الخلاصة السّلسة لأصول قالون للشيخ محمد البارودي

ـة ألصـولالخالصة السالـونـ قلس محمد البـارودي: خـ الشي

- 1 -

ـــن الرحي مــــبســــم اهللا الرحم

نورا مبينا للمؤمنين يكونالحمد هللا رب العالمين الذي نزل الفرقان على عبده األمين وأمر بترتيله حتى

الم على أفصح من نطق بالضالة والسحرف من القرآن الكريم إلى يوم الدين وبعد فهذه رسالة اد وكلـوالص

.التوفيق والسداد قالون عن نافع المدني راجيا من اهللا أذكر فيها أصول اإلمام

تعـريف الـقــرآن

د بتالوته المنقى اهللا عليه و سلوله محمد صلـل على عبده ورسهو كالم اهللا المنزول ـم المعجز المتعب

ـوجود بين دـواتر المـإلينا بالت ة ورـاتحة وآخره سـورة الفـله سالذي أو ريفـتي المصحف الشف

وفي ـ ك6236دد آياته ـ وع. منها ما هو مكي ومنها ما هو مدنيورةـس 114 ورهـسدد ـع .اسـالن

.يـ مدن6214و

تـعـريـف اإلمـام قـالــون قالون بلغة الروم جيد، وقد ذكر ب بقالون لجودة قراءته فإنـ لقمينا المدنيهو أبو موسى عيسى بن

سمع الروم ينطقون بها غير أنهم أنه" النشر في القراءات العشر" كتابه ق ابن الجزري فيـاإلمام المحق

ال يسمع البوق، فإذا قرئ عليه قالون قارئ المدينة ونحويها وكان أصموكان .يبدلون القاف كافا على عادتهم

عن قرأ ربيبهي يقال ابن زوجته أأنهواختص به كثيرا حتى ھ150 قرأ على اإلمام نافع سنة .القرآن سمعه

نافع قراءته غير مراجلس إلى اسطوانة حتى أرسل إليك " :ةة و كتبها عنه حتى قال له ذات مر كم تقرأ علي

ـىوتو ه 120 كان مولده سنة ".رأ عليكـمن يق ."رحمه اهللا رحمة واسعة" ه 220 سنةف

رسول ن عباس عن أبي بن كعب عن روایة قالون عن نافع عن أبي جعفر یزید بن القعقاع عن عبد اهللا اب

ست أنواره فنقول قراءة نافع وروایة العزة تقدعن األمین جبریل علیھ السالم عن رب صلى اهللا علیھ وسلم اهللا

.أبي نشیط محمد بن ھارون قالون من طریق

: مراتب التالوةـ

: التالوة ثالثمراتب ـ .لمراتبوھو التالوة بتؤدة وھو أفضل ا :رتیلـالت *

.التجـوید أحكـاموھو اإلسراع في القراءة أكثر من الترتیل مع المحافظة على جمیع :دویرـالت *

.التجـوید أحكـاموھو اإلسراع في القراءة أكثر من التدویر مع المحافظة على جمیع :درـالح *


- 2 -

وال وبأية ـن األحال مـ الطبيعي بأي حدـالموز حذف ـ ال يجأنهولينتبه بعض القراء إلى >=

.ىـر المعنـ، ألن ذلك يؤدي إلى تغييراءةـمرتبة كانت الق

االســتعـاذة

.وذـب العـاذ أي طلـل استعـوهي مصدر من فع

:حكمهاـ

والمندوب هو ما يثاب على فعله وال يعاقب على تركه وقال بعض العلماء .ورـالندب على المشه

قرأت القرءان فاستعذ باهللا فإذا « ل أن األمر باالستعاذة في آية النحلبوجوبها وسبب اختالفهم في ذلك هو ه

. یراد بھ اإللزام أم ال» من الشيطان الرجيم

:اـصيغتهـ األمر باالستعاذة الموجودة في سورة النحل اآلية التي جاء فيهاالصيغة المختارة في ذلك هي التي توافق

وال حرج على القارئ أن يزيد عليها » مـان الرجيـأعوذ باهللا من الشيط « فنقول. المذكورة آنفا98آية عدد

أعوذ باهللا من « أو ينقص منها كأن يقول » مـان الرجيـأعوذ باهللا السميع العليم من الشيط « فيقول

.»انـالشيط

.جيمالتحصن باهللا واالحتماء به من الشيطان الر :اـمعناهـ

:أوجهها الجائزةـ :لالستعاذة أربعة أوجه وذلك إذا قرنت بالبسملة وأول السورة وهي المعبر عنها بـ

.أي أن نقف على االستعاذة والبسملة: قف وقف )1 .ونصل البسملة بأول السـورة أن نقف على االستعاذة: قف وصل )2 .نصل االستعاذة بالبسملة ثم نقفأن : صل وقف )3 .أول السـورة و نصل االستعاذة بالبسملة أن :الجميعصل )4

:مالحظة إذا أراد مواصلة القراءةإذا قطع القارئ قراءته ألمر خارج عن القرآن فإنه يعيد االستعاذة *

. وما يتعلق بهوال يعيدها إذا كان حديثه حول القرآن


- 3 -

يكره وصل االستعاذة بلفظ .إذا كان القارئ في مقرأة ولم يكن هو المبتدأ فليقرأها سرا *

والحل هو إما أن يأتي " اهللا ال إله إال هو الحي القيوم" الجاللة كأن يقول أعوذ باهللا من الشيطان الرجيم

.الستعاذةبالبسملة أو يقف على ا

البسمـلـة « البسملة مصدر من بسمل أي إذا قال «.

1. ورحكمها في أول كل سورة ما عدا سورة التوبة :ل الساء على إثباتها في أواتفق كل القر. .ةالتخيير بين الحذف واإلثبات بما في ذلك سورة التوب :حكمها في وسط السور .2

ونحن نتحدث .ذهب بعض القراء إلى إثباتها و ذهب البعض اآلخر إلى حذفها :حكمها بين السورتين .3

إذ لكل القراء ثالثة أوجه .عن اإلمام قالون الذي أثبتها بين كل سورتين ما عدا ما بين األنفال والتوبة

.جائزة وهي الوقف و السكت والوصل

:ن السورتينأوجهها الجائزة عند إثباتها بي .4

:بـ هنالك ثالثة أوجه كلها جائزة وهي المعبر عنها

.قف وقف )1 قف وصل )2 صل الجميع )3

ألن البسملة ألوائل السور وليست "صل وقف" نع الوجه الرابع الموجود في باب االستعاذة وهوـويمت .ألواخرها

ـمعمـيـم الج ا ميم الجميعى أيض وتسم. . كورذ هي الميم الزائدة الدالة على جمع من ال:تعريفها .1 . هاؤم اقرءوا، عليهم، كسبتم:الـمث" أهتك"أن تسبق بأحد الحروف األربعة :عالمتها .2

.وتكون في األسماء واألفعال والحروف

:حكمها

.لصيام، قبلتهم التيكتب عليكم ا :الـمث ساكنالضم مع عدم الصلة إذا أتى بعدها

الوجهينجواز: كإذا أتى بعدها حرف متحر.


- 4 -

.ب عن ذلك من أحكام الميم الساكنة يترتوما :اإلسكان) أ

.هم يوقنون، ترميهم بحجارة :الـمث :الضم مع الصلة )ب

مع تقديم اإلسكان على الضم.

: أوجهفإن كان المتحرك همزا صار مدا منفصال فتقرأ بثالثة

بالضم مع الصلة بمقدار ألفين :ثالثا بالضم مع الصلة بمقدار ألف، :ثانيا باإلسكان ما يترتب عنه، :أوال

هـاء الـضـمـيـر

.وتسمى أيضا هاء الكناية

:اـتعريفه. 1

.هي الهاء الزائدة الدالة على المفرد المذكر الغائب وتكون في األسماء و األفعال و الحروف

.، يعلمه، واستغفره، بيدهأنه به، :ثـالم

:الحاالت التي ترد فيها .2

.يرابص كان به أنه :مثـال . أن تكون بين متحركين) 1

. يعلمه اهللا، منه الماء، أخذته العزة:مثـال. أن تكون بين ساكنين) 2

.أنه فيه هدى، واستغفره :مثـال . كن ومتحركأن تكون بين سا) 3

. ويعلمه الكتاب، جاءه األعمى، بيده الملك:مثـال . أن تكون بين متحرك و ساكن) 4

:مـالحك .3

كنين أو متحرك اتفق كل القراء على صلتها إذا كانت بين متحركين وعلى عدم صلتها إذا كانت بين سا

ك إذا كانت بین ساكن ومتحرك إال ما اختص به ابن كثير المكي من صلتهاوساكن أو ساكن ومتحر.

:مالحظة

وعدم الصلة ،مـتكـهذه أم :مثـال كينحكمها الصلة إذا كانت بين متحر" هذه"الهاء في اسم اإلشارة *

ارـوهذه األنه :مثـالك وساكن إذا كانت بين متحر.

استثنى اإلمام قالون بعض المواقع فقرأها بعدم الصلة و هي الموجودة في األفعال الناقصة المجزومة *

:وعددها تسعة دون عد المكرر وهي الموجودة في الجدول التالي


- 5 -

المواضع التي استثناها قالون و قرأها بعدم الصلة ةـاسم السورة ورقم اآلي

75سورة آل عمران آية

145 سورة آل عمران آية

20 سورة الشورى آية

115 سورة النساء آية

111 آية سورة األعراف

36سورة الشعراء آية

52سورة النور آية

28سورة النمل آية

7سورة الزمر آية


- 6 -

المد :تعريفه. 1

"ونمد له من العذاب مدا ": هو الزيادة قال تعالى:لغة

: الثالثة التي هيالمدهو إطالة صوت الحرف بأحد حروف :اصطالحا

".اـهيحون " وقد جمعت في هذه الكلمةالمدعنها بشرط واو والياء المدية ويعبراأللف وال

:المدمقادير . 2

ويعبر عنه ) حركات6( ألفات 3 ،ويعبر عنه بالتوسط) حركات4( ألفان،ويعبر عنه بالقصر) حركتان( ألف

.بالطويل

به وال يوجد بعد حرف ال تقوم بنية الكلمة إال الطبيعي الذي المدفاألصلي هو : فرعي وأصلي إلىالمدينقسم

ا الفرعي فهو الذي يوجد فيه بعد حرف . سببالمدوأمهمز أو سكون( سببالمد.(

:المدأسبابه .3

.الهمز والسكون

انـز نوعـ الذي سببه الهمالمد:

- لمة و مقداره ألفان ويسمى أيضا الواجب و هو ما اتصل فيه الشرط بالسبب في نفس الك: المتصلالمد.

.يء، جاء، السموءين، قريئل، النبئ قا:مثال

. رسما ونطقـااـ ألفات في حالة الوقف بشرط أن يكون السبب متطرف3 بمقدار المدويجوز وجه آخر وهو

. اء، الماءيش :مثال

- لوجهين أي القصر وهو ما انفصل فيه الشرط عن السبب وكانا في كلمتين و مقداره جواز ا: المنفصلالمد

.اـهـ هؤالء، يا أي، بما أنزل، وفي أنفسكم:مثـال. والتوسط مع تقديم القصر في الوجه األول

:ةـ مالحظ

* التعظيم سببه معنوي وهو المبالغة في نفي الشرك ويكون في كلمة التوحيد ومقداره ألفانمد .

.ند القراءوهو ضعيف ع. ال إاله إال اهللاأنه فاعلم :مثـال*

السكون ثالثة أنواع الذي سببهالمد:

- وهو أن يأتي بعد حرف : الالزمالمد اء وقفا ساكن أصلي ومقداره ثالث ألفات لكلالمدالقر

.محيآي، يتمآسا، الحآقة، دآبة، حآجه :مثـال. ووصال


- 7 -

فكل". سنقص علمك" :فيويكون في األحرف الهجائية التي في فواتح بعض السور والتي هي مجموعة

حرف من هذه المجموعة به مدن من ثالثة أحرف بها الشرط والسبب مع جواز الوجهين في الزم ألنه يتكو

.الطويل والتوسط مع تقديم الطويل :مريم والشورى ,حرف العين من فاتحة

- وهو أن يأتي بعد أحد حروف : العارضالمد الوقف ومقداره جواز الثالثة ساكن عارض ألجلالمد :

.القصر والتوسط والطويل مع األخذ بالتوسط لجريان العمل به

.النشور، قدير، األبرار :مثـال

*ن " األلف "في حالة الوقف على بعض الكلمات التي بها تاء التأنيث المنقلبة هاء والمسبوقة بحرف مديتعي

ة، التوراةالزكا الصالة،:مثـال .الطويل فقط المد.

- الساكنين المفتوح ما قبلهما إذا أتى بعدهما حرف ساكن )واو والياءـال( وهو خاص بحرفي اللين : اللينمد

مثال . العارضألجل الوقف مقداره جواز األطوال الثالثة كالمد: هف، إليمن خو ،بال ري.

: مالحظة

: لى ثالثة أقسامتنقسم حروف الهجاء التي في فواتح بعض السور إ*

ا الزما وهي المجموعة في قولكا طويال أي مدمد علمك"قسم يمد سنقص."

ا طبيعيا وهي المجموعة في قولكا بمقدار ألف واحدة أي مدمد ر"قسم يمدلوجود الشرط " حي طه

.دون السبب

فيه و هو لعدم وجود الشرط"األلف"قسم ال مد .

. حرفا14وعددها " نص حكيم له سر قاطع " في قولك كلهاتجمع هذه الحروف *

: بعض المدود األخرى التي ال سبب لها

- اهللا ،يكون ، فيه، غاسق، قال:الـمث. مقداره القصر: الطبيعيالمد.

-العوض مد :نة بالنصب وفي فعلي وهو األلف المبدلة من التنوين في حالة الوقف على األسماء المنو :

.بسورتي العلق و يوسف عليه السالم.عا، ليكونالنسف

. حكيما، خيرا، غثاء، بناء:الـمث. مقداره ألف واحدة

-جاءوا، إيمانا، مقداره القصر، أوتوا،ءادم :الـمث. همزة ممدودة ومقداره ألف واحدة وهو كل: البدل مد .

:ةـمالحظ

.ـن' هو، ءالـألـم اهللا ال إله إال: قي حالة الوصل :مثال . والقصرالمد جاز الوجهان المدإذا تغير سبب *

وتثبت ، أنا خير منه، وال أنا عابد :الـمث: إذا لم يأت بعدها همز" أنا " تحذف األلف من ضمير المتكلم*

.أنبئكم قال أنا أحيي، أنا أكثر منك ماال، أنا :الـمث. في حالة الوقف وإذا أتى بعدها همز


- 8 -

في ثالثة مواضع من القرآن ردتهمزة مكسورة ففيها الوجهان أي اإلثبات والحذف، وقد وإذا كانت ال*

ا إالـأنوما " الشعراء بسورة" مبين نذير ا إالـنأإن "بسورة األعراف،" رـر وبشيـ نذيا إالـ أنإن ":وهي

.الحذف على تقديم اإلثبات األحقاف معبسورة " نذير مبين

.وقفا ووصال. الظنونا، السبيال، الرسوال: لمات الثالثة من سورة األحزابتثبت األلف في الك*

. أصلها لكن أناألن. كلمة لكنـا بسورة الكهف حكمها اإلثبات حالة الوقف والحذف حالة الوصل*

اإلظهـار واإلدغــام :تعريفهما .1

.لى سبب هو فصل حرف عن حرف وهو األصل ألنه ال يحتاج إ: اإلظهار-

ا واحدا مشددا من جنس الثاني بشرط ـك حتى يصيرا حرف هو إدخال حرف ساكن في آخر متحر: اإلدغام-

.لقـحلهما حرف يكون أوا وأالـا وخطـأن يتصال لفظ

:أسباب اإلدغام .2

:لإلدغام ثالثة أسباب

.هو تكرار نفس الحرف :التماثل -

.خرج ويختلفا في الصفة أو العكسحد الحرفان في المـهو أن يت :التجانس -

.هو أن يتقارب الحرفان في المخرج أوفي الصفة :التقارب -

:أقسام اإلدغام .3

:ينقسم اإلدغام إلى قسمين

. إذا كان الحرف المدغم ساكنا:إدغام صغير -

. اـك إذا كان الحرف المدغم متحر:إدغام كبير-

:امـفائدة اإلدغ .4

.المتقاربين رفين المتفقين في المخرج أوتخفيف اللفظ لثقل النطق بالح

:ونـذكر الحروف التي وقع إدغامها بسبب التقارب أو التجانس على رواية قال .5

: القراء علیھ وقد قال اإلمام الشاطبي رحمھ اهللا تعالىوال أذكر التماثل التفاق كل

وما أوــل المثلين فيه مسكن فال بل المثلين فيه مسكن فال بوما أودمتمثال متمثال من إدغامه من إدغامهد


- 9 -

ـف فال يسر،جارتهمت ت فما ربح،عضكمب بتـ وال يغ:الـمث .يحبونوا وأت بما ،ي القتلف

: وقوله تعالى)284آية - البقرة (ن يشاء ب مويعذ: من قول اهللا تعالى: حرف الباء تدغم في حرف الميم-

.في هذا األخير له وجه ثان وهو اإلظهار) 42 آية- هود (عناب ميابني ارك

.ائفةط ت قال،ائفتانت طهم: قول اهللا تعالىلـمث : القراء حرف التاء تدغم في حرف الطاء باتفاق كل-

: القراء وفي موضعين فقط حرف التاء تدغم في حرف الدال باتفاق كل-

لا أثقل:الموضع األوفلم وت د189 آية-األعراف (ا اهللاع.(

الموضع الثاني:أجيب قال قد ات دتكمو89 آية-يونس (ع.(

آية-األعراف( لك مثل القومث ذأوتتركه يله: قول اهللا تعالىلـمث : حرف الثاء تدغم في حرف الذال-

.له وجه ثان وهو اإلظهار )176

.مدت وجمدتبين عبد تق: قول اهللا تعالىلـمث : القراء التاء باتفاق كل حرف الدال تدغم في حرف-

.لمواإذ ظ: قول اهللا تعالىلـمث : القراء حرف الذال تدغم في حرف الظاء باتفاق كل-

.فتم كيفما تصرذتم واتخذتوأدغم قالون الذال في التاء في فعلي أخ

،مطت فرطتلئن بس: من قول اهللا تعالى:اء إدغاما ناقصا في األفعال التالية حرف الطاء تدغم في حرف الت-

طتفر،طت أح.

) 20 آية-المرسالت( م من ماءقكألم نخل: من قول اهللا تعالى: حرف القاف تدغم في حرف الكاف-

.له وجه ثان وهو اإلدغام الناقص

.فعه اهللال ر ب،بل ر ق،انل رب :مثل قول اهللا تعالى: غم في حرف الراء حرف الالم تد-

ـون الـسـاكنـ ة والتنويـنأحكـام الن

:أحكـامون الساكنة و التنوين أربعة ـللن

هي ون الساكنة من غير زيادة غنة وذلك إذا أتى بعدها أحد حروف الحلق الستة وـوهو النطق بالن :اإلظهار

ير ير غغازه ازه ححلما لما ععاك اك هه خيخيأأ :وقد جمعها بعضهم في أوائل كلمات نصف البيت التالي )ء، ه، ع، ح، غ، خ(

. من مراعاة ترتيبها على هذا النحو وال بداسراسرخخ


- 10 -

ء عی،امنن ءم( :مثال ما علی،ادن حم (،)املة عة خاشع،ملن عم (،)يم ھسال (،)ونھنی (،)انیةن

). اشعةذ خ یومئ،لقن خم(،)یر صالحل غعم،رین غم (،)كیماح

رف ـا حـة إذا أتى بعدھـع الغنـاءھا مـوین میما خالصة ثم یقع إخفـالتن و إبدال النـون الساكنة أوـھ :القلب

.لناصیةا بالنسفع، عیدع برج، ةررم بكرا، مھبنبذ، اءبنأ، عدن بم :ثالم. الباء

ك حتى يصيرا حرفا واحدا مشددا من جنس الثاني وهو إدخال حرف ساكن في آخر متحر :اإلدغام .1

:وينقسم اإلدغام إلى قسمين

ـون الساكنة أو التنوين بأحد الحروف األربعة المجموعة في كلمة :إدغام بغنة -أ ويكون عند التقاء الن

).يومن(

.ليهبتج ن أمشا،شاءن نم ،أحضرتا س م نف،اءن م م،هاجاجا و سرا،الن و م،وما ي قريب،شاءن يم :مثـال

:ةـمالحظ

ففي ) و فاتحتا يس والقلم في حالة الوصل، الدنيا، بنيان، صنوان،قنوان( يمنع اإلدغام في الكلمات التالية *

ـون ال بدهذه الكلمات . من إظهار الن

القراء على اإلظهار في الكلمات األربعة األولى واختلفوا في الموضعين األخيرين أي في فاتحتي اتفق كل*

.ليس و القلم فمنهم من أدغم كورش ومنهم من أظهر كقالون

ـون الساكنة أو التنوين حرفا الالم أو: إدغام بالغنة-ب .الراء يكون عندما يأتي بعد الن

.ذ هللا يومئ،ينةن ل م،حيمب ر ر،حمةن رم :مثـال

وهو حالة بين اإلظهار واإلدغام مع الغنة من غير تشديد ومع االستعداد للنطق بالحرف :اإلخفاء .2

.ونـالموالي للن

مجموعةويكون عند بقية الحروف الخمسة عشر أي ما عدا حروف اإلظهار الستة وحروف اإلدغام الستة ال

فمجموع هذه الحروف ثالثة عشر حرفا نطرحها من عدد الحروف الثمانية ، وحرف الباء" يرملون"في كلمة

:حرفا وهي مجموعة في أوائل كلمات البيت التالي15والعشرين نجد البقية تساوي

ااــالمالمظظع ع ــضضى ى ــققتتي ي ــففد د ززا ا ــیبیبططم م ددا ا ــممسسد د ققخص خص ششاد اد ــججم م ككا ا ــننثثا ا ذذف ف ــصص

. من ضریع، انفروا، من طین،اننس اإل،قیارا ش جبا،میلر ج فصب،یارھم دن م:مثـال


- 11 -

أحكـام الـميـم الـسـاكنـة :أحكـامللميم الساكنة ثالثة

.نم م أطعمه،نم م خلقك،نم م فمنه:مثـال . ويكون في مثيلتها: إدغام بغنة .1

.همم ب ربه،حجارةم ب ترميه:مثـال .الميم الساكنة حرف الباءإذا أتى بعد :اء مع الغنةـإخف .2

ن االنتباه أكثر عند حرفي الواو والفاء ـ ويتعي،و يكون عند بقية الحروف الستة والعشرون :اإلظهار .3

.بتغونم يلهاومأم ودياره، يهم ف الذي ه:مثـال .لقرب مخرجيهما من مخرج الميم

الهــمـز .إن الهمز حرف قوي بعيد المخرج ثقيل النطق، فلذلك تنوع العرب في تغييره قصد تخفيفه

:أنواع التغيير .1

. وهو حذف الهمزة بعد نقل حركتها إلى الساكن قبلها:النقل) 1

. وهو إبدال الهمزة من جنس حركة ما قبلها:اإلبدال )2

ن الهمزة وما يجانس حركتها، فإذا كانت مفتوحة فبينها ـن أي بيـ هو النطق بالهمزة بين بي:التسهيل )3

.وبين األلف و إذا كانت مضمومة فبينها وبين الواو وإذا كانت مكسورة فبينها وبين الياء

. اـ و خطاـالهمزة لفظوهو حذف :اإلسقاط) 4

:أنواع الهمز .2

.الهمز المفرد : ينقسم الهمز إلى قسمين

.الهمز المزدوج

.اهـأنزلن ،أدراك ،يؤمنون، لؤلؤا:مثال. هو الذي لم يقترن مع مثله في الكلمة :تعريف الهمز المفرد) 1

ــن ، أرأيت:الـمث .الكلماتقرأه قالون بالتحقيق إال ما استثني عنه في بعض سال ، ياجوج،بيس ،ءالـ

.سائل، ريا، ردا، عادا االؤلى، موصدة

:هو ما اجتمع مع مثله ويكون في كلمة أو في كلمتين : الهمز المزدوجتعريف )2


- 12 -

مفتوحة ألنها همزة وله ثالث صور وال تكون فيها الهمزة األولى إالالهمز المزدوج من كلمةأ ـ

ة أوـة أو مضمومـا مفتوحـون إمـزة قطعية تأخذ الحركات الثالثة فتكـاستفهام و الثانية هي هم

.مكسورة

نذرتهمأأ –نتم أأ –منتمأأ :الـمثة ـوحـفمفتتوحة مف .

الـمثة ـمفتوحة فمضموم: لقي أء– نزلأء .

أءله–ذا أء –نا أء :الـمثورة ـفمكسمفتوحة .

تثناء الكلمات الحكم في ذلك هو تحقيق األولى و تسهيل الثانية مع إدخال ألف بينهما في الصور الثالثة باس

:اآلتية

.49، الشعراء آية 71 ، طه آية123 في السور الثالثة األعراف آيةامنتمءء -

.58 في سورة الزخرف آية عدد الهتناءء -

.السجدةوبها موضعان، التوبة، األنبياء، القصص : في المواضع الخمسةمةأئ -

.إدخال هو تحقيق األولى وتسهيل الثانية دون :مـالحك

- أي بتحقيق الهمزة األولى وتسهيل وتقرأ بالوجهين19 بسورة الزخرف آيةشهدوا خلقهم أء

.اإلدخال وعدمهالثانية مع

:ةـمالحظ

.مقدار ألف اإلدخال هو ألف واحدة وال يمكن أن تعتبرها مدا متصال

الهمز المزدوج المتفق في الحركة من كلمتين :وينقسم إلى قسمينالهمز المزدوج من كلمتين ب ـ

.والهمز المزدوج المختلف في الحركة من كلمتين

الهمز المزدوج المتفق في الحركة من كلمتين وله ثالث صور:

مثـالمفتوحة فمفتوحة: أ شا،جلهم أجاء نشرهء،اءمرنا أ ج.

مثـالمضمومة فمضمومة: وال نظير لها) 32 سورة األحقاف آية(ولئك أأولياء.

لى األرضإ من السماء،ن كنتمء إ هؤال:مثـالفمكسورة مكسورة.

الحكم في ذلك هو إسقاط األولى وتحقيق الثانية بالنسبة للمفتوحتين.

تسهيل األولى وتحقيق الثانية بالنسبة للمضمومتين والمكسورتين.


- 13 -

: أولىةـمالحظ

وجه آخر ) 53آية -سورة يوسف( "يـم ربـا رحـ مالء إارة بالسوـفس ألم النإن ":تعالى لقالون في قوله -1

م في األداء وهو إبدال الهمزة األولى واواوهو المقد بالس " إدغام ما قبلها فيها فتصبح ثموال يكون هذا" الإ و

.المد التحقيق مع فليس له إال" وءبالس"وأما لو وقفت على .إال في حالة الوصل

إن وهبت نفسها للنبي" وكذلك ليس له في موضعي سورة األحزاب -2 "ءن أراد النبيإ ءوامرأة مؤمنة

"الء إياأيها الذين أمنوا ال تدخلوا بيوت النبي ) " 50 آية - سورة األحزاب(

من ى النبيء فالبد اإلبدال مع اإلدغام وذلك في حالة الوصل وأما لو وقفت علإال) 53آية -سورة األحزاب(

.المدتحقيق الهمزة مع

: ثانیةةـمالحظ

، وإن لم يبق لها أثر قدم القصرالمد والقصر فإن بقي أثر الهمزة قدم المد جواز المدينتج عن تغيير سبب

م ويقدعلى القصر في حالة حدوث تغيير على السكونالمد .

تين وله خمس صورالهمز المزدوج المختلف في الحركة من كلم:

إ جا:الـمثمفتوحة فمكسورة خوةء،ذ حضرإ شهداء.

مثالمفتوحة فمضمومة: أ جاءلها نظير وال) 32آية - المؤمنونةسور (ة رسولهام.

.تحقيق األولى وتسهيل الثانية الحكم في الصورتين هو

ي النب:الـمثفمفتوحة مضمومةالبغضا،ولىأ ء بداأء.

.ذاإ ءي النب،لىإ يشاء :الـمثكسورة مضمومة فم

.تحقيق األولى وإبدال الثانية واوا تأخذ حركة الهمزة المبدلة الحكم في الصورتين هو

.وتسهيل الثانية تحقيق األولى وله وجه ثان في الصورة األخيرة وهو

ا:الـمثفمفتوحة ورة مكسمخيهأ ء وعا،يةأ ء الس.

.وإبدال الثانية ياءا تأخذ حركة الهمزة المبدلةالحكم هو تحقيق األولى

:حكم همزة االستفهام الداخلة على همزة الوصل في الفعل .3

:والواقع منها في القرآن الكريم سبعة مواضع

80 آية -سورة البقرة(دا ـتخذتم عند اهللا عهأقل (.

78 آية -مـسورة مري(طلع الغيب أ(.

8 آية -أـسورة سب(ا ـفترى على اهللا كذبأ(.


- 14 -

153 آية -اتـسورة الصاف(ات ـصطفى البنأ(.

أ75 آية -سورة ص (ستكبرت أم(.

63 آية -سورة ص(ا ـتخذناهم سخريأ(.

6 آية -ونـسورة المنافق(م ـستغفرت لهأ(.

.قة وحذف همزة الوصلـ القراء إثبات همزة االستفهام محقالحكم في ذلك لكل

:ة الوصل المصاحبة لالم التعريفحكم همزة االستفهام الداخلة على همز .4

:والواقع منها في القرآن الكريم ثالث كلمات تكررت في ستة مواضع

144 واآلية143 اآلية– سورة األنعام: موضعان في(لذكرين ءآ.(

61 آية- النملسورة(و) 59 آية -يونسسورة (هللا ءآ .(

91 واآلية51 اآلية - سورة يونس:فيموضعان (لن ءآ (

: القراء وجهاني ذلك لكلالحكم ف

1( تحقيق همزة االستفهام وإبدال همزة الوصل حرف مدن ـ فتلتقي مع الساكن بعدها فيتعيالمد

م أداءالطويل وهذا الوجه هو المقد .

. همزة االستفهام وتسهيل همزة الوصل بين بين من غير إدخالتحقیق )2

.مدالوجه آخر وهو القصر لتغير سبب " ءالن"ولقالون في

الـتفخيـم والتـرقيـق :اـتعريفهم .1

هو إنحاف ذات الحرف أي جعله وه الترقيق بصداه وضديمتلئ الفمالتفخيم هو تسمين ذات الحرف حيث

.نحيفا ضعيفا

:روفـام الحـأقس .2

:أقسامتنقسم حروف الهجاء العربية إلى ثالثة

» ضغط قظصخ «في وحروفه سبعة وهي المجموعة :م دائماـ قسم مفخ-أ

و خاص بحرفين فقط ـم بحسب موقعه في الكلمة وهـأي أحيانا يرقق و أحيانا يفخ : قسم تعتريه حاالت-ب

.» الراء والالم« اـوهم

.وحروفه البقية : قسم مرقق دائما-ت


- 15 -

:كة والساكنة الراء المتحرأحكـام .3

ضوان ففي هذه ر ،سالةر ،متر ح،قونر يف،جالر ،لةحر :لـمث إما أن تكون مكسورة : الراء المتحركة-أ

.مانر ،دوار ،سولر ،طارالص:لـمثأو تكون مفتوحة أو مضمومة فإنها تفخم . الحالة ال بد أن ترقق

: تنقسم إلى قسمين: الراء الساكنة-ب

.مـمريم، مرجعك :الـمث الراء الساكنة سكونا أصليا-

.المصيـر :الـمث ة سكونا عرضياالراء الساكن-

اكنة سكونا أصليار شرطين اثنينـ األصل فيها التفخيم وال ترقق إال بتوف:الراء الس:

. وهو أن تسبق بكسر أصلي متصل بها:قبلهاشرط

.همر تنذ،يةر م،عونر ف،همرفبش :الـمث أال يأتي بعدها حرف استعالء في كلمتها :شرط بعدها

.تابوا ارم أ،جعيار ،ةرق ف،ادارصم :الـمثاختل أحد الشرطين فإنها تفخم فإذا

دول توضيحيـج

بــالسب مــالحك اتــالكلم غبرة

التفخيم

ألنها مفتوحة

الربا

الترقيق

ألنها مكسورة

فاصبر لحكم ربك

الترقيق

ألنها سبقت بكسر أصلي متصل بها

ر صبرافاصب

الترقيق

ألنها سبقت بكسر أصلي متصل بها

ارجعي إلى ربك

التفخيم

ألن الكسر غير أصلي

أم ارتابوا

التفخيم

ألن الكسر غير أصلي ومنفصل عنها

كل فرق

يجوز فيها الوجهان الترقيق والتفخيم

أصلي ألنها مسبوقة بكسرمتصل بها وبعدها حرف

.ستعالء مكسورا لوجود حرف استعالء بعدها التفخيم قرطاس لوجود حرف استعالء بعدها التفخيم امرصاد


- 16 -

اكنة سكالركة في حالة الوصل وسك:ونا عرضياـاء السنت ألجل الوقف ـ أي أنها متحر

ـ إذا تو وهذه كذلك األصل فيها التفخيم وال ترقق إالر مذك،ر القم،ر المدث،ر بصي:الـمث ر أحد ف

:الشروط الثالثة اآلتية

الـمث أن تسبق بكسر متصل بها أو منفصل عنها بحرف ساكن مستقل: دملقا،كر در،

.سحر ال،شعرل ا،صرنا

أن تسبق بياء ساكنة.

.ير خب،ير بص،يرالس ،يرخ :الـمث

مالأن تسبق بحرف م

وال توجد إمالة كبرى لقالون إال في هذا ) 109 آية -التوبة (راعلى شفا جرف ه :الـمث

.الموضع

:مالحظة

في حالة الوقف على هذه الكلمات»سورة سبأ ( القطر(،مصر ، نذر )ففيها الوجهان أي »)سورة القمر

فمنهم »نذر«لف في وأخت»مصر « والتفخيم في كلمة »القطر«فخيم والترقيق مع تقديم الترقيق في كلمة

.من قدم الترقيق ومنهم من قدم التفخيم

دول توضيحيـج

بــالسب مــالحك اتــالكلمراألكب

السرائر

رالشع خبير

ريال ض

ربالص

قابرالم

التفخيم

الترقيق

الترقيق

الترقيق

الترقيق

التفخيم

الترقيق

ا لم تسبق بأحد الشروطألنه

ألنها سبقت بكسر متصل بها

ألنها سبقت بكسر منفصل عنها بحرف ساكن مستقل

سبقت بياء ساكنة

سبقت بياء ساكنة

لعدم وجود أحد الشروط

سبقت بكسر متصل بها


- 17 -

:م الالمـحك .4

:الـمث. ة إذا سبق بفتحة أو ضم» اللهم،اهللا «األصل قي الالم الترقيق وال تغلظ إال في اسم الجاللة

.اهللاة ناق، اهللات ءايا،اهللا لرسو

. اهللاد من عن، اهللاد أح، اهللام بس، اللهملق: أما إذا سبقت بكسر فإنها ترقق نحو

وقف واالبتداءـال :الوقفتعريف .1

القراءة وال يقع في وسط ة استئناف ـهو قطع الصوت عن آخر الكلمة زمنا يسيرا قصد التنفس مع ني

.الكلمة وال فيما اتصل رسما فإن لم ينو استئناف القراءة سمي قطعا

:الوقفأنواع .2

: الوقف االضطراري-أ

وهو ما يضطر إليه القارئ من انقطاع نفس أو نسيان أو سؤال عن كيفية الوقف على الكلمة و الحال

أنالمعنى لم يتم بعد .

:االختياري الوقف -ب

.تام وكاف وحسن: وهو الذي يقصده القارئ ويتعمده وينقسم إلى ثالثة أقسام

الوقف التام: وهو أكثر ما معناه ولم يتعلق بما بعده ال لفظا وال معنىهو الوقف على ما تم

.يكون في رؤوس اآليات وانقضاء القصص و انتهاء السور

هو الوقف على :الوقف الكافي بعده من حيث هوم في معناه لكنه تعلق بما في ألفاظه مفكالم تام

.المعنى

هو الذي له تعلق بما بعده لفظا ومعنى:الوقف الحسن .

: الوقف االختباري-ت

الطالب في معرفة كيفية الوقف على بعض الكلمات كالمقطوع والموصول وما يكون المتحانوهو ما

. نعمت، رحمت،ال أن ،مثل الوقف على في ما. رسم بتاء مفتوحة إلى غير ذلك


- 18 -

:الوقف القبيح -ث

ملك يوم "من " ملك" أو ما أدى إلى فساده كأن يقف على ، وهو الوقوف على كالم ال يفهم منه معنى

أو " إني كفرت"أو يقف على " ا النصف وألبويهـانت واحدة فلهـوإن ك "أو يقف على قوله تعالى "الدين

..."ال يستحيي أن يضرب مثالإن اهللا "من قوله تعالى " يستحيي"على

:مثلو هناك بعض العالمات األخرى

. الوقف أولىجواز الوقف مع أن :قلى . الوصل أولى جواز الوقف مع أن:صلى

. جواز الوقف :ج

.·. .·.: ل فال يقف على تعانق الوقف أي الوقف على أحد الموضعين فإذا وقف على الموضع األو

.الثاني

:تعريف االبتداء .3

أما االبتداء فهو ما يكون بعد قطع أو وقف ويطلب فيه ما يطلب في الوقف من إبراز المعنى وتجنب

سورة " (إن اهللا فقير و نحن أغنياء " يبدأ أو) الممتحنةسورة" (تؤمنواوإياكم أن "ما يؤدي إلى فساده كأن يبدأ

).آل عمران

واإلمالةالفتح

:تعريفهما

.فتح القارئ فاه بالحرف ال فتح األلف إذ األلف ال تقبل الحركة وهو األصلهو :الفتح -أ

مبالغ فيه هي جنوح باأللف نحو الياء وبالفتحة نحو الكسرة من غير قلب خالص وال إشباع :اإلمالة -ب

:وهي فرع عنه وتنقسم اإلمالة إلى قسمين

ى بالبطح و اإلضجاع:كبرىإمالةوتسم .

ى " اللفظين وبين" بين و بين"ما بين الفتح واإلمالة الكبرى و يقال لها وهي :صغرىإمالةوتسم

والفتح واإلمالة لغتان فصيحتان نزل بهما القرآن الكريم وقرأ بها النبي صلى اهللا . أيضا بالتقليل

ة أهل نجد من تميم وأسد وقيسعليه وسلم فالفتح لغة أهل الحجاز واإلمالة لغة عام.


- 19 -

"على شفا جرف هار"من قول اهللا " هار" قالون إمالة كبرى سوى في كلمة وليس لإلمام

)109آية -سورة التوبة(

.حيثما وجدت في الوجه الثاني" التوراة" وله إمالة صغرى في كلمة

افةـ اإلضياءات :تعریفھا .1

" ي لعل، إني،ي تلومون،ي بيت،يفاذكرن" الياء من :الـمث ياء اإلضافة هي الياء الزائدة الدالة على المتكلم

.ونحوها وتكون في الحروف واألفعال و األسماء

: حكمها .2

.اإلسكان في حالة الوقف والفتح أو اإلسكان في حالة الوصل على اختالف بين القراء

:أقسام ياءات اإلضافة .3

:تنقسم ياءات اإلضافة بالنسبة لما يأتي بعدها إلى ستة أقسام

لالقسم األو:

وجملة ياءاته تسع وتسعون قرأها قالون بالفتح , ياء اإلضافة قبل همزة القطع المفتوحةوهو أن تأتي

:باإلسكانإال تسعا منها قرأها

ي وترحمن،)سورة التوبة(الأ ي وال تفتن،)سورة األعراف( إليك نظرأ ي أرن،)سورة البقرة(ذكركم أ ي فاذكرون

سورة ( قتل موسىأ ي ذرون،)سورة النمل(ن أشكري أ أوزعن،)سورة مريم(هدكأ ي فاتبعن،)سورة هود( كنأ

).سورة األحقاف(شكرأن أ ي أوزعن،)سورة غافر(ستجبأ ي أدعون،)غافر

:القسم الثاني

وجملة ياءاته عشر قرأها قالون بالفتح إال اثنان منها ،وهو أن تأتي الياء قبل همزة القطع المضمومة

:قرأها باإلسكان

) سورة الكهف ( آتوني أفرغ،) ورة البقرةس ( بعهدي أوف

:القسم الثالث

وجملة ياءاته اثنتان وخمسون قرأها قالون بالفتح إال ،وهو أن تأتي الياء قبل همزة القطع المكسورة

:عشرا منها قرأها باإلسكان


- 20 -

،)سورة يوسف( ليهي إ يدعونن،)سورة يوسف( ني إ وبين إخوت،)سورة األعراف( لىي إأنظرن

لىي إ تدعونن،)سورة القصص( نيي إ ردا يصدقن،)سورة ص( لىي إ فأنظرن،)سورة الحجر( لىي إفأنظرن

).سورة المنافقون( لىي إ أخرتن،)سورة األحقاف( نيي إ في ذريت،)سورة غافر( تدعونني إليه،)سورة غافر(

:القسم الرابع

وجملة ياءاته أربع عشرة ياء قرأها ،الم التعريفوهو أن تأتي الياء قبل همزة الوصل المصاحبة ل

.لذين أسرفواي ا يا عباد:الـمث. كلها بالفتحقالون

:القسم الخامس

قرأها قالون بالفتح إال ثالثا منها ياءاته سبع وجملة ،وهو أن تأتي الياء قبل همزة الوصل في الفعل

:باإلسكانقرأها

).سورة الفرقان( تخذتي ا يا ليتن،)سورة طه(ددشي ا أخ،)سورة األعراف( صطفيتكي اإن

:تنبيه

عندما تسكن ياءات هذا القسم تحذف عند النطق بها وصال اللتقاء ساكنين وتثبت في الوقف بمقدار ألف *

.واحدة

:القسم السادس

وعددها ثالثون سكنها قالون . قطع يشمل هذا القسم بقية الياءات التي لم تأت بعدها همزة وصل أو

:لها ما عدا سبعا منها قرأها بالفتح وهيك

سورة البقرة والحج(لطائفين لبيتي(،هللا أسلمت وجه ي) سورة آل عمران(،ل وجهت وجه لذي ي) سورة

.)سورة الكافرون( يني دول ،)سورة يس( أعبد الذي فطرني لي ال وما،)سورة األنعام (ي هللا ممات،)األنعام

ياءات الزوائد :اتعريفه. أ

: هي الياءات المتطرفة الزائدة في التالوة على رسم المصاحف العثمانية وتكون في األسماء نحو

. وال تكون في الحروف» يسر، أكرمن«: وفي األفعال نحو »الجوار ،المناد«

:حكمها.ب

: النحو التالي وهي عشرون ياء في القرآن الكريم عند قالون على،اإلثبات حالة الوصل والحذف حالة الوقف


- 21 -

اسم السورة ورقم اآلية مواضع الياء الزائدة في القرآن الكريم

20 آيةسورة آل عمران

1

105آية سورة هود

2

62 آية سورة اإلسراء

3

4 97سورة اإلسراء آية

5 17سورة الكهف آية

24سورة الكهف آية

6


7


- 22 -


8


9


10

91سورة طه آية

11

37سورة النمل آية

12

37 سورة النمل آيةيف حالة الوقف لقالون الوجهان (

اإلثبات واحلذف واإلثبات مقدم )أداء

13

38سورة غافر آية

14

30سورة الشورى آية

15

41سورة ق آية

16


- 23 -

). دعوة الداع إذا دعان أجیب( ھ في قولھ تعالىختلف عنوا

:مالحظة

من إثباتها ياء أصلية وليست زائدة فال بد ) 178 آية -سورة األعراف " (المهتدمن يهد اهللا فهو "

.وقفا ووصال

:الفرق بين ياءات اإلضافة وياءات الزوائد .3

.ياءات اإلضافة موجودة في المصاحف العثمانية أما ياءات الزوائد فغير موجودة) 1

.نما ترسم ياءات الزوائد منفصلةترسم ياءات اإلضافة متصلة بالحرف الذي قبلها بي) 2

.ال تكون ياءات اإلضافة إال زائدة عن أصل الكلمة بينما ياءات الزوائد قد تكون من أصل الكلمة) 3

الخالف بين القراء في ياءات اإلضافة هو بين الفتح والتسكين في حالة الوصل بينما الخالف في ياءات) 4

.الزوائد هو بين اإلثبات والحذف

.ياءات اإلضافة أكبر عددا من ياءات الزوائد) 5

. ياءات الزوائد فال تكون في الحرفأماتكون ياءات اإلضافة في االسم والفعل و الحرف و ) 6

مـر الكلـالوقف على أواخ

.إن إسكان الحرف الموقوف عليه هو األصل عند الوقف وأما اإلشمام و الروم ففرع عنه

8سورة القمر آية

17

18 4سورة الفجر آية

16سورة الفجر آية

19

18سورة الفجر آية

20


- 24 -

: امـتعريف اإلشم .1

. شفتيك بعد سكون الحرف مباشرة ويكون في المرفوع والمضموم فقط أن تضمهو

.من بعد, من قبل, رسول, محمد :مثال

:رومـالتعريف .2

ويكون في المرفوع والمضموم والمجرور )قدر الثلث(إضعافك صوت الحركة أي أن تنطق ببعضها

. من حذف التنوينوالبد. ؤالء ه، وبالوالدين، شهر، القدر،نستعين :الـمث .والمكسور

: اـفائدتهم .3

هي بيان الحركة األصلية التي تكون في الوصل للحرف الموقوف عليه ليظهر للسامع أو للناظر

.كيفية تلك الحركة ولذا يستحسن الوقف بهما إذا كان بحضرة القارئ من يسمع قراءته

: أولىمالحظةها وال في هاء الضمير وال في ـال في ميم الجمع عند ضمال يكون الروم و اإلشمام في المنصوب و *

ا ـ وال في ما كان شكله عارض، التوراة،خاشعة :الـمث تاء التأنيث التي تقلب هاء في حالة الوقف

. وال في يومئذ و حينئذ، قم الليل، قل ادعوا:الـمث

: ثانیةمالحظة

.وهنا يكون النطق بثلثي الحركة" اتأمن" يكون الروم في وسط الكلمة كما في كلمة *

: ثالثةمالحظة

* سبعة أوجه لكل،يجوز في مثل كلمة نستعين رالقراء خي :

ثالثة مع السكون الخالص أي مع القصر و التوسط و الطويل.

ثالثة مع اإلشمام أي مع القصر و التوسط و الطويل.

وم وال يكون إالمع القصروالسابع الر .

المجرورة ففیھا أربعة أوجھ وھي القصر و التوسط و الطویل على اإلسكان " حیمالر" مثل كلمة وأما في *

.والروم وال یكون إال مع القصر

المنفردةاألحكام . كلمة بمفردها الحروف وهي األحكام التي تخص كلبفرش عنهاويعبر

او أو فاء أو ثم أو المإذا سبقا بو) هي، هو( قرأ قالون بإسكان الهاء في ضمير الغائب .

.موضع واحد بسورة القصص وال نظير له" هوثم " ،"لهو " ،"وهي " ،"وهو" :نحو


- 25 -

قرأ كذلك بكسر الباء في كلمة بيوت سواء كانت معرفة أو نكرة.

".وأتوا البيوت من أبوابها "،"فإذا دخلتم بيوتا:" نحو

ما" :له في الكلمات األربعة التاليةسورة البقرة والنساء( "نع(،" دواتع" )دي "،)سورة النساءأمن ال يه

)سورة يس( "وهم يخصمون "،)"سورة يونس(

. كلمة مع تقديم اإلسكان على االختالسالوجهان أي اإلسكان واالختالس في الحرف الثاني من كل

اء منبة " قرأ بإسكان الرة "من قوله تعالى " قرب100آية سورة التوبة( "لهم أال إنها قر(.

قرأ بإسكان الم األمر في ثالثة مواضع من القرآن الكريم" 15 آية سورة الحج( "ليقطع ثم(، " ثم

.) 66 آية سورة العنكبوت( "وليتمتعوا فسوف يعلمون )"27 آية سورة الحج" ( ليقضوا تفثهم

33 آية سورة العنكبوت (و )76 آية سورة هود" ( سيء بهم"قرأ باإلشمام في (

). 27 آية سورة الملك ( "وسيئت وجوه الذين كفروا"

ة ة وكسرة وجزء الضمالنطق بحركة مركبة من حركتين ضم: اإلشمام هنا ليس كحالة الوقف بل هو

بالمشافهة ويليه جزء الكسرة وهو األكثر وال يؤخذ إالم وهو األقلهو المقد .

11 آية سورة يوسف( " تأمنا" إلخفاء واإلدغام مع اإلشمام في كلمة قرأ بالوجهين أي با.(

م اإلخفاء هو النطق ببعض الحركة أي بثلثيها وهو المقد.

ون أو قبلهاـة بعد النطق بالناإلدغام مع اإلشمام وهو أن تشير بشفتيك إلى حركة الضم.

هأنتم حيث وقعت: فيقرأ بالقصر والمد.

ــــــــةالخاتمــــــ

القدير أن ينفع بهذا العمل كل طالب علم و كل محب للقرآن وأن يحشرنا مع و في الختام أسأل العلي

." العالمينآمين يا رب"من نزل عليه القرآن في أعلى درجات الجنان


- 26 -

تمـاريـن ع إثبات البسملة؟ـ متى يمتنـ

ظ؟ـ تالحه البسملة ماذاـ وأوجاالستعاذةن أوجه ـ قارن بيـ

ر أمثلة؟ـع ذكـه مـع بثالثة أوجـم الجمـرأ ميـ متى تقـ

ر أمثلة؟ـع ذكـدم الصلة مـر بعـاء الضميـرأ هـ متى تقـ

أمثلة؟ذكـر عـدار مـق في المقـ التي تتفدـواع المـذكر أنا ـ

ر؟ـ على القصدـم المدـ؟ ومتى يق دـب المـر سبـج عن تغييـ ماذا ينتـ

دار؟ـب والمقـ في السباتفقا دـواع المـن من أنـر نوعيـذكا ـ

ل؟ـز بالتسهيـر الهمـ متى يغيـ

دال؟ـز باإلبـر الهمـ متى يغيـ

س؟ـورة يونـن سـزة في كلمة ءالـن مـ ماهي األوجه الجائـ

أمثلة؟ذكـر عـابه مـام، وماهي أسبـدة اإلدغـ ماهي فائـ

؟"مـكقم نخلـأل"وله تعالى ـام القاف في الكاف من قـب إدغـ ماهو سبـ

.اتـر الحاالت ال الكلمـالرجاء ذكم؟ ـق والتفخيـراء بوجهي الترقيـ متى تقرأ الـ

ا؟ ـونا أصليـاكنة سكـراء السـم الـع تفخيـ متى يقـ

ا؟ـونا عرضيـاكنة سكـراء السـع ترقيق الـ متى يقـ

دةـاء الزائـافة واليـن ياء اإلضـ قارن بيـ

ا؟ـوقف قبيحـا الـون فيهـت التي يكاالـ ماهي الحـ

ان؟ـ ومتى يمتنعواإلشمـامروم ـ ماهي فائدة الـ

".ونرـصبم أفال تـسكفوفي أن"وله تعالى ـويد من قـام التجـ كل أحكاستخـرج ـ

وفيقـع التـم

Documents

الخلاصة السّلسة لأصول قالون للشيخ محمد البارودي