Феодоровский городок

апрель 2001 СРЕДА©

ФЕОДОРОВСКИЙ ГОРОДОКОПРОС 100 УЧАСТНИКОВ

Синодальный отдел по делам молодежи

апрель 2001 СРЕДА© Апрель 2011 г.

Мирянин38 человек

Мирянка44 человека

Духовное лицо 17 человек

ВЫ В ПЕРВЫЙ РАЗ ПРИЕХАЛИ В ФЕОДОРОВСКИЙ ГОРОДОК?

8

13

78

Да

Нет, был в прошлыйраз

Нет, былмногократно

Подавляющее БОЛЬШИНСТВО ответивших приехали в ФГ в 2010 г. впервые. Среди приехавших впервые больше, чем в среднем, МОЛОДЕЖИ (до 25ти лет) и МИРЯНОК. Чаще других многократно посещают ФГ представители ДУХОВЕНСТВА.

4934

120

10

20

30

40

50

60

До 25ти лет 25-35 лет 35-50 лет

Среди МОЛОДЕЖИ ДО 25ТИ ЛЕТ преобладают миряне и респонденты, выросшие в православных семьях. Ответившие на анкету представители духовенства - преимущественно СТАРШЕ 25ТИ ЛЕТ.

КТО?

ОТКУДА?

ВОЗРАСТ?

В КОТОРЫЙ РАЗ?


ИЗ КАКИХ ЕПАРХИЙ?


Подавляющее БОЛЬШИНСТВО участников изъявили желание при возможности посетить Феодоровский городок в следующем году. Высокую степень заинтересованности в участии проявила МОЛОДЁЖЬ в возрасте до 25ти лет. Это говорит о важности проведения данного Форума в дальнейшем.

ПЕРСПЕКТИВЫ ФОРУМА

81%: ДА, ПРИЕДУ

18%: НЕ ЗНАЮ

Вы хотели бы посетить Феодоровский городок в следующем году?


Активная финансовая поддержка участкам форума была оказана со стороны Епархий Русской Православной Церкви. Также, необходимо отметить достаточно высокий процент МИРЯНОК, которые оплатили поездку за счёт собственных средств. Среди прочих были указаны благотворители (спонсоры),приходы храмов и монастырей.

ПЕРСПЕКТИВЫ ФОРУМА

Кто финансирует Вашу поездку?


РОД ЗАНЯТОСТИ

Для половины участников Форума ОСНОВНЫМ ВИДОМ ЗАНЯТОСТИ является приходская работа. Также, были указаны такие виды деятельности, как работа в общественных организациях, работа в православном образовательном учреждении, работа в государственном образовательном учреждении, работа в епархиальных структурах, студент (-ка), семинарист

Ваш основной род занятости?


ОБРАЗОВАНИЕ

Ваше образование?

БОЛЬШИНСТВО опрошенных имеют законченное (или незаконченное) высшее государственное мирское образование. Заметим, что сравнительно высокий процент участников форума – с духовным образованием: семинарией. Кроме того, среди респондентов были люди со средним, средним специальным государственным мирским образованием, дополнительным духовным образованием, научной степенью


СЕМЕЙНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ

Больше чем у половины участников Форума нет своей семьи. Можно предположить, что это связано с тем, что гостями Форума, главным образом, являются молодые люди. В свою очередь, высокий процент респондентов в ВОЗРАСТЕ СТАРШЕ 35ТИ ЛЕТ, не просто состоят в браке, а имеют многодетные семьи.

У Вас есть своя семья (муж/жена, дети)?

65%: НЕТ

27%: ДА


ДОХОД

Оцените, пожалуйста, Ваш доход?

В целом, степень удовлетворённости уровнем дохода у участников Форума сравнительно высокая. Большинство МОЛОДЁЖИ В ВОЗРАСТЕ ДО 25 ЛЕТ, а также респонденты С ВЫСШИМ ДУХОВНЫМ ОБРАЗОВАНИЕМ И ДОПОЛНИТЕЛЬНЫМ ДУХОВНЫМ ОБРАЗОВАНИЕМ сказали, что денег хватает

64%: ДЕНЕГ ХВАТАЕТ

30%: ДЕНЕГ НЕ ХВАТАЕТ


ДОРОГА К ПРАВОСЛАВИЮ

Для всех участников опроса в ВОЗРАСТЕ 35-50 ЛЕТ православие является личным выбором. Интересно, что среди ДУХОВЕНСТВА и МОЛОДЁЖИ ДО 25ТИ ЛЕТ больше чем у половины православие также личный выбор.

Как Вы пришли к православию?

67%: ЛИЧНЫЙ ВЫБОР

27%: ВОЦЕРКОВЛЁННАЯ СЕМЬЯ


ДОРОГА К ПРАВОСЛАВИЮ

Если православие - Ваш личный выбор, пожалуйста, если можно, укажите причину

Основной причиной, по которой православие стало ЛИЧНЫМ ВЫБОРОМ почти половина участников опроса указала общение с воцерковлёнными людьми (друзьями, наставниками). В общем, на ВЫБОР ПРАВОСЛАВИЯ повлияли сложившиеся жизненные обстоятельства, а также чтение духовных книг, участие в православной социальной работе. Стоит отметить, что важной причиной выбора православия для МОЛОДЁЖИ В ВОЗРАСТЕ ДО 25ТИ ЛЕТ ЯВЛЯЕТСЯ участие в православной социальной работе


Почти половина участников Форума узнала о проведении данного мероприятия из молодежного отдела епархии или от руководителя молодёжного отдела. Большая часть МИРЯНОК узнала о Форуме от духовенства. Необходимо отметить низкую степень информированности о проведении данного мероприятия при помощи сети Интернет.

ЗНАКОМСТВО С ФОРУМОМ

Откуда Вы узнали о Феодоровском городке?


• Встреча с интересными людьми

• Новые знакомства

• Обмен опытом

• Других посмотреть, себя показать

• Приобрести опыт в работе с молодежью

• Достижение личного понимания видения работы Церкви с

молодежью

• Найти новые решения и методы в работе с молодежью на

приходе

• Завязать связи с другими отделами епархий, налаживание

связей с молодежными клубами других городов

ОЖИДАНИЯ ОТ ФОРУМА

Ваши ожидания от Форума?


СЛАБЫЕ СТОРОНЫ ФОРУМА

Как Вы считаете, что является слабыми сторонами Форума?


СЛАБЫЕ СТОРОНЫ ФОРУМА

• Плохое техническое сопровождение (микрофон, колонки, оргтехника)

• Длинные выступления/долгое сидение на одном месте

• Недостаток времени/не хватает 24 часов для общения

• Отсутствие методических материалов (дисков, литературы)

• Плохая осведомленность, что ожидает на форуме

• Не соблюдается регламент выступления

• Плотный график

• Отсутствие интернета

• Замкнутость пространства

• Организационные, промахи в организации

• Не достаточно двигательной активности, общих развлечений

• Длительная регистрация

Как Вы считаете, что является слабыми сторонами Форума?


СИЛЬНЫЕ СТОРОНЫ ФОРУМА

Как Вы считаете, что является сильными сторонами Форума?


СИЛЬНЫЕ СТОРОНЫ ФОРУМА

• Возможность людям познакомится друг с другом, встреча с интересными людьми, общение

• Большое количество участников, большая представленность, масштабность

• Организаторы, организация

• Интересные лекции, семинары, мероприятия

• Много интересных авторитетных лекторов, хорошие лекторы

• Возможность обмена опытом

• Неформальная обстановка, неформальность

• Насыщенная программа, минимальное количество потраченного времени впустую, эффективность использованного времени

• Месторасположение, близость от столицы, география ФГ

• Дружелюбная, доброжелательная атмосфера

• Евангельские часы, библейские часы, молитва пере началом любого дела

• Хорошее питание, комфортабельные номера, хорошие условия проживания

Как Вы считаете, что является сильными сторонами Форума?


ПОЖЕЛАНИЯ ОРГАНИЗАТОРАМ

Пожелания организаторам Феодоровского городка


ПОЖЕЛАНИЯ ОРГАНИЗАТОРАМ

• МНОГАЯ И БЛАГАЯ ЛЕТА, ПРОДОЛЖАТЬ МЕРОПРИЯТИЕ, НАЧАТОЕ ДЕЛО, ТВОРЧЕСКИХ УСПЕХОВ

• Чаще проводить подобные мероприятия

• Побольше весёлой жизни

• Проводить вечерние собрание у костра

• Организовать встречу с Патриархом

• Обмен опытом

• Послушать лекции Осипова, Кураева

• В рамках проведения данного мероприятия хотелось бы достичь личного понимания видения работы Церкви с молодежью, а также понять цели и задачи этой работы.

• Практический результат, выраженный в межрегиональных федеральных проектах в области молодежного служения

• Завязать связи с другими отделами епархий, приобрести опыт в работе с молодежью, пообщаться

• Найти новые решения и методы в работе с молодежью на приходе

Пожелания организаторам Феодоровского городка


ВЫВОДЫ

Участниками общероссийского православного молодёжного инновационно-образовательного Форума «Феодоровский городок - 2010» стали представители епархий Русской Православной Церкви, православных молодёжных организаций России и стран СНГ, организаторы молодёжной работы на приходах из различных регионов России. Среди участников форума подавляющее большинство приехали на ФГ впервые.

Инновационно-образовательный Форум «Феодоровский городок» является важной площадкой для общения и поддержания контакта не только молодёжи, но и духовенства, мирян, а также представителей различных епархий. Важным фактором, на наш взгляд, является широкая географическая представленность участников форума, что позволяет обсудить и донести до большой аудитории широкий спектр вопросов, касающихся различных регионов РФ.

Высокая степень заинтересованности молодежи, а также всех участников форума в целом говорит о необходимости проведения данного мероприятия в дальнейшем.

Необходимо отметить недостаточную информационную поддержку форума в СМИ, а также сети Интернет.

ВЫ В ПЕРВЫЙ РАЗ ПРИЕХАЛИ В ФЕОДОРОВСКИЙ ГОРОДОК?

8

13

78

Да

Нет, был в прошлыйраз

Нет, былмногократно

4934

120

10

20

30

40

50

60

До 25ти лет 25-35 лет 35-50 лет


ПРИХОД


СОЦИАЛЬНАЯ РАБОТА В ПРИХОДЕ

Представители ДУХОВЕНСТВА по сравнению с МИРЯНАМИ и МИРЯНКАМИ склонны более критично оценивать интенсивность социальной работы в их приходе.

Опрошенные СТАРШЕ 35 ЛЕТ чаще, чем опрошенные ДО 35 ЛЕТ, оценивают социальную работу в своем приходе как удовлетворительную или плохую.

Средняя оценка – 3,8

8%

29%

63%

1 или 2

3

4 или 5

Пожалуйста,

по пятибалльной шкале оцените,

насколько интенсивной

является

социальная работа

в Вашем приходе?


СОЦИАЛЬНАЯ РАБОТА В ПРИХОДЕ


18%

29%

53%

1 или 2

3

4 или 5

БОЛЬШЕ ПОЛОВИНЫ опрошенных оценили активность участия молодёжи в социальной работе в приходе на 4 или 5.

Представители ДУХОВЕНСТВА примерно поровну разделили свои голоса между положительными, удовлетворительными и отрицательными оценками.

Пожалуйста,

по пятибалльной шкале оцените,

насколько активно

молодежь участвует

в социальной работе

в Вашем приходе?


НАПРАВЛЕНИЯ ПРИХОДСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

По каким основным направлениям ведется работа в Вашем приходе?


НАПРАВЛЕНИЯ ПРИХОДСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

По каким основным направлениям ведется работа в Вашем приходе?

Самые популярные направления приходской деятельности, указанные участниками Форума: социальное, социальная работа; образование, образовательное, просветительская, катехизаторска,Богослужение; миссионерская деятельность; беседы с молодежью, молодежная работа; детские дома, интернаты, детские сады. Также были указаны следующие направления приходской деятельности: Воскресная школа, хосписы, паломничества, дома престарелых, помощь пожилым, переписка с заключенными, помощь тюрьмам, благотворительные акции в СИЗО, помощь бедным, нуждающимся, досуг, культурная жизнь, духовно-нравственное, труд, трудовые беседы с военнослужащими, взаимодействие с вооружёнными силами, патриотическая работа, реабилитация накро- и алкозависимых, бесплатная столовая, кормим людей, сбор и распространение гуманитарной помощи


СОЦИАЛЬНАЯ РАБОТА

Как финансируется социальная работа в Вашем приходе?

Почти половина участников форума указали ОСНОВНЫМ ИСТОЧНИКОМ ФИНАНСИРОВАНИЯ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ на приходе средства частных спонсоров. На ряду с этим, социальная работа на различных приходах в том числе осуществляется за счёт средств епархии, за счёт прихода (храма, монастыря), а также при помощи грантов, пожертвований, помощи прихожан.


ВОЛОНТЁРСТВО

По мнению БОЛЬШИНСТВА опрошенных количество волонтёров в различных епархиях растёт. Отметим, что половина респондентов с ВЫСШИМ ДУХОВНЫМ ОБРАЗОВАНИЕМ считает, что количество волонтёров в последнее время не меняется.

Как Вы считаете, растет или уменьшается в последнее время количество волонтеров в Вашей епархии?

70%: РАСТЁТ

3%: УМЕНЬШАЕТСЯ


ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ДРУГИХ РЕЛИГИЙ ИЛИ СЕКТ

Подавляющее БОЛЬШИНСТВО опрошенных сталкивались с миссионерской деятельностью представителей других религий или сект в своих епархиях. Респонденты В МЕНЬШЕЙ СТЕПЕНИ сталкивались с миссионерской деятельностью представителей традиционных религий, таких как ислам, буддизм. В то время, как сектантские организации активнее проявляют себя в этой сфере.

Сталкиваетесь ли Вы в Вашей епархии с миссионерской деятельностью представителей других религий или сект?

72%: ДА

16%: НЕТ


ПРЕДСТАВИТЕЛИ ДРУГИХ РЕЛИГИЙ ИЛИ СЕКТ

Представители других религий или сект

Среди представителей других религий и сект, с миссионерской деятельностью которых сталкивались представители различных епархий, наиболее популярными оказались: Свидетели Иеговы/Иеговисты, Баптисты, Адвентисты/Адвентисты 7 дня, Мормоны, Кришнаиты

Свидетели Иеговы/Иеговисты

Баптисты

Адвентисты/Адвентисты 7 дня

Мормоны

Кришнаиты

Также были упомянуты следующие религиозные организации:


НОВЫЙ УСТАВ ПРИХОДА РПЦ

Как Вы считаете, повлиял ли Новый Устав Прихода РПЦ, принятый год назад, на работу в Вашем приходе?

13%: ДА, ПОВЛИЯЛ

27%: НЕ ПОВЛИЯЛ

Необходимо сказать о слабой информированности участников форума с Новым Уставом Прихода РПЦ, принятым год назад. В связи с этим, заметим, что лишь небольшой процент респондентов считают, что Новый Устав Прихода РПЦ, принятый год назад ПОВЛИЯЛ на работу в приходе в лучшую сторону. В средне, респонденты считают, что Новый Устав Прихода РПЦ НЕ ПОВЛИЯЛ на работу в приходе.


ЖЕНЩИНА – МИРЯНКА НА ПРИХОДЕ В ДЖИНСАХ

Появление на службе женщин-мирянок в джинсах (брюках) более половины респондентов считают ДОПУСТИМЫМ. Интересно, что представители ДУХОВЕНСТВА, а также РЕСПОНДЕНТЫ С ВЫСШИМ ДУХОВНЫМ ОБРАЗОВАНИЕМ сравнительно терпимее относятся к появлению на службе женщин-мирянок в джинсах (брюках), чем МОЛОДЁЖЬ В ВОЗРАСТЕ ДО 25ТИ ЛЕТ. Ни один представитель форума с ДОПОЛНИТЕЛЬНЫМ ДУХОВНЫМ ОБРАЗОВАНИЕМ не высказался против данного вопроса.

Допустимо ли в Вашем приходе появление на службе женщин-мирянок: В ДЖИНСАХ (БРЮКАХ)?

62%: ДА

22%: НЕТ


ЖЕНЩИНА – МИРЯНКА НА ПРИХОДЕ В КОРОТКОЙ ЮБКЕ

Допустимо ли в Вашем приходе появление на службе женщин-мирянок: В КОРОТКОЙ ЮБКЕ? О допустимости появления на службе в короткой юбке женщин-

мирянок чаще говорят ДУХОВНЫЕ ЛИЦА, МИРЯНКИ, а также представители с ДУХОВНЫМ ОБРАЗОВАНИЕМ и ДОПОЛНИТЕЛЬНЫМ ДУХОВНЫМ ОБРАЗОВАНИЕМ.

49%: ДА

38%: НЕТ


ЖЕНЩИНА – МИРЯНКА НА ПРИХОДЕ С ЯРКИМ МАКИЯЖЕМ

Почти половина участников опроса считают допустимым появление на службе женщин-мирянок с ярким макияжем. Следует отметить, что достаточно терпимо относятся к женщинам – мирянка с ярким макияжем на службе как представители ДУХОВЕНСТВА, так и МОЛОДЁЖЬ в возрасте до 25ти лет. Более категоричны в своих суждениях по этому поводу МИРЯНЕ, а также респонденты в ВОЗРАСТЕ 35-50 лет и с ВЫСШИМ ДУХОВНЫМ ОБРАЗОВАНИЕМ

Допустимо ли в Вашем приходе появление на службе женщин-мирянок: С ЯРКИМ МАКИЯЖЕМ?

49%: ДА

33%: НЕТ


ЖЕНЩИНА – МИРЯНКА НА ПРИХОДЕ С НЕПОКРЫТОЙ ГОЛОВОЙ

Допустимо ли в Вашем приходе появление на службе женщин-мирянок: С НЕПОКРЫТОЙ ГОЛОВОЙ? О недопустимости появления на службе женщин-мирянок с

непокрытой головой чаще говорят респонденты в ВОЗРАСТЕ 23-35 ЛЕТ, МИРЯНКИ, а также участники Форума, которые ВЫРОСЛИ В ВОЦЕРКОВЛЁННОЙ СЕМЬЕ.

49%: ДА

42%: НЕТ


ОПРОС УЧАСТНИКОВ (ПОЛЕ осень 2010, ОТЧЕТ весна 2011)


ПРАВОСЛАВНАЯ ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭЛИТА


17

42

23

4

2

13

1

2

3

4

5

Нет ответа/незнаю

БОЛЕЕ ПОЛОВИНЫ опрошенных не считают современную политическую элиту России православной. Представители ДУХОВЕНСТВА, в отличие от МИРЯН, не поставили ни одной положительной оценки.


РАБОТА С МОЛОДЁЖЬЮ

АБСОЛЮТНОЕ БОЛЬШИНСТВО опрошенных считает, что государство должно финансировать православную миссионерскую работу с молодёжью.

3

4

60

28

5

Да

Скорее, может

Скорее, не может

Нет, категорическине может

Затрудняюсьответить



ПОЛОВИНА опрошенных не смогла дать ответа на вопрос.

17%

28%

52%

3%

Сотрудничество с'НАШИ'

Нет

Другое

Нет ответа



•в рамках образовательного молодежного форума "Патриот" проходит православная смена + лагерь юных разведчиков – скаутов

•В Тверской епархии проходила православная смена движения "Наши«

•выделяется мизерное финансирование

•Да, Крещенские чтения

•Да, молодежь постепенно начинает познавать "православие", приходит в храмы

•Да, православная смена Форума "Селигер". В целом успешная инициатива. При совместном сотрудничестве Церкви и государства могли произойти важные и полезные изменения в работе с молодежью

•Да, центр "Национальность славы«

•Да. Появление множество псевдо-православных молодежных организаций, порочащих церквовь, православие и пиарящихся за счет православия...

•Да. Совместное нравственное оздоровление молодежи. Не успешно

•Движение "Наши" православный блок пытались организовать деятельность в нашей епархии. Но ничего не получилось, просто люди не пошли за рукводителем.

•Ежегодный Детский Православный фестиваль - совместный проект епархии и обл.правительства



•Иниациатива от комитета по делам молодежи нашей области - слет православных орг-ций, поездка на освящение р.Волга

•краевая целевая программа "Молодежь Алтая«

•Лучше бы не касались. От них одни проблемы и все, что обещают, никогда не исполняют

•мы о-о-очень далеко и нас наверное забывают

•На мой взгляд, нет. Скорее государство поддерживает некоторые инициативы православной молодежи. Например, фестиваль "Дорогою добра«

•не было .. они к нам ездить бояться.. приезжайте, а?

•поддержка нашего молодежного центра управлением внутренней политики при администрации области

•Пока это только ряд трактов, направленных на сохранениние семейных и традиционных ценностей (конкретные имена затрудняюсь припомнить)

•Работа с молодежью из Молодой Гвардии, это выезные тематические конференции по их личной просьбе не один раз

•Реализация социального проекта: "Подготовка преподавателей для воскресных школ и православных гимназий«

•Цикл мероприятий по празднованию Дней Славянской письменности и культуры


РАБОТА С МОЛОДЁЖЬЮ ПРЕДСТАВИТЕЛЯМИ ДВИЖЕНИЯ НАШИ

Не ведётся – 69%

12

2

69

17

ДА

НЕТ

Другое

Нет ответа


РАБОТА С МОЛОДЁЖЬЮ ПРЕДСТАВИТЕЛЯМИ ДВИЖЕНИЯ НАШИ


25%

33%

42% 1 или 2

3

4 или 5


АКТИВИСТЫ И МОЛОДЁЖНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ

МИРЯНЕ относятся к возможной работе молодёжных активистов в их приходе, в целом, лояльнее, чем представители ДУХОВЕНСТВА. Также бОльшую лояльность проявляют опрошенные в ВОЗРАСТЕ ДО 25 лет по сравнению с респондентами ПОСЛЕ 25 ЛЕТ.

Почти половина опрошенных плохо относится к возможной работе молодежных активистов в их приходе

20

11

44

3

5

18

Хорошо отношусь

Отношусь равнодушно

Плохо отношусь

комсорги нам не нужны/не нужносмешивать Церковь и политику

Другое

Затрудняюсь ответить


АКТИВИСТЫ И МОЛОДЁЖНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ

Половина опрошенных видит потребность в учреждении молодёжной организации наподобие пионерской

МИРЯНЕ в большей степени, чем ДУХОВЕНСТВО, поддерживают учреждение молодёжной организации.

22

28

16

16

19

Да, обязательнонадо

Скорее, надо

Скорее, не надо

Нет,категорически

не надо



ПОЛИТИЧЕСКИ ВЛИЯТЕЛЬНЫЕ ПРЕДСТАВИТЕЛИ ДУХОВЕНСТВА

Патриарха Кирилла назвали самым политически влиятельным представителем российского православного духовенства

65

10

10

4

6

7

патриарх Кирилл

о. Андрей Кураев

арх.Тихон Шевкунов

о.Всеволод Чаплин

митр. ИлларионАлфеев

прот.ДмитрийСмирнов


ПОЛИТИЧЕСКИ ВЛИЯТЕЛЬНЫЕ ПРЕДСТАВИТЕЛИ ДУХОВЕНСТВА

Патриарх Кирилл лидирует во всех группах опрошенных независимо от ВОЗРАСТА, ОБРАЗОВАНИЯ и принадлежности к ДУХОВЕНСТВУ.

Арх. Тихон Шевкунов занял второе место среди опрошенных с ВЫСШИМ И ДОПОЛНИТЕЛЬНЫМ ДУХОВНЫМ ОБРАЗОВАНИЕМ, СЕМИНАРИСТЫ отдали второе место о. Андрею Кураеву.

МИРЯНКИ поставили на второе место о. Андрея и не отдали ни одного голоса в пользу арх. Тихона. МИРЯНЕ поставили его на второе место, а о. Андрея на третье.

Выросшие ВОЦЕРКОВЛЕННЫМИ, отдали второе место о. Андрею, а ПРИШЕДШИЕ К ВЕРЕ - арх. Тихону.

Другие лидеры:

2. О. Андрей (Кураев)

2. Арх. Тихон (Шевкунов)

3. О. Всеволод (Чаплин)

4. митр. Илларион (Алфеев)

5. прот. Димитрий (Смирнов)


ОПК В ШКОЛАХ

МИРЯНЕ по сравнению с МИРЯНКАМИ чаще отвечали, что ОПК не надо вводить в школах.

В группе СТАРШЕ 35 ЛЕТ по сравнению с группами ДО 35 ЛЕТ процент отрицательных ответов больше.

Все опрошенные с ВЫСШИМ ДУХОВНЫМ ОБРАЗОВАНИЕМ дали положительный ответ.

Большинство опрошенных считает, что ОПК надо было вводить в школах

54

3

5

29

9

Да

Скорее, надо

Скорее, не надо

Нет, категорическине надо было

Затрудняюсьответить/нет

ответа


ОПК В ШКОЛАХ: РИСКИ

24

15

7

3

4

0 5 10 15 20 25 30 35 40

Непрофессиональные преподаватели, некомпетентные или неверующие в Бога.

Могут способоствовать отрицательному отношению к вере.Отторжение религии, "прививка от православия". Следствие:

атеизм.

Увеличение числа конфликтов на религиозной почве. Напряжениемежду учениками разных вероисповеданий.

Религия как "очередной предмет", который надо "учить". Нетосознания, отторжение предмета. Дополнительная и лишняя

учебная нагрузка.

Отсутствие интереса у учеников

Рисков нет


ОПК В ШКОЛАХ: РИСКИ

ДУХОВЕНСТВО не отметило такие риски, как отношение детей как к «очередному» предмету, отсутствие рассмотрения других религий и некомпетентность слушателей.

Опрошенные ДО 25 ЛЕТ одинаково оценили риски развития отрицательного отношения к вере и невоцерковленность преподавателей, в то время как опрошенные СТАРШЕ 25 ЛЕТ на первое место ставят некомпетентность преподавателей и в меньшей степени отмечают риск развития отрицательного отношения к вере.

ДРУГИЕ РИСКИ

Оппозиция преподавателейГос. власть: контроль, препятствияМожно знать ОПК на отлично и остаться неверующим человекомНевольник не БогомольникПроблема 17-х годов 20века: все может повториться Протесты нецерковных родителей, родителей других конфессийИспользование ОПК как инструмента борьбы с Церковью.Риска нет никакого: если детей будут с 1 класса учить ОПК, то православный круг быстро увеличится


ОПК В ШКОЛАХ: КАК УЛУЧШИТЬ РЕЗУЛЬТАТ?

35

18

16

4

4

3

2

2

2

0 5 10 15 20 25 30 35 40

Уроки должны вести преподаватели компетентные иинтересные детям

Урок не нужно не навязывать, не нужно заставлятьнасильно выполнять задания. Не делать этот этот

предмет обязательным.

Нужны продуманные учебные материалы,максимально интересные детям.

Преподавать этот предмет в старших классах,больше работать со взрослыми.

Учить детей думать о жизни, размышлять.


ОПК В ШКОЛАХ: КАК УЛУЧШИТЬ РЕЗУЛЬТАТ?

Половина представителей ДУХОВЕНСТВА отмечает важность того, чтобы занятия были интересными и преподавались квалифицированными людьми. МИРЯНЕ также поставили эти факторы на первое место, на втором месте они отметили необходимость не навязывать предмет учащимся.

Люди СТАРШЕ 25 ЛЕТ чаще, чем группа ДО 25 ЛЕТ, указывают на потребность в воцерковленных преподавателях.


ОПРОС УЧАСТНИКОВ (ПОЛЕ осень 2010, ОТЧЕТ весна 2011)


13%

45%

26%11%

6%

Растет, и быстро

Скорее, растет

Не меняется

Уменьшается


Растет: Отвечающие с высшим государственным образованиемМосковская епархия

Уменьшается: Отвечающие с высшим духовным образованием

СПРОС НА ДУХОВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ


ТОП 7:

СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛИ, ИМЕЮЩИЕ ВЛИЯНИЕ НА МОЛОДЁЖЬ


ПОЧЕМУ МОЛОДЕЖЬ ВЫБИРАЕТВЫСШЕЕ ДУХОВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ


Бог/ потребность служить Богу/ желание исполнить волю Божию/ Вера

Желание получить духовное образование/ усовершенствовать/ получить духовные знания

Быть ближе к церкви/ поработать в церкви/ желание служения церкви

Желание родителей/ влияние родителей/ семейная традиция



• дед-поп, папа-поп, сынушка.. печально, да? = (а таких много). Православие головного мозга! бывает и реальное желание ... но редко

•Бог, зов Души, Осмысление жизни, стремление понимать причины событий, законы жизни. Желание быть полезным и менять ч-л, служить. Худший вариант и реаль-мода, родителям. Стремление наживаться на проблемах людей, зарабатывать.

•Косят от армии. Не знаю, куда идти. Хотят служить Церкви. Просто так. Интересно

•личные скорби, изменение мировоззрения, желание самоидентификации себя как православного, возможность преподавать, попасть в адекватную среду жизни

•Любимая православная девушка (парень), горе в семье какое-нибудь. личное желание изменить как-то свою жизнь

•модно (к сожалению)

•некуда себя деть, православие головного мозга, идея сделать мир лучше, нужно же где-то учиться, традиция семейная

•отмазка от армии, стабильность, в условиях кризиса-работа, призвание

•Поиск своего места в Церкви. Жажда служения Богу. Поступление "по благословению". Следование семейной традиции. Поиск устойчивой системы убеждений (не сформ. к моменту поступления)

•Способность реализовать себя, быть нужным, помощь людям, ищут поддержку

•получить ответы на вопросы

•Крепкая семья, Трезвость, Спасение



70

63

50

49

76

17

13

Московская духовная академия (МДА)

Православный Свято-Тихоновскийгуманитарный университет (ПСТ)

Санкт-Петербургская Православнаядуховная академия (С-ППДА)

Российский Православный институт св.Иоанна Богослова (РПИ)

Сретенская Духовная Семинария

Библейско-богословский Институт СвятогоАпостола Андрея (ББИ)

Свято-Филаретовский Православно-христианский институт (СФИ)

1) МДА 2) ПСТГУ 3) С-ППДА

ДУХОВНЫЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ УЧРЕЖДЕНИЯ


Показатель Лидер опросаАвторитет в Церкви МДАКачество образования МДА

Последовательность и слаженность работы преподавательского состава МДА, СДС

Популярность среди молодежи / абитуриентов МДА, ПСТГУ

Репутация в научном мире МДА, ПСТГУАктивность работы с мирянами, с СМИ, c органами власти МДА, СДС

Материальная оснащенность МДА, СДС

Открытость: готовность встретить вызовы современного мира СДС, ПСТГУ

Следование православной традиции МДА, СДС

Положительная динамика: усиление позиций год от года СДС

ДУХОВНЫЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ УЧРЕЖДЕНИЯ


РП

У РП

У

РП

У

РП

У

РП

У

ПС

ТГУ

ПС

ТГУ

ПС

ТГУ

ПС

ТГУ

СФ

И СФ

И

СФ

И

СФ

И

СФ

И

ББ

И

ББ

И

ББ

И

Ср

етен

ская

Дух

ов

ная

Сем

ин

ари

я

Ср

етен

ская

Дух

ов

ная

Сем

ин

ари

я

Ср

етен

ская

Дух

ов

ная

Сем

ин

ари

я

Ср

етен

ская

Дух

ов

ная

Сем

ин

ари

я

Ср

етен

ская

Дух

ов

ная

Сем

ин

ари

я

МД

А

МД

А

МД

А

МД

А

МД

А

ПС

ТГУ

ББ

И

ББ

И

1

1,5

2

2,5

3

3,5

4

4,5

5

Авторитет в Церкви Качество образования Последовательность ислаженность работыпреподавательского

состава

Популярность средимолодежи / абитуриентов

Репутация в научноммире

РПУ ПСТГУ СФИ ББИ Сретенская Духовная Семинария МДА

РЕПУТАЦИЯ ВЫСШИХ ДУХОВНЫХОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ УЧРЕЖДЕНИЙ


РП

У РП

У

РП

У РП

У

РП

У

ПС

ТГУ ПС

ТГУ

ПС

ТГУ

ПС

ТГУ

СФ

И

СФ

И

СФ

И

СФ

И

СФ

И

ББ

И

ББ

И

ББ

И

Ср

етен

ская

Дух

ов

ная

Сем

ин

ари

я

Ср

етен

ская

Дух

ов

ная

Сем

ин

ари

я

Ср

етен

ская

Дух

ов

ная

Сем

ин

ари

я

Ср

етен

ская

Дух

ов

ная

Сем

ин

ари

я

Ср

етен

ская

Дух

ов

ная

Сем

ин

ари

я

МД

А

МД

А

МД

А

МД

А

МД

А

ПС

ТГУ

ББ

И

ББ

И

1

1,5

2

2,5

3

3,5

4

4,5

5

Активность работы смирянами, с СМИ, cорганами власти

Материальнаяоснащенность

Открытость:готовность встретитьвызовы современного

мира

Следованиеправославной

традиции

Положительнаядинамика: усилениепозиций год от года

РПУ ПСТГУ СФИ ББИ Сретенская Духовная Семинария МДА

РЕПУТАЦИЯ ВЫСШИХ ДУХОВНЫХОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ УЧРЕЖДЕНИЙ


РП

И:

игум

ен П

етр

(Ере

мее

в)

РП

И:

игум

ен П

етр

(Ере

мее

в)

РП

И:

игум

ен П

етр

(Ере

мее

в)

РП

И:

игум

ен П

етр

(Ере

мее

в)

ПС

ТГУ

: пр

.Вл

адим

ир (

Вор

обье

в)

ПС

ТГУ

: пр

.Вл

адим

ир (

Вор

обье

в)

ПС

ТГУ

: пр

.Вл

адим

ир (

Вор

обье

в)

СФ

И:

иере

й Ге

орги

й (К

очет

ков)

СФ

И:

иере

й Ге

орги

й (К

очет

ков)

СФ

И:

иере

й Ге

орги

й (К

очет

ков)

СФ

И:

иере

й Ге

орги

й (К

очет

ков)

ББ

И:

Ал

ексе

й Э

дуа

рдов

ич Б

одро

в

ББ

И:

Ал

ексе

й Э

дуа

рдов

ич Б

одро

в

СД

С:

архи

ман

дри

т Т

ихон

(Ш

евку

нов)

СД

С:

архи

ман

дри

т Т

ихон

(Ш

евку

нов)

СД

С:

архи

ман

дри

т Т

ихон

(Ш

евку

нов)

СД

С:

архи

ман

дри

т Т

ихон

(Ш

евку

нов)

МД

А:

арх.

Евг

ений

(Р

ешет

нико

в)

МД

А:

арх.

Евг

ений

(Р

ешет

нико

в)

МД

А:

арх.

Евг

ений

(Р

ешет

нико

в)

МД

А:

арх.

Евг

ений

(Р

ешет

нико

в)

С-П

ПД

А:

епи

скоп

Ам

врос

ий (

Ерм

аков

)

С-П

ПД

А:

епи

скоп

Ам

врос

ий (

Ерм

аков

)

С-П

ПД

А:

епи

скоп

Ам

врос

ий (

Ерм

аков

)

С-П

ПД

А:

епи

скоп

Ам

врос

ий (

Ерм

аков

)

ПС

ТГУ

: пр

.Вл

адим

ир (

Вор

обье

в)

ББ

И:

Ал

ексе

й Э

дуа

рдов

ич Б

одро

в

ББ

И:

Ал

ексе

й Э

дуа

рдов

ич Б

одро

в

0

1

2

3

4

5

6

Профессионализм вкачестве ректора высшего

духовного заведения

Влиятельность в церкви Влиятельност в миру Популярность средимолодежи

РПИ: игумен Петр (Еремеев) ПСТГУ: пр.Владимир (Воробьев)

СФИ: иерей Георгий (Кочетков) ББИ: Алексей Эдуардович Бодров

СДС: архимандрит Тихон (Шевкунов) МДА: арх.Евгений (Решетников)

С-П ПДА: епископ Амвросий (Ермаков)

Лидер опроса - Архимандрит Тихон (Шевкунов), ректор СДС

РЕКТОРЫ ДУХОВНЫХ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ УЧРЕЖДЕНИЙ


Самый большой процент низких оценок в группе представителей ДУХОВЕНСТВА.

Качество образования ни в одной из Епархий не было оценено выше, чем на 4

КАЧЕСТВО ДУХОВНОГО ОБРАЗОВАНИЯ В ЕПАРХИЯХ


БОЛЬШИНСТВО опрошенных отмечают рост спроса на духовное образование. Самый высокий процент ответов «уменьшается» в группе респондентов с ВЫСШИМ ДУХОВНЫМ ОБРАЗОВАНИЕМ.

13%

54%

15%

8%

10%Растет, и быстро

Скорее, растет

Не меняется

Уменьшается


КАЧЕСТВО ДУХОВНОГО ОБРАЗОВАНИЯ В ЕПАРХИЯХ


КОНКУРЕНЦИЯ МЕЖДУ ВЫСШИМИ ДУХОВНЫМИ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫМИ УЧРЕЖДЕНИЯМИ

ПОЧТИ ПОЛОВИНА опрошенных указывает на существование конкуренции между высшими духовными образовательными учреждениями. Все опрошенные с ВЫСШИМ ДУХОВНЫМ ОБРАЗОВАНИЕМ отметили конкуренцию. МИРЯНЕ в большей степени, чем МИРЯНКИ, склонны отмечать конкуренцию между духовными образовательными учреждениями.


БОЛОНСКАЯ СИСТЕМА

ПОЛОВИНА опрошенных затруднилась оценить целесообразность Болонской системы в сфере духовного образования. Большинство МИРЯН и МИРЯНОК оценивают Болонскую систему не выше «3». Респонденты СТАРШЕ 25 ЛЕТ в целом более лояльно оценивают Болонскую систему, чем респонденты ДО 25 ЛЕТ.


ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ДУХОВНЫХ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ УЧРЕЖДЕНИЙ



Малофинансирование/ маленькая зарплата преподавателей/ небольшие помещения

Низкий профессионализм преподавателей/ низкое качество образования/ несоответствие стандартам высшего образования РФ

Недостаток квалифицированных преподавательских кадров



• Болонская система. История отечества (время советской власти, как торможение духовного развития). Уровень светского образования. Взгляды россиян на церковь.

• Внутренние проблемы: нетехнологичность используемых методов работы с информационным пространством, замкнутость в себе. Внешние проблемы: недобор .

• Возможно это не считают проблемой - модернизация и послабление в традициях, канонах и правилах. Некоторое мудрствование и фарисейство.

• духовная безграмотность, стремление к идилопоклонству

• загруженность не совсем нужными предметами (образовательными), расслабленность - нежелание перестраиваться под современные рамки

• Использование в этих учреждениях Западных Взглядов и мыслей. Слабая и/или почти утерянная своя традиция. Взяточничество, завышенное самомнение преподавателей. ВДУЗ находятся в больших городах, где дорого жить. Вражда высших учебных заведений

• Консерватизм, доходящий до абсурда



• Малая взаимосвязь с другими учебными заведениями. Финансирование за счет епархии, а не за счет гос-ва, и как следствие отсутствие стипендий.

• неготовность к восприятию традиции, отсутствие преемственности поколений, нравственный релятивизм, амбивалентность, ценностно-смысловой вакуум

• Низкая материальная оснащенность. Архиерейский произвол. Низкая мотивация поступающих. Низкая подготовленность поступающих. Отсутствие желания интегрирования в светскую обр. систему

• Огромное расстояние между светским образом жизни и православными традициями, что в свою очередь влияет на семинаристов

• Отток населения от церкви, особенно молодежи. Коррупция, люди хотят денег и власти.

• православие головного мозга, «женская логика»

• самозамкнутость их отдельного мира со своей субкультурой, со своей атмосферой, которая не всегда благоприятно влияет на учащихся. Низкий уровень общекультурного образования. Обязаловка, "церберство" в духовном воспитании



ЧУДО И ЧУДЕСА

75

18

313Да

Скорее, может

Скорее, не может

Нет, категорически не может


Все опрошенные С ВЫСШИМ ДУХОВНЫМ ОБРАЗОВАНИЕМ не сомневаются, что ученый может верить в чудо. Сравнительно реже всех веру в чудо для ученого допускает МОЛОДЕЖЬ В ВОЗРАСТЕ ДО 25ТИ ЛЕТ.

75%: ДА

1%: НЕТ


ЧУДО И ЧУДЕСА

74 82 76 70

1213

8 16

105

514

4 011

0

0%

10%

20%

30%

40%

50%

60%

70%

80%

90%

100%


Нет

Скорее, да

Да

МИРЯНКИ, а также респонденты, имеющее СРЕДНЕЕ И СРЕДНЕЕ СПЕЦИАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАНИЕ, сравнительно реже других сталкиваются с чудесными явлениями. Чаще других с чудесными явлениями сталкиваются представители ДУХОВЕНСТВА и респонденты В ВОЗРАСТЕ 35-50ТИ ЛЕТ. .

74%: ДА

4%: НЕТ


ПРАВОСЛАВНЫЕ УЧЕНЫЕ VS. УЧЕНЫЕ-АТЕИСТЫ

•Православный F=mс^2 (задумал Бог). Атеист F=mс^2 (само получилось)

•Православный ученый может и должен оставлять место этическому началу, непозна-ваемому, не стремиться к построению идеальных моделей.

•Мне кажется, взгляд атеиста намного агрессивней

•У православного всегда есть надежда

•Разум человека ограничен, следовательно, методы исследования, порожденные им, тоже несовершенны. Право-славный ученый принимает эти методы не как абсолютную истину, а лишь как способы частичного ее познания

•Взгяд принципиально ничем, но православный ученый, исследуя мир, при этом молится и вместе со Христом сопереживает в том числе и научную деятельность

•Если в православном научном знании есть и вера, и факты, подтверждающие правильность суждения, то во взгляде атеиста в основном оправдание самого себя

•Православный научный взгляд не может быть сломлен критикой.

•Научный взгляд есть просто научный взгляд. Он не может быть "православным" или "атеистическим". А вот выводы из того или иного научного открытия православный и атеист делают разные.


•Православный верующий человек видит в науке доказательства существования Бога. Атеист видит в науке доказательство того, что Бога нет

•Православный знает о "первопричине" - о Боге

•Православный научный взгляд опирается на веру и науку, а потому имеет более широкое представление в отличии от только научного атеистического

•Самое страшное в этом вопросе - фраза.. "православный научный взгляд"

•Православный ученый познает мир как часть общей системы, которую сотворил Бог, он ближе к истине, т.к. научный подход - один из способов Богопознания. У православного человека есть и другие способы, которые в совокупности открывают больше

•У атеиста амбиций больше

•Взгляд атеиста на изучаемое - взгляд на случайность, которая стала закономерностью

•Уважительное отношение к изучаемому предмету

•Ученый атеист-гордый недоучка, ученый православный смиренный.

•Ученый-верующий осознает, что есть то, во что он именно верит, почему он верит, каково содержание веры. Ученый атеист, как правило, не осознает :)

ПРАВОСЛАВНЫЕ УЧЕНЫЕ VS. УЧЕНЫЕ-АТЕИСТЫ


ПРАВОСЛАВНЫЙ vs. ХРИСТИАНСКИЙ ПОДХОДЫ К НАУКЕ

Все участники опроса С ВЫСШИМ ДУХОВНЫМ ОБРАЗОВАНИЕМ не видят разницы. Реже, чем в среднем, эту разницу видят выпускники СЕМИНАРИЙ. Чаще всего о разнице говорят РЕСПОНДЕНТЫ СО СРЕДНИМ И СРЕДНИМ СПЕЦИАЛЬНЫМ ГОСУДАРСТВЕННЫМ ОБРАЗОВАНИЕМ.

19

28

23

34Разница есть

Разницы нет

Другое

Нет ответа

Интересно отметить, что ответившие, для которых ПРАВОСЛАВИЕ – ЭТО ЛИЧНЫЙ ВЫБОР, заметно чаще видят разницу между православным и христианским подходами к науке, чем выросшие в ПРАВОСЛАВНЫХ СЕМЬЯХ.

19%: ЕСТЬ РАЗНИЦА

28%: НЕТ РАЗНИЦЫ


В слове "православный"

Да, протестанты склонны выдумывать

Да, т.к. православная церковь существует от Воскресения Христова, а Христианство - обобщение любых ответвлений (Еретичество).

Да. Мир сотворен и изучаем, но за всем стоит главная Тайна Творца

Да. Православие - религия Будущего.

Затрудняюсь ответить, но католики научность очень любят

Конечно же есть разница, глупый вопрос. Православие и Христианство не одно и то же. Католики тоже христиане. Но их взгляды совершенно отличные от православных.

Разница есть, должна быть, но она не значительная.

Меня этот вопрос не волнует. Суета сует. Анафема словоблудам.

Подход к тому или иному явлению христианским может быть только в том случае, если он православный. В противном случае он - не христиантский.

Разница есть. Католическая Европа несет идею прогресса, прямолинейного развития, не оставляя место уникальность цивилизаций. Католицизм более категоричен.

Разницы быть не должно, но она есть.

Христиан какого толка? некоторые т.н.христиане, например, показывают могилу и кости Христа в Иерусалиме, не веря в Воскресение

Христианский взгляд может быть только православным, так как другой взгляд будет не христианским (ересью)

Это тождественные понятия, остальное - проблемы взаимоотношения христианских церквей.

ПРАВОСЛАВНЫЙ vs. ХРИСТИАНСКИЙ ПОДХОДЫ К НАУКЕ


16

37

1659

Да

Нет

Не знаком с научнымподходом в исламе

Другое

Нет ответа

МИРЯНКИ оказались наиболее категоричны в суждениях: о том, что разницы нет, не сказала ни одна из опрошенных, зато мирянки чаще всех других полагают, что разница есть. МИРЯНЕ МУЖЧИНЫ, напротив, сравнительно чаще считают, что разницы нет.

Подавляющее большинство ВЫПУСКНИКОВ СЕМИНАРИЙ выбрали опцию «нет ответа».

16%: ЕСТЬ РАЗНИЦА

3%: НЕТ РАЗНИЦЫ

ПРАВОСЛАВНЫЙ vs. ПРИНЯТЫЙ В ИСЛАМЕ ПОДХОДЫ К НАУКЕ


•Да. В медицине. Вообще, трудно сказать, какие науки одобрены в исламе.

•Да, христианский подход более научен, нежели в исламе

•Да, православные подходят к науке как инструменту созидания.

•Да. Остутствие <в исламе> полноценной системы передачи накопленных знаний (см. христ.средневековые университеты)

•Да. Христианство - мир познаваем и изучаем. Ислам - мир сохранен.

•Да. Христианство задает вопрос: Для чего? Исламский вопрос: Зачем?

•Конечно, это две разные культуры, две разные поции на все: на жизнь, на образование, на все, в том числе и науку

•Научный подход в исламе: в рамках корана и предания. Меньше научной свободы и научного творчества.

•Предполагаю, что они пытаются привязать научные открытия к тексту Корана

•Не думаю, что в исламе вообще есть адекватный научный подход.

•Не знаю, простите, исправлюсь:)

•Не знаю. Однако жалко Александрийскую библиотеку

•Сомневаюсь, что ислам в той же мере, что и христианство, создавал благоприятные условия для появления науки

•Глупейший вопрос, ну конечно же да! что вообще говорить об исламе, нужно ли?

•Я не знаю, какой научный подход существует в исламе. Но полагаю, что если такое отличие есть, то оно не существенно.

ПРАВОСЛАВНЫЙ vs. ПРИНЯТЫЙ В ИСЛАМЕ ПОДХОДЫ К НАУКЕ


НАУКА: ЭТИКА И БУДУЩЕЕ

1119 20

38

13

0

5

10

15

20

25

30

35

40

Наука должна бытьабсолютно

беспристрастной

Скорее, наукадолжна быть

беспристрастной

В науке допустимоэтическое начало

В наукеобязательно

должноприсутствовать

этическое начало


58%: ДОПУСТИМО

30%: НЕ ДОПУСТИМО

Не согласны с беспристрастности науки, - и, напротив, о необходимости в ней этического начала – респонденты с ВЫСШИМ ДУХОВНЫМ ОБРАЗОВАНИЕМ, В ВОЗРАСТЕ 35-50 ЛЕТ, ДУХОВЕНСТВО. Что интересно: СЕМИНАРИСТЫ, наоборот, чаще других говорят о том, что наука должна быть беспристрастной.


25

45

12

6

13 Да, обязательно будут

Скорее, будут

Скорее, не будут

Нет, не будут


70%: ДА /скорее, ДА

18%: НЕТ /скорее, НЕТ

О кардинальном пересмотре основ научного мышления чаще других (как и в случае предыдущего вопроса) говорят респонденты С ВЫСШИМ ДУХОВНЫМ ОБРАЗОВАНИЕМ И В ВОЗРАСТЕ СТАРШЕ 35ТИ ЛЕТ. Напротив, о том, что такой ревизии не будет, чаще всех говорят СЕМИНАРИСТЫ.

НАУКА: ЭТИКА И БУДУЩЕЕ


СМИ


ГОСУДАРСТВО И СМИ

Среди участников опроса подавляющее БОЛЬШИНСТВО считают, что усилившаяся информационная поддержка со стороны государства в СМИ идёт на пользу православию.

74%: ИДЁТ НА ПОЛЬЗУ

17%: НЕ ИДЁТ НА ПОЛЬЗУ


СВЕТСКИЕ СМИ

Аргументы и Факты

Известия

Российская газета

Эхо Москвы

1 канал

Популярными светскими СМИ у всех участников Форума отмечены газеты Аргументы и Факты, Известия, Российская газета. Среди радиостанций – Эхо Москвы и Русское радио, среди ТВ 1 канал. Заметим, что у ПОЛОВИНЫ опрошенных данный вопрос вызвал затруднение при ответе.

Также были упомянуты следующие светские СМИ:


ОБЕКТИВНОЕ СВЕТСКОЕ ИЗДАНИЕ

Наиболее популярными ОБЪЕКТИВНЫМИ в вопросах освещения православной жизни светскими изданиями с точки зрения участников Форума оказались: Аргументы и Факты, газета Тульские известия, Комсомольская Правда, Независимая Газета. Также были упомянуты следующие информационные источники: Российская Газета, НГ – Религия, «Братника», Закон Божий, Журнал Московской Патриархии, Наследник, РИА Новости, телеканал Россия

Аргументы и Факты

газета Тульские известия

Комсомольская Правда

Независимая Газета


НЕ ОБЪЕКТИВНОЕ СВЕТСКОЕ ИЗДАНИЕ

Московский Комсомолец

Эхо Москвы

НТВ

сайт babr.ru

По мнению респондентов самым НЕ ОБЪЕКТИВНЫМ в вопросах освещения православной жизни светским изданием является газета Московский комсомолец, радиостанция Эхо Москвы, телеканал НТВ, а также сайт babr.ru. Несмотря на то, что радиостанция Эхо Москвы является НЕ ОБЪЕКТИВНЫМ источником информации, большинство опрошенных регулярно слушают данную радиостанцию.


ПРАВОСЛАВНЫЕ СМИ

ДУХОВНОЕ ЛИЦО

1.Журнал ФОМА

2.Журнал Московской Патриархии

3.СОЮЗ (телеканал)

4.Журнал Наследник

5.Журнал Русский Дом

МИРЯНИН




4.Журнал Московской Патриархии

5.Церковный вестник

МИРЯНКА




4.Журнал Славянка

5.Радио Радонеж

Журнал Фома

Журнал Московской Патриархии

Журнал Наследник

Телеканал СОЮЗ

Радио Радонеж


ПРАВОСЛАВНЫЕ СМИ

Среди ПРАВОСЛАВНЫХ СМИ, которые регулярно читают участки Форума, с отрывом ЛИДИРУЕТ православный журнал Фома. Также, среди популярных печатных православных изданий были отмечены: журнал Наследник, Журнал Московской Патриархии, журнал Славянка, журналы Русский Дом и Церковный Вестник. Среди православных телеканалов самым популярным был выбран телеканал СОЮЗ и радио Радонеж

Среди прочих СМИ были выбраны:


УДАЧНЫЙ СМИ – ПРОЕКТ

Журнал Фома

Журнал Наследник

Журнал Московской Патриархии

Телеканал СОЮЗ

Вл. Илларион

Также были упомянуты следующие СМИ - проекты:

Самым УДАЧНЫМ СМИ – ПРОЕКТОМ участники форума считают православный журнал Фома. Следует отметить, что данный информационный источник является самым популярным как среди ДУХОВЕНСТВА, так и среди МИРЯН.


ПОПУЛЯРНЫЙ ИНТЕРНЕТ САЙТ

vkontakte.ru

pravmir.ru

pravoslavie.ru

kuraev.ru/ЖЖ страница Кураева

Патриархия.ru

Регулярно посещаемым среди всех участников Форума был отмечен сайт vkontakte.ru. Интересно, что наряду с МИРЯНАМИ, активными пользователями социальных сетей является и ДУХОВЕНСТВО. Опрошенные с ВЫСШИМ ДУХОВНЫМ ОБРАЗОВАНИЕМ, ДОПОЛНИТЕЛЬНЫМ ДУХОВНЫМ ОБРАЗОВАНИЕМ, а также респонденты в возрасте 25-35ти лет чаще остальных регулярно посещают сайт kuraev.ru/ЖЖ страница Кураева

Среди прочих:


ГОСУДАРСТВО И СМИ

патриарх Кирилл

Андрей Кураев

Алексей Осипов

Илья Шугаев

арх.Тихон Шевкунов

Среди АВТОРОВ, пишущих или выступающих на православные темы, которых участники Форума ЧИТАЮТ ИЛИ СЛУШАЮТ С НАИБОЛЬШИМ ИНТЕРЕСОМ, самыми популярными оказались: патриарх Кирилл, дьякон Андрей Кураев, профессор Алексей Осипов, священник Илья Шугаев, архимандрит Тихон Шевкунов

Также были упомянуты следующие авторы:


МОЛОДЕЖНАЯ

МИССИЯ


Какие формы и методы детско-юношеской и молодежной миссии Вы считаете наиболее востребованными?


Какие формы и методы детско-юношеской и молодежной миссии Вы считаете наиболее востребованными?

(1-2) Воскресная школа и молодежные форумы: лидируют среди ВЫРОСШИХ В ВОЦЕРКОВЛЕННЫХ СЕМЬЯХ респондентов. Среди выросших в воцерковленных семьях: наименее популярно интернет-общение.

РЕСПОНДЕНТЫ С ВЫСШИМ ДУХОВНЫМ ОБРАЗОВАНИЕМ выше, чем в среднем, оценивают «православный скаутинг» (слово чаще понятно?). Напротив, не популярен он у респондентов со средним образованием.

РЕСПОНДЕНТЫ СТАРШЕ 35ТИ ЛЕТ выше оценивают радио- и телепередачи и интернет общение, ниже – воскресные школы и выездные форумы.

Интересна оценка теле-радио-передач: ДУХОВЕНСТВО И МОЛОДЕЖЬ (до 35ти лет) оценивают их низко, опрошенные СТАРШЕ 35ТИ ЛЕТ – сравнительно высоко.


95апрель 2001 СРЕДА©

Пожалуйста, выберите для каждой строчки любое животное из числа изображенных на картинках

ПРОЕКТИВНЫЙ ТЕСТ


ВСЕ


Row profiles and Column profiles on axis 1 and axis 2 (61% )

Государство: Россия в 2010 г.

Государство: Россия в 2020 г.

Наши

Русская Православная Церковь

Синодальный отдел по делам молодежи

Русская Православная Зарубежная Церковь

Старообрядчество

Католицизм (Ватикан)

Протестантизм

Ислам

Иудаизм

Буддизм

заяц

лиса

волк

медведь

мышь

петух

корова

пес

кот

лебедь

рак

щука

-1

-0,8

-0,6

-0,4

-0,2

0

0,2

0,4

0,6

0,8

1

-1 -0,5 0 0,5 1 1,5

-- axis 1 (37% ) -->

-- a

xis

2 (2

4% )

-->


МОЛОДЕЖЬ



ДУХОВЕНСТВО



Documents

Феодоровский городок