердный Боже!

– Всего полкружечки, а я бы и полную залпом выпил, – сетовал Ахав. – Госпо-ди, почему мне всегда хуже всех? За что? Я жажду, пошли мне еще хотя бы круж-ку воды!Но Господь не отвечал.Вечером братья встретились и первый

поделился радостью:– Представляешь: молился – и Господь

дал мне почти полную кружку воды! Сразу прибавилось сил, такая благо-дать!Второй тоже поделился, но не радо-

стью, а бедой:– Повезло тебе. А мне, как ни просил,

Всевышний дал всего-навсего полупу-стую кружку. Проглотил я эту воду – только раззадорился, лучше бы совсем не пил. Молился, чтоб мне полную, с верхом, но без толку.На следующее утро Агей нашел свою

кружку до краев наполненной водой. Ему очень хотелось пить, но он вспом-нил, как страдает его брат, и поспешил к нему. Тот схватил кружку и тут же ее опорожнил.

– Как тебе удалось вымолить еще во-дички? – спросил он. – Небось, на ко-ленях всю ночь стоял? Нет? А я на ко-ленях. Вот тебе и справедливость: один ночами не спит – молит Бога о милости, а Господь посылает, да не ему, а друго-му.

– Может, мне по твоим молитвам вода пришла?

– Может, и так. Давай проверим. На ночь пускай обе кружки останутся у меня.Ночью Ахав умолял, чтоб Господь

дал ему две полные кружки воды. Одну из них он обещал отдать своему брату. По справедливости. А Агей немного ослабел от жажды, но помолился, чтоб Господь дал ему терпения, и незаметно уснул. Разбудил его ранний стук в дверь. На пороге стоял удрученный Ахав с пу-стыми кружками.

– Пусть теперь они будут у тебя. По-пробуй ты попросить.

Прошел еще один день и еще одна ночь. Страшно маялись без воды стари-ки. И вот – радость! Наутро опять вода, но – в одной кружке. Полная, с верхом.

– Как раз то, о чем я молился! – обра-довался Ахав. – Но тебе, так и быть, не-много оставлю.

– Спасибо, брат. Мне много не нужно. – Видишь, тебе лучше быть в жажде, –

рассуждал Ахав, напившись. – Пока ты в жажде – хорошо молишься. Господь слы-шит, водичку дает. А если ты напьешься – какая молитва? Погибнем оба.

– Мудрый ты, брат! – ответил Агей. – Главное – быть с Господом!Однажды утром Ахав как обычно

поспешил к своему брату за водой. По-стучал – ни звука. «Не иначе как сбежал от меня! – подумал Ахав. – Не захотел

делиться водой! Конец мне теперь!» Распахнул дверь, смотрит: Агей на ков-рике лежит – не дышит. Сухонький-сухонький, словно веточка для костра. Умер.

– О, горе мне! – закричал Ахав. – Один, без воды! Что я за негодяй! Зачем выпи-вал всю воду? Кто мне теперь поможет? Господи, прости меня, грешного!Вышел он из своего домика и побрел,

куда глаза глядят. Прошла ночь, день, нестерпимо палило солнце. Ахав выбил-ся из сил. И вдруг видит: совсем недале-ко – чудесное озеро. Кристальная вода. Сочная зелень. Спелые плоды.

– Господи, слава тебе! – прохрипел Ахав, хотел побежать, но упал и больно ударился о камень. – Дай мне силы, что-бы добраться, попить, спастись…

ДВЕ НОВЕЛЛЫДВЕ НОВЕЛЛЫ

Äóõîâíûé îïûòÄóõîâíûé îïûò

102

Кое-как, превозмогая боль, он пополз к манящей воде. Вот еще немного, со-всем близко, несколько метров… Но нет больше сил, он почувствовал, что умира-ет. «Господи, помоги же!» Но что это? На берегу сидит его брат, Агей – бодрый, по-молодевший и смотрит на него.

– Сюда! – закричал Ахав из последних сил. – Брат! Спаси меня!Но Агей словно не замечал…Солнце было в зените. К вечеру поднял-

ся ветер и навсегда занес песком иссохшее тело Ахава.

Ночь перед казньюВ гражданскую войну это было. Заня-

ли красноармейцы село, жители сбежали, остались только шесть человек, их со-гнали и заперли в сарае. Один – торго-вец, другой учитель, третий священник, четвертый монах, пятый изобретатель, шестой философ. Все они для револю-ции особой ценности не представляли, воевать в Красной Армии не хотели, а по-тому было решено пустить их в расход. То есть расстрелять. Дали задание солдату: утром приведешь отряд, отведешь плен-ных к оврагу, стрелять будете в головы, чтоб сразу наповал, патроны экономьте, а хоронить не надо – птицы расклюют. Сол-дат зашел в сарай и предупредил: готовь-тесь – завтра вам умирать.Торговец, как услышал, кинулся на

землю и завыл: «Пощади! Выпусти! За-

плачу!» Ползает, за солдатские сапоги хватается, голенища целует… Насилу от-тащили.

– Господи! – сказал учитель и глубоко вздохнул. Видно было, как он борется с собой. – Помоги мне грешному! Страшно мне! Помоги! Укрепи меня в последнем испытании! Не дай погибнуть! Не дай пасть духом и унизиться перед мучите-лями!

– До утра еще часов пять-шесть, – за-метил философ. – У меня как раз осталось сто страниц учебника сирийского языка. Могу почитать вслух, если хотите.

– Разве вам не страшно? – спросил его учитель.

– Я много думал о смерти. Умирать все равно придется – так не все ли равно ког-да, завтра или через год? Хорошо бы толь-ко успеть выучить сирийский.

– Слава тебе, Боже наш! – вдруг вос-кликнул сидевший в углу старый монах. – Волею Твоей ты разрешаешь меня, не-мощного, от тленного тела и призываешь к Себе! Сколько молился я, чтобы изба-виться от непрестанных страданий и на-важдений сей привременной жизни! Как хотелось мне поскорее соединиться с То-бой, увидеть Тебя, приникнуть к Тебе! И вот завтра – самый счастливый миг моей жизни!

– Ты не один, брат! – раздался вдруг голос священника. – Подумай и о других. Господь с нас спросит за них – сумели ли

мы понести их немощи. Давайте молить-ся вместе. За всех нас, а более всего – за наших завтрашних палачей, потому что они – убийцы, и их души в наибольшей опасности.

– Вы молитесь, а лично я собираюсь сделать небольшой подкоп и до утра от-сюда сбежать, – заявил изобретатель. – Нашел дощечку, попробуем использовать ее как инструмент…Утром красноармейцы спешно покину-

ли село, решив не тратить патроны на сво-их никчемных узников. Изобретатель за-вершил подкоп, и все выбрались наружу.

– Слава тебе, Боже! – закричал гром-че всех торговец. – Ты оставил мне мою жизнь! Я вернусь к своей жене! Открою новую мясную лавку!

– А я постараюсь учить детишек, – ска-зал бледный после бессонной ночи учи-тель. – Видно, суждено еще послужить – дать им что-то хорошее.

– Милостив Господь, – одобрил священ-ник. – Терпит нас, грешных, дает время на покаяние.

– Сирийский язык – увлекательнейшее занятие, господа, – заключил философ. – Если будет досуг – настоятельно реко-мендую.И только старый монах молчал. Он смо-

трел на небо, улыбался, утирал слезы и о чем-то молился.

Михаил УСТЮГОВ

Устав Церкви учит, от чего следует воздерживаться во время постов – «все благочестиво постящиеся строго долж-ны соблюдать уставы о качестве пищи, то есть воздерживаться в посте от неко-торых брашен [то есть еды, пищи. – Ред.], не как от скверных (да не будет сего), а как от неприличных посту и запре-щенных Церковью. Брашна, от которых должно воздерживаться в посты, суть: мясо, сыр, коровье масло, молоко, яйца, а иногда и рыба, смотря по различию свя-тых постов».

Правила воздержания, предписанные Церковью в Рождественский пост, столь же строги, как и в Петров пост. Кроме того, в понедельник, среду и пятницу Рождественского поста уставом запре-щаются рыба, вино и елей и дозволяется принимать пищу без масла (сухоядение) только после вечерни. В остальные же дни – вторник, четверг, суббота и вос-

кресенье – разрешено принимать пищу с растительным маслом. Рыба во время Рождественского поста разрешается в субботние и воскресные дни и великие праздники, например, в праздник Вве-дения во храм Пресвятой Богородицы, в храмовые праздники и во дни вели-ких святых, если эти дни приходятся на вторник или четверг. Если же праздники приходятся на среду или пятницу, то раз-решение поста положено только на вино и елей.

От 20 декабря до 25 декабря (старо-го стиля) пост усиливается, и в эти дни даже в субботу и воскресенье рыба не благословляется. Между тем именно на эти дни приходится празднование граж-данского Нового года, и нам, православ-ным христианам, надо быть особенно со-бранными, чтобы весельем, винопитием и вкушением пищи не нарушить стро-гость поста.

Постясь телесно, в то же время необ-ходимо нам поститься и духовно. «По-стящеся, братие, телесне, постимся и ду-ховне, разрешим всяк союз неправды», – заповедует Святая Церковь.

Пост телесный, без поста духовного, ничего не приносит для спасения души, даже наоборот, может быть и духовно вредным, если человек, воздерживаясь от пищи, проникается сознанием собствен-ного превосходства от сознания того, что он постится. Истинный пост связан с мо-литвой, покаянием, с воздержанием от страстей и пороков, искоренением злых дел, прощением обид, с воздержанием от супружеской жизни, с исключением уве-селительных и зрелищных мероприятий, просмотра телевизора. Пост не цель, а средство – средство смирить свою плоть и очиститься от грехов. Без молитвы и покаяния пост становится всего лишь диетой.

РАЗРЕШИМ ВСЯК СОЮЗ НЕПРАВДЫРАЗРЕШИМ ВСЯК СОЮЗ НЕПРАВДЫ

Äóõîâíûé îïûòÄóõîâíûé îïûò

103


Ñâåòëàÿ ïàìÿòüÑâåòëàÿ ïàìÿòü

104

Патриарх Алексий II возглавил Русскую Православ-ную Церковь в сложные для нее времена. Она только стала освобождаться от контроля государства и начи-нать новую жизнь после десятков лет гонений. За без малого 20 лет патриаршества Алексия II учреждено более 60 новых епархий, построено 15 тысяч храмов, монастырей стало больше в десятки раз. В то же время сам предстоятель любил говорить, что задача Церкви – не только реставрация храмов, но и реставрация че-ловеческих душ.

Ïàòðèàðõ Àëåêñèé II áûë èç äóõîâåíñòâà ìîíàøåñòâóþ-ùåãî. Ýòî îçíà÷àëî, ÷òî îí íå ìîã èìåòü íè æåíû, íè äå-òåé. Ïî äîìó õëîïîòàëè ìîíàõèíè, à âñ¸ åãî èìóùåñòâî ïî óñòàâó âñåãäà ïðèíàäëåæàëî Öåðêâè. «Ñåìüè ó ìåíÿ íåò, íî ñåìüÿ áîëüøàÿ – âñÿ ïàñòâà âñåðîññèéñêàÿ, çà êîòîðóþ ÿ íåñó îòâåòñòâåííîñòü», – ãîâîðèë Ïàòðèàðõ.

ÂÅÑÒÈ

«ОТ НЕГО ИСХОДИЛИ СВЕТ И МОЩЬ»«ОТ НЕГО ИСХОДИЛИ СВЕТ И МОЩЬ»

Óòðîì ïîçâîíèëà ìàòóøêà Ëþäìè-ëà è ñêàçàëà êîðîòêî: «Óìåð Ïàòðè-àðõ». Ýòè ñëîâà, êàê ïóëÿ â ñåðäöå. Â ìîåé æèçíè íå áûëî ñ íèì îáùåíèÿ, êàê ó íåêîòîðûõ: êòî-òî áðàë ó íåãî áëàãîñëîâåíèå, êòî-òî ïðîñèë åãî î ìîëèòâå, êòî-òî ïðè÷àùàëñÿ èç åãî ðóê… Ìíå ïîñ÷àñòëèâèëîñü ìíîãî ðàç áûâàòü íà Áîãîñëóæåíèè ñ åãî ó÷à-ñòèåì. Ýòè âîñïîìèíàíèÿ äî ñèõ ïîð ñîãðåâàþò ìîþ äóøó. Óòåøàåò îáèëèå ôîòîñíèìêîâ î åãî äåÿòåëüíîñòè: âîò îí ñëóæèò, âîò îí áëàãîñëîâëÿåò, âîò – ñ äåòüìè… Î÷åíü ÷àñòî ðàññìàòðè-âàëà ýòè ôîòîãðàôèè, ïîðîé îäíè è òå æå, è âñåãäà ëîâèëà ñåáÿ íà ìûñëè, ÷òî äåëàþ ýòî êàê â ïåðâûé ðàç. Ñêîðáèò ñåðäöå, êàê è ó ìíîãèõ ëþäåé. Çàêàòè-ëîñü ñîëíûøêî çåìëè Ðîññèéñêîé! Äà ñîãðååòñÿ ñåðäöå íàøå, âåäü åùå îäèí ìîëèòâåííèê ó Áîãà çà íàøó ìíîãî-ñòðàäàëüíóþ Ðîññèþ!..

Ìîíàõèíÿ Êèðèëëà

5 декабря 2008 года. Краткое слово о.Алексия по окончании панихиды по Святейшему Патриарху Алексию II По кончине Святейшего Патриарха

Пимена было видение архимандриту Иоанну (Крестьянкину): огромный па-триарший жезл в руках тогдашнего митрополита Ленинградского Алексия. 1990 год – только он мог нести тяжелые труды патриаршества в России, когда огромная тяжесть бетона как бы на-крыла правду. Началось возрождение храмов. Свя-

тейший так вел службы в храме Христа Спасителя, что священникам, находив-шимся рядом, уже недопустимо было «расслабляться». Патриарх тяжело болел. Особенно после 26 октября, когда 6 лет назад в центре Москвы по его пла-менной молитве был не допущен Госпо-дом взрыв. Все кнопки тогда были гото-вы для нажатия. После этих событий Патриарх тяжело болел в течение года.

Когда в храме Христа Спасителя ве-лись службы без него, было радостно, но не солнечно. Когда появлялся Патриарх, появлялось солнце.Много было сделано. Храм Христа

Спасителя. Воссоединение с Зарубежной Православной Церковью. Много уходило сил. Недавно ушел из жизни и митропо-лит Лавр. Завершилась целая эпоха...Когда освящали храм Христа Спаси-

теля, было знамение на небе – появился и проплыл по небу огромный крест. Во время праздника свв. Кирилла и Мефодия на Славянской площади в небе появлялись чудные белые голуби. Их никто не запу-скал. Откуда они появлялись?Святейший Патриарх много ездил по

дальним приходам. Никогда не жалел себя. Вокруг него сразу образовалась груп-па единомышленников. Он был строг ко всякого рода нарушениям внутри Церкви. От него исходили свет и мощь. Даже

враги рядом с ним замолкали.

Весть о кончине Патриарха Алексия II пришла в попразднство Вве-дения во храм Пресвятой Богородицы. В день же праздника Патриарх совершил Божественную Литургию в Успенском соборе Кремля, а затем совершил молебен у раки с мощами св. Патриарха Тихона в Большом со-боре Донского монастыря в честь 90-летия его интронизации. Думается о промыслительном значении этих событий. ВОЦЕРКОВЛЕНИЕ (ВВЕ-ДЕНИЕ ВО ХРАМ) нашего народа было, наверное, главной задачей, ко-торую решал Святейший Патриарх Алексий II. Святой Патриарх Тихон был для него примером достойного Архипастырского служения. Насколько полно была решена эта задача? В эти дни мы стали свидете-

лями великого явления народной любви к Предстоятелю Церкви. Тысячи и тысячи людей выразили самое высокое к нему почтение. От высших руководящих лиц, которые получили от Святейшего Патриаха благо-словение на свою деятельность, – до самых простых мирян и монаше-ствующих, знавших, что есть человек, всегда заступающийся за них... Публикуем слово настоятеля нашего храма о. Алексия по окончании панихи-

ды, состоявшейся 5 декабря, и отзывы на печальную весть наших прихожан.

1Война. Москва. МальчишкиСвой город защищатьИдут… Заштопаны пальтишки…И плачет, плачет мать.

Они шагают бодро,«Славянский марш» поютИ на девчонок гордоГлядят. Те слезы льют.

И головы склонилиСтарухи, старикиИ Господа молили:«Храни вас Бог, сынки!»

И дедушка внучонкуДарил нательный крест,И пономарь так звонкоУдарил благовест.

А благовест – гимн славыПобеды над врагом,Не будет Русь-державаПод хамским сапогом.

Захватчика не будет,Его прогоним мы,Единой русской грудьюРусь встанет вкруг Москвы.

2Они идут, ребятки,На крест, на рубежи,Где не играют в пряткиСо смертию мужи.

Они идут, мальчишки,И в рюкзаках у нихЛюбимые две книжки,К девчонке первый стих.

Ведет мальчишек подвиг,Зов сердца по любви,И воздух, что стал горекОт дыма и крови.

Им жалко кровь людскую,Жизнь братьев и сестер,Жаль площадь городскую,Свой и соседский двор.

И закипает злобаВ мальчишеской груди,Гляди, парнишка, в оба,Врага не прогляди.

3Им аттестаты зрелостиВручала смерть в бою,Шептала то ж по дерзости:«Увидимся в раю».

И лишь один парнишка,Один из роты всейЛил слезы от излишкаТоски души свой.

Он тосковал от страха,Что в первом же боюВзойдет с судьбой на плахуИ жизнь отдаст свою.

4Идешь, и веселитсяДуша твоя о том,Что от врага столицуТы защитишь штыком.

С одним штыком в атаку,Крещеный паренек,Идешь с фашистом в драку.Бог ведает: далек

Иль короток путь к смерти,О ней вздохнешь едва,Тебе в той круговертиВидна одна Москва…

Вячеслав Вадимович ВОРОБЬЕВИз поэмы «Военная юность,

Московская»

«НА КРЕСТ, НА РУБЕЖИ»«НА КРЕСТ, НА РУБЕЖИ»

Í.Àãàïîâ. Ìîñêâà, 1941 ãîä

Äåíü ÏîáåäûÄåíü Ïîáåäû

105

6 äåêàáðÿ – ïàìÿòü ñâÿòîãî áëàãî-âåðíîãî êíÿçÿ Àëåêñàíäðà Íåâñêîãî. Äåíü íà÷àëà êîíòðíàñòóïëåíèÿ ïîä Ìîñêâîé â 1941 ãîäó

Ñêîí÷àëñÿ Ñâÿòåéøèé Ïàòðèàðõ Ìî-ñêîâñêèé è âñåÿ Ðóñè Àëåêñèé II. Ýòî áîëüøàÿ ïîòåðÿ äëÿ âñåãî ïðàâîñëàâíî-ãî íàðîäà. Î÷åíü òÿæåëî ïðèíÿòü, ÷òî èç æèçíè óø¸ë ÷åëîâåê, òàê ìíîãî ñäåëàâ-øèé äëÿ âîçðîæäåíèÿ âåðû â ñåðäöàõ ëþäåé, ïîïèðàâøåéñÿ íà ïðîòÿæåíèè ìíîãîãî âðåìåíè. Â êàêîì áû ñàíå îí íè ñëóæèë: èåðååì, åïèñêîïîì, ìèòðîïîëè-òîì, ïàòðèàðõîì, âñåãäà ó îêðóæàâøèõ åãî ëþäåé îñòàâàëèñü ñàìûå ò¸ïëûå è äîáðûå âîñïîìèíàíèÿ.

Ãîä íàçàä ìíå óäàëîñü ïîáûâàòü â Ïå-òåðáóðãå â Èîàííîâñêîì ñòàâðîïèãèàëü-íîì æåíñêîì ìîíàñòûðå. Íàø ýêñêóðñî-âîä, îäíà èç íàñåëüíèö, ðàññêàçûâàëà î òîì, â êàêîì, êàçàëîñü áû, íå ïîäëåæàùåì âîññòàíîâëåíèþ âèäå íàõîäèëñÿ ìîíà-ñòûðü, êàê òðóäíî áûëî âåðíóòü çåìëè è ñ êàêîé ëþáîâüþ, âåðîé è ñìèðåíèåì ïðè-ñòóïàë âëàäûêà Àëåêñèé, áûâøèé òîãäà ìèòðîïîëèòîì, ê äåëó. È âîò ñîòâîðèëîñü ÷óäî âîññòàíîâëåíèÿ ìîíàñòûðÿ.

Ïîðàæàåò âñåîáúåìëþùèé ïîäõîä â äåÿòåëüíîñòè Ñâÿòåéøåãî Ïàòðèàðõà. Îí ñòðåìèëñÿ ê ìèðîâîìó ìåæõðèñòèàíñêîìó ñîòðóäíè÷åñòâó âî âñåõ ñôåðàõ æèçíè: áî-ãîñëîâñêîé, îáðàçîâàòåëüíîé, ñîöèàëüíîé, êóëüòóðíîé è ò.ä. Ñ Áîæèåé ïîìîùüþ Ïàñòûðü í¸ñ ëþäÿì ïîíèìàíèå òîãî, ÷òî «äåëà ìèëî-ñåðäèÿ – ýòî ñðåäñòâî íàó÷åíèÿ ëþáâè».

Ïàòðèàðõà íåò ñ íàìè, íî ìû áóäåì ñ áëàãîäàðíîñòüþ âñïîìèíàòü î í¸ì. Öàð-ñòâèå åìó Íåáåñíîå è âå÷íàÿ ïàìÿòü.

Àííà ØÀÁÀÍÎÂÀ

Ïàìÿòè ÏàòðèàðõàÀËÅÊÑÈß II

Îí áûë íå ïðîñòî ÷åëîâåê,Îí áëèçêèé, ñàìûé äîðîãîé,Ðîäíîé íàø áàòþøêà-îòåö.Îí öåðêâè èç ðóèí âîçâåë.Ñ çàðóáåæîì ñîåäèíèë –Êàê âåðíûé ïàñòûðü,Âñåõ ñîáðàë.Ñëóæèòü ÕðèñòóÎí ïðèçûâàë.Ñëóæèë îí âåðíî äî êîíöà,È äîëã èñïîëíèë ñâîé ñïîëíà.Â ñåðäöàõ îí íàøèõ –Íàâñåãäà.È ïàìÿòü áóäåò íà âåêà.Åãî ìîëèòâà åñòü çà íàñÏåðåä Ñïàñèòåëåì –Íà íåáåñàõ.Åãî ñëóæåíèå è æèçíü –Â íàñëåäñòâî âñåì.Äàé Áîã íàìÍå ðàçðóøèòü òî,×òî âîññòàíîâëåíî.

Ìàðèÿ ÊÎÍÎÍ×ÓÊ


Ïîñâÿùàåòñÿ ïðàçäíèêó Ââåäåíèÿ âî õðàì Ïðåñâÿòîé Áîãîðîäèöû

«Всё будет Марии по силам»

По высшему благословеньюВходила Мария во Храм.И были пятнадцать ступенейНемерными детским стопам.

Но девочка шла. И дорогаПо этим ступеням крутымБыла вестью милости БогаК заблудшим созданьям Своим.

Пути их спасенья началом,Которое вверено Ей.Пока же Мария не зналаСудьбы необычной Своей.

Дано Ей стать Матерью Сына,Который по воле ОтцаС людей первородный грех сниметСпасительной силой Креста.

Ей, Матери, видеть придетсяВсе страсти Креста. А копьем,Которым жизнь Сына прервется,Пронзится и сердце Ее.

И будет молить Бога-Сына,Взошедшего на Небеса,Чтоб людям греховным простил Он,Как делал при жизни и Сам.

Когда мир покинет и встанетВ святых Небесах рядом с Ним,Для всех Она Матерью станет,Укроет Покровом Своим.

Все будет Марии по силам,Которые свыше даны.Впервые и в Храм восходила,Не зная пути крутизны.

А.М.


106

21 ноября / 4 декабря. Двунадесятый праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы. К сожалению, ввиду рабо-чего дня многие не имели возможности прийти на великий праздник. Но храм не пустовал. Добрая сотня маленьких прихожан – дошкольники и школьни-ки, среди них много воспитанников и учащихся прогимназии «Пересвет», – внесли в храм чистые волны радости. Трепетные детские сердца, приобщен-ные Святых и Страшных Божественых Таин...В них – изначальные правда и слава

Церкви Христовой.

Христос раждается, славите.Христос раждается, славите. Христос с Небес, срящите. Христос с Небес, срящите. Христос на земли, возноситеся. Христос на земли, возноситеся. Пойте Господеви, вся земля, Пойте Господеви, вся земля, и веселием воспойте, людие, и веселием воспойте, людие, яко прославися.яко прославися.

Христос раждается, славите! Âîñïîéòå Ãîñïîäåâè ïåñíü íîâóÂîñïîéòå Ãîñïîäåâè ïåñíü íîâó

107

Эл. почта: [email protected] Эл. почта: [email protected] г. Москва, Успенский пер., д. 4 Тел.: 8.495.699.09.56 г. Москва, Успенский пер., д. 4 Тел.: 8.495.699.09.56 Храм Успения Пресвятой Богородицы в Путинках Храм Успения Пресвятой Богородицы в Путинках

www.uspenie-putinki.ruwww.uspenie-putinki.ru

Áåçáðåæíûé îêåàí ëþáâè,Áåçáðåæíûé îêåàí ëþáâè,Çîâóùåé è æèâîòâîðÿùåé.Çîâóùåé è æèâîòâîðÿùåé.Ëèøü ñåðäöå íàñòåæü ðàñïàõíèËèøü ñåðäöå íàñòåæü ðàñïàõíèÈ èç ñëåïîãî ñòàíåøü çðÿùèì.È èç ñëåïîãî ñòàíåøü çðÿùèì.

È âîññèÿåò Êðàñîòà,È âîññèÿåò Êðàñîòà,È îòêðîâåíèåì – äåòàëè.È îòêðîâåíèåì – äåòàëè.È ñêàçêà, äåòñêàÿ ìå÷òàÈ ñêàçêà, äåòñêàÿ ìå÷òàÄî ñëåç îêàæåòñÿ ðåàëüíîé.Äî ñëåç îêàæåòñÿ ðåàëüíîé.

Documents

Успенский Сад №4